उरलों में 19 मिलियन से अधिक लोग रहते हैं - रूस की कुल आबादी का 8% से अधिक। रूसियों द्वारा इसके निपटारे के समय से, यानी। चार शताब्दियों के दौरान, कई मिलियन निवासी उरलों में चले गए। सबसे बड़ी प्रवास लहरें 18वीं शताब्दी में थीं, जब धातुकर्म संयंत्रों में काम करने के लिए दासों और कारीगरों के हजारों परिवारों को यूराल में फिर से बसाया गया था, और 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में। गुलामी के उन्मूलन के बाद। 1913 में, उरलों में 10 मिलियन से अधिक लोग रहते थे। मध्य प्रांतों के निवासी, जो दासता से भाग गए थे या जबरन उरलों में ले जाया गया था, और सुधार के बाद की अवधि में, गरीबी और बेघरता से कुचले गए, तथाकथित मुक्त प्रवासियों ने पूर्व-क्रांतिकारी अतीत में प्रवासियों के मुख्य दल का गठन किया .

सोवियत वर्षों में, उरलों का पुनर्वास कम नहीं हुआ। समाजवादी औद्योगीकरण के वर्षों के दौरान, उरलों ने श्रम की भारी मांग दिखाई। 1926 और 1939 की जनगणना के बीच। पश्चिमी क्षेत्रों से सैकड़ों कारखानों और कारखानों की निकासी के कारण ग्रेट पैट्रियटिक युद्ध के दौरान उरलों की आबादी में लगभग 2.5% की औसत से वृद्धि हुई। सोवियत शासन के वर्षों के दौरान उरलों की कुल आबादी लगभग दोगुनी हो गई, जबकि इस दौरान राष्ट्रीय औसत में 46% की वृद्धि हुई। औसत उम्रउरलों की जनसंख्या राष्ट्रीय औसत से कम है।

क्रांतिकारी अवधि के बाद के पुनर्वास में न केवल जनसंख्या में वृद्धि हुई, बल्कि उरलों के क्षेत्र में इसका पुनर्वितरण भी हुआ। समाजवादी निर्माण के वर्षों के दौरान उरलों में आने वाले अधिकांश निवासियों को सेवरडलोव्स्क और चेल्याबिंस्क क्षेत्रों के शहरों द्वारा अवशोषित किया गया था, जहां उस समय बड़े पैमाने पर औद्योगिक निर्माण चल रहा था। पूर्व-क्रांतिकारी समय की तुलना में उनकी आबादी तीन गुना से अधिक हो गई है। उसी समय, सबसे घनी बस्ती का क्षेत्र विस्तारित हो गया, जिसमें दक्षिणी और उत्तरी उरलों का हिस्सा शामिल था, जहाँ शक्तिशाली औद्योगिक केंद्र उत्पन्न हुए (सेरोवस्को-कारपिन्स्की, मैग्नीटोगोर्स्क, ओर्स्क-मेड्नोगोरस्क)। अछूती और परती भूमि का विकास, खनिजों और वन संसाधनों के नए भंडारों के औद्योगिक शोषण में शामिल होने के कारण आबादी का एक निश्चित स्थानान्तरण बाहरी क्षेत्रों में हो गया। युद्ध के बाद की अवधि में, उरलों के दक्षिणपूर्वी और उत्तरपूर्वी क्षेत्रों में औसत उरलों की तुलना में जनसंख्या वृद्धि दर अधिक थी।

हाल के वर्षों में, नए बसने वालों का प्रवाह काफी कम हो गया है। प्राकृतिक वृद्धि के कारण उरलों की आबादी का विकास अब लगभग अनन्य रूप से हो रहा है। कुछ वर्षों में, देश के अन्य क्षेत्रों में जनसंख्या का कुछ बहिर्वाह भी हुआ।

उरलों के बसने की विशेषताएं, पश्चिम में प्राचीन लोगों के आंदोलन के मार्गों पर इसकी स्थिति और बाद के समय में - पूर्व में प्रवास के मार्गों पर, अत्यंत विविध प्राकृतिक परिस्थितियों और संसाधनों ने राष्ट्रीय विविधता को आंशिक रूप से निर्धारित किया स्थानीय आबादी की संरचना। यहाँ, टैगा और स्टेपी क्षेत्रों के निवासी, उनके कठोर उत्तर और उमस भरे दक्षिण के मूल निवासी, किसानों ने अपने सामान्य रहने की स्थिति और आर्थिक गतिविधियों को पाया। मध्य क्षेत्रोंऔर मध्य एशियाई रेगिस्तान के खानाबदोश। सबसे मिश्रित आबादी सिस-उरलों में है। कई दर्जन राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधि उरलों में रहते हैं।

उनकी बस्ती के क्षेत्र आपस में जुड़े हुए हैं और एक रंगीन मोज़ेक बनाते हैं। यूराल शहरों की जातीय रूप से मिश्रित आबादी और कई ग्रामीण बस्तियों. उरलों में सबसे अधिक रूसी, तातार, बश्किर, यूडीमूर्ट्स, कोमिस्को - पशुधन-प्रजनन ग्रामीण बस्तियाँ हैं।

जैसे-जैसे आप दक्षिण की ओर बढ़ते हैं, गांवों का आकार बढ़ता जाता है। उनमें से कुछ में निवासियों की संख्या कई हजार लोगों तक पहुँचती है। साथ ही जनसंख्या का घनत्व कम हो रहा है। प्राचीन मार्गों के साथ कई बस्तियाँ विकसित हुईं, विशेषकर साइबेरियाई मार्ग के साथ। अतीत में, उनकी आबादी कार्टिंग में लगी हुई थी। अब ये मुख्य रूप से कृषि प्रधान गाँव और गाँव हैं, जो केवल पड़ोसी बस्तियों से भिन्न हैं, क्योंकि वे फैले हुए हैं।

उरलों की जनसंख्या के वितरण की मुख्य विशेषताएं उद्योग के भूगोल द्वारा निर्धारित की जाती हैं। उरलों का सबसे अधिक औद्योगिक रूप से विकसित हिस्सा, खनन उरलों में सबसे अधिक जनसंख्या घनत्व है। सिस-उरल और विशेष रूप से फ्लैट ट्रांस-उरल, बहुत कम आबादी वाले हैं। जनसंख्या घनत्व भी उत्तरी और दक्षिणी क्षेत्रों के बीच बहुत भिन्न होता है। उदमुर्तिया विशेष रूप से घनी आबादी वाला है और चेल्याबिंस्क क्षेत्र, और बहुत कम - ऑरेनबर्ग और कुरगन क्षेत्र। उरलों के खनन भाग में, लगभग पूरी आबादी पूर्वी और पश्चिमी तलहटी में केंद्रित है, और शहरों के समूह स्थान ने अत्यधिक उच्च घनत्वऔद्योगिक क्षेत्रों में जनसंख्या यहां यह प्रति वर्ग किलोमीटर कई सौ लोगों तक पहुंचता है। साथ ही, रेलवे लेन के अपवाद के साथ मुख्य भाग में बहुत कम आबादी है - 1 किमी 2 प्रति 3 - 4 लोगों तक, और उत्तरी क्षेत्रों में भी कम। उरलों के समतल क्षेत्रों में, जनसंख्या घनत्व औसत उरलों तक पहुँचता है। यह Cis-Urals में अधिक है और Trans-Urals में कम है। सीस-उरल और ट्रांस-उरल के वन, वन-स्टेपी और स्टेपी क्षेत्रों के बीच जनसंख्या घनत्व में महत्वपूर्ण अंतर भी मौजूद हैं। यह स्टेपी बेल्ट के दक्षिण में 5 लोगों से लेकर वन-स्टेप में 50 लोगों तक और वन क्षेत्र के दक्षिण में है। ग्रामीण आबादी की प्रधानता के कारण, जिनकी हिस्सेदारी इन क्षेत्रों में 60-70% तक पहुँच जाती है, जनसंख्या घनत्व में उतना उछाल नहीं आता जितना कि खनन भाग में होता है।

यह तिथि स्वदेशी लोगों की संस्कृतियों की समृद्धि को श्रद्धांजलि अर्पित करने और छोटी राष्ट्रीयताओं के उत्पीड़न से जुड़ी समस्याओं पर विचार करने के लिए है।

नृवंशविद इस बात से सहमत हैं कि बश्किर दक्षिणी उरलों के स्वदेशी लोग हैं। आज, बश्किर जातीय समूह को कुछ भी खतरा नहीं है - कानून के दृष्टिकोण से, राष्ट्रीयता की परवाह किए बिना, रूसी संघ के सभी नागरिक समान हैं। लेकिन सदियों से बनाई गई संस्कृति अंततः आधुनिक जीवन की लय में विलीन हो सकती है।

अधिकांश बश्किर बश्कोर्तोस्तान गणराज्य में रहते हैं, और केवल एक छोटा सा हिस्सा चेल्याबिंस्क और कुर्गन क्षेत्रों में रहता है: 2010 की जनगणना के अनुसार, लगभग 163,000 दक्षिण उराल खुद को बश्किर मानते हैं।

लोगों की संस्कृति के सबसे चमकीले पहलू उनकी किंवदंतियाँ, कपड़े और व्यंजन हैं। आइए जानते हैं उन्हें।

परी कथा जल्द ही आ रही है ...

परियों की कहानियों और किंवदंतियों के बिना लोग नहीं हैं। इसलिए बश्किरों के पास बहुत कुछ है: बड़े पैमाने पर काव्यात्मक महाकाव्य "यूराल-बतिर" से लेकर चमत्कार और सरलता के बारे में छोटी दंतकथाएँ। किंवदंतियों के बारे में भी बताया जाता है कि बश्किर स्वयं कहाँ से आए थे। “प्राचीन काल में, हमारे पूर्वज एक क्षेत्र से दूसरे क्षेत्र में भटकते रहते थे। एक दिन उन्हें भेड़ियों का एक झुंड मिला। भेड़िया नेता पैक से अलग हो गया, खानाबदोश कारवां के सामने खड़ा हो गया और उसे आगे बढ़ाया। हमारे पूर्वजों ने लंबे समय तक भेड़िये का पीछा किया, जब तक कि वे उपजाऊ भूमि तक नहीं पहुंच गए, वसा घास के मैदानों, चरागाहों और जानवरों से भरे जंगलों में प्रचुर मात्रा में। और यहां की चकाचौंध से जगमगाते अद्भुत पहाड़ बादलों तक पहुंच गए। उनके पास पहुंचकर नेता रुक गए। आपस में सलाह-मशविरा करने के बाद, अक्कलों ने फैसला किया: “हमें इससे खूबसूरत ज़मीन नहीं मिल सकती। पूरी दुनिया में ऐसा कुछ नहीं है। हम यहीं रुकें और उसे अपना डेरा बना लें।” और वे इस भूमि पर रहने लगे, जिसकी सुंदरता और समृद्धि की कोई बराबरी नहीं है। उन्होंने युर्ट स्थापित किए, शिकार करना और मवेशी पालना शुरू किया। तब से, हमारे पूर्वजों को "बश्कोर्तर" कहा जाने लगा, अर्थात। जो लोग मुख्य भेड़िये के लिए आए थे। पहले, भेड़िये को "अदालत" कहा जाता था। बैश कोर्ट का अर्थ है "सिर भेड़िया"। यहीं से "बशकोर्ट" - "बश्किर" शब्द आया।

बश्किर अपने घर (याह्या) पर। एस. एम. प्रोकुडिन-गोर्स्की द्वारा फोटो, 1910

बश्किर परियों की कहानियों के माध्यम से प्रफुल्लित जादू के घोड़े सरपट दौड़ते हैं, साहसी बैटियर मजाक में पहाड़ों को कुचलते हैं और तीर से सूरज तक पहुंचते हैं, चालाक गरीब लोग लालची बाई को हराते हैं। यूराल पर्वत कहाँ से आया और उनके आसपास इतनी सारी झीलें क्यों हैं - प्राचीन कथाकार सब कुछ जानते थे। हालाँकि, अब तक, बश्किर किंवदंतियों में से शायद ही आधे का रूसी में अनुवाद किया गया है।

पहाड़ के पास दावत

प्राचीन काल से, बश्किर मवेशी प्रजनन में लगे हुए हैं, और अगर पास में जंगल था, तो मधुमक्खी पालन। इसलिए, मांस लगभग सभी राष्ट्रीय व्यंजनों में मौजूद है, अधिमानतः मेमने या घोड़े का मांस, और अधिकांश मिठाई और पेय शहद के साथ बनाए जाते हैं। पारंपरिक बश्किर भोजन बहुत संतोषजनक होता है, आटे के उबले हुए टुकड़ों को मांस में मिलाया जाता है अलग - अलग रूपया आलू। महत्वपूर्ण स्थानदुग्ध उत्पादों द्वारा कब्जा कर लिया गया: कत्यक, अयरन, कौमिस, कोरोट (नमकीन पनीर)।

ऐरन फोटो: Commons.wikimedia.org

चेल्याबिंस्क में पारंपरिक बश्किर व्यंजनों को आजमाने के लिए व्यावहारिक रूप से कोई जगह नहीं है, लेकिन उनमें से ज्यादातर को घर पर पकाया जा सकता है। साथ ही, परिचारिका को पहले के लिए क्या सेवा देना है और दूसरे के लिए क्या नहीं करना है: कई बश्किर व्यंजन "सार्वभौमिक" हैं। उदाहरण के लिए, कुल्लमा के लिए, मटन या बीफ़ को छोटे टुकड़ों में काटकर सीज़निंग के साथ अलग से पकाया जाता है, फिर आटे को आटे, नमकीन पानी और अंडे से गूंधा जाता है, छोटी गेंदों (सलमा) में विभाजित किया जाता है और तैयार शोरबा में उबाला जाता है। सेवा करते समय, मांस के टुकड़े, सलमा को प्रत्येक प्लेट में रखा जाता है और शोरबा से डाला जाता है। ऐसा व्यंजन सामान्य सूप को सफलतापूर्वक बदल देगा और दूसरा साइड डिश के साथ संयुक्त होगा।

लेकिन अगर आत्मा को अधिक भरपूर भोजन की आवश्यकता होती है, तो आप पहले के लिए शूरपा (वही कुल्लमा, केवल आलू के साथ) और दूसरे के लिए अंडे से भरा हुआ मांस पका सकते हैं। इसे निम्नानुसार तैयार किया जाता है: बीफ टेंडरलॉइन को टेंडन से हटा दिया जाता है, एक तरफ एक बैग के रूप में काटा जाता है और कठोर उबले अंडे से भरा जाता है। छेद को सिल दिया जाता है, मांस को नमक, काली मिर्च के साथ छिड़का जाता है और एक पैन में तला जाता है, ओवन में तत्परता से लाया जाता है, समय-समय पर स्रावित रस और वसा के ऊपर डाला जाता है।

बालिश फोटो: Commons.wikimedia.org

आगे चाय है। यह मजबूत, सुगंधित होना चाहिए (आप चाय की पत्तियों में पत्ते जोड़ सकते हैं काला करंटऔर स्ट्रॉबेरी) और हमेशा दूध के साथ। बौरसाक (तेल में तले हुए आटे के टुकड़े) या विभिन्न बेलिश (पाई) चाय के साथ परोसे जाते हैं।

कपड़ों से मिलें

बश्किरों के राष्ट्रीय कपड़े बहुस्तरीय हैं: इसे ऊपरी घने बागे के नीचे कई पतले कपड़े पहनने चाहिए थे। महिलाओं के लिए, ऊपर का कपड़ा लगाया जा सकता था, लेकिन बेल्ट - एक जाली बकसुआ और विभिन्न सजावट के साथ - केवल पुरुषों पर निर्भर था। हेडड्रेस महसूस किए गए और फर और बड़े पैमाने पर कशीदाकारी से बने थे, और व्यक्ति जितना छोटा होगा, रंग उतने ही चमकीले हो सकते हैं। जहां कई पशुधन थे, लगभग हर कोई चमड़े के जूते खरीद सकता था। गहनों में से, बश्किर महिलाएं विशेष रूप से चांदी और कोरल से प्यार करती थीं - उन्हें शहद और फर के लिए पूर्वी व्यापारियों के साथ आदान-प्रदान किया जाता था। बुरी आत्माओं को भगाने की क्षमता को हल्की धातु के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था, इसलिए पोशाक में कई शोर वाले चांदी के पेंडेंट थे। एक कहावत भी थी कि एक बश्किर महिला को पहले सुना जा सकता है, फिर देखा जा सकता है। दूसरी ओर, मूंगा उर्वरता और धन से जुड़ा हुआ था और शादी से पहले दूल्हे से दुल्हन के लिए एक अनिवार्य उपहार माना जाता था।

बश्किर। एम. बौकर की पेंटिंग, 1872 फोटो: Commons.wikimedia.org

अब, जब अधिकांश बश्किर शहरों में रहते हैं, राष्ट्रीय पोशाकअपने पारंपरिक रूप में, आप इसे केवल प्रदर्शन के दौरान ही देख सकते हैं नृत्य समूह. हालाँकि, हमारे देश में रहने वाले लगभग सभी लोगों के बारे में यही कहा जा सकता है, इसलिए इसमें कुछ भी असामान्य नहीं है।

दक्षिणी Urals का इतिहास उन सभी लोगों का इतिहास है जो प्राचीन काल से इसके क्षेत्र में बसे हुए हैं। नृवंशविज्ञानियों ने दक्षिण यूराल क्षेत्र की जनसंख्या की संरचना की जातीय जटिलता, विषमता पर ध्यान दिया। यह इस तथ्य के कारण है कि प्राचीन काल से दक्षिण उरलों ने एक प्रकार के गलियारे के रूप में कार्य किया है जिसके साथ "लोगों का महान प्रवासन" सुदूर अतीत में किया गया था, और बाद में प्रवास की लहरें लुढ़क गईं। ऐतिहासिक रूप से, इस विशाल क्षेत्र पर तीन शक्तिशाली परतें बनीं, सह-अस्तित्व में रहीं और विकसित हुईं - स्लाविक, तुर्क-भाषी और फिनो-उग्रिक। अति प्राचीन काल से, इसका क्षेत्र सभ्यताओं की दो शाखाओं - गतिहीन किसानों और खानाबदोश चरवाहों के बीच बातचीत का एक क्षेत्र रहा है। हजारों वर्षों में उनकी बातचीत का परिणाम स्थानीय आबादी की विषम नृवंशविज्ञान और मानवशास्त्रीय संरचना थी। जनसंख्या समस्या का एक महत्वपूर्ण पहलू है। "आदिवासी" ("स्वदेशी लोग") शब्द की परिभाषा के अनुसार, इस क्षेत्र में किसी भी व्यक्ति को स्वदेशी मानने का कोई कारण नहीं है। दक्षिणी उरलों के क्षेत्र में रहने वाले सभी लोग अब नवागंतुक हैं। अलग-अलग समय में यहां बसने वाले लोगों ने उरलों को अपने स्थायी निवास स्थान के रूप में चुना। आज लोगों को स्वदेशी और गैर-स्वदेशी में विभाजित करना असंभव है।

दक्षिणी उरलों के लोगों के बारे में पहली लिखित जानकारी प्राचीन काल की है। पार्किंग स्थल प्राचीन आदमीकई दक्षिणी Urals में पाए गए हैं। केवल 15 झीलों के पास, उनमें से लगभग 100 की खोज की गई और हमारे क्षेत्र में तीन हजार से अधिक झीलें हैं। यह चेबारकुल क्षेत्र में एलोवो झील पर एक शिविर है, कासली क्षेत्र में इटकुल झील पर पार्किंग, चेल्याबिंस्क के पास स्मोलिनो झील पर, और कई अन्य।

लोग धीरे-धीरे उरलों में बस गए। सबसे अधिक संभावना है, वे दक्षिण से आए थे, जानवरों के शिकार के बाद नदियों के किनारे चलते थे।

लगभग 15-12 सहस्राब्दी ईसा पूर्व। इ। हिम युग समाप्त हो गया है। क्वाटरनेरी ग्लेशियर धीरे-धीरे स्थानीय हो रहा था यूराल बर्फपिघल गया। जलवायु गर्म हो गई, वनस्पतियों और जीवों ने कमोबेश आधुनिक रूप धारण कर लिया। आदिम लोगों की संख्या में वृद्धि हुई। उनमें से कमोबेश महत्वपूर्ण समूह शिकार की तलाश में नदियों और झीलों के किनारे घूमते रहे। मेसोलिथिक (मध्य पाषाण युग) शुरू हुआ।

चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के आसपास, तांबा मनुष्य की सेवा में आया। दक्षिणी उराल हमारे देश के उन स्थानों में से एक है जहाँ किसी व्यक्ति ने पहली बार धातु का उपयोग करना शुरू किया था। शुद्ध तांबे के देशी टुकड़ों की उपस्थिति और टिन के बड़े भंडार ने कांस्य प्राप्त करने के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण किया। कांस्य उपकरण, अधिक टिकाऊ और तेज होने के कारण, जल्दी से पत्थर के उपकरण को बदल दिया। II-I सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। उरलों के प्राचीन निवासियों ने न केवल तांबे और टिन का खनन किया और उपकरण बनाए, बल्कि अन्य जनजातियों के साथ इन उपकरणों और कांस्य का आदान-प्रदान भी किया। तो प्राचीन यूराल मास्टर्स के उत्पादों को लोअर वोल्गा क्षेत्र और पश्चिमी साइबेरिया में वितरण मिला।

कॉपर-कांस्य युग के दौरान, कई जनजातियाँ दक्षिणी उरलों के क्षेत्र में रहती थीं, जो संस्कृति और मूल में एक दूसरे से काफी भिन्न थीं। इतिहासकार एनए उनके बारे में बताते हैं। मझितोव और ए.आई. अलेक्जेंड्रोव।

सबसे बड़ा समूह उन जनजातियों से बना था जो इतिहास में "एंड्रोनोविट्स" नाम से नीचे गए थे। उनका नाम 19 वीं शताब्दी में क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र में उनके जीवन के अवशेषों की पहली खोज के स्थान पर रखा गया है।

उस समय के जंगलों में "चेरकास्कुल लोग" रहते थे, जिन्हें ऐसा इसलिए कहा जाता है क्योंकि पहली बार चेल्याबिंस्क क्षेत्र के उत्तर में चेरकास्कुल झील पर उनकी संस्कृति के अवशेष पाए गए थे।

दक्षिणी उरलों में, एंड्रोनोवो संस्कृति से संबंधित टीले और बस्तियां कांस्य युग के समय का एक विचार देती हैं (सालनिकोव के.वी. कांस्य युगदक्षिणी ट्रांस-उरल। एंड्रोनोव कल्चर, एमआईए, नंबर 21, 1951, पीपी। 94-151)। यह संस्कृति, जो XIV-X सदियों में येनिसी से यूराल पर्वत और कजाकिस्तान की पश्चिमी सीमाओं तक एक विशाल क्षेत्र में मौजूद थी। ईसा पूर्व इ। ऑरेनबर्ग और चेल्याबिंस्क क्षेत्रों के क्षेत्र तक विस्तारित। विशेषणिक विशेषताएंउसके पास लकड़ी के लॉग केबिन और पत्थर के बक्से में दफनाने वाली हड्डियाँ हैं, जो उनकी तरफ रखी हुई हड्डियाँ हैं, और सिर पश्चिम की ओर मुड़ा हुआ है।

दक्षिणी उरलों में प्रारंभिक लौह युग का विकास ईसा पूर्व छठी शताब्दी से शुरू होता है। ईसा पूर्व इ। 5वीं शताब्दी के अनुसार एन। इ। सोरोमैटियन, सरमाटियन और एलन दफन टीले और बस्तियां इसका एक विचार देते हैं। सैवरोमेट्स और सरमाटियन दक्षिणी उरलों के क्षेत्र में उस समय रहते थे जब सीथियन काला सागर क्षेत्र पर हावी थे। सरमाटियन संस्कृति आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के अपघटन और एक वर्ग समाज के गठन, विकसित खानाबदोश मवेशी प्रजनन, कृषि और हस्तशिल्प की अवधि की संस्कृति है। सभी खोजों से संकेत मिलता है कि सरमाटियनों के पास धातु, चीनी मिट्टी की चीज़ें, बुनाई और अन्य उद्योग थे। (सालनिकोव के.वी. सरमाटियन दफन मैग्नीटोगोर्स्क क्षेत्र में: संस्थान की संक्षिप्त रिपोर्ट भौतिक संस्कृति, XXXIV, एम.-एल., 1950)

उरलों का देर से लौह युग यूरोप के शुरुआती मध्य युग के साथ मेल खाता है। लौह युग में, दक्षिणी उरलों के विशाल स्टेपी विस्तार में, प्राचीन गतिहीन देहाती और कृषि आबादी खानाबदोश पशुचारण की ओर बढ़ना शुरू कर देती है, और दो हजार से अधिक वर्षों के लिए यह क्षेत्र खानाबदोश जनजातियों के लिए एक जगह बन गया है।

यह "लोगों के महान प्रवासन" का समय था। खानाबदोशों के आंदोलन के साथ, गठन बश्किर लोगऔर क्षेत्र में तुर्क भाषा का प्रसार।

लोगों के इतिहास के बारे में आगामी आख्यान का अनुमान लगाते हुए, मैं पहले से आरक्षण कर दूंगा। मैं इसकी शुरुआत बश्किर लोगों के इतिहास से करूँगा। और यही कारण है। दक्षिणी उरलों में रहने वाले आधुनिक लोगों में, बश्किर इस क्षेत्र के पहले निवासी थे। इसलिए, बश्किरों के साथ कहानी की शुरुआत किसी भी तरह से ऐतिहासिक सच्चाई को विकृत नहीं करती, अन्य लोगों की भूमिका को कम नहीं करती। साथ ही, सामग्री की प्रस्तुति का ऐतिहासिकता देखी जाती है।

प्रथम ऐतिहासिक जानकारीबश्किरों के बारे में X सदी के हैं। यात्री इब्न-फदलान ने बताया कि उसने तुर्क लोगों के देश का दौरा किया, जिसे अल-बश-तीर्ड कहा जाता है (इब्न-फदलन की वोल्गा की यात्रा। एम.-एल।, 1939, पृष्ठ 66)।

एक अन्य अरबी लेखक अबू-ज़ंद-अल-बल्की (जिन्होंने 10 वीं शताब्दी के पहले भाग में बुल्गारिया और बश्किरिया का दौरा किया था) ने लिखा: "आंतरिक बशदज़ार से बर्गरिया तक यात्रा करने में 25 दिन लगते हैं ... बशदज़ार दो जनजातियों में विभाजित हैं , एक जनजाति बल्गार के पास जॉर्जिया (कुमां देश) की सीमा पर रहती है। ऐसा कहा जाता है कि इसमें 2000 लोग शामिल हैं जो अपने जंगलों से इतनी अच्छी तरह से सुरक्षित हैं कि कोई भी उन्हें जीत नहीं सकता। वे बुल्गार के अधीन हैं। Pechenegs पर अन्य Bashdzhar सीमा। वे और Pechenegs तुर्क हैं" (अबू-ज़ंद-अल-बल्की। बुक ऑफ़ लैंड व्यूज़, 1870, पृष्ठ 176)।

बश्किर प्राचीन काल से आधुनिक बश्किरिया की भूमि पर रहते हैं, जो यूराल रेंज के दोनों किनारों पर वोल्गा और काम नदियों और उरल नदी की ऊपरी पहुंच के बीच के क्षेत्र पर कब्जा कर लेते हैं। वे खानाबदोश देहाती थे; वे शिकार, मछली पकड़ने, मधुमक्खी पालन में भी लगे हुए थे। बश्किरिया के पश्चिमी भाग में, तातार-मंगोल विजेता द्वारा कृषि का विकास किया गया, नष्ट कर दिया गया और बश्किरिया में रूसी आबादी की उपस्थिति के साथ बहाल किया गया।

बश्किरों का शिल्प खराब रूप से विकसित था। लेकिन फिर भी, जैसा कि लिखित स्रोत गवाही देते हैं, पहले से ही X सदी में। बश्किर जानते थे कि लोहे और तांबे के अयस्कों को हस्तकला के तरीके से कैसे निकाला जाता है और उन्हें संसाधित किया जाता है। वे चमड़े की ड्रेसिंग में लगे हुए थे, लोहे से पाइक, तीरंदाजी, तांबे से हार्नेस की सजावट करते थे।

IX-XIII सदियों में बश्किरिया का पश्चिमी भाग। बल्गेरियाई साम्राज्य के अधीन था, जिसे बश्किरों ने फ़ुर्सत, मोम, शहद और घोड़ों में श्रद्धांजलि दी। इब्न रस्ट (लगभग 912) के अनुसार, शादी करने वाले बुल्गार खान के प्रत्येक विषय को एक सवारी घोड़ा देना पड़ता था।

पूर्व-मंगोलियाई काल में, बश्किरिया की आबादी ने पड़ोसी लोगों और रूसी व्यापारियों के साथ मोम और शहद का व्यापार किया। बश्किरिया को पूर्वजों और कलेक्टरों के नेतृत्व में कुलों और जनजातियों में विभाजित किया गया था।

बाई के सबसे मजबूत ने अन्य आदिवासी संघों को अपने अधीन कर लिया और कभी-कभी खान बन गए। हालाँकि, ऐसे खानों की शक्ति अस्थिर थी, और उनमें से कोई भी सभी बश्किर जनजातियों को वश में करने में कामयाब नहीं हुआ। विशेषकर महत्वपूर्ण प्रश्नसार्वजनिक बैठकों और बड़ों की परिषद (कुरुलताई) में निर्णय लिया गया। बश्किर लोगों की बैठकें उत्सव के साथ समाप्त हुईं, जिसमें कुश्ती, घुड़दौड़ और घुड़सवारी, तीरंदाजी की प्रतियोगिताएं आयोजित की गईं।

आदिवासी व्यवस्था का अपघटन और बश्किरों का एक वर्ग समाज में संक्रमण X-XII सदियों और XII और XIII सदियों के अंत में पड़ता है। सामंती संबंधों के उद्भव की विशेषता। बारहवीं-XVI सदियों में। बश्किर लोगों का गठन किया। बश्किर लोगों के गठन में एलन, हूण, हंगेरियन और विशेष रूप से बुल्गार की जनजातियों ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। 1236 में, तातार-मंगोलों ने बल्गेरियाई साम्राज्य पर विजय प्राप्त की और इसके साथ बश्किरिया का दक्षिण-पश्चिमी भाग। इसके बाद, सभी बश्किरिया पर विजय प्राप्त की गई, जो वोल्गा क्षेत्र में बने गोल्डन होर्डे का हिस्सा बन गया। गोल्डन होर्डे खानों ने महंगे फ़र्स के रूप में बश्किरों पर यास्क लगाया, और संभवतः उनके झुंडों के दसवें हिस्से के रूप में कर लगाया।

तातार-मंगोलों द्वारा अपनी मुक्ति के लिए जीते गए लोगों के संघर्ष की उग्रता और विशेष रूप से, 1380 में कुलिकोवो मैदान पर रूसी संयुक्त सेना की उल्लेखनीय जीत ने गोल्डन होर्डे को कमजोर कर दिया। XV सदी में। वह टूटने लगी।

गोल्डन होर्डे के पतन के साथ, बश्किरिया की आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा नोगाई होर्डे के शासन में गिर गया, जो पश्चिम और नदी में वोल्गा के मध्य और निचले हिस्सों के बीच घूमता था। यिक पूर्व में। ट्रांस-यूराल बश्किरों ने साइबेरियन खानटे, बश्किरिया के पश्चिमी क्षेत्रों - कज़ान पर अपनी निर्भरता को मान्यता दी। बशकिरिया को तोड़ दिया गया था।

बश्किरों के अलावा, दक्षिणी उरलों का क्षेत्र तातार, मारी, यूडीमूर्ट्स, कजाख, काल्मिक और अन्य लोगों द्वारा बसाया गया था। वे, बश्किरों की तरह, शुरू में गोल्डन होर्डे के खानों को प्रस्तुत करते थे, और बाद के पतन के साथ कज़ान, साइबेरियन और नोगाई खानों को।

तातार-मंगोल उत्पीड़न की गंभीरता इस तथ्य से बढ़ गई थी कि बश्किर, अलग-अलग खानों का हिस्सा होने के कारण, एक दूसरे के खिलाफ लड़ाई में खानों और अन्य सामंती प्रभुओं द्वारा विभाजित और उपयोग किए गए थे। नागरिक संघर्ष मेहनतकश जनता के लिए हानिकारक था। अक्सर, हार की स्थिति में, खुद खान या मुर्ज़ा, अपनी प्रजा को भाग्य की दया पर छोड़कर, उड़ान से दुश्मन से भाग गए। बाद वाले दूसरे खान या मुर्जा के वशीभूत हो गए और उनके लिए और भी क्रूर शासन स्थापित किया।

बश्किरों ने इसके खिलाफ लंबा और जिद्दी संघर्ष किया तातार-मंगोल जुए. बश्किर लोककथाओं और वंशावलियों में, बश्किर लोगों के अपने उत्पीड़कों के खिलाफ कार्रवाई की गूँज को संरक्षित किया गया है। 16 वीं शताब्दी में, बश्किरिया के नोगाई हिस्से में नोगाई मुराज़ और बश्किर फोरमैन के बीच संघर्ष, जिन्होंने खुद को विदेशी शासन से मुक्त करने की मांग की थी, विशेष रूप से उग्र हो गए। लेकिन बश्किर अपने दम पर ऐसा नहीं कर सके।

अत्यंत कठिन स्थिति से बाहर निकलने का एकमात्र सही तरीका जिसमें बश्किर तातार-मंगोलों के शासन में थे, तत्कालीन मजबूत रूसी राज्य में शामिल होना था। हालाँकि, सभी बश्किरों को एकजुट करने वाले संगठन की अनुपस्थिति और जनजातियों के विखंडन ने उन्हें एक ही समय में रूसी राज्य में शामिल होने की अनुमति नहीं दी।

नृवंशविज्ञानियों ने XVII-XIX सदियों में बश्किरों की आदिवासी रचना को पुनर्स्थापित करने में कामयाबी हासिल की। उन्होंने सबसे प्राचीन बश्किर जातीय संरचनाओं का गायन किया, जिसमें कई स्वतंत्र जनजातीय समूह शामिल थे - ये बुर्जियां, यूजरगन्स, तंगौर, तमियां आदि हैं। ये सभी बश्किर जातीय समूहों के वाहक थे, लेकिन उनके अपने नाम थे, जिनके नाम थे तुर्क लोगों के बीच वितरण के बड़े क्षेत्र।

पहले, बश्किर स्टेप्स में रहते थे और नेतृत्व करते थे खानाबदोश छविजिंदगी। इसके बाद, अन्य खानाबदोशों, मुख्य रूप से किर्गिज़ द्वारा दक्षिण से दबाए जाने पर, उन्होंने कदमों को छोड़ दिया और दक्षिणी उरलों के पहाड़ी और जंगली इलाकों में चले गए। 19 वीं शताब्दी के अंत में, बश्किरिया, बश्किरिया के अलावा, चेल्याबिंस्क, ट्रॉट्सक, वेरखनेउरलस्क, ओर्स्क और ऑरेनबर्ग काउंटी के एक बड़े क्षेत्र में रहते थे। वे जीवन के एक अर्ध-खानाबदोश तरीके से चले गए - सर्दियों में वे गांवों में थे, और वसंत में वे अपने परिवार और पशुओं के साथ पहाड़ों पर चले गए और सर्दियों तक वहीं रहे, जब वे फिर से गाँव लौट आए।

कई शताब्दियों के निश्चित इतिहास में, बश्किर लोगों ने एक अद्वितीय, अनुपयोगी और समृद्ध संस्कृति का निर्माण किया है जिसमें सभी प्रकार की मानव रचनात्मकता शामिल है: ललित कला, वास्तुकला, भाषा, संगीत, नृत्य, लोकगीत, गहने, मूल कपड़े आदि। मूल बातें और संस्कृति के विभिन्न क्षेत्रों के विकास के चरण लोगों के इतिहास का अध्ययन करने में मदद करते हैं, बश्किर लोगों की राष्ट्रीय संस्कृति की बारीकियों और आगे के विकास के तरीकों की बेहतर समझ।

तातार जातीय रूप से बश्किरों के करीब हैं, और पड़ोस में उनके लंबे जीवन ने कई राष्ट्रीय मतभेदों को महत्वपूर्ण रूप से मिटा दिया है। यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि उरलों की बश्किर आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा तातार बोलता है और तातार भाषा को अपनी मातृभाषा मानता है। आधुनिक दक्षिणी Urals के अधिकांश क्षेत्रों में, रूसी, तातार, बश्किर और अन्य लोग बीच-बीच में रहते हैं। वे क्षेत्र के उद्यमों, संगठनों और संस्थानों में एक साथ काम करते हैं, शांति और सद्भाव में रहते हैं।

इतिहासकारों के बीच एक राय है कि तातार अलग लोगों के रूप में मौजूद नहीं हैं; शब्द "तातार" मंगोलियाई लोगों के एक पूरे परिवार के लिए एक सामूहिक नाम है, और मुख्य रूप से, तुर्क मूलजो तुर्की भाषा बोलते हैं और कुरान को मानते हैं। 5 वीं शताब्दी में, टाटा या टाटान (जहां, जाहिर है, शब्द "तातार" से आता है) नाम के तहत, मंगोल जनजाति को समझा गया था।

वैसे भी यह नाम कहां से आया? कुछ लेखकों का मानना ​​​​है कि "तातार" शब्द का अर्थ किसी राष्ट्रीयता का "नाम" नहीं है, बल्कि यह एक उपनाम है, जो "जर्मन" शब्द के समान है, अर्थात एक गूंगा व्यक्ति जो हमारी भाषा नहीं बोल सकता .

1743 में ऑरेनबर्ग शहर की स्थापना और यिक, समारा और सकमारा नदियों के किनारे किलेबंद बस्तियों के निर्माण के साथ तातार इस क्षेत्र में दिखाई देने लगे। इसने विरल आबादी और निर्जन भूमि के जोरदार बंदोबस्त और विकास के लिए व्यापक संभावनाएं खोलीं। अधिकांश लोग मध्य वोल्गा क्षेत्र से यहां पहुंचे। बसने वाले जटिल थे जातीय रचनाआबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा, जिनमें से एक महत्वपूर्ण अनुपात तातार थे - मुख्य रूप से कज़ान खानते के अप्रवासी।

टाटर्स, साथ ही अन्य लोगों के किसान जनता को निवास के नए स्थानों पर जाने के लिए प्रेरित करने वाले मुख्य कारण भूमि की कमी, अत्यधिक आवश्यकता, दक्षिण में भूमि प्राप्त करके लोगों की भौतिक भलाई में सुधार करने की स्वाभाविक इच्छा थी। यूराल, जहां इसे आसानी से खरीदा जा सकता था।

के लिये मुस्लिम दुनियापूर्व स्थान से दूसरे स्थान पर संक्रमण, अधिक दूर भी दूसरे विश्वास में परिवर्तित होने के भय से जुड़ा था। यह राजनीति के खिलाफ एक तरह का विरोध था शाही अधिकारियोंगैर-विश्वासियों पर ईसाई धर्म को जबरन थोपने के लिए। बदले में, मुक्त भूमि के विकास में रुचि रखने वाले tsarism ने न केवल निषेध किया, बल्कि दक्षिण उरलों में आबादी के पुनर्वास की सुविधा भी प्रदान की। इससे नए कृषि क्षेत्रों को आर्थिक संचलन में शामिल करना संभव हो गया। और, अंत में, अधिकारियों ने तातार राष्ट्रीयता के लोगों को कजाकिस्तान, मध्य एशिया और यहां तक ​​​​कि दूर भारत के मुस्लिम लोगों के साथ व्यापार संबंधों की स्थापना के लिए आकर्षित करने की मांग की। आखिरकार, तातार अच्छे व्यापारी माने जाते थे।

मध्य वोल्गा क्षेत्र के विभिन्न जिलों से दक्षिणी उरलों की भूमि तक पहुँचकर, तातार कोचमैन के स्टेशनों के पास बस गए। वे अधिकांश के लिए बस गए विविध कार्य: घोड़ों, ऊंटों, भेड़ों की बिक्री में लगे, कोचमैन, कारीगर, काठी बनाने वाले, थानेदार, चर्मकार, चरवाहे, चरवाहे, खरीदार बन गए।

16 वीं शताब्दी में कज़ान ख़ानते के पतन के बाद, तातार आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा पहले दक्षिणी उरलों में, आधुनिक बश्कोर्तोस्तान के क्षेत्र में बस गया, और फिर वे पूरे उरलों में बस गए। एक बड़ी संख्या कीतातार ऑरेनबर्ग क्षेत्र में बस गए। 19 वीं शताब्दी के अंत तक, टाटर्स हर जगह - शहरों और गांवों में रहते थे। शहरों में, वे मुख्य रूप से क्षुद्र व्यापार में लगे हुए थे, और गाँवों में - कृषि और पशु प्रजनन। टाटर्स, जैसा कि आई। एस। खोखलोव गवाही देते हैं, एक शांत, मेहनती लोग हैं, जो कड़ी मेहनत करने में सक्षम हैं। वे कृषि, कार्टिंग, पशु प्रजनन में लगे हुए थे, लेकिन व्यापार अभी भी उनका पसंदीदा शिल्प था।

टाटर्स के साथ, 16 वीं शताब्दी में तिप्तयार भी दक्षिण उरलों में चले गए। कुछ शोधकर्ताओं ने, 19वीं शताब्दी के अंत तक, टेप्टायर्स को एक अलग राष्ट्रीयता, जनसंख्या के एक स्वतंत्र समूह के रूप में लिया। हालाँकि, उनमें से अधिकांश इस निष्कर्ष पर पहुँचे कि उन्हें ऐसा मानने का कोई कारण नहीं है। बल्कि तिप्त्यारी एक जागीर है। यह विभिन्न विदेशी जनजातियों - चेरेमिस (1918 से मारी), चुवाश, वोत्यक (उदमुर्ट), तातार के मिश्रण से बना था, जो कज़ान की विजय के बाद उरलों में भाग गए थे। इसके बाद, टेप्टर्स ने भी बश्किरों के साथ घुलमिल गए, उनके शिष्टाचार और रीति-रिवाजों को अपना लिया, जिससे उन्हें एक-दूसरे से अलग करना और भी मुश्किल हो गया। उनमें से अधिकांश तातार भाषा की मध्य बोली बोलते थे। बश्किरों के सघन वातावरण में रहने वाले तिपतियारों के अलग-अलग समूह बश्किर भाषा से काफी प्रभावित थे। इस प्रकार ज़्लाटौस्ट बोली दिखाई दी। पूरी तरह से बश्किर में बदल गया बोल-चाल काउखलिंस्की तिपतियार। धर्म के अनुसार इनका विभाजन किया गया व्यक्तिगत समूह. उनमें से कुछ सुन्नी मुसलमान थे, अन्य पगान थे (फिनो-उग्रिक लोगों से), अन्य ईसाई थे।

टेप्टर्स 1855 तक अस्तित्व में थे, जब उन्हें "बश्किर सेना" को सौंपा गया था। उसी समय, टेप्टर्स का दूसरा नाम सामने आया - "नए बश्किर", हालांकि पूर्व नाम को पूरी तरह से बाहर नहीं किया जा सका। उसी समय, टेप्टर्स ने अपने स्वयं के जातीय और जातीय पहचान के साथ एक विशेष जातीय समुदाय का गठन किया।

XVI सदी की दूसरी छमाही तक। दक्षिणी Urals में कोई रूसी आबादी नहीं थी। कज़ान ख़ानते की विजय के साथ रूसी लोग यहाँ दिखाई दिए। कज़ान ख़ानते की विजय थी बहुत महत्वदोनों वोल्गा क्षेत्र के लोगों के लिए और बश्किरों के लिए, जिन्होंने नोगाई होर्डे और साइबेरियन खानेट की सत्ता से मुक्ति के लिए संघर्ष शुरू किया।
कज़ान ख़ानते की हार के तुरंत बाद, 1552 में मिन्स्क ऐमाक्स के बश्किरों से नागरिकता की पेशकश के साथ एक दूतावास मास्को भेजा गया था। 1556-1557 की सर्दियों में मिंटसी के बाद, बश्किर जनजातियों के दो और दूतावास शामिल होने के अनुरोध के साथ मास्को गए। दोनों दूतावास स्की पर मास्को पहुंचे।

1557 के बाद बश्किरिया का केवल एक छोटा सा पूर्वी और उत्तरपूर्वी हिस्सा साइबेरियन खानेट के अधीन रहा। उन्होंने साइबेरियाई खानटे (1598) के पतन के बाद, 17 वीं शताब्दी की 16 वीं शुरुआत के अंत में मास्को को प्रस्तुत किया।

बश्किरिया के इतिहास में रूसी राज्य में स्वैच्छिक परिग्रहण एक गहन प्रगतिशील घटना थी। इसने नोगाई, कज़ान और साइबेरियन खानों के क्रूर शासन का अंत कर दिया। बश्किरिया, मजबूत रूसी राज्य में शामिल होने के बाद, पड़ोसी खानाबदोश जनजातियों के हमलों से सुरक्षा प्राप्त करता है। अलग-अलग बश्किर जनजातियाँ बश्किर लोगों को बनाने के लिए करीब आने लगीं। बश्किरों के व्यापारिक संबंध भी मजबूत हुए। उन्होंने वोल्गा क्षेत्र के लोगों और रूसी व्यापारियों को मवेशी, खाल, फर वाले जानवरों के फर, शहद, मोम और हॉप्स बेचे।

वोल्गा जनजातियों और लोगों के साथ निकट संपर्क और, मुख्य रूप से, अधिक विकसित और सांस्कृतिक रूप से उन्नत रूसी लोगों के साथ बशख़िरों के लिए बहुत उपयोगी था। रूसी किसान अपने साथ अपेक्षाकृत उच्च कृषि संस्कृति लाए और बश्किर लोगों के आर्थिक और सांस्कृतिक विकास पर सकारात्मक प्रभाव पड़ा। 17वीं-18वीं शताब्दी के दौरान, बश्किर आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा, जो अतीत में कृषि को लगभग नहीं जानता था। व्यवस्थित जीवन और कृषि में परिवर्तित।

बसना मुख्य रूप से "नीचे से" हुआ। भगोड़े सर्फ़ रूस के केंद्र से यहाँ पहुँचे, विद्वतावादी उत्पीड़न से भागे, और बाद में - राज्य के किसान, जिन्हें सरकार ने बश्किरिया में मुफ्त भूमि आवंटित की, जिसे "जंगली क्षेत्र" के रूप में जाना जाता है।

tsarist सरकार के आदेश से समझौता भी "ऊपर से" आगे बढ़ा। क्षेत्र में सैन्य किले के निर्माण के साथ, एक रूसी सैन्य सेवा वर्ग का गठन किया गया - राज्यपाल, अधिकारी, तीरंदाज। उनकी सेवा के लिए, उन्होंने बश्किर भूमि को आवंटन के रूप में प्राप्त करना शुरू किया और उन पर किसानों को बसाया (विशेष रूप से ऊफ़ा शहर के पास)। रूसी जमींदारों ने भी बश्किर भूमि का अधिग्रहण करना शुरू कर दिया और अपने किसानों को केंद्रीय प्रांतों से फिर से बसाया। उपनिवेशवादियों में, अन्य जगहों की तरह, रूसी मठ थे, जो यहां काफी पहले दिखाई दिए थे, लेकिन तब अधिकांश भाग बश्किरों द्वारा बर्बाद कर दिए गए थे।

रूसियों के अलावा, गैर-रूसी आबादी से बसने वालों को उत्तर-पश्चिम से दक्षिण उरलों में भेजा गया था: तातार जो रूसी शासन, मेश्चेरिक, चुवाश, मारी, टेप्यारी, मोर्दोवियन और अन्य को जमा नहीं करना चाहते थे। उनमें से बश्किर भूमि को "कैदियों" के रूप में किराए पर लिया। रूसी सरकार ने उन्हें पहले लगभग सर्फ़ बश्किर माना। इन नए बसने वालों में कजाकिस्तान, मध्य एशिया, उज्बेकिस्तान, बुखारा, खीवा, तुर्कमेनिस्तान - कराकल्पक, कजाख, तुर्कमेन्स, फारसी आदि के कई अप्रवासी थे।
17वीं शताब्दी में औपनिवेशीकरण हमारे चेल्याबिंस्क क्षेत्र की ओर दक्षिण की ओर बढ़ने लगा, जिसे उस समय इस्त्स्की के नाम से जाना जाता था। ईसेट क्षेत्र में कई छोटी नदियाँ, मिआस और टेचा की सहायक नदियाँ हैं, जो बसने के लिए सुविधाजनक हैं और मछली से समृद्ध हैं। XVIII सदी के प्रसिद्ध यात्री और वैज्ञानिक। पीटर साइमन पल्लास, जो इसेट प्रांत में काफी लंबे समय तक रहते थे, इसकी प्रकृति की प्रचुरता से प्रसन्न थे। समृद्ध काली मिट्टी ने यहां कृषि में संलग्न होना संभव बना दिया। क्षेत्र की प्रकृति बागवानी, भेड़ प्रजनन और घोड़े के प्रजनन के लिए सुविधाजनक थी। यह क्षेत्र मछलियों और जानवरों से भरा हुआ था। स्वदेशी लोगइस्सेट क्षेत्र में मुख्य रूप से बश्किर थे, इसके बाद मेशचेरीक, तातार, काल्मिक और अन्य लोग थे।

यहाँ पहले रूसी बसने वाले पोमोरी के विभिन्न काउंटियों के काले कान वाले किसान और शहरवासी थे, सरपुलस्की जिले के महल के किसान, स्ट्रोगनोव एस्टेट की नमक खदानों में किसान और श्रमिक और अन्य स्थानों के लोग जो तीव्र सामंती शोषण से मुक्ति चाहते थे।

सबसे पहले, वे इसेट नदी के मुहाने पर बसते हैं, फिर नदी और उसकी बड़ी सहायक नदियों: मिआस, बरनेव और टेचा को ऊपर ले जाते हैं। 1646 से 1651 तक, चीनी जेल का निर्माण किया गया था। 1650 में, इस्सेट नदी पर इस्सेट और कोलचेदान जेलों का निर्माण किया गया था। डेविड एंड्रीव, वेरखोटुरी के एक अश्वारोही कोसैक ने इसेट जेल के निर्माण में सक्रिय भाग लिया, जिसने कज़ान प्रांत के विभिन्न स्थानों में शिकारियों को इकट्ठा किया। 1660 में, मेखोन जेल का निर्माण 1662 में - शद्रिन्स्की में, 1685 में - क्रुतिखिन्स्की, क्रुतिखा की सहायक नदी के नीचे, इसेट के दाहिने किनारे पर किया गया था।

कुछ बसने वाले थे, और खानाबदोशों के छापे का सामना करने के लिए, उनमें से कुछ रूस गए, जहाँ उन्होंने किसानों को भर्ती किया, उन्हें विभिन्न लाभों और प्राकृतिक संपदा के वादों के साथ दूर देश में ले गए। यूक्रेन, डॉन और आंतरिक रूस के किसानों ने उनके आह्वान का जवाब दिया। उस समय सरकार ने भूमि आवंटन और धन जारी करके बसने वालों को सहायता प्रदान की।

प्रारंभिक मठों द्वारा इसेट क्षेत्र के निपटारे को काफी हद तक सुविधा प्रदान की गई थी। मठों ने आसपास के रूसी निवासियों के लिए एक सुरक्षित आश्रय के रूप में सेवा की, जब उन पर पड़ोसी बश्किर और कज़ाकों ने हमला किया था। उन्होंने कई रूसी किसानों को आकर्षित किया, जिनके लिए रूस के केंद्र में रहना मुश्किल था।

सरकार ने किसानों को उन पर बसने के अधिकार के साथ मठों को भूमि दी, प्रशस्ति पत्र दिए, जिसके अनुसार मठ के किसानों का परीक्षण भाइयों के साथ मठाधीश को सौंपा गया, और "स्थानीय" (संयुक्त) के मामले में अदालत, राज्यपालों और क्लर्कों के साथ मठाधीश को न्याय करना था। इस तथ्य के मद्देनजर कि राज्यपालों की अदालतों की तुलना में मठवासी अदालतें अधिक उदार थीं, किसान स्वेच्छा से मठ की भूमि पर बस गए। जेलों और मठों की आड़ में, रूसी किसानों द्वारा इस क्षेत्र का निपटान शुरू हुआ। ईसेट क्षेत्र ने उन्हें न केवल अपनी भूमि संपदा से आकर्षित किया, बल्कि इस तथ्य से भी आकर्षित किया कि किसान यहां स्वतंत्र लोगों के रूप में बस गए। उन्हें राज्य के पक्ष में केवल कई कर्तव्यों का वहन करना पड़ता था, जिनमें से संप्रभु की कृषि योग्य भूमि बहुत आम थी।

इसेट से, रूसी उपनिवेश सिनारा, टेचा और मियास की निचली पहुंच तक जाता है। इन नदियों पर पहली रूसी बस्ती टेकेनस्को (1667) की मठवासी बस्ती है, जो पश्चिम की ओर बहुत दूर है। इसके बाद किसान बस्तियों की गतिविधियां सक्रिय हो जाती हैं। 1670 में, Ust-Miassskaya Sloboda को Miass की निचली पहुंच में बनाया गया था, फिर 1676 में, बस्ती के मालिक Vasily Kachusov ने Sredne-Miassskaya या Okunevskaya Sloboda की शुरुआत की। 1682 में, बेलोयर्सकाया स्लोबोडा (रूसी टेचा) की स्थापना इवाशको सिनित्सिन द्वारा की गई थी। 1684 में, मियास के साथ चुमल्याक नदी के संगम पर, वासिली सोकोलोव ने वेरखने-मियास्स्काया या चुमल्यास्काया स्लोबोडा का निर्माण किया; इस तरह से गठित रूसी बस्तियों के अर्धवृत्त ने दक्षिण यूराल पहाड़ों के पूर्वी ढलानों पर, पश्चिम में रूसी किसानों के आगे बढ़ने के लिए आवश्यक शर्तें बनाईं। 1710 में, मियास की निचली पहुंच के साथ, पहले से ही 632 घर थे, जिनमें 3955 लोग रहते थे। अधिकांश परिवार राज्य के किसानों (524 परिवारों) के थे। लेकिन किसान (108) के गज भी थे, जो टोबोल्स्क बिशप हाउस के थे।

सभी बस्तियां नदी के बाएं किनारे पर स्थित थीं। मियास। यह खानाबदोश जनजातियों के खतरनाक पड़ोस द्वारा समझाया गया है। बसने वालों ने मियास नदी का इस्तेमाल किया, जो पश्चिम से पूर्व की ओर बहती थी, एक बाधा के रूप में जो उन्हें दक्षिण से खानाबदोशों द्वारा अचानक हमलों से बचाती थी।

जैसा कि 17 वीं शताब्दी में आने वाली आबादी, एलएम पॉस्कोटिन की जनगणना पुस्तकों से देखा जा सकता है। इसेट क्षेत्र में, उत्तरी रूसी पोमोर काउंटी, ऊपरी और मध्य वोल्गा क्षेत्रों से, कामा क्षेत्र से सीधे वेरखोटुर्स्की और टोबोल्स्क काउंटी से आया था। इस आबादी का एक छोटा हिस्सा मध्य रूस से भी आया था।

लेकिन 17वीं शताब्दी में दक्षिणी ट्रांस-उरलों का किसान उपनिवेश अभी तक पर्याप्त रूप से विकसित नहीं हुआ है। स्टेपी खानाबदोशों द्वारा लगातार छापे मारने के खतरे से इसे रोक दिया गया था। किसानों के जीवन को सुरक्षित करने और इस समृद्ध क्षेत्र में कृषि, शिल्प और व्यापार के विकास के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण करने के लिए रूसी सरकार की ओर से हस्तक्षेप की आवश्यकता थी।

17 वीं शताब्दी की अंतिम तिमाही तक दक्षिणी उरलों के एक महत्वपूर्ण क्षेत्र पर कब्जा करने वाले एक शक्तिशाली प्रवासन प्रवाह के परिणामस्वरूप, यह विशाल क्षेत्र रूसी और कोसैक बस्तियों की घनी अंगूठी में पाया गया। निर्जन भूमि को आबाद करना और विकसित करना, स्लाविक, तुर्किक और फिनो-उग्रिक लोग पास में बस गए। कई दशकों तक, रूसी, तातार, बश्किर, कज़ाख, यूक्रेनियन, बेलारूसियन, चुवाश, मोर्डविंस, जर्मन और अन्य लोग पड़ोस में रहते थे और एक-दूसरे का सहयोग करते थे।

1734 में, ऑरेनबर्ग अभियान ने आईके किरिलोव के नेतृत्व में दक्षिणी उरलों में काम करना शुरू किया। वह दक्षिणपूर्वी सीमाओं को कवर करने के लिए ऑरेनबर्ग फोर्टिफाइड लाइन बिछाती है रूसी राज्यकज़ाकों और दज़ुंगेरियन काल्मिकों के छापे से। गढ़ - किले उरल (यिक) और उई नदियों के किनारे स्थित हैं। उस समय बनाए गए किलों में से पहला वेरखनेयात्सकाया घाट था, जो बाद में वेरखनेउरलस्क शहर बन गया।

ऑरेनबर्ग फोर्टिफाइड लाइन पर किले, रिडाउट्स थे, जो बहुत बाद में चेल्याबिंस्क क्षेत्र के गांवों और गांवों में बदल गए: स्पैस्की, उवेल्स्की, ग्रीज़्नुशेंस्की, किज़िल्स्की और अन्य। मैग्निटनया गांव देश के सबसे प्रसिद्ध शहरों में से एक बन गया है - मैग्निटोगोर्स्क। पूर्व में Verkhneyaitskaya लाइन की निरंतरता Ui गढ़वाली रेखा थी, जिसका प्रमुख किला Troitskaya था।

नवनिर्मित किले के पहले निवासी सैनिक और अधिकारी थे, साथ ही कोसैक्स भी थे। उनमें से अधिकांश रूसी थे, बाद में उनमें से यूक्रेनियन और टाटार, मोर्दोवियन, जर्मन और पोल्स, साथ ही अन्य राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधि दिखाई दिए जिन्होंने रूसी सेना में सेवा की।

सैनिकों के साथ-साथ मुक्त बसने वाले, जो कोसैक्स बन गए, चेल्याबिंस्क, चेबारकुल और मिआस किले में बस गए, जो 1736 में उइस्काया लाइन के उत्तर में, रहने योग्य ट्रांस-उरलों से यिक-उरल तक के रास्ते में बने थे।
क्षण में तिमाही XIXशताब्दी, चेल्याबिंस्क क्षेत्र के आधुनिक क्षेत्र से गुजरने वाली रूस की सीमा को 100-150 किमी पूर्व में स्थानांतरित कर दिया गया है। नवगठित नोवोलीनीनी जिला भी पूर्व से किले से घिरा हुआ था, जिनमें से दो - निकोलेवस्काया और नास्लेडनित्सकाया - वर्तमान क्षेत्र के क्षेत्र में स्थित थे। किले के चारों ओर ईंट की बाड़ बनाई गई थी, जो आज तक बची हुई है।

क्षेत्र के पश्चिमी और उत्तर-पश्चिमी पर्वतीय भागों का बसना दक्षिणी क्षेत्रों की तुलना में कुछ समय बाद, केवल 1950 के दशक में शुरू हुआ। साल XVIIIसदियों। फिर, दक्षिणी Urals में, सबसे अमीर, अक्सर सतह पर पड़े हुए, लोहे और तांबे के अयस्कों को विकसित किया जाने लगा, और धातुकर्म संयंत्रों का निर्माण किया गया। इस तरह की औद्योगिक बस्तियाँ स्थापित की जाती हैं - अब शहर - जैसे सिम, मिनियार, कटाव-इवानोव्स्क, उस्त-कटव, युरुज़ान, सतका, ज़्लाटौस्ट, कुसा, किश्तिम, कासली, अपर उफले और न्याज़ेपेट्रोव्स्क।

बश्किरों से कारखाने के कॉटेज के लिए जमीन खरीदी गई थी। रूस के विभिन्न प्रांतों के सर्फ़ ख़रीदी गई ज़मीनों पर चले गए, जो खनन कारखानों के "कामकाजी लोग" बन गए।

कारखानों के निर्माण के लिए, गलाने वाली प्रौद्योगिकियों के डिबगिंग, विदेशी विशेषज्ञों, ज्यादातर जर्मनों को उरलों में आमंत्रित किया गया था। उनमें से कुछ अपने वतन नहीं लौटना चाहते थे। उनके कॉम्पैक्ट निवास के स्थान उत्पन्न हुए - सड़कें, बस्तियाँ, बाद की बस्तियाँ, उनमें से अधिकांश ज़्लाटाउट में बनी रहीं।

यह ध्यान देने योग्य है कि जर्मन प्राचीन काल से रूस में अच्छी तरह से जाने जाते थे। और, सबसे बढ़कर, क्योंकि जर्मन और स्लाव जनजातियाँबगल में रहता था।

18 वीं शताब्दी में, रूसी सरकार ने रूसी राज्य के क्षेत्र में जर्मन बस्तियों की अनुमति पर एक डिक्री को अपनाया। लेकिन 16वीं-17वीं शताब्दी में जर्मन सहित विदेशी भी रूसी शहरों में बस गए। लेकिन उस समय के जर्मनों का मतलब केवल जर्मन राष्ट्रीयता के व्यक्ति ही नहीं थे, बल्कि डच, ऑस्ट्रियाई, स्विस, फ़्रिसियाई भी थे। XVIII में - XX के शुरुआती दावों में, जर्मन उपनिवेश यूक्रेन, उरलों में वोल्गा नदी के क्षेत्र में खाली भूमि पर दिखाई देते हैं।

भूमि के विशाल भूखंड, सबसे समृद्ध प्राकृतिक संसाधनों ने यहां अप्रवासियों को आकर्षित किया। काल्मिक, बश्किर, रूसी, चुवाश, तातार और अन्य लोगों की स्वदेशी आबादी ने जर्मन बस्तियों को यहां बसने से रोके बिना नए लोगों का दोस्ताना तरीके से स्वागत किया। इसके अलावा, कई स्थानीय लोगों ने खानाबदोश या अर्ध-खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व किया।

19 वीं शताब्दी में, किराए के श्रम के उपयोग और बाजार पर अपना माल बेचने के आधार पर उद्यमशीलता उद्यम धीरे-धीरे रूस में विकसित हुए। उनमें से सबसे पहले दिखाई देने लगे, सबसे पहले, उन क्षेत्रों में जहाँ कोई भूस्वामित्व नहीं था या यह खराब रूप से विकसित हुआ था। मुक्त और उपजाऊ भूमि ने अप्रवासियों को आकर्षित किया। और केवल जर्मन ही नहीं। उरलों में, अन्य राष्ट्रीयताओं की तुलना में जर्मन आबादी एक छोटा प्रतिशत थी। और केवल प्रथम विश्व युद्ध के समय तक जर्मन उपनिवेशवादियों की संख्या बढ़कर 8.5 हजार हो गई। जर्मन ऑरेनबर्ग क्षेत्र के क्षेत्र में कहाँ चले गए? प्रथम विश्व युद्ध के बाद से, जर्मन बसने वालों के खिलाफ दमन शुरू हो गया है: बेदखली, जर्मन राष्ट्रीयता के संदिग्ध लोगों की गिरफ्तारी, आर्थिक और राजनीतिक गतिविधियों पर प्रतिबंध। इसके अलावा, ऑरेनबर्ग, प्रांत के अन्य शहरों में युद्धकालीन कानूनों के अनुसार, जर्मन, ऑस्ट्रियाई आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा था, जिसे रूसी सरकार ने रूस के पश्चिमी प्रांतों की बस्तियों और शहरों से बेदखल कर दिया था, जहाँ भयंकर थे रूसी और जर्मन-ऑस्ट्रियाई सैनिकों के बीच लड़ाई। ऑरेनबर्ग के गवर्नर व्यक्तियों की राजनीतिक विश्वसनीयता के बारे में कई पूछताछों को सत्यापित करने के लिए बाध्य थे, जो इस पर भी मुसीबतों का समयरूसी नागरिकता लेना चाहते थे। जर्मन आबादी प्रोटेस्टेंट विश्वास का पालन करती थी। यह मूल रूप से बैपटिस्ट है। जनसंख्या राष्ट्रीय रीति-रिवाजों, संस्कृति और भाषा को संरक्षित करना चाहती है। मुख्य व्यवसाय कृषि है। लेकिन साथ ही, जर्मन भी हस्तकला उत्पादन में स्वेच्छा से लगे हुए थे: उन्होंने विभिन्न चित्रित और नक्काशीदार वस्तुओं, मिट्टी के बर्तनों को बनाया, जो उनके शौकीन थे कलात्मक प्रसंस्करणधातु, बुनाई और कढ़ाई। खेतों, आवासीय और उपयोगिता परिसरों, सड़कों की योजना में मौलिकता और राष्ट्रीय विशेषताएं संरक्षित हैं। उदाहरण के लिए, जर्मन आवास तथाकथित सैक्सन हाउस की विशेषता है, जहां एक ही छत के नीचे विभिन्न रहने और उपयोगिता कमरे एक साथ स्थित हैं। बाद के दशक सोवियत कालजीवन ने नाटकीय रूप से जर्मन आबादी के साथ-साथ पूरे देश को प्रभावित किया: दमन, फैलाव थे। उराल में कई जर्मन निवासियों को गिरफ्तार किया गया, बेदखल कर दिया गया, साइबेरिया, अल्ताई और उत्तरी कजाकिस्तान में समाप्त हो गया। आबादी का एक हिस्सा ऑरेनबर्ग, ओर्स्क, चेल्याबिंस्क, पर्म के शहरों में चला गया। जर्मनों द्वारा बसाए गए संपूर्ण जिले कुछ शहरों में भी दिखाई दिए।

प्रथम विश्व युद्ध और उसके बाद हुई क्रांति से इस क्षेत्र की आबादी की संरचना, साथ ही साथ पूरे उरलों पर बहुत प्रभाव पड़ा। बड़ी संख्या में लोग पूर्व से पश्चिम की ओर चले गए और इसके विपरीत। इनमें से कुछ लोग उरलों में रहे। युद्ध से जुड़ी आर्थिक कठिनाइयाँ यहाँ इतनी प्रबल नहीं थीं।
इसलिए, उदाहरण के लिए, दक्षिणी Urals के क्षेत्र में बेलारूसी राष्ट्रीयता के काफी प्रतिनिधि हैं।

दक्षिणी उरलों (साथ ही ट्रांस-उरलों और साइबेरिया में) में पहले बेलारूसियों की उपस्थिति इस तथ्य से जुड़ी है कि वे 17 वीं शताब्दी में अलेक्सई मिखाइलोविच के शासनकाल के दौरान युद्ध के निर्वासित कैदियों के रूप में यहां पहुंचे थे, जब रूसियों ने यूक्रेन पर विजय प्राप्त की और लिथुआनियाई लोगों को दबा दिया। फिर लोगों को बंदी बना लिया गया और रूस की पश्चिमी सीमाओं से दूर भेज दिया गया, जिन्हें लिटविंस कहा जाता था। ये बेलारूसवासी हैं, वे अपनी भाषा बोलते थे, वे रूढ़िवादी थे। इन कैदियों के नाम से उपनाम "लिट्विनोव" चला गया। उस समय, बेलारूसियों द्वारा बसा हुआ क्षेत्र लिथुआनिया के ग्रैंड डची का हिस्सा था। अब, कम ही लोग जानते हैं कि 17 वीं शताब्दी के अंत तक, बेलारूसी इसकी राज्य भाषा थी, क्योंकि इस राज्य की अधिकांश आबादी स्लाव है। 17 वीं शताब्दी में, लिथुआनियाई राज्य के पकड़े गए सैनिकों को "लिटविंस" और "लिथुआनियाई" दोनों कहा जाता था। इसके अलावा, इन नामों का राष्ट्रीयता से कोई लेना-देना नहीं था। एक लिथुआनियाई (और बाद में एक ध्रुव) को यूक्रेनी, बेलारूसी, या लिथुआनियाई उचित कहा जा सकता है।

17 वीं शताब्दी में उराल और साइबेरिया के शहरों में सेवा करने वाले लोगों के विशेष समूह थे, तथाकथित "लिथुआनियाई सूची"। इसके बाद, उनमें से अधिकांश साइबेरिया में बस गए, और जल्द ही एक उपनाम के अलावा कुछ भी "लिथुआनियाई" या "पोलिश" मूल की याद नहीं दिलाता। 18 वीं - 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में, बेलारूसवासी भी निर्वासन के रूप में हमारे क्षेत्र में अधिक बार आए, दुर्भाग्य से, हम उस समय के आंकड़े नहीं जानते हैं।

पूर्व में बेलारूसियों के सक्रिय पुनर्वास की शुरुआत सरफोम के उन्मूलन से जुड़ी है। ग्रेट रूस के मध्य क्षेत्रों की आबादी की तरह, बेलारूस के निवासी बेहतर जीवन की तलाश में धीरे-धीरे उराल और साइबेरिया जाने लगे।

स्टोलिपिन कृषि सुधार के संबंध में, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में पुनर्वास आंदोलन की तीव्र तीव्रता हुई। तब हमारे कई बेलारूसियों की परदादी और परदादा दक्षिण उरलों में पहुंचे, बहुत बार वे अपने पूरे परिवार के साथ आए। उरलों में बेलारूसवासी हर जगह रहते हैं, जनगणना के अनुसार, उनकी संख्या 20 हजार से थोड़ी अधिक है।

आधुनिक दक्षिणी उरलों (चेल्याबिंस्क क्षेत्र) की जनसंख्या 130 से अधिक राष्ट्रीयताओं की है।

रूसी आबादी अभी भी सबसे अधिक 82.3 प्रतिशत है कुल ताकतक्षेत्र की जनसंख्या। यह प्रबलता शहरी और ग्रामीण दोनों क्षेत्रों के लिए विशिष्ट है।
उरलों में ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में, कई राष्ट्रीयताओं का मिश्रण हुआ, जिसके परिणामस्वरूप एक आधुनिक जनसंख्या का निर्माण हुआ। राष्ट्रीय या धार्मिक रेखाओं के साथ इसका यंत्रवत विभाजन आज अकल्पनीय है (भारी संख्या में मिश्रित विवाहों के लिए धन्यवाद) और इसलिए उरलों में उग्रवाद और जातीय घृणा के लिए कोई जगह नहीं है।

प्राचीन परंपराओं पर आधारित समृद्ध संस्कृति वाले उराल को एक बहुराष्ट्रीय क्षेत्र के रूप में जाना जाता है। यहां न केवल रूसी रहते हैं (जिन्होंने 17 वीं शताब्दी से उरलों को सक्रिय रूप से आबाद करना शुरू किया), बल्कि बश्किर, तातार, कोमी, मानसी, नेनेट्स, मारी, चुवाश, मोर्डविंस और अन्य भी।

उरलों में मनुष्य की उपस्थिति

लगभग 100 हजार साल पहले पहला आदमी उरलों में दिखाई दिया। यह संभव है कि ऐसा पहले हुआ हो, लेकिन अभी तक वैज्ञानिकों के निपटान में पहले की अवधि से संबंधित कोई खोज नहीं हुई है। सबसे पुराना पुरापाषाण स्थल आदिम आदमीबश्कोर्तोस्तान गणराज्य के अबज़ेलिलोव्स्की जिले के तशबुलतोवो गाँव से दूर, काराबेलिक्टी झील के क्षेत्र में खोजा गया था।

पुरातत्वविद ओ.एन. बदर और वी.ए. उराल के जाने-माने शोधकर्ता ओबोरिन का दावा है कि साधारण निएंडरथल ग्रेट-प्रोटो-यूराल थे। यह स्थापित किया गया है कि लोग मध्य एशिया से इस क्षेत्र में चले गए। उदाहरण के लिए, उज़्बेकिस्तान में, निएंडरथल लड़के का एक पूरा कंकाल मिला था, जिसके जीवन का समय उरलों के पहले अन्वेषण पर पड़ा था। मानवविज्ञानी ने निएंडरथल की उपस्थिति को फिर से बनाया, जिसे इस क्षेत्र के निपटारे की अवधि के दौरान यूराल की उपस्थिति के रूप में लिया गया था।

प्राचीन लोग अकेले जीवित रहने में सक्षम नहीं थे। खतरे हर कदम पर उनका इंतजार करते थे, और उरलों की मनमौजी प्रकृति ने कभी-कभी अपना अड़ियल स्वभाव दिखाया। केवल पारस्परिक सहायता और एक-दूसरे की देखभाल ने आदिम मनुष्य को जीवित रहने में मदद की। जनजातियों की मुख्य गतिविधि भोजन की खोज थी, इसलिए बच्चों सहित बिल्कुल सभी शामिल थे। भोजन प्राप्त करने के मुख्य तरीके शिकार करना, मछली पकड़ना, इकट्ठा करना है।

सफल शिकार पूरे जनजाति के लिए बहुत मायने रखता था, इसलिए लोगों ने प्रकृति की मदद से उसका प्रचार करने की कोशिश की जटिल अनुष्ठान. कुछ जानवरों की छवि से पहले संस्कार किए गए थे। इसके साक्ष्य संरक्षित हैं गुफा चित्र, समेत अद्वितीय स्मारक- बश्कोर्तोस्तान के बुर्जियांस्की जिले में बेलाया (एगिडेल) नदी के तट पर स्थित शुलगन-ताश गुफा।

गुफा के अंदर एक अद्भुत महल जैसा दिखता है जिसमें विस्तृत गलियारों से जुड़े विशाल हॉल हैं। पहली मंजिल की कुल लंबाई 290 मीटर है दूसरी मंजिल पहली मंजिल से 20 मीटर ऊपर है और लंबाई में 500 मीटर तक फैली हुई है। गलियारे एक पहाड़ी झील की ओर ले जाते हैं।

यह दूसरी मंजिल की दीवारों पर है कि गेरू की मदद से बनाए गए आदिम मनुष्य के अनूठे चित्र संरक्षित किए गए हैं। यहां मैमथ, घोड़े और गैंडों की आकृतियां हैं। चित्रों से संकेत मिलता है कि कलाकार ने इन सभी जीवों को करीब से देखा।

मारी (चेरेमिस)

मारी (मारी) या चेरेमिस एक फिनो-उग्रिक लोग हैं। बश्किरिया, तातारस्तान, उदमुर्तिया में बस गए। Sverdlovsk क्षेत्र में मारी गाँव हैं। पहली सहस्राब्दी ईस्वी के दूसरे भाग में जातीय समुदाय कैसे विकसित हुआ? Udmurts और Mordovians के पड़ोसी जनजातियों द्वारा इस लोगों के नृवंशविज्ञान में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई गई थी। मंगोल-टाटर्स द्वारा वोल्गा बुल्गारिया की हार के बाद, मारी ने उत्तर-पूर्व की ओर बढ़ना शुरू कर दिया, उदमुर्ट्स को व्याटका नदी की ऊपरी पहुंच तक धकेल दिया।

गोथिक इतिहासकार जॉर्डन द्वारा पहली बार 6 वीं शताब्दी में "ओरेमेस्कैनो" नाम के तहत उनका उल्लेख किया गया था। टाटर्स ने इन लोगों को "चेरमिश" कहा, जिसका अर्थ "बाधा" था। 1917 में क्रांति की शुरुआत से पहले, मारी, एक नियम के रूप में, चेरेमिस या चेरेमिस कहलाते थे, लेकिन तब इस शब्द को आक्रामक के रूप में मान्यता दी गई और रोजमर्रा की जिंदगी से हटा दिया गया। अब यह नाम फिर से लौट रहा है, खासकर वैज्ञानिक जगत में।

Udmurts

9वीं शताब्दी ईस्वी में फिनो-पर्मियन और उग्रिक लोगों के मिश्रण के परिणामस्वरूप प्राचीन यूडीमूर्ट्स का गठन हुआ। Udmurts के पूर्वज वोल्गा और काम नदियों के बीच में बने थे। उन्होंने दो बड़े समूह छोड़े: दक्षिणी एक (वे काम नदी की निचली पहुंच के दाहिने किनारे पर रहते थे और व्याटका सहायक नदियाँ - वेले और किल्मेज़ी) और उत्तरी एक (वे व्याटका, चेप्त्सा और के पुनर्वास के परिणामस्वरूप दिखाई दिए। XIII सदी में मंगोल-तातार आक्रमण के बाद ऊपरी काम क्षेत्र)। Udmurts का मुख्य शहर, जाहिरा तौर पर, इदनाकर - एक गढ़वाले शिल्प, व्यापार और प्रशासनिक केंद्र था।

उत्तरी Udmurts के पूर्वज 9 वीं -15 वीं शताब्दी के चेपेत्स्क संस्कृति के प्रतिनिधि थे, और दक्षिणी Udmurts - चुमोइटली और कोचरगिन संस्कृतियों के। इतिहासकारों के अनुसार, को XVI सदी Udmurts की संख्या 3.5-4 हजार लोगों से अधिक नहीं थी।

नागाइबाकी

इस राष्ट्र की उत्पत्ति के कई संस्करण हैं। उनमें से एक के अनुसार, वे नैमन योद्धाओं, तुर्कों के वंशज हो सकते हैं जो ईसाई थे। नागाबैक्स वोल्गा-उरल क्षेत्र के बपतिस्मा वाले टाटारों के नृवंशविज्ञान समूह के प्रतिनिधि हैं। यह रूसी संघ के स्वदेशी लोग हैं। 18 वीं शताब्दी के सभी बड़े पैमाने पर लड़ाइयों में नागायबक कोसैक्स ने भाग लिया। चेल्याबिंस्क क्षेत्र में रहते हैं।

टाटर्स

तातार उरलों (रूसियों के बाद) के दूसरे सबसे बड़े लोग हैं। अधिकांश तातार बश्किरिया (लगभग 1 मिलियन) में रहते हैं। उरलों में कई पूरी तरह से तातार गाँव हैं। 18वीं शताब्दी में वोल्गा टाटारों के उरलों में महत्वपूर्ण प्रवास देखे गए थे।

Agafurovs - अतीत में टाटारों के बीच उरलों के सबसे प्रसिद्ध व्यापारियों में से एक

उरलों के लोगों की संस्कृति

उरलों के लोगों की संस्कृति काफी अनोखी और मौलिक है। जब तक उराल रूस नहीं गए, तब तक कई स्थानीय लोगों की अपनी लिखित भाषा नहीं थी। हालाँकि, समय के साथ, ये वही लोग न केवल अपनी भाषा जानते थे, बल्कि रूसी भी जानते थे।

उरलों के लोगों की अद्भुत किंवदंतियाँ उज्ज्वल, रहस्यमय कहानियों से भरी हैं। एक नियम के रूप में, कार्रवाई गुफाओं और पहाड़ों, विभिन्न खजाने से जुड़ी हुई है।

बेजोड़ शिल्प कौशल और कल्पना का उल्लेख नहीं लोक शिल्पकार. यूराल खनिजों के स्वामी के उत्पाद व्यापक रूप से जाने जाते हैं। उन्हें रूस के प्रमुख संग्रहालयों में देखा जा सकता है।

यह क्षेत्र लकड़ी और हड्डी की नक्काशी के लिए भी जाना जाता है। नाखूनों के उपयोग के बिना बिछाई गई पारंपरिक घरों की लकड़ी की छतों को नक्काशीदार "स्केट्स" या "मुर्गियों" से सजाया गया है। कोमी के लिए अलग-अलग खंभों पर घर के पास पक्षियों के लकड़ी के आंकड़े स्थापित करने की प्रथा है। "पर्म एनिमल स्टाइल" जैसी कोई चीज है। खुदाई के दौरान मिली कांस्य में डाली गई पौराणिक प्राणियों की प्राचीन मूर्तियाँ क्या हैं।

कासली कास्टिंग भी प्रसिद्ध है। कच्चा लोहा से बनी उनकी परिष्कृत कृतियों में ये अद्भुत हैं। मास्टर्स ने सबसे सुंदर कैंडेलबरा, मूर्तियाँ, मूर्तियां और गहने बनाए। यह दिशायूरोपीय बाजार में प्रतिष्ठा प्राप्त की।

एक मजबूत परंपरा एक परिवार और बच्चों के लिए प्यार करने की इच्छा है। उदाहरण के लिए, बश्किर, उरलों के अन्य लोगों की तरह, बड़ों का सम्मान करते हैं, इसलिए परिवार के मुख्य सदस्य दादा-दादी हैं। वंशज सात पीढ़ियों के पूर्वजों के नामों को हृदय से जानते हैं।

उरलों के लोगों की परंपराओं ने मुझे लंबे समय तक दिलचस्पी दिखाई। क्या आप जानते हैं कि मैंने अचानक क्या सोचा? पूरा इंटरनेट ब्लॉग, पोस्ट और यूरोपीय देशों और लोगों की परंपराओं की यात्रा और अन्वेषण पर रिपोर्ट से भर गया है। और यदि यूरोपीय नहीं है, तो अभी भी कुछ फैशनेबल, विदेशी। उदाहरण के लिए, हाल ही में, बहुत सारे ब्लॉगर्स ने हमें थाईलैंड में जीवन के बारे में शिक्षित करने की आदत डाल ली है।

मैं खुद अभूतपूर्व सुंदरता के सुपर-लोकप्रिय स्थानों से आकर्षित हूं (ओह, मेरे प्यारे वेनिस!) लेकिन आखिरकार, लोग हमारे ग्रह के किसी भी कोने में बसे हुए हैं, कभी-कभी ऐसा भी लगता है कि यह निवास के लिए बिल्कुल उपयुक्त नहीं है। और हर जगह वे बस गए, अपने स्वयं के अनुष्ठानों, छुट्टियों, परंपराओं का अधिग्रहण किया। और निश्चित रूप से कुछ छोटे लोगों की यह संस्कृति भी कम दिलचस्प नहीं है? सामान्य तौर पर, मैंने अपनी पुरानी रुचि की वस्तुओं के अलावा, धीरे-धीरे नई, बेरोज़गार परंपराओं को जोड़ने का फैसला किया। और आज मैं इसे विचार के लिए लूंगा ... ठीक है, कम से कम यह: उरल्स, यूरोप और एशिया के बीच की सीमा।

उरलों के लोग और उनकी परंपराएं

यूराल - बहुराष्ट्रीय क्षेत्र. मुख्य स्वदेशी लोगों (कोमी, यूडीमूर्ट्स, नेनेट्स, बश्किर, टाटारस) के अलावा, यह रूसी, चुवाश, यूक्रेनियन, मोर्दोवियन भी बसा हुआ है। और यह अभी भी एक अधूरी सूची है। बेशक, मैं अपना शोध उरलों के लोगों की एक निश्चित सामान्य संस्कृति के साथ शुरू करूंगा, इसे राष्ट्रीय टुकड़ों में बांटे बिना।

यूरोप के निवासियों के लिए, इस क्षेत्र में पुराने दिनदुर्गम था। उरलों का समुद्री मार्ग केवल उत्तरी, अत्यंत कठोर और खतरनाक समुद्रों के साथ ही चल सकता था। हां, और जमीन से वहां पहुंचना आसान नहीं था - उन्होंने रोका घने जंगलऔर बीच में उरलों के प्रदेशों का विखंडन विभिन्न राष्ट्र, जिनके अक्सर बहुत अच्छे पड़ोसी संबंध नहीं थे।

इसलिए, मौलिकता के वातावरण में उरलों के लोगों की सांस्कृतिक परंपराएं काफी लंबे समय से विकसित हो रही हैं। कल्पना कीजिए: जब तक उराल रूसी राज्य का हिस्सा नहीं बन गए, तब तक अधिकांश स्थानीय लोगों के पास अपनी लिखित भाषा नहीं थी। लेकिन बाद में, बुनाई के साथ राष्ट्रीय भाषाएँरूसी के साथ, स्वदेशी आबादी के कई प्रतिनिधि बहुभाषाविद बन गए हैं जो दो या तीन भाषाओं को जानते हैं।

उरलों के लोगों की मौखिक परंपराएं, जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी चली आ रही हैं, फूलदार और रहस्यमयी कहानियों से भरी हैं। वे मुख्य रूप से पहाड़ों और गुफाओं के पंथ से जुड़े हैं। आखिरकार, उरल, सबसे पहले, पहाड़ हैं। और पहाड़ साधारण नहीं हैं, लेकिन प्रतिनिधित्व करते हैं - अफसोस, अतीत में! - विभिन्न खनिजों और रत्नों का खजाना। एक यूराल खनिक के रूप में एक बार कहा था:

"उरल्स में सब कुछ है, और अगर कुछ गायब है, तो इसका मतलब है कि उन्होंने अभी तक खोदा नहीं है।"

उरलों के लोगों के बीच एक धारणा थी कि इन असंख्य खजानों के संबंध में विशेष देखभाल और सम्मान की आवश्यकता थी। लोगों का मानना ​​​​था कि गुफाएँ और भूमिगत भंडार पहरा देते हैं जादूयी शक्तियांजो दे सकता है और नष्ट कर सकता है।

यूराल रत्न

पीटर द ग्रेट ने उरलों में काटने और पत्थर काटने के उद्योग की स्थापना की, यूराल खनिजों में एक अभूतपूर्व उछाल की नींव रखी। वास्तु संरचनाएं, प्राकृतिक पत्थर से सजाए गए, गहने कला की सर्वश्रेष्ठ परंपराओं में गहने ने न केवल रूसी, बल्कि अंतर्राष्ट्रीय ख्याति और प्रेम भी जीता।

हालांकि, किसी को यह नहीं सोचना चाहिए कि प्राकृतिक संसाधनों के साथ इस तरह के दुर्लभ भाग्य के कारण ही उरलों के शिल्प प्रसिद्ध हो गए। उराल के लोग और उनकी परंपराएं, सबसे पहले, शिल्पकारों की शानदार शिल्प कौशल और कल्पना की कहानी हैं। यह क्षेत्र लकड़ी और हड्डी पर नक्काशी की परंपरा के लिए प्रसिद्ध है। लकड़ी की छतें दिलचस्प दिखती हैं, नाखूनों के उपयोग के बिना रखी जाती हैं और नक्काशीदार "घोड़ों" और "मुर्गियों" से सजायी जाती हैं। और कोमी लोगों ने घर के पास अलग-अलग खंभों पर पक्षियों की ऐसी लकड़ी की मूर्तियाँ भी स्थापित कीं।

मैं सीथियन "पशु शैली" के बारे में पढ़ता और लिखता था। यह पता चला है कि "पर्मियन एनिमल स्टाइल" जैसी कोई चीज है। यह उरलों में पुरातत्वविदों द्वारा पाए गए पौराणिक पंखों वाले प्राणियों की प्राचीन कांस्य मूर्तियों द्वारा स्पष्ट रूप से प्रदर्शित किया गया है।

लेकिन मैं विशेष रूप से आपको कास्ली कास्टिंग जैसे पारंपरिक यूराल शिल्प के बारे में बताने में दिलचस्पी रखता हूं। और आप जानते हैं क्यों? क्योंकि न केवल मैं इस परंपरा के बारे में पहले से ही जानता था, बल्कि मेरे पास अपने स्वयं के शिल्प नमूने भी हैं! कासली के कारीगरों ने कच्चा लोहा जैसी प्रतीत होने वाली कृतघ्न सामग्री से आश्चर्यजनक रूप से सुरुचिपूर्ण रचनाएँ बनाईं। उन्होंने न केवल कैंडेलबरा और मूर्तियां बनाईं, बल्कि गहने भी बनाए, जो पहले केवल उसी से बनाए जाते थे कुलीन धातुएँ. निम्नलिखित तथ्य विश्व बाजार पर इन उत्पादों के अधिकार की गवाही देते हैं: पेरिस में, एक कच्चा लोहा कासली सिगरेट केस की कीमत चांदी के बराबर वजन के बराबर थी।

मेरे संग्रह से कासली कास्टिंग

मैं के बारे में नहीं कह सकता प्रसिद्ध लोगयूराल संस्कृतियां:

• पावेल बाज़ोव। मुझे नहीं पता कि आज बाज़ोव की परीकथाएँ बच्चों को पढ़ी जाती हैं या नहीं, लेकिन बचपन में मेरी पीढ़ी इन आकर्षक, लुभावनी कहानियों से कांपती थी, जो यूराल रत्नों के सभी रंगों से झिलमिलाती लगती थी।
• व्लादिमीर इवानोविच दाल। वह ऑरेनबर्ग के मूल निवासी हैं, और मुझे लगता है कि रूसी साहित्य, साहित्य, इतिहास, उरलों के लोगों की परंपराओं में उनके योगदान के बारे में कुछ भी समझाने की आवश्यकता नहीं है।
• लेकिन यहाँ अगले उपनाम के बारे में - मुझे और विवरण चाहिए। स्ट्रोगनोव्स रूसियों का एक परिवार है, पहले व्यापारी और उद्योगपति, और 18 वीं शताब्दी से - रूसी साम्राज्य के बैरन और गिनती। 16वीं शताब्दी में, ज़ार इवान द टेरिबल ने ग्रिगोरी स्ट्रोगनोव को उराल में विशाल भूमि जोत दी। तब से, इस तरह की कई पीढ़ियों ने न केवल क्षेत्र के उद्योग बल्कि इसकी सांस्कृतिक परंपराओं को भी विकसित किया है। कई स्ट्रोगनोव साहित्य और कला में रुचि रखते थे, उन्होंने चित्रों और पुस्तकालयों के अनमोल संग्रह एकत्र किए। और भी - ध्यान! - दक्षिणी उरलों के पारंपरिक व्यंजनों में, उपनाम ने अपनी उल्लेखनीय छाप छोड़ी। प्रसिद्ध पकवान "बीफ स्ट्रैगनॉफ़" के लिए काउंट अलेक्जेंडर ग्रिगोरीविच स्ट्रोगनोव का आविष्कार है।

दक्षिणी Urals के लोगों की विभिन्न परंपराएँ

यूराल पर्वत लगभग सैकड़ों किलोमीटर तक भूमध्य रेखा के साथ स्थित हैं। क्योंकि उत्तर में यह क्षेत्र उत्तरी के तट तक जाता है आर्कटिक महासागर, और दक्षिण में यह कजाकिस्तान के अर्ध-रेगिस्तानी प्रदेशों की सीमा में है। और क्या यह स्वाभाविक नहीं है उत्तरी यूरालऔर दक्षिणी उरलों को दो बिल्कुल अलग क्षेत्र माना जा सकता है। न केवल भूगोल अलग है, बल्कि जनसंख्या के जीवन का तरीका भी अलग है। इसलिए, जब मैं कहता हूं "उराल के लोगों की परंपराएं", फिर भी मैं एक अलग वस्तु के रूप में दक्षिणी उराल के सबसे अधिक लोगों को अलग कर दूंगा। यह बश्किरों के बारे में होगा।

पोस्ट के पहले भाग में, मैं किसी तरह एक लागू प्रकृति की परंपराओं का वर्णन करने में अधिक रुचि रखता था। लेकिन अब मैं आध्यात्मिक घटक पर ध्यान देना चाहता हूं, मुझे ऐसा लगा कि बश्कोर्तोस्तान के लोगों की कुछ परंपराएं हमारे समय में विशेष रूप से प्रासंगिक हैं। कम से कम ये हैं:

• सत्कार. बश्किरों के बीच एक राष्ट्रीय पंथ के पद पर आसीन। अतिथि, चाहे आमंत्रित हो या अप्रत्याशित, हमेशा असाधारण सौहार्द के साथ मिलता है, सबसे अच्छा व्यवहार मेज पर रखा जाता है, और बिदाई के समय, अगली परंपरा: छोटा सा उपहार देना। अतिथि के लिए, औचित्य का केवल एक आवश्यक नियम था: तीन दिन से अधिक न रहें :)।
• बच्चों के लिए प्यार, परिवार बनाने की इच्छा- यह भी बश्किर लोगों की एक मजबूत परंपरा है।
• बड़ों का सम्मान. दादा-दादी को बश्किर परिवार का मुख्य सदस्य माना जाता है। इस राष्ट्र के प्रत्येक प्रतिनिधि को सात पीढ़ियों के संबंधियों के नाम अवश्य जानने चाहिए!

मुझे यह जानकर विशेष रूप से खुशी हुई कि शब्द "सबंतु" की उत्पत्ति हुई थी। क्या यह सामान्य शब्द नहीं है? और कुछ तुच्छ, मैंने सोचा कि यह कठबोली थी। लेकिन यह निकला - यह पारंपरिक का नाम है राष्ट्रीय छुट्टीवसंत क्षेत्र के काम के अंत के बारे में। तातार भी इसे मनाते हैं, लेकिन साबंतु का पहला लिखित उल्लेख रूसी यात्री आई। आई। लेपेखिन ने बश्किर लोगों के बीच दर्ज किया था।