A szabadság problémája Mindig aggódik a művészek szavai miatt. Pontosan szabadság Vonzó volt a romantikus hősök számára. Számára készen álltak a halálra. Végtére is, a romantika, mint irodalmi kurzus, egy teljesen meghatározott kanon alakult ki: kivételes személyiség, amely a leginkább kivételes követelményeket játszik. Ezért a hős nagyságrendje magasabb, mint a körülvevő emberek, így a társadalom elutasításra kerül. Ez a hős tipikus magányának köszönhetően is következik be: ez természetes állapot, és a hős csak a természetgel kommunikál, és gyakrabban az elemekkel.

Maxim Gorky korai munkáiban fellebbez a romantika hagyományaiDe a huszadik század összefüggésében a munkáját meghatározzák neoromantikus.

1892-ben az első romantikus történet megjelent a sajtóban "Makar Mikara"amelyben a régi cigány az olvasó előtt jelenik meg, amelyet egy romantikus táj körül vesz körül: borítja "Magland őszi éjszaka", Nyissa ki a határtalan sztyepp bal oldalán és a végtelen tenger jobb oldalán. Az író lehetőséget ad neki, hogy beszéljen magáról, a szeméről, a Loyko Zobhar és Rada történetéről, amelyet a régi Shephan elmondta, a főbb közzétételi eszközévé válik a főhős képeVégül is, a nevét a történetnek hívják.

Radda és Loyko beszél, csoda inkább magáról szól. A karakterének alapja az egyetlen kezdet, hogy úgy véli, hogy a legértékesebb - a maximális a szabadság iránti vágy. Az akarat hősei számára is a legdrágább a világon. A Radd, a kevélység megnyilvánulása olyan erős, hogy még a szerelem Loyko Zobaru nem törik meg: - Soha nem szerettem senkit, Loyko, szeretlek. És szeretem az akaratokat! Will, Loyko, szeretem többet, mint te ".

A romantikus jellegű szeretet és a büszkeség közötti ilyen megnövekedett ellentmondás a Makar Modacle, mint teljesen természetes, és csak akkor lehet megoldani a halál: egy romantikus hős nem tud áldozni a korlátlan szerelmével, sem az abszolút büszkeséggel. De a szeretet azt sugallja, hogy az alázatosság, az önfeláldozás és a képessége, hogy meghódítsa szeretett személyét. És ez csak a legenda hősei, amit csoda mondanak.

Milyen értékelés ad ezt a pozíciót Makarmara? Úgy véli, hogy csak egy igazi személy életét kell értenie, aki méltó az utánzásra, és csak ilyen pozícióval meg kell őrizni a személyes szabadságot.

De a szerző egyetért a hősével? Mi a szerző pozíciója, és milyen eszköze van a kifejezésnek? A kérdés megválaszolásához meg kell jegyezni a Gorky korai munkáinak fontos összetételét - a jelenlétet a narrátor képe. Első pillantásra ez egy észrevehetetlen kép, mert nem mutat semmilyen cselekvés. De ez a személy helyzete, egy vándor, aki találkozik a különböző emberek útján, különösen fontos az író számára.

Szinte minden korai romantikus munkákban a Maxim Gorky megtestesül, és negatív tudatosság lesz, amely torzítja a valódi képet, és egy pozitív, a nagyobb jelentőségű és tartalmat. És az önéletrajzi hős tekintete úgy tűnik, hogy megragadja a legvilágosabb karaktereket - mint például Makar Miranda.

És hadd inkább szkeptikusan hallgatni a kifogás az elbeszélő hős, de ez volt az utolsó helyezi a pont fölött „és” a szerző álláspontját. Amikor egy elbeszélő, a végtelen sztyepp sötétségében keres, úgy látja, mint a cigány Loyko Zobar és Radda "Circling az éjszaka éjszaka zökkenőmentesen és csendben", és semmi - Nem tudta megnyomni Loyko-t a büszke Rudda méregére "Megmutatja álláspontját. Igen, ezeken a szavakban a csodálat hangzik, de a gondolkodó olvasó tudatában van az ilyen véres eredmények meddőségének: Még a halál után is Loyko nem válhat a szépség Rudda szépségével.

A romantika legjobb hagyományaival összhangban a Maxim Gorky a történetében sok kifejezõ eszközt használt. Leírja a fő karakter, aki élvezi a hyperborator: a szépség Rada csak hegedülni, és a bajusz feküdt a vállán, és összekeverjük fürtök. A beszédfunkciókat, különösen a régi csodákat, a keringést, az interjútokat, a retorikai felkiáltásokat.

Jelentős szerepet játszik a táj, de nem egyszerű, és animál, ahol a Makar kezeli a hullámokat, és a tenger énekel komor, de ugyanakkor ünnepélyes himnusz pár büszke szépség-roma.

• "Gyermekkor", a Maxim Gorky fejének összefoglalása
• "Alul", a dráma MAXIM Gorky elemzése
• "Old West Ispergil", a gorky történetének elemzése

Az első kiadvány időpontja:

"Makar Mikara" - Maxim Gorky első nyomtatott munkája. Megjelent 1892-ben a Kaukázus újságban. A történetet először egy álnév aláírta M. Gorky. 1976-ban fel van szerelve.

Cselekmény

A munka főszereplője a régi cigány Makar Mirah. Azt mondja a legenda, hogy a tragikus találkozó két fiatal cigányok - Loyko Zobhar és Rada, akik szeretik egymást, de úgy vélik, hogy ez az érzés egy lánc, amely függetlenségét teszi őket. Ennek eredményeképpen Loyko megöli Radu-t, és egyáltalán áll az előtte, már halott, térdelt, az esküvőjük állapotát, ezáltal korábban. Radda atyja, aki meglátta a lányát, megöli Loyko kést.

A teremtés története

1925-ben egy levélben Kalyuzhnaya Gorky emlékeztette az irodalmi debütálatot, és megjegyezte: "Én kötelességed örömére, hogy már szörnyű orosz művészetet szolgálok."

Írjon véleményt a cikkről "Makar MIRAARA"

Jegyzetek

Munka Regények Mese Sztori Darabok Költészet Önéletrajzi történetek Cikkek a témában

A Makar Mirah-t jellemző kivonat

- De legalább most, menj az istállóba, és hallgatnak. Mit kell hallani: dohányzás, kopogás - rossz, és zsugorodik kenyér - ez jó; És ez megtörténik ...
- Anya mondja meg, mi volt az istállóban?
Pelagia Danilovna elmosolyodott.
- Mi, elfelejtettem ... - mondta. - Végül is senki sem fog menni?
- Nem, megyek; Padagia Danilovna, hadd menjek, megyek - mondta Sonya.
- Nos, ha nem félsz.
- Louise Ivanovna, tudok? - kérdezte Sonya.
Akár a gyűrűben játszottak, a kötélre vagy a rubelre, beszéltek arról, hogy most Nikolai nem hagyta el a Sony-t, és nagyon új szemre nézett. Úgy tűnt neki, hogy most csak az első alkalommal volt, köszönhetően ennek a parafa bajusznak, nagyon felismerte őt. Sonya tényleg szórakoztató, élénk és jó volt, ami soha nem látta Nikolai-t.
- Szóval itt van, és bolond vagyok! Úgy gondolta, hogy fényes szemét és boldog, lelkes, a bajusz alatt, az álcázottak az arcán, mosolyogva, amit korábban nem látott.
- Nem félek semmitől - mondta Sonya. - Most tudok? - Felállt. Sona-t elmondták, hogy hol van az istálló, ahogy hallgatott, hogy álljon és hallgasson, és szőrme kabátot nyújtott be. A fejére dobta, és Nicholasra nézett.
- Mi a lány szépsége! Azt gondolta. - És mit gondoltam eddig!
Sonya elérte a folyosót, hogy menjen az istállóba. Nikolai sietve elment az első tornácra, mondván, hogy meleg volt. Valójában a ház duzzadt a zsúfolt emberekből.
Ugyanaz volt a rögzített hideg az udvarban, ugyanazon a hónapban, csak még könnyebb volt. A fény annyira erős volt, és a csillagok a hóban voltak annyira, hogy nem akarta nézni az égre, és az igazi csillagok észrevétlenek voltak. Fekete és unalmas volt az égen, szórakoztató volt a Földön.
- Bolond I, bolond! Mi volt eddig? Azt hittem, Nikolai és menekülni a tornácon, elment a ház sarkában az út mentén, ami a hátsó tornáchoz vezetett. Tudta, hogy Sonya ide megy. Az út fele állt összecsukva, megnyugtató tűzifa, volt hó, egy árnyék esett tőlük; Ezeken keresztül és az oldalával, összefonódva, az öreg meztelen ajak árnyéka esett a hóra és a pályára. A pálya az istállóhoz vezetett. A pajta apróra vágott fala és a hó borított tető, mint valamiféle drágakőből faragott, a havi fényben csillogott. Egy fa repedt a kertben, és ismét minden teljesen eltűnt. A mellkas úgy tűnt, hogy nem levegővel lélegez, hanem valami fiatal erőt és örömöt.

A Gorky "Makar Mikara" történetének főszereplői, az idézőjelekkel jellemző

Maxim Gorky jelentős szerepet játszott a 20. század elején orosz irodalom fejlődésében. A "Makar Miranda" történetet az író kreativitásának korai időszakában írták. Benne a szerző feltárja a legendák romantikus világát, a mesék, az ihlette allegóriát.

Hősök történetek - az emberek kétségbeesettek és szépek. Büszkék és rendkívül szabadság-szerelem.

A történet főszereplője Makar Mikara - a régi bölcs cigány. Számára az élet legfőbb dolog olyan személyes szabadság, amelyet soha nem cserélne semmit: "Szóval élni kell: menj, menj - és ez az. Hosszú nem áll egy helyen - mi benne? A nap és az éjszakai futás, üldözve egymást, a föld körül, és elfutsz a Dumából az életről, hogy ne törje meg. És gondolsz róla - Youtter Life, mindig történik.

Makar beszél az emberi életről és a szabadságról:

"Egy élet? Más emberek? ... - Ego! És mi azelőtt? Te magad - nem az élet? Más emberek élnek nélküled és élsz nélküled. Gondolod, hogy szüksége van valakire? Nem vagy kenyér, nem egy bot, és nem kell senkinek.

Úgy véli, hogy a személyes szabadság nélküli személy rabszolga lesz: "Akkor született, vagy kopogtatott a föld, és meghal, nem is volt ideje kiválasztani a sírokat? Lesz az akaratának akarata? Megérthető shree sztyeppe? Beszélgetés a tenger hulláma, amelynek szíve van neki? Slave - Amint született, az egész élet rabszolga, és ez az! Mit tud magában?

Régi Tsygan úgy gondolja, hogy a szeretet és a szabadság nem kompatibilis. A szerelem gyengíti a személyt, meghozza neki a szeretettét. Azt mondja a LOVE LOYKO és Raddy legenda. Makar csodálja a bátorságot, a kitartást és a szabadságot és a hősök szabadságát. Úgy véli, hogy cselekedete az egyetlen igaz.

A történetben is van egy kép egy hallgatóról. Nincs másolata, és gyakorlatilag nincs leírásának leírása. A képen keresztül azonban a szerző pozíciója könnyen átruházható.

A történet gyakorlatilag egy teljes körű története a természet. A szépség leírása érdekében a szerző elárulja az érzéseket és a karakterek gondolatát.

A legenda hősei Loyko Zobar és Beauty Radda. LOYKO - fiatal, eltávolítás és büszke cigány. Ő merész és erős volt, senki sem félt semmitől: "Igen, Sátán találkozik neki minden retinue, így ő, ha nem hagyta el a kést, valószínűleg szorosan beszélne, de mi lenne a pokol Ki adna egy rózsaszínt egy ütésben - ez csak!

A LOYKO legtöbbje a szabadságát kezelte. Sokáig hármas késleltetett. "Csak lovakat szeretett, és semmi több, majd rövid időre - azt mondaná, és eladja, és a pénzt, aki akarja, ő és veszi. Nem volt megérdemelte - szüksége van a szívére, ő maga húzza ki a mellkasából, és adtál neked, csak hogy jó voltál. Tehát mi volt, Falcon! De találkozott Radu-val, Loyko "elvesztette a fejét".

Radda egy ilyen szépségű cigány, amit senki sem tudott ellenállni neki. Annyira büszke volt, hogy a Losko iránti szeretet nem tudta megtörni. - Soha nem szerettem senkit, Loyko, szeretlek. És szeretem az akaratokat! Will, Loyko, szeretem többet, mint te.

És Radda és Loyko nézd meg a szeretetét, mint egy láncot, amely dobja őket. Elutasítják a szeretetet és a halált az abszolút szabadságért.

Maxim Gorky első nyomtatott munkája lett a "Maka Miranda" történet. Elemzése lehetővé teszi, hogy megértsük, hogy az ifjúság és a tapasztalatlanság ellenére a szerző sikeresen ábrázolta a romák életét, és átadja érzéseik teljes teljességét. Mert Gorky nem adta át a vándorlás ajándékát az óriási Oroszországban. Az író nem mindig van valamit enni, de nem tette része egy percig vastag notebook, amit felvett szokatlan történetek, legendák, néhány érdekes esemény az élet a véletlen műholdak.

A szerelem cigányok története

A Makara Miranda elemzése a romantikus író képében szereplő munka szerzőjét mutatja. A történet fő hőse a régi cigány, amely őszintén büszke az ingyenes életére. Megveti a parasztokat, akik már rabszolgák által születettek, amelynek célja az ásás a földön, de ugyanakkor még nincs ideje merülni a halál előtt. A Makar által elmondott legenda hősei a szabadság maximalista vágyának megtestesülése.

Radda és Loyko szeretik egymást, boldogok, de túlságosan dokkolnak a személyes szabadságon. A Makara Miranda elemzése azt mutatja, hogy a főszereplők még a szerelemre néztek, mint egy gyűlölt lánc, amely azokat és a károkat okozza. A szerelem felismerése, a fiatalok egymás körülményei, míg mindegyikük a főpárra törekszik. A cigányok soha nem térdelnek más módon, ez szörnyű megaláztatásnak tekinthető, de Loyko rosszabb a Rada-hoz, és meghajolt neki, azonnal megöli szeretettét, és ő maga meghal az apja kezéből.

A cigány és a narrátor értékrendszerének összehasonlítása

A Makara Miranda elemzése azt mutatja, hogy Radda és Loyko főszereplője Fretbetsidia eszményei. A régi cigány megérti, hogy a legmagasabb fokú büszkeség és a szeretet nem lesz képes együtt járni, függetlenül attól, hogy milyen szépek ezek az érzések. De biztos, hogy minden embernek megvédnie kell a szabadságát, hogy saját életének költsége legyen. Gorky történetét érdekli egy narrátor jelenlétében, a szerző maga is kitalálta. A munkára gyakorolt \u200b\u200bbefolyása nem látható, de még mindig elegendő ahhoz, hogy az író kifejezheti saját gondolatait.

Nem a régi cigány minden megítélésével egyetért Gorky. Makar Miranda (A történet elemzése a legenda szerzői hősök csodálatát mutatja) nem kap közvetlen kifogást az elbeszélőtől, de még mindig a végén, a történet összefoglalja, a szerző azt mondja, hogy a fiatalok rabszolgák lettek szabadság. A büszkeség és a függetlenség boldogtalan és egy ember

nokimi, mert néha még mindig szükséges, hogy feláldozza érdekeit a rokonok és szeretteik kedvéért.

Zenei történet

A Makara Miranda elemzése megmutatja, hogy az író milyen módon kihasználta a tájrajzok vételét. Az egész történet kialakítása a tenger, amely egyértelműen kifejezi a hősök érzéseit és mentális állapotát. A munka tele van musicalalitással, azt mondják, hogy a Rada szépsége csak a hegedűen játszható le. Maxim Gorky története azonnal figyelmet fordított a képek fényerejére és egy emlékezetes telekre.

Mit kell tenni, hogy új módon nézzen a világra? Túlélni egy fontos eseményt, hogy meglátogasson egy ismeretlen helyre. De hogyan lehet megismerkedni egy másik hozzáállást az élethez? Gorky "Makar Makara" története dönti el a kérdést. Az író ezen korai munkája túlmutat a romantikus vázlaton, milyen hagyományosan ez számít, hogy számít. Ez a teremtés filozófiai altextellel rendelkezik, és ezen a nap szempontjából releváns.

A "Makar Mikara" az Alexei Peshkov fiatal író első története, aki a PseudonM M. Gorky alatt jelent meg. Ez a fényes debütált 1892-ben történt a Kaukázus újságában. A szerző akkor dolgozott a tartományi újságban Tiflis, és beszélgetés A. Kalyuzhnaya, forradalmi és egy csontváz lett ösztönző az írás. Ez az ember először látta a tehetséges próza fiatal írójában, és inspirálta Alexey bizalmát a saját hatalma. Ő is segítette a keserű, hogy az első lépést a nagy irodalom világába - közzéteszi a munkát. Az író hálás volt Kalyuzhny-nek, és figyelembe vette neki a tanárát.

A történetet úgy hívják, mint a gorky sok más korai munkái, a főszereplőnek nevezték - a régi cigány. És ez nem véletlen: a görög makars fordításokról - "boldog", és a Mirande a szöveg teremtője okkazionalisága, amelynek etimológiája valószínűleg visszatér a "csoda" szóhoz.

Műfaj és irány

A gorky korai kreativitását a romantika szelleme áthatja: a szerző kérdéseket tesz fel az ideális, a szabadságról, az életérzékről. Rendszerint ezek a témák hangzik a hős tapasztalt tapasztalatának elbeszélésénél, és ezek az emlékek a nem deformált világnézetben kiemelik a fiatal tárgyalót. Tehát például a Cypsy Maka MIRANDE MŰKÖDÉSÉNEK MEGHATÁROZÁSA A fiatalembernek a sorsáról szól, hogy értékeli, hogy véleménye szerint érdemes értékelni.

Itt van egy pillantás, sokféleképpen egzotikus átlagos olvasó: Van-e boldogság egy telepítési életben? Mi az igazi akarat? Nincs harc az elme és az érzés között: feltétel nélkül előnyben részesülnek a szenvedély és az akarat. Érdemes megélni őket, mert a kedvéért meghalhatsz. Annak érdekében, hogy a gorky korai kreativitásának irányának legteljesebb képét képezzük, figyeljen rá.

Fogalmazás

A készítmény fő jellemzője az, hogy a keserű munkájában a történet vételét használja a történetben: a fiatal hős a csodák szájából hallja a Loyko Zobar nevű cigányok eltávolítását. Kerítsen ezt a gyönyörű történetet, a Makara filozófiai érveit, a replikák formájában. Ezt a prezentációs módszert a vallomásuk emlékezteti.

A kiállítás története klasszikus háromrészes összetételű: a hős bemutatása, annak jellege és környezete, a csúcspont a karakter fő konfliktusa és romantikus engedélye a történet végleges.

A tenger termékleírása - a nyugodt elem, amely szimbolizálja a szabadságot és az örökkévalóságot.

Konfliktus

A fő konfliktusa a művek a szabadság és a rabszolgaság. A történetet két alapvetően különböző világnézet ütközése áthatja: nomád életmód és ülő. Ez a konfliktus, amely ösztönözni fogja a Bobbar legendájának emlékét. Néhányan értékelik a szabadságot, a belső és a külső, amelyet az anyagi gazdagság és a függetlenség birtoklása révén fejeznek ki senkitől. Az engedelmességet a büszkeség és az önbecsülés magyarázza. Az ilyen személy imádatát rabszolgaság látja, amellyel az ingyenes lélek soha nem fog vállalni.

Az ilyen hozzáállás az élethez két fiatal halálához vezetett, akik továbbra is csodálatosak és halál után. Radda bevallotta, hogy szereti a karimát, de még mindig szabadságot - több mint őt. A szenvedélyesen szerető cigány nem tudott összeegyeztetni egy ilyen kinyilatkoztatással: nem tudta elveszíteni az akaratukat, aki nem tudott ugyanabba az áldozatot.

Miről?

A régi Tsygan Makar Mirande tükrözi az ember szabadságát és célját. Emlékeztet a Loyka Zobad eltávolításáról. Gyönyörű, erős és hihetetlenül tehetséges volt. A lemezek megengedték magukat a női szívekkel játszani, mert nem találta sima, a tisztességes lányt. Találkozó a szépséggel megfordult az életével: rájött, hogy csak birtokolja őt vagy - halálát. Az esőzés cigány a fenti szeretet akaratát teszi, és lovagja, mielőtt az összes Tabar meghajolt a lábához - meghódítja őt. A fiatal cigány nem mehet az ilyen megaláztatáshoz egy nő előtt: úgy dönt, hogy ellenőrzi a kő szívét az erejére a késébe. Ruddy apja ugyanezt fizeti neki - így ezek a szerelmesek összekapcsolódnak a mennyben.

Főszereplők és jellemzőik

A Makara Mirandians első képe ebben a történetben jelenik meg. Úgy érezzük, hogy a szerző csodálja ezt az embert: az író ismételten felkéri azt a tényt, hogy a hős 58 éves volt, de még mindig megtartja erőteljes fizikumát. Egy fiatalemberrel folytatott beszélgetése hasonlít egy önelégült zsálya filozófiai párbeszédével, egy diákkal. Makara fő tézise Mirande - Te vagy az életem. Jobb, ha az előítéletektől mentesek, és nem hallgatnak képzeletbeli utasításokat. Az ilyen szabad és független személy referenciaértéke Loyko Zobar.

Ez a fiatal cigány hihetetlenül jó és tehetséges volt, büszkesége nem volt túlterhelt büszkeségben: őszinte öröm volt a szabadságnak, a lehetőséget, hogy élvezze a világ kiterjedését. A bűncselekményét nem okozott a félelem, hogy más cigányok mondják. Nem, ez nem olyan karakter. A szeretet az akarat iránti szenvedélyt tolt ki, de Radda nem tapasztalta ugyanezt az érzést, hogy a flavist kitöltse ki az elmúlt élet helyét a szívében. A fiatalember nem tudta túlélni ezt a bánatot, nem lehet más kimenetele: a megaláztatás útja nem büszke cigányok, a szeretett vágyakozás nem forró szív.

Téma

• Szabadság. A nomádok értékelik az anyagtól származó függetlenséget, és nem értik, hogyan kell költeni az évek végtelen munkájukat a területen és otthonuk elrendezésében. Tehát az egész időszakra, amelyet felszabadít, nem láthatsz semmit a világon, és nem érti a bölcsességet.
• Szeretet. A főszereplők esetében a szerelemnek különleges értéke van: Lehetőség van arra, hogy megölje, hogy életet adjon. Minden radikálisan és világos: Ez az érzés az első helyen, vagy meg kell ismételni a szívből.
• Természet. Ő a tudás titkai. Csak ő ismert akarat, önbecsülés, függetlenség. A történet a történetben gazdag szimbólumokban: a sztyeppe és a tenger - szabadság, feldolgozott terület - rabszolgaság.
• Az élet értelme. A szöveg áthatja a filozófiai gondolatokat a keresés céljából: vándor vagy termesztés, keressen gyönyörű vagy rendes? A régi Tsygan az orosz fiatalember szemszögéből néz ki, és úgy tűnik, hogy sikerül bűvölni a fiatal beszélgetőt.

Problémák

• Szabadság és rabszolgaság. Az ilyen antitézis abszolút minden témát érinti: a szeretetről a létezés képére. Mit érdemes időt tölteni az életedre: "menj és nézd", vagy maradj és gyakoroljon? Talán a Nomád és a paraszt világvétele idegen egymásnak, de még mindig mindenkinek van valami, amit magának kell átvenni.
• A szeretet lehetetlensége. A Honoraous szépség nem felel meg ugyanazzal az érzéssel, mint a külső, de azt javasolja, hogy meghódítsa. A lélek mélyén, Charovnitsa tudja, hogyan fog ez a cigány. Lehetséges, hogy szándékosan elrendelte magát a halálra, mit akartál meghalni a szenvedélyes szeretetért? Valószínűleg igen, végül is két szerelem harcolt Rada-n belül: egy fiatalembernek és szabadságnak, és elvesztette ezt a csatát az akarat mellett. De örült a lány, hogy a belső konfliktus eredménye? Alig. Ezért ilyen mondatot készített. Loyko nem tudott összeegyeztetni egy ilyen megoldást Rudda-ra, amely arra késztette, hogy ezt tegye. Ezek a hősök egymásnak költenek: a fiatal cigány is megértette, hogy apja bosszút állna neki - csak a halál összekapcsolja a büszke szívét.

A történet jelentése

A következő egy egzotikus világnézet a legtöbb olvasó közönség Gorkij emlékezteti a közvéleményt a természetes, érintetlen elején egy ember, amikor nem kötődik a helyére, a ház, a dolgok. A szerző helyzetét a rabszolga kapcsolat életének elutasításában fejezik ki. Érdemes emlékezni arra, hogy ez az író később azt mondja: "Egy személy - büszkén hangzik." Gorky a búcsú embereket, a közvélemény iránti figyelmüket, az elfogadott eljárások után elgondolatlanul. Érdemes megjegyezni, hogy nem megy az út mentén, hogy nevetségessé tegye a jelenlegi helyzetet. Különböző módszert kínál: egy túlterületet mutat, amely abszolút más értékekkel és preferenciákkal rendelkezik.

A "Makarara ..." eszméje - emlékezz az egyéniségére, nem egyesíti a tömeget. Talán Gorky reméli, hogy az ő teremtése ugyanolyan lenyűgöző benyomást kelt az olvasóban, mint a Makara MIRA fiatal hallgatóján. Így az új élet felfedezésének vágya felébred az emberekben.

Érdekes? Mentés a falra!