Literatura.10 Razred

Lekcija številka 103.

Tema lekcije: umetniško in filozofsko razumevanje bistva vojne v romanu.

Namen: Razkrijte vlogo filozofskega poglavij, pojasnjujejo glavne določbe zgodovinskega in filozofskega razgledi na Tolstoy.

Epigraphs: ... med njimi so ležali ... strašna linija neznanega in strahu, kot je bila, funkcija, ki se prebija iz mrtvih.

Tom. JAZ. , Del II. Glava XIX. .

"Svet - vse skupaj, brez razlike v posestvih, brez sovražnosti, in tiste, ki jih je povezana z bratsko ljubezen - bomo molili," je mislil Natasha.

Tom. Poročilo , Del II. Glava XVIII. .

Samo povej ti je beseda, bomo šli vse ... Nismo nekateri Nemci.

Grof Rostov, glava Xx. .

Med razredi

Uvod.

O vojni leta 1812 v življenju L.N. Tolstoy je bilo drugačno stališče. L.N. TOLSTOY V svojem romanu izhaja iz razumevanja zgodovine in vloge ljudi kot ustvarjalca in gibljive moči zgodovine.

(Analiza poglavijJAZ. Prvi del in poglavjeJAZ. Tretji deli TomaPoročilo.)

Toma.Poročilo inIV.Patty kasneje napisana (1867-69), odražala spremembe, ki so se pojavile v svet na svetu in delo pisatelja do takrat. Narediti še en korak po poti približevanja z ljudmi, moški resnični,prehodne poti do položaja patriarhalne kmečke, Tolstoy je utelešala svojo idejo ljudi skozi prizore življenja ljudi, skozi podobo Plato Karataev. Novi videz Tolstoja je vplival na stališča posameznih junakov.

Spremembe v svet navigije pisatelja je spremenila strukturo romana: pojavil se je publicist poglavja, ki napovedujejo in pojasnjujejo umetniški opis dogodkov, povzemajo njihovo razumevanje; Ker se ti poglavji nahajajo ali na začetku delov ali na koncu romana.

Razmislite o filozofiji zgodovine, v Tolstoju (pogledi na izvor, bistvo in sprememba zgodovinskih dogodkov) -h.JAZ., cH.1; h.Poročilo, Ch.1.

Kaj je vojna, glede na Tolstoy?

Že začenja z "Sevastopol Stories", L.N. Tolstoy deluje kot humanistični pisatelj: On obsoja anti-človeško bistvo vojne. »Voja se je začela, to je nasproten človeški um in celotna človeška narava dogodka. Milijoni ljudi so naredili tako nešteto grozoteje, prevare, moške, roparje, požare in umori, ki bodo v celoti bodo zbrali kroniko vse usode sveta in za katere, v tem obdobju, ljudje, ki so jih storili, niso izgledali na kriminalu ".

2. Kaj je izdelal ta izredni dogodek? Kakšni so bili razlogi?

Pisec je prepričan, da je nemogoče pojasniti izvor zgodovinskih dogodkov z ločeno sprejetimi dejanji posameznih ljudi. Volja ločene zgodovinske osebe je lahko paralizirana z željami ali raluje množice ljudi.

Da bi naredili zgodovinski dogodek, mora obstajati naključje "milijard razlogov", t.j. Interesi posameznih ljudi, ki sestavljajo množice, kako sovpada gibanje Bee Roy, ko se splošni premik roje iz gibanja posameznih količin. To pomeni, da ni posameznih osebnosti, ampak ljudi. "Za preučevanje zakonov zgodovine moramo spremeniti popoln predmet opazovanja, ... - ki jih vodijo množice" (t.Poročilo, H.JAZ., Ch1) - Tolstoy trdi, da se zgodovinski dogodki pojavljajo pri naključju interesov množic.

Kaj je potrebno za zgodovinski dogodek?

Da bi dosegli zgodovinski dogodek, bi moral padati "milijarde razlogov", to je interese posameznih ljudi, ki sestavljajo množice, kako gibanje roja čebela sovpada, ko je splošno gibanje rojenih iz gibanja posamezne količine.

4. Zakaj so majhne vrednote posameznih človeških želja sovpadale?

Tolstoy ni mogel odgovoriti na to vprašanje: "Nič ni razlog. Vse to je le naključje pogojev, pod katerimi se izvede vse življenje, organski, spontani dogodek, "oseba neizogibno izvede zakone, ki mu jih predpisuje."

5. Kakšno je razmerje maščobe do fatalizma?

Tolstoy - Superporter fatalističnih pogledov: "... Dogodek je treba doseči le, ker je treba doseči", "Fatalizem v zgodovini" je neizogiben. Fatalizem Tolstoy je povezan s svojim razumevanjem spontanosti. Zgodovina, piše, obstaja "nezavedno, običajno, njihovo življenje človeštva." (In to je fatalizem, tj. Vera v vodenju usode, ki je nemogoče premagati). Toda vsako popolno nezavedno dejanje "je opravljeno z lastnino zgodovine." In bolj nezavedno bo oseba, še posebej, v Tolstoy, bo sodeloval pri opravljanju zgodovinskih dogodkov. Vendar je treba označiti pridiganje spontanosti in zavrnitve zavestnega, razumnega sodelovanja v dogodkih, da se določi kot šibkost v pogledih debelega v zgodovini.

Kakšno vlogo igra oseba v zgodovini?

Pravilno popravljanje, to osebnost in celo zgodovinsko, tj. Takšno, ki je zelo "na javnem stopnišču", ne igra vodilne vloge v zgodovini, ki je povezana z interesi vseh, ki je pod njo in poleg nje, Tolstoy nepravilno trdi, da oseba ne igra in ne more igrati nobene vloge V zgodovini: "Kralj je suženjska zgodba." V debeli, spontanost množičnih gibanj ni mogoče doseči vodenja, zato zgodovinska osebnost ostaja le, da ubogajo zgoraj predpisanih dogodkov. Torej Tolstoy prihaja na misel na predložitev pred usodo in zmanjšuje nalogo zgodovinske osebe, da sledi dogodkom.

Takšna je filozofija zgodovine, v Tolstoju.

Toda, ki odraža zgodovinske dogodke, Tolstoy ne more vedno slediti svojim špekulativnim zaključkom, saj resnica zgodovine govori nekoliko drugačne. Vidimo, da študiramo vsebino TomaJAZ., vsestranski patriotski dvig in enotnost večine ruske družbe v boju proti napadalnikom.

Če pri analiziII. t. Poudarek je bil ločena oseba s svojim posameznikom, včasih pa je bila pri analizi t.Poročilo- IV. vmi smo iDim kot delca mase. Glavna ideja Tolstoyja hkrati - Šele takrat ločena oseba najde svoj končni, sedanji kraj v življenju, vedno postane delček ljudi.

Vojna za L.N. Tolstoy je dogodek, ki ga je storil ljudje, ne pa osebnosti, poveljnik. In premaga poveljnika, da so ljudje, katerih cilji so eden in so združeni z visokim idealom, da služijo domovine.

Ne more premagati francoske vojske Ker ima oboževanje genija Bonaparteja. Zato se roman odpre v tretjem volumnu z opisom brez pomena smrt na križišču skozi Neman:odsekII., DelJAZ., str.15.Izid prečkanja.

Toda vojna se nahaja drugače - kot največja tragedija za vse ruske ljudi.

Naloga za hišo:

1. Odgovorite na vprašanja približno 2 in 3 dele, T.1 "War 1805-1807":

Je ruska vojska pripravljena? Ali so vojaki njenih ciljev razumeli? (Ch. 2)

Kaj jemlje Kutuzov (Ch. 14)

Kako je vojna in njegova vloga v njem princ Andrei? (Ch. 3, 12)

Zakaj, po srečanju s karkasom, je princ Andrei mislil: "Vse je bilo tako čudno, zato za razliko od tega, kar je upal na"? (Ch. 12, 15,20-21)

Kakšna je vloga pri spreminjanju stališča princa Andrewa, ki igra Shenagrabena bitko?

2. Naredite zaznamke:

a) na podobi Kutuzov;

b) bitka Shenagram (Ch. 20-21);

c) obnašanje princa Andreja, njegovih sanj o "Toulonu" (2. del, poglavje 3,12,20-21)

d) austerlitsky bitka (3. del, policaj 12-13);

e) podvig princa Andreja in njegovega razočaranja pri Napoleonskih sanjah (3. del, Ch. 16, 19).

3. Posamezne naloge:

a) značilnost Timokhine;

b) značilnost tushina;

c) Značilnost Dolochova.

4. Analiza prizorov

"Iščete vojake v Bronau" (CH.2).

"Cutuzov Obisk Troops"

"Prvi boj Nikolai Rostov"

kaj je enako, po TOLSTOY, razlog za ta dogodek? Tolstoy vodi poglede zgodovinarjev.

Toda niti eden od njih se ne strinja. "Kakršne koli posamezne razloge, ki so bili sprejeti ali pa številni razlogi predstavljajo ... enako napačno v njeni nepomembni v primerjavi z obsegom dogodka ...". Ogromen, grozen pojav - vojna, je treba roditi kot "ogromen" vzrok. Tolstoy ne poteka, da bi našli ta vzrok. Pravi, da "bolj pametno poskušamo razložiti te pojave v naravi, bolj pa ne postanejo bolj razumljivi za nas."

Če pa oseba ne more poznati zgodovine zakonov, to pomeni, da ne more vplivati \u200b\u200bnanje. Človek je insolvent iz peska v zgodovinskem toku. Toda v kakšni meji je oseba še vedno brezplačna? "Obstajata dve strani življenja v vsaki osebi: Življenje je osebno, ki je svobodnejši od lastnih interesov, in življenje spontanega, kjer oseba neizogibno opravlja zakone, ki mu jih ponujajo." To je očiščeno teh misli, v imenu katere je bil ustvarjen roman: oseba, ki jo želi ukrepati, vendar "popolno dejanje se ne vrne, in to dejanje, ki se sčasoma sčasova Milijoni ukrepov drugih ljudi bodo imeli zgodovinski pomen. " Napoleon sam iskreno ni želel vojne, ampak on je suženj zgodovine - daje vsa nova naročila, ki pospešujejo začetek vojne.

Napoleon je prepričan v svojo pravico do Rob in prepričan, da so slabe vrednote njegova legitimna lastnina. Občudovana dezifikacija je bila obdana z Napoleonom. Spremlja ga »občudovali ljudi«, postavi pylon cev na zadnji del »srečne skupine, ki je zmanjkala«. Tukaj uničuje eno splošno razpoloženje. Francoska vojska je tudi nekakšna zaprta "svet." Pri ljudeh tega sveta so njihove skupne želje, veselje, toda to je "napačen general", ker temelji na napačnih, ropanju želja, o nesrečah na nekaj skupnega drugega. Vključevanje tega splošnega pospešuje neumna dejanja, pretvori človeško družbo v čredo.

Fascinirana z enim žejo za obogatitev, žeja za rop, ki izgubi notranje volje, vojaki in častniki francoske vojske iskreno verjamejo, da jih Napoleon pripelje do sreče. In on, še bolj suženj zgodovine, kot se, meni, da je Bog, saj "za njega ni bilo novega prepričanja, da je prisotnost njega na vseh koncih sveta ... isto udari in uvaja ljudi v noro sebe -Reliance. " Ljudje ponavadi ustvarjajo idole, idole pa pozabijo, da niso ustvarili zgodbe, zgodba pa jih je ustvarila. Tolstoy postavi Napoleon v eno vrstico z Anatola Kuraginom. Za Tolsoy, to so ljudje ene stranke - egoisti, za katere je ves svet sklenjen v njihovem "i".

Odgovori.

Odgovori.

Druga vprašanja iz kategorije

Preberite tudi

Pisanje. Podoba vojne leta 1812 v romanu vojne in sveta. v skladu z vrsto načrta (kot kritiki) 1) Uvod (zakaj

imenuje se vojna in svet. Viden Tolstoy o vojni. (3 predstavitve približno)

2) ASN. Pojejo (upodabljanje.

3) Zaključek, zaključek.

Prosim, pomagam, samo prebral sem že dolgo nazaj in zdaj ni bilo brati. Prosim vas pomoč

Vprašanja o novi "vojni in miru" 1. Kdo je junaki romana "vojna in mir", je prevoznik teorije neuspeha?

2.Who, od družine rasti novega "vojne in sveta", ki je želela dati predložitev ranjenih?
3. Kaj primerja avtor zvečer v Salonu Anna Pavlovna Sherler v romanu "vojna in mir"?
4. Kaj je del Princa Vosilija Kuragina v romanu "vojni in mir"?
5. Premaknjen domov iz ujetništva, princ Andrei pride v misli, da je "sreča le odsotnost teh dveh zlo." Kaj točno?

Pomoč, ki lahko

I literatura XIX stoletja.
1. Navedite literarne usmeritve 19. stoletja.
2. Kateri dogodki sveta in ruske zgodovine so ustvarili predpogoje
za izvor romantike v Rusiji?
3. Poimenujte ustanovitelje ruske romantike.
4. Kdo je stal na začetku ruskega realizma?
5. Poimenujte glavno literarno smer druge polovice XIX
stoletja.
6. Katera naloga je predvajala "Nevihta" A.N. Ostrovsky?
7. Izrazite filozofijo pisatelja A.N. Ostrovsky na primer
kosov "nevihta".
8. Kakšno nalogo sem predstavila z mano. Turgenev v romanu "očetje in
otroci?
9. Zakaj Roman I.s. Turgenev "očetje in otroci" Kritiki so klicali
antidvoreansky?
10. Ločite glavne ideje o romanu F.M. Dostoevsky "Kriminal in
kaznovanje ".
11.Porli osnovna načela filozofije f.m. DOSTOEVSKY I.
glavni lik rimske rodiona Raskolnejeve.
12. Za vas, po vašem mnenju, roman "vojna in svet" kritiki
imenovan "Enciklopedija ruskega življenja"?
13. Kaj razlikuje pozitivne junake romana L.N. Tolstoy "vojne in
svet?
14. Poimenujte faze duhovnega razvoja enega od junakov romana: Andrei
Bolkonsky, Pierre Zuhova, Natasha Rostova.
15. Kaj je skupno v usodovih Andreja Bolkonska in Pierre Zuhovove?
II Literatura 20. stoletja.
1. Kateri pojavi družbenega življenja Rusije so vplivali na razvoj
literatura 20. stoletja?
2. Kakšno je ime literature obračanja XIX - začetek dvajsetega stoletij?
3. Kateri so glavni literarni tokovi tega časa?
4. Kaj je filozofija zgodbe I. Bunin "hladno jesen"?
5. Kaj združuje zgodbe, ki jih je Bunin "hladno jesen" in A.
Kuhajte "zapestnico za granatno jabolko"?
6. "Kar verjamete - to je." Kaj je junak dela M. Gorkyja
verjemite te besede? Pojasnite njegovo filozofijo.
7. Kakšna je vloga satena v igri "na dnu"?
8. Slika državljanske vojne v zgodbah M. Sholokhova "Molenia"
in "prod ekipa".
9. Kakšne so posebnosti ruskega v zgodbi M. Sholokhova
"Usoda človeka"?
10. In videli ste vas v zgodbi o A.I. Solzhenittsyn "Matrein.
yard "?
11. Kateri filozofski in moralni problemi postavlja avtorja
zgodba?
12. Kot epizoda ploskve je vrhunec v zgodbi "Matrein
yard "?
13.Kaj združuje znake Andreja Sokolov ("usoda osebe") in
Matrioli Vasilyevna (Matrinin Dvor)?
14.Who iz ruskih pisateljev je prejel Nobelovo nagrado za prispevek k
svetovna literatura?

Besedni učitelj

Preden nadaljujemo z analizo III Toma, bi rad opozoril na dejstvo, da sta Tom III in IV napisala L.N. Kasneje kot prvi (leta 1867-1869). Do takrat so se v svetovnem pregledu pisatelja spremenile, ki so se odražale v delu, ki so ga analizirali. Se spomniš, da je to v tem času L.N. Tolstoy je zainteresiran za ljudsko življenje, sprejme ukrepe za približevanje patriarhalnih kmetov. Zato je naravna, da se ljudje vse bolj pojavljajo na straneh romana. Novi razgledi na Tolstoy se odražajo v pogledih posameznih junakov.

Spremembe v svet Word On Writer je nekoliko spremenila strukturo romana. Vključuje novinarske poglavja, ki predvidevajo in pojasnjujejo umetniški opis dogodkov, povzemajo njihovo razumevanje.

Da bi se pristopili k razumevanju ustvarjalnosti L.N. Tolstoy, je treba ugotoviti v nekaterih konceptih, ki mu je neločljivo povezano z njim. Še posebej, Tolstoy je imel svoje razumevanje filozofije zgodovine. Obrnimo se na besedilo (obseg III, del I, poglavje I in nato del III, CH. I). Preberite in odgovorite na vprašanje: Kakšni so vzroki patriotske vojne leta 1812 v Tolstoju?

Odgovor

"Zavezana je bila grdem človeški um in celotni človeški naravi."

Kaj je izdelal ta izredni dogodek? Kakšni so bili razlogi?

1. Nemogoče je razložiti izvor zgodovinskih dogodkov po posameznih ukrepih, ki so bili sprejeti posebej. Volja ločene zgodovinske osebe je lahko paralizirana z željami ali raluje množice ljudi.

2. Da bi zgodovinski dogodek, mora obstajati naključje "milijard razlogov", t.j. Interesi posameznih ljudi, ki sestavljajo množice, kako sovpada gibanje Bee Roy, ko se splošni premik roje iz gibanja posameznih količin. Torej zgodba ne naredi individualnih osebnosti, temveč jih sestavljajo ljudje. Tako se zgodovinski dogodki pojavljajo pri naključju interesov ljudske mase.

3. Zakaj so neskončno majhne vrednote posameznih človeških želja sovpadale? »Nič ni razlog. Vse to je le naključje pogojev, pod katerimi se izvaja vsak pomemben, organski, naravni dogodek. " "Oseba neizogibno izvede zakone, ki mu jih predpisuje." "... Dogodek je bil izdelan samo zato, ker bi moral storiti," piše Tolstoy. "Fatalizem v zgodovini" je po njegovem mnenju neizogiben.

4. Fatalizem Tolstoja je povezan s svojim razumevanjem spontanosti. Zgodovina, piše, obstaja "nezavedno, običajno, njihovo življenje človeštva." Vse popolno, se zdi nezavedno echigine listina "se opravi z lastnino zgodovine." In bolj nezavedno bo oseba, še posebej, v Tolstoy, bo sodeloval pri opravljanju zgodovinskih dogodkov. Pridiganje spontanosti, zavrnitve zavestne, razumne udeležbe na dogodkih je ena od posebnosti Tolstoja.

5. Tolstoy trdi, da oseba ne igra in ne more igrati nobene vloge v zgodovini. V Tolstoyju, ki je posledica množičnega gibanja, ni mogoče doseči vodenja, zato zgodovinska osebnost ostaja le, da ubogajo predpisane več kot smer dogodkov. "Kralj je suženjska zgodba." Torej Tolstoy prihaja na misel na oddajo pred usodo in vidi nalogo zgodovinske osebe na naslednjih dogodkih. Se strinjate s tako stališčem?

Pri analizi III Tom Roman "vojne in miru", bomo morali dokazati, da je patriotska vojna leta 1812 dvignila celotne ruske ljudi v boj proti sovražniku. Pomembno bo, da vidimo nacionalni patriotski dvig in enotnost večine ruske družbe, ljudi in večino plemstva v boju proti napadalcem.

Naloga

Analiziramo epizodo Napoleonske vojske skozi Neman (H, CH. II).

Odgovor

Tolstoy na prizorišču križišča skozi Neman Barve Napoleon in njegovo vojsko na samem začetku kampanje v Rusijo. V francoski vojski je tudi enotnost - in med samimi vojaki, med njimi in njihovim cesarjem. "Na vseh obrazih teh ljudi je prišlo do enega splošnega izražanja veselja o začetku dolgo pričakovane kampanje in veselje in predanost osebi v sivi Suntuk, ki stoji na gori."

Vprašanje

Kaj temelji ta enotnost?

Odgovor

Slava osvajalnika sveta je vodila Napoleon. Nekoliko prej je Tolstoy opozoril, da "ljubezen in navada francoskega cesarja v vojno, ki je sovpadala z ureditvijo njegovih ljudi, mimo stopnjevanja priprav, in stroški priprave, in potrebe takšnih koristi, ki bi jih ti stroški prišlo ... "(del I, Ch).

Toda ta enotnost je krhka. Potem bo Tolstoy pokazal, kako bo padel kot odločilen trenutek. Ta enotnost je izražena v slepi ljubezni vojakov, da Napoleonu in ga sprejmejo Napoleon kot pravilno. Brez iskanja fode, ulans, ki se je v vodo, ton in še vedno "poskušal plavati naprej na drugi strani in, kljub dejstvu, da so bile kastrati križ, so bili ponosni, da plavajo in utopili v tej reki sedel na dnevniku in celo ne gledati, kaj so to storili. "

Enotnost ruskega ljudstva temelji na drugemu - na sovraštvo za napadalce, ki jih povzroča žalost in uničiti, o ljubezni in naklonjenosti za domače kopenske in ljudi, ki živijo na njem.

Literatura.

T.G. Marže. Sistem lekcij o celostni študiji romana "vojne in miru". // l.n. Tolstoy v šoli M., 1965. - P. 301-323.

G.YA. Galagan. L.N. Tolstoy. // Zgodovina ruske literature. Tretji. Leningrad: Znanost, 1982.

Andrei Ranchin. Lion Nikolayevich Tolstoy. // enciklopedija za "Avanta +" otroke. Zvezek 9. Ruska književnost. Prvi del. M., 1999.

Znanstveniki pravijo, da je ena od najmanj razvitih tem filozofije vojna.

V večini del, namenjenih temu problemu, avtorji običajno vstopajo v moralno oceno tega pojava. Članek bo preučil zgodovino študije filozofije vojne.

Ustreznost teme

Starodavni filozofi so govorili o tem, da je človeštvo večina njegovega obstoja v stanju vojaškega spopada. V 19. stoletju so raziskovalci objavili statistiko, ki potrjujejo izreke starin. Kot začasni segment je bilo izbrano obdobje, ki se je začelo od prvega tisočletja do našega obdobja in se konča z devetnajstega stoletja od rojstva Kristusa.

Raziskovalci so prišli do zaključka, da za tri tisoč let zgodovine, le tri sto let pade na miru. Govorite natančneje, za vsako mirno leto, dvanajst let oboroženega spopada. Tako je mogoče sklepati, da je približno 90% zgodovine človeštva prešlo v nujnih atmosfera.

Pozitivna in negativna vizija problema

Vojna v zgodovini filozofije je bila ocenjena tako pozitivno kot negativno različne mislece. Torej, Jean Jacques Rousseau, Mahatma Gandhi, Lev Nikolayevich Tolstoy, Nikolai Roerich in mnogi drugi so govorili o tem pojavu kot največje vide človeštva. Ti misleci so trdili, da je vojna eden izmed najbolj nesmiselnih in tragičnih dogodkov v življenju ljudi.

Nekateri so celo zgradili utopične koncepte, kako lahko to javno opozorilo premaga in živi v večnem svetu in harmoniji. Drugi misleci, na primer, Friedrich Nietzsche in Vladimir Solovyov, so trdili, da od vojne se skoraj nenehno nenehno od nastanka državnosti in do danes, potem pa je vsekakor določen pomen v njem.

Dve različni pogled

Uglednega italijanskega filozofa 20. stoletja je bil nagnjen k viziji vojne v nekoliko romantizirani svetlobi. Svoje poučevanje je zgradilo na idejo, da je med oboroženimi spopadi oseba nenehno na robu življenja in smrti, potem je v stiku z duhovnim, neopredmetenim svetu. Po mnenju tega avtorja je v takih trenutkih, da ljudje lahko uresničijo pomen njihovega zemeljskega obstoja.

Ruski filozof in verski pisatelj Vladimir SolovyoV Essence vojne in njena filozofija se je obravnavala tudi s prizm religije. Vendar je bilo njegovo mnenje v korenu razlikovalo od vidika njegovega italijanskega kolega.

Trdil je, da je vojna sama po sebi negativen dogodek. Razlog je narava osebe, ki je razvajena zaradi padca prvih ljudi. Vendar se to zgodi, tako kot vse, kar se dogaja, z Božjo voljo. V skladu s tem stališčem je pomen oboroženih spopadov pokazati človeštvo, saj je zelo miren v grehe. Po takem realizaciji se zdi, da se vsi pokesajo. Zato lahko celo tako strašen pojav uživa v korist pristnih vernikov.

Filozofija vojne v Tolstoju

Lion Nikolaevich Tolstoy se ni držal mnenja, da je imela ruska pravoslavna cerkev. Filozofija vojne v romanu "vojni in svet" se lahko izrazi na naslednji način. Znano je, da je avtor upošteval pacifistične poglede, kar pomeni, da v tem delu pridiga zavrnitev nasilja.

Zanimivo je, da je bil v zadnjih letih svojega življenja Veliki ruski pisatelj živahno zainteresiran za indijske religije in filozofsko misel. Lev Nikolayevich je bil v korespondenci s slavnim miscem in javno lifo Mahatme Gandhija. Ta človek je bil znan po svojem konceptu nenasilne odpornosti. Na ta način je uspel doseči neodvisnost svoje države iz kolonialne politike Anglije. Filozofija vojne v romanu velike ruske klasike je v veliki meri podobna tem prepričanjem. Toda Lev Nikolayevich je na tem delu poudaril temelje njegove vizije ne le medetničnih konfliktov in njihovih razlogov. V romanu "vojni in mir" se filozofija zgodovine pojavi pred bralcem z neznanim do stališča.

Avtor kaže, da je po njegovem mnenju, kar pomeni, da so misleci, ki vlagajo v nekatere dogodke, vidni in kritični. Dejansko je resnično bistvo stvari vedno skrito iz človeške zavesti. In samo nebeške sile so podane in poznajo vse resnične odnose med dogodki in pojavi v zgodovini človeštva.

Sledi takšno mnenje in glede na vlogo posameznikov v okviru svetovne zgodovine. Po levu, Nikolayevich Tolstoy, potem vpliv na usodo, ki ga ločen politik, je pravzaprav čisti izum znanstvenikov in politikov, ki tako poskušajo najti pomen nekaterih dogodkov in utemeljiti dejstvo svojega obstoja.

V filozofiji vojne leta 1812 je glavno merilo vsega, kar se dogaja za Tolstoy, ljudje. Zahvaljujemo se mu, da so bili sovražniki izgnani iz Rusije s pomočjo "kluba" univerzalne milice. V "vojni vojni in svetu" se filozofija zgodovine pojavi pred bralcem v obliki brez primere, ker Lev Nikolaevich določa dogodke, kot so videli udeležence v vojni. Njegova zgodba je čustveno, ker želi prenesti misli in občutke ljudi. Takšen "demokratični" pristop k filozofiji vojne leta 1812 je bil nesporna inovacija v ruski in svetovni literaturi.

Novi vojaški teoretik

Vojna leta 1812 v filozofiji je navdihnila še en mislec, da bi ustvaril dovolj kapitalskega dela o oboroženih spopadih in načinih njihove reference. Ta avtor je bil avstrijski uradnik von Clausevitz, ki se je boril na strani Rusije.

Ta udeleženec v legendarnih dogodkih po dveh desetletjih po zmagi je objavila svojo knjigo, ki vsebuje novo metodologijo za sovražnosti. Ta izdelek odlikuje njegov preprost in cenovno ugoden jezik.

Na primer, ozadje Clausevitz, tako celovitosti cilj vstopa države v oborožen spopadov: Glavna stvar je, da podreje nasprotnika s svojo voljo. Pisatelj predlaga, da bi boj proti bitki, dokler se sovražnik popolnoma uniči, to je država - sovražnik bo popolnoma izbrisan iz obraza zemlje. Ozadje Clausevitz predlaga, da se boj ne izvaja le na bojišču, prav tako je treba uničiti kulturne vrednote, ki obstajajo na sovražniku. Po njegovem mnenju bodo taki ukrepi vodili do popolne demoralizacije sovražnikovih vojakov.

Privrženci teorije

Leto 1812 za filozofijo vojne je postal znak, saj je ta oboroženi konflikt navdihnil enega najbolj znanega teoretike vojske vojske, da bi ustvaril delo, ki ga je vodil številni evropski vojaški voditelji in ki so postali programirati na številnih univerzah Pomemben profil po vsem svetu.

To je tako neusmiljena strategija, ki jo je nemški poveljnik v prvih in drugih svetovnih vojnah upošteval prve in druge svetovne vojne. Takšna filozofija vojne je bila Nova za evropsko misli.

V mnogih pogledih, zato mnoge zahodne države niso mogle upreti nečloveški agresijo nemških vojakov.

Filozofija vojne Clausevitsa

Da bi razumeli, kaj so radikalne nove ideje hranijo v knjigi avstrijskega častnika, bi bilo treba razvoj filozofije vojne z globoko antično slediti pred novim časom.

Torej, prvi spopadi z močjo, ki se je zgodilo v zgodovini človeštva, se je pojavil zaradi dejstva, da je eden od ljudi, ki so doživeli krizo hrane, skušala pleniti bogastvo, ki so ga nabirale sosednje države. Kot je razvidno iz te teze, ta kampanja ni vsebovala politične pritožbe. Zato, takoj ko bojevniki agresorja vojske zajeli zadostno količino materialnih koristi, so takoj zapustili tujo državo, pri čemer so njene ljudi pustile sami.

Ločevanje vpliva

Ker se pojavi vedno večji razvoj zmogljivih visokokakovostnih stanj, je vojna prenehala biti orodje za pridobivanje hrane in pridobilo nove, politične cilje. Močnejše države so poskušale podrediti majhne in slabosti. Zmagovalci praviloma niso želeli doseči ničesar drugega kot priložnost, da se poklonijo poražencem.

Takšni oboroženi spori se običajno niso končali s popolnim uničenjem države, ki je bila poražena. Poveljnik tudi ni želel uničiti nobenih vrednot, ki pripadajo sovražniku. Nasprotno, zmagovalna stran se je pogosto poskušala zelo razviti z vidika duhovnega življenja in estetskega izobraževanja njenih državljanov. Zato je bila v starodavni Evropi, kot v mnogih državah vzhoda, obstajala tradicija v zvezi s carino drugih narodov. Znano je, da je velika mongolska komunistična stranka in vladar Genghis Khan, ki je osvojila najbolj znane države na svetu, obravnavala z velikim spoštovanjem vere in kulture osvajanih ozemelj. Mnogi zgodovinarji so zapisali, da je pogosto praznoval počitnice, ki so obstajale v tistih državah, ki so mu morale poklicati. Takšna zunanja politika je spoštovala potomci izjemnega vladarja. Kronike kažejo, da Khana Golden Horde skoraj nikoli ni dala naročil uničiti ruske pravoslavne cerkve. Mongoli, zdravljeni z velikim spoštovanjem vsem vrstam obrtnikov, spretno lasti svojega poklica.

Kodeks časti ruskih vojakov

Tako je mogoče trditi, da je metoda vpliva na sovražnika na vse možne načine, do njenega končnega uničenja, popolnoma v nasprotju z evropsko vojaško kulturo, ki je bila ustanovljena za 19. stoletje. Priporočila Von Clausevitz ni prejela odgovora in med domačimi vojskami. Kljub dejstvu, da je bila ta knjiga napisala oseba, ki se je borila na strani Rusije, misli, izražene v njem, vpisana v ostro protislovje s krščansko pravoslavno moralo in zato niso odobrili domača višja ekipa.

V Listini, ki se je uporabljala do konca 19. stoletja, je bilo povedano, da se ne bi smelo storiti za ubijanje, ampak z edinim namenom pridobivanja. Visoke moralne lastnosti ruskih uradnikov in vojakov so se posebej izrazile, ko je naša vojska vstopila v Pariz med patriotsko vojno leta 1812.

Za razliko od francoščine, ki, na poti do prestolnice ruske države, oropali prebivalstvo, so uradniki ruske vojske obnašali z ustrezno prednost tudi na ozemlju, ki so jih ujeli. Obstajajo primeri, ko opazujejo svojo zmago v francoskih restavracijah, se v celoti plačajo prek računov, in ko se je denar končal, so vzeli posojilo iz ustanov. Francozi so se dolgo časa spominjali velikodušnosti in velikodušnosti ruskih ljudi.

Kdo nas bo prišel z mečem - iz meča in umreti

Za razliko od nekaterih zahodnih imen, najprej protestantizma, pa tudi številne vzhodne religije, kot je budizem, ruska pravoslavna cerkev nikoli ni pridigala absolutnega pacifizma. Številni izjemni bojevniki v Rusiji so slabljeni v obrazu svetnikov. Med njimi lahko pokličete takšen poveljnik, kot je Alexander Nevsky, Mikhail Ushakov, in mnogi drugi.

Prva imenovana je bila počaščena ne le v tsaristični Rusiji med verniki, ampak po veliki oktobrski revoluciji. Znane besede tega državca in poveljnika, ki so služili kot ime tega poglavja, je postalo nekakšen moto celotne domače vojske. Iz tega lahko sklepamo, da so bili zagovorniki njihovega domačega zemljišča vedno cenjeni v Rusiji.

Vpliv ortodoksa

Filozofija vojne, značilne za ruske ljudi, se je vedno zanašala na načela ortodoksa. To je mogoče zlahka razložiti z dejstvom, da je to vera, ki je kultura v naši državi. Skoraj vsa domača klasična literatura je impregnirana s tem duhom. Da, in stanje državnega jezika Ruske federacije bi bilo popolnoma drugačno brez tega vpliva. Potrditev je mogoče najti z upoštevanjem izvora takih besed, kot "Hvala", ki, kot veste, ne pomeni nič drugega kot želja sogovornika, ki ga je rešil Gospodov Bog.

In to pa kaže pravoslavno religijo. To priznanje je to priznalo potrebo po kesanju v greh, da bi zaslužili pomilostitev od najvišjega.

Zato je mogoče trditi, da se filozofija vojne v naši državi sklicuje na ista načela. Ni naključje, da je najbolj revernih svetnikov v Rusiji vedno bil Georgy Victorious.

Ta pravičen bojevnik je upodobljen na kovinske monetarne znake Rusije - Kopecks.

Informacijska vojna

Trenutno je pomen informacijske tehnologije dosegel silo brez primere. Sociologi in politični znanstveniki trdijo, da je na tej stopnji svoje razvojne družbe vstopila v novo obdobje. Po drugi strani pa je nastala tako imenovana industrijska družba. Najpomembnejše področje človekove dejavnosti v tem obdobju je skladiščenje in obdelava informacij.

Ta okoliščina vplivala na vse na straneh življenja. Ni naključje, da v novem izobraževalnem standardu Ruske federacije navaja potrebo po vzgoji naslednje generacije, ob upoštevanju nenehno pospešujejo svoje stopnje tehničnega napredka. Zato bi morala vojska z vidika filozofije sodobnega obdobja imeti v svojem arzenalu in aktivno uporabljati vse dosežke znanosti in tehnologije.

Bitke na drugi ravni

Filozofija vojne in njen pomen je trenutno lažja za ponazoritev na primeru teh reform, ki so potekala na obrambni sferi Združenih držav Amerike.

Izraz "informacijska vojna" se je prvič pojavila v tej državi na začetku devetdesetih let XX stoletja.

Leta 1998 je pridobil jasno splošno sprejeto opredelitev. Po njegovem mnenju informacijska vojna vpliva na sovražnika s pomočjo različnih kanalov, za katere prihajajo nove informacije o različnih straneh življenja.

Po taki vojaški filozofiji, je treba vplivati \u200b\u200bna javno zavest prebivalstva sovražnikove države ne le v času sovražnosti, ampak tudi v miru. Tako bodo državljani sovražne države, ki ne vedo o tem, bodo postopoma pridobile svet na svetu, absorbirajo ideje, ki so koristne za državni agresor.

Tudi oborožene sile lahko vplivajo tudi na razpoloženje, ki preprečujejo njihovo ozemlje. V nekaterih primerih je to potrebno za dvig borbenega duha prebivalstva, poiskati patriotske občutke in solidarnost s politiko v tem trenutku. Primer je lahko ameriški operacije v gorskih območjih Afganistana, z namenom uničenja Osama bin Laden in njenih sodelavcev.

Znano je, da so bili ti ukrepi izvedeni izključno ponoči. Z vidika vojaške znanosti je nemogoče dati logično razlago. Takšne operacije bi bile veliko bolj primerne za izvedbo v svetlem času dneva. V tem primeru razlog ni v posebni strategiji zračnih udarcev na točkah, kjer naj bi mu domnevno našli militanti. Dejstvo je, da je geografska lokacija Združenih držav in Afganistana takšna, da ko noč v azijski državi, v Ameriki - dan. V skladu s tem, neposredne televizijske oddaje iz scene lahko vidijo veliko več gledalcev, če se oddaja, ko je ogromno število ljudi budni.

V ameriški literaturi o filozofiji vojnih in sodobnih načel njenega vzdrževanja se je izraz "Battlefield" trenutno nekoliko spremenil. Zdaj se je vsebina tega koncepta bistveno razširila. Zato se samo ime tega pojava zdaj zveni tako "prostor bitke." Tukaj se razume, da vojna v sodobnem pomenu ne gre samo v obliki bojnih bitk, ampak tudi v informacijah, psihološkem, gospodarskem in številnih drugih ravneh.

To večinoma ustreza filozofiji knjige "ON ON WAR", napisano skoraj dva stoletja pred veteran patriotske vojne leta 1812, ki ga Clausevitz.

Vzroki vojne

To poglavje bo upoštevalo vzroke vojne, ki so videli različne mislece od pripadnikov poganske vere antike na teorijo Tolstoy vojne. Najbolj staro grške in rimske ideje o bistvu medetničnih konfliktov so temeljile na mitološkem pogledu na osebo tega časa. Olimpijski bogovi, ki so častili prebivalce teh držav, so bili predstavljeni ljudem bitja, ki se ne razlikujejo od lastne, razen za njihovo vsemogočno.

Vse strasti in grehi, ki so del običajnega smrtnega, niso bili tuji od obeh nebesnih. Bogovi Olympus se pogosto prepirajo drug z drugim, in to sovraštvo, po verskem poučevanju, privedlo do trka različnih narodov. Bili so tudi posamezni bogovi, katerega namen je bil ustvariti konfliktne situacije med različnimi državami in spodbuditi konflikte. Eno od teh višjih bitij, pokroviteljskih z ljudmi vojaškega posestva in urejenih številnih bitk, je bilo Artemis.

Kasneje starinski filozofi o vojni so spoštovali bolj realističnih pogledov. Socrates in Plato je govoril o svojih razlogih, ki temeljijo na gospodarskih in političnih vidikih. Zato so bile poti Carl Marx in po njihovem mnenju večina oboroženih spopadov v zgodovini človeštva prišla zaradi nesoglasij med razredi družbe.

Poleg filozofije vojne v romanu "vojni in mir", so bili drugi koncepti, v okviru katerega so bili poskusi, da bi našli za meddržavne konflikte, razlogov, ki niso gospodarski in politični.

Na primer, znani ruski filozof, umetnik in javna lik Nikolai Roerich je trdila, da je koren zla, ki ustvarja oborožene spopade, je krutost.

In v zameno, ni nič drugega kot materializirana nevednost. Ta kakovost človeške osebnosti je mogoče opisati kot količino nevednosti, krvljivega in neprimernega jezika. In zato, za ustanovitev na večnem svetu, je treba premagati vse zavihke človeštva, ki so navedene spodaj. Nevedna oseba z vidika Roericha nima možnosti dela. Zato, da bi uresničili vašo potencialno energijo, ne ustvarja, vendar si prizadeva uničiti.

Mistični pristop

V zgodovini filozofije vojne, skupaj z drugimi, so bili tudi koncepti, ki so se razlikovali v njihovem prekomernem misticizmu. Eden od avtorjev takšnega poučevanja je bil pisatelj, mislec in etnographer Carlos Castaneda.

Njegova filozofija v knjigi »Vojna pot« temelji na verski praksi, imenovana Nagulamism. V tem delu avtor trdi, da je premaganje zablode, ki vlada v človeški družbi, edina resnična življenjska pot.

Krščansko stališče

Versko poučevanje, ki temelji na zapovedi, podatki iz Božjega Sina, glede na razloge za vojne, pravi, da so se vsi krvavi dogodki v zgodovini človeštva pojavili zaradi težnje ljudi, da greš, oziroma zaradi svoje razvajene narave in nezmožnosti spopasti z njim.

Tukaj, v nasprotju s filozofijo Roericha, pravijo, da ne o posameznih grozotah, ampak o grešnosti kot takih.

Oseba se ne more znebiti številnih grozodejstev brez Božje pomoči, med katerimi je zavist, obsodba blizu, neprijetnega jezika, KORESTOLUBIA, in tako naprej. To je lastnina duše in podlaga majhna in velika konflikta med ljudmi.

Treba je dodati, da isti razlog leži na podlagi nastanka zakonov, držav in tako naprej. Nazaj v globoko antično, ki uresničuje njegovo grešnost, so se ljudje začeli bati drug drugega in pogosto sami. Zato so izumili orodje za zaščito pred nerezidenčnimi dejanji njihovega kolega.

Vendar, kot je bilo že omenjeno v tem članku, je bila zaščita njegove države in sebe pred sovražniki v pravoslavju vedno obravnavana kot zbogom, saj se v tem primeru takšna uporaba sile dojema kot boj proti zla. Nezadovoljstvo v takih situacijah je lahko enako grehu.

Vendar pa ortodoksy ni nagnjen k nedesnosti idealizacije poklica vojske. Torej, eden najboljši oče v pismu njegovemu duhovnemu učencu, ki je slednji, ker je njegov sin, ki ima zmožnost natančnih in humanitarnih ved, izbral vojaško storitev za sebe.

Tudi v pravoslaksi religiji so duhovniki prepovedani, da združujejo svoje ministrstvo Cerkve z vojaško kariero.

Ortodoksni vojaki in poveljnik, mnogi Sveti očetje priporočajo molitev pred začetkom bitke, kot tudi na njenem zaključku.

Tudi tisti, ki verjamejo, v volji okoliščin, je treba služiti v vojski, morate poskusiti izpolniti dejstvo, da je v vojaški listini označeno z besedami "z dostojanstvom, da prenesemo vse breme in prikrajšanosti."

Zaključek

Ta članek je bil posvečen temi vojne v smislu filozofije.

Predstavlja zgodovino pritožbe na ta problem, začenši z globoko antično do danes. Pogled na takšne mislece, kot so Nikolai Roerich, Lev Nikolayevich Tolstoy in drugi, se štejejo. Pomemben del materiala zavzema temo o romanu "vojni in miru" in filozofijo vojne leta 1812.

Literatura.

10. razred

Številka lekcije 47.

Filozofija zgodbe o Tolstoju. Resnični in lažni patriotizem

Seznam vprašanj, ki se obravnavajo v zadevi

Namen lekcije:

1. Enotnost med filozofijo zgodovine Tolstoja in umetniški podobi zgodovinskih dogodkov v romanu;
2. Značilnosti ustvarjanja debele podobe ljudi kot vodilne sile zgodovinskih dogodkov;
3. Koncept "Ljudske misli" v romanu.

Glosar

Aupyright umik (lirično umik) -izjemni element dela; Posebna oblika avtorskega govora, odklon avtorja iz neposredne poteze pripovedi zgodbe; Ocena avtorja junakov ali zgodbe, argument avtorja v filozofske, novinarske, estetske, moralne in druge teme, avtorjeve spomine na dogodke svojega življenja, in tako naprej.

Zamisel o delu- glavna ideja kroga pojavov, ki so prikazani pri delu; Izraža ga pisatelj v umetniških slikah.

Koncept -sistem pogledov na nekaj, glavna ideja nečesa.

Filozofija zgodovine -pogledi na izvor, bistvo in spremembo zgodovinskih dogodkov.

Seznam referenc

Glavna literatura na lekciji

LEBEDEV YU. V. Ruski jezik in literatura. Literatura. 10. razred. Vadnica za splošne izobraževalne organizacije. Osnovna raven. V 2 TSP. 2. M.: Razsvetljenje, 2016. - 368 str.

Dodatna literatura na temo lekcije

Billikis Ya. S. Ruska klasika in študija literature v šoli. M.: Izobraževanje, 1986. - 208 str.

LinkOV V. YA. WAR IN WORLD L. TOLSTOY. M.: PUBLESHER MSU, 2003. - 104 str.

LYSYA YU. I. Ruska književnost XIX stoletja: razred 10: Delavnica. Avt. Sost. G. I. Bellenky, E. A. Krasnovsky et al.: Izobraževanje, 1997. - 380 str.

Teoretični material za samostojno študijo

60. stoletja XIX stoletja v Rusiji je neverjeten čas: po dolgem goljufijam (1825-1855) postane mogoč, čeprav pod nadzorom cenzure, izraziti javno politično mnenje prek revij. V samo štirih letih, od leta 1856 do 1860, 145 publikacij se pojavljajo v Rusiji. V razvoju družbe in države je nova doba.

V literaturi, vprašanje Kdo in kako bi moral upravljati potek zgodovine, ki bo vodil državo do srečne prihodnosti, postajajo ugotoviti. Vsi literarni junaki tega obdobja (Bazarji, Bugs, Galerija, Rakhmetov, Rudin) so neločljivi iz začasnega konteksta.

Koncept zgodovine v "vojni in svetu" nosi izrazitega polemičnega značaja. Pisatelj želi pokazati svoje sodobne, kakšne so njene gonilne sile in ki jih upravljajo. Lev Nikolayevich verjame: Da bi naredili zgodovinski dogodek, se morajo "milijarde razlogov" ujemati. Zgodba, glede na obsodbo Tolstoja, ne opravljajo posameznih osebnosti, ampak ljudi. Najsvetlejša ilustracija te misli je opis obilja Moskve s strani prebivalcev. Ljudje zapustijo mesto, ki ni po naročilu, ampak v njihovi volji, ne da bi razmišljali o slavi, niti o podvigu ali velikosti. "Zapustili so se zase in hkrati le zaradi dejstva, da so odšli, in veličastni dogodek je bil dosežen, ki bo za vedno ostal najboljši mrak ruskih ljudi."

Venidary figure - poveljnik, suverene - v svojih odločitvah so najmanj brezplačni: "Kralj je suženj zgodovine." Po tem konceptu daje posebno slikarstvo s podobami Kutuzov, Napoleona, Alexander I, se združi. V rimsko-ePIC obstajajo epizode, ko Alexander I imenuje KUTUZOV poveljnik, ki je v nasprotju z njegovimi željami, ki opravljajo volje ljudi.

Vendar pa je v "vojni in svetu" in primere, ko je usodna rešitev odvisna od volje ene osebe. To, na primer, Kutuzov naročilo zapustiti Moskvo brez bitke.

Zgodovinsko gibanje, po mnenju pisatelja, sledi iz "neštetega števila človeških ureditev". Tukaj se lahko spomnite na kap zgodbe z delom uro mehanizma, ko se na ducate majhnih orodja zategnejo in posredujejo drug drugemu zagonu, vendar se glavna dejanja pojavi nepričakovano, kot da sama po sebi ne vpliva na neodvisno rotacijo vsake podrobnosti. Človeški um "ni na voljo niza razlogov za pojavov", zato je fatalizem v zgodovini neizogiben.

Zato za njegovo delo pisatelj izbere obdobje pravega patriotskega dvigala: v času skupne nesreče, ljudje se množično združijo, razlike med razredi in posestvi se izbrišejo.

Avtor ni po naključju prikazal dveh vojn v romanu: v prvih Rusih je bilo poraženo, ker boj v zavezniški vojski na ozemlju Avstrije ni imel moralnega namena. Patriotska vojna iz leta 1812 je poštena bitka, "vojna ljudske vojne Dubube se je dvignila z vso njegovo mogočno in veličastno močjo in ... navijala francosko, dokler ne umre vse invazije."

Bo zmagal pisateljev portrete v množičnih prizorih (Smolensk's mimogrede, priprava za borodino bitko in drugi), in v svetlih ločenih podobah realnih ljudskih junakov: kapitan tushina in Timokhin, Podrisan Schcherbati. Z njihovimi imeni je koncept pravega junaštva, skromna, neopaznega, prikrajšanega slovesnosti in joka povezana z njihovimi imeni. Ti "majhni junaki" velike vojne so najpomembnejši znaki romana za Tolstoy.

Kako neprijetno v primerjavi z njimi, osebje uslužbencev, ki iščejo samo "dobi križ ali trak"! Kot zanemarljivi predstavniki najvišjega plemstva, zelo slabo, da je domovina v nevarnosti, in predpisovanje glob za francoske besede.

Vsi junaki, vse njihove misli in dejanja se testirajo s skupnim vzrokom - patriotska vojna: Torej, princ Andrei čuti, da je v bitki Borodino neplačana. Najvišja pohvala, ki jo je počaščen Bolkonski, je vzdevek "Naš princ", ki mu ga je dal vojaki.

Vse Pierre misli so namenjene pomoči izgonu napadalcev. Za svoja sredstva je opremljen s tisoč milice, razvija načrt za umor Napoleona, v boju Borodino pa je na bateriji Ravskyja.

Natasha Rostov, ki ga pokriva občutek enotnosti z ljudmi, daje ponudbo pod ranjenimi, in njen mlajši brat Petya umre v boju s sovražnikom. Vsi najljubši junaki gredo svoj način enotnosti z ljudmi, ki je za Tolstoy in je najvišji merilo prave osebe.

Torej, v rimsko-epopea "vojna in svet" Tolstoy izraža svoj, poseben pogled na razvoj zgodovine, ki trdi, da se pojavi spontano. V bistvu je veliko majhnih dogodkov privedlo do izgona Napoleonove vojakov. Toda večina ruskih ljudi je delovala na podlagi enakega občutka, ki je ležala v duši vsakega od njih, "skrita toplota patriotizma." Zamisel o enotnosti, ki je jasno vidna na vseh ravneh genialnega ustvarjanja, in je bil odločilen dejavnik v tako obsežnem zgodovinskem dosežku - zmaga ruskih ljudi v patriotski vojni leta 1812.

Primeri in analiza nalog modula za usposabljanje

1. Ena izbira.

Nadaljujte z izjavo L. N. Tolstoyja: "V" vojni in svetu "sem ljubil moje misli ..."

• folk
• družina
• filozofski
• zgodovinsko

Pravilen odgovor: Folk.

Nasvet: O "družinski misli" Tolstoy omenja v zvezi z romanom "Anna Karenina".

»V epskem, pisatelj je zgradil veliko umetniško piramido, dal na trdno podlago, katere ime je ljudje. Slika ljudi v Epopeju Tolstoy ni le in ne toliko predmet podobe kot umetniški koncept sveta, "je seznanjen z literarnim kritikom Nikolay gej. Tolstoy je napisal "vojno in mir" za eno preprosto misel, ki prežema vse svoje ustvarjanje, je "ljudska misel".

1. Razvrščanje elementov po kategorijah.

Odobritev preberite. Katera od teh odraža glavne določbe Tolstoy filozofije zgodovine in kaj so nasprotujejo?

Pravilen odgovor.