"Pjevačica i nakloni drvene Rusije" - Dakle, sam Daenin je to učinio definicijom sebe kao pjesnik. Njegova djela su zaista iskrena i iskrena. Bez nepotrebnog ograničenja pokazuje svoju rusku dušu koja pati, čežnja, prstenovi i raduje se.

Teme Lyrics Yesenin

Yesenin je napisao da su savremeni i savremenici zabrinuti. Bio je dijete njegove ere, koji je imao puno kataklizma. Zato su glavne teme poezije Yesenina sudbina ruskog sela, sadašnje i budućnosti Rusije, gubitak prirode, ljubav prema ženi i religiji.

Crvena nit kroz sve kreativne baštine pjesnika prolazi goruću ljubav prema svojoj domovini. Taj je osjećaj polazište svih njegovih daljnjih književnosti. Štaviše, koncept domovine Yesenin ne ulaže u prvo mjesto ne tako političkim smislama, iako nije zaobišao stranu tuge i radost seljačke Rusije. Domovina za pjesnik je polja oko njegovih polja, šuma, ravnice koje počinju sa roditeljskom kućom lirskih heroja i proširuju se do ogromnog Dalija. Nevjerovatna ljepota slike pjesnika vrišti iz sjećanja na djetinjstvo i prirodu njegovog baštine - selo Konstantinovo, odakle je počeo za Yesenin "Malinovaya rus". Takva osećanja ogromne ljubavi za rodno zemljište izražene su u kersu poetskih akvarela.

Sve teme posebno temu ljubavi prema domovini i tako su usko povezane da ih ne može razlikovati jedan od drugog. Divio se svijetu širom svijeta, poput djeteta "rođen sa pjesmama u travnjaci", s obzirom na sebe sastavni dio toga.

Ljubavna tekstova - Privatna plast kreativnost pjesnika Nugget. Slika žene iz njegovih pjesama otpisuje se od ruskih ljepotica "s vrištavim bobicama na koži", "sa snop dlakom zobene kaše." Ali ljubavni odnosi uvijek se javljaju u pozadini, u središtu djelovanja je uvijek sva ista priroda. Djevojka pjesnika često se uspoređuje sa finom brezom, a izabrana je ona - s javorom. Za ranu kreativnost, mladenačka žarkost karakteriše fokusiranje na fizički aspekt odnosa ("Endoance, obris, kao boja"). Tijekom godina stavljanjem gorke razočaranja na lični front, pjesnik izražava svoja osjećanja preziranja za prodaju ženama, sama ljubav cinično razmatra više od iluzije ("Naš život je krevet i krevet"). Jedinstveni virteks je vjerovao "perzijski motivi", gdje je pjesnička vožnja u Batumi napustila otisak.

Trebalo bi postojati mnogo filozofskih motiva u stihovima Yesenin. Rani rad pokreće osjećaj cjelovitosti života, tačnu svijest o njegovom mjestu u njemu i smisao biti. Lirski heroj pronalazi ga u jedinstvu s prirodom, nazivajući sebi pastir, čije su "komore međusobno povezane polja". Svjestan je brze blijedeći život ("sve će proći, kao kod bijelog jabuka dimom"), i od ovog stihova pomire svjetlost.

Posebno je zanimanje tema "Bog, priroda, osoba u poeziji Esenin".

Bog

Poreklo kršćanskih motiva iz Esenina mora se tražiti u djetinjstvu. Njegova baka i djed bili su duboko vjerski ljudi i postavili grob kao poštovan odnos prema Stvoritelju.

Pjesnik traži i pronalazi analogije rednosmerne žrtve u pojavu prirode ("Skimnik vjetar ... poljubi crvenu nevidljivu crngu na ribinovskom grmlju", cijeli je grijeh progurao dan. ").

Bože, Yesenin živi u tom vrlo starom napuštanju Rusije, "gdje kupus kreveti crvena voda zalijeva izlazak sunca." Pjesnik kreatora prvenstveno vidi u stvaranju svijeta. Bog, priroda, osoba u poeziji Esenin uvijek komunicira.

Ali pjesnik nije bio stalno skromni Bogomol. U jednom periodu se pojavljuje čitav niz armatura, goggle-dječje pjesme. To je zbog njegove vjere i usvajanja nove komunističke ideologije. Lirski heroj čak osporava Stvoritelja, obećavajući da će stvoriti novo društvo bez potrebe za Bogom ", Grad Inonim gdje božanstvo živi." Ali takav je period bio kratkotrajan, uskoro lirski heroj izlazi "skromnom tintom", moli se za šokove i stado.

Čovjek

Sasvim često, pesnik prikazuje svog heroja kao lutalica koji hoda cestom, ili kao gost u ovom životu ("svi na svijetu su lutalica - proći će i otići i napustiti kuću"). U mnogim djelima Yesein utiče na antitezu "Mladi - zrelost" ("rekao je Grove zlatnika ..."). Često se odražava na smrt i vidi je kao prirodnu finalu svih ("došao sam na ovu zemlju, tako da bi to došlo da to ostavi"). Svi mogu znati smisao svog postojanja, pronalazeći svoje mjesto u trijadu "Bog - priroda je čovjek." U poeziji Daenin, glavna veza ovog tandema je priroda, a ključ sreće je harmonija s njom.

Priroda

Ona je hram za pjesnik, a čovjek u njoj trebao bi biti Bogomer ("Molim se na Ala Zori, koji dolazi okolo u potoku"). Općenito, tema najviših i tema prirode u Eseninovoj poeziji je toliko međusobno povezana da ne postoji jasan niz tranzicije.

Priroda je glavni junak svih radova. Živi sjajan, dinamičan život. Autor vrlo često primjenjuje recepciju personifikacije (Klennochok sisa zeleni vimen, crvenokosa kore, mećava koja plače kao ciganska violina, trešnja spava u bijelom boju, borovom pletu sa bijelim golupom).

Najdraže slike - breza, javor, mjesec, zore. Yesenin je autor takozvanog drvenog romana između breze i javora.

VERSE YESANIN "BIRCH"

Kao primjer sofisticiranog i istovremeno, jednostavna svijest o tome može se smatrati stihom "Birch". Ovo drvo od kada se Sincerverzija smatra simbolom ruske djevojke, a sama Rusija, tako da je ovaj posao Esenin uložio duboko značenje. Blagolost malog dijela prirode razvija se u divljenje ljepote ogromne ruske zemlje. U običnim svakodnevnim stvarima (snijeg, breze, filijale), autor predaje više. Takav efekat postiže se uz pomoć poređenja (snijeg - srebro), metafora (pahuljice su osvijetljene, grane su prekrivene). Jednostavne i razumljivo slike čini pjesmu Yesen "Birch" vrlo slične popularnom, a ovo je najveće pohvale za bilo koji pjesnik.

Ukupno lansira raspoloženja

Treba napomenuti da u poeziji Yeseina postoji tako jasno svjetlost tuga "u heljdama", a ponekad naslonjena melanholija čak i zaljubljena u matičnu ivicu. Najvjerovatnije je pjesnik predvidio tragičnu sudbinu svoje domovine-Rusije, što će ubuduće "sve još uvijek živjeti, plesati i plakati iz ograde." Čitalac nehotice prolazi sažaljenje za cijeli život, jer, uprkos svojoj ljepoti, apsolutno svega okolo, a autor će temeljito tužiti u tome: "Tužna pjesma, vi ste ruska bol."

Takođe možete primijetiti neke karakteristične karakteristike pjesnika.

Yesenin - kralj metafora. Bio je tako vješto u nekoliko riječi u nekoliko reči da je svaka pesma pottita sa jarkim poetskim podacima ("večernje crne obrve", "," u ribnjaku labud crveni pluta tiho "," Provjeri bokseru na krovu služi večernju zvijezdu ").

Blizina poezije Yesenina do folklora daje osjećaj da su neke njegove pjesme ljudi ljudi. Nevjerojatno su lako ići na muziku.

Zahvaljujući značajkama umjetničkog svijeta pjesnika "Drvena Rusija", njegove pjesme ne zbunjuju sa drugima. Ne može osvojiti svoju nesebičnu ljubav prema svojoj domovini, koja potječe iz rizanskih polja i završava prostorom. Suština teme "Bog - priroda je muškarac" u Eseninovoj poeziji mogu se sakriti njegovim rečima: "Mislim: koliko je zemlja lepa zemlja i njen čovek ..."

Filozofski motivi Lyrics S.A. Yesenin

Serge ima svoj glas. Voli Rusiju na svoj način, kao ni jedno drugo. I dolazi na svoj način. Birch, mjesec, rie polja, jezera - evo njegove pjesme. I on to pjeva sa svim svojim bićem. SVEDOK ŠEŠELJ - ODGOVOR: Andreev za tamnu šumu RUD SAT Crvena, neugodna, kao da su sunce pitale. Posljednji put osvijetljen griznim tušem snopa, raštrkanih hrpa, lepršavi oblaci, pogledali su mi u oči. Možda je hteo da pitam da li nisam čuo ništa o momku Ryazana s Rusiom, bojama zrelog raži, kose, plave, poput neba, očiju i čiste, poput proljeće, poput proljeće, namirujući se, osmijeh. Sunce, zaustavi se na trenutak! Reći ću vam o Sergeju Daeninu, reći ću vam o njegovim tekstovima, reći ću zašto sam volio njegove pjesme. Pesme Yesenina bile su puteve odmah, čim sam ušao u čarobni svijet poezije. Od tada, višestruki fasetirani, originalnost njegovog rada ne prestaje me zadiviti. Sve je dublje proučavanjem života i kreativnosti pjesnika, volio sam ga sa svom dušom i želim biti pjevačica njegove poezije. Zašto? Često sam sebi postavljao ovo pitanje. Zaista, zašto su njegove pjesme tako blizu i razumiju danas? Možda zbog duboke ljubavi prema njegovoj domovini, svom narodu, zbog snažne ljubavi prema prirodi, njenu ljepotu, jer me uči da razumem sve lijepe. Lyrics pesnika živih po jednoj velikoj ljubavi - ljubav prema domovini. Osjećaj domovine je glavni u radu Sergeja Yesenina. Mnogi su pjesnici pokušali otkriti temu svoje domovine u svojim radovima. Ali kao što je to uradio Yeenin, bio sam vlastiti, nikoga niko nije mogao. Ponosno se nazvao "seljačkim sinom" i "državljanin sela". Gdje god je Esu Ning, koji je vrha slave popela, uvijek je vidio rus sa seljakom, živeo sa nadom. U stihovima, Esu-Nina ne samo "blistaju Rusiju", ne samo zvuči mirno priznanje pjesnika za mene, ali i poročnoj osobi izraženo je u svojoj budućnosti, veliku budućnost domaćih naroda. Yesenin se smrznuo na mjestu. Predstavio je ogromno, bez kraja i ruba Rusije, sav brezov svjetlo, stajao je u blizini gospodara duž Oka. "Moja domovina", prošapljene usne, domovina. " I odjednom se smrznuo, jer su pronađene druge riječi: Bili ste gop, moje, kolibe - u slici Riza ... ne vidite kraj i ivice, samo plave slijepe oči. Yesenin sa Frankom toplinskom pjegama jedinstvene ljepote rodne zemlje. Kako ga voli! Zaljubljen je u beskrajna polja, šume, na svom Ryazanskom nebu, u divljim cvjetnicima. Dugo je sve ostarilo okolo. I nije mogao zaspati. Odjednom je želio vidjeti malo šumsko jezero, gdje je, koji je, koji je progonio kosi zrake sunca, mladu brezu, da je u ljeto pojurila pletenice u vodi, a zimi sam ga nazvao kristalom. Sutra je početak poreja sijena. I koliko je potrebna snaga, kako bi se pletenica iz zore dobila iz zore. I muškarac šeta i šeta svojim rodnom zemljom. I ne dolazeći zvijezde, to da ne spava pjesnika da je neizmjerno sretan, jer je cijeli svijet za njega. Bilje cvjetaju za njega, smije se smijeha jezera, pa čak i oni, zvijezde, sjaji za njega. I nejasno od srca u volju riječi: O Rusiji! Područje maline i plave boje, padajući u rijeku - volim radost, bolići vaše jezero čežnju! Koja je neograničena ljubav prema prirodi! Divio me jedinstvenim Yeenijskim tekstovima, razumijevajući sve suptilnosti domaće prirode i sposobnost da ga prenose u stihovima. Yesenin stvara svoje pjesme o prirodi prirode, oslikana sama prirode i kuhana sa ukupnom slikom prirodnog života. Pjesnik stavlja rowan u seljački kolibu. U "Ryabinovskom forumu" izgaranje u nedavnim nadanjima: ron vatre je izgaran u vrtu, ali nikoga ne može ugrijati. Yesenin ima oštar pogled na one karakteristike prirode koje se mogu voljeti u stvarnom svijetu. Čak i nebeski sjaj poziva na zemlju. Mjesec je sličan ždrebicu, u Sani je takođe crvena i "upregnuta". Pod mjesecom, najplaćenija pretraga i otkriva sami otkriveni. U stihovima Daeninu, cijeli život, sa svim okretama, ughabsu i polijetanjem. Yesenin je prešao mali, ali trnjski život. Položio se, postao je pogrešan, pao u populaciju - ovo su sasvim prirodni "troškovi" mladih, ličnog karaktera. Međutim, Sergej Daenin je uvijek bio u potrazi, na putu, na strmim zavojima povijesti. Sva njegova lična iskustva i neuspjesi povlače se prije glavne stvari - ljubav prema domovini. Koji je najskuplji u životu za osobu? Odgovorio bih: "Motherland". I nije li sreća pjevati njenu ljepotu! Nemoguće je živjeti na zemlji i nemaju dom, majko, domovina. I nemoguće je ne voljeti je. Rosa je pala na travu. Rastopljen u nebeskim zvezdama. Dawn je bila neka vrsta ružičaste i zvoni. Činilo se da tiho kaže riječ i letjelo bi kroz cijelo tlo. Negdje je otišao daleko pjesmu. Šuma, jezero, sunce. I Yesenin je želio ljudima. Potrčao je na livadu, pogledao svoje rođake, poznatim za bol polja i smrznuto. Sad je čvrsto znao: Što god da su ivice bacili sudbinu, nikad se ne razaznaje iz ove zemlje, niti sa brezom preko ribnjaka. Riječi su postrojene zaredom: ako sveti plač plače: "Baci te rus, živi u raju!" Reći ću: "Ne moram raj, daj svoju domovinu." Bio je njegov prvi u životu zakletve u odanosti novog, čeličnog Rusije. Riječi su se u zoru zvele nazivale sunce i leteli preko Rusije zajedno s besplatnim vjetrovima kroz šume, jezera, livade, kroz godine. Nakon napuštanja života od 30 godina, Yesein nam je napustio divno nasljedstvo. Ispunjen ljubavlju za čovjeka, na rodnoj zemlji, prožet mentaliteta, krajnje iskrenošću, ljubaznosti, poeziji Yeenin relevantan je i moderan i u našim danima. Mnoge njegove pjesme postale su pjesme. I u životu nosim Tomiku Poekhs Yesenin.

Ljudski životni put je različit - dug i kratak, sretan i ne baš, ispunjen događajima i mirnošću, poput vode jezera. Ali ne, verovatno takva osoba koja nikada nije razmišljala o smrti. Te misli, kako je otežano, uzrokuju užas ili miran mir, ali oni se i dalje pojavljuju. Zato u radu bilo kojeg pisca ili pjesnika možete pronaći posao, na ovaj ili onaj način otkrivanja ove teme.
Nije bilo potrebno za ovaj smjer u svom radu i Yesenin. Ali kakve su mu mislile o životu i smrti, o tome što su i ne postoji?
U ranim tekstovima možete pronaći pjesnik o životu i smrti, ali oni su više ispunjeni mladalački pesimizam od stvarnog razmišljanja o ovom pitanju. A to je razumljivo - mladi retko razmišljaju o ovoj temi. Ali već u dobi od dvadeset idne, u svojoj kreativnoj svinjskoj banci pojavljuje se pjesma koja zaslužuje posebnu pažnju. Pjesnik govori da mu se život neumoljivo kreće naprijed, ona se mijenja i spolja i iznutra, a iz prošlosti je ostala samo crna sjena, ali odvojena je od njega i otišla je negdje. Posebno poetično u ovom radu prve linije, zvuče kao da je početak kasnije promišljenog razmišljanja Yesenina o životu:
Dan je otišao. Digid osobina.
Ponovo sam se preselio na njega
Svjetlo nošenje bijelog prsta ...
Već 1924. godine mnogo se pitanja pojavile u stihovima pjesnika, prije svega, za sebe: šta sam živjela? Šta sam uspeo?
Ko sam ja? Šta sam ja? Samo sanjar,
Plave oči izgubljene u tami
Živeo sam ovaj život kao da usput,
Istovremeno s drugima na zemlji ...
Ova pitanja i preostalo neodgovoreno, odražavaju zbrku i izgubljeno, misli o bliskom kraju. Takva teška mentalna država bila je ispunjena poslednjim remek-djelima njegovih filozofskih tekstova, na koju pjesmu "mi sada odlazimo postepeno". Ova pjesma se posebno sviđa ovo.
Pjesma "Sada se krećemo ..." Napisala je 1924. godine do smrti Aleksandar Vasilyevich Shiryaeva, pjesnik "Novokrestendian", s kim je dugi niz godina Daenin bio povezan sa snažnim prijateljstvom. Evo sažetka nasilnog i nemirnog života, razmišljajući o prolaznoj prirodi našeg bića:
Sada napuštamo gram
U toj zemlji, gde ti tiha i milost.
Vrlo pažljivo spomenuta "ta zemlja", zemlja odstupljenih. "Lopovi i milost", vladaju tamo, je li djevojka koja je poslala Gospoda na zemaljski život. Zato započinje prva strofa, prodrena proročkim predosjećanjem bliskog kraja. O smrti kaže da je prikrivena:
Možda uskoro ću biti na putu
Prekinute stvari sakupljaju.
Epitet "Barn" daje STANZU gotovo tragičnom zvuku, ali razgovorna riječ "stvari" istovremeno ga ispunjava svjetlošću ironije. Pomisao je izražena afirmativnim intonacijom. Nema sumnje da će se sve dogoditi tačno.
Međutim, druga strofa, sasvim različita raspoložena. Ona uvjerava da lirski heroj još nije spreman da prođe kroz ovu tugu. Svijetla personifikacija, dodirivanje epiteta, intonacija uzvika, cirkulacija i upotreba ličnih pronamacija ukazuju na valutnici, o pobožnom odnosu na ruski:
Slatke debljine breze!
Ti, Zemlja! A vi, ravnice pijeska!
To je priroda da se pojavljuje lirski heroj, s njom je s njom najviše čeznog zbogom, stojeći u fatalnoj liniji.
Ali ljudi umiru ... "Pjesme odlazne" - koliko tućno, kombinacija zvuči nažalost! Impresija je poboljšana i pripada visokoj stilu.
Tri sljedeća Stanza razmišljati o smislu postojanja u ovom svijetu, jer prije smrti u kršćanskoj tradiciji treba priznati. Ne priznajte ovo? Svi glagoli u ovim stanama koriste se u proteklom vremenu, stvara osjećaj beznađa, neopozivosti.
Frank priznanje u nepotrebnoj ljubavi prema zemaljskoj, onome što "da se duše podiže u mesu", to je, u rampanj život, zamijenjen je entuzijastičnom pažnjom na slike prirode. Ovdje možete pronaći mir, to možete smiriti ranjeno srce! Kako molitva zvuči želju: "Svet aspansa".
Ali ne samo da su neratne strasti ispunile životom: "Mislio sam puno pjesama u tišini puno pjesama sebi." Na ovom kontradiktornoj stazi, na ovoj "mljevenoj zemlji" bilo je trenutaka obojenih u svijetlim tonovima. Osjećaj potpunog zadovoljstva nije vanzemaljac heroj, tako da žice ponovo zvuče:
Drži da sam disao i živio.
Sretan što sam poljubio žene
Cvijeće je letelo, leže na travi.
Posljednje dvije Stanze kombiniraju se sa općim značenjem. U njima se pogled ponovo žali na taj tužni i tihi svijet. Postoji li nešto tamo? Hero je siguran da ne postoje one ljepotice koje se mogu umetnuti u ovaj svijet: "Nema gustih gde", neću ... Ove Nib, jedem u MGL-u, "" ne zvoni na labudnom vratu Rye . " EPITTS i metafore pomažu u rekreiranju zaista čarobne slike.
Posljednje retke pjesme su vrsta izlaza, rezultat dubokog razmišljanja, ali ovo je skriveni poziv za čitač:
Stoga i putevi mene ljudi
Šta živi sa mnom na zemlji.
Potrebno je cijeniti koji nam je život dao, morate se radovati svakog dana, morate voljeti živjeti, morate to češće priznati u ovome, u protivnom ne možete imati vremena ...
U ovoj pjesmi, cijela duša ruskog pjesnika, puna bolnih muka, otkrivena pred nama ... i razumijemo Danin, jer u našem životu ima puno visokog, graničarajući se nisko.

U brojnim kritičnim člancima i beleškama o komediji A. S. Griboyedov "Mount iz uma", napisan i objavljen u poslednjih stotina sedamdeset osam godina, jedina ideja je najočasnija i jasnije: Rad je izuzetno dvosmislen. Unatoč definiciji odnosa između "Čovjeka novog formacije" odnosa "Famovskiy društva", definicija odnosa između "osobe novog formacije", ni u kojem slučaju ne može zanemariti misteriju i ponekad Kontradikcija slika, navodno se preselila u pozadinu i uvela u pripovijest samo za PU

U pjesmi Aleksandar Twardovsky "Vasily Terkin", veliki patriotski rat videli su očima njenog običnog učesnika, jednostavnog vojnika. To ukazuje na podnaslovu "Knjiga o borac". Terkin je izražajan svjetonamjeta ljudi. Autor je doslovno utjecao na svog heroja. To nije slučajno da naglašava konačni gospodaru pjesme iz prvih dana Godland Gorkyja, u grobnom času zemlje, ne šala se, Vasily Terkin, sprijateljili smo se s vama i sudbini Terkine doživljava Kao nju, napominjući da je nakon pobjede Terkina, Terkin, u stvari došao, ratnik

U svakoj od priča - vlastiti tonalitet. "Sevastopol u decembru" je patetično objavljen; "Sevastopol u maju" - oštro kritizirano; "Sevastopol u avgustu 1855." je istinito herojski. Trebaju čitati zajedno kao jedan ciklus. Glavna stvar koju sam vidio i saznala Tolstoja u Kavkazu, a posebno u Sevastopolu, psihologija je različitih vrsta vojnika, različitog - i niskog laganog i uzvišenog - osjećaja koji su vodio ponašanje službenika. Tačno, što je teško reći da je tako težak, heroj pripovijesti u drugoj sevastopolskoj priči i, u vrućoj polemici sa lažima "povijesnih" opisa,

Radite na temi:

Filozofija kreativnosti S. Yesenin

Uvođenje 3.

Poglavlje 1. Ekzistencijalna pitanja u radu Yesenina. pet

Poglavlje 2. Poezija S. Yesenin i filozofija egzistencijalista. devet

Poglavlje 3. Filozofija kreativnosti S. Yesenin. 15

Zaključak. 19

svrha rada - Nabavite dublje ideju filozofskog principa tekstova Yesen, uključujući uključivanje modernih istraživača elemenata egzistencijalnih i psihoanalitičkih metoda za analizu umjetničkih pojava koje su prethodno koristile.

A ovo je potpuno prirodni trend. Napokon, S. Yesenin, možda je akutniji od mnogih drugih pjesnika, uspjeli osjetiti takve nove simptome duhovnog bića osobe koja je u konačnici činila glavnom sadržaju egzistencijalne filozofije i književnosti dvadesetog stoljeća: osjećaj "bogobelity-a" "i" uništavanje "sveta; otuđenje i samo-definiranje ličnosti; Prijetnja ukupnom "standardizacijom" sposobna za izravnavanje jedinstvenosti svakog ljudskog pojedinca; Gubitak "intimnog" stanja Duha pod nadzorom tehnokratskih i drugih globalnih makrotencija.

Poglavlje 1. Egzistencijalna pitanja u radu Yesenina

Egzistencijalna pitanja u radu Esenina su, prije svega povezana, sa odraz kriznom sviješću modernog čovjeka koji se brine zbog drame gubitka korijena, jedinstva s prirodom, miru, ljudi, odvajanjem od " tlo "i" vjera ", druge tradicionalne vrijednosti.

Situacija duhovnog "intervala" između izvornih elemenata tla i nove urbanizirane stvarnosti duže vrijeme odredila je tragičnu egzistencijalnu težinu pjesnikovog mjeseca.-P.- Sartre i drugi egzistencijalni pisci:

Nema ljubavi ni do sela, niti u grad ...

("Ne kunete se! Ovo je ...")

Našao sam se u uskim jaznim ...

(Russ Go)

Građani jezika su postali kao netko drugi

U mojoj zemlji mi se sviđa stranac ...

(Rus Sovjet)

Tužno stojim, kao lutalica je upečatljiv,

Stari vlasnik njegove kolibe ...

("Plava magla. Snow Razol ...")

"Sva egzistencijalna literatura, i filozofska i umjetnica - fokusirana oko dileme:" Prirodna osoba je potpuna civilizacija. " Isti sukob, u osnovi rekreiran u poeziji Yesenina, a sa apsolutno egzistencijalnim perspektivom percepcije - kroz kontradikcije prizma pojedinačne svijesti i privatne sudbine, iza kojih je skrivena tragedija.

Tendencija "odbijanja civilizacije", potraga za "početnim" čovečanstvom, stazom iznude porijekla - karakteristični motivi mnogih egzistencijalnih radionica, koji su paralelni u duhovnim i kreativnim zadacima Yeenin-a, posebno , u štapovi za njegove stihove temu "Njega" i "povratak".

Kao što je prikazano u 1930-ima Adamovič, ova tema u korelira u svom porijeklu sa biblijskim mitozijama o "izgubljenom raju" i "povratku provigalnog sina".

Međutim, potrebno je naglasiti da ima potpuno definitivnu filozofsku "konsonancu", na primjer, u Hegelevu "ideju razvoja kao samopomirci duha kroz dobrovoljnu brigu u tuđem elementu i povratak sa pobjeda. " Sa stajališta egzistencijalističke filozofije "Njega" takođe je - "Potrebni trenutak razvoja: samo napuštajući vlastiti dom, a zatim podneti sve potrebne testove, duh postaje ono što bi trebalo da bude uistinu, zaista se uistinu treba da bude uistinu. Na kraju se ispostavilo da je razvoj povratak na početak, povezan s vama kroz privremeni gubitak, dobrovoljni odvajanje i prevladavanje boli. "

Terik Entitet Poezije Yesen smatra da je njegov unutrašnji sukob s novom stvarnošću upravo isti kao heroj egzistencijalnog tipa, za koji nema toliko "kritičkog položaja savremenog, svjestan svog antagonizma prema javnoj cjelini ", Koliko" ljudskog spontanog čuđenja, svjedoka, slučajno ... napušteno u "spremnom" modernom svijetu ". Istovremeno, kao moderni istraživač objašnjava, "egzistencijalni osjećaj napuštanja nastaje u vezi s otkrivanjem" naivne "osobe svog ... apsolutne unutarnje nedosljednosti" moderne civilizacije. "I evo ga, bespomoćno, suprotstavlja se ovoj završenoj civilizaciji kao početnu ljudsku neposrednu, poput nenaoružane duhovne čistoće."

Lyric "I" Yesenina u mnogim aspektima odgovara ovoj simuliranoj egzistencijalnoj filozofiji sa tipom "naivne", "direktnom" sviješću ", nije završio" da usvoji sumnjive "poklone" sve ubrzavanje tehničkog napretka. Ispada da je na vrlo sličnom položaju "zadivljenog svjedoka", nehotice "napušteno" u prvom rodu, a sada je svijet nekih drugih granica za njega netko drugi:

Balansirajte misao, nisam čudan

Skupo mi za mene obradivo zemljište i šume ...

("Svaki posao blagoslovi, sretno!")

Uostalom, gotovo za sve ovdje je sullen hodočasnik

Bog pogleda, sa koje daleke strane ...

(Rus Sovjet)

Moja poezija više nije potrebna ovdje,

Da, i možda i ja i ja ne treba ovde ...

(Rus Sovjet)

Rastuća prijetnja postojanim osnovama "prirodne" svijesti DaenIna bila je u stanju izraziti najprikladniji oblik upravo zato što je, prema svojoj dubokoj suštini, uvijek ostao muškarac i umjetnik "Solarv" skladište, čvrsto ukorijenjeno u nacionalnoj duhovnoj tradiciji. U svojoj pjesničkoj dijagnozi tragički nepovratnih promjena koje se događaju u samoj strukturi svijesti moderne osobe, postepeno gube odnose sa svojim korijenima i originalnim izvorima, Yeenin je predvidio poznati njemački filozof Martina Heidegger, nakon desetljeća koji su formulirali važnu misao, suglasniku sa Dramatični patos poezije Yesen: "Sada je pod prijetnjom nalazi se ukorijenjenost današnje osobe sama. Štaviše: gubitak korijena nije uzrokovan samo eksterno okolnostima, ne događa se samo iz nepažnje i površine ljudskog načina života. Gubitak ukorijenjenog prihoda od duha vijeka, u kojem živimo. "

Značajno je da M. Heidegger u potvrdi ove misli vodi riječi visoko cijenjeni od strane S. Yesenina njemački pjesnik Johann Gelebel, autor pjesama "Oatman Kissel" i "Biljke", želimo da shvatimo to ili ne - treba pohađati u prizemlju, podići, cvjetati u zraku i donijeti voće. " M. Heidegger, pa komentari na ovaj citat: "Mislit ćemo još više i pitati: šta je slučaj sa onim što je Johann Peter Gebel rekao o onome što je Johann rekao. Postoji li još jedna domovina, u tlu koje korijen osobe u kojoj je ukorijenjen? " .

Poglavlje 2. Poezija S. Yesenin i filozofija "egzistencijalista"

Kao što vidimo, C. Yesenin kreativnost je suglasnika sa širokim spektrom ideja koje su razvili europski egzistencijalisti. Međutim, najvažniji problemi Yeseanske poezije dolaze u kontakt sa etički orijentiranom filozofijom "ruskih egzistencijalista" - N. Berdyaev, L. Sixova, L. Frankom i drugima. Opisujući originalnost ruskog egzistencijalizma, modernim istraživačima naglašavaju Njegov je fokus na izjavu o moralnim pitanjima: "Ruski egzistencijalizam Literatura koja je generirala egzistencijalizam je filozofska, povezana je sa problemima krivice i savjesti", uzlaže se u "Kršćansku tradiciju".

Tema krivice i savjesti čini sastavni moralni i filozofski podtekst Yesensky kreativnosti, posebno u kasnom periodu. Nije slučajno da je N. Otsup naglasio odjednom da je "Yesenin muzej bio savjestan", a Marina Tsvevaeva tvrdila je da je pjesnik ubijen "zbog osjećaja, vrlo blizu savjesti." Možda su stoga, kašnjeni motivi pokojnog tekstova Yesenina u velikoj mjeri suglasnici s moralnim pitanjima kršćanskog egzistencijalizma, kontaktirajući razumijevanje takvih kategorija kao "anksioznost postojanja", jaz između "suštine" i "postojanje", između "originalnog" i "u blizini" biće.

Govoreći o egzistencijalnim principima u radu Daenina, naravno, trebalo bi se shvatiti, a ne sustav stavova, već poseban način svjetskog pregleda, zasnovan na sposobnosti pjesnika da otkriju generalističke duhovne univerzale kroz prizmu pojedinačne svijesti.

Za mnoge od nas Sergej Daenin je pjevač ruske prirode, magistar ljubavnih tekstova, autor pjesama o nesmotrenoj mladosti. Međutim, s pažljivim čitanjem u jednostavnom, a ponekad i naivno, kao što se čini, neseninske slike otvara dublje značenje.

Već u najranijim stihovima Daenina osjeti se posebno razumijevanje pjesnika prirode. Čini se da nije statička pozadina, već kao živi svijet u kojem se svaka oštrica i svaka latica mogu biti tužni i radujući se, mislite i volite. Ovo je zeleni hram u kojem se vrbe ("MEK sestre") molitrijane prekrižene kuglice, a breze su "poput velikih svijeća". U slikama prirode, pjesnik često vidi svoj odraz. Njegova duša je cvjetajući jabučni stablo, ljubav - mirisni lipi, odvajanje - alaty i gorki rowan. U jednoj od kasnijih pjesama pjesnik će se svideti sebi drvo: Baš kao "stari mužjak na jednoj nozi", štiti od like dragi "Plavi rus" dragi mu, štiti čistoću.

Slika stabla zauzima važno mjesto u tekstovima pjesnika. Filozofska percepcija prirode otkriva se u prozaičnom radu Sergeja Yesenina "Maryjev ključevi", gdje mi se pojavljuje mitska slika globalnog stabla, na kojima mjesec, sunce, zvijezde i planeta "rastu". Ovo drvo, u autorovoj interpretaciji, postoji izvor moći i početak života.

Za zrele pjesme, Yesenin karakteriše nijansa čežnje. Crtanje jesenjim sumičnim pejzažima, kada je priroda već izgubila svjetlinu i svježinu i priprema se za dugi krevet, pjesnik se odražava na njegovu domovinu, o njenoj sudbini i na svoj način. Osjeća da je stari život, koji je tako bio Mila, izlazi iz traga. U pjesmi "Ja sam poslednji pesnik sela", čuje se skoro beznadna tragedija. Ovdje se slike prirode pojavljuju u zrnčanima neizbježnog nevolje. Berbs koji imaju lišće, nose se sa oproštajnom paneirom; "Mjesečni drveni satovi" odbacuju zadnje minute; Vjetar štedi oproštajni ples. Pjesnik je ogorčeno svjestan da će "Zlak ovčar, sjaj prosuo" prikupiti crno šaka željeznog gosta, ali ne odvaja svoju sudbinu iz sudbine domovine, očekujući da će uskoro biti "dvanaesto sat".

U pjesmi "Ne žalim, ne zovem, ne plačem" motiv tuge odstupnih mladih zvukova. Pjesnik razumije da "bledi zlato zagrljenim"; Izgubljene su bivše radosti neplodnosti. Reziming njegovih refleksija, kaže:

Svi mi svi smo na ovom svijetu oštećeni,

Tiho izlijevanje sa jabukom od listovih bakra.

Biti zauvijek blesi,

Šta je došlo za jelo i umrijeti.

Dakle, završetak pjesme prima filozofski zvuk: riječima pjesnika ne postoji uvreda niti gorki pesimizam. On blagoslivlja prirodni tok bića, niko ne krivi ništa. Tema poniznosti prije nepromjenjivog zakona o životu postala je leitmotif zrelog Yeseinskog tekstova:

I ovde i mi

I sjedeći, poput gostiju vrta:

Budući da među zimi nema boja,

Tako tuga ne treba biti tužna.

Ili:

Mir tebi, iscrpljen život,

Mir ti, plava hladnoća.

Filozofski zvuk ispunjen je i ljubavne tekstove Sergeja Yesenina. Preispitivanje njegovog života, pjesnik razumije: ono što mu je zaista potrebno je svijetlo i iskreno ljubav.

"Samo bih vas pogledao, pogledajte oči Zlato-Karya," kaže on, priznajući to prvi put u dugo vremena ", dobio sam ljubav" i "hodanje do skandala". U drugoj pjesmi, pjesnik je tužan da se ne štedi sebi "za miran život, za osmijehe."

U kasnijim djelima DaenIna, motiv gubitka prave ljubavi i razočaranja u tom osjećaju, koji se izdaje i prihvaćen je za njega, što je samo "snijeg" da "inhali" umjesto bijele boje.

U pjesmi "Cvijeće", filozofski stav pjesnika manifestuje se u slikama samih boja - neki od njih otkrivaju neki osjećaj ili osobinu karaktera. Cvijeće su ljudi koji "i u Solnu, i možete puzati i hodati."

Kroz svoj kreativni život, Yesein je pokušao shvatiti omjer vječnog i prolaznog, ponavljanja i jedinstvenog. Svaka nova generacija, ulazak u svijet, postavljena je po tim pitanjima. Stoga su stihovi Daenina ispunjeni raznim osjećajima, ne prestaju da se brinu.