A szembombázók lógtak a Volga-nál és éjjel. Nemcsak a vontatócsónak, az önjáró cipők, hanem a halászhajók, a kis gátak számára is üldöztek - néha sebesültek rájuk.

Az írás

Súlyos katonai időkben, amikor az éhség és a halál állandó műholdakká válik, nem mindenkit kapnak arra, hogy megőrizzék az anyaország javára való feláldozás képességét. Ebben a szövegben v.m. Bogomolov felkéri, hogy gondolkodjunk a hősiesség problémájára.

A jelen problémához fordulva a szerző egy példát mutat a "hősi repülés" történetére, amely a nagy hazafias háború napjaiban képes volt a hámláson és robbanáson keresztül lőni a lőszert a másik oldalra. Az író a "Steam House" hitetlenségére összpontosít, amely dobozokkal rendelkezik, és a legénység nonszense, amely három emberből áll. Mindez azonban csak az első benyomás volt. Később v.m. Bogomolov rámutat ránk a "régi volga", teljesen fűtetlen héjas, és az Irina és a harcosok önfeláldozásának hátrányára, akik bármikor a füstön keresztül, tüzet és kockázatot jelentenek, hogy részt vegyenek a levegőbe megmentette a dobozokat a tűzből. A szerző hozza meg minket az egész legénység szellemének hihetetlen erejére, készen arra, hogy feláldozza életét a lőszer megőrzésének és a háborúban lévő hazájának további győzelméről.

A szerző úgy véli, hogy a heroizmus az adósság érzése az ő népének és a hazájuknak. A háború alatt a hazájuk iránti védelmet megvédi, az illesztőprogramok harcosai a heroizmus, akut szükség van a törmelékének segítségére.

Teljes mértékben egyetértek a szovjet író véleményével is, azt is hiszem, hogy a patriotizmus érzése, az adósság érzése, mielőtt az apa, képes arra, hogy a hősi cselekvések bármilyen nehézségével ellentétes személyt hozzon létre.

Az igazi heroizmus megnyilvánulása Megfigyelhetjük Boris Polevoy "igazi ember történetét". Ez a termék az Alexei Mareshev harci pilóta életrajzától származó igazi tényeken alapul, aki a megszállt területen, sérült lábakkal, de nem törött szellemekkel, hosszú idővel történt az erdőben, és belépett partizánok. És később, miután elvesztette mindkét lábát, a hős, amelyet a vágy, amennyire csak lehetséges az országában, ismét a kormánykerékre ül, és feltölti a szovjetunió légi győzelmének malacka partját.

A hősiesség és a bátorság problémája is kiderül a történetben M.A. Sholokhov "az ember sorsa". A főszereplő, Andrei Sokolov, aki elvesztette az egész családját, még mindig képes volt kötelességet adni hazájára az utolsó erejétől. Amíg az utóbbi volt katonai vezető volt, és amikor elfogták, nem zavarja magát Miller előtt, nem félt a haláltól, és megmutatta neki az összes orosz erejét. Később Sokolov elmenekült a fogságból, és sőt szörnyen kimerült és expoodni, még mindig tele volt készen arra, hogy feláldozza magát a győzelemért.

Így arra lehet következtetni, hogy a legegyszerűbb személy a hazájukért és őszinte vágyának mélyen érzésével, hogy segítsen, hogy minden fogyasztó, megoldatlan háborúfeltételek, amelyek mélyen vágyakoznak, segíthetnek maga egy igazi hős.

A téma érvek kiválasztása "Háború" A vizsga összetételére az orosz nyelven. A félelem, a bátorság, a szimpátia, a gyávaság, a kölcsönös támogatás, a kegyelem, a megfelelő választás a katonai műveletek részvételével. A háború hatása a további életre, a karakter tulajdonságokra és a világ harcosának észlelésére. Gyermekek létrehozása a csata győzelmében. Hogy az emberek hűek a szavakhoz, és helyesen jönnek.

Hogyan bizonyították a harcosok a katonai műveletek bátorságának megnyilvánulását?

MA történetében Sholokhov "Az ember sorsa" igazi bátorságot és tartósságot mutat az ellenségeskedések során. A narratíva főszereplője, Andrei Sokolov megy a hadseregbe, átmenetileg elhagyja a háztartásait. A rokonai körüli világ nevében számos ellenőrzést vetett fel az életből: éhes, megvédte hazáját, elfogták. Sikerült a börtönbüntetés helyéről. A halál fenyegetése nem állította el meghatározását. Még veszélyben sem vesztette el pozitív tulajdonságait. A háborúban az egész családja meghal, de nem állította meg Andrei-t. Megmutatta, mi képes a háború után. A fiatalkori árva is elvesztette az összes rokonát és szeretteit, az Andrei örökbefogadó fia lett. Sokolov nemcsak példamutató harcos, hanem egy igazi ember, aki nem fogja kilépni a bajban a bajban.

Háború, mint jelenség: Mi a pontos jellemzője a tényére?

A program körömja a Marcus Zusak Lizel írójának "Book Thief" regényében - egy Lizel nevű tizenéves lány, aki maga elvesztette a rokonok gondozását a háború előtt. Az apja egymás mellett dolgozott a kommunistákkal. Az anyja, attól tartva, hogy a fasiszták meg fogják ragadni a gyermeket, a lányot egy másik helyre veszi a további neveléshez, távol a küzdelemtől. A fejével a lány új életbe merül: új elvtársak lesznek, megtanulják az olvasást és az írást, tapasztalják az első kísérteteket a társaikkal. De a háború továbbra is felkéri őt: vér, szennyeződés, gyilkosság, robbanások, fájdalom, csalódás és horror. Schi Lisel megpróbálja megindítani egy lány vágyát, hogy jó legyen, és ne legyen közömbös a szenvedés, de ez ad neki egy ára további nehézségek. A filmszülők segítenek neki elrejteni az egy zsidó alagsorában, amelyre gondoskodik. Próbálok segíteni a foglyokat, összecsukja a kenyérdarabokat az úton, sétálva. Egyértelművé válik: a háború nem takarít meg senkit. A könyvek halványai mindenütt égnek, az emberek meghalnak a héjakból és golyókból, a cselekvési rendszer ellenfelei a rács mögött ülnek. Lizel nem fogad el senkit egyvel: Hol kell menni az élet örömére. Arról, hogy mi történik, ahogy azt megmondhatja, a halál kísérő halála és a száz egy nap, több ezer más nyelv minden csatában.

TÓL TŐLlehet-e egy személy, hogy hirtelen megkezdte a katonai akciókat?

Egyszer a "kazán" az ellenségeskedések, egy személy megdöbbent, miért ölni az emberek masszívan megölni egymást. Pierre duchets a Tolstoy "háború és a béke" regényéből nem vesz részt a csatákban, de minden módon, ereje keretében megoldja a honfitársak problémáját. Mielőtt nem éri el a katonai akciókhoz kapcsolódó valóságot, mindaddig, amíg nem fogja látni a Borodinsky csatát. A kompromisszummentes és kegyetlen, és még a csatában is bebörtönözték, Duhovot nem a csaták szelleme behatol. Könnyen anélkül, hogy őrült anélkül, hogy őrült, amit látott, Lyuhov találkozik Plato Karataeva-val, és egy egyszerű igazságot ért el előtte: A fő dolog nem a csata eredménye, hanem az emberi élet rendes kellemes pillanatai. Végtére is, még az ókori filozófusok is azt hitték, hogy a boldogság - mindannyiunkban, az életben az életben, a fájdalmas kérdésekre, a társadalom életében. A háborúk rosszabbak lesznek, mint a jó.

A Baklanov "örökre - tizenkilenc éves" Alexey Tretyakov történetének kulcsfontosságú személye arra törekszik, hogy válaszoljon a kérdésre, miért van még olyan következtetés, hogy a háborús felek adják. Úgy véli, hogy a háború üres hulladék, mert a harcban, a harcosok bármelyikének külön élete nem éri meg a fillért sem, és milliók meghalnak - az érdekek nevében, a háború előtti ereje, a világ iránti, A bolygó erőforrásai meghalnak.

hogyantükrözte a gyermekek háborút általában?Hogyan segítettek megvédeni az ellenséget?

Amikor a helyes dolog az élvonalba kerül - az apa védelme, az életkor nem akadály. Amint a gyermek rájött, hogy az egyetlen helyes döntés az volt, hogy a betolakodók útján támadjon, sok egyezményt el kell dobni. A Lev Cassille és a Max Polyanovsky-t a "Junior Son Street" -ben megkülönböztetik a Volodai Dubinin nevű titokzatos srácokról, akik született. A Múzeum Múzeumában megtudják, ki volt ez a Volodya. Miután találkozott az anyjával és az iskolai barátokkal, megtudják, hogy Volodya kis különbség volt az egyik éves, amíg a háború megkezdődött. Az apja a harchajó kapitányként szolgált, és ihlette a fiát, hogy a város bátorsága és tartóssága megteszi. Volodya elment a partizánokba, feltárta az elsőt a fasiszták visszavonulásán, de felrobbantotta az enyémet, amikor tisztázza a méhét. Az emberek nem felejtették el a Dubinin-t, a LICK-ot a nácik lelki felszabadulásának nevében, akik az ellenség hátsó részén harcoltak felnőtt harci elvtársaival.

Felnőtt válasza a gyermekek hozzájárulásához az ellenség feletti győzelemhez

A háborúban a gyerekek alig hasznosak voltak - ez a felnőttek közötti összehúzódások helye. A harcokban az emberek elveszítik rokonaikat és barátaikat, a háború elfelejti mindent, amit békés életben tanítottak, kivéve a túlélési képességeket. Bármelyik erőfeszítés vállalja a felnőtteket annak érdekében, hogy gyermekeket küldjön a csatahajóktól, nem mindig dolgoznak ez a jó széllökés. A Kataeva "fia ezred" történetének fő személye, Ivan Forrasztók megfosztják a családjának minden tagjának háborúját, az erdőkön keresztül, és megpróbálják menni. Ő találkozik a hírszerző tisztekkel, akik elviszik a parancsnokot. Vanya táplálta és küldött aludni, és Enakarev kapitány úgy döntött, hogy elviszi a gyermek menedéket, de Vanya elmenekült innen, és visszatért vissza. A kapitány úgy dönt, hogy elhagyja a gyermeket az akkumulátor - azt hivatott bizonyítani, hogy a gyerekek is illik valamit, annak ellenére, hogy kis korban. Miután az intelligenciát folytatta, Vanya felhívja a térképet a környékről, eléri a németeket, de váratlanul kihasználja azt a tényt, hogy a fasiszták egyedül hagyták őt, és menekülnek. Enakarevap kapitány a harcmezőtől fontos hozzárendelést küld a csatatéren. Az első tüzérségi brigádot megölték, és a csatatéren lévő utolsó levélben a parancsnok elvált mindenkivel, és kéri, hogy Vanya a szárny alatt.

Az ellenséges háborús foglyok megbocsátása, az együttérzés megnyilvánulása a csata után

Kegyelem az ellenségbe, miután a befogása csak az erős szellemet mutatja, akinek egy személyt lőni - többször köpni. Tolsztojában a "háborúban és a világban", az orosz katonák francia nyelvű megnyilvánulása egyértelműen látható. Egyszer éjszaka, az orosz katonák társasága felmelegítette a tüzet. Hirtelen hallottak egy suttle, és két francia katona közeledett hozzájuk. Az egyikük tisztviselőnek bizonyult, a neve Rambal volt. Mindketten fagyottak, és a tiszt nem tudott szabadon mozogni és csökkent. Az oroszok táplálták őket, majd a tisztviselőnek tulajdonított tiszt, ahol az ezredes található. A tiszt az alárendelt moreljével kísérte. Rambal-t vették az orosz katonáknak, mint az elvtársak, és a katona forrasztotta a francia motívumot, az orosz katonák körében.

Még a háborúban is az emberi tulajdonságok nyilvánvalóak, gyengített ellenfél jobbak, hogy ne pusztítsák el, és adjanak neki lehetőséget, hogy átadja magát.

A katonai műveletek során a szomszéd gondozása

Az Elena Verysk "Három lány" munkája a gondtalan barátnőiről beszél, a háborúba. Natasha, Katya és Lucy él a Leningrad kommunális, tanulni és szórakozás együtt. Nehéz katonai idő alatt még közelebb vannak egymáshoz közelebb egymáshoz. Iskolájuk, ahol tanulmányozták, megsemmisültek, ahelyett, hogy most tanulnának, hogy van egy célja - túlélni. Az empátia nem ad magának, hogy tudják magukat, hogy tudják: mielőtt a vidám és frivolos Lucy felelősségérzetet szerez, Natasha - társaik szorosan a kis dolgokban, és hajlamosak elemezni, és Katya magabiztos a döntésekben. És bár sokkal nehezebb volt élni a háború megérkezésével, nemcsak egymásról, hanem a szomszédokról is gondoskodtak. A háborúban arra kényszerültek, hogy kényszerüljenek, mindegyikük gondolta és nem gondoskodott magáról, mint mások. A forgatókönyv szerint egy helyi orvos megosztotta az ételt egy fiatalkorú gyerekkel, ami a legtöbbet adta neki. Az éhes háborúban az emberek egymásba oszlanak egymáshoz, hogy a háború kezdetét megelőzően sikerült felemelkedni, még akkor is, ha sok éhes éhes halál volt, de az ilyen cselekedetek reményt adnak az ellenség győzelmére. A szomszéd támogatása olyan kapcsolat, amelynek eredményeképpen a szovjet nép legyőzte a fasisztákat.

Hogyan egyesülnek az emberek a katonai veszélyek arcán?

Az orosz regények és történetek jelentős része befolyásolja a különböző osztályok és osztályok egysége közötti kapcsolatot az ellenségeskedések időszakában. Tehát a Tolstoy "háború és a világ" ugyanabban a regényében az emberi tulajdonságok, és nem az osztály-kapitalista kritériumok, valaki más szerencsétlensége, végül is, nem történik meg, és néha a baj univerzális. A világnézetben és hiedelmekben élők teljesen más emberek, mindazonáltal együtt, közös ügybe kötődnek. A rostovokat Moszkvában dobják el mindent, ami eljött, és a vénákat a csatákban megsebesített honfitársainak címezték. A Fourpportok vállalkozója készen áll arra, hogy az összes árut az orosz katonáknak terjessze a franciákhoz, ha hosszú ideig nyernek és csak valóra válnak itt, nem kaptak ki egy kis tolitást. Lyuhov egy másik alakban öltözött, és készen áll, hogy találkozzon Napóleonnal Moszkvában, hogy megfosztja az életet. Tutin Timokhin kapitányával harcoljon a megerősítés hiánya ellenére. Nikolay Rostov megy az ablaktörlőbe, nem fél senkitől és semmiből. Tolsztojában az orosz katona sem fog megállni sem, sem korábban sem, készen áll arra, hogy bármit is veszélybe kerüljön, beleértve az életét is, csak az ellenség elleni küzdelemre, még akkor is, ha bátorságú halálra ítél. Mivel a háború és a hazai - több millió ember, megragadva, törölve egymást, az összes határ és egyezmény, kivéve a hazáj adósságát, ellenáll az ellenségnek.

Miért van szüksége a háború emlékére?

Bármilyen átfogó nehézháborúnak tűnt, úgy tűnt, hogy elfelejtette. A háború emléke nem csak olyan generációk kérdése, amelyek azt tették, az emberek, akik megfosztották szeretteiket, hanem általános jelenséget is. A nagy háborúkról, amelyekben az összes nemzet egy állam keretében emelkedett, annak érdekében, hogy legyőzze másokat, akik tűzzel és fegyverekkel jöttek, hogy elfogják és rabszolgák, emlékszel több ezer évig. A háború ezer műveknél tükröződött: regények és pózok, versek és versek, dalok és zene, filmek - ez az, amit a kreativitás megmutatja a későbbi generációkat a háborúról. Tehát "költők magukról" Olga Bergholts, aki elveszítette a férjét Leningrádban, felhívja az embereket, hogy ne felejtsék el a háború háborúját, az ősökről, akik a saját életüket írtak, hogy a leszármazottaik boldogan éltek. Az elsőbb-szerű csaták, az állampolgárok élete Leningrád blokád alatt, az ellenséggel és a művészetekkel való sokkok - ezek a versek, a naplók és a történetek nem hagyják el, hogy az emberek elfelejtsék "- esett a Leningradets az elhagyatott négyzetek sárga hójára. Ez nem dobja ki a történetet - függetlenül attól, hogy megpróbálták átírni, ezáltal 27 millió ember emlékezetében, akik az Oroszország békéjére és jólétére élnek.

Mi a kulcsa a győzelemnek?

Azt mondják, hogy az egyik a területen nem harcos. A háború nem egy, de sok ember. Csak egyenlőség és egység, mielőtt az univerzális veszélyt megelőzően segítene az emberek túlélni. Mindazonáltal a Tolstoy a "háborúban és a világban", az emberek egységét mindenhol elindul. A szabad és a békés élet elleni küzdelem, az emberek elfelejtették a belső nézeteltéréseket. Mind a hadsereg egésze és egy külön katona bátorsága és szelleme segített az ellenségeket az orosz földektől. A shenagraben, az Austerlitz és a Borodino alatti harc célja és történelmi jelentősége mutatja az emberek egységét, az oroszok kohézióját. A csata győzelmét a katonák, az önkéntesek, a parasztok, a partizánok életének ára adja, és az Atya javára -, és nem a katonai rangok cselekedeteit keresi az epauleteket és a díjakat. Tushin kapitánya, Tikhon Shcherbaty, Tikhon Shcherbaty és Plato Karataev, a Ferapontov vállalkozó, egy másik fiatal Peter Rostov és sok más - harcolt az ellenséggel, nem rendben, és családjaik számára, a jóléte ország egésze, a további világ körül.

Mi a jó - és miért - megérthetem a jövőre a csata bármely eredményétől?

A Tolstoy "Háború és Béke" regényében Andrei Bolkonsky háborúba ment, hogy nevét hozza magának, és méltó helyzetet tegyen a társadalomban és a hadsereg között. Mindent eldobtam, hogy a rokonaim és szeretteim voltak, a dicsőségét és a vallomását, de lelkesedése rövid életű volt -, hogy megtudja az ellenségeskedések kegyetlen valóságában, rájött, hogy a kihívás nem volt a foga. Tényleg Bolkonsky. Azt akarta, hogy mindannyian imádja magát - a hamar pusztító csaták valóságát bizonyította, bizonyította neki az ellenkezőjét. Elérte azt, hogy minden háború, kivéve a fájdalmat, a veszteségeket és a halálesetet, nem ad semmit, kevés jó. De a személyes tévedés azt mutatta, hogy a szeretet és értékét a rokonok és barátok végtelenül drágább, mint a hangos ODD, nevének és a talapzat a dicsőség. Győzed, hogy a csata elveszne-e - a legfontosabb dolog, hogy legyőzze magam, és ne üldözzen a babérok mögött.

NAK NEKaKI érzései a győztes számára a legyőzött kivonat?

A történet V. Kondratieva "Sasha" példát mutat az ellenség ellenállására. Az orosz katona megragadja a németül. A Company parancsnok soha nem tudott minden információt az ellenség cselekedetéről, és Alexander "fritz" hoz a divízió központjához. A katonák útján, egy szórólap segítségével, amelyet a német értesítésnek adományoztak, hogy életben marad, és hazatér, és mások, akik átadtak. De a cég parancsnoka, aki megölte a rokonot ebben a háborúban, megadja a megrendelést, hogy megfosztja a fogoly életét. Sasha nem tud ugyanaz, mint ő, egy katona, a helyére helyezi magát, és biztosítja, hogy hasonló körülmények között nem lenne jobb, mint a fegyveres fogly. A német katona nem beszélt a sajátjairól, de az emberi méltóság megőrzése, még csak nem is kéri meg. Sasha, a katonai bíróság veszélyeire, nem követheti a Kombat rendjét, és látta, hogy az Alexander úgy véli, hogy igaza van, nem ragaszkodik ahhoz, hogy lőjön a fogságban.

Hogyan változtatja meg a harcot a világvekinteléstől és a karaktert?

Baklanov és az ő története "örökre - tizenkilenc éves" elmondja, hogy az emberek egyesültek felelőssége és emléke. - Nagy katasztrófa révén - a szellem nagy felszabadítása - mondta Atrakovsky. - Soha mindannyian nem annyira függett. Ezért nyerünk. És nem fogják elfelejteni. A csillag kialszik, de a vonzerő területe marad. Itt vannak az emberek így. Harcok - nem csak baj. A törés, és gyakran az emberek élettartama, háborúk a szellemi önképzés, átformálják az emberek tudatát, és mindegyik túlélő a csatában hiteles létfontosságú értékeket vesz igénybe. Az emberek megkeményednek, túlértékelik az értékeket - aztán, mert tegnap szenvedtek magukat, ma elhanyagolják, aztán bármit is megtartottuk, nem észleltük a hangsúlyt, ma a szemébe rohannak .

Háború - Az emberiség visszaélése

I. Shmelev a "A halott napja" nem rejtőzik el, mint a háború háborúja. "A TENI" szaga "," GOGOT, TOPOT ÉS RIVER "az emberi lények, állomány" friss emberi hús, fiatal hús! " És "százhúszezer gólt! Humán! ". A háborúban néha az emberek elveszítik a legdrágábbat, hogy életük van. Egy ember háborújában az állat lebeg, és ezek a negatív tulajdonságok mindenkit ott tesznek, hogy olyan intézkedéseket hozzanak, amelyekre soha nem értenek egyet a békeidőben. Anyagi kár, függetlenül a méretétől és a szisztematikától - nem a fő dolog. Bármi történik - az éhség, a rossz időjárás, a szárazság miatt, a gonosz még mindig nem ezek a jelenségek. A gonosz felmerül és szorozzon egy olyan személy hibáján keresztül, aki nem ellenezte őt, egy ilyen személy él a nap folyamán, és nem gondolja holnap, itt: "Minden semmi!" - És nincs senki, és nem. A pozitív erkölcsi tulajdonságok, a lelkiség és a lélek egy személyben örökre lesz a sarok fején, és a háború nem kell felébreszteni az embert az emberben, aki mindent szembesült, jó és jó, és fekete dolgokat vett be.

Hogyan változtatja meg a háború az emberek alapjait?

K. Vorobyov az ő történetében "megölte Moszkvai közelében" jelentések: harcok - Mahina, "több ezer több ezer erőfeszítés különböző emberek, mozog, mozog senki sem akar, és önmagában, ezért nem festett. " A ház idős tulajdonosa, ahol a katonák, visszavonulnak, dobják meg a sebesülteket, úgy véli, hogy a háború mindent meg fog írni, itt van "otthon". Az emberek élete a háború körül forog, megsérti mind a békés életet, mind az egyes lakosok sorsát, és tudatosságát ebben a világban. A háború megnyerte a legerősebbet. "A háborúban - ki nem fog először állni." A szovjet katonák nem felejtik el a halált, ami az ellenségeskedések eredménye sokak számára, akik harcolni kezdtek: "Ez az első hónapban az első hónapban van, szégyellte magát, azt hitte, egyedül volt. Mindez így van ezekben a pillanatokban, mindenki legyőzi őket egyedül velük: nem lesz más élet. A harcos, amely készen áll az apátra, hogy teljesítse az első, az első, a nem reális és kivitelezhetetlen harci feladatot, és megjelenjen a bátorság és a hősiesség referenciaértékei számára azok számára, akik el fogják venni a helyét - hogy a fogvatartottak és újra elfelejtették A halál, amely bármikor kopogtathat az életében, az állat szintjére tekerhet. Nem érdekli, minden egyezményt elkülönítenek, élni akar. A háború nem csak fizikailag feltárja az embereket, hanem még mindig megváltoztatja az embereket, de morálisan változik: Tehát, sérülést kapott, a katona nem vállalja, hogy ő fog élni, amikor a háború véget ért, függetlenül attól, hogy hazatér, a környezetben, Gyakran azt hiszi, hogy a jobb háború nem ér véget.

Hogyan válaszol egy ember a háborús bűncselekményére, függetlenül attól, hogy az ő mentális megbélyegzése lesz az életének hátralévő részében

V. Grossman és története "Abel (hatodik augusztus)" a háborúk haszontalanságáról szóló gondolatok és következtetések. A japán város, Hiroshima, amely felmerült szinte az alapja az atombomba volt a mutató a kár, hogy a világ ökológia és példát a szerencsétlenség a japán állampolgár, valamint a belső tragédia a főszereplő. Milyen Motalo Connor, aki 1945. augusztus 6-án kattintott a nukleáris gombra? Természetesen tele válaszolt egy ilyen bűncselekményre. Ehhez a cselekvéshez ez a cselekedet egy belső párbaj lett: itt mindenki a helyén - a lény remeg a hiányosságaival, csak arról, hogyan kell túlélni a legtöbbet. De nem mindig az emberi kezdet megőrzésére, életben maradsz. Az emberi tulajdonságok nem nyilvánulnak meg anélkül, hogy kapcsolatba lépnének az eredményekkel, megválaszolatlanul a cselekedeteikért, és mi volt az eredményük. Ha ugyanazt a személyiséget a béke és a katonák megőrzésére osztják, a fiatal tudat teljesítését célozza, a fiatal tudat ugyanazon megosztottságon megy keresztül. A Bombarder legénysége a résztvevők, amelyek mindegyike teljesen reagál a cselekedetre, sokan közülük az emelkedett feladatokról szól. A Hiroshima Bombardment a "fasizmus a fasizmusra" válasz. Joe Connor megpróbálja elmenekülni magáról, a kezek rögeszmés-kényszeres mosása az, hogy megpróbálta elutasítani azoknak az embereknek a vérét, akiket megöltek egy nukleáris bombát. Végül őrültsé válik, felismerve, hogy az általa elkövetett atrocitás nem a vállon van, és hogy nem fog élni vele.

1) Bár a háború talán a nyugalom célja, de kétségtelen gonosz. " (Lao Tzu)

2) "A háború betegség. Mint egy Typha. " (Saint-Exupery A.)

3) "létrehozzák, hogy hozzanak létre, szeretetet és legyőzést" - azt jelenti, hogy a világban élni kell. De a háború mindent megtesz, hogy elveszítse, és legyen az, amit nem voltunk. (Kama A.)

4) "A legnagyobb gonosz, hogy az ellenség az, hogy tanítsa a szívünket a gyűlöletre." (F. Larochefukoo)

5) "A háború nem jóvoltából, és a legmegfelelőbb dolog az életben, és meg kell érteni ezt, és nem játszani a háborút. Szigorúan és komolyan kell megtenni ezt a szörnyű szükségletet. Mindez: a hazugság sikertelen, és a háború olyan háború, nem játék. " (L.N. Tolsztoj)

6) "A csapat és az ellenségek között senki sem volt, kivéve a kis fúvókat. Üres tér, háromszáz alatt elválasztották őket. Az ellenség megállította a lövést, és minél világosabb, a szigorú, félelmetes, impregníthatatlan és megfoghatatlan vonás, amely két ellenséges csapatot oszt meg ... "

"Egy lépés erre a vonalra, emlékeztetve a vonalat elválasztó vonalat a halottaktól, és a szenvedés és a halál ismeretlensége. És mi van ott? ki van ott? Ott, ezen a területen és a fa mögött, és a Nap által megvilágított tető? Senki sem tudja, és tudni akarom; És ez szörnyű, hogy átmenjen ezen a vonalon, és el akarok menni hozzá; És tudod, hogy hamarabb vagy később át kell menned, és megtudja, mi van ott, a másik oldalon, hogy elkerülhetetlenül megtudja, mi van a halál másik oldalán. És őszi, egészséges, vidám és bosszús, és ilyen egészséges és bosszús élénk emberek veszik körül. Tehát, ha nem gondolja, minden embernek érzi magát, szem előtt tartva az ellenséget, és az az érzés, hogy különleges ragyogást és a benyomások örömteli élességét adja, ami ezeken a pillanatokban történik. (L.N. Tolsztoj)

Érv:

1. "A Ryazan Batym tönkretétele" (per. D.s.Likhachev)

"És a hatodik napon a fröccsenés elment a városba - egy lámpákkal, más trombita eszközökkel, a harmadik pedig számtalan lépcsővel - és december 21-én vette a Ryazánt. És a Katedrális Boldog Szűz Mária, a Nagy herceg, Agrippine, a nagy herceg anyja, a hó, a püspökök, a püspök és a tűz papjai elárultak - a Szent Egyházban , a Szent Egyházba esett. És sok ember városában és a feleségekben, és a gyerekek kardokkal voltak, és másokat megszárították a folyóban, és a papok és az inkonok maradék nélkül voltak, és minden jégeső öröme, A Ryazan Princesek - Affinációja Kijev és Chernigov fejedelmei - rögzítették. És az Isten temploma tönkrement a szent oltárokban, sok vér fészer. És nem éltek életben a városban: még mindig meghaltak, és egyetlen tál tökéletes volt. Nem volt nyafogás, sem sírva - nincs apa és anya a gyermekekről, nem gyerekek az Atya és az anya, sem testvérek a testvéréről, nem az affinációkat, hanem az egész együtt halottak. És minden a bűneinkért volt.
A szerző "Tale ..", amely leírja a csatatéren, újratervezi az orosz város romlását és égését az olvasó előtt, emlékszik az olvasók érzéseiről, és a hagyományos képletek segítségével fejezi ki.
„És a herceg Ingvar Ingvarevich odamentünk, ahol megverték őket a gonosz király Batiya Bathy His: Great Prince Jurij Ingvarevich Ryazan, testvére Prince Davyd Ingvarevich, testvérének Vszevolod Ingvarevich, és sok Princes Helyi és bojár, és elnökök , és minden katonai, egység és tiszteletreméltó, hazafias ryazan. Mindent a földön üresen feküdtek, a námok fűjén, hóban és jégen jöttek fel, senki sem étel. A test vadállatait kezelték, és a sok madár megsérült. Mindenki hazudott, mindenki meghalt, egyetlen csésze kizárólag.
Halál "Tale ..." opoetizált: Az emberek fekszenek a földön "üres", "hó és jég túlélése", "harcolták a halandó tálat". Emlékezés a történelmi idő, akkor feltételezhetjük, hogy milyen csúnya, és súlyos sebek a csata résztvevői voltak, mint amennyire szörnyű volt a kép a Batya város elpusztult a csapatok, és ez nem továbbították a szövegben. De ez nem jelzi a műalkotás impotenciáját a valóság újbóli létrehozásában. Ez azt sugallja, hogy a "mese" teremtő bölcsessége, a régi orosz irodalom humán tudományairól szól.

2. "Valerik" (M.YU.LERMONTS)

• Szinte csak megkapta a forgalmat
• Egy félelmetes csend volt,
• Nem sokáig
• De ebben a furcsa elvárásban
• A szív még akadályozott volt.
• Hirtelen egy röplabda ... nézd: a sorokban fekszik,
• Milyen igényig van? Helyi polcok
• Az emberek tesztelték ... a bajonettek,
• Barát! Kiénk.
• Vér tüzet gyújtott a mellkasában!
• Minden tisztje előre ...
• Lovaglás rohant a hajnalra
• Ki volt ideje ugrani a lóról ...
• Hurray - és Smallklo. - Van Daggers,
• A gomboknál! - És a mészárlás elment.
• És két órával a patak fúvókában
• A csata tartott. Kegyetlen
• Mint a vadállatok, csendben, szoptatott mellkas,
• A testek patakjai károsultak.
• Azt akartam, hogy a víz sírok ...
• (És a hő és a harc fáradt
• én) de egy sáros hullám
• Meleg volt, piros volt.

M.YU. Lermontov, aki a világ szépségének megsemmisítését tekintette, az ember és a természet egysége pontosan kifejezi ezt az elképzelést a Valerik vers epizódjában. Megmutatja az őrületét, mi történik, Lermontov szereti az embereket vadállatokkal, és felhívja a "Rabby" csatát. A patak a holttestek megsérültek, a halála halála miatt vörös. Csak néhány ütés - és a történt, amit történt az olvasónak. Növeli a hős monológ érzelmét:

• Azt hittem: egy szánalmas ember,
• Amit akar! ... az ég világos
• Az ég alatt sok mindent,
• De szüntelenül és hiába
• Élvezni fogja - miért?

3. "Háború és béke" (L.N. Tolsztoj)

L.N. Tolsztoj a Borodino mezőt mutatja a csata után. Annak érdekében, hogy kifejezzék undor, horror, fájdalom, szenved, amit látott, Tolstoy "beszél" csendes természetét. Eső, Stratum "a halottakon, a sebesültek és a kimerült embereken", mintha azt mondja: "szép, szép, emberek. Stop ... Gyere haza. Mit csinálsz?"

4. "Silent Don" (Sholokhov M. A.)

A csatatér kép, amely az oroszok és a németek között történt az első világháború idején, nem messze Sbynyhi faluból, a kozákok koztasai és a háború borzalmaihoz szokottak. A holttestek Vnakat, az "obszcén és szörnyű" pózok, a föld felrobbantak, a fű kocsijának kerekei hasonlítanak a hegekre. Van egy "édes, nehéz" szaga az "édes, nehéz" szag. A kozákok megütötték egy fiatal hadnagy megjelenését, akik továbbra is gyönyörűek maradnak a halál után; Megdöbbentő a megölt katona nézete, teljesen a fiúk, akiknek az ellensége a golyó esett. A látvány tanúi zúzódnak, a srácra nézve: nincs esélye, hogy megtanulja a lány csókjának édességeit. - Hol érezték magukat annyira? - kérdezik magukat azok, akik szintén kegyetlenül kiegyenesedik az ellenséggel. Nyilvánvaló, hogy nincs korlátozás az emberi kegyetlenségre.

• Frissítve: 2016. május 31
• Szerző: Mironova Marina Viktorovna

Az elemzésre javasolt szövegben Yu. Ya. Yakovlev felemeli a feat, a hősiesség és az elkötelezettség megkönnyebbülését. Ez rajta van, hogy tükrözi.

A társadalmi-erkölcsi természet ez a problémája nem aggódhat a modern személynek.

Az író feltárja ezt a problémát a történet példáján a történelem tanáráról, aki lehetősége volt megmenteni az életét, de megtanulja, hogy a Kraguevac lakói meghalnak, köztük a tanítványai között, úgy döntött, hogy a gyermekeikkel a gyermekekkel döntött Órán, hogy nem voltak olyanok, hogy ijesztő volt, és lágyítsa a horror képét, amely

befejezettek előttük: "Attól tartott, hogy későn, és elmenekült egészen, és amikor Kraguevbe került, akkor alig tartotta a lábát.

Megtalálta az osztályát, összegyűjtötte az összes tanítványát. És még sok más gyermek volt az ötödik fokozathoz, mert amikor tanár van, nem olyan ijesztő. "

És az író mutatja a férfiasság, vakmerőség és elkötelezettség a tanár, az ő szeretete a gyermekek számára, ahogy inspirálta őket, megtanította őket az utolsó leckét: „” „A gyerekek”, a tanár azt mondta: „Én mondtam, hogy igazi emberek haltak meg hazájukat. Most eljöttünk. Jön! Kezdődik az utolsó történelmi lecke. " És az ötödik

az osztály a tanárához ment. "

A szerző álláspontja világos: Yu. Yu. Ya. Yakovlev úgy véli, hogy a feat alatt nemcsak a többi ember életének meglátogatását, hanem a halálozási órákban is segítséget nyújthat, például egy halálos órában is, például az utánzás és a támogatás iránti segítségnyújtás, Különösen, ha erre az életed fel kell áldoznia.

Ez a probléma tükröződik a művészi irodalomban. Például az F. M. Dostoevsky "bűnözés és büntetés" regényében "Sonya Marmaladov önmagában feláldozott, a" sárga jegy "-on élve, hogy a pásztorot pulzusokkal, fiatalkorú gyermekekkel és apjával töltsék be. Sonya segít a Raskolnikovnak, hogy legyőzze magát, osztja meg a sorsát, miután a kategárdra megy. A regény során a Sonya ismételten elkötelezi magát, és megpróbálta megmenteni és megmenteni a drága és szerettei életét az ő számára, amely jellemzi, mint egy nagyon erkölcsi személyiség, erős szellem.

Egy másik példa a Maxim Gorky "öregember Izergil" története, különösen a Danko legendája, amelyet az öregasszony mond. Danko bizonyítani szerelmét az emberek iránt, elpusztította a mellkasát, kivette az égő szívét, és előrelépett, és fáklyáként tartotta, ezáltal az embereket a sötét erdőből hozta. A Danko az emberek iránti érdeklődző, nagyszerű és áldozati szeretetének megtestesítője, feláldozta magukat az üdvösségükért.

Így lehetséges a következő következtetést levonni: a feat alatt nemcsak a mások életének megváltása, hanem segít, önfeláldozás is.

Egyéb művek ezen a témában:

1. Figyelmünkben, a Vladimirovich Bogomolov munkájában, egy orosz író, amely leírja a problémát, a hősiességet, az elkötelezettséget, az áldozatot. A szövegben a szerző elmondja a feat ...
2. B. mező "valódi ember mese". A harci repülőgép Alexei Meresyev lelőtték. Cuty és megsebesült, a hős képes volt túlélni és feltérképezni az erdőből az ő. Amputáció után ...
3. 1. Danko ideális hős. 2. Danko célja. 3. Lépjen kapcsolatba a hősrel és a tömeggel. Munkájában az írók gyakran hivatkoznak a feat témájára. Az emberek hősi akciói ...
4. "A közelmúltban ismételten el kellett olvasnom és hallottam, hogy a nagy hazafias háború alatt a szovjet nép állítólagos hatalmas hősiessége volt ...
5. Larra és Danko - A romantikus karakter kétféle típusát képviselő képek: antihero és hős. A sas és a földi nő fia egoizmusa és büszkesége nem hoz Larre of boldogságot ....
6. Van egy hely a hősiességnek a békeidőben? Ez a komoly probléma esik a szövegben. A szerző azt mondja, hogy ---. Néha békés életben ...
7. Az életben ... Mindig van a hely a feat. M. Gorky első művei M. Gorky azonnal felkeltette a figyelmet a romantikus Pates, a büszke és merész emberek képére, ...
8. Az író és az újságíró E. G. Cyger narrációjában fellebbez a szovjet nép hősiességének problémájára, akik a háború alatt álltak a helyreállítási iparágban. A szerző a munkásokat mutatja ...
9. A kreativitás korai időszakának romantikus munkáinak világa M. Gorky. Az események újbóli leírása A korai M. Gorky korai munkáiban a romantikus időszak eltér az általánosan elfogadott megértéstől ...
10. Mikhail Sholokhov kreatív tevékenysége szorosan kapcsolódik az orosz emberek sorsához. Az író maga becsülte a "személy sorsa" munkáját, mint az első lépés az egész ...

.
A probléma problémája, hősiesség és elkötelezettség (vizsga argumentumok)

Foglalkozik a heroizmus problémájával, ahol az irodalom érveket adunk. Ráadásul a házi feladatok írása nem lesz nehéz, mert sok író befolyásolta a témát, ahol kiderítették a hősiesség problémáját, az olvasók megismerését munkáik hősökkel. Nagyon gyakran, ez a probléma a háború munkáival jár, és nem elég, mert háborúban van, hogy egy személynek igazi vagy hamis hősiessége van, amint azt a vizsga irodalmából származó érvek bizonyítják.

A háború hősiességének megnyilvánulásának problémája, és példákkal vitatkozik, szeretném felidézni az Lion Tolstoy csodálatos munkáját, ahol a szerző különböző filozófiai kérdéseket vet fel. Látjuk, hogy a tanulmány alatti probléma hogyan fejlődik az Andrei Bolkonsky elméjében. Most Andrei prioritások - hogy hős legyen, és ne legyen így. Az igazi hősiesség a regényben megmutatta a Tushin kapitányát, valamint más hősöket, akik életüket hazájukért adták életükért. Ugyanakkor voltak Liarpatriabe a legmagasabb fény népének arcán.

A probléma mászik és Sholokhov a munkájában, ahol Sokolov Andrei hőse önzetlenül védte hazáját a fasiszta támadóktól. A háború elvette a feleségét és a gyermekeit tőle, de ő továbbra is megbízott, mindannyian elszenvedett, és megtalálta az erőt, hogy elfogadja az árva gyermekeket. És ez is megmutatta a karakterének hősi tulajdonságait.

A hősiesség problémájának bizonyítéka, emlékszem a TVArdovsky munkájára. A hős munkájában, ellentétben a félelem, az egészség, az élet ára, az élet, a szerelem kedvéért a haza és a család számára, lehetetlenné teszi. Egy igazi hősies cselekedet, amikor valaki a hideg folyón keresztül úszik, annak érdekében, hogy átadja azokat az információkat, amelyek hozzájárulnak a háború gyors befejezéséhez.

Ahhoz, hogy őszinte legyek, még mindig sok érvöt adhat az irodalomból, ahol a szerzők befolyásolják az igazi és hamis hősiesség problémáját. Ez a római Bykova, Sotnikov, és a római fehér őr Bulgakov, és az igazi ember B. Polevoy története és sok más híres íróművész, akinek munkái, amit az örömmel olvasunk, a hősökkel együtt tapasztaltunk, fájdalmat érezzünk és büszke az elkötelezettségükre és a hősi akcióikra.

A heroizmus problémája: az irodalom argumentumai

És milyen értékelés?

A bűnbánat problémája: az irodalom argumentuma (EGE) Az árvák problémája az irodalomból származó érvek A nevelés és az oktatás problémája, az irodalom argumentumai