Ebben a cikkben megfontoljuk azt a munkát, amelyet Andrei Platonovot hoztak létre, amelyet a szerző 1929-ben fogalmaztak meg, az ősszel, amikor a sajtóban megjelent a Sztálin "éve", amelyben megjelent a sajtóban A kollektivizáláshoz, amely után bejelentette decemberben a "támadás az ököl" és az osztály, mint egy osztály. Együttesen azt mondja, hogy az egyik hőse ennek a munkának, hogy mindenkinek ki kell lépnie "a szocializmus sóoldatában". Az elképzelt véres kampány sikeres volt. A feladatokat Stali végezte.

Az író is megvalósította ötleteiket, amely megerősíti az elemzést. Platonov "Kotlovan" gondolta, mint a történelem átgondolását, az ország által választott út helyességét. Kiderült egy mély terméket szociál-filozófiai tartalommal. Az író megértette a valóságot, elemezte az elemzését.

"Butt" Platonov elkezdi leírni a történetet a munka létrehozásáról.

A teremtés története

Az a történetet, amely figyelemre méltó, csak a sztálin aktív munkája alatt írta - 1929-től április 1930-ig. Azokban a napokban, Andrei Platonovich Platonov a Melioration osztályon dolgozott a Medicationfüggőben, a voronezh régióban. Ezért volt, ha nem volt közvetlen tag, akkor legalábbis tanúja, hogy megszüntesse az ökölöket és a kollektivizációt. Természetes művészként, Andrei Platonovich Platonov írta képeket az emberek és események sorsáról, amelyek a deperszonális és a kiegyenlítéssel történtek a húsdarálóba.

Az Andrei Platonovich műveinek témája a kommunizmus építésének általános elképzeléseihez nem illeszkedett, a történet kételkedését és gondolkodási hősét éles kritikáknak vetették alá, amelyet felvette a sajtót. Ő töltötte saját, nem hízelgő a szerző, elemzés.

Ilyen az, hogy a Platonov írta ("Kotlovan"), a teremtés történetét.

A bemutató jellemzői

A bolsevik által faragott szerző által faragott kortársai Katas, Leonov, Sholokhov írói - a munkájukban a szocializmus eredményeit, a kollektivizációt ábrázolták pozitív oldalról. Platonov költészete, ellentétben velük, az önzetlen munka és az építés festményeinek optimista leírása idegen volt. Ez a szerző nem vonzotta a feladatokat és a törekvések skáláját. Elsősorban az ember és a történelmi eseményekben szereplő szerepe volt. Ezért a "Kotlovan" termék, valamint a szerző más alkotásai jellemzőek az események átgondolt, segítő fejlődésére. Sokan a zavaros általánosítások elbeszélésénél, mivel a szerző a hősök gondolataira és tapasztalataira összpontosít. Csak segíti a hős külső tényezőit, hogy rendezze magát, és ugyanakkor a platonov szimbolikus eseményeken, hogy Platonov elmondja nekünk.

"Kotlovan": tartalom egy rövid nyilatkozatban

Tipikus történet történet a kollektivizálásnak szentelt idő munkájára, és nem néhány. Ezt a párt és a parasztok aktivistáinak kérdései vonzzák, akik megvédik a jó. De Platonov kezelte az események adatait, amelyeket a gondolkodó személy szemszögéből mutatnak be, akit akaratlanul bevonták a "Kotlovan" történetét.

A fejezetek összefoglalása nem a cikkünk tárgya. Csak röviden írjuk le a főbb munka eseményeket. A történet hőse, Warsch, miután a gyárból lőttek a gyárból, a gonoszság miatt, a gazdaságokhoz, amelyek a proletárok házának gödejét alkotják. Chiklin dandártábornok egy árva lányt vezet, aki egy anya meghalt. Chiclin elvtársakkal Távolítsuk el az ököllel, olvasztva őket a tutajra a tengerbe a családok mellett. Ezt követően visszatérnek a városba, és folytatják munkájukat. A történet "Kotlovan" egy lány halála vége, amely az utolsó menedéket a gödör falában találta meg.

Három motívum Platonov munkájában

Platonov azt írta, hogy három dolog az életben - szerelem, szél és távoli út. Mindezek a motívumok jelen vannak a fejezetek munkájában, ha kapcsolatba lépsz vele, erősítse meg ötletünket. De meg kell jegyezni, hogy ezeket a motívumokat a szerző eredeti ellátásában mutatják be. A telek az út útjához kötődik. Ugyanakkor, Warsh, Hero Platonov, bár vándor, de nem a hagyományai a nemzeti irodalom, mert először kénytelenek vándorolni, vagy inkább vándorolnak, mert kirúgták, és másrészt a célja Nem egy kaland, hanem az igazság, a létezés jelentése. Bárhol, ahol ez a hős elment, újra és újra a szerző visszaadja őt a gödörbe. Mintha egy személy élete lezárult, és körbe megy.

Sok esemény alkotja a "Kotlovan" történetet, de nincs okozati összefüggés közöttük. Hősök, mint amilyenek, körbejárják a gödör körül, álmodnak, hogy meneküljenek a gödörből. Az egyik meg akarta tanulni tanulni, növelni a tapasztalatot, egy másik várható átképzés, a harmadik álmodott a párt irányító gépébe.

Az epizódok telepítési módja

A munka összetételének összetételében a különböző epizódok telepítésének módját használja: van egy medve-kalapács, és egy aktivista, aki felvilágosítja a rusztikus nők politikáját, és ököllel, akik búcsút mondanak, hogy a tengerre küldjék a tengerbe.

Néhány epizód, amelyről Platonov "Kotlovan" munkája azt mondja, minden véletlenszerűen és motiválatlannak tűnik: hirtelen, a cselekvés során a kisebb karakterek felbukkannak, mint hirtelen eltűnnek. Például, csak az ismeretlen nadrágban öltözheted, ami mindenki számára váratlanul vezette Chiklin-t az irodában. A férfi duzzadt a bánatból, a férfi azt követelte, hogy visszaadja a koporsókat, amelyeket a jövőben elkészítettek, melyeket a gödörben, a faluban találtak.

Groteszk

A parasztok és a munkavállalók közötti párbeszédben meglepődve azzal, hogy milyen gyakorisággal mondanak a halálról, milyen reménytelenséggel és alázattal készülnek a koporsók és gyermekeik. A temetkezési fiók "gyermekjáték", az "ágy", miután megszűnt a félelem szimbóluma. Az ilyen groteszk valóság áthatol, valójában az egész történet "Kotlovan".

Allegória

A Grotesque kivételével a munka szerzője allegóriát használ az események őrületének továbbításakor. Ennek köszönhetően az előző technikák teljes mértékben kiderülnek a "Kotlovan" történetben a munka problémái. Nem talál egy olyan karaktert, aki azt szeretné, hogy a judas, mutasson a gazdag parasztok gazdag családjára, úgy dönt, hogy a medvét választja erre a szerepre. És figyelembe véve, hogy ez az állat a folklórban soha nem volt a gonosz kilakolódás, beszélhetsz itt egy kettős allegóriáról.

A roncsok cselekményei szervesen összefonódnak egy másik közösségi közösségi ház másik sikertelen kialakításával. De a munkások hittek, amíg az utóbbi, hogy a helyi proletariátus benne élne. Ez az épület a babiloni toronyhoz kapcsolódik, mert az építők számára sírgá vált, valamint a proletárok mellei egy lány számára sírgá váltak, amelyre valójában felállt.

A munka elején Pashkin azt állítja, hogy a boldogság még mindig "történelmileg" lesz ", a történet végéig világossá válik, hogy nincs remény, hogy a jövőben az élet értelmét szerezzük, mivel a jelen épül a A lány halála és felnőttek dolgoztak a gödörön, mintha arra törekedtek, hogy örökre keressék a mélységét.

A "Kotlovan" munkája az olvasás után nehéz csapadékot hagy, de ugyanakkor úgy érezte, hogy Andrei Platonovich egy humanista író, aki elmondja nekünk a szomorú eseményekről, hogy sajnálják, szeretet és mély együttérzés a hősök számára és a kompromisszum nélküli erőgép elhaladt, annak érdekében, hogy mindenkit az istentelen design engedelmes előadójába fordítsa.

Karakter karakterek leírása

Nem ad platót a hősök részletes külső leírásának, mély belső jellemzőinek. Ő, mint művész-szürrealista, amely a tudatalatti szintű logikai kapcsolatok hiányával működik, csak enyhén kefével foglalkozik a számtalan világban élő karakterek portréinak, a háztartási részletek és a belső tér mentén. Nem például a főszereplő megjelenéséről, a Washchi-nak nem szólnak, csak a harminc év elbeszélése idején. A pashkina, az idősek, valamint a sült test, nem annyi éves, mint a "szociális" terhelés. Safonov volt az arc "aktív gondolkodás", és Chiclin birtokolta a fejét, amely a szerző "kis kő", Kozlov - "nyers szemek" és egy monoton sáros arc. Ilyen a történet "Kotlovan" (Platonov) hősök.

A Nastya képe

A munka jelentésének megértése, az építési gazdaságokkal élő lány képe nagyon fontos. Nastya az 1917-es forradalom gyermeke. Az anyja Burzhuyka volt, azaz a fogékony osztály képviselője. A múltból való megtagadás, amint azt jól ismert, a kulturális hagyományok, a történelmi kapcsolatok elvesztése, a szülők ideológiai - Lenin és Marx cseréje. A múltbeli emberek megtagadásával a szerző gondolatai szerint a jövő gondolatait nem lehet.

A Nastya világát elutasítják, mert az anya, annak érdekében, hogy megmentse a lányát, inspirálja, hogy ne beszéljen a kicsízatlanul. Már megvalósult a tudatosság propaganda autójában. Az olvasó rettegett, megtanulják, hogy ez a hősnő azt tanácsolja, hogy Safronov a forradalom munkájáért, hogy megölje a parasztokat. Ki fog fordulni a gyermek, amikor növekszik, ha egy koporsót tartott? A lány végén a történet meghal, és a harcos és az összes többi munkavállaló a remény utolsó sugárzásával. A Nastya és az utolsó gödör sajátos ellenzékében nyer. A lány halott teste az építés alatt álló ház alapjába esik.

Hős-filozófus

A karakter jelen van a történetben, amely az úgynevezett otthoni filozófus, amely az élet értelmében gondolkodik, a lelkiismeretben kíván élni, az igazságot keresi. Ez a munka főszereplője. A szerző kifejező pozíciója. Ez a karakter szerepel a Római Platonova "Kotlovan", komolyan átgondolt és kétségbeesett a helyes dolog, hogy mi történt körül. Nem mozog az általános vonallal, arra törekszik, hogy megtalálja az igazságot. De nem találja meg.

A "Kotlovan" történet nevének jelentése

Szimbolikusan mese. Nem csak egy építkezés azt jelenti, hogy egy gödör. Ez egy hatalmas sír, egy gödör, amit a munkavállalók ásnak magukért. Sokan halnak meg itt. A proletárok boldog háza nem épülhet fel rabszolga hozzáállására az emberi munkaerőre és a személyiség méltóságának megaláztatására.

A pesssimizmus, aki nem rejtette el Platonovot (a "Kotlovan" és más művek története), az adott időpontban a hazai szakirodalom erőteljes áramlásában természetesen nem tudott illeszkedni a párt tagjai, találkozók és túlzott mértékű tervek túllépésével . Egyáltalán ez a szerző nem volt idő alatt a lábában: előtte volt.

Az irodalmi hős jellemzői Nastya - kislány, árva. Az anyja, a növény tulajdonosának lánya, a gyárban meghal, régóta elhagyott. Chiclin N. veled veszi magát, és a munkavállalóknak vezeti.
N. egyetemes kedvencsé válik. Mindenki veszi át, lásd N. Az élet értelmét.
A Novel N. a jövő szimbóluma, amelyhez minden hős munka és él. De a kezdetektől fogva N. a halálhoz kapcsolódik. Amikor Chiclin megtalálja a paraszti koporsókat, két N. - egy ágy, egy másik - a játékok, mint "piros sarok". A faluban, ahol Zachev, N. megvilágosodott és mosogató. Chiclin gondoskodik róla, mint lehet. De a lány nem menthető meg. Ő haldoklik. Nagyon szimbolikus: azok az ötletek, amelyekre a regény hősei élnek, nem rendelkeznek a jövőben, halálra ítélik.

Írás az irodalomról a témában: Nastya (Kotlovan Platonov)

Egyéb írások:

1. Kotlovan "A személyes életének harmincadi évfordulójának napján, a Terev egy kis mechanikus üzemből kiszámításra került, ahol alapot bányászott a létezéséhez. Az elbocsátási okmányban írta, hogy a termelésből megszűnt a gyengeség növekedése miatt, és átgondolta az általános tempó között Tovább ......
2. Prushevsky jellemző az irodalmi hős Pruzhevsky - "nem öreg, de szürke a természeti fiókból". Mérnök, aki tervezte a "közös védelmi házat" és az építéssel vezeti. P. elképzelte, hogy áthelyezte a város egész proletariátát a "monumentális új otthonában". De a hős nem érti a munkavállalók belső világát. Olvass tovább ......
3. Az A. Platonov munkáitól az egyikünk előtt a világ furcsa, anomális, természetellenes. Ez a kormány világa, amelynek célja a gondolkodás személye, "kétséges", aki önállóan kívánja megoldani a sorsukat. Az ellentétes emberek erőszakos egyesítése, amelynek megszüntetése a társadalom hatalmas laktanyává alakul. Egy család, egyben Tovább ......
4. A kutatók "lenyűgöző Platonov közelségét a kínai utoista Li Schiapaynak, aki a társadalmat" a fizikai erők egyenlő költségei "tervezte, amelyben az emberek egyenlőtlensége leküzdhető a" munkák és szakmák korrendezésével (az összes út épül; 23-26-ban - otthon; 46 -50-ben - minden információ ......
5. "Mester virtuóz, zseniális feltalálók és önálló birkózók az univerzális boldogsághoz, amelynek képében Platonov nem tudta, hogy fáradt, nem ismétlődő, az inspiráció és annak végrehajtásának tüzes csöveken áthaladva, felfedezni kezdeményezésük hiábavalóságát" ( I. Borisov). Általános szabályként a saját áldozatait ......
6. Először a "Kotlovan" oldalakon az ízületek jelennek meg. A hős vezetékneve azonnal felhívja az olvasó figyelmét: Grammatikailag ez egy tipikus orosz vezetéknév NA, Lexically - konglomerátum különböző, villogó értékek kitalálva a pletykákat. A vezetékneves csatlakozások legnyilvánvalóbb fonetikus csatlakozása a "Általában" szavakkal ......
7. - Akkor megállt, és körülnézett. A kollektív gazdaságot követte őt, és a talaj megállítása nélkül, az összes szegény és középső férfi ilyen gondossággal dolgozott, mintha az "A. P. Platonov" mélységében el akartak menekülni örökre. A történet "Kotlovan" A. Tovább ......

Nastya (Kotlovan Platonov)

Kotlovánban visszatért Elisham-vel, és a medve a kollektív gazdaságban maradt. Nastya megbüntette őt, Medvegyev, medve, összegyűlt, hogy meglátogatta őt. Ismét véletlenül, vagy sem, Nastya szenvedett Chiclin-Elisha-t; És Chiklin húzta a Zhacheva outornot.
Amikor a hó által felsorolt \u200b\u200bgödör tűzre készült, Nastya újra követelte Chiclin-t:
- Hozd meg az anyám csontjait, azt akarom, hogy!

De ismét figyelmen kívül hagyta a követelményt:
"Chiclin ült a lány ellen, és mindig zag tűz a fény és a melegség, és Zacheva leült, hogy keresse meg valaki tejet ... Sok ember telt el a barakk előtt, de senki nem jött el a beteg Nastya, mert mindenki megütötte a fejét és folyamatosan gondolkodunk a szilárd kollektivizálásról "

Valószínűleg minden fél és érintett. Chiclin, felnőtt, úgy tűnik, hogy jobb, mint Nastya tudja, hogy van hő és takarmány. De nem hit, hanem beszél egy teljesen barátja - szintén a testet, de nem a tranziens, ami eszik és melegszik, de az ő örök szimbóluma, a csontok. Szüksége van anya, mert a mellékletei töröttek, és a belső tárgyak instabilak - és mindenki, aki a gödörön dolgozik. Azt lehet mondani, hogy Nastya nincs belső támogatása, és meg kell pontosan megbízható csontváz - és nem részrehajló tárgyak (hosszúkás arcú chiclin hasa vagy hardver tarlót legördülő fog).
- Chiclin, miért vagyok mindig az elme, hogy úgy érzem, és nem fogom elfelejteni?
Chiclin nem tudott; És Nastya volt a legerősebb szorongásban: ha elveszíti tudatát egy álomban, akkor nem térhet vissza. Séta, ahogyan az ízületek korábban tettek, megvédi magát a valódi halálból, és nem csak a megsemmisítés horrorából. Chiclin megtéveszti - biztosítja, hogy a város éjjel dolgozik, mert gondoskodik róla. Nastya nem hisz:
„” És fekszem minden beteg ... Chiclin, engem anyám csont, h őket ölelés és elkezd aludni. " Annyira unatkozom most!
- Alvás, talán elfelejtem az elmét.

"Unatkozik" sokat jelent. Most lehet, hogy horror és bánat. És Chiklin nem érti meg teljesen. A nyelvéről beszél, de azt ajánlja, hogy pontosan segítsen, amit csak fél, és akar. Ő, valószínűleg rájött, hogy soha nem hozná az anyja csontjait. Igen, és az anya maga nem lesz képes - hosszú ideig hagyta - hagyta el, és abbahagyta, hogy bízzon vele: Ellenkező esetben a hasát megköveteli, és nem az anya csontjait.
Miután nem segített, akkor a beteg lány egy másik kísérletet tett - egy pillanatra a saját anyámra, élénkre és fiatalra fordultam:
"Meggyújtottuk Nastya hirtelen felemelte és megcsókolta a pattogó chiclin a bajuszban - mint az anyja, tudta, hogyan kell először, nem figyelmeztetés, csók az emberek."

De úgy tűnik, és ez nem segített, elérte a másik hatást:
"Chicklin megállt az életének ismétlődő boldogságából, és csendben lélegzett a gyermek testén, miközben ismét nem érezte aggodalmát erre a kis, forró torzóra."

Az emlékezés nem okozhat átalakítást, ahogyan Pruzushevsky-vel történt. Chiclin a tapasztalataival foglalkozott, és ideje volt, hogy visszatérjen; A lány nyilvánvalóan a csodálatos emlékezethez képest - nem Nastya lett neki, hanem egy gyerek törzs. Platonov nem magyarázza meg, miért maradt meg Chiclin Nastya ismét (nem szexi vonzerő vagy csalódást okozó borok?), Adaptált Elisha, hogy melegítse őt, és elküldte Zachevet a tejért.
Nutro Nastya meghalt, annak ellenére, hogy hő, krém és sütemények.

Chiclin söpörte a Barackot, felhalmozódott a szérumkészlet idején.
"A seprű felhelyezése a helyre, Chiklin meg akarta ásni földet; A kastélyt az elfeledett Chulana-ból csapkodott, ahol a tartalék leltárt tartották, és kihúzta a lapátot innen, lassan elment a gödörbe. Elkezdett ásni egy talajt, de a talaj már illeszkedik, és Chiklin kellett hallani a földet a sziklákon, és elfordította az összes halott darabot. Mélyebben lágyabb és melegebb; Chiclin a vas lapát biztonságos fújásával megdöbbentette, és hamarosan eltűnt az altalaj csendjében szinte az egész magasságához, de nem is tudott megkóstolni, és elkezdte dohányozni az oldal nyeregét, bővítette a földi koronát. Miután megütötte az őshonos kőburkolatot, a lapát a csapás erejéből hajlott, aztán Chiclin a napi fogantyúval együtt felpattant, és meztelen agyagra támaszkodott.
Ezekben a cselekvésekben most elfelejtette elfelejteni az elméjét, és elme mozdulatlanul gondolta, hogy Nastya meghalt.

A történet elején a munkaügyi intézkedéseket részletesen írta le, de nem annyira, nem ilyen módon - az érzések ezen leírásához képest rendkívül rövid, kaotikus, kétértelmű vagy abszurd. Lehet, hogy aludni mozdulatlanul gondolkodó elme (valamint a korai bánat, a gondolatok nem áramlik), úgy gondolja, hogy a lapát a talajról. Úgy tűnik, hogy felrobbant, ásni a sírot magának.
A gondolatok immobilitása azt is tanúsíthatja, hogy Chiklinnek nincs erőforrása arra, hogy megbirkózzon azzal a bánattal, hogy ott marad, idegen. De nem - amikor visszatért Barackba, úgy tett, mintha megtagadta volna a sokkot:
- A barakkban, annak érdekében, hogy ne hinni az elme, elment Nastyába, és megpróbálta a fejét; Aztán elhúzta a kezét az Elisha homlokához, és melegen ellenőrizte az életét.
- Miért hideg, és meleg vagy? Chiclin megkérdezte, és nem hallotta a választ, mert most elfelejtette az elméjét.

A tündérmesékben nagyon gyakran az, hogy az egyik világ lakói jönnek egy másikba, és ki kell mondaniuk a kommunikációt -, de a kapcsolatot nem lehet teljesnek tekinteni, míg az új barátok vagy rokonok nem tesznek visszatérést. Most, a gödörben, ugyanazon pusztulás, valamint a Collux, ugyanaz a veszélyes csend: a fáradt Elisha alszik, és Chiklin és Zhachev csak ül. Vendég, Warsch, késő. Zhachev esküszik - dobta, azt mondják, a kollektív gazdaság - de az ízületek az új ismereteink már nem hisznek az állandó ellenőrzés szükségességében, és egyszerűen nem figyelte a fogyatékkal élő személy fenyegetését.
De a harcos késő volt, és veszélyezteti a megszerzett igazság érzését:
"Ajándék táskát hozott, amely speciálisan kiválasztott szélességet hozott, ritka, nem értékesítő játékok formájában ajándékként, amelyek mindegyike az elfelejtett személy örök emléke. Nastya, bár a mosdókra nézett, de nem volt elégedett semmi, és Warsch megérintette, látta a szabadtéri húsos száját és közömbös, fáradt testét. A Volosts ezen a csendes gyermek felett állt, nem tudta, hol a kommunizmus most a világban lesz, ha nem volt először a gyermekek értelmében és meggyőző benyomásában? Miért van szüksége az élet értelmére és a világ eredetének igazságára, ha nincs kicsi, hűséges személy, amelyben az igazság öröm és mozgás lenne? "
A Warsch elveszíti a gyermek közös és életét, amely véletlenszerűnek bizonyult. Az igazság nem védi meg, és nem garantálja az omnipotenciát és a biztonságot, még az univerzális szeretet és gondozás sem adja meg, ha azt várta, és mindezt együtt vették, és az igazságnak nevezték. Élő Nastya azt jelentette, hogy keveset jelentett neki - Segítségével ismét a régi világ emberé lett volna, és a vetékek bosszút vagy hordozója, amelyet a dolgok áthalad. Nem lett volna egy lány és egy nő neki, hanem az örökkévaló étrend, az isteni ateista változata, akinek és az igazság az élethez jön. Felkészült arra, hogy a nagyon ellentmondó tartalmak tartályának tartályjaként használja - hogy ötvözze a múltat \u200b\u200bés jön.
De ő csak egy lány, árva - és meghalt. Nem számít, mennyire szereti Chiclin, de visszaverődés nélkül eldobta, és nem értette az alapvető szükségleteit, figyelmen kívül hagyta. Mindhárom nem vigyázott a holttestre, nem vezetett tisztességes nézetre. A leginkább flanklin, Chiclin, elfoglalt volt a saját tapasztalatainak fröccsenésével, és úgy tűnt, elkészítette a sírját magának; De ez a gödör még nem volt sír.
A Warsch maga is hasonló volt a Chiklinhez - nem azonnal rájött, hogy Nastya halott volt.
"Warschi ismét egyetértene semmit sem tudni és élni anélkül, hogy remény lenne a homályos elme homályos vágyában, ha csak a lány egésze, készen áll az életre, legalábbis megkínozták az idő múlásával. Warzhev felemelte Nastyát a karjaiban, megcsókolta őt a törött ajkakba, és a boldogság kapzsiságával húzta magához, többet talált, mint amit keresett.

Mit kapott? Az önfeláldozásra való készség és a halál elfogadása, saját és valaki más, ha nem degenerálja őt olcsó érzékenységben - várta őt az igazságtól, hogy helyettesíti a jó anyját. Segítség azoknak, akik éltek, és egy bizonyos hierarchia - a gyermek kedvéért az igazság kiegyenlítése nélkül. Most a harcos, mint a mentálisan egészséges személy, részesülhet a munkából származó munkából. Kár, hogy az első alkalommal Nastya valóban átölelte, és megcsókolta, hogy a halál után valaki boldogság lett. Igaz, túlzott felemelkedés ennek a boldogságnak, hogy nem bízik bízva, és Warschov felhívja a holttestet Chiklin stílusában, mint a "élénk életben", és ezért kényelmes partner, aki nem zavarja az érzéseit. A halottak fontosabbak, mint az élet - már nem haladnak, nem véletlenek, már megtörténtek, erős érzéseket okoznak - például az érett emberek élnek.
Egy jó tárgy egy elhunyt tárgy.

Nastya - kislány, a fennmaradó árva, univerzális kedvence. Az anyja, a Torner lánya, az apja ülésén meghal, amely már régóta már nem működik, és romlott. Chiklin A Nastya-t Barackba veszi. Minden munkavállaló gondoskodik a lányról, az élet jelentése lesz, egy fény, tiszta és boldog jövő szimbóluma.

A nevének jelentése - a "feltámadás" hatalmas jelentése van. Ez csak egy ilyen definíció ütközik a lány sorsával. Kezdetektől fogva a halálhoz kapcsolódik. Chiklin megállapítja a tervezett paraszti koporsók és enyhítette onnan két: az egyik - az ágy alatt a lány, a második - a játék.

Zhachev Hozzon Nastyát a faluba, a lány hideg és haldokló. Chiclin megpróbálja minden talán gyógyítani, összegyűjti az összes meleg dolgot, összetöri a lányt, de hiába nem menthető.

A történet a történetben a szimbolizmus szimbólumként jelenik meg, és a kedvesség és a melegség hiányából származik, a világ kegyetlenségének megértéséből. A második ok jelentősebbé válik, és előtérbe kerül, hiszen a Sirot lány sok figyelmet kap a barakkban lévő munkavállalóktól. Chiclin és Elisha felmelegítette a halál előtt, ezek a hősök tisztában vannak a lány életének jelentőségével, és megérteni, hogy annak érdekében, hogy éljen, a világ körül csendes és kedvező legyen.

De Nastya meghalt, és a hitével és reményével együtt. Ez a lány egy boldog jövő hármasá vált, és a halálával már nem lehet elérni ezt. Boldogság a gazdaságokban, és nem látja. Weschov A kollektív farm vezetője az aktivista helyett, és megpróbálja vezetni az embereket és fejleszteni egy gödröt, hogy növelje a kötetét. De Nastya meghal, és elveszíti az erejét és képességét, hogy éljen és dolgozzon a tervezett terven.

Ennek a lánynak az élete az egész hősökbe jutott hitet, a halála megváltoztatta mindegyik sorsát.

A Nastya temetése a szörnyű esemény lesz, miután az üresség jön. Az álmok és a remények elvesznek. És helyrehozhatatlanul. És bármennyire is nehéz megvalósítani, de el kell fogadnod.

Platón kétségek, hogy a szocializmus épülhet. És ez nem hiszi, hogy kivétel nélkül lehet mindenki számára boldogságot elérni. Ez egy efemerális jövő, elérhetetlen, akinek nem érdemes időt tölteni annyi boldogtalan ember életét. Az író bizonyítja, hogy egy különálló személy élete sokat is érdemes, és lehetetlen olyan könnyen vágni, bár a legnagyobb célra.

A teljes tervezett eléréséhez nem csak munka szükséges, hanem a feltételek, de az írójuk sajnos nem látta.

A. Platonov nem fogadta el a modern nyilvános rendszert neki, kifejezte véleményét a Szovjet Oroszország fejlődéséről a művészi szóval. A "Kotlovan" történet, amelyet az A. Platonov 1930-ban végzett, 1987-ben egy széles olvasó számára ismert. Itt egy allegorikus formában, a szimbólumok segítségével azt írják le egy Kittle ember építéséről a boldogság házához. Build House Warsch, Chiklin, Pruzhevsky, Safronov, Kozlov, Zhachev. Kis árva Nastya jó a gödörben.
A főszereplők képeinek lényegének megértéséhez különös figyelmet kell fordítania a nevükre. A Platonov karakterek nevei szokatlan és sőt mesterségességet vonzanak. De nem felelnek meg az összes "Kotlovan" karakterrel. Az Activist, a Pop, a falusi tanács elnöke, a "Seednyatsky öregember", csak "promóciós" csak a társadalmi státuszuk, és a történetben a név hiánya is fontos jellemzője a hősnek.
Érdekes a vezetéknevek jelentése. A "viasz" (szabadság) és az "Általában" szóhoz kapcsolódik, és a "Ratcter" szóval a hangon. Viasz - természetes és gazdasági anyag - nem kapcsolódik közvetlenül a karakter pszichológiai világához. De elég ahhoz, hogy emlékezzen arra, hogy a Warsch összegyűjti a világ "minden homályosságát" a memóriában, - és megbizonyosodhat arról, hogy semmi "természetes és gazdasági" ízületek nem idegenek.
"Általánosságban elmondható, hogy a hős életének főbb üzleti tevékenységére emlékeztet - a különálló és általános létezés jelentésének keresése, kísérlet arra, hogy az" életterv "-re gondoljon. Az ilyen keresések hiábavalóságának kiábrándításának ötlete, valamint a hős szoomjai a "csörgő" -hez kapcsolódnak. A történet első oldalán a történet első oldalára határozza meg lelki pályájának logikáját - abból a reménytől, hogy megtalálja a "világ igazságát" a tudatosság (Nastya halála után) a közös erőfeszítések hiábavalóságát az ideális és a személyes létezés elérése érdekében.
Hagyományos orosz vezetéknevek - Kozlov, Safronov - gyengébb a vezetéknév szemantikai volumenében. Nyilvánvaló, hogy csak a Medvegyev családjának telek értéke, aki a medve, atipikus a reális irodalomhoz - egy medve-kalapács, amelynek egy kicsit egy része van.
A "kecske" szó jelentése a leginkább tervezett személyt jelöli. Kozlov - örökké lemerült a legbánóabb kotrógépen, a spirituális és fizikai erők tartaléka, amelyekről Safronov kritikusan értékelik: "Nem fog túlélni a szocializmust." A karakterek rendszerében Kozlov és Medvegyev vezetõi antipódok lehetnek: egy - a megvetett "parazita", a másik pedig tiszteletben tartott proletár.
Félfunkciós Pashkina Nallall Lev Ilyich. A társulás Lenin és Trotsky híres politikusainak nevével keletkezik. Lev Ilyich - BuReaucrat. A neve nem annyira jelzi a karakter néhány személyiségfunkcióját, hány szatirikus portréja egy pártaktivista, amely képes lesz az "általános vonal" bármely fordulóján maradni.
A Paskina-val ellentétben a faluban lévő párt kollégája aktivista - általában nincs névtelen. Az aktivista aktív szám, az iniciátor és a kiáramlás vezető szerepvevője. A névleges név az aktivistához ragaszkodott olyan szilárdan, amely nevként kezdte működni. A társadalmi-politikai függvény egy személy lakóhelye eltolódott, teljes egészében kitöltötte.
Kotlovan épít egy régi, forradalom előtti generációs ember, aki úgy érzi fáradt és nem találja hely a házban a jövőben. A lábatlan criac Zachev, akik elvesztették a legjobb a zuhany háború imperializmus, várja a végén az építőiparban a ház, hogy elpusztítsa a régi város, a jelölést a polgári előítéleteket, és ezzel teljesítette történelmi küldetését.
A Safronov és a kecskék ugyanabban a munkában vesznek részt, a "kapitalizmus PNI-t". PRUZHEVSKY mérnök, amely szerint a holnap épülete, nem tudja, mit él, és hogy szüksége van-e a világon. A halálra ítélte magát, hogy a képzelet egy fehér szeppuszta palotája van a jövőben, ahol az új emberek elrendeznek - az emberiség gyermekeit. Nem tudja összeegyeztetni őket velük, és külön szerette őket a szenvedéséből.
A legnagyobb érzékelés a Nastya nevében esik, amely személyesen, a boldogság jövőjét és a "világ eredetének igazságát". A név szó szerinti jelentése "feltámadás". De a lány jelentése tragikus ellentmondás a sorsával: azok, akik egy új, örök életre szánták, akik egy napot hagytak a halálból, Nastya meghal, és megszokta a reményt és a hitet. Nastya halála története és a történet jelentése. A közösség-beszélő ház sírja az utópiai boldogság komor szimbóluma.
A nevek tehát egy történetben cselekednek, mint a karakterek jellemzőinek eszköze. A "Kotlovan" szemantikai struktúrájában szereplő kulcsfontosságú szerepe a mosdók és a Nastya nevéhez tartozik: a "kockázat" halála szimbolikusan kifejezi az univerzális boldogság reményeinek hiábavalóságát.