A személyiségkultúra jelentése és szintje. Társadalmi-kulturális környezet, szintjei, jellemzői, potenciálja

Az intertextuális irónia és az olvasás szintjei Elnézést kérek, ha saját írásaimat idézem a többi példa mellett. Az úgynevezett posztmodern próza néhány aspektusát elemzem, mert számos kritikus és irodalomtudós, különösen Brian McHale, Linda

A városi tér belső fraktalitási szintjei A város belső fraktalitásának egyik lényeges aspektusa a geometriai terében lévő fraktálszintek hierarchiájához kapcsolódik. Az építészeti és térbeli környezet geometriai fraktálmodelljei

A rehabilitációs folyamat lényegének tágabb megértéséhez a szenvedő személyek vonatkozásában fogyatékos alapvető fontosságú a „szociokulturális környezet” fogalmának sajátos, értelmes értelmezése.

A szociológiai elemzésben a környezetet mindenekelőtt „társadalmi környezetnek” tekintik. A modern szociológiában a társadalmi környezetet külső feltételeknek tekintik az emberek közötti speciális kapcsolatrendszerben, vagyis amikor a társadalom kapcsolatrendszere jellemzi az emberek, társadalmi csoportok közötti interakciót, amelynek során bizonyos társadalmi viszonyok keletkeznek. Ennek a kölcsönhatásnak a következtében a valóság változásai, átalakulásai következnek be. Itt lehet operálni az „ember – környezeti feltételek” formulával, amely lehetővé teszi, hogy a jelenségben olyan kölcsönhatást lássunk, amely kifejezi az egyik hatását a másikra, és meghatározza egy ilyen hatás észlelését. Ez utóbbinak a társadalmi átalakulásokban kell megnyilvánulnia, hordozva az ember egyéniségének megnyilvánulását a környezettel való interakciójában.

A "környezet" fogalma viszonylag nemrég lépett be a kulturális tudományokba. A hazai tudományban kialakult a "környezet" elmélete. A "környezet" kulturológiai kifejezés anyagi és személyes elemek stabil halmazát jelenti, amellyel egy társadalmi szubjektum (személyiség, csoport, osztály, társadalom) kölcsönhatásba lép, és amelyek befolyásolják tevékenységét a spirituális értékek és előnyök létrehozásában és fejlesztésében, spirituális előnyeiben. szükségletek, érdekek és értékorientációk a kultúra területén. Ez a meghatározás lehetővé tette a „szociokulturális környezet” tisztázó fogalmának bevezetését. Ebből következően a szociokulturális környezet egy bizonyos „környezet-személyiség” rendszerként értendő, mivel a feltételek és tevékenységek között belső kapcsolat, áthatolásuk van. A szociokulturális környezet tehát az egyén, így a fogyatékkal élők lelki formálódását, szocializációját célzó kultúra társadalmi funkcióinak megvalósítási szférájaként működik. Ugyanakkor a szocializáció az emberek összehozásának folyamata, a kulturális orientáció pedig az asszociáció tartalma.

A szociokulturális környezet valódi oldalát bizonyos dolgok halmazának kell tekinteni kulturális javak ebben a társadalomban és ezek felhasználása az e környezetbe tartozó fogyatékos személy tevékenységében. Ezért ennek tartalmaznia kell a szervezet jellegét és a szellemi értékek működési mechanizmusát is. A környezet egyetemes emberi értékeinek listája a toleranciát is tartalmazza, mint szükséges összetevőt, mint a társadalom tagjai közötti kapcsolatok építésének elvét. A hatékonyság mértéke pedig attól függ, hogy hogyan fogalmazódik meg az alanyok közötti toleráns kapcsolat értékmodellje.

A környezet személyes oldala a személyiséget körülvevő emberek, befolyásolják (pozitívan vagy negatívan) annak kialakulását, a lelki szükségletek, érdeklődési körök, ízlések, értékorientációk kialakulását. A "szociokulturális környezet" és a "személyiség" kategóriái szorosan összefüggenek egymással. Környezet nélküli ember nem létezik, de a szociokulturális környezet fogalma értelmetlenné válik, ha nem hozzuk összefüggésbe az emberrel.

A szociokulturális környezet személyes szférája a következő szempontok szerint differenciálódik: egyrészt a környezet személyiségre gyakorolt ​​hatásának szintjei alapján. Ebből a szempontból megkülönböztetünk makro- és mikrokörnyezetet. A „makrokörnyezet” alatt magát a társadalmat és társadalmi csoportokat, az információs teret értjük. A „mikrokörnyezet” alatt a közvetlen környezet környezetét értjük. A „makrokörnyezet” sok „mikrokörnyezetből” áll. A makrokörnyezet és az egyén közötti kulturális interakció interperszonális kapcsolatokon és megszerzett egyéni tapasztalatokon keresztül valósul meg. Ugyanis a szociokulturális környezet különböző szintjeinek eredetisége nagymértékben meghatározza a fogyatékos személy személyiségének általános (tipikus) és speciális (egyéni) jegyeinek kialakulását.

Az egyén, a csoporttudat, az attitűdök, az eszmék, az érzések, a kialakult hagyományok, a verbális kommunikáció kultúrája és a tömegkommunikációs eszközök alkotják a lelki légkört, és tükrözik a kapcsolatok (a fogyatékos személy a környezettel, a környezet a környezettel) alapvető jellemzőit. fogyatékos személy). Hogyan tantárgyi környezet, a spirituális légkör pedig a személyiség közvetlen környezetét képviseli, meghatározva értékorientációit és attitűdjeit, viselkedésének normáit, szabályait egy-egy háztartási közösségben.

A közvetlen környezet heterogén, és tartalmazhat pozitív és negatív elemeket is.

Általánosan elfogadott, hogy a kulturális környezetet hivatásos kulturális munkások, művészek, tervezők, a kreatív értelmiség egyéb képviselői, szakosodott állami és nem állami szervezetek, szolgálatok hozzák létre. Úgy tervezték, hogy egy bizonyos kulturális teret mutassanak be az embernek, amelyben él. Ugyanakkor már maga a „kulturális tér rendezése” fogalma is magában foglalja az aktív, tevékeny elv szükségességének felismerését. A gyakorlatban azonban az ilyen „rendezés” általában olyan ötletek és projektek kidolgozásán múlik, amelyeket valaki kívülről javasolt és végrehajt.

A környezet lényegében egy kísérleti terepe, amelyen belül különböző célú és indikációjú szociális és kulturális rehabilitációs módszereket, technológiákat fejlesztenek és sajátítanak el.

Az információs-kognitív, oktatási komponens azt jellemzi, hogy a fogyatékossággal élő személyek ismereteket és fogalmakat szereznek az őket körülvevő világ valós jelenségeiről, tudatosítják a közvetlen környezetükkel való folyamatos kommunikáció szükségességét, a tudás felhasználását a gyakorlati tevékenységekben. hogy átszervezzék életmódjukat.

A szabadidő-kreatív komponens a szabadidő megszervezéséhez kapcsolódik a szociálisan fogyatékos személyek lelki és testi szükségleteinek kielégítése érdekében, könyvekkel, folyóiratokkal, újságokkal, speciális televízió- és rádióműsorokkal, játékokkal; segítségnyújtás szabadidős tevékenységek, testnevelés és sport szervezésében, színházlátogatások, kiállítások, különböző kulturális, oktatási, sport és egyéb rendezvények látogatása során.

Az életképes szociokulturális környezet megőrzésének és fejlesztésének megszilárdító alapja, amint azt a gyakorlat mutatja, egy város vagy kerület meglévő infrastruktúrájában olyan hagyományos és modern, nem hagyományos szabadidőközpontok jelenléte, amelyek igen népszerűek a lakosok körében. meghatározó tényező a lakosság szabadidős tevékenysége, az önálló kulturális kreativitás.

Ezek a változások új feltételeket teremtve a szociokulturális környezet működéséhez, új követelményeket támasztanak mind a kulturális és szabadidős tevékenységek szervezési formáival, mind a megvalósításuk céljaival és módszereivel szemben.

A szociokulturális környezet egy sajátos társadalmi tér, amely minden ember számára közvetlenül adott, és amelyen keresztül aktívan bekapcsolódik a társadalom kulturális kapcsolataiba. Ez az aggregátum különféle feltételekélettevékenysége és társas viselkedése, alkalmi kapcsolatai és mély interakciói más emberekkel, ez egy sajátos természeti, tárgyi és tárgyi környezet, amely a társadalom interakcióra nyitott részeként jelenik meg.

A szociokulturális környezet jelentősége a társadalmi kapcsolatok dinamikus fejlődésének folyamatában meglehetősen nagy, mivel feltételeket teremt a nemzet szellemi potenciáljának kialakulásához, és nagymértékben meghatározza a társadalom szellemi életét.

Elméleti szinten azonban a szociokulturális környezet, mint társadalmi jelenség lényege nem teljesen érthető, ami akadályozza annak szociológiai kategóriaként való kialakulását és további lehetőségek megteremtését a társadalmi különböző típusok és formák fejlődéséhez. -kulturális tevékenységek a szociokulturális környezet határain belül.

A társadalmi környezet elméleti elemzésére tett első próbálkozások az 1980-as évek elejéhez köthetők, amikor M.V. Lashina és számos más tudós vizsgálta ennek a kategóriának a lényegét.

A társadalmi és kulturális élet különböző jelenségeit magában foglaló „szociokulturális környezet” kategória sajátosságainak jobb megértése érdekében a hazai szociológusok és kulturológusok azt javasolják, hogy a „társadalom” és a „kultúra” kezdeti fogalmait viszonylag autonóm valóságnak tekintsék, hozzárendelve hozzájuk a számukra hagyományos jelentést, amely tükrözi e jelenségek produktív és procedurális vonatkozásait.

A társadalom reprezentálható alapvető társadalmi szubjektumok (társadalmi csoportok, szervezetek) formájában, amelyek egyetemes, tipikus és fenntartható társadalmi képződmények, valamint társadalmi interakciók és kapcsolatok.

A kultúra az emberi tevékenység eredményeként olyan hagyományok, normák, értékek, jelentések, eszmék, jelrendszerek összessége, amelyek jellemzőek társadalmi közösség valamint a társadalmi orientáció funkcióinak ellátása, a társadalmi összetartozás, az egyén egyéni önrendelkezésének biztosítása.

A "szociális" és a "kulturális" szorosan összefonódik, hiszen minden társadalmi jelenségben mindig ott van az ember, aki a társadalmi szerepek és kulturális értékek hordozója. A személy az, aki a társadalmi struktúrák, kapcsolatok és kulturális folyamatok elsődleges „atomja”.

A társadalom lényege, hogy nyilvánosságra hozza az embert, biztosítva számára a teljesítményéhez szükséges szerepek és technológiák összességét. A kultúra lényege, hogy az értékorientált tevékenység folyamatában hozzájáruljon a lelkileg integrált személyiség kialakulásához, társadalmi és szerepbeli korlátainak leküzdéséhez.

A kulturális és társadalmi rendszerek közötti különbségeket elemezve nem csupán különálló és egymásra utalt, hanem egymást átható rendszereknek is tekinthetjük. A kulturális szféra bizonyos aspektusai nem érthetők meg a társadalmi szféra tényei nélkül, és fordítva, szociális szféra nem elemezhető a kultúrával való összefüggése nélkül. Ebben az értelemben a kulturális és társadalmi rendszerek nem választhatók el egymástól, bár analitikailag függetlenként értelmezhetők. .

A gyermek szociokulturális világa a szocio-pedagógiai sajátossága, amely meghatározza a környező valóság (életkörnyezet) észlelésének eredetiségét, az erre adott válaszát és megnyilvánulását személyiségének életkorának megfelelő társadalmi változási folyamatában. . Jellemzi a tipikus reakciókat, attitűdöket és viselkedést egy adott társadalomban.

Jellemző kiosztása

és a gyermek egyéni szociokulturális világa. Tipikus egy bizonyos korra jellemző szociokulturális világ. Hangsúlyozza a természetességet a gyermek észlelésében és reakcióiban ebben a korszakban. Az életkori és társadalmi fejlődési minták, valamint a gyermekek nevelésének ismeretében különböztetik meg. Segítségével felmérheti a gyermek szociális fejlődésének eredetiségét adott életkor, ennek megfelelõsége vagy következetlensége a fejlõdésben, a társadalmi tapasztalatszerzés, mint személy. Vagyis egy tipikus szociokulturális világon keresztül meg lehet határozni a gyermek szocializációjának lefolyását, annak megfelelését a társadalmi fejlettség és nevelés korának, szintjének.

Az egyéni szociokulturális világ tanúskodik e sajátos gyermek társadalmi fejlődésének, nevelésének sajátosságairól, egyéni eredetiségéről. Használható a szocializációs folyamat megfelelőségének vagy meg nem felelési szintjének, előrehaladásának vagy elmaradásának értékelésére ezt a szakaszt. Minden gyermek kivételesen egyéni, ugyanakkor életkorától, szociális fejlettségi szintjétől és neveltetésétől függően jellemző. Ennek köszönhetően összehasonlítjuk az azonos korú gyermekeket, értékeljük őket, és következtetéseket vonunk le a társadalmi fejlődésben való megfelelésről, késleltetésről vagy előrelépésről.

A gyermek szocio-kultúrájának fő szocio-pedagógiai minőségi jellemzői a következők:

Észlelés környezetés reakció rá;

Mentális állapot és tapasztalatok;

Önmegnyilvánulás (a személyiség énjének megnyilvánulása), kapcsolatok és kapcsolatok;

Viselkedés, cselekedetek és tettek.

A környezet érzékelése és reagálása rá. A gyermek észlelése az életkorral változik. Fejlődésétől, szocializációjától és társadalmi gazdagodásától függ. A gyermek szellemi fejlődése határozza meg értelmi és szociális változásait, ami viszont kihat pszichéjének fejlődésére. A fejlődéslélektan tanulmányozza a mentális fejlődés jellemzőit különböző életkori szakaszokban.

Beszéd. A gyerekeknek természetes hajlamuk van a nyelv elsajátítására. Ez az emberi szocialitás egyik aspektusa. Jellemző, hogy a híres hazai pszichológus, A.R. Luria (1902-1977) szerint az ikrek képesek kialakítani a "nyelvüket", lehetővé téve számukra, hogy kommunikáljanak és megértsék egymást. Ushinsky nagy oktatási jelentőséget tulajdonított az anyanyelv tanulmányozásának, mivel „az anyanyelv tanulása során a gyermek nemcsak szavakat, azok kiegészítéseit és módosításait tanulja meg, hanem végtelen számú fogalmat, tárgyi nézetet, sok gondolatot, érzést, művészi képek, logikát és nyelvfilozófiát, és könnyen és gyorsan megtanul, két-három év alatt annyira, hogy 20 év szorgalmas és módszeres tanítás alatt a felét sem tudja megtanulni.

A beszéd természeténél fogva társas: a gyermek hajlamos a nyelv elsajátítására, de csak olyan társadalmi tényező jelenlétében fejlődik képességgé, amelynek egyedisége meghatározza a gyermek megfelelő beszédkészségét.

Minden nyelv egy adott nép évszázados lelki életének eredménye, az emberek gondolatainak és érzéseinek szerves kombinációja, ezért egy nyelv csak abban a környezetben, az emberek között asszimilálható teljes mértékben, ahol kialakult. Ezen a környezeten kívül tanulmányozva, és ezért felületesen asszimilálva soha nem lesz megfelelő fejlődési hatása. Az anyanyelvvel való ismerkedés az első napoktól kezdve a gyermek kezdetben érzékeli az emberek lelki életét, egyesül vele. Ezért Comenius és Ushinsky javasolta, hogy kezdje az anyanyelv elsajátításával, majd miután jól megtanulta és jótékony hatását kifejtette, vegyék át idegen nyelvre. Egyedül idegen nyelv, amelyet egy gyerek tanulmányozott orosz környezetben, Ushinsky megjegyezte: „soha nem lesz olyan erős hatással a lelki fejlődésére, mint az anyanyelve; soha ne hatoljon ilyen mélyen szellemébe és testébe, soha ne vegyen ilyen mély, egészséges gyökereket, gazdag, bőséges fejlődést ígérve neki, mint embernek.

A nyelvi környezet alkotja a gyermek szociokulturális világát. Ez megfigyelhető a gyerekek nyelvi megnyilvánulásában. Van egy "kis öreg" vagy "kis nagypapa" kifejezés. Ez egy gyermek neve, akit főleg egy idős ember nevel fel. Sok mindent átvesz: magatartást, nyelvet, ítéletet stb. Jellemző, hogy a pedagógusok, különösen az alsó tagozatosok, könnyen felismerik tanítványaik szüleit viselkedésükről, nyelvezetükről és egyéb megnyilvánulásairól.

A gyermek lelki állapota meghatározza belső állapotának személyes (szubjektív) érzelmi megítélését és a körülötte lévő emberek önmagához való hozzáállását. A gyermek érzelmi reakciója tükrözi gyermeke személyiségének jellemzőit: reakció a belső kényelmes állapotra és kényelmetlenségre, a körülötte lévők hozzáállására, a személyhez, akivel kapcsolatba kerül, cselekedeteinek és cselekedeteinek értékelése, mennyiben a biztonságát, védelmét, segítését, stb. célozzák. Lényegében meghatározza a gyermek szociális jólétét vagy hátrányos helyzetét, és befolyásolja reakcióját, viselkedését és megnyilvánulásait.

A gyermek érzelmi élményei az érzékszervi állapota ebben a sajátos környezetben, hozzáállása közeli személy, jónak vagy rossznak, jónak vagy rossznak; érzékenység az igazságtalanságra. Sokféleképpen formálják a psziché stabilitását, egyensúlyát vagy ingerlékenységét, a gyermek szeszélyességét a kapcsolatokban, megnyilvánulásokban, a gyermekek lelki állapotai és élményei szorosan összefüggenek, és jellemzik eredetiségüket.

Természetes módon olyan jelenséget alkotnak, mint a gyermeki félelem, amely a gyermek egyfajta reakciója, amely tükrözi önfenntartási vágyát. Bizonyos körülmények között a félelem patológiássá válhat. Például egy váratlan, éles és erős hang, egy sikoly; a biztonságérzetét jelentősen befolyásoló tényezők hosszú távú hatása a gyermek pszichére (gyakori történetek ijesztő történetekről, korát meghaladó mesék; elhúzódó, ijesztő sötétség és magány stb.). a szülők szocio-pedagógiai analfabéta, tipikus hibák Az általuk a gyermek gondozása és nevelése során megengedett kórképek akkor nyilvánulnak meg, amikor cselekedeteikkel serkentik a gyermek félelemérzetének kialakulását, erősítését, kóros állapottá alakítva azt, és nem fordítanak kellő figyelmet a gyermek félelemérzetének kialakulására, erősítésére. megelőzése és leküzdése.

Az én-megnyilvánulás (a személyiség énjének megnyilvánulása), a gyermeki kapcsolatok és kapcsolatok. A gyermek életstílusa alakítja ki benne azt az Énjét meghatározó egyént, az én-megnyilvánulás sajátosságait, „kapcsolatokat az őt körülvevő valóság jelenségeivel, interakciókat az életkörnyezet tipikus helyzeteiben. Mindez az önmagához való viszonyban is kifejezésre jut. , anya (apa) és nagymama (nagyapa), idősebb, fiatalabb, társaik stb. A gyermek kapcsolatai idővel változhatnak attól függően, hogy élethelyzetek, szerzett tapasztalatokat a társas viselkedésről és az én önfejlesztésről. A személyiség Én pozíciója is változhat az idő múlásával, de az életkörülmények miatt is erősödhet.

A népek és államok kultúrája, amely tükrözi a természet anyagi és szellemi uralmának fokát vagy a termelőerők fejlettségi szintjét, egy társadalmi-gazdasági formáció tudományos, technikai és társadalmi érettségének legterjedelmesebb mutatója.

Nemcsak a világcivilizáció társadalmi fejlettségi szintjének megfelelőségének mérőszámaként szolgál, hanem kilátásainak előrejelzéseként is, a jövőbeli társadalmi kultúra előfeltételeként.

A társadalom kultúrájának fő alanyai a család és a munkahelyi kollektíva, ahol az első mint szocio-demográfiai, a második pedig mint a társadalom társadalmi-gazdasági sejtje az egyén szinte teljes kulturális környezetét reprezentálja, azaz tükrözi egyéni kultúra fejlesztése. Ami az egyének és csoportok kultúráját illeti, ez nemcsak a szocializáció mutatója, hanem az egyén fejlődésének ismérve. Az egyén fejlődésének feltételeként fellépő kulturális környezet az emberi fejlődés és magatartás meghatározó tulajdonságát szerzi meg.

Figyelembe veszik a személyiségkultúra spirituális aspektusát. Nem az a lényeg, hogy anyagi aspektusa már megvilágosodott, hanem az, hogy a spirituális szorosabban kapcsolódik az egyéni viselkedés szubjektív oldalához. Végső soron a spirituális kultúra azt mutatja meg, hogy a tömegek milyen mértékben sajátították el a marxista világképet, amely – mint V. I. Lenin megjegyezte – „a forradalmi proletariátus érdekeinek, nézőpontjának és kultúrájának helyes kifejezése”.

Sajátos képességekben és tulajdonságokban testet öltve az egyén szellemi kultúrája normál körülmények között hajlamos alkalmazkodni környezete kultúrájához, amely tükrözi közművelődés, a képességek és személyiségjegyek fejlesztésének formális mércéjeként működik. A kifejezett társadalmi eltérést reprezentálva a diszfunkcionális család sajátos kulturális, pontosabban antikulturális környezetet teremt. A fenti séma szerint objektíven fejlődő gyermek önkéntelenül elsajátítja a családi problémák kultúráját, súlyosbítva családja amúgy is alacsony lelki potenciálját.

Az egyén szintjének, fejlődési céljainak és műveltségének felmérésével kapcsolatos kérdések megoldásának módszertani alapja K. Marx és F. Engels jól ismert álláspontja, miszerint „...az egész ember hivatása, célja, feladata, hogy átfogóan fejleszti minden képességét ...". A probléma hangsúlyozása átfogó fejlesztés ember, a marxizmus-leninizmus megalapítói ebben látták az egyetlen módot a társadalom sokszínű és gazdag szellemi örökségének elsajátítására. Mivel az ember a társadalom fő termelőereje, „elhívása, célja, feladata” a termelőerők fejlődésének, a társadalmi haladás feltételévé válik. Ebből az következik, hogy az ember mindenre kiterjedő fejlődése a "társadalmi termelés egyetemes törvényévé" válik. Ebből következően mindenki, így a diszfunkcionális családból származó kiskorúak kulturális fejlődésének színvonalának felmérése és céljainak meghatározásának egyik fő és legegyetemesebb kritériuma az egyén mindenre kiterjedő fejlődése. Ezt a kritériumot nem lehet spontán módon átvinni a diszfunkcionális családból származó kiskorúakra anélkül, hogy a személyiségfejlődés jelenlegi szintjéhez és a közvetlen kulturális környezet sajátosságaihoz kellően igazodnának. Ahhoz, hogy ez a kritérium „működjön”, meg kell határozni annak tartalmát, valamint meg kell teremteni a tárgy kulturális környezetének reálisan elérhető természeti és figurális színvonalát.

Ami a diszfunkcionális családból származó kiskorúak személyiségének kulturális fejlődésének szintjét és céljait meghatározó kritérium tartalmi oldalát illeti, akkor annak kétségtelenül a munkásosztály ideológiáján kell alapulnia. A társadalmi termelésben vezető pozíciót elfoglaló munkásosztály a szocializmusban a „szellemi és erkölcsi motor” lesz, a szocialista ideológia fő alanya. A munka nagy és kis termelési csapatokra való felosztása és együttműködése alapján koncentrálva, a termelési eszközöket kihasználva, minden anyagi javakat létrehozva, beleértve a szellemi értékek termelőeszközeit is, a munkásosztály nemcsak anyagi, hanem meghatározóvá válik. a társadalom szellemi ereje. K. Marx és F. Engels jegyezte meg: „Az anyagi termelés eszközeivel rendelkező osztálynak a szellemi termelés eszközei is vannak”. A produkciós csapat a kulturális környezet szabványaként szolgálhat a családi szorongásos alanyok számára. Ami a diszfunkcionális családokból származó kiskorúak ilyen szabványának megválasztását illeti, ez lehet osztálycsapat, iskola, szakiskolai képzési csoport vagy produkciós csoport.

A szellemi kultúra, amely tükrözi a természet és a társadalom fejlődési törvényeinek elsajátításának mértékét, és az uralkodó osztály eszméiben testesül meg, az egyének életének minden területén megnyilvánul, mint a munkához, a tudományhoz, a tudáshoz, az etikához való hozzáállásuk, esztétika, ideológia, politika és ember. Ebben az értelemben nemcsak az egyén és a társadalom társadalmi érettségének interdiszciplináris aggregált mutatójának jelentőségét, hanem katalizátort is szerez szükségletei kialakulásában, vagyis maguknak a kapcsolatoknak a javításában. Ezenkívül a szociális tapasztalatok, ismeretek és készségek asszimilálásával a munka, a tudományos, oktatási vagy egyéb tevékenységek során az ember önként vagy önkéntelenül fejleszti és növeli képességeit és tulajdonságait. Más szóval, az egyén képességeinek és tulajdonságainak fejlődését dialektikusan és történetileg meghatározó szellemi kultúra a szubjektív képességek indikátorává és az egyén átfogó fejlődésének forrásává válik.

A spirituális kultúra összetett jelenség, amely számos szubjektív attitűdből áll a társadalom spirituális értékeivel szemben, amelyek a képességekben, készségekben és személyiségjegyekben nyilvánulnak meg. A spirituális kultúra szintjének kimerítő értékelése lehet az, amely vagy ezeknek az elemeknek a többségének elemzéséből adódik, vagy azok, amelyek az egyén spirituális kultúrájának feltételes modelljébe csoportosíthatók. Ezek közé tartoztak azok az elemek, amelyek meghatározzák a kiskorúak fejlődését és viselkedését. A spirituális kultúra ezen elemei-mutatói (ismét feltételesen) alapvetőre és instrumentálisra oszlanak.

A fő elemek összetételében azok szerepeltek, amelyek szférájában az egyén viselkedési struktúráinak többsége kialakul (szükségletek, érdekek, erkölcsi és jogi nézetek, műveltség). Az instrumentálisak azok, amelyek a fő struktúrákat szubjektív tartalommal töltik meg (intelligencia, mentális képességek, esztétikai nézetek és érzések).

Abból a tényből kiindulva, hogy a tudás az alapja az egyén társadalmi szellemi örökségének fejlődésének és az egyén tulajdonságaivá, képességeivé és készségeivé való átalakulásának, feltételezhető, hogy az általános műveltség fejlettségi szintje és maga az ehhez való viszonyulás. Az elsajátítás a spirituális kultúra, a személyes fejlődés szintjének és kilátásainak kezdeti tényezői és meghatározó mutatói. Bármely tudás megszerzésével egyenesen arányos, az általános műveltség szintje közvetlen hatással van az egyén viselkedésére. E tekintetben nem tűnik egészen világosnak I. S. Kohn tézise, ​​miszerint "minél magasabb az ember iskolai végzettsége és társadalmi státusza, annál később válik a társadalmi érettség érzésére".

Vizsgálatunk adatai azt mutatják, hogy csak az iskolai végzettség folyamatos emelése és az iskolával való kapcsolat megőrzése képes semlegesíteni a családi bajok hatását, és átirányítani a kiskorút az iskolában kialakuló kulturális környezet olyan színvonalára.

Az iskola befolyása és az iskolai végzettség magyarázza, hogy a hátrányos helyzetű családokból származó, 8. osztályt végzett kiskorúak többsége, ceteris paribus azokkal, akik idő előtt abbahagyták az iskolai tanulmányaikat, a jövőbeni életüket a társadalmi élet irányába orientálták. pozitív fejlődési út. Átlagosan 40%-uk szakképző iskolába kerül, közel 20%-uk ipari vállalkozásokban, 24%-uk nem feldolgozóiparban, 2%-uk iskolában folytatja tanulmányait, és csak valamivel több, mint 1,6%-uk esik be a "munkanélküli és nem tanuló" kategória. Utóbbi adat mindössze 5%-kal haladja meg a kontrollcsoportba tartozó családok kamaszokét, és csaknem 3-szor alacsonyabb, mint a hátrányos helyzetű családok kiskorúaké, akik idő előtt elhagyták az iskolát.Valószínűleg ez az egyik oka annak, hogy a kiskorúak aránya érettségizett. 8 osztályban közel 2-szer kevesebb szabálysértés és bûncselekmény, valamint közel másfélszer kevesebb adminisztratív és fegyelmi bûncselekmény, mint a hátrányos helyzetû családokból származó kiskorúaknál. Röviden, a hátrányos helyzetû családból származó kiskorúak esetében az oktatás és a tanulás a fõ (ha nem az egyetlen) tényezõ az egyén szocializációjában.

A kiskorúak iskolai végzettségének egyik jellemző mutatója az életkor és az iskolai végzettség (szakiskolában a tanulmányi év) közötti távolság. Az életkor előrehaladtával (az iskolai "szünet" után) ez nem csak az iskolai végzettség megszerzésének lehetőségét nehezíti, hanem a kiskorút is atipikus helyzetbe hozza. Ez előbb-utóbb, de szükségszerűen „kemény” megszorításokhoz vezet a hivatás- és munkahelyválasztásban, a családalapításban, a kapcsolati kör meghatározásában, a társadalom szellemi örökségének elsajátításában, a szükségletek jogi kielégítésének lehetőségeiben. Végső soron ez az egyik oka az egyén leépülésének, az erkölccsel és a joggal való konfliktusnak, valamint a családi bajok újratermelődésének.

Természetesen az iskolai végzettség elmaradása kiskorúanként eltérően hat, de a foglalkoztatás típusától függően jellegzetes megnyilvánulásai vannak. Az iskolások számára a tanulmányok idő előtti befejezésének fő előfeltétele. A szakiskolások körében az életkor és az elvégzett évfolyamok közötti távolság átlagosan 1 év. Szakiskolai körülmények között a távolság az életkor és. az iskolai végzettség deadaptáló tényezőként vagy olyan tényezőként jelenik meg, amely ellenzi az egyénnek az oktatási csoport kollektívájával való összeolvadását. Egyrészt a szignifikánsan alacsonyabb tudáspotenciállal (egyenlő számú elvégzett osztály mellett) a diszfunkcionális családokból származó kiskorúak nem tudnak megbirkózni a tananyaggal. Ez akarva-akaratlanul hátrányos helyzetbe hozza őket, ami velük kapcsolatban nemkívánatos, az oktatási folyamatot és a csapat teljesítményét destabilizáló jelenségként fejeződik ki. Másrészt a korkülönbség más érdeklődési struktúrát alakít ki, mint a tanulók többségénél. Előnyben részesítve a „régi” barátokkal, kortársakkal, ellenkező neműekkel való kapcsolatokat, a szabadidős tevékenységek szokásos formáit, a diszfunkcionális családokból származó kiskorúak „toleráns”, de nem érdekli őket a csapathoz való hozzáállás.

Feltételezhető tehát, hogy a diszfunkcionális családokból származó kiskorúak szakképző iskolákból való magas „lemorzsolódásának” egyik oka (akár 75%) a kölcsönös érdektelenség. egymásban egyéni és csapat. A diszadaptáció ilyen szélsőséges formája a diszfunkcionális családból származó kiskorúak többsége számára valójában az utolsó lehetőség elvesztése a középfokú végzettség megszerzésére (legalább tizennyolc éves korig). A helyzet az, hogy mindazok közül, akik a szakiskolákból „kiszűrve” eljöttek dolgozni, mindössze 2%-uk tanult tovább általános műveltségi iskola a munkától való szabadidőben. Az iskola elhagyása további 3-4 évre növeli ezt a távolságot.

Az életkor és iskolai végzettség közötti távolság a szakiskolai körülmények között ugyanúgy megnyilvánul, mint a személyiségfejlődés általános életkori diszharmóniájának feltétele. Kifejezetten az egyén későbbi bevonása bizonyos típusú tevékenységekbe (beleértve a szakiskolában való tanulást, a szovjet hadsereg soraiban való szolgálatot, munkaügyi tevékenység stb.), egyenrangú, sőt olykor alacsonyabb pozícióba helyezi a fiatalabbakkal, olyan irányzatként rögzítve, amelynek változása nagy akarati, erkölcsi, szellemi és fizikai ráfordítást igényel. Az események alakulásán változtatni nem tudó, vagy nem akaró, a diszfunkcionális családból származó tanulók egy része belenyugszik és követi ezt a trendet, másik részük a látszólagos igazságtalanságra élesen reagálva a számára ismerős módszert választja konfliktusban. helyzetekben. Az önmegerősítés problémáját antiszociális módon megoldva ezek a serdülők tovább súlyosbítják a személyiségfejlődés diszharmóniáját. Ez a kategória teszi ki a szakiskolások által elkövetett összes bűncselekmény, szabálysértés és vétség 78%-át.

Ami a diszfunkcionális családból származó dolgozó kiskorúak életkora és iskolai végzettsége közötti távolságot illeti, ennek ugyan nincs markáns jogi és pszichológiai következménye, de 2 évre rúgva már rendszeressé válik ennél a kategóriánál. Legtöbben (87%) nem szenvednek az alacsony iskolai végzettségtől (önálló keresethez, iskolától, főiskolától, családtól való függetlenség stb. kapcsán), elutasítják a továbbtanulás szükségességét. A tanulási hajlandóságot az iskolai emlékezetes nehézségek is befolyásolták, és természetesen az iskolai tanulmányok befejezése és a tartós munkavégzés kezdete közötti nagy szakadék, amely a megkérdezettek 9%-ánál 4 év, 12%-ánál -3 év volt. , 27% -2 év, a többi - 1 év. A szakadék az évek múlásával növekszik, és az objektum karakterológiai sajátosságait figyelembe véve visszafordíthatatlanná válik. És bár ez a kategória nem szenved kárt az alacsony iskolai végzettségben, az életkor és az iskolai végzettség közötti távolság közvetlenül összefügg a kontrollcsoporthoz képest alacsonyabb képzettséggel, az ezekre jellemző termelési, rezsim és munkafegyelemmel kapcsolatos hanyagságokkal, szabálysértésekkel. és a vállalkozáson kívül elkövetett bűncselekmények. Tanulmányok szerint a dolgozó kiskorúak által elkövetett bűncselekmények és bűncselekmények csaknem 52%-áért a diszfunkcionális családból származó, dolgozó kamaszok teszik ki.

Az életkor és az iskolai végzettség közötti legkárosabb különbség a „munkanélküli és nem tanuló” kategóriába tartozó, hátrányos helyzetű családból származó kiskorúak esetében mutatkozik meg. Átlagosan 3 év (azaz a legmagasabb a hátrányos helyzetű családokból származó kiskorúak összes kategóriájához képest), bénító tényezőként hat általános fejlődés személyiség. Ennek magyarázata a leépülés extrém formája, amely „neveli” a kiskorúak e kategóriáját, az „elhúzódó összeomlás” állapotában lévő családot, valamint a valójában „a sors kegyére hagyott” tinédzser helyzete.

A részegség és a családi bajok egyéb tényezői gyakorlatilag a mindennapi életből és a szülők lexikonjából: a gyermeknevelés és nevelés fogalmaiból kikerültek. Nem véletlen, hogy a munkanélküliek és a nem tanuló tinédzserek családjaiban vannak olyanok, akik ötödik osztálytól abbahagyták tanulmányaikat. Vagyis a családi baj szélsőséges formája nemcsak a gyermekkortól fosztja meg a kiskorúakat, hanem személyiségük kibontakozásának eredeti alapjait is, vagyis az oktatás lehetőségét.

A kiskorúak összes kategóriája közül a legalacsonyabb iskolai végzettséggel rendelkező, nem dolgozó és nem tanuló serdülőket rendkívül alacsony (1,4 pont a kontrollcsoport 3,8 pontjával szemben) a tanulás iránti érdeklődés jellemzi. Ugyanakkor a tanulás mellőzésének „szükséglete” az életkorral őszintén progresszív jellegű. Ha már a 12-13 éves tinédzserek is kifejeznek (legalábbis szavakkal) valamilyen tanulmányi vágyat, akkor a 16-17 éves tinédzserek 82%-a kategorikusan elutasítja még az általános műveltség célszerűségét is.

Ebben az értelemben az életkor és az iskolai végzettség közötti távolság valószínűleg az egyén leépülésének feltétele. A legkisebb csoport lévén a nem dolgozó és nem tanuló serdülők adják a csavargó kiskorúak szinte abszolút számát. Ráadásul ők alkotják a legbűnözőbb kategóriát (a 100 főre jutó esetszámot tekintve) a kiskorúak körében. Apropó nagyon fontos A személyes fejlődésre irányuló oktatás szintjén nem lehet csak figyelni egy objektív tényező szerepére a diszfunkcionális családból származó kiskorúak tanulással kapcsolatos negatív attitűdjének kialakításában. Az a tény, hogy ennek a kategóriának a tanulás iránti érdeklődése az egyik utolsó helyet foglalja el az értékskálán, elsősorban a család és a szülők alacsony iskolai végzettsége miatt okolható. Ebben az értelemben a szocializált családból származó kiskorúak nagy előnyökkel jártak, mert önmagában az a tény, hogy szüleik lényegesen magasabb iskolai végzettséggel rendelkeznek, mint a hátrányos helyzetű családokból származó szülők, jelentősen növeli a középfokú végzettség biztosítását. Így helyesen jegyezte meg I. S. Kon: „minél magasabb a szülők iskolai végzettsége, annál nagyobb a valószínűsége annak, hogy néhányan az iskola után folytatják tanulmányaikat, és ezek a tervek megvalósulnak”. Ami a családi bajt illeti, tulajdonképpen megfosztja a középfokú végzettség megszerzésének lehetőségét, és ezt a valószínűséget egy véletlenszerű egybeesésre redukálja, amely nem a családtól függ.

Az oktatás fontosságát általában egy személy és különösen egy kiskorú számára az is bizonyítja, hogy az oktatás hatására és részvételével kialakul az ember egyik legfontosabb szociálpszichológiai tulajdonsága - az intellektusa. Más tulajdonságokkal és tulajdonságokkal együtt kialakítva az egyén spirituális kultúráját, az értelem különleges helyet foglal el köztük: az egyén önfejlődésének vezető belső katalizátorává, spirituális fejlettségi szintjének jelzőjévé válik. kultúra, szellemi tevékenység. A környezet hatására és konkrét elméleti vagy gyakorlati tevékenység során alakul ki), végső soron meghatározza átalakulásuk szubjektív aspektusát, és így válik a társadalom termelőerőinek fejlődésének egyik tényezőjévé.

Így az intelligencia elemzése az egyén spirituális kultúrájával összefüggésben az a legfontosabb eszköz a diszfunkcionális családból származó kiskorúak személyiségének fejlesztésére és reszocializációjára vonatkozó konkrét lehetőségek meghatározása. Ebben az értelemben különös jelentőséggel bír a vizsgált jelenség természetének, fogalmának, kritériumának és mutatóinak meghatározása a jelen vizsgálat tárgyával kapcsolatban. Sajnos a pszichológiában, a szociológiában és a kultúraelméletben ezek a kérdések még nem találtak megoldást. Nem kaptak megfelelő fejlődést a kriminológiában sem.

Mivel a pszichológiában következetesen problémamegoldás intelligencia, az az uralkodó vélemény, hogy a mentális és általános képességek egyénre, a képességek genezise automatikusan kiterjed az értelem egészére. De az intelligencia nem redukálható csupán képességekre. A képességek, mint a szervezet pszichofiziológiai készenlétének állapota bármilyen tevékenységre, leginkább csak az egyén intellektusa és egyéb szociálpszichológiai tulajdonságai kialakulásának egyik feltételeként tekinthetők. Ráadásul az intellektust nem minden, hanem csak konkrétan meghatározott képességek jellemzik. Az intelligencia kialakításában rajtuk kívül a tudás és a társadalmi tapasztalat, a környezet és a tevékenységek, a szükségletek és érdekek, az erkölcs és a jogtudat, és még sok más vesz részt, amelyek képesek kompenzálni, fejleszteni vagy visszafogni a képességek fejlődését. „Ha elfogadtuk, hogy a képességek csak a fejlődésben léteznek – jegyezte meg B. M. Teploe –, nem szabad szem elől tévesztenünk azt a tényt, hogy ez a fejlesztés csak egy-egy gyakorlati vagy elméleti tevékenység során valósul meg. Ebből pedig az következik, hogy a képesség nem keletkezhet a megfelelő konkrét tevékenységen kívül. Más szóval, a képességek az egyén belső tulajdonságává vagy további fejlődésének feltételévé válnak. Az intelligencia fejlesztési lehetőségeinek felmérése a képességek részvételével elért eredményekből, valamint az értékelt személy előrevetített életkörülményeiben elért lehetséges eredményekről alkotott elképzelésekből áll.

Mivel az értelem spontán fejlődése irreális, e képességek felmérése során figyelembe veszik a szellemi tevékenységet meghatározó szükségletek meglétét és fejlettségi szintjét, az instrumentális (az értelemhez viszonyított) képességek fejlettségi fokát ( írási, számolási, olvasási készségek stb.), a tevékenységek típusai és azok a külső körülmények (jellegzetes, atipikus vagy szélsőséges), amelyekben az egyénnek élnie kell. Ebben a szubjektív megítélésben a döntő szó továbbra is a külső életkörülményeké marad, amelyek (különösen a kiskorúak vonatkozásában) meghatározzák az értelmi szükségletek és a hangszeres képességek alakulását.

Feltételezhető, hogy a közvetlen környezet állapota, az intellektuális szükségletek és a hangszeres képességek, valamint az egyén tevékenységének jellemzői eredményeinek prizmáján keresztül megtörve (mint a szellemi képességek legmegbízhatóbb mutatója) választ adnak a lehetőségek kérdése intellektuális fejlődés. Ekkor az egyén értelmi fejlődésének kritériuma a szellemi tevékenység eredményessége, az ok - szükséglet, az állapot - a közvetlen környezet állapota, illetve az eszköz - konkrét tevékenység. Más szóval, az értelmi fejlettség mutatói közé tartozik az értelmi szükségletek, a hangszeres képességek, a tudás, a memória és a racionális gondolkodás fejlettségi szintje.

Figyelembe véve az értelem befolyási körének fontosságát és szélességét, nem lehet mást, mint figyelmet fordítani arra, hogy meg kell különböztetni a szellemi kultúra más összetevőitől. Erre azért van szükség, hogy elkerüljük az értelem tág értelmezését és funkcióinak összetévesztését az egyén más szociálpszichológiai formációinak funkcióival. Tény, hogy ennek a fogalomnak a tág értelmezése az értelmi nevelés előtt álló feladatok indokolatlan megkettőzéséhez, helyettesítéséhez vezethet. Ebből a szempontból úgy tűnik téves vélemény, amely szerint az intelligencia mutatói (és a legfontosabbak) között szerepel "az az igény, hogy a feladatot a lehető legjobban elvégezzük önmaga, mások érdekében, vagy egy termék megszerzése mint olyan."

Az intelligencia a szocializmusban nem tekinthető elvont vagy erkölcsileg semleges kategóriának, mivel a társadalom számára nem közömbös, hogy ez az intelligencia milyen ügyekre irányul. társadalmi érték. Minden tudományágnak, így az értelmi nevelésnek is megvan a maga tantárgyi területe, amelyet az egyén értelmi fejlettségi szintjének felsorolt ​​mutatói körvonalaznak. Az ember jobb vagy rosszabb hozzáállásának problémája egy feladat elvégzéséhez az erkölcsi kategória egyike, és az erkölcsi nevelés tárgya.

A szükségletek fejlettségi szintjének felmérése a preferált tevékenységtípusok elemzésén keresztül történt ben Szabadidő. Az tény, hogy a szabadidőt, a legkevésbé szabályozott, a kiskorúak elsősorban saját belátásuk szerint, azaz személyes szükségleteik szerint töltik el. Ezért a szabadidőben végzett tevékenységek a legpontosabb jelei a valós szükségleteknek, és ezért - a végrehajtásukra fordított mentális energia mennyiségének és tartalmának.

A szabadidejükben végzett tevékenységek elemzésének szükségességét bizonyítja az is, hogy a rosszul működő családból származó kiskorúak csak ebben az időszakban mutathatják meg képességeiket, hiszen szinte nincs közöttük olyan, aki matematikai, sakk, idegen nyelvű, ill. egyéb elfogultság, amely önkéntelenül magas mentális költségeket igényel. Szükségszerűségből tanulnak vagy dolgoznak, vagyis a szükségletekkel ellentétben nem tudnak mentális energiát mozgósítani az ilyen típusú tevékenységekre.

A diszfunkcionális családból származó kiskorúak szabadidejében korábban megadott jellemzői és a szakértői értékelés adatai alapján következtetések vonhatók le a szükségletek meglétére és mértékére vonatkozóan. A szellemi tevékenység kondicionálása. Egyrészt a szükségletek szerkezetében a megkérdezettek közel 57%-a egyáltalán nem rendelkezett intellektuális szükségletekkel, a szellemi energiafelhasználás 35%-a a szórakozás igényével, ill. mindössze 8%-nak voltak olyan szükségletei, amelyek valóban ösztönözték a szociálisan pozitív mentális tevékenységet. Másodszor, előnyben részesítik az önigazolási szükségletek kielégítésének fizikai módjait, amelyek szellemileg terméketlenek; passzív-szemlélődő időtöltési formák, az intellektuális fejlődésben elkerülhetetlenül veszítenek a szellemi potenciáljukat aktívan használó társakkal szemben, megfosztják őket a személyiség intellektuális átfogó fejlődésének lehetőségétől.

A hátrányos helyzetű családból származó kiskorúaknál az általános hangszeres képességek, illetve a szellemi aktivitást biztosító olvasási, írási és számolási készségek fejlettségi szintjéről meg kell jegyezni, hogy ezek mindegyike sokkal rosszabbul fejlett, mint a kontrollcsoportba tartozó kiskorúaké. Például az előbbiben az olvasottak mennyisége 4,2-szeres, az írási sebesség 1,3-szoros, az íráskészség 2,8-szoros, az elszámolás helyessége (a szorzótábla szerint) 1,9-szeres. mint az utóbbiban. Ugyanakkor mindezen készségek fejlettségi szintjében mutatkozó különbségek határozottan nőnek (az életkor növekedésével együtt). A speciális hangszeres képességek (sakkozás, hangszerjáték, modellezés stb.) fejlettségi szintjéről itt kijelenthetjük: az ilyen jellegű tevékenységek igénye és az azokban való részvétel nélkül a serdülők természetesen nem rendelkezhetnek vonatkozó ismeretek.

Így a szabadidő irracionális felhasználása – nagyrészt a szellemi tevékenység iránti igények fejletlensége miatt – megfosztja a diszfunkcionális családokból származó kiskorúakat az intellektuális fejlődés eszközrendszerétől. Ez megkérdőjelezi e kategória spirituális fejlődésének lehetőségét, mert "a szabadidő, mint a legnagyobb termelőerő" mindent előre meghatároz, és mindenekelőtt az egyén értelmi fejlődését.

A hangszeres minőséget az intelligencia olyan összetevője is birtokolja, mint a memória. Az instrumentális képességektől eltérő természetű memória, mint az idegrendszer tulajdonsága biztosítja a készségek, szükségletek, ismeretek és a mentális tevékenység tapasztalatainak asszimilációját, felhalmozódását és megszilárdítását, eszközévé vagy eszközévé válik a mentális daganatokká, tulajdonságokká történő átalakulásukhoz. az értelem. Természetesen nem ez az egyetlen eszköze az értelmi fejlődésnek, hanem állapotától függően meghatározza e fejlődés lehetőségeinek határait vagy mennyiségi vonatkozását.

A diszfunkcionális családból származó kiskorúak egyes memóriatípusaira a szakértők által adott súlyozott átlag becslések szerint a szenzoros és affektív memória 3,5 pontot kapott (a kontrollcsoport 3,1 pontjával szemben), a figuratív - 3,6 versus 3,7 pont, a logikai - 2, 2 vs. 3,8 pont, előjel - 2,4 versus 3,3 pont és motoros - 2,7 versus 3,4 pont, azaz a diszfunkcionális családokból származó kiskorúak szenzoros memóriája fejlettebb, a figuratív emlékezetben szinte nincs különbség, a motoros, jel és különösen a logikai fejlődés pedig sokkal rosszabb, mint serdülők a kontroll csoportban.

Ez a kép nem véletlen. A poláris profil kérdőív szerint pontosan érzelmi szféra a vizsgáltak közül leginkább deformálódott, kiegyensúlyozatlanként és súlyosbodva jellemezhető. Forró indulat, neheztelés és ambiciózus jellem, bosszúvágy és bosszúállóság megerősíti a hipotézist a viselkedés érzelmi szabályozásának túlsúlyáról. Valószínűleg a felfokozott érzésemlékezet és a fejletlen logikai emlékezet kombinációja az idegrendszer funkcionális disszonanciáját idézi elő, amikor egy, fejlettebb alrendszere elnyomja a kevésbé fejletteket. A memória minden típusa, amely bizonyos mentális funkciókat lát el, szerves integritást alkot, amelynek megsértése a viselkedés irracionális, monofunkcionális szabályozásához vezet.

Ami a szenzoros emlékezet orientációjának kérdését illeti, amely antiszociális célvezérelt képeket visz be az egyén tudatába és viselkedésébe, a választ valószínűleg a kialakulásának genezisében, és ismét az emlékezet arányában kell keresni. az összes memóriakomponens fejlettségi szintje. A családi bajok közepette történő nevelés a gyermekek emlékének egyoldalú orientációját, olyan érzékszervi tapasztalatok felhalmozódását és megőrzését idézi elő, amely a legtöbbször a családban reprodukálódik, és a gyermekben a legerősebb érzelmi élményeket okozza. Mivel ezekben a családokban a testi fenyítés és a gondatlanság, sőt a gyermekeik sorsa iránti közömbös kombinációja érvényesül, a kiskorúak emlékezetében túlnyomórészt negatív érzelmek rögzülnek, lényegében az interperszonális kapcsolatok negatív tapasztalatai, amelyeket később átvisznek a velük való kapcsolatokra. társadalom.

A családi kapcsolatok mindennapos negatív tapasztalatai magas neuropszichés stresszt okoznak, az objektív valóság képeinek felhalmozódását és kihangsúlyozását, ami biztosítja a kiskorúak figuratív memóriájának viszonylag magas fejlődését. Az emlékezetben rögzült képek tárgyilagosak, vagyis megfelelően tükrözik a családi bajok valóságát; a figuratív emlékezet bevezeti az egyéni megszokásos, érzékszervi képeket tudatába és viselkedésébe, amelyek a megfelelő cselekvésekben materializálódnak. A felfokozott szenzoros memória és a figuratív emlékezet kombinációja a logikai és más típusú memória tökéletlenségével súlyosbítja az idegrendszer funkcionális disszonanciáját, és az egyén irracionális viselkedését okozza. Más szóval, hogy milyen emlékezetet alakítanak ki, milyen képeket ébreszt, egy ilyen jel és modalitás tartalmazza azokat a fogalmakat, ítéleteket, következtetéseket, amelyek az egyén gyakorlati tevékenységét megalapozzák.

Az intelligencia szintjének egyik mutatójaként számon tartott racionális gondolkodás képességeinek fejlődése közvetlenül összefügg a memóriával. Abból a tényből kiindulva, hogy a racionális gondolkodás a mentális tevékenység speciális fajtája és funkciója, amely célelőmozdító (kognitív és viselkedési) motívumokban nyilvánul meg, fejlettségének felmérése a mentális ill. kognitív tevékenység kiskorúak. „Az emberi gondolkodásban való jelenlét és működés kognitív! a motiváció összefügg magasabb formák fejlesztés intellektuális képességekés az emberi gondolkodás legjelentősebb vívmányaival. A kognitív tevékenység belső motivációja a racionális gondolkodás fejlettségi szintjének felmérésének kritériuma. A szakértõi értékelés szerint a diszfunkcionális családokból* származó serdülõk pozitív-kognitív aktivitása mindössze 1,8 pont (a kontrollcsoport 3,8 pontjával szemben).

A kognitív tevékenység és a racionális gondolkodás egészének érzelmileg motiváló szférájának fejletlensége csökkenti az intellektuális aktivitást, hátráltatja az általános műveltségi és speciális ismeretek fejlődését. Valószínűleg ezzel magyarázható a vizsgált kategória erudíciós szintjének alacsony szakértői értékelése (1,9 vs. 3,2 pont a kontrollcsoportban). Az iskolai lemorzsolódás motívumait, illetve az ezzel kapcsolatos negatív attitűdöt vizsgálva kiderül, hogy a válaszadók 80%-a számára az iskolai és szakiskolai tanulás kényszerhelyzet volt.

Egészen határozottan kijelenthető, hogy a diszfunkcionális családból származó kiskorúakat megfosztják az intellektus fejlesztésének objektív lehetőségétől (radikális külső beavatkozás nélkül). Ugyanez mondható el a szabadidő megszervezéséről is, amely K. Marx szerint "egyszerre reprezentálja a szabadidőt", mint a magasztosabb tevékenységekre szánt időt, de családi bajok körülményei között önálló, aktív leépülési tényezőként hat. az egyéné.

A spirituális kultúra és az egyén átfogó fejlődésének másik összetevője az esztétikai nézetek. Az esztétikai „... valami közös a szépben, a magasztosban, a tragikusban, a komikusban, valamint a csúnyában, ami az életjelenségek világában való eredetiségüket tükrözi, és bizonyos érzéki-érzelmi élményeket okoz”, feltételezhetjük. hogy a marxista-leninista esztétika célfunkciója az ember érzéseiben és gondolataiban megtestesülő szellem harmóniájának kialakítása, amely nemcsak érezni és reprodukálni képes, hanem szépet, kedveset, magasztost is alkot.

A kommunista párt a lelki harmónia fontossága előtt tisztelegve az egyén szocializációjában magas szintre emelte ezt a problémát. közpolitikai programjának új kiadásában azt írja, hogy „a párt gondoskodik a dolgozó nép, a felnövekvő nemzedékek esztétikai neveléséről. a legjobb példák nemzeti és világművészeti kultúra. Az esztétikai elv még inkább spiritualizálja a munkát, felemeli az embert, díszíti az életét. Vagyis az esztétikai érzések, mint az objektív valóság tükrözésének legfontosabb mentális eszköze, nemcsak az egyén spirituális kultúrájának indikátorai, hanem a viselkedés szabályozásának eszközei is.

Nyilvánvaló, hogy rendkívül nehéz beszélni a diszfunkcionális családokból származó kiskorúak esztétikai nézeteiről, ahol a lét és a lelki légkör egyértelmű kontraszt a szép, kedves, magasztos, ahol még az elemi készségek oktatását is a véletlenre bízzák. , rendkívül nehéz, és könnyebb lenne azt mondani, hogy rosszul fejlettek. : szerint szakértői értékelés, 1,9 pont, szemben a kontrollcsoport 3,6 pontjával. Ez megítélhető a rájuk felróható jogsértések és bűncselekmények magas szintje, az általuk olykor ember és dolog ellen tanúsított kegyetlenség, valamint az elkövetett jogsértések, bűncselekmények és vétségek alapján is.

Úgy tűnik, az esztétikai érzéseik nem azok. megfelelnek a társadalmilag szükséges szintnek, ezért nem látják el szabályozó funkciójukat. Ráadásul az egész elemzés azt bizonyítja, hogy bármely emberi tulajdonság fejlődése mások hiányában vagy deformációjában nem képes megvalósítani célját. Ha a diszfunkcionális családból származó kiskorúak esztétikai látásmódjáról beszélünk, nem lehet csak figyelembe venni közvetlen környezetük sajátosságait. Ezért az esztétikai nézetek alacsony szintje nagy valószínűséggel nem hibája, hanem a vizsgált kategória szerencsétlensége. Minden kutatási adat azt mutatja, hogy az ember érzéki infantilizmusa a gyermekkorban átélt lelki éhség természetes következménye, a szülők önzőségének vagy nemtörődömségének eredménye.

Akárhogy is legyen, a családi bajok körülményei között élő kiskorúak esztétikai nézeteinek nincs perspektívája, és deformált állapotukban mindent ösztönözhet, a lelki kultúra fejlődését azonban nem. Pedig távol állunk attól, hogy ennek a kategóriának a végzetére gondoljunk. A gyakorlat néhány példánál többet tud arra vonatkozóan, amikor a diszfunkcionális családokból származó kiskorúak reszocializálásának időszerű, radikális és következetes intézkedései pozitív eredményeket hoztak.

A kultúra társadalmi szintjei

Előadás tárgya– a kultúra fő társadalmi szintjei

Az előadás célja– mérlegelje a kultúra társadalmi szintjeit és azok főbb jellemzőit

Feladatok:

Határozza meg a kultúra fő társadalmi szintjeit

Fedezze fel a kultúra helyét más társadalmi jelenségek között

Mutassa be egy adott kultúra működésének és fejlődésének jellemzőit szociális környezet

Feltárni a kultúra hatását minden társadalmi rendszerre

A tartalom elsajátítási szintjének követelményei:

Az előadás meghallgatása után a hallgatóknak:

Legyen elképzelése a kultúra különböző társadalmi szintjeiről;

A jelenségeket a kultúra bizonyos társadalmi szintje szerint megkülönböztetni

Tudjon eligazodni a jelenlegi szociokulturális helyzetben.

Terv:

1. A fő jellemzői társadalmi szintek kultúra (2. oldal)

2. Klasszikusok és modernitás (3. o.)

3. A kultúra elit és tömeges szintjei (4. o.)

4. Hivatalos kultúra és szubkultúra (6. oldal)

A kultúra társadalmi szintjeit az adott egyén, csoport, osztály, ember társadalmi kapcsolatokban elfoglalt helye, a társadalom társadalmi szerkezetében elfoglalt helye határozza meg, és társadalmi teret képvisel. A társadalmi térben felszálló és leszálló társadalmi mozgások egyaránt léteznek. A kultúra bármely szintje a társadalmi tér része. A kultúratudományban a kultúra következő társadalmi szintjeit különböztetik meg:

A legmagasabb szint - klasszikus.

A klasszikus szintet az örök jelenben való lét határozza meg. akadémikus D.S. Lihacsov ezt a szintet aktuális tartalmú Örökkévaló szövegként határozza meg. Mint egy kincs örökkévalóság– a művek halhatatlanok, de mint tulajdon idő változékonyak és a korszak társadalmi életétől függenek. Az örök szöveg a szerzőtől származik, a jelenlegi tartalom erre alkalom értelmezések. Az értelmezés a modernitás szempontjából legfontosabb jelentések és jelentések feltárása. A kultúra örök jelene, a társadalomban elismert és olyan egyetemes értékek, mint az élet, halál, szerelem...

A klasszikus és a modern fogalma

Először is - Elemi jelrendszerek nyelvek kultúrák: a nemzetközi matematikai szimbólumok bizonyos halmaza, képletek, hangjegyzet, mérőműszer, építészeti rendelések stb.

Az örökkévaló következő rétege a kultúrában a tudomány törvényeihez, a művészet képeihez és az erkölcs egyetemes normáihoz kapcsolódik.

Az örökkévalóság magasabb szintjét jelentik a kulturális programok, paradigmák, amelyek meghatározták a világnézet alapjait. Például olyan irányzatok, mint a klasszicizmus és a romantika a New Age kultúrájában.

Végül az örökkévaló legmélyebb rétege a kultúrában az, amit ún kulturális univerzum. Egész korszakok ezek a világkultúra történetében teljes eredetiségükben: az ókor kultúrája, a reneszánsz, a felvilágosodás stb.

Ellenáll a klasszikus szintnek Modern kultúra.

Ezt a szintet az örök változékonysága határozza meg – az örök értékek időnek és helynek megfelelő értelmezésének lehetősége. jelenlegi kultúra. A tényleges kultúra kifejezést a jelenben működő kultúra jellemzésére használják Ebben a pillanatban. Tartalmazza azokat a kulturális jelenségeket, amelyek ben keletkeztek különböző korszakok. A kultúra jelenlegi szintje is több rétegből áll: 1. a nagy kulturális alkotások egy kis rétege, amelyek a keletkezés idejétől függetlenül aktuálisak maradnak. 2. a nemzeti kultúrák halhatatlan, maradandó értékei. Meghatározzák a kultúra sajátosságait, a névjegye. 3. a jelenlegi kultúra átmeneti értékei, amelyek csak egy adott időpontban és egy adott nép számára tartják meg relevanciájukat. Általában a kultúra "mai" sajátosságait tükrözik, hangsúlyozzák a társadalom pillanatnyi életének fontos momentumait. Kulturális küldetésüket teljesítve a feledés homályába merülnek. Ezek az értékek két csoportra oszthatók. Néhány közülük mindenkihez tartozik Nemzeti kultúra, a másik, összehasonlíthatatlanul nagyobb, egyiknek vagy másiknak a tulajdona szubkultúrák a tényleges nemzeti kultúrán belül .

Minden szubkultúra egy bizonyos norma- és értékrendszert képvisel, amely megkülönbözteti ezt vagy azt a csoportot a tágabb közösségtől: Kép- Jelmez elemek, frizura, kozmetikumok, bizsu; Viselkedés- Sajátosságok nonverbális kommunikáció(kifejezés, arckifejezés, pantomim, járás) Szleng- Sajátos szókincs és használata.

A szubkultúra következő típusait különböztetjük meg: Negatív- Eltérés a jelenlegi kultúra normáitól. pozitív- az egyes embercsoportok életkori, szakmai, osztály- és egyéb jellemzőinek megfelelő módosítások. etnikai- „kis” nemzetiségek a társadalmon belül

Elit kultúra - a kultúrát irányító és azt fejlesztő legmagasabb réteg. J. Ortega y Gasset koncepciójában az elit áll szemben a tömeggel. Az elit erkölcsi és intellektuális felsőbbrendű emberek; szervezett és erős akaratú vezetők; Ez a társadalom kreatív kisebbsége. Az elit kultúrát hivatásos alkotók hozzák létre a társadalom kiváltságos részének megrendelésére. Ez egy alapvetően zárt társadalom, szellemi arisztokráciával és értékszemantikai önellátással. Különbözik politikaiÉs kulturális elitek. A politikai elitet a társadalom integrálására, a kulturális elitet pedig a spirituális és spirituális energia felhalmozására hívják.

Az elit kultúra főbb jellemzői

Kulturális jelenségek létrehozásának képessége

Tudás és készség (tehetség) birtoklása

Önfejlesztésre és a környező világ javítására való törekvés.