Spirituális birodalom. Mi a kultúra? A kultúra, mint a társadalom különböző szféráinak oldala (politikai kultúra, munkakultúra stb.)
Szellemi életszféra obshch. A kultúra fogalma, típusai, típusai és funkciói.
A szubkultúra fogalma, formái és eltérései az uralkodótól
A kultúra fő típusai:
A spirituális szféra alatt a társadalmi élet azon részét értjük, amelyben az emberek közötti kapcsolatokat nem anyagi értékek és ezeknek megfelelő irányzatok közvetítik, ezért a spirituális szféra olyan fő területeket foglal magában, mint: erkölcs, vallás, művészet, tudomány, oktatás. , a vonatkozó tudományos, vallási és oktatási szervezetek. A lelki élet az emberek életmódja és valós létezésük. A lelki élet kezdeti tartalmi elemei: tudás, eszmék, szokások, hit, normák, eszmék, érzések és értékek, amelyek alkotják spirituális világ személy. A szellemi élet legfontosabb eleme a kultúra, amely a közös terméke és az emberek közös tevékenységének eredménye, nemzedékről nemzedékre továbbadva. A kultúra interdiszciplináris fogalom, ezért ennek a fogalomnak több mint 300 definíciója létezik. A fogalom jelentésének bizonytalansága esedékes történelmi karakter ebben a kategóriában és egyenetlen kulturális fejlődés különböző társadalmak. Maga a kultúra kifejezés a latin „kultúra” szóból származik, ami azt jelenti, hogy hogyan kell művelni, feldolgozni, ezért az ókori Rómában a kultúrát a parasztok munkájával társították. A fejlődés hatására más jelentéssel kezdték megtölteni. A 18. században a spirituális tulajdonságok javulását kezdték jelölni, ezért az olvasott embert kulturálisnak kezdték nevezni, a XX. élettapasztalat társadalmi entitásés az egész társadalom interakciójának szabályozása, ill egyedi szerkezetek. A modern társadalomtudományban és kultúratudományban a kultúra fogalmának jelentése a legkönnyebben összefüggések sorozatán keresztül érthető meg.
1 arány- a társadalom kultúrája. A társadalom mindig az emberek közötti kapcsolat, kapcsolat és interakció, míg a kultúra az, ami meghatározza interakciójukat, értelmet ad és támogatja.
2 arány- kultúra - természet. Kultúra, valami, ami nincs a természetben, és amit az emberi tevékenység hoz létre, és ebben az értelemben a kultúra „második természet”, azaz. az ember által a nyelv, a gondolkodás segítségével mesterségesen létrehozott környezet. Ugyanakkor ezt az arányt tekintve nem elég azt jelezni, hogy a kultúra csak az, amit az emberek hoznak létre, ellentétben azzal, ami a természetben jön létre, mert az emberek nemcsak létrehozhatnak kultúrát, hanem meg is tagadhatják azt.
3 arány- kultúra - civilizáció. A kultúra intellektuális jelenség, beleértve bizonyos szabályokat, normák, értékek, míg a civilizáció anyagi jelenség, amely az ember által létrehozott fizikai tárgyakat öleli fel. A civilizáció felváltja a barbárságot, és ez összefüggésbe hozható a megjelenésével anyagi kultúra, tehát „dologba öltözött” kultúraként határozható meg.
4 arány- öröklődés, utódlás. A kultúra nem a születésétől adatik meg az embernek, és nem épül be a genetikai memóriájába. A kultúra nem genetikai, nevelési szempontból öröklött viselkedési információ. Az antropológusok azt állítják, hogy a kultúra a tudományos magatartás szociológiai megjelölése, i.e. olyan viselkedés, amely nem a születéstől adatik meg az embernek, és amelyet minden új generációnak újra kell asszimilálnia, a felnőttektől tanulva.
5 arány- kulturális statika, dinamika. Ennek az aránynak a figyelembe vétele olyan problémákra való odafigyelést von maga után, mint: anómia vagy a normák egyértelmű egyértelműségének hiánya, a kultúra különböző részeinek egyenetlen fejlődése, különösen a kulturális késés vagy lassulás nem anyagi kultúra anyaghoz képest idegen hatás (amerikanizáció)
6 arányú- kulturális etnocentrizmus vagy a kulturális gyakorlatok pluralizmusa. Az etnocentrizmus egy másik kultúra megítélésének hagyománya a saját felsőbbrendűsége alapján. Ez tekinthető azoknak az indítékoknak, amelyek alapján minden nép azt hiszi, hogy a legmagasabb helyet foglalja el a modern népek és nemzetek között, valamint a történelmi múlt összes népéhez viszonyítva. A túlzott etnocentrizmus az idegengyűlölethez kapcsolódik - félelemhez és ellenségeskedéshez más emberek nézeteivel és szokásaival szemben. A modern társadalomban az az uralkodó nézet, hogy minden kultúra a maga kontextusában – a kulturális revivalizmusban – értelmezhető. Lehetővé teszi a hasonló kultúrák közötti különbségek megértését.
kultúra- jelenség publikus élet, az emberi tevékenység különféle formái és életmód társadalom.
kultúra- az ember által létrehozott anyagi és szellemi értékek összessége
kultúra- a társadalom szellemi életének minden tartalmi elemének olyan rendszere, amelyet kifejezetten megszerzett és nemzedékről nemzedékre továbbítanak, és amelyek segítségével az emberek élettevékenységüket szervezik.
kultúra- történelmileg kialakult kommunikációs rendszer, amely az alapvető életértékeket és a társadalmi viselkedési mintákat testesíti meg egy bizonyos emberi csapatban (népben, nemzetben), amelyek egy kulturális régiót alkotnak.
A kultúra fogalma több értelemben is használható:
kultúra- az emberi tevékenység eredményei és a természetre gyakorolt emberi hatások formájában megjelenő halmaz, amelynek külső empirikusan látható kifejezése van. Ezt a kultúrát anyagnak nevezik. Anyagi kultúra - azok az értékek, amelyek egy ügyes emberi élőhelyet alkotnak:
olyan természeti objektumok, amelyek emberi módosításokon estek át
Szintetikus tárgyak, amelyeket ember hozott létre természetesből
Társadalmilag - kulturális tárgyakés társadalmi-anyagi
A spirituális kultúra eszmék, készségek értékeinek összessége társadalmi kommunikáció a hagyományokban és a társadalmi normákban. Az anyagi kultúrával ellentétben ezek csak az emberi elmében léteznek. Magában foglalja a tudományt, a művészetet, a vallást és az erkölcsöt. Ugyanakkor az anyagi és a szellemi kultúra szorosan összefügg. Egységben közös emberi kultúrát alkotnak. Az anyag a termeléshez, a konzerváláshoz kapcsolódik anyagi javak nemzedékről nemzedékre, míg a spirituális az ember belső világának átalakulásához kapcsolódik. A 2 fő formán kívül különböző okok miatt léteznek kultúrafajták is.
^ 1) ki teremti a kultúrát és mi a tartalmi szintje
Kultúra típusai:
Elit
Népi
Tömeges
Hozzáállás a kultúrához
uralkodó
Szubkultúra
Ellenkultúra
Működési kör
Gazdasági
Politikai
vallási
Társadalmi
A kultúra a társadalom termékeként és társadalmilag jelentős jelenségként számos funkciót tölt be, amelyek közül a legfontosabbak: kognitív, értékelő, szabályozó (normatív), tájékoztató, kommunikatív, szocializációs, humanisztikus.
№2
A szubkultúrák elmélete a kulturális differenciálódás jelenségeinek leírásának egyik eszköze. modern társadalom. A kultúratudományban más kifejezések is jelölik ugyanazt a jelenséget (non-formals, helyi hálózatok, életstílusok) és mindegyik a vizsgált jelenség valamelyik oldalára fókuszál. Élet- és stíluselmélet a szimbolikán, a kellékeken és az ideológián. Elmélet és módszer közösségi hálózatok a közösségek belső szerkezetéről és az interperszonális kapcsolatok típusairól. Maga a szubkultúra fogalma a kulturális tér heterogenitásának tudatosítása eredményeként alakult ki. Bár a szubkultúra kifejezés megjelenése ban tudományos irodalom század 30-as éveivel összefüggésben ez a kifejezés jelenlegi elterjedését a 60-as és 70-es években kapta, az ifjúsági mozgalmak tanulmányozása kapcsán. Eleinte az „under” előtag került előtérbe, amely rejtett nem hivatalos kulturális rétegeket jelöl. , Ezért a fogalom eredetileg a kultúrán kívüliként felfogott jelenséget jelölte, de idővel a fogalom más jelentést kapott. Sajátos ifjúsági kultuszként ismerték el az ifjúsági közösségek etikáját és esztétikáját, valamint más, a hivatalostól eltérő kultúrák létezését normatív, ill. szimbolikus jellemzők. Azóta a szubkultúra a kultúra egyik alrendszere. A szubkultúra meghatározása kissé nehézkes a mögöttes kultúrafogalom kétértelműsége miatt. A szubkultúra nem önálló egész, és kulturális rétege egy általánosabb rendszer keretein belül alakul ki, amely meghatározza egy adott civilizáció alapjait és egy adott társadalom integritását. Ezért minden szubkultúra, mint a kultúra alrendszere egyetlen kulturális kódra támaszkodik, emellett a kultúrával való folyamatos párbeszédre fókuszál, és ez a párbeszéd megújulás, fejlődés formáját öltheti. A hagyomány helyreállítása vagy szembenézés és rombolás, de mindegyik a domináns kultúrához képest meghatározott. Általános szabály, hogy bármely szubkultúra szembeállítja normáit és értékeit a domináns kultúrával.
A modern kultúratudományban a leggyakoribbak a következők:
A szubkultúra olyan emberek közössége, akiknek meggyőződése, életszemlélete és viselkedése eltér az általánosan elfogadottaktól vagy a nagyközönség előtt rejtettektől, ami megkülönbözteti őket a kultúra tágabb fogalmától. Leggyakrabban külön fogalommá válnak. A szubkultúrák eltérhetnek a következő szempontok szerint: életkor, faj, etnikai hovatartozás vagy osztály, nem, és az ezt meghatározó tulajdonságok lehetnek esztétikai, vallási, szexuális vagy bármilyen más jellegűek, valamint ezek kombinációja. Általában a hozzájuk tartozó tágabb kulturális irányzat értékeivel szemben állnak. A szubkultúra rajongói az összes öltözködési vagy viselkedési stílus, valamint meghatározott szimbólumok használatával demonstrálhatják egységüket. Ezért ezek tanulmányozását általában a szimbolika tanulmányozásának egyik állomásaként értelmezik: a szubkultúra rajongóinak zenei öltözékét és egyéb külső preferenciáit, illetve ugyanezen szimbólumok értelmezési módjait csak a domináns kultúrában.
A fogalom értelmezésének kétértelműsége kapcsán felmerül a tipológiájának problémája. A legkényelmesebb az Osokin-féle tipológia, amely szerint a szubkultúrák a közösség típusa és hordozói szerint különböznek egymástól. A szubkultúrák típusai:
Nem és életkor(gyerek, ifjúsági, nyugdíjas parktalálkozók stb.)
Szakmai(szakmai - vállalati, számítógépes, orvosi ... ..)
Szabadidő, vallási és etnikai
Területi(közösség, helyi szubkultúrák, regionális közösségek, vagy saját hagyományokkal rendelkező városok figyelembevételeként, nyelvi jellemzők, folklór)
Az 50-es években a legnépszerűbb szubkultúrák a különféle átalakítások voltak zenei stílusok(a jazzt felváltotta a rock and roll, és ugyanebben az időszakban jelentek meg Amerikában az első beatnikek). A 60-as években a beatnik egy egész kultúrává nőtt, amely erős hatással volt az egész emberiség fejlődésére. 67 lett kiemelkedő idő hippik számára, és időközben megjelennek a Szovjetunióban, ahová külföldi diákok hozták. A diszkómozgalom az 1960-as években született. Ebben az időszakban növekszik a számítógépek száma nyugati országok, amivel kapcsolatban hackerek kezdtek formálódni. A rock és a punk rock 70-es évek hajnala. A 70-es évek végén a gót elterjedt, amit szinte minden média elismert. A 70-es években Leningrádban jelentek meg az első underground rockegyüttesek, stílusukat boogie-woogie-nak hívták. A 80-as években megjelent a neoromantika és az elektropop. Ugyanebben az években jelent meg a rap, konkrét költészethez kötve. A 80-as évek közepén megjelentek az ingyenes bulik, ahol technót és egyebeket játszanak elektronikus zene. A 90-es évek a szubkultúrák keveredésének időszaka, amely a Szovjetunió összeomlásához kapcsolódik. A 20. század lovai - őrült idő, mindenki megőrül a maga módján. Ekkor jelenjen meg: emo, glamour, anime.
A kultúra egyik fajtája az elit kultúra, amely a társadalom egy speciális rétegének, a spirituális tevékenységre leginkább képes, magas erkölcsi és esztétikai hajlamokkal megajándékozott kultúrájaként, másrészt egy kitüntetett társadalom szubkultúrájaként nyilvánul meg. Összezártság, arisztokrácia, kultúrnyelv jellemzi. Ennek a típusnak a képviselői szándékosan szembehelyezkednek a tömegkultúrával, ami a tömegkultúra sztereotípiáinak és mintáinak lerombolásához vezet.
A társadalomtudományban az elitnek két típusa van:
Politikai (a társadalom azon része, amelyben a szociálpolitikai erkölcsi és társadalmi célok ötvöződnek)
Kulturális (a spirituális elképzelések és a szociokulturális normák alapján általában nem esnek egybe az érdekeik, de lehetséges a szövetség, ami nem erős)
A tömegkultúra kultúraként működik Mindennapi élet. A tömeges elérhetőség és a fogyasztás egyetemessége jellemzi. Kulturális termékként nagy volumenű éves termelés jellemzi. Kulturális értékek tömeges fogyasztása és előállítása. A formáktól függetlenül számos konkrét általános célja van:
1) Szabadidő és stresszoldás
2) a kulturális minták tömegekhez való elosztása
3) egy személy nem kritikus kultúrafelfogásának kialakítása
4) orientáció a mesterségesen előállított mintákhoz és sztereotípiákhoz
5) az illúziók világának megismerése
6) a tömegek elvonása a társadalmi tevékenységről
7) alkalmazkodás a meglévő feltételekhez
A tömegkultúra az észlelés tudattalan formáján és az emberek érdeklődésén alapul a mindennapi életforma iránt. Számos funkció ellátására tervezték
Az ember szocializációjának biztosítása nagyvárosi környezetben
Új társadalmi szerepek és értékek tanítása
Az ember szükségleteinek kielégítése, és elvonja a figyelmét az intenzív versenyről az élet sikerének terén
Pszichológiai stressz megszüntetése, konfliktushelyzetek megoldása
Elsajátítani a cselekvések szabályozásának módját különböző helyzetekben
Tömegmédia:
A médiák közé tartoznak a folyóiratok, a rádió és a televízió.
SMD (mozi, színház, cirkusz) A tömegközönséghez való vonzódás rendszeressége jellemzi őket.
Műszaki (telefon, teletípus, Internet) A terület tömeges lefedettsége nincs.
A médiák rendszeres információmásolást biztosítanak, így ők jelentik a legerősebb hatásmechanizmust. A működés egyik fontos feltétele a továbbított információ jelentősége. Az értékelési információk is fontos szerepet játszanak.
Az információ hatása attól függ, hogy az hogyan felel meg a terület társadalmi szükségleteinek.
MK funkciók:
Információs (naprakész információt nyújt az emberi tevékenység területeiről)
Szabályozó (befolyásolja a formációt köztudat csoportok és egyének, formáció közvéleményés a társadalmi sztereotípiák kialakítása)
Kulturológiai (hozzájárul a kultúra folytonosságának és a kulturális hagyományok megőrzésének igényéhez)
A társadalom működésének és fejlődésének fontos szempontja a lelki élete. Gazdag tartalommal tölthető meg, ami kedvező lelki légkört teremt az emberek életében, jó erkölcsi és pszichológiai klímát.
Más esetekben egy társadalom szellemi élete szegényes és kifejezetlen lehet, és néha a spiritualitás valódi hiánya uralkodik benne. A társadalom szellemi életének tartalmában annak valóban emberi lényege nyilvánul meg. Hiszen a spirituális (vagy spiritualitás) csakis az emberben rejlik, megkülönbözteti és a világ többi része fölé emeli.
A társadalom szellemi életének fő elemei. A társadalom lelki élete nagyon összetett. Nem korlátozódik az emberek tudatának, gondolatainak és érzéseinek különféle megnyilvánulásaira, bár okkal mondhatjuk, hogy tudatuk a magja, magja személyes lelki életüknek és a társadalom lelki életének.
A társadalom szellemi életének fő elemei közé tartoznak az emberek lelki szükségletei, amelyek a megfelelő szellemi értékek létrehozására és fogyasztására irányulnak, valamint maguk a szellemi értékek, valamint az ezek létrehozására irányuló spirituális tevékenységek, és általában spirituális termelés. A spirituális élet elemei közé kell tartoznia a spirituális fogyasztásnak is, mint a spirituális értékek fogyasztásának és az emberek közötti spirituális kapcsolatoknak, valamint interperszonális spirituális kommunikációjuk megnyilvánulásainak.
A társadalom lelki életének alapja a spirituális tevékenység. Tudati tevékenységnek tekinthető, melynek során az emberek bizonyos gondolatai, érzései, természeti és társadalmi jelenségekről alkotott képei, elképzeléseik felmerülnek. Ennek a tevékenységnek az eredménye az emberek bizonyos világnézetei, tudományos elképzelések és elméletek, erkölcsi, esztétikai és vallási nézetek. Megtestesülnek erkölcsi elvekben és viselkedési normákban, népi és professzionális művészeti alkotásokban, vallási rítusokban, rituálékban stb.
A spirituális tevékenység speciális típusa a spirituális értékek terjesztése, azok minél jobb asszimilálása érdekében. egy nagy szám emberek. A spirituális tevékenység fő motiváló erői a lelki szükségletek.
Feladata van a spirituális fogyasztás kultúrájának emelésének. Ebben az esetben a fogyasztót egy valódi spirituális kultúra megismerésével kell nevelni. Ehhez fejleszteni és gazdagítani kell a társadalom szellemi kultúráját, elérhetővé és érdekessé kell tenni minden ember számára.
A spirituális értékek előállítását és fogyasztását lelki kapcsolatok közvetítik. Valójában úgy léteznek, mint egy személy közvetlen kapcsolata bizonyos spirituális értékekkel (akár jóváhagyja, akár elutasítja azokat), valamint más emberekhez való viszonya ezekről az értékekről - előállításuk, elosztásuk, fogyasztásuk, védelme.
Minden spirituális tevékenységet lelki kapcsolatok közvetítenek. Ez alapján megkülönböztethetők olyan típusú lelki kapcsolatok, mint a kognitív, erkölcsi, esztétikai, vallási, valamint lelki kapcsolatok, amelyek tanár és diák, pedagógus és az általa neveltek között keletkeznek.
Meg kell jegyezni, hogy a „kultúra” kifejezés innen származik latin szó cultura - termesztés, feldolgozás, oktatás, fejlesztés. Kezdetben a talaj megművelését, megművelését, vagyis a jó termés érdekében személy általi megváltoztatását jelentette.
A reneszánsz filozófusok a kultúrát az ideális egyetemes személyiség kialakításának eszközeként határozták meg - átfogóan művelt, művelt, jótékonyan befolyásolva a tudományok és művészetek fejlődését, hozzájárulva az állam megerősödéséhez. Felvetették sajátosságként a civilizáció problémáját is szociális struktúra a barbárságon kívül.
Egyet kell érteni számos kutatóval abban, hogy a kultúra pusztán társadalmi jelenség kapcsolódik az emberi élethez. Egy ilyen meghatározás csak a legáltalánosabbat tükrözi a kultúrában, hiszen ugyanezt elmondhatjuk róla emberi társadalom. Ez azt jelenti, hogy már a „kultúra” fogalmának meghatározásában kell lennie valaminek, ami megkülönbözteti azt a „társadalom” fogalmától. Feltűnt, hogy a kulturális és a társadalmi fúziója a társadalom fejlődésének csak nagyon alacsony szakaszában létezik. Amint megkezdődik a társadalmi munkamegosztás - a mezőgazdaság elválasztása a szarvasmarha-tenyésztéstől, a kézművesség a mezőgazdaságtól; a mezőgazdaságból, a szarvasmarha-tenyésztésből és a kézművességből származó kereskedelem, így megkezdődik a tulajdonképpeni társadalmi problémák növekedése.
Ugyanígy helytelen a spirituális termelést a spirituális kultúrával azonosítani. A spirituális termelés mindenféle eszme, norma, spirituális érték előállítása, a spirituális kultúra pedig egyrészt magának a spirituális értékeknek az előállítása, másrészt azok működése és fogyasztása, beleértve az oktatást, nevelést, az emberi élet és kommunikáció különböző formáit. És itt, a spirituális termelés és a spirituális kultúra között van a legszorosabb kapcsolat és kölcsönhatás, de egyik sem redukálható a másikra. A spirituális kultúra magában foglalja a szellemi termelést és meghatározza azt, a spirituális termelés pedig hozzájárul a szellemi kultúra fejlődéséhez.
Amint látjuk, a kultúra és a társadalom kapcsolatának problémájának tisztázásának vágya szükségszerűen ahhoz vezet, hogy a kultúrát olyan anyagi és szellemi értékek rendszereként értelmezzük, amely részt vesz az emberiség társadalmilag progresszív alkotótevékenységében a lét minden területén és minden területén. megismerés, annak közkapcsolatok, köztudat, társadalmi intézmények stb. A lelki értékrendszer erkölcsi és egyéb társadalmi normák, elvek, eszmék, attitűdök rendszere, működésük meghatározott történelmi körülmények között. Meg kell jegyezni, hogy a tenyésztés nem redukálódik az értékekre a kész eredményként. Magába foglalja magának az embernek a fejlettségi fokát. Nincs kultúra ember nélkül, mint ahogy statikus állapotban sincs kultúra. A kultúra elválaszthatatlan annak az embernek az egész életétől, aki hordozója és alkotója. Az ember mindenekelőtt kulturális és történelmi lény. Emberi tulajdonságai a nyelvi asszimiláció, a társadalom és a társadalmi vagy nemzeti közösség, amelyhez tartozik értékorientációinak, valamint a korábbiaktól örökölt tapasztalatnak és munkakészségnek, hagyományoknak, szokásoknak, szellemi és anyagi értékeknek köszönhetőek. generációk és általa alkotott.
A kultúra az emberben lévő ember mértéke, saját fejlődésének, valamint a társadalom fejlődésének, a természettel való interakciójának jellemzője.
Az emberi dimenzió problémáját már az ókorban felfigyelték.
Lehetetlen figyelmen kívül hagyni a kultúra személyes dimenziójának fontosságát az ember természethez való viszonya szempontjából. Ma már ökológiai kultúráról beszélünk, amely az ember természethez való viszonyát, erkölcsét tükrözi. Ennek az ökológiai erkölcsnek most az egyén, az állam és a társadalom kategorikus imperatívuszaként kell működnie. Az ember nem termelőként és nem emberként jön a világra, hanem mint ember. Lényének természeti és társadalmi tulajdonságait egyaránt abban a formában asszimilálja, ahogyan azokat környezetében találja, mert nem tudja megválasztani egyik vagy másik társadalomtípust, a kulturális értékek fejlettségi szintjét. Az ember a "természet - ember - társadalom" rendszernek az az eleme, amelyen keresztül a természet, a társadalom és maga az ember is megváltozik. És abból, hogy magának az embernek milyen személyes dimenziói vannak, mik az övé értékorientációk tevékenységének eredményeitől függ (természetesen bizonyos objektív feltételek fennállása esetén). Ezért a tudatosság és a felelősség, az irgalom és a természet iránti szeretet - ez nem teljes lista. emberi tulajdonságok, amelyek az ember természettel való érintkezését, az ember ökológiai kultúráját mérik.
Amikor a társadalom ökológiai kultúrájáról beszélünk, meg kell jegyeznünk, hogy a „jó technológia” (amely a természet megőrzésére és rekreációjára összpontosít) „jó ökológiát” ad. ökológiai kultúra A társadalom, amely az ember és a természet harmóniájáért való törődéshez kapcsolódik, mind az anyagi, mind a szellemi értékeket magába foglalja, amelyek a természetet és az embert is szerves részeként szolgálják.
A társadalom szellemi életének fő elemei:
spirituális tevékenység;
Lelki értékek;
Az emberek lelki szükségletei;
Szellemi fogyasztás;
egyéni tudat;
köztudat.
Jó napot, kedves blogunk olvasói!
Beszéljünk arról, ami Maslow piramisának csúcsát foglalja el, a spirituálisról és a szépről. A spirituális és kulturális kérdés, amelyet az ember egész létezése során hordoz, és neked és nekem ki kell találnunk ennek az információs bravúrnak legalább egy kis, de elméletileg tanulmányozott részét.
A kultúra összetett jelenség, amelyet új értelmezésekkel, definíciókkal is megerősíthetünk, de három megközelítést tartanak a leggyakoribbnak:
- technológiai megközelítés (a kultúra, mint az egész társadalom anyagi és szellemi életének fejlesztésében elért eredmények összessége);
- tevékenységszemlélet (a kultúra, mint a társadalom anyagi és szellemi életének szférájában végzett alkotó tevékenység);
- értékszemlélet (a kultúra mint az egyetemes értékek gyakorlati megvalósítása az emberek ügyeiben és kapcsolataiban).
Ebből következik, hogy a kultúrának megvan a maga szerkezete, rendszere, funkciói, formái stb. Így a kultúráról mint a társadalom intézményéről beszélünk, amelyet történelmileg számos tényező határoz meg. Nyítás történelmi háttér a kultúra eredetéről az I. században fogunk találkozni az első említéssel. időszámításunk előtt e. és filozófiai fogalomként való használata a 18. - n. 19. század
Ma a "kultúra" fogalmát tág és szűk értelemben értelmezik, ami segít megérteni és értékelni ezt a jelenséget.
!Kultúra (Shir)- az aktív formák, elvek, módszerek és eredmények történelmileg kondicionált dinamikus komplexuma kreatív tevékenység emberek.!
!Kultúra (szűk)- az aktív alkotó tevékenység folyamata, melynek során spirituális értékek jönnek létre, oszlanak el és fogyasztanak el.!
Ahogy korábban megjegyeztük, a kultúra számos olyan funkcióval rendelkezik, amelyeket a társadalmi élet jelenségeként hivatott ellátni. És hát a fő kulturális funkciókat :
- kognitív- képet alkot arról, hol élünk, vagy egy adott népről, országról vagy korszakról;
- becsült- elvégzi az értékek differenciálását, ezen belül a hagyományok gyarapítását;
- szabályozó- normákat és attitűdöket alakít ki a társadalomban az élet és a tevékenység minden területén;
- tájékoztató- átadja az előző generációk tudását, értékeit és tapasztalatait;
- kommunikatív– a kulturális értékek megőrzése, átadása, valamint kommunikáció útján történő fejlesztése;
- szocializáció- az egyén tudásának, normáinak, értékrendjének, tudatosságának és társadalmi szerepvállalási készségének fejlesztése, valamint az önfejlesztés iránti vágy.
Ezeket a funkciókat értékelve arra a következtetésre jutunk, hogy a kultúra óriási szerepet játszik az életünkben, és ez a „társadalom szellemi életének” nevezett nagy tér része. Ez az a létterület, ahol az objektív valóság az objektív ellentétes tevékenység formájában, de magában az emberben jelen lévő valóságként adatik meg, amely személyiségének szerves része.
Ha a spirituálisról beszélünk, azonnal a következő asszociációk merülnek fel a fejben: tudás, hit, érzések, tapasztalatok, szükségletek, képességek, törekvések - mindaz, ami az ember lelki világát alkotja. A társadalom szellemi szférájának elemei az erkölcs, a tudomány, a művészet, a vallás és bizonyos mértékig a jog. Mutassuk be diagram formájában a társadalom lelki életének felépítését (lásd alább).
A bemutatott sémát alaposan megvizsgálva elképzelhető, milyen sokrétű a spirituális élet, és csak sejteni lehet minden elemének kiterjedését és terjedelmét, különösen a kultúrát érintően.
a kultúrának van a legtöbb különböző formákés fajták, a szakirodalomban hármat szokás megkülönböztetni kultúra formái:
elit, népi és tömeges; és két fajta
: szubkultúra és ellenkultúra.
Fontolja meg a formákat és fajtákat, jelezve főbb jellemzőiket.
Kultúra formái:
- Elit
amelyet a társadalom egy kiváltságos része, vagy kérésükre olyan professzionális alkotók készítettek, akik speciális ismeretekkel rendelkeznek az alkotási folyamat ezen a területén. - Népi
névtelen alkotók hozták létre, akik nem rendelkeznek prof. vagy speciális ismeretek (mítoszok, legendák, eposzok, dalok és táncok). - Tömeges
a modern kulturális termelést és fogyasztást jellemző forma.
A kultúra fajtái:
- Szubkultúra
rész közös kultúra, egy bizonyos csoportban (vallási, etnikai, bűnözői csoportok) rejlő értékrend. - Ellenkultúra
szembenállás és alternatíva a társadalomban uralkodó kultúrával (hippik, punkok, skinheadek stb.).
És ami a legmeglepőbb, minden forma és fajta meglep a maga nézeteinek szélességével, mennyi igényt és érdeklődést képes kielégíteni.
Ebből kifolyólag azt szeretném mondani, hogy mindannyian a saját kultúránk alkotója vagyunk, amelyről hosszú évek múlva a történelemkönyvek is szóba kerülnek, és nagyon fontos, hogy mit hagyunk magunk mögött, Tömegkultúra a globalizáció terméke, és nem szabad megfeledkeznünk multinacionális és nagyszerű embereink identitásáról.
© Maria Rastvorova 2015.
A szociokulturális tevékenységek szerepe és helye a társadalom szellemi életének általános rendszerében.
1. A kultúra megértésének megközelítései mint a közélet jelensége:
· technológiai: a kultúra, mint a társadalom anyagi és szellemi életének összes vívmánya;
tevékenység: a kultúra mint alkotó tevékenység a társadalom anyagi és szellemi életének szféráiban;
· érték: a kultúra, mint az egyetemes értékek megvalósítása az emberek ügyeiben és kapcsolataiban.
2. A kultúra fogalma(lat. termesztésből, feldolgozásból)
tág értelemben: az emberek aktív alkotótevékenységének formáinak, elveinek, módszereinek és eredményeinek történelmileg kondicionált dinamikus komplexuma, amely folyamatosan frissül a közélet minden területén;
· szűken értelmezve: az aktív alkotó tevékenység folyamata, melynek során spirituális értékek jönnek létre, osztódnak és fogyasztanak.
3. Anyagi és szellemi kultúra(emberi szükségletek, elégedett értékek szerinti felosztás):
anyag - tárgyak és jelenségek előállításának és fejlesztésének eredménye anyagi világ
Spirituális - spirituális értékek és kreatív tevékenység összessége azok előállításához, fejlesztéséhez és alkalmazásához.
Ez a felosztás feltételes.
4. A kultúra funkciói: kognitív, értékelő, szabályozó (normatív), informatív, kommunikatív, szocializációs.
5. Az egyén lelki világa- személyiségének szerves része a lét területe, amelyben az objektív valóság jelen van az emberben: tudás, hit, érzések, tapasztalatok, szükségletek, képességek, törekvések és célok.
A társadalom spirituális szférája
spirituális birodalom- ez az ideális, nem anyagi formációk területe, ideértve az eszméket, a vallási értékeket, a művészetet, az erkölcsöt stb. Ez a szellemi értékek (tudás, hiedelmek, viselkedési normák, művészi képek stb.) előállítása, átadása és fejlesztése során felmerülő kapcsolatok szférája.
Ha anyagi élet egy személy meghatározott napi szükségleteinek kielégítésével jár (étel, ruha, ital stb.). akkor az emberi élet spirituális szférája a tudat, a világnézet, a különféle szellemi tulajdonságok fejlesztési szükségleteinek kielégítésére irányul.
A spirituális birodalom szerkezete A társadalom élete a legáltalánosabb értelemben a következő:
§ A vallás a világnézet olyan formája, amely a hiten alapul természetfeletti erők;
§ erkölcs - erkölcsi normák, eszmények, értékelések, cselekvések rendszere;
§ művészet - a világ művészi fejlődése;
§ tudomány - a világ létezésének és fejlődésének mintáiról szóló tudásrendszer;
§ törvény - az állam által támogatott normarendszer;
§-a szerint az oktatás céltudatos nevelési és képzési folyamat.
lelki szükségletek az anyagiakkal ellentétben nem biológiailag meghatározottak, hanem az egyén szocializációs folyamatában alakulnak ki és fejlődnek.
Természetesen az ember képes élni anélkül, hogy kielégítené ezeket az igényeket, de akkor az élete nem sokban különbözik az állatok életétől. A lelki szükségletek kielégítése folyamatban van spirituális tevékenység - kognitív, érték, prognosztikai stb. Az ilyen tevékenység elsősorban az egyéni és társadalmi tudat megváltoztatására irányul. Megnyilvánul a művészetben, vallásban, tudományos kreativitásban, oktatásban, önképzésben, nevelésben stb. Ugyanakkor a spirituális tevékenység egyszerre lehet termelő és felemésztő is.
spirituális termelés a tudat, a világnézet, a szellemi tulajdonságok kialakulásának és fejlődésének folyamata. Ennek a produkciónak a termékei az ötletek, elméletek, művészi képek, értékek, az egyén lelki világa és az egyének közötti lelki kapcsolatok. A spirituális termelés fő mechanizmusai a tudomány, a művészet és a vallás.
Lelki fogyasztás lelki szükségletek kielégítésének nevezzük, a tudomány, a vallás, a művészet termékeinek fogyasztását, például színház- vagy múzeumlátogatás, új ismeretek megszerzése. A társadalom életének szellemi szférája biztosítja az erkölcsi, esztétikai, tudományos, jogi és egyéb értékek előállítását, tárolását és terjesztését. A társadalmi tudat különböző formáit és szintjeit fedi le – erkölcsi, tudományos, esztétikai, vallási, jogi.
A KULTÚRA SZEREPE:
A kultúra egyesíti, integrálja az embereket, biztosítja a közösség integritását. De azáltal, hogy egyeseket valamilyen szubkultúra alapján összeállít, szembeállítja őket másokkal, szétválasztva a szélesebb közösségeket és közösségeket. Ezeken a tágabb közösségeken és közösségeken belül kulturális konfliktusok keletkezhetnek. Így a kultúra tud és gyakran tölt be széteső funkciót. A szocializáció során az értékek, ideálok, normák, viselkedésminták az egyén öntudatának részévé válnak. Ezek alakítják és szabályozzák a viselkedését. Azt mondhatjuk, hogy a kultúra egésze határozza meg azokat a kereteket, amelyek között az ember cselekedhet és kell cselekednie. A kultúra szabályozza az emberi viselkedést a családban, az iskolában, a munkahelyen, otthon stb., előírások és tilalmak rendszerét állítja elő. Ezen előírások és tilalmak megszegése bizonyos, a közösség által megállapított, a közvélemény erejével és az intézményi kényszer különböző formái által támogatott szankciókat vált ki. A kultúra, amely összetett jelrendszer, nemzedékről nemzedékre, korszakról korszakra közvetíti a társadalmi tapasztalatokat. A kultúrán kívül a társadalomnak nincs más mechanizmusa az emberek által felhalmozott tapasztalatok teljes tárházának koncentrálására. Ezért nem véletlen, hogy a kultúrát az emberiség társadalmi emlékezetének tekintik.
A kultúra, amely az emberek soknemzedékének legjobb társadalmi tapasztalatait koncentrálja, képessé válik arra, hogy a világról a leggazdagabb tudást felhalmozza, és ezáltal kedvező lehetőségeket teremtsen ismereteihez és fejlődéséhez. Vitatható, hogy egy társadalom annyira intellektuális, amennyire teljes mértékben felhasználja az emberiség kulturális génállományában rejlő leggazdagabb tudást. A Földön ma élő társadalom minden típusa jelentősen eltér, elsősorban ezen az alapon. A munka, az élet, a személyközi kapcsolatok területén a kultúra így vagy úgy befolyásolja az emberek viselkedését, szabályozza cselekedeteiket, sőt bizonyos anyagi és szellemi értékek megválasztását is. A kultúra szabályozó funkcióját olyan normatív rendszerek támogatják, mint az erkölcs és a jog.
Így a kultúra rendszere nemcsak összetett és sokrétű, hanem nagyon mozgékony is. Ez egy élő folyamat, a népek élő sorsa, folyamatosan mozog, fejlődik, változik. A kultúra nélkülözhetetlen alkotóeleme mind a társadalom egészének, mind pedig az egymással szorosan összefüggő alanyoknak: az egyéneknek, társadalmi közösségek, szociális intézmények
KULTÚRA HELYE:
1) spirituális kultúra játszik fontos szerep a társadalom életében az emberiség által felhalmozott tapasztalatok felhalmozásának, tárolásának, átadásának eszköze;
2) a kultúra egy speciális emberi létforma, amelynek megvannak a maga térbeli és időbeli határai;
3) a kultúra az egyik a legfontosabb jellemzőket mind az egyén, mind a társadalom egészének élete.
KÖVETKEZTETÉSEK:
A "szociokulturális tevékenység" kifejezést a mindennapi életben három jelentésben használják:
Társadalmi gyakorlatként, amely ma számos, a modern társadalmi-kulturális szféra számára nélkülözhetetlen szakmát érint;
Hogyan tantárgy, amelynek van egy bizonyos logikája és szerkezete;
A tudományos ismeretek történetileg megalapozott ágaként, olyan elméletként, amely tudósok és gyakorlati szakemberek nagy csoportjának erőfeszítéseinek köszönhetően fejlődik ki.
A szociokulturális tevékenység elmélete az egyik alkotórészei pedagógia elmélet, a tudományos ismeretek általános pedagógiai rendszere. A pedagógiai tudomány számára alapvető rendelkezésekre épül az emberismeret, a szociológia, a pszichológia, a történelem, a kultúratudomány stb. területéről: ezeket a rendelkezéseket sajátos általános szintjükről átviszi a speciális szintre, ezáltal fejleszti őket Bizonyos mértékig. A szociokulturális tevékenység elmélete viszont a tudományos ismeretek alapvető ága számos szűkebb szakterület számára, amelyek a művészetek, a média, a turizmus, az információs technológia és mások képzésére vonatkozó oktatási szabványokban szerepelnek.
A szociokulturális szféra modern szakemberének - menedzser, tanár, technológus - státusza nem kitalált, nem spontán születik, hanem a mai realitások hatására alakul ki. legyőzni negatív következményei Az adminisztratív-parancsnoki irányítási rendszer prioritásait a kezdeményezőkészség, a vállalkozás, a tevékenység fejlesztése felé tolja el, amely a jelenlegi gazdasági helyzetben ehhez a szakemberhez szükséges.
A kultúra lényeges eleme a társadalom életének különböző szféráinak: termelési, politikai és jogi stb. A kultúra szerkezetének szociológiai metszésének ez az aspektusa lehetővé teszi olyan elemek kiemelését, mint a termelési kultúra, a politikai kultúra, a jogi kultúra stb. .
A termelés a társadalom egyik legfontosabb szférája. Szellemi termelésre és anyagi termelésre oszlik.
A spirituális termelés olyan termékek előállítása, amelyek kielégítik az ember lelki szükségleteit (könyvek, festmények, cikkek). A spirituális termelés tehát maga a kultúra, de nem önmagában, hanem társadalmi-gazdasági és intézményi kontextusban.
Az anyagtermelés elsősorban olyan termékek előállítása, amelyek kielégítik anyagi szükségletek egy személy (élelmiszerben, ruházatban, lakhatásban), másodsorban pedig olyan anyagi eszközök előállítása, amelyek segítségével kielégítik a kommunikációs, termékszállítási, lelki szükségleteket.
Például a lejátszók, televíziók gyártása nem tulajdonítható spirituális termelésnek, hiszen maga a lejátszó vagy televízió nem elégít ki lelki szükségleteket. Csak eszközként szolgál, amellyel a spirituális termék elérhetővé válik a fogyasztó számára.
Társadalmi-gazdasági szempontból az anyagi termelés általában és a spirituális termelés bizonyos hasonlóságot mutat – ezek a termelési eszközök tulajdonlásának formái, a haszonelosztás formái stb. Ez a hasonlóság azonban nagyon relatív: a spirituális termelésnek megvan a maga sajátja. sajátosságok e tekintetben, ráadásul a spirituális termelés különböző ágai jelentősen eltérnek egymástól.
A szellemi és az anyagi termelés a termék, az előállítás technológiája és a munkaszervezés tekintetében még jobban eltér egymástól.
Azonban ezeket a különbségeket sem szabad abszolutizálni. Jelenleg a különbségek megőrzése mellett a szellemi és az anyagi termelés közeledésének tendenciája is utat tör magának; nem ok nélkül beszélgetünk a szabadidő iparról, a show business iparról stb.
A szellemi és anyagi termelés közötti különbségeket és hasonlóságokat szem előtt tartva a továbbiakban a „termelés” általánosított fogalmait fogjuk használni, ennek megfelelően a „társadalmi termelés” stb.
Az előző részben javasolt módszertani sémát követve a „termelési kultúra” fogalmának definiálásához szükséges e jelenség antropológiai vonatkozásainak és funkcionális sajátosságainak tisztázása. A „termelési kultúra” fogalmának megfelelően a következő legáltalánosabb, előzetes definíció adható: „termelési kultúra” a társadalmi termelés alanyai emberi potenciáljának fejlesztésének és felhasználásának módszerei és eredményei annak érdekében, hogy hatékonyságának növelése és a társadalom érdekeinek egyre teljesebb kielégítése az alapján.az egyes társadalmi csoportok és egyének.
Mivel a társadalmi termelés alanyai különösen az egyéni vállalkozások, a termelési kultúráról egy vállalkozás, ipar, üzem, gyár jellemzői kapcsán beszélhetünk.
Ezen túlmenően, tekintettel arra, hogy a „termelési kultúra” fogalma korrelál a „tevékenység alanya” fogalmával, célszerű két szintet megkülönböztetni szerkezetében: a vezetői és a tömeges. Mindegyikre külön-külön véve talán célszerűbb a „munkakultúra” fogalmát alkalmazni. A vezetői és tömeges szintű munkakultúra szintézise adja a termelési kultúra bizonyos állapotát.
Mivel a modern termelés a hatálya a legújabb eredményeket tudomány és technológia, a termelési kultúra első feltétlenül szükséges jele, hogy résztvevői nagy volumenűek szakmai ismeretés készségek.
A tudomány termelést meghaladó növekedése meghatározza az utóbbi dinamikus fejlődését, új iparágak és ennek megfelelően szakmák megjelenését. Ezért a munkakultúra olyan kritériuma, mind a vezetői, mind a tömeges szinten, mint a munkavállalók képessége, hogy folyamatosan feltöltsék tudásukat, készek új típusú tevékenységek elsajátítására új körülmények között.
Nagy és tagadhatatlan jelentősége esztétikai kultúra munkás. Az arányérzés, a különböző elemek kombinációjának harmóniája vagy diszharmóniája, a színkombinációkra való érzékenység nemcsak a minőségi termékek előállításához járul hozzá, hanem a munkavállalót testileg is házasságra, a munkahely hanyag karbantartására teszi. Magasan fejlett dinamikus gyártás nélkül lehetetlen magas kultúra tagjai közötti kommunikáció. Ellenkező esetben elkerülhetetlenek a ritmuszavarok, az inkonzisztencia és az egyszerűen embertelen légkör, ami hátráltatja a produkció fejlődését.
speciális figyelem megérdemli a munkás erkölcsi kultúrájának a termelési kultúra szerkezetében elfoglalt helyének kérdését.
Széles körben elterjedt az az előítélet, hogy a kapitalizmus olyan erőteljes gazdasági ösztönzőket teremt a munkához, hogy nincs szüksége erkölcsi motivációra. munkaügyi tevékenység. Ez azonban nem így van. Mint ismeretes, a fejlett kapitalista országok gazdasági sikerei nagyrészt a protestantizmus etikáján alapulnak, amely szerint a kemény munka, takarékossággal párosulva a legfontosabb erkölcsi érték.
Ebből a szempontból világossá válik, hogy egy olyan kultúrában, amelyben a vallás befolyása gyengül, akut probléma van, amely abból áll, hogy világi igazolást kell nyújtani a munkaetikai szabályokhoz és elvekhez.
A vezetői szintű munka sajátos kritériuma a munkaszervezés képessége, az emberi potenciál kihasználása és mindenekelőtt a termelésben résztvevők személyes érdekei annak hatékonysága érdekében.
Így nyugodtan kijelenthetjük, hogy a munkakultúra tükröz általános állapot társadalmi kultúra. Ez nem meglepő, hiszen a munka az emberi tevékenység legfontosabb fajtája és a legnagyobb alkalmazási terület, és ebből következően alapvető erőinek fejlesztése. Ezért a munkakultúra emelése, amely minden társadalom sikeres fejlődésének feltétele, megköveteli a kultúra egész rendszerének fejlesztését. És fordítva, a munkakultúra növekedése minden bizonnyal reagálni fog a növekedésre kulturális szinten az egész társadalom.
politikai kultúra. A politika a különbözőek közötti kapcsolatok területe társadalmi csoportokés kimondja. Ennek egyik oldala a politikai kultúra, amely ebben az értelemben önálló kulturális szférának tekinthető, amelynek megvan a maga sajátos területe a társadalmi térben. A politikai kultúra azonban nemcsak a politikai, hanem más típusú tevékenységeknek is szükséges alkotóeleme: művészi, ipari, sőt szabadidős tevékenységnek is. Ebben a második jelentésben a „politikai kultúra” fogalma, akárcsak a „ erkölcsi kultúra”, korrelál a „tevékenység alanya” fogalmával, mint ez utóbbi egyik jellemzője.
A fenti megfontolások és a korábban alkalmazott módszertani elvek alapján a „politikai kultúra” fogalma a következőképpen határozható meg: „A politikai kultúra az ember, mint a politika alanya fejlődésének eszköze és eredménye”.
A termelési kultúrához hasonlóan a politikai kultúra is strukturálható vezetői és tömeges szintre. Ezek mindegyike strukturálható ideális és valós, spirituális és gyakorlati rétegekre stb.
Ezt a problémát részletesebben ennek az oktatóanyagnak a 3. szakasza tárgyalja.
Jogi kultúra. Nagyon nehéz szociokulturális jelenség igaz. A társadalom szükségleteire adott válaszként alakult ki a társadalmi cselekvés különböző alanyai közötti kapcsolatok egyértelmű szabályozásában: egyének, társadalmi csoportok, államok. Ennek az igénynek a másik oldala a felügyeleti rendszer, a megállapított normák betartásának ellenőrzése és a normáktól való eltérések büntetési rendszerének kialakítása volt.
Ennek a kettős igénynek a kielégítése - a normarendszer kialakítása, fejlesztése, betartásuk ellenőrzése - az állam megjelenésével vált lehetővé.
Az emberek közötti kapcsolatok normáinak betartása feletti állami ellenőrzés az, ami élesen megkülönbözteti a jogot az erkölcstől. A társadalom figyelemmel kíséri az erkölcsi normák betartását.
A másik különbség a jog és az erkölcs között, hogy a jog normái a lehető legegyértelműbben vannak kifejezve, és törvényekbe foglalják őket, míg az erkölcsi normák kevésbé különböznek egymástól, szélesebb értelmezési skálát tesznek lehetővé, és kevésbé kötelezőek.
