Az év júniusában végrehajtásra kerül 200 év a születés ótaIvan Alexandrovich Goncharov, mindannyiunk számára ismert, hogy a regény "oblomov" - az ő átad iskolában. Pass - de leggyakrabban nem értik. Az olvasóinkat egy új, hogy megnézzük ezt a jól elfeledett klasszikusokat. Vessen egy pillantást keresztényre.

"Lágy ágyon volt, soha nem adsz dicsőségét ..." - Úgy tűnik, nincs ok arra, hogy kihívja ezt a nagy dante kijelentését. És mégis az orosz kultúrában van egy tény, hogy megkérdőjelezte nyilvánvaló jogát. Ilya Ilyich oblomov - patológiás léz, egész életében egy puha ágyban, hirtelen a nemzeti irodalom egyik leghíresebb hőse lett, és csak azért, mert ez a nagyon rámpantás a kanapén. A Római Oblomov szerzőjének más teljesítménye és kihasználása nem tulajdonított. Ez a furcsa siker könnyen megmagyarázható, Legyen római Goncharova Satira, emelése az alelnök. De nem, számos szatirikus karakter Ilya Ilyich, az objektumok egyértelműen nem esnek. Természetesen a szerző néha nevetett a szerencsétlen hősön, de általában a sértetlenséget hatalmas szimpátiával és tiszteletben tartja: "... ez volt, mint bármilyen elme: őszinte, hűséges szív! Ez a természetes arany; Nincs passzív az életen keresztül. A lendületből esett, lehűlt, elaludt, megölte, csalódott, elvesztette a hatalmat, hogy éljen, de nem vesztette el az őszinteséget és a hűséget. Nem egy hamis jegyzet a szívét, a szennyeződés nem ragaszkodott hozzá. Nem fogja elcsábítani az elegáns hazugságait, és semmi sem fog megbirkózni a hamis pályával; Hadd aggódj az egész óceán szemét, a gonoszság miatt; Hagyja, hogy az egész világ méreg méreg és átmegy, - soha nem fogja meghajolni a bálványt, a lelkében mindig tiszta, könnyű, őszinte ... ez egy kristály, átlátszó lélek; Kevés ilyen ember van; Ezek a gyöngyök a tömegben! A szíve semmit sem lehet megvesztegetni, mindenhol máshol, ahol mindenhol támaszkodhatsz.

Nem annyira a világ irodalomban van ilyen frank vallomás a szerző szerelmes a karakterükért. Különösen nem világos, hogy mi a titka a hős népszerűségének, arról, hogy mely olvasók még egy fél évszázad után is a regény hozama után még mindig nincs egyértelmű vélemény - pozitív, vagy negatív. Lehet-e figyelembe venni a becsületes és hű embert, amely teljesen elkötelezte magát a kanapén az oldalak megtévesztésére? És fordítva: Lehet-e tisztelni és szeretni az őszinteség és a szív tisztaságát? A regény olvasása után sok ilyen kérdés merül fel.

De a fő rejtély "oblomov" még mindig a másikban van. Úgy tűnik, valami rendkívül fontos mindannyiunk számára, akiket mindannyiunknak sikerült kifejezni Goncharovot, néhány nagyon fontos string fáj az orosz ember lelkében. Igen, annyira, hogy hangzik, nem hallgat, hogy a mai napig, és alig mozogjon a belátható jövőben. Vissza a XIX. Században, N. A. Dobrolyubov írta: "... mindannyiunkban, egy jelentős része Oblomov ült ...". Igaz, ezeken a szavak alatt az orosz nemzeti jellegének bizonyos sajátossága volt az akkori életmód és politikai rendszer miatt. De régen már nincs meghatározva. Minden megváltozott, hogy felismerhetetlen legyen: Super-Speed, Superload, hatalmas mennyiségű információ, amely napi napi ... A jelenlegi élet teljesen nem hasonlít az álmodott Dreza patriarchalra. Azonban a regény fő hőse, mint egy társadalmi jellegű, érthetetlen módon, sikerült támaszkodni az összes kulturális, politikai és civilizáció változásán, és a főbb jellemzőkben ugyanaz a seprű - egy gyönyörű lusta lusta arany szívvel és tudósokkal .

Egy férfi képzésben, fekve a kanapén a TV előtt a TV és a gyászoló sóhajtás, amikor a feleség felkéri őt, hogy elviselje a szemetet, - a modern dömping tipikus megnyilvánulása, amely általában a térhézítés, a nanotechnológiák és a nagyok hódításával szomszédos Adonle Collider. És nem kellene ezt a képet tudatosan karikatúráknak tekinteni. Nem történt meg mindannyiunk számára, hogy elrejtsünk a fontos, de kellemetlen megoldásokat a "holnap gondolkodom róla" kifejezésre, kiegészítve az ironikus túlcsorduló latin bölcsességgel: "Ne elhalasztja, amit a holnap után elhalaszthat." ? Nem az, hogy mindannyian itt van, "a holnap utáni nap folyamán" - az évekig élő életet, bár a döntő cselekvés néhány nap alatt megoldhatnák őket? Nyilvánvaló, hogy a dobrolyubok hibái, és Ilya Ilyich nem volt a terméken. A bontás gyökerei sok az emberi létezés mélységében fekszenek. Képesek arra, hogy mérgező hajtásaikat bármilyen történelmi és társadalmi talajra adják, mert ennek a szerencsétlenségnek a fuvarozója maga az a személy, amelyben korszak él.

Az élet megérinti ...

A lustaság mindig közvetlenül arányos a szabadsággal. A nem szabad ember lusta - elérhetetlen luxus. Nagyon nehéz elképzelni egy lusta rabszolga a galériában, vagy azt mondják, egy kísérleti katonát a hadseregben. Mivel a szabadság mértéke növekszik, a választás lehetősége, beleértve a "do vagy nem nem", növekszik. Amikor a szabadság abszolút lesz, lehetővé válik, hogy egyáltalán ne tegyen semmit. Természetesen a hibák messze voltak a Lélek ilyen ideális "magasságából", de életének feltételei alatt voltak

Mi történt?

Mi: az élet megérinti!

sokkal közelebb van, mint a legtöbb modern ember. Nem túl gazdag, de mégis - a nemes, Ilya Ilyich nagyon szabad volt az anyagi kapcsolatokban, és nem tudott aludni egy puha ágyon, hogy mennyi lélek, és a külső tragédia,

"- Ah! .. - mondta Oblomov, integetett a kezét.

Mi történt?

Mi: az élet megérinti!

És hála Istennek! - mondta Stolz.

Milyen dicsőség az Istenhez! Ha mindent megcsípte a fejét, de ragaszkodna, ahogy történt, a Gabbsnak zavarban kell lennie az iskolába: ez squeeze lesz, majd hirtelen a homlokból, és megszórja a homokkal ... nincs vizelet!

Természetesen, bármelyikünk ma "az élet" sokkal érzékenyebb, mint egy kis földtulajdonos, amelynek háromszázadója van az őshonos zúzódásában. Ezért a SOFA Springs táplálásának művészetében sokkal kevesebbet sikerült, mint Oblomov. De a kezed a szívre, - a napi napon kívül kell futtatni reggel dolgozni, sok más oka van, hogy ne engedje, hogy Ilya Ilyich teljesen?

Az élet külső körülményei csak a szabadságunk szintjét határozzák meg, és ennek megfelelően a lustaság mértékét, hogy megengedhessük a szabadságot. A lustaság leküzdésére való képesség függ attól, hogy létfontosságú filozófiánk és béke, azoktól az eszmékektől, amelyekre törekszünk. És a grunce okainak kezelésével először meg kell próbálnod venni az Ilya Ilyich's Ideals szofikus haditengerészetét. Mivel olyan személy értékeinek rendszerében van, akik magyarázatot találhatnak szavakra, cselekedeteire és és minden életmódra.

És itt találjuk, hogy a Grunce ideális, lényegében vallásos, közvetlenül elküldi a béke és az ember történetének teológiai megértését. Obomov hazájában "... a jó emberek megértették, hogy egyébként a béke és a tétlenség eszménye, a különböző kellemetlen pontosság idején, valahogy: betegségek, veszteségek, veszekedés és egyéb módon. Lebontják a munkát a Forefans számára kiszabott büntetésDe nem tudott szeretni, és ahol volt egy eset, mindig megszabadult tőle, megtalálta és esedékes. "

A gyermekkora óta Obletombov megtanulta a munka iránti hozzáállást, az Ádám és Éva büntetését a bűnért - ... az arcod izzadságában kenyeret fogsz enni, ne térjen vissza a földre, ahonnan vesszük, mert a porot porba adja(Gen. 3 :tizenkilenc). Ennek megfelelően a paradicsomot Ilonya Illichi úgy érti, mint egyfajta boldog ember áldott kereskedője, felszabadítva az elsődleges igényeinek kielégítésének szükségességétől:

"- Nem mindenki keresi ugyanazt a dolgot, amit álmodok? Pomeri! - Hozzáadott merészebb. - Igen, az egész futó, szenvedélyek, háborúk, kereskedelem és politikusok célja nem nyugodt béke, nem az elveszett paradicsom ezen eszményének vágya?

És az utópia, van Oblomovskaya - kifogásolta Stolz.

Mindenki keresi a kikapcsolódást és a békét - védte Obfomov.

Görbe ideális

A jelenlegi, a szovjet, a valóság, a kereslet egy új erővel, és teljesen opcionális a vállalkozók környezetében - csak sokkal gyakoribbak a galéria nézeteinek: "A munka, a tartalom , az élet eleme és célja. " De a statisztikák szerint a vállalkozók hazánkban csak a lakosság 3% -a. És nem az Oblombovsky elveszett paradicsom a keresni valamilyen irodai dolgozó, aki legördül egy egész évre számítva egy kéthetes nyári szabadságát egy öt csillagos hotel valahol az Antalya partján, a szolga - „három száz Zakharov ", a darm transzfer a fészekből?

Miért van ilyen releváns a két elképzelés ellenzékének - a munka és a kikapcsolódás elleni helyzete, mint a személy életének kölcsönösen kizáró jelentése? Ki igaza van a regény fő hőseiből, vagy ellopták? Úgy tűnik, az egyértelmű válasz itt lehetetlen. Mert mindkettő mindkettő, bár mindenki is saját igazsága van. A ferdékek akutan érzik magukat a munkaerő természetességét, terheit és fájdalmát, hogy minden természete ellenzi. STOLZ, Éppen ellenkezőleg, - látja a munkásságot az ember fő célja. De mivel az új, ez a koncepció venni az összefüggésben az elveszett paradicsomot, és megbünteti az őssejtek az emberiség, van egy ok arra, hogy megtudja, hogy a hozzáállás a munkaügyi, semmittevés és a paradicsom a boldogság a vallási hagyomány, amelyhez Oblomov az ortodox kereszténységhez tartozott.

Honnan jött a munka?

A film "A szerelem képlete", a Kuznets Stepan faluja, a Count Caliostro kocsijának lebontása azzal érvelt, hogy a tetőn átfedte a kerekeket. És ugyanakkor a latin mondást idézték: Munka - Már önmagában öröm van.

Formálisan gyönyörű, de valószínűtlen, hogy ez az aforizmus született a római paraszt vagy rabszolga fejében. Inkább az öröm a munka talált néhány elődje a grafikon Tolsztoj - Patricia, növekszik szabadidő káposzta saját öröm.

A templom szlávon, a szó a betegség, a szenvedés egyik szimbóluma. És ez meglehetősen összhangban van a munkaerő bibliai megértésével. A keresztény igék szerint az arca izzadságában való munkavégzés szükségessége, valamint a szenvedéssel való munka kapcsolatának szükségessége, az ősszel való közvetlen következménye. Ez természetesen semmiképpen sem jelenti azt, hogy az ember jött létre az örömös tétlenségért. Ez csak az a kreatív részvétel a Föld arcának átalakításában, amelyhez az első embert Isten hívta, valóban örömteli volt, és nem vállal semmilyen fájdalmas manifesztációkat. De a modern megértés munkája csak akkor jelent meg, ha egy személy elesett az ő alkotójától, és eldöntötte, hogy saját akaratában él. És azonnal összeütközött azzal a szükségességgel, hogy egy személy termeszti a földet, amely a gabonafélék helyett a gyomnövényeket és a szomorúság helyett. Isten adta neki a világ minden előnyét hiába. De az ősszel, egy személy kiderült, hogy arra kényszerült, hogy óriási erőfeszítéseket tegyen a szennyezett gramm extrakciójára az elutasított Isten Dara.

Bármely munka az emberi kapcsolat megszakításának eredménye Istennel. Ezért naiv lenne, ha ezt a szakadék kontextusán kívül tartaná - a galéria egyszerűen csak önálló előny. Ugyanakkor nem kevésbé naiv is megpróbálja Oblomov elkerülni a munkát, abban a reményben, hogy elkerülje az elveszett paradicsom boldogságát. Az a tény, hogy nincs, és nem lehet paradicsom (és ezért mind a mennyei boldogság) Isten nélkül. - Ahol Krisztus, ott és az égen - mondta Saint John Zlatoust. Visszatérés Az ember elveszett paradicsoma csak az Istenhez való visszatérés révén lehetséges. Bármely más módon az, hogy elkerüljék, vagy éppen ellenkezőleg, az ijesztés ugyanolyan képtelen, hogy paradicsomhoz vezet. Bár természetesen olyan kis örömöket hordoznak, amelyek tévednek a paradicsom, mint a lazierek és a workaholics.

Végtére is, Andrei Stolz bizonyos értelemben is az elveszett paradicsom keresője, mint valódi értelme és célja. Ráadásul úgy véli, hogy ez az értelem már megtalálta: "Tehát mikor kell élni? - A megjegyzésekkel kapcsolatos bosszúsággal kifogásolta a hibákat. - Mi az egész évszázad, hogy szenvedjen? - "A nehézségért, többet semmiért. Labor - kép, tartalom, elem és cél az élet, legalább az enyém. "

Azonban ezeknek a szavaknak az összes külső nemességével van néhány szörnyű metafizikai üresség, mint egy nyilvános rovar-, méh vagy hangya. Oblomov ideális tétlensége az üresjárati hígító galériával szemben - itt van a római Goncharov fő ellenzéke. És ez nem lehetséges, hogy a mai napig az olvasók nem jönnek össze - ami kettő közülük. Mivel a kibaszott nem édesebb, mint a retek.

Isten oblomov

A sütemények a regényben az ember, nem idegen a spirituális élethez, tudva, milyen imádság van. De még itt is, Isten nem a cél neki, hanem egy kiegészítő eszköz az "isteni" Ilya Ilyich - relaxáció és pihenés eléréséhez:

"A keserű percekben aggodalmát szenved, az oldal oldalán elfordul, leesik, néha teljesen elveszett; Aztán kijön az ágyból a térdre, és elkezd imádkozni forró, kemény, könyörög az ég, hogy megzavarja valahogy fenyegető a vihar. Ezután a részvételük gondozásával az égboltok elhalványultak és közömbösek mindent a világban, és a vihar ott akar.

Isten olyan, mint aneszteziológus, aki segít, hogy megszabaduljon a szenvedés és gond - ez az, ami mögött az „ideális a pihenés és béke” származó Ilja Iljics. Természetesen az ilyen vallásosság csak annyira mélyebb lesz, hogy vezessen egy személyt a tévedésén. Azonban mi a helyes módja a paradicsom elvesztésének? Úgy gondolják, hogy ez mind a véletlen, mind a Galéria legjobb tulajdonságainak bizonyos szintézisének tekinthető, amelyet kölcsönösen pótolni tudtak egymás kárára. A Stolz-nél ez a tervezett célzott fellépés képessége, amely csak egy igazi, tisztességes célt tartalmaz. Oblomov elégedetlenség a modern társadalom életével, vágyik az emberiség szerencsére az ősszel. Nyilvánvaló, hogy e két tulajdonság kombinációja azt eredményezheti, hogy az ortodox szentek többségének életében látjuk - sok év tudatos munkát, amelynek célja a mennyek királyságának megtalálása. Amely Krisztus szerint, ... a hatalmat meg kell tenni, és a fogyasztási erőfeszítés csodálja őt(MF 11 :12).

... gonosz gonosz

A szentség univerzális képletét a Szentírás szavaival fejezik ki: a gonoszság és a koordináta csökkenése(PS. 33 :tizenöt). A oblomov figura paradox egyenessége, a lelki és a mindennapi szégyen szépségének csodálatos kombinációja meglehetősen lehetséges megmagyarázni az egyszerű és nyilvánvaló tényt: Ő, ahogy tudta, hogyan próbálta végrehajtani ezt a képletet önmagában, de ... csak ... fél! A kanapé erődévé vált neki, ahol megpróbált elmenekülni a világi társadalom, az osztályok, az érdeklődések és motívumok gonoszságából és értelmetlenségéről, amelynek (meglehetősen elfogadható, a galéria szempontjából igen elfogadható) oblomov - sokkal homályos formában a létezés, mint a saját kanapé tétlensége:

"Fény, társadalom! Ön, jobb, észrevehető, Andrei, küldje el nekem erre a fényre és a társadalomra, hogy legyőzze a nagyobb vadászatot, hogy ott legyen. Élet: jó élet! Mi van, hogy nézzen? Az elme érdekei, szívek? Úgy nézel ki, hol a központ, amelyről mindez elforgatja: nincs, nincs semmi, nincs mély, rejtőzik az élet mögött. Mindez a halott, alvás, rosszabb, mint én, ezek a világ és a társadalom tagjai!

Mi vezet az életben? Itt nem hazudnak, de minden nap süllyednek, mint a legyek, oda-vissza, de mi a lényeg? Élvezze a teremben, és ne nyomorult, mert a vendégek szimmetrikusan szétszereltek, milyen kevés és mélyen ül a kártyákon. Semmi sem mondani, az élet dicsőséges feladata! Kiváló példa az elme mozgására!

Nem halott? Nem alszanak az életüket ülve? Mi bűnös számukra, otthon feküdtem, és nem fertőzöttek a Top Three és a Hatings fejét?

... és a legjobb ifjúságunk, mit csinál? Nem alszik, sétálva, Nevsky körül, táncolva? Napi üres keverési napok! És nézd meg, néhány büszkeséggel és ismeretlen előnyt tekintve, nézve a pillantást, aki nem olyan öltözött, mint amilyennek nem viseli a nevüket és a címüket. És képzeld el a szerencsétlen, ami szintén a tömeg felett van: "Mi Dean, ahol, mellettünk, senki sem szolgál; Mi vagyunk az első sorban ülőhelyek, mi vagyunk a labdán a herceg n, ahol csak megengedünk "... és együtt jönnek egymással, menj vissza és vegye be, pontosan vad! Élve van, nem alszik az emberek? Igen, nem egy fiatal: Nézd meg a felnőtteket.

Főiskola, takarmányozzák egymást, és sem üdvözöljük. Nem kedvesség, nem kölcsönös vonzerő!

... Harmadszor, vacsorán, vacsorán, nem tudtam, hol nézni, még az asztalnál, mászni, amikor a hiányzó hírnévnek örvendenek: "Ez a hülye, ez az alacsony, egy másik tolvaj, a harmadik nevetséges" - Valódi sérülés! Beszélgetés, ugyanazokkal a szemekkel néz ki: "Itt csak az ajtóból megyünk, és" ... miért értenek egyet, ha vannak? Miért szorosan szivattyúzta a kezét?

Valami emlékeztet erre a képre, ugye? Elég módosítani néhány elavult szavakat - és most van egy teljesen megfelelő kép a mai világi részről. Az "elit", szórakoztatás és kritériumok az "Arany fiatalok" sikere - minden még mindig ugyanaz, mint az oblomov idő alatt. Nos, kivéve, hogy a "más emberek hírneveinek kínozása" most a szociális hálózatokban fordul elő, és a büszkeség tárgya a ruhák mellett drága autók és divatos modulok lettek. A "kreatív osztály" népe maguk, azzal a távoli pórussal megváltoztak. És a kétségbeesett kérdés oblomov továbbra is hangzik ma néhány feszültség, mint egy évvel ezelőtti bélállomás:

Isten olyan, mint az aneszteziológus, aki segít megszabadulni a szenvedéstől és a gondozástól - ez az, ami a "pihenés és béke mögött van Ilya Ilyich-től.

"... úgy tűnik, hogy az emberek az ilyen okos véleményben, az ilyen méltósággal az arcon, de csak hallottam:" Ezt adták ehhez, bérletet kapott. " - "Mile, mi?" - Valaki felvételek. "Ezt tegnap játszott a klubban; Háromszázezer! Unalom, unalom, unalom! .. Hol van az a személy itt? Hol van az ő integritása? Hol eltűnt, hogyan jutottál semmilyen kis dologra?

Valami igen, a világosságot és a társadalmat, - mondta Stolz - minden érdeklődéssel. Ez az élet ... "

De csak neki, Andrei Stolz, - az élet. Ilya Ilyich esetében egy ilyen időtöltés nyilvánvaló gonosz, amelyből megpróbálja elkerülni az összes esetleg. Azonban annak érdekében, hogy törekedjünk a mennyország királyságának, kicsit csak a gonoszból nyugdíjba vonulnak. Még mindig meg kell teremtenie az áldást.

... és koordinálja

Kortárs Goncharova, Saint Feofan, utalva a templom nagy tanáraira, írta: "A gonoszság kikészítése és a jóság teremtése két láb, amit a felvonulás az isteni életüket teszi. Tapasztalt azonban, hogy megkülönböztesse a lelki megkülönböztetési megbízásokat a köztük, ami nem használhatatlan, hogy ismerje meg az erkölcsi tökéletesség tudatlannái. ... Vasily Great mondja: "Nem az, aki tökéletes, tisztességesen tartózkodik a gonoszságtól, de csak a kezdet. Először is, mint egy vékony módon, hogy eltávolítsa az ördögi élet szokását, majd kezdeni elkövetni a jó cselekedeteket. "

Az áldott Augustine ezt csatolja: « nem elég - nem árt, ne ölje meg, ne lopjon, ne aggódjon, ne becsapjon, nem hamis tanú. A gonoszságból, nem tudsz bizalommal beszélni: most biztonságban vagyok, mindent megtettem, egy elhunyt életem lesz, látni fogom a jó napokat. Mert nem szabad csak a gonoszságtól, hanem jónak kell lennie. Nem elég - ne Rob: Szükség van meztelenül viselni. Nem raboltam meg: gonoszan evangoltál. De ezt nem fogod csinálni, ha nem adja meg a furcsaságot a házhoz, akkor nem fogja megállítani, és nem fogja biztosítani. És mindig, szükség van a gonoszságtól, hogy ne legyen jó, hogy ne legyen jó, - vagy elkerülje a gonoszságot, nem pedig a tétlenséget, hanem a jósággal szembeni jósággal.

Hit bármilyen cselekedet nélkül. De ugyanúgy, mint a cselekedetek és a barátság, a szeretet és a szellemi képességek, valamint a leginkább jó szándékok. Cogito Ergo Sum! - Azt hiszem, ezért létezek! Mondta René Descartes egyszer mondta. De kevés azért, hogy egy személy csak létezik és tudatában legyen a létezésük. Az ember személyisége az ő cselekedeteiből származik egy kiválasztási helyzetben, amikor meg kell oldania magát, hogy felemelkedjen, hogy magasabb legyen, a jelenlegi. Egy személyben van valamiféle védelem, elégedetlenség azzal, amit most vagy, és az aspiráció, hogy hogyan kell válnia. Ebben az irányban tett erőfeszítések nélkül élete csak egy gondolkodó létezés marad.

Ön okos? - Csatlakoztassa az elmédet valamilyen fajta. Barátok vagytok? - Ismerje meg, hogyan megy a barátod, és segítsen neki, ha szüksége van a segítségére. Szeretsz? - Tegyen legalább valamit a szeretett kedvéért, kezdje újra az életed újjáépítését e szeretet szerint.

Ilya Ilyich nagyrészt sikerült elkerülnie a gonoszt, a társadalomon keresztül impregnált. És a lelke nemes tisztasága, a hazugságok és a képmutatás kategorikus elutasítása, az ő hibája, és a barátság odaadásának köszönhetően olyan drága, és közel áll a regény szerzőjéhez, és vele - és az olvasók. Azonban a gonosz elkerülése, a hibák nem teljesítettek. Ezen a "láb"

A keresztény élethez - az utat, hogy szereti a Krisztust. És Krisztus, mint tudod, nem volt kanapé.

a Piety Ilyya Ilyich darabjai nemcsak krómozottak - ő általában sokéves tétlenségből állt. És sajnálom, nincs más döntője Oblomov történelmében, ráadásul, ki, keserűséggel, andrei stolz barátja azt mondja:

És nem volt több hülye, a lélek tiszta és tiszta, mint az üveg; Noben, szelíd, és - eltűnt!

A lustaság valódi neve

Tehát milyen baj volt a sorsát Oblate végzetes útja, és vele - egy hatalmas számú más ember, mint a jó és nemes lelkek, továbbra is megy, és továbbra is elpusztítja. Ez a csendes gonosz annyira észrevétlen, hogy nem mindig érdemes figyelmet fordítani rá, bár mindegyikünknél a születésünk pillanatától kezdve nem terjed ki. A költő Igor Guberman vicces költőjében nagyon pontosan leírt cselekvés:

Történik, ébredj fel, mint egy madár

Szárnyas tavasz egy szakaszon,

És szeretnék élni és dolgozni ...

De reggelire áthalad.

Csak megértette, hogy egy személy nem akar élni és dolgozni, lehetséges, hogy megértsük, mi a bontás.

Mint már említettük, minden munka az Isten befizetésének eredménye. Még a szentek imádkozási munkája is közvetlen következménye ennek a metafizikai katasztrófanak, amikor az emberek legtermészetesebb megszállása - a Teremtővel való kommunikáció, hirtelen kiderült, hogy konjugálja a fájdalmas erőfeszítéseket, és legyőzte a sötét, csont kezdetét. Goncharov a bontás kezdetét hívta. Tágabb értelemben az emberek felhívták a lustaságot. De ha következetesen fejleszti az Istentől származó emberek eltűnését, akkor az elkerülhetetlenségnek el kell ismernie: Ez a sötét ember az emberben ... halál. Ez az ő puha érintése Úgy érezzük, hogy egy pályázatú etomában feküdtünk a kanapén, miután ébredt vagy kielégítő vacsora. Ez a hangja csábító bármilyen üzlet: "Dobd el, elhalasztja, mert holnap meg tudod csinálni. És most - pihenés, alvás egy óra vagy más. " A lustaság nem más, mint a bomlás iránti vágy, a visszafordíthatatlan energia szétszóródásához, az emberi test és a lélek összes folyamatának teljes megszűnéséhez. A lustaság haldoklik, a halál képe, az ember életének minden második másodpercében áztatva. Ideális az ember első fokozatos megközelítése az első állat, majd egy nem lakossági organcale, patkány rothadó húst.

Az elveszett paradicsomhoz való oblomov vágya természetes kísérletként tekinthető meg, hogy elkerülje ezt a csendet, de egy könyörtelen ellenség - halál: Végül is az ember halhatatlan volt a paradicsomban. Azonban Ilya Ilyich ösvénye a Paradise Bliss, hogy eredetileg kudarcot ítélték. Karaulila halála csak a Lena maszkja alatt áll - a tétlenség, amelyben remélte, hogy üdvösséget szerez a világ gonoszságából. És a seprűnek nem volt elegendő élettartama, hogy felismerje, hogy ilyen ártalmatlannak tűnik.

Miért élünk?

Saint Ignatius (Bryanchaninov) írta: "A földi élet nem maga az élet, hanem az élet és a halál közötti szüntelen küzdelem: váltakozva félénk, akkor a másikba, és a másikra tétovázott."

De végül is, egy vagy más módon, és meghaljon mindenkinek tőlünk. Két méter föld a temetőben, igen Burdock a sír fölött - itt van a csúszda és a munkahol élet végső útja. Nem egyébként - minden életüket a kanapén kapjuk, vagy elesett kezek nélkül fogunk dolgozni? Lehetséges vitatkozni, de csak akkor, ha a halál az emberi lét végleges és abszolút pontjának tekinthető.

Ilya Ilyich semmiképpen sem volt meggyőző materialista. És a főbb hibája, mint keresztény, a saját földi életének rossz értékelése volt. Oblomov úgy vélte, hogy az örökkévaló béke és öröm zavaró akadályt jelentette, ami a halál után jön. Ez a pihenés azt remélte, hogy legalább részben megtalálja itt, a földön, rejtőzködik a kanapén a nyüzsgő körülötte. De a földi élet nem természeti katasztrófa, amely türelmesen várjon a meleg takaró alatt. Az elveszett paradicsom elérési útja az a munka, hogy helyreigazítsa magát, a betegek, akiknek a lelke tulajdonságainak bűne torz. Más szóval, a szabadidős munkája önmagában az ember, hogy Isten szeretné látni minket. A keresztény élethez - az utat, hogy szereti a Krisztust. És Krisztus, mint tudod, nem volt kanapé.

Mosfilm által nyújtott fényképészeti anyagok

Oblomov csendes halála nem az örömös halál. A regény teljes negyedik része a hős lelki halálának leírása a fizikai halála előtt. És a fő motívum itt van a lelki vereség Oblomov, amely úgy néz ki, mint egy merülés egy új, most a végső "halandó alvás". Mielőtt bennünk már élő halott, aki nem akarja gondolni, mi várja őt holnap (nem mondják: "Várja a közeledését, és félt tőle"), de csak elégedett volt azzal a ténnyel, hogy most még mindig van Lehetőség arra, hogy ne aggódjon az élet végső vége miatt a bűnbánat szükségességéről. A negyedik rész kulcsszavai: "Béke", "csend", "reménytelenség", "gondatlanság", "alvás", "lustaság", "Lulling".

A hős ebben a részben két egyenlőtlen bemutatott állapot jellemez. Az első a bűnbánat legrövidebb kitörése, amely "egyre kevesebb." Ez a bűnbánat azonban nem aktív, mint a regényben Olga Ilinskaya, de szemlélődve, ezért homályos, kétségbeesett. Oblomov aztán "sírva hideg könnyek reménytelen." A második államot Goncharovnak zavarta: "Belső ünneplés". Ez minden bűnbánat teljes elutasítása, a teljes önmeghatározó és nyugtató bűn. Goncharov írja a hősökről, hogy "megóvja az ideiglenes előnyöket és megnyugtatja" Mi "ellene - semmi."

Az önértékelés az, hogy bűnös állama alatt, bűnös állama alatt, Ilya Iilyich hozza a filozófiai alapot: "Végül eldönti, hogy az élete nem csak kifejlesztett, hanem létrehozott is, még akkor is olyan egyszerű volt, hogy kifejezze a Lehetőség arra, hogy kifejezzék az ideális oldalt az emberi lény kifejezésére. Mások úgy gondolta, hogy kiugrott, hogy kifejezze a zavaró oldalát, mozgassa a teremtést és a megsemmisítő erőket: bármely célállomáson! ".

Oblomov életének eredménye nagyon gyakori. A Galériával való beszélgetés már a végső búcsúzással van ellátva: "Hosszúsan élek élni a világon! De nem mehetek veled kedvesem, ha én is akarok ..." és a szavak lapot úgy néz ki, mint egy Végső mondat: "Meghaltál, Ilya. ..".

Azonban a regény "oblomov" egyértelműen az evangélikus szellemben. Még a hős végső szellemi halála is elhagyja az Úr Isten irgalmasságát. Ez reménykedik a kegyelemre, amikor a szerző reménykedik, amikor egy angyal képe, őrzi az oblomov sírját, tippet ad: "Úgy tűnik, hogy a csend angyal védi az alvását." A remény figyelmen kívül hagyja, és abban, hogy Ilya Ilyich megőrizte az emberek emlékét. Heti imádkozik róla az Agafia Matveyevna Psshenitsyn özvegyházában. Egy kedves szó emlékeztet rá Zakharra: "A Barina elvette az Urat! Az emberek örömére élt ... Ne adjon ilyen bárint ... Emlékszel, Uram, hülye az ő királyságában!".

Oblomov meghalt a világért, az emberek számára, meghalt és lelkileg. De mégis, anélkül, hogy jó lenne, nem kitalálta és gonosz. Keresztény szempontjából Isten ilyen ajándékokat, tiszta szívvel, szelídséggel, a szellem szegénységét, sírást stb. (Bár mindez az élő-mindennapos, nem spirituális formában van). Oblomov nem tudta legyőzni a hatalom a bűnbánat, majd bűnbánatra és megtérésre - „alvó halandó”, „reménytelenség” lelki. Ebben az értelemben, mintha hihetetlenül zavarba ejtette az Isten által kiadott felbecsülhetetlen ajándékokat. De még mindig a szerző nem tesz büntetést, de előtérbe kerül, mint a végeredmény - az Isten kegyelmének lehetősége.

A munka szövege kép és képletek nélkül van elhelyezve.
A munka teljes verziója a "Work Files" lapon található PDF formátumban

Az alvás és a halál egyaránt szemmel látható,

Tegye a lélek nyugtalanságának határát

Szürkület éjszaka vezet a nap változásához,

Adjon szenvedélyeket, hogy elaludjon egy néma csendben.

K. Balmont.

Miért hasonlít az élet és a halál gyakran alvás közben? Mi történik egy emberrel abban az időben, amikor a Veles és Mary fia hatalma van? Chu! Hallja, hogy a dimenziós embradást a teljes csendben osztják el? Ez elalszik az ember. Ez egy takaróba van csomagolva, mint egy kókusz, ölelés egy párnát és ... TC! A férfi elaludt! Ő már nem hallja az élet ritmusát, a szenvedélyek nem terjednek el, és a lélek nem vérzik, és nem megfelelő szeretet vagy igazságtalanság szenved. Az ember alszik! Várjon! Ő alszik? Vagy talán Semargl, az élet és a halál közötti poszton állva halt meg, elhagyta a brigiális testet?

Óh ne! Még nem. Semargl, miközben őrzi az oblomov törött testét. De mennyi ideig fogja támogatni az Ilya Ilyich életének izzó tüzet? Igen, és hogy a római i.a. élethárítója Goncharova? Sajnos, csak létezik. Elvesztett, elveszett, a Snik. Élete hasonló az alváshoz, és az alvás szerint az emberek, emlékezteti a halált. Mi történik a hősrel? Miért felejted el? Ezekre a kérdésekre adott válaszok a gyermekkori Ilyushi számára kíváncsi olvasót találnak.

A hős életének óriási befolyása volt körülvéve, és a helyzet, amelyben nőtt. A zúzódásban minden nyugodt és békés volt, senki sem sietett sietve; Mindenhol uralkodott aludni és tétlenséget, amelyek csak az élelmiszerek számára megszakadtak, ami fontos a falusi lakosok számára. Ilya Ilyich, amint azt az író hangsúlyozza, korai életkorban aktív és kíváncsi gyermek volt, de idővel, a por és az élet iránti érdeklődés fokozatosan Ugasali. A hős fokozatosan elveszíti az élményességet, bízik, és hasonlóvá válik a zúzódás lakóihoz.

Ilya létezik. Élete olyan, mint egy álom: az új bűncselekmény közömbös, semmi sem olvas, nem megy sehova. Oblomov csak otthon keresi az egész időt. Ő kényelmes és hangulatos a kanapén fürdőköpenyben. Miért viselkedik így? Miért olyan közömbös a világnak? És az összes nevelés borai. A hős nem tanított dolgozni, nem képzett függetlenséget és kipattant kíváncsiságot. A szülők és a szolgák mindent megtettek, hogy Ilyusha-t nem hagyta el a családi ingatlantól, és mindig a felügyelet alatt maradt. Ennek eredményeként az objektumok csak a kényszerítésre érvényesek. Stolz és Olga, amelyek kétségbeesett kísérleteket tesznek, hogy megmentsen egy barátot, megragadja az Oblivion lánc lábától. De erőfeszítéseik hiábavalóak. Az élet nyüzsgő sértetlen. Ilya Ilyich keres, és megtalálja az üdvösséget egy álomban, amely elmozdul, elfelejti a világi nyüzsgést.

A hős ilyen viselkedése olyan, mint a valóságtól való elfutás: nem felesleges szerelem, lehetetlen megállítani a rabszolgát, és döntéseket hoznak és válaszolnak a cselekedeteikre. Oblomov élete csendes, észrevehetetlen. Nincsenek érzelmek, nincs szenvedély. Azonban nincs élet. Nincs öröm és fényerő. Alvás, mély és hosszú. Aludjon a halálra simán.

TC! Hall? Nem? Igen, a légzés nem hallható. Az ember átmenetet tett az életből halálra. Észrevette, hogy meghalt? Nem. Miért? Élni kezdett? Nem. Létezett.

Az élet álom, és az alvás a halál. Ne bízz meg? Próbáljon ébredni ...

Oblomov jellege és a Goncharov szerzője, amely ezt a klasszikus típusot hozta létre, teljes tudatossággal ahhoz tartozik, hogy ez a hős, egy "galamb lélek" megsemmisült. A válasz "oblomovshchina", így magyarázza Ilya Ilyich OblomoV-t Olga által megkérdezte. De mi az "oblast? Ez a Goncharov régóta rájött a regényének vége előtt.

1849-ben közel tíz évvel a megjelenés előtt a "oblomov" sajtójának megjelenése előtt egy nagy részletet tett közzé, az úgynevezett "Sleep Oblomov", amelyben az orosz élet jelensége a domináns nyilvános belépéssel kapcsolatban , az ország természete és éghajlata, a népesség nramavijával. Mindegyik tényezővel külön fogunk foglalkozni.

A Föld áldott sarkának természete, ahol Oblomov gyermekkora folytatódott, nem tudja, hogy "semmi nagy, vad és sullen". Az éghajlat megfelel a békés természetnek. Az éves köret itt helyesen és nyugodtan végezzük: a tél, amely nem szakad meg a felolvasztásokkal, ugyanúgy, mint amennyire szüksége van; Tavasz jön össze, és során nem lehet félni a hirtelen Blizzardtól; Nyáron közel három hónapos világos napok vannak, a nap sugarai csak kissé kábelkötegek, de nem poule a szétszerelésben. A szörnyű viharokról, és egyáltalán nem hallunk. A lelkes álmodozó és a költő fogható ezen a területen. Eközben csendes életben, oblomov eszménye.

A csend és a természetben uralkodó világot a lakosság erkölcseire osztották. A lakosok érdekei teljesen magukra koncentrálták őket, mivel a többi helyszín lakosságának kapcsolata nem létezett. A sertés vagy a csirke eltűnését az állami jelentőségű eseményeként értelmezték. Összehasonlító anyagbiztonság, garantált egy darab sürgős kenyér, fejlődött csodálatos gondatlanság. Az életben megvalósítási módja a figyelmetlenség a paraszti Onyim Szuszlov, a kunyhó, mint időtlen idők óta lógott a szakadékba, percenként fenyegető. Úgy tűnik, hogy a csirke rettenetesen jelentkezik be, de az Onim, és nem gondolja a veszélyt.

A környező népesség illójait átruházták a oblomovskoye kastély lakóinak, amely jóindulatú és apatikus Ilya-t teremtett. Az étel és az alvás a teljes börtönben az oblomov szülei és minden háztartásának élete. A vacsorát az egész házat javasolta: mindenki felajánlotta a menüjét, még az idős nagynénert is meghívták a Tanácsba. Ebéd után egy álom mögött állt, amely alatt nem volt egyetlen ébredő lélek a házban. A fizikai igények túlsúlya, mint például az élelmiszer és az alvás, arra a tényre vezetett, hogy Glohey mentális igényei és végül teljesen eltűntek. A fejletlen "oblomovtsy" elérte a hatalmas határértékeket: így például az öregember mellett az oblomov, az összes zavaros és a hónapok nevei és a számok sorrendje; De tudták, hogy a nagyok közül sokan és rabszolga, amit hittek. Határozottan semmi sem volt beszélgetni egymással egymással egymással, mivel a szerző ironikus lezárásakor mentális kincseik kölcsönösen kimerültek, és kis híreket kaptak. Ó, nem kár, és nem szerencsétlen, mint az élet, a másik, hogy nem akar, mert a másik életben lenne conjugaten a különböző változások és a balesetek, és ez a lakosság a Oblomovsky birtok féltek, mint a tűz. Amire a félelem nagyszerű volt, mielőtt bármilyen hír, megmutatja az epizódot a levél kézhezvételével, a rendezvény a oblomovo élet rendkívüli.

Életük képe meglehetősen teljes lesz, ha hozzáteszik, hogy a oblomovtsy között nem volt komoly érdeklődés a gazdaságban. Azokat a létesítmények javítására vitték meg, akik a sokszínűségbe jöttek, mint korábban, mint amilyennek volt szükségük. Híd, például csak akkor korrigálva, ha az antipa egy árokba esett, ló és hordó. Nem kell bizonyítani, hogy egy ilyen olvasztott és üresjárati élet csak a szerénység alatt volt lehetséges, amikor minden fizetett és fizetett a "Háromszáz Zakharov" munkáját.

Milyen környezetben, Ilya Ilyich Oblomov gyermekévei voltak. A szerző keményen hangsúlyozza, hogy ez a környezetnek hatalmas hatással kellett lennie a hős szellemi és erkölcsi lényének kialakulására. Elég emlékezni egy kicsit Ilyushi nevelésére a szülőházban. A születés után a nővér öreg bhaktája volt csatolva, amelyek feladata a gyermek számára "figyelte". Nézd, hogy a fáradhatatlan küzdelemben volt az élénkség és a függetlenség megnyilvánulása a fiú jellegében. A nanny nem befolyásolta a gyermek mentális fejlődését. És csak a képzelete csak felfedezett büszkeségével, tündérmesékkel, jó fiatalokkal, nagyon hasonlít Ilya Iilyichhez.

A legtöbb mesékben megjelent egy kedves varázsló, amely pártfogolta kedvencét, és végül feleségül vette őt a szépség nevével, Militis Kirtubaevnában. Az ilyen tündérmesék benyomása alatt kis ilyusha elkezdett húzni egy csodálatos szélbe, ahol nem szükséges dolgozni, és ahol a militris várja őt. A szülők befolyása nemcsak nem volt ellensúly befolyása, hanem éppen ellenkezőleg, megerősítette. Ilyusha anyja részben az öregasszonynak adta a gyermeket az öregasszonynak: a gazdasági aggályokból származó szabadidejében figyelte a napot, hogy a nap ne érte a fiát a fejére, hogy ne menjen el a szakadéktól és hasonlókba. Még több, mint a nanny, az anya keverte a gyermek büszkeségét: nem zavarba ejtette a fia jelenlétét, szeretett beszélni a háztartásokkal a jövőjével, és tette hozzá néhány ragyogó epikus hősét.

Amikor Ilya Ilyich a gyermektől lett, a nevelés alapja kevéssé változott, annak ellenére, hogy egy Nannika helyett, most már az erőd fiú Zakharka. Csak ébredtem fel Ilyusha-t, Zakharka már az ágyban van, és ahogy az Snanya, húzza őt a harisnyák, a cipőt, és Ilyusha-t, már tizennégy éves fiú, csak ő tudja, hogy ő egyedül, akkor egy másik láb . És nem egy zakhar a rendelkezésére áll, csak villogni kell - már három-négy szolgát dobnak, hogy teljesítsék vágyát. Nem meglepő, hogy Ilyusha, mint egy üvegházhatású növény, lassan és lassú. Az egyetlen dolog, ami leküzdheti az ilyen oktatás befolyását a Selo és Energier német Ghannel vendégházában, aki a következő birtokot kezelte.

Stolz azonnal lépett a makacs harc az oktatási rendszer a Oblomovtsov, aki, miután megállapodtak, hogy ki Ilyuly iskolai oktatás csak azért, mert nem őt, nem azért, hogy elérjék a téffogatarányú egységes hivatalos, minden módon ellenezte a galéria az ő megpróbálja Alárendelt a fiú a vendégház szigorú rendszeréhez. A német kitartás, talán legyőzné a rubel befolyását az Ilyusha-ra, ha az utóbbi nem találta meg a szövetségeset a Stolz fia, az Andrei, aki annyira csatolt az Ilya, hogy a fordítások tette és a fordításokat A leckék azt javasolta. A munka szükségességétől mentesül, és a munka volt az egyetlen eszköz a "Garious" elleni küzdelemhez.

Az utóbbi hatása fokozódott az a tény, hogy Ilya Ilyich, a gyermekkor, a megfigyeltség, a megfigyeltség, amelyben az "emberek" és az "uraim" olyan éles arcot tartottak, hogy az udvari fiú a panaszért a rossz fellebbezést ahelyett A méltányos elégedettség kapott egy csapást, - maga érezte magát. Ebben a tekintetben a zakharával veszekedve merész, hogy azt mondja, hogy egyszer "mások változtatják apartmanokat, akkor miért ne mozdítsd el Ilya-t." Oblomov a legnagyobb felháborodásra és emelt zakharra jött:

"Egyéb művek fáradtság nélkül" - mondja, "fut, és nem fog működni, nem fog működni, és nem veszi, a másik meghajlás, a másik megkérdezi, megalkotott. És én? Nos, döntsd el, hogyan gondolod, a másik - én, vagy? .. Igen, úgy érzem, dolgozom? Kicsit eszem, vagy mi? Szerencsés vagy szánalmas kár? Hiányzik valami? Úgy tűnik, hogy van, tedd ott senkit? Soha nem húztam magam a lábamra, ahogy élek, köszönöm Istennek. Aggódnék? Mi teszi engem? És ki mondom? Gyermekkor óta elmentem? Mindannyian tudod, hogy láttam, hogy gyengéden tanuló vagyok, hogy nem tudtam elviselni a hideget, nem tudtam az éhséget, nem szereztem az igényeimet, nem szereztem a kenyeremet, és általában én nem csinálja.

A oblomov tudatosság annyira elhalványult, hogy a büszkeség a Noschenia előnyéből jelent meg. A ferdékek önmagukban felháborodnak, összehasonlítva másokkal.

A Serfdom egy ilyen élettartam alapja volt. Zakhara és Több száz Zakharov felesleges megnyilvánulást tett saját kezdeményezésére, saját tevékenységükről. Nem volt szükség vitalitásra. Innen - a teljes tehetetlenség, az élet félelme.

Kimenet:
Goncharov egy nagy epizód mester, amely kimutatja a hős karakterének valódi lényegét. Alvás ultomova - ez az író vágya, hogy behatoljon a lélek rejtélyébe, teljesen feltárja a képet, elemezze a hős cselekedeteit, mutassa meg világnézetét. Az alvás különleges személy. Az alvás-látás során tapasztalt érzések különleges jelentőséggel bírnak: pontosan közvetítik ezeket az érzéseket, hogy egy személy tapasztalja a való életben. Átfogó kép az alvás, egy zúzódás kollektív képe, ez a társadalom, amelyben nincs hely minden aktív, progresszív, gondolkodásra. Az alvó oblomova kulcsfontosságú esemény, egy epizód minta, ez egy olyan arc, amely mögötte kezdődik a regény igazi megértése.

Terv cikk

I. Bevezetés
Az "alvás oblomov" megjelenése.
Helyét a regényben

II. Fő rész
Oblomov, mint az "oblomovshchina" oka.
a) természet:
- a "grandióz, vad és sullen" hiánya,
- a természet elleni küzdelem hiánya,
- A költői benyomások hiánya.

b) éghajlat.

c) a lakosság erkölcse:
- Petty,
- Korlátozott érdekek,
- figyelmetlenség
- Nincs baleset.

d) kastély:
- a fizikai igények túlsúlya,
- fejletlen
- Félelem a változás előtt
- a gazdasághoz való hozzáállás,
- Az oka.

e) a zúzódás hatása a oblomovra.
- gyermekkor,
- serdülőkor.

III. Következtetés. Oblomov és "mások".

Római "Oblomov", amely röviden tájékoztatta ebben a cikkben, látta a fényt 1859-ben. A híres orosz író Ivan Goncharov írta. A munka hatalmas volt. A regényt 10 éve írták. A munka befejezése után a szerző elismerte, hogy elmondta az életét. Azt is jelzi, hogy a regény fő hősével - a nihilista bontás - számos közös jellemzőt ötvöz. Közvetlenül a kiadvány után a munka a kritikusok és írók körében forró viták tárgyává vált.

Ismerkedés a fő karakterekkel

A római helyszín - Petersburg városa, borsó utca. Ilya Ilyich Oblomov itt él Zakhar szolgájával. A főszereplő, egy fiatalember, ünnepli az életstílust. Ő nem csinál semmit, kivéve, hogy minden nap azt állítja, a téma, hogyan kell élni, és az álmok nyugodt lény az szülőfalujában Oblomovka. Ilya Iilyich nem törődik semmilyen problémával: és mi lesz, és mi a helyzet, és amit a gazdaság teljesen meghosszabbított. A fiatalembernek van egy barátja, aki tele van vele. Ez Andrei Ivanovich Stolz. Nagyon aktív és aktív. Megpróbálja becsapni a lusta barátodat, Andrei meghívja őt a St. Petersburg legjobb házaiban. Nem valószínű, hogy átadja a főszereplők összes érzését és gondolatát. A "oblomov" olyan regény, amely nem vesztette el a relevanciát és az idejünket. Javasoljuk, hogy olvassa el.

Bakes beleszeretett

Mi történik ezután? Miután a bontás kezdett menni a fénybe, egyszerűen nem tudni. Nem lép fel délután, és reggel, amely még soha nem történt meg, érdekli az összes, ami történik körül, és sokat ír. Az összes többiet megdöbbentette az ilyen metamorfózis egy fiatal lusta viselkedésében. Mi történt vele? Kiderült, hogy a fiatalember beleszeretett. Az egyik technikában Olga Ilyinskaya találkozott Olga-val. Ő viszont reagál rá. A kapcsolatuk kialakulásának története valószínűleg nem fog összefoglalni. Oblomov hamarosan Olga feleségül veszi.

Hibák a házban a vyborg oldalon

De ez a "Kipping tevékenység" egy fiatal nihilista rövid ideig tartott. Hamarosan az Agafa Matveyevna Whentica házában települ a Vyborg oldalon. Ez a lakás ugyanaz a régi és romos, hogy hamarosan lesz a hiba. Olga megpróbálja rázni szeretett emberét, húzza ki ezt a "FOP" -ot. De miután eljött a házába, rájött, hogy minden erőfeszítése hiábavaló lenne. Agafya Matveyevna Ilya Ilyich-t hordozza, elkészíti a kedvenc ételeit és az ujját, öreg kopott dolgokat. Hirtelen megérti, hogy szereti a bárót. Hamarosan született az Andryusha fia. Ha nyomon követi, hogy a főszereplő életének megváltozik, akkor lehetetlen, ha csak egy rövid tartalom működik a szemen. Oblomov nem vált azonnali "áldott paradicsom" foglya az Agafia házában. Próbálok megszabadulni a hazugság és apáta láncaiból, először megpróbálja folytatni az Olga-val való kapcsolatát. De hamarosan a tétlenség és a letargia quagja teljesen szopás.

Szerelem Olga és Stolz

Itt csak a "oblomov" rövid tartalma. A regény teljes verziójában elolvassa arról, hogy az Olga szerető érzése milyen fejlődött és fejlett. A cikkben csak azt említjük, hogy egy nap rájöttünk, hogy Andrei megállt, hogy ő csak egy barátja. A vakest mindig tetszett Olga, és a bughoz való hozzáállása új oldalával nyitott meg a szeretettnek. Ez a kettő született, hogy boldogok legyünk.

Befejező

A regény egy történetet végződik az Andryusha kisfiáról. A legfontosabb karakter már nem él. Halál, könyörgött a barátja, hogy ne hagyja el a fiát. Ezért a galériák, akik az akkoriban is voltak gyerekek, egy kicsit oblomovot vettek fel. Ezt a regényt nehéz időszakban írták Oroszország történetében. Az ellentmondásos nézetek és stílusok teljességének átadása nem lesz képes röviden. A "Bugs" egy olyan munka, amely olvasható, amely mindenki számára hasznos lesz. Végtére is, a jelentést

1. téma: "Római I. A. A. Goncharov" oblomov "ellentmondás, 99,66kb.

"Alvás oblomov". A eredetisége az epizód, és az ő szerepe a regény „” Sleep Oblomov „egy speciális, 20.9kb.

Szerelem Oblomov életében (a római I. A. A. Goncharov "oblomov"), 409.17kb.

Téma kérdések és feladatok, 70.07kb.

1. BEVEZETÉS, 287.04KB.

Moszkva város pedagógiai tornaterem №1505. Halál és halhatatlanság, 171.98kb.

Kuznetsov B. G. Einstein. Egy élet. Halál. Halhatatlanság. 5. ED, 8676.94KB.

Miért Zakhar "Még több hiba, mint Ilya Ilyich, 23.16kb.

Love-alapú vezetői program: Változtassa meg életét hét héten 173, 10905.7kb.

Oblomov életének és halála. Epilógus Romana. A harmadik és az utolsó alkalommal Stolz meglátogatja a barátját. A Búza Bug gondoskodó megközelítése alatt szinte rájött az ideáljára: "Úgy tűnik, hogy ő azért, hogy elérte az ígért földet, ahol a folyók áramolnak mézet és tejet, ahol a kenyér eszik, arany és ezüst ...", és Agafia Matveyevna egy mesés Miklitris Kitrithez fordul ... A Vyborg oldalon lévő ház hasonlít egy vidéki vezetésre.

Azonban a hős nem érte el a natív falut. A "seprűk és férfiak" témája az egész regényen keresztül halad át. Az első fejezetekben megtudtuk, hogy bárin hiányában a parasztok szorosan élnek. Az idősebb azt jelentette, hogy a férfiak "elfutnak", "Kérdezd meg a felvonókat". Míg a hibák a problémáikba fulladtak, kihagyta a lehetőséget, hogy elősegítse az utat, építsen egy hídot, mint a szomszédja, egy falusi földtulajdonos. Lehetetlen azt mondani, hogy Ilya Ilyich nem gondolja a parasztaira. De a tervei csökkentek annak biztosítására, hogy minden továbbra is legyen. És a Tanácsnak, hogy megnyitja az embert, az iskola a bugák horror felelős, hogy "Ő, talán nem fog eke ...", de az idő nem áll meg. A döntőben megtudjuk, hogy "a zúzás nem a pusztában van, a nap sugarai esett rá!" Parasztok, függetlenül attól, hogy milyen kemény volt Barina nélkül: "... három évvel később lesz az út állomása, a férfiak a hegyre mennek, majd a kenyér megy a mólón ... és ott. .. iskolák, gramm ... ", de yafa ilyich zúzás nélkül? Goncharov narrációjának logikája bizonyítja szeretett gondolatait. És az a tény, hogy minden földtulajdonos lelkiismerete gondoskodik a több száz ember sorsára. És az a tény, hogy a rusztikus élet a legtermészetesebb és ezért az orosz ember számára harmonikus; Ő maga fog küldeni, tanítani és elmondani, mit kell csinálni, mint bármely "terv"

^ A ház a vyborg-süteményeken. Ami szabadon aludt, hallucináció volt - "Jelen és a múlt összeolvadt és vegyes." A galéria első érkezésében sikerült felemelni a seprűt a kanapéból. A másodikban segített egy barátnak a gyakorlati ügyek megoldásában. És most, horrorral megérti, hogy valami tehetetlen változás: "Ebből a gödörből, a mocsárból, a fényben, a téren, ahol van egy egészséges, normális élet!" - ragaszkodott Gallez ...

"Ne emlékezz, ne zavarja a múltat: ne forduljon! - Spoke of seprek. - Hamarú vagyok ez a gödör megbetegedése: Próbáljon megszakítani - lesz halál ... Úgy érzem, mindent megértek, mindent megértek: már régóta élek a világon! De nem mehetek veled kedves, ha még azt is akarom .. Talán az utolsó alkalom, hogy még mindig lehetséges volt. Most ... most már késő ... "Még Olga nem feltámadt, hogy feltámadjon neki:" Olga! - Hirtelen tört ki egy ijedt oblomov ... - Isten kedvéért, ne engedje meg ide, menj!

Mint az első érkezéskor, a galéria szomorú eredményt hoz:

- Mi van ott? - kérdezte Olga ...

- Semmi! ..

- Életben van, egészséges?

- Miért szereztél ilyen hamar? Miért nem hívott oda, és nem vezetett? Engedj be!

- Ez lehetetlen!

- Mi történik ott? ... nem nyitották meg a "Abysss"? Elmondod nekem? .. Mi történik ott?

- Oblastovshchyna!

És ha Ilya Ilyich megtalálta az embereket, akik beleegyeznek abba, hogy elviselik ezt az életet maguk közelében, akkor úgy tűnik, hogy a természet egy rövid távú hasonló létezés mérésével ellentétes. Ezért a tragicomikus benyomás ugyanazt a Agafa Matveevnát próbálta meg, hogy korlátozza a férjét. - Hányszor telt el? - kérdezte Vanya ... - Ne hazudjon, nézz rám ... emlékszem vasárnap, nem megyek meglátogatni. És a Will-Neils-nek nyolcszor számolt fel, majd a szobába jött ... "; - Jó lenne ez a torta! - "Elfelejtettem, elfelejtettem! És az estétől akartam, igen, úgy tűnik, hogy az emlékem megemlíti! " - Schitrieva Agafya Matveyevna. Ennek semmi értelme. Az élet különböző célpontja, kivéve az ételeket és az alvást, nem tud neki felajánlani.

Nem egy nap, akkor egy új felfedezés!

A hősségének és halálának leírása Goncharov viszonylag kevés helyet fizet. Miért? Mert a legrosszabb seprű már megtörtént. Szellemi halál a fizikai előtt. - Meghalt, mert véget ért ... "(I. Annensky). "" Vulgaritás "végül" lelkesedtek a szív tisztaságán, szeretet, eszmék. "

Goncharov búcsút mond egy izgatott líraifiem hősére: "Mi történt a seprűvel? Hol van? Hol? - A legközelebbi temetőben alázatos urn alatt a teste nyugszik. Lila ágak, amelyeket barátságos kézzel ültetettek, a sír fölött és a Wormwood pereme szagait. Úgy tűnik, hogy a csend angyala megvédi az alvását.

Úgy tűnik, itt vitathatatlan ellentmondás. High Gravestone egy leesett hősrel! De az élet nem tekinthető haszontalannak, ha valaki emlékeztet rád. A könnyű szomorúság a legmagasabb jelentőséggel töltötte az Agafa Matveyevna életét: "Rájött, hogy Isten az életében fektette be a lelkét, és újra kivették; hogy a nap megvilágított, és örökre táplálta ... örökre azonban; De az élet örökké örökké, az élete örökké: Most már tudta, miért élt, és hiába élt. "

A döntőben Zakhar találkozunk a koldus hatása a templompelletekre. Az árva Camperier előnyben részesíti Krisztust a kedvéért, nem pedig az "InconVenger" hölgyet. A galéria és ismerős írója között a következő párbeszéd van a késői sepről:

- És nem volt több hülye, a tiszta és tiszta lélek, mint az üveg; Noben, szelíd, és - eltűnt!

- Honnan? Milyen okból?

- Mert ... Mi az oka! Oblomovshchyna! - mondta Stolz.

- Oblastovshchyna! - zavaró megismételte az írót. - Ami?

- Most elmondom ... és leírod: talán valaki hasznos lesz. - És azt mondta neki, hogy itt írta.

Így az új összetétel szigorúan gyűrű, lehetetlen meghatározni a kezdet és a végét. Minden, amit az első oldalakról olvastunk, kiderül, hogy úgy kell értelmezni, mint egy történetet Oblomov, barátja. Ugyanakkor Stolz megmondhatja az újonnan végzett élet történetét. Így az emberi élet körét kétszer telt el: a valóságban és a barátok emlékeiben.

Goncharov, a harmónia énekese, nem tudta befejezni könyvét egy kisebb nototával. Egy új kis hős jelenik meg az epilógusban, amely harmonikusan összekapcsolhatja az apa és a pedagógus legjobb tulajdonságait. - Ne felejtsd el Andrei! "Volt az utolsó szavai oblomov, beszélt egy lenyűgözött hang ..." "Nem, nem fogom elfelejteni az andrei" - ígéri Stolz. - De az andrei vezetője, ahol nem tudtunk menni fiatalos álmok vele.

"Hibák a római Goncharovban" - az alvás arcán, nincs fáradtság, sem unalom. Alvás ultomov. Az az elképzelés, a regény „Oblomov” származott I.A.Gongcharov az 1940-es években a XIX. Gyermekként Ilyusha Oblomov élő és kíváncsi gyermek volt. Bugs és Galley. A második és a harmadik részek a szerelem, a Love Oblomov és az Olga Ilinskaya történelmére vonatkoznak. A Sleep oblomov vezetője mutatja a hős karakterét.

"Oblomov" - Milyen részleteket ismertet a szerző a legrészletesebben? Töltse ki az asztali idézeteket a regényből. Lila ág. I. A. Goncharov "Oblomov". Olvassa el a 2 - 4 fejezetet és válaszoljon a kérdésekre. Portré, mint egy kép létrehozásának eszköze. Nyomon követheti, hogy a portré hogyan tükrözi a karaktereket. Szerelmi történet. Andrei Stolz (1. rész, 1. fejezet - 5).

"Római Goncharova Oblomov" - Galez. A valóság másolása, a természethez való öntés. Titkos Bizottság a paraszti ügyekért. "Alvás oblomov" Goncharova I.A. 1849. "Noborfészek" Turgenev i.p.859. Grigoriev A.a. Goncharov belép a moszkvai kereskedelmi iskola Ostozhenka. 1812 1811 1822. 1822 1822. A regény "rendes történelem" közzététele a "kortárs" magazinban (1844-ben fogalmazva).

"Glugarov" - otthoni öltöny. 1958-ban a regényen dolgozik. Oblomov kedves mindenkinek, és költsége a végtelen szeretetnek. ". Fregatt "Pallada" (1858) (esszék a világútról). Ferde a szerző argumentumrendszerében. Nyitott (1868). Ivan Alexandrovich Goncharov (1812-1891). Az r létrehozásának történetéből. N. A. Dobrolyubov.

Gallez és Oblomov - sütemények és stolz.

"Goncharov Roman Oblomov" - Milyen adatai vannak Oblomov portréja? D. S. Merezhkovsky 1890 ??????????? Sudbinsky. Patriarchális. Mi akadályozta a hősök kölcsönös boldogságát? Oblomov halála. Oblomovshchyna. II h.).). Kritika Olga Ilinskaya. Római "oblomov". A regények problémái. "Szerettem a jövőbeni oblomov!". Oblomov kiválasztása.

Összesen 8 előadás tárgyában

Mi véget ért a római I. A. Goncharov "oblomov"?

Roman Ivan Alexandrovich Goncharov oblomovot; Véget ér, nagyon egyszerű, és lehet, hogy a szkript szerint beszéljen.

Mit mondanak, és a római oblomov főszereplője a hős szellemének kedvence és közelebb lett sok olvasó számára, annak ellenére, hogy a regény több mint 100 évvel ezelőtt írta. Ezért ez a regény többször is újraeladható, és minden alkalommal, amikor valami újdonságot találsz.

Római rubbiness; Végződik abban a tényben, hogy Ilya Oblomov meghal (az állandó lustaságból és oblomovban fekszik, sok betegséggel rendelkezik)

Olga házas galéria. Vettük az Ilya Oblomov fia nevelését (a Fiú megjelent a Clomov csatlakozásából egy egyszerű nővel)

Nagyszerűen nem fog félni a római szóból! Azt tanácsolom, hogy mindenki olvassa, a szerelmi vonal ultomov és az olga nem ér véget, hiszen egy barátja, oblomov Gallez, a gyermeket egy olyan nőt zúzta meg, aki házimunkával gondozott a házában. Általánosságban elmondható, hogy a hibák nem érhetnek el csúcsokat, sem a gazdaságukat, sem az Olga-t, és nem tudtam megoldani semmit sem, mindig lusta volt, és könnyen megtévesztettem

A regény címében, és fekszik a teljes telek és a szcenárió tele bummer. Az a férfi, aki reményeket nyújtott, intelligens volt, gyönyörű volt, a végén elvesztette az egész potenciálját, és szinte egy szegénységben halt meg egy kis kunyhóban egy kis kunyhóban, aki megtisztította őt, és mosta, amelyből a fia megjelent, de melyik konyhával vette magát nevelése. Amint azt mondja, ha tehetséges vagy, akkor tehetséges mindenben, és ha lusta, akkor hamarabb vagy utóbb elveszted az összeomlást, csak ez marad, hogy a sorsom azt fogja mondani.

Teljesen természetes a regénybe, a főszereplő halálával - Ilya Oblomov. Olyan, mint egy életmód mondata, amit vezetett, és aki nem viselkedett semmit. Oblomov azonban megtalálta a boldogságát, feleségül vette Agafiát, a fia született. Ez csak az ő közömbössége, és a lustaság teljesen szétszerelte oblomov, ő maga nem volt keze a gazdaságnak, és a csalók nem aludtak. Tehát az Atya halála után, Oblomov fia fenyegetné a szegénységet, ha nem a galériában lenne, ami az Olga feleségül vette a fiút. Úgy gondolom, hogy az Andrei Oblomov ilyen nevelői apjával teljesen más embernek kellene növekednie, mint az őshonos apja.

A regény egyfajta epilógusban végződik, amelyben Zakhar elmondja a rendezetlen lényének történetét: mindenhol kirúgott, mert az úriembereknek sokkal kevésbé volt szükségük, és nem tudott megbirkózni feladataikkal: ő Nyitott a munkahelyen, akkor a drága cseh ételek nyitva vannak, hogy más kötelességszék különböző mértékben elfogadhatatlanságot tesz lehetővé. Befejezte a szegényeket, egy fillért. Stolz megígérte neki a szöget, feltéve, hogy Zakhar nem lenne részeg.

A hősök beszédterjének sorsa az utolsó előtti fejezetben. Ilya Ilyich hatással halt meg,

Az özvegye Agafia Matveyevna természetesen egy nagyobb tervű nő volt, mint Olga, de őszintén szerette a férjét, mert halála után

A gazdaság tele volt egy testvérével a feleségével, akinek valójában szolgái, mivel

Andryuha fiának adta a gallérokat. Így a dátum-olvasó szerzője reméli, hogy a bontás nem terjed tovább, és a kis hibák nem fogják megismételni az apja sorsát, az orosz lelke egészséges egyensúlyában és az ajtó közepén.

Ilya Ilyich Oblomov a munka végén halt meg, amely véleményem szerint lehetetlen jobban bemutatni életének helytelenségét, létezését. Az a személy, aki értelmetlen életet viselkedik, nem látja a jelentést, így haldoklik.

A római I. A. Goncharov oblomov

A regény Ivan Alexandrovich Goncharov quot, apák és gyermekek vége; Bizonyos mértékig meglehetősen kiszámítható volt. Andrei Ivanovich StolzKi számlázik a legjobb barátja Ilya Ilyich Oblomov, házas a gyönyörű Olga Sergeevna Ilinskaya. Sajnálatos módon a seprű és az Ilinskaya közötti további kapcsolatok nem működtek: túl különböző emberek. Ilya Ilyich először írt egy levelet Olga Ilyinskaya kérésére, hogy megbocsátja neki, de nincs jövő a pár. Ahogy ő maga is beszélt, az élete az Olga terheiben lesz, és nem fogja igénybe venni a korrekció útját.

A regény főszereplője Ilya Ilyich házas Agafie Petrovna Matveyevna, A faluban lévő lakás tulajdonosa, amelyben egyszer költözött a koronázott a város problémái és zűrzavar.

Hamarosan az elkötelezettség után, megjelent a fényen Elsőszülött. A hősök hívják András.

Egy baryon szolgával való elválás után Zakhar nagyon tárolt.

Később ilya Ilyich Obomov meghalt. Az élet minden értelme elvesztette, ezért nem akart maradni ezen a fényben.

Agafya Petrovna nagyon aggódott Ilya Ilyich halála miatt, és nem tudta elfogadni az életétől való távozását.

Kis Andrei ellopja a nevelésükre vitték És úgy vélte õt.

Goncharov, Ivan Alexandrovich, a legnagyobb orosz kritikus és író, aki ismertté vált munkáinak köszönhetően. Munkájában, az emberek életében, életük és a parasztjogi testület egész korszaka. Az egyik jól ismert művét "süteményeknek" nevezik. Itt az író kritikusként fejezi ki gondolatait, és kifejezetten bemutatja a regényben zajló összes tettet.

Ebben a papírban a szerző, a főszereplő, lesz Ilya Oblomov, Batyushka Ilyich. Barin volt, amelyet felállított, nyugodt, tétlenséggel és nagyon nyugtalan emberrel közel állt hozzá. Mivel a hibák gyakorlati üres helyet teremtett magának és a társadalomnak. Az élet fő tragédia, magájuk közömbösségévé vált. Korai életkorból szinte minden cselekedetében betiltották, és minden módon bekerítette a gondolatait. Még akkor is, ha az utcán sétálna, amely nem halad át a rokonok beavatkozása nélkül. Az ő embereit körülvevő fiú tapasztalatait az életben az üres megjelenést hozta létre, amelyre az Ilyát gyakorlatilag sorsgal büntetik. Idővel a fiú "beltéri növény" nőtt. És a felnőtt életbe való belépéskor katasztrofálisan tartja az élet egyensúlyát a kezében.

A főszereplő minden inaktivitásának ellenére a szerző az Ilya jellegének fontos jellemzőjét említi, az ártalmatlansága. Pozitív karakterként jellemezték.

Ami azt a ténynek köszönhetően, hogy a hős haszontalan életmód volt, azt is mondja, hogy a jelenet, amelyben Ilya találkozik az új szeretetnek, hanem az inaktivitásából, látja, hogy képes lesz arra, hogy "kihúzza" ezt a rutint. De legyen ez, mint amilyennek lehet, boldogságot nyer az AGAFIA-val, ami fia ad neki. Az inaktivitásától az összes háztartás "nap alatt" volt. Ezzel a háttérrel szemben a duzzadások együttese, akik halála után tervezték, hogy teljesen tönkretették az ingatlanát.

A szívek támadásai, egyre gyakrabban látogattak Oblomov, amelyben Agafia alakult. Az utóbbi időben gyakorlatilag várta a halálát. És most, egy idő után, Ilya Oblomov, a következő utolsó stroke, aki látja Agafia Matveyevnát, és elhagyja a haszontalan életét.

A Galeznek köszönhetően a seprű leszármazottja, a vallási kezekből kiderül. Abban az időben Stolz Olga-val élt, és ellentétben az apjával, erősen konfigurálta, hogy növelje Yunz Syrototot. Ha Andrei új Atya türelmét tartja, akkor a fiú intelligens és döntő fickó lesz.

Esszé oblomov halála a római Goncharovban

Ivan Alexandrovich Goncharov A regénye "Oblomov" leírta a számos embert, akik a Gruntry hibáit élnek. Mindenki szeretné megengedni, hogy éljen, mint a hibák, feküdjön a kanapén az örömében. Oblomov a gyermekkor óta megszokta az ilyen életet, szülei beszéltek azzal a ténnyel, hogy az összes szolgának kell tennie neki. A szülők halála után nem tudták, hogyan kell kezelni az ilyen mennyiségű serfs-ot, így nem volt erősen aggódva. Oblomov ember nem hülye, de a lustája átkeltette tevékenységét.

Oblomov elégedett azzal, hogy egész nap fekszik, és semmit sem tesz, csak az étel és az alvás gondozza őt. Ilya Ilyich úgy tűnik, hogy készen áll arra, hogy tegyen valamit az erődjéhez, de akkor a mock kialszik, és újra fekszik a kanapén, és semmit sem tesz. Oblomov nem vette fel a tényleges életmódot, vagy egy barát segítségét vagy szeretetét. Mindez rendezi és megváltozik az életében Oblomov nagyon megijeszt, nem akar semmit tenni az életének megváltoztatására.

Goncharov akart írni egy olyan személyről, aki nem tanította meg, hogyan kell élni egy felnőtt életet, és döntéseket hoz. Körülötte a házban a szennyeződés és a web és oblomov, hogy nem zavarja. Ivan Alexandrovich írta a seprűről, mint egy tiszta szívű ember, az ilyen emberek nagyon kevés a társadalomban. Az anyag oldala nem zavarja ilyich-et, mert az élet lelki oldala fontosabb.

Amikor Olga Ilinskaya megpróbálja átadni a felnőtt ultomovot, ellenzi. A Goncharov által leírt jelenetben még a galéria barátját is megkérdezi, hogy már nem hagyja, hogy Ilinskaya. Oblomov nem tetszik, amit ők hoztak rá, nem akart lenni, mint a barátja, egy másik utat választott magának.

Az Olga-val való elválás után az Ilyinsky hibák szenvednek, mert a szíve megszakadt, de volt egy nő, aki képes volt bontást adni, hogy simogatás és gondozás, amelyről álmodott. Az Agafei Matveyevnával való kapcsolata elhozta, hogy nyugodt és őszinte egyensúlyt, amit nem tudtam adni Ilinskaya.

Oblomov mellett Agafia Matveyevna ismét úgy érezte, mint egy kisfiú, amelyről érdekel. A szeretetük gyümölcse volt, az Andryushka.

Ismét a galvanizált galéria, amely egy barátjával beszél, rájön, hogy hamarosan meghal. Oblomov kéri a barátjának halálát anélkül, hogy a fiát önti, és vigyázzon rá. Stolz hiányzó ígéretet ad, amely ki fog nőni az Andyushushka keményen dolgozó és felelős személy. Mindenki jó emlékeket tartott oblomov-ról, mint egy ember, aki nem lett szív és scoop lélek. Nem változtatta meg elvét, és tiszta és fényes ember maradt a memóriájukban.

Számos érdekes írás

• A tündérmese 12 hónapos Marshak elemzése

  Egy csodálatos téli mese, S. Marshaka arról beszél, hogy egy csoda, ami az év végén történt a kislányhoz. Ez a mágikus történet lehetővé teszi, hogy behatoljon a téli erdő varázsát, és érezze az újév légkörét

• A komédia bánat főszereplői az elme Griboyedov

  Elég sok különböző és érdekes karakter vesz részt ebben a komédia Griboedovban. De a nagy számuk ellenére a fő akció még több főszereplő körül koncentrálódik.

• A Galosh Zoshchenko történetének elemzése

  Mikhail Zoshchenko története "Galosh" nagyobb mértékben kapcsolódik a komikus műfajhoz. Ezt nevezi ki az irodai alkalmazottak haszontalan munkái, amelyek, kivéve a Volokhal papírt, semmit sem tesznek.

• A Lyubanie vezetője a St. Petersburgból Moszkvából utazik

  Lyubani - 4 vezetője a Radishcheva legendás termékének vezetője a Szentpétervárról Moszkva felé. Az olvasók többsége szerint ez a történet egyik leghíresebb része. A hasonlóságok előfordulásának oka

• Az írás reggel megváltozott a 8. fokozatú labda után

  Néha előfordul, hogy egy kis epizód megváltoztathatja a személy és a további élet véleményét. Ez történt a történetben L.N. Tholstoy "Bala után"