अध्याय दो। हेलेन्स। फारसियों के साथ मुठभेड़ से पहले राष्ट्र की उत्पत्ति और इतिहास

पूर्व और पश्चिम

विशाल फ़ारसी साम्राज्य के जीवन के विभिन्न पहलुओं की समीक्षा से पश्चिम के इतिहास की ओर मुड़ते हुए, कोई भी अनजाने में पूर्व के पूर्ण विपरीत पर चमत्कार करता है, जो सभी अभिव्यक्तियों में पाया जाता है। ऐतिहासिक जीवन. पूर्व में, राज्य, संगठन और व्यवस्था ऊपर से आती है, जिसके परिणामस्वरूप एक निश्चित यांत्रिक रूप से सही सामाजिक व्यवस्था बनाई जाती है, जो आमतौर पर उस व्यक्ति की शक्ति के अत्यधिक विकास की ओर ले जाती है जो इस प्रणाली का गठन करता है। मुख्य आधार और समर्थन, यानी राजा। वहां के लोगों के अधिकार सम्राट की इच्छा के सामने बिल्कुल महत्वहीन हो जाते हैं, और शब्द के पश्चिमी अर्थों में कानून की अवधारणा, राज्य कानून की अवधारणा वहां मौजूद नहीं है।

पश्चिम में यह अलग है: यहां राज्य बनाने वाली शक्ति नीचे से आती है, एकता से; एक अच्छाई एक स्थिर है और मुख्य उद्देश्यजो समाज को बनाता और जोड़ता है। यहां केवल व्यक्तिगत स्वतंत्रता की अवधारणा ही आकार ले सकती है, जो एक अवधारणा और एक शब्द के रूप में, पूर्व की प्राचीन भाषाओं और शिलालेखों में या यहां तक ​​कि पुराने नियम में देखने के लिए व्यर्थ है। पहली बार, यूनानियों ने इस अवधारणा को सार्वजनिक जीवन में जानबूझकर पेश किया और इस तरह मनुष्य की नैतिक गतिविधि को नई ताकत दी: यह उनकी विश्व-ऐतिहासिक योग्यता है, यही उनके इतिहास का संपूर्ण सार है।

हेलेनेस की उत्पत्ति

एशिया से प्रवास

दुनिया के उस हिस्से के इतिहास में मुख्य और प्रारंभिक घटना, जिसे यूरोप का प्राचीन सेमिटिक नाम (मध्यरात्रि देश) कहा जाता है, एशिया से लोगों का अंतहीन लंबा प्रवास था। पिछला प्रवास पूर्ण अंधकार से ढका हुआ है: यदि इस प्रवास से पहले कहीं भी एक मूल आबादी थी, तो यह बहुत दुर्लभ था, विकास के निम्नतम स्तर पर खड़ा था, और इसलिए प्रवासियों द्वारा बाहर निकाला गया, गुलाम बनाया गया, नष्ट कर दिया गया। नई बस्तियों में पुनर्वास और स्थिर निपटान की यह प्रक्रिया लोगों के जीवन की ऐतिहासिक और तर्कसंगत अभिव्यक्ति का रूप लेने लगी, सबसे पहले बाल्कन प्रायद्वीप पर, और इसके अलावा, इसके दक्षिणी भाग में, जिस पर एक पुल, जैसा कि यह था, द्वीपों की लगभग निरंतर श्रृंखला के रूप में एशियाई तट से खींचा गया था। सचमुच। स्पोरैड्स और साइक्लेड्स द्वीप एक-दूसरे के इतने करीब हैं कि वे प्रवासी को लुभाते हैं, आकर्षित करते हैं, पकड़ते हैं, संकेत देते हैं आगे का रास्ता. रोमियों ने बाल्कन प्रायद्वीप के दक्षिणी भाग के निवासियों और उससे संबंधित द्वीपों को यूनानी (ग्रीसी) कहा; उन्होंने बाद में खुद को एक सामान्य नाम से बुलाया - हेलेन्स [शायद शुरुआत में यह किसी अलग जनजाति का नाम था।]। लेकिन उन्होंने इस सामान्य नाम को अपने ऐतिहासिक जीवन के काफी बाद के समय में अपनाया, जब उन्होंने अपनी नई मातृभूमि में एक संपूर्ण लोगों का गठन किया।

8वीं सदी के पुराने ग्रीक ब्लैक-फिगर वाले बर्तन पर आरेखण। ईसा पूर्व इ। चित्रकला की शैली में प्राच्य विशेषताओं को महसूस किया जाता है।

ये निवासी, जो बाल्कन प्रायद्वीप में चले गए, आर्य जनजाति के थे, जैसा कि तुलनात्मक भाषाविज्ञान द्वारा सकारात्मक रूप से सिद्ध किया गया है। वही विज्ञान सामान्य शब्दों में बताता है कि वे अपने पूर्वी पुश्तैनी घर से कितनी संस्कृति लाए थे। उनकी मान्यताओं के चक्र में प्रकाश के देवता - ज़ीउस, या दीया, स्वर्ग के सर्व-आलिंगन वाले तिजोरी के देवता - यूरेनस, पृथ्वी की देवी गैया, देवताओं के राजदूत - हर्मीस और कई अन्य भोले धार्मिक व्यक्ति शामिल थे। प्रकृति की शक्तियों को मूर्त रूप दिया। रोजमर्रा की जिंदगी के क्षेत्र में, वे सबसे आवश्यक घरेलू बर्तन और कृषि उपकरण जानते थे, समशीतोष्ण क्षेत्र के सबसे आम घरेलू जानवर - एक बैल, एक घोड़ा, एक भेड़, एक कुत्ता, एक हंस; उन्हें एक खानाबदोश के पोर्टेबल तम्बू के विपरीत बसे हुए जीवन, एक ठोस आवास, एक घर की अवधारणा की विशेषता थी; अंत में, उनके पास पहले से ही एक उच्च विकसित भाषा थी, जो काफी उच्च स्तर के विकास का संकेत देती थी। यह वही है जो ये बसने वाले पुराने बस्तियों से निकले थे और वे अपने साथ यूरोप लाए थे।

उनका पुनर्वास पूरी तरह से मनमाना था, जिसका नेतृत्व किसी ने नहीं किया, जिसका कोई निश्चित उद्देश्य और योजना नहीं थी। इसमें कोई संदेह नहीं है कि अमेरिका में यूरोपीय निष्कासन की तरह जो वर्तमान समय में हो रहा है, अर्थात्, वे परिवारों, भीड़ द्वारा बसाए गए थे, जिनमें से अधिकांश भाग के लिए, लंबे समय के बाद, अलग-अलग कबीले और जनजातियाँ नई जन्मभूमि में गठित। इस प्रवास में, जैसा कि अमेरिका में आधुनिक प्रवासन में, यह अमीर और कुलीन नहीं था, और न ही आबादी का सबसे निचला तबका, सबसे कम मोबाइल; गरीबों के सबसे ऊर्जावान हिस्से को फिर से बसाया गया, जिसे बेदखल किए जाने पर उनकी स्थिति में सुधार पर भरोसा किया जा रहा है।

देश प्रकृति

बसावट के लिए चुना गया क्षेत्र, वे पूरी तरह से खाली और निर्जन नहीं पाए गए; वे वहाँ आदिम आबादी से मिले, जिसे उन्होंने बाद में पेलसगियन कहा। इस क्षेत्र के विभिन्न इलाकों के प्राचीन नामों में सेमिटिक मूल की छाप है [उदाहरण के लिए, सलामिस - शांति, समृद्धि का शहर।], और यह माना जा सकता है कि क्षेत्र के कुछ हिस्सों में सेमिटिक लोग रहते थे। जनजाति वे बसने वाले जिन्हें उत्तर से बाल्कन प्रायद्वीप में प्रवेश करना था, वहाँ एक अलग तरह की आबादी पर ठोकर खाई, और हर जगह लड़ाई के बिना चीजें नहीं चलीं। लेकिन इसके बारे में कुछ भी ज्ञात नहीं है, और कोई केवल यह मान सकता है कि क्षेत्र की मूल पेलस्जियन आबादी असंख्य नहीं थी। नए बसने वाले, जाहिरा तौर पर, चरागाहों की तलाश नहीं कर रहे थे और बाजारों के लिए नहीं, बल्कि उन जगहों के लिए जहां वे मजबूती से बस सकते थे, और ओलिंप के दक्षिण का क्षेत्र, हालांकि विशेष रूप से बड़े और फलदायी मैदानों में समृद्ध नहीं था, उन्हें विशेष रूप से आकर्षक लग रहा था। उत्तर-पश्चिम से दक्षिण-पूर्व तक, पिंडस पर्वत श्रृंखला पूरे प्रायद्वीप के साथ 2.5 हजार मीटर तक की चोटियों के साथ, 1600-1800 मीटर के मार्ग के साथ फैली हुई है; वह एजियन और एड्रियाटिक समुद्र के बीच जलक्षेत्र बनाता है। इसकी ऊंचाइयों से, दक्षिण की ओर, पूर्व में बाईं ओर, एक सुंदर नदी के साथ एक फलदायी मैदान दिखाई देता है - एक ऐसा देश जिसे बाद में थिसली का नाम मिला; पश्चिम में, पिंडस के समानांतर पर्वत श्रृंखलाओं द्वारा काटा गया देश, यह एपिरस है जिसकी लकड़ी की ऊँचाई है। इसके अलावा, 49 ° N पर। श्री। देश का विस्तार करता है, जिसे बाद में हेलस कहा जाता है - वास्तव में मध्य ग्रीस। यह देश, हालाँकि इसमें पहाड़ी और बल्कि जंगली क्षेत्र हैं, और इसके बीच में दो-शिखर परनासस उगता है, जो 2460 मीटर ऊँचा है, फिर भी दिखने में बहुत आकर्षक था; साफ आसमान, दुर्लभ वर्षा, बहुत सी विविधता सामान्य दृष्टि सेभूभाग, थोड़ा और दूर - बीच में एक झील के साथ एक विशाल मैदान, मछलियों में प्रचुर मात्रा में - यह बाद का बोईओटिया है; पहाड़ हर जगह बाद के समय की तुलना में अधिक प्रचुर मात्रा में जंगल से आच्छादित थे; नदियाँ कम और उथली हैं; पश्चिम में हर जगह समुद्र तक - हाथ में; दक्षिणी भाग एक पहाड़ी प्रायद्वीप है, जो लगभग पूरी तरह से ग्रीस के बाकी हिस्सों से पानी से अलग है - यह पेलोपोनिज़ है। यह पूरा देश, पहाड़ी, जलवायु में तेज बदलाव के साथ, अपने आप में कुछ ऐसा है जो ऊर्जा और शक्ति को जगाता है, और सबसे महत्वपूर्ण बात, इसकी सतह की संरचना से, यह अलग-अलग छोटे समुदायों के गठन का पक्षधर है, पूरी तरह से बंद है, और इस तरह योगदान देता है उनमें देशी कोने के प्रति उत्साही प्रेम का विकास हो। एक मायने में, देश के वास्तव में अतुलनीय फायदे हैं: प्रायद्वीप का पूरा पूर्वी तट बेहद घुमावदार है, इसमें कम से कम पांच बड़े खण्ड हैं और इसके अलावा, कई शाखाओं के साथ - इसलिए, यह हर जगह उपलब्ध है, और बैंगनी रंग की प्रचुरता है मोलस्क, जो उस समय अत्यधिक मूल्यवान था, कुछ खण्डों और जलडमरूमध्य (उदाहरण के लिए, यूबियन और सरोनिक) में, और अन्य क्षेत्रों में, जहाज की लकड़ी और खनिज संपदा की प्रचुरता पहले से ही बहुत पहले से ही विदेशियों को आकर्षित करने लगी थी। लेकिन विदेशी कभी भी देश के अंदरूनी हिस्सों में प्रवेश नहीं कर सके, क्योंकि इलाके की प्रकृति से, बाहरी आक्रमण से हर जगह बचाव करना आसान था।

एक कांस्य तलवार के ब्लेड पर नौसेना की छवि।

पहली ग्रीक सभ्यताएं अपने उग्रवाद और समुद्री मामलों के ज्ञान के लिए प्रसिद्ध थीं, जिसके लिए मिस्र में इन जनजातियों को आम नाम "समुद्र के लोग" मिला। तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व इ।

फोनीशियन प्रभाव

हालांकि, बाल्कन प्रायद्वीप पर आर्य जनजाति की पहली बस्तियों के उस दूर के समय में, केवल एक ही लोग आर्यों के प्राकृतिक विकास और विकास में हस्तक्षेप कर सकते थे, अर्थात् फोनीशियन; लेकिन उन्होंने बड़े पैमाने पर उपनिवेशीकरण के बारे में सोचा भी नहीं था। हालाँकि, उनका प्रभाव बहुत महत्वपूर्ण था और सामान्यतया, यहाँ तक कि लाभकारी भी; किंवदंती के अनुसार, ग्रीक शहरों में से एक, थेब्स शहर के संस्थापक, फोनीशियन कैडमस थे, और यह नाम वास्तव में एक सेमिटिक छाप रखता है और इसका अर्थ है "पूर्व का आदमी।" इसलिए, यह माना जा सकता है कि एक समय था जब फोनीशियन तत्व आबादी के बीच प्रमुख था। उन्होंने आर्य आबादी को एक अनमोल उपहार दिया - यह मोबाइल और साधन संपन्न लोग, जो धीरे-धीरे मिस्र के आधार से विकसित हो रहे थे, प्रत्येक व्यक्तिगत ध्वनि के लिए एक अलग संकेत के साथ एक वास्तविक ध्वनि पत्र में बदल गए - वर्णमाला में। बेशक, इस रूप में, लेखन ने आर्य जनजाति के विकास की और सफलता के लिए एक शक्तिशाली उपकरण के रूप में कार्य किया। फोनीशियन के धार्मिक विचारों और संस्कारों का भी कुछ प्रभाव था, जिसे बाद के समय के व्यक्तिगत देवताओं में पहचानना मुश्किल नहीं है, उदाहरण के लिए, एफ़्रोडाइट में, हरक्यूलिस में; उनमें फोनीशियन मान्यताओं के एस्टार्ट और बाल-मेलकार्ट को नहीं देखना असंभव है। लेकिन इस क्षेत्र में भी, फोनीशियन प्रभाव गहराई से प्रवेश नहीं कर सका। यह केवल उत्साहित था, लेकिन पूरी तरह से मास्टर नहीं हुआ था, और यह भाषा में सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ था, जिसने बाद में केवल एक सेमिटिक प्रकृति के बहुत कम शब्दों को बनाए रखा और अपनाया, और फिर मुख्य रूप से व्यापार शर्तों के रूप में। मिस्र का प्रभाव, जिसके बारे में किंवदंतियों को भी संरक्षित किया गया है, निश्चित रूप से, फोनीशियन से भी कमजोर था।

हेलेनिक राष्ट्र का गठन

एक विदेशी तत्व के साथ ये संपर्क सटीक रूप से महत्वपूर्ण थे क्योंकि उन्होंने नवागंतुक आर्य आबादी को इसके विशिष्ट चरित्र, इसके जीवन के तरीके की विशेषताओं को प्रकट किया, उन्हें इन विशेषताओं के बारे में जागरूक किया और इस तरह उनके आगे के स्वतंत्र विकास में योगदान दिया। अपनी नई मातृभूमि की धरती पर आर्य लोगों का सक्रिय आध्यात्मिक जीवन पहले से ही देवताओं और नायकों के बारे में अनगिनत मिथकों से प्रमाणित होता है, जिसमें रचनात्मक कल्पना, मन से संयमित, और पूर्वी पैटर्न में अस्पष्ट और बेलगाम नहीं। ये मिथक उन महान उथल-पुथल की दूर की प्रतिध्वनि हैं जिन्होंने देश को अपना अंतिम रूप दिया और "डोरियन के भटकने" के रूप में जाना जाता है।

डोरियन भटकना और उसका प्रभाव

प्रवासन का यह युग आमतौर पर 1104 ईसा पूर्व का है। ई।, निश्चित रूप से, पूरी तरह से मनमानी, क्योंकि इस तरह की घटनाओं को निश्चित रूप से न तो उनकी शुरुआत और न ही उनके अंत का संकेत दिया जा सकता है। एक छोटी सी जगह में लोगों के इन प्रवासों का बाहरी पाठ्यक्रम इस प्रकार प्रस्तुत किया गया है: एड्रियाटिक सागर और डोडोनिक ऑरेकल के प्राचीन अभयारण्य के बीच एपिरस में बसे थेसलियन जनजाति ने पिंडस को पार किया और एक उपजाऊ देश पर कब्जा कर लिया। इस रिज के पूर्व में समुद्र; इस देश ने जनजाति को अपना नाम दिया। इन थिस्सलियन्स द्वारा दबाए गए जनजातियों में से एक दक्षिण में पहुंच गया और ओर्कोमेनस में मिनियन और थेब्स में कैडमेन्स पर विजय प्राप्त की। इन आंदोलनों के संबंध में, या इससे भी पहले, उनके तीसरे लोग, डोरियन, जो ओलिंप के दक्षिणी ढलान पर बस गए थे, भी दक्षिण चले गए, पिंडस और एटा-डोरिडा के बीच एक छोटे से पहाड़ी क्षेत्र पर विजय प्राप्त की, लेकिन इससे संतुष्ट नहीं थे, क्योंकि यह इस असंख्य और एक युद्धप्रिय लोगों को तंग लग रहा था, और इसलिए वह पेलोपोनिज़ (यानी, पेलोप्स द्वीप) के पहाड़ी प्रायद्वीप के दक्षिण में और भी आगे बस गया। किंवदंती के अनुसार, इस कब्जा को डोरियन राजकुमारों के कुछ अधिकारों द्वारा अर्गोलिस, पेलोपोन्नी के एक क्षेत्र, उनके पूर्वज, हरक्यूलिस से पारित किए गए अधिकारों द्वारा उचित ठहराया गया था। तीन नेताओं की कमान के तहत, एटोलियन भीड़ द्वारा रास्ते में प्रबलित, उन्होंने पेलोपोनिस पर आक्रमण किया। ऐटोलियन प्रायद्वीप के उत्तर-पूर्व में एलिस के मैदानों और पहाड़ियों पर बस गए; एक निश्चित अवधि के दौरान डोरियन की तीन अलग-अलग भीड़ प्रायद्वीप के बाकी स्थान पर कब्जा कर लेती है, इसके केंद्र में स्थित अर्काडिया के पहाड़ी देश को छोड़कर, और इस तरह तीन डोरियन समुदाय पाए गए - अर्गोलिस, लैकोनिया, मेसेनिया, डोरियन द्वारा विजय प्राप्त अचियन जनजाति के कुछ मिश्रण के साथ, जो मूल रूप से यहां रहते थे। विजेता और पराजित दोनों दो अलग-अलग जनजातियां हैं, दो नहीं भिन्न लोग- यहां बने एक छोटे से राज्य के कुछ अंश। लैकोनिया में आचेन्स का एक हिस्सा, जो अपनी दासता को पसंद नहीं करता था, कुरिन्थ की खाड़ी के पास पेलोपोनिज़ के उत्तरपूर्वी तट पर आयोनियन बस्तियों में भाग गया। यहां से बेदखल किए गए आयनियन मध्य ग्रीस के पूर्वी बाहरी इलाके एटिका में बस गए। इसके तुरंत बाद, डोरियन ने उत्तर की ओर बढ़ने और एटिका में घुसने की कोशिश की, लेकिन यह प्रयास विफल रहा, और उन्हें पेलोपोनिज़ से संतुष्ट होना पड़ा। लेकिन अटिका, विशेष रूप से उपजाऊ नहीं, बहुत अधिक भीड़भाड़ सहन नहीं कर सका। इसके कारण ईजियन से परे नए निष्कासन हुए एशिया माइनर. बसने वालों ने वहां तट की मध्य पट्टी पर कब्जा कर लिया और एक निश्चित संख्या में शहरों की स्थापना की - मिलेट, मिउंट, प्रीने, इफिसुस, कोलोफोन, लेबेडोस, एरिथ्रा, थियोस, क्लैज़ोमेन, और साथी आदिवासियों ने साइक्लेड्स में से एक पर वार्षिक उत्सव के लिए इकट्ठा होना शुरू कर दिया। द्वीप, डेलोस, जिसके लिए हेलेन्स की किंवदंतियां सौर देवता अपोलो के जन्मस्थान के रूप में इंगित करती हैं। Ionians, साथ ही रोड्स और क्रेते के दक्षिणी द्वीपों के कब्जे वाले लोगों के दक्षिण में तटों को डोरियन जनजाति के बसने वालों द्वारा बसाया गया था; उत्तर के क्षेत्र - अचेन्स और अन्य। इस क्षेत्र का नाम एओलिस अपनी आबादी की विविधता और विविधता से प्राप्त हुआ, जिसके लिए लेस्बोस द्वीप भी एक प्रसिद्ध संग्रह बिंदु था।

डाक का कबूतर

जिद्दी आदिवासी संघर्ष की इस अवधि के दौरान, जिसने ग्रीस के अलग-अलग राज्यों की बाद की संरचना की नींव रखी, हेलेन्स की भावना को वीर गीतों में अभिव्यक्ति मिली - ग्रीक कविता का यह पहला फूल, और यह कविता पहले से ही बहुत जल्दी थी, 10वीं-9वीं शताब्दी। ईसा पूर्व ई।, पहुंच गया है उच्चतम डिग्रीहोमर में उनके विकास के बारे में, जो अलग-अलग गीतों से दो महान महाकाव्य रचनाएँ बनाने में कामयाब रहे। उनमें से एक में उन्होंने अकिलीज़ के क्रोध और उसके परिणामों को गाया, दूसरे में - दूर भटकने से ओडीसियस की घर वापसी, और इन दोनों कार्यों में उन्होंने शानदार ढंग से अवतार लिया और ग्रीक जीवन के दूर के वीर काल की सभी युवा ताजगी को व्यक्त किया। .

होमर। देर से प्राचीन बस्ट।

मूल कैपिटोलिन संग्रहालय में है।

उनके निजी जीवन के बारे में कुछ भी ज्ञात नहीं है; केवल उसका नाम मज़बूती से संरक्षित है। ग्रीक दुनिया के कई महत्वपूर्ण शहर होमर की जन्मस्थली कहे जाने के सम्मान को लेकर आपस में विवाद करते थे। होमर के संबंध में अक्सर इस्तेमाल की जाने वाली अभिव्यक्ति "लोक कवि" से कई भ्रमित हो सकते हैं, और फिर भी उनकी काव्य रचनाएं पहले से ही, एक चुनिंदा, महान जनता के लिए, सज्जनों के लिए, बोलने के लिए बनाई गई थीं। वह इस उच्च वर्ग के जीवन के सभी पहलुओं से पूरी तरह परिचित है, चाहे वह शिकार या मार्शल आर्ट, हेलमेट या हथियार के किसी अन्य हिस्से का वर्णन करे, व्यापार का एक सूक्ष्म पारखी हर चीज में दिखाई देता है। अद्भुत कौशल और ज्ञान के साथ, गहन अवलोकन के आधार पर, वह इस उच्च मंडल से अलग-अलग पात्रों को आकर्षित करता है।

पौराणिक होमरिक राजा नेस्टर की राजधानी पाइलोस में महल का सिंहासन कक्ष।

आधुनिक पुनर्निर्माण

लेकिन होमर द्वारा वर्णित यह उच्च वर्ग एक बंद जाति नहीं था; इस संपत्ति के मुखिया राजा था, जो एक छोटे से क्षेत्र पर शासन करता था जिसमें वह मुख्य जमींदार था। इस वर्ग के नीचे मुक्त किसानों या कारीगरों की एक परत थी, जो कुछ समय के लिए योद्धाओं में बदल गए, और उन सभी के अपने सामान्य कारण, समान हित थे। [होमरिक काल के उच्च वर्ग के जीवन को प्राचीन ट्रॉय (एशिया माइनर में) और ग्रीक मुख्य भूमि पर (माइसेने और अन्य स्थानों में) श्लीमैन द्वारा महत्वपूर्ण उत्खनन द्वारा पूरक किया गया था। इन उत्खनन से प्राप्त चीजें और प्राचीन पुरातत्व के विज्ञान में एक बहुमूल्य योगदान, एथेंस में सबसे अमीर श्लीमैन संग्रहालय बनाते हैं।]।

Mycenae, राजा Agamemnon की पौराणिक राजधानी, किले के मूल स्वरूप और योजना का पुनर्निर्माण

ए शेर गेट; वी. खलिहान; सी. छत को सहारा देने वाली दीवार; डी. महल की ओर जाने वाला मंच; ई। श्लीमैन द्वारा मिली कब्रों का घेरा; एफ। महल: 1 - प्रवेश द्वार; 2 - गार्ड के लिए कमरा; 3 - प्रोपीलिया का प्रवेश द्वार; 4 - पश्चिमी पोर्टल; 5 - उत्तरी गलियारा: 6 - दक्षिणी गलियारा; 7 - पश्चिमी मार्ग; आठ - बड़ा यार्ड; 9 - सीढ़ी; 10 - सिंहासन कक्ष; 11 - स्वागत कक्ष: 12-14 - पोर्टिको, बड़ा स्वागत कक्ष, मेगरोन: ग्रीक अभयारण्य की जी नींव; एन. पीछे का प्रवेश द्वार।

Mycenae में लायन गेट।

Mycenae में महल का प्रांगण। आधुनिक पुनर्निर्माण।

इस समय के दौरान जीवन की एक महत्वपूर्ण विशेषता निकट से बुने हुए वर्ग की अनुपस्थिति है, पुजारियों का कोई अलग वर्ग नहीं है; लोगों के विभिन्न तबके अभी भी एक-दूसरे के निकट संपर्क में थे और एक-दूसरे को समझते थे, यही वजह है कि ये काव्य रचनाएँ, भले ही वे मूल रूप से उच्च वर्ग के लिए ही क्यों न हों, जल्द ही उनके वास्तविक फल के रूप में पूरे लोगों की संपत्ति बन गईं आत्म-चेतना। होमर ने अपने लोगों से अपनी कल्पना पर अंकुश लगाने और कलात्मक रूप से संयमित करने की क्षमता सीखी, जैसे कि उसे अपने देवताओं और नायकों की कहानियां विरासत में मिलीं; लेकिन, दूसरी ओर, वह इन किंवदंतियों को इतने ज्वलंत कलात्मक रूप में ढालने में कामयाब रहे कि उन्होंने हमेशा के लिए अपनी व्यक्तिगत प्रतिभा की छाप उन पर छोड़ दी।

यह कहा जा सकता है कि होमर के समय से, ग्रीक लोगों ने अपने देवताओं को अलग, पृथक व्यक्तित्वों के रूप में, कुछ प्राणियों के रूप में अधिक स्पष्ट और स्पष्ट रूप से कल्पना करना शुरू कर दिया था। ओलिंप के अभेद्य शिखर पर देवताओं के कक्ष, ज़ीउस के सबसे ऊंचे देवता, उनके निकटतम महान देवता - उनकी पत्नी हेरा, गर्व, भावुक, झगड़ालू; समुद्र के काले बालों वाले देवता पोसीडॉन, जो पृथ्वी को पहनता है और उसे हिलाता है; अंडरवर्ल्ड पाताल लोक के देवता; हेमीज़ देवताओं का राजदूत है; एरेस; कामोत्तेजक; डिमेटर; अपोलो; आर्टेमिस; एथेना; आग के देवता हेफेस्टस; देवताओं और आत्माओं की प्रेरक भीड़ समुद्र की गहराईऔर पहाड़, झरने, नदियाँ और पेड़ - होमर के लिए धन्यवाद, यह पूरी दुनिया जीवित, व्यक्तिगत रूपों में सन्निहित थी, जो लोगों की कल्पना से आसानी से आत्मसात हो जाती थी और लोगों से उभरते कवियों और कलाकारों द्वारा आसानी से मूर्त रूपों में पहना जाता था। और उपरोक्त सभी न केवल पर लागू होते हैं धार्मिक विश्वास, देवताओं की दुनिया पर विचार करने के लिए ... और उसी तरह लोग निश्चित रूप से होमर की कविता की विशेषता रखते हैं, और पात्रों का विरोध करते हुए, आकर्षित करते हैं काव्य चित्र- एक कुलीन युवा, एक शाही पति, एक अनुभवी बूढ़ा, - इसके अलावा, इस तरह से कि ये मानवीय चित्र: अकिलीज़, अगामेमोन, नेस्टर, डायोमेडिस, ओडीसियस हमेशा के लिए अपने देवताओं की तरह हेलेनेस की संपत्ति बने रहे।

माइसीनियन समय के योद्धा। एम. वी. गोरेलिक द्वारा पुनर्निर्माण

कुछ इस तरह से होमरिक महाकाव्य के नायकों की तरह दिखना चाहिए था। बाएं से दाएं: एक सारथी के कवच में एक योद्धा (माइसेने से एक खोज के अनुसार); पैदल सेना (फूलदान पर चित्र के अनुसार); घुड़सवार (पाइलोस पैलेस के भित्ति चित्र के अनुसार)

माइसीने में गुंबददार मकबरा, श्लीमैन द्वारा खुदाई की गई और उनके द्वारा "एट्रिड्स का मकबरा" कहा जाता है

पूरे लोगों की ऐसी साहित्यिक विरासत, जो इलियड और ओडिसी यूनानियों के लिए थोड़े समय में होमर से पहले, जहां तक ​​​​हम जानते हैं, कहीं और नहीं हुई है। यह नहीं भूलना चाहिए कि मुख्य रूप से मौखिक रूप से प्रसारित ये कार्य बोले गए और पढ़े नहीं गए, यही कारण है कि ऐसा लगता है कि जीवंत भाषण की ताजगी अभी भी उनमें सुनी और महसूस की जाती है।

समाज के निम्न वर्गों की स्थिति। हेसिओड

यह नहीं भूलना चाहिए कि कविता वास्तविकता नहीं है, और उस दूर के युग की वास्तविकता उन लोगों के लिए बहुत कठोर थी जो न तो राजा थे और न ही कुलीन थे। बल ने फिर कानून को बदल दिया: छोटे लोग खराब रहते थे, यहां तक ​​​​कि जहां राजा अपनी प्रजा के साथ पितृसत्तात्मक व्यवहार करते थे, और रईस अपने लोगों के लिए खड़े होते थे। आम आदमी ने अपने जीवन को एक ऐसे युद्ध में खतरे में डाल दिया जो एक ऐसे मामले के कारण लड़ा गया था जो सीधे और व्यक्तिगत रूप से उससे संबंधित नहीं था। यदि उसे हर जगह एक समुद्री डाकू द्वारा अपहरण कर लिया गया था जो प्रतीक्षा में लेटा था, तो वह एक विदेशी भूमि में एक दास मर गया और वह अपने देश नहीं लौट सका। सामान्य लोगों के जीवन के संबंध में इस वास्तविकता का वर्णन एक अन्य कवि हेसियोड ने किया था - होमर के बिल्कुल विपरीत। यह कवि हेलिकॉन की तलहटी में एक बोईओटियन गाँव में रहता था, और उसके काम और दिनों ने किसान को निर्देश दिया कि उसे बुवाई और कटाई करते समय कैसे कार्य करना चाहिए, कैसे उसे ठंडी हवा और हानिकारक सुबह की धुंध से अपने कानों को ढंकना चाहिए।

योद्धाओं के साथ फूलदान। Mycenae XIV-XVII सदियों। ईसा पूर्व इ।

फसलों का त्यौहार। 7वीं शताब्दी के एक ब्लैक-फिगर वाले बर्तन से छवि। ईसा पूर्व इ।

वह सभी महान लोगों के खिलाफ जोश से विद्रोह करता है, उनके बारे में शिकायत करता है, यह तर्क देते हुए कि उस लौह युग में उनके खिलाफ कोई न्याय नहीं पाया जा सकता है, और आबादी के निचले तबके के संबंध में उनकी तुलना एक कोकिला को ले जाने वाली पतंग से करता है। इसके पंजों में।

लेकिन इन शिकायतों के आधार पर कोई फर्क नहीं पड़ता, फिर भी, इस तथ्य में पहले से ही एक बड़ा कदम आगे बढ़ाया गया था कि इन सभी आंदोलनों और युद्धों के परिणामस्वरूप, हर जगह एक छोटे से क्षेत्र, शहरी केंद्रों, निश्चित राज्यों के साथ कुछ राज्यों का गठन किया गया था, यद्यपि निचले तबके के लिए गंभीर, कानूनी आदेश।

7वीं-छठी शताब्दी में ग्रीस ईसा पूर्व इ।

इनमें से, हेलेनिक दुनिया के यूरोपीय हिस्से में, जिसे बिना किसी बाहरी, विदेशी प्रभाव के स्वतंत्र रूप से विकसित होने का अवसर दिया गया था, दो राज्यों का सबसे बड़ा महत्व था: मध्य ग्रीस में पेलोपोनिज़ और एथेंस में स्पार्टा .

वलसी से एक काले रंग के फूलदान पर जुताई और बुवाई का चित्रण। 7वीं शताब्दी ईसा पूर्व इ।

डोरियन और आयनियन; स्पार्टा और एथेंस

स्पार्टा

अचेन्स ने पेलोपोनिज़ के सबसे चरम दक्षिणपूर्वी भाग लैकोनिया में साहसी डोरियन को भी प्रस्तुत किया। लेकिन उन्होंने जल्दी और पूरी तरह से नहीं माना। डोरियन सैन्य बल का दबाव, जो एवरोटा घाटी से नीचे जा रहा था, अचियान शहर अमीक्ला (एव्रोटा की निचली पहुंच में) द्वारा दृढ़ता से विरोध किया गया था। उसी नदी के दाहिने किनारे पर स्थित एक सैन्य शिविर से, स्पार्टा शहर का उदय हुआ, जिसने इसके चारों ओर बने राज्य के बाद के विकास में, एक सैन्य शिविर के चरित्र को बरकरार रखा।

फालानक्स लड़ाई। चौथी सी के काले-आकृति वाले पेलोपोनेसियन फूलदान पर छवि। ईसा पूर्व इ।

योद्धाओं के पास क्लासिक हॉपलाइट हथियार हैं: बड़े गोल ढाल, हेलमेट, घंटी के आकार के कुइरास, ग्रीव्स, दो भाले, जिनमें से एक योद्धा अपने बाएं हाथ में रखता है, दूसरा फेंकने के लिए उसके सिर पर लाया जाता है।

फालानक्स के पीछे कदम में चलने की लय बनाए रखने के लिए एक बांसुरी वादक है। योद्धाओं की ढालें ​​व्यक्तिगत प्रतीकों से रंगी जाती हैं।

आठवीं ईसा पूर्व की शील्ड विशेषता। इ। रूप। आर्गोस में खुदाई से बेल के आकार का कुइरास, ईसा पूर्व छठी शताब्दी का है। ईसा पूर्व ई।, कुरिन्थ VI सदी में खोज से कमरबंद। ईसा पूर्व ई।, बोईओटिया से एक मूर्ति के बाद ग्रीव्स और सेरेमोनियल का पुनर्निर्माण किया गया था। दांया हाथब्रेसिज़ की रक्षा करें। इलियरियन हेलमेट VII टाइप करेंमें। ई.पू. तांबे की चादरों से बंधी लकड़ी, सामान्य हॉपलाइट रूप की ढाल। आयुध में एक भारी हॉपलाइट भाला होता है जिसमें एक प्रवाह होता है और एक लूप के साथ एक फेंकने वाला भाला होता है

स्पार्टा के नागरिकों में से एक, लाइकर्गस, जो एक शाही परिवार से आया था, अपनी मातृभूमि का विधायक बन गया और बाद में उसकी स्मृति को समर्पित एक विशेष अभयारण्य में सम्मानित किया गया, जहाँ उसे एक नायक के रूप में सम्मानित किया गया। बाद में उनकी यात्राओं के बारे में, दैवज्ञ की बातों के बारे में बहुत कुछ बताया गया, जिसने उन्हें लोगों को चुने हुए के रूप में इंगित किया, और अंत में, एक विदेशी भूमि में उनकी मृत्यु के बारे में बताया। विधायक का कार्य स्पार्टन्स - डोरियन सैन्य अभिजात वर्ग की शक्ति को इकट्ठा करना और केंद्रित करना था, जो कि एक अन्य जनजाति से संबंधित विषयों की एक बड़ी परत का विरोध करता था और इसके अलावा, एक विशाल देश में। ये विषय - अचेन्स - दो वर्गों में आते हैं: पेरीक्स और हेलोट्स। उत्तरार्द्ध, नाम से देखते हुए, युद्ध के कैदी थे, जो उन आचेन शहरों और कस्बों की आबादी से संबंधित थे, जिन्होंने अंतिम चरम पर विजय का विरोध किया था और जिनके साथ उन्होंने सैन्य कानूनों की पूरी सीमा तक काम किया था। वे राज्य की संपत्ति बन गए और इसकी शक्ति किसी न किसी अभिजात वर्ग को गुलामी में दे दी गई। दास के रूप में, वे स्वयं भूमिहीन थे, अपने स्वामी के लिए भूमि जोतते थे और फसल का आधा भाग अपने भरण-पोषण के लिए प्राप्त करते थे। उनमें से कुछ, अपने आकाओं के व्यक्तिगत निपटान में रखे गए, उनके साथ युद्ध में गए, अपने हथियारों और प्रावधानों को ले गए, और इस तरह कुछ सैन्य महत्व हासिल कर लिया। उन्हें उनके विशेष कपड़ों और चमड़े की टोपी और गुलामी में डूबे लोगों के सभी बाहरी संकेतों से अलग करना मुश्किल नहीं था। जिस कानून के वे हकदार थे, उसका एकमात्र संरक्षण यह था कि स्वामी, जो उन्हें श्रम के रूप में इस्तेमाल करता था, राज्य के सामने उनके लिए कुछ जिम्मेदारी थी, जो इस मामले में मालिक था, इसलिए वह उन्हें न तो मार सकता था और न ही काट सकता था। न जारी कर सका और न ही बेच सका। पेरीक्स की स्थिति बेहतर थी। वे उस से उतरे, बहुत बड़ा, आचियन आबादी का हिस्सा, जो समय पर विजेता के साथ बातचीत करने में कामयाब रहा और स्वेच्छा से खुद पर अपने वर्चस्व को मान्यता दी। वे ज्यादातर छोटे जमींदार और कारीगर थे और व्यक्तिगत स्वतंत्रता का आनंद लेते थे। उनकी श्रम गतिविधि में, वे किसी भी चीज़ से विवश नहीं थे, उन्होंने करों का भुगतान किया, उन्होंने सैन्य सेवा की; विभिन्न अपमानजनक रूपों में, उन्हें कुलीन वर्ग के लिए अपनी प्रशंसा दिखानी पड़ी और उनके पास कोई राजनीतिक अधिकार नहीं था। स्पार्टा के उच्च वर्ग के प्रतिनिधियों द्वारा उनकी इच्छा के विरुद्ध युद्ध और शांति के प्रश्नों का निर्णय लिया गया था, और पेरीक्स ने इसके बारे में केवल अपने हरमोस्ट, या फोरमैन के होठों से सीखा, जो उच्च वर्ग के भी थे।

लाइकर्गस का विधान

स्पार्टन्स के लिए, यानी डोरियन कुलीन समुदाय, इसने विजय के समय की तरह अपने सख्त सैन्य संगठन को लगातार बनाए रखा। वे यूरोटास के किनारे अपने बिना दीवार वाले शहर स्पार्टा के बिखरे हुए घरों में एक शिविर में एक सेना की तरह रहते थे। हालांकि, शहर की स्थिति ऐसी थी कि इसने खुले हमले की किसी भी संभावना को बाहर कर दिया: पश्चिम में टायगेटस की एक विशाल दीवार थी, पूर्व और दक्षिण में - एक भी बंदरगाह के बिना एक तट, और उस पर हर जगह, उन में वे स्थान जहाँ तट आ रहा है, गैरीसन स्थित हैं; उत्तर में, संकरे रास्तों वाला पहाड़ी देश, जिसे रोकना मुश्किल नहीं था। इसके अलावा, उनकी पूरी सेना कुछ ही घंटों में इकट्ठी की जा सकती थी। कुछ प्राचीन रिवाजों के अनुसार, जिनकी उत्पत्ति अज्ञात है, दो अलग-अलग परिवारों के दो राजा सेना के मुखिया थे। दोहरी शक्ति, शायद, आचेन काल से भी, इसलिए, पहले से ही बहुत नींव से - शक्ति बहुत कमजोर है, केवल युद्धकाल में, सैन्य नेताओं के रूप में, इन दोनों राजाओं ने कुछ महत्व हासिल किया। हालाँकि मयूर काल में उन्हें बाहरी सम्मान दिया जाता था और उनके पास सभी प्रकार के फायदे होते थे, उनके हाथ बड़ों की एक परिषद द्वारा बंधे होते थे, तथाकथित गेरोसिया - 28 बुजुर्गों (गेरोन्ट्स) की एक विचारशील सभा, जो पुराने लोगों द्वारा चुने गए थे। 60 वर्ष से कम उम्र के लोग नहीं। इस सर्वोच्च सरकारी परिषद में, राजा के पास केवल एक वोट था, किसी भी अन्य गैरों की तरह। हर महीने, पूर्णिमा पर, सभी महान स्पार्टन्स लोगों की एक आम सभा के लिए बुलाए जाते थे, हालांकि, किसी भी स्वतंत्र बहस की अनुमति नहीं थी। केवल अधिकारी ही बोल सकते थे; विस्मयादिबोधक या मौन, कमोबेश जोर-जोर से रोना - इस तरह लोगों की इच्छा व्यक्त की गई। यदि एक स्पष्ट समाधान प्राप्त करना आवश्यक था, तो इनकार करने और पुष्टि करने वालों को विपरीत दिशाओं में तितर-बितर करने के लिए मजबूर किया गया था। लोक रीति-रिवाजों की सावधानीपूर्वक रक्षा की जाती थी और शिविर जीवन के सभी रीति-रिवाजों को बनाए रखा जाता था। राज्य ने स्पार्टन्स के गृह जीवन और युवाओं के पालन-पोषण पर भारी हाथ रखा। जिसने शादी नहीं की उसे अतिमिया, यानी मानद अधिकारों से वंचित किया गया; उन्होंने असमान विवाहों को रोकने की कोशिश की, कभी-कभी उन्हें उनके लिए दंडित भी किया जाता था; कमजोर बच्चों को हेलोट्स में निष्कासित कर दिया गया या यहां तक ​​कि बस मार दिया गया। 7 साल की उम्र से, लड़कों को पहले से ही राज्य की कीमत पर पाला गया था। पोशाक, बाल कटवाने, रखरखाव - यह सब प्राचीन डोरियन रीति-रिवाजों के अनुसार कड़ाई से निर्धारित किया गया था। युवा पुरुषों, एजल्स (या आईएलएस) में विभाजित, जिमनास्टिक के विशेष शिक्षकों को दिए गए और सैन्य अभ्यास में ऐसी पूर्णता के लिए लाया गया कि उस समय कोई भी उनकी बराबरी नहीं कर सकता था। उन्हें सब कुछ सहने के लिए प्रशिक्षित किया गया था संभावित कठिनाइयाँ- भूख, प्यास, कठिन संक्रमणों के लिए, निर्विवाद, त्वरित, मौन आज्ञाकारिता, और साथ ही, इस परवरिश के साथ, उन्होंने एक अत्यधिक उच्च आत्म-सम्मान का अनुभव किया, जो राष्ट्रीय गौरव पर उतना ही आधारित था जितना कि वर्ग अहंकार पर और उनकी सैन्य पूर्णता की चेतना पर। यह सामाजिक शिक्षा 30 वर्ष की आयु तक चलती रही। इसलिए, यह माना जा सकता है कि एक जवान पहले से ही बार-बार युद्ध में अपना साहस दिखा सकता था, इससे पहले कि वह एक सिसिटिया, यानी तम्बू संघों या टेबल संघों में से एक में स्वीकार कर लिया गया, जो इस जंगी राज्य के उल्लेखनीय संस्थानों में से एक था। ऐसे प्रत्येक सत्र में 15 प्रतिभागी थे। एक निश्चित प्रकार के मतपत्र के माध्यम से एक नए सदस्य का प्रवेश किया गया था; इस तरह की साझेदारी को एक साथ और हर चीज में, यहां तक ​​​​कि व्यंजनों में भी भोजन करने के लिए बाध्य किया जाता था [अक्सर वह राष्ट्रीय व्यंजन यहां परोसा जाता था, वह "काला" दाल का सूप, जिसे समुद्र के किनारे और व्यापारिक अमीर शहरों के सभी नागरिक लगातार हंसते थे।], सख्ती से पालन करें। पुराने रीति-रिवाज।

स्पार्टा के पास मिली पुरातन राहत। 7वीं शताब्दी ईसा पूर्व इ।

उन्होंने युवाओं की शिक्षा को सरलतम तरीके से पूरक करने की भी कोशिश की, इस रात्रिभोज में युवाओं को दर्शकों या श्रोताओं के रूप में उपस्थित होने के लिए मजबूर किया, ताकि वे अपने पतियों की टेबल बातचीत सुन सकें, लगातार दो अटूट विषयों के आसपास घूमते हुए: युद्ध और शिकार करना। ऐसी परिस्थितियों में, निश्चित रूप से, घरेलू जीवन के लिए बहुत कम समय बचा था, और राज्य ने युवा लड़कियों की शिक्षा का भी ध्यान रखा। यह सार्वजनिक रूप से नहीं किया गया था, लेकिन यह उसी कड़ाई से परिभाषित दृष्टिकोण पर आधारित था - उग्रवादी की खेती, शारीरिक रूप से मजबूत संतान, और यह तर्कसंगत नियमों से सुसज्जित था और सख्त पर्यवेक्षण के अधीन था। इस बीच, किसी भी कुलीन वातावरण की तरह, महिलाओं को भी बहुत सम्मान और प्रभाव प्राप्त हुआ। शेष ग्रीस में, इस तथ्य पर ध्यान दिया गया था कि उन्हें यहां "महिला" (निराशा) कहा जाता था।

पेलोपोनिज़ में स्पार्टा की स्थिति

यह सामाजिक संरचनास्पार्टा, जो मुख्य रूप से प्राचीन डोरियन रीति-रिवाजों के नवीनीकरण और अंतिम समेकन में शामिल था, 840 ईसा पूर्व को संदर्भित करता है। इ। इसने स्पार्टा को सभी पर श्रेष्ठता प्रदान की, और उसकी शक्ति का गौरव दूर-दराज के देशों तक भी फैल गया। ऐसा सैन्य राज्य, निश्चित रूप से निष्क्रिय नहीं रह सकता था; इसकी शुरुआत सबसे खूबसूरत ग्रीक भूमि पर विजय प्राप्त करने से हुई, वह देश जो तायगेट - मेसेनिया के दूसरी तरफ स्थित है। एक वीरतापूर्ण संघर्ष के बाद, कुछ मेसेनियाई लोगों को उनके देश से बेदखल कर दिया गया, बाकी को हेलोट्स में बदल दिया गया। आर्केडिया पर बाद का हमला, जो पेलोपोनिज़ के केंद्र में था, पूरी तरह से सफल नहीं था। हालांकि, अर्काडिया के सबसे महत्वपूर्ण शहरों, तेगिया ने स्पार्टा के साथ एक समझौता किया, जिसके अनुसार उन्होंने युद्ध के दौरान स्पार्टन कमांडर की कमान में स्पार्टा को सैनिकों की एक ज्ञात टुकड़ी के साथ प्रदान करने का बीड़ा उठाया। इससे भी अधिक भयंकर और उससे भी कम सफल आर्गोस के साथ स्पार्टा के युद्ध थे, जिनमें डोरियन भी रहते थे। ये युद्ध लंबे समय तक चले, कई बार फिर से शुरू हुए, और फिर भी उन्हें कुछ नहीं हुआ ... आर्गोस स्पार्टा से स्वतंत्र रहा। उसी तरह, स्पार्टन्स की शक्ति पेलोपोनिस के उत्तरी तट पर अर्ध-आयनिक और अचियान शहरों तक नहीं फैली: कुरिन्थ, सिसियन, एपिडॉरस, मेगारा, और अन्य। फिर भी, हालांकि, लगभग 600 ईसा पूर्व। इ। ऐतिहासिक परिस्थितियों को इस तरह से विकसित किया गया कि स्पार्टा की इच्छा और भागीदारी के बिना पेलोपोनिज़ में कुछ भी नहीं हो सकता था, और चूंकि मध्य ग्रीस के राज्य अभी तक स्वतंत्र महत्व तक नहीं पहुंचे थे, स्पार्टा, निस्संदेह, विदेशियों को सबसे अधिक के रूप में प्रस्तुत किया जाना चाहिए था। ग्रीक मुख्य भूमि पर शक्तियों का शक्तिशाली।

कांस्य प्लेट और गोरगन मेडुसा के सिर की छवि। व्यास 32 सेमी. लकोनिका से खोज, 7वीं शताब्दी तक।

आंतरिक संरचना का आगे विकास। इफोर्स

स्पार्टा ने जिस सैन्य गौरव का आनंद लिया, उसके अलावा, तीन और परिस्थितियाँ थीं जिनके कारण उसे अपना उच्च पद प्राप्त था। पहला यह है कि स्पार्टा, ठीक ऐसे समय में जब शेष ग्रीस में राजनीतिक दलों का संघर्ष जोरों पर था (पूर्व में अज्ञात घटना!), अपने आंतरिक जीवन में सभी विरोधाभासों को समेटने में कामयाब रही और पूरी तरह से शांत रही। शाही शक्ति का विस्तार करने के लिए कुछ और ऊर्जावान राजाओं के प्रयासों ने अभिजात वर्ग की पूर्ण विजय प्राप्त की, लेकिन साथ ही शाही शक्ति को समाप्त नहीं किया गया, लेकिन केवल एक नई और अत्यधिक मूल संस्था जोड़ी गई - नियंत्रण जैसा कुछ: पांच इफोर्स (गार्ड) ), जिन्होंने जल्द ही न केवल शाही शक्ति, बल्कि सामान्य रूप से अभिजात वर्ग का भी निरीक्षण करने का अधिकार विनियोजित किया।

7वीं शताब्दी ईसा पूर्व के एक पुरातन कांस्य पोत पर ट्रोजन युद्ध के दृश्यों को दर्शाती राहत। ईसा पूर्व इ।

यह माना जाता है कि एफ़ोर्स मूल रूप से पाँच बस्तियों के प्रतिनिधि थे, जहाँ से स्पार्टा शहर विकसित हुआ था, या पाँच भागों (क्वार्टर) जिसमें इसे बाद में विभाजित किया गया था। यह प्रामाणिक रूप से ज्ञात है कि एफ़ोर्स प्रतिवर्ष चुने जाते थे और उनके चुनाव किसी भी उग्र प्रतिबंध से बाधित नहीं होते थे, जैसे, उदाहरण के लिए, जेरोन्ट्स के चुनाव; कि, एक सिद्धांत के आधार पर जो अतीत में इस राज्य के लिए पूरी तरह से अलग था, वे समय के साथ सबसे सक्रिय सरकारी निकाय में बदल गए, और राजाओं ने स्वयं लोगों के इन प्रतिनिधियों के सामने देश के कानूनों का पालन करने की शपथ ली, और, बदले में, एफ़ोर्स ने अपने समुदाय की ओर से राजाओं के प्रति निष्ठा की शपथ ली। धीरे-धीरे, एफ़ोर्स राजाओं की गतिविधियों की निगरानी से सामान्य रूप से सभी अधिकारियों की गतिविधियों की निगरानी करने के लिए चले गए, और उनके हाथों में पहले से ही असीमित अनुशासनात्मक शक्ति थी, जिसके लिए स्पार्टन बड़प्पन, सैन्य आज्ञाकारिता के सख्त नियमों में लाया, लगभग स्वेच्छा से पालन किया . एफ़ोर्स के बार-बार होने वाले चुनावों के साथ, इसका हमेशा मतलब था कि एक ही परिवार या पार्टी के लोग एफ़ोर्स में नहीं आते थे, और सामान्य तौर पर उन्होंने इस महत्वपूर्ण स्थिति को स्पार्टन्स की सबसे बड़ी संख्या में उपलब्ध कराने की कोशिश की। लेकिन इस नई संस्था ने सदियों से प्रतिष्ठित राज्य की प्राचीन व्यवस्था में कुछ भी नहीं बदला, बल्कि अपनी हिंसा को और मजबूत किया।

अत्याचार

स्पार्टा के राज्य संस्थानों की इस हिंसात्मकता के परिणामस्वरूप, एक और स्थिति सामने आई जिसने ग्रीक दुनिया में इसके महत्व और शक्ति को मजबूत किया: पेलोपोनिज़ के सभी राज्यों और स्पार्टा में इसकी सीमाओं के बाहर कई लोगों ने अभिजात वर्ग का समर्थन देखा, का आदर्श एक करीबी एकजुट बड़ी पार्टी। यह पार्टी, जिसमें उच्च वर्ग शामिल था, जिसके पास विशेष रूप से जमींदार संपत्ति थी, हर जगह सबसे विविध तत्वों से बने विपक्ष द्वारा धमकी दी जाने लगी और अधिक से अधिक खतरनाक हो गई। अभिजात वर्ग ने हर जगह शाही शक्ति को समाप्त कर दिया, जो मुख्य रूप से कमजोरों के लिए एक समर्थन और सुरक्षा थी, और कई जगहों पर इसे एक कुलीन वर्ग, यानी एक कबीले या कुछ परिवारों के शासन के साथ बदल दिया। पर समुद्र तटीय शहरजहां अभिजात वर्ग ने शुरू में व्यापार पर कब्जा कर लिया, स्वतंत्रता की भावना जल्द ही विकसित हुई, विशुद्ध रूप से लोकतांत्रिक आकांक्षाएं दिखाई दीं, जो आबादी के निचले तबके के असंतोष द्वारा समर्थित थीं, और अभिजात वर्ग इन तत्वों के खिलाफ लड़ाई में शक्तिहीन हो गया अगर लोगों के पास था एक नेता। विपक्ष को अक्सर उच्च वर्ग के महत्वाकांक्षी लोगों के बीच ऐसे नेता मिलते थे, और सामाजिक जीवन की इन भ्रमित स्थितियों ने कुछ जगहों पर राजशाही के एक नए रूप का नेतृत्व किया - अत्याचार, यानी एक व्यक्ति द्वारा सत्ता की जब्ती। इन अत्याचारियों की शक्ति, मुख्य रूप से लोगों की जनता द्वारा समर्थित, होमर के समय की पूर्व शाही शक्ति के समान नहीं थी। यह वर्तमान के हितों पर निर्भर करता था, और इसके अलावा, न केवल सामग्री पर, बल्कि आध्यात्मिक और आदर्श पर भी। लेखकों और कलाकारों को हर जगह अत्याचारियों में उदार संरक्षक मिले, और लोगों के जनसमूह को अत्याचारियों द्वारा बनाए गए सार्वजनिक भवनों और संरचनाओं में भौतिक समर्थन और निरंतर काम मिला। अत्याचारियों की लोकप्रिय शक्ति और अभिजात वर्ग की स्वार्थी आकांक्षाओं के बीच इस अंतर ने हर जगह बड़ी उथल-पुथल मचा दी। स्पार्टा, घर पर शांत, हालांकि सबसे गंभीर उपायों के साथ इस शांति को बनाए रखना [किसी को केवल गुप्त आंतरिक गार्ड (क्रिप्टिया) को याद करना है, जिसे स्पार्टा में हेलोट्स की निगरानी के लिए स्थापित किया गया था। प्रत्येक स्पार्टिएट जो इस गार्ड का हिस्सा था, उसे एक हेलोट को मारने का अधिकार था, जो किसी कारण से उसे संदेहास्पद लग रहा था।], इन अतिरिक्त-पेलोपोनेसियन अशांति को काफी अजीब तरह से व्यवहार किया ... वह हर जगह केवल बड़े के संबंध में कुलीन तत्व के साथ सहानुभूति रखती थी। भूमि के स्वामित्व, और इसने शेष यूनानी राज्यों के अभिजात वर्ग को प्रोत्साहित किया कि वे स्पार्टा को अभिजात वर्ग और सभी रूढ़िवादी सिद्धांतों के एक अडिग समर्थन के रूप में देखें।

डेल्फ़िक ओरेकल। ओलिंपिक खेलों

तीसरी महत्वपूर्ण शर्त जिसने स्पार्टा के उदय में योगदान दिया, वह थी मध्य ग्रीस में डेल्फ़िक अपोलो के अभयारण्य और दैवज्ञ के साथ लंबे समय से स्थापित घनिष्ठ संबंध और ओलंपिक खेलों के प्रति दृष्टिकोण - एलिस में ज़ीउस का प्राचीन त्योहार, उत्तर-पश्चिमी भाग में पेलोपोनिज़।

डेल्फी के पुरातात्विक पहनावा का पुनर्निर्माण

इन खेलों को लंबे समय से विशेष संरक्षण के तहत स्पार्टा द्वारा अपनाया गया है, और ज़ीउस के सम्मान में इन पवित्र खेलों की प्रतिभा और महत्व के साथ-साथ स्पार्टा की अपनी महिमा में वृद्धि हुई, जिसने जल्द ही इन खेलों में आने वाले सभी हेलेनेस के लिए एक त्योहार का महत्व हासिल कर लिया। सभी देशों से, समुद्र के कारण और हेलेनिक दुनिया के सभी हिस्सों से, हर चौथे वर्ष जारी पुरस्कारों के लिए प्रतियोगिताओं में भाग लेने के लिए, या सिर्फ इन गंभीर खेलों में भाग लेने के लिए।

पहलवान। ओलिंपिक खेलों। प्राचीन मूर्तिकला समूह।

वाम: एक मशाल के साथ रिले दौड़ (एक जग पर छवि, चौथी शताब्दी ईसा पूर्व)।

दाएं और नीचे: छोटी और लंबी दूरी के लिए धावक (एक पैनाथेनिक एम्फ़ोरा पर छवि, छठी शताब्दी ईसा पूर्व)।

इस प्रकार, स्पार्टन शक्ति निस्संदेह ग्रीक दुनिया के अशांत जीवन के बीच एक प्रकार के ब्रेक के रूप में कार्य करती है, जो कई छोटे राज्यों से बना है, उनकी बेचैन आबादी के साथ, उनके विषम विपरीत और जीवन की ख़ासियत के साथ। कुछ हद तक, यह केवल प्रदान करता है बाहरी आदेश, लेकिन स्पार्टा, ग्रीस पर, शब्द के उच्चतम अर्थ में, आध्यात्मिक प्रभाव नहीं डाल सका, क्योंकि उसके जीवन और कार्य में सब कुछ केवल पहले से मौजूद एक को बनाए रखने के लिए डिज़ाइन किया गया था। इस उद्देश्य के लिए, स्पार्टा को विदेशी प्रभाव से बचाने के लिए, वहां सबसे कट्टरपंथी उपाय किए गए: विदेशियों को स्पार्टन शहरों से सीधे निष्कासित कर दिया गया और राज्य से, स्पार्टन्स को सरकार की अनुमति से ही स्पार्टा के बाहर यात्रा करने की अनुमति दी गई। इसके अलावा, स्पार्टन्स को चांदी के पैसे रखने से मना किया गया था और, अपनी जरूरतों को पूरा करने के लिए, उन्हें टायगेटस में खनन किए गए लोहे से पैसे से संतुष्ट होने का आदेश दिया गया था, यानी ऐसा सिक्का जो केवल स्पार्टा में मूल्य का हो सकता था। ग्रीस में आध्यात्मिक प्रगति मध्य ग्रीस, एथेंस के एक अन्य शहर द्वारा बनाई गई थी, जिसने पूरी तरह से स्वतंत्र रूप से विकसित किया और पूरी तरह से अलग, विपरीत सिद्धांतों पर अपनी राज्य प्रणाली का काम किया।

एथेंस और अटिका

एथेंस शहर देश में एटिका में उभरा, जो पूर्व में मध्य ग्रीस के सबसे प्रमुख हिस्से का प्रतिनिधित्व करता है। यह देश आकार में विशाल नहीं है, केवल लगभग 2.2 हजार वर्ग मीटर है। किमी, और बहुत उपजाऊ नहीं; पहाड़ों के बीच, जंगल में बहुत समृद्ध नहीं, विस्तृत मैदान, सिंचाई में प्रचुर मात्रा में नहीं; वनस्पतियों के बीच - शहतूत का पेड़, बादाम और लॉरेल; देश अंजीर और जैतून के पेड़ों में भी समृद्ध है। लेकिन अद्भुत आकाश और समुद्र की निकटता अटारी परिदृश्य को रंग और ताजगी देती है, और केप सनियस के पीछे, अटिका के सुदूर दक्षिण-पूर्वी सिरे पर, द्वीपों की एक पूरी दुनिया शुरू होती है, जो बंदरगाहों की एक सतत श्रृंखला के रूप में फैली हुई है। और लगभग एशिया माइनर के तट तक बंदरगाह, संबंधों और व्यापार को सुविधाजनक बनाता है। एटिका ने बाहर से बसने वालों को आकर्षित नहीं किया, और बाद में एटिका के निवासियों ने यह दावा करना पसंद किया कि वे "अपनी भूमि के पुत्र" थे, कभी भी अपनी राख नहीं छोड़ते थे। कुछ प्राचीन किंवदंतियों और किंवदंतियों के अनुसार (उदाहरण के लिए, क्रेते द्वीप पर रहने वाले मिनोटौर के लिए बलिदान किए गए युवा पुरुषों और लड़कियों के मिथक के अनुसार), यह मानने का कारण है कि फोनीशियन व्यापारिक पद कभी एटिका में थे और इससे सटे द्वीप, लेकिन लंबे समय तक नहीं। ।

एथेंस का प्राचीन इतिहास

और एथेंस में, सार्वजनिक जीवन का इतिहास राजाओं के साथ शुरू होता है, जिन्होंने अपने शासन के तहत एक छोटे से अटारी राज्य को इकट्ठा किया और केफिस धारा की निचली पहुंच में अपना निवास स्थापित किया - देश में सबसे बड़ा जो जल स्रोतों में गरीब है। प्राचीन किंवदंतियाँ राजा थेसियस की प्रशंसा करती हैं, जिन्हें देश की संस्कृति के संबंध में कई महत्वपूर्ण गुणों का श्रेय दिया जाता है। इनस के वंशजों में से कोई भी कम महिमा नहीं है, राजा कोडरस, जिन्होंने पितृभूमि के लिए अपना जीवन बलिदान कर दिया और डोरियन के साथ युद्ध में गिर गए, जो इस्तमियन इस्तमुस के माध्यम से एटिका पर आक्रमण करने की कोशिश कर रहे थे।

शाही शक्ति; उच्च वर्ग और लोग

सर्वत्र प्रधान कुलीन तत्व और अटिका में इतना प्रबल सिद्ध हुआ कि उसने बिना किसी हिंसा के शाही सत्ता को समाप्त कर दिया। लगभग 682 ई.पू इ। अटारी राज्य के प्रमुख में एक वर्ष के लिए उच्च वर्ग से उच्च वर्ग द्वारा चुने गए 9 धनुर्धर (शासक) थे। यह संपत्ति - यूपाट्राइड्स (एक महान पिता के पुत्र) देश के भाग्य के अनन्य और एकमात्र प्रबंधक हैं। जब धनुर्धारियों ने राज्य की सेवा के अपने वर्ष की सेवा की, तो उन्होंने विशेष सर्वोच्च परिषद - अरियोपैगस में प्रवेश किया, जिसमें यूपेट्राइड्स (जन्म और संपत्ति दोनों से अभिजात) ने अपनी सारी ताकत केंद्रित की।

थेसस ने मिनोटौर को मार डाला। 8वीं शताब्दी की एक पुरातन यूनानी मुहर पर छवि। ईसा पूर्व इ।

नायक के पीछे एराडने खड़ा है, मिनोटौर एक राक्षस-मोनो-बैल है, जो राजा मिनोस की पत्नी द्वारा पैदा हुआ है, जिसे क्रेते द्वीप पर डेडलस द्वारा निर्मित भूलभुलैया में रखा गया है। ऐसा माना जाता है कि किंवदंती क्रेते पर एथेंस की निर्भरता को दर्शाती है।

देवी एथेना, एथेंस शहर की संरक्षक।

5वीं शताब्दी के पुरस्कार पैनाथेनिक एम्फ़ोरा पर छवि। ईसा पूर्व इ।

लेकिन अटारी मिट्टी पर इस कुलीन तत्व में स्पार्टन अभिजात वर्ग की तुलना में एक बहुत ही महत्वपूर्ण अंतर था: लोगों के निचले तबके यूपेट्रिड्स के समान जनजाति के थे। यूपेट्रिड्स अमीर लोग थे, बड़े जमींदार - "मैदान के लोग" (पेडी), जैसा कि उन्हें तब कहा जाता था - उनके और निम्न वर्ग के बीच संपत्ति में, शिक्षा में, एक शब्द में - विशुद्ध रूप से सामाजिक अंतर और विरोध था। यूपेट्राइड्स के आगे, अटारी समाज में दो और वर्ग हैं - छोटे जमींदार (दिकारिया), जो देश की सामान्य गरीबी के बावजूद, भारी कर्ज के बोझ तले दबे थे और इसलिए अमीरों पर अधिक से अधिक निर्भरता में गिर गए, और, अंत में, तटीय निवासी (परालिया), लोग, तट के किनारे व्यापार और नेविगेशन में लगे हुए हैं।

पैनाथेनिक। एथेंस के वार्षिक उत्सव का केंद्रीय प्रकरण।

बलि के जानवरों के साथ एक गंभीर जुलूस एक्रोपोलिस पर एथेना की मूर्ति पर चढ़ गया। नए कपड़ों में लड़कियों ने, जो कई महीनों से बुनाई कर रही थीं, पवित्र जैतून की शाखाएं वेदी पर रखीं। बलिदानों के बाद, संगीत और एथलेटिक प्रतियोगिताओं के साथ छुट्टी समाप्त हो गई, जिसके विजेताओं को जैतून की शाखाओं और शानदार एम्फ़ोरा से सम्मानित किया गया। जतुन तेल. 6 वीं सी के एक पुरस्कार पैनाथेनिक एम्फ़ोरा पर छवि। ईसा पूर्व इ।

नतीजतन, यहां स्पार्टा की तुलना में पूरी तरह से अलग सामाजिक स्थितियां हैं, अलग-अलग जरूरतें हैं; यहां उभरते लोकतंत्र के बीच सबसे जरूरी जरूरत एक लिखित कानून की जरूरत थी जो शक्तिशाली और अमीरों के मनमाने शासन को खत्म कर दे। उस समय इतना आम अत्याचार स्थापित करने का प्रयास, आंशिक रूप से व्यक्तिगत महत्वाकांक्षा से प्रेरित था, आंशिक रूप से जनता की जरूरतों को पूरा करने की इच्छा से, एथेंस में विफल रहा। मेगेरियन तानाशाह थिएजेन्स का दामाद साइलोन एथेनियन एक्रोपोलिस (628 ईसा पूर्व) पर कब्जा करने वाला था। लेकिन अभिजात वर्ग संघर्ष में प्रबल हुआ: साइलोन के अनुयायियों को वेदियों के चरणों में मोक्ष की तलाश करनी पड़ी, धोखेबाज वादों के सामने आत्मसमर्पण कर दिया और मारे गए।

सिलोन और ड्रैगन

लगभग 620 ई.पू इ। ड्रेको के व्यक्तित्व में सही कानून स्थापित करने का पहला प्रयास है। ऐसा लगता है कि उसने सोलन को दी गई संपत्ति के अनुसार पहले से ही नागरिकों के विभाजन की स्थापना की: हर कोई जो खुद को पूर्ण आयुध प्राप्त करने में सक्षम था, उसे नागरिकता का वास्तविक अधिकार प्राप्त था, और इन नागरिकों ने धनुर्धर और अन्य अधिकारियों को चुना जिनके लिए एक निश्चित योग्यता थी, संपत्ति योग्यता। परिषद, जिसमें लॉट द्वारा चुने गए 401 सदस्य शामिल थे, सभी नागरिकों का प्रतिनिधि था; परिषद की बैठकों की अनुपस्थिति के लिए जुर्माना लगाया गया था। हालाँकि, इस सामाजिक संरचना से कुछ भी नहीं हुआ, इसने निम्न वर्गों की स्थिति में सुधार नहीं किया, इसने सामाजिक समस्या का सही समाधान नहीं दिया जो कि अटारी सामाजिक संरचना का आधार था। अमीर और गरीब के बीच संबंध नहीं सुधरे हैं; ऐसा लगता है कि उपरोक्त साइलोन द्वारा किए गए अत्याचार के प्रयासों से उच्च वर्गों का उत्पीड़न और तेज हो गया है। अनेक स्थानों पर पत्थर के खम्भे दिखाई दे रहे थे, जिन पर लिखा था कि छोटे-छोटे जमींदारों का एक-एक आँगन ऐसे-ऐसे धनी व्यक्ति का कितना ऋणी था, जिसे निकट भविष्य में इसे बेचने का अवसर मिला, और बहुत कुछ इस समय के दौरान अटिका के नागरिकों को उनके लेनदारों को ऋण के भुगतान में एक विदेशी भूमि में गुलामी में बेच दिया गया था।

सोलोन

बेशक, एक ऐसे देश में सामाजिक जीवन की ऐसी दुखद स्थितियाँ, जो बांझ थी और घनी आबादी नहीं थी, पड़ोसी देशों में बेदखली की पूरी संभावना के साथ, उच्च वर्ग पर सबसे ठोस प्रभाव होना चाहिए था ... और अब, बहुत से यूपेट्राइड्स का वर्ग, एक अद्भुत व्यक्ति आखिरकार मिल गया - राजा कोड्रा के वंशज, एक्सेकेस्टाइड्स के पुत्र, सोलन, जिन्होंने गुलाम अटारी आबादी से अपूरणीय ऋण के भारी उत्पीड़न को दूर करते हुए, अपनी मातृभूमि की समृद्धि को बहाल करने का अवसर पाया। इस महान व्यक्ति के नैतिक चेहरे के साथ, आप उनकी कई कविताओं पर करीब से नज़र डाल सकते हैं जो टुकड़ों में नीचे आ गई हैं। इन कविताओं में एक सच्चे संत और एक पूर्ण सत्यवादी व्यक्ति की भावना को दर्शाया गया है! कुछ हास्य के बिना नहीं, वह उनमें कहता है कि उसे अपना रास्ता बनाना था, कुत्तों के बीच भेड़िये की तरह, किसी भी तरह से विचलित किए बिना और किसी की बात सुने बिना, एक उचित निष्कर्ष पर आने के लिए। इन कविताओं से कोई भी उनकी आत्मा के मिजाज में बदलाव का पता लगा सकता है। लगभग आशावाद या निराशावाद की ओर विचलित हुए बिना, वह हर जगह यूनानियों की आत्मा की विशेषता का संतुलन दिखाता है और, एक व्यक्ति की सभी उम्र और उसके विभिन्न पदों से जुड़े सभी व्यवसायों से गुजरते हुए, वह सख्ती से सभी के लिए सीमाओं को निर्धारित करता है कि क्या सुलभ और संभव है। वह सही समय और समय पर संपत्ति के साथ-साथ प्रेम और शराब के सुखों के लिए एक मूल्य जोड़ता है, लेकिन कब्जे में अतृप्त लालच के घृणा के साथ बोलता है। एक कविता में, उन्होंने एक इच्छा व्यक्त की है कि उनकी मृत्यु शोकहीन नहीं रहेगी। सोलन के दो व्यक्तिगत गुण इन काव्य अंशों में विशेष रूप से स्पष्ट रूप से सामने आते हैं: एक दृढ़ता से और स्पष्ट रूप से सही होने की भावना (सही सोलन का देवता है!) और कोई कम मजबूत, सुंदर एथेनियन देशभक्ति नहीं। इन कविताओं को पढ़कर, कोई सोच सकता है कि उसने अपने मूल देश के महान भविष्य का पूर्वाभास किया था: "ज़ीउस की इच्छा से और अमर देवताओं के विचार से, हमारा शहर अभी तक मरा नहीं है!" - इस तरह सोलन की एक कविता शुरू होती है। "सर्वशक्तिमान की बेटी, अत्यधिक बुद्धिमान पलास-एथेना, हमारी रक्षा करते हुए, हम पर अपना हाथ बढ़ाती है!" यह माना जाना चाहिए कि बुराई, जिसके सुधार के लिए सोलन शुरू हुआ, लंबे समय से कई लोगों द्वारा पहचाना गया था, इसलिए, जैसे ही उन्होंने अपने विधायी सुधार शुरू किए, उन्होंने तुरंत अपने आस-पास के लोगों का एक चक्र देखा जो मदद और सहानुभूति के लिए तैयार थे। उसके साथ। सोलन, 639 ईसा पूर्व में पैदा हुए। ई।, एक बहुत ही महत्वपूर्ण देशभक्तिपूर्ण उपलब्धि से अपने साथी नागरिकों के बीच लोकप्रियता प्राप्त की: वह एथेनियाई लोगों द्वारा एथेनियाई बंदरगाहों से बाहर निकलने को अवरुद्ध करते हुए, एथेनियाई बंदरगाह से बाहर निकलने को अवरुद्ध करते हुए, एथेनियाई लोगों द्वारा एथेनियाई लोगों से लिया गया। 594 में, उन्हें आर्कन चुना गया और उन्होंने खुद को एक व्यावहारिक राजनेता के रूप में दिखाया: वह राज्य को नागरिकों के निरंतर ऋण और उसके सभी परिणामों से होने वाले भयानक नुकसान से बचाने में कामयाब रहे। अतिमियों के तहत आने वाले सभी देनदारों के लिए एक पूर्ण माफी, यानी, नागरिक अधिकारों से वंचित, एक विदेशी भूमि को बेचे गए देनदारों की छुड़ौती और वापसी, ऋण जोड़ना, उनके भुगतान की सुविधा और संपार्श्विक के लिए नए आदेशित नियम - यही वह है सोलन के कानून का हिस्सा बना, जिसके पीछे बाद के समय तक "महान राहत" (सिसाफिया) का नाम संरक्षित रखा गया है। बाकी ने गरीब और अमीर वर्ग के बीच समान संबंधों की भविष्य की व्यवस्था से निपटा: इसने स्वयं देनदार के व्यक्ति द्वारा सुरक्षित ऋणों को मना किया, और इस तरह ऋण के लिए दासता को समाप्त कर दिया। यह एक भयानक सामाजिक बीमारी के लिए एक स्थायी इलाज था, और एटिका के बाद के इतिहास में एक भी मामला नहीं है जब देश की शांति किसी भी तरह की आर्थिक अशांति से परेशान हुई थी, जो अन्य देशों में आम है।

सोलोन का विधान

लेकिन यह "महान राहत" उन सभी बुराइयों को ठीक करने के लिए पर्याप्त नहीं थी जो अटिका की सामाजिक संरचना में घुस गई थीं, और इस बीच सोलन का आर्कन का कार्यकाल निकट आ रहा था। उसने महसूस किया कि डिस्नोमिया (यानी, कानून में भ्रम) जो उसने अपने चारों ओर देखा वह एक बड़ी बुराई थी, और वह आसानी से एक अच्छे उद्देश्य के लिए सत्ता को अपने हाथों में ले सकता था - जिस कानूनी सुधार की उसने कल्पना की थी उसे लागू करने के लिए। लेकिन वह अपने साथी नागरिकों के लिए एक बुरा उदाहरण स्थापित नहीं करना चाहते थे और कानूनी अवधि के भीतर आर्कन के रूप में इस्तीफा दे दिया। फिर नए शासकों ने सोलन के गुणों और विनम्र संयम की अत्यधिक सराहना करते हुए सुझाव दिया कि वह सार्वजनिक जीवन में उस ईयूनॉमी (कानून का संतुलन) का परिचय दें, जो उनका आदर्श था, दूसरे शब्दों में, उन्होंने सुझाव दिया कि वह राज्य को एक नया ढांचा दें।

सोलन का सामाजिक सुधार

यह नया उपकरण काफी हद तक अटारी की शर्तों के अनुरूप था सार्वजनिक जीवन. सोलन एटिका में अभिजात वर्ग और ग्रीस के अन्य राज्यों में समान वर्ग के बीच के अंतर से अच्छी तरह वाकिफ थे। अटारी अभिजात वर्ग मुख्य रूप से एक संपत्ति अभिजात वर्ग था, और इसलिए विधायक ने समाज को सम्पदा में विभाजित करने के लिए मुख्य सिद्धांत के रूप में सामने लाया, जब लोगों में एक नया संगठन पेश किया। उन्होंने फसल से औसत आय के अनुसार वर्गों में (शायद ड्रैकॉन द्वारा पेश किया गया) वर्गों में मौजूद विभाजन को बरकरार रखा: पेंटाकोसिओमेडिमन्स (जो फसल से 500 अनाज तक अनाज प्राप्त करते थे), घुड़सवार, ज़ुगिट्स (किसान मालिक जो खेती करते थे) में बैलों की एक जोड़ी के साथ मैदान) और भ्रूण (दिहाड़ी मजदूर)। बाद वाले किसी भी कर के अधीन नहीं थे; पहले तीन वर्गों पर उनकी आय के अनुसार कर लगाया जाता है; लेकिन सभी, धनवान और वंचित दोनों, पितृभूमि की रक्षा के लिए सैन्य सेवा के लिए समान रूप से बाध्य थे। बड़ी चतुराई से उन्होंने प्रत्येक को अपने गुण के अनुसार सम्मान बांट दिया। आर्कन में (9 शासक प्रतिवर्ष चुने जाते थे), केवल वे ही चुने जा सकते थे जो सबसे अधिक करों के अधीन थे; उन्हें वास्तव में मामलों का प्रबंधन करना था - राजनीति, युद्ध और विदेशी संबंध, पंथ और अदालत। धनुर्धारियों में से पहला, उपनाम (उसका नाम उसके शासनकाल के वर्ष को दर्शाता है), परिषद और लोगों की सभा की अध्यक्षता करता था; आर्कन पोलमार्च ने राज्य के बाहरी संबंधों का ख्याल रखा; तीसरा धनुर्धर, बेसिलियस (राजा), देवताओं की सेवा का निरीक्षण करता था; अन्य छह धनुर्धर, थिस्मोथेस (विधायक), दरबार में बैठे। धनुर्धारियों के अलावा, निर्वाचित नागरिकों की एक परिषद का गठन किया गया था: चार फ़ाइला या जिलों में से प्रत्येक में, जिसमें देश को सालाना विभाजित किया गया था, इस परिषद में 100 लोग चुने गए थे; चार सौ की इस परिषद के सदस्यों का चुनाव केवल प्रथम तीन वर्गों के नागरिकों द्वारा और केवल प्रथम तीन वर्गों से किया जा सकता था। यह निगम करंट अफेयर्स में लगा हुआ था और ऐसे मामले तैयार करता था जो एकक्लेसिया - नेशनल असेंबली के निर्णय के अधीन थे। एटिका के लोग पहली बार सर्वोच्च और अंतिम सत्ता के रूप में एक संप्रभु शासक के रूप में प्रकट हुए, जिसे सर्वोच्च गणमान्य व्यक्तियों को अपने कार्यों का लेखा-जोखा देना था।

अश्वारोही वर्ग के एक एथेनियन नागरिक की दीवार की समाधि का टुकड़ा। 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व इ।

सोलन के कानूनों ने इस संपत्ति के नागरिकों को अपने खर्च पर एक युद्ध घोड़ा रखने और घोड़े पर एक अभियान पर जाने का आदेश दिया। लेकिन एथेनियन मिलिशिया में घुड़सवार सेना ने कभी भी विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति पर कब्जा नहीं किया। अक्सर सवारों ने अपने घोड़ों को छोड़ दिया और फालानक्स के रैंक में खड़े हो गए।

हालांकि, यह संदेहास्पद है कि सोलन के समय में इन सभाओं में भ्रूण पहले ही भाग ले चुके थे। सबसे पहले, एक्लेसिया की स्थापना के बाद, यह बैठक साल में औसतन चार बार बार-बार बुलाई जाती थी, और यह बहुत ही उचित था, क्योंकि राजनीति नहीं, बल्कि दैनिक रोटी के अधिग्रहण का काम मुख्य व्यवसाय और मुख्य हित होना चाहिए। लोग। इसके अलावा, पहले तो ये बैठकें इतने तूफानी चरित्र की नहीं थीं जितनी बाद में।

एथेनियन अगोरा की योजना, शहर का केंद्रीय चौक, जहाँ लोकप्रिय सभाएँ आयोजित की जाती थीं

सोलन के बारे में यह ज्ञात है कि वह लोगों से शांत मुद्रा में बात करता था, अपने आधे हाथ को कपड़े से ढकता था। ये बैठकें एक विशेष स्थान पर मिलीं, जिसे हर बार इस उद्देश्य के लिए विशेष रूप से प्रतिष्ठित किया गया था; स्पार्टा और ग्रीस में हर जगह बलिदान और प्रार्थना के साथ बैठक खोली गई थी। और वृद्धावस्था को सम्मान दिया गया - हेराल्ड ने पहले उन लोगों से बात करने की पेशकश की जो 50 वर्ष से अधिक उम्र के थे। आयोनियन जनजाति के इस जीवंत, ज्वलनशील लोगों की प्रकृति से, और इस तरह की राज्य संस्थाओं की भावना से, इन बैठकों ने बहुत जल्द एक जीवंत चरित्र प्राप्त कर लिया और प्राप्त किया अधिक मूल्यस्पार्टा में और कहीं और डोरियन जनजाति के बीच लोकप्रिय विधानसभाओं की तुलना में। सोलन का मानना ​​था कि उसने लोगों को पर्याप्त शक्ति दी है; उन्होंने लोगों को शिक्षित करने का भी ध्यान रखा, और इस उद्देश्य के लिए उन्होंने न्यायिक प्रतिशोध को लोगों के सबसे करीबी के रूप में अपने हाथों में छोड़ दिया। इस अर्थ में और इस उद्देश्य के लिए, 30 वर्ष की आयु पार कर चुके नागरिकों में से 4,000 लोगों को थिसमोथेट्स के निपटान में होने के लिए चुना गया था, और उनमें से कम या ज्यादा को अदालत में जूरी के रूप में उपस्थित होने के लिए बुलाया गया था। जीवन, संपत्ति या नागरिक अधिकारों के प्रतिवादियों से वंचित करने से जुड़े परीक्षण। जब उन्होंने अपने महत्वपूर्ण सम्माननीय कर्तव्यों के सुधार में प्रवेश किया, तो उन्होंने एक आम शपथ ली, और उनमें से जिन्हें इस या उस मामले में अनुबंध का उच्चारण करने के लिए बुलाया गया था, उन्होंने प्रत्येक परीक्षण की शुरुआत से पहले एक विशेष शपथ ली। इस लोगों के दरबार, हीलियम को विशेष महत्व इस तथ्य से दिया गया था कि उनके सामने, धनुर्धारियों ने, पद ग्रहण करने से पहले, अपने अधिकारों, उनकी नैतिक शुद्धता, सेना के संबंध में किसी प्रकार की परीक्षा (डोकिमासिया) को सहना पड़ा उनके द्वारा प्रदान किए गए गुण और उनके द्वारा अन्य नागरिक दायित्वों की पूर्ति; उसी तरह, सेवा के वर्ष के अंत में, धनुर्धारियों को अपनी गतिविधियों में उसी संस्था को एक खाता (यूटीना) देना पड़ता था। शुरुआत में इस अदालत की गतिविधि का दायरा बहुत बड़ा नहीं था, देश के अलग-अलग समुदायों में कम महत्वपूर्ण मामलों के लिए ग्राम न्यायाधीश थे, और किसी भी मुकदमे के समाधान से संबंधित सभी शिकायतों को हमेशा मध्यस्थता अदालत के सामने लाया जाना था।

एथेनियन हॉपलाइट्स हाइक की तैयारी कर रहे हैं। एक अटारी फूलदान पर छवि। 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व इ।

योद्धा कवच पहनते हैं और अपने हथियारों को साफ करते हैं। बायीं आकृति पर ग्रीक कैनवस शेल का डिज़ाइन थ्रो बैक शोल्डर पैड के साथ स्पष्ट रूप से दिखाई देता है, जिसे योद्धा अपनी बाईं ओर कसता है। सबसे दूर का योद्धा कांस्य ग्रीव्स पहनता है, जो व्यक्तिगत रूप से पैर के लिए बनाए गए थे और लोच द्वारा धारण किए गए थे। युवक हॉपलाइट्स की मदद करते हैं।

विधायक ने हर उस चीज को पुरातनता से बचाने की कोशिश की, जिसे रखना संभव था। तो, पुराना दरबार, जो आपराधिक अपराधों के अधीन था, बच गया - प्राचीन अरियोपेगस। जिन धनुर्धारियों ने अपनी सेवा समाप्त कर ली थी, इसलिए, राज्य में सर्वोच्च पद पर काबिज लोगों ने इस सर्वोच्च राज्य संस्था में प्रवेश किया, जिसकी शक्तियों का काफी विस्तार किया गया, ताकि इसे कुछ राजनीतिक महत्व भी प्राप्त हो। सोलन के समकालीनों ने सामान्य राजनीतिक व्यवस्था को यांत्रिक रूप से निर्मित कुछ के रूप में नहीं देखा, एक प्रकार के बीमा समाज के रूप में नहीं, बल्कि कुछ महत्वपूर्ण, पवित्र, और इसलिए सोलन और उनके अनुयायी, मनुष्य की प्रकृति को अच्छी तरह से जानते हुए, पूरी तरह से समझते थे कि सरकार के लिए और इसकी कई चीजें जो आबादी की पूरी संरचना के लिए गंभीर महत्व की हो सकती हैं, अधिकारियों के लिए अप्राप्य हैं। यही कारण है कि अरियोपैगस को नागरिकों के जीवन पर एक निश्चित प्रकार की निगरानी सौंपी गई थी, और, इसके अलावा, उसे बुनियादी नैतिक कानूनों के सभी उल्लंघनकर्ताओं के खिलाफ - आलसी, कृतघ्न, या शर्मनाक लोगों के सभी प्रकार के खिलाफ असीमित दंडात्मक शक्ति के साथ निवेश किया गया था। व्‍यवहार। साथ ही, अरिओपैगस कानूनों का संरक्षक भी था, और उसके सदस्यों - जीवन के लिए, समाज के उच्चतम और सबसे अमीर वर्गों से संबंधित, इसके अलावा, बाहरी प्रभावों से स्वतंत्र - ने उसे ऐसा अधिकार दिया कि वह कर सकता था, के मामले में जरूरत है, यहां तक ​​कि एक राष्ट्रीय सभा के निर्णयों को कैसेट करना, या उन्हें पूरी तरह से रद्द करना, या कम से कम उनके कार्यान्वयन को अनिश्चित काल के लिए स्थगित करना।

सोलन के नियमों का विश्व-ऐतिहासिक महत्व

यहाँ, सामान्य शब्दों में, सोलन के विधान में सबसे महत्वपूर्ण है। ऊपर से, यह स्पष्ट है कि स्पार्टन की तुलना में इस लोगों में एक अलग आत्मा रहती थी - एक आत्मा मुक्त और अधिक श्रेष्ठ। यह कानून उत्पीड़ित आबादी के अविश्वास का परिणाम नहीं था, यह एक स्वतंत्र और, कोई कह सकता है, सच्ची राजनीति का एक आनंदमय निर्माण था। सोलन अपने लोगों के लिए एक विश्वसनीय कानूनी आधार तैयार करने में कामयाब रहा, जिसने एथेंस के बाद के इतिहास में लोगों के जीवन पर लगातार लाभकारी प्रभाव डाला। बाद के सभी इतिहास और लोगों के पूरे जीवन के लिए, यह तथ्य कि सोलन द्वारा कानूनी तरीके से इतना बड़ा जैविक सुधार किया गया था - बिना किसी रक्तपात के, बिना किसी रक्तपात के, सत्ता और हिंसा की जब्ती के बिना, महान था। महत्त्व। इस अर्थ में, सोलन लाइकर्गस की तुलना में विश्व-ऐतिहासिक नाम के अधिक योग्य है। सोलन के विधान के अतिरिक्त या परिवर्धन के रूप में, एक निश्चित संख्या में नैतिक कथनों और शिक्षाओं का हवाला दिया जाता है, जो कथित तौर पर सोलन से भी आती हैं, जैसे कि प्रसिद्ध "मृतकों का मजाक न उड़ाएं", "हमेशा सच बताएं" लोगों का चेहरा", आदि। यह संभव है कि एक्रोपोलिस में रखी लकड़ी की मेजों के बीच, जिस पर सोलन का विधान लिखा था, एक मेज ऐसी व्यावहारिक ज्ञान की बातों को समर्पित थी। लेकिन सुप्रसिद्ध स्थिति का श्रेय सोलन को दिया जाता है, जिसके अनुसार आंतरिक संघर्ष में प्रत्येक नागरिक को किसी न किसी पक्ष के पक्ष में खुलकर बोलना पड़ता था, यह स्थिति, निश्चित रूप से, लोकतंत्र के पुनरुद्धार के पहले के युग से संबंधित है।

Peisistratus और उसके बेटों का अत्याचार। 538

हालाँकि सोलन सर्वोच्च शक्ति को अपने हाथों में लेने के किसी भी विचार को खुद से खारिज करने में कामयाब रहे, हालांकि, उनकी राज्य संरचना ने अटिका को अस्थायी अत्याचार से नहीं बचाया। युवा युपाट्राइड्स में से एक, नेलिड्स के घर से पेसिस्ट्राटस, मेगेरियन के खिलाफ लड़ाई में अपनी सैन्य योग्यता पर भरोसा करते हुए और डायकरीज़ द्वारा समर्थित, यहां तक ​​​​कि सोलन के समय में भी अपने हाथों में सत्ता को जब्त करने में कामयाब रहे और दो बार इसे खो दिया और इसे फिर से जब्त कर लिया, जब तक कि उसने अंततः इसे बरकरार नहीं रखा (538- 527 ईसा पूर्व)। उन्होंने सभी ग्रीक अत्याचारियों के सामान्य साधनों से खुद को सत्ता में स्थापित किया - थ्रेसियन भाड़े के सैनिक, अन्य अत्याचारियों के साथ गठबंधन, नक्सोस के लिगडामाइड्स और समोस के सभी पॉलीक्रेट्स, उपनिवेशों और नई भूमि के अधिग्रहण के साथ सबसे प्रसिद्ध। साथ ही, उन्होंने ग्रामीण संस्कृति के विकास को प्रोत्साहित किया, खुद को लेखकों और कलाकारों के साथ घेरना पसंद किया। उन्होंने ग्राम समुदायों में न्याय के संगठन पर विशेष ध्यान दिया, जहां वे अक्सर व्यक्तिगत रूप से जाते थे, और, अरस्तू के अनुसार, उन्हें एक शासक के रूप में लोगों से बहुत प्यार था। उसने सोलन के नियमों को अहिंसक छोड़ दिया, जहाँ तक वे उसके शासन में हस्तक्षेप नहीं करते थे, जिसे वह आश्चर्यजनक रूप से कुशलता और चतुराई से जानता था कि लोगों की तेजी से बढ़ती शक्ति के साथ कैसे सामंजस्य बिठाया जाए। वह एक शासक के रूप में मर गया, और यहां तक ​​कि अपनी शक्ति को पूरी तरह से सुरक्षित संपत्ति के रूप में अपने बेटों को हस्तांतरित कर दिया। उनमें से सबसे बड़ा, हिप्पियास, अपने पिता के नक्शेकदम पर चलते हुए, नए गठबंधनों में प्रवेश किया, यहां तक ​​​​कि स्पार्टा के साथ आने में भी कामयाब रहा, लेकिन उसके भाई, हिप्पर्चस की हत्या, जो दो नागरिकों, हरमोडियस और के निजी प्रतिशोध का शिकार हो गया। अरिस्टोगेइटन ने हिप्पियास की शांति को हिला दिया और उसे कठोर उपाय करने के लिए मजबूर किया, जिससे उसे काफी चोट लगी।

हिप्पार्कस के हत्यारे हरमोडियस और अरिस्टोगेटन।

एथेंस के एंटेनर के तांबे के समूह से प्राचीन संगमरमर की प्रति, युद्ध की लूट के रूप में ज़ेरेक्स द्वारा फारस में ले जाया गया और सिकंदर महान की जीत के बाद लौटा

तानाशाही का पतन। 510

इसके अलावा, एक अन्य कुलीन परिवार के वंशज, अल्केमोनिड्स, जिन्हें एथेंस में सत्ता पर कब्जा करने और अत्याचार स्थापित करने के लिए साइलोन द्वारा असफल प्रयास के बाद निष्कासित कर दिया गया था, लंबे समय से नेलिड्स के घर की शक्ति के तहत खुदाई कर रहे थे, जिसमें पिसिस्ट्रेटस थे। इन अल्केमोनिड्स ने निर्वासन में सक्रिय रूप से काम किया, पेसिस्ट्रेटिड्स की मृत्यु की तैयारी की। उन्होंने डेल्फ़िक दैवज्ञ के पुजारियों के साथ संबंधों में प्रवेश किया, उन्हें अपने पक्ष में झुकाया, और उनके माध्यम से स्पार्टा को प्रभावित किया। दो बार उन्होंने हिप्पिया को उखाड़ फेंकने की कोशिश की, लेकिन कोई फायदा नहीं हुआ। तीसरी बार, जब एक सुखद दुर्घटना ने हिप्पियास के बच्चों को उनके हाथों में सौंप दिया, तो उन्होंने अपना लक्ष्य हासिल कर लिया, हिप्पिया भाग गए, और एल्केमोनिड्स अपनी मातृभूमि (510 ईसा पूर्व) लौट आए।

लेकिन जो हुआ वह बिल्कुल भी नहीं था जिसकी सभी यूनानी राज्यों को उम्मीद थी। सरकार के कुलीन स्वरूप को बहाल नहीं किया गया था। इसके विपरीत, शुद्ध लोकतंत्र की ओर एक तीव्र मोड़ था, और इस अर्थ में मुख्य व्यक्ति अल्केमोनिड्स, क्लिस्थनीज में से एक था, जिसने अत्याचारी हिप्पिया के निष्कासन में योगदान दिया था। उसने किन उद्देश्यों से कार्य किया, यह अब जानना असंभव है। यह केवल ज्ञात है कि उन्होंने सोलोनियाई राज्य प्रणाली को बहाल किया और इसे लोकतंत्र के आगे के विकास में एक नया रूप दिया।

लोकतंत्र। क्लिस्थनीज

सुधार योजना की कल्पना मोटे तौर पर क्लिस्थनीज ने की थी और इसके कार्यान्वयन के लिए लंबे समय की आवश्यकता थी। देश के बहुत प्राचीन विभाजन के बजाय 4 फ़ाइला में, जिसमें यूपाट्राइड्स के पास मजबूत स्थानीय प्रभाव का प्रयोग करने का हर अवसर था, क्लिस्थनीज ने 10 फ़ाइला में एक विभाजन की शुरुआत की, और उनमें से प्रत्येक ने सालाना 50 सदस्यों को परिषद में चुना, 500 हेलीस्ट्स को लोगों की अदालत, और इस प्रकार परिषद में पहले से ही 500 सदस्य शामिल थे, और 5 हजार नागरिकों के हीलियम। एक साहसिक नवाचार के बाद एक मजबूत प्रतिक्रिया हुई। विरोधी दल के नेता इसागोरस ने स्पार्टन्स से मदद की गुहार लगाई; राजा क्लियोमेनस के नेतृत्व में स्पार्टन सेना ने एथेनियन एक्रोपोलिस पर कब्जा कर लिया। लेकिन इस दौरान लोगों की आत्म-जागरूकता इतनी बढ़ गई कि लोगों ने उनके मामलों में विदेशी हस्तक्षेप की अनुमति नहीं दी। एक सामान्य लोकप्रिय विद्रोह हुआ, और एक छोटी संयमी सेना को आत्मसमर्पण करने के लिए मजबूर होना पड़ा। उसके बाद, एथेनियाई अपने दुर्जेय पड़ोसी स्पार्टा से बदला लेने से डरने लगे, और ये भय इतने महान थे कि एक समय में एथेनियाई लोगों ने भी फारस से मदद मांगना शुरू कर दिया और यहां तक ​​​​कि इसके लिए निकटतम फारसी क्षत्रप, सरदीस की ओर रुख किया। लेकिन खतरा जल्द ही टल गया: एटिका पर आगे बढ़ने वाली स्पार्टन सेना को वापस लौटने के लिए मजबूर होना पड़ा, क्योंकि इसके कमांडरों के बीच संघर्ष शुरू हो गया और यह सैन्य अनुशासन का पूर्ण उल्लंघन हुआ। हालांकि, स्पार्टन्स ने अभी भी छोड़ने के बारे में नहीं सोचा था, और उनके बीच एक मजबूत पार्टी ने स्पार्टन की मदद से एथेंस में अत्याचार की बहाली की मांग की।

कई लोगों के लिए, पड़ोसी राज्य में सरकार का ऐसा रूप लोकप्रिय सरकार की तुलना में अधिक लाभदायक था, जिसमें एक चतुर और साहसी लोकतंत्र भीड़ को आसानी से आकर्षित कर सकता था। हिप्पियास को स्पार्टा में भी आमंत्रित किया गया था। लेकिन जब पेलोपोनेसियन संबद्ध राज्यों की आम बैठक में स्पार्टा के हस्तक्षेप के सवाल पर चर्चा की गई, तो कई ने इसके खिलाफ विद्रोह कर दिया, और मुख्य रूप से कुरिन्थियों ने। उनके वक्ता ने अपने भाषण की शुरुआत गर्मजोशी से की: "स्वर्ग और पृथ्वी - क्या आप सही जगह पर हैं?" और राज्य की ओर से अत्याचार के लिए मध्यस्थता की सभी अस्वाभाविकता को साबित किया, जो इसे अपने आप में कभी अनुमति नहीं देगा। इस प्रकार संयमी हस्तक्षेप नहीं हुआ और अंततः एथेंस में लोकतांत्रिक सिद्धांत की जीत हुई।

एटिका के अलग-अलग डेम्स या गाँव के जिलों में, जिसकी संख्या पहले 100 थी, और फिर पहले से ही 1 9 0, शब्द के व्यापक अर्थों में स्वशासन विकसित हुआ। हर 10 डेम ने एक फाइलम बनाया। उसी समय, एक और प्रमुख नवाचार किया गया था: धनुर्धारियों को चुनाव से नहीं, बल्कि उन लोगों के बीच बहुत से प्रतिस्थापित किया जाने लगा, जो धनुर्धर की तलाश में थे या जिनके पास इसके अधिकार थे। अत्याचार को बहाल करने के प्रयासों के खिलाफ, उन्होंने एक बहुत ही अजीबोगरीब उपाय का आविष्कार किया - बहिष्कार (बर्तन का परीक्षण, इसलिए बोलने के लिए)। हर साल, कभी परिषद के सुझाव पर, कभी किसी निजी व्यक्ति की पहल पर, लोगों की सभा से यह सवाल पूछा जाता था: "क्या ऐसे और ऐसे नागरिक के निष्कासन का कोई कारण नहीं है?" - क्या वह नहीं है इतना प्रभावशाली कि उसके दिमाग में ऐसा प्रलोभन आ सकता है। यदि सभा ने इस प्रश्न का उत्तर सकारात्मक में दिया, तो प्रश्न को मतदान करने की अनुमति दी गई, अर्थात, उन्होंने एक खतरनाक नागरिक के नाम को शार्प पर खरोंच दिया, और यदि 6 हजार ऐसे टुकड़े थे, तो नागरिक के भाग्य का फैसला किया गया था। : उन्हें देश से निष्कासित कर दिया गया था, हालांकि यह निष्कासन न तो सम्मान की हानि से जुड़ा था और न ही संपत्ति की जब्ती से जुड़ा था। बहिष्कार द्वारा निष्कासन ने उन्हें देश के बाहर 10 साल रहने की निंदा की, लेकिन यह केवल एक औपचारिकता थी, और लोगों के निर्णय से उन्हें किसी भी समय वापस बुलाया जा सकता था।

लगभग 500 ईसा पूर्व हेलेन्स के जीवन की सामान्य तस्वीर। इ।

यूनानी औपनिवेशीकरण

इस तरह मध्य ग्रीस में एक नए राज्य का निर्माण हुआ, जो पड़ोसी देशों के साथ संबंधों के लिए एक जीवंत और सुविधाजनक स्थान पर था, जो स्पार्टा की तुलना में पूरी तरह से अलग नींव से विकसित हुआ, और तेजी से विकास के पथ पर आगे बढ़ा। इस राज्य का गठन सबसे महत्वपूर्ण था राजनीतिक घटनापिछली दो सदियों। इस समय के दौरान, उन लोगों का पूरा जीवन, जो लंबे समय से हेलेन्स के एक सामान्य नाम से जाना जाता था, काफी बदल गया। मानव जाति के इतिहास में अद्वितीय गति के साथ, हेलेन्स ने लगभग पूरे भूमध्य सागर पर कब्जा कर लिया और अपने उपनिवेशों के साथ इसके तटों और द्वीपों को बिंदीदार बना दिया।

ग्रीक बिरमे। छठी शताब्दी के फूलदान पर छवि। ईसा पूर्व इ।

ग्रीक सैन्य बिरमे का आधुनिक पुनर्निर्माण। छठी शताब्दी ईसा पूर्व इ।

पूर्व में पहले से स्थापित जीवन की ऐतिहासिक परिस्थितियों से कुछ हद तक कमजोर फोनीशियन, हर जगह इस अधिक सक्षम, अधिक बहुमुखी, अधिक ऊर्जावान लोगों को रास्ता देने के लिए मजबूर थे; और हर जगह नए अजीबोगरीब शहरों का उदय हुआ, जो इस तरह से प्रतिष्ठित थे तेजी से विकासआबादी जिसे नई कॉलोनियों को संगठित करना पड़ा। सभी ग्रीक जनजातियों ने समान रूप से इस राजसी, सर्व-विजयी जुलूस में भाग लिया, और यह इन विभिन्न बस्तियों में था कि अखिल-हेलेनिक राष्ट्रीय भावना बढ़ी, जिसने यूनानियों को विदेशी या जंगली जनजातियों से अलग कर दिया, जिनके बीच उन्हें बसना पड़ा। लगातार नए सिरे से और भारी बेदखली के मकसद अलग-अलग थे। कुछ को वास्तविक आवश्यकता के कारण अपनी मातृभूमि से बाहर जाने के लिए मजबूर किया गया था, दूसरों को पार्टियों के संघर्ष में विरोधी पार्टी की जीत से, जो हर जगह भड़क गए थे, दूसरों को रोमांच के जुनून से दूर किया गया था, और कभी-कभी सरकार ने खुद को बेदखल कर दिया था। अतिरिक्त आबादी के शहरों से छुटकारा पाने के लिए नागरिकों का हिस्सा। पितृभूमि के साथ जबरन, हिंसक विराम के परिणामस्वरूप इनमें से बहुत कम निष्कासन किए गए थे। बसने वाले आमतौर पर अपने साथ अपने मूल चूल्हे से एक फायरब्रांड ले जाते थे और इसका इस्तेमाल एक नई बस्ती के स्थल पर अपने नए चूल्हे को रोशन करने के लिए करते थे, और उनके मूल शहर के चौकों और सड़कों के नाम को इसके निपटान में पुनर्जीवित किया गया था, और मानद की विदाई अपने मूल शहर के उत्सवों के लिए दूतावास नए शहर से शुरू हुए, और नए बस्ती के देवताओं के सम्मान में छुट्टियों के लिए पुराने मूल शहर से वापस दूतावास। लेकिन आपसी संबंध यहीं तक सीमित थे, विस्थापितों ने एक विदेशी भूमि में स्वतंत्रता की मांग की और इसे हर जगह पाया। महानगरों और उपनिवेशों के बीच इन संबंधों का अंदाजा लगाने के लिए, आइए हम याद करें कि मिलेटस का एक शहर, डेढ़ सदी के दौरान, अलग-अलग दिशाओं में 80 उपनिवेशों से अलग हो गया, और इन उपनिवेशों ने न तो मिल्सियन साम्राज्य या शहरों के मिल्सियन संघ का गठन किया, और उनमें से प्रत्येक अपने दम पर अस्तित्व में था। अपने दम पर और अपना जीवन जिया, हालांकि उसने अपने साथी नागरिकों और साथी देशवासियों के साथ मैत्रीपूर्ण संबंध बनाए रखा [भागों में यह विखंडन इतना था हेलेन्स की विशेषता है कि उन्होंने अपने लिए एक अलग शब्द भी नहीं बनाया, जैसे हमारे शब्द "राज्य": पोलिस शब्द, वास्तव में शहर, राज्य के अर्थ में भी लागू किया गया था।]।

पश्चिम में यूनानी उपनिवेशवाद का चरम बिंदु गल्स के देश में मस्सालिया था, जो रोन के मुहाने से दूर नहीं था। दक्षिणी इटली और सिसिली में, यूनानी उपनिवेशों का गठन, जैसा कि यह था, एक विशेष क्षेत्र था। यहां उन्हें फोनीशियन (कार्थागिनियन) के पश्चिमी वंशजों, उत्तर-पश्चिमी इटली में एट्रस्कैन और अन्य लोगों के साथ प्रतिस्पर्धा करनी पड़ी। विभिन्न राष्ट्रजिन्होंने समुद्री डकैती का शिकार किया। लेकिन पूर्वी हिस्से में वे भूमध्य सागर और उससे सटे समुद्रों के पूर्ण स्वामी थे। उनके उपनिवेश काले और आज़ोव समुद्र के सबसे दूरस्थ तटों पर चढ़ गए, पूर्व में वे फेनिशिया और साइप्रस द्वीप तक और दक्षिण में, मिस्र में, वे साइरेनिका के सुंदर क्षेत्र में बस गए - पश्चिम में नील का मुँह। इन सभी यूनानी उपनिवेशों की गणना करना, उनके इतिहास, जिज्ञासु और शिक्षाप्रद पर गौर करना असंभव है; लेकिन यह ध्यान नहीं देना असंभव है कि इस उपनिवेश गतिविधि के परिणाम उच्चतम डिग्री के थे: नई संस्कृति ने पोंटस यूक्सिनस से लेकर इबेरिया के दूर के तटों तक, भूमध्यसागरीय तट के पूरे विशाल विस्तार को कवर करते हुए, हर जगह अथक रूप से जड़ें जमा लीं।

लोगों का जीवन। साहित्य

इन लोगों का जीवन कितना भी विविध क्यों न हो, इसके सभी कबीलों का संबंध हर जगह मजबूत था, क्योंकि उन सभी के पास समान रूप से एक समान खजाना था। यह खजाना सभी के लिए एक ही, आम भाषा थी, जो, हालांकि इसे विभिन्न बोलियों और बोलियों में विभाजित किया गया था, फिर भी यूनानी दुनिया के सभी हिस्सों में सभी के लिए समान रूप से समझ में आया, जैसे बाद में आम ग्रीक साहित्य सभी के लिए सुलभ और समझने योग्य हो गया। हेलेन्स। होमरिक गाने लंबे समय से लोकप्रिय हो गए हैं, राष्ट्रीय खजाना, और, इसके अलावा, सबसे कीमती, वे लंबे समय से एक लिखित संस्करण में तय किए गए हैं, और ग्रीस के महान विधायक - लाइकर्गस और सोलन - को होमरिक कविता के उत्साही वितरकों के रूप में इंगित किया गया है, और पेसिस्ट्राटस - सर्वश्रेष्ठ के संकलक के रूप में और होमेरिक गीतों का सबसे सावधान संस्करण। यह समाचार महत्वपूर्ण है क्योंकि यह साबित करता है कि यूनानियों के बीच उनकी साहित्यिक और राज्य की आकांक्षाओं और सफलताओं के बीच घनिष्ठ पारस्परिक संबंध मौजूद था। होमर के अतुलनीय कार्यों ने, बदले में, एक समृद्ध महाकाव्य साहित्य को जन्म दिया, उनकी कविताओं की निरंतरता और नकल के रूप में, विशेष रूप से इस साहित्य के लिए एक सख्ती से विकसित और, जैसा कि इसके लिए बनाया गया था, एक हेक्सामीटर, पहले से ही तैयार था। महाकाव्य कविता से, काव्य मीटर में कुछ बदलाव के माध्यम से, एक नया काव्य रूप सामने आया - एक शोकगीत, जिसमें एक नई सामग्री का भी निवेश किया गया था: एक शोकगीत में, कवि एक साधारण महाकाव्य कहानी से क्षेत्र में चला गया u200bविशुद्ध रूप से व्यक्तिपरक संवेदनाएं, और इस तरह काव्य प्रेरणा के लिए नए असीम क्षितिज खोले। नया एलीगिक मीटर या तो कोमल विलाप के लिए, या शांत चिंतन के लिए, या व्यंग्यात्मक स्वर उत्पन्न करने के लिए एक रूप के रूप में कार्य करता है; इनमें से एक शोकगीत में, सोलन ने अपने साथी नागरिकों से सलामियों को जीतने का आग्रह किया। एक ही काव्य मीटर, कुछ हद तक कम, उभरते लोकतंत्र के खिलाफ निर्देशित एपिग्राम के लिए सोलन के समकालीन, मेगारा के थियोनिस की सेवा की। भाषा के एक और उत्कृष्ट पारखी और एक सुखद कवि, पारोस के आर्किलोचस ने एक और काव्य मीटर का आविष्कार किया - उत्तेजित भावनाओं को व्यक्त करने के लिए सुविधाजनक रूप के रूप में आयंबिक कविता - क्रोध, उपहास, जुनून। इस कविता का इस्तेमाल लेस्बोस एरियन, अल्की और कवयित्री सप्पो के प्रतिभाशाली द्वीप के कवियों द्वारा नई काव्य छवियों के लिए किया गया था, और उन्हें शराब और प्यार, मार्शल उत्साह और पार्टियों के भावुक संघर्ष के लिए गाया था। थियोस के एनाक्रेन जैसे कुछ कवियों ने अत्याचारियों के तत्वावधान में अपनी कला का अभ्यास किया। इन साहसी विचारकों में से अधिकांश अपने कार्यों में अत्याचार के विरुद्ध थे, जो लोगों के निचले तबके पर अपनी आकांक्षाओं पर निर्भर था। शायद इसीलिए पेसिस्ट्रेटिड्स ने उनके संरक्षण में नाटक करने के लिए जल्दबाजी की, यह कनिष्ठ लेकिन सबसे महत्वपूर्ण कविता की शाखाएं, जो एक समृद्ध आध्यात्मिक जीवन, एटिका की धरती पर उत्पन्न हुई थीं।

वाइनमेकिंग डायोनिसस के देवता के सम्मान में उत्सव का गाना बजानेवालों। 8वीं शताब्दी के एक पुराने फूलदान से छवि। ईसा पूर्व इ।

डायोनिसस का पर्व। एक अटारी ताबूत की राहत।

अपने मूल रूप में नाटक उन कोरल गीतों से विकसित हुआ जो शराब के देवता डायोनिसस के सम्मान में उनके आनंदमय उत्सवों में गाए गए थे। परंपरा इकारिया के अटारी डेमो से थेस्पिस को एक नए काव्य रूप के उद्भव में पहला अपराधी कहती है। वह कोरल गीत में लाइव एक्शन का एक तत्व पेश करने के विचार के साथ आया था; इस उद्देश्य के लिए, उन्होंने गाना बजानेवालों और गायक मंडली के मुख्य नेता (प्रकाशक) दोनों को मुखौटे के साथ पहनना शुरू कर दिया, कोरल गीत को ल्यूमिनरी और गाना बजानेवालों के बीच एक गीत संवाद में बदल दिया; ये संवाद डायोनिसस के बारे में कई किंवदंतियों में से एक पर आधारित थे।

मिमिक डांस। अभिनेता मास्क पहने हुए हैं।

5 वीं शताब्दी के ग्रीक फूलदान से छवि। ईसा पूर्व इ।

कला

साहित्य के साथ-साथ, अन्य प्लास्टिक कलाओं का तेजी से विकास होना शुरू हुआ, जो विशेष रूप से अत्याचारियों के पक्षधर थे, उनके विकास और कलाकारों को प्रोत्साहित करने में मदद करते थे। इन शासकों का ध्यान मुख्य रूप से सार्वजनिक उपयोग के लिए उपयुक्त संरचनाओं - सड़कों, पानी के पाइप, पूल की ओर आकर्षित किया गया था, लेकिन उन्होंने सुरुचिपूर्ण, आकर्षक कार्यों की उपेक्षा नहीं की। और इस युग में कला का विकास साहित्य के विकास के समान ही आश्चर्यजनक रूप से तेज था। अविश्वसनीय गति के साथ, उन्होंने खुद को हस्तशिल्प और समाज की संकीर्णता के बंधन से मुक्त कर दिया। सबसे पहले वास्तुकला का विकास हुआ, जिसमें हेलेन्स की रचनात्मक प्रतिभा शानदार ढंग से प्रकट हुई।

Cnidus में Aphrodite के मंदिर से Caryatid, छठी शताब्दी ई.पू ईसा पूर्व इ।

एशिया माइनर शहर कनिडस में स्थित एफ़्रोडाइट के मंदिर से राहतें।

छठी शताब्दी की प्रारंभिक शास्त्रीय मूर्तिकला का एक उदाहरण। ईसा पूर्व इ।

एक प्राचीन कलाकार के सहायक उपकरण।

यह संभव है कि मिस्रवासियों के विशाल मंदिरों, महलों और मकबरों के बारे में अस्पष्ट किंवदंतियाँ पहले यूनानी वास्तुकारों तक पहुँचीं, लेकिन वे उनसे एक उदाहरण नहीं ले सके और अपने तरीके से चले गए। इस प्रकार, उदाहरण के लिए, यूनानियों के बीच दो पूरी तरह से अलग प्रकार के स्तंभ बहुत पहले सामने आते हैं, जिसमें प्राच्य रूपों को न केवल रूपांतरित और बेहतर किया जाता है, बल्कि इतने स्वतंत्र रूप से आत्मसात किया जाता है कि यहां तक ​​कि विशेषताएँदो मुख्य ग्रीक जनजातियाँ दो शैलियों के रूप में - डोरिक और आयनिक।

डोरिक और आयनिक स्तंभ राजधानियाँ।

वास्तुकला के साथ-साथ मूर्तिकला का विकास होता है। होमर पहले से ही लोगों और जानवरों को चित्रित करने वाले मूर्तिकला कार्यों का उल्लेख करता है, जो "जीवित मानो" प्रतीत होता था। लेकिन, संक्षेप में, यह कला बहुत धीमी गति से आगे बढ़ी, और कलाकार की छेनी जल्द ही मूर्तिकला की तकनीकी कठिनाइयों को दूर करना नहीं सीख पाई; हालांकि, यहां तक ​​​​कि ग्रीक मूर्तिकला के वे काम जो अपनी पहली अवधि को पूरा करते हैं, उदाहरण के लिए, एजिना में एथेना के मंदिर पर प्रसिद्ध पेडिमेंट समूह, काम की सामान्य भावना और उनकी कलात्मक जीवंतता में वह सब कुछ है जो पूर्व में बनाने में कामयाब रहा। कला का एक ही क्षेत्र।

एजिना द्वीप पर एथेना के मंदिर का फ्रंटन समूह।

हेलेनेस की धार्मिक मान्यताएं

हेलेनेस की धार्मिक मान्यताओं और मिथकों में, प्राचीन आर्य सिद्धांत पृष्ठभूमि में आ गए। देवता उन लोगों के व्यक्तित्व में बदल गए जो नफरत करते थे, और प्यार करते थे, और मेल-मिलाप करते थे, और झगड़ते थे, और उनके हितों को लोगों की तरह ही भ्रमित किया जाता था, लेकिन केवल एक अलग, उच्च दुनिया में - निचले का एक आदर्श प्रतिबिंब। लोगों के मन में इस तरह के एक मोड़ के लिए धन्यवाद, बहुत अधिक अपमान का खतरा, देवता का भौतिककरण प्रकट हुआ, और ग्रीस के कई प्रगतिशील लोगों ने इसे अच्छी तरह से समझा। बार-बार ईश्वर के बारे में बहुत कच्चे विचारों के धर्म को शुद्ध करने की इच्छा थी, इन विचारों को रहस्य के एक निश्चित धुंध में लपेटने के लिए। यह इस अर्थ में था कि कुछ स्थानीय पंथ महत्वपूर्ण थे, जिनमें से दो पूरे ग्रीस में बहुत महत्व रखते थे, अर्थात् कृषि को संरक्षण देने वाले देवताओं का पंथ, एटिका में डेमेटर, कोरे और डायोनिसस - एलुसिस में, जिसे एलुसिनियन रहस्यों के रूप में जाना जाता है। इन संस्कारों में, प्रत्येक नश्वर का क्षणभंगुर, महत्वहीन अस्तित्व एक उच्च क्रम की घटना के साथ प्रभावशाली तरीके से जुड़ा हुआ था, जो मानव ज्ञान और समझ के लिए दुर्गम था। जहाँ तक ज्ञात है, यहाँ जीवन के प्रस्फुटित समय, उसके मुरझाने, मृत्यु और एक नए जीवन के लिए जागरण को समग्र चित्र में स्पष्ट रूप से दर्शाया गया था। पुनर्जन्म, जो, वास्तव में, यूनानियों के पास केवल एक बहुत ही सीमित विचार था।

स्मारक बलिदान। एक अटारी फूलदान पर छवि।

डेल्फी में भगवान अपोलो का पंथ कम महत्वपूर्ण नहीं था। यह एक छोटी सी जगह है, जो छठी शताब्दी के मध्य में फोकिस के पहाड़ों में छोड़ी गई है। ईसा पूर्व इ। दैवज्ञ के लिए प्रसिद्ध हो गया, जिसकी भविष्यवाणियां उस ईश्वर की इच्छा के लिए प्रतिष्ठित थीं जिसने उसे प्रेरित किया था। विकास की दिशा में एक महत्वपूर्ण कदम धार्मिक विश्वासयह पहले से ही माना जाना चाहिए कि यहां सूर्य के देवता अपोलो, - इसलिए, प्रकृति की ताकतों में से एक को पहचानते हुए - लोकप्रिय कल्पना में एक पुजारी के मुंह के माध्यम से अपनी इच्छा व्यक्त करते हुए, रहस्योद्घाटन में सक्षम देवता में बदल गया, जो था चट्टान में एक खाई पर एक तिपाई पर बैठे, लगातार सल्फर धुएं का उत्सर्जन करते हैं। उनके द्वारा धूमिल और एक उन्माद में प्रेरित, पुजारी भगवान या उनके चतुर सेवकों का वास्तव में अनैच्छिक उपकरण बन गया। डेल्फी में हजारों आम लोगों और गरीबों की लगातार भीड़ थी, और राजाओं, शासकों और रईसों ने लगातार अपने राजदूतों को दैवज्ञ के अनुरोध के साथ वहां भेजा। इसके बाद, जब कुछ शहरों और फिर उनकी बढ़ती संख्या ने डेल्फी में अपने धन और गहनों का एक खजाना और एक विश्वसनीय भंडार स्थापित किया, तो यह शहर व्यापार का एक बहुत ही महत्वपूर्ण केंद्र बन गया। डेल्फ़िक पुजारी, जिनके पास वे समाचार और अनुरोधों के साथ हर जगह से आए थे, निश्चित रूप से, बहुत कुछ जानना था और लोगों पर बहुत प्रभाव पड़ा। लेकिन उनके श्रेय के लिए, यह कहा जाना चाहिए, उनकी कुछ बातों को देखते हुए, जो उनके पास आई हैं, कि उन्होंने लोगों के बीच शुद्ध नैतिक विचारों के प्रसार में बहुत योगदान दिया। हेरोडोटस स्पार्टन ग्लौकस के साथ एक प्रसिद्ध घटना बताता है, जिसने किसी और की संपत्ति को छुपाकर, इस सवाल के साथ दैवज्ञ की ओर मुड़ने की हिम्मत की कि क्या वह झूठी शपथ लेकर पैसे का गबन कर सकता है। दैवज्ञ ने सख्ती से जवाब दिया, किसी भी शपथ को मना कर दिया, और ग्लौकस को अपने परिवार के पूर्ण विनाश के साथ धमकी दी। ग्लौकस ने जो धन छिपाया था उसे वापस कर दिया, लेकिन तब तक बहुत देर हो चुकी थी: उसकी झिझक को एक दुष्कर्म के रूप में आरोपित किया गया था, और देवताओं ने उसे गंभीर रूप से दंडित किया, स्पार्टा में उसके परिवार को मिटा दिया। हेरोडोटस द्वारा उद्धृत यह उदाहरण स्पष्ट रूप से इंगित करता है कि इस समय के नैतिक विचार होमर के समय की तुलना में अधिक थे, जो आश्चर्यजनक रूप से भोलेपन के साथ एक राजकुमार की प्रशंसा करता है "चोरों की कला से और शपथ लेता है कि भगवान हेमीज़ स्वयं उसमें प्रेरित"।

विज्ञान

इतनी महत्वपूर्ण नैतिक प्रगति को समझना मुश्किल नहीं है, यह याद करते हुए कि उस समय विज्ञान ने पहले ही अपने अस्तित्व की घोषणा कर दी थी और मिथकों को दरकिनार करते हुए, जो कुछ भी मौजूद है, उसकी शुरुआत की तलाश करना शुरू कर दिया। ठीक यही वह युग था जिसे बाद में "सात ज्ञानियों का युग" कहा गया; विज्ञान का इतिहास इस समय इओनियन थेल्स, एनाक्सिमेन्स और एनाक्सिमेंडर को पहले वैज्ञानिकों के रूप में इंगित करता है जिन्होंने प्रकृति का अवलोकन किया, बुद्धिमानी से विचार किया और कल्पना के दायरे में नहीं ले जाया गया, और उनके आसपास की दुनिया के बहुत सार को देखने की कोशिश की , परंपरा द्वारा लगाए गए साथी नागरिकों के धार्मिक विचारों को नकारना।

राष्ट्रीय भावना का जागरण। ओलिंपिक खेलों

उपरोक्त सभी ग्रीक दुनिया में विचार और भावना की एक महत्वपूर्ण समानता की ओर इशारा करते हैं, जिसने कुछ हद तक सभी हेलेन्स को समान किया और उन्हें ऐसे समय में नैतिक एकता प्रदान की, जब उन्होंने दुनिया के सभी छोरों के लिए प्रयास करते हुए, अपनी स्थापना की हर जगह बस्तियाँ। लेकिन उस समय किसी राजनीतिक या राष्ट्रीय केंद्र का कहीं भी उल्लेख नहीं किया गया है, जिसके लिए सभी हेलेन्स गुरुत्वाकर्षण करेंगे। यहां तक ​​​​कि ज़ीउस के सम्मान में ओलंपिक खेल भी इस तरह के केंद्र के रूप में काम नहीं करते थे, हालांकि वे पहले से ही बहुत महत्व हासिल कर चुके थे और पूरे हेलेनिक दुनिया की संपत्ति बन गए थे। सभी यूनानियों के लिए समान रूप से सुलभ, उन्होंने लंबे समय से अपना स्थानीय चरित्र खो दिया है; ओलम्पिक के अनुसार अर्थात् खेलों के बीच चार वर्ष के अन्तराल पर पूरे ग्रीस में कालक्रम का संचालन किया जाता था और जो कोई भी ग्रीस को देखना चाहता था या खुद को दिखाना चाहता था और पूरे ग्रीस में प्रसिद्ध होना चाहता था, उसे ओलंपिक खेलों में आना पड़ा।

हरक्यूलिस (हरक्यूलिस ऑफ फार्नेस)

चक्का फेंक खिलाड़ी

विजेता को एक हेडबैंड मिलता है

त्योहार के पांच दिनों के दौरान, अल्फा का मैदान एक ताजा, रंगीन और आश्चर्यजनक रूप से विविध जीवन के साथ जीवित था। लेकिन यहां भी, मुख्य जीवंत तत्व विभिन्न शहरों और इलाकों की प्रतिद्वंद्विता थी, जो इन पवित्र दिनों पर एक अधिक शांतिपूर्ण रूप में प्रकट हुई, उनके पारित होने के तुरंत बाद, एक भयंकर संघर्ष में बदलने के लिए तैयार। एम्फिक्टोनी से - बल्कि एक मूल राजनीतिक और धार्मिक संस्था - यह स्पष्ट है कि इस अवधि में हेलेन्स किस हद तक एकता के लिए सक्षम थे। यह नाम "पड़ोसी शहरों के संघ" को दर्शाता है - अभयारण्य के संबंध में पड़ोसी, और एम्फ़िक्टीनी का सबसे महत्वपूर्ण वह था जिसके लिए डेल्फी में अपोलो का अभयारण्य केंद्र के रूप में कार्य करता था। यह गठबंधन साल में दो बार बैठकों के लिए मिलता था, और धीरे-धीरे काफी महत्वपूर्ण संख्या में जनजातियाँ और राज्य इसका हिस्सा बन गए: थिस्सलियन और बोओटियन, डोरियन और आयनियन, फोकियन और लोकियन, अपने राजनीतिक महत्व में मजबूत और कमजोर। इन बैठकों में, वे सामान्य निर्णयों पर आए, जो आम ताकतों द्वारा किए गए थे, उन मामलों में जब पुरोहितवाद को शांति में किसी प्रकार की गड़बड़ी की धमकी दी गई थी, या किसी के द्वारा मंदिर के प्रति किए गए अनादर ने बदला और छुटकारे की मांग की थी। लेकिन इस गठबंधन में भागीदारी ने उन शहरों के बीच युद्ध और संघर्ष को नहीं रोका जो एक ही एम्फ़िक्टोनी से संबंधित थे। इन युद्धों के लिए (और ग्रीस का इतिहास उनमें से भरा हुआ है), हालांकि, प्रसिद्ध मानवीय नियम थे, जिनके अनुसार, उदाहरण के लिए, युद्ध को उस शहर के चरम विनाश तक लाना असंभव था जो कि हिस्सा था उभयचर की, उसमें से पानी को मोड़ना और उसे प्यासा बनाना असंभव था, आदि।

यूनानी स्वतंत्रता

तो, छोटे समुदायों की इस दुनिया का मुख्य महत्वपूर्ण तत्व आंदोलन की स्वतंत्रता थी, और इस स्वतंत्रता के लिए प्यार इतना महान था कि इसके लिए हेलेन्स में से प्रत्येक अपना सब कुछ बलिदान करने के लिए तैयार था। एशिया में यूनानियों के पूर्वी पड़ोसी, जिन्हें ऐसे छोटे केंद्रों के जीवन के बारे में कोई जानकारी नहीं थी, उन्हें तिरस्कार की दृष्टि से देखते थे और उनके निरंतर विवादों और झगड़ों पर हंसते थे। "वे क्यों झगड़ रहे हैं? आखिरकार, उन सभी की एक ही भाषा है - वे राजदूत भेजते थे, और वे अपनी सभी असहमतियों को सुलझा लेते थे!" - फारसियों ने सोचा, जिन्होंने यह नहीं समझा कि प्रत्येक व्यक्तिगत नागरिक की इस स्वतंत्रता में कितनी बड़ी शक्ति है, जो किसी भी प्रतिबंध को बर्दाश्त नहीं करता है। इतिहासकार हेरोडोटस, जिसके विपरीत, हेलेनेस और एशियाटिक्स के विश्वदृष्टि के बीच अंतर काफी स्पष्ट था, क्योंकि वह फारसी राजा के विषय में पैदा हुआ था, जिसे वह "सभी लोगों की समानता" कहता है। बाजार," यानी, कानून के समक्ष नागरिकों की समानता, जिस रूप में इसे अत्याचारियों के निष्कासन के बाद स्थापित किया गया था। सोलन के साथ क्रॉसस की बातचीत के बारे में उनकी कहानी कौन नहीं जानता, जो एक बेहतर समय के हेलेनेस के आदर्शों को पूरी तरह से दर्शाती है? क्रॉसस, सोलन को सभी असंख्य धन दिखाते हुए जिसके साथ उसका खजाना बह रहा था, पूछा: "क्या तुमने दुनिया में लोगों को उससे ज्यादा खुश देखा है, क्रॉसस?" इसका जवाब अटिका के महान विधायक ने दिया। कि "सबसे खुश लोग नश्वर लोगों के बीच मौजूद नहीं हैं, लेकिन, जहां तक ​​​​इस अभिव्यक्ति को नश्वर पर लागू किया जा सकता है, वह अपने साथी नागरिकों में से एक क्रॉसस को दुनिया के सबसे खुश लोगों में से एक के रूप में इंगित कर सकता है", और फिर कहा राजा उसकी सरल, सीधी कहानी। सोलन के अनुसार, ऐसा भाग्यशाली व्यक्ति एथेनियन टेल था, जिसने अपना सारा जीवन काम किया और अपने लिए अर्जित किया, न कि निरंकुश के लिए। वह न तो अमीर है और न ही गरीब, उसके पास जितनी जरूरत है, उसके पास बच्चे और पोते दोनों हैं, जो उसे नर्क के लिए नहीं, बल्कि अपने गृहनगर के लिए, पड़ोसी शहर के साथ एक छोटे से संघर्ष में, उससे आगे निकल जाएंगे। उसके हाथों में हथियार के साथ मर जाता है, और उसके साथी नागरिक उसके रेगिस्तान के अनुसार उसका सम्मान करते हैं। वे उसे उसी स्थान पर गाड़ देते हैं जहाँ वह गिरा था, और अपने ही खर्च पर उसे दफ़नाया...

और वह समय आ गया जब एशियाई लोगों को एक विशाल युद्ध में इस ताकत का परीक्षण करना पड़ा - एक ऐसे युद्ध में जिसे विश्व इतिहास के महान वीर महाकाव्यों में से एक के रूप में पहचाना जाना चाहिए और जो निश्चित रूप से विनाशकारी अभियानों की तुलना में पूरी तरह से अलग रुचि का है अशर्बनिपाल और नबूकदनेस्सर की।

ओलम्पिक खेलों के सम्मान में एक ग्रीक सिक्का जो विजेताओं को दिए गए पुरस्कारों को दर्शाता है।

विश्व इतिहास। वॉल्यूम 1 प्राचीन विश्वयेजर ऑस्कर

हेलेनेस की उत्पत्ति

हेलेनेस की उत्पत्ति

एशिया से प्रवासन।

विश्व के उस भाग के इतिहास की मुख्य और प्रारंभिक घटना, जिसे प्राचीन सामी नाम से पुकारा जाता है यूरोप(मध्यरात्रि देश), एशिया से लोगों का एक अंतहीन लंबा प्रवास था। पिछला प्रवास पूर्ण अंधकार से ढका हुआ है: यदि इस प्रवास से पहले कहीं भी एक मूल आबादी थी, तो यह बहुत दुर्लभ था, विकास के निम्नतम स्तर पर खड़ा था, और इसलिए प्रवासियों द्वारा बाहर निकाला गया, गुलाम बनाया गया, नष्ट कर दिया गया। नई बस्तियों में पुनर्वास और स्थिर निपटान की यह प्रक्रिया लोगों के जीवन की ऐतिहासिक और तर्कसंगत अभिव्यक्ति का रूप लेने लगी, सबसे पहले बाल्कन प्रायद्वीप पर, और इसके अलावा, इसके दक्षिणी भाग में, जिस पर एक पुल, जैसा कि यह था, द्वीपों की लगभग निरंतर श्रृंखला के रूप में एशियाई तट से खींचा गया था। सचमुच। छिटपुटतथा साइक्लेडिकद्वीप एक-दूसरे के इतने करीब हैं कि वे प्रवासी को लुभाते हैं, आकर्षित करते हैं, पकड़ते हैं, उसे आगे का रास्ता दिखाते हैं। रोमियों ने बाल्कन प्रायद्वीप के दक्षिणी भाग के निवासियों और उससे संबंधित द्वीपों का नाम रखा यूनानियों(ग्रेसी); बाद में उन्होंने स्वयं को एक सामान्य नाम से पुकारा - हेलेन्स. लेकिन उन्होंने इस सामान्य नाम को अपने ऐतिहासिक जीवन के काफी बाद के समय में अपनाया, जब उन्होंने अपनी नई मातृभूमि में एक संपूर्ण लोगों का गठन किया।

8वीं सदी के पुराने ग्रीक ब्लैक-फिगर वाले बर्तन पर आरेखण। ईसा पूर्व इ। चित्रकला की शैली में प्राच्य विशेषताओं को महसूस किया जाता है।

ये निवासी, जो बाल्कन प्रायद्वीप में चले गए थे, के थे आर्यनजनजाति, जैसा कि तुलनात्मक भाषाविज्ञान द्वारा सकारात्मक रूप से सिद्ध किया गया है। वही विज्ञान सामान्य शब्दों में बताता है कि वे अपने पूर्वी पुश्तैनी घर से कितनी संस्कृति लाए थे। उनकी मान्यताओं के चक्र में प्रकाश के देवता - ज़ीउस, या दीया, स्वर्ग के सर्व-आलिंगन वाले तिजोरी के देवता - यूरेनस, पृथ्वी की देवी गैया, देवताओं के राजदूत - हर्मीस और कई अन्य भोले धार्मिक व्यक्ति शामिल थे। प्रकृति की शक्तियों को मूर्त रूप दिया। रोजमर्रा की जिंदगी के क्षेत्र में, वे सबसे आवश्यक घरेलू बर्तन और कृषि उपकरण जानते थे, समशीतोष्ण क्षेत्र के सबसे आम घरेलू जानवर - एक बैल, एक घोड़ा, एक भेड़, एक कुत्ता, एक हंस; उन्हें एक खानाबदोश के पोर्टेबल तम्बू के विपरीत बसे हुए जीवन, एक ठोस आवास, एक घर की अवधारणा की विशेषता थी; अंत में, उनके पास पहले से ही एक उच्च विकसित भाषा थी, जो काफी उच्च स्तर के विकास का संकेत देती थी। यह वही है जो ये बसने वाले पुराने बस्तियों से निकले थे और वे अपने साथ यूरोप लाए थे।

उनका पुनर्वास पूरी तरह से मनमाना था, जिसका नेतृत्व किसी ने नहीं किया, जिसका कोई निश्चित उद्देश्य और योजना नहीं थी। इसमें कोई संदेह नहीं है कि अमेरिका में यूरोपीय निष्कासन की तरह जो वर्तमान समय में हो रहा है, अर्थात्, वे परिवारों, भीड़ द्वारा बसाए गए थे, जिनमें से अधिकांश भाग के लिए, लंबे समय के बाद, अलग-अलग कबीले और जनजातियाँ नई जन्मभूमि में गठित। इस प्रवास में, जैसा कि अमेरिका में आधुनिक प्रवासन में, यह अमीर और कुलीन नहीं था, और न ही आबादी का सबसे निचला तबका, सबसे कम मोबाइल; गरीबों के सबसे ऊर्जावान हिस्से को फिर से बसाया गया, जिसे बेदखल किए जाने पर उनकी स्थिति में सुधार पर भरोसा किया जा रहा है।

देश प्रकृति

बसावट के लिए चुना गया क्षेत्र, वे पूरी तरह से खाली और निर्जन नहीं पाए गए; वे वहां आदिम आबादी से मिले, जिसे उन्होंने बाद में कहा पेलास्गिअन्स।इस क्षेत्र के विभिन्न इलाकों के प्राचीन नामों में सेमिटिक मूल की छाप वाले कई हैं, और यह माना जा सकता है कि क्षेत्र के कुछ हिस्सों में सेमेटिक जनजातियों का निवास था। वे बसने वाले जिन्हें उत्तर से बाल्कन प्रायद्वीप में प्रवेश करना था, वहाँ एक अलग तरह की आबादी पर ठोकर खाई, और हर जगह लड़ाई के बिना चीजें नहीं चलीं। लेकिन इसके बारे में कुछ भी ज्ञात नहीं है, और कोई केवल यह मान सकता है कि क्षेत्र की मूल पेलस्जियन आबादी असंख्य नहीं थी। नए बसने वाले, जाहिरा तौर पर, चरागाहों की तलाश नहीं कर रहे थे और बाजारों के लिए नहीं, बल्कि उन जगहों के लिए जहां वे मजबूती से बस सकते थे, और ओलिंप के दक्षिण का क्षेत्र, हालांकि विशेष रूप से बड़े और फलदायी मैदानों में समृद्ध नहीं था, उन्हें विशेष रूप से आकर्षक लग रहा था। उत्तर-पश्चिम से दक्षिण-पूर्व तक, पिंडस पर्वत श्रृंखला पूरे प्रायद्वीप के साथ 2.5 हजार मीटर तक की चोटियों के साथ, 1600-1800 मीटर के मार्ग के साथ फैली हुई है; वह एजियन और एड्रियाटिक समुद्र के बीच जलक्षेत्र बनाता है। इसकी ऊँचाई से दक्षिण की ओर, पूर्व की ओर बाईं ओर, एक सुंदर नदी के साथ एक फलदायी मैदान दिखाई देता है - एक ऐसा देश जिसे बाद में नाम मिला थेसाली;पश्चिम में - पिंडू के समानांतर पर्वत श्रृंखलाओं से कटा हुआ देश - यह एपिरस के साथइसकी जंगली ऊंचाई। इसके अलावा, 49 ° N पर। श्री। देश का विस्तार करता है, जिसे बाद में कहा जाता है नरक -मध्य ग्रीस उचित। यह देश, हालाँकि इसमें पहाड़ी और बल्कि जंगली क्षेत्र हैं, और इसके बीच में दो-शिखर परनासस उगता है, जो 2460 मीटर ऊँचा है, फिर भी दिखने में बहुत आकर्षक था; साफ आसमान, शायद ही कभी बारिश, क्षेत्र की सामान्य उपस्थिति में बहुत विविधता, थोड़ी और दूर - बीच में एक झील के साथ एक विशाल मैदान, मछली में प्रचुर मात्रा में - यह बाद में बोईओटिया है; पहाड़ हर जगह बाद के समय की तुलना में अधिक प्रचुर मात्रा में जंगल से आच्छादित थे; नदियाँ कम और उथली हैं; पश्चिम में हर जगह समुद्र तक - हाथ में; दक्षिणी भाग एक पहाड़ी प्रायद्वीप है, जो शेष ग्रीस के पानी से लगभग पूरी तरह से अलग है - यह पेलोपोनिज़।यह पूरा देश, पहाड़ी, जलवायु में तेज बदलाव के साथ, अपने आप में कुछ ऐसा है जो ऊर्जा और शक्ति को जगाता है, और सबसे महत्वपूर्ण बात, इसकी सतह की संरचना से, यह अलग-अलग छोटे समुदायों के गठन का पक्षधर है, पूरी तरह से बंद है, और इस तरह योगदान देता है उनमें देशी कोने के प्रति उत्साही प्रेम का विकास हो। एक मायने में, देश के वास्तव में अतुलनीय फायदे हैं: प्रायद्वीप का पूरा पूर्वी तट बेहद घुमावदार है, इसमें कम से कम पांच बड़े खण्ड हैं और इसके अलावा, कई शाखाओं के साथ - इसलिए, यह हर जगह उपलब्ध है, और बैंगनी रंग की प्रचुरता है मोलस्क, जो उस समय अत्यधिक मूल्यवान था, कुछ खण्डों और जलडमरूमध्य (उदाहरण के लिए, यूबियन और सरोनिक) में, और अन्य क्षेत्रों में, जहाज की लकड़ी और खनिज संपदा की प्रचुरता पहले से ही बहुत पहले से ही विदेशियों को आकर्षित करने लगी थी। लेकिन विदेशी कभी भी देश के अंदरूनी हिस्सों में प्रवेश नहीं कर सके, क्योंकि इलाके की प्रकृति से, बाहरी आक्रमण से हर जगह बचाव करना आसान था।

एक कांस्य तलवार के ब्लेड पर नौसेना की छवि।

पहली ग्रीक सभ्यताएं अपने उग्रवाद और समुद्री मामलों के ज्ञान के लिए प्रसिद्ध थीं, जिसके लिए मिस्र में इन जनजातियों को आम नाम "समुद्र के लोग" मिला। तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व इ।

फोनीशियन प्रभाव

हालाँकि, उस दूर के समय में, बाल्कन प्रायद्वीप पर आर्य जनजाति की पहली बस्तियाँ केवल थीं एकलोग आर्यों की प्राकृतिक वृद्धि और विकास में हस्तक्षेप कर सकते थे, अर्थात् - फोनीशियन;लेकिन उन्होंने बड़े पैमाने पर उपनिवेशीकरण के बारे में सोचा भी नहीं था। हालाँकि, उनका प्रभाव बहुत महत्वपूर्ण था और सामान्यतया, यहाँ तक कि लाभकारी भी; किंवदंती के अनुसार, ग्रीक शहरों में से एक, थेब्स शहर के संस्थापक, फोनीशियन कैडमस थे, और यह नाम वास्तव में एक सेमिटिक छाप रखता है और इसका अर्थ है "पूर्व का आदमी।" इसलिए, यह माना जा सकता है कि एक समय था जब फोनीशियन तत्व आबादी के बीच प्रमुख था। उन्होंने आर्य आबादी को एक अनमोल उपहार दिया - यह मोबाइल और साधन संपन्न लोग, जो धीरे-धीरे मिस्र के आधार से विकसित हो रहे थे, वर्तमान में बदल गए। ध्वनि पत्रप्रत्येक व्यक्तिगत ध्वनि के लिए एक अलग चिन्ह के साथ - in वर्णमाला।बेशक, इस रूप में, लेखन ने आर्य जनजाति के विकास की और सफलता के लिए एक शक्तिशाली उपकरण के रूप में कार्य किया। फोनीशियन के धार्मिक विचारों और संस्कारों का भी कुछ प्रभाव था, जिसे बाद के समय के व्यक्तिगत देवताओं में पहचानना मुश्किल नहीं है, उदाहरण के लिए, एफ़्रोडाइट में, हरक्यूलिस में; उनमें फोनीशियन मान्यताओं के एस्टार्ट और बाल-मेलकार्ट को नहीं देखना असंभव है। लेकिन इस क्षेत्र में भी, फोनीशियन प्रभाव गहराई से प्रवेश नहीं कर सका। यह केवल उत्साहित था, लेकिन पूरी तरह से मास्टर नहीं हुआ था, और यह भाषा में सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ था, जिसने बाद में केवल एक सेमिटिक प्रकृति के बहुत कम शब्दों को बनाए रखा और अपनाया, और फिर मुख्य रूप से व्यापार शर्तों के रूप में। मिस्र का प्रभाव, जिसके बारे में किंवदंतियों को भी संरक्षित किया गया है, निश्चित रूप से, फोनीशियन से भी कमजोर था।

हेलेनिक राष्ट्र का गठन

एक विदेशी तत्व के साथ ये संपर्क सटीक रूप से महत्वपूर्ण थे क्योंकि उन्होंने नवागंतुक आर्य आबादी को इसके विशिष्ट चरित्र, इसके जीवन के तरीके की विशेषताओं को प्रकट किया, उन्हें इन विशेषताओं के बारे में जागरूक किया और इस तरह उनके आगे के स्वतंत्र विकास में योगदान दिया। आर्य लोगों का सक्रिय आध्यात्मिक जीवन, उनकी नई मातृभूमि की मिट्टी पर, पहले से ही देवताओं और नायकों के बारे में मिथकों की अंतहीन भीड़ से प्रमाणित होता है, जिसमें रचनात्मक कल्पना दिखाई जाती है, तर्क से संयमित होती है, न कि अस्पष्ट और बेलगाम के अनुसार पूर्वी मॉडल। ये मिथक उन महान उथल-पुथल की दूर की प्रतिध्वनि हैं जिन्होंने देश को अंतिम रूप दिया और उन्हें "के रूप में जाना जाता है" डोरियन्स का घूमना।

डोरियन भटकना और उसका प्रभाव

प्रवासन का यह युग आमतौर पर 1104 ईसा पूर्व का है। ई।, निश्चित रूप से, पूरी तरह से मनमानी, क्योंकि इस तरह की घटनाओं को निश्चित रूप से न तो उनकी शुरुआत और न ही उनके अंत का संकेत दिया जा सकता है। एक छोटी सी जगह में लोगों के इन प्रवासों का बाहरी पाठ्यक्रम इस प्रकार प्रस्तुत किया गया है: एड्रियाटिक सागर और डोडोनिक ऑरेकल के प्राचीन अभयारण्य के बीच एपिरस में बसे थेसलियन जनजाति ने पिंडस को पार किया और एक उपजाऊ देश पर कब्जा कर लिया। इस रिज के पूर्व में समुद्र; इस देश ने जनजाति को अपना नाम दिया। इन थिस्सलियन्स द्वारा दबाए गए जनजातियों में से एक दक्षिण में पहुंच गया और ओर्कोमेनस में मिनियन और थेब्स में कैडमेन्स पर विजय प्राप्त की। इन आंदोलनों के संबंध में, या इससे भी पहले, उनके तीसरे लोग, डोरियन, जो ओलिंप के दक्षिणी ढलान पर बस गए थे, ने भी दक्षिण की ओर रुख किया, पिंडस और एटा के बीच एक छोटे से पहाड़ी क्षेत्र पर विजय प्राप्त की - दोरिडु,लेकिन वह इससे संतुष्ट नहीं था, क्योंकि यह इस असंख्य और युद्धप्रिय लोगों को तंग लग रहा था, और इसलिए उसने पहाड़ी प्रायद्वीप को और भी दक्षिण में बसाया Peloponnese(यानी पेलोप्स द्वीप)। किंवदंती के अनुसार, इस कब्जा को डोरियन राजकुमारों के कुछ अधिकारों द्वारा अर्गोलिस, पेलोपोन्नी के एक क्षेत्र, उनके पूर्वज, हरक्यूलिस से पारित किए गए अधिकारों द्वारा उचित ठहराया गया था। तीन नेताओं की कमान के तहत, एटोलियन भीड़ द्वारा रास्ते में प्रबलित, उन्होंने पेलोपोनिस पर आक्रमण किया। ऐटोलियन प्रायद्वीप के उत्तर-पूर्व में एलिस के मैदानों और पहाड़ियों पर बस गए; डोरियन की तीन अलग-अलग भीड़, एक निश्चित अवधि के दौरान, अपने पहाड़ी देश के केंद्र में स्थित अर्काडिया के पहाड़ी देश को छोड़कर, बाकी प्रायद्वीप पर कब्जा कर लेती है, और इस तरह तीन डोरियन समुदाय पाए जाते हैं - अर्गोलिस, लैकोनिया, मेस्सोनिया,डोरियन द्वारा विजय प्राप्त अचियन जनजाति के कुछ मिश्रण के साथ, जो मूल रूप से यहां रहते थे। विजेता और पराजित दोनों - दो अलग-अलग जनजातियाँ, दो अलग-अलग लोग नहीं - यहाँ एक छोटे से राज्य के कुछ अंश बने। लैकोनिया में आचेन्स का एक हिस्सा, जो अपनी दासता को पसंद नहीं करता था, कुरिन्थ की खाड़ी के पास पेलोपोनिज़ के उत्तरपूर्वी तट पर आयोनियन बस्तियों में भाग गया। यहां से बेदखल किए गए आयनियन मध्य ग्रीस के पूर्वी बाहरी इलाके एटिका में बस गए। इसके तुरंत बाद, डोरियन ने उत्तर की ओर बढ़ने और एटिका में घुसने की कोशिश की, लेकिन यह प्रयास विफल रहा, और उन्हें पेलोपोनिज़ से संतुष्ट होना पड़ा। लेकिन अटिका, विशेष रूप से उपजाऊ नहीं, बहुत अधिक भीड़भाड़ सहन नहीं कर सका। इससे एजियन सागर में एशिया माइनर में नए निष्कासन हुए। बसने वालों ने वहां तट की मध्य पट्टी पर कब्जा कर लिया और कुछ निश्चित शहरों की स्थापना की - मिलेटस, मिउंट, प्रीने, इफिसुस, कोलोफ़ोन, लेबेडोस, एरिथ्रा, थियोस, क्लाज़ोमेना, और साथी आदिवासियों ने साइक्लेड्स में से एक पर वार्षिक उत्सव के लिए इकट्ठा करना शुरू कर दिया। द्वीप, की,जिसे हेलेन्स की किंवदंतियां सौर देवता अपोलो के जन्मस्थान के रूप में इंगित करती हैं। Ionians, साथ ही रोड्स और क्रेते के दक्षिणी द्वीपों के कब्जे वाले लोगों के दक्षिण में तटों को डोरियन जनजाति के बसने वालों द्वारा बसाया गया था; उत्तर के क्षेत्र - अचेन्स और अन्य। नाम ही एओलिसइस क्षेत्र को अपनी आबादी की विविधता और विविधता से सटीक रूप से प्राप्त हुआ, जिसके लिए लेस्बोस द्वीप भी एक प्रसिद्ध संग्रह बिंदु था।

जिद्दी आदिवासी संघर्ष की इस अवधि के दौरान, जिसने ग्रीस के अलग-अलग राज्यों की बाद की संरचना की नींव रखी, हेलेन्स की भावना को वीर गीतों में अभिव्यक्ति मिली - यह ग्रीक कविता का पहला फूल है, और यह कविता पहले से ही बहुत जल्दी है, X-IX सदियों में। ईसा पूर्व ई।, होमर में अपने उच्चतम विकास तक पहुंच गया, जो अलग-अलग गीतों से दो महान महाकाव्य कार्यों को बनाने में कामयाब रहे। उनमें से एक में उन्होंने अकिलीज़ के क्रोध और उसके परिणामों को गाया, दूसरे में - दूर भटकने से ओडीसियस की घर वापसी, और इन दोनों कार्यों में उन्होंने शानदार ढंग से अवतार लिया और ग्रीक जीवन के दूर के वीर काल की सभी युवा ताजगी को व्यक्त किया। .

होमर। देर से प्राचीन बस्ट।

मूल कैपिटोलिन संग्रहालय में है।

उनके निजी जीवन के बारे में कुछ भी ज्ञात नहीं है; केवल उसका नाम मज़बूती से संरक्षित है। ग्रीक दुनिया के कई महत्वपूर्ण शहर होमर की जन्मस्थली कहे जाने के सम्मान को लेकर आपस में विवाद करते थे। होमर के संबंध में अक्सर इस्तेमाल की जाने वाली अभिव्यक्ति "लोगों के कवि" से कई भ्रमित हो सकते हैं, और फिर भी उनकी काव्य रचनाएं पहले से ही, एक चुनिंदा, महान जनता के लिए, सज्जनों के लिए, बोलने के लिए बनाई गई थीं। वह इस उच्च वर्ग के जीवन के सभी पहलुओं से पूरी तरह परिचित है, चाहे वह शिकार या मार्शल आर्ट, हेलमेट या हथियार के किसी अन्य हिस्से का वर्णन करे, व्यापार का एक सूक्ष्म पारखी हर चीज में दिखाई देता है। अद्भुत कौशल और ज्ञान के साथ, गहन अवलोकन के आधार पर, वह इस उच्च मंडल से अलग-अलग पात्रों को आकर्षित करता है।

पौराणिक होमरिक राजा नेस्टर की राजधानी पाइलोस में महल का सिंहासन कक्ष।

आधुनिक पुनर्निर्माण

लेकिन होमर द्वारा वर्णित यह उच्च वर्ग एक बंद जाति नहीं था; इस संपत्ति के मुखिया राजा था, जो एक छोटे से क्षेत्र पर शासन करता था जिसमें वह मुख्य जमींदार था। इस वर्ग के नीचे मुक्त किसानों या कारीगरों की एक परत थी, जो कुछ समय के लिए योद्धाओं में बदल गए, और उन सभी के अपने सामान्य कारण, समान हित थे।

Mycenae, राजा Agamemnon की पौराणिक राजधानी, किले के मूल दृश्य और योजना का पुनर्निर्माण:

ए शेर गेट; वी. खलिहान; सी. छत को सहारा देने वाली दीवार; डी. महल की ओर जाने वाला मंच; ई। श्लीमैन द्वारा मिली कब्रों का घेरा; एफ। महल: 1 - प्रवेश द्वार; 2 - गार्ड के लिए कमरा; 3 - प्रोपीलिया का प्रवेश द्वार; 4 - पश्चिमी पोर्टल; 5 - उत्तरी गलियारा: 6 - दक्षिणी गलियारा; 7 - पश्चिमी मार्ग; 8 - बड़ा यार्ड; 9 - सीढ़ी; 10 - सिंहासन कक्ष; 11 - स्वागत कक्ष: 12-14 - पोर्टिको, बड़ा स्वागत कक्ष, मेगरोन: ग्रीक अभयारण्य की जी नींव; एन. पीछे का प्रवेश द्वार।

Mycenae में लायन गेट।

Mycenae में महल का प्रांगण। आधुनिक पुनर्निर्माण।

इस समय के दौरान जीवन की एक महत्वपूर्ण विशेषता निकट से बुने हुए वर्ग की अनुपस्थिति है, पुजारियों का कोई अलग वर्ग नहीं है; लोगों के विभिन्न तबके अभी भी एक-दूसरे के निकट संपर्क में थे और एक-दूसरे को समझते थे, यही वजह है कि ये काव्य रचनाएँ, भले ही वे मूल रूप से उच्च वर्ग के लिए ही क्यों न हों, जल्द ही उनके वास्तविक फल के रूप में पूरे लोगों की संपत्ति बन गईं आत्म-चेतना। होमर ने अपने लोगों से अपनी कल्पना पर अंकुश लगाने और कलात्मक रूप से संयमित करने की क्षमता सीखी, जैसे कि उसे अपने देवताओं और नायकों की कहानियां विरासत में मिलीं; लेकिन, दूसरी ओर, वह इन किंवदंतियों को इतने ज्वलंत कलात्मक रूप में ढालने में कामयाब रहे कि उन्होंने हमेशा के लिए अपनी व्यक्तिगत प्रतिभा की छाप उन पर छोड़ दी।

यह कहा जा सकता है कि होमर के समय से, ग्रीक लोगों ने अपने देवताओं को अलग, पृथक व्यक्तित्वों के रूप में, कुछ प्राणियों के रूप में अधिक स्पष्ट और स्पष्ट रूप से कल्पना करना शुरू कर दिया था। ओलिंप के अभेद्य शिखर पर देवताओं के कक्ष, ज़ीउस के सबसे ऊंचे देवता, उनके निकटतम महान देवता - उनकी पत्नी हेरा, गर्व, भावुक, झगड़ालू; समुद्र के काले बालों वाले देवता पोसीडॉन, जो पृथ्वी को पहनता है और उसे हिलाता है; अंडरवर्ल्ड पाताल लोक के देवता; हेमीज़ देवताओं का राजदूत है; एरेस; कामोत्तेजक; डिमेटर; अपोलो; आर्टेमिस; एथेना; आग के देवता हेफेस्टस; समुद्र की गहराई और पहाड़ों, झरनों, नदियों और पेड़ों के देवताओं और आत्माओं की एक प्रेरक भीड़ - होमर के लिए धन्यवाद, यह पूरी दुनिया जीवित, व्यक्तिगत रूपों में सन्निहित थी, जो आसानी से लोकप्रिय कल्पना द्वारा आत्मसात कर ली गई थी और आसानी से आने वाले कवियों और कलाकारों द्वारा पहने गए थे। लोगों से स्पर्शनीय रूपों में। और जो कुछ भी कहा गया है वह न केवल धार्मिक विचारों पर, देवताओं की दुनिया पर विचारों पर लागू होता है ... और होमर की कविता निश्चित रूप से लोगों को उसी तरह से चित्रित करती है, और पात्रों का विरोध करती है, काव्य छवियों को खींचती है - एक महान युवा, एक शाही पति, एक अनुभवी बूढ़ा आदमी - इसके अलावा, इस तरह से कि ये मानवीय चित्र: अकिलीज़, अगामेमोन, नेस्टर, डायोमेडिस, ओडीसियस हमेशा के लिए हेलेनेस की संपत्ति, साथ ही साथ उनके देवताओं की संपत्ति बने रहे।

माइसीनियन समय के योद्धा। एम वी गोरेलिक द्वारा पुनर्निर्माण।

कुछ इस तरह से होमरिक महाकाव्य के नायकों की तरह दिखना चाहिए था। बाएं से दाएं: एक सारथी के कवच में एक योद्धा (माइसेने से एक खोज के अनुसार); पैदल सेना (फूलदान पर चित्र के अनुसार); घुड़सवार (पाइलोस पैलेस के भित्ति चित्र के अनुसार)

माइसेने में गुंबददार मकबरा, श्लीमैन द्वारा खुदाई की गई और उनके द्वारा "एट्रिड्स का मकबरा" कहा जाता है

पूरे लोगों की ऐसी साहित्यिक विरासत, जो इलियड और ओडिसी यूनानियों के लिए थोड़े समय में होमर से पहले, जहां तक ​​​​हम जानते हैं, कहीं और नहीं हुई है। यह नहीं भूलना चाहिए कि मुख्य रूप से मौखिक रूप से प्रसारित ये कार्य बोले गए और पढ़े नहीं गए, यही कारण है कि ऐसा लगता है कि जीवंत भाषण की ताजगी अभी भी उनमें सुनी और महसूस की जाती है।

समाज के निम्न वर्गों की स्थिति। हेसिओड

यह नहीं भूलना चाहिए कि कविता वास्तविकता नहीं है, और उस दूर के युग की वास्तविकता उन लोगों के लिए बहुत कठोर थी जो न तो राजा थे और न ही कुलीन थे। बल ने फिर कानून को बदल दिया: छोटे लोग खराब रहते थे, यहां तक ​​​​कि जहां राजा अपनी प्रजा के साथ पितृसत्तात्मक व्यवहार करते थे, और रईस अपने लोगों के लिए खड़े होते थे। आम आदमी ने अपने जीवन को एक ऐसे युद्ध में खतरे में डाल दिया जो एक ऐसे मामले के कारण लड़ा गया था जो सीधे और व्यक्तिगत रूप से उससे संबंधित नहीं था। यदि उसे हर जगह एक समुद्री डाकू द्वारा अपहरण कर लिया गया था जो प्रतीक्षा में लेटा था, तो वह एक विदेशी भूमि में एक दास मर गया और वह अपने देश नहीं लौट सका। इस वास्तविकता का, सामान्य लोगों के जीवन के संबंध में, एक अन्य कवि द्वारा वर्णित किया गया था, हेसियोड -होमर के ठीक विपरीत। यह कवि हेलिकॉन की तलहटी में एक बोईओटियन गाँव में रहता था, और उसके काम और दिनों ने किसान को निर्देश दिया कि उसे बुवाई और कटाई करते समय कैसे कार्य करना चाहिए, कैसे उसे ठंडी हवा और हानिकारक सुबह की धुंध से अपने कानों को ढंकना चाहिए।

योद्धाओं के साथ फूलदान। Mycenae XIV-XVI1I सदियों। ईसा पूर्व इ।

फसलों का त्यौहार। 7वीं शताब्दी के एक ब्लैक-फिगर वाले बर्तन से छवि। ईसा पूर्व इ।

वह सभी महान लोगों के खिलाफ जोश से विद्रोह करता है, उनके बारे में शिकायत करता है, यह तर्क देते हुए कि उस लौह युग में उनके खिलाफ कोई न्याय नहीं पाया जा सकता है, और आबादी के निचले तबके के संबंध में उनकी तुलना एक कोकिला को ले जाने वाली पतंग से करता है। इसके पंजों में।

लेकिन इन शिकायतों के आधार पर कोई फर्क नहीं पड़ता, फिर भी, इस तथ्य में पहले से ही एक बड़ा कदम आगे बढ़ाया गया था कि इन सभी आंदोलनों और युद्धों के परिणामस्वरूप, हर जगह एक छोटे से क्षेत्र, शहरी केंद्रों, निश्चित राज्यों के साथ कुछ राज्यों का गठन किया गया था, यद्यपि निचले तबके के लिए गंभीर, कानूनी आदेश।

7वीं-6वीं शताब्दी में ग्रीस ईसा पूर्व इ।

इनमें से, हेलेनिक दुनिया के यूरोपीय हिस्से में, जिसे बिना किसी बाहरी, विदेशी प्रभाव के, स्वतंत्र रूप से विकसित होने का अवसर दिया गया था, दो राज्यों का सबसे बड़ा महत्व था: स्पार्टापेलोपोनिज़ में और एथेंसमध्य ग्रीस में।

वलसी से एक काले रंग के फूलदान पर जुताई और बुवाई का चित्रण। 7वीं शताब्दी ईसा पूर्व इ।

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हेलेनेस की विरासत में अनाज और तारे "हेलस" शब्द सुनते ही आपके दिमाग में क्या आता है? यूनानियों को न केवल उनकी व्यापारिक प्रतिभा के लिए जाना जाता है (हालाँकि हम उनके इस महत्वपूर्ण उपहार से बिल्कुल भी इनकार नहीं करते हैं)। सबसे पहले दिमाग में आएं यूनानी नायक, एक पारदर्शी वसंत छंद के साथ महान होमर। एल.एन.

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16.2. प्लाटिया में हेलेन्स की जीत और पोल्स द्वारा पोलोत्स्क शहर और उसके आसपास के किले पर कब्जा हेरोडोटस के अनुसार, प्रसिद्ध और अनुभवी फ़ारसी कमांडर मार्डोनियस, ज़ेरक्स के सबसे करीबी सहयोगियों में से एक, राजा द्वारा कमांडर के रूप में छोड़ दिया गया था -फारसी रियरगार्ड के प्रमुख

एर्मक-कोर्टेस की पुस्तक द कॉन्क्वेस्ट ऑफ अमेरिका और "प्राचीन" यूनानियों की आंखों के माध्यम से सुधार के विद्रोह से लेखक नोसोव्स्की ग्लीब व्लादिमीरोविच

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पवित्र नशा पुस्तक से। होप्स के बुतपरस्त रहस्य लेखक गैवरिलोव दिमित्री अनातोलीविच

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किताब से ग्रीक इतिहास, खंड 2। अरस्तू के साथ समाप्त और एशिया की विजय लेखक बेलोच जूलियस

अध्याय XIV। स्वतंत्रता के लिए पश्चिमी हेलेन्स का संघर्ष महानगर से भी अधिक आग्रहपूर्वक, ग्रीक पश्चिम को व्यवस्था बहाल करने की आवश्यकता थी। चूंकि डायोनिसियस ने डायोनिसियस की शक्ति को कुचल दिया था, इसलिए आंतरिक युद्ध यहीं नहीं रुका। अंत में, जैसा कि हमने देखा, डायोनिसियस फिर से सफल हुआ

विश्वदृष्टि के केंद्र में प्रचीन यूनानीसुंदरता रखना। वे खुद को एक सुंदर व्यक्ति मानते थे और अपने पड़ोसियों को यह साबित करने में संकोच नहीं करते थे, जो अक्सर हेलेन पर विश्वास करते थे और समय के साथ, कभी-कभी संघर्ष के बिना, सुंदरता के अपने विचारों को अपनाया। शास्त्रीय काल के कवि, होमर और यूरिपिड्स से शुरू होकर, नायकों को लंबे और निष्पक्ष बालों के रूप में चित्रित करते हैं। लेकिन वह आदर्श था। इसके अलावा, उस समय के व्यक्ति की समझ में उच्च वृद्धि क्या है? कौन से कर्ल सुनहरे माने जाते थे? लाल, शाहबलूत, गोरा? इन सभी सवालों के जवाब आसान नहीं हैं।

जब भूगोलवेत्ता डिकेर्चस जीयू में मेसीन से c. ईसा पूर्व इ। निष्पक्ष बालों वाले थेबंस की प्रशंसा की और गोरे स्पार्टन्स के साहस की प्रशंसा की, उन्होंने केवल निष्पक्ष बालों वाले और निष्पक्ष त्वचा वाले लोगों की दुर्लभता पर जोर दिया। पाइलोस और माइसेना के सिरेमिक या दीवार चित्रों पर योद्धाओं की कई छवियों से, काले घुंघराले बालों वाले दाढ़ी वाले पुरुष दर्शकों को देखते हैं। इसके अलावा, टिरिन के महल के भित्तिचित्रों पर पुजारियों और दरबारी महिलाओं के काले बाल। मिस्र के चित्रों पर, जहां "ग्रेट ग्रीन के द्वीपों पर" रहने वाले लोगों को चित्रित किया गया है, लोग कद में छोटे, पतले, मिस्रियों की तुलना में हल्की त्वचा के साथ, बड़ी, चौड़ी-खुली गहरी आंखों के साथ, पतली नाक के साथ दिखाई देते हैं। पतले होंठ और काले घुंघराले बाल।

यह एक प्राचीन भूमध्यसागरीय प्रजाति है, जो आज भी इस क्षेत्र में पाई जाती है। Mycenae के सुनहरे मुखौटे एशिया माइनर प्रकार के कुछ चेहरे दिखाते हैं - चौड़े, बंद आँखें, मांसल नाक और भौहें नाक के पुल पर अभिसरण के साथ। उत्खनन के दौरान बाल्कन प्रकार के योद्धाओं की हड्डियाँ भी मिली हैं - लम्बी धड़, गोल सिर और बड़ी आँखों वाली। ये सभी प्रकार नर्क के क्षेत्र में चले गए और एक-दूसरे के साथ मिश्रित हो गए, जब तक कि अंत में, हेलेन की छवि नहीं बन गई, जिसे रोमन लेखक पोलेमन ने दूसरी शताब्दी में दर्ज किया था। एन। ई: "जो लोग अपनी सभी शुद्धता में आयोनियन जाति को संरक्षित करने में कामयाब रहे, वे लंबे और चौड़े कंधों वाले, आलीशान और हल्के-फुल्के पुरुष हैं। उनके बाल काफी हल्के, अपेक्षाकृत मुलायम और थोड़े लहरदार नहीं होते हैं। चेहरे चौड़े हैं, चीकबोन्स ऊंचे हैं, होंठ पतले हैं, नाक सीधी है और आंखें चमक रही हैं, आग से भरी हुई हैं।

कंकालों का अध्ययन हमें यह कहने की अनुमति देता है कि हेलेनिक पुरुषों की औसत ऊंचाई 1.67-1.82 मीटर था, और महिलाएं 1.50-1.57 मीटर। लगभग सभी दबे हुए दांतों को पूरी तरह से संरक्षित किया गया था, जो आश्चर्य की बात नहीं होनी चाहिए, क्योंकि उस समय लोग "पर्यावरण के अनुकूल" भोजन खाते थे और अपेक्षाकृत युवा मरते थे, शायद ही कभी ऊपर कदम रखते थे 40 वीं वर्षगांठ।

मनोवैज्ञानिक रूप से, हेलेन्स थेकाफी दिलचस्प लड़का। सभी भूमध्यसागरीय लोगों में निहित लक्षणों के अलावा: व्यक्तिवाद, चिड़चिड़ापन, विवादों का प्यार, प्रतियोगिताओं और सर्कस, यूनानियों को जिज्ञासा, एक लचीला दिमाग, रोमांच के लिए एक जुनून से संपन्न किया गया था। वे जोखिम के लिए एक स्वाद और यात्रा की लालसा से प्रतिष्ठित थे। वे उसकी खातिर सड़क पर निकल पड़े। आतिथ्य, मिलनसारिता और तुच्छता भी उनके गुण थे। हालाँकि, यह केवल एक उज्ज्वल भावनात्मक आवरण है जो हेलेनेस में निहित गहरे आंतरिक असंतोष और निराशावाद को छुपाता है।

ग्रीक आत्मा का विभाजनकला और धर्म के इतिहासकारों द्वारा लंबे समय से नोट किया गया है। मौज-मस्ती की लालसा, जीवन को उसकी पूर्णता और क्षणभंगुरता में चखने की इच्छा केवल उस उदासी और खालीपन को दूर करने के लिए थी जो यूनानियों के सीने में गैर-भौतिक दुनिया के विचार में खुल गई थी। यह समझने की भयावहता कि सांसारिक जीवन सबसे अच्छा है जो किसी व्यक्ति की प्रतीक्षा करता है, अनजाने में महान था। इसके अलावा, एक व्यक्ति का मार्ग टार्टरस में पड़ा है, जहां प्यास से सूखती छाया खेतों में घूमती है और केवल एक पल के लिए भाषण और कारण का आभास प्राप्त होता है, जब रिश्तेदार अंतिम संस्कार के लिए बलिदान करते हैं, बलि का खून बहाते हैं। लेकिन धूप की दुनिया में भी, जहां एक व्यक्ति अभी भी पृथ्वी पर चलते हुए आनंद ले सकता था, कड़ी मेहनत, महामारी, युद्ध, भटकना, घर की बीमारी और प्रियजनों की हानि उसका इंतजार कर रही थी। संघर्षों के वर्षों में प्राप्त ज्ञान ने हेलेन को बताया कि केवल देवता ही शाश्वत आनंद का स्वाद लेते हैं, वे भी नश्वर के भाग्य का फैसला पहले से करते हैं, उनकी सजा को बदला नहीं जा सकता, चाहे आप कितनी भी कोशिश कर लें। यह दार्शनिक महत्व से संपन्न ओडिपस के सबसे लोकप्रिय मिथक का निष्कर्ष है।

ईडिपस ने भविष्यवाणी की थी कि वह अपने ही पिता को मार डालेगा और अपनी मां से शादी करेगा। अपने परिवार से अलग होकर युवक कई वर्षों के बाद अपने वतन लौटा और अनजाने में दोनों अपराधों को अंजाम दिया। न तो देवताओं के प्रति उनकी धर्मपरायणता और न ही थेब्स के राजा के रूप में उनके न्यायपूर्ण शासन ने पूर्वनियति को समाप्त कर दिया। भाग्य का समय आ गया है, और भाग्य से नियत सब कुछ सच हो गया है। ओडिपस ने अंधेपन के संकेत के रूप में अपनी आँखें निकाल लीं, जिसके लिए मनुष्य अमर देवताओं द्वारा अभिशप्त है, और भटकने के लिए चला गया।

कुछ भी नहीं किया जा सकता है, और इसलिए जब तक आप आनंद ले सकते हैं, और जीवन की पूर्णता का स्वाद लें जो आपकी उंगलियों के बीच बहती है - ऐसा ग्रीक विश्वदृष्टि का आंतरिक मार्ग है। दुनिया के मंच पर सामने आ रही एक बड़ी त्रासदी में भाग लेने वालों के रूप में हेलेन्स खुद को पूरी तरह से जानते थे। शहर-राज्यों की नागरिक स्वतंत्रता ने आत्मा को पूर्वनियति से स्वतंत्रता की कमी के लिए क्षतिपूर्ति नहीं की।

इसलिए, यूनानी- हंसी निराशावादी। वह एक आनंदमय दावत में उदास हो जाता है, क्षणिक निराशा में वह अपने साथी या किसी प्रियजन को मार सकता है, या अमर की इच्छा से, यात्रा पर जा सकता है, इसके लिए आकाशीय चाल के अलावा कुछ भी उम्मीद नहीं करता है। उपलब्धि हासिल की। यदि कोई व्यक्ति एक अच्छे परिवार के साथ अपने मूल चूल्हे के पास रहने के लिए भाग्यशाली है, तो वह बिना दिखावे के खुशी छिपाएगा, क्योंकि देवताओं को ईर्ष्या होती है।

हेलेन्स(Ἔλληνες). - पहली बार हेलेनेस के नाम के साथ - एक छोटी जनजाति जो दक्षिणी थिसली में एनिपस की घाटी, एपिडन और पेनियस की अन्य सहायक नदियों में रहती थी - हम होमर (इल। II, 683, 684) में मिलते हैं: ई। , अचेन्स और मायर्मिडों के साथ, यहाँ अकिलीज़ के विषयों के रूप में उल्लेख किया गया है, जो उचित निवास करते हैं हेलास. इसके अलावा, हम दोनों होमेरिक कविताओं (Il। IX, 395, 447, XVI, 595; Od. I, 340, IV, 726, XI, 496) के बाद के कई हिस्सों में दक्षिण थिस्सलियन क्षेत्र के रूप में नर्क का नाम पाते हैं। हेरोडोटस, थ्यूसीडाइड्स, पिरियन मार्बल, अपोलोडोरस ई. की भौगोलिक स्थिति के बारे में महाकाव्य कविता के इन आंकड़ों का उपयोग करते हैं; केवल अरस्तू, इल पर आधारित है। XVI, 234-235, जहां "डोडोना ज़ीउस के पुजारी" का उल्लेख किया गया है सेल्स, अपने पैर नहीं धो रहे हैं और नंगे जमीन पर सो रहे हैं, ”और सेल्स (अन्य। गेल्स) और हेलेन्स के नामों की पहचान करते हुए, स्थानान्तरण करते हैं प्राचीन नर्कएपिरस में। इस तथ्य के आधार पर कि एपिरस डोडोना आदिम के सबसे प्राचीन पंथ का केंद्र था ग्रीक देवताओं- ज़ीउस और डायोन, एड। मेयर (गेस्चिच्टे डेस अल्टरटम्स, II खंड, स्टटगार्ट, 1893) का मानना ​​है कि प्रागैतिहासिक काल में एपिरस पर कब्जा करने वाले यूनानियों को वहां से थिसली में स्थानांतरित कर दिया गया था और उनके साथ नई भूमि और पूर्व आदिवासी और क्षेत्रीय नामों में स्थानांतरित कर दिया गया था; यह स्पष्ट है कि हेसियोड और होमरिक सेलस (गेलस) में उल्लिखित हेलोपिया को थिस्सलियन हेलेन्स और हेलस में दोहराया गया है। बाद में, वंशावली कविता (हेसियोड के साथ शुरुआत) ने हेलेनिक जनजाति के हेलेनिक नाम का निर्माण किया, जिससे वह ड्यूकालियन और पायरा का पुत्र बन गया, जो महान स्थानीय बाढ़ से बच गया और ग्रीक लोगों के पूर्वजों के रूप में माना जाता था। वही वंशावली कविता हेलेनस के भाई, एम्फ़िक्टियन, थर्मोपाइले-डेल्फ़िक एम्फ़िकटनी के उपनाम के व्यक्ति में बनाई गई थी। इससे यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है (होल्म "ग्रीस का इतिहास", I, 1894 पृष्ठ 225 अगला; बेलोच भी देखें, "ग्रीस का इतिहास", खंड I, पृ. 236-217, एम., 1897) कि यूनानी एम्फ़िक्टियंस के संघ और ई के नाम के बीच घनिष्ठ संबंध को मान्यता दी, विशेष रूप से उन लोगों के केंद्र में जो मूल रूप से संघ का हिस्सा थे, फ़िथियोटियन अचेन्स, के समान प्राचीन हेलेनेस. इस प्रकार, एम्फ़िक्टियोनी के सदस्य, खुद को मूल रूप से Phthiotians के साथ जोड़ते हुए, धीरे-धीरे खुद को हेलेन्स कहने की आदत हो गई और इस नाम को पूरे उत्तरी और मध्य ग्रीस में फैला दिया, और डोरियन ने इसे पेलोपोनिस में स्थानांतरित कर दिया। 7वीं शताब्दी में आर. Chr. मुख्य रूप से पूर्व में, बर्बर और पैनहेलेन की सहसंबद्ध अवधारणाएं उत्पन्न हुईं: इस अंतिम नाम को हेलेन्स के नाम से दबा दिया गया था, जो पहले से ही उपयोग में आ गया था, जो ग्रीक बोलने वाले सभी जनजातियों को एकजुट करता था। भाषा, मैसेडोनिया के अपवाद के साथ, जो एक अलग जीवन जीते थे। राष्ट्रीय नाम के रूप में, नाम ई., हमारी जानकारी के अनुसार, पहली बार आर्किलोचस और हेसियोडियन कैटलॉग में पाया जाता है; इसके अलावा, यह ज्ञात है कि ओलंपिक उत्सव के आयोजकों ने 580 ईसा पूर्व से भी पहले हेलानोडिकी का नाम लिया था। महाकाव्य कविता में एक राष्ट्रीय नाम बनाने की आवश्यकता पहले से ही देखी जा चुकी है: उदाहरण के लिए, होमर में, यूनानियों ने ट्रोजन के विपरीत, दाना, आर्गिव्स, अचेन्स के सामान्य आदिवासी नामों को धारण किया। अरस्तू और अलेक्जेंड्रिया के साहित्य के कुछ प्रतिनिधियों ने उनकी राय में, लोगों के लिए सबसे प्राचीन सामान्य जातीय नाम - αικοί (= ग्रेसी = ग्रीक) का उल्लेख किया है, जिसके तहत में ऐतिहासिक समयई. के निवासी रोमनों के लिए जाने जाते थे और जो बाद में रोमनों से होते हुए सभी यूरोपीय राष्ट्रों में चले गए। सामान्य तौर पर, ग्रीक लोगों के जातीय नामों की उत्पत्ति का प्रश्न आज तक के विवादास्पद और अनसुलझे में से एक है। बुध ईडी। मेयर, "फोर्सचुंगेन ज़ूर अलटेन गेस्चिच्टे" (स्टटगार्ट, 1892); बी. नीसे, "उबेर डेन वोल्कस्टाम डेर ग्रेकर" ("हेर्मिस", खंड XII, बी, 1877; पीपी। 409 एट सीक।); बसोल्ट, "ग्रीचिस्चे गेस्चिच बिस ज़ूर श्लाचत बी चेरोनिआ" (I vol., 2nd ed., Gotha, 1893); एनमैन, "प्राचीन यूनानी भौगोलिक ओनोमैटोलॉजी के क्षेत्र से" ("नार शिक्षा मंत्रालय का जर्नल", 1899, अप्रैल और जुलाई)।

हेलेन्स(" Έλληνες)। - पहली बार हेलेनेस के नाम के साथ - एक छोटी जनजाति जो दक्षिणी थिसली में एनीपस, एपिडन और पेनियस की अन्य सहायक नदियों की घाटी में रहती थी - हम होमर में मिलते हैं (इल। II, 683, 684): ई., अचियान्स और मायर्मिडोंस के साथ, यहाँ अकिलीज़ के विषयों के रूप में उल्लेख किया गया है, जो यहाँ निवास करते हैं नरक।इसके अलावा, हम दोनों होमेरिक कविताओं (Il। IX, 395, 447, XVI, 595; Od। 1,340, IV, 726, XI, 496) के बाद के कई हिस्सों में दक्षिणी थिस्सलियन क्षेत्र के रूप में नर्क का नाम पाते हैं। हेरोडोटस, थ्यूसीडाइड्स, पिरियन मार्बल, अपोलोडोरस ई. की भौगोलिक स्थिति के बारे में महाकाव्य कविता के इन आंकड़ों का उपयोग करते हैं; केवल अरस्तू, इल पर आधारित है। XVI, 234-235, जहां "डोडोना ज़ीउस के पुजारी" का उल्लेख किया गया है सेली, अपने पैरों को नहीं धोना और नंगे जमीन पर सोना "और सेल्स (अन्य नर्क) और हेलेन्स के नामों की पहचान करना, प्राचीन नर्क को एपिरस में स्थानांतरित करता है। इस तथ्य के आधार पर कि एपिरस डोडोना मूल ग्रीक के सबसे प्राचीन पंथ का केंद्र था। देवताओं - ज़ीउस और डायन, एड। मेयर ("गेस्चिच्टे डेस अल्टरटम्स", द्वितीय खंड।, स्टटगार्ट,) का मानना ​​​​है कि प्रागैतिहासिक काल में एपिरस पर कब्जा करने वाले यूनानियों को वहां से थिसली में स्थानांतरित कर दिया गया था और उनके साथ नई भूमि और पूर्व में स्थानांतरित कर दिया गया था। आदिवासी और क्षेत्रीय नाम; यह स्पष्ट है कि हेसियोड हेलोपिया और होमरिक सेल्स (गेल्स) में वर्णित एक को थिस्सलियन हेलेन्स और हेलस में दोहराया जाता है। बाद में वंशावली कविता (हेसियोड से शुरू) ने हेलेनिक जनजाति के हेलेनिक का उपनाम बनाया, जिससे उन्हें ड्यूकालियन और पायराह का पुत्र, जो महान स्थानीय बाढ़ से बच गया और ग्रीक लोगों के पूर्वजों के रूप में माना जाता था। वही वंशावली कविता उसके भाई हेलेन, एम्फिक्टियन, थर्मोपाइले-डेल्फ़िक एम्फ़िक्टीनी के उपनाम के व्यक्ति में बनाई गई थी ... इससे हम एक निष्कर्ष निकाल सकते हैं (होल्म "ग्रीस का इतिहास", I, पृष्ठ 225 ff इकाइयां; बेलोच, "हिस्ट्री ऑफ ग्रीस", वॉल्यूम I, पीपी 236-217, एम।,) भी देखें, कि यूनानियों ने एम्फ़िक्टियंस के संघ और ई के नाम के बीच घनिष्ठ संबंध को मान्यता दी, खासकर जब से केंद्र में उन लोगों में से जो मूल रूप से संघ का हिस्सा थे, प्राचीन हेलेनेस के समान, Phthiotian Achaeans, भौगोलिक रूप से स्थित थे। इस प्रकार, एम्फ़िक्टियोनी के सदस्य, खुद को मूल रूप से Phthiotians के साथ जोड़ते हुए, धीरे-धीरे खुद को हेलेन्स कहने की आदत हो गई और इस नाम को पूरे उत्तरी और मध्य ग्रीस में फैला दिया, और डोरियन ने इसे पेलोपोनिस में स्थानांतरित कर दिया। 7वीं शताब्दी में ईसा पूर्व, मुख्य रूप से पूर्व में, बर्बर और पैनहेलेन की सहसंबंधी अवधारणाएं उत्पन्न हुईं: इस अंतिम नाम को हेलेन्स के नाम से दबा दिया गया था, जो पहले से ही उपयोग में आ गया था, जो ग्रीक बोलने वाली सभी जनजातियों को एकजुट करता था। भाषा, मैसेडोनिया के अपवाद के साथ, जो एक अलग जीवन जीते थे। राष्ट्रीय नाम के रूप में, नाम ई., हमारी जानकारी के अनुसार, पहली बार आर्किलोचस और हेसियोडियन कैटलॉग में पाया जाता है; इसके अलावा, यह ज्ञात है कि ओलंपिक उत्सव के आयोजकों ने 580 ईसा पूर्व से पहले ही हेलानोडिकी नाम का नाम लिया था। । अरस्तू और अलेक्जेंड्रियन साहित्य के कुछ प्रतिनिधियों ने उनकी राय में, लोगों के लिए सबसे प्राचीन सामान्य जातीय नाम का उल्लेख किया - αιχοί (= ग्रेसी = यूनानी), जिसके तहत ई। के निवासियों को ऐतिहासिक समय में रोमनों के लिए जाना जाता था और जो तब रोमनों के माध्यम से सभी यूरोपीय लोगों के लिए पारित किया गया। सामान्य तौर पर, ग्रीक लोगों के जातीय नामों की उत्पत्ति का प्रश्न आज तक के विवादास्पद और अनसुलझे में से एक है।

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