Vrijednost folklora danas. Esej "Moje ideje o vrijednosti folklora u modernom životnom folkloru u savremenom svijetu

30.10.2019

U modernom životu, ljudi i dalje budu zbog svoje jednostavnosti, probavljivosti, sposobnosti da se podvrgnu raznim transformacijama, ne dovodeći u sadržaj, neke žanrove klasičnih folklorskih bajki, šaljenja, znakova.

Neki od njih, na primjer, narodne bajke, uspavanke za djecu, obavljaju bivšu ulogu, informativne, zabavne. Tačno, ako su neke uspavanke, na primjer, ili ručavanje još uvijek prenose oralno, tada djeca obično čitaju bajke na knjigama.

Ostali žanrovi folklora, na primjer, narodni prirodni znakovi izgubili su početne funkcije. U savremenim uvjetima, narodna predviđanja vremena često se ne aktiviraju, jer se prirodno okruženje promijenilo, ekološka ravnoteža je prekinuta. Pored toga, oblici apsorpcije i prijenosa ljudi promijenit će se. Moderna urbana osoba sastaje se s njima, na primjer, čitanje kalendara od sušenja ili slušanje radio programa usredotočenih na podsjetnik na tradicionalnu narodnu kulturu. Funkcioniranje i prenošenje, na taj način, narodni znakovi stječu drugo kulturno značenje. U modernoj obici kulturi, narodni znakovi ulaze u sferu, čak ni sjećanje, već podsjećanja, u opsegu znatiželjnog. Oni prepričavaju poznate, susjede, ali vrlo su brzo zaboravljeni - do sljedećeg podsjetnika.

A u selu su tradicionalni narodni znakovi u velikoj mjeri izgubili svoju vitalnu potrebu, u potražnji za uspješnim upravljanjem poljoprivrednim radom. Ovdje je s jedne strane, potreba za projekcijama vremenskih prilika očita - zbog klimatskih promjena, s druge strane, razvijaju se novi znakovi zasnovani na ličnom iskustvu i zapažanjima. Kao rezultat, znakovi su, kao jedan od oblika popularnih znanja, sačuvani, ali njegov sadržaj i mjesto u svakodnevnoj kulturi ljudi značajno se mijenjao.

Stigli su do našeg vremena i potpuno postoje u običnom masovnom sviješću tradicionalne znakove i narodne praznovjerja (vjera u činjenicu da su neke pojave i događaji manifestacija natprirodne snage ili služi kao su natprirodnu snagu). Teško je pronaći osobu koja je, barem jednom u životu, nije rekla, da se sol želi svađati, to znači da se neko sjeća, upoznati ženu sa praznim kantom, a da su suđe sa praznom kantom, a posuđe su sretno. Znakovi su prilično svijetli primjer postojanja elemenata tradicionalne etnokulture u modernom kulturi. Domaćinstvo, ponavljanje situacije u ponašanju i prateći njihov obični komentar, znakove lako i bez napora prenose "nasljeđivanjem" od generacije na generaciju.

Kakvu ulogu folklor igra u životu neke osobe?

Izvedena prezentacija
student Mou Sosh sa. Cheremkhovo.
diplomirani studenti
Kolychenko Dmitrij.
Tulupov Vladislav.
Marina Anastasia

Cilj rada je proučavanje literature o temi, kako bi se identificirao kakvu ulogu folklor igra u ljudskom životu

Ispada:
Folklor uključuje radove koji prenose glavne najvažnije osobe ljudi o glavnim životnim vrijednostima: rad, porodica, ljubav, javni dug, domovina

Hipoteza: Pretpostavljamo da je folklor služio za slobodno vrijeme

Zadaci za grupu:

Otkrivaju teme malih žanrova folklora
Uzmi intervju sa Starzhilom selom folklorne tradicije sela;
Stvorite knjižicu na sastavljenom materijalu
Proučite teorijsku literaturu o ovom pitanju;

Metode istraživanja:

studiranje literature
intervju

Pestushki.

Pestus je dobio ime iz riječi stani - "Sestra, poviši, hodajte; za nekoga da se donese, noseći u naručju." Ovo su kratki poetični
rečenice koje prate pokrete novorođenčadi u prvim mesecima.
Buđenje djeteta kad se sjecka, moždani:
Povlačenje, uvijanje! Preko gomila,
I u nogama nadjeva, a u ručkama su zgrabi,
I u ustima zvučnika, a u glavi je lako.
Kao i u uspavankim pjesmama, ritam je važan u kablu. Veselo, zabavlja pjesmu s izrazitim pjevanjem poetskih linija uzrokuje
dječje radosno raspoloženje.

Pestech

Petees - pjesme, prate igru \u200b\u200bdjeteta sa prstima, ručkama i nogama (poznatim "ženskim" i "četrdeset"). U tim igrama već postoji "pedagoška" uputa, "lekcija". U "četrdeset" velikodušnoj Beloboki nahranio je kašu svih, osim jednog, iako na najmanjem (mysinets), ali lijeni ...

Slashki

Vrlo rano, djeca studiraju na ulici iz svog dječjeg folklora vršnjaka u različite plićake (od riječi potok - "Pozovite, pitajte, pozivajte, kontaktirajte"). Ovo privlači sunce, duga, kišu, ptice. Šef ohlađenog srca isto je kao kod odraslih, nada se bogatoj žetvi, radosti, radu i brizi o odraslima. U folkloru posljednjeg vremena igrali su se pjesme, napravili su puno zabavnih i smiješnih.

Kiša kiše,
Vode kantu!

Zavjera i čarolije

Zavjere i čarolije su prozaični djela magične prirode i praktične svrhe, postoje jasne ideje o efikasnoj riječi kao riječi tačna i jaka. Drevna poezija zavjere svjedoči da vjerovanja žive duže od stvarnosti u kojoj su nastali.

Zaključci:

Kao što je naša istraživanja pokazala, ruski folklor prošao je ogroman razvojni put. Ušao je u priču kao aktivni član svih naših života, svake osobe, počevši od rođenja do samog smrti.
Naš hipoteza nije potvrđena. Kroz život, folklor pomaže u radu, opustiti se, pomaže u donošenju odluka, borba protiv neprijatelja.

Resursi:

1, t. M. Akimova, V. K. Arkhangelskaya, V. A. Bakhtin / Ruska narodna kreativnost (vodič za klase seminara). - M.: Viši. Škola, 1983. - s. dvadeset.
Pošaljite svoj dobar rad u bazi znanja je jednostavan. Koristite obrazac u nastavku

Studenti, diplomirani studenti, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u studiranju i radu bit će vam vrlo zahvalni.

Objaviohttp.:// www.. allbest.. ruž/

nacionalna tradicija folklora

Uvođenje

1. Priča o prikupljanju i proučavanju narodne umjetničke kreativnosti

2. Kolektivni i individualni početak u folkloru

3. Stabilnost i varijabilnost folklornih radova

4. Problemi tradicije u modernom folkloru

5. Očuvanje i razvoj narodnih tradicija

6. Klasični folklor u modernom životu

Zaključak

Literatura

Uvođenje

Folklor je sastavni dio svakog naroda, a očituje se i u oralnom poetičnom obliku i u duhovnom. Tijekom mnogih stoljeća, stvoreni su i prenose različiti narodni žanrovi, obrezi, carine, vjerovanja, vjerovanja. Danas to postaje teže pronaći one ljude koji bi o tome pričali o tome; koji se sjećali kako su živjeli njihovi preci; Koje pjesme su pjevali itd.

Moderni folklorni centri bave se aktivnostima usmjerenim na ponovno rođenje, očuvanje i razvoj ruskog folklora, narodnih tradicija, zanata i zanata, distribucije i popularizaciju radova narodne umjetnosti.

U modernim socio-kulturnim uslovima, provedba potencijala ruske tradicionalne kulture doprinosi pozitivnoj dinamici duhovnog i moralnog razvoja, što se manifestuje u obogaćivanju vrijednosti vrijednosti, rast etno-umjetničkih interesa i kognitivne aktivnosti, povećavaju se Nivo intelektualnog razvoja, razvoj umjetničkih i kreativnih sposobnosti djece i odraslih.

Život djece usko je povezan sa životom odraslih, ali dijete ima svoju viziju svijeta zbog dobnih psiholoških karakteristika.

Presuda djeteta, kao i njegovo praktično razmišljanje, je lik, prije svega, praktično senzualan. Senzualna priroda djetetovog tijela prva je veza koja ga povezuje sa svijetom.

Sva raznolikost svijeta djeca mlađe dobi nisu percipirane kao odrasle. Zbog toga je dječja misao u početku povezana samo sa konkretnim slikama.

Karakteristike dječije psihe određuju izbor poetskih slika, čitav sastav dječje folklorne, umjetničke kreativnosti.

Poetični radovi za više vekova, prenose se iz jedne generacije u drugu, postepeno stekao sadržaj i formu, najpotpuniji za zakone dečije estetike.

U dječjem radu postoji ključ za razumijevanje psihologije odraslih, dječje umjetničke ukuse, dječje kreativne mogućnosti.

Umjetnička kreativnost ljudi je specifično područje koje ujedinjuje svijet djece i svijeta odraslih, uključujući čitav sistem poetične i mjuzikle - poetične, kao i umjetničke žanrove narodne umjetnosti.

Razvoj vizije, umjetnička vizija glavni je zadatak prijema na narodno umjetničko kreativnost.

Dijete u svijetu umjetnosti trebalo bi da živi u dva preseka. Jedan prostor je djeca, sa svojim igrama i dječjim kreativnošću. Još jedan svijet odraslih umjetnosti.

Uzorci odraslih umjetnosti nisu uvijek dostupni za razumijevanje. A dijete bi trebalo osjetiti jaz koji postoji između djece i odraslih umjetnosti. S vremenom razvija sposobnost reakcije na emocionalni tonalitet odraslih.

1 . istorijaokupljanjeistudijenacionalniumjetničkikreativnost

Početkom 19. stoljeća, problem kulture naroda, njegovo duhovno bogatstvo, pitanje javnog značaja za život ljudi, akutno suočio se sa Rusijom.

Mnogi istraživači su se žalili na narodnu baštinu ljudi. SVEDOK ŠEŠELJ - ODGOVOR: Glagolov, koji je pisao o ljepoti i nevinosti obreda, otkrivajući jednostavnost i naivnost ruskog naroda, privlači obred štovanja sunca i kult stabala pesama.

Dječje bajke u posebnoj grupi dodijeljene su prvi put. U tim godinama su mnogi razumjeli pedagošku vrijednost narodne umjetničke kreativnosti.

Kroz sito stoljeća zatražili su od ljudi njihovo kulturno nasljeđe, ostavljajući najdragocjenije u narodnoj kreativnosti, umjetničkoj ribolovu, folkloru, dekorativnoj umjetnosti.

Ljudička umjetnička kreativnost je neiscrpan izvor estetskog, moralnog, emocionalnog obrazovanja.

Narodna mudrost, zaključena u bajkama, duksevima, zagonetkama, zagonetke, poprimili su ponos djece za talenat jednostavnog naroda, zanimaju za člana, ekspresivnu riječ, ljubav prema svom maternjem jeziku.

2. Kolektivipojedinacpočniteufolklor

Za razliku od literature - individualna kreativnost pisaca - folklor je kolektivna kreativnost. Međutim, to ne znači da nije važno u njemu pojedinac početak.

U određenim žanrovima i u dobro poznatim povijesnim razdobljama, pojedinac se manifestuje prilično uočljiv, ali je u osebujnim odnosima sa kolektivnim početkom.

Folklor je nastao u stara vremena kao masovnu kolektivnu kreativnost. Rani oblici folklora razlikovali su se činjenicom da ih kolekcionarstvo dodavanja i izvršenja radova dominiralo. Kreativna ličnost u to vrijeme još je puštena iz tima.

Kasnije, pojedini talentirani pjevači počinju igrati sve veću ulogu, koja je u svim kreativnosti izrazila prezentacije i poglede na rod ili pleme, a potom i narod.

Čak i u ranim oblicima folklora i prirodno, još više - u kasnoj pojedinačnoj kreativnosti organsko povezano sa kolektivom i razvijenim na njemu.

Kolekcionarstvo u folkloru također se manifestuje u vanjskim oblicima kreativnosti, a u njenoj unutrašnjoj suštini i u procesu stvaranja radova i u njihovom pogubljenju.

Izražava se činjenica da se kreatori i izvođači radova zasnivaju na preteok iskustvu i tradiciji i istovremeno doprinose radu novih značajki i detalja, a prilagođavanje ga u vezi sa zapletom, slikama i stilu Izvršenje.

Radovi mogu stvoriti i tim (horus, grupa osoba), a pojedinci - pjevači i bajke.

Ako odgovaraju zahtjevima i ukusima tima, narod, počinju postojati u svom okruženju, izvršnim vlastima u pojedinim pjevačima.

Kolekcionarstvo folklora izražena je u činjenici da su pojedinačni narodni radovi priznati kao opće vlasništvo ljudi, žive dugo, prenose se iz generacije na generaciju.

Ali svaki izvođač može promijeniti rad prema svojoj kreativnoj namjeri.

U raznim žanrovima folklora, kolektiv i pojedinac počinje u stvaranju i izvršavanju radova, različito se očituju: ako su pjesme obično obavljaju zbor, zajedno, tada su epics i bajke pojedinačno.

Ako je tekst zavjere vrlo stabilan, tekst izuzeća vrlo se kreće, obično se uglavnom poboljšava, kreira se kao da je ponovo na novom materijalu.

Ali ova pojedinačna improvizacija vrši dugotrajne sheme, zasnovane na kolektivno razvijenoj umjetničkoj ekspresivnosti.

Chastushki obično predstavlja radove koji su sastavljeni od osoba poznata po selu. Oni se više očituju pojedinim početkom, a ne u djelima drugih žanrova folklora.

Pojedinačni početak, kao i kolektiv, odvija se u svim fazama razvoja folklora.

Potrebno je raznolike oblike izražavanja i otkriva tendenciju da ne dobušenju, već jačanju i aktiviranju u procesu povijesne evolucije folklora.

3. Održivostipromjenljivostfolklorradovi

Tradicionalnost u narodnoj umjetničkoj kreativnosti izražena je u relativnom održivosti verbalnog teksta, u tijeku, prirodi izvršenja, boja, prenosa radova, u pravilu, bez značajnih promjena od generacije na generaciju, očuvanje tijekom stoljeća radova sa sigurnošću Parcela i heroji, oblici i izražajna sredstva.

Tradicija, kao i tim kreativnosti, osebujan je ne samo u verbalnom folkloru. Inherentno je u drugim vrstama narodne kreativnosti - muzike, ples, nit, vezenje.

Tradicija ima svoje društveno-povijesne temelje i nastaje zbog važnih životnih okolnosti.

Ovi uslovi i okolnosti su sljedeći:

Prvo, narodna kreativnost nastala je u primitivnoj zajednici, kada je bilo vrlo održivih društvenih oblika života, narodnog života i ideja, što je odredila stabilnost folklora.

Ali, u ovom trenutku u ovom trenutku, tradicija je podržala dobro poznat otpor životnih oblika i u kasnijim periodima istorije. U vezi s promjenama prirode života, tradicija je postepeno oslabila.

Drugo, najvažnije karakteristike stvarnog važenja duboko se odražavaju u radovima narodne umjetnosti, važne objektivne kvalitete čovjeka i prirode utisnute su.

To se ne može reći ne samo o poslovicama, čiji se životni generalizacijama sačuvane u stoljećima i i dalje će se održavati, ali i o pjesmama koje karakteriziraju duhovni svijet čovjeka, njegovih univerzalnih svojstava, misli, osjećaja i iskustva.

Treće, narodna kreativnost utjelovljena je principi narodne estetike, odražavala je narodna umjetnička ukusa koja su razvijena po stoljećima. Vrijeme su u tome da su objektivni zakoni ljepote utjelovljeni.

Četvrto, djela folklora, značajna umjetnička dostignuća. Oni zadovoljavaju folk ideološke i estetske zahtjeve i služe kao važan dio duhovne kulture ljudi već duže vrijeme.

Gore navedeni uvjeti služe kao tlo tradicionalne tradicionalne kreativnosti, velika održivost narodnih djela.

4. Problemitradicijeumoderanfolklor

Među mnogim problemima modernog folklora, problemi tradicija teško nisu najvažniji i najotlivniji i složeniji. Oni uzrokuju višegodišnje sporove, ponekad se okreću u organizirane rasprave. Međutim, danas se ova tema ne može smatrati iscrpljenim; Umjesto toga, naprotiv, daljnji razvoj folklora, to je veća važnost stica. Štaviše, relevantnost nije samo teorijska priroda, već još praktičnija, vezana za svakodnevni život modernih narodnih umjetničkih područja.

Tradicionalnost se uglavnom priznaje kao jedna od specifičnih karakteristika narodne umjetnosti. O tradiciji u folkloru, narodni rilkovi, postoji velika literatura. Ali obično nema definicije samog koncepta "tradicije", različitih istraživača ulažu različit sadržaj. Neki naučnici (V. S. Voronov, V. M. Vasilenko, T. M. Razin) Pod tradicijom narodne umjetnosti, oni su uglavnom antike svojih slika, oblika i prijema, održivost njihovog očuvanja i kontinuiteta u razvoju.

Takvo gledište naglašava jednu stranu tradicije narodne umjetnosti s prošlošću, njenim korijenima, drevnim porijeklom, bez kojeg je općenito nemoguće razumjeti ovaj fenomen ljudske kulture ...

Apsolutiraju jednu stranu tradicije, neki naučnici vide tradiciju samo prošlosti i zaključuju zbog udobnosti, zaostalost ove umjetnosti, odsustvo veza u njemu sa modernošću. Podržani takvih pogleda je M. A. Ilyin. Analiza i kritika njegovog stanovišta mogu biti podložni posebnom članku. S tim u vezi, ograničeno je samo na komentar koji MA Ilyin razumije svoje privatne trenutke pod tradicijom: parcele, motivi, tehnike, oblici, aromatični djela specifičnih narodnih riba, koji spajaju sve ove posebne u a Određeno vrijeme i u svakom od zanata, stvarajući karakteristične karakteristike lokalne narodne umjetnosti.

Tako usko razumijevanje tradicija ne bi moglo dovesti do njihovog poricanja kao načina na koji možete ići "unaprijed okrenutim glavom." Na osnovu pogrešnog razumijevanja razvoja umjetnosti uopšte, samo kao progresivan, evolucijski, miješanje takvih različitih koncepata kao narodnih i državljanstva umjetnosti, njegovo državljanstvo, Ilyin dolazi u pogrešan zaključak o konzervativizmu umjetnosti narodnih zanata , trampling na mjestu, o jedini način za njih - apsorbiraju umjetničku industriju, izravnavanje u jednom takozvanom "modernom stilu" dekorativne i primijenjene umjetnosti.

Slični pogledi uzrokovali su razumnu kritiku prije dvadeset godina. Zauzima puno stranica u djelima A. B. Saltykov, izvanredan teoretičar sovjetske primijenjene umjetnosti koji je postigao veliki doprinos proučavanju tradicija6 pitanja. Saltykov je shvatio tradiciju kao dijalektički fenomen, povezan ne samo s prošlošću, već sa sadašnjošću i budućnošću. Konstantno je naglasio direktnu vezu između tradicija moderne sovjetske umjetnosti, analizirala kretanje i razvoj tradicija, što po njegovom mišljenju ne zaključuju u nekim formalnim znakovima umjetnosti ovog ribarstva, a ne u mehaničkom iznosu, već u mehaničkom iznosu Integritet figurativnog umjetničkog sistema ribarstva i njenog povijesnog razvoja.

Misli o Saltykovu relevantne su o potrebi povijesnog pristupa konceptu stila u narodnoj umjetnosti. "... svaki stil", napisao je, "Postoji izraz duhovnog stanja naroda svog vremena ... ljudi ne zaustavljaju u svom razvoju ... stalno se mijenja ... i sa ovim promjenama neminovno povezano s promjenama umjetničkog stila. "

Ispravnost njegovih teorijskih pozicija u pitanjima tradicije A. B. Saltykov sjajno je potvrdio na primjeru praktičnog rada sa majstorima, GZheli.

Danas se ideje i misli A. B. Saltykov ponavljaju i razvijaju se u nizu članaka M. A. Nekrasova. Prilično vjeruje da je tradicija duboko smislena da je to duboka unutrašnja pojava. Osnova tradicije je pravi stav prema nacionalnoj baštini. Baština - sva umjetnost prošlosti. U tradiciji je doneseno sve što ima sve veću vrijednost. Ovo je iskustvo naroda, šta može živjeti na novi način u modernom vremenu.

U širokom smislu te riječi ne postoje pojave izvan tradicija. Ništa se ne rađa u otucanju, a da ne savlada iskustvo prošlosti. Tradicija - vrsta motora napretka kulture, oni koji su odabrani su oni koji su različitih strana života, koji su odabrani, sačuvani i razvijaju generacije kao najbolje, tipične, poznate. Ali tradicije nisu više od jednom i za sve to, smrznute, nepomične, a ne sinonim za prošlost ili sličnu prošlošću. Dijalektičko jedinstvo prošlosti, sadašnje i potencijalne budućnosti, utvrđeno u tradiciji, savršeno je izraženo u definiciji, što je dalo izvanredan ruski kompozitor I. F. Stravinsky. I iako se zasnivalo na analizi muzičkih djela, izrazio je suštinu koncepta tradicije u svom širokom i objektivnom sadržaju.

Ne postoje tradicije uopšte, ali postoje tradicije određene sfere ljudske aktivnosti u određenim ljudima, na određenom mjestu i u određenoj eri. U međuvremenu, život i razvoj tradicije, specifičan povijesni pristup njenoj analizi često se zanemaruju, ne uzima u obzir.

Tradicija - koncept višeslojnog. Tradicije prožimaju sve pojave života, života, proizvodnje, ekonomije, kulture, umjetnosti, u svakom području sa specifičnošću u sadržaju i manifestaciji. Postoje značajne razlike u manifestaciji tradicija u umjetnosti općenito i posebno u narodu.

Tradicije kolektivne kreativnosti žive u narodnoj umjetnosti. Te su tradicije formirane vekovima i mljevene mnogim generacijama ljudi. Krvno povezivanje narodne umjetnosti sa životom, radom, životom ljudi vodio je istorijski kontinuitet tradicija popularne kulture, formiranje ne samo nacionalne zemlje, nacionalne tradicije, već i njihove lokalne lokalne manifestacije u seljačkom radu i narodnim ribolovima. Tradicije seljačke umjetnosti na osnovu poznatog konzervativizma teksta domaćinstva, posebnu posvećenost patrijarhalnom antici razvijenula se polako, evolucijsko. Mnoge od tih tradicija ušle su u prošlost, uz životni uslovi i životni uslovi, na primer, tradicije drevne slavenske mitologije, koji su dali život mnogim vrstama seljačke umetnosti i čitav sloj ukrasa narodnog veznog vez .

Mnogi su faktori utjecali na stvaranje stila i formiranja tradicija umjetnosti ribarstva, neke indirektnije i, kao da su nemoguće u vanjskoj manifestaciji, drugi su jasno i direktno utječu na prirodu umjetnosti i strukturu umjetničke slike .

Specifičan povijesni pristup analizi svih faktora koji su uključeni u stvaranje i razvoj nacionalnog ribarstva pokazuje da bi njihova uloga u različitim fazama razvoja ribarstva i u različito vrijeme mogla biti dvosmislena.

5. Očuvanjeirazvojfolklortradicije

Prijenos zanatske vještine iz generacije na generaciju, kreativni proces proizvodnih proizvoda pod vođstvom odraslih doprinio je konsolidaciji pozitivnih emocija, želju za znanjem i savladavanjem specifičnosti zanatalnih vještina, formiranje početnih ideja o popularnom umjetnošću Radite.

Koncept baštine, tradicije u učenju umjetničke kreativnosti uvijek su imali i još uvijek je važan. Najvredniji je proizvod rada koji je akumulirao ne samo pojedinačno kreativnost, već i nasljedno iskustvo prethodnih generacija naučenih u procesu praktičnih akcija.

Najstabilniji i održivi dio kulture je tradicija, suprotstavljena inovacijama, s jedne strane i obogaćena s njima, s druge strane. U interakciji tradicije i inovacije, više tradicije ne umiru, već postepeno mijenjaju, uzimajući vrstu inovacija. Tradicionalna kultura je sfera koncentracije određenog kolektivnog iskustva prošlosti i rođenje inovacija, osiguravajući adaptaciju tradicionalnih kulturnih standarda u promjenjivim uvjetima za postojanje etničkog obima. Zahvaljujući inovativnom

elementi se pojavljuju u tradiciji.

Tradicionalna narodna kultura nije samo osnova za duhovno jedinstvo naroda, već i kulturnu i obrazovnu ustanovu moderne ličnosti. Zadržava jedinstvenu imovinu u modernom životu. U tradicionalnoj kulturi nema kreatora i potrošača.

Kreativni potencijal položen u tradicionalnu kulturu koristi se u modernom društvu u radu sa djecom i mladima. To je tradicionalna kultura koja može postati sredstvo prilagođavanja osobi u kontroverzan život modernog društva, gdje je odavno stvoriti prostor za slobodno vrijeme za prijenos društveno-kulturnog iskustva, izgrađen u skladu s principima tradicionalno (mjesto generacija). Ne radi se o stvaranju, na primjer, nove folklorne grupe fokusirane su na pozornicu inkarnacije folklora, ali na stvaranju međudržavnih udruženja, gdje folklor postaje sredstvo za komunikaciju i samoostvarenje, gdje se kreira na komunikaciju, gdje se stvara samoopozivo, gdje se kreira na krivnju Zajednički praznici. Uprkos činjenici da su tradicionalni oblici kulture u modernom svijetu duboko transformirani, ipak, narodna kreativnost ostaje inspiriraj modernih sekvencija u svim područjima kulture.

Kao dio tradicionalne kulture ruskog naroda kao duhovnog integriteta, razvija se niz osebujnih regionalnih tradicija, postojanje kolektora i istraživača obraćaju pažnju.

Proučavanje i održavanje regionalnih tradicija, potraga za novim načinima za emitiranje tradicionalne kulture u modernom društvu relevantno je u oblasti kulture i obrazovanja.

U okviru projekata, seminari o studiji folklora u školama, međunarodne naučne i praktične konferencije organiziraju se godišnje i faze.

U procesu implementacije projekta primjenjuje se sistematski opis postojanja verbalnih i muzičkih žanrova.

Kao rezultat istraživanja vrši se opis aktivnih žanrova folklora, aktivni žanrovski sastav verbalnog folklora razlikuje se u pogledu njegove prilagodbe u značajkama i obrazovnim standardima vezanim za dobivene dobi.

Studija regionalnog folklora podrazumijeva kontinuiranu komparativnu analizu, što pomaže u razvoju ne samo figurativnog, već i racionalnog mišljenja. Usklađenost sa principima omogućit će implementaciju jedinstva obuke, odgoja i razvoja u razvoju popularne kulture u svojim regionalnim manifestacijama.

Upoznavanje sa tradicionalnom kulturom naroda koji žive zajedno na jednoj teritoriji postavlja poštovanje drugih kulturnih tradicija. Uz pomoć folklorne klase stvoren je folklorni etnografski medij, postoji kontinuitet kulturnih tradicija u provođenju praznika ljudi zajedno sa odraslima. Razumijevanje je izvedeno da su okolni ljudi nosioci narodne tradicije u različitim količinama njenog sadržaja.

Upoređivanje tradicionalnih i modernih modela narodnih praznika, moguće je primijetiti dizajn i transformaciju praznika u masovni spektakl, obrazac se postepeno mijenja zbog zamjene komponenata atributa obreda u moderno; Sadržaj se mijenja, nova pjesnička mitološka pozadina obreda, rođena je nova simbolika; Oblik i sadržaj i privremeni kanoni se u isto vrijeme transformiraju, što dovodi, u stvari, rođenju nove pojave. Moderni model tradicionalnog kalendara i porodičnih i kućanskih praznika postaje sekundarni.

Za razne centre ostaje važno za razumijevanje i prijenos od generacije na generaciju tradicionalne narodne kulture; Razvoj narodnog narodnog pokreta na terenu (u svim pravcima); Spajanje napora etnografa, filologa, muzičara; Privlačenje interesa za tradicionalnu kulturu profesionalaca i ljubavnika narodnih umjetnosti.

Akumulirani i sistematski narodni etnografski materijali, zapažanja i generalizacija u vezi s obrascima tradicionalne kulture nemaju samo uskog tijela, već i u zajedničkoj važnosti.

Uz podršku vlade provodi se sveobuhvatan program, čiji je cilj promocija tradicionalne kulture.

Festivali ostaju sastavni dio očuvanja, studija i daljnji razvoj narodnih tradicija.

"Naučna komponenta" se postepeno pojačava, kao dio dana slavenskog pisanja i kulture, naučne i praktične konferencije održavaju se godišnje.

U kontekstu globalizacije, tradicionalna kultura često je podvrgnuta napadima kao konzervativnim i neprimjerenim duhom vremena, ali u njemu su u njemu koncentrirane osnovne vrijednosti ljudi. Tradicionalno iskustvo generacija, razumijevanje suštine tradicija i otuda kulturne norme, bihevioralne stereotipe, znanje i iskustvo, carine i navike, odgoj, religiozne uvjerenja, i u javnom i u privatnom životu. I njihovo vjerno tumačenje, ispravno razumijevanje daje nam put i nade u rasporedu modernog društva.

Problem proučavanja faktora očuvanja tradicionalne kulture odnosi se na broj integriranih i tema je istraživanja u kulturnim studijama, sociologiji, etnografiji, lingvistikom, folklornim i drugim naukama.

6. KlasičanfolklorumoderanŽivot

U modernom životu, ljudi i dalje budu zbog svoje jednostavnosti, probavljivosti, sposobnosti da se podvrgnu raznim transformacijama, ne dovodeći u sadržaj, neke žanrove klasičnih folklorskih bajki, šaljenja, znakova.

Neki od njih, na primjer, narodne bajke, uspavanke za djecu, obavljaju bivšu ulogu, informativne, zabavne. Tačno, ako su neke uspavanke, na primjer, ili ručavanje još uvijek prenose oralno, tada djeca obično čitaju bajke na knjigama.

Ostali žanrovi folklora, na primjer, narodni prirodni znakovi izgubili su početne funkcije. U savremenim uvjetima, narodna predviđanja vremena često se ne aktiviraju, jer se prirodno okruženje promijenilo, ekološka ravnoteža je prekinuta. Pored toga, oblici apsorpcije i prijenosa ljudi promijenit će se. Moderna urbana osoba sastaje se s njima, na primjer, čitanje kalendara od sušenja ili slušanje radio programa usredotočenih na podsjetnik na tradicionalnu narodnu kulturu. Funkcioniranje i prenošenje, na taj način, narodni znakovi stječu drugo kulturno značenje. U modernoj obici kulturi, narodni znakovi ulaze u sferu, čak ni sjećanje, već podsjećanja, u opsegu znatiželjnog. Oni prepričavaju poznate, susjede, ali vrlo su brzo zaboravljeni - do sljedećeg podsjetnika.

A u selu su tradicionalni narodni znakovi u velikoj mjeri izgubili svoju vitalnu potrebu, u potražnji za uspješnim upravljanjem poljoprivrednim radom. Ovdje je s jedne strane, potreba za projekcijama vremenskih prilika očita - zbog klimatskih promjena, s druge strane, razvijaju se novi znakovi zasnovani na ličnom iskustvu i zapažanjima. Kao rezultat, znakovi su, kao jedan od oblika popularnih znanja, sačuvani, ali njegov sadržaj i mjesto u svakodnevnoj kulturi ljudi značajno se mijenjao.

Stigli su do našeg vremena i potpuno postoje u običnom masovnom sviješću tradicionalne znakove i narodne praznovjerja (vjera u činjenicu da su neke pojave i događaji manifestacija natprirodne snage ili služi kao su natprirodnu snagu). Teško je pronaći osobu koja je, barem jednom u životu, nije rekla, da se sol želi svađati, to znači da se neko sjeća, upoznati ženu sa praznim kantom, a da su suđe sa praznom kantom, a posuđe su sretno. Znakovi su prilično svijetli primjer postojanja elemenata tradicionalne etnokulture u modernom kulturi. Domaćinstvo, ponavljanje situacije u ponašanju i prateći njihov obični komentar, znakove lako i bez napora prenose "nasljeđivanjem" od generacije na generaciju.

Zaključak

Trenutno dugo je dugo prepoznato kao velika uloga muzičke narodne umjetnosti u umjetnosti svake zemlje. Njegov najsvetskiji i potpuniji izraz, narodna umjetnost nije pronađena u čisto instrumentalnoj muzici, već u kombinaciji melodija sa riječi - u pjesmi. Pjesma, koja porijeklom u najpriitivnijem obliku prije mnogo milenijuta, neprestano se razvijala i razvijala u bliskoj vezi s razvojem kulture ljudi, njegovog života, jezika, razmišljanja, koji se odražavaju na stihove i u grijanju . Zbirka narodnih pjesama je glavna ukupna hiljadu istorije u većini narodi.

Potrebno je pažljivo pohraniti baštinu i brine se o njegovom opstanku. Držite blago na narodnoj muzičkoj kulturi, kako bi ih učinili dostupnim širokim masama ljudi, profesionalnih i amaterskih timova koji obavljaju, pružaju dodatni materijal za kreativnost kompozitora, kao i za studente i studente specijalnih obrazovnih ustanova.

Ljudi umjetnička kreativnost pomaže ne samo etnografima da razumiju život, kulturu, život naših predaka, već i djeci koja to mogu samo predstavljati.

Ljubav, poštovanje, ponos u folklornog umjetničkog rada formira se postepeno pod utjecajem okolne atmosfere.

Ovaj složen osjećaj dolazi i razvija se u procesu akumulacije znanja i ideja o prirodi rodne zemlje, o radu i odnosu između ljudi. U pristupačnom obliku, potrebno je razgovarati o porijeklu narodne umjetničke kreativnosti.

Kroz upoznavanje i odgoj narodne umjetnosti, djeca se upoznaju sa radom odraslih, nauče da ga poštuju, proučavaju najjednostavnije vještine i vještine; Kamata, neovisnost, sposobnost rada.

Upotreba različitih materijala, koristi, igračaka, slika, djela umjetničke kreativnosti ljudi pomaže u opažanju i reproduciranju najbitivnih karakteristika umjetničke slike.

Nabavka na narodnoj umjetničkoj kreativnosti i njen utjecaj utječe na slučajeve u kojima djeca prikazuju svijet koji je poznat po njima iz narodne kreativnosti.

Da biste popunili slobodno vrijeme, zanimljiv i smislen slučaj, morate razviti želju za lijepim, da biste educirali poštovanje narodnih tradicija, kulturnim vrijednostima.

Literatura

1. Bogatyrev P.G., Gusev V.E., Kolenitskaya I.M. i drugi. "Ruska narodna kreativnost", Moskva 2000

2. Gusev V.E. Folklorna estetika. L., 1999

3. Zhukovskaya R.I. "Native krai", Moskva 1999

4. Kravtsov N.I., Lazutin S.G. "Ruska oralna narodna kreativnost", Moskva 2003

5. Lazutin S.G. "Poetika ruskog folklora", Moskva 2005

6. Putilov B.N. "Folklor i narodna kultura." - Sankt Peterburg., 2003

Objavljeno na Allbest.ru.
...
Slični dokumenti
Oralna poetska kreativnost naroda predstavlja veću društvenu vrijednost koja se sastoji od njegovih kognitivnih, ideoloških i estetskih vrijednosti koje su neraskidivo povezane. Informativna vrijednost folklora prvenstveno se očituje u činjenici da odražava karakteristike fenomena stvarnih životnih pojava i daje opsežno znanje o povijesti odnosa s javnošću, radnom snagom i životu, kao i ideju svjetonapita i psihologije Ljudi, o prirodi zemlje. Kognitivna vrijednost folklora povećava činjenicu da parcele i slike svojih djela obično zaključuju široku tipizaciju, sadrže generalizaciju pojava života i likova ljudi. Stoga su slike Ilya Muromet i Mikula Selyaninovich u ruskim epicerima daju ideju ruskog seljaka općenito, jedna slika karakterizira čitav društveni sloj ljudi. Kognitivna vrijednost folklora povećava se činjenicom da u svojim djelima ne samo da budu zastupljene, već i objašnjene slike života, događaji povijesti i imidž heroja. Dakle, etonim i povijesne pjesme objašnjavaju zašto su ruski ljudi izdržali Mongol-Tatar IGO i izašli pobjednika u borbi, objasni značenje podvizi ratnika i aktivnosti povijesnih osoba. M. Gorky je rekao: "Originalna povijest rada ne može se znati, ne znajući usmenu narodnu kreativnost." Gorky M. SATR. cit., vol. 27, str. 311. Ideološko-obrazovna vrijednost folklora je da su najbolji iz njegovih djela inspirisani visoko progresivnim idejama, ljubav prema domovini, želju za mirom. Folklor prikazuje ratnike kao branitelje matične zemlje i uzrokuje osjećaj ponosa za njih. To pjesnici ruske prirode - i moćna rijeka (Volga-majka, široki dnieper, miran don), a stepa su odvojeni, a polja su široke - i to joj se pruža ljubav. U radovima folklora rekreiili su imidž ruske Zemlje. Narodna umjetnost izražava životne težnje i društvene poglede na ljude, a često revolucionarna raspoloženja. Odigrala je važnu ulogu u borbi od naroda za nacionalnu i socijalno oslobođenje, za svoj društveno-politički i kulturni razvoj. Moderna narodna umjetnost doprinosi komunističkoj kultivaciji masa. U svemu tome, te se očituje ideološki i obrazovni značaj popularne pjesničke kreativnosti. Estetska vrijednost folklornih djela je da su oni prekrasna umjetnost riječi, razlikuju se u velikoj pjesničkoj vještini, što ih utječe na njihovu izgradnju, te u stvaranju slika i na jeziku. Folklor vješto koristi fikciju, fantastiku, kao i simboliku, tj. alegorijski prijenos i karakteristike pojava i njihove poezije. Folklor se izražava umjetnički ukusi ljudi. Oblik njegovih djela stoljeća utemeljen je radom divnih majstora. Stoga folklor razvija estetski osjećaj, osjećaj prekrasnog, osjećaja forme, ritma i jezika. Na osnovu toga od velikog je značaja za razvoj svih vrsta profesionalne umjetnosti: literatura, muzika, kazalište. Rad mnogih sjajnih pisaca i kompozitora usko je povezan sa popularnom poezijom.

Za folklor, otkrivanje prekrasne u prirodi i čovjeku, jedinstvo estetskog i moralnog počela je, povezivanje stvarne i fikcije, svijetle slike i ekspresivnosti. Sve ovo služi kao objašnjenje zašto najbolja djela folklora pružaju veliki estetski užitak. Folklorna nauka. Nauka o folkloru - folklorizam - ispituje usmenu narodnu kreativnost, verbalnu umjetnost mase. Stavlja i rješava značajan raspon važnih pitanja: o osobitostima folklora - njezin životni sadržaj, društvena priroda, ideološki subjekt, umjetničke osobine; o svom porijeklu, razvoju, originalnosti u različitim fazama postojanja; o njenom stavu do književnosti i drugih vrsta umjetnosti; o osobinama kreativnog procesa u njemu i oblicima postojanja pojedinih djela; Na specifičnostima žanrova: epske, bajke, pjesme, poslovice i ostale. Folklor je složen, sintetička umjetnost; Često su elementi različitih vrsta umjetnosti povezani u svojim radovima - verbalno, mjuzikl, kazališni. Usko je povezana s narodnom dijetom i obredima, odraženim u sebi karakteristike različitih povijesti. Zbog toga su zainteresirani i proučavaju to razne nauke: lingvistika, književna kritika, istorija umjetnosti, etnografija, istorija. Svaki od njih istražuje folklor u različitim aspektima: lingvistika - verbalna strana, odraz istorije jezika i odnosa s dijalektima u njemu; Književna kritika su zajedničke karakteristike folklora i literature i njihove razlike; Istorija umetnosti - muzički i kazališni elementi; Etnografija - uloga folklora u nacionalnom životu i njegovom odnosu s obredima; Istorija - izraz u sebi nacionalnog razumevanja istorijskih događaja. U vezi s jedinstvenom folklorom kao umjetnošću u izraz "folklor" u različitim zemljama ulagalo je raznim softverom. Njegov jačini sadržaj i zato se shvaća na različite načine predmeta folklora. U nekim stranim zemljama folklorizam se bavi ne samo proučavanjem poetike, već i muzičke i koreografske strane pjesničkih djela ljudi, odnosno elementi svih vrsta umjetnosti. U našoj zemlji, pod folklorističkom, nauka o popularnom poetičnoj kreativnosti razumije se.

Folklorija ima svoj predmet studija, vlastitim posebnim zadacima, razvili su svoje metode i tehnike istraživanja. Međutim, studija verbalne strane usmene narodne kreativnosti ne izlazi iz proučavanja ostalih stranaka: saradnja folklorskih nauka, literala, književnih studija, istorije umetnosti, etnografije i istorije vrlo je plodna. Rođenje, žanrovi i žanrovske sorte. Folklor, poput književnosti, je umjetnost riječi. To daje osnivanju folklora da koristi koncepte i pojmove koji su razvijeni književnim studijama, naravno primjenjuju ih na osobine usmene narodne umjetnosti. Takvi pojmovi i pojmovi služe, vrste, žanr i žanrovsku raznolikost. I u književnoj kritici, a u folkloru još uvijek nema pojma za njih države; Istraživači se ne slažu u mišljenjima i raspravljaju se. Prihvatit ćemo radnu definiciju, koju ćemo koristiti. Fenomene literature i folklora, koji se nazivaju žanrovima, žanrovima i žanrovskim sortama, su grupe radova sličnih među sobom u strukturi, ideološkim i umjetničkim principima i funkcijama. Povijesno su se razvili i imaju relativnu stabilnost, mijenjajući se samo u blagom stepenu i prilično spor. Razlika u sortima porođaja, žanrovima i žanrovima važna je za izvođače radova i za svoje slušatelje, a za istraživače koji proučavaju narodnu kreativnost, budući da su ove pojave materijalne oblike, pojava, razvoj, važan proces u povijesti literature i folklor.

U književnoj i folklorističkoj terminologiji u naše vrijeme koncept i pojam "izgled" bili su gotovo vanjski; Najčešće ih zamjenjuju konceptom i izraz "žanr", iako su prethodno pregradili. Također uzimamo kao radni koncept "žanra" - uže grupe radova od roda. U ovom slučaju, pod porijeklom razumljivi ćemo imidž slike stvarnosti (epskog, liričnog, dramatičnog), pod genom - vrsta umjetničkog oblika (bajka, pjesma, poslovica). Ali morate unijeti, pa čak i ući koncept - "žanrovska raznolikost", koja je tematska grupa radova (bajke životinja, bajke čarobne bajke društvenih i domaćih, pjesama, itd.) . Mogu se dodijeliti još manjim grupama radova. Dakle, u bajkama socio-domaćinstava postoji posebna grupa radova - satiričke bajke. Međutim, kako bi se predstavila ukupna slika klasifikacije (distribucije) vrsta radova ruske nacionalne pjesničke kreativnosti, treba uzeti u obzir još jedan broj okolnosti: prvo, omjer žanrova na takozvanim obredima (posebnim Vjerske akcije), drugo, omjer verbalnog teksta za pjevanje i djelovanje, koji je karakterističan za neke vrste folklornih djela. Radovi mogu biti povezani s ritualnim i pjevanjem i možda nisu povezani s njima.

U 5. razredu proučavali smo dječji folklor. Postao sam zainteresirani za uspavljene pjesme i napisao sam naučni rad o njima. Broji se još jedan žanr folklora koji je privukao moju pažnju. U modernom svijetu djeca znaju malo čitati, dječja subkultura ide. Zato sam želio znati priču o županijama, njihovom razvoju i razlozima zbog kojih se vatrenici postepeno kreću u pozadinu u dječjem folkloru.

Moj glavni cilj bio je usporedba uloge čitalaca u različito vrijeme i sada. Video sam vaše zadatke u sledećem:

1. ispitati naučnu literaturu o ovoj temi;

2. Prikupite čitatelje (u naučnoj literaturi, u igračkim aktivnostima modernih školaraca);

3. Da biste analizirali sastavljeni materijal;

4. Izvršite zaključke.

Početna hipoteza bila je takva: ovih dana djeca znaju malo računa, a većina je besmislena. U naučnoj literaturi sam uspio pronaći ovo objašnjenje. Tokom rada bio sam uvjeren u lojalnost hipoteze i činjenicu da veliki broj razvoja djece stvorene od strane djece nisu poznavali djecu i ne koriste u igrama.

U mom radu sam koristio sljedeće metode:

1. Analiza, sinteza sastavljenog materijala;

2. nadgledanje igara studenata juniorske klase;

3. Istraživanje ispitanika.

Ukupno je anketirano 118 ljudi, od čega je mala djeca 20 ljudi, u dobi od 7-8 godina - 58 ljudi, u dobi od 9-10 godina - 25 ljudi, 13-15 godina - 10 ljudi, stariji ljudi - 5 ljudi.

Sjeća se 3 i više čitatelja 19 ljudi, 2 čitatelja - 27 ljudi, 1 čitatelja - 72 osobe.

Ali, nažalost, pregledna većina (67% ispitanika) naziva se prije svega najmar prirode (". Izvadio sam nož iz džepa. Preseći ću, pobijedit ću."). Djeca autorskih prava čula su, čitati, ali u igri se gotovo ne koriste, jer se ne sjećaju (zvani su samo 0,8% ispitanika). Zanimljivo u informativnom ili moralnom smislu, županija zna 20% ispitanika, besmislena ili moralno nije zanimljiva - 74%. Sa humornim županijom samo u 19 osoba. Rater (. Lencing, velika većina (67% ispitanika) naziva se prije svega najviše morala

2. Uloga folklora u životu osobe.

Čarobno kraljevstvo narodne umjetnosti je neizmjerno. Stvorio ga je vekovima. U oralno narodnoj poeziji (ili folkloru, jer međunarodna nauka ovu poeziju nazivaju puno sorti. Prevedeno na ruski, engleska riječ "Folklor" znači "narodnu mudrost", "narodna kreativnost" - sve što je stvorilo duhovnu kulturu radne nacije za stoljeće njihovog povijesnog života. Ako to učinimo, razmislimo o našem ruskom folkloru, vidjet ćemo da se zaista odražava na sebe: i na matičnu istoriju i igru \u200b\u200bnarodne fantazije i zabavnog smijeha, te dubokih ljudi za ljudski život. Ljudi su odrazili kako da poboljšaju svoj život, kako se boriti za sretan udio, što bi trebalo biti dobra osoba, a koje karakterske osobine trebaju biti očišćene i ismijavanja.

Mnogobrojne sorte ruskog folklora - epske, bajke, poslovice, kalendarske žirobe, zagonetke - sve to se pojavilo, ponavljalo, premještanje iz usta u usta, od svog oca do njenog sina, od baka do unuka do njenog sina. Često su izvođači donijeli nešto voljenom tekstu, pomalo mijenjajući pojedinačne slike, detalje i izraze, neprimjetno izbacivanje i poboljšanje pjesme ili bajke, stvorene pred njima.

3. Dječji folklor. Njegovi žanrovi, moralni uticaj.

Dječji folklor je veliko područje oralne narodne kreativnosti. Ovo je cijeli svijet - svijetao, radostan, ispunjen životne silom i ljepotom. Djeca gledaju odrasle osobe i voljno posuđuju svoje iskustvo, ali prepravljanje stečenim. Pomisao na djecu povezana je sa određenim slikama - ovo je ključ tajni umjetničke kreativnosti djece.

Folklor za djecu koju su stvorili odrasli uključuju uspavne pjesme, kocke, dukseve, pojačače, bajke. Ovo polje narodne kreativnosti jedno je od sredstava narodne pedagogije.

I djeca, a odrasli su također poznati i čitati, teaserima, obzicijama i ostalim žanrovima dječijeg folklora, koji se smatra praznim zabavama. U stvari, bez ovih smiješnih i smiješnih rizika, bez verbalne igre, koja se nalazi u njima, dete nikada neće savladati svoj maternji jezik savršeno, nikada neće postati njegov dostojan vlasnik, u stanju da izrazi bilo kakve misli, osjećaje i iskustva.

Razmatra, crtanje, pjesme i rečenice uključene u igre zajedno čine igru \u200b\u200bfolklor.

KONSISANS su kratke pjesme koje se koriste za određivanje vodeće ili distribucije uloga u igri - najčešći žanr dječjeg folklora.

Prodavci ili slušanje čitalaca pruža veliko zadovoljstvo djeci. Nije svako dijete moglo postati dobar "čitač." Prvo mora imati lanac memorije, umjetničkog i drugo, da bude iskren.

Činjenica je da je računanje metoda ostvarivanja objektivne pravde izmišljenog za djecu. Kao da je sama sudbina, a ne autoritet odrasle osobe (ili djeteta), upravlja distribucijom uloga. A ako je tako, tada dobitna igra sa srećom i sretno, ovisi o samoj igraču. Dijete u igri trebalo bi biti snalažljivo, pametne, spretno, ljubazno, pa čak i plemenito. Sve ove kvalitete u dječjoj svijesti, duša, lik razvija pripadnost.

4. Glavne karakteristike čitanja.

Karijera ima dvije glavne karakteristike. Prvo, osnova većine čitalaca je rezultat, a drugo, čitanja su nastupila lijepljenjem besmislenih riječi i suglasnika. Zašto su vam bili potrebni ljudi iskrivljeni oblik riječi i šta se sakrio osim misterioznog računa?

Uz ocjenu ljudi su povezani sa čitavom grupom drevnih koncepata i ideja. Može se pretpostaviti da u starim danima, naplaćuju bilo koji zajednički uzrok, ljudi su pokazali izvanrednu opreznost u brojevima. Sretna ili nesrećna će biti osoba koja obavlja narudžbu? Prije lova ili drugog ribolova, rezultat je riješio puno. Čovjek sa nesretnim brojem mogao bi uništiti, prema ljudima, cijelim stvarima. Takav je imenovanje drevne preračuna. Ova se značajka sačuva u rezidualnom obliku i u dječjim igrama.

Najjednostavniji oblik čitanja i, očigledno, nevidljivo drevni, može se prepoznati "goli" račun. Zbog zabrane, bilo je potrebno koristiti ljude prilikom preračunavanja uvjetnih oblika. Dakle, stanovnici provincije Irkutsk bili su zabranjeni razmatrati ubijenu igru, u protivnom nikada neće biti sretno; U Rusima koji su živeli u Transbaikali bili su zabranjeni razmotriti guske tokom leta. Zabrana je smatrana da predstavlja velike neugodnosti, a ljudi su se pojavili takozvanim "negativnim" ocjenom: svaka numerička čestica dodana je negativna čestica: više nego jednom, ne dvoje, itd. Pokazalo se da nema računa . To je svrha iskrivljenog oblika računa. Ljudi su sakrili i nerešeno - preračunavanje potrebne prilikom distribucije uloga učesnika ribolova. Rekalkulirano - prototip najnovijih oblika čitalaca - u prilogu uvjetnog verbalnog oblika, što je bilo razumljivo ljudima ove grupe. Ovo je porijeklo "prašnjavog" računa, primer kojih dete može poslužiti.

Vremenom se povlačeći iz zabrana i vjere u brojeve, onaj, koji je preračunato, počeo se razvijati sa svojim posebnim putem. Uneti su u nju uvedeni novi, čisto umetni elementi. Iskrivljene riječi su počele da se sagledaju sa konsonancem sa starim, bez ikakve veze sa uslovnim alegorijskim govorom antike. Formiranje novih riječi u grofisima izgubilo je bivše značenje i često steklo oblik čiste gluposti.

Glupovi ne bi mogla dugo živjeti u folkloru, a smislene raštrkane fraze, pojedine riječi počele su prodorati. Od riječi, neki sadržaj je bio rasli, a ubrzo su se pojavile odredbe "zaplet".

Jedna od glavnih karakteristika brojanja je jasan ritam, sposobnost vrištanja odvojeno sve riječi. Za djecu u dobi od 5-6 godina ovo je posebno zadovoljstvo u vezi sa trajnim zahtjevima odraslih "ne buke". Čujte ritmički crtež brojanja i predajte mu - veština nije iz pluća. Kupuje ga djeca samo u igri. Što je igra veća igra, želja za biranjem djeteta, oštrija djeca slušaju se ritam brojila.

Sva ova smiješna pjesma izgrađena je na zvučnim prahom - još jedna karakteristika čitalaca. Podsjetimo čitača "Ata Bata, vojnici su hodali." Njezin jasan ritam podseća na korak vojničkog društva.

5. Klasifikacija sadržaja, umjetničkih osobina, moralnog značenja.

Najčešća vrsta narodnog čitanja dizajnirana je direktno za izračunavanje igrača. Ako trebate odrediti ko vodi dok se igra sa kožom i potražite ili u salu, onda se to smatra tako.

Velika grupa čitalaca ukazuje na one koji će učestvovati u igri. Potonje preostalo nakon proračuna.

Isti pogled čitatelja pripada onima u kojima nema izravnih verbalnih uputa za vodeće ili izlaz iz izračuna. Zamjenjuje posljednju ekspresivnu riječ. U ovoj grupi, besmisleno brojanje, sa apsurdnom parcelom i zvukom.
Sljedeća grupa čitalaca - igra - namijenjena je istovremeno za izračun, a za igru. To je ovo očitanja koja završavaju pitanjima, zadacima, uputama i drugim zahtjevima.

Zahtjevi su raznoliki i rijetko se ponavljaju. Na primjer, u broju "sjedi na kilt trijem. "Morate ispravno odgovoriti na pitanje" Ko si ti? "

Da biste pobijedili, morate se tačno upamtiti, sa kojeg mesta je započeo izračun, brzo broji svoje mjesto u krug i viknite željenu riječ ili broj. Tada će ponoviti restrukciju morati biti na vama, a ne drugi.

Postoje očitanja u kojima pobijeđeni po izračunu daje pravo da napuste krug druže, a ostaje za nove testove.

Želio bih obratiti posebnu pažnju na književne autorska prava. Dizajnirani su uglavnom za čitanje, a ne da izračunavaju. Nude i dijete i odrasla intelektualnu igru \u200b\u200b- da se saznaju u protutopiju svog narodnog predpojačala, kako bi uhvatili osobine sličnosti i razlika, ironiju autora u trenutku privlačnosti i odbojnosti od narodnog uzorka.

Pripadanje autora uvijek je previše bez napora, dinamično, puno svijetlih slika koje su jedni drugima zamijenjene i to podseća na tok. Zadatak pjesnika je da djetetu prevozi toliko da se akcije toliko da želi da "doda" liniju za sebe da predvidi šta će se dogoditi sljedeće. A talenat gospodara je da je dijete pogrešno i radovalo je njegovim greškom, jer je pjesnik smislio zanimljivije, ljepše, zabavnije.

Koje su grupe za čitatelje u naučnoj literaturi?

U monografiji S. Vinograve "Ruska dječja folklorna. Prelude za igre "najavili su klasifikaciju dječijeg folklora, posebno čitatelja, koji se zasnivaju na vokabulari. Vinogradov je uzeo pjesme koje sadrže brojanje riječi ("jednom, dva, tri, četiri, stajali smo u apartmanu"), "Zavel", iskrivljene brojanjem riječi ("osobine, leteće od borovnica") i ekvivalenti brojeva (" Anza, blizanci, tri, kalne "). Za izobličenje grožđa, oni su bili tretirani, u potpunosti ili djelomično koji se sastoje od besmislenih riječi; Na zamjenu predmeta - pjesme koje ne sadrže nikakve nedosljedne ili brojanje riječi.

Ova klasifikacija ostaje relevantna za ovaj dan.

Skupili smo materijal omogućava vam dodavanje dodavanja ovoj klasifikaciji.

Sa stanovišta sadržaja pronašli smo sljedeće grupe:

1. Tabela sa prikupljanjem moralnog značenja. Oni podučavaju istinitost, ljubaznost, oprez i poslušnost.

2. Kognitivne očitanja, širenje horizonta. Od toga dijete prima znanje o svijetu oko sebe, o svojim stanovnicima, prirodi, pojavama.

3. Nažalost, morali smo se suočiti sa brojanjem, gdje se nađe nepristojan vokabular.

Ukupno smo prikupili 72 odbrojavanja, od čega se 9% broje sa moralnim značenjem, 26,5% - kognitivni pogledi, 19% - besmisleno, 1,5% - nemoralno, 31% - čitanja sa značenjem, ali ne i trening sa Šaljiv oblik, 6% - sa poetičnim oblikom.

6. Zaključci o temi.

Prvi koraci, pretpostavljali smo da moderno tipično dijete zna manje od starijih ljudi od ljudi starije generacije, jer djeca manje igraju odrasli. Naučnici kažu da je danas moguće navesti činjenicu da je djetetovu subkulturu prekinuta.

Ali podaci dobiveni doslovno iznenađeni. Ukupno je anketirano 118 ljudi, od čega je mala djeca 20 ljudi, u dobi od 7-8 godina - 58 ljudi, u dobi od 9-10 godina - 25 ljudi, 13-15 godina - 10 ljudi, stariji ljudi - 5 ljudi.

Od 98 ljudi sjećaju se 3 i više čitatelja 19 ljudi, 2 čitatelja - 27 ljudi, 1 - 69 ljudi, a ne sjećam se bilo kojih 3 osobe.

Pokazalo se da se većina sledećih ljudi sećaju starije generacije ljudi (igrali su više), kao i mlade školarke, jer za njih je to živi žanr.

Ali, nažalost, pregledna većina (67% ispitanika) naziva se prije svega najmar prirode (". Izvadio sam nož iz džepa. Preseći ću, pobijedit ću."). Djeca autorskih prava čula su, čitati, ali u igri se gotovo ne koriste, jer se ne sjećaju (zvani su samo 0,8% ispitanika). Zanimljivo u informativnom ili moralnom smislu, županija zna 20% ispitanika, besmislena ili moralno nije zanimljiva - 74%. Sa humornim županijom samo u 19 osoba.

Vjerujemo da naša studija omogućava izvlačenje zaključaka o nedovoljni pažnju edukatora na zajedničke dječje igre, na promociju najboljih narodnih i autorskih prava među malom djecom.

Dijelite članke:
Slični članci

Vrijednost folklora danas. Esej "Moje ideje o vrijednosti folklora u modernom životnom folkloru u savremenom svijetu

Kakvu ulogu folklor igra u životu neke osobe?

Izvedena prezentacija

student Mou Sosh sa. Cheremkhovo.

diplomirani studenti

Kolychenko Dmitrij.

Tulupov Vladislav.

Marina Anastasia

Cilj rada je proučavanje literature o temi, kako bi se identificirao kakvu ulogu folklor igra u ljudskom životu

Ispada:

Folklor uključuje radove koji prenose glavne najvažnije osobe ljudi o glavnim životnim vrijednostima: rad, porodica, ljubav, javni dug, domovina

Hipoteza: Pretpostavljamo da je folklor služio za slobodno vrijeme

Zadaci za grupu:

Otkrivaju teme malih žanrova folklora

Uzmi intervju sa Starzhilom selom folklorne tradicije sela;

Stvorite knjižicu na sastavljenom materijalu

Proučite teorijsku literaturu o ovom pitanju;

Metode istraživanja:

studiranje literature

intervju

Pestushki.

Pestus je dobio ime iz riječi stani - "Sestra, poviši, hodajte; za nekoga da se donese, noseći u naručju." Ovo su kratki poetični

rečenice koje prate pokrete novorođenčadi u prvim mesecima.

Buđenje djeteta kad se sjecka, moždani:

Povlačenje, uvijanje! Preko gomila,

I u nogama nadjeva, a u ručkama su zgrabi,

I u ustima zvučnika, a u glavi je lako.

Kao i u uspavankim pjesmama, ritam je važan u kablu. Veselo, zabavlja pjesmu s izrazitim pjevanjem poetskih linija uzrokuje

dječje radosno raspoloženje.

Pestech

Petees - pjesme, prate igru \u200b\u200bdjeteta sa prstima, ručkama i nogama (poznatim "ženskim" i "četrdeset"). U tim igrama već postoji "pedagoška" uputa, "lekcija". U "četrdeset" velikodušnoj Beloboki nahranio je kašu svih, osim jednog, iako na najmanjem (mysinets), ali lijeni ...

Slashki

Kiša kiše,

Vode kantu!

Zavjera i čarolije

Zavjere i čarolije su prozaični djela magične prirode i praktične svrhe, postoje jasne ideje o efikasnoj riječi kao riječi tačna i jaka. Drevna poezija zavjere svjedoči da vjerovanja žive duže od stvarnosti u kojoj su nastali.

Zaključci:

Kao što je naša istraživanja pokazala, ruski folklor prošao je ogroman razvojni put. Ušao je u priču kao aktivni član svih naših života, svake osobe, počevši od rođenja do samog smrti.

Naš hipoteza nije potvrđena. Kroz život, folklor pomaže u radu, opustiti se, pomaže u donošenju odluka, borba protiv neprijatelja.

Resursi:

1, t. M. Akimova, V. K. Arkhangelskaya, V. A. Bakhtin / Ruska narodna kreativnost (vodič za klase seminara). - M.: Viši. Škola, 1983. - s. dvadeset.

Pošaljite svoj dobar rad u bazi znanja je jednostavan. Koristite obrazac u nastavku

Slični dokumenti