Mihail Zoščenko, katerega 120. rojstni dan praznujemo v teh dneh, je imel svoj slog, ki ga ni mogoče zamenjati z nikomer. Njegove satirične zgodbe so kratke, besedne zveze brez najmanjših nadlog in liričnih digresij.

Posebnost njegovega načina pisanja del je bil prav jezik, ki se na prvi pogled morda zdi nesramen. Večina njegovih del je napisana v komičnem žanru. Želja po izpostavljanju slabosti ljudi, ki jih celo revolucija ni mogla popraviti, je bila sprva dojeta kot zdrava kritika in je bila cenjena kot obsojajoča satira. Junaki njegovih del so bili navadni ljudje s primitivnim razmišljanjem. Vendar se pisatelj sam ne norčuje iz ljudi, temveč poudarja njihov življenjski slog, navade in nekatere lastnosti lika. Njegova dela niso bila usmerjena v boj proti tem ljudem, ampak v pozivanje, da se jim pomaga odpraviti pomanjkljivosti.

Kritiki so njegova delovna literatura imenovali "za revne" zaradi namerno rustikalnega zloga, polnega besed in izrazov, kar je bilo običajno med majhnimi lastniki.

M.Zoshchenko "Slab običaj".

Februarja, bratje, sem zbolel.

Šla sem v mestno bolnišnico. In zdaj ležim, veste, v mestni bolnišnici, kjer se zdravim in počivam v duši. In vse okoli je mirno in gladko in božja milost. Vse je čisto in urejeno, celo nerodno leži. In če želite pljuvati - pljuvati. Če želite sedeti - je stol, če želite pihati nos - pihajte nos za zdravje v roko in tako, da v rjuho - ne božji moj, v rjuho ne bodo nikoli dovolili. Takšnega reda ni, pravijo. No, ponižaš se.

In ne moreš si pomagati, ampak sprejeti. Takšna skrb, taka naklonjenost, da bi bilo bolje, da ne bi pomislili nanjo.

Samo predstavljajte si, da kakšna zlobna oseba leži, in vlečejo mu kosilo, postelja pa se odstrani, termometri pa se mu dajo pod roko, klistirji pa se z lastnimi rokami odrivajo in celo zanimajo zdravje.

In koga zanima? Pomembni, napredni ljudje - zdravniki, zdravniki, medicinske sestre in spet zdravnik Ivan Ivanovič.

In čutila sem tako hvaležnost do celotnega osebja, da sem se odločila, da bom prinesla materialno hvaležnost. Mislim, da ga ne boste dali vsem - ne bo dovolj drobovine. Dame, mislim, ena. In kdo - začel je natančno gledati.

In vidim: nikogar več ne da, razen paramedicinu Ivanu Ivanoviču. Človek je, vidim, velik in personalen in se trudi več kot kdorkoli drug in celo pleza iz svoje kože. Ok, mislim, da mu ga bom dal. In začel je premišljevati, kako naj ga zatakne, da ne bi užalil njegovega dostojanstva in da se mu ne bi sprijaznil s tem.

Priložnost se je kmalu predstavila. Paramedicin pride do moje postelje. Pozdravlja.

Pozdravljeni, pravi, kako si? Je bil stol?

Ege, mislim, je ugriznil.

Zakaj, pravim, je bil stol, pa ga je odnesel eden od bolnikov. In če sedite v lovu - sedite ob nogah na postelji. Pogovoriva se.

Paramedicin je sedel na posteljo in sedel.

No, - pravim mu, - kako na splošno, kaj pišejo, so zaslužki veliki?

Zaslužek je, pravi, majhen, vendar si inteligentni bolniki, vsaj ob smrti, prizadevajo, da bi se držali v njihovih rokah.

Oprostite, rečem, čeprav ne umiram, nočem dajati. In o tem že dolgo sanjam.

Vzamem denar in ga dam. In tako prijazno sprejel in naredil kurto s peresom.

In naslednji dan se je vse začelo. Ležal sem zelo mirno in dobro in do takrat me nihče ni motil, zdaj pa se je zdel paramedik Ivan Ivanovič osupljiv od moje materialne hvaležnosti. Deset ali petnajstkrat na dan se bo prilepil na mojo posteljo. Nato bo vedel, da bo popravil blazinice, potem jih bo povlekel v kopel, nato pa se bo ponudil, da postavi klistir. Mučil me je z nekaj termometri, prasica mačka. Prej bo termometer ali dva dostavil na dan - to je vse. In zdaj petnajstkrat. Prej je bila kopel kul in všeč mi je bilo, zdaj pa bo napolnil vročo vodo - vsaj zakriči stražar.

Jaz sem že tako in tako - nikakor. Še vedno ga grmem z denarjem - le pusti me pri miru, naredi mi uslugo, še bolj pade v bes in poskusi.

Teden je minil - vidim, ne prenesem več. Bil sem dotrajan, izgubil sem petnajst kilogramov, shujšal in izgubil apetit. In paramedicist poskuša vse.

In ker je on, potepuh, skoraj skuhal v vreli vodi. Do vraga. Takšna kopel se je lotila - že sem imel nogo na nogi in koža je odtrgala.

Jaz mu rečem:

Kaj si, bedak, ki kuhaš ljudi v vreli vodi? Ne bo vam več materialne hvaležnosti.

In pravi:

Če ne bo - ne. Umri, pravi, brez pomoči raziskovalnih asistentov. - In šel ven.

In zdaj vse poteka kot prej: termometri so nastavljeni enkrat, klistir po potrebi. In kopel je spet kul in me nihče več ne moti.

Ni zaman, da pride do boja s konico. O, bratje, ne zaman!

Pisatelj je na svoj način videl nekatere težje procese sodobne resničnosti. Je ustvarjalec izvirne stripovske kratke zgodbe, ki je v novih zgodovinskih službah nadaljevala tradicije Gogola, Leskova in zgodnjega Čehova. Z je ustvaril svoj, edinstven tanek slog.

V njegovem delu so 3 glavne faze.

1 leto dveh vojn in revolucij (1914-1921) - obdobje intenzivne duhovne rasti bodočega pisatelja, oblikovanje njegovih literarnih in estetskih prepričanj.

2 Civilna in moralna tvorba Z kot humorista in satirika, umetnika pomembne družbene teme, sodi v obdobje po oktobru. Prvi pade na dvajseta leta 20. stoletja - razcvet nadarjenosti pisatelja, ki je v tako priljubljenih tedanjih satiričnih revijah, kot so "Begemot", "Buzoter", "Red Raven", "Generalni inšpektor", "Odd", "Smehach, odkrito pero denuncerta družbenih porok. ". V tem času poteka nastajanje romana in zgodbe Zoščenka. V dvajsetih letih prejšnjega stoletja je v pisateljevem delu videl razcvet glavnih žanrskih sort: satirične zgodbe, stripovske kratke zgodbe ter satirične in šaljive zgodbe. Na začetku dvajsetih let prejšnjega stoletja je pisatelj ustvaril številna dela, ki jih je M. Gorky zelo cenil. Dela, ki jih je pisatelj ustvaril v dvajsetih letih prejšnjega stoletja, so temeljila na konkretnih in zelo aktualnih dejstvih, pridobljenih bodisi iz neposrednega opazovanja bodisi iz številnih bralčevih pisem. Njihove teme so pestre in raznolike: nemiri v transportu in v spalnicah, grimase NEP-a in grimase vsakdanjega življenja, plesen filistinizma in filisterizma, aroganten pompadurizem in plazeča hlapčevstvo in še veliko, še veliko več. Pogosto je zgodba zgrajena v obliki sproščenega pogovora z bralcem, včasih pa so, ko so pomanjkljivosti pridobile še posebej zamerljiv značaj, odkrito novinarske zapiske zvenele v avtorjevem glasu. M. Zoščenko je v seriji satiričnih kratkih zgodb zlobno zasmehoval cinično računajoče ali sentimentalno razgaljene zaslužkarje posameznikove sreče, inteligentne preganjalce in norče, pokazal v resnični svetlobi vulgarno in ničvredno ljudi, ki so pripravljeni poteptati vse resnično človeško na poti do ureditve osebnega blagostanja ("Matryona" "Grimace NEP", "Gospa s cvetjem", "Nanny", "Poroka o ugodnosti"). Zosščenčevim satiričnim zgodbam primanjkuje učinkovitih metod zaostritve avtorjeve misli. Praviloma so brez prizanesljivih spletk. M. Zoščenko je tu deloval kot razstavljavec duhovnega okurovizma, satirik more. Izbral je predmet analize za meščanskega lastnika - akumulatorja in lovca denarja, ki je iz neposrednega političnega sovražnika postal sovražnik v sferi morale, gojišče vulgarnosti. osnovni element 3 ustvarjalnosti 20-ih let je še vedno šaljiv opis vsakdanjega življenja.

1 V letih 1920–1921 je Zoščenko napisal prve zgodbe iz tistih, ki so bile pozneje objavljene: Ljubezen, vojna, Starka Wrangel, Ribice. (1928–1932).

2 Do sredine 1920-ih je Zoshchenko postal eden najbolj priljubljenih pisateljev. Njegove zgodbe Banya, Aristocrat, Zgodovina bolezni itd., Ki jih je sam pogosto bral pred številnim občinstvom, so bile znane in ljubljene v vseh slojih družbe. dejavnosti (po meri narejeni feuilletoni za tisk, igre, scenarije itd.), se je resničen talent Zoščenka kazal le v otroških zgodbah, ki jih je napisal za revije "Čiž" in "Jež".

Zgodbe M. M. Zoščenka

Pomembno mesto v Zoščenkovem delu zasedajo zgodbe, v katerih pisatelj neposredno odziva na resnične dogodke v dnevu. Najbolj znani med njimi: "Aristokrat", "Steklo", "Zgodovina primerov", "Živčni ljudje", "Monteur". Literatura je bila neznana in zato ni imela svojega črkovalnega jezika. Zoshchenko je bil obdarjen s popolnim tonom in sijajnim spominom. V letih, preživetih sredi revnih ljudi, mu je uspelo prodreti v skrivnost njihovega pogovornega ustroja, z značilnimi vulgarizmi, nepravilnimi slovničnimi oblikami in skladenjskimi konstrukcijami je znal usvojiti intonacijo njihovega govora, njihovih izrazov, obratov, besed - ta jezik je učil do subtilnosti in že že od prvih korakov v literaturi so jo začeli uporabljati enostavno in naravno. V njegovem jeziku so izrazi, kot so "planota", "okromya", "chres", "thisot", "in it", "brunetochka", "izkopana", "za ugriz", "huch cry", " ta pudelj "," brez besed živali "," pri štedilniku "itd. Vendar pa je Zoščenko pisatelj ne le stripovskega sloga, ampak tudi komičnih stališč. Ne le, da je njegov jezik komičen, ampak tudi kraj, kjer se je odvijala naslednja zgodba: pogrebna služba, komunalno stanovanje, bolnišnica - vse je tako znano, svoje, vsakodnevno znano. In sama zgodba: pretep v komunalnem stanovanju zaradi redkega ježa, škandal ob komemoraciji zaradi razbitega stekla. Nekatere Zoščenkove fraze so ostale v ruski literaturi z eforizmi: "kot da bi nenadoma pri meni začutil vonj po ozračju", "zavili ga bodo kot lepljivega in ga vrgli svojim dragim, pa čeprav so njihovi sorodniki," "drugi poročnik sam sebi, a prasec", "krši motnje." medtem ko je pisal svoje zgodbe, se je sam smejal. Toliko, da se kasneje, ko sem prijateljem bral zgodbe, nisem nikoli smejal. Sedel je mračen, hudoben, kot da ne razume, čemu se smejati.

Med delovanjem na zgodbi se je smejal, ko jo je dojemal kot stoično in žalostno. Zaznana kot druga stran kovanca.

Junak Zoščenko je meščanec, človek s slabo moralo in primitivnim pogledom na življenje. Ta mož na ulici je poosebljal celoten človeški sloj Rusije v tistem času. laik je pogosto porabil vso svojo energijo za boj proti najrazličnejšim vsakodnevnim težavam, namesto da bi dejansko naredil nekaj za dobro družbe. Toda pisatelj se je norčeval ne iz človeka samega, temveč z meščanskimi lastnostmi.

Torej, junaka "Aristokrata" (1923) je ena oseba odnesla v nogavice fildekos in klobuk. Medtem ko je "kot uradna oseba" obiskal stanovanje in nato stopil po ulici, neprijetno se mu zdi, da mora gospo vzeti za roko in "vleči kot ščuka", je bilo vse razmeroma varno. Toda takoj, ko je junak aristokrat povabil v gledališče, "ona in

razgrnila svojo ideologijo v celoti. "Videla je torte med vmesnim časom, aristokratka" se z jedjo pohodi k jedu in jo poje s smetano. "

Gospa je pojedla tri torte in poseže po četrti.

"Nato me je kri udarila v glavo.

Laž - rečem - nazaj! "

Po tem vrhuncu se dogodki odvijajo kot plaz, v katerem je vse več akterjev v svoji orbiti. Praviloma je v prvi polovici romana Zoščenko predstavljen en ali dva, veliko - trije liki. In šele ko razvoj zaplete preide najvišjo točko, ko se pojavijo potrebe in potreba po tipiziranju opisanega pojava, ga satirično izostrijo, pojavi se bolj ali manj napisana skupina ljudi, včasih množica.

Tako je v "Aristocrat". Bližje k finalu, več obrazov prinese avtor na oder. Najprej se prikaže lik barmana, ki na vsa zagotovila junaka vroče dokazuje, da so pojedli le tri kose, saj je četrta torta na krožniku, "drži ravnodušno."

Ne, - odgovarja, - čeprav je v posodi, toda ugriz na njem je narejen in prst je zmečkan. "

Obstajajo tudi ljubiteljski strokovnjaki, nekateri med njimi "pravijo - ugriz je narejen, drugi - ne". In končno množica, ki jo je pritegnil škandal, ki se ob pogledu na nesrečnega gledališča smeji, konvulzivno zvija žepe z vsemi vrstami smeti pred njenimi očmi.

V finalu spet ostaneta le dva lika, ki na koncu razvrstita svoj odnos. Zgodba se konča z dialogom med užaljeno damo in junakom, nezadovoljnim s svojim vedenjem.

"In pri hiši mi reče v svojem meščanskem tonu:

Čisto gnusno z vaše strani. Tisti, ki nimajo denarja - ne gredo z damami.

In rečem:

Ne denar, državljan, sreča. Oprosti za izraz. "

Kot vidite, sta obe strani užaljeni. Poleg tega obe strani verjameta samo v svojo resnico in sta trdno prepričani, da je napačna nasprotna stran. Junak Zoščenkove zgodbe se vseskozi meni, da je nezmotljiv, "spoštovan državljan", čeprav je v resnici na ulici aroganten človek.

Pisanje

Mihail Zoščenko, satirik in humorist, pisatelj za razliko od koga drugega, s posebnim pogledom na svet, sistem družbenih in človeških odnosov, kulture, morale in končno s svojim posebnim jezikom Zoščenko, ki se presenetljivo razlikuje od jezika vseh pred njim in za njim pisateljev, ki so delali v žanru satire. Toda glavno odkritje Zoščenkove proze so njegovi junaki, navadni ljudje, neopazni ljudje, ki ne igrajo po pisateljevi žalostni ironični pripombi "vlogo v zapletenem mehanizmu naših dni." Ti ljudje še zdaleč ne razumejo razlogov in pomena sprememb, ki se dogajajo, zaradi svojih navad, pogledov, inteligence se ne morejo prilagoditi nastajajočim odnosom v družbi. Ne morejo se navaditi na nove državne zakone in ukaze, zato se znajdejo v smešnih, neumnih, včasih slepih vsakodnevnih situacijah, iz katerih se ne morejo sami izvleči, in če jim to še uspe, potem z velikimi moralnimi in fizičnimi izgubami.

V literarni kritiki se je uveljavilo mnenje, da so Zoščenkovi junaki meščanski, ozko misleči, vulgarni ljudje, ki jih satirik kastigira, zasmehuje, izpostavlja "ostre, destruktivne" kritike in pomaga človeku, da se "znebi moralno zastarelega, a še ni izgubil sile, ostanke preteklosti je pometela revolucija". Žal pisateljeva naklonjenost do njegovih junakov, skrita za ironično anksioznostjo zaradi njihove usode, isti Gogolovec "smeje skozi solze", ki je lastn večini kratkih zgodb Zoščenka "in predvsem njegove, kot jih je sam imenoval sentimentalne zgodbe, sploh ni bilo opaziti.

Starogrški filozof Platon, ki je učencem demonstriral, kako se človek obnaša pod vplivom določenih življenjskih okoliščin, si je vzel lutko in potegnil eno ali drugo nit in je zavzemal nenaravne drže, postal grd, beden, smešen, deformiran, spremenil se je v kup smešno ujemajočih se delov in okončin. Zosščenkovi junaki so kot ta lutka in hitro spreminjajoče se okoliščine (zakoni, ukazi, družbeni odnosi itd.), Na katere se ne morejo navaditi in se jim prilagajati, so kot niti, zaradi katerih so nepremagljivi ali neumni, patetični ali grdi, nepomembni ali arogantni. Vse to ustvarja komičen učinek in v kombinaciji z pogovornimi besedami, žargonom, besednimi punsi in posebnimi besedami, specifičnimi besedami in izrazi Zoščenko ("za kaj si se boril?", "Zame aristokrat in sploh ne ženska, ampak gladko mesto", "mi za luknjami niso pritrjene "," oprosti, potem mi je žal "itd.) povzroča, odvisno od njihove zbranosti, nasmeh ali smeh, ki naj bi po načrtu pisatelja človeku pomagal razumeti, kaj je dobro, kaj slabo in kaj "Osrednja". Katere so te okoliščine ("niti") tako neusmiljene do tistih, ki niso igrali nobene pomembne "vloge v zapletenem mehanizmu naših dni"?

V "Kopeli" - takšen je red v občinskih gospodarskih službah, ki temelji na omalovažujočem odnosu do navadnega človeka, ki si lahko privošči, da gre samo v "navadno" kopel, kjer si za vstop vzamejo "drobiž". V takšni kopeli "dajo dve številki. Eno za perilo, drugo za plašč s klobukom. In za golega moškega, kaj storiti s številkami? " Zato se mora obiskovalec privezati "na noge po številu, da ne bi naenkrat izgubil". In obiskovalec je neudoben in je videti smešno in neumno, a še je treba storiti ... - "Ne pojdite v Ameriko." V zgodbah O živčnih ljudeh, krizi in nemirnem starem človeku je gospodarska zaostalost paralizirala civilno gradnjo. In kot rezultat - "ne samo pretep, ampak cel pretep" v komunalnem stanovanju, med katerim je invalid Gavrilov "skoraj sekal zadnjo glavo" ("živčni ljudje"), beg glave mlade družine, ki je "živela v gospodarjevi kopeli" , najetih za trideset rubljev v skupnem stanovanju, se je zdelo kot pekel živega in na koncu je bila zaradi iste stanovanjske motnje ("nemirni starček") nemogoče najti kraj za krsto s pokojnikom. Liki Zoščenka se lahko samo razveselijo z upanjem: "Morda bo čez dvajset let ali celo manj vsak državljan, domneval, celo sobo. In če se populacija ne poveča dramatično in so na primer vsem dovoljeni splavi, potem dva naenkrat. Ali celo tri na gobček. S kopeljo «(» Kriza «).

V miniaturni različici "Kakovost izdelkov" je hecno delo, ki se razcveti v proizvodnji in primanjkuje bistvenega blaga, zaradi česar ljudje hitijo po "tujih izdelkih". V zgodbah "Medic" in "Zgodovina primerov" - to je nizka raven zdravstvene oskrbe. Kaj mora pacientu storiti, kako se ne obrniti k zdravilcu, če mu grozi sestanek z zdravnikom, ki je "operacijo opravil z umazanimi rokami", "mu spuščal kozarce iz nosu v črevesje in ga ne more najti" ("Medic")? In ali ni bolje, da smo "bolni doma", kot da se zdravimo v bolnišnici, v kateri na sprejemnem in registracijskem centru bolnikov na steni visi plakat "Predaje trupla od 3 do 4", ki se ponujajo umiti v kopeli s staro žensko ("Zgodovina bolezen ")? In kakšni ugovori imajo lahko pacienti, ko ima medicinska sestra še vedno "tehtne" argumente: "Ja, tukaj je ena bolna starka. Ne bodite pozorni nanjo. Ima visoko temperaturo in ne reagira na nič. Torej se slečeš brez zadrege. "

Zoščenkovi junaki, kot ubogljive lutke, krotko poslušajo okoliščine. In če se nenadoma pojavi nekdo "skrajno prisrčen", kot stari kmet iz zgodbe "Luči velikega mesta", ki je prišel iz neznane kolektivne kmetije, v čevljastih čevljih, z vrečko za hrbtom in palico, ki poskuša protestirati in braniti svoje človeško dostojanstvo, potem oblasti menijo, da "ni ravno kontrarevolucionar", odlikuje pa ga "izjemna zaostalost v političnem smislu" in zanj je treba uporabiti upravne ukrepe. Recimo, "obvestite v kraju stalnega prebivališča." Dobro je, da jih vsaj ne pošiljamo v kraje, ki niso tako oddaljena, kot je bilo v stalinskih letih.

Zoshchenko je po naravi optimist, ki je upal, da bodo njegove zgodbe ljudi naredile boljše, tiste pa naj bi vzpostavile družbene odnose. "Nitke", zaradi katerih je človek videti kot nemočna, hudomušno, duhovno razburjena "lutka", se bodo zlomile. "Bratje, glavne težave so za nami," vzklikne lik iz zgodbe "Trpljenje mladega Wertherja". "Kmalu bomo ozdravljeni kot fonbaroni." Obstajati bi morala samo ena osrednja nit, ki ureja človeško vedenje, "zlata nit razuma in zakona", kot je rekel filozof Platon. Potem oseba ne bo poslušna lutka, ampak harmonična osebnost. V zgodbi Mestne luči, ki vsebuje elemente sentimentalne utopije, Zoščenko skozi ustnice enega od junakov razglaša svojo formulo za moralno panacejo: „Vedno sem zagovarjal stališče, da spoštovanje človeka, pohvale in spoštovanje prinašajo izjemne rezultate. In veliko likov iz tega se razkrije, dobesedno kot vrtnice ob zori. " Pisatelj je povezal duhovno prenovo človeka in družbe z uvajanjem ljudi v kulturo.

Zoščenko, inteligentna oseba, ki je bila deležna odlične vzgoje, je boleče opazovala manifestacijo nevednosti, nesramnosti in duhovne praznine. Ni naključje, da se dogodki v zgodbah, posvečenih tej temi, pogosto odvijajo v gledališču. Spomnimo se njegovih zgodb "Aristokrat", "Slasti kulture" in drugih. Gledališče služi kot simbol duhovne kulture, ki ji je v družbi tako primanjkovalo in brez katere je, verjame pisatelj, izboljšanje družbe nemogoče.

Končno je dobro ime pisatelja popolnoma obnovljeno. Dela satirika zelo zanimajo sodobne bralce. Zooščenkov smeh je še danes aktualen.

Mihail Mihajlovič Zoščenko se je rodil v Sankt Peterburgu v družini umetnika. Vtisi o otroštvu - vključno s težkim odnosom med starši - so se pozneje odražali tako v Zosščenkovih zgodbah za otroke (Galoše in sladoled, božično drevo, babičin dar, Ni treba lagati, itd.), Kot tudi v njegovi zgodbi Pred sončnim vzhodom (1943). Prvi literarni poskusi segajo v otroštvo. V enem od svojih zvezkov je zapisal, da je v letih 1902-1906 že poskušal pisati poezijo, leta 1907 pa je napisal zgodbo o Coats.

Zoščenko je leta 1913 vstopil na pravno fakulteto univerze v Sankt Peterburgu. Do tega trenutka spadata njegovi prvi preživeli zgodbi - Vanity (1914) in Two-corner (1914). Študij je prekinila prva svetovna vojna. Zoščenko se je leta 1915 prostovoljno prijavil za fronto, poveljeval bataljonu in postal vitez svetega Jurija. Literarno delo se v teh letih ni ustavilo. Zoščenko je blestel v kratkih zgodbah, v epistolarnih in satiričnih žanrih (pisal je pisma izmišljenim naslovnikom in epigrame rojakom). Leta 1917 so ga demobilizirali zaradi bolezni srca, ki je nastala po zastrupitvi s plinom.

MichaelZoščenko je sodeloval v prvi svetovni vojni in do leta 1916 je napredoval v čin stotnika. Bil je odlikovan s številnimi naročili, med drugim z redom svetega Stanislava 3. stopnje, z redom svete Ane 4. stopnje "Za hrabrost", z redom svete Ane 3. stopnje. Leta 1917 je bil zaradi srčne bolezni, ki jo je povzročila zastrupitev s plinom, Zoščenko demobiliziran.

Po vrnitvi v Petrograd so bile napisane Marusya, Meshchanochka, Sosed in druge neobjavljene zgodbe, v katerih je bilo čutiti vpliv G. Maupassanta. Leta 1918 se je Zoščenko kljub svoji bolezni prostovoljno prijavil v Rdečo armado in se boril na frontah državljanske vojne do leta 1919. Vrnitev v Petrograd si je, kot pred vojno, zaslužil za življenje v različnih poklicih: čevljar, mizar, tesar, igralec, inštruktor za rejo zajcev itd. policist, kazenski preiskovalec itd. V šaljivih Nalogah, napisanih takrat o železniški policiji in kazenskem nadzoru iz čl. Ligovo in druga neobjavljena dela že čutijo slog bodočega satirika.

Mihail Zoščenko je leta 1919 študiral v ustvarjalnem studiu, ki ga je organizirala založba "Svetovna literatura". Čukovski, ki je visoko cenil Zoščenkovo \u200b\u200bdelo, je vodil razrede. Ob spominu na svoje zgodbe in parodije, napisane v obdobju študija v studiu, je Čukovski zapisal: "Nenavadno je bilo videti, da je tako žalostna oseba obdarjena s to čudovito zmožnostjo, da bi svoje sosede lahko nasmejala." Poleg proze je Zoščenko med študijem pisal članke o delu Bloka, Majakovskega, Teffija ... V studiu je spoznal pisatelje Kaverin, Vs. Ivanov, Luntz, Fedin, Polonskaya, ki so se leta 1921 združili v literarno skupino "Brata Serapion", ki se je zavzemala za svobodo ustvarjalnosti pred političnim skrbništvom. Ustvarjalno komuniciranje je olajšalo življenje Zoščenka in drugih »serapionov« v znameniti Petrogradski umetniški hiši, ki jih je O. Forsch opisal v romanu Nora ladja.

Zoščenko je v letih 1920-1921 napisal prve zgodbe iz tistih, ki so bile pozneje objavljene: Ljubezen, vojna, Wrangel Old Woman, Fish Female. Cikel Zgodbe Nazarja Iljiča, gospod Sinebryukhov (1921-1922) je izšel kot ločena knjiga v založbi Erato. Ta dogodek je pomenil prehod Zoščenka na poklicno literarno dejavnost. Že prva objava ga je zaslovela. Fraze iz njegovih zgodb so dobile značaj lopov: "Zakaj motiš motnjo?"; "Drugi poročnik, vau, ampak - baraba" ... Od leta 1922 do 1946 so njegove knjige doživele približno 100 izdaj, vključno z zbranimi deli v šestih zvezkih (1928-1932).

Do srede dvajsetih let prejšnjega stoletja je Zoshchenko postal eden najbolj priljubljenih pisateljev. Njegove zgodbe Banya, Aristocrat, Zgodovina bolezni, ki jih je sam pogosto bral pred številnim občinstvom, so poznali in ljubili vsi. Gorky je v pismu Zoščenku opozoril: "V nobeni literaturi nikogar ne poznam takega razmerja ironije in lirike." Čukovski je verjel, da je v središču Zoščenkovega dela boj proti čuječnosti v človeških odnosih.

Zoščenko je v zbirkah zgodb o dvajsetih letih prejšnjega stoletja: Šaljive zgodbe (1923), Dragi državljani (1926) ustvaril vrsto junaka, novo vrsto za rusko literaturo - sovjetsko osebo, ki ni dobila izobrazbe, ni imela veščin duhovnega dela, ki ni imela kulturnega porekla, ampak si je prizadevala postati polnopravna udeleženec v življenju, ki je enak "ostanku človeštva." Odsev takega junaka je naredil neverjetno smešen vtis. Dejstvo, da je bila zgodba pripovedovana v imenu zelo individualiziranega pripovedovalca, je literarnim učenjakom dalo razlog, da so Zoščenkov ustvarjalni slog opredelili kot "pravljico". Akademik Vinogradov je v svoji raziskavi "Jezik Zoščenka" podrobno analiziral pisateljeve pripovedne tehnike, opazil umetniško preobrazbo različnih govornih plasti v svojem besednjaku. Čukovski je opozoril, da je Zoščenko v literaturo vnesel "nov, še ne v celoti oblikovan, vendar se je zmagoslavno razširil po državi, ne literarni govor in ga začel svobodno uporabljati kot svoj govor".

Leta 1929, znano v sovjetski zgodovini kot "leto velike prelomnice", je Zoščenko izdal knjigo "Pisma pisatelju" - neke vrste sociološko študijo. Sestavljeno je bilo iz več deset dopisov iz ogromne bralčeve pošte, ki jih je pisatelj prejel, in njegov komentar nanje. Zoščenko je v predgovoru k knjigi zapisal, da želi "pokazati resnično in prikrito življenje, resnične žive ljudi s svojimi željami, okusom, razmišljanjem". Knjiga je vzbudila zmedo med številnimi bralci, ki so od Zoščenka pričakovali le naslednje smešne zgodbe. Po izidu je Meyerholdu prepovedano uprizoriti Zoščenkovo \u200b\u200bpredstavo Dragi tovariš (1930).

Sovjetska resničnost ne bi mogla vplivati \u200b\u200bna čustveno stanje dovzetnega pisatelja, nagnjenega k depresiji iz otroštva. Potovanje po kanalu Belo morje, ki je bilo v tridesetih letih 20. stoletja organizirano v propagandne namene za veliko skupino sovjetskih pisateljev, je nanj naredilo moten vtis. Nič manj težka za Zoščenka ni bila potreba, da bi po tem potovanju napisal to zločinsko menda prekvalificirali v Stalinovih taboriščih (Zgodba o enem življenju, 1934). Poskus znebiti zatirane države, popraviti njihovo obolelo psiho je bil neke vrste psihološka raziskava - zgodba "Vrnjena mladost" (1933). Zgodba je vzbudila zanimanje za znanstveno skupnost, ki je bila za pisatelja nepričakovana: o knjigi so razpravljali na mnogih akademskih srečanjih, pregledali v znanstvenih publikacijah; Akademik I. Pavlov je začel povabiti Zoščenka na svojo znamenito "sredo".

Zbirka zgodb "Modra knjiga" (1935) je bila zamišljena kot nadaljevanje "Vrnjena mladost". Po notranji vsebini Mihail Zoščenko je "Modro knjigo" obravnaval kot roman, opredelil ga je kot "kratko zgodovino medčloveških odnosov" in zapisal, da ga "ne vodi roman, temveč filozofska ideja, ki to naredi". Zgodbe o sedanjosti so bile prepletene z zgodbami, katerih dejanje se dogaja v preteklosti - v različnih obdobjih zgodovine. Tako sedanjost kot preteklost sta bili podani v dojemanju značilnega junaka Zoščenka, ki ni obremenjen s kulturno prtljago in razumevanjem zgodovine kot sklopa vsakdanjih epizod.

Po objavi "Modre knjige", ki je povzročila uničujoče preglede v strankarskih publikacijah, je bil Mihaelu Zoščenku dejansko prepovedano objavljanje del, ki so presegala obseg "pozitivne satire o posameznih pomanjkljivostih". Kljub svoji visoki literarni dejavnosti (naročil feuilletone za tisk, igre, scenarije) se je njegov resnični talent pokazal le v otroških zgodbah, ki jih je napisal za revije "Čiž" in "Jež".

V tridesetih letih prejšnjega stoletja je pisatelj delal knjigo, ki jo je obravnaval kot glavno. Delo se je nadaljevalo med domovinsko vojno v Alma-Ati, pri evakuaciji Zoščenko zaradi hude srčne bolezni ni mogel iti na fronto. Objavljena so bila začetna poglavja te izmišljene raziskave o podzavesti leta 1943v reviji oktober z naslovom "Pred sončnim vzhodom". Zoščenko je preiskal primere iz življenja, ki so dali zagon hudi duševni bolezni, od katere ga zdravniki niso mogli rešiti. Sodobni znanstveniki ugotavljajo, da je pisatelj desetletja pričakoval veliko odkritij znanosti o nezavednem.

Objava revije je povzročila škandal in tako je na Zoščenko zajezilo takšno krizo kritičnih zlorab, da je bila objava Pred sončnim vzhodom prekinjena. Stalinu je napisal pismo, v katerem ga je pozval, naj prebere knjigo, "ali pa da ukaz, naj jo podrobneje preveri, kot so to storili kritiki". Odgovor je bil še en tok zlorabe tiska, knjiga se je imenovala "neumnost, ki jo potrebujejo le sovražniki naše domovine" (revija boljševika). Zoščenko je v letih 1944-1946 veliko delal za gledališča. Dve njegovi komediji sta bili uprizorjeni v dramskem gledališču Leningrad, od katerih je ena - platnena aktovka - zdržala 200 predstav na leto.

Leta 1946 je po odloku Centralnega komiteja Vseslovenske komunistične partije boljševikov "O revijah" Zvezda "in" Leningrad "izdal vodstvo stranke Leningrad Ždanov v svojem poročilu o knjigi" Pred sončnim vzhodom "in ga označil za" gnusno stvar ". Uredba iz leta 1946 je z nesramnostjo, ki je bila last sovjetske ideologije, "kritizirala" Zoščenka in Akmatovo, privedla do javnega preganjanja in prepovedi objavljanja njihovih del. Razlog je bila objava otroške zgodbe Zoshchenko "Pustolovščine opice" (1945), v kateri so oblasti opazile namig, da opice živijo bolje kot ljudje v sovjetski državi. Na srečanju pisateljev je Zoščenko dejal, da mu čast častnika in pisatelja ni dovolil, da bi se sprijaznil s tem, da so ga v resoluciji Centralnega komiteja imenovali "strahopetec" in "izmeček literature". Zoščenko je v prihodnosti tudi zavrnil govor s pričakovanjem, ki se je od njega pričakovalo, in priznanjem njegovih "napak". Leta 1954 je Zoshchenko na srečanju z britanskimi študenti ponovno skušal predstaviti svoj odnos do odloka iz leta 1946, po katerem se je pregon začel v drugem krogu. Najbolj žalostna posledica ideološke kampanje je bila poslabšanje duševne bolezni, ki pisatelju ni omogočila polnega dela. Njegova obnova v Zvezi pisateljev po Stalinovi smrti (1953) in izdaja njegove prve knjige po daljšem premoru (1956) sta mu le začasno olajšala stanje.

Zoščenko satirik

Prva zmaga Mihaila Mihajloviča je bila "Zgodbe o Nazarju Iljiču, gospod Sinebryukhov" (1921-1922). Zvestoba junaku, "malemu človeku", ki je bil v nemški vojni, je bila opisana ironično, vendar brez zlobe; pisatelja se zdi, da je precej zabaven, kot da ga vznemirja ponižnost Sinebryukhova, ki "seveda razume svoj naslov in delovno mesto" in njegovo "hvalisanje", in kaj se mu občasno zdi "obžalovanja vreden incident". Zadeva se dogaja po februarski revoluciji, suženj v Sinebryukhovu se še vedno zdi upravičen, vendar se že kaže kot zaskrbljujoč simptom: zgodila se je revolucija, psiha ljudi pa ostaja enaka. Pripoved je obarvana z besedami junaka - osebe, vezane na jezik, preprostega, ki se znajde v različnih radovednih situacijah. Avtorjeva beseda je zložena. Središče umetniške vizije je prestavljeno v misel pripovedovalca.

V okviru glavnega umetniškega problema tistega časa, ko so vsi pisci reševali vprašanje "Kako iz zmage iz nenehnega, napornega boja med umetnikom in tolmačem" (Konstantin Aleksandrovič Fedin) zmagati, je bil zmagovalec Zoščenko: razmerje med sliko in pomenom v njegovih satiričnih zgodbah je bilo izjemno harmonično. Glavni element pripovedi je bil jezikovni strip, oblika avtorjeve ocene - ironija, žanr - stripovska zgodba. Ta umetniška struktura je postala kanonična za Zoščenkove satirične zgodbe.

Razkorak med obsegom revolucionarnih dogodkov in konzervativizmom človeške psihe, ki je prizadel Zoščenka, je pisatelja še posebej pozoren na življenjsko sfero, v kateri so bili, kot je verjel, obsežni ideje in epohalni dogodki. Pisateljev stavek, ki je močno hrupel: "Tiho smo, a pademo ravno in smo v enaki meri z rusko resničnostjo", je nastal iz občutka zaskrbljujočega vrzeli med "hitrostjo fantazije" in "rusko resničnostjo". Ne da bi podvomil v revolucijo kot idejo, je M. Zoščenko verjel, da se ta ideja, ki prehaja skozi "rusko resničnost", na poti srečuje z ovirami, ki jo deformirajo, zakoreninjeno v večni psihologiji včerajšnjega sužnja. Ustvaril je posebno - in novo vrsto junaka, kjer se je nevednost spojila s pripravljenostjo na mimikrijo, naravno razumevanje - z agresivnostjo, za novo frazeologijo pa so se skrivali stari nagoni in spretnosti. Takšne zgodbe, kot so "Žrtva revolucije", "Grimace NEP-a", "Zavora Westinghouse-a", "Aristokrat", lahko služijo kot vzor. Junaki so pasivni, dokler ne razumejo, "kaj je tisto in koga premagati, ni prikazano", ko pa se "pokaže", se ne ustavijo pri nič, in njihov uničevalni potencial je neizčrpen: posmehujejo se lastni materi, prepir zaradi čopiča se razvije v "Enodelni boj" ("Živčni ljudje"), zasledovanje nedolžne osebe pa se spremeni v zloben pregon ("Grozna noč").

,

Nova vrsta je bilo odkritje Mihaila Zoščenka. Pogosto so ga primerjali z "majhnim človekom" Gogola in Dostojevskega, kasneje pa tudi z junakom Charlieja Chaplina. Toda vrsta Zoshchenko - dlje, bolj - je odstopala od vseh vzorcev. Jezikovna komedija, ki je postala odtis nesmiselnosti zavesti svojega junaka, je postala oblika njegove samoizpostavitve. Ne šteje več za majhno osebo. "Nikoli ne poznaš povprečnega človeka na svetu!" - vzklikne junak zgodbe "Čudovit počitek". Ponosen odnos do "posla" - od demagogije dobe; toda Zoshchenko parodira: "Saj razumeš sebe: potem boš malo popil, potem bodo gostje zajebali, potem moraš prilepiti nogo na kavč ... Tudi moja žena včasih začne izražati svoje pritožbe." Tako je v literaturi dvajsetih let prejšnjega stoletja satira Zoščenka oblikovala poseben, "negativni svet", kot je dejal, da bi ga "zasmehovali in odtujili od sebe".

Michael Zoshchenko je sredi leta 1920 objavil "sentimentalne zgodbe". Zgodba "Koza" (1922) je stala ob njihovem izvoru. Potem so bile tu še zgodbe "Apolon in Tamara" (1923), "Ljudje" (1924), "Modrost" (1924), "Grozna noč" (1925), "O čem se peva slinavka" (1925), "Vesela pustolovščina" (1926 ) in lila cveti (1929). V predgovoru zanje je Zoščenko prvič odkrito sarkastično spregovoril o "planetarnih nalogah", junaškem patosu in "visoki ideologiji", ki se od njega pričakujejo. V namerno preprosti obliki je postavil vprašanje: kje se pri človeku začne smrt, kaj jo vnaprej določa in kaj lahko prepreči. To vprašanje se je pojavilo v obliki odsevne intonacije.

Junaki "sentimentalnih zgodb" so še naprej razbijali domnevno pasivno zavest. Evolucija Bylinkina ("Kaj peva slavenec"), ki se je na začetku sprehodil po novem mestu, "plašno, gledajoč okoli sebe in vlečejo po nogah" ter prejel "močan socialni položaj, državno službo in plačo sedmega razreda plus za obremenitev" v despota in ladje, prepričan, da je moralna pasivnost zoschenskega junaka še vedno iluzorna. Njegova aktivnost se je razkrila v degeneraciji miselne strukture: v njej so bile jasno vidne lastnosti agresivnosti. "Zelo mi je všeč," je zapisal Gorky leta 1926, "da junak Zosščenkove zgodbe" O čem slavi poje "- nekdanji junak" Plašča ", vsaj bližnji Akakijev sorodnik, vzbudi moje sovraštvo po zaslugi pametne ironije avtorja" .

Toda kot je opazil Kornei Ivanovič Čukovski v poznih dvajsetih - zgodnjih tridesetih letih prejšnjega stoletja, se pojavlja druga vrsta junakaZoščenko - oseba, ki je "izgubila človeško obliko", "pravična" ("Koza", "Grozna noč"). Ti junaki ne sprejemajo moralnosti okolja, imajo različne etične standarde, radi bi živeli po visoki morali. Toda njihov upor se konča v neuspehu. Vendar za razliko od Chaplinovega "žrtev" uporništva, ki se vedno širi s sočutjem, je upor Zoščenkovega junaka brez tragedije: človek se spopada s potrebo po duhovnem odporu nad običaji in idejami svojega okolja, pisateljeva stroga zahtevnost pa ne odpušča kompromisov in se preda.

Apel na vrsto pravičnih junakov je izdal večno negotovost ruskega satirika glede samozadostnosti umetnosti in bil nekakšen poskus nadaljevanja Gogolovega iskanja pozitivnega junaka, "žive duše". Vendar ne moremo opaziti: v "sentimentalnih zgodbah" je pisateljev umetniški svet postal bipolarn; kršena je bila harmonija pomena in podobe, filozofski razmisleki so razkrili pridigarsko namero, slikovna tkanina je postala manj gosta. Prevladujoča beseda je bila zapletena z avtorjevo masko; v slogu je bilo videti kot zgodbe; medtem se je lik (vrsta), ki slogovno motivira zgodbo, spremenil: to je intelektualec povprečne roke. Izkazalo se je, da je nekdanja maska \u200b\u200bpritrjena na pisatelja.

http://to-name.ru/index.htm

Mihail Zoščenko na srečanju literarnega krožka bratov Serapion.

Zoščenko in Oleša: dvojni portret v notranjosti ere

Mihail Zoščenko in Jurij Oleša - dva najbolj priljubljenih pisateljev sovjetske Rusije v dvajsetih letih prejšnjega stoletja, ki so v veliki meri določili videz ruske literature 20. stoletja. Oba sta se rodila v obubožanih plemiških družinah, doživela sta fenomenalen uspeh in pozabo. Oboje jih je prekinila moč. Imeli so tudi skupno izbiro: zamenjati svoj talent za vsakodnevno delo ali napisati tisto, kar nihče ne bo videl.

Ministrstvo za izobraževanje Ruske federacije

Občinska vzgojna ustanova

Srednja šola "Dnevni penzion-84"

s poglobljenim proučevanjem posameznih predmetov

Okrožje Kirovsky iz Samare

Povzetek o literaturi

Značilnosti prikazovanja resničnosti 20x-30x.

v satiričnih zgodbah Mihaila Zoščenka.

Dokončala: Maria Kabaykina,

učenec 11a razreda

Vodja: Koryagina T.M.,

učiteljica ruskega jezika in književnosti

Samara, 2005
Vsebina.

Uvod…………………………………………………………………………………………3

Poglavje 1. Umetniški svet Mihaela Zoščenka.

1.2. Predmeti in težave zgodb …………… ... …………… .. ……………………… 7

1.3 Dvajseta leta skozi oči junakov Mihaila Zoščenka .................. 10

Poglavje 2Umetniška izvirnost zgodb Mihaila Zoščenka.

2.1. Značilnosti mehanizma smešnega v pisateljevem delu ... ……………… ..… .13

2.2. Vloga podrobnosti predmeta pri prikazovanju inferiornosti odnosov med moškim in žensko ………………………………………… ………………………………. 15

2.3 Jezikovne značilnosti zgodb …… .. ………………… .. …………… ... …… .. 19

Zaključek.………………………………………………………………………………….20

Bibliografija.………………………………………………………………………………..21

Dodatek Za kaj je bil M. Zoščenko obsojen.………………………………………………...22Uvod

Ustreznost.

Dela Mihaela Zoščenka so sodobna po svoji problematičnosti in sistemu slik. Pisatelj je nesebično ljubil svojo državo in jo je zato dušo bolel za vse, kar se je v njej dogajalo v povojnih letih. Zosščenkova satira je usmerjena proti družbenim slabostim: filistenizem, filistinizem, družbena aroganca, pomanjkanje kulture, militantna nepismenost, primitivno mišljenje.

Nekatere zaplete zgodb se do neke mere ponavljajo v sodobnem življenju. Prav zaradi tega so zgodbe danes pomembne.

Raziskovalni problem.

Avtor tega dela je obravnaval naslednje težave: podobo pripovedovalca in položaj avtorja v satiričnih zgodbah M. Zoščenka v dvajsetih in tridesetih letih prejšnjega stoletja, junakovo vizijo okoliške resničnosti, teme in težave zgodb, način prikazovanja lika junaka z različnimi umetniškimi sredstvi.

Predmet preučevanja.

Zbirke zgodb Mihaila Zoščenka, kritični članki, posvečeni pisateljevemu delu, bistvu postavljenih problemov.

Namen.

Namen tega dela je določiti najbolj tipične načine, kako pisatelj odraža resničnost povojnega obdobja v Rusiji.

Naloge.

Da bi izsledili, kako in s kakšnimi tehnikami je avtor upodobil značilno sovjetsko osebo, njegov značaj misli, dejanj, ideologije, vizije "novega časa".

Poglavje 1. Glavne značilnosti, značilne za delo M. Zoščenka.

Zoščenko je eden prvih piscev sovjetske dobe, ki se je odločil za pripovedovalca, sam je prisoten v skoraj vseh svojih delih, mislim, da je to zato, ker je avtor že od nekdaj človek "iz ljudstva", skrbelo ga je vse, kar se je zgodilo s svojimi junaki in z družbo kot celoto, zato ni mogel, ni hotel ostati zakulisje. Pisatelj išče in najde nekakšno intonacijo, v kateri sta se zlivala lirično-ironični princip (je sestavni del dela Mihaila Mihajloviča) in intimna in zaupna nota, ki odstranjuje vsako oviro med pripovedovalcem in bralcem-poslušalcem. Pomembno je omeniti, da je čas naredil svoje: podoba junaka-pripovedovalca se je, podobno kot pisateljevo delo, tudi spremenila, sprva je bil junak-pripovedovalec, neposredni udeleženec akcije, v zgodbah poznejšega časa je pripoved povsem "brezosebna", spreminjali so se junaki-pripovedovalci, razlike so izbrisane med njimi so značilne osebnostne lastnosti popolnoma izginile, a sama oblika pripovedne pravljice ni bila izgubljena, zahvaljujoč temu, da se ustvarja »domače« vzdušje, čeprav se ljudje množično nagovarjajo in avtor je tako blizu bralcu-poslušalcu, da ga želite neskončno poslušati.

V Zoščenovih zgodbah, zgrajenih v obliki pravljice, lahko ločimo dve glavni sorti. V nekaterih se lik ujema s pripovedovalcem, vključno z zapletom: junak pripoveduje o sebi, poda podrobnosti o svojem okolju in biografiji, komentira svoja dejanja in besede ("Kriza", "Kopel" itd.). V drugih je zaplet ločen od pripovedovalca, pripovedovalec ni glavni lik, ampak le opazovalec opisanih dogodkov in dejanj.

Pripovedovalec je z zadevno osebo (z likom) biografsko (tovariš ali sorodnik) ali ideološko (sošolec, po prepričanjih in psihologiji) očitno sočustvoval z njegovim značajem in »skrbi« o njem. V bistvu je pripovedovalec v večini Zoščenkovih del ena in ista oseba, izjemno blizu svojim likom, oseba s precej nizko stopnjo kulture, primitivno zavestjo, ki si prizadeva za razumevanje vsega, kar se dogaja z vidika proletarca, predstavnika glavnega družbenega razreda in hkrati prebivalec gosto poseljenega komunalnega stanovanja s svojimi sitnimi prepiri in grdim, po današnjem bralčevem pogledu, načinom življenja.

Postopoma v delu Zoščenka posamezne lastnosti pripovedovalca postajajo vse bolj nejasne, pogojne, motivacija za pripovedovalčevo seznanitev z dogodki, ki jih pripoveduje, izgine, na primer v zgodbi "Živčni ljudje", je celotna prazgodovina omejena na stavek "Pred kratkim v našev komunalnem stanovanju je izbruhnil boj. " Namesto biografsko opredeljenega pripovedovalca (nekakšen lik) ima Zoščenko brezčutni, z vidika ploskve, pripovedovalca, ki je blizu tradicionalni podobi avtorja, ki na začetku ve vse o svojih likih. Vendar hkrati pripoved ohrani obliko zgodbe, čeprav se prva oseba lahko v njej pojavi redko; prav tako ni izgubljen splošni vtis pripovedovalčeve vpletenosti v vsakdanje življenje junakov, v njihov življenjski in ideološko-psihološki svet, občutek njegove enotnosti z njimi.

Pisatelj dosega neverjeten učinek: uspe do konca omejiti pomensko razdaljo, ki loči avtorja od junaka in bralca, ki mu je blizu, kot da se raztopi v svetu svojih junakov in bralcev-poslušalcev. Od tod fantastična ljubezen do Zoščenka do bralcev, ki so prototipi ali morda že na daljavo spominjajo na junake njegovih del, in obsodba kritikov, ki želijo videti razdaljo med avtorjem in njegovimi junaki (neposredno ocenjevanje negativnih pojavov, nasprotovanje negativnim vrstam pozitivnih primerov, obtožujoči in jezni patos) ... Avtor se je, kot kaže, združil s svojimi junaki, se poistovetil z njimi, kar je imelo daljnosežne posledice za samega Zoščenka. Na prvi pogled neresne in celo včasih neusmiljene zgodbe in kratke zgodbe Mihaela Zoščenka niso pustile ravnodušnih številnih sodobnih kritikov, ki so se med seboj soočali s obsojanjem pisateljevega dela, njegovega videnja problemov, sloga in narave njegovih del. Na primer, v Literarni enciklopediji dvajsetih in tridesetih let prejšnjega stoletja je avtor članka N. Svetlov neposredno napisal: „Glavna stripovska naprava Zoščenka je pesen in zlomljen jezik, ki ga govorijo tako junaki njegovih kratkih zgodb kot sam avtor avtorja.<…> Zaschchenko kot avtor se norčuje iz svojih junakov, se jim nikoli ne nasprotuje in se ne dviga nad njihova obzorja. Ena in ista bajonska zgodba obarva ne le vse Zoščenkove romane brez izjeme, temveč tudi njegove avtorjeve predgovore in njegovo avtobiografijo. Anekdotična lahkotnost komedije, odsotnost družbene perspektive zaznamujejo Zoščenkovo \u200b\u200bdelo v malomeščanskem in meščanskem tisku. Tudi drugi kritiki so pisali v istem duhu in treba je opozoriti, da je vsaka naslednja objava kritikov dobivala čedalje bolj oster značaj in jasno izrazila izjemno nenaklonjenost do navadnega pisatelja, ki je oskrunil ne le "srečno" življenje navadnega človeka, temveč je tudi posejal dvom v proleterski um ...

Zoshchenko sam je razumel nevaren pomen te težnje in zapisal: "Kritika je umetnika začela zmešati s svojimi liki. Značilna razpoloženja<…> poistoveti s pisateljevim razpoloženjem. Bila je očitna napaka. "

In kljub temu je enotnost likov in pripovedovalca temeljno načelo pisateljevega dela. Avtor želi prikazati takšnega pripovedovalca, ki se ne le na noben način loči od junaka, ampak je ponosen tudi na sorodstvo z njim, na njegovo ideološko, biografsko, psihološko in tudi vsakodnevno bližino z njim.

1.2. Predmeti in problemi zgodb.

Kaj je cilj satire M. Zoščenka? Po primerni definiciji V. Šklovskega je Zoščenko pisal o človeku, ki »živi v krasnem času in ga najbolj skrbi oskrba z vodo, kanalizacija in peni. Človek za smeti ne vidi gozda. " Zoščenko je videl svoj namen v reševanju problema - odpreti oči proletariata. To je kasneje postalo velik literarni dosežek tega pisatelja. Mihail Zoščenko v svojem članku "O sebi, o kritikih in o svojem delu" pravi, da je proletarski pisatelj, ali bolje rečeno, s svojimi deli parodira tisto zamišljeno, a pristno proletarsko pisateljico, ki bi obstajala v sedanjih pogojih življenja in v sedanjosti okolje. Zoščenko piše: "Teme mojih zgodb so prežeta s primitivno filozofijo, kar je ravno prav za moje bralce." Ta pisatelj ni daleč od okolja, ki ga je rodilo in promoviralo. Njegovi junaki so oboroženi z isto "naivno filozofijo", ki predstavlja "peklensko mešanico" politične demagogije in primitivnega krčenja denarja, ozkosti filističnih obzorij in trditev svetovnega "hegemona", nepomembnosti in prepirljivosti interesov, ki so jih vzgajali v skupni kuhinji.

Zoščenov »proletarski pisatelj« se izpostavlja, mu odkrito daje vedeti, da je njegovo delo parodija proletkultističnih pisateljev, ki so skušali ljudem predstaviti popolno ideologijo mišljenja in predlogo za obnašanje »pravega proletarskega«, »resničnega državljana velike države«. Prav ta parodija in, ne pozabite, posnemanje, naredi avtorjevo delo izjemno komično, paradoksalno in provokativno, razkriva popolno nedoslednost trditev ideologov misli in Rapopistov na prvo mesto v literaturi in njihovih junakov iz delavskega razreda do vodilne vloge v družbi. Zoščenko je to izjemno in edinstveno literarno-psihološko napravo, ki jo je razvil in utemeljil pisatelj sam, "preoblikovanje bralcev."

"... Jaz sem za prestrukturiranje bralcev, ne literarnih likov," je Zoščenko v tisku odgovoril svojim dopisnikom. - In to je moja naloga. Obnova literarnega lika je poceni. Toda s pomočjo smeha obuditi bralca, ga prisiliti, da se opusti določenih filistrskih in vulgarnih veščin - to bo pisatelj prava stvar. "

Teme njegovih zgodb so neurejeno življenje, kuhinjski razgledi, življenje birokratov, navadnih ljudi, uradnikov, komične življenjske situacije ne le v junakovi hiši, temveč tudi na javnih mestih, kjer se lik pokaže "v vsej svoji slavi", poleg tega je prepričan, da ima prav, oz. od je preprosta poštena oseba, na kateri "počiva cela država". Zoščenko nikakor ni manjvreden častitljivim pisateljem ruske literature. Spretno opisuje življenjsko okolje ljudi 20–30-ih let, vidimo komunalna stanovanja, zapremo skupne kuhinje z zadimljenimi primusi. Zaprisege in pretepi niso redkost pri Zoščenovih delih. V zgodbi "Živčni ljudje" sosedje prisegajo na kuhinjo komunalnega stanovanja; eden od stanovalcev je nepooblaščeno uporabil osebno žlico drugega najemnika, pripravljen je raztrgati soseda in ogorčeno zavpije: "Delam v podjetju, no, ravno slon za svojih 65 rubljev in ne bom dovolil uporabe svoje lastnine!"

Satirični pisatelj opisuje vsako "vulgarno malenkost", ki lahko uravnoteži povprečnega proletarja. Bralec se do danes nasmeje Zoščenku brezskrbnim ženinom, ki so se pripravljeni na poroko, ne da bi v resnici razmišljali tudi o nevesti ali upoštevali nesmiselne, v sodobnem pogledu, pogoje. Tako denimo v zgodbi "Ženin" pred nekaj dnevi vdova Jegorka Basov svojo nevesto izbere izključno za delo na vrtu, ker "Čas je bil vroč - kositi, nositi in nabirati kruh," in herojeva žena se je spoprijateljila - umrla je ob nepravem času. Potem ko je stvari malega metulja že naložil na voziček, nenadoma opazi, da nevesta šepa in malomarni ženin se takoj noče poročiti, razloži, da je čas vroč, ona pa bo nosila vodo - vse bo prelila.

Ne da bi dvakrat premislil, vrže "nevesto" pero na tla in med tem, ko je pobirala njeno posest, je Jegorka Basov hitro odšla.

Tako Zosščenkovi junaki vidijo ovire zase v vsaki malenkosti in ta ljubkost vseh proletarcev je depresivna, zaradi česar si mislijo: zakaj je toliko krvoprolij v revolucijah navsezadnje človekovo bistvo ostalo enako?

Satira, kot iskalna svetilka, osvetli in vsem pokaže vse pomanjkljivosti in slabosti družbe. "Novi ljudje" Zoščenka so običajni ljudje, ki jih je veliko naokoli: v prenatrpanem komunalnem stanovanju, v čakalni vrsti trgovin, v tramvaju, kopalnici, gledališču, povsod. "... Vzela sem, če že ne tipičnega moškega na ulici, pa vsekakor človeka, ki ga lahko najdemo v mnogih. Ti ljudje so v poniževalnih razmerah depersonalizirani z dolgim \u200b\u200bživljenjem, medtem ko ne vedo vedno razloga za svojo depersonalizacijo. "

Torej je v zgodbah M. Zoščenka mogoče videti na eni strani nizko raven kulture, zavesti, moralnosti junakov, neumnost osvajalca; po drugi strani pa je s komunistično propagando in vznemirjenostjo zatiranje v zavest občutilo razredno premoč nad "aristokrati" in "meščanstvom", inteligenci, prepričanjem o njihovi proletarski "čistokrvnosti", ki človeka samodejno naredi višjega in boljšega.

To je eno glavnih nasprotij tistega časa, ki opredeljuje težave Zosščenkovih zgodb.

"Novi človek" je prežet z novim življenjem do srži, sam sebe šteje za sestavni del tega sveta, v resnici pa se izkaže, da je nov le v obliki, s čisto zunanje strani, od znotraj pa ostaja enak, se je malo spremenil, v politiki ne razume ničesar , vendar aktivno vključen v družbene odnose - ostro politiziran, napolnjen s patosom, propagando. Zgodilo se je uničenje preteklih vrednot in norm, uveljavljenih v predrevolucionarnih časih.

Junaki takšnih zgodb, kot so "Bogato življenje", "Žrtva revolucije", "Aristokrat", "Živčni ljudje", "Pacient", "Samofinanciranje", "Delovna obleka", "Užitek kulture", "Monter", so ozko misleči ljudje, ne zelo pismen, brez nekaterih moralnih in političnih temeljev, ideoloških načel. Ti ljudje so državljani nove Rusije, ki jih je revolucija potegnila v vrtinec zgodovine in so začutili svojo vpletenost vanjo, prostovoljno so hitro prisvojili vse praktične koristi in družbene posledice svojega novega, razredno privilegiranega položaja "delovnih ljudi", "navadnih ljudi" od spodaj, "novih ljudi" zastopanje sovjetske družbe.

1.3 Dvajseta leta skozi oči junakov Mihaila Zoščenka.

Življenje družbe v dvajsetih letih prejšnjega stoletja lahko preučujemo iz del Mihaila Zoščenka, polnih najrazličnejših likov, podob, zapletov. Avtor je menil, da bi morale biti njegove knjige razumljive ljudem, zato je pisal v preprostem jeziku, jeziku ulic, komunalnih stanovanj in navadnih ljudi. "... Zoščenko nas zasleduje za avtorjem določeno novo literarno pravico - govoriti" od sebe ", ne pa s svojim glasom." Avtor kot umetnik skrbno prikazuje resničnost 20-ih. V šaljivih zgodbah Zoshchenko lahko bralec čuti "... latentno žalost, subtilen namig na prisotnost filozofiranja o življenju, ki se je pojavilo v nepričakovani in nenavadni obliki."

Zoščenko jasno ugotavlja ostanke starega sistema. Zavesti ljudi ni mogoče takoj spremeniti. Zoščenko je včasih delal na državni kmetiji, soočen s tem, da so ga kmetje vzeli za gospodarja, se nizko priklonil in mu celo poljubil roke. In to se je zgodilo po revoluciji. Kmečka masa še vedno ni jasno razumela, kaj je revolucija, ni bila izobražena in je še naprej živela po starem.
Pogosto so ljudje v revoluciji videli permisivnost, nekaznovanost za svoja dejanja. V zgodbi "Westinghouse's Brake" se "rahlo otrplen" junak pohvali, da se lahko zaradi svojega izvora zbeži z vsem. Sprosti zavor vlaka, a avto se ne ustavi. Junak to nekaznovanost pripisuje ekskluzivnosti svojega izvora. "... Naj javnost ve - izvor je zelo drugačen." Pravzaprav gre junak nekaznovano, saj je zavora napak.
Navadni ljudje težko vidijo ves zgodovinski pomen revolucionarnih dogodkov. Efim Grigorijevič na primer v svoji zgodbi Žrtva revolucije ta obsežni dogodek dojema skozi prizmo podrtih tal. "Trgal sem jim (štejem - OM) tla, recimo, v ponedeljek, v soboto pa se je zgodila revolucija ...". Efim Grigorijevič je mimoidoče vprašal, kaj se je zgodilo. Odgovorili so: „Oktobrska revolucija. Vodi skozi vojaško mesto, da bi sporočil grofu, da je Jefim Grigorijevič stražo postavil v vrč s prahom. "

Zoščenko je opozoril, da navadni ljudje revolucije niso dojemali kot epohalni dogodek. Za Efima Grigorijeviča so pomembnejše njegove osebne izkušnje, ki nikakor niso povezane z dogajanjem sprememb v državi. O revoluciji govori mimo, mimo. "... zoži se na velikost neverjetnega dogodka, ki je komaj motil ritem življenja". In šele nato se junak ponosno uvrsti med splošno množico ljudi, ki so neposredno sodelovali v revoluciji.

Zoščenko je poskušal prodreti v življenje in zavest običajnega človeka. Inertnost človeške narave je postala glavni predmet pisateljevega dela. Družbeni krog je bil velik: delavci, kmetje, pisarniški delavci, intelektualci, Nepmen in "bivši". Zoščenko izpostavlja posebno vrsto zavesti, filistrino, ki ne definira posestva, ampak postane gospodinjska beseda za vse. Prizor v kočiji ("Grimace NEP") je odsev širokega družbenega gibanja dvajsetih let prejšnjega stoletja za uveljavitev norm "delovnega zakonika". Ko vidijo nesramno izkoriščanje stare ženske, ljudje v kočiji razumejo, da je bila kršena norma v zvezi s "starodobnikom". Ko pa se izkaže, da je užaljena stara ženska "samo prepovedana mati", se situacija spremeni. Nasilec postane tožilec in se sklicuje na delovni zakonik. Ta dokument služi za prikrivanje nesramnosti in cinizma. Svet zunaj uradnega okvira izgubi svoj pomen.
Za like Zoščenka je značilen samozadovoljen občutek vpletenosti v dogodke stoletja. »Tudi ko je bil NEP uveden v doba vojnega komunizma, nisem protestiral. NEP je tako NEP. Saj veš bolje ". ("Užitki kulture"). Zoščenov "mali človek" v okviru nove kulture več ne šteje za takega, ampak pravi, da je povprečen. Zaznamuje ga ponosen odnos do poslovanja, vpletenost v dobo. "Nikoli ne poznaš posla povprečnega človeka!" - izjavi. Globoko skriti moralizem pisatelja za njegovimi skritimi satiričnimi zapleti kaže avtorjevo željo po reformi morale v novih razmerah. Dotakne se problema smrti človeka pri človeku. Zdaj se človek nove dobe počuti nadrejenega "meščanom", potomcem starega sveta. Toda notranje ostaja enak, s svojimi poroki, življenjskimi zmagami in neuspehi. Ideologija boljševizma je hvalila povprečnega delavca, videla v njem steber sveta in se zato na videz majhni ljudje ponosno izjavljajo, ne zaradi osebnih zaslug, temveč pod krinko ideologije. "Če zberete vse satirične zgodbe pisatelja 1920-ih v eni pripovedi, bo bralec videl sliko družbenega propada, razpad vseh vezi, sprevrženost načel in vrednot, propadanje človeka pod vplivom nečloveških razmer in dogodkov."
Zoščenka so napadle oblasti in pisci, ki so jim bili podrejeni. Številni kritiki dvajsetih let prejšnjega stoletja so v Zoschenovem človeku videli junaka starih časov, neizobraženega, sebičnega, avarističnega, obdarjenega z vsemi človeškimi poroki, ki so značilni samo za ljudi stare kulture. Drugi so verjeli, da Zoščenko uteleša, kako človek ne bi smel živeti, da človeka na poti grajenja komunizma ovira njegova mešarska narava.

Avtor se obrne na običajne človeške teme, izpostavi vulgarnost, neutemeljenost ljudi. Zoščenkova dela odražajo življenje ljudi, njihove odnose, vsakdanje potrebe, zavedanje nove resničnosti. Torej, človek Zoschenov živi v razmerah, ki so zanj nevredne, avtor pogosto poudarja revščino življenja prebivalcev. Motnja življenja ljudi opazimo v vsem. V zgodbi "Ljubezen" se avtor osredotoča na nezmožnost malega človeka s svojo filistinsko zavestjo, da izkusi visoko čustvo.

Poglavje 2. Umetniška izvirnost zgodb Mihaila Zoščenka.

2.1. Značilnosti mehanizma smešnega v pisateljevem delu.

Glavno odkritje Zoščenkove proze so bili njegovi junaki, navadni ljudje, neopazni ljudje, ki po pisčevi žalostno ironični pripombi ne igrajo "vloge v zapletenem mehanizmu naših dni". Ti ljudje še zdaleč ne razumejo razlogov in pomena sprememb, ki se dogajajo, zaradi svojih navad, pogledov, intelekta se ne morejo prilagoditi nastajajočim odnosom med družbo in človekom, med posamezniki, ne morejo se navaditi na nove državne zakone in ukaze. Zato se znajdejo v smešnih, neumnih in včasih slepih razmerah, iz katerih se ne morejo sami izvleči, in če jim to še uspe, potem z velikimi moralnimi in fizičnimi izgubami.

Starogrški filozof Platon je učencem demonstriral, kako se človek obnaša pod vplivom določenih življenjskih okoliščin, si vzel lutko in potegnil strune, ona pa je zavzemala nenaravne drže, postala je grda, bedna, smešna. Zoščenovi liki so kot ta lutka in hitro spreminjajoče se okoliščine (zakoni, ukazi, družbeni odnosi itd.), Na katere se ne morejo prilagoditi in se jih navaditi, so niti, ki naredijo nemočne ali neumne, patetične ali grde, nepomembne ali arogantne. Vse to povzroči komičen učinek in v kombinaciji z vrečkami, žargonom, besednimi punsi in posebnimi besedami, specifičnimi zoschenskimi besedami in izrazi ("aristokrat sploh ni ženska zame, ampak gladko mesto", "nismo za luknjami", "kakšna pomilostitev, potem žal "," če prosim vidiš "itd.), odvisno od njihove zbranosti povzroči nasmeh ali smeh, kar naj bi po piscu pisatelja pomagalo človeku razumeti, kaj je dobro, kaj slabo in kaj povprečno.

Katere so te okoliščine (niti), ki so tako neusmiljene do junakov Zoščenka? V zgodbi je "Kopel" red v komunalnih gospodarskih službah, ki temelji na omalovažujočem odnosu do navadnega človeka, ki si lahko privošči le, da gre v "navadno" kopel, kjer si za vstop vzamejo "drobiž". V takšni kopeli "dajo dve številki. Eno za spodnje perilo, drugo za plašč s klobukom. In kaj storiti z golim moškim? " Zato se mora obiskovalec privezati "na noge po številu, da ne bi naenkrat izgubil". In za obiskovalca je neprijetno, "številke pljuskajo po petah - hoja je dolgočasna", zdi se mu smešno in neumno, toda kaj je še treba storiti ... "ne pojdite ... v Ameriko."

V zgodbah "Medic" in "Zgodovina primerov" - nizka raven zdravstvene oskrbe. Kaj pacientu preostane, kako se ne obrniti k zdravilcu, če mu grozi sestanek z zdravnikom, ki je "operacijo opravil z umazanimi rokami", "spuščal kozarce iz nosu v črevesje in ga ne more najti" ("Medic")? V "Zgodovini primerov" je pacient prisiljen, da se umiva v kopeli s staro žensko, saj medicinska sestra to pojasni s tem, da ima ta starka visoko vročino in ne reagira na nič.

V miniaturni "Mački in ljudje" so najemniki prisiljeni živeti v stanovanju s štedilnikom, iz katerega se "družina vedno napije." Kje iskati pravičnost za "prekleti zhakt", ki "noče popraviti." Varčuje. Za še en odpad "?

Liki M. Zoščenka, kot poslušne lutke, krotko poslušajo okoliščine. Zoščenko je optimist, ki je upal, da bodo njegove zgodbe ljudi naredile boljše, tiste pa bodo vzpostavile družbene odnose. "Nitke", zaradi katerih je človek videti kot nemočna, hudomušna, duhovno izmučena lutka, se bodo zlomile.

Vse, kar je bralcu tako smešno, je pravzaprav žalostno in se včasih zdi brezupno, toda avtor upa, da bo lahko s satiro, ostrimi pripombami in lastnostmi usmeril ljudi k izboljšanju sebe in sveta okoli njih.

2.2. Vloga podrobnosti predmeta pri prikazu pomanjkljivega odnosa med moškim in žensko.

M. Zoshchenko je veliko pisal o ljubezni, v "Modri \u200b\u200bknjigi" je tej temi posvečen celoten sklop, vendar je v nekaterih satiričnih zgodbah, ki niso bile vključene vanjo, mogoče zaslediti tudi linijo ljubezenskih odnosov med moškim in žensko. Avtor ne pozablja, da tudi ko je prišel "novi čas", ko se je Rusija podala na "veliko pot komunizma", lik potrebuje vzvišeno občutje, kakršno so prepevali v sentimentalnih ljubezenskih zgodbah. Toda naenkrat se izkaže, da preprost proletarec ni sposoben takšnih občutkov, čeprav se sam tega ne zaveda.

Na začetku zgodbe avtor ponavadi bralcu predstavi nekakšno idilo: dve osebi, ki se ljubita ali sočustvujeta drug drugemu, poskušata vzpostaviti romantičen odnos, glavni junak izbrancu dokaže lepa čustva, dobre namene, sposobnost žrtvovanja, a takoj ko junaki na poti srečajo vsakega malega, V bistvu, tudi nepomembno vmešavanje, ljubezenska meglica razblini, lik pa vsem dokaže svojo nevednost in hudomušno čustvovanje. Še več, celotna tragedija je v tem, da se junak tega ne zaveda, prepričan je, da je vzor "novega človeka", v resnici pa je pomanjkljiv "subjekt", s malomeščanskimi maniri, ki jih nobena nova ideologija ne more izločiti. Torej, v zgodbi "Ljubezen" gre junak Vasja Češnokov, da bi se po zabavi odpravil k mladenki, Vasja, ki je noro zaljubljena, želi Maši priskrbeti dokaz za svoje nežne občutke do nje: "Povej Maši, lezi, Vasja Češnokov, v tramvaj in lezi tam do prvega tramvaja, Jaz, od Boga, ležim! Ker imam do vas najbolj nežne občutke. " Mašenka se nasmeji in nadaljuje: "Torej se smejiš in grdiš zobe, a še vedno te zelo obožujem, tako rekoč. Samo naroči, skoči, Vasya Chesnokov, z mostu, res bom skočil! " Vasya je stekel do ograje in pretvarjalki se vzpenja. Toda potem se nenadoma pojavi temna figura, ki se približa paru in grozi, da se Vasja odreče plašč in škornje. Junaku ni nikamor, toda hkrati nekoč nesebični "vitez" začne mrmrati: "... ima tako krzneni plašč kot galoše, jaz pa slečem ...". Potem ko je ropar izginil, je Vasja zapustil deklico, obenem pa jezno izjavil: "Ogledal jo bom, izgubil bom njeno premoženje! ..." Avtor s tem dialogom dosega svoj značilen tragikomični učinek.

Zgodba "O čem se speva slavec" je subtilno parodično stilizirano delo, ki pripoveduje o razlagah in utrujenosti dveh vroče zaljubljenih junakov. Ne da bi izdal kanone ljubezenske zgodbe, avtor pošlje zaljubljencem test, čeprav v obliki otroške bolezni (mumpsa), za katero Bylinkin nepričakovano resno zboli. Heroji stoično prenesejo to grozljivo invazijo usode, njihova ljubezen postane še močnejša in čistejša. Veliko hodijo, z roko v roki, pogosto sedijo čez rob reke z nekoliko neznačilnim imenom - Kozyavka.

In kaj pojasnjuje žalosten izid v zgodbi "O čem slavuj prepeva"? Lizochka ni imela materinega komoda, na katerega je junak računal. Tu izhaja "mulejski meščan", ki je pred tem - čeprav ne zelo spretno - zajel "galanterijo".

Zoščenko zapiše veličasten konec, kjer se razkrije resnična vrednost tega, kar je sprva izgledalo kot treslo čarobno čustvo. Pred epilogom v elegičnih tonih je prizorišče nevihtnega škandala.

V strukturi Zoščenkove stilizirane sentimentalne zgodbe izhajajo kavstični sarkastični vključki. Dela dajejo satiričen okus in za razliko od zgodb, kjer se Zoščenko odkrito smeje, se pisatelj po formuli Majakovskega nasmehne in posmehuje. Še več, njegov nasmeh je najpogosteje žalosten in žalosten.

Tako je zasnovan epilog zgodbe "O čem peva nočni pes", kjer avtor končno odgovori na vprašanje, postavljeno v naslovu. Kot da bi bralca vrnila v vesele dni Bylinkina, pisateljica poustvari vzdušje ljubezenskega ekstaza, ko Lizochka, zdrobljena "zaradi zvoka hroščev ali petja nočnega snega", nedolžno vpraša svojega občudovalca:

Vasja, kaj misliš, da poje ta nočni par?

Na kar je Vasja Bylinkin običajno zadržano odgovoril:

Hoče jesti, zato poje. "

Izvirnost »Sentimentalnih zgodb« ni le v bolj miroljubnem vnašanju elementov samega stripa, ampak tudi v tem, da iz dela v delo raste občutek nečesa neprijetnega, kar se zdi povezano s samim mehanizmom življenja, ki posega v njegovo optimistično dojemanje.

Napaka pri večini likov v Sentimentalnih pripovedkah je, da so prespali skozi celotno zgodovinsko obdobje v Rusiji, zato so, tako kot Apolon Perepenčuk (Apolon in Tamara), Ivan Ivanovič Belokopytov (Ljudje) ali Michel Sinyagin (M.P. . Sinyagin "), nimajo prihodnosti. Skozi življenje hitijo v strahu in vsak tudi najmanjši primer je pripravljen igrati usodno vlogo v svoji nemirni usodi. Naključje ima obliko neizogibnosti in pravilnosti, ki veliko določa v zdrobljenem duševnem razpoloženju teh junakov.

Usodno suženjstvo malenkosti korodira človeško poreklo v junakih zgodb "Koza", "Kaj peva slavelj", "Vesela pustolovščina". Koza ni - in temelji Zabežkinovega vesolja propadajo, za tem pa tudi Zabežkin sam propade. Mati ne dajejo skrinje mater nevesti - in nevesta sama, ki ji je Bylinkin tako sladko pela, ni potrebna. Junak "Vesele pustolovščine" Sergej Petukhov, ki namerava v kino pripeljati znano dekle, ne najde potrebnih sedem grivov in zaradi tega je pripravljen dokončati svojo umirajočo teto. V zgodbi "Ljubezen" se avtor osredotoča na nezmožnost malega človeka s svojo filistinsko zavestjo, da izkusi visoko čustvo. Odnosi s sorodniki in prijatelji se oblikujejo tudi na podlagi blagodejnih ugodnosti.

Umetnik riše majhne, \u200b\u200bmehkužne narave, zasedene z nesmiselnim vrtinčenjem okoli dolgočasnih, zbledelih radosti in znanih žalosti. Socialni preobrati so prizanesli tem ljudem, ki svoj obstoj imenujejo "črvičast in nesmiseln." Toda avtorju se je na trenutke zdelo, da so temelji življenja neokrnjeni, da je veter revolucije le vzburil morje vsakodnevne vulgarnosti in odletel, ne da bi spremenil bistvo človeških odnosov.

2.3. Jezikovne značilnosti zgodb.

Zgodbe M. Zoščenka iz dvajsetih let 20. stoletja se presenetljivo razlikujejo od del drugih znanih avtorjev tako njegovih sodobnikov kot predhodnikov in tudi pozneje. In glavna razlika je v edinstvenem, lahko bi rekli, edinstvenem jeziku, ki ga pisatelj ne uporablja za muhavost in ne, ker tako dela pridobijo najbolj smešno, satirsko specifično barvo. Večina kritikov je negativno govorila o delu Zoščenka in v marsičem je bil razlog za to pokvarjen jezik.

"Običajno mislijo," je zapisal leta 1929, "da izkrivljam" lep ruski jezik ", da zaradi smeha jemljem besede ne v smislu, ki jim ga je dalo življenje, da namerno pišem v zlomljenem jeziku, da bi zabaval najbolj ugledno javnost ...

To ni res. Skoraj ničesar ne zavajam. Pišem v jeziku, ki ga zdaj govori ulica in razmišlja. Pravim - začasno, ker pravzaprav pišem tako začasno in parodično. "

Pisatelj poskuša ustvariti čim bolj komičen lik s pomočjo absurdnih, po našem mnenju, stavkov, besed, napačno izgovorjenih in uporabljenih v povsem neprimernem kontekstu, kajti glavna figura Zoščenkovega dela je filistra, slabo izobražena, temačna, s sitnimi, vulgarnimi željami in primitivno filozofijo življenja ...

Zoščenko pogosto doseže komični učinek z igranjem na besede in izraze, zbrane iz govora nepismene meščanstva, z značilnimi vulgarizmi, nepravilnimi slovničnimi oblikami in skladenjskimi konstrukcijami ("plituary", "okromya", "hres", "etote", "in it", "brunetochka", "pelsinove skorje, s katerimi preveč bruhaš", "za grižljaj", "huch jok", "pudlični pasji pes", "živalsko brez besed", "pri štedilniku itd."

Ena od značilnosti Zosščenkove satire je bila uporaba njegovih tujih besed tujim besedam, o pomenu katerih so, seveda, oni, junaki, samo ugibali zaradi ozkega pogleda. Tako je bila na primer v zgodbi Žrtva revolucije nekdanja grofica histerična zaradi izgube zlate ure, pogosto je uporabila francoski izraz comme ci comme ca, kar v prevodu pomeni "tako", in je bil povsem neprimeren, kar je dialogu dalo strip in smešen pomen:

Ah, - pravi, - Yefim, Komsi-coms, ali niste ukradli mojih ženskih ur, posutih z diamanti?

Kaj si, - rečem, - kaj si, bivša grofica! Kaj, - pravim, - imam žensko uro, če sem moški! Smešno je, pravim. - Oprosti za izraz.

In joče.

Ne, - pravi, - ne drugače, kot ste ukradli, coms-coms.

Poleg tega je pomembno opozoriti, da junaki del kljub bolj ali manj žlahtnemu izvoru žargon združujejo s premišljenimi manirami. Zoščenko s tem opozarja na nevednost, ki je pri tej generaciji ni več upanja izkoreniniti.

Nekateri pisci so poskušali pisati "pod Zoščenko", vendar so, kot je K. Fedin zvestno dejal, delovali preprosto kot plagiatorji in odstranili iz njega tisto, kar je priročno sleči - njegova oblačila. Vendar pa še zdaleč niso razumeli bistva Zoščenove inovacije na področju skaza.

Zoščenko je uspel zgodbo narediti zelo zmogljivo in umetniško izrazito. Junak-pripovedovalec samo govori, avtor pa strukture dela ne zakomplicira z dodatnimi opisi tembre njegovega glasu, njegovega obnašanja, podrobnostmi svojega vedenja.

Številni stavki M. Zoščenka so postali krilati, oboževalci njegovega dela, pa tudi tisti, ki so preprosto videli znamenito filmsko priredbo njegovih zgodb "Ne more biti", uporabljajo tako svojevrstne in prostorne besedne zveze v vsakdanjem življenju.

Kljub temu je tako nenavaden in zlomljen jezik le pomožno sredstvo, zunanja kozmetična lupina njegovih del. Postopoma se bo pisatelj oddaljil od izbranega načina opisovanja dejanja s pomočjo živega govora, napačno izdelanih obratov in nepismeno izkrivljenega jezika. Zoščenko je razumel, da se za ostro satiro, za izmučenim vulgarnim, filistrskim frazalnim zasukom ne vidi bistvo, aktualnost in grožnja problema, ki resnično skrbi avtorja

Sredi 30-ih je pisatelj izjavil: "Vsako leto bolj in bolj odstranjujem in odstranjujem pretiravanje iz svojih zgodb. In ko bomo (v splošni maši) govorili popolnoma izvrstno, verjemite mi, ne bom zaostajal za stoletjem."

Zaključek

Delo Mihaila Zoščenka je izrazit pojav v ruski sovjetski literaturi. Pisatelj je na svoj način videl nekatere značilne procese sodobne resničnosti, ki so pod slepo svetlobo satire prinesli galerijo likov, ki so rodila skupni samostalnik "Zoščenov junak". Kot izvor sovjetske satirične in šaljive proze je bil ustvarjalec izvirne stripovske kratke zgodbe, ki je v novih zgodovinskih razmerah nadaljevala tradicije Gogola, Leskova in zgodnjega Čehova. Končno je Zoščenko ustvaril svoj povsem edinstven umetniški slog.

Glavne lastnosti, ki so značilne za njegovo delo 20–30-ih let, so zaupna nota, ki je prisotna v vsakem njegovem delu, bralec vedno čuti bližino avtorja, ki pa svojega bralca spoštuje in ljubi. Življenje običajnih ljudi je v njegovih zgodbah in kratkih zgodbah podrobno opisano, po njegovih likih je mogoče presoditi ne samo o času, v katerem so živeli, temveč tudi o njihovem razmišljanju. Življenje je omejen prostor za omejenega proletarja, ki še ni dojel celotnega pomena revolucij dvajsetega stoletja, noče se osvoboditi, postati boljši, pogledati svoja dejanja od zunaj, namesto da bi povsod skušal s pestmi in zlorabo dokazovati njegov pomen.

Zoščenko je vedel, kdo je njegov bralec, zato ni hotel opisovati okolja, tujega ljudstva, neverjetnih situacij in izjemnih ljudi, vse njegovo delo je temeljito prežeto z željo, da bi se približal bralcu, da bi vanj pridobil zaupanje, saj za to uporablja sleng izraze in neposredno komunikacijo z bralcem v oblika zgodbe. Eno glavnih nalog svojega dela vidi v tem, da kot iskalno osvetli vse pomanjkljivosti človeka, vso manjvrednost njegovega pogleda na svet, nezmožnost visokih občutkov in požrtvovalnosti. Suženjstvo malenkosti ne omogoča, da se junaki počutijo srečne, kljub "nepopolnemu sistemu" jih postavlja v slepo ulico, preprečuje jim, da bi se razvijali in spreminjali na bolje. In vse to malomeščansko razmišljanje je uokvirjeno z ekspresivno, s svetlo negativno konotacijo, včasih zoprno karakterizacijo junakov, ki trdijo, da so glavni izbrani razred.

Avtor poskuša bralcu prenesti vse, kar je videl okoli sebe, za kar ga je skrbelo in hotel popraviti, želel je vplivati \u200b\u200bna svet okrog sebe v določeni ljubljeni državi, vendar je razumel, da mora preteči veliko več časa kot deset minut, ki jih potrebujejo za branje njegova satirična zgodba.

Bibliografija

1. Belaya GA Pravilnosti stilskega razvoja sovjetske proze. M., znanost, 1977.

2. Zoščenko M. O meni, kritiki in mojem delu. - V knjigi: Mihail Zoščenko. Izdelki in materiali. L., Academia, 1928.

3. Zoščenko Mihail. 1935-1937. Zgodbe. Zgodbe. Feuilletons. Gledališče. Kritika. L., GIHL, 1940.

4. Kagan L. Zoščenko. Literarna enciklopedija. M., 1930, T. 4.

5. Fedin K. Pisatelj. Umetnost. Čas. M. Sodobni pisatelj, 1973.

6. Shneiberg L. Ya., Kondakov IV Od Gorkega do Solženicina. "Mali človek" kot ogledalo sovjetske resničnosti., Višja šola, 1994.

prijava

Za kar je bil obsojen Zoščenko.

Med edinim dolgim \u200b\u200bsrečanjem pisatelja Jurija Nagibina z Michaelom Zoščenkom se je pogovor obrnil na to, zakaj so bile za poraz Mihaela Mihajloviča izbrane najbolj neškodljive stvari, kot je simpatična otroška zgodba "Pustolovščine opice". Nato je potekal naslednji dialog. Zoščenko:
"In ni bilo nobenih" nevarnih "stvari. Stalin me je sovražil in čakal na priložnost, da se ga znebim." Opica "je bila objavljena prej, nihče ni bil pozoren. Toda potem je prišla moja ura. To ne bi mogla biti" Opica ", ampak" V gozdu se je rodilo božično drevo. "- ni igralo nobene vloge. Seka se mi je obesila že od predvojnega obdobja, ko sem objavil zgodbo Sentinel in Lenin. Toda Stalina je vojna odvrnila in ko se je malo osvobodil, so me prevzeli."
Nagibin:
"Kaj je kaznivo?"
Zoščenko:
"Rekli ste, da se mojih zgodb spominjate na pamet."
Nagibin:
"To ni zgodba."
Zoščenko:
"Morda. A se spomniš vsaj moškega z brki?"
Nagibin:
"Kdo kriči na stražarja, da ne bo pustil Lenina brez vozovnice do Smolnyja?"
Zoščenko je prikimal:
"Naredil sem neoprostljivo napako za profesionalca. Včasih sem imel moškega z brado. A vse skupaj se je izkazalo, da je to bil Dzeržinski. Točnega naslova nisem potreboval in naredil sem moškega z brki. Kdo brk takrat ni nosil? Toda brki so postali neodtujljiv znak Stalina. "brki očka" in podobno. Kot se spomnite, je moja mrena taktična, nesramna in nestrpna. Lenin se ga zgraža kot deček. Stalin se je prepoznal - ali so mu svetovali - in mi tega ni odpustil. "
Nagibin:
"Zakaj se z vami niste ukvarjali na običajen način?"
Zoščenko:
"To je ena stalinističnih skrivnosti. Sovražil je Platonova, a ga ni spravil v zapor. Platonov je vse življenje plačeval za" Dvom Makar "in" Za prihodnost ", vendar na splošno. Z Mandelstamom sta celo igrala mačke in miške. Toda Mandelstam je, za razliko od vseh drugih, resnično povedal Stalinu resnico v obraz. Mučenje žrtve je bilo veliko bolj zanimivo kot ukvarjanje z njo. "
Nagibin je na koncu pogovora dal koristen, a nekoliko pozen nasvet:
"In bi samo napisali" neko osebo. "
Zoščenko:
"To ni nič dobrega. Vsak človek je zaznamovan z nečim, no, ločite ga od množice. Slabi pisci si vsekakor izberejo poškodbo, škodo: hrom, enoročen, zamaknjen, zloben, jecljaj, škrat, to je slabo. Zakaj žaliti človeka, ki ga sploh ni. Veste? Mogoče je kriv, a mentalno boljši od vas. "
V posmrtni dvodelni knjigi M. Zoščenka se je brki nesramen vendarle spremenil v "nekakšno osebo." Na ta preprost način je urednik Stalina (že pokojnega in obsojenega osebnostnega kulta) branil pred "klevetnimi namigovanji."