Vrste in vrste kulture

Če vzamemo prevladujoče vrednote kot osnovo, lahko tako materialno kot duhovno kulturo razdelimo na naslednje vrste.

Umetniški kultura, njeno bistvo je v estetskem raziskovanju sveta, jedro je umetnost, dominantna vrednota je lepota .

Gospodarsko kultura, to vključuje človekovo dejavnost v gospodarskem sektorju, proizvodno kulturo, kulturo upravljanja, gospodarsko pravo itd. Glavna vrednost - delo .

Pravno kultura se kaže v dejavnostih, namenjenih varovanju človekovih pravic, odnosov med posameznikom in družbo ter državo. Prevladujoča vrednost - pravo .

Politična kultura je povezana z aktivnim položajem osebe v organizaciji oblasti, posameznih družbenih skupin in delovanja posameznih političnih institucij. Glavna vrednost je moč .

Fizično kulture, tj. sfera kulture, namenjena izboljšanju fizične osnove človeka. To vključuje šport, medicino, ustrezne tradicije, norme, dejanja, ki oblikujejo zdravo podoboživljenje. Glavna vrednost je zdravje ljudi .

Verski kultura je povezana z usmerjeno človeško dejavnostjo ustvarjanja slike sveta na podlagi iracionalnih dogem. Spremlja ga opravljanje verskih obredov, spoštovanje norm, določenih v svetih besedilih, določena simbolika itd. Prevladujoča vrednota je vero v Boga in na tej podlagi moralno izboljšanje .

Ekološki kultura leži v razumnem in skrben odnos do narave, ohranjanje harmonije med človekom in okoljem. Glavna vrednost je narave .

Moralno Kultura se kaže v spoštovanju posebnih etičnih standardov, ki izhajajo iz tradicij in družbenih odnosov, ki prevladujejo v človeški družbi. Glavna vrednost je morala .

To ni popoln seznam vrst kulture. Na splošno kompleksnost in vsestranskost definicije pojma "kultura" določa tudi kompleksnost njegove klasifikacije. Obstaja ekonomski pristop (kmetijstvo, kultura živinorejcev itd.), družbenorazredni pristop (proletarski, meščanski, teritorialno-etnični), (kultura nekaterih narodnosti, kultura Evrope), duhovni in verski (muslimanski). , krščanska), tehnokratska (predindustrijska, industrijska), civilizacijska (kultura rimske civilizacije, kultura Vzhoda), socialna (mestna, kmečka) itd. Vendar pa je na podlagi teh številnih značilnosti mogoče prepoznati več pomembnih: smeri, ki je predstavljal osnovo tipologije kulture .

To je najprej etnoteritorialna tipologija. Kultura socialno-etničnih skupnosti vključuje etničen , narodna, ljudska, regionalna kultura. Njihovi nosilci so ljudstva in etnične skupine. Trenutno je približno 200 držav, ki združujejo več kot 4000 etničnih skupin. Na razvoj njihove etnične in nacionalne kulture vplivajo geografski, podnebni, zgodovinski, verski in drugi dejavniki. Z drugimi besedami, razvoj kultur je odvisen od terena, načina življenja, vstopa v določeno državo in pripadnosti določeni veri.

Koncepti etničen in folk kulture so si vsebinsko podobne. Njihovi avtorji so praviloma neznani; predmet je celotno ljudstvo. Toda to so visoko umetniška dela, ki ostanejo v spominu ljudi dolgo časa. Miti, legende, epi, pravljice spadajo med najboljša umetniška dela, Najpomembnejša lastnost njihov je tradicionalizem.

Folk kultura je sestavljena iz dveh vrst - priljubljena in folklora. Priljubljeno razširjena med ljudmi, vendar je njen predmet predvsem sodobnost, življenje, način življenja, morala, folklora vendar je bolj usmerjen v preteklost. Etnična kultura je bližje folklori. Toda etnična kultura je predvsem vsakdanja kultura. Ne vključuje le umetnosti, ampak tudi orodja, oblačila in gospodinjske predmete. Ljudska in etnična kultura se lahko stapljata s poklicno, to je s kulturo strokovnjakov, ko je na primer delo ustvaril strokovnjak, a se sčasoma pozabi na avtorja, umetniški spomenik pa postane v bistvu ljudski. Lahko pride tudi do obratnega procesa, ko so na primer v Sovjetski zvezi prek kulturnih in izobraževalnih ustanov poskušali gojiti etnično kulturo z ustvarjanjem etnografskih ansamblov, izvajanjem ljudske pesmi. Z določeno konvencijo lahko ljudsko kulturo štejemo za vezni člen med etnično in nacionalno kulturo.

Struktura nacionalni kulture so bolj kompleksne. Od etnične pripadnosti se razlikuje po jasnejših nacionalnih značilnostih in širokem razponu. Vključuje lahko številne etnične skupine. Ameriška nacionalna kultura na primer vključuje angleško, nemško, mehiško in številne druge. Nacionalna kultura nastane, ko se predstavniki etničnih skupin zavejo, da pripadajo enemu samemu narodu. Zgrajena je na osnovi pisave, medtem ko sta narodnostna in ljudska lahko nezapisana.

Etnične in nacionalne kulture imajo lahko svoje skupne značilnosti, ki se razlikujejo od drugih, izražene v konceptu " miselnost « (latinsko: način razmišljanja). Običajno je na primer izločiti angleščino kot zadržan tip miselnosti, francoščino kot igrivo, japonščino kot estetsko itd. Toda nacionalna kultura poleg tradicionalne vsakdanje kulture in folklore vključuje tudi specializirana področja. Za narod so značilne ne samo etnografske, ampak tudi socialne značilnosti: ozemlje, državnost, gospodarske vezi itd. V skladu s tem nacionalna kultura poleg etnične vključuje tudi elemente ekonomske, pravne in drugih vrst kulture.

Co. drugo skupini je mogoče pripisati socialni tipi . To so predvsem množične, elitne, obrobne kulture, subkulture in kontrakulture.

maša kultura je komercialna kultura. To je vrsta kulturne produkcije, proizvedene v velikih količinah, namenjene širokemu občinstvu nizke in srednje stopnje razvoja. Namenjen je množici, torej nediferenciranemu nizu. Množice so nagnjene k potrošniškim informacijam.

Množična kultura se je pojavila v sodobnem času z izumom tiskarskega stroja, širjenjem nekakovostne papirnate literature, razvila pa se je v 20. stoletju v razmerah kapitalistične družbe z njeno usmerjenostjo v tržno gospodarstvo, ustvarjanje množičnih Srednja šola in prehod na univerzalno pismenost, razvoj sreds množični mediji. Deluje kot blago, uporablja oglaševanje, preveč poenostavljen jezik in je na voljo vsem. Industrijski in komercialni pristop je bil uporabljen v kulturni sferi; postal je oblika poslovanja. Množična kultura se osredotoča na umetno ustvarjene podobe in stereotipe, »poenostavljene različice življenja«, lepe iluzije.

Filozofska osnova popularna kultura je freudizem, ki reducira vse družbenih pojavov biološkim, ki v ospredje postavlja nagone, pragmatizem, ki postavlja glavni cilj korist.

Izraz "množična kultura""prvič uporabil leta 1941 nemški filozof M. Horkheimer . Španski mislec José Ortega y Gasset (1883 - 1955) je poskušal širše analizirati fenomen množičnih in elitnih kultur. V svojem delu »Upor množic« je prišel do zaključka, da je evropska kultura v krizi, razlog za to pa je »upor množic«. Masa je Povprečna oseba. Ortega y Gasset je odprl predpogoji množična kultura. To je, prvič, gospodarskih: rast materialne blaginje in relativna dostopnost materialne dobrine. To je spremenilo vizijo sveta, začeli so ga dojemati, figurativno povedano, da služi množicam. Drugič, pravni: izginila je delitev na razrede, pojavila se je liberalna zakonodaja, ki je razglašala enakost pred zakonom. To je ustvarilo določene možnosti za vzpon povprečnega človeka. Tretjič, opazuje se hitra rast prebivalstva. Posledično je po Ortegi y Gassetu dozorel nov človeški tip – inkarnirana povprečnost. Četrtič, kulturno ozadje. Oseba, ki je bila zadovoljna sama s seboj, je prenehala biti kritična do sebe in resničnosti, se ukvarjati s samoizboljševanjem in se omejila na hrepenenje po užitku in zabavi.

Ameriški znanstvenik D. MacDonald je po Ortegi y Gassetu množično kulturo opredelil kot ustvarjeno za trg in »ne čisto kulturo«.

Hkrati ima množična kultura tudi določeno pozitivno pomen, saj ima kompenzacijsko funkcijo, pomaga pri prilagajanju, ohranja socialno stabilnost v težkih socialno-ekonomskih razmerah in zagotavlja splošno dostopnost duhovnih vrednot, dosežkov znanosti in tehnologije. Posamezna dela množične kulture pod določenimi pogoji in kakovostjo prestanejo preizkus časa, se povzpnejo na visokoumetniško raven, prejmejo priznanje in na koncu postanejo v določenem smislu folk.

Mnogi kulturologi imajo za antipod množico elitističen kulture (francoski priljubljeni, najboljši). To je kultura posebnega, privilegiranega sloja družbe s svojimi specifičnimi duhovnimi sposobnostmi, za katero so značilni ustvarjalnost, eksperimentalnost in zaprtost. Za elitno kulturo je značilna intelektualna avantgardna naravnanost, kompleksnost in izvirnost, zaradi česar je razumljiva predvsem eliti, množicam pa nedostopna.

Elitna (visoka) kultura ki jih ustvarja privilegiran del družbe ali na njegovo željo poklicni ustvarjalci. Vključuje likovno umetnost, klasična glasba in literaturo. Visoko kulturo (na primer Picassovo slikarstvo ali Schoenbergovo glasbo) nepripravljena oseba težko razume. Praviloma je desetletja pred stopnjo percepcije povprečno izobraženega človeka. Krog njegovih potrošnikov je visoko izobražen del družbe: kritiki, literarni znanstveniki, redni obiskovalci muzejev in razstav, gledališčniki, umetniki, pisatelji, glasbeniki. Ko se stopnja izobrazbe prebivalstva poveča, se razširi krog potrošnikov visoke kulture. Njegove različice vključujejo posvetno umetnost in salonsko glasbo. Formula elitno kulturo- "umetnost zaradi umetnosti."

Znano je že od antičnih časov, ko so svečeniki in plemenski voditelji postali lastniki posebnega znanja, ki je drugim nedostopno. Med fevdalizem podobna razmerja reproducirano v različnih veroizpovedi, viteške oz meniški redovi , kapitalizem- V intelektualni krogi, učene skupnosti, plemiški saloni itd. Res je, v novem in sodobni časi elitistična kultura ni bila več vedno povezana s strogo kastno izolacijo. V zgodovini so primeri, ko so prihajali nadarjeni posamezniki običajni ljudje, na primer Zh.Zh. Russo, M.V. Lomonosov, opravil težka pot formacijo in se pridružil eliti.

Elitna kultura temelji na filozofiji A. Schopenhauer in F. Nietzsche ki je človeštvo razdelil na »genialne ljudi« in »ljudje uporabnosti« oziroma na »superljudi« in množice. Kasneje so se razmišljanja o elitni kulturi razvila v delih Ortege y Gasseta. Imel ga je za umetnost nadarjene manjšine, skupine posvečencev, ki so sposobni prebrati simbole, vgrajene v umetniško delo. Posebnosti takšne kulture, meni Ortega y Gasset, so najprej želja po » čista umetnost“, torej ustvarjanje umetniških del samo zaradi umetnosti; drugič, razumevanje umetnosti kot igre in ne dokumentarne refleksije realnosti.

Subkultura(lat. subculture) je kultura določenih družbenih skupin, drugačna ali celo delno nasprotna celoti, vendar v svojih glavnih značilnostih skladna z dominantno kulturo. Najpogosteje je to dejavnik samoizražanja, v nekaterih primerih pa je dejavnik nezavednega protesta proti prevladujoči kulturi. Glede na to jo lahko razdelimo na pozitivno in negativno. Elementi subkulture so se pojavili na primer v srednjem veku v obliki urbanih, viteških kultur. V Rusiji se je razvila subkultura kozakov in raznih verskih ločin.

Oblike subkulture drugačna - kultura poklicnih skupin (gledališka, medicinska kultura itd.), teritorialna (urbana, podeželska), etnična (ciganska kultura), verska (kultura sekt, ki se razlikujejo od svetovnih religij), kriminalna (tatovi, odvisniki od drog), najstniška mladina Slednji najpogosteje služi kot sredstvo nezavednega protesta proti pravilom, uveljavljenim v družbi. Mladi so nagnjeni k nihilizmu in nanje lažje vplivajo zunanji učinki in pripomočki. Kulturologi imenujejo prve mladinske subkulturne skupine » plišasti fantje «, ki se je pojavil sredi 50. let 20. stoletja v Angliji.

Skoraj sočasno z njimi so se pojavili »modernisti« ali »mode«.

Konec 50. let so se začeli pojavljati »rockerji«, za katere je bil motocikel simbol svobode in hkrati sredstvo zastraševanja.

Konec 60. let so se »skinheadsi« ali »skinheadsi«, agresivni nogometni navijači, ločili od »modov«. Hkrati so se v 60-ih in 70-ih letih v Angliji pojavile subkulture "hipijev" in "punkerjev".

Vse te skupine odlikujeta agresivnost in negativen odnos do tradicij, ki prevladujejo v družbi. Zanje je značilna lastna simbolika, znakovni sistem. Sami ustvarjajo svojo podobo, najprej videz: oblačila, pričeske, kovinski nakit. Imajo svoj način vedenja: hojo, izraze obraza, posebnosti komunikacije, svoj poseben sleng. Pojavile so se lastne tradicije in folklora. Vsaka generacija ponotranji norme vedenja, ki so zakoreninjene v določenih podskupinah, moralne vrednote, folklorne oblike (reki, legende) in skozi kratek čas se ne razlikuje več od svojih predhodnikov.

V določenih okoliščinah lahko posebej agresivne podskupine, na primer hipiji, postanejo opozicija družbi in njihova subkultura se razvije v kontrakultura. Ta izraz je leta 1968 prvič uporabil ameriški sociolog T. Roszak za oceno liberalnega vedenja tako imenovane »zlomljene generacije«.

Protikultura- to so družbeno-kulturna stališča, ki nasprotujejo dominantni kulturi. Zanj je značilno zavračanje ustaljenih družbenih vrednot, moralnih norm in idealov, kult nezavednega izražanja naravnih strasti in mistične ekstaze duše. Kontrakultura želi zrušiti dominantno kulturo, ki jo predstavlja organizirano nasilje nad posameznikom. Ta protest je sprejet različne oblike: od pasivnega do ekstremističnega, ki se je kazalo v anarhizmu, »levičarskem« radikalizmu, verskem misticizmu itd. Številni kulturologi jo identificirajo z gibanji »hipijev«, »pankerjev«, »bitnikov«, ki so nastala tako kot subkulture kot kulture protesta proti tehnokraciji. industrijska družba. Mladinska kontrakultura 70. let na Zahodu so to poimenovali kultura protesta, saj so se prav v teh letih mladi še posebej ostro zoperstavili vrednostnemu sistemu starejše generacije. Toda v tem času ga je kanadski znanstvenik E. Tiryakan štel za močan katalizator kulturnega in zgodovinskega procesa. Vsaka nova kultura nastane kot posledica zavedanja krize prejšnje kulture.

Ločiti jo je treba od kontrakulture obrobni kultura (lat. regija). To je koncept, ki označuje vrednostne sisteme ločene skupine ali pa posamezniki, ki so se zaradi okoliščin znašli na meji različnih kultur, a se niso vključili v nobeno od njih.

Koncept " marginalna osebnost "je v dvajsetih letih 20. stoletja uvedel R. Park, da bi označil kulturni status priseljencev. Marginalna kultura se nahaja na »obrobju« ustrezne kulturnih sistemov. Primer bi bili na primer migranti, vaščani v mestu, ki so se prisiljeni prilagoditi zanje novemu urbanemu življenjskemu slogu. Kultura lahko pridobi obrobni značaj tudi zaradi zavestnega odnosa do zavračanja družbeno priznanih ciljev ali načinov za njihovo doseganje.

3. Posebno mesto v klasifikaciji kulture zavzema zgodovinska tipologija. Lahko se pokliče cela linija različne pristope k reševanju tega problema.

Najpogostejši v znanosti so naslednji.

To je kamen, bron, železna doba, po arheološki periodizaciji; poganska, krščanska obdobja, glede na periodizacijo, ki težijo k svetopisemski shemi, kot na primer G. Hezhel ali S. Solovyov. Podporniki evolucijske teorije V 19. stoletju so ločili tri stopnje družbenega razvoja: divjaštvo, barbarstvo in civilizacija. Teorija formacije K. Marxa je izhajala iz delitve svetovnega kulturnega in zgodovinskega procesa na obdobja: primitivni komunalni sistem, suženjstvo, fevdalizem, kapitalizem. Po »evrocentričnih« konceptih se zgodovina človeške družbe deli na starodavni svet, Antika, Srednji vek, Novi čas, Sodobnost.

Prisotnost različnih pristopov k opredelitvi zgodovinske tipologije kulture nam omogoča sklepati, da ni univerzalnega koncepta, ki bi razložil celotno zgodovino človeštva in njegove kulture. Vendar pa v Zadnja leta Pozornost raziskovalcev je še posebej pritegnil koncept nemškega filozofa Karl Jaspers(1883 - 1969). V knjigi »Izvori zgodovine in njen namen« v kulturnozgodovinskem procesu izpostavlja štiri glavna obdobja . najprej je obdobje arhaične kulture ali »prometejska doba«. Glavna stvar v tem času je nastanek jezikov, izum in uporaba orodja in ognja, začetek sociokulturne ureditve življenja. drugič Obdobje je označeno kot predosna kultura starih lokalnih civilizacij. Visoke kulture so nastale v Egiptu, Mezopotamiji, Indiji, kasneje pa se je na Kitajskem pojavila pisava. Tretjič oder je po Jaspersu nekakšen » svetovna časovna os« in se nanaša na VIII - II stoletja pr e. To je bilo obdobje nedvomnega uspeha ne samo v materialni, ampak predvsem v duhovni kulturi - v filozofiji, literaturi, znanosti, umetnosti itd., Življenju in delu tako velikih osebnosti, kot so Homer, Buda, Konfucij. V tem času so bili postavljeni temelji svetovnih religij, prehod iz lokalnih civilizacij v skupna zgodovinačlovečnost. V tem obdobju se oblikuje sodobni človek, razvijajo se osnovne kategorije, s katerimi razmišljamo.

Četrtič faza zajema čas od začetka našega štetja, ko se je začela doba znanstvenega in tehnološkega napredka, opaziti je zbliževanje narodov in kultur, pojavita se dve glavni smeri kulturni razvoj: »Vzhodni« s svojo duhovnostjo, iracionalizmom in »zahodnjaškim« dinamičnim, pragmatičnim. Ta čas je označen kot univerzalna kultura Zahod in vzhod v času po osi.

Zanimiva se zdi tudi tipologija civilizacij in kultur nemškega znanstvenika z začetka 20. stoletja. Max Weber. Ločil je med dvema vrstama družb in temu primerno kultur. to tradicionalne družbe, kjer načelo racionalizacije ne velja. Tiste, ki temeljijo na racionalnosti, je Weber imenoval industrijske. Racionalizacija se po Weberju kaže, ko človeka ne ženejo občutki in naravne potrebe, temveč korist, možnost prejemanja materialnih ali moralnih dividend. Nasprotno pa je rusko-ameriški filozof P. Sorokin periodizacijo kulture utemeljil na duhovnih vrednotah. Identificiral je tri vrste kultur: idejno (religiozno-mistično), idealistično (filozofsko) in čutno (znanstveno). Poleg tega je Sorokin razlikoval kulture po načelu organizacije (heterogene skupine, tvorbe s podobnimi sociokulturnimi značilnostmi, organski sistemi).

Prejel precej široko priljubljenost v začetku 20. stoletja Družbenozgodovinska šola, ki ima najdaljšo, »klasično« tradicijo in sega vse do Kanta, Hegla in Humboldta, okoli sebe pa združuje predvsem zgodovinarje in filozofe, tudi verske. Njeni vidni predstavniki v Rusiji so bili N.Ya. Danilevsky, v zahodni Evropi pa Spengler in Toynbee, ki sta se držala koncepta lokalnih civilizacij.

Nikolaj Jakovlevič Danilevski(1822-1885) - publicist, sociolog in naravoslovec, eden od mnogih ruskih umov, ki so predvidevali izvirne ideje, ki so se pozneje pojavile na Zahodu. Zlasti njegovi pogledi na kulturo so presenetljivo skladni s koncepti dveh najvidnejših mislecev dvajsetega stoletja. - Nemec O. Spengler in Anglež A. Toynbee.

Sin častnega generala, Danilevsky, pa se je že od mladosti posvečal naravoslovju, navduševal pa ga je tudi za ideje utopičnega socializma.

Po doktoratu je bil aretiran zaradi sodelovanja v revolucionarno-demokratičnem krogu petraševcev (pripadal mu je tudi F. M. Dostojevski) in preživel tri mesece v zaporu. Petropavelska trdnjava, a se mu je uspelo izogniti sojenju in na koncu je bil izgnan iz Sankt Peterburga. Pozneje je kot poklicni naravoslovec, botanik in ribičar služboval na Ministrstvu za kmetijstvo; Na znanstvenih potovanjih in ekspedicijah je prepotoval velik del Rusije in ga navdušil za veliko kulturnega dela. Kot ideolog panslavizma - gibanja, ki je razglašalo enotnost slovanskih narodov - je Danilevsky že dolgo pred O. Spenglerjem v svojem glavnem delu "Rusija in Evropa" (1869) utemeljil idejo o obstoju tako imenovanih kulturnozgodovinskih tipov (civilizacij), ki so kot živi organizmi v nenehnem boju med seboj in z okoljem. Tako kot biološki posamezniki se podvržejo stopnje nastanka, razcveta in smrti. Začetki civilizacije zgodovinski tip se ne prenašajo na ljudstva drugih vrst, čeprav so podvrženi določenim kulturnim vplivom. Vsak »kulturnozgodovinski tip« se kaže v štiri krogle : verski, kulturni, politični in socialno-ekonomski. Njihova harmonija govori o popolnosti določene civilizacije. Potek zgodovine se izraža v menjavi kulturnih in zgodovinskih tipov, ki se izpodrivajo in se premikajo od »etnografskega« stanja preko državnosti do civilizacijske ravni. Ciklus življenja kulturnozgodovinski tip je sestavljen iz štirih obdobij in traja okoli 1500 let, od tega je 1000 let pripravljalno, »etnografsko« obdobje; približno 400 let je oblikovanje državnosti, 50-100 let pa razcvet vseh ustvarjalnih zmožnosti določenega ljudstva. Cikel se konča z dolgim ​​obdobjem upadanja in propadanja.

V našem času je še posebej aktualna misel Danilevskega, da je nujni pogoj za razcvet kulture politična neodvisnost. Brez nje je izvirnost kulture nemogoča, t.j. nemogoča je sama kultura, »ki si niti imena ne zasluži, če ni izvirna«. Po drugi strani pa je neodvisnost potrebna, da se lahko podobno misleče kulture, recimo ruska, ukrajinska in beloruska, svobodno in plodno razvijajo in sodelujejo, hkrati pa ohranjajo vseslovansko kulturno bogastvo. Danilevsky je zanikal obstoj ene same svetovne kulture in identificiral 10 kulturnih in zgodovinskih tipov, ki so delno ali popolnoma izčrpali možnosti svojega razvoja:

1) egipčanski,

2) kitajski,

3) Asirsko-babilonski, feničanski, starosemitski

4) indijski,

5) iranski

6) judovski

7) grški

8) Rimski

9) Arabec

10) nemško-rimski, evropski

Ena poznejših je bila, kot vidimo, evropska romansko-germanska kulturna skupnost.

Kakovostno nov in z odličnim zgodovinska perspektiva Danilevsky razglaša slovanski kulturnozgodovinski tip, ki naj bi združil vse slovanske narode z Rusijo na čelu v nasprotju z Evropo, ki naj bi vstopila v obdobje zatona.

Ne glede na to, kako gledamo na poglede Danilevskega, še vedno, kot v svojem času, hranijo in hranijo imperialno ideologijo in pripravljajo nastanek tako sodobne družbene vede, kot je geopolitika, tesno povezana s civilizacijskim pristopom k zgodovini.

Oswald Spengler(1880-1936) - nemški filozof in kulturni zgodovinar, avtor senzacionalnega dela "Zaton Evrope" (1921-1923). Ustvarjalna biografija nemškega misleca je nenavadna. Spengler, sin manjšega poštnega uslužbenca, ni imel univerzitetne izobrazbe in je lahko končal le srednjo šolo, kjer je študiral matematiko in naravoslovje; Kar zadeva zgodovino, filozofijo in umetnostno zgodovino, v obvladovanju katerih je presegel mnoge svoje izjemne sodobnike, jih je Spengler študiral samostojno in postal zgled genija samouka. Da in kariera Spengler se je omejil na položaj gimnazijskega učitelja, ki ga je leta 1911 prostovoljno zapustil. Več let se je zaprl v majhnem stanovanju v Münchnu in začel uresničevati svoje cenjene sanje: napisal je knjigo o usodah. evropska kultura v kontekstu svetovne zgodovine - "Zaton Evrope", ki je samo v dvajsetih letih prejšnjega stoletja doživel 32 izdaj v številnih jezikih in mu prinesel senzacionalno slavo "preroka smrti zahodne civilizacije".

Spengler je ponovil N.Ya. Danilevskega in je bil tako kot on eden najbolj doslednih kritikov evropocentrizma in teorije nenehnega napredka človeštva, saj je Evropo imel za že obsojen in umirajoč člen. Spengler zanika obstoj univerzalne človeške kontinuitete v kulturi. V zgodovini človeštva identificira 8 kultur:

1) egipčanski,

2) indijski,

3) babilonski,

4) kitajski,

5) grško-rimski,

6) bizantinsko-islamski,

7) Zahodnoevropski

8) Kultura Majev v Srednji Ameriki.

Po Spenglerju prihaja rusko-sibirska kultura kot nova kultura. Vsak kulturni "organizem" ima življenjsko dobo približno 1000 let. Z umiranjem se vsaka kultura izrodi v civilizacijo, preide od ustvarjalnega impulza k neplodnosti, od razvoja k stagnaciji, od »duše« k »intelektu«, od junaških »dejanj« k utilitarnemu delu. Takšen prehod za grško-rimsko kulturo se je po Spenglerju zgodil v helenistični dobi (III-I. stol. pr. n. št.) in za zahodnoevropska kultura- v 19. stoletju. S prihodom civilizacije, množične kulture, umetnosti in literarna ustvarjalnost izgublja svoj pomen in se umika brezdušnemu tehnicizmu in športu. V dvajsetih letih prejšnjega stoletja je bil "zaton Evrope" po analogiji s smrtjo rimskega imperija dojet kot napoved apokalipse, smrti zahodnoevropske družbe pod napadom novih "barbarov" - revolucionarnih sil, ki napredujejo iz vzhod. Zgodovina, kot vemo, ni potrdila Spenglerjeve prerokbe in nova »rusko-sibirska« kultura, ki je pomenila tako imenovano socialistično družbo, še ni prišla do uresničitve. Pomembno je, da so nekatere Spenglerjeve konservativne nacionalistične ideje široko uporabljali ideologi nacistične Nemčije.

Arnold Joseph Toynbee(1889-1975) - angleški zgodovinar in sociolog, avtor 12-delne "Študije zgodovine" (1934-1961) - delo, v katerem je (na prvi stopnji, ne brez vpliva O. Spenglerja) iskal tudi razumeti razvoj človeštva v duhu cikla "civilizacije", pri čemer ta izraz uporabljamo kot sinonim za "kulturo". A.J. Toynbee je izhajal iz angleške družine srednjega razreda; Po zgledu matere, učiteljice zgodovine, je diplomiral na Oxfordski univerzi in Britanski šoli za arheologijo v Atenah (Grčija). Sprva se je zanimal za antiko in dela Spenglerja, ki ga je kasneje presegel kot kulturni zgodovinar. Od leta 1919 do 1955 je bil Toynbee profesor grščine, bizantinščine in pozneje svetovna zgodovina na Univerzi v Londonu. Med prvo in drugo svetovno vojno je hkrati sodeloval z zunanjim ministrstvom, bil je član britanskih vladnih delegacij na pariških mirovnih konferencah leta 1919 in 1946, vodil pa je tudi Kraljevi inštitut za mednarodne zadeve. Znanstvenik je pomemben del svojega življenja posvetil pisanju svojega slavnega dela - enciklopedične panorame razvoja svetovne kulture.

Sprva je Toynbee na zgodovino gledal kot na niz vzporedno in zaporedno razvijajočih se "civilizacij", ki so med seboj genetsko malo povezane, od katerih gre vsaka skozi iste stopnje od vzpona do zloma, propada in smrti. Pozneje je ta stališča revidiral in sklenil, da vse znane kulture, ki jih hranijo svetovne religije (krščanstvo, islam, budizem itd.), so veje enega človeškega »drevesa zgodovine«. Vsi težijo k enotnosti in vsak od njih je njen delček. Svetovni zgodovinski razvoj se kaže kot gibanje od lokalnih kulturnih skupnosti k enotni univerzalni človeški kulturi. Za razliko od O. Spenglerja, ki je identificiral le 8 »civilizacij«, se je Toynbee opiral na širše in sodobne raziskave, jih oštevilčil od 14 do 21., kasneje pa se je ustavil pri trinajst , ki so prejeli najbolj popoln razvoj. Toynbee je menil, da so gonilne sile zgodovine poleg božje »previdnosti« individualne izjemne osebnosti in »ustvarjalna manjšina«. Odgovarja na »izzive«, ki jih dani kulturi postavljajo zunanji svet in duhovne potrebe, zaradi česar je zagotovljen progresivni razvoj določene družbe. Hkrati "ustvarjalna manjšina" vodi pasivno večino, se zanaša na njeno podporo in jo dopolnjujejo njeni najboljši predstavniki. Ko se izkaže, da »ustvarjalna manjšina« ne more uresničiti svojega mističnega »življenjskega impulza« in odgovoriti na »izzive« zgodovine, se spremeni v »dominantno elito«, ki svojo moč vsiljuje s silo orožja in ne z oblastjo. ; odtujena množica prebivalstva postane »notranji proletariat«, ki skupaj z zunanjimi sovražniki na koncu uniči dano civilizacijo, če prej ne umre zaradi naravnih katastrof.

Po Toynbeejevem zakonu zlate sredine izziv ne sme biti niti prešibak niti prehud. V prvem primeru ne bo aktivnega odziva, v drugem pa lahko nepremostljive težave popolnoma ustavijo nastanek civilizacije. Konkretni primeri »izzivov«, znani iz zgodovine, so povezani z izsušitvijo ali zalivanjem tal, ofenzivo sovražnih plemen in prisilno spremembo kraja bivanja. Najpogostejši odgovori: prehod na novo vrsto upravljanja, ustvarjanje namakalnih sistemov, oblikovanje močnih močne strukture sposobni mobilizirati energijo družbe, ustvarjati nova vera, znanost, tehnologija.

Ta raznolikost pristopov omogoča globlje preučevanje tega pojava.

V kulturnih študijah ni soglasja o tem, kaj je treba šteti za vrste, oblike, tipe ali veje kulture. Naslednji konceptualni diagram je lahko predlagan kot ena možnost.

Industrije kulture je treba imenovati takšni sklopi norm, pravil in vzorcev človeškega vedenja, ki sestavljajo relativno zaprto območje znotraj celote. Gospodarska, politična, strokovna in druge vrste človekove dejavnosti dajejo razlog za njihovo ločitev v samostojne veje kulture. Tako so politične, poklicne ali pedagoške kulture panoge kulture, tako kot v industriji obstajajo panoge, kot so avtomobilska industrija, strojna industrija, težka in lahka industrija, kemična industrija itd.

Vrste kulture je treba poklicati takšne nize norm, pravil in vzorcev človeškega vedenja, ki tvorijo razmeroma zaprta področja, vendar niso deli ene celote. Na primer, kitajska ali ruska kultura sta tako izvirni in samozadostni pojavi, ki ne pripadata neki resnično obstoječi celoti. V odnosu do njih ima vlogo celote lahko samo kultura vsega človeštva, ki pa je bolj metafora kot realen pojav, saj ob kulturo človeštva ne moremo postaviti kulture drugih živih bitij in primerjati z to. Vsako nacionalno ali etnično kulturo moramo uvrstiti med kulturne tipe.

Etničen kultura- to je kultura ljudi, ki jih povezuje skupni izvor in živijo skupaj (tako rekoč združeni s "krvi in ​​zemljo"). Njegova glavna značilnost je lokalna omejenost, stroga lokalizacija v družbenem prostoru. Prevladuje moč tradicije, enkrat za vselej sprejetih običajev, ki se prenašajo iz roda v rod na družinski ali soseski ravni. Kot nujen in zadosten pogoj za obstoj etnosa, etnična kultura preneha biti taka v odnosu do obstoja naroda. Treba je razlikovati med etnijo in narodom, ne da bi s tem reducirali etnično kulturo na nacionalno kulturo.

Za razliko od prvega, nacionalne kulture združuje ljudi, ki živijo na velikih območjih in niso nujno povezani med seboj v krvnem sorodstvu ali plemenskem razmerju. Meje nacionalne kulture so postavljene z močjo, močjo te kulture same, z njeno zmožnostjo širjenja prek meja skupnostnih plemenskih in lokalnih teritorialnih tvorb. Nacionalna kultura nastane zaradi bistveno drugačnega načina medčloveške kulturne komunikacije, ki je neposredno povezana z izumom pisave.

Izraz "tip" predpostavlja, da lahko nacionalne kulture - rusko, francosko ali kitajsko - primerjamo in v njih najdemo tipične značilnosti. Vrste kulture vključujejo ne le regionalno-etnične tvorbe, ampak tudi zgodovinske in kulturne. V tem primeru je treba latinskoameriško kulturo, postindustrijsko kulturo ali kulturo lovcev in nabiralcev imenovati kulturne tipe.

Oblike kulture spadajo med take sklopi pravil, norme in vzorci vedenja ljudi, ki jih ni mogoče šteti za popolnoma avtonomne subjekte; Prav tako niso sestavni deli nobene celote. visoko oz elitističen kultura, folk kultura in zelo veliko kulture imenujemo oblike kulture, ker jih predstavljajo poseben način izražanja umetniških vsebin. Visoka, ljudska in množična kultura se razlikujejo po naboru tehnik in vizualnih sredstev umetniškega dela, avtorstvu, občinstvu, sredstvih za posredovanje umetniških idej gledalcem, stopnji izvajalskih veščin.

Elita, visoka kultura (elita, franc. - izbran, najboljši, izbran, izbran) - pisna kultura; ustvarja predvsem izobraženi del družbe za lastno potrošnjo; proaktivno uporablja likovne tehnike, ki jih bodo širše plasti zaznale kasneje, s kulturnim zamikom; sprva je avantgardna, eksperimentalne narave, ki ostaja tuja širokim množicam. Njegovo bistvo je povezano s konceptom elite in je običajno v nasprotju s popularnimi in množičnimi kulturami.

Ljudska kultura - sfera nespecializirane (neprofesionalne) kulturne dejavnosti ustnega izročila, ki je obstajala po folklornem tipu v preteklosti in sedanjost, ki se prenaša iz generacije v generacijo v procesu neposredne interakcije (skupno delo, obredna, obredna, praznična dejanja). Ustvarjajo anonimni ustvarjalci, običajno brez strokovne izobrazbe.

Množična kultura - vrsta »kulturne industrije«, ki vsakodnevno proizvaja kulturne izdelke v velikem obsegu, namenjene množični potrošnji, ki se distribuirajo po kanalih, ki vključujejo tehnološko napredne medije in komunikacije; produkt industrijske in postindustrijske dobe, povezujejo z oblikovanjem množične družbe. Čas njegovega nastanka je prva polovica do sredine 20. stoletja. Množična kultura se kaže kot univerzalna, kozmopolitska kultura, ki prehaja v fazo globalne kulture. Praviloma ima manjšo umetniško vrednost kot elita in folk

Vrste kulture bomo poklicali takih sklopov pravil norme in vedenjski vzorci, ki so sorte večsplošna kultura. Na primer, subkultura je vrsta prevladujoče (nacionalne) kulture, ki pripada veliki družbeni skupini in jo odlikuje nekaj izvirnosti. Tako je mladinsko subkulturo oblikovala starostna skupina ljudi od 13 do 19 let. Imenujejo jih tudi najstniki.

Mladinska subkultura ne obstaja ločeno od nacionalne, temveč se v njej nenehno prepleta in napaja. Enako lahko rečemo za kontrakulturo. To ime je dano posebni subkulturi, ki je antagonistična do dominantne kulture.

TO glavne vrste kulture sklicevali se bomo na:

Prevladujoča (nacionalna, nacionalna ali etnična) kultura, subkultura in kontrakultura;

Kultura podeželja in mesta;

Navadne in specializirane kulture. Dominantna kultura - niz vrednot, prepričanj,

tradicije in navade, ki vodijo večino članov določene družbe.

Subkultura - del splošna kultura, sistem vrednot, tradicij, običajev, ki so lastni veliki družbeni skupini; je del prevladujoče kulture, vendar ima različne ali nasprotujoče si lastnosti, ki dodajajo v obseg vrednot prevladujoče kulture nove, ki so značilne samo zanjo.

Protikultura- subkultura, ki je v nasprotju s prevladujočimi vrednotami prevladujoče kulture.

Podeželska kultura- kmečka kultura, vaška kultura, za katero je značilna neenakomerna obremenitev skozi vse leto, personifikacija medosebnih odnosov, pomanjkanje anonimnosti vedenja in prisotnost neformalnega nadzora nad življenjem članov lokalne skupnosti, prevlada znotrajskupnostnih informacij. nad uradnimi državnimi informacijami.

Urbano kultura- industrijska, urbanizirana kultura, za katero je značilna visoka gostota prebivalstva, raznolik kulturni prostor, anonimnost družbenih odnosov, individualna izbira stila socialnih stikov in enoten delovni ritem.

Vsakdanja kultura - to je celota vseh nereflektiranih, sinkretičnih vidikov družbenega življenja, obvladovanje običajev vsakdanjega življenja. socialno okolje v katerem človek živi (običaji, običaji, tradicije, pravila vsakdanjega vedenja). To je kultura, ki ni dobila institucionalne podpore. Proces človekove asimilacije vsakdanje kulture imenujemo splošna socializacija ali osebna enkulturacija.

Specializirana kultura - sfera družbene delitve dela, družbeni statusi, kjer se ljudje manifestirajo v družbenih vlogah; kultura, ki se je institucionalizirala (znanost, umetnost, filozofija, pravo, religija).

Enkulturacija -proces asimilacije tradicij, običajev, vrednot in norm vedenja v določeni kulturi; študij inprenos kulture iz ene generacije v drugo.

Socializacija -proces osvajanja osnovnih družbenih vlog, norm, jezika in nacionalnih značajskih lastnosti v sodobni družbi.

Duhovno in materialna kultura ni mogoče pripisati vejam, oblikam, vrstam ali vrstam kulture, saj ti pojavi v različni meri združujejo vse štiri klasifikacijske kriterije. Bolj pravilno je obravnavati duhovno in materialno kulturo kot združene ali kompleksne tvorbe, ki stojijo ločeno od splošna konceptualna shema. Lahko jih imenujemo medsektorski pojavi, prežemajoče panoge, vrste, oblike in vrste kulture. Raznolikost duhovne kulture je umetniška, raznovrstnost materialne kulture pa telesna kultura.

V našem članku se bomo seznanili z gojenimi rastlinami Rusije. Človek jih že dolgo uporablja v svojih gospodarska dejavnost pridobiti dragocena hranila in hrano.

Gojene rastline: imena in definicija pojma

Ljudje že dolgo odbirajo vrste z dragocenimi lastnostmi, jih križajo in selekcionirajo. Rezultat takšne dejavnosti so sodobne gojene rastline: žita, zelenjava, industrijske rastline.

Slavni ruski znanstvenik Nikolaj Vavilov je veliko prispeval k razvoju idej o tem procesu. Zahvaljujoč njegovim ekspedicijam je bilo mogoče zbrati ogromno zbirko gojenih rastlin in poimenovati središča njihovega izvora.

Znanstveniki so lahko ugotovili veliko zanimiva dejstva. Ali poznate imena kulturnih rastlin, kot sta rž in oves? Torej, sprva so bile plevelne vrste, ki so rasle v posevkih pšenice. In sodobni gojeni riž je rezultat udomačitve dveh divjih vrst - afriške in azijske.

Okrasne rastline

Imena kulturnih rastlin so zdaj jasno opredeljena v mednarodnem nomenklaturnem kodeksu. Njihova glavna kategorija je sorta. Gojene vrste so razvrščene glede na namen njihove pridelave.

Ena od teh skupin so okrasne rastline. Uporabljajo se za okrasitev različnih območij: parkov, trgov, vrtov, stanovanjskih prostorov, površin za rekreacijo in zabavo, pa tudi akvarijev.

Večino jih gojijo zaradi lepih cvetov. To so vrtnice, tulipani, petunije, gerbere, dalije, zelenik in mnogi drugi. Priljubljene sobne vrste so anthurium, uzambarska vijolica in gardenija. Tako jim pravijo – lepo cvetoče. Nekatere kulture so cenjene zaradi estetskega videza njihovega listja, plodov ali iglic.

Žita in kosmiči

Pšenica, rž, oves, ječmen, sirek, koruza, proso ... To so imena kulturnih rastlin, ki spadajo v družino Žita. Ljudje so jih že dolgo gojili za zrnje, za pridobivanje žit in moke, za peko pekovskih izdelkov in za pridobivanje hrane za domače živali. Primer kulturnih rastlin je ajda. V gospodarskih dejavnostih se uporabljajo cela in zdrobljena zrna ter moka.

Žita vsebujejo veliko ogljikovih hidratov in beljakovin. Njihovo visoko hranilno vrednost določa tudi vsebnost encimov, vitaminov B in PP.

Stročnice in škrob

Primeri kulturnih rastlin, ki jih ljudje gojimo že dolgo, so soja, grah, leča in arašidi. Ker so bogati z beljakovinami, njihova energijska vrednost ni nič manjša od mesnih izdelkov. Soja in arašidi vsebujejo zalogo rastlinskih maščob, zato se iz njih pridobivajo olja.

Najbolj znana rastlina, ki nosi škrob, je krompir. Ni zaman, da ga imenujejo "drugi kruh". Dolgo časa so ljudje mislili, da je treba krompir jesti kot hrano. Zato ni bil deležen velike distribucije. Pravzaprav so podzemne modifikacije poganjkov - gomolji - užitne. Krompir se v kulinariki uporablja za pridobivanje zdravil proti vnetjem in opeklinam.

Škrobni pridelki vključujejo tudi sladki krompir, koruzo, kasavo in jam. Rekorder med njimi upravičeno velja za palmo sago. Iz debla enega takega drevesa pridobijo več kot 100 kilogramov škroba.

Zelenjava in sadje

Zelenjave so pomembne kmetijske rastline. Težko si je predstavljati vsakodnevno prehrano brez paradižnika, zelja in paprike. Združujejo jih po imenu organa, iz katerega se vrtnina razvije.

Glede na to ločimo listne, koreninske, čebulne ter sadne in zelenjavne rastline. Primeri prve skupine so solata, špinača, kislica in boraga. Hranljive korenovke se razvijejo v korenju, rdeči pesi, rutabagi, redkvici, zeleni in pastinaku. Posebej veliko pa je primerov kulturnih rastlin, ki spadajo v skupino sadja in zelenjave. To so jajčevci, bučke, buče, melone, kumare, paradižnik, fizalis in drugi.

Ločeno skupino kulturnih rastlin sestavljajo sadne vrste. Gojijo jih zaradi jagod, sadja in oreščkov. Mnogi od njih so podobni drevesom. To so češnje, marelice, češnje, breskve, jablane. To so trajnice, katerih plodna doba se začne po nekaj letih razvoja.

Grmovnice dajejo tudi dragocene plodove: granatno jabolko, dren, lešnik, ribez, kosmulja. Grozdje je trtna rastlina, jagode, gozdne jagode, brusnice in jagode pa so trajne zelišča.

IN tropskih državah razširjena različne vrste palme: dateljni, kokos, oljnice. Mnogi menijo, da v to skupino spadajo tudi banane. Pravzaprav je ta rastlina zelnata.

Gojene rastline so torej vrste, ki jih ljudje gojimo za pridelavo kmetijskih proizvodov. Uporablja se kot hrana, živalska krma ter surovina za predelovalno in farmacevtsko industrijo.

V kulturnih študijah ni soglasja o tem, kaj je treba šteti za vrste, oblike, tipe ali veje kulture. Naslednji konceptualni diagram je lahko predlagan kot ena možnost.

Industrije kulture je treba imenovati takšni sklopi norm, pravil in vzorcev človeškega vedenja, ki sestavljajo relativno zaprto območje znotraj celote. Gospodarska, politična, strokovna in druge vrste človekove dejavnosti dajejo razlog za njihovo ločitev v samostojne veje kulture. Tako so politične, poklicne ali pedagoške kulture panoge kulture, tako kot v industriji obstajajo panoge, kot so avtomobilska industrija, strojna industrija, težka in lahka industrija, kemična industrija itd.

Vrste kulture je treba poklicati takšne nize norm, pravil in vzorcev človeškega vedenja, ki tvorijo razmeroma zaprta področja, vendar niso deli ene celote. Na primer, kitajska ali ruska kultura sta tako izvirni in samozadostni pojavi, ki ne pripadata neki resnično obstoječi celoti. V odnosu do njih ima vlogo celote lahko samo kultura vsega človeštva, ki pa je bolj metafora kot realen pojav, saj ob kulturo človeštva ne moremo postaviti kulture drugih živih bitij in primerjati z to. Vsako nacionalno ali etnično kulturo moramo uvrstiti med kulturne tipe.

Etničen kultura- to je kultura ljudi, ki jih povezuje skupni izvor in živijo skupaj (tako rekoč združeni s "krvi in ​​zemljo"). Njegova glavna značilnost je lokalna omejenost, stroga lokalizacija v družbenem prostoru. Prevladuje moč tradicije, enkrat za vselej sprejetih običajev, ki se prenašajo iz roda v rod na družinski ali soseski ravni. Kot nujen in zadosten pogoj za obstoj etnosa, etnična kultura preneha biti taka v odnosu do obstoja naroda. Treba je razlikovati med etnijo in narodom, ne da bi s tem reducirali etnično kulturo na nacionalno kulturo.

Za razliko od prvega, nacionalne kulture združuje ljudi, ki živijo na velikih območjih in niso nujno povezani med seboj v krvnem sorodstvu ali plemenskem razmerju. Meje nacionalne kulture so postavljene z močjo, močjo te kulture same, z njeno zmožnostjo širjenja prek meja skupnostnih plemenskih in lokalnih teritorialnih tvorb. Nacionalna kultura nastane zaradi bistveno drugačnega načina medčloveške kulturne komunikacije, ki je neposredno povezana z izumom pisave.

Izraz "tip" predpostavlja, da lahko nacionalne kulture - rusko, francosko ali kitajsko - primerjamo in v njih najdemo tipične značilnosti. Vrste kulture vključujejo ne le regionalno-etnične tvorbe, ampak tudi zgodovinske in kulturne. V tem primeru je treba latinskoameriško kulturo, postindustrijsko kulturo ali kulturo lovcev in nabiralcev imenovati kulturne tipe.

Oblike kulture spadajo med take sklopi pravil, norme in vzorci vedenja ljudi, ki jih ni mogoče šteti za popolnoma avtonomne subjekte; Prav tako niso sestavni deli nobene celote. visoko oz elitističen kultura, folk kultura in zelo veliko kulture imenujemo oblike kulture, ker jih predstavljajo poseben način izražanja umetniških vsebin. Visoka, ljudska in množična kultura se razlikujejo po naboru tehnik in vizualnih sredstev umetniškega dela, avtorstvu, občinstvu, sredstvih za posredovanje umetniških idej gledalcem, stopnji izvajalskih veščin.

Elita, visoka kultura (elita, franc. - izbran, najboljši, izbran, izbran) - pisna kultura; ustvarja predvsem izobraženi del družbe za lastno potrošnjo; proaktivno uporablja likovne tehnike, ki jih bodo širše plasti zaznale kasneje, s kulturnim zamikom; sprva je avantgardna, eksperimentalne narave, ki ostaja tuja širokim množicam. Njegovo bistvo je povezano s konceptom elite in je običajno v nasprotju s popularnimi in množičnimi kulturami.

Ljudska kultura - sfera nespecializirane (neprofesionalne) kulturne dejavnosti ustnega izročila, ki je obstajala po folklornem tipu v preteklosti in sedanjost, ki se prenaša iz generacije v generacijo v procesu neposredne interakcije (skupno delo, obredna, obredna, praznična dejanja). Ustvarjajo anonimni ustvarjalci, običajno brez strokovne izobrazbe.

Množična kultura - vrsta »kulturne industrije«, ki vsakodnevno proizvaja kulturne izdelke v velikem obsegu, namenjene množični potrošnji, ki se distribuirajo po kanalih, ki vključujejo tehnološko napredne medije in komunikacije; produkt industrijske in postindustrijske dobe, povezujejo z oblikovanjem množične družbe. Čas njegovega nastanka je prva polovica do sredine 20. stoletja. Množična kultura se kaže kot univerzalna, kozmopolitska kultura, ki prehaja v fazo globalne kulture. Praviloma ima manjšo umetniško vrednost kot elita in folk

Vrste kulture bomo poklicali takih sklopov pravil norme in vedenjski vzorci, ki so sorte večsplošna kultura. Na primer, subkultura je vrsta prevladujoče (nacionalne) kulture, ki pripada veliki družbeni skupini in jo odlikuje nekaj izvirnosti. Tako je mladinsko subkulturo oblikovala starostna skupina ljudi od 13 do 19 let. Imenujejo jih tudi najstniki.

Mladinska subkultura ne obstaja ločeno od nacionalne, temveč se v njej nenehno prepleta in napaja. Enako lahko rečemo za kontrakulturo. To ime je dano posebni subkulturi, ki je antagonistična do dominantne kulture.

TO glavne vrste kulture sklicevali se bomo na:

Prevladujoča (nacionalna, nacionalna ali etnična) kultura, subkultura in kontrakultura;

Kultura podeželja in mesta;

Navadne in specializirane kulture. Dominantna kultura - niz vrednot, prepričanj,

tradicije in navade, ki vodijo večino članov določene družbe.

Subkultura - del splošne kulture, sistem vrednot, tradicij, običajev, ki so lastni veliki družbeni skupini; je del prevladujoče kulture, vendar ima različne ali nasprotujoče si lastnosti, ki dodajajo v obseg vrednot prevladujoče kulture nove, ki so značilne samo zanjo.

Protikultura- subkultura, ki je v nasprotju s prevladujočimi vrednotami prevladujoče kulture.

Podeželska kultura- kmečka kultura, vaška kultura, za katero je značilna neenakomerna obremenitev skozi vse leto, personifikacija medosebnih odnosov, pomanjkanje anonimnosti vedenja in prisotnost neformalnega nadzora nad življenjem članov lokalne skupnosti, prevlada znotrajskupnostnih informacij. nad uradnimi državnimi informacijami.

Urbano kultura- industrijska, urbanizirana kultura, za katero je značilna visoka gostota prebivalstva, raznolik kulturni prostor, anonimnost družbenih odnosov, individualna izbira stila socialnih stikov in enoten delovni ritem.

Vsakdanja kultura - to je celota vseh nerefleksivnih, sinkretičnih vidikov družbenega življenja, obvladovanje običajev vsakdanjega življenja družbenega okolja, v katerem človek živi (običaji, običaji, tradicije, pravila vsakdanjega vedenja). To je kultura, ki ni bila deležna institucionalne podpore. Proces človekove asimilacije vsakdanje kulture imenujemo splošna socializacija ali osebna enkulturacija.

Specializirana kultura - sfera družbene delitve dela, družbeni statusi, kjer se ljudje manifestirajo v družbenih vlogah; kultura, ki se je institucionalizirala (znanost, umetnost, filozofija, pravo, religija).

Enkulturacija -proces asimilacije tradicij, običajev, vrednot in norm vedenja v določeni kulturi; študij inprenos kulture iz ene generacije v drugo.

Socializacija -proces osvajanja osnovnih družbenih vlog, norm, jezika in nacionalnih značajskih lastnosti v sodobni družbi.

Duhovne in materialne kulture ne moremo razvrstiti med panoge, oblike, tipe ali vrste kulture, saj ti pojavi v različni meri združujejo vse štiri klasifikacijske značilnosti. Bolj pravilno je obravnavati duhovno in materialno kulturo kot združene ali kompleksne tvorbe, ki stojijo ločeno od splošna konceptualna shema. Lahko jih imenujemo medsektorski pojavi, prežemajoče panoge, vrste, oblike in vrste kulture. Raznolikost duhovne kulture je umetniška, raznovrstnost materialne kulture pa telesna kultura.

Po naravi stvaritev je mogoče razlikovati kulturo, ki je predstavljena v posamezne vzorce in popularna kultura. Prva oblika po značilne lastnosti ustvarjalcev se deli na ljudsko in elitno kulturo. Ljudska kultura predstavlja posamezna dela, največkrat neimenovanih avtorjev. Ta oblika kulture vključuje mite, legende, pripovedke, epe, pesmi, plese itd. Elitna kultura- zbirka individualnih stvaritev, ki nastanejo znani predstavniki privilegiranega dela družbe ali na njegovo željo poklicnih ustvarjalcev. Tu govorimo o ustvarjalcih, ki imajo visoka stopnja izobrazbe in dobro poznan v prosvetljeni javnosti. Ta kultura vključuje umetnost, literatura, klasična glasba itd.

Množična (javna) kultura predstavlja izdelke duhovne produkcije na področju umetnosti, ustvarjene v velikih količinah za širšo javnost. Glavna stvar zanjo je zabavati najširše množice prebivalstva. Je razumljiv in dostopen vsem starostim, vsem slojem prebivalstva, ne glede na stopnjo izobrazbe. Njena glavna značilnost je preprostost idej in slik: besedil, gibov, zvokov itd. Vzorci te kulture so namenjeni čustveno sfero oseba. Hkrati množična kultura pogosto uporablja poenostavljene primere elitističnih in ljudska kultura(»remiksi«). Množična kultura homogenizira duhovni razvoj ljudi.

Subkultura- to je kultura katere koli družbene skupine: konfesionalne, poklicne, korporativne itd. Praviloma ne zanika univerzalne človeške kulture, vendar ima posebne lastnosti. Znaki subkulture so posebna pravila obnašanja, jezika in simbolov. Vsaka družba ima svoj niz subkultur: mladinsko, poklicno, etnično, versko, disidentsko itd.

Dominantna kultura- vrednote, tradicije, pogledi itd., ki jih deli le del družbe. Ta del pa ima možnost, da jih vsili celotni družbi, bodisi zaradi dejstva, da sestavlja etnično večino, bodisi zaradi dejstva, da ima mehanizem prisile. Subkultura, ki nasprotuje dominantni kulturi, se imenuje kontrakultura. Socialna osnova kontrakulture so ljudje, ki so do določene mere odtujeni od preostale družbe. Preučevanje kontrakulture nam omogoča razumevanje kulturne dinamike, oblikovanja in širjenja novih vrednot.

Težnjo, da kulturo svojega naroda ocenjujemo kot dobro in pravilno, drugo kulturo pa kot čudno in celo nemoralno, imenujemo "etnocentrizem" Mnoge družbe so etnocentrične. S psihološkega vidika ta pojav deluje kot dejavnik enotnosti in stabilnosti določene družbe. Vendar pa je lahko etnocentrizem vir medkulturnih konfliktov. Skrajne oblike manifestacije etnocentrizma so nacionalizem. Nasprotje je kulturni relativizem.

Elitna kultura

Elita, oz visoka kultura ustvarja privilegirani del oziroma po njegovem naročilu poklicni ustvarjalci. Vključuje likovno umetnost, klasično glasbo in literaturo. Visoko kulturo, na primer Picassovo slikarstvo ali Schnittkejevo glasbo, nepripravljena oseba težko razume. Praviloma je desetletja pred stopnjo percepcije povprečno izobraženega človeka. Krog njegovih potrošnikov je visoko izobražen del družbe: kritiki, literarni znanstveniki, redni obiskovalci muzejev in razstav, gledališčniki, umetniki, pisatelji, glasbeniki. Ko se stopnja izobrazbe prebivalstva poveča, se razširi krog potrošnikov visoke kulture. Njegove različice vključujejo posvetno umetnost in salonsko glasbo. Formula elitne kulture je " umetnost zaradi umetnosti”.

Elitna kultura namenjeno ozkemu krogu visoko izobražene javnosti in je nasprotno tako ljudski kot množični kulturi. Širši javnosti je navadno nerazumljiv in zahteva dobro pripravo za pravilno dojemanje.

Elitna kultura vključuje avantgardna gibanja v glasbi, slikarstvu, kinematografiji in kompleksni literaturi filozofske narave. Pogosto so ustvarjalci takšne kulture dojeti kot prebivalci »slonokoščenega stolpa«, ki so se s svojo umetnostjo ogradili od realnega sveta. Vsakdanje življenje. Elitna kultura je praviloma nekomercialna, včasih pa je lahko finančno uspešna in preide v kategorijo množične kulture.

Sodobni trendi so takšni, da množična kultura prodira v vsa področja »visoke kulture« in se meša z njo. Hkrati pa množična kultura zmanjšuje celotno kulturni ravni svoje potrošnike, hkrati pa se sama postopoma dviguje na višjo kulturno raven. Žal je prvi proces še vedno veliko intenzivnejši od drugega.

Ljudska kultura

Ljudska kultura je prepoznana kot posebna oblika kulture, za razliko od elitistične ljudske kulture pa jo ustvarjajo anonimni ustvarjalci, ki nimajo strokovne izobrazbe. Avtorji ljudskih stvaritev niso znani. Ljudsko kulturo imenujemo ljubiteljska (ne po ravni, ampak po izvoru) ali kolektivna. Vključuje mite, legende, pripovedke, epe, pravljice, pesmi in plese. Izvedbeni elementi ljudske kulture so lahko individualni (izpoved legende), skupinski (uprizoritev plesa ali pesmi) ali množični (pustne povorke). Folklora je drugo ime za ljudsko umetnost, ki jo ustvarjajo različni sloji prebivalstva. Folklora je lokalizirana, to je povezana s tradicijo določenega območja, in je demokratična, saj pri njenem ustvarjanju sodelujejo vsi. Sodobne manifestacije ljudske kulture vključujejo šale in urbane legende.

Množična kultura

Množična ali javna umetnost ne izraža prefinjenega okusa aristokracije ali duhovnega iskanja ljudstva. Čas njegovega nastanka je sredina 20. stoletja, ko množični mediji(radio, tisk, televizija, posnetki, magnetofoni, video) prodrl v večino držav sveta in postala dostopna predstavnikom vseh družbenih slojev. Množična kultura je lahko mednarodna in nacionalna. Priljubljena in POP glasba — svetel zgled množična kultura. Je razumljiv in dostopen vsem starostim, vsem slojem prebivalstva, ne glede na stopnjo izobrazbe.

Popularna kultura je običajno ima manjšo umetniško vrednost kot elita ali popularna kultura. Ima pa najširše občinstvo. Zadovoljuje takojšnje potrebe ljudi, se odziva in odraža vsak nov dogodek. Zato primeri množične kulture, zlasti uspešnice, hitro izgubijo pomen, postanejo zastareli in gredo iz mode. Pri delih elitne in popularne kulture se to ne zgodi. POP kultura je žargonsko ime za množično kulturo, kič pa je njena različica.

Subkultura

Nabor vrednot, prepričanj, tradicij in običajev, ki vodijo večino članov družbe, se imenuje dominanten kultura. Ker družba razpade na številne skupine (nacionalne, demografske, socialne, poklicne), se vsaka od njih postopoma razvija lastno kulturo, to je sistem vrednot in pravil obnašanja. Majhne kulture imenujemo subkulture.

Subkultura- del splošne kulture, sistema vrednot, tradicij, običajev, ki so značilni za določeno državo. Govorijo o mladinska subkultura subkultura starejših, subkultura narodnih manjšin, poklicna subkultura, kriminalna subkultura. Subkultura se od prevladujoče kulture razlikuje po jeziku, pogledu na življenje, načinu vedenja, pričeski, oblačenju in navadah. Razlike so lahko zelo velike, vendar subkultura ni v nasprotju z dominantno kulturo. Odvisniki od drog, gluhonemi, brezdomci, alkoholiki, športniki in osamljeni imajo svojo kulturo. Otroci aristokratov ali pripadnikov srednjega razreda se po svojem obnašanju zelo razlikujejo od otrok nižjega sloja. Berejo različne knjige, hodijo v različne šole, vodijo drugačni ideali. Vsaka generacija in družbena skupina ima svoj kulturni svet.

Protikultura

Protikultura označuje subkulturo, ki se ne le razlikuje od prevladujoče kulture, ampak je v nasprotju in v konfliktu z prevladujočimi vrednotami. Teroristična subkultura nasprotuje človeški kulturi, hipijevsko mladinsko gibanje v šestdesetih letih prejšnjega stoletja. zavrnil glavne ameriške vrednote: trdo delo, materialni uspeh, konformnost, spolno zadržanost, politično lojalnost, racionalizem.

Kultura v Rusiji

Stanje duhovnega življenja sodobna Rusija lahko označimo kot prehod od zagovarjanja vrednot, povezanih s poskusi izgradnje komunistične družbe, k iskanju novega smisla družbenega razvoja. Vstopili smo v naslednji krog zgodovinskega spora med zahodnjaki in slovanofili.

Ruska federacija je večnacionalna država. Njegov razvoj določajo značilnosti nacionalnih kultur. Edinstvenost duhovnega življenja Rusije je v raznolikosti kulturnih tradicij, verska prepričanja, moralna merila, estetski okus itd., kar je povezano s specifiko kulturna dediščina različna ljudstva.

Trenutno v duhovnem življenju naše države obstajajo protislovni trendi. Po eni strani medsebojno prodiranje različnih kultur prispeva k medetničnemu razumevanju in sodelovanju, po drugi strani pa razvoj nacionalnih kultur spremljajo medetnični konflikti. Slednja okoliščina zahteva uravnotežen, toleranten odnos do kulture drugih skupnosti.