Strogonova I.V.

Mikhailovskaya középiskola

Mamlyutsky kerület

A luxus vágya, az emberi lélek elfogyasztása,

Itt van a gondolkodás problémája

S. Soloveichik.

Vajon a luxus valóban eltünteti az ember lelkét? Ez egy örök kérdés, amely az embereket az emberi lét minden ideje alatt aggasztja. Az emberek azt mondják: "A pénz gonosz" ... A 21. században ez a téma különösen naprakész.

Egyetértek S. Soloveichik véleményével és azt hiszem, hogy valójában a pénz tönkreteszi az ember lelkét. És ehhez a véleményhez megdönthetetlen bizonyítékok vannak a körülöttünk lévő emberek életéből és a kitalálásból. Korunkban az embereket gazdagoknak és szegényeknek osztjuk. És ez a különbség különösen érzékelhető.

A gazdag emberek profitért élnek, elfelejtik az egyszerű emberi örömeket, többségük kényelmi családokat hoz létre. És számukra a legfontosabb prioritás a pénz. A gazdag szülők minden jót adnak gyermekeiknek. Az ilyen gyermekek nem ismerik a pénz értékét, értelmetlenül pazarolják és szemétlik vele. Miért kellene megkísérelniük vásárolni valamit, mert már van mindenük: drága autók, apartmanok a legújabb tervezésnek megfelelően vannak berendezve. Felmerül a kérdés: mit tegyek? És akkor ezek a gyerekek elkezdenek „kiürülni a zsírral”. Az ilyen gyermekeket "Majorok" -nak hívják. Úgy gondolják, hogy túllépnek: futhatnak át egy gyalogoson, és nem tudnak neki orvosi segítséget nyújtani, megsérthetik a törvényt, elkezdenek drogokat fogyasztani.

És ha munkájukkal mindent elértek, akkor nem lenne elég idejük mindenféle ostobasághoz. Örülnének minden fillérért, amelyet saját kezükkel szereztek. Megpróbáltunk jól tanulni, tudva, hogy szüleinknek nincs extra pénzük, hogy Önön kívül a családnak még testvére van. Bizalmi kapcsolatok kiépítése a családban.

Szeretnék példát mutatni egy olyan játékfilmből, amely az AP Csehov "Anna a nyakán" történetén alapul. Anna, aki szereti a családját, miután házasodott egy kényelmes, gazdag idős emberrel, elfelejti testvéreit és apját, akiket korábban nagyon szerette. És a luxus korrodálta a lelkét, és szeleské, gyengédé tette.

Kár, hogy luxus életet keresve az emberek elfelejtették az egyszerű emberi értékeket, mint például a szeretet, a barátság, a becsület és a méltóság.

Felülvizsgálat

Ez a munka összhangban van a témával. A szerző a műfajt követve használja az esszé - vélemény lehetőségeit. A szerző álláspontját azzal magyarázza, hogy "a luxus elfogyasztja az emberi lelket". A esszében logika van: a szerző az általánostól az egyig vezet. A mikrotémákat a bekezdések kiemelik.

Megfigyeltük az esszé szerkezetét (bevezetés, tézis, 2 érv, következtetés).

Az esszé művészeti és vizuális eszközöket használ (a bizalmi kapcsolatok epitetjai, a zsíros metaforája, a luxus megszemélyesítése elpusztítja az embert).

A esszében nincsenek helyesírási, írásjelek és nyelvtani hibák.

Kortársam ... Milyen ő?

Kokosh E.A.

KSU "Bukatov E. A. nevű iskola-gimnázium"

szergejevka, Shal akyn kerület

[e-mail védett]

Hatalmas és csodálatos világban élünk. Ebben a gazdagság párhuzamosan létezik a szegénységgel, az éhséggel - teljességgel, az emberiség legújabb technológiai eredményeivel - egy közönség egyszerűségével.

De hogyan kell kinéznie a 21. század kortársa, kortársa egy ilyen sajátos világban?

Úgy gondolom, hogy kortársam rendkívül érzelemmentes és minden lehetséges módon megpróbálja elrejteni érzéseit. Századunkban az érzések bármilyen megnyilvánulása gyengeség. Nem csoda, hogy Elchin Safarli elmondta: "A modern emberek elrejtik a zavarot vízálló alapok alatt, és szégyenfoltokat a szolárium csokoládéja alatt." Számomra a legmegdöbbentőbb dolog az, hogy a jó és a könnyű érzelmekhez leggyakrabban elrejtőzik: gyengédség, szerelem, zavar, néha akár szégyen is.

Kortársaim az anyagi értékeket a szellemi értékek fölé helyezi.

Észrevettem, hogyan változnak a 21. századi fiatalok prioritásai. Victor Pelevin helyesen jegyezte meg: „Úgy gondoljuk, hogy a mérnök alsóbb kaszt. Korunk hősei azok a lakások, akiknek Londonban lakásuk van. ” Századunkban a pénz fontossága az ember életében egyszerűen rémült. Az emberek egész életüket csak anyagi vagyonuk növelésére fordítják, miközben feláldozzák mind a családot, mind az egészséget. Véleményem szerint néhány papír darabjának az erkölcsi értékek fölé helyezése alacsony és önző.

De talán az új század és a modern ifjúság legfontosabb problémája az egyszerű emberi kommunikáció hiánya. A modern technológiák természetesen nagyban segítenek és megkönnyítik a kommunikációt, de hidegvé válnak fémes ... "A lélek elhagyja, a technológia jön" - jelentette ki Szergej Bezrukov véleményét ebben a kérdésben. Valójában közömbös korunkban nagyon hiányzik az élő emberrel való szellemi kommunikáció. És nem számít mennyire dicsérte a technológiát, soha nem helyettesítik a tűz körül zajló összejöveteleket gitárral, hosszú, őszinte beszélgetésekkel a konyhában vagy a hajnal találkozásával szeretett emberrel.

A versem soraival szeretném befejezni:
És a gondolatok rekednek a fejemben

Dühösek, még ha seprűvel is vezetik ...
De nem akarom elvonni őket, félni
Ez azt jelenti, hogy élsz.

Kedves olvasók, még akkor is, ha a 21. század kortársa kissé fenntartott és önző, de kérlek: adj egy esélyt. A karakter mindegyik megnyilvánulása a lélek dobásának köszönhető. Nem igazán gondolkodtunk el, és az élet bármely megnyilvánulásakor magunkat keresünk. Ne ítéljen meg minket szigorúan, hanem csak irányítson minket a helyes irányba.

Felülvizsgálat

Ez a munka összhangban van a témával. A bevezető részben meghatározzuk a problémát: Hogyan kell kinéznie a 21. század kortársa, kortársa egy ilyen sajátos világban? A téziseket a hallgató által választott probléma szerint fogalmaztam meg: „kortársam rendkívül érzelemmentes és minden lehetséges módon megpróbálja elrejteni érzéseit”, „kortársam az anyagi értékeket a szellemi értékek fölé helyezi”, „az új évszázad és a modern ifjúság legfontosabb problémája az egyszerű emberi kommunikáció hiánya”.

Az esszé belső logikával rendelkezik, a mikrotémákat a bekezdések kiemelik. Véleménye szerint a szerző Elchin Safarli, Victor Pelevin, Szergej Bezrukov kijelentéseire és a modern élet tényeire fordul. A szerző álláspontját egyedi, eredetinek lehet nevezni. Érdekes kuplungok, váratlan fordulatok vannak. A gondolatok meglehetősen egyéni, megkülönböztethetők a fényességgel, amelyet kompozíciós eszközök, stílusos figurák, útvonalak biztosítanak: hideg, metál kommunikáció, lélekdobás, közömbös kor fényéhez vezető érzések ... Ezt az esszét megkülönbözteti az érzelmi, spontaneitás, nyitottság és a beszéd élése. Vannak megjegyzések a beszédkultúrához: "számomra a legmegdöbbentőbb dolog ...", "századunkban egyszerűen rettenetesen megemelkedtek".

A pontok száma (9 pont) megfelel a "kiváló" jelölésnek.

Az esszében nincs helyesírási, írásjelek, nyelvtani hibák, az orosz nyelv pontszáma 10, ami megfelel a "kiváló" jelzésnek.

Ez az állítás a társadalmi egyenlőtlenség problémájához kapcsolódik. A tudomány nagyon fontos területére, például a szociológiára vonatkozik. Mindannyian tudjuk, hogy a társadalmi egyenlőtlenség azon körülményekre utal, amelyek között a társadalmi csoportok, rétegek, osztályok egyenlőtlen esélyekkel élnek életükben igényeik kielégítésére. És az igények valami igény. A kifejezés alatt azt gondolom, hogy a gazdag emberek másokkal szemben magasabbnak tekintik magukat, és elfelejtik az erkölcsi tulajdonságokat, mint például a nagylelkűség, a nagylelkűség és az őszinteség.

Egyre több pénzt keresve, gyakran elfelejti az élet valódi céljait. Anyagi jóléte miatt az ember már nem tudja, mire költi ezt, és különféle módokon jár, és nem gondolkodik azon, hogy valakinek talán nincs is elég kenyér. És egy alacsony jövedelmű embert a szégyentelenség vezethet a szegénységből. Ezek az emberek könnyen elkövethetnek gyilkosságot, lopást vagy lopást.

Egyetértek a szerző véleményével, mivel a gazdag emberek végül pénzt keresve mindent elhagyhatnak, elveszíthetik azt, ami van. És a szegények szélsőséges intézkedéseket hozhatnak, és illegálisan gyűjthetnek pénzt. Bizonyítsuk be ezt példákkal.

Például Theodore Dreiser "A finanszírozó" munkájában Frank Cowperwood sikeres üzletember-vállalkozóvá válik, tisztességtelen spekulációk révén lehetőséget kap saját vállalkozásának megkezdésére. Semmi akadály nem tudta megállítani. Miután felállt a gazdagság és hatalom csúcsára, a hős nem érezte megbánást. De a sorsnak megvan a maga módja. Cowperwoodtól megfosztják mindazt, amit őszintén megszereztek, és a saját életét. A pénz tönkretette a hősöt. A vagyon elérése érdekében soha nem kapta meg az élet legfontosabb dolgát - a boldogságot.

És François Villon nagyon szegény családban született. Felnőttként verset írt, de ez nem hozott neki jövedelmet. Párizsban vándorolva teljesen pénzt nem hagyott. Villon bűnözővé vált és csatlakozott a tolvajok bandájához. Először kirabolták a templomokat, majd a Navarrai Főiskolát. 1462 novemberében letartóztatták és elítélték a bordákra. Ennek a személynek a szenvedése szenvedéshez és szégyentelenséghez vezetett.

Tehát ez a modern világban van. A gazdag emberek pénzt költenek autókra, lakásokra, utaznak, kísérleteznek testével és műtéteket végeznek. Bár adhatnák ezt a pénzt azoknak, akiknek valóban szükségük van rászorulókra vagy emberekre, akik betegek és drága műtétre szorulnak. És a szegények, például a lumpen emberek, akik az aljára süllyedtek, lopásba kerülnek, mert nem látnak más módszert pénzszerzésre. Annak ellenére, hogy megszerezhetik a jó oktatást és menhetnek dolgozni. Mindenki a saját útját választja.

Frissítve: 2018-02-20

Figyelem!
Ha hibát vagy gépelési hibát észlel, válassza ki a szöveget, és nyomja meg a gombot Ctrl + Enter.
Így felbecsülhetetlen előnyökkel jár majd a projekt és a többi olvasó számára.

Köszönöm a figyelmet.

Az a probléma, amelyet S. Soloveichik elgondolkodik, az emberi lelket eltüntető luxus iránti vágy.

A szövegben feltett erkölcsi kérdés az irodalom egyik örök kérdése. Még a Biblia azt mondta, hogy "minden gonosz gyökere a pénz szeretete", amely lehetővé teszi, hogy luxusban élj. Ez a probléma különösen sürgetõvé vált napjainkban, amikor a luxusban élõ emberek százai több ezerrel szembesülnek a szegénységben élõkkel.
A szöveg szerzője, nagy figyelmet fordítva arra az érvre, amely szerint a szegények irigylik a gazdagok életét, csak néhány sort szentel az utóbbi életének történetére. Véleménye szerint boldogtalanok: a luxus nem segített nekik sem a szeretett ember megválasztásában (és gyakran akadályozta), sem az életmű keresésében nem adott egyszerű emberi békét. A gazdagság, a szerző szerint "megöli a lelket".
Osztom S. Soloveichik álláspontját: a gazdag emberek nagyon ritkán boldogok.
Emlékszem az áldott Ágoston, keresztény író, filozófus, teológus, az egyházatyák szavaira: „Vakok elvakítják a gazdagok házában szikrázó arany; Ön természetesen látja, mi van, de nem látja, mi hiányzik. "
Másik példaként szeretném megemlíteni AP Csehov „Anna a nyakán” című történetét, amely azt mutatja, hogy egy kedves, elbűvölő lány, miután házasodott egy idős emberrel és elmerült a luxusban, megváltozott, kalóznak, száraznak, elfelejtette az egyszer szeretett testvéreiről és apjáról.

Mindannyian gyönyörű világunk kebelében születünk, és abban éljük az életünket. Ennek megfelelően a természet materialitása, egyetemes számukra, közvetlenül behatol lelkünkbe, és benned van.

Az embereknek közvetlen kapcsolata van a természettel is, de kevésbé. Minél képzettebb embereket különböznek és különböznek tőle a civilizáció előnyei, annál kevésbé függnek a benne zajló folyamatoktól.

Megállapíthatom tehát, hogy az aranyszomj kiszívja a szíveket, elzárkóztatja magát az együttérzéshez, nem veszi figyelembe a barátság hangját, sőt megszakítja a vérkapcsolatokat.

Szavak.

Hogyan befolyásolhatja a természet szépsége az embert?

Tisztelet és szeretet a természet iránt. Ezt tanítják nekünk a születése óta. Minden ember másképp érzékeli a természetet. Az egyik számára ez csak az élet környezete, mások számára ugyanakkor a lehetőség a harmónia és az inspiráció megszerzésére, az energiaforrásra.

Hogyan befolyásolja a természet az embereket? Okoz-e különleges állapot az emberekben? Miért? Sok szerző munkáiban a természet felé fordul, hogy felfedje a hősök belső világát.

A természet egy olyan harmonikus világ, amely kifejezi és megmutatja az ember minden valós érzelmét és érzelmét. Ezért van ez a pillanat a számomra javasolt szöveg szerzője, a híres orosz író, G.N. figyelmének középpontjában. Troepolsky. Fontos problémát vet fel az ember és a természet kapcsolatában. Valószínűleg mindegyiket nagyobb vagy kevésbé érinti. Végül is mind a természet részei vagyunk, és abban nyugalmat találunk.

Az orosz természet képei sok nagy írót inspiráltak. A.S. Puskin többször is kijelentette, hogy ősz a kedvenc évadja. Igazi szépséget és varázst talált az alázatos őszi természetben. Ősszel érzi őt különleges ihletés. Ez volt az író munkájának legtermékenyebb korszaka, mert ősszel írták el Puskin sok legjobb műjét, például a bronzlovas, a kis tragédiák és a démonok. A természet sok leírása megtalálható az "Eugene Onegin" regényben, amelyet a szerző életének legkreatívabb időszakában, Boldin ősszel írt. Szeretett hősnője, Tatjana Larina végtelen közelséget érez a természethez. A fák, patakok, virágok a barátai, akiknek minden titkot bíznak. Mielőtt elindult Moszkvába, Tatjana búcsút mond a természet képéről:

Sajnálom, békés völgyek,

És te, az ismerős hegycsúcsok,

És te, ismerős erdők;

Bocsáss meg nekem a mennyei szépség

Sajnálom, vidám természet;

A természet feltárja Tatiana-t, érzéki és őszintevá teszi, gazdag spirituális világával ruházza fel.

Ezt a problémát Leo Nikolaevich Tolstoy is érintette a "Háború és béke" című munkában. Austerlitz közelében sebesülten Andrew herceg a fölött álló "magas eget" figyeli. És a katonaság, a mellette lévő folyamatban lévő csata, és a súlyos seb okozta fájdalom - a hős tudatában minden visszahúzódik a háttérbe.

A természet valóban erő és inspiráció forrása. A természet szépsége az emberben fejleszti szülőföldje iránti szeretet érzését. A természet minden embert nemesebbé, jobbá, tisztábbá és irgalmasabbá tesz. És a fikció, a természet szavakkal történő újbóli előmozdítása az emberben tiszteletben tartja őt.

Megállapíthatom, hogy a természet szépsége jelentősen befolyásolja az ember hangulatát és gondolkodásmódját. Nagyon érdemes megtanulni látni a szépségét minden nap, és legalább egy pillanatra elmerülni benne.

Szavak.

82. Kortársam ... Milyen ő?

Kortársam elsősorban változatos. Benne nem találja a jó eszményeit, és nem tudja elkerülni a hibákat. Milyen feladatokat nem tudja megoldani egy modern ember? És ha igen, akkor sok hibát követ el. Sok ember - néha anélkül, hogy tudta volna - korlátozza szabadságát - és ez a legfőbb hibájuk. Mivel minden, ami a szavaknál kedvesebb, minden fogalom és nézet az élet és a szabadság. Kortársam nem oldhat meg minden problémát anélkül, hogy egyetlen hibát követett volna el, ő nem ideális, de érdekli a jövő, és a kortárs kénytelen vállalni a kockázatot.
A jelenlegi generáció személyének folyamatosan fejlesztenie kell. Amint egy ember megáll, és az egész társadalom romlik. Nikolenka Irteniev Leo Tolstoi "Ifjúság" című munkájában "Az élet szabályait" írja. Megpróbál erkölcsi ugrást elérni, de kudarcot vall, és Nikolenka elfelejti ezeket a szabályokat. Azonban, amikor nagy hibát követett el az életében, ismét visszatér hozzájuk, mivel felismeri az erkölcsi fejlődés fontosságát egy fiatal férfi életében.
Természetesen az eszmék korábban más voltak. És komolyan vették őket. De korunkban sok a saját értékük. És még ha néhány kortárs is mindent megtesz, próbáld betartani őket. A fiatalok most már szabadon viselkednek. Habár így van? Igaz, hogy a fiatalok korábban jobbak voltak? Szerintem nem. Csak annyit emlékeznek jobban az élet minden jére. És ez valószínűleg megfelel ennek a leírásnak.
Szóval ki ő? A modern ember életében a legfőbb különbség a szellemi tulajdonságok fontosságának tudatosítása. És ezeket a tulajdonságokat közvetíti megjelenésében. És nem számít, hogy mind különböznek egymástól.
Kortársam elsősorban személy. Ő egyéni és nem áll meg mozdulatlanul. A kortárs lélek folyamatosan törekszik a fejlődésre. A mai fiatalember egyéni. Nem akar senkit utánozni, de mindenekelőtt meg akarja mutatni az „én” -ét.

Szavak.

Embernek lenni a földön.

Ember született
de emberré kell válnod.
Egy igazi ember kifejezi
magad a hiedelmekben és az érzésekben,
akarat és törekvések az emberekkel szemben

és magamnak, a szeretet képességében és
gyűlöl...
Sukhomlinsky V. V.
Mindannyian a Föld emberei vagyunk. Mindannyian képesek vagyunk gondolkodni és érezni, szeretni és gyűlölni, hinni és hazudni. Ha Isten életet adva teremtette az embert, akkor az ember életének alkotója lett. És hány ember, oly sok különböző élet, sors. Az emberi élet annyira rövid, hogy a lehető legjobban, fényesebben és érdekesebben kell élnie. Ha visszavonul önmagaba, az érzéseibe, és a legrosszabb az, hogy kizárólag önmagának él, lemondva a világi hiúságról, nem hallva az embereket, elfelejtve a szeretetről és a kedvességről, akkor boldogtalan ember vagy, aki élt és nem ismerte fel az életet. Soha nem szabad békét élveznie. Az ember nem így született. Az élet szenvedélyek és ellentmondások játékai. És aki tudja, hogyan kell játszani, mindig eléri a célt. Az ember „égni” született. Igen, égesse el az ötletek tüzet, és másokat hívjon fel a való életbe. Boldogtalan az a személy, aki utálta az életet. És csodálatos az, aki szabad, és ezt a szabadságot adja az embereknek. Az „élni az emberek számára” nem szlogen, hanem egy olyan cél, amelynek, ha nem mindenki számára, hanem a többség számára, az élet értelmévé kell válnia. "Ne sajnáld magad - ez a legbüszkébb, legszebb bölcsesség a földön." (Gorky M.) Csodálom a nagy emberek életét. A világirodalom klasszikusainak, a művészek, a színészek és az énekesek nevei nemcsak lementek a történelembe, hanem "jelet" hagytak a Földön, mint egy lövöldözős csillag, amely, fényes nyomot hagyva hátra, csodálatot és rejtélyt ad az embereknek. VG Belinsky írta: "A nagy ember életének látványa mindig gyönyörű látvány: felemeli a lelket ... izgatja az aktivitást." Én és a generációm még mindig előtt áll. Csak egy kicsit, és új, ismeretlen életbe lépünk. Természetesen mindenki a saját útját fogja megtenni, de nem szabad elfelejtenünk, hogy a Föld egy közönséges, ám ennek gondozása az egész emberiség aggodalma. Mindenkinek saját magával kell kezdődnie. Mit tett az emberekért? Milyen „lábnyomok” maradtak a földön? Egy valódi ember számára az a képesség, hogy alárendeljék az akaratot az észnek. Csak ezek az emberek fogják átmenni az összes próbán, és csak ők fogják megmenteni a Földet. PS Makarenko szerint „a nagy akarat nemcsak az a képesség, hogy valamit vágyhassunk és elérhessünk, hanem az a képesség is, hogy kényszerítsük magunkat és feladjunk valamit, ha szükséges”. Szeretni az embereket, kedves és együttérző, bátor és nemes, szeretni az anyát és az anyaországot. Ezek az igazságok mindenkor fennmaradnak. Mindannyian megtanuljuk ezt, de nem mindenki válik valódi emberré. Az embernek képesnek kell lennie arra, hogy értékelje az életet. Mindenki egyszer él a Földön, és az az élet hosszú lesz, aki minden előítélet fölé emelkedik, megérti annak jelentését, és tetteit az emberek nem fogják elfelejteni. Lehetetlen, hogy nem emlékezzünk vissza AP Csehov szavaira: „Az élet egyszer adódik, és vidáman, értelmesen, gyönyörűen akarsz élni. Kiemelkedő, független, nemes szerepet akarok játszani, szeretnék történetet tenni ... ”Mindenki szeretne így élni, de ez magától a személytől függ.

Szavak.

Az örök vita a jó és a rossz között.

Gyerekkora óta, lefekvés történeteket olvasva, már hallottuk a jó és a rossz összecsapásáról. A különféle mesékben, legendákban és történetekben mindig volt jó és rossz. És nem számít, mennyire harcolt a gonosz és próbált nyerni, de a jó mindig nyert. Felnőttünk, a gyermekek meséjét felnőtt történetek váltották fel, ám még mindig volt hely a konfrontációra valami jó és valami rossz között. De a felnövekedés minden egyes évének köszönhetően a jók egyre kevesebbek voltak a jobbokhoz a gonoszokhoz. És ez valószínűleg annak a ténynek köszönhető, hogy a gyermekek meséjét jó írással írták, és a gyerekeknek több jót is írtak, vagy valószínű, hogy a világ úgy változott, hogy a gonosz egyre inkább elfoglalja az első pozíciókat.

Úgy tűnik, hogy a világ egyre jobb. Új technológiákat találnak ki, új folyamatokat fejlesztenek ki, a fejlődés felfelé halad, de ezzel az emberiség valahol eltűnik. Az emberek valahogy érzéketlenek, közömbösek, durvaak. Nem veszik észre a jó és a rossz közötti különbséget. Sokan azon az elven élnek, hogy a számomra jóra van szükség, és minden más rossz, és általában nem érint engem. Természetesen vannak kedves, gondoskodó, őszinte emberek. De túl kevés ezek közül, és egyszerűen elvesznek az értelmesség, az árulás és a gonosz között. A konfrontáció természetesen folytatódik és folytatódik, de a jóság fokozatosan elveszíti helyzetét.

Ha mindenkinek jó lenne, és tudna vonalon húzni a jó és a rossz dolgok között, akkor a győzelem esélye sokkal nagyobb. De néha úgy tűnik, hogy az emberek nem akarják megérteni a jó és a rossz közötti különbséget. Vagy mindent elégedettek, vagy semmit sem akarnak tenni, ami még rosszabb. De ez a legrosszabb dolog - nem csinálni semmit. A tétlenség az első olyan lépés, amely elveszíti az ilyen jellegű és humánus veszteségeket. Mindig kell tennie valamit, menned előre, és törekedned kell valamit megváltoztatni. Csak akkor lehetséges a győzelem az önmaga felett és a gonosz felett az egész világon.

Az a probléma, amelyet S. Soloveichik elgondolkodik, az emberi lelket eltüntető luxus iránti vágy.

A szövegben feltett erkölcsi kérdés az irodalom egyik örök kérdése. Még a Biblia azt mondta, hogy "minden gonosz gyökere a pénz szeretete", amely lehetővé teszi, hogy luxusban élj. Ez a probléma különösen sürgetõvé vált napjainkban, amikor a luxusban élõ emberek százai több ezerrel szembesülnek a szegénységben élõkkel.

A szöveg szerzője, nagy figyelmet fordítva az érvelésre, miszerint a szegények irigylik a gazdagok életét, csak néhány sort szentel az utóbbi életének történetére. Véleménye szerint boldogtalanok: a luxus nem segített nekik sem a szeretett ember megválasztásában (és gyakran akadályozta), sem az életmű keresésében nem adott egyszerű emberi békét. A gazdagság, a szerző szerint "megöli a lelket".

Osztom S. Soloveichik álláspontját: a gazdag emberek nagyon ritkán boldogok.

Emlékszem az áldott Ágoston, keresztény író, filozófus, teológus, az egyházatyák szavaira: „Vakok elvakítják a gazdagok házában szikrázó arany; Ön természetesen látja, mi van, de nem látja, mi hiányzik. "

Másik példaként szeretném megemlíteni AP Csehov „Anna a nyakán” című történetét, amely azt mutatja, hogy egy kedves, elbűvölő lány, miután házasodott egy idős emberrel és elmerült a luxusban, megváltozott, kalóznak, száraznak, elfelejtette az egyszer szeretett testvéreiről és apjáról.

Megállapíthatom tehát, hogy az aranyszomj kiszívja a szíveket, elzárkóztatja magát az együttérzéshez, nem veszi figyelembe a barátság hangját, sőt megszakítja a vérkapcsolatokat.

A bátorság problémája Az emberek szélsőséges helyzetben megnyilvánuló bátorsága az a probléma, amelyet Vjačeslav Djogtjev a „Kereszt” című történetében tárgyal. A szerző által felvetett erkölcsi kérdés az örökkévalóság kategóriájába tartozik. halál. "Vjacseszlav Djogtjev, az elárasztott hajó tárolójában bezárt elítélt papok ábrázolása azt mutatja, hogy kezdetben sikoltozni kezdenek. De az egyik szerzetes nagy basszusa felhívta őket, hogy imádságban egyesüljenek a halál ezen órájában. És akkor ezek a bátor emberek énekelni kezdtek. "... a börtön templomba vált ..." "Összeolvadva, a hangok annyira erősnek és harmonikusnak hangzottak, hogy a fedélzet remegtek és rezegtek. Az élet szenvedélyét és szeretetet, a Legfelsőbb Igazságosságba vetett hitet a szerzetesek tették az utolsó zsoltárukba." véleményem szerint büszke az emberek bátorságára és akaratára. Osztom a szerző álláspontját. Hogyan emlékeztetnek az ortodox egyház papjai a nagy az öreg hívõ pap, Avvakum püspök, aki hite miatt bátran elfogadta a mártír gyönyörű halálát. A "Komsomolskaja Pravda" című könyvben nemrég olvastam egy történetet az afgán háború egyik résztvevőjéről, Szergej Peryshkinről. A dushmanok elfogták, és nem volt hajlandó elfogadni a muszlim hitét, keresztény maradt, akit kivégeztek. Így azt a következtetést vonhatom le, hogy egy bátor ember hű az ő szavára, oka , Hit még a halál ellenére is!

A sovinizmus problémájáról

Az orosz társadalomban kialakuló šovinizmus veszélye a szöveg szerzője által felvetett probléma.

Ez a kérdés ma nem született. Emlékezzünk vissza Németországra a múlt század 30-as éveiben, ahol az árja faj másokkal szembeni fölénye a nemzeti politika központi elemévé vált. A Földön minden ember tudja, mihez vezetett. Sajnos a sovinizmus rákos formában sújtja Oroszországot. Ez a társadalmi probléma nagyon aktuális.

A szerző élesíti a kérdést, hivatkozva kortársaim kegyetlenségének élénk tényeire, az internacionális ellenség alapján. A szöveg elején zajló helyzetével az álláspontját a következő szavakkal alakítja: „Ijesztő. Undorító. Szörnyű ... "

Kétségkívül osztom Rudenko I. álláspontját, mert a Kaukázusban élek és először tudom, mi az etnikai viszály.

Hány ember érkezett a városunkba, elhagyva otthonát, mert a köztársaságokban, ahol éltek, egy szlogen volt: "Csecsenia - a csecsenek számára", "Kabarda - a kabardiak számára" ...

Rossz, hogy ez a szlogen olyan városokban válik relevánssá, mint például az én szüleim Zelenokumsk. A Panoráma Életünk újság nemrégiben beszámolt egy harcról, amely az Edem kávézóban zajlott. Ennek oka az etnikai viszály. És az eredmény? Több tucat ember került kórházba ... És ami a legfontosabb: a bizalmatlanság és a harag, amelyek különböző nemzetiségű honfitársaim lelkébe telepedtek le.

A nemesség problémája

A nemesség a Yu. Tsetlin által felvetett probléma.

Ez az erkölcsi kérdés, amely az elmúlt évszázadokban vitát váltott ki, és jó és rossz emberek százai párbajra szorította, napjainkban releváns. Korunkban, a szerző szerint, nagyon kevés olyan nemes ember van, aki képes önzetlenül segíteni másoknak. Nekünk, fiataloknak, véleménye szerint a Don Quijote egy igazán nemes ember élénk példája lehet. A gonosz és az igazságtalanság elleni küzdelem vágya az igazi nemesség alapja.

Yu. Tsetlin úgy véli, hogy az embernek „képesnek kell lennie arra, hogy őszinte, megrázkódhatatlan, minden körülmények között büszke maradjon”, humánus és nagylelkű.

Teljes mértékben egyetértek a szöveg szerzőjének véleményével: egy nemes embert az emberek iránti őszinte szeretet, a segítség iránti vágy, az együttérző képesség, az együttérzés képessége különböztet meg, és ehhez szükséges a méltóság és a kötelesség, a becsület és a büszkeség érzése.

Egy igazán nemes embert LN Tolstoi ismertett háború és béke epikus regényében. Az író Andrei Bolkonsky egyik főszereplőjét nemcsak külső nemességgel, hanem belsővel is felruházta, amelyet nem azonnal fedezett fel önmagában. Andrei Bolkonskynak sokat kellett kitartania, sokat átgondolni, mielőtt megbocsáthatott ellenségének, Anatol Kuraginnek, egy érdeklődőnek és árulónak, aki tehetetlenül feküdt a műtőasztalon a Borodino-csata alatt. Látva ezt a mélyen szenvedő embert, aki éppen elvesztette lábát, Bolkonsky már nem érezte gyűlöletét. Itt van, igazi nemesség!

Mindannyiunknak, fiataloknak, életünk mottójának kell tekintenünk Andrej Dementjev költőjének szavait: "Lelkiismeret, nemesség és méltóság - ez a szent hadsereg!"

A megvesztegetés problémája A megvesztegetés az a probléma, amelyet a szöveg szerzője tárgyal. V. Soloukhin felháborodottan mondja, hogy az ókori orosz állam megalakulása óta a korrupció a társadalom szerves része volt és marad: halhatatlan, köszönhetően „ördögi barátságának”. És ma, a szerző szerint, egyszerűen lehetetlen elképzelni Oroszországot önző és kapzsi tisztviselők nélkül. Sokak számára a megvesztegetés nem más, mint a figyelem jele, amelynek elleni küzdelem csak csökkenti számuk számát, de növeli az összeget. A megvesztegetés - véleménye szerint Soloukhin V. - korunk vesztése. Nehéz nem egyetérteni a szerzővel. Valójában ma a korrupció a mi országunkban a legszélesebb körben elterjedt „könnyű kábítószer” egyik sajátos formája. Ijesztő elképzelni, mi történhet, ha a kenőpénzt legalizálják! A médiát szó szerint elárasztják azok a jelentések, amelyek felvetették ezt a kérdést. Például, nemrégiben Andrej Aršinovot, Moszkva északi kerületének Vészhelyzeti Minisztérium tisztviselőjét vesztegetés miatt tartották fogva. Pénzt zárt ki a kereskedőktől, akik több milliárd dolláros pályázatot nyertek a tűzoltó berendezések felszerelésére. És milyen ravasz volt a modern megvesztegető! Tehát úgy tűnik, hogy megvesztegetési iskolán ment keresztül N. V. Gogol, a "Főfelügyelő" komédia hősének irányítása alatt. Skvoznik - Dmukhanovsky polgármester, megvesztegető és csempésző, aki életében három kormányzót megtévesztett, meg volt győződve arról, hogy minden problémát pénz és a "megmutatni" képességgel lehet megoldani. Megállapíthatom tehát, hogy a megvesztegetés problémája évszázadok óta aktuális és továbbra is aktuális az orosz társadalomban.

Ekvivalens memória

A híres publicista és tudós, D.S.Likhacsov szövege a memória erkölcsi jelentésének problémájával foglalkozik.

Ez a kérdés örökkévaló az emberiség számára. Ki a filozófusok, írók, költők között nem gondolt rá! A.S. Puskin releváns megjegyzése szerint az embereknek, akik nem emlékeznek a múltra, nincs jövőjük ...

DS Likhachev, azzal érvelve, hogy egy papírlapnak, egy kőnek és néhány növénynek, és természetesen egy embernek is van emlékezete. A szerző arra a következtetésre jut, hogy az ember emlékezetének erkölcsi értéke van. DS Likhachev megegyezik az örök emberi kategóriákkal: lelkiismeret és emlékezet. Korunk nagy humanista bölcs tanácsot ad esszéjében arról, hogyan lehet "nevelni magát az emlékezet erkölcsi légkörében".

Emlékszem V. P. Astafjev "A fénykép, amelyben én nem vagyok" történetére, különösen a falu fényképeiről szóló utolsó sorára, a szerző véleménye szerint népünk sajátos krónikájára, fal-történetére.

Az emlékezet mint erkölcsi kategória problémáját a kortársak, a régió oktatási minisztériumának kiadott "Inspiráció" almanachok szerzői is foglalkoztatják. Az egyikben Stavropoli iskolás lány versét találom, melyből befejezem a munkámat:

Ne felejtsd el, mi történt
Nem tudom, mi fog történni újra
Minden, csúszó, hangtalanságban lebegett, -
Mind a veszteség, mind a szeretet.
És ne feledd, hogy nem tudod
Ne őrizze meg azt, ami nem ...