o duhovnom životu društva"
Ivanova Marina Nikolajevna,

nastavnik istorije, MOU "Srednja škola br. 1"

1. 
   Definicija pojma "kultura", oblici kulture, znaci masovna kultura.

Učitelju. Termin "masovna kultura" prvi je upotrebio američki naučnik D. Macdonald 1944. godine. Ističe rasprostranjenost i opću dostupnost duhovnih vrijednosti, lakoću njihove asimilacije, koja ne zahtijeva posebno razvijen, istančan ukus i percepciju. Masovna kultura je kompleks duhovnih vrijednosti koji odgovaraju ukusima i stupnju razvoja masovnog potrošačkog društva. Nastalo je u drugoj polovini 20. vijeka, kada je i formirano ovo društvo.

Preduvjeti za razvoj masovne kulture su razvoj opšteg obrazovanja, širenje radija, kina, televizije, rast prihoda stanovništva.

U početku su takozvana tabloidna literatura, jeftine zabavne publikacije i stripovi postali široko rasprostranjeni. onda, brzo Počeo je da se razvija bioskop, koji je bio dostupan gotovo svima. Vodeću poziciju u njemu zauzele su i još uvijek zauzimaju Sjedinjene Američke Države, koje svoju filmsku produkciju distribuiraju cijelom svijetu, namećući tako vlastite standarde duhovne kulture. Sa razvojem tehnologije snimanja zvuka, razvila se gigantska industrija za proizvodnju popularne (pop, dance) muzike. Prelazak na masovnu kulturu završio je uvođenjem radija i televizije u svakodnevni život.

Popularna kultura je doprinijela stvaranju čitave industrije slobodnog vremena: proizvodnji audio i video proizvoda. Velika važnost, s tim u vezi, stječe oglašavanje. Osim informacija o proizvodima masovne kulture, oglašavanje omogućava popularizaciju različitih proizvoda koristeći slike filmskih, televizijskih i muzičkih idola.

Razlozi popularnosti masovne kulture:

• 
  nespremnost pojedinca da aktivno učestvuje društvenih pojava i procese duhovno ili intelektualno. Drugim riječima, izvorna pasivnost svijesti većine članova društva;
• 
  želja da se pobjegne od svakodnevnih problema, od svakodnevnog života i rutine;
• 
  želja za razumijevanjem i saosjećanjem s njihovim problemima od strane druge osobe i društva.

Glavni "emiter" masovne kulture su masovni mediji. Brzi razvoj masovnih medija u dvadesetom veku. dovelo do promjene pogleda na svijet, transformacije, „dehumanizacije“ kulture, formiranja nove virtuelni svet komunikacija.

U filmu "Moskva ne vjeruje suzama", koji je objavljen na ekranima SSSR-a prije 27 godina, postoji takva epizoda:

„Dakle, stajali ste na samom početku? - upitala je Aleksandra.

- Pa, ne najviše, a ipak sam vremenom uvideo da televizija pripada budućnosti. I s vremenom će jednostavno preokrenuti život osobe. Neće biti novina, časopisa, knjiga, bioskopa, pozorišta.

– I šta će biti? upitala je Goga.

“Televizija, jedna kontinuirana televizija.”

Učitelju. Utjecaj masovne kulture na razvoj modernog društva je izuzetno kontroverzna. Postoje i njegovi branioci i kritičari.

1. 
   Rad sa tekstom - debata.
2. 
   Zadaci za slajdove: Šta vidimo na slici. Kako ovi programi utiču na djecu i mlade?

Kako oglašavanje utiče? (i pozitivne i negativne)

Kako TV i kompjuter utiču? (i pozitivne i negativne)

Utjecaj masovne kulture na formiranje pojedinca i na život osobe općenito je vrlo kontradiktoran. Masovna kultura ima i svoj “+” i svoj “-”. Uprkos razlikama u gledištima na njegov značaj, postao je sastavni element života, utičući na svakodnevnu egzistenciju miliona ljudi, oblikujući njihove potrebe, ideale, standarde ponašanja i aktivnosti.

Očigledno, ako nastavi da postoji u sadašnjem obliku, onda se ukupni kulturni potencijal civilizacije ne samo da neće povećati, već može pretrpjeti i značajnu štetu. Pseudo-vrijednosti masovne kulture i dalje su previše opterećujuće, pa čak i destruktivne za pojedinca i društvo. Stoga je neophodna ideološka transformacija masovne kulture kroz njeno ispunjenje uzvišenijim idejama, društveno značajnim zapletima i estetski savršenim slikama.

Pozitivan uticaj popularne kulture

1. 
   Odobrava jednostavne i razumljive ideje o svijetu ljudi, o odnosima među njima, o načinu života, što omogućava mnogim ljudima da se bolje snalaze u modernom svijetu koji se brzo mijenja.
2. 
   Djela masovne kulture direktno su upućena čitaocu, slušaocu, gledaocu i uzimaju u obzir njegove zahtjeve.
3. 
   Razlikuje se u demokratiji, tj. njegove „proizvode“ koriste predstavnici različitih društvenih grupa.
4. 
   Doprinosi zadovoljavanju potreba ljudi za opuštanjem, psihičkim opuštanjem.
5. 
   Ima svoje vrhunce - književna, muzička, kinematografska dela, koja se već mogu svrstati u kategoriju "visoke" umetnosti.
6. 
   Privlači mase koje ne znaju produktivno iskoristiti svoje slobodno vrijeme.
7. 
   Masovna kultura je pozitivna pojava, jer njene radove karakteriše jasna razdvojenost dobra i zla, srećan završetak i atraktivne slike heroja.

Negativan uticaj popularne kulture

1. 
   Snižava ukupni nivo duhovne kulture.
2. 
   To vodi standardizaciji i ujednačavanju načina života, pa čak i načina razmišljanja miliona ljudi.
3. 
   Dizajniran za pasivnu potrošnju.
4. 
   Kroz oglašavanje stvara umjetne potrebe kod ljudi.
5. 
   Masovna kultura ima dosta nedostataka, mnogo negativnih posljedica. Vrlo često utiče na ljudsko ponašanje. Mladi ljudi, koji su vidjeli dovoljno militanata, mogu počiniti zločin po analogiji.
6. 
   Mnogi loše navikeširio kroz masovnu kulturu.
7. 
   Mnogi vjeruju da je masovna kultura izvor intelektualne degradacije, namećući pojednostavljenu viziju svijeta.
8. 
   Većina djela popularne kulture ima nisku umjetničku vrijednost.
9. 
   9. Svijest koju formira masovna kultura odlikuje se konzervativizmom, inercijom i ograničenošću. Ne može obuhvatiti sve procese u svoj složenosti njihove interakcije.
10. 
    Masovna kultura se više fokusira ne na realistične slike, već na umjetno stvorene slike i stereotipe.
11. 
    11.Kreatori Umjetnička djela masovna kultura se često okreće žanrovima kao što su detektiv, melodrama, mjuzikl, strip. U okviru ovih žanrova nastaju pojednostavljene verzije života.

Tema "Pozitivan i negativan uticaj masovne kulture na duhovni život društva" na ispitu

Zadaci iz dijela C

1. 
   TV talk show govori o temi "Masovna kultura negativno utiče na djecu". Ovu tvrdnju opovrgnite sa tri primjera pozitivnog utjecaja popularne kulture na djecu.
2. 
   Navedite tri karakteristike masovne kulture i ilustrirajte svaku primjerom.
3. 
   Koja su vam djela popularne kulture poznata? Navedite tri od njih. Pokažite ispoljavanje znakova masovne kulture u njima.
4. 
   Engleska spisateljica Džoan Rouling, koja je napisala seriju knjiga o mladom čarobnjaku Hariju Poteru, stvorila je pravi bestseler. Samo kod nas je za godinu dana prodato više od 4 miliona ovih knjiga, a na Zapadu, gde postoji isto interesovanje za rad ovog autora, mnogi su sa iznenađenjem primetili da deca, dižući pogled sa kompjuterskih i TV ekrana , počeo da čita sa zadovoljstvom fikcija. Opišite ovaj fenomen, ističući u njemu znakove masovne kulture.
5. 
   Postoji mišljenje da je masovna kultura postala ekskluzivno sredstvo za regulaciju društvenog ponašanja vladajućih elita. Da li je uloga masovne kulture u modernom društvu ograničena samo na to? Obrazložite svoj stav.

Negativan uticaj masovna kultura na društvo. Kultura modernog društva je kombinacija najrazličitijih slojeva kulture, odnosno sastoji se od dominantne kulture, subkultura, pa čak i kontrakultura. 34 Rusa vjeruju da masovna kultura ima negativan uticaj na društvo, potkopava njegovo moralno i moralno zdravlje.

Ovaj rezultat je postigao Sveruski centar za proučavanje javnog mnjenja VTsIOM kao rezultat istraživanja sprovedenog 2003. godine. anketa. O pozitivan uticaj masovna kultura o društvu reklo je 29 ispitanika Rusa, koji smatraju da masovna kultura pomaže ljudima da se opuste i zabave. 24 ispitanika smatra da je uloga šou biznisa i masovne kulture uveliko preuveličana i uvjereni su da nemaju ozbiljan uticaj na društvo. 80 ispitanika je izrazito negativno o upotrebi vulgarnih reči javnom nastupu zvijezde estrade, smatrajući upotrebu nepristojnih izraza neprihvatljivom manifestacijom promiskuiteta, osrednjosti. 13 ispitanika dozvoljava upotrebu vulgarnih reči u slučajevima kada je to neophodno umetničkim sredstvima, i 3 smatraju da ako se često koristi u komunikaciji među ljudima, onda su pokušaji da se zabrani na sceni, u kinu, na televiziji jednostavno licemjerje.

Negativan stav prema upotrebi psovki ogleda se i u ocjenama Rusa o situaciji oko sukoba između novinarke Irine Aroyan i Filipa Kirkorova. Na stranu Irine Aroyan stalo je 47 ispitanika, dok je samo 6 podržalo pop zvijezdu. 39 ispitanika uopšte nije pokazalo interesovanje za ovaj proces. U to vjeruje 47 anketiranih Rusa svijetli likovi televizijski ekrani, kao modeli i idoli za značajan dio mladih, moraju ispunjavati više moralne zahtjeve od onih koji se odnose na obični ljudi. 41 zvijezde estrade smatra istim ljudima kao i svi ostali, a 6 ispitanika smatra prihvatljivim neke elemente prkosnog ponašanja pop likova kao kreativnih i izuzetnih osoba.

Razvoj masovnih medija doveo je do formiranja takozvane masovne kulture, pojednostavljene u smislu značenja i umjetnosti, tehnološki dostupne svima. Masovna kultura, posebno svojom snažnom komercijalizacijom, sposobna je istisnuti i visoku i narodnu kulturu.

Moderna ruska kultura postoji i pojava koju su sociolozi nazvali vesternizacijom kulturnih potreba i interesa, prije svega, omladinskih grupa stanovništva.

Mnoge Ruse, a opet, prije svega, mlade ljude karakterizira odsustvo etno-kulturne ili nacionalne samoidentifikacije, prestaju da se doživljavaju kao Rusi, gube ruskost. Socijalizacija mladih odvija se ili po tradicionalnom sovjetskom ili po zapadnom modelu obrazovanja, u svakom slučaju, nenacionalnom.

Tradicije, običaje, rituale ruske narodne kulture većina mladih doživljava kao anahronizam. Nedostatak nacionalne samoidentifikacije među ruskom omladinom samo dovodi do lakšeg prodora u omladinsko okruženje Zapadnjačke vrijednosti. Na mnogo načina omladinske subkulture jednostavno ponavlja, duplira televizijsku subkulturu. Ovdje treba napomenuti da je od ranih 1990-ih. masovna kultura na svom ekranu, televizijski oblici postaju sve negativniji.

Na primjer, od 100 najpopularnijih filmova u lenjingradskim video salonima, 52 su imala sva obilježja akcionih filmova, 14 horor filmova, 18 karate filmova. Istovremeno, prema mišljenju filmskih stručnjaka, nije postojao niti jedan film umjetničke i estetske vrijednosti, a samo 5 je imalo određene umjetničke vrijednosti. Repertoar bioskopa za 80-90 se sastoji od strani filmovi. Ne manje od Negativne posljedice može se uočiti u razvoju muzičke kulture.

Takva raznovrsnost masovne kulture kao što je rok muzika je kod nas prvo zvanično zabranjena, a potom isto tako neumereno veličana i idealizovana. Zašto se suprotstavljati rok muzici koja je povezana sa narodne tradicije, tradicije političke i autorske pjesme Postoje i trendovi kao što su pank rok, hevi metal itd., koji su, naravno, kontrakulturne, vandalske prirode.

Mnogi muzičkim pravcima razlikuju se po sindromima pesimizma, motivima smrti, samoubistvu, strahu i otuđenju. Gubitak humanističkog sadržaja nastaje u rok muzici zbog izobličenja prirodnog ljudskog glasa sa svim vrstama zviždanja i cviljenja, namjerno razbijenih podrugljivim intonacijama, zamjenom muški glasoviženstveno, i obrnuto.

Kraj rada -

Ova tema pripada:

Masovna kultura

Pojam kulture je vrlo dvosmislen, ima različit sadržaj i različita značenja ne samo u svakodnevnom jeziku, već iu različite nauke i filozofski.. Ako priznamo da je jedan od glavnih znakova prave kulture.. Kultura modernog društva je kombinacija najrazličitijih slojeva kulture, odnosno sastoji se od dominantnog..

Ako trebaš dodatni materijal na ovu temu, ili niste pronašli ono što ste tražili, preporučujemo da koristite pretragu u našoj bazi radova:

Šta ćemo sa primljenim materijalom:

Ako vam se ovaj materijal pokazao korisnim, možete ga spremiti na svoju stranicu na društvenim mrežama:

Uvod…………………………………………………………………………………………………..….................. 3

Istorijski uslovi i faze formiranja masovne kulture…………4

Društvene funkcije masovne kulture………………………………………………..5

Negativan uticaj masovne kulture na društvo………………………………….6

Pozitivne funkcije masovne kulture……………………………………………….7

Zaključak………………………………………………………………………………………………………………8

Reference……………………………………………………………………………………………………..9

Uvod

Kultura je skup industrijskih, društvenih i duhovnih dostignuća ljudi. Kultura je sistem sredstava ljudske delatnosti koji se neprestano unapređuje i zahvaljujući kome se ljudska delatnost podstiče i ostvaruje. Pojam "kultura" je veoma dvosmislen, ima različit sadržaj i različita značenja ne samo u svakodnevnom jeziku, već iu različitim naukama i filozofskim disciplinama. Ona mora biti razotkrivena u diferencijalno-dinamičkim aspektima, što zahtijeva korištenje kategorija “društvena praksa” i “aktivnost”, povezujući kategorije “društveno biće” i “ javne svijesti“, “objektivno” i “subjektivno” u istorijskom procesu.

Ako priznamo da je jedan od glavnih znakova prave kulture heterogenost i bogatstvo njenih manifestacija, zasnovanih na nacionalno-etničkoj i staleškoj diferencijaciji, onda se u 20. veku ne samo boljševizam pokazao kao neprijatelj kulture. „polifonija“. U uvjetima "industrijskog društva" i naučno-tehnološke revolucije, čovječanstvo u cjelini pronašlo je izrazitu težnju ka obrascu i uniformnosti nauštrb svake vrste originalnosti i originalnosti, bilo da je riječ o pojedincu ili o određenim društvenim slojeva i grupa.

Kultura modernog društva je kombinacija najrazličitijih slojeva kulture, odnosno sastoji se od dominantne kulture, subkultura, pa čak i kontrakultura. U svakom društvu može se izdvojiti visoka kultura (elitistička) i narodna kultura(folklor). Razvoj masovnih medija doveo je do formiranja takozvane masovne kulture, pojednostavljene u smislu značenja i umjetnosti, tehnološki dostupne svima. Masovna kultura, posebno svojom snažnom komercijalizacijom, sposobna je istisnuti i visoku i narodnu kulturu. Ali općenito, odnos prema masovnoj kulturi nije tako jednoznačan.

Fenomen "masovne kulture" sa stanovišta njene uloge u razvoju moderne civilizacije naučnici ne ocjenjuju jednoznačno. Kritički pristup "masovnoj kulturi" svodi se na njene optužbe za zanemarivanje klasičnog naslijeđa, da je ona navodno instrument svjesne manipulacije ljudima; porobljava i ujedinjuje glavnog tvorca svake kulture, suverenu ličnost; doprinosi njegovom otuđenju od pravi zivot; odvlači ljude od njihovog glavnog zadatka - "duhovnog i praktičnog razvoja svijeta" (K. Marx). Alogetski pristup, naprotiv, izražava se u činjenici da se „masovna kultura“ proglašava prirodnom posljedicom nepovratnog naučno-tehnološkog napretka, da doprinosi okupljanju ljudi, posebno mladih, bez obzira na bilo kakve ideologije i nacionalne i etničkih razlika, u stabilan društveni sistem i ne samo da ne odbacuje kulturno naslijeđe prošlosti, već i njegove najbolje primjere čini dostupnim najširim slojevima naroda replicirajući ih putem štampe, radija, televizije i industrijske reprodukcije. .

Debata o šteti ili koristi od "masovne kulture" ima čisto politički aspekt: ​​i demokrate i pristalice autoritarne moći, ne bez razloga, nastoje da iskoriste ovaj objektivan i vrlo važan fenomen našeg vremena u svojim interesima. U Drugom svjetskom ratu iu poslijeratnom periodu, problemi „masovne kulture“, posebno njenog najvažnijeg elementa, masovnih medija, proučavani su s jednakom pažnjom kako u demokratskim tako i u totalitarnim državama.

Istorijski uslovi i faze formiranja masovne kulture

Osobitosti proizvodnje i potrošnje kulturnih vrijednosti omogućile su kulturolozima da izdvoje dva društvena oblika postojanja kulture: masovnu kulturu i elitnu kulturu. Masovna kultura je vrsta kulturne produkcije koja se svakodnevno proizvodi u velikim količinama. Pretpostavlja se da masovnu kulturu konzumiraju svi ljudi, bez obzira na mjesto i državu stanovanja. To je kultura svakodnevnog života, predstavljena najširoj publici kroz različite kanale, uključujući medije i komunikacije.

Kada i kako se pojavila masovna kultura? O porijeklu masovne kulture u kulturološkim studijama postoji više gledišta.

Navedimo kao primjer, najčešće u naučnoj literaturi:

1. Preduslovi za masovnu kulturu formiraju se od trenutka rođenja čovečanstva, a u svakom slučaju, u zoru hrišćanske civilizacije.

2. Poreklo masovne kulture povezano je sa pojavom u evropskoj književnosti 18.-8. veka avanturističkog, detektivskog, avanturističkog romana, koji je zbog ogromnih tiraža značajno proširio čitalačku publiku. Ovdje, po pravilu, navode kao primjer rad dvojice pisaca: Engleza Daniela Defoea, autora poznatog romana "Robinson Crusoe" i još 481 biografije ljudi takozvanih rizičnih profesija: istražitelja, vojnici, lopovi itd. i naš sunarodnik Matvey Komarov.

3. Zakon o obaveznoj univerzalnoj pismenosti usvojen 1870. godine u Velikoj Britaniji imao je veliki uticaj na razvoj masovne kulture, što je mnogima omogućilo da savladaju glavni oblik umetničkog stvaralaštva 19. veka - roman.

Pa ipak, sve navedeno je praistorija masovne kulture. I u pravom smislu, masovna kultura se prvi put manifestovala u Sjedinjenim Državama. Poznati američki politikolog Zbignjev Bžežinski volio je ponavljati frazu koja je vremenom postala uobičajena: „Ako je Rim dao svijetu pravo, Engleska je dala parlamentarnu aktivnost, Francuska je dala kulturu i republikanski nacionalizam, onda su moderne SAD dale svijetu naučne i tehnološka revolucija i masovna kultura.”

Fenomen nastanka masovne kulture predstavljen je na sljedeći način. Na prijelazu iz 19. stoljeća karakteristično je sveobuhvatno omasovljavanje života. To je uticalo na sve njene sfere: ekonomiju i politiku, upravljanje i komunikaciju ljudi. Aktivna uloga ljudskih masa u različitim društvenim sferama analizirana je u nizu filozofskih radova 20. stoljeća.

X. Ortega y Gasset u svom djelu “Pobuna masa” sam koncept “mase” izvodi iz definicije “gomile”. Gomila u kvantitativnom i vizuelnom smislu je mnoštvo, a mnoštvo sa stanovišta sociologije je masa, objašnjava Ortega. I dalje piše: „Društvo je uvijek bilo pokretno jedinstvo manjine i masa. Manjina je skup osoba posebno izdvojenih, masa - ni na koji način. Masa je prosječna osoba. Tako se čisto kvantitativna definicija pretvara u kvalitativnu.”

Veoma informativna za analizu našeg problema je knjiga američkog sociologa, profesora Univerziteta Kolumbija D. Bella „Kraj ideologije“, u kojoj su crte modernog društva određene pojavom masovne proizvodnje i masovne potrošnje. Ovdje autor formulira pet značenja pojma "masa":

1. Masa - kao nediferencirani skup (tj. suprotno od koncepta klase).

2. Masa - kao sinonim za neznanje (kako je o tome pisao X. Ortega y Gasset).

3. Mase – kao mehanizirano društvo (odnosno, osoba se doživljava kao dodatak tehnologije).

4. Mase – kao birokratizovano društvo (tj. u masovnom društvu osoba gubi svoju individualnost u korist stočarstva). 5. Mase su poput gomile. Ovdje postoji psihološko značenje. Gomila ne rasuđuje, već se pokorava strastima. Čovjek sam po sebi može biti kulturan, ali u gomili je varvarin.

I D. Bell zaključuje: mase su oličenje stada, ujedinjenja, stereotipa.

Još dublju analizu "masovne kulture" napravio je kanadski sociolog M. McLuhan. On također, poput D. Bella, dolazi do zaključka da masovni mediji stvaraju novi tip kulture. McLuhan naglašava da je početna tačka ere „industrijskog i tipografskog čovjeka“ bio pronalazak štamparije u 15. vijeku. McLuhan je, definirajući umjetnost kao vodeći element duhovne kulture, naglašavao eskapističku (odnosno odvođenje od stvarnosti) funkciju umjetničke kulture.

Naravno, danas se masa značajno promijenila. Mase su postale obrazovane, informisane. Osim toga, subjekti masovne kulture danas nisu samo masa, već i pojedinci ujedinjeni raznim vezama. Zauzvrat, koncept „masovne kulture“ karakterizira karakteristike proizvodnje kulturnih vrijednosti u modernom industrijskom društvu, dizajniranom za masovnu potrošnju ove kulture.

Društvene funkcije masovne kulture

U društvenom smislu, masovna kultura formira novi društveni sloj, nazvan "srednja klasa". Procesi njenog formiranja i funkcionisanja u oblasti kulture najviše su konkretizovani u knjizi francuskog filozofa i sociologa E. Morina „Zajtgeist“. Koncept "srednje klase" postao je fundamentalan u zapadnoj kulturi i filozofiji. Ova „srednja klasa“ je takođe postala okosnica industrijskog društva. Takođe je popularnu kulturu učinio toliko popularnom.

Masovna kultura mitologizira ljudsku svijest, mistifikuje stvarne procese koji se dešavaju u prirodi i ljudskom društvu. Postoji odbacivanje racionalnog principa u svijesti. Cilj masovne kulture nije toliko da ispuni dokolicu i oslobodi napetosti i stresa kod čovjeka industrijskog i postindustrijskog društva, koliko da stimulira potrošačku svijest primatelja (tj. gledaoca, slušaoca, čitaoca), koji zauzvrat formira poseban tip - pasivnu, nekritičku ljudsku percepciju ove kulture. Sve ovo stvara ličnost kojom je prilično lako manipulisati. Drugim riječima, dolazi do manipulacije ljudskom psihom i eksploatacije emocija i nagona podsvjesne sfere ljudskih osjećaja, a prije svega osjećaja usamljenosti, krivnje, neprijateljstva, straha, samoodržanja.

Masovna svijest koju formira masovna kultura raznolika je u svojoj manifestaciji. Međutim, odlikuje ga konzervativizam, inercija i ograničenost. Ne može obuhvatiti sve procese u razvoju, u svoj složenosti njihove interakcije. U praksi masovne kulture, masovna svijest ima specifična sredstva izražavanja. Masovna kultura se više fokusira ne na realistične slike, već na umjetno stvorene slike (slike) i stereotipe. U popularnoj kulturi formula je sve.

Masovna kultura u umjetničkom stvaralaštvu obavlja specifične društvene funkcije. Među njima je glavni iluzorno-kompenzatorski: uvođenje osobe u svijet iluzornog iskustva i neostvarivih snova. A sve se to kombinuje sa otvorenom ili prikrivenom propagandom dominantnog načina života, koji za krajnji cilj ima odvraćanje mase od društvene aktivnosti, prilagođavanje ljudi postojećim uslovima, konformizam.

Otuda i upotreba u popularnoj kulturi žanrova umjetnosti kao što su detektiv, melodrama, mjuzikl, strip.

Negativan uticaj masovne kulture na društvo

Kultura modernog društva je kombinacija najrazličitijih slojeva kulture, odnosno sastoji se od dominantne kulture, subkultura, pa čak i kontrakultura.

34% Rusa vjeruje da masovna kultura ima negativan utjecaj na društvo, podriva njegovo moralno i etičko zdravlje. Sveruski centar za proučavanje javnog mnijenja (VTsIOM) došao je do ovog rezultata kao rezultat istraživanja sprovedenog 2003. godine. anketa.

Pozitivan uticaj masovne kulture na društvo navelo je 29% anketiranih Rusa, koji smatraju da masovna kultura pomaže ljudima da se opuste i zabave. 24% ispitanika smatra da je uloga šou biznisa i masovne kulture jako preuveličana i uvjereno je da one nemaju ozbiljan utjecaj na društvo.

80% ispitanika izrazito je negativno prema upotrebi vulgarnosti u javnim istupima zvijezda estrade, smatrajući upotrebu nepristojnih izraza neprihvatljivom manifestacijom raskalašnosti, osrednjosti.

13% ispitanika dozvoljava upotrebu vulgarnosti u slučajevima kada se koristi kao neophodno umetničko sredstvo, a 3% smatra da ako se često koristi u komunikaciji među ljudima, onda pokušava da se zabrani na sceni, u bioskopu, televiziji je jednostavno licemerje.

Negativan stav prema upotrebi psovki ogleda se i u ocjenama Rusa o situaciji oko sukoba između novinarke Irine Aroyan i Filipa Kirkorova. 47% ispitanika stalo je na stranu Irine Aroyan, dok je samo 6% podržalo pop zvijezdu. 39% ispitanika uopšte nije pokazalo interesovanje za ovaj proces.

47% anketiranih Rusa smatra da bistri likovi na TV ekranima, budući da su modeli i idoli za značajan dio mladih, moraju ispunjavati više moralne zahtjeve od onih koji se odnose na obične ljude. 41% smatra da su zvijezde šou biznisa isti ljudi kao i svi ostali, a 6% ispitanika smatra da su prihvatljivi neki elementi prkosnog ponašanja pop likova kao kreativnih i izuzetnih osoba.

Razvoj masovnih medija doveo je do formiranja takozvane masovne kulture, pojednostavljene u smislu značenja i umjetnosti, tehnološki dostupne svima. Masovna kultura, posebno svojom snažnom komercijalizacijom, sposobna je istisnuti i visoku i narodnu kulturu.

Modernu rusku kulturu karakterizira i takav fenomen, koji su sociolozi nazvali vesternizacijom kulturnih potreba i interesa, prije svega, omladinskih grupa stanovništva.

Mnoge Ruse, a opet, prije svega, mlade ljude karakterizira odsustvo etno-kulturne ili nacionalne samoidentifikacije, prestaju da se doživljavaju kao Rusi, gube ruskost. Socijalizacija mladih odvija se ili po tradicionalnom sovjetskom ili po zapadnom modelu obrazovanja, u svakom slučaju, nenacionalnom. Rusku narodnu kulturu (tradicije, običaji, rituali) većina mladih doživljava kao anahronizam. Nedostatak nacionalne samoidentifikacije među ruskom omladinom samo dovodi do lakšeg prodora zapadnjačkih vrijednosti u omladinsko okruženje.

Na mnogo načina, omladinska subkultura jednostavno ponavlja i duplira televizijsku. Ovdje treba napomenuti da je od ranih 1990-ih. masovna kultura na svom ekranu, televizijski oblici postaju sve negativniji. Na primjer, od 100 najpopularnijih filmova u lenjingradskim video salonima, 52% je imalo sva obilježja akcionih filmova, 14 horor filmova, 18 karate filmova. Istovremeno, prema mišljenju filmskih stručnjaka, nije postojao niti jedan film umjetničke i estetske vrijednosti, a samo 5% je imalo određene umjetničke vrijednosti. Repertoar bioskopa se sastoji od 80-90% stranih filmova.

Ništa manje negativne posljedice ne mogu se primijetiti u razvoju muzičke kulture. Takva raznovrsnost masovne kulture kao što je rok muzika je kod nas prvo zvanično zabranjena, a potom isto tako neumereno veličana i idealizovana. Zašto se suprotstavljati rok muzici koja je povezana sa narodnom tradicijom, tradicijom političke i autorske pjesme? Postoje i trendovi poput punk rocka, hevi metala itd., koji su, naravno, kontrakulturni, vandalske prirode. Mnoge muzičke pravce odlikuju pesimistički sindromi, motivi smrti, samoubistva, straha i otuđenja. Gubitak humanističkog sadržaja u rok muzici nastaje zbog izobličenja prirodnog ljudskog glasa sa svim vrstama šištanja i cviljenja, namjerno narušenih podrugljivim intonacijama, zamjenom muških glasova ženstvenim i obrnuto.

Pozitivne funkcije masovne kulture

Najvažniji, ako ne i odlučujući, znak " masovnog društva je "masovna kultura".

Odgovarajući opštem duhu vremena, ona je, za razliku od društvene prakse svih prethodnih epoha, od sredine našeg veka postala jedan od najprofitabilnijih sektora privrede, pa čak dobija i odgovarajuća imena: „industrija zabave“, “komercijalna kultura”, “pop kultura”, “industrija slobodnog vremena” itd. Inače, posljednja od navedenih oznaka otkriva još jedan razlog za pojavu "masovne kulture" - pojavu viška slobodnog vremena, "dokolici" među značajnim slojem zaposlenih građana. Sve više ljudi ima potrebu da "ubije vrijeme". Da bi se to zadovoljilo, naravno, za novac, osmišljena je „masovna kultura“, koja se manifestuje uglavnom u senzualnoj sferi, tj. u svim oblicima književnosti i umetnosti. Bioskop, televizija i, naravno, sport (u svom čisto gledačkom dijelu) su posljednjih decenija postali posebno važni kanali za opštu demokratizaciju kulture, koji okupljaju ogromnu i ne baš izbirljivu publiku, vođenu samo željom za psihičkim opuštanjem.

Da bi ispunila svoju funkciju - da ublaži jake industrijske stresove - "masovna kultura" mora biti barem zabavna; upućena ljudima često nedovoljno razvijenih intelektualnih početaka, u velikoj mjeri iskorištava područja ljudske psihe kao što su podsvijest i instinkti. Sve to korespondira sa preovlađujućom temom „masovne kulture“, koja ostvaruje velike prihode od eksploatacije tako „zanimljivih“ i svima razumljivih tema kao što su ljubav, porodica, karijera, kriminal i nasilje, avantura, horor itd. Zanimljivo je i psihoterapijski pozitivno da je, u cjelini, „masovna kultura“ vesela, izbjegava zaista neugodne ili depresivne zaplete za publiku, a odgovarajuća djela obično završavaju sretnim završetkom. Nije iznenađujuće da je, uz “prosječnu” osobu, jedan od potrošača ovakvih proizvoda pragmatično nastrojen dio mladih, neopterećen životnim iskustvom, koji ne gubi optimizam i još uvijek malo razmišlja o kardinalnim problemima čovjeka. postojanje.

Masovna kultura danas može odigrati pozitivnu ulogu, upoznavajući mase sa najsloženijim duhovnim i moralnim problemima u prilagođenom obliku. Ali hoće li pojedinac napustiti dalju potragu za kulturnim muzičkim vrijednostima, ili će se zadovoljiti stečenim surogatima masovne kulture - to već direktno zavisi od samog pojedinca. Izuzetnu ulogu ovdje ima obrazovanje, umjetničko i estetsko obrazovanje.

Zaključak

Odnos prema masovnoj kulturi najčešće je dvosmislen: bahato se prezire, ljudi izražavaju zabrinutost zbog njenog naleta, u blagoj verziji prema njima se postupa snishodljivo, ali kontaktu s njom još niko nije izbegao.

Naravno, masovna kultura ima svoje pozitivne strane. Zabavljajući, pružajući senzualno zadovoljstvo, daje osobi priliku da zaboravi na svoje probleme, da se opusti. Međutim, djela masovne kulture su trenutna i samo oponašaju tehnike prave umjetnosti, osmišljene za vanjski učinak.

Širenje masovne kulture ne znači nestanak elitne kulture. Međutim, bilo bi pojednostavljeno predstavljati masovnu kulturu samo negativno, kao čudovište koje proždire sve ljudsko u čovjeku. Analizirajući masovnu kulturu, ne treba je posmatrati isključivo u ideološkom smislu, kao što je to bilo nedavno.

U djelima modernih istraživača mogu se pronaći različite naznake vremena pojave masovne kulture: neki vjeruju da je postojala čak iu najstarijim civilizacijama. Smatramo, međutim, da je masovna kultura proizvod moderne civilizacije sa svojim karakterističnim karakteristikama urbanizacije i univerzalnog obrazovanja. Gotovo do početka 20. vijeka postojale su sasvim jasno razdvojene elitna kultura i narodna kultura. Prvi je bio rasprostranjen u gradovima, među onima koji su imali priliku da dobiju odgovarajuće obrazovanje i odgoj. Drugi su često stvarali nepismeni ljudi, ali koji su nosioci tradicije.

Proces urbanizacije, koji je preselio značajne mase seljaka i malograđanštine u gradove, doveo je do toga da ljudi, odsečeni od prirode, koja je hranila narodnu kulturu, nisu bili u mogućnosti da se priključe urbanoj kulturi, koja zahteva ne samo osnovno štivo. i vještine pisanja, ali mnogo više obrazovanja, vremena i resursa. Novoj urbanoj masi su bili potrebni njoj dostupni oblici kulture.

Dakle, masovna kultura je multifunkcionalni, objektivni fenomen savremenog stadijuma kulture u koji su neminovno uključeni svi segmenti stanovništva, a problem je u upravljanju dinamikom masovne kulture, odnosno razvijanju efikasnih mehanizama za odabir njenih neophodnih. i obećavajuće pravce i izbacivanje onih koji vode do nepovratne degradacije kulturnih vrijednosti i uzoraka.

Bibliografija

1. Parkhomenko I.T., Radugin A.A. "Kulturologija u pitanjima i odgovorima", Moskva "Centar" 2001

………………………………………………… 3 2. Philosophical Foundations masa kulture ...

Bulk kulture mnogostrano, ali depersonalizuje pojedinca

Članak >> Političke nauke

Tradicionalno kulture. izgledi masa kulture i u Rusiji i širom sveta, i radosni i tužni. U osnovi masa kulture i masa društvo...

Krajem četrdesetih godina prošlog vijeka pojavio se pojam "masovna kultura", odnosno kultura namijenjena širokim masama ljudi. Popularna kultura su žute novine, pop muzika i sapunice. Nešto što obično postoji u svrhu "opuštanja", na primjer, nakon dugog dana na poslu. Masovna kultura je za mnoge, ali ne za sve. I zato.

Zamislite zavarivača Vasilija, koji je dobio srednje specijalno obrazovanje. Kako bi najradije provodio svoje slobodno vrijeme? Šta će izabrati, gledajući neki talk show na TV-u ili čitanje knjige Dostojevskog? Očigledno prvi. Sada zamislite Nikolaja Petroviča kako predaje filozofiju na jednom od univerziteta. Može li se misliti da uveče gleda Malahovljevu emisiju? Dakle, možemo zaključiti da potreba za masovnom kulturom postoji, prije svega, među slabo obrazovanim ljudima. To je radnička klasa i ljudi zaposleni u uslužnom sektoru. Masovna kultura je najrasprostranjenija u industrijalizovanim zemljama kao što je Rusija, gde je radnička klasa dominantna. Ne kažem da ga nema u postindustrijskim zemljama - jeste, ali kvalitetnijeg.

Čini se da ta masovna kultura postoji, i u redu. Ali, nažalost, njegovo širenje dovodi do najnegativnijih posljedica po društvo. Pošto je njen zadatak da zadovolji potrebe veliki iznos ljudi – trebalo bi da bude jednostavno i svima razumljivo. Stoga je njegova glavna karakteristika primitivnost. Ova primitivnost je štetna za društvo. Možda zavarivač Vasilij više ne može biti uvjeren da su Beatlesi bolja grupa"Lesopoval", ali ima ćerku koja je odgajana kao nasilnik.

Masovna kultura oblikuje mlađu generaciju. A problem je što vas to u osnovi ne tjera na razmišljanje. To dovodi do degradacije. Kao rezultat toga, imamo društvo slabe volje, bez razmišljanja, pogodno samo za uslužni sektor. Ako se nastavi mahnita dinamika sve veće popularnosti masovne kulture koja sada postoji, onda ćemo se za nekoliko decenija možda naći u svijetu koji opisuje poznati pisac naučne fantastike Ray Bradbury. U svijetu bez knjiga, u svijetu u kojem je ogroman televizor dovoljan da zadovolji sve duhovne potrebe.

Naravno, smjer u kojem se društvo razvija u velikoj mjeri zavisi od države. Ali čini se da ona, posebno naša, ne pokušava namjerno da obuzda širenje masovne kulture. Na ovo postoji samo jedan odgovor - nije isplativo. Uostalom, mnogo je lakše upravljati ljudima čije su misli zaokupljene onima koji su s kim spavali u šou biznisu nego onim ljudima koji razmišljaju o slobodi i socijalnoj pravdi.

Ustaje filozofsko pitanje: "Šta da radim?". Prvo, koliko god otrcano zvučalo, morate početi od sebe. Potrebno je obuzdati svoje primitivne potrebe u masovnoj kulturi, ne biti vođeni njima, ne podleći iskušenju gledanja večernjeg rijalitija, ne kupovati žute novine sa još jednom senzacijom iz svijeta šou biznisa, ne puniti vaš plejer sa albumima jednodnevnih zvijezda.

Umjesto toga, čitajte što je više moguće, bavite se samorazvijanjem, razmišljajte o stvarnim pitanjima, a ne o hitnim. Drugo, pokušajte, ako ne direktno ukazati, onda barem nagovijestiti ljudima oko sebe da je sve popularno loše, jer bi razumijevanje za to trebalo doći do njih samo od sebe. Čini se da je to dužnost svake osobe koja, koristeći metaforu, ne lebdi na površini, već gleda duboko u nju. Moramo osigurati da svi ljudi pokažu interesovanje za tradicionalnu i elitnu kulturu, bez obzira na njihov nivo obrazovanja ili društveni status. Od nas zavisi kakvo će naše društvo biti u budućnosti. Od nas zavisi da li ćemo uspeti da pređemo u novo, istinski građansko društvo, ili ćemo nastaviti da stagniramo, izmišljajući sebi nove idole i živeći tuđi život, život junaka serijala za domaćice, svečarski život , ali varljivo i lažno.

Master student

Averkina Tatjana Nikolajevna, počasni radnik opšteg obrazovanja Ruska Federacija, nastavnik istorije i društvenih nauka VUVK im. A.P. Kiseleva, Voronjež

Napomena:

Masovna kultura je oblik kulture koji dominira većinom stanovništva, karakterišu je niske kvalitete, orijentacija na „prosječnu osobu“. Jedan dio društva kritikuje masovnu kulturu, smatrajući je bezličnom i propagandističkom. Drugi dio prepoznaje njegovu djelotvornost u podršci duhovnom i moralnom ujedinjenju pojedinaca. Istovremeno, niko ne poriče globalni uticaj koji masovna kultura ima na kolektivnu svest i um. Ovaj članak posvećen je detaljnijem proučavanju i analizi prikazanog uticaja, kao i njegovoj povezanosti sa različitim sferama društva.

Masovna kultura je oblik kulture većine stanovništva, koju karakterišu niska kvaliteta, orijentacija na „prosječnog čovjeka“. Jedan dio društva kritikuje masovnu kulturu, smatrajući je bezličnom i propagandističkom. Drugi dio prepoznaje njegovu djelotvornost u podršci duhovnom i moralnom ujedinjenju pojedinaca. Istovremeno, niko ne poriče globalni uticaj koji masovna kultura ima na kolektivnu svest i razum. Ovaj članak je posvećen detaljnijem proučavanju i analizi prikazanog uticaja, kao i njegovih odnosa sa različitim sferama društva.

Ključne riječi:

kultura; Masovna kultura; moralne vrijednosti; društvo

kultura; masovna kultura; moralne vrijednosti; društvo

UDK 316.7

Masovna kultura je jedan od temeljnih atributa duhovne sfere modernog društva. Upečatljiv primjer masovne kulture je stvaranje "holivudske industrije" i pojava žanrova filma kao što su horor, akcioni filmovi i serije. Ovakvi proizvodi su namijenjeni masovnom potrošaču, koji žudi za "hljebom i cirkusom" i ne postavlja sebi za cilj pažljivo promišljanje i razumijevanje onoga što se događa na ekranu. Takozvani "holivudski" filmovi bili su jedno od najrasprostranjenijih i "djelotvornih" oruđa za utjecaj na umove ljudi u posljednjih nekoliko decenija.

Masovna kultura je postala jedna od sastavnih komponenti moderno doba. Štaviše, ovaj fenomen je ostavio traga u apsolutno svim sferama života društva, što se lako može pratiti na osnovu svih promjena u načinu postojanja čovječanstva.

Na primjer, popularna kultura ima veliki utjecaj na političke sfere. Prije svega, vezuje pojedinca za postojeći sistem. javni odnosi, zaustavljajući pokušaje i impulse pobune protiv nje. Uz pomoć medija građani se uključuju u politiku, njihov nivo političko učešće. Međutim, vrijedi napomenuti poleđina ovu medalju. Ekstremna politizacija mnogih štampanih publikacija često je osnova za formiranje mišljenja čitaoca koji nije u stanju da rekreira vlastitu sliku mir. Zbog širenja uticaja masovne kulture, politika se percipira kroz slike (imidž i stereotipi). Ne postoji potpuno razumijevanje političkih procesa, ideja politike se formira pod utjecajem PR-a, reklamiranja i agitacije. U takvim uslovima velika je vjerovatnoća širenja lažnih informacija, obmanjivanja građana uz pomoć medija i drugih sredstava. Jedan od mnogih jasnim primjerima Slična situacija može biti i skandal izazvan pojavljivanjem devedesetih godina XX veka fotografija „srpskog logora smrti“, koje su se ispostavile kao lažne, ali su imale važnu ulogu u optuživanju Srbije za istrebljenje civilnog stanovništva.

Među ekonomskim posledicama uticaja masovne kulture ne može se ne istaći podsticanje tehnološkog napretka, dostupnost, jeftinost proizvoda (zbog njegove standardizacije), a samim tim i sposobnost da se podmire potrebe najsiromašnijih segmenata stanovništva i, kao rezultat, povećanje životnog standarda u svim krajevima svijeta. globus. Tako je, na primjer, u posljednjih deset godina ekonomski rast nekih zemalja podsaharske Afrike iznosio više od sedam posto. Uz to, masovna kultura propovijeda potrebu i važnost razvoja proizvodnih tehnologija, tehničkih inovacija. Budući da se većina istraživača slaže da je masovna kultura nastala u Sjedinjenim Državama (zemlja u kojoj su pragmatizam i proizvodnost podignuti na rang osnovnih vrijednosti), tehnološke inovacije su se također širile širenjem masovne kulture. S druge strane, masovna kultura ograničava stimulaciju proizvodnje jedinstvenih i visokokvalitetnih proizvoda. Dakle, svaki ekonomski subjekt, bilo firma, pozicionira maksimizaciju profita kao glavni ekonomski cilj, koji se može postići, između ostalog, povećanjem obima proizvodnje. Jedan od pratećih faktora i načina za postizanje ovog cilja je smanjenje troškova nuđenjem potrošaču homogenog i unificiranog proizvoda, koji se, naravno, ne može pozitivno okarakterizirati.

Popularna kultura je imala ogroman uticaj na socijalnoj sferi. Ista homogena proizvodnja masovne kulture djeluje kao određena integrirajuća snaga koja okuplja narode i doprinosi globalizaciji.

Zbog svoje univerzalnosti i usmjerenosti na svakog pojedinca, bez obzira na njegovu društveni položaj, masovna kultura briše granice između klasa. Sve to, u konačnici, pomaže da se smanji nivo socijalne napetosti u društvu.

Međutim, širenje masovne kulture izazvalo je nagli porast nivoa patriotizma naroda. Odvojene kulturne zajednice počele su da brane pravo na nacionalni identitet, boreći se protiv opšteg ujedinjenja. Dovoljno je podsjetiti na politiku ukrajinskih vlasti da vrate značaj ukrajinski jezik kao jedna od mjera za preporod nacionalne samosvijesti.

Od negativnih društvenih posljedica masovne kulture treba spomenuti pasivnu percepciju stvarnosti od strane pojedinca, konzervativizam, orijentaciju ne na stvarnost, već na reklame, televizijske i radijske slike, konformizam kao glavni tip ponašanja ličnosti, nespremnost i nesposobnost da se promijeniti postojeći društveni poredak i otkloniti nedostatke u njemu.

Iako se sredina 20. stoljeća smatra vremenom rađanja masovne kulture, vrijedi uzeti u obzir da se neke od njenih obilježja mogu uočiti i prije tog vremena. Dakle, možete citirati ruskog filozofa A.I. Hercen, koji kaže da je masa (narod) usporavajuća sila koja ne dozvoljava društvu da se progresivno razvija: „On se drži svog depresivnog života, zategnutih okvira... On čak prihvaća novo u staroj odjeći...“. Masa se opire inovacijama, boji se novog. To koči razvoj društva na putu napretka.

Možda je najuočljiviji pečat ostavila masovna kultura u duhovnoj sferi društva. Masovna kultura, kada koristi jednostavne alate (tipične slike, standardizirane zaplete), pomaže pojedincu da se bolje snađe u savremeni svet, dobiti, doduše primitivnu, ali predstavu o odnosu među ljudima. Kroz umjetničku kulturu, masovna kultura daje društvu priliku da se pridruži kulturi višeg visoki nivo. Kopiranje i usvajanje dostignuća i modela elitne kulture, masovna kultura ih distribuira, popularizira putem medija, kina i na druge načine. Štaviše, zahvaljujući širenju masovne kulture najsiromašniji slojevi stanovništva dobili su priliku da uživaju u plodovima visoke umjetnosti. Također je nemoguće ne uzeti u obzir opći porast nivoa pismenosti stanovništva, u čemu je masovna kultura igrala važnu ulogu.

Istovremeno, većina stručnjaka primjećuje da su negativne posljedice ovog fenomena i dalje veće od pozitivnih. Poznati sociolog, istraživač masovne kulture J. Ortega y Gasset pisao je: „Osebnost našeg vremena je u tome što obične duše, ne prevarene o vlastitoj osrednjosti, neustrašivo potvrđuju svoje pravo na njega i nameću ga svima i svuda. ” Univerzalna univerzalizacija, standardizacija ubija visoka umjetnost koji društvu jednostavno nisu potrebni.

Proizvodi ljudske duhovne aktivnosti u društvu masovne potrošnje usmjereni su prvenstveno na zadovoljenje primarnih potreba. Dolazi do preispitivanja vrijednosti: postmodernizam - dominantni filozofski trend u eri masovne kulture - proglašava princip uživanja kao glavni cilj umjetnosti. „Sve na svijetu je relativno, nema ni „dobre“ ni „loše“ umjetnosti“, tvrde postmodernisti, vodeći se principom negiranja hijerarhije vrijednosti. Moderna umjetnost i masovna kultura biraju put komercijalizacije kao glavnu putanju svog kretanja. Ovaj put nije usmjeren na moralno usavršavanje pojedinca, već na zadovoljenje potreba, osnovnih instinkta. Primarni zadatak takve kulture je zabava, ali ne i pružanje "hrane za razmišljanje". Nemoguće je ne primijetiti sve prisutniji trend negiranja vrijednosti kao što su čednost, patriotizam i porodica. Čednost je proglašena moralnom inferiornošću, patriota je suprotstavljena kosmopoliti - "građaninu svijeta", institucija porodice prolazi kroz duboku krizu.

Dakle, sa sigurnošću se može reći da masovna kultura nastavlja sadašnjoj fazi njenog postojanja sastavni je element društvenih odnosa, koji ima ogroman i sve veći uticaj na različite sfere društvenog života. Istovremeno, mogu se razlikovati i pozitivne i negativne posljedice u političkoj, ekonomskoj, socijalnoj i duhovnoj sferi. dati uticaj. Zato je glavni zadatak civilizacije u narednim godinama spriječiti negativan uticaj masovne kulture, ograničiti daljnju dekompoziciju umjetnosti, ali i spriječiti njenu transformaciju u instrument za zadovoljenje osnovnih potreba. Za postizanje ovog rezultata, jasna i smislena promjena vrijednosti masovne kulture u svim njenim manifestacijama, neophodno je uvođenje kulturnih ideala višeg nivoa. Ovaj proces se može organizirati prvenstveno miješanjem masovne kulture s elitom, koja očito ima višu bazu vrijednosti.

Bibliografska lista:

1. Ilyin A. Subjektivnost unutar masovne kulture // Znanje. Razumijevanje. Vještina. 2008. br. 4
2. Riveli M.A. Nadbiskup genocida. Monsinjor Stepinac, Vatikan i ustaška diktatura u Hrvatskoj 1941-1945. 2011, str.244.
3. Ortega y Gasset X. Ustanak masa. 1929. S. 311

Recenzije:

22.12.2017, 13:39 Adibekyan Hovhannes Alexandrovich
Pregled: Adibekyan Hovhannes Alexandrovich. Članak Kanishchev K.V. napisano vješto, značajno za javnost, njene naučnike, političare, novinare. Preporučuje se za štampu. Ali predlaže se da se uzme u obzir, ako se autor slaže. Neophodno je predvidjeti bogatstvo sadržaja pojma "kultura", gdje znanje, moral, ponašanje, poštivanje zakona, miroljubivost, itd. Ne treba se zadržavati na Sjedinjenim Američkim Državama, treba se obratiti i drugim zemljama svijeta. Na osnovu uzete "mase ljudi" treba uzeti u obzir zastupljenost siromašnih i bogatih u njoj, a u političkom smislu predvidjeti prevlast tamošnjih predstavnika bogatih, koji svojim djelovanjem utiču na javnu svijest. korist. Ne zaboravite da koristite izraz "klase".

22.12.2017, 14:23 Ershtein Leonid Borisovich
Pregled O: To ću reći. Voleo bih da vidim koji konkretno problem rešava autor. Kako su to drugi autori pokušali riješiti i koji su nedostaci dosadašnjih rješenja, a koje prednosti sadašnjeg rješenja. U tekstu postoje očigledne kontradiktornosti, na primjer, na jednom mjestu autor piše „Budući da se većina istraživača slaže da je masovna kultura nastala u SAD...“, na drugom daje sljedeću definiciju masovne kulture „Masovna kultura je oblik kulture koja dominira među većinom stanovništva, koju karakterišu niskokvalitetne karakteristike, orijentacija na „prosječnu osobu“. Pažnja na pitanje, takva kultura koja nije postojala prije Sjedinjenih Država ili šta? Potpuna glupost. Inače, sažetak, odakle sam dobio ovu definiciju, općenito bi trebao sadržavati ono o čemu je članak. Zaključci su zadivljujući "Dakle, može se pouzdano tvrditi da je masovna kultura u sadašnjoj fazi svog postojanja sastavni element društvenih odnosa, koji ima ogroman i sve veći uticaj na različite sfere društvenog života." Zar nije očigledno? Nadalje, "ovaj proces se može organizirati prvenstveno miješanjem masovne kulture s elitom, koja očito ima višu bazu vrijednosti." Šta je "baza vrijednosti"? Vjerovatno samo autor zna (mada sumnjam da ni on ne zna). Zaključak, možete objaviti tek nakon ozbiljne revizije. Sve dok to nije nauka.