Irodalmi olvasás

Téma: erkölcsi problémák az orosz írók munkáiban
Célkitűzések:Az erkölcs probléma megértése.

Adjon értékelést a szerettelek és a szerettek közötti kapcsolatok értékeléséről.

A hősök személyiségéről.
Feladatok:

1. Forma:

• 
  a jó, kedvesség, jó, jó cselekedetek ötlete;
• 
  az a képesség, hogy helyesen értékelje magát és másokat, hogy megtanulják pozitív tulajdonságokat látni az emberek, hősök, karakterek.

2. Orális beszéd kialakítása, a gondolatok kifejezése egyértelműen kifejezni.

3. Vigyázzon az irodalmi szövegek elemzésére.

4. Rail gyermekek ilyen tulajdonságokkal személyiség, mint kedvesség, jóság, fogékonyság;

Szcenárió lecke:

1. 
   Org. Pillanat
2. 
   Pszichológiai beállítás
3. 
   Titkosírás szakértő
4. 
   Bevezetés a téma lecke és a cél

- Milyen téma kapcsolódik a szavakkal: jó, kegyelem, nagylelkűség, együttérzés?

Forduljunk a szótárhoz, hogy értelmezze a szót - erkölcs. Határozottan erkölcsi személy vagyok. Kiderül, hogy számos emberrel kapcsolatos problémák vannak a lelki és szellemi tulajdonságokkal. Ez a mai lecke.

Word A mi lecke témája?

Erkölcsi problémák az orosz írók munkáiban.

Milyen célokat teszünk magunk előtt?

5. "Előrejelző fa"

Annak érdekében, hogy a lecke sikeres legyen, hogy megkapja a mai munkát.

Figyeljen a fa és a szórólapra, hogy értékelje a munkához való hozzáállását.

6. Munka a lecke tárgyában

Ma a mi lecke "virtuális vendég. Ez - Vasily Alexandrovich Sukhomlinsky. Őszinte szeretet a gyermekek számára, a személyiség romantikus törekvése, a pusztulás és a meggyőződés a Vasily Aleksandrovich Sukhomlinsky kiemelkedő tanára. A csodálatos tanár egy újító, aki elsősorban a gyermekek, serdülők problémáit gondoskodott. Két évtizedig 35 könyvet és több száz tudományos cikket tett közzé - gondolta. Történeteit - példázatokat, amelyeket már tanulmányoztunk. ("Azt akarom mondani a szavam"). Az utolsó napig a Paveleni Iskola, a szokásos vidéki iskola igazgatója, amelyben a közönséges falusi srácok tanulmányozták.

Ma megismerjük az egyik történetet - a "Név ebéd" közönségét. Mielőtt előre látná, hogy ez a történet, megtudjuk, milyen példabeszéd. (" Példázat - Ez egy kis tanulságos történet az irodalmi műfajban, aki erkölcsi vagy vallási tanítást (bölcsességet) tartalmaz. A Basna közel van. A példázatban nincsenek vázlatos karakterek, jelzések a cselekvés helyén és időpontjában, bemutatva jelenségeket a fejlődésben: a cél nem kép az események, hanem egy üzenet róluk. "

Mit gondolsz: Mi ez a példázat? (Gyermek válaszok)

Olvassuk el és tisztázzuk a feltevéseit.

(A tanár megszakításával)

Az elsődleges hallgatás utáni értékelés

Nem önmagában - kínos.

Nem hiszek a szemed - nagyban meglepődtek.

Semmi jó - nagyon rossz

Fogd meg a fejét -, hogy rettegjenek, kétségbeesésben

Legalábbis ez - közömbös

SO-igen - sem rossz, sem jó

Válassza ki és adja meg a kiválasztott kifejezést.

Emlékezzen arra a választásra, hasznos lesz számunkra, hogy összefoglaljuk.

7. Rádió teljesítménye

Olvassa el most a csoportok szövegét csoportokban. Ön 4 fő: 2 szerző, anya és Nina. 1 A szerző elolvassa a következőket: Hamarosan Nina születésnapja.

Hadd hallgassam a történet második részét a "vendégek jött ..." szavakból

8. "Hat kalap"

És most folytassa a vitát. Ez segít nekünk 6 kalapban.

Kalapok az asztalon, mit kell tennie - tudod. Ismételjük a munkák algoritmusát csoportokban. Elkezdtük dolgozni.

Hallgassa meg a hangszórók válaszait. Kiegészítések csak a vezetők teljesítményét követően.

Menjünk vissza a présológusokba, a vélemények megváltoztak a Nina cselekedetének becslésével?

Határozza meg egy Word Act Nina-ban. (árulás)

9. A munka eredményei

- Diagnosztika

- Tedd + - Igen, - ha nem.

- Jelölje meg az előrejelzéseket.

10. Értékelés az útvonallistában

11. Házi feladat

Az erkölcs problémája ugyanabban az időben létezett, mint egy személy, nem csak a gondolkodás, hanem az érzés is. Jelenleg az országban és a világ egészében előforduló különböző folyamatok miatt különleges hangot szerzett, szokatlanul akut lett. A civilizáció fejlesztésével az új és új technológiák felfedezése, az anyagi értékek építése a kultuszra, az emberek fokozatosan elfelejtik az erkölcsi adósságot, észreveheti, hogy valami absztrakt, és néha - teljesen felesleges.

A múlt század közepétől ez a probléma elkezdte elfoglalni a szinte minden orosz író elméjét, akik munkáik oldalairól aktívan keresték a lehetséges megoldásokat. A sok történet, regény és történetek szerzői megpróbálták meghatározni az erkölcsi értékek új skáláját, és felismerve, hogy egyszerűen szükség volt rá, egyébként a társadalom degradálja. Az elmúlt évek erkölcsi és erkölcsi normái elavultak, újragondolódtak, mint a történelemben és a lényegének tartalmában bekövetkezett konkrét események. Az emberek, a hibáik megvalósítását, ésszerűen cselekedni fognak a jelenben, és érdemes egy méltó jövőt. És a figyelemfelkeltő legfontosabb segítségnyújtás képes konkrét írók biztosítására.

A modern szerzők munkáiban az erkölcsi probléma lényege, amely annyira releváns. V. Rasputin, V. Astafiev, Ch. Aitmatov, Y. Bondarev, V. Rosov, és sok más író az új időről írta az éget. Olyan működik, mint a "tűz", "szomorú nyomozó", "Plague", "Játék", "Cabanchik", mondja az értékek, amelyek örök, bármit mondanak erről.

Melyek ezek az értékek? Először is, szerelem. Az írók felállították a talapzatba, szent hitt a nagy érzés legyőzhetetlenségében és erejében. Az elmúlt évtizedekben a XX. Században az anyaország felé vezető társadalom tárgya szintén különös érdekű volt. Sok műszer szerzők tükrözték egy tisztességes hozzáállást azon a helyen, ahol született egy személy, ahol nőtt, és személyként alakult ki. A gyermekkori természetet a gyermekkori természetből nem szabad elfelejteni egy személy, és valaha visszatért az őshonos földjére, nem maradhat közömbös, hideg, közömbös.

Jelentős hely az örök értékek skáláján, a modern írók, a kultúra és a nemzet története szerint. Továbbá nagy figyelmet kell fordítani arra a tulajdonságokra, amelyet a vállalat minden egyes képviselőjében szeretném megfigyelni. Ez a humanizmus, a szimpatizálás és a segítségnyújtás képessége. Ezekkel az értékekkel ellentétben a betakarítók, kegyetlenség, az együttérzés elutasítását írták le, a gyenge megalázott vágy.

Jelentős figyelmet fordítanak a modern szerzők munkáiban az állami rendszer lényegének közzétételére, amely nagyrészt meghatározta az erkölcsi csökkenést. A modernitás írói ellenezték az ilyen modellt, amikor az erkölcs fogalmát a társadalom erőszakos módon hajtja végre, a személyes tulajdonságok megszüntetésével. Az ilyen módszerek túl kegyetlenek, és a kegyetlenség semmiképpen sem kombinálható az erkölcsiséggel.

Az erkölcs problémáját figyelemre méltóan közzétesszük a V. Rasputin "tűz" munkájában. A tragikus esemény példáján a szerző bemutatja a különálló emberi csoport érdekeinek megszakítását, amelyben minden képviselő csak önmagáért harcol. Az elemek körülményei szerint a valóság szomorú elemei egyértelműen kijelöltek: törött berendezések a tűz eloltásához, zavargások az áruk helyén, rejtett korábbi hiánytermékek ... amikor tüzet gőzölnek, mindenki megpróbálja megragadni valamit személyes igények, és a legtöbb karakter nem áll az erkölcsi ellenállás tesztjei.

Az általános erkölcstelenség hátterében egy személy, aki nem mutatott negatív jellemzőit az elemi helyzetben az elemi helyzetben. Ivan Petrovich Egorov, amely a történet főszereplője, amely nyilvánvalóan szimpatizálja a szerzőt, beszél a társadalomnak élesen és szándékosan: "... valaki más ellensége, ellensége, mint a tolvaj, szörnyűbb.

A főszereplő képe ellentétes a társadalommal, amelyben mindenki prédikálja személyes alapelveit és harcait egyéni célokra. Egorov megérti, hogy mi a közös szerencsétlenség, nem utasítja el mások bánatát, nem, mint azok, mint azok, a "My Hut a szélével". Ivan Petrovics ábrázolása, Rasputin meg akarta mutatni, hogy nem minden érték elveszik az emberiség; Magyarázd el, hogy a spirituális újjászületés eléggé lehetséges, ha mindannyian hisz benne, és aktív résztvevővé válik.

Minden modern személy köteles választani az erkölcs és az erkölcstelenség között, a belső Isten külső jólét és a természet gazdagság között, szerény létezéssel.

A V. Rasputin munkája feltárja az egész társadalom egészének erkölcsi kiválasztásának problémáját, míg Roman V. Astafieva "szomorú nyomozó" egy különálló személy társadalmi katasztrófáját tárja fel. A regény ideológiai jelentése a valóság feltételeinek aláhúzott szerzői joga, amelyben a létezés és az emberi megjelenés elvesztése lehetséges, és elég normális emberek. Mi teszi először az első kiválasztani az összes elképzelhető és elképzelhetetlenül, hogy az "i" -nek részei legyenek? Az erkölcsi rúd hiánya, mint a V. Astafyev bemutatja, a társadalom legfőbb problémájává válik, és a szörnyű valóság okainak tudatlanságát csak súlyosbítja a helyzetet.

Feltételezhető, hogy az egyes személyek életében olyan időszakban jön létre, amikor megoldja a választott problémát: a saját erkölcsi elvének megfelelően élni, vagy körültekintő többségé válik. A második esetben egy személy szándékosan megtagadja az erkölcsi normákat, ezért semmi sem meglepő, hogy hamarabb vagy később bűncselekményre kerül. A pozitív tulajdonságok fokozatosan tömegesek lesznek negatív, a jó emberek elveszítik a hatóságukat, és végül a gazember kialakulása véget ér, és a társadalomnak fog megjelenni "minden dicsőségében.

A V. Astafieva munkájának fő hőse az életében számos negatív tulajdonsággal szembesülhet más emberekben.

Ez a "gondolkodó a vasúti faluból" harcol az erkölcsért, és valószínűleg a szerző tükrözi saját módját a spirituális tökéletességre. Van egy morális választásunk: Ha válaszolunk a tökéletes bűncselekmény okainak (három megölte) okairól szóló kérdésre, az egykori parancsnok hallja a bejövő: "Nem tetszett Hari" - úgy dönt, hogy önálló látszólagos, anélkül, hogy nincsenek erkölcsi kivétele. A legtöbb olvasó valószínűleg jóváhagyja a hős döntését, bár a törvény szerint kegyetlen és erkölcstelen, ami a fiatalokat kegyetlen és semmi sem indokolt? Ezt a kérdést a regény szerzője megkérdezi, és maga válaszol: Ez hozzájárul az orosz valósághoz, a 70-es és 1980-as évek hangulatához, amelyben a tétlenség, a durvaság és az aleltetés "gyümölcs", hihetetlen sebességgel

Számos szerzõ munkáiban a legfontosabb téma az erkölcsi probléma és a spirituális megőrzés szükségessége. A témákban végzett munkák különös jelentősége az, hogy nincs esztétikai torzítás, groteszk; A leírást megkülönbözteti a realizmus, és úgy tűnik, hogy meglátja, mi az. Valószínűleg az alkotásainak megteremtésekor a szerzőket egyetlen célt kérték, hogy felhívja az emberek figyelmét a létezés lényegére, hogy láthassák magukat az oldalról.

Krasova A.A. 1

Smarchkov T.V. egy

1 Állami költségvetési oktatási intézmény a Samara régió középiskolájával. A Samara régió Pestravsky önkormányzati kerületének üteme

A munka szövege kép és képletek nélkül van elhelyezve.
A munka teljes verziója a "Work Files" lapon található PDF formátumban

I.v.v.

A 21. században élünk .., komplex, de érdekes időkben. Talán az elmúlt évtizedekben a történelem legjelentősebb változásai történt az emberiség életmódjában. Történelmileg bebizonyosodott, hogy a tisztelet, a büszkeség, méltóság megértésének korában különösen fontos a fiatalabb generáció kialakulásához. Egy közelmúltbeli évfordulója a nagy győzelem, a háború 70. évfordulóján, Csecsenföldön és Irakban - mindez közvetlenül kapcsolódik egymással egy személyrel. Egy személy mindig az ő személyes életében van, hogy a nyilvánosság egy választási lehetőséggel szembesül-e, attól függ, hogy szélsőséges helyzetekben lesz vele. Amennyire megérti az erkölcsi értékek, az erkölcsi erkölcsi fontosságát, az életben, és úgy érzi, felelős a cselekedeteikért. Ez az, amit érdekel. Mi most gondolkodni az ifjúságunkra, mivel a modern és az ősi irodalom tükrözi az emberiség, az orosz nép problémáit. Ezek az összetevők és megjelentek a munka tárgyát.

A kutatási munka célja:

A tisztelet, méltóság, az orosz személy nemzeti büszkesége hogyan nyomon követi az orosz irodalomban.

A közös feladatok kiderültek.

A régi orosz irodalom tudásának elmélyítése, a 19. század irodalma, a katonai év szakirodalma.

Hasonlítsa össze, hogy az erkölcsi értékekhez való hozzáállás az ősi orosz irodalomban látható.

Elemezze, hogy a különböző évek orosz irodalmában tükrözi a társadalomban lévő személy szerepét.

Trace, hogy az orosz nemzeti karaktert különböző évek orosz irodalmában mutatják fel.

A fő módszer egy irodalmi vizsgálat.

II. Az orosz irodalomban lévő személy erkölcsi választásának problémája.

1. A tisztelet és a nemzeti büszkeség orosz folklórban.

Az erkölcsi probléma az ember gyökereire, az ősi orosz irodalomhoz, a folklórban. A tisztelet és méltóság, a hazafiasság és a valor fogalmaihoz kapcsolódik. Nézd meg a magyarázó szótárban. Tisztelet és méltóság - az üzleti kommunikáció szakmai és erkölcsi normái; méltó tisztelet és büszkeség az erkölcsi tulajdonságok, az ember elvei; A törvény által védett személyes nem vagyoni és elidegeníthetetlen előnyök, azaz a társadalmi jelentőségük figyelemfelkelte.

Hosszú időn belül mindezen tulajdonságokat egy személy nagyra értékelte. Segítettek neki nehéz élethelyzetekben.

Ehhez a mai napig olyan közmondásokat ismerünk: "Valakiban, a becsület, az igazságban" ", a gyökér nélkül, és a szél nem nő", "egy férfi nélküli ember - egy éjszakai dal nélkül", vigyázzon a tavaszi és álom ruha tiszteletére "1. A modern irodalom legérdekesebb forrásai tündérmesék és epikusok. De a hősök hősök és kútokká válnak, amelyek megtestesítik a hatalmat, a hazafiságot, az orosz nép nemességét. Ez Ilya Muromets, és Alyosha Popovich, és Ivan Bykovich és Nikita Kozhememyak, aki megvédte hazáját és tiszteletét, kockáztatja az életet. És bár az epikus hősök kitalált hősök, de képeik igazi emberek életén alapulnak. Az ókori orosz irodalomban, ezeknek a fantasztikusak, és a harcosok maguk is idealizálódnak, de megmutatja, hogy az orosz ember képes, ha a térkép a földje tisztelete, méltósága és jövője.

2.1. Az erkölcsi választás problémája az ősi orosz irodalomban.

Az erkölcsi választás problémájának megközelítése az ősi orosz irodalomban kétértelmű. A XIII. Századi galíciai-Volyn krónika ... az ókori orosz könyv egyik legérdekesebb műemléke, amely a külföldi támadókkal végzett orosz fejedelemek küzdelméhez tartozik. Nagyon érdekes fragmentum az ősi orosz szövegről, amely a herceg Daniel Galitsky útjával kapcsolatban egy íjjal Batu-nak a Horda-ban. A hercegnek kellett volna lázadnia Batya ellen, és meghalnia kell, vagy a tatárok és a megaláztatás hitét. Daniel megy Batyu-ba, és gondot érzek: "A szomorúságban" bajba kerül, és Grozna. " Nyilvánvalóvá válik, hogy miért fog a herceg a lélek: "Nem adom fel a fél hete, de én megyek Batya magam ..." 2. Batya-ba megy, hogy megáldja Maobie Koumie-t, azaz az esküt a Khan Minisztériumban.

Elölte Daniel-t, az árulás? A herceg nem tudott inni, és megmutatta, hogy nem hódít meg és meghal. De ezt nem teszi meg, és rájön, hogy ha a Bati nem ad neki címkét a fejedelemzet irányításáról, akkor az ő népének közelgő halálához vezet. Daniel feláldozza tiszteletét az anyaország üdvösségének kedvéért.

A TOURTACK CARE, a becsület és a büszkeség, hogy Daniel ivott "fekete tej" megaláztatás, hogy elvegye a baj az őshonos földjétől. A Galico-Volyn krónika figyelmezteti a korlátozott és keskeny pillantást az erkölcsi választás problémájára, hogy megértsék a becsületet és a méltóságot.

Az orosz irodalom tükrözi az emberi lélek összetett világát, rohanni a becsület és a tisztességtelen között. Az önbecsülés érzése, a vágy minden olyan helyzetben, hogy a teljes joggal rendelkező személy maradjon az első helyen az orosz karakter történelmileg megalapozott vonásai között.

Az erkölcsi küldetés problémája mindig is alapvető volt az orosz irodalomban. Ez szorosan kapcsolódott más mélyebb kérdésekkel: hogyan kell élni a történelemben? Mit kell maradni? Mit kell vezetni?

2.2. Az erkölcsi választás problémája a 19. századi irodalomban (az I.S. Turgenev munkái szerint).

Ivan Sergeevics Turgenev egy történetet írt a Mumu 3-nak, amely tükrözi tapasztalatait és aggályait az orosz sors és az ország jövőjével kapcsolatban. Ismeretes, hogy Ivan Turgenev, mint valódi hazafi, gondolta sokat, ami az országra vár, és azokban az eseményeken az események messze voltak a leginkább örömteli az emberek számára.

A Gerasim képében olyan nagy tulajdonságokat ismertetnek, amit Turgenev szeretne látni az orosz emberben. Például Gerasimnek sok fizikai ereje van, azt akarja, és sokat tud dolgozni, az esettanulmányok a kezében. A Gerasim is tiszta és tiszta. A tisztitorként dolgozik, és a felelősség megközelíti feladatait, mert köszönhetően neki, a mester udvar mindig tiszta és prost. A szerző némileg megtérülő jellegét mutatja, mivel Gerasim valószínűtlen, sőt a camork ajtóin is, a kastély mindig lóg. De ez a félelmetes megjelenés nem felel meg szívének és nagylelkűségének kedvességének, mert Gerasim nyitott egy lélekkel, és tudja, hogyan kell szimpatizálni. Ezért látható: lehetetlen megítélni a megjelenésű személy belső tulajdonságait. Mi még mindig látható a Gerasim képében, amikor elemzi a "muma" -t? Tisztelte a teljes udvarot, hogy megérdemelte - a Gerasim sokat dolgozott, pontosan elvégezte a tulajdonos megrendeléseit, mindezekkel nem vesztette el az önbecsülés érzését. A történet fő hőse Gerasim soha nem lett boldoggá, mert egyszerű rusztikus ember, és a város élete meglehetősen másképp, és a törvényeiben áramlik. A város nem érzi az egységet a természetgel. Tehát Gerasim, üti a várost, megérti, hogy megkerül. Szerette Tatiana, mélyen boldogtalan, mert egy másik feleségévé válik.

Az élet nehéz pillanatában, amikor a főhős különösen szomorú és fáj a lélekben, hirtelen látható fénysugár. Itt remény a boldog percek, kis aranyos kiskutya. Gerasim egy kiskutyát takarít meg, és egymáshoz kötődnek. A kiskutya becenevet kapott, és a kutya mindig a nagy barátjával van. Éjjel, Moumu felébred, és reggel a tulajdonos lesz. Úgy tűnik, hogy az élet tele van értelmével, és örömteli lesz, de a hölgy ismeri a kiskutyát. Úgy dönt, hogy alárendelt magának, furcsa csalódást érez - a kiskutya nem engedelmeskedik neki, de a hölgy nem szokott kétszer megrendelni. Lehetőség van arra, hogy szeressen? De ez egy másik kérdés. Barya, hozzászokva, hogy az utasításokat ugyanabban a pillanatban és rosszul hajtja végre, nem átadja a kis lény engedetlenségét, és megrendeli, hogy eltávolítsa a kutyát a szeméből. Gerasim, amelynek képe jól kiderült itt, úgy dönt, hogy a múmia rejtve lehet a kamorkájában, különösen mivel senki sem megy hozzá. Nem veszi figyelembe az egyiket: a születésből süket, mások hallani egy kutyát. A kölyök észleli a lame. Aztán Gerasim megérti, hogy nincs semmi maradt, amint meghatározó intézkedéseket igényel, és megöli a kiskutyát, aki az egyetlen barátja lett. A Sullen Gerasim sír, amikor meggyógyítja szeretett muumját, és halála után sétál a faluban, ahol élt.

Gerasim képében a szerző szerencsétlen erőd embert mutatott. A "Dumb" erőd, nem tudják kijelenteni jogaikat, egyszerűen engedelmeskednek a rezsimnek, de az ilyen személy lelkében remény, hogy valaha az elnyomása véget ér.

Új munka I.S. Turgenev "az előestéjén" 4 volt az "új szó" az orosz irodalomban, zajos érzékeket és vitákat okozott. Roman olvasott kapzsisággal. "Az" orosz szó "kritikája szerint - az" orosz szó "kritikája szerint - szimbolikus tippjével, amely nagyon kiterjedt értelemben kapható, jelezte a történet ötletét, azt hiszem, azt hiszem, a szerző akarta mondani valamit, amit a művészi képeiben kötöttek. " Mi volt az ötlet, jellemzői, a harmadik római turgenev újdonsága?

Ha Turgenev ábrázolta a részt Resordinban és a "nemességi fészekben", a 40-es évek népének festett képeit, majd az "Éva-ban" a modernitás művészi reprodukcióját adta, válaszolt azoknak a Dumából, amely a nyilvánosság idején Az 50-es évek második felének felemelése aggódik az összes gondolkodás és a fejlett ember miatt.

Nem idealisták álmodozók, és új emberek, pozitív hősök, az ügy bhaktáit az "Éva" regénybe hozták. A Turgenene szerint a regény alapja "az a gondolat, hogy tudatosan heroikus natur szükségessége annak érdekében, hogy az ügy előrehaladjon", vagyis a választás problémájáról beszélünk.

A központban, az előtérben volt egy női kép. A regény teljes értelme az "aktív jó" -ra szólt - a nyilvános küzdelemre, hogy elmentesse a személyes és önzőt a tábornok nevében.

A regény hősnőjében a "csodálatos lány" Elena Stakhova beszélt "új embert" az orosz élet. Elenát az ifjúság ajándéka veszi körül. De sem Bersenev, aki épp most végzett az egyetemen, és készül, hogy professzor legyen; Sem Shubin tehetséges szobrásza, amelyben minden lélegzik az intelligens könnyedségű és az egészség boldogságát, az ókorban, és azt gondolva, hogy "Olaszországon kívül nincs üdvösség"; Sem több, mint a "vőlegény" Kurkinatsky, ez a "szolgáltatás őszinteség és jelentős tartalom" 5, - nem ébredt fel az Elena érzéseit.

Ő adta az Insarov-t, a külföldi Bulgarine-t, a szegény embert, aki életében volt egy nagy célja - az anyaország felszabadítása a török \u200b\u200bhálóból, és amelyben az "egységes és hosszú távú szenvedély" fókuszált tisztítása "élt. Insarov meghódította Elena-t, amit válaszolt a homályára, de a szabadság iránti erős vágy, szépsége szépsége a "közös ok" küzdelmében.

Az Elena által választott választás, mintha rámutatott volna arra, hogy az emberek várták az orosz életet. Az "ő" között nem volt ilyen - és Elena elment "idegenre". Ő, egy orosz lány a gazdag nemesi családból, lett a feleség a szegény bolgár Insarov, dobta a házat, a családt, a hazájukat, és a férje halála után Bulgáriában, hű memóriában és az "minden élet munkájának" maradt. Insarov. Oroszországban úgy döntött, hogy nem tér vissza. "Minek? Mit kell tenni Oroszországban? "

Egy csodálatos cikkben, amelyet az "Éva" regényére szenteltek, Dobrolyubov írta: "Vannak olyan fogalmak és követelmények, amelyeket Elena-ban látunk; Ezeket a követelményeket a szimpátiával rendelkező társadalom elfogadja; Ráadásul arra törekszenek az aktív edzésre. Ez azt jelenti, hogy a régi nyilvános rutin már megvitatja saját szemhéjait: néhány ingadozás, néhány erős szó és kedvező tények, - és félnek a számoktól ... akkor az irodalomban teljes, élesen és élénken körvonalazódik Az orosz INAROV képe. És nem várjuk meg számunkra, hogy várjunk róla: Ezt úgy kezeljük, hogy lázas, fájdalmas türelmetlenség, akivel elvárjuk az életben való megjelenését. Szükség van számunkra, anélkül, hogy egész életünk valahogy nem az eseményen, és minden nap semmi sem jelenti azt, de csak egy másik nap előestéjét szolgálja. Végre fog jönni, ez a nap! 6.

Két évvel a "korábban" után, Turgenev írta az új "apák és gyermekek", és februárjában 1862-ben közzéteszi 7. A szerző megpróbálta megmutatni az orosz társadalmat a tragikus természetét a kincses konfliktusok. Chita-Televo megnyitja a gazdasági zűrzavarokat, az emberek elszegényedését, a hagyományos élet bomlását, a paraszt hajók megsemmisítését a földön. Az osztályok hülye és kiemelése veszélyezteti a bontás és a káosz. Ezzel a háttérrel szemben egy vitát alkalmaznak az Oroszország üdvösségének módjain, amely az orosz értelmiség két alapvető részét képviselő hősöket vezeti.

Az orosz irodalom mindig ellenőrizte a társadalom stabilitását és erejét a családi és családi kapcsolatokkal. Az Atya és a Kirsanov fia közötti családi konfliktus képének megkezdése Turgenev messze van a nyilvános, politikai jellemzők ütközéséig. A hősök kapcsolatai, a legfontosabb konfliktushelyzetek elsősorban az ideológiai látószög alatt vannak. Ez tükröződött a regény építésének sajátosságaiban, amelyekben a hősök vitái játszottak, fájdalmas gondolatok, szenvedélyes beszédek és kiáradások, valamint megoldások, amelyekre jönnek. De a szerző nem fordította a hőseit saját ötleteikbe. Turgenev művészi eredménye az a képessége, hogy szervesen társuljon a hősök legkedveltebb elképzeléseinek és élethelyzetüknek.

Az író számára a személyiség meghatározásának meghatározó kritériuma az volt, hogy ez a személyiség hogyan utal a modernitásra, a környező életre, a jelenlegi eseménynapra. Ha megnézed az "apák" - Pavel Pet-Rovich és Nikolai Petrovics Kirsanov, az első dolog, ami a szemébe rohan, az, hogy lényegében nem nagyon öregek, nem értik és nem fogadják el, hogy mit fognak őket.

Pavel Petrovich úgy tűnik, hogy az elvek, hogy megtanulta az ifjúságban, előnyös megkülönböztetni őt a modernitás hallgatása. De Turgenev minden lépésben, sok sajtó nélkül teljesen egyértelmű, de ez azt mutatja, hogy ebben a makacs vágya megmutatja, hogy megítélje a modernitás Pavel Petrovich egyszerűen komikus. Egyfajta szerepet játszik, ami csak vicces kívülről van szó.

Nikolai Petrovich nem olyan következetes, mint az idősebb testvére. Még azt is javasolja, hogy igazán szereti a fiatalokat. De valójában kiderül, hogy megérti a modern időkben, ami fenyegeti a békét.

Turgenev számos embert hozta létre a regényében, és idővel aludni. Ez Kukshin és Sit-Nikov. Bennük, ez a vágy nagyon élénken és egyértelműen fejeződik ki. Bazarov általában sütőhangdal beszél velük. Nehezebb neki Arkady-vel. Nem olyan hülye és kicsi, mint Sitnikov. Az apjával és a nagybátyjával való beszélgetésben meglehetősen pontosan elmagyarázta nekik, mint egy komplex koncepció, mint egy nihist. Jó, mert nem veszi figyelembe Bazarov "testvérét". Arkady-val összeállította a bazarovot, lágyabbá tette, lágyabb, alacsonyabb, mint Cushina vagy Sitnik. De Arkady még mindig van egy vágy, hogy megragad valamit ebben az új jelenségben, valahogy közelebb kerülnek hozzá, és csak külső jeleket kap.

És itt szembesülünk a Turgenev stílusának egyik legfontosabb minőségével. Az irodalom első lépéseiből élvezte az irónia. A Ro-Mana, az "Apák és a gyerekek", az egyik hőseivel - Bazarov ezen minőségével jutalmazza, aki nagyon sokszínűnek örvendekszik: irónia a bazárovnak - eszköz, hogy elkülönítse magát az általa nem tisztelt személytől, vagy "helyes" Az a személy, akit nem ejtettem a kezemet. Ezek az ironikus antikát az arcade-val. Bazarov egy másik típusú irónia tulajdonosa - irónia önmagára irányul. Ironikusan utal az ő cselekedeteire, és viselkedésére. Elég emlékezni a Bazarov párbajának jelenetére Pavel Petrovich. Itt felemelkedik Paul Petrovich, de nem kevésbé keserű és gonosz és maga. A bazárov ilyen pillanataiban a varázsa teljes erejében jár el. Nincs elégedettség, nincs önszerelem.

Turgenev a Bazarov-t az életvizsgálatok körében tartja, a jelenlegi teljességgel és az objektivitással a hős megfelelőségének és megszűnésének mértékével kapcsolatban találhatók. A "Paul és a Merciless-tagadás" kiderül, hogy az egyetlen komoly kísérlet, hogy megváltoztassa a világot, Pokon-cselekszik ellentmondásokat. Mindazonáltal a szerző kétségtelenül az a tény, hogy a nihilizmus belső logikája elkerülhetetlenül köteles kötelezettségek nélkül, szerelem nélkül fellépni a cselekvéshez, hit nélkül. Az író nem találja a kreatív kreatív erõsség nihilizmusában: a nihilista változásai, hogy a mátrixot a ténylegesen meglévő emberek számára biztosítják, valójában egyenértékűek ezeknek az embereknek a megsemmisítésével. És a Turgenev rendben van a hős legegyszerűbb ellentmondása.

Bazarov, aki túlélte a szeretetet, a szenvedést, már nem lehet egész és következetes pusztító, kegyetlen, megdöbbenthetetlen önbizalma, másokat egyszerűen az erős. De hogy elfogadja, alárendelni az életedet az önmegtagadás ötletével, vagy keresse meg a művészet vigadjét, a teljesítmény értelmében, önzetlen szeretetben egy bazár nőt is, nem tud - erre is Dühös, túl büszke, túl féktelen, ingyenes. Ennek az ellentmondásnak az egyetlen lehetséges megoldása a halál.

Turgenev egy karaktert hozott létre, hogy a teljes és belsőleg független-e, hogy a művész csak a természetfejlesztés belső logikájával ellentétes maradt. A regényben nincs jelentős jelenet, amelyben a bazárok nem vesznek részt. Ez elhagyja a bazárok életét, és a regény vége. A Turenev egyik betűjében elismerte, hogy amikor "írta Bazarovot, végül nem volt nem tetszett, és viaszos. És amikor Bazarov halálának jelenetét írta, szomorúságot hozott. Nem volt egy kár, hanem A művész könnyei, aki egy hatalmas ember tragédiáját látta, amelyben saját ideális részét megtestesítették.

Az "Apák és a gyermekek" a XIX. Század orosz irodalmának teljes történelmében heves ellentmondást okoztak. Igen, és maga a szerző maga, zavarodottsággal és keserűséggel megállt, az ellentétes ítéletek káosza előtt megállt: az ellenségek és a baráti zoketek köszöntése. Dostoevsky-nek szóló levélben írta Dostoevsky-nek: "Senki sem úgy tűnik, hogy gyanítja, hogy megpróbáltam bemutatni egy tragikus arcot benne - de mindenki értelmez, - miért van olyan rossz? Vagy - miért olyan jó? nyolc

Turgenev úgy gondolta, hogy a regénye az Oroszország állami erők koherenciájaként szolgálna, sok fiatal segítene, hogy kevesebb tragikus választást tegyen, hogy az orosz társadalom hallgatja figyelmét. De az Egyesült és barátságos All-orosz kulturális szülői réteg álma nem munka.

3.1. Az erkölcsi választás problémája a nagy hazafias háború irodalmában.

De ez megtörténik, hogy az emberi méltóság és a becsület az egyetlen fegyver az e földön a brutális törvények körülményeiben. Segít megérteni a szovjet író kis munkáját a 20. századi szovjet író M. Sholokhov "az ember sorsát" 9, amely megnyitja a náciistsky tiltott szovjet irodalom tiltott témáját. A munka fontos kérdéseket vet fel a nemzeti méltóságról és a büszkeségről, egy személy felelősségéről az erkölcsi választásukért.

Andrei Sokolov életútján a történet főszereplője sok akadály volt, de büszkén hordotta a "keresztet". Andrei Sokolova jellege a fasiszta fogság feltételeiben nyilvánul meg. Itt és patriotizmus, és az orosz ember büszkesége. A parancsnoki koncentrációs tábor kihívása összetett teszt a hős számára, de ez a helyzetből származik a győztes. A parancsnokhoz, a hős mentálisan búcsút mond az élethez, tudva, hogy nem fog kegyelmet kérni az ellenségre, majd egy marad - halál: "Elkezdtem összegyűjteni a Lélek, hogy félelmesen nézzen a pisztoly lyukba, mint olyan, mint egy katona, hogy az ellenségek ne látták [...], hogy nehéz az életben való életben ... "10

Andrei nem veszíti el a büszkeséget és a parancsnok előtt. Nem hajlandó inni a shnaps a német fegyverek győzelmére, és nem tudta gondolkodni az ellenség dicsőségére, az ő népének büszkesége segített neki: "így én vagyok, az orosz katona, és elkezdett inni egy németül fegyver a győzelemért?! És amit nem akarsz, Herr Commandanst? Egy funkció, meghalok, így van az út a vodka. Ivás a halálodért, Andrew harap egy darab kenyeret, amelynek felét elhagyja az egészet: "Azt akartam, hogy nekem, átkozott, hogy megmutatom, hogy bár eltűnik az éhséggel, de nem fogom lemondani a kezemre, hogy Saját, orosz méltóságom és büszkeségem és büszkeségem van, és hogy a szarvasmarhákban nem fordultak ki, függetlenül attól, hogy milyen keményen próbáltam "11 - mondja a hős eredeti orosz lelke. Matematikai kiválasztás történik: kihívja a fasisztákat. Az erkölcsi győzelmet.

Annak ellenére, hogy a szomjúság ellenére Andrei nem hajlandó inni "a német fegyverek győzelmére", nem inni "fekete tej" megaláztatását, és megtartja tiszteletét ebben az egyenlőtlen harcban, ami tiszteletben tartja az ellenséget: "... igazi orosz vagy Katona, te bátor katona vagy "12, - elmondja Andrei Komentant, csodálta őket. Hero fuvarozónk nemzeti jellegű - patriotizmus, emberiség, szellem, tartósság és bátorság. A háborús években sok ilyen hős volt, és mindegyikük kötelessége, ezért - az életfeat.

Igaz, a nagy orosz író szavai: "Az orosz emberek átvették a történelmüket, megmaradtak, megemelték az ilyen emberi tulajdonságokat a tisztelet fokában, amelyek nem vonatkoznak a felülvizsgálatra: becsületesség, kemény munka, lelkiismeretesség, kedvesség ... mi tud élni. Emlékezz erre. Legyen emberi ". egy

Ugyanazok az emberi tulajdonságok jelennek meg a Kondratyev "Sasha" munkájában 13. Ebben a történetben az események, mint a "személy sorsa", háborúban fordulnak elő. A főszereplő a Sasha katona - és nagyon hős. Nem az utolsó tulajdonságai a kegyelem, a kedvesség, a bátorság. Sasha megérti, hogy a német az ellenség és nagyon veszélyes a csatában, és a fogságban - egy ember, egy ember fegyvertelen, rendes katona. A hős mélyen szimpatizálja a foglyot, azt szeretné, hogy segítsen neki: "Kababa nem fejezte be, a hátán a németek, talán a vér és megállt." 14 Sasha nagyon büszke az orosz karakterére, hiszi hogy a katonáknak cselekedniük kell. Ellentette magát a fasisztákkal, örül a hazájával és az orosz népével: "Nem vagyunk. Fogságban nem forgatás. Biztos, hogy egy személy mindenhol ember, mindig maradnia kell: "... az orosz emberek nem gúnyolják a foglyokat" 15. Sasha nem tudja megérteni, hogy egy személy szabadon lehetne egy másik sorsának, amint valaki más életét kezelheti. Tudja, hogy senki sem rendelkezik emberi jogokkal, amely nem teszi lehetővé magát. Sashka-ban felbecsülhetetlen értékű, hatalmas felelősségi értelemben, még akkor is, amennyit nem kell válaszolnia. Érezte a furcsa hatalom érzését mások felett, a jogot, hogy döntsön - élni vagy meghalni, a hős akaratlanul remegő: "Sashka még valahogy is ... nem így van, hogy megragadja a foglyokat és fegyverte" 16.

Ott, háborúban megértette a "szükséges" szó jelentését. "Szükséges, Sasha. Megérted, szükséged van rá - mondta Roat -, mielőtt valamit rendelt, és Sasha megértette - szükséges volt, és mindent megtett, amit az alábbiak szerint rendeltek "17. A hős vonzó, hogy mi teszi a feltétlenül: valami elpusztíthatatlan, hogy ezt teszi. Nem ölte meg a foglyot rendben; A sebesült, visszatér, hogy átadja a gépet, és búcsút mondjon a katonák testvéreire; Elküldi a szanitarokat, hogy erősen megsebesült, hogy tudják, hogy a személy él és mentett. Ez a szükségesség Sasha önmagában érzi magát. Vagy parancsolja a lelkiismeretet? De végül is, egy másik lelkiismeret nem lehet elhagyni - és magabiztosan bizonyítja, hogy tiszta. De nincs két következetes, "lelkiismeret" és "más lelkiismeret": lelkiismeret vagy van, vagy nincs senki, mivel nincs két "hazafiság". Sasha úgy gondolta, hogy egy személy, és különösen az orosz, meg kell mentenie tiszteletét és méltóságát bármilyen helyzetben, ami azt jelenti, hogy az irgalmas, becsületes ember marad, tisztességes, hűséges az ő szójához. A törvény szerint él: egy ember született, így igaz, és nem egy külső héj, amely alatt sötétség és üresség ...

III. Kérdés.

Megpróbáltam azonosítani a 10. fokozatú diákok fontos erkölcsi értékeit. A tanulmányért vettem a kérdőívet az internetről (a szerző nem ismert). A 10. osztályban felmérést végeztem, 15 diák vett részt a felmérésben.

Az eredmények matematikai és statisztikai feldolgozása.

1. Milyen erkölcs?
2. Mi az erkölcsi választás?
3. Az életben meg kell csalni?
4. Segítesz, ha megkérdezi róla?
5. Bármikor segítesz?
6. Legyen egyedül jól?
7. Ismeri a vezetékneved származását?
8. A családodban tárolt fotók?
9. Van családi emlékei?
10. A családban tárolt levelek, képeslapok?

A felmérést megmutattam, hogy sok srác esetében az erkölcsi értékek fontosak.

Kimenet:

Mivel az ősi idők, a valor, büszkeség, kegyelem az emberben imádkozott. És azóta a vének elhaladták a fiatalokkal, figyelmeztették a hibákat és a súlyos következményeket. Igen, mennyi idő telt el azóta, és nem válik elavult, minden emberben élnek. Mivel több mint az idő, egy személyt embernek tekintették, ha tudná tudni, és birtokában van az ilyen tulajdonságok: büszkeség, becsület, jó természet, keménység. "Sem a jog, sem hibáztat, és nem öl meg, és nem parancsolja." 18 "," tanít minket Vladimir monomakh. A legfontosabb dolog az, hogy az ember előtte méltó az életét. Csak akkor tudná megváltoztatni valamit az országában. Lehet, hogy sok szerencsétlenség és bajok lehetnek, de az orosz irodalom azt tanítja, hogy erős és betartja "az ő szavát, mert megsértette az esküt, megsemmisíti a lelket" 1, azt tanítja, hogy ne felejtsük el a testvéreidet, tiszteletben tartják őket rokonokként . És ami a legfontosabb, hogy emlékezzen arra, hogy orosz férfi vagy, hogy a hősök ereje, az anyák-kormilitz, az Oroszország ereje. Andrei Sokolov nem felejtette el a fogságban, nem fordította magát, sem hazájában a nevetségessé, nem akarta adni Oroszországnak Oroszországnak az Oroszország termését, Síza gyermekeit Rasputin történetéből.

Látjuk, hogy mi legyen az ember, a fiú és a védő, a Prince Daniel herceg példáján, mindent hazájába adta, az országnak, az emberek nem haltak meg, túlélte. Egyetértett abban, hogy elítéli, hogy a Tatár hit elfogadását követően várta, kötelessége, és nem ítélte meg.

Bazarov, hős római I.S. Turgenev, egy komplex életút előtt is. És mindannyian saját módja van annak, hogy minden bizonnyal ki kell mennünk, és minden megy rajta, csak valaki túl késő megérti, hogy a másik oldalon megy ...

IV. Transcue.

Mielőtt egy személy mindig erkölcsi választás. Az erkölcsi választás egy személy által készített tudatos döntés, ez a válasz a kérdésre "Mi a teendő?": Menj el, vagy segítsen, megtévessze vagy elmondja az igazságot, hogy engedje meg a kísértést vagy ellenállást. Az erkölcsi választás, egy személyt az erkölcs, az életről szóló saját ötletei vezetik. Tisztelet, méltóság, lelkiismeret, büszkeség, kölcsönös megértés, kölcsönös kivitelezés - ezek azok a tulajdonságok, amelyek az orosz személy mindenkor segítettek, hogy megvédjék a földet az ellenségektől. Évszázadok, életváltozások vannak a társadalomban, a társadalomban, a változásoknak és a személynek. És itt van a mi modern irodalom veri szorongást: a generáció fáj, fáj egy kihívással, reménytelen ... de Oroszország is! Tehát van egy orosz ember. Vannak olyan modern ifjúság között, akik újraélesztik a hitet, visszaadják az erkölcsi értékeket a generációhoz. És a múltunk - minden helyzetben támogatást és segítséget fog tenni, meg kell tanulni, hogy a jövőbe kerüljön.

Nem akartam dolgozni, hogy egy esszé olvassa el és elfelejtette. Ha a gondolataim és a "felfedezések" elolvasása után legalább valaki úgy gondolja, hogy ennek a munkának a jelentését, az én cselekedeteim célját, a kérdések és a hívások - a modern társadalom számára - ez azt jelenti, hogy nem hiábavaló, ez azt jelenti, hogy ez a munka azt jelenti, hogy ez a munka azt jelenti, hogy ez a munka azt jelenti Nem lesz "halott" rakomány lesz, ha nincs por nélkül valahol a polcon lévő mappában. Gondolatok szem előtt tartva. Kutatómunka, először is, a hozzáállás, hogy mindent, és csak akkor tud fejlődni, és lendületet ad a további átalakítások, kezdeni magadban, és akkor talán másokban. Ezt a nyomást adtam, most mindannyiunknak szól.

Ahhoz, hogy hasonló munkát írjon - félig jobb volt, de bizonyítani, hogy valóban fontos és szükséges, hogy elérte az elmét, és megütötte, mint egy világos égbolt között, örömmel vezette, mint egy, egy váratlanul megoldott pillanat - sokkal nehezebb.

V. Irodalom.

1. M. Sholokhov, "Fate of Man", Tale, Verineal Book Publishing House, Yaroslavl 1979
2. V. Kondratyev, "Sasha", a történet, ed. "Oktatás", 1985, Moszkva.
3. "Az orosz krónikák története", ed. Központ "Vityaz", 1993, Moszkva.
4. I. S. Turgenev "mumu", ed. "AST", 1999, Nazran.
5. És. Dal "közmondások és mondások az orosz emberek", Ed. "Exmo", 2009
6. I.S. Turgenev "az előestéjén", ed. "AST", 1999, Nazran
7. I.S. Turgenev "apák és gyerekek", ed. Alpha-M, 2003, Moszkva.
8. V.s. AKalkov "Fatherland Történelem", Ed. Alpha-M, 2004, Moszkva.
9. A.v. Század "Oroszország története az ősi időktől a mai napig", Ed. "Modern Writer", 2003, Minsk.
10. N.S. Borisov "Oroszország története", ed. Rosman Press, 2004, Moszkva.
11. I.A. Isaev "Az apaország története", ed. "Ügyvéd", 2000, Moszkva.
12. És. Dal "közmondások és mondások az orosz emberek", Ed. "Exmo", 2009.
13. "Az orosz krónikák története", ed. Központ "Vityaz", 1993, Moszkva.
14. I.S. Turgenev "mumu", ed. "AST", 1999, Nazran. A "mumu" történetet 1852-ben írták. Az első alkalommal, amikor a "kortárs" magazinban megjelent 1854-ben.
15. I.S. Turgenev "az előestéjén", ed. "AST", 1999, Nazran. Az "Éva" regényt 1859-ben írták. 1860-ban megjelentek a munkát.
16. I. S. Turgenev "az előestéjén", ed. "AST", 1999, Nazran
17. I. S. Turgenev "mese, történetek, versek próza, kritika és megjegyzések", ed. "AST", 2010, SZRAN
18. I.S. Turgenev "apák és gyerekek", ed. Alpha-M, 2003, Moszkva. Az "apák és gyermekek" munkáját 1961-ben írták, és 1862-ben közzétették az "Orosz Bulletin" magazinban.
19. I. S. Turgenev "mese, történetek, versek próza, kritika és megjegyzések", ed. "AST", 2010, Szor.
20. MA Sholokhov "az ember sorsa", a történet, Verineal könyvkiadó ház, Yaroslavl, 1979.
21. MA Sholokhov "az ember sorsa", a történet, Verineal könyvkiadó ház, Yaroslavl, 1979.
22. MA Sholokhov "az ember sorsa", a történet, Verineal könyvkiadó ház, Yaroslavl, 1979.
23. MA Sholokhov "az ember sorsa", a történet, Verineal könyvkiadó ház, Yaroslavl, 1979.
24. A történetet 1979-ben tették közzé a "Népek barátságának" folyóiratban.
25. V.l. Kondratyev "Sasha", a történet, ed. "Enlightenment", 1985, Moszkva.
26. V.l. Kondratyev "Sasha", a történet, ed. "Enlightenment", 1985, Moszkva
27. V.l. Kondratyev "Sasha", a történet, ed. "Enlightenment", 1985, Moszkva
28. V.l. Kondratyev "Sasha", a történet, ed. "Enlightenment", 1985, Moszkva
29. "A Vladimir Monomakh tanításai" a XII. Század irodalmi emlékműve, amelyet a Grand Duke Kijev Vladimir Monomakh írta.

Az egyes diákok bemutatásának leírása:

1 csúszda

Slide Leírás:

Az erkölcsi problémák az orosz irodalom munkáiban az összetételre vonatkozó argumentumok

2 csúszda

Slide Leírás:

Az erkölcs az emberi viselkedési szabályok rendszere, elsősorban a kérdésért felelős: mi a jó, és mi a rossz; Milyen jó, és milyen gonosz. Ez a rendszer olyan értékeken alapul, amelyeket ez a személy fontosnak és szükségesnek tart. Általános értékek között - az emberi élet, a boldogság, a család, a szeretet, a jólét és mások. Attól függően, hogy pontosan mely értékeket valaki úgy dönt, saját maga, ez határozza meg, amely nem lesz az ember tetteit - erkölcsi vagy erkölcstelen. Ezért az erkölcs egy személy egyetlen választása.

3 csúszda

Slide Leírás:

Az erkölcsi problémák: Az erkölcsi probléma, amely az ember gyökereit keresi az ősi orosz irodalomba, folklórban. Az ilyen fogalmakhoz kapcsolódik: tisztelet, lelkiismeret, méltóság, patriotizmus, valor, becsületesség, kegyelem stb. Az ókori időkből mindezen tulajdonságokat egy személy nagyra értékelte, segítették neki a nehéz élethelyzetekben a választás. Ehhez a mai napig olyan közmondásokat ismerünk nekünk: "Egy községben, az igazságban" "" a gyökér nélkül és a széle nem nő "," egy ember nélküli férfi - Nightinale nélkül dal nélkül "," vigyázz vigyázzon a Smalod tiszteletére, és egy álomruha. A legérdekesebb forrásokban, amelyek a modern irodalommal támaszkodnak, tündérmesék, epikusok, történetek, történetek stb.

4 csúszda

Slide Leírás:

A szakirodalom erkölcsi problémái: az irodalom olyan művek, amelyek az erkölcs sok problémáját érintik.

5 csúszda

Slide Leírás:

Az erkölcsi probléma ez a probléma az orosz irodalom egyik kulcsja, amely mindig tanít, emeli, és nem csak szórakoztató. "Háború és a világ" L.n. Tolstoy egy regény a spirituális küldetésről a főszereplőknek a legmagasabb erkölcsi igazságra, a téveszavarok és hibák révén. A nagy író számára a spiritualitás a Pierre Proportov, Natasha Rostova, Andrei Bolkonsky fő minősége. Érdemes meghallgatni a Word Mester bölcs tanácsadását, tanulni tőle a legmagasabb igazságok.

6 csúszda

Slide Leírás:

Az erkölcs probléma az A. I. Solzhenitsyn "Matrenin Dvor" munkájában. A főszereplő egy egyszerű orosz nő, aki "nem volt hajózás a motor körül" megbízható és praktikus volt. De pontosan ilyen, a szerző szerint az igazságos emberek, akik tartják a földünket.

7 csúszda

Slide Leírás:

Az emberi hozzáállás problémája hazájába, egy kis hazai probléma a kis hazájával való kapcsolatával, emeli a v.g. Rasputin a történetben "búcsút a materia." Védje sziget árvíz azok, akik igazán szeret szülőföldjüket, mind az idegenek készek hirtelen sírok fölé, éget a kunyhók, amelyek mások, például a Daria, nem csak a lakás, és a natív ház, ahol szülei meghaltak és a gyerekek születnek.

8 csúszda

Slide Leírás:

Az emberi hozzáállás problémája hazájába, a Maja Motherland az anyaország témája az egyik legfontosabb az I.A. Bunin. Miután elhagyta Oroszországot, csak a napok végéig írta őt. Az "Antonovsky Alma" munkája szomorú líraizmussal van ellátva. Az Antonovsky Alma szaga az anyaország személyesítésének szerzője volt. Oroszországot a Bunin sokszínű, ellentmondásos, ahol a természet örök harmóniája az emberi tragédiákkal kombinálódik

9 csúszda

Slide Leírás:

A magány problémája a regényben. Dostoevsky számomra úgy tűnik számomra, néha az a férfi, aki elválasztotta magát, egyedül van, mint Rodionov Raskolnikov, a Dostoevsky új regényének hőse, a büszkeség, a hatalom vágya vagy a bűncselekmény iránti vágy. Szükség van nyitva, kedves, akkor lesz olyan emberek, akik megszabadulnak tőled a magánytól. Őszinte Sony őszinte szerelem Marmalade megmenti Skolnikovot, reményt ad a jövőre.

10 csúszda

Slide Leírás:

A kegyelem, a humanizmus problémája. Az orosz irodalom munkáinak oldalai tanítanak minket, hogy könyörüljenek azok számára, akik az élet alján vagy nehéz helyzetben voltak különböző körülmények vagy társadalmi igazságtalanság alján. A történet sorai A.S. Pushkin "Stationander", mondván Samson Vyrina-ról, az első alkalommal az orosz irodalomban azt mutatta, hogy bármely személy megérdemli a szimpátia, a tisztelet, az együttérzés, bármilyen társadalmi lépcsőházat.

11 csúszda

Slide Leírás:

A kegyelem, a humanizmus problémája a történetben M.A. Sholokhov "az ember sorsa". "Bepped Ashes" A katona szemei \u200b\u200blátták a kis ember hegyét, nem érdekelte az orosz lelket számtalan veszteségből, és kegyelmet mutatott.

12 csúszda

Slide Leírás:

A tisztelet, a lelkiismeret az orosz irodalomban van sok nagyszerű munka, amely képes egy személy emelésére, hogy jobb legyen. Például az A.S. történetében Pushkin "kapitány lánya" Peter Gryevo átadja a tesztelés, a hibák, az igazság tudásának útját, a bölcsességet, a szeretetet és a kegyelmet. Nem véletlen, hogy a szerző megelőzi a történetet az epigraph: "Vigyázz a Smalod tiszteletére."

13 csúszda

Slide Leírás:

A Tolstoy "Háború és Béke" Novel L. Novel L.N. Pierre Duchov problémája a Pierre Duchov-nak a Pierre Duchov-nak hívott, hogy megvédje a becsületét és méltóságát. Az asztalnál Dolokhov asztalnál, Pierre nagyon feszült volt. Helen és Dolokhov közötti kapcsolat zavarta. És amikor Doolov azt mondta a pirítósnak, Pierre kétségeit még jobban leküzdeni. Aztán, amikor Solokhov megragadta a betűt, a Bezukhov számára készült, kihívást jelentett egy párbajhoz.

14 csúszda

Slide Leírás:

A tisztelet, lelkiismeret problémája A lelkiismeret problémája az egyik legfontosabb a történetben v.g.stutina "Élő és emlékezzen". Találkozó férjével - A Deserdy a főszereplővé válik, Nastains Guskova és az öröm és a liszt. A háború előtt álmodtak egy gyermekről, és most, amikor Andrei kénytelen elrejteni, a sors ad nekik ilyen esélyt. A falak úgy érzik, mint egy bűnöző, mert a lelkiismeret lisztje nem hasonlítható össze semmihez, így a hősnő szörnyű bűnökkel jár - rohan a folyóba, maga is rohan, és egy határtalan gyermek.

15 csúszda

Slide Leírás:

Az erkölcsi döntések problémája a jó és a gonosz, a hazugságok és a Dostoevsky "bűnözés és büntetés" rudiója közötti probléma, amely Raskolnikov rúdja megszállottja az ördögi ötletet. "A teremtmény remeg, vagy jobbra van?" - Kérdezzük. A szívében a sötét és könnyű erők küzdelme, és csak vér, gyilkosság és szörnyű lelki liszt, az igazsághoz jön, ami nem kegyetlen, és a szeretet, a kegyelem megmenthet egy személyt.

16 csúszda

Slide Leírás:

Az erkölcsi választás problémája a jó és a gonosz, hazugságok és igaz Peter Petrovich Luzhin, a hős a regény "bűnözés és büntetés" - a felvásárló, az üzletember. Ez egy olyan meggyőződés, amely csak a sarok fejezetébe kerül. Ez a hős megakadályozza, hogy a 21. században éljen, hogy az örök igazságok felejtése mindig katasztrófához vezet.

17 csúszda

Slide Leírás:

A kegyetlenség problémái, az árulás a történet hősnőjének modern világában v.p. Astafieva "Lyudochka" jött a városba, hogy dolgozzon. Felszívódott rá, és egy közeli barátja elárulta, és nem védte meg. És a lány szenved, de nem talál szimpátiát az anya, sem Gavrilovna. Az emberi kör nem a hősnőmentességért, és öngyilkosságot követett el.

18 csúszda

Slide Leírás:

A modern világ kegyetlenségének problémája. Roman Roman Dostoevsky "bűnözés és büntetés" nagy igazságot tanít minket: kegyetlenség, gyilkosság, "vér a lelkiismeret", amelyet Raskolnikov, abszurd, mert csak Isten adhat életet, vagy megfosztja. Dostoevsky azt mondja nekünk, hogy mi lesz kegyetlen, kritizálta a jó és kegyelem nagy parancsolatait - ez azt jelenti, hogy elpusztítja a saját lelket.

19 csúszda

Slide Leírás:

Az igazi és hamis értékek problémája. Emlékezzünk a "Dead Souls" N.V-re. Gogol, amikor a kormányzó labdáján a Chichotes választja, kinek kell megközelíteni - a "Tolsztoj" vagy "vékony". A hős csak a gazdagságra törekszik, és minden áron csatlakozik a "Tolstoy" -hoz, ahol minden ismerős arc található. Ez az erkölcsi választás, amely további sorsot határoz meg.

20 csúszda

Slide Leírás:

A kedvesség, az őszinteség problémája az L.N. A Tolstoy kedvessége az embernek fel kell emelnie a gyermekkorból. Ez az érzésnek a személy szerves részét kell képeznie. Mindez megtestesül a "háború és a béke" Natalia Rostova fő hősnőjének képében.

21 Diák

Slide Leírás:

Az erkölcsi lélek problémája, a belső spirituális világ valóban gazdag és teljes belső világ teszi az erkölcsi tulajdonságokat. Az ember része a természetnek. Ha harmóniában él vele, finoman érzi a világ szépségét, tudja, hogyan kell továbbítani. Ilyen példa lehet Andrei Bolkonsky a római L.n. Tolsztoj "háború és béke".

22 csúszda

Slide Leírás:

A probléma az önfeláldozás, az együttérzés, a kegyelem Sonya Marmaladov, hősnő római f.m. Dostoevsky "bűnözés és büntetés" - az alázatosság és a keresztény szeretet megteremtése a szomszédhoz. Életének alapja az önfeláldozás. A szomszéd szeretetének nevében készen áll a legkiemelkedőbb szenvedésre. Sonya, amely az igazságot hordozza, amelyhez Raskolnikov rúdja kell a fájdalmas küldetéshez. Szerelmének ereje, a lisztnek, segít neki, hogy legyőzze magát, és lépjen egy lépést feltámadásra.

23 csúszda

Slide Leírás:

Az önfeláldozás problémái, az emberek iránti szeretet; Egy közömbösség, kegyetlenség az orosz író Maxim Gorky "Old Woman Izergil" történetében a Danko képét érinti. Ez egy romantikus hős, aki adományozott az emberek kedvéért. Ő vezette az embereket az erdőben, hívásokkal, hogy legyőzze a sötétséget. De gyenge emberek az úton kezdtek leereszkedni és meghalni. Aztán azzal vádolták, hogy Danko abban a tényben vádolták, hogy ő által elpusztult. És a nagy szerelmének nevében az emberek felkeltette a mellkasát, kihúzta az égő szívét, és előrehajolt, zsírosként tartotta. Az emberek elfutottak, és legyőztek egy nehéz utat, elfelejtve a hősöket, és Danko meghalt.

24 csúszda

Slide Leírás:

A hűség, a szeretet, az odaadás, az önfeláldozás problémái. A történet "gránátalma karkötő" A.I. Kubrin ezt a problémát a Yoltkov képén keresztül tartja. Egész élete hű volt. A tojássárgája lángszerelmének jele, a legdrágább egy gránát karkötő. De a hős nem kár, és az érzés mélysége, az önfeláldozás képessége nemcsak a szimpátiát, hanem az adalékokat is megérdemli. Yolksa tornyok a nyak egész társadalmán, ahol az igazi szeretet soha nem merülne fel.

25 csúszda

Slide Leírás:

Az együttérzés, kegyelem, heroin római problémái. Dostoevsky "bűnözés és büntetés" Sonya Marmaladova Sarapets könyörülete a spirituális halál rúd Skolnikov. Azt akarja, hogy egy állkapocs ellenkezőleg legyen, majd vele megy vele a fülke, a szeretet segíti a rudat, hogy megszerezze az elveszett hitet.

26 csúszda

Slide Leírás:

Az együttérzés, a kegyelem, a hűség, a hit, a szeretet együttérzése és kegyelme problémája a Natasha növekedésének fontos elemei. Natasha, mint a regényben, az emberek boldogságát, önzetlenül szerethetik az embereket, és egyensúly nélkül adják magukat. Érdemes emlékezni arra, hogy a szerző hogyan írja le az Andrey hercegtől való elválasztás napjait: "Natasha nem akart hagyni bárhol, és mint egy árnyék, üresjárat és szomorú, átment a szobákon ...". Ő maga az élet. Még az átruházott vizsgálatok sem károsítják a lelket, de megerősítették.

27 csúszda

Slide Leírás:

A kopott és lelkes hozzáállás problémáját egy kegyetlen kapcsolattal rendelkező személynek az A. Platonov "Jushka" munkájának fő szerepe volt. És csak negyven éve, de úgy tűnik, hogy egy mély öregember. Egy gyógyíthatatlan betegség az idő előtt volt. Kapcsolódó, lelkes és kegyetlen emberek körülötte: A gyerekek nevetnek rá, és felnőttek, amikor bajban vannak, megszakítják a rosszindulatukat. Ők könyörtelenül gúnyolják a beteg személyt, megverték őt, megalázva. Az engedetlenség felkelő, felnőttek megijesztik a gyermekeket abban a tényben, hogy azok, amikor felnőnek, olyanok lesznek, mint Jushnia.

28 csúszda

Slide Leírás:

Az emberi spiritualitás problémája Aleshka, az A. Solzhenitsyn történetének hőse "egy nap Ivan Denisovich" csak egy példa egy spirituális személyre. A hite miatt börtönbe ment, de nem tagadta meg, éppen ellenkezőleg, ez a fiatalember megvédte az igazságát, és megpróbálta átadni más foglyoknak. Egyik napja sem telt el anélkül, hogy elolvasta az evangéliumot, átírja a szokásos notebookot.

29 csúszda

Slide Leírás:

A megvesztegetés problémái, a hálós jellegű példa a komédia N. V. Gogol "könyvvizsgálójának hősei. Például a városi csomópont - Dmukhanovsky, MazoMets és Kasnokrad, aki három kormányzót megtévesztett, meg volt győződve arról, hogy bármilyen probléma megoldható a pénz segítségével, és képesek "hagyni a szemet a szemében"

30 csúszda

A 20. század második felének orosz irodalmának műfajának sajátossága.

Történelmi római (Alexey Tolstoy "Peter 1")

A XX. Század orosz önéletrajzi próza a múlt hazai irodalmának hagyományaihoz kapcsolódik, elsősorban az L. Tolstoy művészi tapasztalatával

Néhány Astafieva könyv gyermekkori emlékeken épül fel. Ötvözi az automatikus árok korlátozását, a konfesszenciát. Az 1960-1970-es Astafieva szabványaiban a főhős volt egy fiú, egy tinédzser. Ez vonatkozik az ILKA-ra az "Pass" -ból és a Tol Mazase-ba a "lopás" -tól, Vitkából az "utolsó lefelé". Általánosságban elmondható, hogy a nevezett hősök a korai árbánt, a gyermekkori anyagi nehézségekkel, a megnövekedett sebezhetőséggel és kivételes érzékenységgel minden jó és szép.

A rusztikus próza az 50-es évektől kezdve vezeti. Origins - eskék V. Ovechkin ("Kerületi hétköznapok", "kemény súlya"). A szakirodalom irányának irányába a rusztikus próza a felolvasott időszakban alakult ki, és körülbelül három évtizede létezett. Különböző műfajokhoz fordult: esszék (V. Ovechkin, E. Dorosh), versenyek (A. Yashin, V. Tenryakov, Treipolsky, V. Shukshin), Nyugaton és regényeken (F. Abramov, B. Mozhaev, V. Astafyev , V. Belov, V. Rasputin).

A dalszövegek megjelenése a háború alatt.

A "Sacred War" dal a háború történetében a legfontosabb szerepet játszik. Valójában a himnuszt Oroszország váltotta fel, szinte az egész dal az ember felé néző hívásokból áll. Ritmus - március. A cél az emberek iránti hit megteremtése.

Mikhail Isakovsky.

A lorizmus a műveire jellemző - érdekli az ember belső világát a háborúban.

"Az első erdőben" - a vers egy személy teljes egyesülésével kezdődik. Őszi Waltz egyesíti az embereket a bolygó különböző részein - az egység motívuma. Ők egyesülnek a békés élet emlékei. Az anyaország védelme a szeretett nő védelméhez kapcsolódik.

- És mindenki tudta: az út a háborúban rejlik.

Az újságírás fejlesztése. A publicifikus történetek és esszék megjelenése.

Témák, ötletek, az orosz irodalom problémái a 20. század második felében.

A szovjet irodalom 1917 után jelent meg, és multinacionális karaktert szerzett.

1. Kötelező téma.

Két tendencia a háború képében: egy epikus természet nagyszabású munkái; Az író érdekli az adott személy, pszichológiai és filozófiai karakter, a hősiesség eredete.

2. A falu. (SHUKSHIN) - Solzhenitsyn története "Matrenin Dvor", elmondja nekünk az orosz falu ezen szörnyű kísérletének következményeiről.

A hadsereg és a háború utáni évek falusa. Az írók úgy érzik, a falu mentőjét. Erkölcsi degradáció.

A rusztikus próza az 50-es évektől kezdve vezeti. Origins - eskék V. Ovechkin ("Kerületi hétköznapok", "kemény súlya"). A szakirodalom irányának irányába a rusztikus próza a felolvasott időszakban alakult ki, és körülbelül három évtizede létezett. Különböző műfajokhoz fordult: esszék (V. Ovechkin, E. Dorosh), versenyek (A. Yashin, V. Tenryakov, Treipolsky, V. Shukshin), Nyugaton és regényeken (F. Abramov, B. Mozhaev, V. Astafyev , V. Belov, V. Rasputin). Az egyetlen szorongás okozta a falusi lakosok kulturális szintjét. Az írók hangsúlyozták a társadalom figyelmét a tisztán fogyasztói hozzáállás kialakítására a növekvő generáció életében, a tudás és a munka tiszteletben tartásának hiányában.

3. Anatematikusan etikai és filozófiai téma (az alkoholizmus problémája, mint a valóságból származó menekülés)

4. bajok ember és természet (Astafyev)

5. A társadalmi élet (trifionok) bajok

6. "Visszatérő irodalom" ("Dr. Zhivago")

7.stalian irodalom (Solzhenitsyn "Archipelago Gulag")

8. Apostmodernizmus egy reakció az emberek elégedetlenségére.

"Egyéb irodalom" 60-80-as évek (A. Bitov, S. Skolov, B, Erofeev, L. Petpushevskaya)

E térség másik képviselője, Viktor Erofeev, magyarázza a paródiát, mint tiltakozó formát, nem az a tény, hogy nem elegendő, de teljesen jogellenes ötlete egy személynek.

3) A katonai év szakirodalmának műfajának sajátossága.
A próza legtermékenyebb műfajjai az első kétszáz év egy cikk, esszé, történet. Szinte minden írót kaptak: A. Tolstone, A. Blotonov, L. Lonov, I. Erenburg, M.Solokhov, stb. Azt állították, hogy a győzelem elkerülhetetlensége, a patriotizmus érzése, kitéve a fasiszta ideológiát.
A.N. Tolstoy az 1941-1944 közötti időszakra létrehozott több mint hatvan cikkhez és esszéhez tartozik. ("Mi megvédjük", "anyaország", "orosz harcosok", "blitzkrieg", "Miért szenvednie kell a Hitler vereségét" és mások). Az anyaország történelméhez fordult, megpróbálta meggyőzni a kortársakat abban a tényben, hogy Oroszország megbirkózna az új szerencsétlenséggel, mivel a múltban több volt. - Semmi, hazudunk! - Ilyen az újságírás LEITMOTIF A. Tolsztoj.
L. Lonov folyamatosan a nemzeti történelemhez fordult. Különleges akutval beszélt, minden állampolgár felelősségéről beszélt, mert csak a kulcsa a közelgő győzelem ("Oroszország dicsősége", "a bátyja Volodya Kurilenko", "Rage", szégyent, "Ismeretlen amerikai barát" stb.).
A katonai újságírás központi témája I. EREBURG az univerzális értékek védelme. Fasizmusban látta, hogy fenyegeti a világ civilizációját, és hangsúlyozta, hogy a Szovjetunió valamennyi nemzetisége képviselői harcolnak ellene ("Kazahs", "zsidók", "üzbégek", "kaukázus", stb. Az Ehrenburg újságírói stílusa különbözött a festékek élességének, az átmenet hirtelen, metaforitásnak. Ugyanakkor az író ügyesen kombinált dokumentumfilmek, verbális poszter, pamplet, karikatúra munkáiban. Ehrenburg esszéi és újságírói cikke a "háború" gyűjteménye (1942-1944).
A katonai esszé egyfajta krónikák lett. Az elülső és a hátsó mohón olvasók várták a híreket, és megkapták őket az íróktól.
K. Simonov a forró kardokban számos esszét írta a Stalingradról. A harci műveletek leírása, portré módon esszé.
Stalingrad lett a fő téma és az esszé kreativitás V. Grossman. 1941 júliusában jóváírta a Red Star újság állapotát, és augusztusban elhagyta az elejét. Az egész háború Grossman vezette a rekordot. A Stalingrad esszéinek egyenlegétől megfosztott kemény, a háborús évek során ("a fő sztrájk iránya", 1942, stb.
A nyilvánosság hatással volt a prózára. Mivel a legtöbb történet, az ügynökök, az említett évek néhány regénye dokumentumfilmen alapult, a szerzők leggyakrabban a hősök pszichológiai jellemzőit hagyták, a specifikus epizódokat leírták, gyakran megtartották a valódi emberek nevét. Tehát a háború napjaiban megjelent egy bizonyos hibrid formája. Ez a fajta munka is tulajdonítható, hogy a történetek „Becsület a Commander” K. Szimonov „Science of Hate” M. Solohov, gyűjtemények „Történetek Ivan Sudard” A. Tolsztoj és a „Sea Soul” L. Szoboljev.
És mégis, a katonai évek izzái között az író író volt, aki ebben a súlyos időben olyan fényes, szokatlan, amit érdemes megemlíteni. Ez Andrei Platonov.
Az első történet az elülső háborúról, az evakuálás előtt. A háborúban lévő munka megtagadása Morizdat, Platonov elülső levelezővé vált. A jegyzetfüzetei és levelei lehetővé teszik számunkra, hogy bármelyik fantázia kiderüljön, hogy az élet szörnyű igazságának szegényebbé válik, amely a háborúban nyílik meg.
Lehetetlen megérteni Platonov prózáját, figyelmen kívül hagyva a háború megértését és az író kreatív feladatait: "Ahhoz, hogy ábrázolja, ami lényegében megöli, - nem egyedül test. Nagyszerű kép az életről és a halott lelkekről, lehetőségekről. A világot, bármi is legyen a halottak tevékenységével, a legjobb világ, mint az érvényes: ez az, ami meghal a háborúban - a haladás lehetősége megöli. "
Érdekes történeteket hoztak létre K. Pouustovsky háborújában,
A. Dovzhenko. Sok író a Namella ciklus formájában van ("Sea Soul" L. Sobolev, "Sevastopol Stone" L. Solovieva et al.).
1942 óta az első történetek megkezdődtek. Az írók olyan konkrét esetekre alkalmazzák, amelyek Moszkvában, Stalingrad, más városok és falvak védelme során zajlottak. Ez lehetőséget adott arra, hogy konkrét embereket ábrázoljon - a harcok résztvevői, az őshonos otthon védelmezői.
A háborús időszak egyik legsikeresebb könyve a B. Grossman "Immortenének" (1942) története. A telek konkrét tényekre támaszkodott. A történet 1941 augusztusában megdöbbentő Grossman volt. A Gomel halálának festménye. A szerző észrevételei, amelyek a katonai utakon találkozott emberek sorsát ábrázolják, hozták a történetet a létfontosságú igazságnak.
A háború eseményeire, Grossman, amely arra törekszik, hogy heroikus epikus hozzon létre, látta az ötletek, a filozófiai fogalmak ütközését, az igazságot, amelynek az élet maga határozza meg.
Például Mary TimoMeevna halála leírása, aki nem volt ideje elhagyni a falut az ellenségek érkezése előtt, az író lehetőséget ad arra, hogy túlélje az életének utolsó pillanatait. Itt látja, hogy az ellenségek megvizsgálják a házat, vicceket egymással. "És ismét, Maria TimoMeevna rájött, hogy súlyosbította a Szenthajózás egy kicsit, ahogy mondta a katonák. Ez egy egyszerű katona vicc volt a jó ételről. És az öregasszony megborzongott, hirtelen megértette a szörnyű közömbösséget, amelyet a fasiszták teszteltek neki. Nem érdekeltek, nem érintkeztek, nem aggódtak a hetvenéves nő nagy baját, és készen állnak a halálra. Csak az öregasszony állt a kenyér előtt, a szalonna, a törölközők, vászon, és akartam enni és inni. Nem izgatott gyűlölet rájuk, mert nem volt veszélyes számukra. Úgy néztek rá, mint a macska, a borjú. Előre állt, felesleges öregasszonyt, valamiért, ami létfontosságú a németek számára.
Aztán "átkelték a fekete vér pocsolyát, megosztva egy törülközőt, és kihúztak más dolgokat." Grossman gyilkossági jelenete csökkenti: nem tanít részletesen az ilyen dolgokról, a halált festeni.
Mi történik valódi tragédiát. De ez nem egy zavaros hús tragédiája, de az ötletek tragédiaja ", amikor az öregasszony méltósággal készül, hogy közvetlen halált. Nemcsak az ellenség jelenlétét degradálja az őshonos földjén, hanem egy személyhez való hozzáállását is. A fasiszták harcoltak az egész emberek ellen, és az emberek, ahogy a történet bizonyította, mivel V. Grossman bizonyította a történetét, valóban halhatatlan.