Oui, nous sommes Scythes ! Oui, nous sommes asiatiques ! Avec des yeux bridés et gourmands.(Alexandre Blok).

Dans l'Antiquité, à partir du début du VIIIe siècle av. C'est-à-dire que sur les vastes territoires de l'Eurasie, de la côte nord de la mer Noire jusqu'à l'Altaï, vivait une tribu épris de liberté et guerrière, ou même plutôt des tribus qui sont entrées dans l'histoire sous le nom commun des Scythes. Qui étaient les anciens Scythes, quelle est leur histoire, leur religion, leur culture, lisez tout cela plus loin.

Où vivaient les Scythes

Où vivaient les anciens Scythes ? En fait, la réponse à cette question n'est pas aussi claire et simple quant à savoir qui sont ces Scythes en général. Le fait est que divers historiens ont enrôlé une variété de tribus et de peuples pour être des Scythes, y compris nos ancêtres des anciens Slaves. Et dans certains manuscrits médiévaux, même Kievan Rus est appelé Scythia. Mais, à la fin, les historiens sont parvenus à un consensus sur le fait qu'un peuple spécifique devrait encore s'appeler les Scythes, qui vivaient cependant sur un territoire très large, du Don au Danube, la région nord de la mer Noire au sud de notre pays. , l'Ukraine et jusqu'à l'Altaï.

D'autres tribus liées aux Scythes, par exemple les Savromats, les Sakas, les Meots, devraient être appelées les peuples du monde scythe, car elles ont de nombreuses caractéristiques communes dans le mode de vie et la culture, la structure du clan, les rituels et la vision du monde.

Carte des découvertes archéologiques des tumulus scythes. Comme nous pouvons le voir, malgré les vastes territoires où vivait ce peuple ancien, la plupart des Scythes vivaient dans la région nord de la mer Noire et il y a des raisons de croire que c'était le centre de leur civilisation.

L'origine des Scythes

En fait, l'origine des Scythes est mystérieuse, le fait est que les Scythes eux-mêmes n'avaient pas de langue écrite, et les rapports à leur sujet d'autres peuples sont très contradictoires. La principale source d'informations historiques à leur sujet sont les travaux de l'historien Hérodote. Selon l'une des légendes mentionnées par le "père de l'histoire", les nomades scythes sont venus d'Asie sur le territoire de la région nord de la mer Noire, expulsant les tribus cimmériennes locales qui y vivaient. Mais le même Hérodote dans son autre ouvrage "Histoire" mentionne une autre légende des Scythes, selon laquelle ils ont toujours vécu dans la région de la mer Noire.

Mais les légendes sont des légendes, et que dit l'archéologie de Sa Majesté sur l'origine des Scythes ? Les fouilles archéologiques aussi, malheureusement, ne donnent pas une réponse exacte à la question et à l'origine des Scythes. Ainsi, la plupart des Scythes menaient un mode de vie nomade et pouvaient parcourir de longues distances dans un laps de temps relativement court. Et il est également très difficile de distinguer leurs ancêtres parmi les nombreuses tribus ayant une culture similaire.

Pourtant, un certain nombre de scientifiques pensent que les Scythes sont venus d'Asie en Europe en tant que peuple déjà formé. Les partisans d'une autre théorie soutiennent que les Scythes, au contraire, ont habité depuis l'Antiquité les steppes de la région de la mer Noire et ont acquis certaines de leurs caractéristiques asiatiques lors de leurs campagnes pour la crête du Caucase, en Mésopotamie et en Asie Mineure, qui ont eu lieu en le 7ème siècle avant JC. e. Comment c'était vraiment, nous, hélas, ne le savons pas.

Histoire des Scythes

L'épanouissement de la civilisation scythe tombe au 7ème siècle, c'est à cette époque que les Scythes dominaient non seulement dans les steppes de la région de la mer Noire, mais dans toute l'Asie Mineure, où ils créèrent l'état scythe d'Ishkuz, bien qu'au début du VIe siècle, ils furent chassés d'Asie Mineure. A la même époque, des traces de la présence des Scythes ont été retrouvées dans le Caucase.

En 512 av. C'est-à-dire que toutes les tribus scythes se sont ralliées pour repousser la conquête entreprise par le roi Darius I. Une tentative de conquérir les terres des Scythes a échoué, les Perses ont été vaincus. La campagne infructueuse de Darius contre les Scythes a été décrite en détail par le même Hérodote, les Scythes ont utilisé des tactiques très originales contre les conquérants - au lieu de donner aux Perses une bataille générale, ils les ont attirés profondément dans leur territoire, évitant de toutes les manières possibles un bataille générale et épuisant constamment les troupes perses. En fin de compte, il ne leur était plus difficile de vaincre les Perses affaiblis.

Après un certain temps, les Scythes eux-mêmes attaquèrent la Thrace voisine (le territoire de la Bulgarie moderne) et conquirent avec succès ces terres. Ensuite, il y a eu une guerre avec le roi macédonien Philippe, qui a infligé une défaite écrasante aux Scythes, les jetant à nouveau dans les steppes de la région de la mer Noire.

Vers le III-II siècle av. e. La civilisation scythe commence à décliner. Le territoire habité par les Scythes a également considérablement diminué. À la fin, les Scythes eux-mêmes ont été conquis et détruits par leurs parents éloignés - les tribus nomades des Sarmates. Les restes du royaume scythe ont continué pendant un certain temps à être préservés en Crimée, mais même de là, ils ont rapidement été chassés par les tribus gothiques.

Culture scythe

Toute la culture des Scythes, leur vie, leur mode de vie sont littéralement imprégnés d'affaires militaires, il est évident que dans les conditions difficiles dans lesquelles ils vivaient, il était impossible de survivre. Les guerriers de la société scythe n'étaient pas seulement tous des hommes, mais aussi la plupart des femmes. C'est aux durs guerriers scythes que les anciennes légendes sur la tribu amazonienne, les braves guerriers, sont associées. À la tête de la société scythe se trouvait la soi-disant noblesse militaire - les Scythes royaux, qui, à leur tour, étaient dirigés par le roi scythe. Cependant, le pouvoir du roi scythe n'était pas absolu, il était plutôt le premier parmi ses égaux qu'un seigneur au pouvoir illimité. Les fonctions du roi comprenaient la gestion de l'armée, il était également le juge suprême, s'occupait de résoudre les différends entre ses sujets et accomplissait des rituels religieux. Mais les questions les plus importantes étaient discutées dans des assemblées nationales démocratiques connues sous le nom de « Conseil des Scythes ». Parfois, le conseil des Scythes décidait même du sort de leurs rois.

Un roi répréhensible pourrait également être facilement jeté et tué, comme, par exemple, est arrivé au roi scythe Anarharsis, qui, après avoir épousé une femme grecque, est devenu accro à la culture grecque et au mode de vie grec, que le reste de la Les Scythes perçus comme une trahison par le roi des coutumes scythes et la punition pour cela était le roi de la mort.

En parlant des Grecs, les Scythes ont pendant des siècles mené un commerce intensif avec eux, en particulier avec les villes coloniales grecques de la région de la mer Noire : Olbia, Chersonesos. Là, les Scythes étaient des invités fréquents et, bien sûr, certaines des influences culturelles des Grecs ont affecté les Scythes. Dans leurs sépultures, ils ont très souvent trouvé des céramiques grecques, des pièces de monnaie grecques, des bijoux de femmes grecques, même diverses œuvres d'art de maîtres grecs. . Certains Scythes particulièrement éclairés, comme le roi scythe Anarharsis que nous avons déjà mentionné, étaient imprégnés des idées des philosophes grecs, ont essayé d'apporter la lumière de la connaissance de l'Antiquité à leurs compatriotes, mais hélas, le triste sort d'Anarharsis dit qu'il n'a pas toujours réussi.

coutumes scythes

Dans les écrits d'Hérodote, vous pouvez trouver de nombreuses références aux durs, comme les Scythes eux-mêmes, les coutumes scythes. Ainsi, en tuant le premier ennemi, le Scythe était censé boire son sang. Les Scythes aussi, comme les Indiens d'Amérique, avaient la mauvaise habitude de retirer les scalps des ennemis vaincus, à partir desquels ils se cousaient ensuite des capes. Pour obtenir sa part du butin, le Scythe devait présenter la tête coupée de l'ennemi, et des bols étaient fabriqués à partir de la tête d'ennemis particulièrement féroces. De plus, chaque année, la noblesse scythe organisait des fêtes, auxquelles seul un Scythe qui avait tué un ennemi pouvait participer.

La divination était populaire dans la société scythe, des devins spéciaux devinaient à l'aide de faisceaux de tiges ou à l'aide de tilleul. Les Scythes ont noué des liens amicaux avec un rituel spécial - le sang des deux amis a été versé dans une coupe de vin, puis après que les vœux ont été prononcés, ce vin a été bu avec du sang par les deux amis.

Les œuvres d'art les plus intéressantes découvertes par les archéologues dans les tumulus scythes sont des objets décorés dans un style animalier. Ce sont des carquois de flèches, et des manches d'épées, et des colliers de femmes, des manches de miroirs, des boucles, des bracelets, des torcs, etc.

En plus des images de figures animales, il y a souvent des scènes de lutte de différents animaux. Ces images ont été réalisées en utilisant le forgeage, le gaufrage, le moulage, le gaufrage et la sculpture, le plus souvent en or, en argent, en bronze ou en fer.

Tous ces objets d'art ont été réellement créés par des artisans scythes, un signe de leur appartenance aux Scythes est une manière particulière de représenter les animaux, le style animalier dit scythe. Les animaux sont toujours représentés en mouvement et de côté, mais en même temps ils ont la tête tournée vers le spectateur. Pour les Scythes eux-mêmes, ils servaient de personnification d'ancêtres totémiques animaux, de divers esprits et jouaient le rôle d'amulettes magiques. On pense également que divers animaux représentés sur la poignée d'une épée ou d'un carquois avec des flèches étaient destinés à symboliser la force, la dextérité et le courage du guerrier scythe.

Guerre scythe

Tous les guerriers scythes étaient d'excellents cavaliers et utilisaient souvent la cavalerie au combat. Ils ont également été les premiers à utiliser avec succès une retraite stratégique dans la guerre contre les Perses, épuisant considérablement les forces perses. Par la suite, l'art militaire des Scythes est devenu considérablement obsolète et ils ont commencé à subir des défaites militaires, que ce soit de la part de la phalange macédonienne très unie ou des archers parthes montés.

Religion des Scythes

La vie religieuse des Scythes était dominée par le culte du feu et du soleil. Une cérémonie importante était la vénération du foyer royal. Les rites religieux étaient accomplis par les rois, et le roi scythe était aussi en même temps le chef religieux de la communauté. Mais en plus de lui, divers magiciens et devins ont également joué un rôle important, dont la tâche principale était de trouver le roi par l'ennemi, d'empêcher les intrigues magiques des ennemis. La maladie du roi et de tout autre Scythe s'expliquait précisément par les intrigues magiques d'un ennemi, et la tâche des devins était de trouver ces ennemis et d'éliminer leurs intrigues sous forme de maladie. (Telle est le genre de médecine scythe ancienne)

Les Scythes ne construisaient pas de temples, mais ils avaient des lieux sacrés spéciaux où ils accomplissaient leurs rites religieux d'adoration du soleil et du feu. Dans des cas exceptionnels, les Scythes ont même eu recours au sacrifice humain.

Scythes, vidéo

Et en conclusion, nous vous suggérons de regarder un documentaire intéressant sur les Scythes.

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C'est nous qui chuchotions autrefois,

Avec un frisson involontaire, les mythes helléniques :

Un peuple qui a pris goût à la violence et à la guerre.

Les fils d'Hercule et d'Echidna sont des Scythes.

Dans les monticules, lourd, assis sur un cheval.

Parmi les richesses, comme les grands-pères l'ont légué.

Nos rois redoutables dorment ; dans un rêve

Ils rêvent de fêtes, de batailles, de victoires.

V. Bryusov

Scythie ! Que contient ce beau nom. C'est à la fois l'histoire de notre patrie et celle de nos ancêtres. Ce sont de belles légendes, énigmes et secrets.

ORIGINE ET TERRITOIRE D'ETABLISSEMENT DES Scythes

L'origine des Scythes est controversée. Plusieurs versions ont été discutées jusqu'à présent, dont deux sont les plus populaires. Selon le premier, la culture scythe s'est formée dans les régions orientales des steppes eurasiennes. Dans le même temps, les légendes généalogiques scythes soulignent l'origine locale des Scythes.

Probablement, les messages d'Hérodote selon lesquels tous les Cimmériens ont quitté la Crimée et les steppes de la région de la mer Noire et les Scythes ont occupé un pays vide sont une claire exagération. Bien sûr, une partie importante des Cimmériens a été assimilée par les Scythes. Ceci est démontré de manière convaincante par la continuité d'un certain nombre de formes de culture matérielle, ainsi que par les légendes sur l'origine des Scythes.

LÉGENDE : HERCULE ET LES Scythes :

Hercule troupeau troupeau de taureaux près des piliers d'Hercule. La peau d'un lion de Némée pendait de ses puissantes épaules, et il tenait une massue à la main.

Au fil du temps, l'herbe du pâturage a fondu. Assis dans un char, Hercule a conduit le troupeau vers l'est, au-delà du Pont Euxine, où il y avait de vastes steppes et beaucoup d'herbe luxuriante.

Il faisait froid dans la steppe. Enveloppé dans une peau de lion, Hercule s'allongea sur l'herbe et s'endormit. Et quand il se réveilla, ni les chevaux ni le char n'étaient là.

Chagriné, Hercule partit à la recherche du char disparu. Il a parcouru toute la vaste steppe, mais n'a rencontré aucune personne à qui il pourrait s'enquérir de la perte. Finalement, il se trouva dans le pays montagneux du Taureau. Dans l'une des grottes, Hercule aperçut une étrange créature : une moitié vierge, moitié serpent.

Il était stupéfait, mais ne le montrait pas.

Qui vas-tu être ? - demandé.

Je suis la déesse Apa, - répondit la femme serpentine.

Déesse Apa, avez-vous vu mes chevaux s'enfuir ?

J'ai tes chevaux et ton char. Mais je te les rendrai quand tu seras mon mari.

Hercule ne voulait pas retourner à pied dans sa patrie, à l'autre bout du monde. Il a accepté et est resté avec la déesse Apa. La femme serpentine n'était pas pressée de rendre le char et les chevaux, car elle est tombée amoureuse d'Hercule et voulait le garder plus longtemps.

Cela a continué jusqu'à ce qu'ils aient trois enfants. Alors Apa amena Hercule ses chevaux, attelés à un char, et dit les mots suivants :

Je ne veux pas me séparer de toi, mais tu aspires à ta patrie. Je vous tiendrai parole. Prends tes chevaux et ton char. Dis-moi juste quoi faire avec mes fils quand ils seront grands. Vous envoyer ou laisser dans mon domaine ?

Hercule raisonna comme suit : il enleva sa ceinture avec un bol en or sur une boucle, prit un arc avec une flèche et montra comment il tirait la corde de l'arc. Après cela, il a donné l'arc et la ceinture à la déesse Singe et a dit :

Quand les fils auront grandi et mûri, laissez-les mettre une ceinture et essayer de tirer la corde de mon arc. Lequel d'entre eux ira à ma ceinture, lequel d'entre eux pourra tirer la corde de mon arc comme je le fais, qu'il reste. Et quiconque ne sait pas faire cela, ils s'en vont.

Des années ont passé. Les fils d'Hercule ont grandi, mûri. Alors leur mère, la déesse serpentine Apa, leur a donné la ceinture et l'arc de leur père.

Le fils aîné Agathirs et le milieu Gelon ne purent accomplir l'ordre de leur père : la ceinture était trop large et trop lourde pour eux, et ils n'avaient pas assez de force pour tirer la corde de l'arc d'Hercule. Ils ont été expulsés du pays.

Et la ceinture d'Hercule du troisième fils s'est ajustée, et il a tiré la corde de l'arc comme son père. C'était le plus jeune fils nommé Skif. Il resta dans le pays, et de lui vint la glorieuse tribu scythe, qui s'installa dans les steppes du Taurus et du Dniepr, où Hercule gardait autrefois des taureaux.

Essayant de découvrir l'origine des Scythes, Hérodote écrivit la légende suivante : « D'après les Scythes, de toutes les tribus, leur tribu est la plus jeune. Et cela surgit ainsi : le premier apparut sur cette terre, alors déserte, un homme nommé Targitai. Et les parents de ce Targitai, comme on dit ..., sont Zeus et la fille de la rivière Borisfena. C'est précisément l'origine de Targitai. Il avait trois fils : Lipoksay, Arpoksay et le plus jeune Koloksay. Durant leur règne, des objets dorés jetés du ciel tombèrent sur la terre scythe : une charrue à joug, une hache à double tranchant et un bol. L'aîné, voyant le premier, s'est approché, voulant les prendre, mais alors qu'il s'approchait, l'or a pris feu. Après son départ, une seconde est arrivée, et la même chose s'est produite avec l'or. Ces or enflammés rejetèrent, à l'approche du troisième fils, le plus jeune, il s'éteignit, et il le lui emmena. Et les frères aînés après cela, d'un commun accord, ont transféré tout le pouvoir royal au plus jeune.

De Lipoksai sont venus ces Scythes qui sont appelés le genre Avhats. Du milieu Arpoxai sont venus ceux appelés Katiars et Traspians. Du plus jeune d'entre eux - les rois appelés paralats. Tous ensemble ils sont appelés ébréchés du nom du roi : les Grecs les appelaient Scythes. »

Les Scythes sont un grand peuple qui unissait diverses tribus qui différaient par les formes de gestion économique et de vie quotidienne. Les Grecs les appelaient Scythes, eux-mêmes s'appelaient Skolotes.

Anthropologiquement, les Scythes appartiennent à la race caucasienne. Les chercheurs attribuent la langue scythe aux langues nord-iraniennes du groupe iranien de la famille des langues indo-européennes.

Les tribus scythes ont régné à partir du 7ème siècle. avant JC NS. dans les régions steppiques de la région nord de la mer Noire, en Crimée, sur le territoire du sud et du sud-est de l'Ukraine. Hérodote compare le territoire de la Scythie à un immense quadrilatère : « en Scythie, puisqu'il a une forme quadrangulaire et que deux côtés atteignent la mer, tous les côtés sont de taille égale : à la fois celui qui va à l'intérieur et celui qui s'étend le long de la mer . Car d'Istra (Danube - éd.) à Borisfen (Dnipro - éd.) voyage de dix jours, de Borisfen au lac Meoti (la mer d'Azov - éd.) dix autres ; et de la mer à l'intérieur des terres aux mélancoliques qui vivent au-dessus des Scythes - vingt jours de voyage. "

COMPOSITION ETHNIQUE ET STRUCTURE SOCIALE

Selon Hérodote, ce vaste territoire était habité par de nombreuses tribus, dont la position dominante était occupée par les Scythes nomades et les tribus des Scythes royaux, qui considéraient les autres Scythes comme leurs esclaves. Les Scythes royaux et les Scythes-nomades étaient des éleveurs nomades. Ils habitaient le cours inférieur du Dniepr, la Crimée et plus à l'est jusqu'à la mer d'Azov et Tanais (Don - éd.). Dans la région inférieure du Bug vivaient les Calipides (helléniques-scythes), qui étaient principalement engagés dans l'agriculture. Au nord se trouvaient les tribus d'Alazon. Dans la partie forêt-steppe de la Rive Droite vivaient des Scythes-laboureurs, sur la Rive Gauche - des Scythes-agriculteurs, parmi lesquels Hérodote distingue les Gelons et les Budins.

De toute évidence, au 7ème siècle. avant JC NS. La Scythie était une union politique assez complexe dirigée par les Scythes royaux. Ils se considéraient comme « les meilleurs et les plus nombreux » et constituaient la force principale lors des campagnes militaires. Les tribus subordonnées leur ont rendu hommage. La dépendance des tribus était loin d'être la même et dépendait de nombreux facteurs. Le degré de parenté ethnique pourrait avoir une influence directe sur la nature de la relation, lorsque des tribus d'ethnicité et de culture similaires étaient dans une position plus privilégiée que les « parents éloignés ».

Probablement, au début de leur histoire, les Scythes royaux représentaient une union de tribus, dont chacune avait son propre territoire et était sous la domination de son roi. Une telle division des tribus se reflète dans l'histoire de trois formations de l'armée scythe pendant la guerre avec Darius I. De plus, le chef de la plus grande et la plus puissante unité militaire des Scythes, le roi Idan-firs, était considéré comme le le plus ancien.

Par la suite, au IVe siècle. BC, le pouvoir sur toutes les tribus scythes était concentré avec un seul roi - Atey. La concentration du pouvoir était une étape importante vers la transformation des tribus en une seule nation, unie par un seul dirigeant. Le pouvoir du roi était assez fort et était hérité. Les Scythes avaient l'idée de l'origine divine de la famille royale. Les rois exerçaient également des fonctions judiciaires. La désobéissance à l'ordre du souverain était punie de mort. L'entourage royal le plus proche était son escouade, composée des meilleurs guerriers.

Dans la structure sociale, le rôle le plus important était joué par l'organisation tribale et la base de la société scythe était une petite famille individuelle, dont la propriété était le bétail et les biens du ménage. De plus, le niveau matériel des familles était différent. Certains possédaient des troupeaux, mais il y avait aussi ceux qui ne pouvaient pas assurer la conduite d'une économie nomade indépendante en raison du petit nombre de têtes de bétail.

Un rôle important dans la gestion des tribus et de leurs unités militaires était joué par les anciens et les anciens de la tribu. Dans une certaine mesure, le pouvoir du tsar se limitait précisément aux institutions du système clanique. L'organe législatif suprême était l'assemblée nationale - le « conseil des Scythes », qui avait le droit de révoquer les rois et d'en nommer de nouveaux parmi les membres de la famille royale, et de décider des questions « nationales » les plus importantes.

PREMIERE HISTOIRE DES Scythes

La première mention des Scythes remonte aux années 70 du 7ème siècle. J.-C., lorsqu'ils, ayant remporté une victoire sur les Cimmériens, se précipitent vers l'Asie du Sud-Ouest. Des sources cunéiformes assyriennes rapportent l'invasion des troupes du "roi du pays Ishkuz". Il était tout à fait dans le pouvoir des fils de la Grande Scythie de faire des campagnes militaires aussi lointaines.

L'occupation principale des Scythes, l'élevage de bétail nomade, a permis à une partie importante de la population masculine de se couper des soucis du travail et de se consacrer pleinement aux affaires militaires. Cela a permis de créer une immense armée, bien armée des meilleures armes de fer, les fameux arcs. Une telle armée représentait une force formidable pour tout ennemi. Les Scythes ont appris à manier habilement les armes dès l'enfance. Archers nés et excellents cavaliers, ils se déplaçaient rapidement à cheval, étaient parfaitement adaptés pour faire la guerre loin de leurs camps. Laissant en campagne tout ce qui pèse sur le guerrier (familles, biens, troupeaux) sur les lieux de leurs principaux camps nomades, les détachements scythes combattirent légers. Durant cette période, l'offensive de l'armée scythe est dirigée vers le sud, vers les riches États de Transcaucasie et d'Asie occidentale : Urartu, Manne, Lydie, Médie, Assyrie. Les informations d'auteurs anciens qui nous sont parvenues parlent de l'attaque rapide des Scythes, de leurs guerriers constants avec l'un ou l'autre état. Hérodote a noté : « Pendant vingt-huit ans, les Scythes ont régné sur l'Asie, et pendant ce temps ils, remplis d'insolence et de mépris, ont tout dévasté. Car, outre le fait qu'ils prélevaient un tribut sur tout le monde, qu'ils imposaient à tout le monde, ils ont aussi, en parcourant le pays, volé à chacun ce que chacun possédait. »

L'épopée quasi-asiatique des Scythes a duré plusieurs décennies (selon un certain nombre de chercheurs, plus de 100 ans). Pendant ce temps, l'armée scythe a atteint les frontières de l'Egypte et de la Palestine. Un si long séjour en Asie occidentale a eu une grande influence sur la société scythe. La communication avec les peuples à un niveau de développement plus élevé a permis aux Scythes d'enrichir leur culture, les processus sociaux dans la société scythe ont commencé à se développer plus rapidement. Mais la fin de cette longue campagne amena l'échec des Scythes.

En 612 av. les troupes de la Médie et du royaume babylonien réussirent à prendre Ninive et quelques années plus tard, l'État assyrien lui-même cessa d'exister. Cela a permis au roi médian Kyaxar de concentrer ses forces contre les Scythes. Cependant, craignant leur pouvoir, Kiaksar, comme l'atteste la légende, invita "la plupart d'entre eux" (évidemment, les chefs des tribus scythes) à lui et, les ayant bu, les interrompit. Après cela, au début du VIe siècle. J.-C., les Scythes ont été contraints de retourner dans la région nord de la mer Noire.

Cependant, les "ennuis" pour les Scythes ne se sont pas arrêtés là, malgré le fait qu'ils étaient déjà en leur possession. Hérodote dans son « Histoire » rapporte que les Scythes qui revenaient d'Asie occidentale « s'attendaient à des difficultés non moins qu'une guerre avec les Mèdes ; ils ont constaté qu'ils étaient opposés par une grande armée. " Passons maintenant à l'une des légendes qui décrit avec éloquence ces événements.

RETOUR DES SKIFS :

Pas moins de vingt ans se sont écoulés depuis que les guerriers scythes ont quitté leur Scythie natale. Les épouses scythes, épuisées par une longue attente et croyant que leurs maris sont tous morts au combat et ne reviendraient jamais, ont épousé leurs esclaves. Et quand les épouses ont appris que leurs maris étaient vivants et qu'ils allaient bientôt rentrer à la maison, elles sont tombées dans une horreur indescriptible. Que faire? Après s'être consultés entre eux, ils convoquèrent tous les esclaves ainsi que leurs fils, qui s'étaient enracinés avec les esclaves, et dirent :

Nous sommes tous en danger de mort aux mains des vengeurs. Les maris ne pardonneront la trahison ni à nous, leurs femmes, ni à vous, leurs esclaves, ni à vous, enfants illégaux. Par conséquent, défendez-vous dès que vous le pouvez !

Et puis les esclaves et leurs fils ont pris des pioches dans leurs mains et se sont rendus là où une étroite bande de terre reliait la péninsule de Crimée au continent. Après avoir creusé un profond fossé, ils s'armèrent et s'y installèrent, décidant de tout périr, mais de ne pas laisser passer les vengeurs.

Ne sachant rien de cela, les guerriers scythes, fiers et heureux de nombreuses victoires, se sont approchés de leur terre natale.

Ils attendaient avec impatience la joie de rencontrer leurs mères, leurs épouses, leurs enfants, et leurs voix excitées résonnaient loin à travers la steppe.

Et voici l'isthme, le seul endroit le long duquel les Scythes peuvent traverser les lacs salés jusqu'à la péninsule jusqu'à leur domicile. Mais qu'est-ce que c'est? Un fossé profond, qui n'avait jamais existé auparavant, bloquait leur chemin, et des inconnus les menaçaient avec des armes ! Les Scythes enragés se jetèrent sur l'inconnu et une bataille féroce commença.

Pendant vingt jours sur un isthme étroit le sang a coulé, pendant vingt jours d'affilée des gens sont tombés et sont morts. Les inconnus se sont battus si désespérément, comme s'ils défendaient leur terre natale, et il était impossible de les vaincre.

Après une lutte de vingt jours, les Scythes se retirèrent et se retirèrent en conférence.

Et les Scythes apprirent qu'ils se battaient contre leurs esclaves et les fils de leurs femmes, et ils se rendirent compte alors qu'ils ne pouvaient pas vaincre les désespérés par la force des armes, qu'ils devaient agir différemment.

De nouveau, les guerriers scythes se mirent à prendre d'assaut le fossé, seulement dans leurs mains n'étaient pas des épées et des flèches, mais des fouets et des verges. S'approchant des défenseurs, ils les ont inopinément couverts de coups, et ceux-ci, voyant le fouet et entendant le sifflement des verges, de braves guerriers se sont transformés en esclaves obéissants et, jetant leurs armes, se sont enfuis en panique ...

Après cela, les Scythes n'ont pas comblé le fossé, mais au contraire l'ont élargi, approfondi et construit une petite fortification à proximité. En tant que guerriers expérimentés, ils ont réalisé qu'un fossé pouvait être une défense fiable contre les attaques ennemies.

La plupart des chercheurs admettent que les Scythes se sont battus avec leurs esclaves sur le territoire de la Crimée. À leur avis, le fossé creusé par les esclaves n'a pas pu être localisé à Perekop, car il est techniquement difficilement possible de le conduire de là aux montagnes de Crimée, et c'est inutile. Il était situé, très probablement, sur l'isthme d'Ak-Moinak, qui sépare la péninsule de Kertch du reste de la Crimée. Des traces de ce fossé ont survécu jusqu'à ce jour.

Guerre des Scythes contre les Perses

L'un des événements les plus beaux et les plus dramatiques de l'histoire ancienne de la Grande Scythie est la guerre scythe-perse à la fin du 6ème siècle. AVANT JC.

À cette époque, la Perse était devenue un État immense et puissant. À partir de 521 av. Darius I Hystaspes de la dynastie achéménide en devient le roi. Il parvient à consolider et à renforcer considérablement l'armée. Darius I s'efforce de faire en sorte que le monde entier autour de lui obéisse à la Perse.

Vers 514 avant JC une immense et multilingue (il y avait plus de 80 peuples dans l'état persan), l'armée des Perses envahit le territoire de la Scythie. Selon Hérodote, le nombre de l'armée de Darius était de 700 000 soldats, avec lui était la principale force de frappe des Perses - le 10 millième détachement d'"immortels". De toute évidence, Hérodote a grandement exagéré le nombre des troupes de Darius, mais le danger pour les Scythes était extrêmement grand.

Les raisons d'une telle attention de Darius aux Scythes sont controversées parmi les historiens. La plupart des chercheurs pensent que la conquête de la Scythie faisait partie d'un plan stratégique unique. S'étant emparé d'une partie des îles de la mer Égée et des cités grecques d'Asie Mineure, Darius se préparait à la guerre avec la Grèce. Pour cela, il lui fallait à la fois sécuriser ses arrières et se venger de ses vieux délinquants, les Scythes (le souvenir de l'invasion des Scythes en Asie du Sud-Ouest était encore trop frais). En cas de victoire des Perses, les villes grecques cesseraient de recevoir du pain de la région nord de la mer Noire.

Le danger imminent a forcé les Scythes à unir leurs forces et à chercher des alliés parmi leurs voisins : "... ne restez en aucun cas indifférent et ne nous laissez pas périr, mais nous rencontrerons à l'unanimité l'ennemi qui avance." Cependant, seuls "les rois de Gelonian, Budino et Savromatsky ont promis à l'unanimité d'aider les Scythes". D'autres ont accusé les Scythes d'avoir été les premiers à offenser les Perses avec leurs campagnes à long terme en Asie Mineure et ont refusé d'aider, en disant: "... si l'ennemi pénètre dans notre pays et est le premier à nous offenser , alors nous ne le tolérerons pas non plus ; mais jusqu'à ce que nous voyions cela, nous resterons dans notre pays. »

Dans une telle situation, les Scythes ont utilisé la tactique de battre en retraite et d'attirer l'ennemi à l'intérieur du pays. En chemin, ils ont rempli des puits et des sources, détruit l'herbe. De petits détachements de Scythes ont lancé des attaques soudaines contre les Perses, leur infligeant des pertes tangibles.

Ayant épuisé ses forces dans une persécution infructueuse, Darius envoya son messager au roi scythe avec une proposition d'arrêter la retraite et de commencer une bataille, ou "si vous admettez que vous êtes plus faible, arrêtez-vous également dans votre fuite et venez négocier avec votre souverain avec la terre et l'eau." La réponse du roi scythe Idanfirs fut immédiate et dure : « Découvre, Perse, ce que je suis : avant je n'ai jamais manqué de peur d'aucun des gens, et maintenant je ne te fuis plus : maintenant je n'ai rien fait. nouveau par rapport à ce qu'on fait habituellement en temps de paix : et pourquoi je ne suis pas pressé de vous combattre, je vais vous expliquer ceci : nous n'avons pas de villes, pas de terres semées, à cause desquelles nous nous empresserions de combattre avec vous par peur qu'ils ne seraient pas pris ou dévastés. S'il fallait à tout prix accélérer la bataille, alors nous avons les tombes de nos ancêtres : essayez de les trouver et de les détruire - alors vous saurez si nous nous battrons avec vous à cause des tombes ou non ; avant, nous ne combattrons pas à moins que cela ne nous plaise. Il s'agit de la bataille ; comme mes maîtres, je ne reconnais que Zeus, mon ancêtre, et Hestia, la reine des Scythes. Et au lieu des dons de la terre et de l'eau, je t'enverrai les dons qu'il convient que tu reçoives ; enfin, pour t'appeler mon souverain, tu me paieras."

Les cadeaux « dignes » reçus des Scythes étaient un oiseau, une souris, une grenouille et cinq flèches. Darius espérait que ces "cadeaux" symboliques signifiaient que les Scythes obéissaient et lui donnaient leur terre, leur ciel et leur eau. Cependant, son plus proche conseiller Gobrius a correctement compris le sens des cadeaux scythes : ne reviendra pas, frappé par ces flèches."

D'autres événements ont conduit Darius et son armée à encore plus de découragement. Selon Hérodote, lorsque les troupes des Scythes et des Perses se sont alignées pour la bataille décisive, un lièvre a couru entre eux. Les Scythes, ne prêtant pas attention à l'ennemi, se sont précipités à la poursuite de l'animal. Après cela, Darius a été forcé d'admettre: "Ces hommes nous traitent avec un grand mépris, et il est maintenant clair pour moi que Gobrius a correctement dit à propos des cadeaux scythes … nous devons bien réfléchir pour que notre retour soit en sécurité."

Sur les conseils du sage Gobrius, les Perses allumèrent des feux la nuit, montrant aux Scythes qu'ils restaient, et eux-mêmes, laissant les malades et les blessés, se précipitèrent hors des possessions scythes. Une partie importante des guerriers de Darius "resta" pour toujours dans les steppes de la Grande Scythie, mourant de blessures, de maladies et d'épuisement. Peu sont retournés en Perse. C'est ainsi que la campagne de Darius contre les Scythes s'est terminée sans gloire.

Le sage Hérodote avait raison lorsqu'il disait : « Parmi tous les peuples que nous connaissons, seuls les Scythes en possèdent un, mais l'art le plus important pour la vie humaine. Il consiste dans le fait qu'ils ne permettront à aucun ennemi qui a attaqué leur pays d'être sauvé… ».

Un succès aussi brillant a apporté aux Scythes la gloire d'un peuple invincible, a eu un impact énorme sur la consolidation de la Grande Scythie, a établi la supériorité complète des Scythes dans la région nord de la mer Noire.

Troupes des Scythes

Même les premières sources écrites parlent des Scythes comme d'excellents guerriers. La grande, puissante et extrêmement mobile armée scythe représentait un danger important pour tout ennemi. Ce n'est pas un hasard si les événements les plus importants de la vaste région, de l'Asie occidentale aux steppes de la région septentrionale de la mer Noire, ne se sont pas passés sans la participation des « rois du pays d'Ishkuz ».

Au cours de cette période, les Scythes sont devenus littéralement les « héros » de nombreuses chroniques : « ... « De là, ils sont allés en Égypte. Lorsqu'ils atteignirent la Palestine syrienne, Psammétique, le roi d'Égypte, les rencontrant avec des cadeaux et des supplications, les persuada de ne pas avancer plus loin. »

La longue et dévastatrice invasion des Scythes a horrifié les habitants de la Transcaucasie et de l'Asie occidentale. Les sources bibliques en témoignent de manière convaincante : « Et la bannière s'élèvera vers les peuples du lointain, et donnera un signe à celui qui habite au bout de la terre, et voici, il viendra facilement et bientôt. Il ne sera ni fatigué ni épuisé ; personne ne dort ni ne s'endort, et la ceinture de ses reins ne se détache pas, et la ceinture de ses chaussures ne se brise pas. Ses flèches sont pointues, et tous ses arcs sont tendus ; les sabots de ses chevaux sont comme du silex, et ses roues sont comme un tourbillon… ».

L'information suivante n'est pas moins terrible : « Ici, je vais vous amener... un peuple de loin, un peuple fort, un peuple ancien, un peuple dont vous ne connaissez pas la langue, et vous ne comprendrez pas ce qu'il dit. Son carquois est comme un cercueil ouvert ; ce sont tous des gens courageux. Et ils mangeront ta moisson et ton pain; Ils mangeront tes fils et tes filles et tes bœufs ; ils mangeront tes raisins et tes figues. ils détruiront vos villes fortifiées, dans lesquelles vous espérez, avec l'épée.

Qu'était une armée si redoutable, quelle était sa force ? De toute évidence, la taille et la puissance de l'armée scythe étaient associées au mode de vie et à l'occupation principale. Les auteurs anciens parlent principalement de l'armée de cavalerie scythe. Et ce n'est pas un hasard. L'occupation principale des Scythes - l'élevage de bétail nomade - d'une part, fournissait un grand nombre de chevaux, d'autre part, les migrations continues à cheval "créaient" un excellent cavalier qui, si nécessaire, se transformait en guerrier équestre. Et malgré le fait que l'armée scythe avait des fantassins, elle était toujours basée sur la cavalerie. De plus, la force de frappe des troupes scythes était une cavalerie lourdement armée.

Les Scythes étaient considérés comme les meilleurs archers, ils étaient tout aussi bons au tir à deux mains. La forme de l'arc scythe ressemble à une lettre grecque "sigma" légèrement allongée avec des épaules asymétriques. Les extrémités de l'arc étaient légèrement pliées vers l'extérieur. Un petit arc à poulies scythe (60-70 cm) était fait de divers types de bois, d'os, de tendons. Les qualités balistiques des flèches scythes étaient également excellentes, leurs pointes avaient un grand pouvoir destructeur. Selon Ovide, ils étaient souvent enduits de poison, de sorte que « la blessure mortelle de l'ennemi était deux fois plus mortelle ».

Un équipement militaire obligatoire, caractéristique de la Scythie, était un cas particulier - il brûle, dans lequel un arc et des flèches étaient placés en même temps (ils portaient également des flèches dans des carquois).

Les guerriers scythes étaient armés d'épées courtes - akinaki, haches de combat, fléchettes, poignards. Les armes en métal étaient fabriquées à partir des meilleures qualités d'acier. Les plus courants étaient les akinaki d'environ 50 à 60 cm de long et beaucoup moins souvent jusqu'à 1 mètre. De telles épées sont extrêmement efficaces dans tous les types de combats équestres et à pied.

Un moyen de protection fiable était les boucliers et les coquilles en bois et en tiges, recouverts de cuir (des plaques de fer ou de bronze étaient cousues sur les vestes en cuir). La tête du guerrier était parfaitement protégée par une tête scythe, gainée de plaques métalliques. Les jambes du guerrier étaient également bien protégées. Les Scythes accordaient une grande attention à la protection du cheval de guerre. La tête était recouverte de plaques frontales en bronze et le corps était recouvert de bavoirs et de couvertures en cuir épais, partiellement renforcés par un ensemble d'armures en métal.

Un accessoire indispensable du guerrier scythe était une ceinture de combat, sur laquelle il portait essentiellement l'ensemble des armes et de l'équipement : il brûle avec un arc et des flèches, une épée, un poignard, une hache de combat, un fouet, une pierre à aiguiser, un bol. Des ceintures de protection gainées de plaques métalliques ont également été utilisées.

Pendant longtemps, les belles armes scythes ont été considérées comme un modèle non seulement pour les voisins, mais aussi pour les peuples qui vivaient loin des possessions des Scythes.

De nombreuses guerres avec différents peuples ont permis aux Scythes d'atteindre l'excellence non seulement dans la production d'armes, mais aussi d'acquérir une expérience colossale dans la guerre, la tactique et la bataille.

AGRICULTURE ET VIE

Le mode de vie nomade a laissé une empreinte sur tous les aspects de la vie des Scythes et, surtout, sur le mode de vie et l'entretien ménager. L'un des premiers chercheurs des tumulus scythes, I. Ye. Zabelin, note à juste titre : « La vie familiale d'une personne est un environnement dans lequel reposent les embryons et les embryons de tous les soi-disant grands événements de son histoire, embryons et embryons de son développement et toutes sortes de phénomènes de sa vie sociale et politique, ou d'État ».

Les Scythes n'étaient pas seulement d'excellents guerriers, mais se distinguaient également par une grande diligence. L'historien Justin, relevant ces qualités, écrivait : "C'était un peuple au travail - infatigable, en guerriers - débridé, et la force de son corps était extraordinaire."

Parlant d'activité économique, il convient tout d'abord de s'attarder sur l'élevage, l'agriculture et la production domestique. Pendant longtemps, la branche principale de l'économie scythe était l'élevage de bétail nomade. Hérodote a noté que les Scythes « ne fondent pas de villes ou de fortifications. Mais tous, étant des archers à cheval, portent leurs maisons avec eux, recevant de la nourriture non pas de la charrue, mais du bétail d'élevage. " L'élevage était d'une grande importance : c'était le principal moyen de subsistance. La principale préoccupation des nomades était de préserver et d'augmenter le cheptel. Les troupeaux étaient dominés par des animaux capables de migrations de longue durée : chevaux, moutons ; il y avait beaucoup moins de bétail. Ceci est dû au fait que l'élevage nomade de bétail était basé sur l'élevage et l'élevage du bétail à l'air libre toute l'année. Les Scythes, avec leurs troupeaux, se déplaçaient selon la saison d'un pâturage à l'autre.

L'élevage de chevaux a joué le rôle le plus important. Les chevaux scythes étaient petits, mais ils se distinguaient par leur agilité et leur endurance. Pendant la période d'hivernage la plus difficile, les chevaux cassaient la neige avec leurs sabots, extrayant l'herbe restante pour eux-mêmes et d'autres animaux.

À la fin du Ve - début du IVe siècles. AVANT JC. Dans l'économie de la Scythie, des changements importants sont en cours associés à un certain nombre de facteurs, dont le principal est une forte baisse des bons pâturages. Celle-ci était tout d'abord liée à l'activité économique humaine : les pâturages étaient piétinés par de nombreux troupeaux, et la couverture herbacée n'a pas eu le temps de se reconstituer.

A la recherche d'une issue à cette situation, une transition vers l'élevage bovin semi-nomade est opérée : en hiver, le bétail est gardé dans des paddocks et nourri avec du fourrage solide. En conséquence, le nombre de moutons et même de chevaux dans les troupeaux diminue, tandis que les bovins commencent à dominer. Les porcs ont été élevés de plus en plus.

AGRICULTURE

La transition vers l'élevage bovin semi-nomade a contribué au développement de l'agriculture. Garder le bétail dans les enclos en hiver nécessitait une quantité importante d'aliments solides. La superficie des terres cultivées augmente, sur laquelle des cultures céréalières ont commencé à être cultivées, principalement des variétés résistantes à la sécheresse de mil, d'orge crayeuse et d'épeautre. La technique d'élevage était faible. Le plus souvent, ils utilisaient le système de la jachère : ils brûlaient l'herbe sur le sol vierge et, après traitement avec des outils simples, la semaient. Après deux ou trois ans, ce site a été laissé pour plusieurs années et un nouveau a commencé à être cultivé. Ce type d'agriculture était principalement axé sur la fourniture de fourrage solide pour la principale branche de l'économie - l'élevage bovin.

ARTISANAT. PRODUCTION À DOMICILE

Le mode de vie nomade des Scythes a influencé le développement de l'artisanat et de la production domestique. Pour se munir de tout le nécessaire à la gestion économique et à la vie quotidienne, les Scythes se sont habilement adaptés aux conditions de vie et de l'environnement. Pour la fabrication des choses nécessaires, ils utilisaient leurs propres matières premières : peaux, os, cornes.

Tout d'abord, les vêtements les plus divers ont été cousus à partir de peaux d'animaux, de feutre, et de nombreux outils pour l'élevage du bétail (cordes, harnais, ceintures) ont été fabriqués.

La filature et le tissage se sont développés partout, la laine, le cuir et, bien entendu, le lin leur ont servi de matières premières.

Progressivement, la transformation du bois et de la pierre a atteint un niveau assez élevé.

L'ensemble de vaisselle utilisé par les Scythes dans le ménage était également adapté au mode de vie nomade. La viande et le lait étaient cuits dans des plats en céramique. Au fil du temps, les Scythes ont bien maîtrisé les méthodes de sculpture des plats, en faisant la quantité requise, en les brûlant sur des feux.

Il ne fait aucun doute que chez les nomades scythes, il y avait des armes, des fonderies, des forgerons, des bijoux et d'autres ateliers. Leurs produits sont largement représentés dans une composition diversifiée d'objets de la culture matérielle scythe. Cependant, l'artisanat était principalement fait maison.

Les Scythes avaient un commerce et des échanges bien développés à la fois au sein des tribus et avec d'autres peuples. Les relations commerciales avec la population du Caucase et avec le monde antique étaient d'une grande importance.

Du bétail, des céréales, du miel, de la cire, du cuir, ainsi qu'un grand nombre d'esclaves capturés lors de campagnes militaires ont été exportés de Scythie. Ils importaient du vin et de l'huile d'olive dans des amphores, des textiles, divers objets artisanaux grecs, en particulier, des plats et des décorations.

LA VIE

La vie des Scythes était extrêmement intéressante et variée. Il correspondait pleinement au mode de vie et était parfaitement adapté aux conditions existantes, correspondait idéalement au mode de vie nomade. Une telle perfection, évidemment, pouvait ravir des personnes menant un mode de vie similaire, en même temps, en dehors des observateurs "civilisés", la vie des barbares des steppes provoquait l'étonnement. Ce n'est pas un hasard s'ils s'intéressaient si vivement à cet aspect de la vie des Scythes.

LOGEMENT

Le type d'habitation scythe s'est formé sous l'influence d'un mode de vie extrêmement mobile. Dans le poème « Prométhée l'Enchaîné », Eschyle écrit : « Avancez à travers les terres non labourées vers les Scythes nomades, qui ont l'habitude de vivre dans de hautes caisses en osier, sur des roues avec des arcs à longue portée sans se séparer. En effet, pour suivre leurs troupeaux à travers le vaste espace, les Scythes avaient besoin de logements faits de matériaux de construction légers. Dans une telle situation, le seul type de logement possible était les charrettes couvertes, découvertes par les archéologues dans un certain nombre de sépultures scythes. L'auteur antique les décrit avec suffisamment de détails : « C'est ici que vivent les Scythes ; On les appelle nomades car ils n'ont pas de maisons, mais ils vivent dans des chariots, dont les plus petits sont à quatre roues, et d'autres sont à six roues, ils sont recouverts de feutre tout autour et sont disposés comme des maisons, certains à deux, d'autres à trois compartiments ; ils ne sont imperméables ni à l'eau (pluie), ni à la lumière, ni aux vents. Ces charrettes sont attelées à deux et trois paires de bœufs sans cornes. Dans de tels chariots, les femmes se déplacent et les hommes montent à cheval ; ils sont suivis de leurs troupeaux de moutons et de vaches et de troupeaux de chevaux. Ils restent au même endroit tant qu'il y a assez d'herbe pour le troupeau, et quand il n'y en a pas assez, ils se déplacent vers un autre endroit. »

Peu à peu, un certain territoire est attribué aux tribus et aux clans, de sorte que les distances de migration sont considérablement réduites. Des zones d'hivernage apparaissent sur les pâturages d'hiver. Par la suite, il y a une transition vers l'élevage bovin semi-nomade.

Le logement subit également des transformations. Les "boîtes à roulettes" conservent leur importance, en même temps, lors de longs arrêts, le haut des charrettes servait d'habitations au sol. Plus tard, des colonies de pirogues et de semi-pirogues sont apparues, qui avaient un bâtiment principal rond et une petite entrée, située au sud ou au sud-ouest. Une telle habitation était chauffée à l'aide d'un foyer ouvert et était éclairée par des lampes suspendues en argile. Les bords des semi-pirogues servaient probablement de divans et de bancs.

VÊTEMENTS

Les vêtements et l'équipement des Scythes étaient parfaitement adaptés aux conditions de la vie nomade. Il était principalement fabriqué par des femmes, utilisant du cuir, du feutre et de la laine comme matériau.

Les vêtements des Scythes étaient très confortables - caftans courts et serrés en cuir (avec fourrure à l'intérieur), pantalons en cuir moulants ou pantalons larges en laine, bottines souples (Scythes), bottes pointues qui protégeaient bien la tête. Les vêtements étaient décorés de broderies et les vêtements de cérémonie étaient brodés de nombreux ornements en or.

La base des vêtements pour femmes était une robe chemise à manches longues, sur laquelle une cape sans manches était portée. La coiffe avait la forme d'un kokochnik. Les vêtements et les couvre-chefs étaient décorés de plaques d'or cousues. Avec plaisir, les Scythes portaient des bijoux tels que des colliers, des torcs, des boucles d'oreilles, des bagues en or, en argent ou en bronze, et des perles.

USTENSILE

Les ustensiles scythes étaient également étroitement liés au mode de vie et au mode de vie. La quantité et la qualité des articles ménagers dépendaient directement du statut social et matériel du Scythe. Ceci est confirmé par les trouvailles trouvées dans les sépultures. L'enterrement d'un Scythe ordinaire était accompagné des ustensiles suivants : un plateau ou un plat en bois avec une partie de la carcasse d'un bélier ou d'une vache, un ou deux couteaux en fer et un pot moulé. Dans les sépultures des riches Scythes, il y avait beaucoup plus d'objets et la qualité de leur fabrication était bien supérieure. Pour eux, des niches ménagères spéciales ont même été préparées, dans lesquelles étaient placés des ustensiles pour cuisiner et consommer de la viande (chaudron, bouilloire, crochets en fer pour la viande et pinces, divers bols, plateaux, plats), des ustensiles pour boire du vin (amphore, kanfar ou kilik , oinohoya ou cruche, cuillère, passoire), lait ou vodka au lait (cuir, récipients en bois ou en métal).

Avec le passage à un mode de vie semi-nomade (installation partielle), les femmes scythes commencent à maîtriser la technique de fabrication de vaisselle en stuc. Le plus souvent, il s'agissait de bols et de pots. La qualité, la forme et la conception des produits en céramique ont été fortement influencées par l'art des anciens maîtres grecs. D'autre part, les plats et les récipients grecs deviennent de plus en plus populaires dans l'environnement scythe. Peu à peu, ils occupent une place prépondérante parmi les marchandises importées en Scythie.

Dans la vie quotidienne des nomades, les ustensiles en bois jouaient un rôle important, qui étaient utilisés dans la transformation et la consommation des produits laitiers. Les bols hémisphériques peu profonds pour le lait et le bouillon étaient courants. Les plats de viande étaient servis sur des plateaux en bois.

Il y avait beaucoup moins de plats en métal. Pour boire du vin, ils utilisaient des bols en argent ou en bronze, des gobelets, des kilikas, des rhytons. Les énormes chaudières en bronze coulé étaient d'une importance particulière. Leur volume est impressionnant, atteignant 100 litres ou plus.

NOURRITURE

Sans aucun doute, le rôle dominant de l'élevage nomade, puis semi-nomade, dans la vie économique s'est avéré être un facteur décisif dans le système d'alimentation des Scythes. La base du régime était la viande, surtout en automne et en hiver (avant l'hivernage, les animaux âgés et faibles étaient abattus, dont la viande pouvait être conservée plus longtemps en hiver). Dans les sépultures, on trouve tout d'abord des ossements de bovins, de moutons, de chevaux, puis des ossements de porc. La principale méthode de cuisson de la viande était l'ébullition. Hérodote a décrit avec suffisamment de détails la préparation de la viande lors des migrations dans la steppe ouverte : viande et ensuite mettre la viande dans des chaudrons (s'ils en ont) de fabrication locale, similaires surtout aux cratères de Lesbos, sauf dans de nombreuses grandes tailles. En y jetant de la viande, ils la font cuire, mettant le feu aux ossements des animaux sacrificiels d'en bas. S'ils n'ont pas de chaudron à portée de main, ils mettent toute la viande dans l'estomac des animaux sacrificiels et, en ajoutant de l'eau, mettent le feu aux ossements. Les os brûlent magnifiquement et les estomacs accueillent facilement la viande désossée. Et de cette façon, le taureau se cuisine lui-même et le reste des animaux sacrificiels - chacun se cuisine. "

Dans une bien moindre mesure, la nourriture végétale était présente dans l'alimentation des Scythes. Les Scythes préparaient des plats à partir de grains d'orge et de millet broyés. Le grain séché au soleil était broyé sur des râpes à grain et bouilli dans une petite quantité d'eau ou de lait. Les Scythes savaient aussi faire du pain avec de la pâte sans levain. La question de savoir s'ils utilisaient de la farine pour la fabrication est controversée parmi les chercheurs.

Le rassemblement a reconstitué la nourriture des Scythes avec de l'ail, des oignons des champs, des tiges acides et de l'oseille. Le céleri était utilisé comme assaisonnement pour la viande. La description de l'oignon pontique a été conservée par Géophraste : « ... il est évident qu'il existe de nombreux types de bulbes, ils diffèrent par la taille et la couleur et les types et les jus. Dans certaines régions, ils sont si sucrés qu'ils sont consommés crus, comme par exemple à Tauric Chersonesos. »

Des contacts étroits avec le monde antique ont contribué à la propagation du vin grec parmi les Scythes. Dans le même temps, assez rapidement, les "disciples" scythes ont dépassé leurs "enseignants" -les Grecs dans l'échelle d'utilisation de cette boisson. Et bientôt les Grecs eurent l'expression « podskif », « verser en scythe », c'est-à-dire « rendre le vin plus fort ». Le fait est que même avant le vin grec, les Scythes "se familiarisaient" avec les boissons alcoolisées, telles que la vodka au lait, l'araki ou le koumiss. En termes de force, ils sont beaucoup plus élevés que le vin de raisin, donc, contrairement aux Grecs, les Scythes buvaient du vin non dilué.

PRODUITS LAITIERS

Ayant dans leurs troupeaux un grand nombre de chevaux, moutons, chèvres, bovins, les Scythes ne pouvaient s'empêcher d'utiliser des produits laitiers dans leur alimentation. "Ils mangent eux-mêmes de la viande bouillie, boivent du lait de jument et mangent de l'Ippaku (fromage à base de lait de jument)", dit l'auteur ancien.

Les Scythes préparaient du fromage sec à partir de lait de brebis, qui pouvait être conservé longtemps. Avec la transition des Scythes vers une vie semi-sédentaire et sédentaire, le rôle du lait de vache a augmenté.

Le lait de jument était particulièrement important, un produit indispensable dans la production de kumis. Il est riche en sucre et en même temps, sa teneur en matières grasses n'est pas élevée. En raison de la microflore spécifique, le processus de fermentation s'y déroule assez facilement, ce qui permet d'obtenir une boisson à haute teneur en calories, au goût excellent et à haute teneur en vitamines. Hérodote décrit la préparation par les Scythes d'une boisson semblable au kumis : « dès que le lait est traite, il est versé dans des récipients en bois et, éd.), fouetter le lait. La partie du lait qui monte au sommet est enlevée avec une cuillère, elle est considérée comme ayant plus de valeur et le lait qui s'est déposé est considéré comme le pire. »

Pour d'autres peuples anciens qui vivaient dans des conditions différentes, le mode de vie et de nombreuses coutumes des Scythes semblaient étranges. En particulier, le "bain scythe" provoqua un grand étonnement chez les Grecs. Hérodote rapporte : « … les Scythes prennent les graines de ce chanvre, entrent sous le feutre et jettent les graines sur les pierres chaudes. Une telle fumée et vapeur s'élèvent des graines abandonnées qu'aucun bain de vapeur grec ne peut surpasser celui scythe. Les Scythes admirent un tel bain et hurlent de plaisir ; cela remplace leurs ablutions, puisqu'ils ne se lavent pas du tout le corps avec de l'eau. Les femmes frottent leur bois de cyprès, de cèdre et de livon sur une pierre brute, en y ajoutant de l'eau et en enduisant tout leur corps et leur visage de la masse épaisse résultante; cela donne au corps une odeur agréable, et lorsque la pommade est retirée le lendemain, le corps est propre et brillant. »

Oui, beaucoup de choses dans la vie des Scythes peuvent sembler étranges et incompréhensibles. Mais ce n'est que jusqu'à ce que vous connaissiez l'histoire de ce peuple incroyable. Lorsque vous apprenez en profondeur la vie, la culture et la vie de la Grande Scythie, vous voyez la sagesse de ce peuple, vous admirez son travail acharné, sa vitalité, son courage et son dévouement.

RELIGION DES Scythes

Parallèlement au développement de la société, les idées religieuses des Scythes se sont développées, une idéologie religieuse a été créée qui a uni de nombreuses tribus. La civilisation scythe était à un tel niveau de développement et dans une telle période historique où les divinités étaient des "intermédiaires" entre l'homme, le monde qui l'entourait et la société.

Apparues aux premiers stades du développement de l'ethnie scythe, les idées religieuses ont absorbé les croyances de leurs ancêtres, des peuples voisins, et ont par la suite subi une forte influence des croyances de la population locale de la région nord de la mer Noire, ainsi que la religions de la Grèce et de l'Asie occidentale. En conséquence, les Scythes ont formé une sorte de panthéon de dieux. Hérodote rapporte : « Ils apaisent les dieux uniquement tels : surtout Hestia, outre Zeus et Gaïa, croyant que Gaïa est l'épouse de Zeus, après eux Apollon et Aphrodite Uranie et aussi Hercule et Arès. Ces dieux sont vénérés par tous les Scythes. Hestia est appelée Tabiti par les Scythes, Zeus est assez correctement, à mon avis, Papai, Gaia - Api, Apollo - Goito-sir, Aphrodite Urania - Argimpasa, Poséidon - Tagimasad. Il n'est pas habituel pour eux d'ériger des images, des autels ou des temples à l'un des dieux sauf Arès. A lui ils s'érigent."

Il est assez inattendu que la divinité principale et la plus vénérée parmi les Scythes soit Tabiti, déesse du foyer... En effet, dans de nombreuses religions, le panthéon est dirigé par des divinités masculines. Cela peut s'expliquer par le fait que le feu et le foyer étaient particulièrement vénérés par les Scythes. Tabiti incarnait le concept d'unité familiale et tribale. Le serment aux « divinités du foyer royal » était considéré comme le plus grand serment des Scythes. L'image de Tabiti n'existait probablement pas.

Popeye (Zeus)était considéré comme l'ancêtre des Scythes. Traduit de l'iranien, son nom signifie « protecteur », « père ». Ce n'est pas par hasard qu'au moment le plus difficile, les Scythes se sont tournés vers lui. Selon la légende sur l'origine des Scythes, Papai et la fille de la rivière Boris-fena sont devenus les parents du premier Scythe, Targitai. Le roi scythe Indanfirs, en réponse à Darius pendant la guerre scythe-perse, déclare fièrement : « En tant que souverains, je ne reconnais que Papai, mon ancêtre, et Api, la reine des Scythes.

De nombreux chercheurs pensent que l'image la plus probable de Papai est le sommet du tract Lysaya Gora près de Dnepropetrovsk.

Api (Gaïa) personnifie la terre humide, fertilisée par le ciel, et traduite de l'iranien, son nom signifie « eau » (« rivière »), l'un des principaux principes générateurs. Et le lien de mariage de la papaye et de l'Api est l'union du ciel et de la terre.

Il est très probable qu'Api était une divinité de la population locale et a ensuite été héritée par les Scythes. Dans la légende "Hercule et les Scythes", l'ancêtre des Scythes est appelé la demi-jeune fille-mi-serpent Api, c'est probablement son image qui a été conservée sur le front de cheval trouvé dans le monticule de Tsimbalova Mogila.

Cette triade - Tabiti, Papai, Api était à la tête du panthéon des plus hautes divinités scythes. Selon la légende, les ancêtres des Scythes eurent trois fils : Lipoksai, Arpoksai et Koloksai, qui signifient respectivement « Roi des montagnes », « Roi de l'eau » et « Roi-soleil » - les dirigeants des trois principaux éléments de terre, eau et ciel.

À Goytosir(A Apollon), les chercheurs voient le gardien du bétail, le conquérant des monstres, l'archer et le sorcier. De toute évidence, Goytosir était une divinité solaire. Il a été appelé comme témoin à la conclusion des contrats. Ceux qui violaient les termes du contrat, il les punissait sévèrement, en frappant son arc solaire avec des flèches ou en envoyant de la folie.

L'intercesseur et la patronne de la race humaine était l'une des déesses les plus vénérées - Argimpasa (Aphrodite Uranie), c'est à dire. Céleste. Elle était considérée comme la maîtresse des morts, la grande divinité de la vie et de la mort. Argimpasa était représenté comme ailé, avec deux griffons ou prédateurs félins sur les côtés.

Arès est le dieu de la guerre. Le culte sanglant de cette divinité a joué un rôle particulièrement important dans la vie des Scythes, en fonction de l'importance du rôle de la guerre et de la classe militaire dans la société scythe. Ceci est clairement démontré par le fait que de toutes les divinités, les Scythes ont érigé des sanctuaires à un seul - Arès.

A quoi ressemblaient ces sanctuaires ? Et comment se sont déroulés les sacrifices ? Hérodote écrit à ce sujet avec éloquence : « Pour tous, dans les districts de leurs régions, les sanctuaires d'Arès sont disposés de cette manière : des fagots de broussailles sont entassés, environ trois étages en longueur et en largeur, mais moins en hauteur. Une plate-forme quadrangulaire plate a été réalisée au sommet, ses trois côtés sont raides, d'un côté il y a accès. Chaque année, ils entasse cent cinquante chariots de broussailles. Au sommet de ce tas, dans tous les quartiers, un ancien akinak de fer est érigé ; il est l'image d'Arès. Le petit bétail et les chevaux sont sacrifiés à cet akinak chaque année ; en général, contrairement à d'autres dieux, ils apportent également des sacrifices tels que "peu importe combien ils capturent des ennemis, ils sacrifient un mari sur cent ..."

En l'honneur du dieu de la guerre, des festivités étaient organisées chaque année, au cours desquelles les soldats qui se distinguaient au combat recevaient une coupe de vin honorifique. Lors de ces festivals, des compétitions de lutte et de tir à l'arc ont eu lieu.

Un certain nombre de rituels scythes étaient associés à l'agriculture. De grandes festivités annuelles étaient organisées en l'honneur des « cadeaux sacrés » : charrues, jougs, haches et bols tombés du ciel. C'était une fête associée à l'éveil de la nature. Chez les Scythes, une place importante était occupée par le culte des ancêtres et la vénération des morts, fondés sur la croyance en l'immortalité de l'âme et l'existence de l'autre monde.

Les Scythes, comme les autres peuples indo-iraniens, avaient de nombreux prêtres. C'était un groupe social à part, dont certaines catégories occupaient une place assez élevée. Hérodote rapporte ce qui suit au sujet des prêtres scythes : « Les Scythes ont de nombreux devins. Ils devinent à l'aide d'un grand nombre de brindilles de saule de la manière suivante : ayant apporté de gros fagots de brindilles de saule, ils les déposent sur le sol, les séparent et étalent les brindilles une à une, à la volée, en prononçant des divinations, en même temps ramasser les brindilles encore et encore les plier une par une. Ils ont cet art de la divination, venant des pères, et les Enariens sont des hommes efféminés, ils disent qu'Aphrodite leur a donné l'art de la divination...".

Les Scythes vénéraient leurs prêtres, mais si les prédictions ne se réalisaient pas, les prêtres risquaient beaucoup, parfois même leur vie. Hérodote parle de manière très colorée de la divination pendant la maladie du roi : « Lorsque le roi des Scythes tombe malade, il fait venir trois des plus célèbres devins. Ils prophétisent de la manière indiquée ; et ils disent souvent ceci : comme si telle ou telle personne jurait faussement par les foyers royaux, en nommant par le nom des habitants dont ils parlent.

Il est d'usage chez les Scythes de jurer le plus souvent par les foyers royaux, chaque fois qu'ils veulent prêter le plus grand serment. La personne qui aurait faussement juré est immédiatement capturée et amenée. Les devins dénoncent les arrivés... Il refuse, affirmant qu'il n'a pas juré par un faux serment, et s'indigne.

Comme il refuse, le roi convoque d'autres devins, deux fois plus nombreux que les premiers. Et s'ils, vu ce que donne la bonne aventure, admettent qu'il a prêté un faux serment, ils lui coupent aussitôt la tête, et les premiers devins se partagent ses biens par tirage au sort.

Si les devins venus justifient cette personne, alors un décret est émis pour exécuter les devins eux-mêmes, qui ont été appelés les premiers...".

Les prêtres moururent d'une mort terrible. Hérodote rapporte : « Ils sont exécutés de cette manière : chargeant la charrette de broussailles, ils y attelent les taureaux. Après avoir lié les devins par les jambes et leur avoir attaché les mains derrière le dos et les bâillonner, ils sont jetés au milieu des broussailles et, y mettant le feu, ils poursuivent les taureaux, les effrayant... ».

Dans les croyances des Scythes, l'animisme occupait une place importante - le culte des ancêtres et la vénération des morts, associés à la croyance en l'immortalité de l'âme et à l'existence de l'autre monde.

Dans un certain nombre de cas, des sculptures-stèles originales ont été installées sur des tumulus scythes. Ce sont, en règle générale, des dalles de granit ou de calcaire grossièrement travaillées sur lesquelles un guerrier scythe est sculpté. Le visage est marqué par les yeux, le nez, la bouche, la moustache et la barbe. Souvent, une ceinture était représentée sur la stèle, à laquelle un feu avec un arc est suspendu à gauche et une courte épée akinak devant.

Sur la droite à la taille se trouve une hache de combat et une seconde épée longue. Les bras sont pliés aux coudes. La main gauche a un rhyton (récipient à boire en forme de corne) élevé jusqu'au menton. Probablement, ces stèles de pierre, érigées en l'honneur des ancêtres, incarnaient l'image de l'ancêtre divin des Scythes.

Tumulus scythes

De nombreuses tentatives pour forcer les Scythes à combattre les Perses ont échoué. Le roi scythe Idanfirs a répondu à la proposition de Darius d'accepter une bataille ouverte : "... nous avons les tombes de nos ancêtres : essayez de les trouver et de les détruire - alors vous saurez si nous vous combattrons à cause des tombes." L'historien romain Plutarque parle aussi de la grande vénération des tombes de leurs ancêtres par les Scythes : « Les Scythes sont fiers de leurs tombes.

Les vrais souverains des steppes, les Scythes, ont migré sur de vastes étendues. Afin de ne pas perdre les tombes de leurs ancêtres dans de telles conditions, ils ont construit des monticules sur eux - des monticules.

Leur taille dépendait du statut social et de la richesse matérielle du défunt. Très souvent, la hauteur de ces monticules atteignait 20 mètres ou plus. De nombreuses sépultures scythes sont situées sur le territoire de notre péninsule. Parmi eux, il y a des tumulus dans lesquels reposent les chefs scythes et la plus haute noblesse. Il s'agit notamment des tumulus de Dort-Oba, Talalaevsky (près de Simferopol), Chayan (près d'Evpatoria). Mais le monticule de Kul-Oba ("la colline de cendres"), ouvert en 1830 près de Kertch, est particulièrement célèbre. La sépulture était construite en pierre de taille, de plan presque carré (4,6 x 4,2 m), avec une entrée du côté nord. Un couloir spécial - dromos menait à la crypte sous le monticule du monticule.

La crypte avait un plafond en bois ressemblant à une tente, décoré d'un auvent avec des plaques d'or. Au mur oriental de la crypte, sur un luxueux lit en bois, reposait un noble Scythe, peut-être un roi. Les vêtements et la coiffe du défunt - la coiffe - sont brodés de plaques d'or. La robe était complétée par un beau diadème. Le cou était orné d'une torche dorée avec des figures de Scythes au galop aux extrémités, et les bras et les jambes étaient des bracelets aux extrémités bouclées.

Dans une section spéciale, il y avait des armes et des objets rituels : un akinak en fer avec une poignée doublée d'or, brûlant, recouvert d'une plaque d'or représentant des animaux, un fouet tressé d'un ruban d'or, une pierre de touche dans un cadre d'or, un bol d'or.

La sépulture des femmes située à proximité n'était pas inférieure en richesse et en splendeur. Dans un sarcophage en bois de cyprès et en ivoire, une femme reposait dans le riche vêtement funéraire de la reine. Elle était parée d'un diadème électrique avec de gros pendentifs en or, d'un collier en or, d'une torche, de boucles d'oreilles ajourées et de deux bracelets. Un gobelet sphérique électrique était placé aux pieds, décoré de tous côtés d'images de la vie scythe : un Scythe bandant la jambe d'un ami, un Scythe tirant une corde sur un arc, des Scythes parlant et deux Scythes, dont l'un joue probablement le rôle de un dentiste". Les images sur le gobelet sont importantes car elles montrent avec une grande précision l'apparence des Scythes, leurs "coiffures", leurs vêtements et leurs armures.

Une autre sépulture a été trouvée près du mur sud de la crypte, peut-être un écuyer ou un garde du corps. Dans une dépression spéciale, il y avait des lances, des jambières en bronze et un casque, des pointes de flèches et des os de cheval, des chaudrons en bronze, des amphores et ainsi de suite. Il y avait une cache sous le sol de la crypte, qui a été pillée. Plus tard, les voleurs ont réussi à racheter un badge en or sous la forme d'un cerf couché.

Un assez grand nombre de plaques de divers types ont été trouvés à Kul-Ob. Parmi eux, d'un intérêt particulier sont ceux qui confirment le message d'Hérodote sur le merveilleux rite des Scythes - le jumelage. Ils représentent deux Scythes pressant leurs épaules l'une contre l'autre, buvant dans une corne. Hérodote rapporte ce qui suit : « Les Scythes font l'accord de serment avec celui avec qui ils concluent, comme suit : le vin est versé dans une grande louche de terre et le sang des parties contractantes y est ajouté, après avoir fait une piqûre avec un poinçon. ou une petite coupure au couteau sur le corps, puis on plonge dans un bol une épée, des flèches, une hache et une fléchette. À la fin de cette cérémonie, ils prient longuement, puis boivent le mélange. »

Les Scythes avaient un rite funéraire complexe, bien connu de la description d'Hérodote et des nombreuses fouilles de tumulus.

Le corps d'un noble Scythe décédé a été embaumé afin qu'il puisse être conservé pendant la période des fils établis par la coutume, qui a duré quarante jours. Le défunt, vêtu d'habits luxueux, était monté sur un char et emmené chez ses nombreux parents. Les funérailles des rois scythes étaient particulièrement splendides. Le corps du défunt a été emmené dans toutes les tribus subordonnées. En signe de chagrin, les Scythes se coupèrent les cheveux et se mutilèrent. Puis tout le monde se rendit au pays de Herr, dans les lointaines faubourgs de la Scythie. Le cimetière des rois scythes était situé sur cette terre.

Les inhumations ont été faites dans des fosses larges et profondes. Avec le défunt, ils ont mis ses armes, ses vêtements, sa nourriture, ses bijoux coûteux. La tombe a été fermée avec un rouleau de bûche et un monticule a été versé dessus, en essayant de la rendre aussi haute que possible.

Culture scythe

La culture particulière des Scythes a été influencée par toutes les sphères de la vie et les activités de ce peuple. Les Scythes possédaient un immense territoire, menaient un mode de vie extrêmement mobile, avaient des contacts constants (pacifiques et non pacifiques) avec de nombreux peuples d'une partie importante du monde d'alors, et la culture scythe, comme une éponge, a absorbé certains éléments, nuances de diverses cultures. Tout cela a été transformé de manière extraordinaire par le monde scythe, les croyances scythes, l'idéologie. En conséquence, une culture extrêmement originale, unique, unique et extrêmement profonde des Scythes s'est développée au cours de nombreux siècles. Elle a suscité et suscitera un grand intérêt et une grande admiration.

Jusqu'à présent, nous n'avons aucune preuve que les Scythes aient eu une langue écrite. Cependant, soigneusement préservées et transmises de génération en génération, les traditions folkloriques les plus riches de ce peuple nous sont parvenues. Avec fierté, les Scythes racontent des légendes épiques sur leur origine, sur leurs ancêtres, leurs héros et leurs dieux, leurs merveilleuses coutumes et rituels.

De toute évidence, les Scythes maîtrisaient divers arts, mais peu d'exemples ont survécu jusqu'à nos jours. Les produits en bois, cuir et tissus ont à peine survécu. Certaines trouvailles indiquent un haut niveau de l'art appliqué de la sculpture sur bois, des applications multicolores du cuir et des tissus, et de la broderie.

La plupart des articles ménagers en métal, en os et, bien sûr, en bois, en tissus, en feutre et en cuir, ont été conçus de manière artistique avec une certaine originalité. Les motifs de cette conception ont été empruntés au monde zoomorphe et ont trouvé leur incarnation dans les images de figurines ou de certaines parties d'animaux, d'oiseaux ou de poissons. Ce type de beaux-arts, qui est devenu une sorte de carte de visite de l'art des Scythes, s'appelait le "style animal scythe".

À un stade précoce du développement de l'art scythe, les images d'un cerf, d'un bélier, d'une panthère, d'un élan et d'une chèvre noire étaient préférées. Les motifs de têtes d'aigle, de cheval et de gryfobaran étaient souvent utilisés. Habituellement, les animaux étaient représentés dans un état calme.

Plus tard, le style scythe a été fortement influencé par l'art grec et a perdu son caractère distinctif. Parallèlement, des intrigues réalistes se répandent : scènes de lutte et de tourment d'animaux et images d'animaux divers.

Les images de style animalier ne correspondaient pas seulement aux goûts esthétiques des Scythes, mais aussi, évidemment, contenaient une philosophie profonde et incarnaient en même temps un certain symbolisme magique. Ils jouaient le rôle d'amulettes-amulettes conçues pour protéger leurs propriétaires des forces hostiles et attirer la protection et l'aide de dieux bienveillants.

ANAKHARSIS

La Grande Scythie est entrée à jamais dans l'histoire du monde non seulement grâce aux célèbres victoires militaires, mais aussi à l'énorme diligence de son peuple, au plus haut niveau de culture. Le représentant de la grande civilisation grecque Hérodote déclare : "... il n'y a pas une seule tribu près du Pont, qui se soit distinguée par la sagesse, à l'exception des Scythes."

Une brillante confirmation des paroles de l'historien grec est que la Grande Scythie a donné au monde l'un de ses meilleurs fils, Anacharsis. Un grand nombre des informations les plus diverses et extrêmement intéressantes des auteurs anciens nous sont parvenues à son sujet. Et ce n'est pas un hasard, car Anacharsis était reconnu comme l'un des sept sages du monde antique.

Anacharsis (né vers 638 av. J.-C., mort en 559 av. J.-C.) a vécu une vie brillante et tragique. L'auteur ancien nous dit ce qui suit : « Le Scythe Anacharsis était le fils de Gnur et le frère de Kaduid, le roi scythe ; sa mère était grecque ; il parlait donc couramment les deux langues. Il a écrit sur les coutumes scythes et helléniques, sur les moyens de vivre à bas prix et sur huit cents poèmes sur les affaires militaires. Notable pour la liberté d'expression...".

Philosophe très instruit, Anacharsis a beaucoup voyagé, s'est familiarisé avec les meilleures réalisations de la culture hellénique. Vers 594 av. il rendit visite au célèbre philosophe athénien Solon à Athènes. Arrivé chez Solon, il ordonna à l'un des serviteurs de signaler au propriétaire qu'Anacharsis était venu le voir, voulant le regarder, et, si possible, devenir son hôte.

Le serviteur, ayant signalé, a reçu un ordre de Solon pour transmettre à Anacharsis que la relation d'hospitalité (amitié) est frappée par tout le monde dans leur patrie. Puis Anacharsis a dit que Solon lui-même est maintenant dans son pays natal et qu'il devrait donc entrer dans des liens d'hospitalité. Une réponse si brillante et pleine d'esprit a ravi Solon. Il apprécia l'ingéniosité et la sagesse d'Anacharsis, s'empressa de l'accepter et en fit le plus grand ami.

Anacharsis a dit que la vigne apporte trois grappes : la première est le plaisir, la seconde est l'ivresse et la troisième est le dégoût.

Il s'est dit surpris du fait que les Hellènes rivalisent avec les artistes et qu'ils ne soient pas jugés par les artistes.

Lorsqu'on lui a demandé comment il est possible de ne pas devenir un ivrogne, il a répondu : « Si vous avez devant les yeux la laideur des ivrognes.

En apprenant que le navire avait quatre doigts d'épaisseur, il a dit que ceux qui y naviguaient étaient si loin de la mort.

Il a appelé l'huile un moyen d'agiter la rage parce que les athlètes barbouillés par lui se rageaient les uns contre les autres.

Lorsqu'on lui a demandé quels navires sont les plus sûrs, il a répondu : « Poussé à terre ».

Lorsqu'on lui a demandé ce qu'il y avait de bon et de mauvais chez les gens, il a répondu : « Le langage ».

Reproché par un citoyen attique pour son origine scythe, il dit : "C'est une honte pour moi - ma patrie, et vous êtes pour votre patrie."

Il a dit qu'il vaut mieux avoir un ami qui vaut beaucoup que beaucoup d'autres qui ne le valent pas.

Sous son image est signé : « Retenez la langue, l'estomac, tous les organes du corps ».

Toute personne civilisée devrait apprécier la profondeur de l'aphorisme délicieux suivant : "La parole et les mots ne sont beaux que lorsque des actions merveilleuses les suivent."

Nous pouvons apprécier la profondeur de la sagesse philosophique et mondaine d'Anacharsis en lisant attentivement l'une de ses lettres :

ANACHARSIS CRESU

Dans leurs créations, les poètes grecs partagent le monde entre les fils-frères de Crohn : à l'un ils attribuent le pouvoir sur le ciel, l'autre sur la mer, et le troisième sur les ténèbres souterraines. Cette division parle de l'intérêt personnel hellénique. Ne reconnaissant aucun usage commun des biens, ils donnèrent leur vice aux dieux. Certes, ils ont fourni la terre pour un usage général à titre exceptionnel. Les poètes voulaient que tout le monde honore les dieux et les considère comme les dispensateurs de bienfaits et les abominations du mal. La terre est la propriété commune des dieux, et dans les temps anciens, il en était de même pour les personnes qui, au fil du temps, ont transgressé la loi et ont consacré la propriété commune de tous à des dieux individuels, attribuant à chacun un lot spécial. En retour, les dieux ont donné aux gens les cadeaux appropriés - la lutte, le plaisir et la lâcheté, une façon de penser vulgaire. Leur confusion et leur séparation ont donné lieu à tous les maux et à tous les malheurs pour l'humanité : labours et semailles, travail dans les entrailles de la terre et guerre.

Ayant beaucoup semé, ils récoltent un peu. Ils pratiquent divers métiers, mais ne gagnent pas leur vie. Ils exploitent avec diligence les trésors colorés de la terre, provoquant une seule surprise. Le premier qui a inventé cet art misérable est considéré comme trois fois bienheureux, mais ils ne savent pas qu'en faisant cela, comme des enfants, ils se trompent ; d'abord, sans rien mettre dans ce qui a été donné avec difficulté, puis ils sont ravis du travail lui-même. Comme je l'ai entendu de beaucoup de gens, ce chagrin vous est arrivé, et de là tous les autres problèmes. Après tout, ni une grande richesse ni de grandes possessions n'aident à acquérir la sagesse. Dire correctement que les corps des personnes, fortement surchargés de divers lest inutiles, souffrent de diverses maladies. Par conséquent, il est conseillé à ceux qui veulent être en bonne santé de se débarrasser rapidement de toutes les choses inutiles. Mais si vous avez des médecins pour les corps souffrant de plaisirs immodérés, alors vous n'avez pas de guérisseurs pour les âmes.

Il serait sage de se débarrasser du plaisir. Lorsque des fleuves d'or coulent vers vous et que la gloire d'un homme riche vient, alors l'envie et le désir de vous prendre cet or apparaissent après eux. Si vous étiez nettoyé de cette saleté, vous seriez en bonne santé et pourriez parler et gouverner librement. C'est la santé du roi. Si ces qualités devenaient votre propriété intérieure, alors personne ne serait surpris que tout le reste en vous soit beau. Mais, vous ayant capturé par ceux qui ne connaissent pas la mesure, la maladie vous a fait passer d'une personne libre à un esclave. Mais ne vous découragez pas et prenez comme exemple le feu qui s'est allumé dans la forêt, qui transforme en cendres tout ce qui s'y engouffre, mais se nourrit de ce qui n'a pas encore eu le temps de brûler. Ainsi, vos anciens vices ont été transmis à ceux au pouvoir desquels vous êtes maintenant, avec vos biens. Assurez-vous qu'alors votre tourment leur passera. Maintenant, écoutez une petite histoire dont j'ai moi-même été témoin. Une grande rivière traverse la terre scythe. Ils l'appellent Pierre. Une fois, en le longeant, les marchands ont échoué leur navire. Incapables de faire quoi que ce soit, ils le laissèrent se plaindre et pleurer. Ignorant la cause du malheur, les pirates se sont approchés du navire blessé sur un navire déchargé et ont traîné toute sa cargaison sans laisser de trace sur leur navire. Mais avec la charge, ils ont subi imperceptiblement le malheur. Le navire marchand, ayant perdu sa cargaison, est devenu léger et a fait surface, et le bateau pirate, ayant pris la cargaison de quelqu'un d'autre, est rapidement allé au fond avec les biens étrangers pillés. Cela peut toujours arriver aux riches. Les Scythes sont exempts de tels problèmes. Toutes nos terres appartiennent à tout le monde. Nous acceptons tout ce qu'il apporte par lui-même, mais nous ne cherchons pas ce qu'il cache. En protégeant notre bétail des animaux sauvages, nous recevons du lait et du fromage en retour. Nous utilisons des armes non pas pour attaquer les autres, mais pour nous défendre lorsque cela est nécessaire. C'est vrai, cela ne s'est pas encore produit. Pour ceux qui voudraient nous attaquer, nous sommes à la fois des guerriers et une récompense, mais cette récompense n'attire pas grand monde.

Je vous conseille la même chose que l'Athénien Solon - de ne garder en tête que la fin. Ce qui compte, ce n'est pas ce que vous avez réussi en ce moment, mais ce qui vous apportera une fin glorieuse. Certes, il ne l'a pas dit ouvertement, puisqu'il n'était pas un Scythe. Mais vous, si vous êtes d'accord avec moi, transmettez mon conseil à Cyrus et à tous les tyrans, car il profitera plus à ceux qui sont encore au pouvoir qu'à ceux qui l'ont déjà perdu.

Malheureusement, le retour dans sa patrie bien-aimée a été tragique pour Anacharsis. Selon Hérodote, Anacharsis n'a pas abandonné les coutumes helléniques en Scythie, il a adoré les dieux grecs, ce qui l'a ruiné. Hérodote écrit : « Et l'un des Scythes, remarquant qu'il faisait cela, rapporta au roi Saül. Il est arrivé lui-même, et quand il a vu qu'Anacharsis faisait cela, il a tiré d'un arc et l'a tué. »

Ce sont les informations de base sur le sage scythe, l'un des plus grands fils de la Scythie. Je voudrais terminer l'histoire de lui par les mots de Strabon : « C'est pourquoi Anacharsis, Abaris et quelques autres Scythes, comme eux, jouissaient d'une grande renommée parmi les Grecs, car ils ont découvert les traits caractéristiques de leur tribu : la courtoisie, la simplicité , Justice"

LA CHUTE DE LA GRANDE Scythie

La Scythie atteint sa prospérité et son pouvoir les plus élevés sous le règne du légendaire roi Atey au IVe siècle. AVANT JC. L'histoire a retenu le nom de ce roi, car il personnifie largement la Scythie.

Selon Strabon, Atey était à la tête de toute la Scythie. Tous les auteurs parlent de lui comme d'un guerrier sévère et aguerri. La puissance d'Atey est attestée par la frappe de pièces de monnaie portant son nom, ainsi que par le contenu assez redoutable de sa lettre aux habitants de la ville de Byzance : "Roi des Scythes Atey aux démos des Byzantins : ne vous en mêlez pas avec mes bénéfices, afin que mes juments ne boivent pas votre eau."

Non seulement les prouesses militaires, mais aussi, évidemment, une apparence très extraordinaire du puissant roi ont suscité un vif intérêt chez beaucoup. L'épisode décrit par Plutarque caractérise clairement Atey comme un véritable roi scythe, respectant profondément les coutumes de ses ancêtres, leur mode de vie. Un jour, Atey, nettoyant son cheval, demanda aux ambassadeurs macédoniens qui étaient présents en même temps si le roi Philippe faisait de même. Le même Plutarque décrit un épisode très caractéristique : capturant le flûtiste grec Ismenius, célèbre pour son jeu, les Scythes l'amenèrent à Athée. Après avoir écouté le merveilleux jeu du flûtiste, le tsar a déclaré que le hennissement d'un cheval de guerre était la meilleure musique pour lui. De toute évidence, une telle réponse a suscité une grande admiration parmi les Scythes pour leur roi.

L'épisode suivant parle de l'excellent leadership militaire d'Atey, de sa vaste expérience en tant que chef militaire : « lorsqu'il a dû combattre l'armée supérieure de la tribu thrace des tribus, il a ordonné aux femmes et aux enfants de conduire des ânes et des bœufs à l'arrière de l'ennemi. , portant des lances levées, forçant ainsi les ennemis qui acceptaient cette foule en renfort pour Atey, à battre en retraite. »

En 339 av. il y avait une bataille entre les Scythes, dirigés par Atey, et les troupes macédoniennes dirigées par le roi Philippe II. Les Scythes ont été vaincus et Atey lui-même est mort dans une bataille cruelle, alors qu'il avait presque 100 ans.

Cependant, le pouvoir des Scythes est resté. En 311 av. ils prirent une revanche convaincante sur les Macédoniens, détruisant complètement la trente millième armée qui envahit la Scythie, dirigée par le gouverneur d'Alexandre le Grand, Zopyrion.

Cependant, après une recrudescence aussi rapide, de manière assez inattendue, une crise profonde s'installe au tournant des IVe et IIIe siècles. AVANT JC. Selon de nombreux chercheurs, cela est dû à un certain nombre de facteurs défavorables : un changement brutal des conditions naturelles et climatiques dans cette région a entraîné des sécheresses fréquentes, suite au pâturage prolongé de nombreux troupeaux, le couvert herbacé de la steppe s'est détérioré.

Dans le même temps, les tribus nomades des Savromats (Sarmates) s'approchent des frontières des Scythes, qui aux VI-IV siècles. AVANT JC. vivait dans les steppes de la Volga et de l'Oural méridional. Progressivement vers l'ouest, vers la fin du IVe siècle. AVANT JC. les Sarmates atteignirent la frontière de la Scythie le long de Tanais (Don - éd.). Les Scythes se lèvent pour défendre leur terre, leurs nomades et les routes d'hiver, leurs foyers. Cependant, ils ne peuvent plus arrêter les nombreux ennemis et sont contraints de céder de vastes territoires.

Au cours du IIIe siècle. AVANT JC. les Scythes furent chassés des étendues steppiques entre le Don et le Dniepr. Diodorus Siculus décrit ces tristes événements de la manière suivante : les Sarmates « ont dévasté une partie importante de la Scythie et, sans exception, exterminant les vaincus, ont transformé la plus grande partie du pays en désert ».

A partir de ce moment de l'histoire de la Scythie, une nouvelle étape commence.

PETITE SCYTHIE

Déplacés de vastes espaces steppiques vers un territoire relativement petit, dont la plupart se trouvait en Taurica, les Scythes ont été contraints de s'adapter à de nouvelles conditions. Ils se sont progressivement transformés en agriculteurs et éleveurs sédentaires vivant dans des établissements permanents à long terme. Des changements fondamentaux dans l'économie ont conduit à des innovations importantes dans le mode de vie, dans la culture matérielle, dans les relations sociales et les croyances religieuses et ont largement influencé la suite de l'histoire des Scythes.

Contrairement à la période précédente, se retrouvant dans un « espace restreint », les Scythes commencent à aménager en profondeur le territoire de la péninsule. Ils construisent leurs colonies dans les crêtes extérieures et intérieures des montagnes de Crimée dans les vallées fluviales, sur des terres fertiles avec des sources. Les archéologues ont découvert des établissements scythes dans les vallées des rivières Kacha, Belbek, Alma, Zuya, Western Bulganak, Biyuk-Karasu, Beshterek et Salgir. Depuis l'Antiquité, ces terres fertiles ont attiré les agriculteurs.

Les archéologues ont découvert des colonies scythes de différentes tailles : de très petite à une assez grande capitale. Grâce au témoignage de Strabon, nous connaissons les quatre villes fortifiées les plus grandes et, évidemment, d'importance stratégique des Scythes sur le territoire de la Taurica : Naples, Khabei, Palakiy et Napit. Parmi les scientifiques, les informations du géographe grec ancien ont provoqué une longue discussion sur leur emplacement. À la suite de recherches archéologiques, d'importantes colonies scythes ont été découvertes et étudiées : Kermenchik sur le territoire de Simferopol moderne, Kermen-Kyr près du village de Mirnoye, Bulganakskoye près du village de Pojarskoïe, à 15 km de Simferopol, Ust-Alminskoye près du village de Pochtovoe sur la rivière Alma.

Nous pouvons dire avec certitude que la ville scythe de Naples était située sur le territoire de Simferopol. L'emplacement de Palakia, Napita et Khabei n'a pas encore été établi.

Les Scythes ont commencé à construire leur capitale en Crimée - Naples - au IIIe siècle. avant JC NS. dans la vallée de la rivière Salgir, sur le site de Simferopol moderne sur le plateau des rochers Petrovsky.

SKILUR

Mur de rochers de Petrovsky.

Jetez un œil à la ville p. vue à vol d'oiseau :

Ci-dessous, Salgir. Et des nids d'abeilles en pierre

Maisons. Et le bleu des montagnes lointaines.

Enfant, je courais souvent ici,

Il regarda la ville qui marchait sur les collines.

Et au-delà des collines la mer m'a semblé

Et les anciens rêvaient de villes.

C'est encore désert ici maintenant

Uniquement des coquelicots et de la folle avoine.

Silence steppique. Mais nous allons commencer à partir d'ici

Voici une histoire sur la ville à partir de ces rochers.

... je vois les pommettes acérées Skilur,

Une tente en feutre sur de solides piquets.

D'ici, d'une hauteur il avait l'air sombre

Aux lointains contreforts des montagnes de Crimée.

Il atteignit l'endroit tant attendu.

Il y aura une ville lumineuse et belle...

Il agita la main. Et mille putes

Ils s'écrasèrent sur le sol sec en accord.

Les esclaves ont piraté le calcaire gris

Essuyant la sueur, nous avons regardé : à la falaise

Palak chevauchait sans crainte le cheval,

Une main peut à peine tenir la crinière.

Ce que tu étais, Saint Neapolis.

Un rival guerrier de Chersonesos ?

Je regarde...

/ Anatoli Milyavsky /

Nous ne savons pas comment le nom de la ville sonnait en scythe. Dans les sources écrites grecques, cela s'appelle Neapolis - "nouvelle ville", ce qui est évidemment une traduction de la phrase scythe. Dans la littérature historique et d'histoire locale, le nom conventionnel a été fixé : Naples scythe.

Il faut avouer que le choix du lieu de la future capitale s'est avéré très réussi. Tant la situation politique de la péninsule que la position géographique ont été prises en compte. De plus, le plateau de Petrovskoe a permis de créer un bon système défensif de la future ville, qui ne pouvait être attaquée que par le sud, car le nord et l'ouest avaient des pentes très raides et l'est était coupé par un mur à pic. Les habitants ont fortifié la ville par le sud, érigeant un mur défensif assez puissant. Sa partie inférieure était composée de gros blocs de calcaire, et la partie supérieure était en briques d'adobe. Le mur a été renforcé par plusieurs tours.

Qu'était la Naples scythe ? De manière fascinante, sous la forme d'un "voyage dans le passé", mais sur la base des données de la recherche archéologique, les auteurs B. Chupikov, M. Petrovskaya nous ont parlé de la capitale de la Scythie Mineure.

« Le chemin vers la colonie est bloqué par un haut mur de forteresse avec des tours. Il s'étend des falaises des rochers Petrovsky au ravin Petrovskaya et plus loin le long du ravin jusqu'au cap pointu, qui termine le plateau scythe de Naples.

Nous sommes à la porte principale à deux battants. Des gardes sévères et barbus aux casques brillants et aux coquillages écailleux, faisant tonner leurs lances en guise de salutation, s'emparent des anneaux de la porte. Lentement, avec un craquement, des panneaux massifs se dispersent. En dehors de la porte, nous nous trouvons sur une place spacieuse. De l'autre côté de la place se trouve un long bâtiment avec des portiques. Entre les colonnes des portiques, il y a des statues en bronze de dieux et de rois. La façade du bâtiment est décorée de reliefs en marbre. Parmi eux, on reconnaît les portraits de Skilur et Palak. Ils sont représentés chevauchant des chevaux à côté. Plus loin, nous voyons le soulagement d'un Palak mûri à cheval avec une lance dans ses mains. Sous chaque statue sont gravées des inscriptions dans la langue internationale grecque de l'époque.

Soit dit en passant, Naples commerçait principalement avec la Grèce. Les marchands grecs non seulement visitaient la ville, mais vivaient aussi constamment. Dans cette région, ils ont conclu des accords pour l'exportation du célèbre blé Tavricheskaya.

Derrière le "bâtiment à portiques" se trouve le palais des rois scythes. Nous franchissons le seuil de la salle de cérémonie et arrêtons d'admirer l'étrange peinture « végétale » de la pièce, les tapis lumineux sur des bancs en chêne sculpté, les armes suspendues et les plats outre-mer émaillés de noir posés dans des niches profondes. Depuis le hall principal, une porte drapée et couverte mène à la partie résidentielle du palais, meublée avec non moins de luxe, mais non plus pour les regards indiscrets.

A l'ouest du palais se trouve une autre maison riche ("bâtiment avec sous-sol"). Probablement le fils du roi ou quelqu'un le plus proche du roi. Mais nous irons dans la direction opposée, vers la place où l'on fume le feu sacré. Les temples sont situés ici. Jetons un coup d'œil à l'un d'eux. Si dans la peinture des locaux civils, le vert prédomine, alors dans les temples, le décor principal est rouge. Les plans des murs sont divisés par des demi-colonnes avec des chapiteaux sculptés. La décoration des temples - décorations rituelles, statues...

De la place aux temples s'enfuient des rues confuses, où les habitants de Naples vivent dans des maisons modestes.

Sa vie ne s'est pas formée uniquement à partir d'une vie quotidienne paisible. Naples scythe avait assez d'ennemis. Tout d'abord, Chersonèse est un État grec indépendant, désireux d'étendre, sinon le pouvoir, alors l'influence sur toute la Crimée céréalière, afin de concentrer entre ses mains le commerce du pain scythe avec la Grèce. Les Scythes, naturellement, ne pouvaient pas se réconcilier avec un tel médiateur autoproclamé. Des guerres éclataient de temps à autre entre les Scythes et les Chersonèse. Les adversaires ont envahi l'État scythe à trois reprises, brisant et brûlant tout ce qui se présentait sur leur chemin, le même sort est arrivé à Naples.

Il est temps pour nous, cependant, de terminer notre voyage imaginaire à travers la capitale scythe. Par le tunnel frais et résonnant de la guérite, nous quittons la ville. Le portail grinça et claqua derrière lui. Nous ralentissons involontairement la marche au mur du mausolée. Là, dans une tombe de pierre, repose l'infatigable guerrier Skilur. Sa main agrippe une courte épée akinak. Des rayures sur une robe en cuir et une couronne dorée à la tête brillent.

Plus près de la sortie du mausolée, il y a un sarcophage en bois de la reine scythe, très étrange par les concepts d'aujourd'hui : il a l'air plus festif que de deuil. Le sarcophage est peint de couleurs rouge vif, bleu et or (il n'y a aucune trace de noir). La décoration luxuriante est complétée par des statues en plâtre d'animaux mythiques.

Les structures de pierre blanche de la capitale scythe ont fondu. Et à sa place, nous avons devant nous un vaste champ herbeux, vallonné ici et là avec les restes de bâtiments recouverts de terre. Ce n'est qu'à l'endroit où se trouvaient la porte principale et le mausolée que le champ réservé a été mis au jour par les fouilles archéologiques. »

À l'heure actuelle, il est assez difficile de dire quand la capitale scythe a cessé d'exister. En 275, il a été complètement détruit par les Goths. Cependant, même après cette terrible catastrophe, la vie dans la ville a continué à briller pendant un certain temps. Probablement, seulement après l'invasion des Huns de Naples, le Scythe était parti.

Comme déjà noté, non loin de Simferopol, les archéologues ont découvert et enquêté sur deux autres colonies scythes assez grandes. L'un d'eux, appelé Kermen-Kyr, est situé à la périphérie du village de Mirnoye, sur une colline surplombant la vallée de la rivière Salgir. La deuxième fortification a été nommée colonie Bulganak. Il est situé sur une colline dans la vallée de la rivière Boulganak occidentale près du village de Pojarskoïe. Les deux forteresses, évidemment, ont presque le même âge que la Naples scythe.

Il y a beaucoup de similitudes dans ces forteresses. Ils sont construits sur des collines, délimitées d'un côté par des vallées fluviales, et des deux autres par de profonds ravins. Cet arrangement a créé une défense naturelle pour les colonies. De plus, chaque forteresse avait deux autres lignes de structures défensives.

L'une des plus grandes colonies des Scythes, la deuxième en superficie après Naples, était une colonie sur la haute rive gauche de la rivière Alma à sa confluence avec la mer. Ce règlement a été nommé Ust-Alminskoe. Il se composait de maisons construites en pierres et en briques crues, ainsi que de semi-abris creusés dans le sol. Des implantations non fortifiées étaient situées à l'extérieur du rempart.

Ainsi, dès le IIIe siècle. avant JC NS. la dernière période de l'histoire des Scythes commence. Selon Strabon, le territoire de la steppe de Crimée, ainsi que la zone adjacente au-delà de l'isthme de Perekop, ont commencé à être appelés Petite Scythie.

Au fur et à mesure que les Scythes se renforçaient dans la partie plate de la Crimée, leurs relations commerciales avec les villes grecques du nord de la région de la mer Noire, principalement avec Chersonèse et les colonies de la côte ouest, reprenaient.

Profitant d'une situation favorable pour eux-mêmes, les rois scythes subjuguent Olbia, obligeant le Bosphore à payer tribut. Ils activent de plus en plus leur politique étrangère, cherchant à obtenir l'opportunité de commercer directement avec les États grecs des régions de la Méditerranée et de la mer Noire, et se débarrassent de la médiation de Chersonesos. Par conséquent, les Scythes attaquent avec persistance le territoire des villes de la mer Noire sur la côte ouest de la péninsule.

L'assaut des Scythes était si fort que Chersonesos a dû se tourner vers la reine sarmate Amaga pour obtenir de l'aide. Elle lève le siège de Chersonesos, tue le roi scythe et transfère le pouvoir royal à son fils, l'obligeant à arrêter les attaques sur Chersonesos.

Cependant, les Scythes parviennent bientôt à rétablir leur pouvoir, et au IIe siècle. avant JC NS. Little Scythia atteint sa plus haute floraison. Cela se passe sous le règne du tsar Skilur, dont le nom est rapporté par des sources écrites et des inscriptions épigraphiques. Des portraits sculpturaux de Skilur et de son fils Palak sont conservés sur le relief en marbre trouvé dans la Naples scythe.

Skilurus parvient non seulement à prendre pied en Crimée, mais aussi à étendre le territoire de la Petite Scythie, après avoir conquis des ports pratiques : Kerkinitida, Kalos Limen et un certain nombre d'autres points fortifiés grecs. Le territoire du bas Dniepr a été conquis, y compris l'important centre commercial Olvia, où Skilur a commencé à frapper sa propre pièce. Après la mort de Skilur, son fils Palak a poursuivi sa politique, pendant les années de son règne, les relations avec Chersonesos se sont considérablement détériorées et ont rapidement dégénéré en hostilités ouvertes. L'armée scythe assiégea Chersonèse. Incapables de résister de manière indépendante à l'ennemi, les habitants de la ville se sont tournés vers le roi pontique Mithridate Eupator pour obtenir de l'aide. Ses troupes sous le commandement du talentueux commandant Diophante ont réussi à infliger une sérieuse défaite à Palak et à ses alliés, les Roxolans, à capturer un certain nombre de forteresses scythes et même à capturer Naples.

La Scythie est en déclin. A ce moment, Olbia sort de son emprise. Cependant, progressivement, les Scythes ont réussi à récupérer leurs forces, et au 1er siècle. n.m. NS. ils renouvellent leurs attaques sur Olbia, Chersonesos et le Bosphore. Les Scythes reprirent la domination sur Olbia, et pendant le règne de Farzoy et Inismay en 35-45 ans. Des pièces d'or et d'argent y ont été frappées.Un certain nombre de témoignages indiquent qu'au cours de cette période, il y a eu une ascension économique et politique de la Scythie Mineure. De nombreuses colonies fortifiées sont en cours de construction, la capitale scythe de Naples est en cours de restauration et renforcée avec de nouveaux murs d'armure. Le commerce augmente considérablement.

Sous le règne de Farzoï, les Scythes réussirent même à renouveler leur offensive contre la possession de Chersonesos et à lui reprendre Kerkinitida et Kalos Limen. Cette fois, Chersonesos s'est tourné vers Rome pour obtenir de l'aide. En conséquence, la ville a conservé ses possessions, mais a perdu son indépendance, tombant sous la domination de Rome.

La lutte des Scythes avec le royaume du Bosphore continua. Cependant, ce dernier, ayant renforcé ses frontières, a pu repousser l'ennemi, et par la suite lui infliger la défaite. Souffrant d'échecs, les Scythes perdent de plus en plus leur influence. L'ancienne Grande Scythie était en train de disparaître.

L'origine des Scythes

« Presque chacun des chercheurs, à un degré ou à un autre en contact avec l'histoire et l'archéologie des Scythes, a exprimé, au moins en passant, ses vues sur l'ethnogenèse de ces derniers », note le célèbre archéologue ukrainien V.Yu. Murzin. "Et c'est tout à fait compréhensible, car sans définir son attitude face à ce problème, on ne peut pas étudier avec succès ne serait-ce qu'un seul problème particulier de l'archéologie et de l'histoire scythes."

Permettez-moi de vous rappeler que le problème de l'origine des Scythes et de leur culture n'a pas été résolu de manière convaincante à ce jour. L'abondance et les contradictions des points de vue existants sur cette question sont tout simplement étonnantes. Cependant, la plupart des opinions des scientifiques rejoignent d'une manière ou d'une autre l'une des deux hypothèses traditionnellement opposées.

La première hypothèse est soi-disant autochtone - le plus détaillé a été corroboré par B.N. Grakov. Il croyait que les ancêtres directs des Scythes étaient les tribus de la culture Srubna de l'âge du bronze, qui ont pénétré dans la région nord de la mer Noire depuis la région de la Volga. Cette pénétration fut très lente et longue (à partir du milieu du IIe millénaire avant J. ses vagues probablement la dernière. Les migrants Srubniki se sont rencontrés dans les steppes de la région de la mer Noire avec les premiers colons des mêmes régions, et sur la base de la fusion de ces groupes apparentés, une population ethniquement homogène de l'époque scythe s'est formée, parlant l'un des dialectes du Langue iranienne du nord. C'est la culture des tribus des Bois, qui a subi des changements importants lors du passage de l'âge du bronze à l'âge du fer et d'un mode de vie semi-sédentaire au véritable nomadisme, qui, selon B.N. Grakov, la base de la culture scythe proprement dite. Certes, il considérait que l'art des Scythes (style animalier) et certaines formes de leurs armes étaient importés de quelque part à l'extérieur.

À grakovo l'hypothèse est contiguë version Asie occidentale le célèbre archéologue de Léningrad, spécialiste des Scythes et des Khazars M.I. Artamonov. Selon son point de vue, la culture Srubnaya de l'âge du bronze a immédiatement précédé la culture scythe dans la région nord de la mer Noire et a largement prédéterminé ses principales caractéristiques. Cependant, l'émergence de la culture scythe proprement dite au 7ème siècle. avant JC NS. et, surtout, une caractéristique aussi frappante que le style animalier de M.I. Artamonov lié à l'influence des civilisations développées de l'Asie Mineure.

Deuxième hypothèse. Le leader reconnu d'un groupe de scientifiques qui défendent la légitimité de la soi-disant Hypothèse d'Asie centrale I.A. Terenojkine. Selon ce chercheur, il n'y a pas de continuité ethnique ou culturelle entre la population de la région nord de la mer Noire à l'époque pré-scythe et scythe. Les Scythes arrivent dans la région des profondeurs de l'Asie au 7ème siècle. avant JC NS. Ils ont apporté avec eux une culture essentiellement formée représentée par le célèbre triades, type d'armement caractéristique, harnais de cheval et style animalier artistique.

Figure. 52. Images des Scythes dans l'art grec. Dessins de Gerlinde Thomm, Gapingen

Dans les hypothèses ci-dessus, la question des Cimmériens, les prédécesseurs des Scythes dans la région nord de la mer Noire, est également interprétée de différentes manières, qui nous sont rapportées par d'anciennes sources écrites orientales et grecques.

I.A. Terenozhkin insiste sur la différence culturelle et ethnique totale entre les Scythes et les Cimmériens et estime que ces derniers appartenaient aux monuments les plus récents de la culture locale de Srubnaya (complexes de Tchernogorov et Novotcherkassk). Selon B.N. Grakov, les Scythes et les Cimmériens sont des descendants directs des Srubniks, ils ont donc une culture commune et, très probablement, sont ethniquement liés. Enfin, M.I. Artamonov croyait que le remplacement des Cimmériens par les Scythes dans les steppes de la mer Noire avait eu lieu dans la seconde moitié du IIe millénaire av. e., et vit dans les Cimmériens les porteurs de la culture des catacombes, qui furent évincés (et partiellement détruits) par de nouvelles vagues de « bûcherons » nomades, à qui il attribua les Scythes.

Malgré l'apparente incompatibilité des reconstitutions de l'ethnogenèse scythe évoquée plus haut, il existe une certaine similitude dans les points de vue de leurs partisans. Son essence réside dans le fait que la plupart des archéologues, quel que soit le concept auquel ils adhèrent, croient toujours que la formation de la culture scythe s'est produite à la suite de l'interaction des tribus nomades locales et nouvelles. Donc, l'IA Terenozhkin n'a jamais nié le rôle du substrat local (cimmérien) dans la formation de l'ethnie scythe, et B.N. Grakov, à son tour, a admis la participation d'un certain élément nouveau venu ("Scythe-royal") dans la formation finale des tribus scythes. "Il n'y a pratiquement aucun doute à ce sujet", a écrit B.N. Grakov, - que les Scythes historiques ont été formés à partir de tribus iraniennes étrangères et de leurs prédécesseurs autochtones, peut-être de langue iranienne ou thrace ».

Les différences entre les tenants des deux concepts ne semblent pas si insurmontables. En principe, elles peuvent être réduites à deux points :

1) les scientifiques évaluent différemment l'influence des tribus locales et étrangères sur la formation de l'ethnie scythe ;

2) il n'y a toujours pas de consensus sur la question de l'origine des migrants dans les steppes de la mer Noire. Donc, B.N. Grakov croyait que ces mouvements tribaux avaient lieu sur le territoire occupé par la culture Srubna, et liaient l'apparition des « Scythes-tsars » dans les steppes de la mer Noire à la deuxième vague de migration à l'ouest des tribus de type Bois de la région de la Volga.

À son tour, l'A.I. Terenozhkin a écrit que les origines de la migration des tribus scythes proprement dites doivent être recherchées dans les régions profondes de l'Asie, où, à son avis, bien avant le 7ème siècle. avant JC NS. un certain nombre d'éléments de la culture scythe se sont formés - types d'armes, harnais de cheval et «style animal».

Figure. 53. Images des Scythes dans l'art grec. Dessins de Gerlinde Thomm, Götingen

Un rôle important dans la résolution du problème de l'origine des Scythes a été joué par la découverte du tumulus d'Arzhan à Touva (IX-VIII siècles avant JC). "Dans ce monument funéraire, datant de l'époque de l'existence dans la région nord de la mer Noire des antiquités de Tchernogorovka - trésor de Novotcherkassk, des échantillons entièrement développés de la culture matérielle du type scythe, ainsi que des produits fabriqués selon les canons de la style animal scythe, ont été découverts », note V.Yu. Murzin. Ces résultats s'intègrent bien dans le schéma de l'A.I. Terenozhkin, selon laquelle la formation de la culture scythe proprement dite a eu lieu dans les régions intérieures de l'Asie un peu plus tôt que le 7ème siècle. avant JC NS.".

Mais avant d'être finalement convaincu du degré de validité de chacune de ces hypothèses par les faits, tournons-nous vers les vieilles chroniques et, principalement, vers l'« Histoire » d'Hérodote.

Les Scythes disent que leur peuple est plus jeune que tous les autres et s'est constitué comme suit : dans leur pays, qui était un désert sans eau, le premier homme nommé Targitai est né ; les parents de ce Targitai qu'ils appellent, à mon avis, est incorrect,

Zeus et la fille de la rivière Borisfena. Une telle origine était, selon eux, Targitai, et il avait trois fils : Lipoksai, Arpoksai et le plus jeune Kolaksai. Sous eux, des objets en or tombèrent du ciel sur la terre scythe : une charrue, un joug, une hache et un bol. L'aîné des frères, le premier à voir ces objets, s'est approché, voulant les prendre, mais en s'approchant, l'or s'est enflammé. Lors de son retrait, un deuxième est venu, mais la même chose s'est produite avec l'or. Ainsi, l'or, s'enflammant, ne leur permit pas de venir à lui, mais à l'approche du troisième frère, le plus jeune, la brûlure s'arrêta, et il lui prit l'or. Les frères aînés, réalisant la signification de ce miracle, transférèrent tout le royaume au cadet. Et de Lipoksai-de ces Scythes qui portent le nom du clan Avhat sont originaires ; du frère moyen Arpoksai - ceux qui s'appellent Katiars et Traspia, et du frère cadet - ceux qui s'appellent Paralats; le nom commun de tous - écaillé après le nom d'un roi ; les Grecs les appelaient les Scythes<…>

C'est ainsi que les Scythes racontent leur origine ; ils avaient des années depuis le début de leur existence, ou depuis le premier roi de Targitai jusqu'à la campagne contre eux Darius, selon leurs mots, en chiffres ronds pas plus de mille, à savoir autant.

Cette légende nous a été conservée par Hérodote, qui, au cours de ses nombreux voyages, a visité la région nord de la mer Noire, ou plutôt la ville grecque d'Olbia (à l'embouchure de l'estuaire du Dniepr-Bug), où il a pu observer personnellement la vie des Scythes et, grâce à des traducteurs, écrire leurs histoires les plus intéressantes.

Mais il existe une autre version, hellénique, du mythe sur l'origine des Scythes, qui nous est également parvenue dans la présentation du « père de l'histoire » :

Hercule, chassant les taureaux de Géryon, arriva dans un pays occupé par les Scythes et qui n'était pas encore habité à cette époque... cette fois ses chevaux miraculeusement le pâturage a disparu.

Le lecteur constatera immédiatement l'incongruité : Hercule chassait les taureaux, ses chevaux disparurent. Cela ne doit pas être gênant : dans les mythes sur les dieux et les héros, ce n'est pas le cas.

En se réveillant, Hercule commença à les chercher et, après avoir parcouru toute la terre, arriva finalement à la soi-disant Polésie (Gilea); ici, il a trouvé dans une grotte métisse une créature, mi-vierge et mi-échidné, dont le haut du corps à partir des fesses était une femme, et le bas était une serpentine. La voyant et s'émerveillant, Hercule lui demanda si elle avait vu des juments perdues quelque part ; à quoi elle répondit qu'elle avait les juments, mais qu'elle ne les lui donnerait pas avant qu'il n'ait communiqué avec elle ; et Hercule a communiqué de pour ce paiement, mais elle a continué à retarder le retour des chevaux, voulant vivre le plus longtemps possible en relation avec Hercule, tandis que ce dernier voulait les obtenir et partir. Finalement, elle rendit les chevaux avec les mots :

« Je t'ai sauvé ces chevaux qui erraient ici, et tu m'en as remboursé : j'ai trois fils de toi. Dis-moi quoi faire avec eux quand ils seront grands ; Dois-je m'installer ici (je suis seul à posséder ce pays) ou vous l'envoyer ?" Alors elle a demandé, et Hercule, disent-ils, lui a dit en réponse: "Quand tu verras les fils mûrir, fais au mieux de tout cela: regarde lequel d'entre eux tirera cet arc comme ça et se ceindra à mon avis avec cette ceinture , et le laisser vivre dans cette terre, et qui ne pourront pas accomplir les tâches que j'ai proposées, ils ont quitté le pays ... "

Dans le même temps, Hercule tira sur l'un des arcs (jusqu'alors il en portait deux), montra la méthode de cerclage et lui tendit un arc et une ceinture avec un bol en or au bout de la boucle, puis partit. Elle, lorsque les fils qui lui sont nés ont mûri, leur a donné des noms, l'un - Agathirs, le suivant - Gelon, le plus jeune - Scyth, puis, se souvenant de l'ordre d'Hercule, a rempli sa mission. Deux de ses fils - Agathirs et Gelon - qui n'ont pas pu accomplir l'exploit proposé, ont été expulsés par leurs parents et ont quitté le pays, et le plus jeune - Scythian, ayant terminé la tâche, est resté dans le pays. C'est de cet Héraclès fils de Scythe que sont issus tous les rois scythes au pouvoir, et de la coupe d'Hercule - la coutume qui existe encore chez les Scythes de porter des bols à la ceinture. C'est l'histoire des Grecs vivant près du Pont (la mer Noire).

A l'appui du fait que cette version du mythe était vraiment répandue dans la région nord de la mer Noire et, en particulier, chez les Grecs qui y vivaient, on peut se référer aux images de la déesse serpentine découvertes lors de fouilles archéologiques...

Hérodote lui-même a préféré la troisième légende, et en cela il est soutenu par de nombreux scientifiques modernes :

Il y a, cependant, une autre histoire, à laquelle j'ai moi-même le plus confiance. Selon cette histoire, les Scythes nomades qui vivaient en Asie, chassés par la guerre des Massagètes, traversèrent la rivière Arake et se retirèrent en terre cimmérienne.

Laissons maintenant la parole au défenseur principal Asie centrale versions sur l'origine des Scythes A.I. Terenozhkin : « Malgré le fait que les tribus cimmériennes et leur culture », écrit-il, « se confondent chronologiquement étroitement avec les Scythes et à un moment donné au début du VIIe siècle. avant JC NS. même, pour ainsi dire, ils se touchent, chacun d'eux, de ces cultures, a ses propres caractéristiques individuelles clairement exprimées, qui peuvent être retracées dans les armes, les harnais de chevaux et les objets d'art. La culture du type scythe ne peut pas être dérivée génétiquement de la culture cimmérienne. Il semble le seul probable que l'émergence et la propagation de la culture scythe soient associées à une nouvelle vague migratoire de nomades de langue iranienne qui ont apporté avec eux de nouvelles formes de culture matérielle scythe et le style animalier scythe. L'apparition des Scythes dans l'arène historique remonte au 7ème siècle. avant JC NS.".

Il me semble qu'à l'heure actuelle, compte tenu de toutes les informations actuellement disponibles, Asie centrale l'hypothèse de l'origine des Scythes est plus préférable que autochtone. Pour étayer ce point de vue par des faits, il est nécessaire de mettre en évidence les traits caractéristiques de la culture scythe et de prouver que des hordes de nomades irano-scythes d'Asie les ont amenés dans la région nord de la mer Noire dans un forme formée.

Comme indiqué ci-dessus, le visage de la culture scythe est déterminé, tout d'abord, par triade: types d'armes typiques, types de harnais de cheval et style animalier. À Triade scythe certains érudits ajoutent maintenant deux éléments supplémentaires : des chaudrons en bronze coulé et des miroirs en forme de disque en bronze avec une poignée en forme de deux colonnes verticales. Néanmoins, il est nécessaire, à mon avis, de formuler avec plus de précision tous les traits caractéristiques de la première culture scythe, tels qu'ils sont inclus dans triade et complémentaire à celui-ci.

L'archéologue de Kiev V.Yu. Murzin a proposé la liste suivante de caractéristiques pour distinguer l'ethnie scythe en Europe de l'Est :

1) miroirs (en forme de disque de bronze avec une poignée verticale);

2) plats (pierre);

3) pointes de flèches (bronze à deux lames à douille);

4) épées (réticule "en forme de papillon" et "en forme de rein");

5) plateaux en bronze à fentes en forme d'animaux (les plateaux dits zoomorphes);

6) jeu de brides (mors en bronze en forme d'étrier et joues à trois trous);

7) sculptures en pierre représentant des personnes (sculptures anthropomorphes).

Dans le même temps, il parle avec confiance en faveur de l'origine « est-asiatique » de caractéristiques de la culture scythe telles que les plats en pierre, les miroirs en forme de disque en bronze, les pointes de flèches à deux lames en bronze, les mors en forme d'étrier et les joues à trois trous.

Figure. 54. Les sommets fendus en bronze des Scythes

Le scientifique de Saint-Pétersbourg V.Yu. Zuev fait référence à la « propre culture d'Asie centrale » des premiers Scythes « pierres de cerf », caractéristiques des structures funéraires, un ensemble de pointes de flèches en bronze, pioches, haches, casques en bronze, harnais de cheval, miroirs en forme de disque en bronze, style animal, pierre vaisselle.

Le scythologue déjà mentionné A.Yu. Alekseev, après avoir soumis toute cette liste de caractéristiques de la culture scythe archaïque à une analyse approfondie, est arrivé aux conclusions suivantes :

1) Les "pierres de cerf" sont sans aucun doute d'origine d'Asie centrale, et en Europe de l'Est elles apparaissent au tournant des VIII-VII siècles. avant JC N.-É. ;

2) des analogues de sculptures anthropomorphes du début de l'ère scythe peuvent être trouvés dans des complexes archéologiques de 1200-700 ans. avant JC NS. au Xinjiang (Nord de la Chine) ;

3) les chaudrons en fonte de bronze sont aussi clairement d'origine asiatique. Leurs premiers exemples sont connus dans le bassin de Minusinsk et au Kazakhstan ; et à l'ouest, ils apparaissent pour la première fois au plus tôt au milieu du 7ème siècle. avant JC NS. (cimetière de Kelermes dans la région du Kouban) ;

4) des prototypes de miroirs en bronze en forme de disque avec une poignée verticale sont connus en Asie centrale et en Chine du Nord dès les XIIe – VIIIe siècles. avant JC NS. L'analyse de la composition en bronze de certains miroirs trouvés en Europe de l'Est, par exemple, dans le tumulus de Perepyatikha en Ukraine, a montré la présence d'un alliage caractéristique de la Mongolie et du nord du Kazakhstan ;

5) les sommets en bronze à fentes ont également des homologues d'Asie centrale (par exemple, le trésor de Korsukovsky dans la région du Baïkal, VIIIe siècle avant JC);

6) les casques en bronze de type "Kouban" étaient répandus en Europe de l'Est au VIIe - début VIe siècle. avant JC e., et la source de leur origine était en Asie centrale et en Chine du Nord (ère Zhou);

7) les pics bimétalliques (c'est-à-dire constitués d'un alliage de fer et de bronze) sont bien connus depuis le VIIe siècle. avant JC NS. en Asie centrale et en Sibérie du Sud.

La même chose peut être dite à propos d'autres caractéristiques de l'archaïque scythe: plats en pierre, bride de cheval, art zoomorphe - tous ont des racines d'Asie centrale claires.

De nouveaux arguments solides pour Asie centrale les hypothèses sur l'origine des Scythes ont apporté des trouvailles dans le tumulus d'Arzhan (Tuva), où dans la chambre funéraire des IX-VIII siècles. avant JC NS. de nombreux objets typiques de la Scythe triades et "pierre de cerf".

Ainsi, dans un conflit de plusieurs années entre supporters autochtone et Asie centrale versions de l'origine des Scythes et de leur culture, la balance penche de plus en plus en faveur des "Asiatiques". Par conséquent, chez les Scythes, on peut voir des nouveaux venus d'Asie (où les données archéologiques et les témoignages d'auteurs anciens sont solidaires). Très probablement, la patrie ancestrale des Scythes se trouvait quelque part dans un territoire asiatique assez vaste : entre Touva, le nord de la Mongolie, l'Altaï, l'Asie centrale et le Kazakhstan. Ils y vivaient entourés de tribus qui leur sont liées par la culture et la langue : Sakas, Massagets, « Pazyryks » (habitants de l'Altaï). Diodorus Siculus, auteur du Ier siècle. avant JC e., rapporte que les Scythes occupaient à l'origine le territoire sur la rivière. Arake (moderne. Syr-Darya), puis "captura le pays à l'ouest de Tanais" (c'est-à-dire la rivière Don). Qu'est-ce qui a poussé ces nomades guerriers à quitter leur patrie et à chercher fortune dans les lointaines terres de l'ouest ? Une explication, comme indiqué ci-dessus, vient d'Hérodote. « Les tribus nomades des Scythes, écrit-il, vivaient en Asie. Lorsque les Massaget les en chassèrent par la force militaire, les Scythes traversèrent Arake et arrivèrent en terre cimmérienne (le pays aujourd'hui habité par les Scythes, comme on dit, appartenait depuis l'Antiquité aux Cimmériens). Et quelles sont les raisons qui ont poussé les Massagètes eux-mêmes, les plus proches parents des Scythes, à s'engager sur la voie de la migration ?

Tant dans l'Antiquité qu'au Moyen Âge, les nomades d'Eurasie se battaient constamment entre eux pour des pâturages plus étendus et plus fertiles pour le bétail, des points d'eau, des lieux riches en gibier et en poissons. Il y avait d'autres motifs d'inimitié : la rivalité pour la domination dans la région entre les chefs des tribus, l'enlèvement des femmes, etc. Mais très souvent la nature intervenait impérieusement dans ces passions purement humaines. Une sécheresse impitoyable en été, de fortes chutes de neige en hiver, des épidémies parmi les animaux ont entraîné la mort massive de la principale richesse des nomades - le bétail, et, par conséquent, l'appauvrissement, la faim et le désastre pour cette communauté nomade.

Il existe une version très plausible qu'à la fin du 9ème siècle. avant JC NS. l'empereur chinois Suan mena une vaste campagne punitive contre les tribus nomades des Hi-ung-nu, qui perturbaient constamment les frontières nord de l'État avec leurs raids. La campagne a été couronnée de succès. Les barbares guerriers furent chassés loin à l'ouest des oasis agricoles du Céleste Empire. Mais cet événement, selon la « loi des dominos », a mis en branle toute l'immense steppe eurasienne. Chaque tribu nomade attaqua son voisin occidental, tentant de s'emparer de ses pâturages. Et vers 800 av. e., selon les scientifiques, les steppes asiatiques ont été frappées par la sécheresse la plus grave, après quoi le mouvement des hordes nomades vers l'ouest s'est encore accru. Maintenant, il devient clair pourquoi les Massagets ont été entraînés dans ce flot orageux d'immigrants, qui, à leur tour, ont attaqué les Scythes, et ils ont attaqué les Cimmériens. Que savons-nous de ce peuple - les prédécesseurs des Scythes et de leurs rivaux pour la possession de la région nord de la mer Noire ?

Tout d'abord, Hérodote informe sur les Cimmériens dans son "Histoire". Ayant dit que, pressés par les Massaget, les Scythes envahirent le pays des Cimmériens, il poursuit :

À l'approche des Scythes, les Cimmériens ont commencé à avoir des conseils sur ce qu'il fallait faire face à une grande armée ennemie. Et au concile, les avis étaient partagés (le différend était entre les souverains des Cimmériens et les membres ordinaires de la communauté. - V.G.).

Bien que les deux camps aient obstinément tenu bon, la proposition des rois l'a emporté. Le peuple était en faveur de la retraite, jugeant inutile de combattre avec tant d'ennemis. Les rois, en revanche, considéraient qu'il était nécessaire de défendre obstinément leur terre natale contre les envahisseurs. Ainsi, le peuple n'a pas tenu compte des conseils des rois, et les rois n'ont pas voulu obéir au peuple. Les gens ont décidé de quitter leur patrie et de donner leurs terres aux envahisseurs sans combattre ; les rois, au contraire, préféraient se coucher sur les ossements dans leur pays natal plutôt que de fuir avec le peuple. Après tout, les tsars ont compris quel grand bonheur ils avaient connu dans leur pays natal et quels troubles attendent les exilés privés de leur patrie. Après avoir pris une telle décision, les Cimmériens se sont divisés en deux parties égales et ont commencé à se battre entre eux. Tous ceux qui sont tombés dans la guerre fratricide ont été enterrés par le peuple cimmérien au bord de la rivière Tiras (Dniestr - V.G.) : on y voit encore le tombeau des rois. Après cela, les Cimmériens ont quitté leur terre, et les Scythes qui sont venus ont pris possession du pays déserté.

Nul doute que nous avons devant nous une histoire purement légendaire, où des grains de vérité se cachent sous une épaisse couche de fiction mythologique : je veux dire à la fois la « guerre fratricide » et l'exode total des Cimmériens de leur terre natale. Très probablement, les Scythes ont rencontré une résistance obstinée d'un ennemi assez puissant dans les steppes du nord de la région de la mer Noire et, non sans difficulté, l'ont vaincu, partiellement exterminé et partiellement inclus dans leur horde.

L'archéologie nous donne des informations beaucoup plus réelles sur les Cimmériens. « Les Cimmériens, les Scythes et les Sarmates », dit le livre « La Grande Scythie », écrit par un groupe de chercheurs ukrainiens de premier plan, « font partie des premiers peuples historiques d'Europe de l'Est. Cela signifie que c'est avec eux que commence l'histoire écrite de l'ancienne population de la région. »

Figure. 55. Image des Cimmériens sur le relief de pierre assyrien.

VIIe siècle avant JC NS.

Les Cimmériens, les Scythes et les Sarmates étaient les premiers nomades des steppes d'Europe orientale - les soi-disant premiers nomades (contrairement aux nomades médiévaux). Enfin, le nomadisme (nomadisme) a pris forme au tournant des 2e et 1er millénaires av. NS. Et au début du 1er millénaire avant JC. NS. les produits en fer (armes, outils, harnais pour chevaux) sont largement utilisés par la population de la région nord de la mer Noire. Les particularités de l'économie nomade ont influencé non seulement la vie quotidienne des nomades, mais ont également fait ressortir les particularités de leur caractère. «La volonté constante de protéger leur principale richesse - le bétail contre les animaux prédateurs et les voisins non moins prédateurs, a fait de chaque homme un guerrier dévoué et un cavalier merveilleux depuis son enfance. Il n'est pas surprenant que ces gens qui ont littéralement grandi sur un cheval et, pour ainsi dire, fusionné avec lui, se soient facilement transformés de bergers pacifiques en une armée disciplinée, mobile et redoutable. »

En tant que certain peuple historique, les Cimmériens ont été formés à partir des descendants de la population de la culture Srubna et des tribus apparentées des régions orientales de l'Eurasie, qui ont avancé dans les steppes de la mer Noire au tout début du 1er millénaire avant JC. NS.

Les premières mentions des Cimmériens se trouvent dans l'Iliade et l'Odyssée. Dans le premier d'entre eux, bien que le terme « Cimmériens » ne soit pas utilisé, on voit assez clairement ce peuple dans les « hommes merveilleux de l'Hippemolgus » :

Zeus, et Trojan et Hector au camp des Achéens, les rapprochant,

Je les ai laissés devant les tribunaux, les ennuis et les travaux de bataille

Manger en continu; et il détourna ses yeux brillants

Au loin, contemplant le pays des Frakian, cavaliers,

Mèdes, combattants au corps à corps et hommes merveilleux des Hippemolgs,

Les pauvres, qui ne mangeaient que du lait, les plus belles mortelles.

Il n'a jamais baissé ses yeux lumineux devant Troie...

Quant à "l'Odyssée", alors, à en juger par le texte du poème, son personnage principal a réussi à visiter un pays cimmérien lointain:

Pendant ce temps, le soleil se couchait et toutes les routes étaient obscurcies.

Bientôt nous arrivâmes aux eaux profondes de l'Océan ;

Il y a Cimmériens une triste région couverte pour toujours

Brouillard humide et brume de nuages ; ne montre jamais

L'oeil du peuple du radieux visage d'Hélios, eh terre

Il part en montant les étoiles du ciel abondant,

Du ciel, hein, des étoiles abondantes, descendent, se tournant vers la terre ;

Une nuit sombre a entouré les vivants depuis des temps immémoriaux.

Des informations plus spécifiques sur ce peuple apparaissent dans les documents écrits du Moyen-Orient - rapports d'officiers de renseignement et de diplomates assyriens, ainsi que dans les chroniques babyloniennes, notant, à partir du VIIIe siècle. avant JC e., la pénétration d'unités de cavalerie cimmérienne dans le territoire de l'Asie Mineure. Au début du VIIe siècle suivant. avant JC J.-C., ils attaquent les frontières de l'Assyrie, détruisent le royaume phrygien au centre de l'Anatolie et combattent avec Lydie, et dans la bataille avec les Cimmériens, le roi lydien Gygès meurt. L'invasion cimmérienne était si dévastatrice et l'apparition des barbares équestres du nord était si inhabituelle que les échos de ces événements lointains ont été conservés non seulement dans les chroniques anciennes, mais aussi dans la mémoire populaire. Ce n'est pas un hasard si le nom des Cimmériens a acquis un sens commun dans la vieille langue géorgienne, où le mot « gmiri » ( gmiri) correspondait au concept de « héros ».

Une image assez complète de la culture des Cimmériens est donnée par les matériaux des sépultures cimmériennes découvertes dans le sud de l'Europe de l'Est - de la Bulgarie à l'ouest au Daghestan à l'est. Ces sépultures sont situées soit sous des remblais bas, soit disposées dans des monticules d'époques antérieures.

Figure. 56. Image de cavaliers cimmériens sur un vase étrusque. VIe siècle avant JC NS.

Les fosses sont de forme rectangulaire ou ovale. Les enterrés sont couchés sur le dos ou sur le côté, la tête généralement tournée vers l'ouest. Dans les sépultures masculines, un ensemble d'armes du guerrier cimmérien et des accessoires de bride en bronze - un mors et des joues - sont courants. L'armement du guerrier cimmérien se composait d'un arc et de flèches à pointes de bronze ou de fer, d'une lance à pointe de fer, d'un poignard ou d'une épée en fer ou bimétallique (fer - bronze) (la longueur de l'épée atteint 1 m). Les enterrements masculins sont parfois accompagnés d'enterrements de chevaux de selle. L'inventaire des sépultures féminines est beaucoup plus modeste et se compose principalement d'ustensiles moulés à surface polie.

La base de l'économie des tribus cimmériennes était l'élevage de bétail nomade, le rôle principal était attribué à l'élevage de chevaux. Elle fournissait des chevaux de selle aux guerriers et bergers, leur fournissait de la nourriture (lait, kumis, fromage). Les Cimmériens de l'Iliade d'Homère sont appelés « merveilleux mangeurs de lait de juments » et « mangeurs de lait ».

La guerre a joué un rôle important dans la vie des Cimmériens. Les voyages dans les pays lointains de l'Asie occidentale ont ouvert de larges possibilités aux nomades pour le vol et la collecte d'hommages. La population de la rive droite du Dniepr était également sous la pression constante des Cimmériens. Ici au début du 1er millénaire avant JC. NS. Habité par les tribus de la culture de la Forêt-Noire, que la plupart des chercheurs considèrent comme proto-slave. C'était l'un des centres agricoles les plus développés d'Europe de l'Est. C'est à l'époque cimmérienne dans les régions méridionales de cette zone agricole, adjacente à la frontière de la Steppe et de la Forêt-Steppe, qu'apparaissent des établissements bien fortifiés pour se protéger des nomades.

L'aliénation facile de la principale richesse des nomades - le bétail, a conduit à la concentration des troupeaux entre les mains de clans individuels, ce qui a provoqué la propriété et la stratification sociale de la société cimmérienne. Les campagnes militaires ont également contribué à son approfondissement, puisque le riche butin revenait principalement aux nobles guerriers. Ce processus a trouvé son reflet matériel dans l'apparition des sépultures de l'aristocratie militaire avec un inventaire riche et varié, comprenant des pièces en or, qui se détachaient sensiblement sur le fond d'autres sépultures cimmériennes. A la tête de l'association cimmérienne se trouvaient les dirigeants - "les rois", comme on les appelle parfois dans les sources écrites. Les noms de certains d'entre eux nous sont parvenus - Teushpa, Shandakshatra, Ligdamis.

L'art cimmérien était de nature appliquée. Le plus courant était le style géométrique. Des ornements constitués de cercles, de spirales, de losanges, de carrés et de leurs diverses combinaisons ont été utilisés pour décorer la surface des armes, par exemple des manches d'épée, ainsi que des détails de bride (par exemple, des plaques de bride en os sculptées dans le monticule de cendres).

Les Cimmériens et les Scythes étaient de langue iranienne. Et si pour les Cimmériens cette conclusion repose davantage sur des suppositions et des hypothèses spirituelles, alors en ce qui concerne les Scythes, cela a été prouvé de manière convaincante à la fin des XIXe et XXe siècles. nos scientifiques-linguistes exceptionnels, tels que V.F. Miller et V.I. Abaev et autres.

L'archevêque Eustathius de Thessalonique (XIIe siècle après J.-C.), ayant clairement des sources anciennes qui nous sont inconnues, a écrit ce qui suit sur les Cimmériens :

Le géographe raconte également à propos des hippiemolgus qu'ils mangent de la viande de cheval, du fromage de jument, du lait et du lait caillé, ce qui est considéré comme un mets délicat pour eux.

Ceci est lié au fait que ce sont des mammifères. Le plus juste géographe les appelle parce qu'ils, ayant fourni la terre aux agriculteurs, vivent eux-mêmes dans les montagnes, leur ayant assigné un tribut modéré pour la satisfaction besoins vitaux quotidiens de la vie, et s'ils ne rendent pas hommage, alors ils sont en guerre avec eux<…>Le géographe rapporte également ce qui suit : ces peuples vivre sur des charrettes et manger de la viande d'animaux domestiques, du lait et du fromage, principalement de la jument, sans connaître les stocks et le petit commerce, sauf pour l'échange de marchandises contre des marchandises ; les plus belles, dit-il, elles le sont parce qu'elles ne se livrent pas aux affaires commerciales et à l'économie d'argent, mais elles possèdent tout ensemble, sauf l'épée et la coupe...

En conclusion, on peut dire que la première mention précise des Cimmériens, à savoir le pays de Gamir, remonte à 714 av. e., et il est associé à la défaite des troupes de cavalerie cimmériennes du roi urartien Rusa I.

Figure. 57. Choses typiques de la culture cimmérienne

Ainsi, la géographie de ces événements est plus vraisemblablement associée aux régions occidentales du Caucase, où se situait probablement le pays de Gamir.

Sur la base des informations d'Hérodote, on peut supposer que les Cimmériens sont apparus en Asie occidentale avant les Scythes, et l'écart entre l'apparition de ces deux groupes de nomades, déjà selon les données de l'ancienne chronologie orientale, a atteint environ quatre décennies. L'histoire des nomades, précédant l'étape du Proche-Asie, est généralement exposée aussi selon Hérodote, pour qui les Cimmériens de la région septentrionale de la mer Noire étaient une réalité historique incontestable. Apparaissant de l'est, "d'Asie", les Scythes ont chassé les Cimmériens, et finalement tous deux se sont retrouvés en Transcaucasie et en Asie occidentale, où leurs destins historiques ne se sont presque pas croisés.

Ainsi, les Scythes sont apparus sur l'arène historique à la fin des VIII-VII siècles. avant JC e., juste au moment où se sont produits deux événements qui ont joué un rôle énorme dans l'histoire du monde. La première a été le développement et la généralisation glande comme matériau principal pour la fabrication d'outils et d'armes. Les prédécesseurs des Scythes (y compris, en partie, les Cimmériens) utilisaient également des outils et des armes en bronze. Bien que le fer ait commencé à être utilisé dans certaines régions du monde dès le milieu du IIe millénaire av. e., il ne s'est répandu qu'au début du 1er millénaire avant JC. NS. La maîtrise de la métallurgie du fer et l'utilisation d'outils en fer ont donné un puissant stimulant à de nombreuses branches de l'activité humaine, car les outils en fer (et les armes) sont beaucoup plus efficaces que ceux en bronze. Les possibilités de l'agriculture se sont considérablement élargies, la proportion de l'artisanat équipé de nouveaux outils a fortement augmenté et le développement des affaires militaires a reçu une impulsion colossale.

Pour les Scythes, tous les outils de travail les plus importants, toutes les armes (à l'exception des pointes de flèches) et tous les harnais des chevaux étaient en fer. De plus, les artisans scythes savaient non seulement extraire le fer du minerai et en forger les pièces nécessaires, mais aussi conférer à leurs produits certaines propriétés au moyen d'un enrichissement plus ou moins important du métal en carbone, de la cémentation, de diverses méthodes de durcissement, etc.

Seconde l'événement le plus important associé à l'apparition des Scythes dans les steppes d'Europe orientale a été l'émergence de l'élevage de bétail nomade. Cette forme d'économie s'est développée à partir du pastoralisme et s'est distinguée par un certain nombre de spécificités. Les nomades, ou nomades, se caractérisent tout d'abord par l'élevage du bétail, comme principal voire le seul type d'activité économique, l'élevage tout au long de l'année en dehors des pâturages, les migrations saisonnières régulières, au cours desquelles tous les membres de la communauté ou le groupe familial participe, l'absence d'établissements permanents, naturel une économie qui fournit presque entièrement de la nourriture, des vêtements, des matériaux pour les habitations. Un moyen auxiliaire de gagner sa vie pour les nomades était généralement la chasse. Bien sûr, les nomades ne pouvaient pas se passer complètement de produits agricoles, sans produits artisanaux complexes.

Habituellement, les nomades ont acquis ces produits et les choses qui leur étaient nécessaires auprès des tribus et des peuples sédentaires voisins, parfois sous forme de tribut, et parfois avec l'aide de violence directe et de pillage. Le développement du nomadisme suppose la présence de contacts entre populations nomades et sédentaires, souvent sous forme de domination politique des nomades sur les espaces agricoles. Les nomades qui dominaient la société scythe, tout d'abord les « Scythes royaux », ont également subjugué les tribus agricoles de la Scythie, la population non cythienne de la Forêt-Steppe et, en outre, entretenaient des liens commerciaux, politiques et culturels constants. avec les villes grecques de la région nord de la mer Noire. Mais cette partie du monde antique, située au "tout bord de l'œcumène", sera discutée ci-dessous.

Figure. 58. Image d'un Cimmérien sur un vase grec. VIe siècle avant JC NS.

Un préalable nécessaire au développement du nomadisme est un environnement géographique propice au développement d'une certaine structure économique. Les vastes zones sans arbres du sud de l'Europe de l'Est et les régions adjacentes de l'Asie centrale et du Kazakhstan étaient les mieux adaptées à l'économie des nomades. Couverts d'une végétation steppique, suffisante pour nourrir d'énormes troupeaux, mais peu utiles pour l'agriculture, ces espaces illimités sont devenus une arène naturelle pour les migrations lointaines et pendant des millénaires (presque jusqu'au 19ème siècle après JC inclus) sont devenus la principale zone de steppe nomade. élevage bovin. Les Scythes n'étaient que les premiers, mais en aucun cas les derniers nomades des steppes d'Europe orientale. Après eux, aux mêmes endroits, les Sarmates, Alains, Huns, Avars, Khazars, Pechenegs et Polovtsians erraient avec leurs troupeaux.

Nous connaissons bien l'apparition des nomades Scythes. Ils sont représentés avec précision par des artisans helléniques sur des objets précieux que les archéologues ont trouvés à plusieurs reprises dans les tumulus de la plus haute noblesse scythe. Les reconstitutions anthropologiques basées sur des restes osseux (en premier lieu, des crânes) de tombes et sépultures des VIIe – IIe siècles donnent beaucoup. avant JC NS. Malheureusement, peu de reconstructions de ce type ont été réalisées jusqu'à présent. On peut citer à titre d'exemple les portraits des défunts rois scythes Palak et Skilur (IIe siècle av. J.-C.), réalisés par l'éminent anthropologue russe M.M. Gerasimov. Ses élèves (G.V. Lebedinskaya, T.S. trouve dans les monticules du Middle Don).

Les Scythes étaient des gens de taille moyenne et de forte carrure. "Oui, nous sommes des Scythes, oui, nous sommes des Asiatiques aux yeux bridés et gourmands" - cette image poétique créée par Alexander Blok ne correspond pas à la réalité : comme on peut le voir à partir de matériaux anthropologiques, les Scythes n'avaient pas d'yeux bridés ou autre Caractéristiques mongoloïdes. Les Scythes sont des Caucasiens typiques. Par langue, ils appartenaient au groupe nord-iranien. Parmi les peuples actuellement existants, les Ossètes sont les plus proches d'eux en termes de langue - les descendants des Sarmates, les plus proches parents des Scythes.

Figure. 59. Reconstitution d'un portrait d'un guerrier scythe du IVe siècle. avant JC NS. Kurgan numéro 12 près du village. Ternovoye

Les Scythes portaient les cheveux longs, la moustache et la barbe, vêtus de cuir, de lin, de laine ou de fourrure. Le costume masculin consistait en un pantalon long et serré rentré dans des bottes ou porté à l'extérieur, une veste ou un caftan, ceinturé d'une ceinture en cuir. Ce costume était complété par des bottes souples basses et une capuche en feutre. Les vêtements pour femmes nous sont beaucoup moins familiers. En général, il se composait d'une robe longue et d'une cape supérieure. Les vêtements scythes étaient décorés d'un ornement de motifs brodés de fils colorés. Les Scythes se sont également parés de perles, de bracelets, de boucles d'oreilles, de pendentifs de temple, de médaillons de poitrine, de torcs et de colliers.

La bonté extérieure des portraits et des images scythes ne doit pas nous induire en erreur. D'après les rapports des Assyriens, des Juifs, des Grecs et des Romains, on sait qu'il s'agissait d'un peuple débridé et cruel qui prenait plaisir à la guerre, au pillage et au scalpage des ennemis vaincus. Plus d'une fois, leur courage au combat, leur soif indomptable de victoire ont suscité l'admiration et la peur même parmi les habitants des puissantes puissances de l'Est - Assyrie, Médie, Urartu, Babylone et Égypte. Et ce n'est pas du tout par hasard que la première entrée des Scythes dans l'arène historique remonte au VIIe siècle. avant JC NS. était associé uniquement à leur invasion dévastatrice sur le territoire des anciennes civilisations de la Transcaucasie et de l'Asie occidentale.

Extrait du livre Hiéroglyphes l'auteur Nil Gorapollo

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Chapitre 7 Puissance et guerrier au royaume des Scythes Comme si depuis mon enfance j'étais habitué aux batailles ! Tout dans l'étendue des steppes m'est cher ! Et ma voix est fidèlement accordée Avec un hurlement de jurons assourdissant ... V.

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Système social des Scythes La domination politique en Scythie appartenait aux Scythes royaux, qui considéraient toutes les tribus qui leur étaient soumises comme leurs esclaves, mais, apparemment, ils étaient plutôt des tributaires. Le pouvoir dans le pays appartenait à une famille de rois scythes qui partageaient leur règne

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Docteur en sciences historiques Valery Gulyaev

Dans l'histoire du monde, il y a bien souvent non seulement des tribus, mais aussi des peuples, dont toute la généalogie se limite à deux ou trois phrases enregistrées par d'anciens chroniqueurs. Ce sont des « peuples fantômes ». Que savons-nous d'eux ? Est-ce juste un nom bizarre et quelques faits de leur histoire - parfois semi-légendaires. Pour l'Europe de l'Est, I millénaire av. l'un des premiers parmi ces peuples mystérieux de l'antiquité sont les Scythes.
L'histoire de leur étude (et cette année elle a exactement 250 ans) sert d'illustration claire à la fois des succès de la science moderne et de ses échecs. Malgré l'énorme travail des archéologues qui ont fouillé des milliers de tumulus scythes, des dizaines d'établissements et d'établissements, malgré les percées des historiens et des linguistes étudiant les sources écrites, malgré la contribution significative aux études scythes de représentants de sciences telles que l'anthropologie, la paléobotanique, la paléozoologie, paléogéographie et autres, nous avons qu'il n'y a toujours pas de réponse même aux questions fondamentales concernant l'histoire des Scythes.
L'origine des Scythes et de leur culture est en grande partie inconnue. Jusqu'à présent, ils se disputent farouchement sur le niveau de développement de ce peuple, pour savoir s'il a créé son propre État et, si oui, quand et sous quelle forme cela s'est produit. (Cependant, il convient de noter : dans l'histoire, depuis le XVIIIe siècle, les chefs scythes ont commencé à être appelés rois. C'est une certaine convention adoptée par la science.) Il n'y a pas de réponse univoque à la question : qu'est-ce qui a causé la mort subite de Grande Scythie ?...

Science et Vie // Illustrations

Diadème en or du VIIe siècle av. (son détail est montré à plus grande échelle). Monticule Melgunovsky (Cast), région du nord de la mer Noire. (Fouilles de A.P. Melgunov en 1763.)

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De tels Scythes sont représentés sur un vase électrique du monticule de Kul-Oba, situé en Crimée. 4ème siècle avant JC

Une épée dans une gaine d'or et avec une poignée d'or du 7ème siècle avant JC, trouvée dans le tumulus de Melgunov.

Et le bas du fourreau.

Le fourreau de cette épée est décoré de plaques d'or représentant un cerf et des monstres ailés avec des arcs.

Science et Vie // Illustrations

Un vaisseau en argent doré avec des scènes de chasse des cavaliers scythes pour un lion et pour une créature fantastique - une lionne à cornes.

Sur un fragment : un des personnages de cette chasse. Début du IVe siècle av. (Kurgan Solokha, fouilles de N.I. Veselovsky en 1913.)

Un chef scythe barbu avec un arc et un jeune scythe sont représentés sur un vaisseau en argent trouvé en 1911 (excavé par S. Ye. Zverev) dans le monticule 3 du groupe Frequent Mounds près de Voronej. 4ème siècle avant JC

Une hache de cérémonie avec un placage d'or, dans la conception de laquelle des éléments scythes et moyen-orientaux sont déjà visibles. Plaqué or d'une hache avec la figure d'un chef ou d'un prêtre d'un type clairement oriental.

Science et Vie // Illustrations

Poignée en or de l'épée perse (achéménide) de la fin du VIe au début du Ve siècle av. Ravin du Dniepr. C'est peut-être un trophée obtenu par les Scythes après la défaite des troupes de Darius I. "Tsar" monticule Chertomlyk. (Fouilles par I.E. Zabelin en 1863.)

Ce qu'ils étaient

C'est nous qui chuchotions autrefois,
Avec un frisson involontaire, les mythes helléniques :
Les gens qui ont pris goût à la violence et à la guerre,
Les fils d'Hercule et d'Echidna sont des Scythes.
A. Ya.Bryusov, 1916

Les Scythes apparaissent soudainement sur l'arène historique de l'Europe au 7ème siècle avant JC, venant de quelque part «des profondeurs de l'Asie». Ces tribus guerrières et nomades nombreuses s'emparent rapidement de toute la région nord de la mer Noire - les régions de steppe et de forêt-steppe entre le Danube à l'ouest et le Don à l'est. Après avoir traversé les montagnes du Caucase, la cavalerie victorieuse scythe écrase les anciens États d'Asie occidentale - Médias, Assyrie, Babylonie, menace même l'Egypte ...

Mais aussi soudainement et mystérieusement, ce peuple nombreux et guerrier, invincible pendant près de quatre siècles (VII-IV siècles av. rois puissants.

Le célèbre scythologue russe A. Yu. Alekseev écrit : « Les Scythes, ce peuple d'origine asiatique, mais devenu un peuple européen, ont eu un impact significatif sur la culture et l'histoire de leurs voisins proches et lointains pendant plusieurs siècles. Ils se sont avérés être les premiers d'une longue chaîne de tribus nomades que nous connaissons, qui, à des intervalles de 200 à 400 ans, ont roulé par vagues le long du couloir de la Grande Steppe vers l'Europe (la dernière vague de ce type était les Mongols au 13ème siècle ). Néanmoins, la culture des Scythes n'a peut-être pas d'égal parmi les cultures steppiques de toutes les époques, ni dans sa brillante originalité inhérente, ni dans la résonance qu'elle produit. »

Les premières fouilles officielles d'un grand monticule scythe ont été menées en 1763 sur les instructions du lieutenant-général Alexei Petrovich Melgunov, gouverneur du territoire de Novorossiysk. A partir de ce moment est compté le temps de l'archéologie scythe de terrain. Puis ils ont exploré le Litoi Kurgan, situé à 60 km d'Elisavetgrad (aujourd'hui Kirovograd). La sépulture découverte (tombeau de Chervonnaya) s'est avérée être la sépulture d'un noble Scythe, comme en témoignent les magnifiques objets en or de la fin du VIIe - début du VIe siècle av.

Et aujourd'hui, à la fois en Russie et dans le principal gardien des antiquités des Scythes européens - l'Ukraine, les recherches scythes se poursuivent (après l'effondrement de l'URSS et l'apparition sur la carte politique du monde de l'Ukraine souveraine, la majeure partie des Scythes monuments restés à l'intérieur de ses frontières). Et en Russie, les tumulus et les colonies scythes ne se trouvent que dans le Don moyen et inférieur (régions de Voronej, Belgorod, Rostov), ​​dans les territoires de Stavropol et de Krasnodar. Relativement récemment, des sépultures scythes ont été découvertes dans le sud de la Sibérie, à Tuva.

Des chaînes de montagnes de l'Altaï et de Tuva au Danube profond, des steppes eurasiennes sans fin s'étendent sur une large bande. Au début du 1er millénaire av. de nombreuses tribus nomades de pasteurs vivaient ici - ils appartenaient à la famille des peuples indo-européens et parlaient divers dialectes de l'ancienne langue iranienne.

Selon A. Yu. Alekseev déjà cité, les "Scythes" sont le nom commun de nombreuses tribus nomades d'Eurasie, qui sont proches par leur culture, leur structure économique, leur mode de vie et leurs idées idéologiques. Le nom des Scythes a été donné par les Grecs, qui les ont rencontrés d'abord en Asie Mineure, puis dans la région du nord de la mer Noire, où les premières colonies grecques sont apparues dans la seconde moitié du VIIe siècle av. Grâce aux informations des historiens antiques qui nous sont parvenues, dont celui qui a vécu au 5ème siècle avant JC. Hérodote d'Halicarnasse, les plus célèbres étaient les Scythes européens qui vivaient dans les régions de steppe et de forêt-steppe du nord de la région de la mer Noire (entre le Danube à l'ouest et le Don à l'est) du 7 au 3 siècle avant JC.

L'apparition des Scythes dans l'arène historique a coïncidé dans le temps avec deux événements d'époque qui ont joué un rôle énorme dans l'histoire du monde. Le premier d'entre eux: le fer était maîtrisé et a commencé à se répandre largement - maintenant le principal matériau pour la fabrication d'outils et d'armes. (Les prédécesseurs des Scythes - parmi lesquels les Cimmériens - utilisaient également des outils et des armes en bronze.) Deuxième événement historique le plus important : l'émergence de l'élevage nomade. Les nomades qui dominaient la société scythe, principalement les « Scythes royaux », ont subjugué les tribus agricoles non cythes de la steppe Scythie et de la forêt-steppe. En errant, les Scythes ont établi des relations commerciales, politiques et culturelles avec les villes coloniales grecques de la région nord de la mer Noire.

Aujourd'hui, l'apparence extérieure des nomades scythes est déjà bien connue : les maîtres helléniques les ont représentés ethnographiquement avec précision sur des récipients en or et en argent et des bijoux trouvés dans les monticules de la plus haute noblesse scythe. La reconstruction anthropologique réalisée sur des restes osseux et des crânes provenant de sépultures scythes fournit également des informations précieuses. "Oui, nous sommes des Scythes, oui, nous sommes des Asiatiques aux yeux bridés et gourmands..." - cette image poétique, créée par Alexander Blok, ne correspond pas à la réalité. Les Scythes n'avaient pas d'yeux bridés et d'autres traits mongoloïdes. Ce sont des Caucasiens typiques de taille moyenne et de forte corpulence. En termes de langue, les Scythes appartenaient au groupe nord-iranien (des peuples actuellement existants, les Ossètes sont les plus proches d'eux en termes de langue - les descendants des Sarmates liés aux Scythes).

Mais les Scythes n'ont rien à voir avec les Slaves, et il n'y a eu aucun contact direct entre eux. Si les derniers Scythes disparaissent finalement en Europe de l'Est au 3ème siècle de la nouvelle ère, après le raid gothique et le pogrom, alors les premières mentions des Slaves apparaissent dans les sources écrites au plus tôt au milieu du 1er millénaire à partir de la naissance du Christ .

Scythes vêtus de cuir, de lin, de laine et de fourrure. Le costume masculin se composait de pantalons longs et serrés, qui étaient portés rentrés dans des bottes en cuir souple ou à l'extérieur, et de vestes (ou caftans), ceinturées d'une ceinture en cuir. Le costume était complété par une casquette conique en cuir et une capuche en feutre. On en sait beaucoup moins sur les vêtements pour femmes. Nous savons seulement qu'il se composait d'une longue robe et d'une cape supérieure. Les hommes avaient les cheveux longs, des moustaches et des barbes.

Certes, la bonté extérieure des images masculines scythes qui ont survécu à ce jour ne devrait pas être trompeuse. D'après les messages des Assyriens, des Juifs, des Grecs et des Romains, on le sait : c'était un peuple débridé et cruel qui prenait plaisir aux guerres, aux raids et au pillage, leurs soldats scalpaient les ennemis vaincus.

Origine

Où chercher la maison ancestrale des Scythes ? C'est l'une des principales questions de leur histoire. L'abondance et les contradictions des points de vue existants sont frappantes. Cependant, la plupart des scientifiques d'une manière ou d'une autre sont enclins à l'une des deux hypothèses traditionnellement opposées. Le premier d'entre eux - le soi-disant autochtone - a été étayé dans les moindres détails par le célèbre scythologue russe B.N.Grakov. Il croyait: les ancêtres directs des Scythes étaient les tribus de la culture du bois de l'âge du bronze, qui ont pénétré la région nord de la mer Noire depuis la région de la Volga, y compris les Cimmériens. Cette pénétration s'est faite très lentement à partir du milieu du IIe millénaire av. Et la migration des Scythes « d'Asie » évoquée par Hérodote (pour les géographes antiques « l'Asie » commença immédiatement après Don-Tanais) n'est qu'une des vagues de cette pénétration, probablement la dernière.

Les migrants Srubniki dans les steppes d'Europe de l'Est ont rencontré les premiers colons des mêmes régions, et la fusion de ces groupes apparentés a formé une population ethniquement homogène de l'époque scythe, parlant l'un des dialectes de la langue iranienne du Nord. C'est la culture des tribus du bois, qui a subi des changements importants lors de la transition de l'âge du bronze à l'âge du fer et d'un mode de vie semi-sédentaire à un véritable nomade, qui, selon BN Grakov, a constitué la base de la Scythe culture proprement dite.

A.I. Terenozhkin, leader reconnu d'un groupe de spécialistes défendant l'origine centrasiatique de la culture scythe, aborde le problème d'une manière complètement différente. À son avis, il n'y a pas de continuité ethnique ou culturelle entre la population de l'époque pré-scythe et scythe dans la région nord de la mer Noire. Les Scythes arrivent au 7ème siècle avant JC. dans la région spécifiée des profondeurs de l'Asie et apporter avec eux une culture déjà pleinement formée sous la forme de la célèbre triade scythe: un type d'armes caractéristique, un harnais de cheval et l'art d'un style animalier.

Les hypothèses présentées interprètent également la question des Cimmériens de différentes manières - les prédécesseurs des Scythes dans les steppes du nord de la mer Noire, qui sont rapportés par d'anciennes sources écrites orientales et grecques. Terenozhkin insiste sur la différence culturelle et ethnique complète entre les Scythes et les Cimmériens, qui, à son avis, appartenaient aux derniers monuments de la culture locale de Srubna. (Selon BN Grakov, permettez-moi de vous rappeler que les Scythes et les Cimmériens sont les descendants directs des "Srubniks" et ont donc une culture commune. Très probablement, ils sont ethniquement liés.)

Les auteurs anciens parlent également différemment de l'origine des Scythes. Voici le "premier homme" Targitai, le fils de Zeus et la fille du fleuve Borisfen (Dniepr), l'ancêtre de tous les Scythes. Et Hercule, qui a créé à partir de la connexion avec la déesse serpentine locale qui vivait à l'embouchure du Dniepr (Giley), trois fils - Scythian, Agathirs et Gelon. Cependant, le « père de l'histoire » Hérodote note : « Il existe cependant une autre histoire, à laquelle j'ai moi-même le plus confiance. Selon cette histoire, les Scythes nomades qui vivaient en Asie, étant pressés par la guerre des Massagètes, traversèrent l'Araks (Syr-Darya) et se retirèrent en terre cimmérienne."

La découverte du tumulus d'Arzhan à Touva, dans lequel a été retrouvée la sépulture du chef des IXe-VIIIe siècles av. J.-C., a été importante pour résoudre le problème de l'origine des Scythes. « Dans ce monument funéraire<…>- écrit l'historien V. Yu. Murzin, - des échantillons entièrement développés de la culture matérielle du type scythe ont été découverts, ainsi que des produits fabriqués selon les canons du style animalier scythe. Ces découvertes s'inscrivent bien dans le schéma d'AI Terenozhkin, selon lequel la formation de la culture scythe proprement dite a eu lieu dans les régions profondes de l'Asie un peu plus tôt que le 7ème siècle avant JC ».

Aujourd'hui, compte tenu de toutes les informations disponibles à l'heure actuelle, il est logique d'admettre que l'hypothèse centrasiatique de l'origine des Scythes est préférable à l'hypothèse autochtone. Et pour étayer cette position par des faits, il est nécessaire de mettre en évidence les traits caractéristiques de la culture scythe et de prouver qu'ils étaient déjà sous une forme finie et développée apportée dans la région du nord de la mer Noire par les hordes de nomades de langue iranienne. Scythes d'Asie.

Le visage de la culture scythe est déterminé, tout d'abord, par la triade nommée. À cette triade, certains scientifiques ajoutent maintenant deux autres caractéristiques : des chaudrons en bronze coulé sur une jambe conique et des miroirs en forme de disque en bronze avec une poignée en forme de deux colonnes verticales.

A. Yu. Alekseev, après avoir soumis à une analyse approfondie toute la liste des caractéristiques de la culture scythe archaïque, parvient à des conclusions intéressantes :

1. Les "pierres de cerf" (stèles de pierre) sont sans aucun doute d'origine d'Asie centrale (en Europe de l'Est elles apparaissent au tournant des VIIIe-VIIe siècles av. J.-C.).

2. Des analogues de sculptures anthropomorphes du début de l'ère scythe peuvent être trouvés dans des sites archéologiques de 1200-700 av. au Xinjiang (Nord de la Chine).

3. Les chaudrons en fonte de bronze sont également clairement d'origine asiatique - leurs premiers échantillons ont été trouvés dans le bassin de Minusinsk et au Kazakhstan. Et dans la région nord de la mer Noire, ils apparaissent pour la première fois au plus tôt au milieu du 7ème siècle avant JC. (Sépulture de Kelermes dans la région du Kouban).

4. Des prototypes de miroirs en bronze en forme de disque à poignée verticale sont connus en Asie centrale et en Chine du Nord depuis les XIIe-VIIIe siècles av. L'analyse de la composition en bronze de certains miroirs trouvés en Europe de l'Est, par exemple dans le tumulus de Perepyatikha en Ukraine, a révélé un alliage caractéristique de la Mongolie et du nord du Kazakhstan.

5. Les sommets en bronze à fentes des chariots funéraires ont également des analogies avec l'Asie centrale (par exemple, le trésor de Korsukovsky dans la région du Baïkal au VIIIe siècle av.

6. Les casques en bronze du type "Kuban" étaient répandus en Europe de l'Est au VIIe - début du VIe siècle avant JC, et la source de leur origine se trouvait en Asie centrale et en Chine du Nord de l'ère Zhou.

7. Les pics bimétalliques (c'est-à-dire constitués d'un alliage de fer et de bronze) sont bien connus depuis le VIIe siècle av. en Asie centrale et en Sibérie du Sud.

La même chose peut être dite à propos d'autres caractéristiques de l'archaïque scythe: plats en pierre, bride de cheval, art zoomorphe - tous ces objets ont des racines d'Asie centrale évidentes.

Ainsi, dans le différend de longue date entre deux hypothèses sur l'origine des Scythes et leur culture, la balance penche de plus en plus en faveur des "Asiatiques". Très probablement, la maison ancestrale scythe se trouvait quelque part dans le vaste territoire asiatique : entre Touva, le nord de la Mongolie, l'Altaï, l'Asie centrale et le Kazakhstan. Ils y vivaient entourés de tribus qui leur sont liées par la culture et la langue : Sakas, Massagets, « Pazyryks » (habitants de l'Altaï).

Les Scythes et l'histoire du monde

Les Scythes sont apparus en Europe de l'Est, selon des sources écrites, au 7ème siècle avant JC. À cette époque, l'arène principale de l'histoire du monde était située dans un endroit complètement différent - au Moyen-Orient et en Grèce. Et si les Scythes étaient restés dans leurs steppes sauvages d'Europe de l'Est, ils ne les auraient pas connus dans le monde civilisé de l'époque. Mais les hordes de chevaux scythes des terres conquises de la région nord de la mer Noire se sont rapidement déplacées vers le sud, vers les centres des anciennes civilisations orientales. Dans les royaumes riches, des proies fabuleuses les attendaient.

Après avoir traversé les cols de la chaîne principale du Caucase, ils ont envahi au 7ème siècle avant JC. en Transcaucasie, a vaincu le puissant État d'Urartu et, comme une formidable tempête, s'est abattue sur les villes florissantes de la Médie, de l'Assyrie, de la Babylonie, de la Phénicie et de la Palestine.

Il est assez difficile de reconstituer l'histoire des Scythes en Asie occidentale, car les documents écrits disponibles ne fournissent que des informations fragmentaires à ce sujet. Ce sont généralement les épisodes les plus marquants de guerres ou d'affrontements militaires liés aux relations des peuples « civilisés » de l'Antiquité avec les « barbares ». On sait d'eux que dans les années 70 du 7ème siècle avant JC. les Scythes, dirigés par le roi Ishpakai, se sont unis aux Mèdes et aux Mannéens et ont marché contre l'Assyrie. Cependant, le roi assyrien Esarhaddon (680-669 avant JC) a réussi à conclure une paix séparée avec les Scythes. De plus, il a même accepté de donner sa fille pour un autre roi des Scythes. Pour apprécier pleinement cette étape, il faut se rappeler que l'Assyrie était à cette époque la puissance la plus grande et la plus forte du Moyen-Orient.

Peu de temps après ces événements, les Scythes se sont déplacés plus au sud et, atteignant la Syrie et la Palestine, étaient sur le point d'envahir l'Égypte. Mais le pharaon Psammetichus I les devança : il sortit à la rencontre des Scythes avec de riches cadeaux et les dissuada de vouloir ruiner l'ancien pays. Selon Hérodote, les nomades du nord sont restés en Asie occidentale pendant 28 ans et ont tout dévasté avec leur violence et leur violence.

Et pourtant, les campagnes scythes vers le sud doivent être reconnues comme un phénomène à grande échelle qui a eu un impact multiforme sur le destin et la culture des peuples du Caucase et d'Asie Mineure. Tout d'abord, participant à la lutte politique et aux guerres des anciens États orientaux, les Scythes ont fait pencher la balance dans un sens ou dans l'autre. Et violant la vie économique locale avec leurs raids dévastateurs et leur lourd tribut, ils ont agi comme une sorte de force destructrice imprévue, "le châtiment de Dieu". (N'est-ce pas de cela dont parlent les prophètes bibliques ?) Cependant, avec des opérations militaires actives, les Scythes ont répandu partout des formes avancées d'armes scythes - arcs et flèches, épées et lances, haches de combat et équipements équestres.

Les Scythes ont apporté avec eux leur art du style animalier, forçant les artisans qualifiés d'Asie occidentale à travailler pour eux-mêmes. C'est ainsi que les deux principes artistiques ont fusionné. Dans la seconde moitié du VIIe siècle av. une nouvelle direction dans l'art est apparue, incorporant des éléments scythes et orientaux. Des motifs animaliers scythes - aigles, cerfs, prédateurs de la famille des félins - sont apparus dans les ornements d'objets de type oriental - rubans frontaux, diadèmes, ornements pectoraux pectoraux. Mais des images d'art local ont commencé à être utilisées dans la décoration d'objets scythes, dont un exemple est l'épée et la hache trouvées dans le monticule de Kelermes dans le Caucase du Nord.

Cependant, les Scythes se sont comportés comme des voleurs et des violeurs au Moyen-Orient. Des milliers de pointes de flèches en bronze de leurs flèches, trouvées lors des fouilles d'anciennes villes du Moyen-Orient, des traces d'incendies et de destruction en elles confirment les rapports d'anciennes sources écrites sur les raids dévastateurs de la cavalerie scythe sur les régions florissantes d'Asie Mineure.

Au fil du temps, la situation politique générale au Moyen-Orient est extrêmement défavorable aux « barbares du nord ». Les vols et la violence des Scythes commencent à provoquer l'indignation parmi les vaincus, et ils sortent de temps en temps les armes à la main contre les envahisseurs. Les médias et la Babylonie se renforcent sensiblement. En 612 av. leur armée unie prend d'assaut la capitale assyrienne de Ninive et la détruit au sol. L'Assyrie est tombée et a disparu à jamais de l'arène de l'histoire du monde.

Puis vint le tour de régler les comptes avec les Scythes pour tous les griefs passés. Et le roi médian Kiaksar, comme le rapportent les auteurs anciens, a invité de nombreux chefs et commandants militaires scythes dans son palais pour un festin « amical » et, les ayant bu jusqu'à l'inconscience, a ordonné que tout le monde soit tué. Ayant perdu leur haut commandement et sous la menace d'une défaite complète par les troupes médianes, les Scythes ont été contraints de retourner dans leurs possessions du nord de la mer Noire. Et à partir de la fin du VIIe siècle av. les principaux événements de l'histoire scythe ne sont déjà associés qu'aux régions de steppe et de forêt-steppe d'Europe de l'Est.

Darius I : son voyage en Scythie

La couche suivante d'informations sur le passé de la Scythie est associée aux événements dramatiques de la fin du 6ème siècle avant JC. Ensuite, le roi perse Darius I Hystaspes de la dynastie achéménide a décidé, à la tête d'une énorme armée, d'envahir par l'ouest, à travers le Danube, dans la région nord de la mer Noire. L'objectif est de « punir » les nomades guerriers scythes pour leurs « péchés » passés (il y a près de deux siècles), c'est-à-dire pour les atrocités commises dans les médias et dans d'autres régions du Moyen-Orient qui ont été mentionnées. En tout cas, selon Hérodote, le souverain de l'empire perse a choisi un tel prétexte pour déclencher la guerre.

Les historiens modernes, cependant, pensent que le monarque perse a poursuivi des raisons plus réelles pour déclencher une campagne militaire à grande échelle. La tentative de Darius Ier de conquérir les belliqueux Scythes était apparemment une préparation à une guerre totale avec la Grèce continentale. À cette époque, les Perses avaient déjà pris possession des villes helléniques d'Asie Mineure, faisant partie des îles de la mer Égée et prévoyaient une invasion de la péninsule balkanique, y compris le Péloponnèse grec. Permettez-moi de vous rappeler que la Scythie européenne s'étend le long de la côte nord de la mer Noire, du Danube au Don.

Le cours de la guerre scythe-perse est décrit en détail dans le livre IV d'Hérodote "Histoire". A la veille du duel décisif avec la Hellas épris de liberté, le roi perse - homme politique et commandant expérimenté - a décidé de couper les Grecs de leur matière première "arrière", la côte nord de la mer Noire, d'où le grain, salé et du poisson séché, du miel, des peaux et bien plus encore, indispensables sur les collines rocheuses de leur patrie.

Darius a rassemblé une énorme armée de 700 000 personnes - hétéroclite et multilingue, composée de représentants de 80 peuples. Avec cette armée, le monarque perse traversa l'Asie Mineure, traversa du côté européen le Bosphore et traversa la Thrace. Et enfin, après avoir traversé le Danube sur un pont de navires construit pour lui par des mercenaires (les Grecs d'Asie Mineure), il est entré dans la région nord de la mer Noire - dans les limites de la Scythie. Le voyage a été calculé pour deux mois.

Les Scythes, qui étaient bien au courant des actions de l'ennemi, connaissaient son nombre colossal. Eux-mêmes, avec les tribus alliées, ne pouvaient pas aligner plus de 200 000 soldats. Conscients de toute l'ampleur du danger qui pèse sur eux, les Scythes décident néanmoins de se battre jusqu'au bout. À cette fin, ils ont élaboré un plan stratégique général pour la campagne : éviter les grandes batailles ; attirer l'ennemi dans les profondeurs de leur territoire; attaquer ses routes d'approvisionnement; détruire par des attaques des détachements de cavalerie mobiles et de petits groupes de Perses, se séparant des forces principales à la recherche de nourriture et d'eau. En se retirant, les Scythes ont rempli des puits et des sources et ont brûlé la végétation - les herbes des steppes qui servaient de fourrage pour le bétail.

L'armée de Darius avec son énorme train, poursuivant les Scythes, réussit, selon Hérodote, à atteindre Tanais (Don) et Meotida (mer d'Azov) en peu de temps, puis rebroussa chemin. À cause de la faim, des difficultés, de la maladie et des attaques continues de la cavalerie scythe, les Perses ont subi d'énormes pertes, ne remportant aucune bataille et ne capturant aucune proie. Heureusement pour Darius, les mercenaires grecs n'ont pas démantelé le pont sur le Danube après les 60 jours convenus, et les restes de ses troupes et lui-même, évitant la mort, sont retournés en Perse. Cette guerre a non seulement apporté aux Scythes la gloire d'un peuple invincible, mais a également accru de manière sans précédent l'autorité de la Scythie dans le monde environnant.

Le fait même de la campagne perse vers les terres scythes en 512 av. peut difficilement être mis en doute - cet événement a choqué le monde entier d'alors. Mais avons-nous, outre l'histoire d'Hérodote, des preuves matérielles de la présence de l'armée de Darius dans la région nord de la mer Noire ? Il s'avère qu'il existe.

L'archéologue ukrainien EV Chernenko suggère, par exemple, que l'unique épée de type achéménide avec un manche en or trouvée dans le tertre « royal » Chertomlyk (le tertre lui-même remonte à 340-320 avant JC) est un trophée obtenu à la fin de le 6ème siècle avant JC. sur les champs de bataille avec les Perses et conservé pendant de nombreuses années dans le trésor des rois scythes. Et l'archéologue de Kharkov A.V. Bandurovsky mentionne un casque de bronze persan découvert accidentellement dans les sables d'Aleshkinsky dans la région de Kherson. Sa forme est très similaire au casque d'Olympie, qui est venu en Grèce comme trophée après la victoire des Hellènes sur les Perses à la bataille de Marathon.

(La fin suit.)

Basé sur les travaux de G.V. Vernadsky et d'autres historiens des 19-21 siècles. Russie du Sud a d'abord été organisé politiquement Cimmériens (1000 - 700 avant JC), puis les Scythes (700 - 200 avant JC) Au 7ème siècle avant JC. il y a une invasion des Scythes d'Europe de l'Est et fait tomber à jamais les Cimmériens de Crimée ... En Europe, les Cimmériens ont combattu plus longtemps. En alliance avec les tribus teutoniques "Cimbres", comme les appelaient les Romains, a continué à se battre avec succès avec la Rome antique pendant plusieurs siècles. Mais en 101 av. consul romain Guy Marius remporte la victoire finale à Wercellus : « plus de 65 000 barbares ont été tués, et le reste a été vendu en esclavage » ... C'est là que l'histoire de la Cimmérie s'est terminée. Oui, nous sommes Scythes ! Pendant de nombreux siècles, les scientifiques ont brisé des lances pour essayer de comprendre l'origine du peuple russe. Et si les recherches du passé se basaient sur des données archéologiques et linguistiques, aujourd'hui même la génétique s'en est chargée. Du Danube De toutes les théories de l'ethnogenèse russe, celle danubienne est la plus célèbre. On doit son apparition au recueil de chroniques "Le Conte des années passées", ou plutôt à l'amour séculaire pour cette source d'académiciens russes. Le chroniqueur Nestor a déterminé le territoire initial de l'établissement des Slaves par des territoires le long des cours inférieurs du Danube et de la Vistule. La théorie de la "maison ancestrale" du Danube des Slaves a été développée par des historiens tels que Sergei Soloviev et Vasily Klyuchevsky. Vasily Osipovich Klyuchevsky croyait que les Slaves se sont déplacés du Danube vers la région des Carpates, où une vaste alliance militaire de tribus est née, dirigée par la tribu Duleb-Volyn. De la région des Carpates, selon Klyuchevsky, aux VIIe-VIIIe siècles, les Slaves orientaux se sont installés à l'est et au nord-est jusqu'au lac Ilmen. De nombreux historiens et linguistes adhèrent encore à la théorie danubienne de l'ethnogenèse russe. Une grande contribution à son développement a été apportée à la fin du 20ème siècle par le linguiste russe Oleg Nikolaevich Trubachev. L'un des opposants les plus farouches à la théorie normande de la formation de l'État russe, Mikhaïl Lomonosov, s'est penché sur la théorie scythe-sarmate de l'ethnogenèse russe, à propos de laquelle il a écrit dans son "Histoire russe ancienne". Selon Lomonosov, l'ethnogenèse des Russes s'est produite à la suite du mélange des Slaves et de la tribu Chudi (le terme de Lomonosov est finno-ougrien), et il a nommé l'interfluve de la Vistule et de l'Oder comme source de l'histoire ethnique des Russes. Les partisans de la théorie sarmate s'appuient sur des sources anciennes, et Lomonosov a fait de même. Il a comparé l'histoire de la Russie avec l'histoire de l'Empire romain et les croyances anciennes avec les croyances païennes des Slaves de l'Est, trouvant un grand nombre de coïncidences. La lutte acharnée avec les tenants de la théorie normande est tout à fait compréhensible : le peuple-tribu de Russie, selon Lomonosov, n'aurait pas pu provenir de Scandinavie sous l'influence de l'expansion des Vikings-Normands. Tout d'abord, Lomonosov s'est opposé à la thèse du retard des Slaves et de leur incapacité à former indépendamment un État. Scythes - un peuple ancien mystérieux

A cheval, rapides comme le vent, les cavaliers s'élancent, laissant derrière eux des nuages ​​de poussière. Ce sont les tribus nomades qui reviennent avec les biens pillés. De 700 à 300 avant JC NS. ils dominaient les steppes d'Eurasie. Puis ils ont disparu, laissant leur empreinte dans l'histoire. Ils sont même mentionnés dans la Bible. C'étaient les Scythes . tribus scythes Thucydide (IVe siècle av. J.-C.) a fait valoir qu'aucun royaume ne pouvait rivaliser avec les Scythes en termes de force militaire et de nombre de troupes. En Asie, écrivait-il, il n'y a personne qui puisse se confronter un à un avec les Scythes, s'ils étaient unanimes. L'expérience militaire des Scythes a été absorbée par les troupes de Gengis Khan à travers les peuples qui sont entrés dans son empire. Pendant des siècles, leurs tribus, avec d'énormes troupeaux de chevaux sauvages, ont parcouru les vastes steppes s'étendant des Carpates à ce qui est maintenant connu comme le sud-est de la Russie. Au VIIIe siècle av. NS. à la suite de la campagne militaire entreprise par l'empereur chinois Xuan, ils ont été repoussés vers l'ouest. S'étant installés sur de nouvelles terres - dans les contreforts du Caucase et sur le territoire de la côte nord de la mer Noire - les Scythes ont expulsé les Cimmériens qui y vivaient. À la recherche de trésors, les Scythes ont capturé et pillé la capitale assyrienne de Ninive. Plus tard, s'étant unis à l'Assyrie, ils attaquèrent la Médie, la Babylonie et d'autres États anciens. Même la partie nord de l'Egypte a été soumise à leurs raids. Le nom même de la ville de Scythopolis (nord-est d'Israël), anciennement connue sous le nom de Beth-San, suggère que, très probablement, cette ville a également été capturée par les Scythes. Au fil du temps, les Scythes se sont installés dans les steppes du territoire aujourd'hui occupé par la Roumanie, la Moldavie, l'Ukraine et la partie sud de la Russie. Une situation aussi favorable leur a apporté des revenus considérables : ils sont devenus des intermédiaires entre les Grecs et les tribus céréalières qui vivaient sur le territoire aujourd'hui occupé par l'Ukraine et le sud de la Russie. En échange de céréales, de miel, de fourrure et de bétail, les Scythes recevaient des Grecs du vin, des tissus, des armes et des bijoux. Ainsi les tribus scythesse sont fait une immense fortune. Scythes - la vie en selle Un cheval était pour les guerriers scythes ce qu'était un chameau pour les habitants du désert. Les Scythes étaient connus comme d'excellents cavaliers. Ils ont été parmi les premiers à utiliser des selles et des étriers. Ils mangeaient de la viande de cheval et buvaient du lait de jument. On sait que les Scythes sacrifiaient des chevaux. Lorsqu'un guerrier scythe mourait, son cheval était poignardé et enterré avec tous les honneurs. Avec le cheval, un harnais et une couverture ont également été mis dans la tombe. Selon l'historien Hérodote, les Scythes avaient des coutumes cruelles, par exemple, ils fabriquaient des gobelets à partir des crânes de leurs victimes. Ils massacrèrent leurs ennemis sans pitié, utilisant des épées de fer, des haches de combat, des lances et des flèches triangulaires pour déchirer les tissus du corps. Tombes scythes pour l'éternité Absinthe, poussiéreux et herbe à plumes, haut se cachant dans le brouillard Il se dresse sur la steppe, omnipotent, Gray, comme mon arrière-grand-père, un monticule. Et mon arrière-grand-père du haut de cela a regardé attentivement dans l'espace ouvert Et, remarquant à peine les hordes ennemies, Maintenant il a fait un feu... Les Scythes pratiquaient la sorcellerie et le chamanisme, et adoraient également le feu et la déesse mère. Les tombes des Scythes étaient considérées comme des habitations pour les morts. Des esclaves et des animaux de compagnie ont également été sacrifiés au propriétaire décédé. Les bijoux et les serviteurs, selon les croyances des Scythes, devaient "aller" après le propriétaire dans "l'autre monde". Les squelettes de cinq de ses serviteurs ont été retrouvés dans la tombe d'un roi scythe. Leurs pieds étaient tournés vers leur maître, comme si à tout moment ces fidèles sujets étaient prêts à se lever et à le servir. À la mort du roi, les Scythes n'ont pas lésiné sur les sacrifices et pendant le deuil, ils se sont fait sauter et se sont coupé les cheveux. Voici ce que rapporte Hérodote : "Ils se coupent un morceau d'oreille, se coupent les cheveux de la tête en cercle, font une incision à la main, se grattent le front et le nez, et se transpercent la main gauche avec des flèches." Les Scythes ont laissé derrière eux des milliers de tumulus (tumulus). Les objets trouvés lors des fouilles des tumulus scythes nous présentent la vie, le mode de vie et la culture de ce peuple ancien. En 1715, le tsar russe Pierre Ier a commencé à collectionner des trésors scythes, et maintenant ces chefs-d'œuvre de l'art ancien sont présentés dans des musées en Russie et en Ukraine. Les produits, fabriqués dans le style animalier caractéristique des Scythes, représentent des figures d'animaux tels qu'un cheval, un aigle, un faucon, un chat, une panthère, un élan, un cerf, un vautour et un griffon (un monstre fantastique ailé avec un corps de lion et une tête d'aigle ). Bible et Scythes Il n'y a qu'une seule mention directe des Scythes dans la Bible. Dans Colossiens 3:11, nous lisons: "Où il n'y a pas de Grec, pas de Juif, pas de circoncision, pas d'incirconcision, étranger, Scythe, esclave, libre, mais tout et en tout est Christ." Lorsque l'apôtre Paul a écrit cette lettre, le mot "Scythes" a cessé d'être de nature ethnique et a été appliqué aux personnes non civilisées. Certains archéologues pensent que le nom "Askenaz" mentionné dans Jérémie 51:27 est l'équivalent du mot assyrien "Ashkuz", qui était utilisé pour désigner les Scythes. D'après des tablettes cunéiformes, au VIIe siècle av. NS. ce peuple, avec le royaume de Mana, s'unit contre l'Assyrie. Avant que Jérémie ne commence à prophétiser, le chemin des Scythes vers l'Égypte passait par la terre juive, mais les Scythes n'ont causé aucun mal à ses habitants. Par conséquent, pour beaucoup, la prophétie de Jérémie concernant l'attaque contre Judas du peuple du nord semblait incroyable (Jérémie 1 : 13-15). Certains érudits bibliques croient que Jérémie 50 :42 parle des Scythes : « Ils tiennent un arc et une lance dans leurs mains ; ils sont cruels et sans pitié ; leur voix est aussi forte que la mer ; ils montent sur des chevaux, alignés comme un seul personne pour combattre avec toi, fille de Babylone". Cependant, tout d'abord, ces mots se réfèrent aux Mèdes et aux Perses qui ont capturé Babylone en 539 av. NS. Les Scythes ont contribué à l'accomplissement de la prophétie de Nahum concernant la destruction de Ninive (Nahum 1: 1,14). Les Chaldéens, les Scythes et les Mèdes ravagent Ninive en 632 av. e., qui a conduit à l'effondrement de l'empire assyrien. La mystérieuse disparition des Scythes Le peuple scythe a disparu de la surface de la terre. Mais pourquoi? "Pour être honnête, cette question reste un mystère", déclare un archéologue ukrainien de premier plan. Certains chercheurs sont convaincus que les Scythes ont été détruits par leur amour irrépressible du luxe, et ce entre le Ier et le IIe siècle av. NS. ils ont été chassés par les Sarmates, une union de tribus nomades. D'autres chercheurs pensent que les guerres tribales étaient la raison de la disparition des anciens Scythes. D'autres encore pensent que les Scythes sont devenus les ancêtres des Ossètes. Quoi qu'il en soit, ce mystérieux peuple ancien a laissé une marque indélébile dans l'histoire - même le mot "Scythe" est depuis longtemps devenu un mot familier, synonyme du mot "cruel"

Pendant près d'un millénaire, les Scythes ont dominé le territoire actuel de la Russie. Ni l'empire perse ni Alexandre le Grand ne pouvaient les briser. Mais soudain, du jour au lendemain, ce peuple a mystérieusement disparu dans l'histoire, ne laissant derrière lui que de majestueux tumulus...

Qui sont les Scythes

Les Scythes sont le mot grec, à l'aide duquel les Grecs désignaient les peuples nomades vivant sur le territoire de la région de la mer Noire entre les cours du Don et du Danube. Les Scythes eux-mêmes s'appelaient Saki.

Pour la plupart des Grecs, la Scythie était une terre étrange habitée par des "mouches blanches" - la neige, et le froid régnait toujours, ce qui, bien sûr, ne correspondait pas à la réalité.

C'est cette perception du pays des Scythes que l'on retrouve chez Virgile, Horace et Ovide. Plus tard, dans les chroniques byzantines, les Slaves, Alains, Khazars ou Pechenegs pourraient être appelés Scythes.

Et l'historien romain Pline l'Ancien a écrit au 1er siècle après JC que "le nom" Scythes "passe aux Sarmates et aux Germains", et croyait que l'ancien nom était fixé pour de nombreux peuples les plus éloignés du monde occidental.

« Oleg est allé chez les Grecs, laissant Igor à Kiev ; Il emmena avec lui une multitude de Varègues, et de Slaves, et de Chudi, et de Krivichi, et de Meru, et de Drevlyans, et de Radimichs, et de Polyans, et de Nordistes, et de Vyatichi, et de Croates, et de Dulebs, et de Tivertsy, connus sous le nom de Tolmachi : tous d'entre eux étaient appelés les Grecs "Grande Scythie".

On pense que le nom de soi "Scythes" signifie "archers", et le début de l'émergence de la culture scythe est considéré comme le 7ème siècle avant JC.

L'historien grec ancien Hérodote, dans lequel nous rencontrons l'une des descriptions les plus détaillées de la vie des Scythes, les décrit comme un seul peuple, se séparant en diverses tribus - agriculteurs scythes, laboureurs scythes, nomades scythes, Scythes royaux et autres. Cependant, Hérodote croyait également que les rois scythes étaient les descendants du fils d'Hercule, un Scythe.

Pour Hérodote, les Scythes sont une tribu sauvage et rebelle. L'une des histoires raconte que le roi grec est devenu fou après avoir commencé à boire du vin "à la manière scythe", c'est-à-dire sans le diluer, comme ce n'était pas l'usage chez les Grecs : "Depuis ce temps, comme disent les Spartiates, à chaque fois quand ils veulent boire du vin plus fort, ils disent : "Versez à la scythe".

Un autre montre à quel point les coutumes scythes étaient barbares : « Chacun a plusieurs femmes selon la coutume ; ils les utilisent ensemble ; ils entrent en relation avec une femme en mettant un bâton devant la maison. » En même temps, Hérodote mentionne que les Scythes se moquent aussi des Hellènes : « Les Scythes méprisent les Hellènes pour leur frénésie bachique.

Lutte

Grâce aux contacts réguliers des Scythes avec les Grecs, qui colonisent activement les terres environnantes, la littérature ancienne est riche en références au peuple nomade. Au VIe siècle av. les Scythes chassèrent les Cimmériens, battirent la Médie et prirent ainsi possession de toute l'Asie.
Après cela, les Scythes se sont retirés dans la région nord de la mer Noire, où ils ont commencé à rencontrer les Grecs, se battant pour de nouveaux territoires.

A la fin du VIe siècle, le roi perse Darius part en guerre contre les Scythes, mais malgré la puissance écrasante de son armée et une énorme supériorité numérique, Darius ne parvient pas à écraser rapidement les nomades.

Les Scythes ont choisi une stratégie consistant à épuiser les Perses, à battre en retraite sans cesse et à tourner autour des troupes de Darius. Ainsi, les Scythes, restés invaincus, se sont mérités la renommée de guerriers et de stratèges impeccables.

Au IVe siècle, le roi scythe Atey, qui vécut 90 ans, unifia toutes les tribus scythes du Don au Danube. Au cours de cette période, la Scythie atteignit son apogée : Atey était égal en force à Philippe II de Macédoine, frappa sa propre pièce et agrandit ses possessions. Les Scythes avaient une relation particulière avec l'or. Le culte de ce métal est même devenu la base de la légende selon laquelle les Scythes ont réussi à apprivoiser les griffons gardant l'or.

La puissance croissante des Scythes força les Macédoniens à entreprendre plusieurs invasions à grande échelle : Philippe II tua Atey dans une bataille épique, et son fils, Alexandre le Grand, partit en guerre contre les Scythes huit ans plus tard. Cependant, le grand commandant n'a pas réussi à vaincre la Scythie et a dû battre en retraite, laissant les Scythes invaincus.

Au cours du IIe siècle, les Sarmates et autres nomades ont progressivement poussé les Scythes hors de leurs terres, derrière eux n'étaient que la steppe de Crimée et le bassin du Dniepr inférieur et du Bug, et en conséquence, la Grande Scythie est devenue Petite. Après cela, la Crimée est devenue le centre de l'État scythe, des fortifications bien fortifiées y sont apparues - les forteresses de Naples, Palakiy et le Hub, dans lesquelles les Scythes se sont réfugiés, combattant avec Chersonesos et les Sarmates.

À la fin du IIe siècle, Chersonèse trouva un allié puissant - le roi pontique Mithridate V, qui partit en guerre contre les Scythes. Après de nombreuses batailles, l'État scythe était affaibli et vidé de son sang.

La disparition des Scythes

Aux Ier et IIe siècles de notre ère, il était déjà difficile de qualifier la société scythe de nomade : il s'agissait d'agriculteurs, assez fortement hellénisés et ethniquement métissés. Les nomades sarmates ont continué à repousser les Scythes et au IIIe siècle, l'invasion de la Crimée par les Alains a commencé.

Ils ont dévasté le dernier bastion des Scythes - Scythian Naples, situé à la périphérie de l'actuelle Simferopol, mais n'ont pas pu rester longtemps sur les terres occupées. Bientôt, l'invasion de ces terres a commencé par les Goths, qui ont déclaré la guerre aux Alains, aux Scythes et à l'Empire romain lui-même.

L'attaque de la Scythie devint ainsi l'invasion des Goths vers 245 après JC. Toutes les forteresses scythes ont été détruites et les restes des Scythes ont fui vers le sud-ouest de la péninsule de Crimée, se cachant dans des zones montagneuses reculées.

Malgré la défaite totale apparemment évidente, la Scythie n'a pas duré longtemps. Les forteresses qui sont restées dans le sud-ouest sont devenues un refuge pour les Scythes en fuite, et plusieurs colonies ont été fondées à l'embouchure du Dniepr et sur le Bug méridional. Cependant, ils tombèrent trop tôt sous les assauts des Goths.

La guerre des Scythes, que les Romains ont menée avec les Goths après les événements décrits, tire son nom du fait que le nom "Scythes" a commencé à être utilisé pour désigner les Goths qui ont vaincu les vrais Scythes.

Très probablement, il y avait du vrai dans cette fausse appellation, puisque des milliers de Scythes vaincus ont rejoint les troupes gothiques, se dissolvant dans la masse des autres peuples qui ont combattu avec Rome. Ainsi, la Scythie est devenue le premier État à s'effondrer à la suite de la Grande Migration.

Les Goths complétèrent l'affaire, les Huns, qui en 375 attaquèrent la région de la mer Noire et tuèrent les derniers Scythes qui vivaient dans les montagnes de Crimée et dans la vallée du Bug. Bien sûr, de nombreux Scythes rejoignirent à nouveau les Huns, mais il n'était plus question d'identité indépendante.

Les Scythes en tant qu'ethnie ont disparu dans le tourbillon des migrations et ne sont restés que dans les pages des traités historiques, avec une persistance enviable continuant à appeler tous les nouveaux peuples "Scythes", généralement sauvages, rebelles et ininterrompus.

Comme déjà mentionné, le pouvoir d'organisation politique des Scythes dans le sud de la Russie a été remplacé par les Sarmates (200 avant JC - 200 après JC),

alors les Goths suivirent (200 - 370 après JC),

remplacé par les Huns (370 - 454 après JC).

Dans la plupart des cas, la masse écrasante de la population locale, reconnaissant le contrôle politique des extraterrestres, s'accrochait désespérément à leurs vieilles maisons ou s'installait à nouveau près de leurs anciens habitats. À tour de rôle, chaque groupe nouvellement arrivé a ajouté une nouvelle touche ethnique aux nombreux déjà existants. Ainsi, en plus de la masse initiale de la population locale du sud de la Russie, que Nikolai Mar appelait les yafetides, une superstructure ethnique de nature variable s'est progressivement formée, mais dans l'ensemble, il y avait une certaine séquence de tension raciale. Pour en revenir aux Cimmériens, on peut accepter l'opinion qu'ils n'étaient que la classe dirigeante du pays. Le problème de leur origine ethnique est donc plus étroit que la question de la base ethnique de la population de la Russie méridionale dans son ensemble.

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