Po arheoloških podatkih se je Jakutska narodnost pojavila kot posledica kombinacije več lokalnih plemen, ki so živela v bližini srednjega toka reke Lene, s tistimi, ki so živeli na jugu in so bili turško govoreči naseljenci. Nato je bila ustvarjena narodnost razdeljena na več podskupin. Na primer, pastirje severnih jelenov s severozahoda.

Ali je Jakutska narodnost številna?

Jakuti veljajo za eno najštevilčnejših sibirskih ljudstev. Njihovo število doseže več kot 380 tisoč ljudi. Nekatere informacije o njihovi kulturi je vredno vedeti, čeprav le zato, ker naseljujejo zelo obsežna ozemlja. Jakuti so se naselili v Irkutsku, Habarovsku in Krasnojarsk regija, večinoma pa živijo v Republiki Saha.

Vera in običaji Jakutov

Jakuti imajo zelo pomembno mesto svojega verovanja in še danes je čaščenje matere narave. Njihove tradicije z običaji so zelo tesno povezane z njo. Jakuti verjamejo, da je narava okoli njih živa, zato imajo vsi njeni predmeti svoje duhove z notranjo močjo. Eden glavnih je že od antičnih časov veljal za "gospodarja ceste". Prej so mu dajali bogate žrtvene daritve - na križišču so pustili konjsko dlako, kos blaga in gumbe z bakrenimi kovanci. Podobna dejanja so bila izvedena za lastnika rezervoarjev, gora itd.

Grom s strelo v predstavah Jakutov vedno preganja zle duhove. Če se torej zgodi, da se med nevihto drevo zlomi, so verjeli, da je obdarjeno z zdravilno močjo. Po Jakutih ima veter naenkrat 4 duhove, ki tudi varujejo mir na zemlji. Zemlja ima žensko božanstvo, imenovano Aan. Spremlja rast in plodnost vseh stvari, pa naj bodo to rastline, živali ali ljudje. Spomladi se darujejo posebej za Aana. Kar se tiče vode, torej ima svojega lastnika. Darila mu prinesejo jeseni in tudi spomladi. Podarijo čolne iz brezovega lubja s podobami osebe, ki so vklesane na njih in s pritrjenimi kosi blaga. Jakuti verjamejo, da je greh spuščati ostre predmete v vodo. Po njihovem izročilu je lastnik ognja nek sivolasi starec, ki mimogrede zelo učinkovito odganja zle duhove. Ta element je bil vedno obravnavan zelo spoštljivo. Na primer, požar ni bil pogašen in še več zgodnji časi celo nosili s seboj v loncu. Verjame se, da njegov element patronizira družino in dom.

Jakuti menijo, da je duh gozda nek Baai Baiyanai. Lahko pomaga pri ribolovu ali lovu. V starih časih so si ti ljudje izbrali sveto žival, ki je ni bilo mogoče niti ubiti niti jesti. Na primer, gos ali labod, hermelin ali kaj drugega. Orel je bil cenjen kot glava vseh ptic. In medved je bil vedno najbolj cenjen med vsemi skupinami Jakutov. Njegovi kremplji se, tako kot drugi atributi, še danes uporabljajo kot amuleti.

Praznični običaji Jakutov

Prazniki med Jakuti so zelo tesno povezani z njihovimi tradicijami in obredi. Najpomembnejši je tako imenovani Ysyakh. Poteka enkrat letno. Lahko rečemo, da je to odraz svetovnega nazora in slike sveta. Praznuje se v začetku poletja. Po starodavnih tradicijah je na jasi med mladimi brezami postavljena vlečna stebra, ki bo simbolizirala svetovno drevo in bo tako rekoč os vesolja. Trenutno je postala tudi poosebljenje prijateljstva vseh ljudstev, ki naseljujejo Jakutijo. Ta praznik ima status družinskega. Ysyakh se je vedno začel s škropljenjem ognja, pa tudi 4 strani sveta s kumisom. Nato pride prošnja k Božanskemu o pošiljanju milosti. Obleke za to praznovanje Nacionalna oblačila, nujno pa se pripravi tudi več tradicionalnih jedi in postrežejo kumis.

Izvor Jakutov je med znanstveniki še vedno sporen. Jakutska kultura ima značilnosti južni narodi(govedoreja, konjereja, jahanje in tovorna sedla južnosibirskega tipa, usnjeni pripomočki, izdelava masla in kumisa) in severne, tajge (oblike ribiškega in lovskega gospodarstva in orodja, vrste prenosnih bivališč, nekatere običaje) . Po vsej verjetnosti so bili predniki Jakutov tako lokalna plemena, ki so živela na reki Leni, kot starodavna turška plemena.

V 11-12 stoletjih so turška plemena potisnila mongolsko govoreča plemena na sever in severovzhod in se naselila v porečju reke Lene. Tu so, ko so še naprej razvijali govedorejo, od Evenkskih plemen prevzeli nekaj veščin lova, ribolova, reje severnih jelenov in drugih elementov severne kulture.

Glavni poklici Jakutov so bili govedoreja, lov, ribolov, na severu - reja severnih jelenov.

Govedoreja med Jakuti je bil primitiven, pašnik. Večinoma so redili konje. Ni zastonj, da so v ruskih dokumentih iz 17. stoletja Jakute imenovali "konjeniški ljudje". Najbolj prisrčna želja Jakutov je bila: „Naj se smeji tvoje žrebe; naj bik-samec vedno brenči nate ... "

Konji skozi vse leto gojili na paši, seno so hranili samo za mlade živali. Včasih v zelo mrzlo konji na pašniku so bili pokriti z ledom. Če lastnik ni imel časa očistiti ledu z železnim strgalom, je konj umrl. Jakutski konj je kratek, močan, s kosmato dlako, dobro prilagojen lokalnim razmeram.

Hofburg v Avstriji je tako mesto, ki si ga morate ogledati kot na primer pariški Louvre. Palaški kompleks je do danes ohranil politični pomen – danes je rezidenca predsednika Avstrijske republike. Polno starih znamenitosti si lahko ogledate tukaj.

Razvita veja jakutskega gospodarstva je bila lov ... Lovili so na konjih z loki in puščicami za krzno in kopitarje ter ptice. Na medveda je bila postavljena past: pod krošnjo iz hlodov je bila postavljena vaba - konjska glava ali suho meso. Nadstrešek je bil podprt na tankem brunu. Medved se je dotaknil hleva in krošnja ga je pritisnila.

Ribolov angažirano najrevnejše prebivalstvo. Za reveža so rekli: on je ribič. Ribe so lovile v rekah in jezerih z mrežami iz konjske žime, pastmi, mrežami, ribiškimi palicami. Svetle kroglice ali koščke so bile privezane na ribiško palico kot vabo. Jeseni so ribo lovili s potegalko, nato pa jo razdelili med vse udeležence.

Ženske so nabirale jagode, gomolje saran, kislico, divjo čebulo, macesnovo in borovo beljavo. Belavo so posušili in pospravili za prihodnjo uporabo. Bil je pregovor: "Kjer je bor, tam so Jakuti."

Jakuti (izgovorjava z naglasom na zadnjem zlogu je razširjena med lokalnim prebivalstvom) so avtohtono prebivalstvo Republike Saha (Jakutija). Samoime: "Sakha", v množina"Sakhalar".

Glede na rezultate popisa leta 2010 je v Rusiji živelo 478 tisoč Jakutov, predvsem v Jakutiji (466,5 tisoč), pa tudi v Irkutsku, Magadanske regije, regije Habarovsk in Krasnoyarsk. Jakuti so najštevilčnejši (skoraj 50% prebivalstva) ljudje v Jakutiji in največje avtohtono ljudstvo Sibirije znotraj meja Rusije.

Antropološki videz

Čistokrvni Jakuti so po videzu bolj podobni Kirgizom kot Mongolom.

Imajo ovalen obraz, ne visok, ampak široko in gladko čelo s črno velike oči in rahlo nagnjene veke, ličnice so zmerno izrazite. Značilna lastnost Jakutskega obraza je nesorazmeren razvoj srednjega dela obraza na škodo čela in brade. Polt je temna, ima rumeno-siv ali bronast odtenek. Nos je raven, pogosto z grbico. Usta so velika, zobje veliki, rumenkasti. Dlaka je črna, ravna, groba, na obrazu in drugih delih telesa je dlaka popolnoma odsotna.

Rast je kratka, 160-165 centimetrov. Mišična moč Jakuti niso nič drugačni. Imajo dolge in tanke roke, kratke in krive noge.

Počasi in težki v gibih.

Od čutil je najbolje razvit organ sluha. Jakuti sploh ne razlikujejo nekaterih barv med seboj (na primer odtenki modre: vijolična, modra, modra), za katere v njihovem jeziku ni niti posebnih označb.

Jezik

Jakutski jezik pripada turška skupina družina Altai, ki ima skupino narečij: osrednje, vilyujsko, severozahodno, tajmirsko. V jeziku Yakut je veliko besed mongolskega izvora (približno 30% besed), obstaja tudi približno 10% besed neznanega izvora, ki nimajo analogov v drugih jezikih.

Jakutski jezik je po svojih leksikološko-fonetičnih značilnostih in slovnični strukturi mogoče pripisati številu starodavnih turških narečij. Po besedah ​​S. E. Malova se jakutski jezik po svoji konstrukciji šteje za vnaprej napisan. Posledično bodisi osnova jakutskega jezika ni bila izvorno turška ali pa se je od samega turškega jezika ločil v daljni antiki, ko je slednji doživel obdobje ogromnega jezikovnega vpliva indoiranskih plemen in se še bolj oddaljil.

Hkrati pa jezik Yakuta nedvoumno priča o svoji podobnosti z jeziki turško-tatarskih ljudstev. Tatari in Baškirji, izgnani v regijo Jakutsk, so se jezika naučili le nekaj mesecev, medtem ko so Rusi za to potrebovali leta. Glavna težava je jakutska fonetika, ki je popolnoma drugačna od ruske. Obstajajo zvoki, ki jih evropsko uho začne razlikovati šele po dolgem navajenju, evropsko grlo pa jih ne more pravilno reproducirati (na primer zvok "ng").

Učenje jakutskega jezika je težko veliko število sopomenskih izrazov in nejasnosti slovničnih oblik: na primer, za samostalnike ni spolov in pridevniki se z njimi ne strinjajo.

Izvor

Izvor Jakutov je mogoče zanesljivo izslediti šele približno od sredine 2. tisočletja našega štetja. Ni mogoče natančno ugotoviti, kdo so bili predniki Jakutov, prav tako pa je nemogoče ugotoviti čas njihove naselitve v državi, kjer so zdaj prevladujoča rasa, kje so bili pred preselitvijo. Izvor Jakutov je mogoče zaslediti le na podlagi lingvistično analizo ter podobnost podrobnosti vsakdanjega življenja in kultnih izročil.

Etnogeneza Jakutov naj bi se najverjetneje začela z dobo zgodnjih nomadov, ko je na zahodu Srednja Azija in v južni Sibiriji so se razvile kulture skitsko-sibirskega tipa. Nekateri predpogoji za to preobrazbo na ozemlju južne Sibirije segajo v 2. tisočletje pr. Izvor etnogeneze Jakutov je mogoče najjasnije zaslediti v kulturi Pazyryk Gorski Altaj... Njegovi nosilci so bili blizu Sakov Srednje Azije in Kazahstana. Ta predturški substrat v kulturi ljudstev Sayan-Altai in Jakutov se kaže v njihovem gospodarstvu, v stvareh, ki so se razvile v obdobju zgodnjega nomadizma, kot so železne tesnila, žični uhani, bakreni in srebrni torc, usnjeni čevlji, leseni choron pehari. Ta starodavni izvor je mogoče zaslediti tudi v dekorativni in uporabni umetnosti Altajev, Tuvincev in Jakutov, ki so ohranili vpliv "živalskega sloga".

Starodavni altajski substrat najdemo tudi pri Jakutih v pogrebnem obredu. To je predvsem poosebljenje konja s smrtjo, običaj postavitve lesenega stebra na grob - simbol "drevesa življenja", pa tudi prisotnost kibov - posebnih ljudi, ki sodelujejo pri pokopih, ki kot Zoroastrijske "služabnike mrtvih" so hranili zunaj naselij. Ta kompleks vključuje kult konja in dualistični koncept - nasprotje aiyy božanstev, ki poosebljajo dobra ustvarjalna načela in abaah, zlih demonov.

Ti materiali so skladni z imunogenetičnimi podatki. Tako so v krvi 29% Jakutov, ki jih je preučevala V. V. Fefelova v različnih regijah republike, odkrili antigen HLA-AI, ki ga najdemo le pri belcih. Pri Jakutih ga pogosto najdemo v kombinaciji z drugim antigenom HLA-BI7, ki ga zasledimo v krvi le dveh ljudstev - Jakutov in Indijancev Hindi. Vse to vodi v misel, da so pri etnogenezi Jakutov sodelovale nekatere starodavne turške skupine, morda ne neposredno ljudstvo Pazyryk, vendar so zagotovo povezane z ljudstvom Pazyryk na Altaju, katerega fizični tip se je od okoliškega belca razlikoval po bolj opaznem mongoloidnem prebivalstvu. primesi.

Skitsko-hunski izvori v etnogenezi Jakutov so se nadalje razvijali v dveh smereh. Prvega lahko pogojno imenujemo "zahodni" ali južnosibirski, temeljil je na izvoru, ki se je razvil pod vplivom indoiranske etnokulture. Drugi je "vzhodni" ali "srednjeazijski". V kulturi je predstavljena, čeprav z nekaj, jakutsko-hunskimi vzporednicami. To "srednjeazijsko" tradicijo je mogoče zaslediti v antropologiji Jakutov in v verskih prepričanjih, povezanih s praznikom kumis yyyakh in ostanki kulta neba - tanara.

Starodavna turška doba, ki se je začela v 6. stoletju, po teritorialnem obsegu in veličini svojega kulturnega in političnega odmeva nikakor ni bila slabša od prejšnjega obdobja. S tem obdobjem je povezano oblikovanje turških temeljev jakutskega jezika in kulture, ki je povzročilo splošno enotno kulturo. Primerjava jakutske kulture s starodavno turško kulturo je pokazala, da so se v jakutskem panteonu in mitologiji bolj dosledno ohranili prav tisti vidiki starodavne turške religije, ki so se razvili pod vplivom prejšnje skitosibirske dobe. Jakuti so ohranili veliko verovanj in pogrebnih obredov, zlasti po analogiji s starodavnimi turškimi kamni-balbali so Jakuti postavili lesene stebre-palčke.

Toda če je bilo pri starih Turkih število kamnov na pokojnikovem grobu odvisno od ljudi, ki jih je ubil v vojni, je bilo med Jakuti število nameščenih drogov odvisno od števila konj, ki so jih pokopali s pokojnikom in pojedli na njegovem. pogreb. Jurto, kjer je umrla oseba, so podrli do tal in dobili štirikotno zemeljsko ograjo, kot so starodavne turške ograde, ki obdajajo grob. Na mesto, kjer je ležal pokojnik, so Jakuti postavili balbalnega idola. V starodavni turški dobi so se razvili novi kulturni standardi, ki so preoblikovali tradicije zgodnjih nomadov. Isti vzorci so značilni za materialno kulturo Jakutov, ki jih lahko tako obravnavamo kot celotno turško.

Turske prednike Jakutov lahko v širšem smislu navedemo na število plemen "Gaogyu Dinlins" - Teles, med katerimi je eno glavnih mest pripadalo starodavnim Ujgurjem. V jakutski kulturi se je ohranilo veliko vzporednic, ki to kažejo: kultni obredi, uporaba konja za zaroto v zakonu, nekateri izrazi, povezani s prepričanji. Plemena Teles v regiji Baikal so vključevala plemena skupine Kurykan, ki je vključevala tudi Merkite, ki so igrali dobro znano vlogo pri oblikovanju Leninih pastirjev. Nastanku kurykanov so se udeležili lokalni, najverjetneje mongolsko govoreči rejci goveda, povezani s kulturo popločanih grobov ali šivanov in morda s starodavnimi Tungusi. Toda kljub temu je v tem procesu vodilna vloga pripadala tujim turško govorečim plemenom, povezanim s starodavnimi Ujguri in Kirgizi. Kultura Kurykan se je razvila v tesnem stiku z regijo Krasnojarsk-Minusinsk. Pod vplivom lokalnega mongolsko govorečega substrata se je turško nomadsko gospodarstvo oblikovalo v polsedeči govedoreji. Kasneje so Jakuti preko svojih bajkalskih prednikov razširili živinorejo, nekatere gospodinjske predmete, oblike bivališč, glinene posode na Srednjo Leno in verjetno podedovali svoj osnovni fizični tip.

V X-XI stoletju so se v regiji Baikal, na Zgornji Leni, pojavila mongolsko govoreča plemena. Začelo se je njihovo sobivanje s potomci Kurikanov. Kasneje se je del tega prebivalstva (potomci Kurikanov in drugih turško govorečih skupin, ki so doživele močan jezikovni vpliv Mongolov) spustil po Leni in postal jedro pri oblikovanju Jakutov.

V etnogenezi Jakutov je zaslediti tudi sodelovanje druge turško govoreče skupine s kipčaksko dediščino. To potrjuje prisotnost v jakutskem jeziku več sto jakutsko-kipčakskih leksikalnih vzporednic. Zdi se, da se dediščina kipčakov kaže v etnonimih Khanalas in Sakha. Prvi od njih je bil verjetno povezan s starodavnim etnonimom Khanly, katerega nosilci so pozneje postali del številnih srednjeveških turških ljudstev, njihova vloga je bila še posebej velika pri izvoru Kazahstanov. To bi moralo pojasniti prisotnost številnih običajnih jakotsko-kazahskih etnonimov: odai - adai, argin - argyn, meirem suppu - meiram sopy, eras kuel - orazkeldy, tuer tugul - gortuur. Povezava, ki povezuje Jakute s Kipčaki, je etnonim Saka s številnimi fonetičnimi različicami, ki jih najdemo med turškimi ljudstvi: soky, Saklar, Sakoo, Sekler, Sakal, Saktar, Sakha. Sprva je bil ta etnonim očitno vključen v krog plemen Teles. Mednje kitajski viri poleg Ujgurov, Kurikanov uvrščajo tudi pleme Seike.

Sorodstvo Jakutov s Kipčaki določa prisotnost zanje skupnih kulturnih elementov - pogrebna slovesnost iz okostja konja, izdelava nagačenega konja, leseni kultni antropomorfni stebri, nakit, ki je v osnovi povezan s Kultura Pazyryk (uhani v obliki vprašaja, grivna), pogosti okrasni motivi ... Tako so starodavni južnosibirski trend v etnogenezi Jakutov v srednjem veku nadaljevali Kipčaki.

Ti sklepi so bili večinoma potrjeni na podlagi primerjalne študije. tradicionalna kultura Jakuti in kulture turških ljudstev Sayan-Altaja. Na splošno te kulturne vezi spadajo v dve glavni plasti - staroturško in srednjeveško Kypchak. V bolj konvencionalnem delu se Jakuti zbližajo na prvi plasti skozi oguzsko-ujgursko "jezikovno komponento" s skupinami Sagai, Beltir iz Khakasov, s Tuvinci in nekaterimi plemeni Severnega Altaja. Vsa ta ljudstva imajo poleg glavne živinoreje tudi kulturo gorsko-tajga videza, ki je povezana z ribiškimi in lovskimi veščinami in tehnikami, gradnjo stacionarnih bivališč. Vzdolž "plasti Kipchak" se Jakuti približujejo južnemu Altaju, Tobolskim, Baraba in Chulym Tatarom, Kumandincem, Teleutom, skupinam Kachin in Kyzyl Khakasov. Očitno v tej smeri elementi samojedskega izvora prodirajo v jezik Jakuta, poleg tega so izposoje iz ugrofinskih in samojedskih jezikov v turške jezike precej pogoste za označevanje številnih drevesnih in grmovnih vrst. Posledično so ti stiki povezani predvsem z gozdno »nabiralsko« kulturo.

Po dostopnih podatkih se je v 14. stoletju (morda konec 13. stoletja) začel prodor prvih živinorejskih skupin v porečje Srednje Lene, ki je postala osnova za nastanek Jakutov. V splošnem videzu materialne kulture so nekateri lokalni viri povezani z zgod železna doba, s prevladujočo vlogo južnih baz.

Novinci, ki so obvladali Srednjo Jakutijo, so naredili temeljne spremembe v gospodarskem življenju regije - s seboj so pripeljali krave in konje, organizirali rejo sena in pašnikov. Materiali iz arheoloških spomenikov 17.-18. stoletja so zabeležili kontinuiteto s kulturo ljudstva Kulun-Atakh. Kompleks oblačil iz jakutskih pokopov in naselij 17.-18. stoletja najde najbližje analogije v južni Sibiriji, ki večinoma pokriva regije Altaja in Zgornjega Jeniseja v X-XIV stoletju. Vzporednice, opažene med kulturama Kurykan in Kulun-Atakh, so v tem času tako rekoč zakrite. Toda vezi Kypchak-Yakut se razkrivajo v podobnosti značilnosti materialne kulture in pogrebnega obreda.

Vpliv mongolsko govorečega okolja na arheoloških najdiščih XIV-XVIII stoletja praktično ni zaslediti. Vendar se kaže v jezikovnem gradivu, v gospodarstvu pa tvori samostojno močno plast.

S tega vidika sedeča govedoreja v kombinaciji z ribolovom in lovom, stanovanji in gospodinjskimi poslopji, oblačili, obutvijo, okrasno umetnostjo, verskimi in mitološkimi pogledi Jakutov temeljijo na južnosibirski, turški platformi. In že ustno ljudska umetnost, se je ljudsko znanje dokončno oblikovalo v porečju Srednje Lene pod vplivom mongolsko govoreče komponente.

Zgodovinske legende Jakutov, v celoti skladne s podatki arheologije in etnografije, povezujejo izvor ljudi s procesom preseljevanja. Po teh podatkih so bile skupine nezemljanov, ki jih vodijo Omogoi, Ellei in Uluu-Horo, ki so sestavljale hrbtenico Jakutov. V osebi Omogoija je mogoče videti potomce Kurikanov, ki so po jeziku pripadali skupini Oguz. Toda na njihov jezik je očitno vplivalo staro bajkalsko in tuje srednjeveško mongolsko okolje. Elley je poosebljal južnosibirsko skupino Kipčakov, ki so jo predstavljali predvsem Kangalasi. Kipčakske besede v jeziku Yakut, po definiciji G.V. Popova, predstavljajo predvsem redko uporabljene besede. Iz tega sledi, da ta skupina ni imela oprijemljivega vpliva na fonetično in slovnično strukturo jezika staroturškega jedra Jakutov. Legende o Uluu-Horu so odražale prihod mongolske skupine do Srednje Lene. To je skladno s predpostavko jezikoslovcev o prebivanju mongolsko govorečega prebivalstva na ozemlju sodobnih regij "akiy" osrednje Jakutije.

Po razpoložljivih podatkih je bilo oblikovanje sodobnega fizičnega videza Jakutov končano ne prej kot sredi 2. tisočletja našega štetja. na Srednji Leni na podlagi mešanice tujih in staroselskih skupin. V antropološki podobi Jakutov lahko ločimo dve vrsti - precej močan srednjeazijski, ki ga predstavlja bajkalsko jedro, na katerega so vplivala mongolska plemena, in južnosibirski antropološki tip s starodavnim kavkaškim genskim skladom. Kasneje sta se ti dve vrsti združili v eno in tvorili južno hrbtenico sodobnih Jakutov. Hkrati pa zaradi sodelovanja Khorinov prevladuje srednjeazijski tip.

Življenje in gospodarstvo

Tradicionalno kulturo najbolj v celoti predstavljajo Yakuti Amga-Lena in Vilyui. Severni Jakuti so po kulturi blizu Evenkom in Jukagirom, Olekminski so močno akulturirani pri Rusih.

Glavni tradicionalnih poklicih- konjereja (v ruskih dokumentih iz 17. stoletja so Jakute imenovali "konjeniški ljudje") in govedoreja. Za konje so skrbeli moški, za živino ženske. Na severu so gojili jelene. Govedo so poleti redili na paši, pozimi pa v hlevih (hotonih). Jakutske pasme goveda so se odlikovale po svoji vzdržljivosti, vendar so bile neproduktivne. Košenje sena je bilo poznano že pred prihodom Rusov.

Razvito je bilo tudi ribištvo. Ribe so lovili predvsem poleti, pozimi so lovili v poledici, jeseni pa so organizirali kolektivno mrežo z razdelitvijo ulova med vse udeležence. Za reveže, ki niso imeli živine, je bil ribolov glavni poklic (v dokumentih 17. stoletja se izraz "ribič" - balyksyt - uporablja v pomenu "revež"), zanj so se specializirala tudi nekatera plemena. - tako imenovani "nogi Jakuti" - Osekui, Ontuli, Kokui, Kiriki, Kirgizi, Orgoti in drugi.

Lov je bil še posebej razširjen na severu, saj je tu predstavljal glavni vir hrane (arktična lisica, zajec, severni jeleni, losi, ptice). V tajgi je bil pred prihodom Rusov znan tako lov na meso kot na krzno (medved, los, veverica, lisica, zajček), kasneje pa je zaradi zmanjšanja števila živali njegov pomen padel. Značilne so posebne tehnike lova: z bikom (lovec se prikrade plenu, se skrije za bikom), konj preganja žival po stezi, včasih s psi.

Potekalo je tudi nabiranje - zbiranje borove in macesnove beljavine (notranja plast lubja), nabranih za zimo v posušeni obliki, korenin (sarana, čakana itd.), zelenja (divja čebula, hren, kislica), samo maline niso bili uporabljeni iz jagodičja, ki je veljalo za nečisto.

Kmetijstvo (ječmen, v manjša stopnja pšenica) je bila izposojena od Rusov konec 17. stoletja in je bila do sredine 19. stoletja zelo slabo razvita. Njegovo širjenje (zlasti v okrožju Olekminsky) so olajšali ruski izgnani naseljenci.

Razvita je bila predelava lesa (umetniško rezbarjenje, barvanje z jelševo juho), brezovega lubja, krzna, usnja; posoda je bila usnjena, preproge iz konjske in kravje kože, šivane v šahovnici, odeje iz zajčjega krzna itd .; iz konjske žime so z rokami zvijali vrvice, tkali, vezeli. Predenje, tkanje in polstenje so bili odsotni. Preživela je proizvodnja oblikovane keramike, ki je Jakute razlikovala od drugih ljudstev Sibirije. Razvilo se je taljenje in kovanje železa, ki je imelo komercialno vrednost, taljenje in preganjanje srebra, bakra, od 19. stoletja - rezbarenje na mamutovih kosteh.

Premikali smo se predvsem na konjih, blago pa so prevažali v čoporu. Poznane so bile smuči, obložene s konjskimi kožami, sani (silis syarga, kasneje - sani ruskega tipa na drva), običajno vprete v bike, na severu - sani za severne jelene. Čolni, tako kot Uevenki, so bili iz brezovega lubja (tyy) ali z ravnim dnom iz desk, kasneje so si jadrnice-karbase izposodile od Rusov.

Stanovanje

Zimska naselja (kystyk) so se nahajala v bližini kos, sestavljena iz 1-3 jurt, poletna naselja v bližini pašnikov, ki so štela do 10 jurt. Zimska jurta (stojnica, barvilo) je imela nagnjene stene iz stoječih tankih hlodov na pravokotnem brunu in nizko dvokapno streho. Stene so bile na zunanji strani pokrite z glino in gnojem, streha nad brunaricami je bila prekrita z lubjem in zemljo. Hiša je bila postavljena na stranskih točkah, vhod je bil na vzhodni strani, okna so bila na jugu in zahodu, streha je bila orientirana od severa proti jugu. Desno od vhoda je bilo v severovzhodnem vogalu ognjišče (sediment) - cev iz drogov, premazanih z glino, ki je šla ven skozi streho. Ob stenah so bili razporejeni pogradi (oron). Najbolj časten je bil jugozahodni kot. Gospodarjevo mesto je bilo ob zahodni steni. Pogradi levo od vhoda so bili namenjeni moškim, delavcem, na desni, pri ognjišču, ženskam. V sprednjem kotu so bili postavljeni miza (ostuol) in tabureji. Na severni strani je bil k jurti prizidan hlev (khoton), pogosto pod isto streho kot stanovanje, vrata iz jurte pa so bila za ognjiščem. Pred vhodom v jurto je bila urejena lopa oziroma nadstrešek. Jurta je bila obdana z nizkim nasipom, pogosto z ograjo. V bližini hiše je bila vpenjalna stebra, pogosto okrašena z rezbarijami.

Poletne jurte so se malo razlikovale od zimskih. Namesto khotona so na daljavo postavili hlev za teleta (titik), lope itd.. Tam je bila stožčasta konstrukcija drogov, pokritih z brezovim lubjem (urasa), na severu - travnik (kalyman, holuman). Od konca 18. stoletja so poznane poligonalne brunaste jurte s piramidalno streho. Od 2 polovica XVIII stoletja so se širile ruske koče.

oblačila

Tradicionalna moška in ženska oblačila - kratke usnjene hlače, krzneni trebušček, usnjene gamaše, enojni kaftan (spanec), pozimi - krzno, poleti - iz konjske ali kravje kože z notranjostjo volne, bogati - iz blaga. Kasneje so se pojavile tkanine srajce z odloženim ovratnikom (yrbakhs). Moški so prepasani z usnjenim pasom z nožem in kresilom, bogati pa s srebrnimi in bakrenimi ploščami. Značilen je ženski poročni krzneni dolgi kaftan (sangyyakh), izvezen z rdečim in zelenim suknom ter zlato čipko; elegantna ženska krznena kapa iz dragega krzna, ki se spušča na hrbet in ramena, z visokim platnenim, žametnim ali brokatnim vrhom s srebrno ploščico (tuosakhta) in drugimi okraski. Ženski srebrni in zlati nakit je zelo razširjen. Čevlji - zimski visoki škornji iz jelenjeve ali konjske kože z volno obrnjeno navzven (eterbes), poletni škornji iz mehkega usnja (saar) z zgornjim delom prekritim s krpo, ženski - z dodatki, dolge krznene nogavice.

Hrana

Glavna hrana je mlečna, zlasti poleti: iz kobiljega mleka - kumis, iz kravjega - jogurt (suorat, sora), smetana (kyuerchekh), maslo; pili so maslo stopljeno ali s kumisom; Suorat je bil nabran za zimo zamrznjen (katran) z dodatkom jagod, korenin itd .; iz nje so z dodatkom vode, moke, korenin, borove beljave itd. pripravili enolončnico (butuge). Ribja hrana je imela veliko vlogo pri revnih in v severnih regijah, kjer ni bilo živine, so meso uživali predvsem bogati. Posebno cenjeno je bilo konjsko meso. V 19. stoletju je prišla v uporabo ječmenova moka: iz nje so delali nekvašene pogače, palačinke, salamat juho. V okrožju Olekminsky so poznali zelenjavo.

vera

Tradicionalna prepričanja so temeljila na šamanizmu. Svet je bil sestavljen iz več stopenj, glava zgornjega je veljala za Yuryung aiy toyon, spodnjega - Ala buurai toyon itd. Pomemben je bil kult ženskega božanstva plodnosti Aiyysyt. Konje so žrtvovali duhom, ki živijo v zgornjem svetu, in krave v spodnjem svetu. Glavni praznik- spomladansko-poletne počitnice kumisa (Ysyakh), ki jih spremljajo libacije kumisa iz velikih lesenih skodelic (choroon), igre, šport in itd.

Pravoslavje se je razširilo na XVIII-XIX stoletja... Toda krščanski kult je bil združen z vero v dobre in zle duhove, duhove mrtvih šamanov in duhove gospodarjev. Ohranili so se tudi elementi totemizma: rod je imel žival zavetnika, ki jo je bilo prepovedano ubijati, klicati po imenu.

Pri vprašanju izvora Jakutov v znanosti še vedno prevladuje vulgarno migracijsko stališče, ki so ga prvi izrazili raziskovalci 18. stoletja. (Stralenberg, Miller, Gmelin, Fischer) in ponovljeno z razlikami le v podrobnostih pri vseh avtorjih, do najnovejše. To stališče o "izvoru Jakutov z juga" velja za etnografski aksiom.

Vendar nas ta poenostavljen koncept ne more zadovoljiti. Problem nastajanja Jakutov nadomešča z vprašanjem njihovega geografskega gibanja, temelji na nezgodovinskem pristopu k problemu etnogeneze in ne daje ključa za razumevanje kompleksnosti in izvirnosti jakutske kulture in jezika. . Ta koncept pojasnjuje le nekatere značilnosti kulture in jezika Jakutov, številne druge pa pušča brez razlage.

Večkrat so bili izvedeni poskusi, da bi Jakute identificirali z enim ali drugim starodavnim ljudstvom Azije: približali so jih Hunom, Sakam, Ujgurjem, Kurikanom, Sakijatom, Uryankhom. Toda vsi ti poskusi temeljijo bodisi na enem sozvočju imen tega ali onega ljudstva s samoimenovanjem Jakutov "Saka", bodisi na izjemno tresočih geografskih vidikih.

Da bi pravilno pristopili k problemu etnogeneze Jakutov, je treba najprej postaviti vprašanje o etnični sestavi Jakutov. V kolikšni meri je to ljudstvo homogena skupina in s kakšnimi podatki razpolaga, da bi lahko izpostavili njegove sestavine.

Ne samo v današnjem času, ampak tudi v dobi ruskega osvajanja, torej okoli sredine 17. stoletja, so bili Jakuti že konsolidirani etnična skupina... Močno so izstopali med vsemi svojimi sosedi – gozdnimi lovskimi plemeni – ne le bolj visoka stopnja gospodarski in družbeni razvoj, pa tudi dejstvo, da so Jakuti v nasprotju s pestro in večjezično množico plemen Tungus-Lamut-Yukagir govorili isti jezik.

Vendar pa so bili v družbeno-političnem smislu Jakuti v dobi ruskega osvajanja daleč od enotnosti. Razdeljeni so bili na številna plemena, velika in majhna, neodvisna drug od drugega. Po knjigah yasak in drugih dokumentih iz 17. stoletja. imamo lahko dokaj popolno predstavo o plemenski sestavi takratnega prebivalstva Jakutov in deloma o geografski porazdelitvi posameznih plemen in njihovem številu.

Poznamo do 80 imen velikih in majhnih jakutskih plemen, ki so obstajala v 17. stoletju. Število največjih med njimi (Meginians, Kangalases, Namtsy itd.) je bilo v vsakem 2-5 tisoč ljudi, drugi so šteli več sto duš.

Povsem legitimno je domnevati, da te plemenske skupine do neke mere odražajo kompleksno, večplemensko sestavo Jakutov.

To domnevo potrjuje analiza tako antropološkega kot jezikoslovnega in etnografskega gradiva.

Študij rasna sestava, materialna in duhovna kultura, jezik in etnonimija Jakutov razkriva heterogenost elementov, ki so postali del Jakutov.

Antropološki podatki (Geckerjevi materiali o 4 jakutskih naslegih) kažejo na prisotnost dveh ali več glavnih rasnih tipov v populaciji Jakutov, od katerih so nekateri očitno povezani s tipom severnobajkalskih tungusov (Roginsky) in morda severnoazijskih.

Precej jasno predstavo o heterogenosti sestave Jakutov daje analiza materialne kulture Jakutov. Slednji vsebuje elemente zelo heterogenega izvora. Govedoreja Jakutov je očitno južnega izvora in povezuje Jakute z nomadskimi kulturami južne Sibirije in Srednje Azije. Vendar pa je govedoreja Jakutov v razmerah severne narave doživela nekakšno predelavo (aklimatizacija pasem živine, izvirnost načinov vzdrževanja živine itd.). Nasprotno, ribiško in lovsko gospodarstvo Jakutov ne kaže nobenih povezav z jugom, ampak ima očitno lokalni, tajgovski izvor.

V oblačilih Jakutov vidimo poleg elementov, ki povezujejo Jakute z južno Sibirijo (praznični "sangyyakh", ženska pokrivala), takšne vrste, ki jih je treba obravnavati kot lokalne ("spanje", čevlji itd.).

Posebej nazorne so oblike stanovanja. Tu ne najdemo skoraj nobenih elementov južnega izvora. Prevladujoč tip jakutskega bivališča - "separe" v obliki prisekane piramide iz poševno postavljenih drogov - lahko približamo le staremu "paleoazijskemu" tipu stanovanja - štirikotnemu zemljanki, iz katere je
očitno in razvito. Druga, zdaj skoraj izumrla vrsta - stožčasta "urasa" - Yakute ponovno združuje s kulturo lova na tajge.

Torej analiza materialne kulture Jakutov potrjuje sklep, da je jakutska kultura kompleksnega izvora, da v njeni sestavi poleg elementov, prinesenih iz južnih step, obstajajo številni elementi severne, tajge, tj. avtohtonega izvora. Ob tem je še posebej pomembno poudariti, da vsi ti elementi niso bili mehansko preneseni v jakutsko kulturo, ampak so bili obdelani in da so nekateri od njih dali le začetek povsem samostojnega razvoja značilnih kulturnih posebnosti na lokalnem Jakutu. prst.

Analiza pojavov duhovne kulture, zlasti religije, z vidika razjasnitve kulturne vezi Jakuti so zahtevna naloga... V ta namen je neuporabno primerjati glavne oblike in vsebine verovanja in kulta Jakutov s podobnimi pojavi med drugimi ljudstvi, saj so le odraz družbeno-ekonomskega sistema. tega ljudstva in njihova podobnost ne kaže vedno kulturne sorodnosti. Slednje je mogoče zaslediti tako po posameznih detajlih v obredih in verovanjih kot tudi po teonimiji (imena božanstev). Tukaj najdemo nekaj skupne značilnosti z burjatskimi verovanji (imena nekaterih božanstev), bolj pa s kulti tungusa (vrsta šamanizma; kostum in oblika šamanskega tambura, lovski kult) in v nekaterih podrobnostih s paleoazijskimi (šamanski duhovi »keleni« || Chukchi "kele" || Koryak " kala "|] Yukaghir" kukul "," Korel ").

Tudi jezikoslovni podatki potrjujejo pravilnost našega stališča o kompleksnosti. etnična sestava Jakuti.

Jakutski jezik je zelo dobro preučen v smislu povezave s turškim in mongolskim jezikom (Boetlingk, Yastrembsky, Radlov, Pekarsky), vendar ga glede povezave s tunguzskimi in paleoazijskimi jeziki sploh niso preučevali. Vendar pa Radlovovo odlično delo o jeziku Jakuta jasno kaže, da ta jezik v bistvu ni turški, ampak je jezik »neznanega izvora«, ki je bil v svojem razvoju podvržen mongolizaciji, nato (dvakrat) turkizaciji in da sodobna Turška struktura jakutskega jezika je le rezultat zadnje stopnje njegovega razvoja.

Substrat, na katerem je potekalo oblikovanje jakutskega jezika, so verjetno bili tunguski narečji porečja Lena-Aldan-Vilyui. Sledove tega substrata je mogoče zaslediti ne le v jakutskem slovarju, ampak celo v fonetiki (okanie in acanie jakutskih narečij, geografsko povezana z regijami tunguskega v redu in narečji; dolžina samoglasnikov in soglasnikov) in v slovnični strukturi (ne lokalni primer). Možno je, da bo v prihodnosti mogoče odkriti še starejšo paleoazijsko (jukagirsko) plast v jeziku Jakut.

Nazadnje, etnonimija Jakutov ne ohranja le sledi večplemenske in večjezične sestave Jakutov, ampak daje tudi natančnejše namige o prisotnosti v njegovem okolju tako prišlekov južnih kot lokalnih severnih elementov. Ostanke južnih plemenskih skupin, ki so se pridružile Jakutskemu prebivalstvu, lahko štejemo za Jakutska plemena in klane (zdaj naslegi): Batulincev, Khorintsev, Kharbyatov, Tumatov, Ergitov, Tagusov, Kyrgydaytsev, Kirikiytsy. Nasprotno, številna druga imena klanov in plemen je treba šteti za ostanke lokalnih skupin, ki so bile podvržene jakutizaciji: Bytakhsky, Chordunsky, Ospetsky in drugi klani in naslegi; Tunguji imajo tudi enoizmenski porod.

V jakutski folklori so se ohranile sledi tujejezičnega izvora nekaterih od teh plemenskih skupin. Tako imajo Jakuti spomin, da so Khorintsy (Khorolors) govorili poseben jezik. Obstaja celo jakutski pregovor: "Ne govorim s tabo v Khorolorju, ampak v Yakutu"; severni Jakuti imajo izraz "dober zadek" - jezik Khorintsyjev, nejasen, nerazumljiv jezik. Obstajajo tudi sledi, da so bili Uranhai posebna plemenska skupina. Verjetno se je po združitvi s plemenom Sakha oblikoval izraz "Uranghai-Sakha", kar pomeni celotno ljudstvo Jakutov.

Kar zadeva izvor izraza "Sakha" - trenutno samoime Jakutov, je bilo očitno ime enega od plemen, ki je postalo del Jakutov. Prenos tega imena na celotno narodnost je verjetno povzročila prevlada tega plemena v družbenem ali kulturnem smislu. Povsem mogoče je priznati zgodovinska povezava tega plemena Sakha s "sakhijatom" Rashid-Eddin in morda s starodavnimi Saki Srednje Azije. Toda ta predpostavka sploh ne pomeni, kot so domnevali nekdanji raziskovalci, da so Jakuti na splošno neposredni potomci teh Sakov ali Sakijatov.

Pleme Sakha je očitno treba identificirati z govorci tega turškega jezika, katerega prodor je z vidika Radlova dal dokončno obliko jakutskemu jeziku in ga obvestil o njegovem trenutnem turškem sistemu.

Vsa zgornja dejstva torej pričajo o isti stvari: zapleteni sestavi ljudstva Jakutov, prisotnosti večetničnih, večjezičnih in večkulturnih elementov v njej. Nekateri od teh elementov so lokalnega porekla iz severne tajge in njihova prisotnost pri jakutskem prebivalstvu ne pomeni nič drugega kot prisotnost starodavne avtohtone plasti, ki jo lahko pogojno štejemo za "tunguzijsko", morda pa tudi za paleoazijsko. Toda drugi del je neposredno povezan z nomadskim jugom: tovrstne elemente je mogoče zaslediti v jeziku, kulturi in etnonimiji Jakutov. Prisotnost teh "južnih" elementov v populaciji Jakutov je dejstvo brez dvoma. Toda celotno vprašanje je v razlagi tega dejstva, v razlagi izvora teh "južnih" elementov.

Sam proces oblikovanja Jakutskega ljudstva je bil sestavljen iz gospodarske in kulturne interakcije domačih lovskih in rejnih jelenov ter skupin tujcev. Na ta način se je razvil skupni kulturni tip (v katerem je prevladovala živinoreja) in nastal jezik Jakuta (na podlagi lokalnega substrata, vendar pod prevlado turških tujerodnih elementov, ki so določili turško zasnovo jakutskega govora). ).

Sam prodor pastoralnih skupin iz južne Sibirije proti severu, v porečje Srednje Lene, ni imel značaja enkratne množične preselitve celotnega ljudstva. Takšna preselitev na razdaljo 2,5 tisoč kilometrov v neznane in zapuščene predele severne tajge bi bila nemogoča. Dejansko je po vseh razpoložljivih podatkih sodeč prišlo do počasnega, postopnega napredovanja določenih klanskih skupin (turških in mongolskih) deloma iz regije Bajkal, deloma iz zgornjega in srednjega Amurja. To gibanje bi se lahko spustilo po Leni do območja današnjega Jakutska in vzdolž Lene skozi Čečujsko pristanišče ali Suntaro-Olekminsk do Viljuija, in vzdolž Vitima, in vzdolž Olekse in celo vzdolž Aldana. Preseljeni klani so se verjetno premikali postopoma in se na poti zadrževali na bolj priročnih mestih. Večina je po vsej verjetnosti izgubila živino, veliko jih je poginilo samo od sebe.

Toda dolga stoletja so se posamezne skupine po številnih neuspehih uspele preseliti v porečje Srednje Lene in tu aklimatizirati svojo živino.

V medrečju Aldan-Vilyui so se tujerodne govedorejske skupine srečale z lokalnim lovskim in ribiškim prebivalstvom - tunguski ali paleoazijski po jeziku. Odnosi, vzpostavljeni med tujci in domačini, so bili seveda različni, a na splošno skorajda sovražni. Ruski dokumenti 17. stoletja. naslikajo nam v večini primerov sliko mirnega gospodarskega in gospodinjski odnosi med jakutskimi govedorejci in lovci na tunguse. Med temi in drugimi je potekala redna izmenjava, ki je bila koristna za obe strani.

Ti miroljubni gospodarski odnosi med prišleki in staroselci so bili najpomembnejši predpogoj za proces njihovega postopnega zbliževanja in združevanja, zaradi česar je nastal Jakutski narod.

Tako je bil proces jakutske etnogeneze zapleten proces, ki se je odvijal predvsem v kraju, kjer so Jakuti živeli danes. Vključevala je združitev tujih živinorejskih skupin z lokalnimi lovskimi in ribiškimi plemeni tajge. Kulturna premoč prišlekov, nosilcev naprednejše živinorejske kulturne in gospodarske strukture, je določila tudi prevlado narečij, ki so jih prinesli, kar se je izražalo v turški strukturi jakutskega jezika, v katerem pa staroselci, jasno je zaslediti predturški in predmongolski substrat. Enako lahko rečemo in. o celotni jakutski kulturi: prevladujoča plast v njej je pastoralna kultura stepskega izvora, vendar izpod te plasti precej jasno izstopa starejša plast tajge lovske in ribiške kulture tungusko-paleoazijske kulture.

Referenčne knjige pišejo, da je območje Jakutije več kot tri milijone kvadratnih kilometrov. Takoj postane jasno, da Jakuti živijo na ogromnem ozemlju. To je mogoče zlahka videti, če pogledate zemljevid Rusije, kjer so označene republike naše države.

Jakutija. Republika Saha na zemljevidu

Jakutija je večkrat večja od katere koli evropske sile. Je le nekoliko manjši od celotnega evropskega dela Rusije.
Na ogromnem mestu, ki označuje Jakutijo, je napisano v veliki velikosti - Sakha, spodaj pa v oklepaju - Jakutija. Vse je pravilno; Jakut je ruska beseda. Pravijo, da je bil izposojen od Tungusov. Jakute so imenovali "eko". Od tod je nastala beseda "ekot" in ni daleč od nje niti do "jakuta". Avtohtono ljudstvo Jakutije se imenuje ljudstvo Sakha. Morda je ta beseda prišla iz turškega jezika, v katerem yakha pomeni "rob", "obrobje". Drugi učenjaki trdijo, da "Sakha" izvira iz indoiranskega aka - "jelen". Spet drugi pravijo, da je treba njene korenine iskati v mandžurskem jeziku, v katerem je ta beseda v starih časih pomenila "lov".
Vsaka od možnosti lahko trdi, da je resnična. Dejansko Jakutija-Sakha leži na severu, kot da bi bila na robu zemlje. Skoraj polovica njenega ozemlja se nahaja onkraj polarnega kroga. Ogromna območja so zasedena. Na tem obrobju dežele se drevesa krčijo, breze rastejo do kolen ... Ni naključje, da eden od jakutskih pregovorov pravi: "Tudi trave in drevesa so različnih višin." Arktična puščava se začne za tundro. Njena meja s severom Arktični ocean raztegnjena na štiri tisoč kilometrov in pol.

O Jakutih

Jakuti so odlični pastirji. Že dolgo znajo ravnati s konji in severnimi jeleni. Že v 17. stoletju je veljalo, da so Jakuti najbolj severni rejci konj na svetu. Vzrejali so svojo pasmo konj - z veliko glavo, odporni, pozimi poraščeni z dolgo dlako in se lahko sami prehranjujejo in s kopiti dobesedno izbijajo hrano izpod snega.

Kako drugače? Prav v Jakutiji se nahaja znameniti pol mraza. Tu, na ozemlju regije Oymyakonsky, januarja temperatura pade pod -60 ° C.
V starih časih so bili konji merilo bogastva mnogih Jakutov. Poleg tega jih niso upoštevale njihove glave, temveč število čred, od katerih je vsako vodil prekaljen žrebec. Skoraj vsaka jakutska jurta je imela leseno opornico, na katero so bili privezani konji. Po eni strani je šlo za navaden vlečni drog. Po drugi strani pa je sveti simbol, da ima zemlja gospodarja. Na sergeju so bili izrezani trije žlebovi. Verjeli so, da so nebeški bogovi svoje konje vezali na prvega, ljudi na drugega, na tretjega pa so bile pritrjene uzde konj podzemlja. Serge bi lahko bil dostavljen, vendar ga je bilo nemogoče zrušiti. Sam sveti steber je moral pasti od starosti.

Nazadnje so Jakuti vedno bili in so še vedno odlični lovci in ribiči. Sable najdemo v tajga gozdovih Republike Saha, Jakuti pa so odlični pri lovu na to žival, katere krzno včasih primerjajo z zlatom. Ni naključje, da starodavni grb Jakutska prikazuje orla, ki s kremplji grabi sable. Na sodobnem grbu glavnega mesta Republike Saha so krznene živali predstavljene z veverico.

Reke Jakutije so bogate z ribami, vendar je ribolov pozimi težak. Zato so Jakuti že dolgo pred izumom konzervirane hrane, pravzaprav celo v neolitski dobi, izumili edinstveno metodo pridobivanja dolgo shranjene ribje paste. Imenuje se syma. Kot posode služijo jame, izkopane v zemlji in obložene z brezovim lubjem. V njih položimo ribe, očiščene kosti in drobovja.
Pozimi lahko nastale testenine dodajamo različnim jedem. V jakutski kuhinji je veliko okusnih tradicionalnih jedi. To so veliki darkhan cmoki, marinirano oigos meso z rdečim ribezom in napitek salamat, ki je pripravljen na osnovi smetane in kisle smetane.

Zgodovina, običaji in epski olonkho

Verjetno so se na ozemlju sodobne Jakutije plemena ljudstva Sakha prvič pojavila v XII stoletju. Sem so prišli z obale Bajkalskega jezera. Težko je soditi o starodavni zgodovini Jakutov. Prvi pisni dokumenti so se pri njih pojavili pozno, l konec XIX stoletja. To je v veliki meri posledica izvora Jakuta Semjona Andrejeviča Novgorodova.
Že od otroštva je kazal odlične učne sposobnosti. Leta 1913 je prišel v Sankt Peterburg in se vpisal na orientalsko fakulteto Univerze v Sankt Peterburgu. Študij različnih pisnih sistemov mu je pomagal ustvariti abecedo jakutskega jezika. Kmalu po revoluciji leta 1917 je Jakutija dobila svoj prvi temelj. Zdaj Yakutske pisave in besedila zasedajo dostojno mesto na internetu.
Do začetka 20. stoletja so prebivalci Sahe svoje znanje nabirali in prenašali ustno. Kot rezultat tega so nastale odlične pesmi - olonkho. Mojstri njihove usmrtitve niso imeli le trdega spomina, zaradi česar je bilo mogoče ves dan govoriti o bogovih in junakih. Bili so tudi spretni improvizatorji, umetniki in tekstopisci, vsi združeni v eno.

Jakutski ep olonho je mogoče primerjati s slavno karelsko Kalevalo in celo s starogrško Iliado.

Pripoveduje o treh svetovih - nebeškem, zemeljskem in podzemnem. V pesmih olonho se plemeniti junaki borijo proti silam zla. Mednarodna organizacija UNESCO je olonkho uvrstil med mojstrovine kulturne dediščine človeštva. Zagotovo lahko na podlagi zapletov tega epa posnamete obsežno uspešnico, kot je "Gospodar prstanov".
Olonkho ep omenja okrogli ples osuokhai. Dogaja se poleti, v času praznika obilja. In danes osuokhai zbira sorodnike, ki se simbolično združijo v krog. Občutek komolca, enotnost s svojo vrsto daje Jakutom nekakšen "energetski zagon" za naslednje leto.

Skrbno ohranjena stari običaji Jakuti naredijo močan vtis na Evropejce. Sodobna jakutska oblačila s tradicionalnim krojem in okraski izgledajo odlično na modnih pistah vodilnih svetovnih sil. Ljudje občudujejo jakutske rezbarje kosti. Številne figurice so narejene iz mamutovih oklov. Dežela Jakutije je ohranila številne ostanke teh velikanov. Ni naključje, da ima Jakutija edini muzej mamutov na svetu.
Vklopljeno mednarodnih festivalih etno glasba zveni skrivnostno in očarljivo Yakut khomus... Ta majhen glasbeni inštrument se prilega vaši dlani. Vendar pa se lahko uporablja za izražanje številnih občutkov in razpoloženj. Khomus v rokah mojstra začne govoriti o duši Jakutskega ljudstva in prostranosti njihove zemlje.
Ta dežela je nenavadno bogata. dobesedno. Vsi na svetu vedo za jakutske diamante.
Rudarsko podjetje ALROSA (Diamanti Rusije-Sakha) je drugo največje rudarsko podjetje na svetu.
Sedež te korporacije se nahaja v Yakutskem mestu Mirny. Jakutija ima največje zaloge uranovih rud na svetu. Zakladi podzemlja in lepota nedotaknjene narave odpirajo velike možnosti za Republiko Saha. Na splošno, kot pravi stari jakutski pregovor: "Sreča čaka mladega človeka s štirih strani."