Uvod………………………………………………………………………………………………….4

Glavni del…………………………………………………………………………………………4

Poglavje 1

2. poglavje Bronasti jezdec", "Kapetanova hči"………………………………………………………………………………..4

3. poglavje "Smrt uradnika" "Človek v zadevi". "Proslava zmagovalca"

"Kameleon". "Debelo in tanko"………………………………………………………………………………………………6

4. poglavje "Revni ljudje". "Zločin in kazen". ………………………………..7

Zaključek ………………………………………………………………………………………………………….7

Sklepi…………………………………………………………………………………………………………………………….7

Uporabljena literatura………………………………………………………………………………………………..8

Prijave ……………………………………………………………………………………………………………9

Hipoteza: Človek - ali to zveni ponosno?

Tarča: Prepoznati značilnosti podobe te vrste junakov v literaturi in razumeti razloge za pojav takšnih ljudi v družbi

Naloge: preberite dela ruske književnosti 19. stoletja: povest "Plašč", povest "Postojnik", "Bronast jezdec", "Kapitanova hči"; preučiti kritično literaturo o zgodbi; poglejte internetne vire o tem vprašanju.

Metodologija:

1. V fazi ugotavljanja potreb študentov se uporabljajo metode, kot so:

A) preučevanje vprašalnika študentov, ki določa raven njihovega znanja o temi;

B) uporaba analitične tabele, ki razkriva stopnjo razumevanja bistva predlagane študije.

Ta faza je izjemno pomembna, saj omogoča učitelju, da prilagodi delo na projektu, učencem pa ovrednoti lastne sposobnosti in jih poveže z nalogami projekta.

2. Med delom študentov na projektu je mogoče uporabiti najrazličnejše metode:

a) izdelava načrta zemljevida prihajajočega dela, ki bo učencem omogočil občutek

odgovornost za lastno učenje, kot tudi - uvesti merila ocenjevanja za vsako stopnjo dela;

b) "brainstorming" - za koncentriranje idej o prihajajočem delu;

c) neformalna opažanja učitelja, ki bodo podprla popravek študija in dala podlago za objektivno oceno;

d) povratne informacije vrstnikov, ki študentu pomagajo oceniti kakovost svojega dela in ga povezati s potrebami splošnega študija v skupini;

e) samoocenjevanje in refleksija, ki daje študentu možnost, da oceni svoje delo in razmisli o metodah za njegovo izboljšanje;

f) poročila o napredku mejniki projekt, predstavljen v obliki grobih skic, načrtov, diagramov, neformalnih vprašalnikov, v katerih študentje izrazijo svoje misli o poteku študija. Te metode bodo učitelju in študentom omogočile nenehno ocenjevanje napredka pri delu na projektu, prispevale bodo k razvoju veščin razmišljanja na visoki ravni.

3. Po zaključku projekta je predvideno vrednotenje naslednjih zaključnih del študentov:

a) poročila - predstavitve študije;

b) govori na zaključni študentski konferenci;

v) ustvarjalnih del v obliki eseja in wiki članka;

d) uprizoritev fragmentov Gogolove komedije "Vladni inšpektor"

e) portfelj študentov z raziskovalnim gradivom.

Pri ocenjevanju na vsaki stopnji projekta, globine in celovitosti študija, uporabe različnih izobraževalnih virov, ustvarjalnost, sposobnost povezovanja problema z drugimi področji znanosti in videnje možnosti njegovega razvoja.

kaj pa vem: Duhovni svet" Mali človek»je malo, nezanimivo.

Kaj še najti: odkriti pravi obraz, duhovni potencial "malega človeka" na primeru podobe Bašmačkina iz Gogolove zgodbe "Plašč", Samsona Vyrina iz zgodbe "Postajalnik" in junakov drugih del.

Uvod

Za kategorijo se uporablja definicija "mali človek". literarni junaki doba realizma, ki običajno zavzema precej nizko mesto v družbeni hierarhiji: mali uradnik, trgovec ali celo reven plemič. Podoba "malega človeka" se je izkazala za vse bolj relevantno, bolj demokratična je literatura. Sam koncept "majhnega človeka" je najverjetneje uvedel Belinski (članek iz leta 1840 "Gorje od pameti"). Temo "malega človeka" postavljajo številni pisatelji. Vedno je bil aktualen, saj je njegova naloga odražati življenje navadnega človeka z vsemi njegovimi izkušnjami, težavami, težavami in majhnimi radostmi. Pisatelj prevzame trdo delo pri prikazovanju in razlagi življenja navadni ljudje. »Mali človek je predstavnik celotnega ljudstva. In vsak pisatelj ga predstavlja na svoj način.

Projekt je posvečen "medsektorski" temi v ruski literaturi - evoluciji podobe "malega človeka". Ta tema je precej obsežna, odražala je številne literarne in družbene procese, ki so se odvijali v Rusiji skozi 19. stoletje. Dela vsebujejo bogato gradivo za razkrivanje te tematike, za razvoj analitičnih sposobnosti, mišljenja, splošna inteligencaštudenti. Metoda projekta bo omogočila premislek Ta naslov celovito, v integraciji s psihologijo, sociologijo, z realnostjo sodobnega sveta.

Glavni del

Poglavje 1. "Mali človek" Akakij Akakijevič Bašmačkin

V življenju se pogosto zgodi, da so kruti in brezsrčni ljudje, ki ponižujejo in žalijo dostojanstvo drugih ljudi, pogosto videti bolj usmiljeni in nepomembni kot njihove žrtve. Isti vtis duhovne škrtosti in krhkosti prestopnikov malega uradnika Akakija Akakijeviča Bašmačkina ostaja v nas po branju Gogolove zgodbe "Plašč". Akaky Akakievich je pravi "mali človek". zakaj? Prvič, stoji na eni najnižjih stopenj hierarhične lestvice. Njegovo mesto v družbi je sploh nevidno. Drugič, svet njegovega duhovnega življenja in človeški interesi zožen do skrajnosti, obubožan, omejen. Sam Gogol je svojega junaka označil za ubogega, navadnega, nepomembnega in neopaznega. V življenju mu je bila dodeljena nepomembna vloga prepisovalca dokumentov enega od oddelkov. Vzgojen v ozračju brezpogojne poslušnosti in izvrševanja ukazov nadrejenih, Akakij Akakijevič Bašmačkin ni bil navajen razmišljati o vsebini in pomenu svojega dela. Zato, ko se mu ponudijo naloge, ki zahtevajo manifestacijo elementarne inteligence, ga začne skrbeti, skrbeti in na koncu pride do zaključka: "Ne, bolje je, da mi dovoli, da nekaj prepišem." Tudi Bashmachkinovo duhovno življenje je omejeno. Zbiranje denarja za nov plašč zanj postane smisel njegovega celotnega življenja, ki ga napolni s srečo čakanja na izpolnitev njegove zaželene želje. Kraja novega plašča, pridobljenega s takšnim pomanjkanjem in trpljenjem, postane zanj katastrofa. Okoli njega so se smejali njegovi nesreči in nihče mu ni pomagal. "Pomembna oseba" je tako vpila nanj, da je ubogi Akakij Akakijevič izgubil zavest. Njegove smrti skoraj nihče ni opazil. Kljub edinstvenosti podobe, ki jo je ustvaril pisatelj, on, Bashmachkin, v glavah bralcev ni videti osamljen in predstavljamo si, da je bilo veliko enakih ponižanih, ki si delijo vso srečo Akakija Akakijeviča. Gogol je prvi spregovoril o tragediji "malega človeka", spoštovanje do katerega ni bilo odvisno od njegove duhovne lastnosti, ne iz izobrazbe in uma, temveč iz njegovega položaja v družbi. Pisatelj je sočutno pokazal krivico in samovoljo družbe v odnosu do »malega človeka« in prvič pozval to družbo, naj bo pozorna na neopazne, usmiljene in smešne, kot se je zdelo na prvi pogled, ljudi. Niso oni krivi, da niso zelo pametni, včasih pa sploh niso pametni, vendar nikomur ne škodujejo, in to je zelo pomembno. Zakaj bi se jim potem smejal? Morda z njimi ne bi smeli ravnati zelo spoštljivo, vendar jih ne bi smeli užaliti. Tako kot vsi drugi imajo pravico do dostojnega življenja, do možnosti, da se počutijo kot polnopravni ljudje.

2. poglavje"Načelnik postaje", "Bronzasti jezdec", "Kapitanova hči"

Tudi največji pesnik 19. stoletja ni pustil neopažene teme »malega človeka«, le da svojega pogleda ni usmeril v podobo klečečega človeka, temveč v usodo nesrečnika, ki nam pokaže svojo čisto dušo, neokrnjena z bogastvom in blaginjo, ki se zna veseliti, ljubiti, trpeti. To je zgodba "Načelnik postaje", ki je del cikla "Belkinove zgodbe". Puškin sočustvuje s svojim junakom. Sprva njegovo življenje ni lahko. "Kdo ni preklinjal upravnikov postaj, kdo jih ni zmerjal? Kdo v trenutku jeze ni zahteval od njih usodna knjiga da bi vanj vključil svojo nekoristno pritožbo o zatiranju, nesramnosti in okvarah? Kdo jih ne smatra za pošasti človeškega rodu, enake mrtvim uradnikom oz vsaj Muromski roparji? Bodimo pa pošteni, poskusimo vstopiti v njihov položaj in jih bomo morda začeli soditi veliko bolj prizanesljivo. Kaj je postajnik? Pravi mučenik štirinajstega razreda, zaščiten s svojim činom le pred pretepi, pa tudi ne vedno ... Mir dan ali noč. Vso sitnost, ki se je nabrala med dolgočasno vožnjo, popotnik zduši na oskrbnika. Vreme je nevzdržno, cesta slaba, voznik trmast, konji ne poganjajo – in oskrbnik je kriv. Vstopi v njegovo ubogo bivališče, gleda nanj popotnik kot na sovražnika; no, če se mu bo kmalu uspelo znebiti nepovabljenega gosta; ampak če se konji ne zgodijo? Bog! kakšne kletve, kakšne grožnje mu bodo padle na glavo! V dežju in žledu je prisiljen teči po dvoriščih; v viharju, v Bogojavljenski mraz, gre v krošnje, samo za trenutek, da se odpočije od vpitja in potiska razdraženega gosta ... Poglobimo se v vse to previdno in namesto ogorčenja se nam bo napolnilo srce z iskrenim sočutjem. "To je Puškinovo besedilo, a za njim slišimo glasove Radiščova in Karamzina. Toda junak zgodbe - Samson Vyrin - je precej vesel in miren, dolgo se je prilagajal pogojem službe, lep hči Dunya mu pomaga voditi preprosto gospodinjstvo. Sanja o preprosti človeški sreči, v upanju, da bo varoval svoje vnuke, preživel starost z družino. Toda usoda mu pripravi težko preizkušnjo. Minujoči husar Minsky odpelje Dunyo, ne da bi razmišljal o posledice njegovega dejanja. Nesrečni oče upa, da bo vrnil svojo hčer, a kako naj tekmuje z bogatim husarjem! Po neuspešnem poskusu vrnitve hčerke, ko je husar " močna roka, zgrabil starca za ovratnik, ga potisnil na stopnice ", Vyrin se ni mogel več boriti. " je pomislil, zamahnil z roko in se odločil umakniti se. "Samson je umrl v bolečini za svojo hčerko in žaloval zaradi njenega možnega obžalovanja vrednega usoda. jezdec" izgleda kot Samson Vyrin.

...Naš junak
Živi v Kolomni, nekje služi,
Plemiči se izogibajo ...

Ne dela velikih načrtov za prihodnost, zadovoljen je s tihim, neopaznim življenjem.

O čem je razmišljal? o,
Da je bil reven, da je delal
Moral je dostaviti
In neodvisnost in čast;
Kaj bi mu Bog lahko dodal
Um in denar.

Upa tudi na svoje osebno, čeprav majhno, a mu tako potrebno družinska sreča.

Poročiti se? Meni? Zakaj ne?
Težko je, seveda.
Ampak no, jaz sem mlad in zdrav
Pripravljen za delo podnevi in ​​ponoči;
Se bom nekako uredil
Zavetišče skromno in preprosto
In v tem bom pomiril Parašo.
Morda bo minilo še eno -
Dobil bom mesto, Parashe
Zaupal bom našo družino
In vzgoja otrok.
In živeli bomo, in tako naprej do groba
Z roko v roki bova oba dosegla,
In naši vnuki nas bodo pokopali.

Toda vse njegove sanje so zaman, ker zlobna usoda vdre v njegovo življenje: element uniči njegovo ljubljeno. Eugene se ne more upreti usodi, tiho skrbi za svojo izgubo. In šele v stanju norosti ogrozi Bronastega jezdeca, saj meni, da je človek, ki je zgradil mesto na tem mrtvem mestu, krivec svoje nesreče. Puškin gleda svoje junake s strani. Ne izstopajo ne po inteligenci ne po položaju v družbi, so pa prijazni in dostojni ljudje in zato vreden spoštovanja in sočutja. V romanu Kapetanova hči sta Pjotr ​​Andrejevič Grinev in stotnik Mironov vključena v kategorijo "malih ljudi". Odlikujejo jih enake lastnosti: prijaznost, pravičnost, spodobnost, sposobnost ljubezni in spoštovanja ljudi. Imajo pa še eno zelo dobra kakovost- ostati zvest tej besedi. Puškin je v epigrafu vzel rek: "Skrbi za čast že od malih nog." Rešili so svojo čast. In tako dragi kot junaki njegovih prej imenovanih del.

3. poglavje. "Smrt uradnika" "Človek v zadevi". "Proslava zmagovalca" "Kameleon". "Debelo in tanko".

"Mali človek" se nenehno nahaja na straneh del. To je glavni lik njegovega dela. Čehovov odnos do takšnih ljudi se še posebej živo kaže v njegovem satirične zgodbe. In odnos je jasen. V zgodbi "Smrt uradnika" se "mali človek" Ivan Dmitrijevič Červjakov nenehno in obsesivno opravičuje generalu Brizzhalovu, ker ga je pomotoma pljusknil, ko je kihal. "Poškropil sem ga!" je pomislil Červjakov. "Ne moj šef, nekoga drugega, a vseeno nerodno. Opravičiti se moram." Ključna beseda v tej misli je "šef". Verjetno se Chervyakov ne bi neskončno opravičeval navadnemu človeku. Ivan Dmitrievich ima strah pred oblastmi in ta strah se spremeni v laskanje in mu odvzame samospoštovanje. Človek že doseže točko, ko se dovoli poteptati v umazanijo, poleg tega pa sam pomaga pri tem. Generalu se moramo pokloniti, z našim junakom se obnaša zelo vljudno. Toda navaden človek takšnega zdravljenja ni vajen. misli, da je bil prezrt in prihaja nekaj dni zapored prosit za odpuščanje. Brizzhalov se tega naveliča in končno vpije na Červjakova. "-Pojdi ven!! - general je nenadoma postal moder in trepetal."
"Kaj, gospod?" je šepetaje vprašal Červjakov, ki se je tresel od groze.
-Pojdi stran!! je ponovil general in topotal z nogami.
Červjakovu se je nekaj zlomilo v trebuhu. Nič ni videl, nič slišal, se je umaknil k vratom, šel na ulico in se odvlekel ... Ko je mehansko prišel domov, ne da bi slekel uniformo, se je ulegel na kavč in ... umrl. To prinaša strah pred najvišjimi stopnjami, pred njimi večno občudovanje in ponižanje. Za popolnejše razkritje podobe svojega junaka je Čehov uporabil "govoreči" priimek. Da, Ivan Dmitrievich je majhen, usmiljen, kot črv, lahko ga zmečkaš brez truda, in kar je najpomembneje, prav tako neprijeten je.

V zgodbi "Zmago zmagovalec" nam Čehov predstavlja zgodbo, v kateri se oče in sin ponižata pred šefom, da bi sin dobil položaj.
"Šef je govoril in očitno je hotel biti duhovit. Ne vem, ali je rekel kaj smešnega, spomnim pa se le, da me je oče vsako minuto potisnil v bok in rekel:
- Smej se!...
... - Tako, tako! - je zašepetal oče. - Dobro opravljeno! Gleda te in se smeji ... Dobro je; morda ti bo res dal službo kot pomočnik uradnika!"
In spet smo soočeni z občudovanjem nadrejenih. In spet je to samoponižanje in laskanje. Ljudje so pripravljeni ugajati šefu, da bi dosegli svoj nepomemben cilj. Niti na misel jim ne pride, da bi se spomnili, da obstaja preprosto človeško dostojanstvo, ki ga v nobenem primeru ni mogoče izgubiti. Želel sem, da bi bili vsi ljudje lepi in svobodni. "V človeku mora biti vse lepo: obraz, oblačila, duša in misli." Anton Pavlovič je tako mislil, zato se je v svojih zgodbah posmehoval primitivni človek Pozval je k samoizpopolnjevanju. Čehov je sovražil samoponižanje, večno podrejenost in občudovanje uradnikov. Gorky je o Čehovu rekel: "Vulgarnost je bila njegov sovražnik in proti njej se je boril vse življenje." Ja, proti temu se je boril s svojimi deli, zapustil nam je »kapljo za kapljo, da iz sebe iztisnemo sužnja«. Morda je tako podli način življenja njegovih "malih ljudi", njihove nizke misli in nevredno vedenje posledica ne le osebnih značajskih lastnosti, ampak tudi njihovih socialni status in red obstoječe politične ureditve. Konec koncev se Červjakov ne bi tako pridno opravičeval in živel v večnem strahu pred uradniki, če se ne bi bal posledic. Liki zgodb "Kameleon", "Debel in tanek", "Človek v zadevi" in mnogih drugih imajo enake neprijetne lastnosti značaja. Anton Pavlovič je verjel, da mora človek imeti cilj, h kateremu si bo prizadeval, in če ga ni ali je zelo majhen in nepomemben, potem človek postane prav tako majhen in nepomemben. Človek mora delati in ljubiti – to sta dve stvari, ki igrata glavna vloga v življenju katere koli osebe: majhne in ne majhne.

4. poglavje "Revni ljudje". "Zločin in kazen".

Če so Čehovljevi liki ponižani, se ne zavedajo svoje nepomembnosti, potem "mali človek" Dostojevskega v celoti razume njegovo neuporabnost, neuporabnost.

V romanu "Ubogi ljudje" gre za "malih ljudi". Tudi Makar Devushkin in Varvara Alekseevna spadata v nižji sloj družbe. Želijo dobro živeti, delati, upati na svojo srečo. Makar Devushkin ima zelo rad Varenko, ji je kot oče: kupi ji tisto, o čemer sanja, čeprav ga o tem ne sprašuje, sam pa ostane tako rekoč brez hrane, postane dolžnik hišni gospodarici v ki živi. Varenka, ko je izvedela za nesrečo Makarja Devuškina, mu skuša pomagati: pošlje mu denar, da bi lahko odplačal hosteso in kupil nekaj zase. Treba je opozoriti, da daje daleč od dodatnega denarja, ki ga zasluži s svojim mukotrpnim delom. Usmiljenje in prijaznost sta značilni za to nežno dekle in njenega prijatelja Makarja Devuškina, ki jo je nekoč rešil pred zlobnim sorodnikom. Vzajemna pomoč je pri tem zelo pomembna, saj si le ti ljudje nanjo lahko nadejajo. Avtor je s svojimi deli želel opozoriti na probleme prikrajšanih. Prisiljeni so živeti v mračnih, umazanih, groznih in smrdljivih predelih mesta. In zakaj si jih je toliko zaslužilo? Kako si je Sonya Marmeladova to zaslužila? Kako sta si to zaslužila Makar Devuškin in Varvara Aleksejevna? Na to opozarja Dostojevski. Njegov "človek" zna sklepati. Ni le »ponižen in užaljen«, saj razume svojo nepomembnost, je tudi filozof, ki postavlja družbeno pomembna vprašanja.

Zaključek

Ideja o "malem človeku" se je spreminjala skozi 19. in začetek 20. stoletja. Vsak pisatelj je imel tudi svoje osebne poglede ta junak. Toda že od druge tretjine 20. stoletja ta podoba izgine s strani literarnih del, saj metoda socialističnega realizma takšnega junaka ne predvideva. V procesu preučevanja teme smo prišli do zaključka, da je nemogoče identificirati sistem za spreminjanje pogledov pisateljev na te junake. Toda v pogledih različnih pisateljev lahko najdete skupni jezik. Na primer, pisatelji prve polovice 19. stoletja (Puškin, Lermontov, Gogol) obravnavajo "malega človeka" s simpatijo. Posebej izstopa Gribojedov, ki na tega junaka gleda drugače, kar njegove poglede približuje Čehovovim in deloma Ostrovskim. Tu pride do izraza koncept vulgarnosti in samoponiževanja. Po mnenju L. Tolstoja, N. Leskova, A. Kuprina je "mali človek" nadarjena, nesebična oseba. Takšna pestrost pogledov pisateljev je odvisna od posebnosti njihovega svetovnega nazora in od raznolikosti človeški tipi ki nas obdaja v resničnem življenju

sklepi

Kot rezultat dela smo prišli do zaključka, da človek ni le fiziološko in socialno bitje, ki živi med drugimi ljudmi, ampak tudi človek, obdarjen s svojim bogastvom. notranji svet, občutki, misli, pravice. Gogol je prvi spregovoril o tragediji "malega človeka", spoštovanje katerega ni bilo odvisno od njegovih duhovnih lastnosti, ne od izobrazbe in inteligence, temveč od njegovega položaja v družbi. Pisatelj je sočutno pokazal krivico in despotizem družbe v odnosu do »malega človeka« in prvič pozval to družbo, naj bo pozorna na neopazne, usmiljene in smešne, kot se je zdelo na prvi pogled, ljudi. Niso oni krivi, da niso zelo pametni, včasih pa sploh niso pametni, vendar nikomur ne škodujejo, in to je zelo pomembno. Zakaj bi se jim potem smejal? Morda z njimi ne bi smeli ravnati zelo spoštljivo, vendar jih ne bi smeli užaliti. Tako kot vsi drugi imajo pravico do dostojnega življenja, do možnosti, da se počutijo kot polnopravni ljudje.

Reference.

Učbeniki, učni pripomočki, zborniki, laboratorijski priročniki, referenčna gradiva itd.

Tiskani materiali Slovarji, priročniki, referenčna gradiva itd.

1. Voropajev Vasiljevič Gogol. ruski pisatelji. 19. stoletje. - M., 2000.

2. "Plašč"

3. "Zločin in kazen"

4. "Inšpektor"

5. Esin in metode analize literarnega dela. - M., 2000.

6. Lotmanov prostor v Gogolovi prozi. - M., 1978.

7. Mann Gogol. - M., 1978.

8. Gogoljev strojni svet. - M., 1983.

1. "Načelnik postaje" A. S. Puškin.
2. "Plašč" N. V. Gogola.
3. "Ubogi ljudje" F. M. Dostojevskega.

Usoda navadnega človeka s svojimi težavami in vsakdanjimi skrbmi se na prvi pogled morda ne zdi zelo bogato gradivo za literarno ustvarjalnost. Pravzaprav, kaj lahko očara domišljijo z opisom nezahtevnega življenja in monotonega dela? Vendar so iznajdljivi mojstri besede uspeli dvigniti tančico vsakdanjega obstoja in prikazati izkušnje in težnje navadnega človeka, pogosto globoke in močne, včasih celo tragične.

A. S. Puškin, katerega delo se dotika najrazličnejših problemov, s svojo pozornostjo ni zaobšel teme "malega človeka". Usoda Samsona Vyrina, upravitelja postaje, se je sprva razvila precej dobro. Seveda ta človek ni bil bogat, a vseeno je imel mesto, ki mu je prineslo skromen dohodek, in glavno veselje v življenju vdovca je bila hči Dunya. Bogati in plemeniti popotniki niso bili vajeni preveč slovesnosti z upravniki postaj, ki so stali na najnižji stopnji v birokratski hierarhiji. Toda Dunyin čar je običajno prispeval k dejstvu, da so se mimoidoči, ki so poskušali urediti dekle v svojo korist, do njenega očeta obnašali dovolj spoštljivo.

Vendar pa se pomanjkanje pravic in negotovost navadnega človeka pokažeta, ko pride do nesreče. Policist Minsky, ki je odpeljal Dunyo, odlično razume, da upravnik postaje nima kaj nasprotovati posvetnemu gospodu: Vyrin ni bogat, ni plemenit, nima visokega čina. Kdo bi resno vzel pritožbo tako nepomembnega človeka? In malo je verjetno, da bo prišel do koga - vplivne osebe ni preveč pripravljen popuščati do vsake malenkosti. Minskyjevo dejanje je bilo odvzeti preprosto dekle, ki mu je bilo všeč sekularna družba ne bi povzročil obsojanja, nasprotno, ustvaril bi okrog mladega grablja nekakšno romantično avro, prijetno za njegov ponos. Oficirjevo neupoštevanje navadnega človeka se kaže v tem, da Minsky daje Vyrinu denar in ga odžene, ne da bi pomislil, da ima upravnik postaje očetovska čustva, samospoštovanje.

Podoben odnos do »malega človeka« je bil običajen v najvišjih krogih družbe. Puškin je pokazal vso napačnost in kriminalnost takšnih idej. Izkušnje nepomembnega uslužbenca, ki je nenadoma izgubil hčer, ki ga je užalil njen ljubimec, se izkažejo za globoke in boleče. Takšni občutki so bili preprosto neznani številnim briljantnim posvetnim dandijem, ki so v oskrbniku videli le element izboljšanja ceste. Tragični konec Vyrina je tipičen - v Rusiji je že dolgo običajno, da se vsako žalost prelije z alkoholom.

Tragična je tudi usoda Akakija Akakijeviča Bašmačkina v zgodbi N. V. Gogola "Plašč". Vendar je treba omeniti, da sam lik dojema izgubo novega plašča kot tragedijo, medtem ko je njegovo celotno življenje v bistvu veliko bolj žalosten prizor. Monotona eksistenca, v kateri ni globokih duhovnih impulzov, ni močnih stremljenj, ni ciljev, počasnega gibanja od rojstva do neizogibnega konca ... Toda zakaj, za kaj? .. Tragedija zgodbe se ne zmanjša niti takrat, ko v življenju Akakija Akakijeviča se pojavi cilj - nov plašč. Vanjo vlaga ne le zbrano s strani najstrožjega gospodarstva gotovina, ampak tudi moč duše, ki še ni povsem izgubljena od prepisavanja papirjev. Novi plašč postane za Akakija Akakijeviča v nekem smislu sveti predmet; ali je kaj čudnega nad trpljenjem ubogega uradnika, ki je izgubil to dragocenost zanj! Poudariti je treba, da je bil plašč seveda za nesrečnega uradnika res nujen - navsezadnje se je stari komaj držal, v mrazu pa je treba tudi v službo. Revež nima denarja za drugi plašč. A še bolj kot izguba plašča je bil Bashmachkinato šokiran nad tem, kako je z njim ravnal visoki uradnik, na katerega se je Akakij Akakijevič obrnil s pritožbo. Zanemarnost in nesramnost "pomembne osebe" sta imela v usodi ubogega uradnika bolj zlovešč vlogo kot tatovi, ki so ukradli plašč. Prava tragedija je v tem, da se je Akaky Akakievich izkazal za popolnoma brez obrambe. Gogol je poudaril, da njegov lik ni nikomur zanimiv in drag. Dejansko Akaky Akakievich ni imel družine, otrok, toda ali je bil Samson Vyrin, ki je imel hčer, veliko srečnejši od njega? Oče ni imel duše v sebi in ona, ko je odšla s častnikom, se je očeta spomnila šele mnogo let pozneje, ko je že umrl.

Kot tragedijo ti ljudje doživljajo prihajajočo ločitev. Čeprav se zdi, da bi se Varvara morala veseliti nepričakovane sreče: ji ni treba več delati, ne zatiskati oči ponoči, živela bo v polni blaginji - gospod Bykov se bo poročil z njo in jo odpeljal na svoje posestvo. Imela bo položaj v družbi in ne bodo je več nadlegovali predrzni dandiji in pohotni starci. Varvara je imela malo veselja, a deklica resnično ceni svoje prijateljstvo z Makarom Aleksejevičem. In skrbi, kako se bo obrnilo njeno življenje, žalostno razmišlja o tem, kako bo ostal sam. Komunikacija z Varvaro je dala pomen in poezijo njegovemu dolgočasnemu, monotono življenje. Dostojevskemu je uspelo resnično pokazati plemenita, vzvišena čustva, ki se nahajajo v dušah "malih ljudi".

Za zaključek lahko rečemo, da je zanimanje pisateljev za življenje revnih uradnikov in uslužbencev, pa tudi kmetov, postalo odločilni korak od romantičnih tradicij do realizma - smeri v literaturi in umetnosti, katere glavno načelo je sliko, ki je čim bližje realnosti.

Opredelitev "mali človek" se nanaša na kategorijo literarnih junakov dobe realizma, ki običajno zasedajo precej nizko mesto v družbeni hierarhiji: mali uradnik, trgovec ali celo revni plemič. Podoba "malega človeka" se je izkazala za vse bolj relevantno, bolj demokratična je literatura. Sam koncept "majhnega človeka" je najverjetneje uvedel V.G. Belinski Belinski V.G. "Gorje od pameti". Komedija v štirih dejanjih, v verzih. Sestava A.S. Gribojedov. // A.S. Griboedov v ruski kritiki: Zbirka umetnosti. / Comp., uvod. Umetnost. in opomba. A.M. Gordin. - M., 1958. - S. 111 ..

Temo "malega človeka" postavljajo številni pisatelji. Vedno je bil aktualen, saj je njegova naloga odražati življenje navadnega človeka z vsemi njegovimi izkušnjami, težavami, težavami in majhnimi radostmi. Pisatelj prevzame trdo delo pri prikazovanju in razlagi življenja navadnih ljudi. "Mali človek" je predstavnik ljudstva kot celote. In vsak pisatelj ga predstavlja na svoj način Krasukhin K. Činovi in ​​nagrade likov v ruski književnosti // Literatura (PS). - 2004. - Št. 11. - str. 9..

Kaj je "mali človek"? Kaj pomeni "majhen"? Ta oseba je majhna prav v družbenem smislu, saj zaseda eno od spodnjih stopenj hierarhične lestvice. Njegovo mesto v družbi je malo ali pa ni opazno. Ta oseba je »majhna« tudi zato, ker je tudi svet njegovega duhovnega življenja in človeških zahtev zožen do skrajnosti, obubožan, opremljen z najrazličnejšimi prepovedmi in tabuji. Zanj na primer ni zgodovinskih in filozofskih problemov. Živi v ozkem in zaprtem krogu svojih vitalnih interesov.

Nikoli ni pritegnil pozornosti drugih, ki so jih vsi pozabili, ponižanih ljudi. Njihovo življenje, njihove majhne radosti in velike težave so se vsem zdele nepomembne, nevredne pozornosti. Epoha je rodila takšne ljudi in takšen odnos do njih. Kruti čas in kraljeva krivica sta prisilila »male ljudi«, da so se zaprli vase, popolnoma v svojo dušo, ki je trpela, z bolečimi težavami tistega obdobja, živela neopazno življenje in tudi neopazno umrla. Toda prav takšni ljudje so se v nekem trenutku po volji okoliščin, ki so se pokorili kriku duše, začeli boriti proti mogočnici sveta to, da se pritožiš k pravičnosti, ni več nič. Zato so se pisci posvetili njim. konec XVII- 19. stoletje Z vsakim delom se je življenje ljudi »nižjega« razreda prikazalo jasneje in bolj resničneje. Iz sence so začeli izhajati mali uradniki, upravniki postaj, »mali ljudje«, ki so ponoreli, proti svoji volji.

Zanimanje za "malega človeka", za njegovo usodo in bolečino zanj nenehno in večkrat opazimo v delih velikih ruskih pisateljev Nabatija Sh. Tema "mali človek" v zgodbi "Plašč" N.V. Gogol in v zgodbi "Krava" G. Saedija // Bilten razvoja znanosti in izobraževanja. - 2011. - Št. - str.103..

Med ruskimi pisatelji A.S. Puškin je bil eden prvih, ki je v ruski literaturi predstavil temo "malega človeka".

A.S. Puškin v Belkinovih pravljicah opozarja na usodo "malega človeka", ki ga je poskušal prikazati objektivno, brez idealizacije. V teh zgodbah je Puškin za razliko od mnogih drugih del tistega časa v Rusiji začel pisati in govoriti o navadni, preprosti osebi in poskušal opisati življenje takšne osebe v družbi.

torej največji pesnik XIX stoletje A.S. Puškin ni pustil neopažene teme "malega človeka", le svojega pogleda ni osredotočil na podobo klečeča, temveč na usodo nesrečnika in nam pokazal svojo čisto dušo, neokrnjeno z bogastvom in blaginjo, kdo ve. kako se veseliti, ljubiti, trpeti v zgodbi "Postojnik postaje", vključeni v cikel Belkinovih pripovedi.

A.S. Puškin sočustvuje s svojim junakom. Sprva njegovo življenje ni lahko: »Kdo ni preklinjal upravnikov postaj, kdo jih ni grajal? Kdo v trenutku jeze ni od njih zahteval usodne knjige, da bi vanjo zapisal svojo nekoristno pritožbo nad zatiranjem, nesramnostjo in okvarami? Kdo jih ne smatra za pošasti človeške rase, enakovredne pokojnim uradnikom ali vsaj za muromske roparje? Bodimo pa pošteni, poskusimo vstopiti v njihov položaj in jih bomo morda začeli soditi veliko bolj prizanesljivo. Kaj je postajnik? Pravi mučenik štirinajstega razreda, zaščiten s svojim činom le pred pretepi, pa tudi ne vedno ... Mir dan ali noč. Vso sitnost, ki se je nabrala med dolgočasno vožnjo, popotnik zduši na oskrbnika. Vreme je nevzdržno, cesta slaba, voznik trmast, konji ne poganjajo – in oskrbnik je kriv. Vstopi v njegovo ubogo bivališče, gleda nanj popotnik kot na sovražnika; no, če se mu bo kmalu uspelo znebiti nepovabljenega gosta; ampak če se konji ne zgodijo? Bog! kakšne kletve, kakšne grožnje mu bodo padle na glavo! V dežju in žledu je prisiljen teči po dvoriščih; v viharju, v bogojavljenski mraz, gre v krošnje, samo za trenutek, da se odpočije od vpitja in potiska razdraženega gosta ... Vse to dobro poglejmo in namesto ogorčenja bo naše srce biti napolnjen z iskrenim sočutjem ”Puškin AS Sobr. cit.: V 10 zvezkih. - T.5. - Romani, zgodbe. - M., 1960. - S. 118. .

Junak zgodbe, Samson Vyrin, še nekaj časa ostaja srečna in mirna oseba. Svoje službe je vajen in ima dobro pomočnico. Sanja o preprosti sreči, vnukih, veliki družini, a usoda razpolaga drugače. Husar Minsky, ko gre mimo, vzame s seboj svojo hčer Dunyo. Po neuspešnem poskusu vrnitve hčerke, ko ga je husar »z močno roko, zgrabil starca za ovratnik, potisnil na stopnice« Ibid. - S. 119., Vyrin se ni mogel več boriti. In nesrečni starec umre od hrepenenja in žaluje nad možno žalostno usodo svoje hčerke.

A.S. Puškin v Postajalniku razkriva podobo Vyrina v družinska tragedija. Oskrbnik je užaljen v svojih očetovskih občutkih, poteptan je njegovo človeško dostojanstvo. Vyrinov boj z Minskyjem je za uveljavljanje pravice do ljubljeni. Razvoj dogodkov je povezan z drastičnimi spremembami v zasebnem življenju likov. Kljub temu bi bilo narobe, če v Puškinovem konfliktu ne bi videli »odseva družbena protislovja: privatno življenje določeno s pravnim, premoženjskim stanjem« Belkind V.S. Podoba "malega človeka" v Puškinu in Dostojevskem (Samson Vyrin in Makar Devuškin) / V.S. Belkind // Zbirka Puškina. - Pskov, 1968. - S. 142 ..

Že v prvih vrsticah nas avtorica vpelje v nepristranski svet ljudi tega poklica. Vsak mimoidoči se skoraj šteje za svojo dolžnost, da nanj izlije vso jezo, ki se je nabrala v cestnih težavah. Kljub vsem težavam, povezanim s poklicem, so oskrbniki po besedah ​​Puškina "... ljudje mirni, naravno ustrežljivi, nagnjeni k življenju v hostlu, skromni v svojih zahtevah do časti in ne preveč požrešni." Takšna oseba je opisana v zgodbi. Semyon Vyrin -- tipičen predstavnik iz malega birokratskega razreda, redno opravljal službo in imel svojo "malo" srečo - lepo hčer Dunyo, ki je ostala v njegovem naročju po smrti njegove žene. Pametna, prijazna Dunyasha je postala ne le gospodarica hiše, ampak tudi prva pomočnica svojega očeta pri njegovem trdem delu. Veseli se, ko je gledal svojo hčer, je Vyrin zagotovo v svoji domišljiji risal slike prihodnosti, kjer on, že star, živi blizu Dunya, ki je postala spoštovana žena in mati. Toda v pripoved vstopijo zakoni dobe, ko katerikoli starešina, bodisi po činu, činu ali stanu, vdre v življenje »malega človeka« in pomete vse na njegovi poti, ne glede na čustva ali moralna načela drugih ljudi. Lomiti življenja, hromiti duše ljudi, čutiti zaščito drugih na oblasti ali tistih z denarjem. Tako je storil tudi husar Minsky z Vyrinom, ki je Dunyo odpeljal v Sankt Peterburg. Ubogi oskrbnik se poskuša upreti udarcem usode in išče svojo hčer. Toda v svetu, kjer se vse prodaja in kupuje, ne verjamejo v iskrena, tudi očetovska čustva. Minsky pošlje nesrečnega očeta ven.

Usoda mu je dala še eno priložnost, da vidi svojo hčer, a Dunya je že drugič izdala očeta in omogočila Minskyju, da je starca potisnil skozi vrata. Tudi ko je videla žalost svojega očeta, se ni pokesala pred njim, ni prišla k njemu. Izdan in osamljen preživi zadnji dnevi Vyrin na svoji postaji, žaluje za svojo hčerko. Izguba hčerke je starcu prikrajšala smisel življenja. Ravnodušna družba je nemo gledala nanj in na stotine njemu podobnih in vsi so razumeli, da je neumno prositi šibke za zaščito pred močnimi. Usoda "malega človeka" je ponižnost. In upravnik postaje je umrl zaradi lastne nemoči in od sebične brezčutnosti družbe okoli njega.

Profesor N.Ya. Berkovsky poudarja, da »Puškin prikazuje Samsona Vyrina s simpatičnim seznanjanjem z njegovim družbena osebnost, z natančnostjo v vsem, kar označuje, kako je umeščen v uradni, javni svet ”Berkovsky N.Ya. Članki o literaturi. - M., 1962. - S. 329 .. Vendar ni razloga za pretiravanje družbene narave Puškinove zgodbe in Vyrina spremeniti v aktivnega protestanta. To je najprej družinska zgodba s pogojno srečnim koncem.

Izgleda kot Samson Vyrin Evgeny, junak Bronastega jezdeca. Junak živi v Kolomni, nekje služi, se boji plemičev. Ne dela velikih načrtov za prihodnost, zadovoljen je s tihim, neopaznim življenjem. Upa tudi na svojo osebno, čeprav majhno, a družinsko srečo, ki jo tako potrebuje. Toda vse njegove sanje so zaman, ker zlobna usoda vdre v njegovo življenje: element uniči njegovo ljubljeno. Eugene se ne more upreti usodi, tiho skrbi za svojo izgubo. In šele v stanju norosti ogrozi Bronastega jezdeca, saj meni, da je človek, ki je zgradil mesto na tem mrtvem mestu, krivec svoje nesreče. A.S. Puškin gleda svoje junake s strani. Ne izstopajo ne po inteligenci ne po položaju v družbi, so pa prijazni in spodobni ljudje, zato vredni spoštovanja in sočutja.

"Bronzasti jezdec" je eno prvih del, kjer avtor poskuša opisati "malega človeka". Puškin začne svoje ustvarjanje nenavadno. Poveličuje mesto Petra, "veličino" Sankt Peterburga, občuduje glavno mesto Rusije. Po mojem mnenju avtor to počne zato, da bi prikazal moč kapitala in vsega ruska država. Nato avtor začne svojo zgodbo. Glavni junak je Eugene, je obubožan plemič, nima ne visokega ranga ne plemiškega imena. Eugene živi umirjeno, odmerjeno življenje, skrbi zase s trdim delom. Eugene ne sanja o visokih položajih, potrebuje le preprosto človeško srečo. Toda žalost vdre v ta odmerjen potek njegovega življenja, njegova ljubljena umre med poplavo. Eugene, ki se zaveda, da je nemočen pred elementi, še vedno poskuša najti krivce za propad njegovega upanja na srečo. In najde. Eugene za svoje težave krivi Petra I., ki je zgradil mesto na tem mestu, kar pomeni, da krivi celoten državni stroj in s tem vstopi v neenakopraven boj; in Puškin to pokaže skozi oživitev spomenika Petru I. Seveda v tem boju Eugene, šibka oseba, je poražen. Zaradi velike žalosti in nezmožnosti boja proti državi protagonist umre.

V romanu Kapetanova hči sta Pjotr ​​Andrejevič Grinev in stotnik Mironov vključena v kategorijo "malih ljudi". Odlikujejo jih enake lastnosti: prijaznost, pravičnost, spodobnost, sposobnost ljubezni in spoštovanja ljudi. Imajo pa še eno zelo dobro lastnost – ostati zvest dani besedi. Puškin je v epigrafu vzel rek: "Skrbi za čast že od malih nog." Rešili so svojo čast. In tudi ceste A.S. Puškin, pa tudi junaki njegovih prej imenovanih del.

A.S. Puškin v njih postavlja demokratično temo malega človeka. Tukaj je tisto, kar piše v svojem kritični članek « Umetniška proza Puškin" literarni kritik S.M. Petrov: Belkinova povest je bila prva v tisku realistično delo ruska proza. Ob tradicionalnih temah iz življenja plemstva (»Mlada dama-kmečka«). Puškin v njih postavlja demokratično temo malega človeka (zgodba "Načelnik postaje"), ki predvideva "Plašč" N.V. Gogol" Petrov S.M. Umetniška proza ​​Puškina / Zbrana dela A.S. Puškin v 10 zvezkih. - T.5. - M., 1960. - Str.6 ..

Belkinova pravljica je bila polemični odgovor A.S. Puškina o glavnih tokovih sodobne ruske proze. Resničnost podobe, globok prodor v značaj osebe, odsotnost kakršne koli didaktičnosti "Postajalnik" A.S. Puškin je končal vpliv sentimentalne didaktične zgodbe o malem človeku, kot je "Uboga Lisa" N.M. Karamzin. Idealizirane slike, namerno ustvarjene za didaktične namene zaplet situacije sentimentalno zgodbo nadomestijo resnični tipi in vsakdanje slike ki prikazuje resnične radosti in žalosti življenja. Globok humanizem A.S. Puškin nasprotuje abstraktni občutljivosti sentimentalne zgodbe. Manirni jezik sentimentalne zgodbe, ki pade v moralistično retoriko, se umakne preprosti in nezahtevni pripovedi, kot je zgodba starega oskrbnika o njegovem Dunu. Realizem nadomesti sentimentalizem v ruski prozi.

Globok humanizem A.S. Puškin nasprotuje abstraktni občutljivosti sentimentalne zgodbe. Manirni jezik sentimentalne zgodbe, ki pade v moralistično retoriko, se umakne preprosti in nezahtevni pripovedi, kot je zgodba starega oskrbnika o njegovem Dunu.

"V resnici je Puškin iz 30-ih let, ki je večkrat sočutno upodabljal življenje in življenje "malih ljudi", slednje obdaril s toplim človeška čustva, ni mogel hkrati ne videti omejenosti, revščine duhovnih potreb malega uradnika, trgovca, zamašenega plemiča. Ob pomilovanju "malega človeka" Puškin hkrati pokaže malomeščansko ozkost svojih zahtev" Blagoy D.D. ustvarjalno pot Puškin (1826-1830). - M., 1967. - S. 85 ..

V poznejšem obdobju isti Dmitrij Blagoj v svoji knjigi »Puškinova ustvarjalna pot« prinaša novo interpretacijo pesnikovega »malega človeka« - tistega, ki se nasprotuje avtokraciji: »Globoka pravilnost, organskost za post- Decembrska Puškinova tematika Petra prepričljivo potrjuje ves nadaljnji potek njegovega dela, v katerem ta tema postane ena vodilnih, osrednjih tem, ki jo, kot bomo videli kasneje, polnijo vse bolj kompleksne ideološko-filozofske in družbeno- zgodovinske vsebine, ki dobivajo vse bolj problematičen značaj, zaradi formulacije in umetniški razvoj A.S. Puškina na to temo osrednja vprašanja svojo sodobnost in rusko zgodovinsko življenje na splošno - o odnosu med državo in posameznikom, avtokratsko močjo in preprosto "malo" osebo, o načinih ruskega zgodovinski razvoj o usodi države, naroda, ljudi. Prav ta problem bo v središču takšnih Puškinovih del, povezanih s temo Petra Velikega, kot je "Mavr Petra Velikega", kot "Poltava", kot najgloblje pesnikove stvaritve - " peterburška zgodba" v verzih, "Bronasti jezdec". Prva v tej seriji tako rekoč stisnjen, zgoščen uvod v vse, kar sledi, je pesem "Stans" Blagoya D.D. Ustvarjalna pot Puškina (1826-1830). - M., 1967. - S. 86 ..

Dobro znano podcenjevanje proze A.S. Puškin je v kritiki 19. stoletja upočasnil primerjalno zgodovinsko študijo tipa "mali človek". V sovjetskih študijah Puškina obstajajo dela, ki obravnavajo to vprašanje. Vendar pa primerjalna študija umetniški sistem proza ​​A.S. Puškin v zvezi z delom poznejših avtorjev, ki so mu sledili (zlasti N. V. Gogola in F. M. Dostojevskega) je problem, ki v mnogih pogledih še ni rešen. "To je velika naloga, saj je ena najpomembnejših, s katerimi se soočajo naše študije Puškina" Puškin A.S. Rezultati in problemi študije. - M., 1966. - S. 482 ..

Tako je A.S. Puškin, eden prvih klasikov, ki je opisal podobo "malega človeka", je v zgodnjih fazah svojega dela poskušal prikazati visoko duhovnost takšnih likov, kot je na primer v zgodbi "Postojnik postaje". A.S. Puškin kaže, da je biti "mali človek" naravna in neizogibna usoda. »Malemu človeku« se veliko razkrije, malo pa ga zazna; si prizadeva za lajšanje zemeljske usode, a si zadaja le še večje trpljenje; stremi k dobremu, se ne izogiba grehu; pusti življenje globoko depresivno in v pričakovanju najvišje sodbe; sama smrt se izkaže zanj bolj zaželena kot življenje. A.S. Puškinova podoba "malega človeka" je globoko realistična. Vprašanje obnašanja "Malega človeka" v delih A.S. Puškin je uprizorjen ostro in dramatično. Kasneje so v njegovih delih zazveneli motivi prehoda podobe "malega človeka" in združitve s podobo narodnega heroja - "Pesmi Zahodni Slovani". Za vsa dela A.S. Za Puškina je bil značilen globok prodor v lik vsakega junaka - "malega človeka", mojstrsko pisanje njegovega portreta, iz katerega ni ušel niti ena lastnost.

ljubezen do navadnemu človeku, delo mnogih ruskih pisateljev je zanj prežeto z bolečino.

Puškin je bil eden prvih, ki je v literaturi predstavil demokratično temo "malega človeka". V Belkinovih pripovedkah, dokončanih leta 1830, pisatelj ne riše le slike iz življenja plemstva in grofije ("Mlada dama-kmečka žena"), temveč tudi opozarja bralce na usodo "malega človeka".

Že v zgodbah sentimentalistov, zlasti v Karamzinu (zgodba " Uboga Lisa"), je bil prikazan "mali človek". Bila je idealizirana podoba, ne preveč realistična.

Puškin prvič poskuša objektivno, resnično upodobiti "malega človeka". Junak zgodbe "Načelnik postaje" je tuj sentimentalnemu trpljenju, ima svoje žalosti, povezane z motnjo življenja.

Nekje na križišču cest je majhna poštna postaja. Tu živi uradnik iz 14. razreda Samson Vyrin in njegova hči Dunya - edino veselje, ki polepša težko življenje oskrbnika, polno vpitja in preklinjanja mimoidočih ljudi. In nenadoma jo odpeljejo v Petersburg, na skrivaj odpeljejo očetu. Najhuje je, da je Dunya odšla s husarjem po lastni volji. Prestopiti prag novega bogato življenje zapustila je očeta. Samson Vyrin gre v Sankt Peterburg, da bi "vrnil izgubljeno jagnje", a ga vržejo iz Dunyine hiše, na koncu pa za svojo hčerko prejme več bankovcev. »Spet so mu pritekle solze v oči, solze ogorčenja! Koščke papirja je stisnil v kroglo, jih vrgel na tla, jih udaril s peto in odšel ... "Vyrin umre sam in nihče ne opazi njegove smrti. O ljudeh, kot je on, Puškin piše na začetku zgodbe: "Bodimo pa pošteni, poskušali bomo vstopiti v njihov položaj in jih bomo morda sodili veliko bolj prizanesljivo."

Življenjska resnica, sočutje do »malega človeka«, ki ga na vsakem koraku užalijo šefi, stoji višje po rangu in položaju – to čutimo ob branju zgodbe. Puškin ceni tega "malega človeka", ki živi v žalosti in stiski. Zgodba je prežeta z demokracijo in človečnostjo, tako realistično upodablja »malega človeka«.

Leta 1833 se pojavi Puškinov "Bronasti jezdec", v katerem "mali človek" s tragično usodo izraža plašen protest proti nečloveški avtokraciji. »Dobri, čudežni graditelj! -// Jezno je zašepetal, -// Ti že! ..«

Tradicijo Puškina so nadaljevali in razvili Gogol, Dostojevski, Čehov.

V zgodbi "Plašč" je neposredno in odločno izražena ideja o humanem odnosu do "malega človeka", ki je skrita v vseh Gogoljevih delih.

Akaky Akakievich Bashmachkin - "večni naslovni svetovalec." Nesmiselna klerikalna služba je v njem pobila vsako živo misel. Edini užitek, ki ga najde v dopisovanju papirjev. Z ljubeznijo je črke risal s čistim, enakomernim rokopisom in se popolnoma vživel v delo, pri čemer je pozabil na žalitve, ki so mu jih povzročali sodelavci, ter potrebe in skrbi za hrano in udobje. Tudi doma je mislil le, da »bog bo jutri poslal kaj prepisat«.

Toda tudi v tem potlačenem uradniku se je človek zbudil, ko se je pojavil cilj življenja - nov plašč. »Postal je nekako bolj živ, karakterno še trdnejši. Dvom, neodločnost je izginila sama od sebe z njegovega obraza in iz njegovih dejanj ... «Bašmačkin se ne loči od svojih sanj niti za en dan. Razmišlja o tem, kot druga oseba razmišlja o ljubezni, o družini. Tu si naroči nov plašč, "... njegov obstoj je postal nekako bolj poln ..." Opis življenja Akakija Akakijeviča je prežet z ironijo, vendar je v njem tako usmiljenje kot žalost. Vodi nas v duhovni svet junak, ki opisuje svoja čustva, misli, sanje, radosti in žalosti, avtor jasno pove, kakšna sreča je bila za Bašmačkina, da je pridobil plašč in v kakšno katastrofo se spremeni njegova izguba.

Niso imeli srečnejši od človeka kot Akakij Akakijevič, ko mu je krojač prinesel plašč. Toda njegovo veselje je bilo kratkotrajno. Ko se je ponoči vrnil domov, so ga oropali. In nihče od ljudi okoli ne sodeluje pri nesrečnem uradniku. Zaman je Bashmachkin iskal pomoč pri "pomembni osebi". Obtožili so ga celo upora proti nadrejenim in »višjim«. Frustrirani Akaki Akakijevič se prehladi in umre. V finalu proti temu svetu protestira majhen, plašen človek, ki ga je svet močnih pognal v obup. Največ izgovori, da umira, »hudo bogokleti«. strašljive besede po besedah ​​"vaša ekscelenca". To je bil nemir, čeprav v deliriju smrtne postelje.

»Mali človek« ne umre zaradi plašča. Postane žrtev birokratske »nečlovečnosti« in »svirete nesramnosti«, ki se po Gogolju skriva pod krinko »prečiščenega, izobraženega sekularizma«. V tem najgloblji pomen zgodba.

Najvišje se kaže kriminalna brezbrižnost peterburško društvo kapitanu Kopeikinu (v Gogolovi pesmi " Mrtve duše"). Izkazalo se je za brezčutno, brezdušno ne le za majhno osebo, ampak za branilca domovine, junaka vojne iz leta 1812, invalida, ki je izgubil vsa sredstva za preživljanje ... Nič čudnega nadaljnja usoda Stotnik Kopeikin je povezan z nemirom: opozorilo, da bo potrpežljivosti potlačenih in ponižanih nekoč konec, da je za vse meje. In če se je široka ruska duša uprla, potem gorje tistim, ki so zatirali in užalili reveža.

Duh Gogoljevega "Plašča" je prežet z romanom Dostojevskega "Ubogi ljudje". To je zgodba o usodi istega »malega človeka«, ki ga zmečkajo žalost, obup in družbena brezpravnost. Korespondenca ubogega uradnika Makarja Devuškina z Varenko, ki je izgubila starše in je preganjana s strani nabavnice, razkriva globoko dramo življenja teh ljudi. Makar in Varenka sta drug za drugega pripravljena na vse stiske. Makar, ki živi v skrajni stiski, pomaga Varyi. In Varya, ko je izvedela za situacijo Makar, mu priskoči na pomoč. Toda junaki romana so brez obrambe. Njihov upor je »upor na kolenih«. Nihče jim ne more pomagati. Varjo odpeljejo na gotovo smrt, Makar pa ostane sam s svojo žalostjo. Zlomljeno, pohabljeno življenje dveh čudoviti ljudje razbita zaradi ostre realnosti.

Dostojevski razkriva globoke in močne izkušnje »malih ljudi«.

Zanimivo je, da Makar Devuškin bere Puškinovega Postajalnika in Gogolja Plašč. Naklonjen je Samsonu Vyrinu in sovražen do Bašmačkina. Verjetno zato, ker v njem vidi svojo prihodnost. Tako Dostojevski, najbolj zapleten in kontroverzen realistični umetnik, po eni strani prikazuje »ponižano in užaljeno« osebo, pisateljevo srce pa preplavi ljubezen, sočutje in usmiljenje do te osebe ter sovraštvo do dobro hranjenih, vulgarnih in razvraten, po drugi strani pa govori za ponižnost, ponižnost, kliče: "Ponizi se, ponosni človek!"

Marmeladov iz romana Dostojevskega "Zločin in kazen" se izkaže za žrtev v družbi samovolje in brezpravja. Ta pijani upokojeni uradnik pravi Raskoljnikovu: "V revščini še vedno ohranjaš plemenitost prirojenih čustev, v revščini pa nikoli nikogar." Marmeladov razlaga svojo idejo: "Revščina ni razvada, revščina je razvada", kajti v revščini je občutek človeško dostojanstvo; berač preneha biti človek, preneha se spoštovati, se ponižuje in doseže zadnjo stopnjo moralne degradacije.

Nadalje v razvoju podobe "malega človeka" obstaja težnja "razcepitve". Po eni strani se med "malimi ljudmi" pojavijo raznochintsy-demokrati, njihovi otroci pa postanejo revolucionarji. Nekrasov bo o Dobroljubovu rekel: "Kakšna luč razuma je ugasnila!" Po drugi strani pa se "mali človek" spusti in se spremeni v omejenega trgovca. Ta proces najbolj jasno opazujemo v Čehovovih zgodbah "Ionič", "Kosmulja", "Človek v zadevi".

Učitelj Belikov ni zlobna oseba, ampak plašen in umaknjen. V razmerah, ko je veljala formula: »Če okrožnica ne dovoljuje, potem je nemogoče,« postane grozna figura v mestu.

Vse živo, ki se premika naprej, je prestrašilo Belikova, v vsem je videl "element dvoma". Tudi Belikov ni mogel urediti svojega osebnega življenja. Ko je nekega dne videl svojo nevesto na kolesu, je bil zelo presenečen in je šel razlagat njenemu bratu, saj je menil, da se ženska ne spodobi voziti s kolesom. Rezultat pogovora je bil prepir med Belikovom in Kovalenko, po katerem je učitelj umrl. Meščani Belikova so z veseljem pokopavali, a tudi po njegovi smrti je na prebivalcih mesta ostal pečat "belikovizma". Belikov je še naprej živel v njihovih glavah, se vpijal skozi njihove duše

Strah.

Sčasoma »mali človek«, prikrajšan za lastno dostojanstvo, »ponižen in užaljen«, med naprednimi pisatelji ne povzroča le sočutja, temveč tudi obsojanje. "Živite dolgočasno, gospodje," je Čehov s svojim delom rekel "malemu človeku", ki se je odpovedal svojemu položaju. Pisatelj se s subtilnim humorjem posmehuje smrti Ivana Červjakova, iz čigar ustnic lakej "Ti sam" ni zapustil ustnic vse življenje. Istega leta kot "Smrt uradnika" se pojavi zgodba "Debel in tanek". Čehov spet nasprotuje filistinizmu, servilnosti. Kolegijski služabnik Porfirij se hihiši, "kot Kitajec", se prikloni v pobožnem priklonu, ko je srečal svojega nekdanjega prijatelja, ki ima visok čin. Občutek prijateljstva, ki je povezoval ta dva človeka, je pozabljen.

Z risanjem podob "malih ljudi" so pisci običajno poudarjali njihov šibek protest, potrtost, kar "malega človeka" nato pripelje do degradacije. Toda vsak od teh junakov ima v življenju nekaj, kar mu pomaga vzdržati obstoj: Samson Vyrin ima hčer, veselje do življenja, Akaky Akakievich ima plašč, Makar Devushkin in Varenka imata ljubezen in skrb drug za drugega. Ko so izgubili ta cilj, umrejo, ne morejo preživeti izgube.

»Mali ljudje« so ljudje nižjih slojev, njihov jezik pa je ljudski, vsebuje domače (»počisti, stari norec«), pisarniške besede (»kompas«), izraz »imam kaj povedati«. Za izboljšanje čustvenega zvoka slike pisci uporabljajo posredni govor (na primer, zgodba o žalosti starega oskrbnika je pripovedana v tretji osebi, čeprav sam pripoveduje o tem, kaj se je zgodilo).

Čehov za popolnejši opis junaka uporablja tehniko zgodbe v zgodbi. Druga oseba govori o junaku, ki ga pozna in ocenjuje njegova dejanja (učitelj Burkin v zgodbi "Človek v zadevi", veterinar Ivan Ivanovič v zgodbi "Kosmulja"). Vse metode upodabljanja likov so usmerjene v globlje razkritje podob "malih ljudi".

Za zaključek bi rad povedal, da človek ne sme biti majhen. V enem od pisem svoji sestri je Čehov vzkliknil: »Moj Bog, kako bogata je Rusija! dobri ljudje!» bistro oko umetnik, ki je opazil vulgarnost, hinavščino, neumnost, videl nekaj drugega - lepoto dober človek. Tak je na primer dr. Dymov, junak zgodbe "Skakalec", človek, ki živi za srečo drugih, skromni zdravnik, z dobro srce, čudovita duša. Dymov umre, ko reši otroka pred boleznijo.

Tako se izkaže, da ta "mali človek" ni tako majhen.

Pisanje

"Bolečina za človeka" je morda glavna tema ruske literature 19. stoletja. Sočutje do tragične usode "malega človeka" je bilo osnova dela vseh ruskih pisateljev. In prvi v tej seriji je bil seveda A. S. Puškin.

Leta 1830 je Puškin napisal pet zgodb, združenih s skupnim naslovom in skupnim pripovedovalcem - Belkinove zgodbe. Od teh je najbolj ganljiva in hkrati najbolj žalostna, se mi zdi, zgodba »Postojnik postaje«. V njem je pesnik prvič na strani ruske literature pripeljal "malega človeka" - Samsona Vyrina. Puškin je zelo natančno opisal svoj družbeni položaj - "pravi mučenik štirinajstega razreda."

Oskrbnik male poštne postaje je v svojem bednem življenju prestal veliko, prestal. Skoraj vsak od mimoidočih ga je, prostovoljno ali nehote, užalil, naletel na njega, neuslišanega uradnika, nadlegovanje za slabe ceste in zastoj konj. Imel je eno tolažbo - hčerko Dunyo, ki jo je ljubil bolj kot življenje samo. Toda tudi njo je izgubil: Dunyo je s seboj v Sankt Peterburg vzel mimoidoči častnik Minsky. Vyrin je poskušal priti do resnice, a povsod so ga pregnali. In ubogi uradnik žalitve ni mogel prenesti - napil se je in kmalu umrl. Puškin je jasno sočutno pokazal Samsona Vyrina, globoko nesrečnega človeka, s svojo majhno, a nič manj žalostno dramo.

"Mali človek" je posvečen zgodbi N. V. Gogola "Plašč", ki jo je V. G. Belinsky imenoval "najgloblja stvaritev" pisatelja. Glavna oseba zgodba - Akakij Akakijevič Bašmačkin, "večni titularni svetovalec". Vse življenje je »vneto in ljubeče« prepisoval papirje na oddelku. To prepisovanje ni bilo samo njegovo delo, ampak tudi poklic, lahko bi rekli, njegovo življenjsko poslanstvo. Bashmachkin je, ne da bi zravnal hrbet, ves dan delal v službi in domov odnesel papirje ter nekaj najbolj zanimivih prepisal zase - za spomin. Njegovo življenje je bilo na svoj način bogato in zanimivo. A Akakija Akakijeviča je ena stvar razburila: stari plašč, ki mu je zvesto služil več kot ducat let, je sčasoma tako "zatopil", da ga ni mogel več popraviti najbolj vešč krojač. Obstoj Bashmachkina je dobil novo vsebino: začel je varčevati denar za šivanje novega plašča in sanje o tem so mu dolgo ogrele dušo. zimski večeri. Ta plašč, ki je postal predmet Bashmachkinovih nenehnih misli in pogovorov, je zanj pridobil skoraj mističen pomen. In ko je bila končno pripravljena, se je Bashmachkin, pomlajen, navdihnjen, pojavil v njeni službi. Bil je dan njegovega zmagoslavja, njegovega zmagoslavja, a končal se je nepričakovano in tragično: ponoči so mu roparji odvzeli nov plašč. Za ubogega uradnika je bila to katastrofa, propad celotnega življenja. Po pomoč se je obrnil na neko »pomembno osebo«, ki je prosil, naj najde in kaznuje roparje, vendar se je njegova prošnja pomembnemu generalu zdela preveč nepomembna, da bi se nanjo posvetil. In izguba je postala usodna za Bashmachkina: kmalu je zbolel in umrl. Gogol je bralca pozval, naj ljubi »malega človeka«, ker je »naš brat«, ker je tudi človek.

Temo "malega človeka" je nadaljeval F. M. Dostojevski, ki je o sebi in svojih sodobnikih zelo natančno rekel: "Vsi smo izšli iz Gogoljevega plašča." Dejansko so bili protagonisti skoraj vseh njegovih del "mali ljudje", "ponižani in užaljeni". Toda za razliko od Gogoljevega junaka so junaki Dostojevskega sposobni odkrito protestirati. Ne sprejemajo strašne realnosti; sposobni so povedati grenko resnico o sebi in o družbi okoli sebe.

Njihov duhovni svet ni tako omejen in nesrečen kot Bashmachkin. So ostrejši od njega, čutijo krivico in krutost sveta dobička in denarja. Tako je ubogi uradnik Marmeladov, vržen na samo dno življenja, ohranil svojo dušo, ni postal lopov in lopov. Je veliko bolj človeški kot "gospodarja življenja" - Luzhin in Svidrigailov. Marmeladov monolog v gostilni ni le obžalovanje njegovega uničenega življenja, ampak tudi grenak očitek vsej družbi.

Sonya Marmeladova se je bila prisiljena prodati, da ne bi pustila, da bi mačehini otroci, Katerina Ivanovna, umrli od lakote. Trpi za bolečino vseh ljudi, vseh sirot in ubogih. Sonya ne pomaga samo svoji družini, ampak si prizadeva pomagati tudi popolnim neznancem. Prav Sonya je postala moralna in duhovna podpora Raskoljnikovu: Sonya je z njim nosila njegov "križ" - sledila mu je na težko delo. To je njena moč in njena veličina - veličina samopožrtvovanja v imenu ljudi, česar je bil sposoben le izjemen človek.

Dela ruskih pisateljev nas boleče razmišljamo o pomenu človeško življenje o namenu človeka. Skupaj z njihovimi junaki se učimo spoštovati človeška osebnost, sočustvovati z njeno bolečino in sočustvovati z njenim duhovnim iskanjem.