1. Življenjska in ustvarjalna pot Trifonova.

Kompleksnost usode pisatelja in njegove generacije, talent za utelešenje duhovnih iskanj, izvirnost načina - vse to določa pozornost do življenja Trifonova.

Pisateljevi starši so bili poklicni revolucionarji. Oče, Valentin Andrejevič, se je pridružil stranki leta 1904, bil izgnan v upravno izgnanstvo v Sibirijo in na težkem delu. Kasneje je oktobra 1917 postal član Vojnorevolucionarnega komiteja. V letih 1923-1925. je vodil vojaški kolegij vrhovnega sodišča ZSSR.

V 30. letih sta bila oče in mati represivna. Leta 1965 se je pojavila dokumentarna knjiga Y. Trifonova "Odsev ognja", v kateri je uporabil očetov arhiv. Na straneh dela je podoba človeka, ki je "zanetil ogenj in sam umrl v tem plamenu". Trifonov je v romanu prvič uporabil načelo časovne montaže kot neke vrste umetniško sredstvo.

Zgodovina bo Trifonova nenehno vznemirjala ("Starec", "Hiša na nabrežju"). Pisatelj je uresničil svoje filozofsko načelo: »Zapomniti si moramo - tukaj je edina možnost tekmovanja s časom. Človek je obsojen, čas zmaga."

Med vojno je bil Jurij Trifonov evakuiran v Srednjo Azijo, delal je v letalski tovarni v Moskvi. Leta 1944 je vstopil na Literarni inštitut. Gorky.

Spomini njegovih sodobnikov pomagajo vizualizirati pisatelja: »Bil je čez štirideset. Nerodna, rahlo vrečasta postava, kratko postriženi črni lasje, tu in tam v komaj vidnih jagnječjih kodrah, z odprtim nagubanim čelom z redkimi nitmi sivih las. S širokega, rahlo zabuhlega bledega obraza, skozi težka očala z rožnato obrobo so me sramežljivo in nezaščiteno gledale sive inteligentne oči.

Prva zgodba "Študentje" je diplomsko delo prozaista začetnika. Zgodbo je leta 1950 izdala revija Novi mir A. Tvardovskega, leta 1951 pa je avtor zanjo prejel Stalinovo nagrado.

Splošno sprejeto je, da je glavna tema pisatelja vsakdanje življenje, odlašanje z vsakdanjim življenjem. Ena od znanih raziskovalk Trifonovega dela, NB Ivanova, piše: »Ob prvem branju Trifonova je zavajajoča lahkotnost dojemanja njegove proze, potopitev v znane, nam blizu situacije, trki z ljudmi in pojavi, ki jih pozna življenje. ...« Tako je, vendar le ob površnem branju.

Sam Trifonov je zatrdil: "Da, ne pišem življenja, ampak biti."

Kritik Yu. M. Oklyansky upravičeno trdi: "Preizkus vsakdanjega življenja, močna sila vsakdanjih okoliščin in junak, ki jim tako ali drugače romantično nasprotuje ... je presečna in naslovna tema pokojnega Trifonova. ...".

2. Problemi zgodbe "Izmenjava" Y. Trifonova.

1) - Zapomnite si zaplet dela.

Družina Viktorja Georgijeviča Dmitrieva, zaposlenega na enem od raziskovalnih inštitutov, živi v skupnem stanovanju. Hči Natasha - najstnica - za zaveso. Dmitrievove sanje o preselitvi k materi niso našle podpore pri Leni, njegovi ženi. Vse se je spremenilo, ko je bila mati operirana zaradi raka. Lena je sama začela govoriti o menjavi. Dejanja in občutki junakov, ki se kažejo v rešitvi tega vsakdanjega vprašanja, ki se je končalo z uspešno izmenjavo in kmalu s smrtjo Ksenije Fedorovne, sestavljajo vsebino majhne zgodbe.

- Torej, izmenjava je središče zgodbe, a lahko rečemo, da je tudi metafora, ki jo uporablja avtor?

2) Protagonist zgodbe je predstavnik tretje generacije Dmitrievih.

Dedek Fjodor Nikolajevič je inteligenten, načelen, human.

- Kaj pa mati junaka?

Poiščite značilnost v besedilu:

"Ksenijo Fjodorovno ljubijo prijatelji, jo spoštujejo njeni sodelavci, cenijo jo sosedje v stanovanju in na Pavlinovi dači, ker je dobrohotna, ustrežljiva, pripravljena pomagati in sodelovati ..."

Toda Viktor Georgijevič Dmitriev pade pod vpliv svoje žene, "postane neumen." Bistvo naslova zgodbe, njen patos, avtorski položaj, kot izhaja iz umetniške logike zgodbe, se razkrije v dialogu med Ksenijo Fjodorovno in njenim sinom o izmenjavi: »Resnično sem želel živeti s tabo in Nataša ... - Ksenija Fjodorovna je molčala. - In zdaj - ne "-" Zakaj?" - "Ti si že zamenjal, Vitya. Izmenjava je bila izvedena."

- Kakšen je pomen teh besed?

3) Kaj sestavlja podobo glavnega junaka?

Karakterizacija slike na podlagi besedila.

- Kako se konča začrtani konflikt z vašo ženo glede menjave? ("... Ulegel se je na svoje mesto ob steno in se obrnil proti tapetam.")

- Kaj izraža ta poza Dmitrieva? (To je želja, da bi se izognili konfliktu, ponižnosti, neuporu, čeprav se z besedami ni strinjal z Leno.)

- In tu je še ena subtilna psihološka skica: speči Dmitriev začuti ženino roko na rami, ki ga najprej "rahlo poboža po rami", nato pa pritisne "s precejšnjo težo".

Junak spozna, da ga roka njegove žene vabi, da se obrne. Upira se (tako avtorica podrobno prikazuje notranji boj). Toda ... "Dmitriev se je brez besed obrnil na levo stran."

- Katere druge podrobnosti kažejo na podrejenost junaka njegovi ženi, ko razumemo, da je voden moški? (Zjutraj se je žena spomnila na potrebo po pogovoru z materjo.

"Dmitriev je hotel nekaj povedati," a je "nastopil dva koraka za Leno, stal na hodniku in se vrnil v sobo.")

Ta podrobnost - "dva koraka naprej" - "dva koraka nazaj" - je jasen dokaz, da Dmitriev ne more preseči meja, ki mu jih nalagajo zunanje okoliščine.

- Čigavo oceno dobi junak? (Njegovo oceno izvemo od mame, od dedka: "Nisi slab človek. A tudi ne presenečaš.")

4) Njegovi sorodniki so Dmitrievu odrekli pravico, da se imenuje oseba. Leno avtor zanika: »... grizla se je v svoje želje, kot buldog. Tako lepa ženska-buldog ... Ni se izpustila, dokler se želje - naravnost v njenih zobeh - niso spremenile v meso ... "

oksimoron* lepa buldogica dodatno poudarja negativen odnos avtorja do junakinje.

Ja, Trifonov je jasno opredelil svoje stališče. To je v nasprotju z izjavo N. Ivanove: "Trifonov si ni zadal naloge niti obsoditi niti nagraditi svojih junakov: naloga je bila drugačna - razumeti." To je deloma res...

Zdi se, da je bolj upravičena še ena pripomba istega literarnega kritika: »... za zunanjo preprostostjo prikaza, umirjeno intonacijo, namenjeno enakopravnemu in razumevajočemu bralcu, se skriva Trifonova poetika. In - poskus socialne estetske vzgoje.

- Kakšen je vaš odnos do družine Dmitriev?

- Ste želeli, da bi bilo življenje v vaših družinah takšno? (Trifonov je uspel naslikati tipično sliko družinskih odnosov našega časa: feminizacijo družine, prenos pobude v roke plenilcev, zmago potrošništva, pomanjkanje enotnosti pri vzgoji otrok, izguba tradicionalnih družinskih vrednot . Želja po miru kot edinem veselju povzroči, da se moški sprijaznijo s svojo drugotnostjo v družini. izgubijo trdno moškost. Družina ostane brez glave.)

III. Povzetek lekcije.

- O katerih vprašanjih je razmišljal avtor zgodbe "Izmenjava"?

- Ali se strinjate s tem, kar B. Pankin, ko govori o tej zgodbi, imenuje žanr, ki združuje fiziološki oris sodobnega urbanega življenja in prispodobo?

Domača naloga.

»Izmenjava je bila izdana leta 1969. V tem času so avtorju očitali, da reproducira "strašno blato majhnih stvari", da v njegovem delu ni "razsvetljujoče resnice", da duhovni mrtvi tavajo v Trifonovih zgodbah in se pretvarjajo, da so živi. . Idealov ni, človek je bil zdrobljen in ponižan, zdrobljen od življenja in lastne nepomembnosti."

- Izrazite svoj odnos do teh ocen, tako da odgovorite na naslednja vprašanja:

џ Kaj v zgodbi pride v ospredje, ko jo zaznamo zdaj?

џ Ali Trifonov res nima idealov?

џ Ali bo po vašem mnenju ta zgodba ostala v literaturi in kako jo bodo dojemali čez 40 let?

Lekcije 81-82
Življenje in delo Aleksandra Trifonoviča
Tvardovsky. Izvirnost besedila

Cilji: upoštevajte značilnosti besedil največjega epskega pesnika dvajsetega stoletja, pri čemer upoštevajte iskrenost pesnikove izpovedne intonacije; raziskati tradicije in inovacije v poeziji Tvardovskega; razvijati veščine analize pesniškega besedila.

Napredek lekcije

Nemogoče je razumeti in ceniti poezijo Tvardovskega, ne da bi začutili, v kolikšni meri je vse, do svojih globin, lirično. In hkrati je široko, široko odprt za svet okolice in vse, s čimer je ta svet bogat – občutke, misli, naravo, vsakdan, politiko.

S. Ya. Marshak. Za življenje na zemlji. 1961

Tvardovsky kot človek in umetnik ni nikoli pozabil na sodržavljane ... nikoli ni bil pesnik samo "zase" in "zase", vedno je čutil svoj dolg do njih; je celo prijel za pero le, če je verjel, da lahko pove najpomembnejše o življenju, tisto, kar pozna najbolje, podrobneje in bolj zanesljivo kot kdorkoli drug.

V. Dementjev. Aleksander Tvardovski. 1976

In jaz sem samo smrtnik. Na lastno odgovornost,

V življenju me skrbi ena stvar:

To vem bolje kot kdorkoli drug na svetu

Želim povedati. In tako, kot želim.

A. T. Tvardovski

Zgodba Jurija Trifonova "Izmenjava" temelji na težnjah glavnega junaka, tipičnega moskovskega intelektualca Viktorja Georgijeviča Dmitrieva, da bi zamenjal stanovanje in izboljšal lastno stanovanjsko situacijo. Za to mora živeti z brezupno bolno materjo, ki sumi na njeno skorajšnjo smrt. Sin jo prepriča, da si strašno želi živeti z njo, da bi bolje skrbel zanjo. Mama pa spozna, da ga ne skrbi ona, ampak stanovanje in da se mu zaradi strahu mudi z menjavo

Po njeni smrti izgubi svojo sobo. Materialni interes je nadomestil Dmitrijev občutek sinovske ljubezni. In ni zaman, da mati ob koncu dela izjavi svojemu sinu, da je nekoč živela z njim skupaj, zdaj pa ne, ker: "Ti si se že zamenjal, Vitya. zato ne Ne bodi presenečen, Vitya. In ne jezi se. Tako neopazno .. "Dmitriev, sprva dostojen moški, je malo po malo pod vplivom sebičnosti svoje žene in svojega osebnega egoizma spremenil svoj moralni položaj v filistovski dobro- biti. In vendar, ker se je tik pred smrtjo uspela preseliti k materi, je njena smrt, morda nekoliko posledica prenagljene izmenjave, depresivna: "Po smrti Ksenije Fedorovne je Dmitriev razvil hipertenzivno krizo in preživel je tri tedne doma v strogem počitku." ... Potem je močno obupal in zdel se je, kot da "še ni star, ampak že star". Kaj je razlog za Dmitrijev etični padec?

V zgodbi nam je njegov dedek predstavljen kot stari revolucionar, ki Viktorju pravi: "Nisi slab človek. A tudi ne presenečaš." Ne, kar se v tem primeru izkaže za zelo pomembno, in moč volje. Dmitriev se ne more upreti pritisku svoje žene Lene, ki si prizadeva za vsako ceno pridobiti prednosti življenja. Na trenutke protestira, dela škandale, a samo zato, da si očisti vest, saj skoraj vedno na koncu kapitulira in naredi tako, kot želi Lena. Žena Dmitrieva že dolgo v ospredje postavlja lastno blaginjo. In ve, da bo njen mož poslušno orodje pri doseganju njenih ciljev: "... Govorila je, kot da je bilo vse vnaprejšnje in da je bilo njemu, Dmitrievu, jasno, da je bilo vse vnaprej, in sta razumela vsakega drugo brez besed." Glede ljudi, kot je Lena, je Trifonov v intervjuju s kritikom A. Bocharovom dejal: "Sebičnost je v človeštvu, ki jo je najtežje premagati." In hkrati pisatelj še zdaleč ni prepričan, ali je načeloma mogoče popolnoma premagati človeški egoizem, ali ga ni pametneje skušati vpeljati v neke moralne meje, mu postaviti določene meje. Na primer, taka: želja vsake osebe po zadovoljevanju lastnih potreb je zakonita in samo dokler ne škoduje drugim ljudem. Nenazadnje je sebičnost eden najmočnejših dejavnikov razvoja človeka in družbe in tega ni mogoče prezreti. Spomnimo se, da je Nikolaj Gavrilovič Černiševski v svojem romanu "Kaj storiti?" s simpatijo in skoraj kot o idealu obnašanja pisal o "razumnem egoizmu" Težava pa je v tem, da je v resničnem življenju zelo težko najti mejo, ki ločuje "razumni egoizem" od "nerazumnega". Trifonov je v omenjenem intervjuju poudaril: "Egoizem izgine din, kjer se porodi ideja." Dmitriev in Lena nimata takšne ideje, zato egoizem postane njihova edina moralna vrednota. Toda tisti, ki jim nasprotujejo - Ksenija Fjodorovna, sestra Victorja Laure, sestrične glavne junakinje Marine, nimajo te ideje ... In ni naključje, da je pisatelj v pogovoru z drugim kritikom L. Anninskyjem nasprotoval njemu: obožujem Dmitrijeve (mislim na vse predstavnike te družine, razen Viktorja Georgijeviča) in sem ironičen glede njih." Dmitrijevi, za razliko od družine Lena, Lukjanovi, niso zelo prilagojeni življenju, ne vedo, kako zaslužiti ne v službi ne doma. Ne znajo in nočejo živeti na račun drugih. Vendar Dmitrieva mati in njegova družina nikakor nista idealni ljudje. Zanje je značilna ena razvada, ki je skrbela Trifonova - nestrpnost (ni naključje, da je pisatelj tako poimenoval svoj roman o ljudski volji Željabov - "Nestrpnost").

Ksenia Fyodorovna imenuje Leno meščansko žensko, ona pa jo imenuje svobodno. Pravzaprav Dmitrijevo mamo skorajda ni pošteno obravnavati kot sramežljivo, toda zaradi nezmožnosti sprejemanja in razumevanja ljudi z različnimi vedenjskimi stališči je težko komunicirati in ta tip ljudi na dolgi rok ni sposoben preživeti. Dmitrijevega dedka je še vedno navdihovala revolucionarna ideja. Za naslednje generacije se je zaradi primerjave z zelo daleč od idealne porevolucionarne realnosti močno zatemnila. In Trifonov razume, da je bila ob koncu 60. let, ko se je pisala Exchange, ta ideja že mrtva in Dmitrijevi niso imeli nobene nove ideje. To je tragedija situacije. Po eni strani si kupci Lukjanovi, ki znajo dobro delati (kar je v zgodbi poudarjena Lena pri delu), zmorejo opremiti svoj vsakdan, a o ničemer drugem ne razmišljajo. Po drugi strani pa izgubljajo Dmitrijevi, ki še vedno ohranjajo vztrajnost intelektualne spodobnosti, a je sčasoma vse več, ne podprte z idejo.

Viktor Georgijevič je že "ponorel", verjetno pa je ta proces pospešila Nadežda, ki upa, da bo glavni lik obudil svojo vest. Vseeno je po mojem mnenju smrt matere pri junaku povzročila nekakšen moralni šok, s katerim je bila očitno povezana Dmitrievova slabost. Kljub temu je možnosti za njegovo duhovno preporod zelo malo. In ne brez razloga avtor v zadnjih vrsticah te zgodbe pravi, da se je vso zgodbo naučil od Viktorja Georgijeviča, ki se zdaj zdi, da je bolan človek, ki ga je življenje stisnilo. V njegovi duši se je zgodila izmenjava moralnih vrednot, ki je privedla do žalostnega rezultata. Povratna zamenjava za junaka je skoraj nemogoča.

V središču zgodbe Y. Trifonova "Izmenjava" je podoba dveh družin Dmitrievs in Lukyanovs, ki sta se povezali zaradi poroke dveh predstavnikov njihovega mladega plemena - Viktorja in Lene. Ti dve družini sta si do neke mere nasprotni.

Vendar avtor ne kaže njihovega neposrednega nasprotovanja, izraženo je posredno s številnimi primerjavami, s kolizijami in konflikti v odnosih predstavnikov teh družin. Torej se Dmitrijevi od Lukjanovih razlikujejo predvsem po svojih starodavnih koreninah, prisotnosti več generacij v tem priimku, kar zagotavlja kontinuiteto moralnih vrednot, etičnih temeljev, ki so se razvili v tej družini. Prenos teh vrednot iz roda v rod določa moralno stabilnost članov tega klana. Postopoma te vrednote zapustijo družino Dmitriev in jih nadomestijo druge.

V zvezi s tem je podoba dedka Fjodorja Nikolajeviča izjemno pomembna, saj omogoča sledenje procesa izgube Dmitrijevih s strani družine tistih lastnosti, življenjskih načel, ki so jih živeli njihovi predniki in ki so razlikovali hišo Dmitrijevih od drugi. Dedek se v zgodbi pojavlja kot nekakšna starodavna "pošast", saj se mu je zgodilo veliko velikih zgodovinskih dogodkov, a hkrati ostaja resnična zgodovinska oseba. Dedek uteleša najboljše lastnosti hiše Dmitrievih - inteligenco, takt, dobro vzgojo, spoštovanje načel, ki so nekoč odlikovali vse predstavnike te družine. Njegova hči Ksenia Fedorovna je že nekoliko oddaljena od očeta: odlikuje jo pretiran ponos, pretirana inteligenca, zavračanje njegovih življenjskih načel (prizorišče prepira z očetom o preziru). V njej se pojavi takšna lastnost, kot je "fantastičnost", to je želja, da bi izgledala bolje, kot si v resnici. Medtem ko v zgodbi igra vlogo idealne ženske-mame, Ksenia Fyodorovna kljub temu ni pozitivna junakinja, saj vsebuje tudi negativne lastnosti. Z razvojem zapleta izvemo, da Ksenia Fedorovna ni tako inteligentna in nezainteresirana, kot se želi videti.

Vendar pa je človek vedno kombinacija negativnih in pozitivnih načel. Kljub svojim pomanjkljivostim se Ksenia Fedorovna v celoti uresniči kot mati. Svojega edinega sina obravnava z občutkom trepetajoče ljubezni, ga pomiluje, skrbi zanj, morda sebe krivi za njegove neuresničene zmožnosti (Dmitriev je v mladosti znal lepo risati, vendar se ta dar ni razvijal). Tako je Viktorjeva mati varuhinja duhovnih vezi te družine, ki se s svojo ljubeznijo tako rekoč duhovno veže na sina. Končno ločen, duhovno odrezan od dedka, je Victor, ki ima v odnosu do dedka le »otroško predanost«. Od tod tudi nesporazum in odtujenost v njunem zadnjem pogovoru, ko je Dmitriev želel govoriti o Leni, njegov dedek pa je želel razmišljati o smrti.

Ni naključje, da se Dmitriev s smrtjo svojega dedka počuti, da je odrezan od doma, družine in izgube družinskih vezi. Vendar se je proces Victorjeve duhovne odtujenosti od družine, ki je po smrti dedka dobil nepovraten značaj, začel že davno, od trenutka njegove poroke z Leno Lukyanovo. Prav v pobratenju obeh hiš je treba iskati izvore uničenja družine Dmitriev, saj je to pomenilo začetek prepirov, škandalov in nesoglasij tako med družinami kot znotraj njih. Družina Lukjanov je drugačna tako po izvoru kot po poklicu: so ljudje praktične bistre, "ki znajo živeti", v nasprotju z nepraktičnimi Dmitrijevimi, ki niso prilagojeni življenju. Njihova družina je že precej zastopana: nimajo doma, torej družinskega gnezda, zato jim avtor tako rekoč prikrajša zakoreninjenost, podporo in družinske vezi v tem življenju.

Odsotnost družinskih vezi pa določa odsotnost duhovnih vezi v tej družini, ni ljubezni, družinske topline, človeške udeležbe. Nasprotno, odnosi v tej družini nosijo odtis uradnega posla, neprijetni so, ne doma. V zvezi s tem sta dve temeljni lastnosti te vrste naravni - praktičnost in nezaupanje.

Občutek ljubezni nadomesti občutek dolžnosti, prav zaradi občutka dolžnosti do družine Ivan Vasiljevič finančno opremlja svojo hišo, finančno skrbi za svojo družino, za kar Vera Lazarevna čuti občutek pasje predanosti do njega. , saj sama "nikoli ni delala in živela od Ivanovih vzdrževanih. Vasilijevič ". Absolutna kopija njunih staršev je njuna hči Lena. Združila je občutek dolžnosti, ki ga je vzel njen oče, odgovornost do svoje družine na eni strani in predanost Vere Lazarevne možu, družini na drugi strani, vse to pa dopolnjuje praktičnost, ki je neločljiva v celotnem Lukjanovu. družina. Zato Lena med taščino boleznijo poskuša opraviti donosno zamenjavo stanovanja, ga uredi za dobičkonosno službo v GINEGI in s tem izda prijateljico iz otroštva Levko Bubrik, ki takrat sploh ni imela službe.

Vendar pa vsi ti "posli" za Leno niso nemoralni, saj je koncept koristi zanjo sprva moralen, saj je njeno glavno življenjsko načelo smotrnost. Lenina praktičnost doseže najvišjo raven. Potrditev tega je "duševna napaka", "miselna netočnost", "nerazvitost občutkov", ki jo Victor ugotavlja v njej. In iz tega sledi njena netaktnost, najprej v odnosu do bližnjih (zamenjava stanovanj se je začela ob nepravem času, prepir zaradi premikanja portreta Leninega očeta v hiši Dmitrievih). V hiši Dmitriev-Lukyanov ni ljubezni, družinske topline, hči Nataša ne vidi naklonjenosti, saj je "merilo starševske ljubezni" za Leno angleška posebna šola. Zato se čuti nenehna laž, neiskrenost v odnosu med člani te družine.

V Leninem umu duhovno nadomesti materialno. To dokazuje ne le angleška specialna šola, ampak tudi dejstvo, da avtorica nikoli ne omenja nobenih svojih duhovnih lastnosti, talentov, vse se spušča na materialno.

Hkrati je Lena veliko bolj sposobna preživeti kot njen mož, v moralnem smislu je močnejša in pogumnejša od njega. In situacija, ki jo je prikazal avtor zveze dveh družin, zlitje duhovnih načel in praktičnosti vodi do zmage slednje. Izkazalo se je, da ga žena kot osebo zdrobi Dmitrieva, končno se "zatakne", postane mož podkožka. Treba je opozoriti, da se zgodba začne na vrhuncu junakovega življenja - smrtni bolezni matere, v zvezi s tem se je začela menjava stanovanj. Tako avtor postavi svojega junaka v položaj izbire, saj se v situaciji izbire kaže moralno bistvo osebe. Posledično se izkaže, da je Dmitriev šibka oseba, ki nenehno sklepa vsakodnevne kompromise.

Že od začetka zgodbe postane jasen njegov model vedenja - to je odmik od odločitve, od odgovornosti, želje po ohranjanju običajnega reda stvari za vsako ceno. Rezultat izbire, ki jo je naredil Victor, je obžalovanja vreden - smrt njegove matere, ki jo je zamenjal za materialno blaginjo, za dobro urejeno življenje. Najhuje pa je, da Viktor nima občutka krivde, ne krivi se niti za smrt matere niti za prekinitev duhovnih vezi z družino, vso krivdo pripisuje okoliščinam, ki jih ni mogel premagati. , o "noračenju", ki ga ni mogel premagati.

In če je bil prej, v zapletu zgodbe, ko je Lena začela govoriti o menjavi, Dmitriev še vedno sposoben neke vrste boja z "oleukingom", da bi branil svoja življenjska načela, potem je na koncu zgodbe sam zagrenjen priznava, da "res ni imel nič, ni nujno", da išče samo mir. Od tega trenutka se je Dmitriev začel hitro "zatikati", torej izgubljati tiste duhovne lastnosti, tisto moralno vzgojo, ki so mu jo prvotno vložili predniki hiše Dmitrijevih. Victor se postopoma spremeni v hladnokrvno, duševno brezčutno osebo, ki živi s samoprevaro, vse jemlje za samoumevno, njegove mladostne težnje in resnične sanje pa se spremenijo v nedosegljive sanje. Rezultat "oleukianizacije" je duhovna smrt junaka, degradacija kot oseba, izguba družinskih vezi.

Pomembno pomensko obremenitev zgodbe nosi podoba Tanje, ki je utelešenje normalnih človeških vezi, odnosov in prave ljubezni. V njenem svetu deluje popolnoma drugačen sistem moralnih vrednot kot v Dmitrievu, po katerem se zdi nemogoče, da bi Tanya živela z neljubljeno, čeprav ljubečo osebo. Ta moški, ki jo ljubi, pa odide, ne da bi delal prizore in škandale, ne da bi delil krpe in metre, ampak dovolil Tanji, da živi svoje življenje. To je prava ljubezen - želja po dobroti in sreči za ljubljeno osebo. V podobi Tanye je pomembno tudi, da ji je kljub vsem nesrečam, ki so jo doletele, uspelo ohraniti svoj notranji, duhovni svet.

Zahvaljujoč njeni duhovni izpolnjenosti, močnim moralnim temeljim, duhovni moči ji je uspelo preživeti v tem življenju, zahvaljujoč tem lastnostim je veliko močnejša in močnejša od Dmitrieva. "Izmenjava", ki jo je izvedla Tanya, se je izkazala za veliko bolj pošteno kot Victorjeva "izmenjava", saj ni bila narejena v iskanju materialne koristi, ampak v skladu z občutki, na klic srca. Tako menjava z Y. Trifonovom ni le materialni posel, ampak tudi duhovna in psihološka situacija. "Ti si se že zamenjal, Vitya.

Izmenjava je potekala, "pravi mati Dmitrieva, ki ne pomeni zamenjave stanovanja, ampak zamenjavo življenjskega sloga, moralnih vrednot in življenjskih načel družine Dmitriev za življenjski slog družine Lukyanov, torej" olukianizacijo. " sfera duhovnih odnosov. V zgodbi Y. Trifonova so lajtmotiv razmišljanja o zmanjševanju duhovnih odnosov med ljudmi, redčenju človeških vezi. Iz tega sledi glavni problem osebnosti - pomanjkanje duhovnih vezi z drugimi ljudmi. in najprej s svojo družino.

Po besedah ​​Ju. Trifonova so odnosi v družini bolj odvisni od duhovne bližine, od globine medsebojnega razumevanja, to pa so zelo zapletene in subtilne stvari, ki zahtevajo poseben talent, ki ga družini Dmitrijev-Lukjanov primanjkuje. Brez teh lastnosti je obstoj družine nemogoč, ostane le zunanja lupina, z absolutnim notranjim uničenjem, duhovno neenotnostjo.

Lekcija 7. Moralna vprašanja

in umetniške značilnosti

romani Yu.V. Trifonov "Izmenjava"

Cilji lekcije: dati predstavo o "urbani" prozi, kratek pregled njenih osrednjih tem; analiza Trifonove zgodbe "Izmenjava".

Metodične tehnike: predavanje; analitični pogovor.

Med poukom

jaz... Učiteljeva beseda

V poznih 60-ih - 70-ih letih se je opredelila močna plast literature, ki so jo začeli imenovati "urbana", "intelektualna" in celo "filozofska" proza. Tudi ta imena so pogojna, zlasti zato, ker vsebujejo nekakšno nasprotje »vaški« prozi, ki je, kot kaže, brez intelektualnosti in filozofičnosti. Če pa je »vaška« proza ​​iskala oporo v moralnih tradicijah, temeljih ljudskega življenja, raziskovala posledice razpoka človeka z zemljo, z vaško »potjo«, potem je »urbana« proza ​​povezana z vzgojno tradicijo, išče vire nasprotovanja katastrofalnim procesom v družbenem življenju na subjektivnem področju, v notranjih virih človeka samega, domačega mestnega prebivalca. Če si v "vaški" prozi nasprotujejo prebivalci vasi in mesta (in to je tradicionalna opozicija za rusko zgodovino in kulturo) in to pogosto predstavlja konflikt del, potem urbano prozo zanima predvsem urbana oseba. s precej visoko izobrazbeno in kulturno ravnjo v svojih problemih, oseba, ki je bolj povezana s »knjižno« kulturo – pravo ali množično kulturo, kot pa z ljudsko kulturo. Konflikt ni povezan z opozicijo vas - mesto, narava - kultura, ampak se prenese v sfero refleksije, v sfero človekovih izkušenj in problemov, povezanih z njegovim obstojem v sodobnem svetu.

Ne glede na to, ali se je človek kot oseba sposoben upreti okoliščinam, jih spreminjati, ali se človek sam postopoma, neopazno in nepovratno spreminja pod njihovim vplivom - ta vprašanja se postavljajo v delih Jurija Trifonova, Jurija Dombrovskega, Danila Granina, Arkadija in Borisa Strugatskega. , Grigorij Gorin in drugi. Pisatelji pogosto ne delujejo le in ne toliko kot pripovedovalci zgodb, ampak kot raziskovalci, eksperimentatorji, razmišljajo, dvomijo, analizirajo. »Urbana« proza ​​raziskuje svet skozi prizmo kulture, filozofije, religije. Čas, zgodovina se razlaga kot razvoj, gibanje idej, individualnih zavesti, od katerih je vsaka pomembna in edinstvena.

II. Analitični pogovor

Kakšne so korenine tega pristopa do človeka, do osebnosti v ruski literaturi?

(V marsičem je to nadaljevanje tradicij Dostojevskega, ki je raziskoval življenje idej, življenje človeka ni na meji možnosti, ki je postavil vprašanje o »mejah osebe«.)

Kaj veste o Yu. V. Trifonovu?

(Eden najvidnejših avtorjev "urbane" proze je Jurij Valentinovič Trifonov (1925-1981). V sovjetskih časih ni bil odkrit disident, ampak je bil "tujec" sovjetski literaturi. Kritiki so mu očitali, da je pisal "ne o tem, "da so njegova dela popolnoma mračna, da je popolnoma potopljen v vsakdanje življenje. Trifonov je napisal o sebi:" Pišem o smrti ("Exchange") - pravijo mi, da pišem o vsakdanjem življenju, pišem o ljubezni ( "Še en adijo" - pravijo, da gre tudi za vsakdanje življenje; pišem o razpadu družine ("Preliminarni rezultati" - spet slišim o vsakdanjem življenju; pišem o boju človeka s smrtno žalostjo ("Drugo življenje" - spet govorijo o vsakdanjem življenju.)

Zakaj menite, da so pisatelju očitali, da je vpet v vsakdanje življenje? Je res tako?

Kakšna je vloga »vsakdanjega življenja« v zgodbi »Izmenjava«?

(Že sam naslov zgodbe "Izmenjava" najprej razkriva vsakdanji, vsakdanji položaj junaka - situacijo menjave stanovanja. Dejansko življenje urbanih družin, njihove vsakodnevne težave zavzemajo pomembno mesto v zgodba. Toda to je le prvi, površinski sloj zgodbe. Življenje so pogoji obstoja Navidezna rutina, domačnost, univerzalnost tega življenja vara. Pravzaprav preizkus vsakdanjega življenja ni nič manj težak in nevaren kot preizkušnje, ki padejo na človeka v akutnih, kritičnih situacijah. človek sam je nato prestrašen.)

Kateri so glavni dogodki zapleta

Kakšna je posebnost kompozicije zgodbe?

(Skladba postopoma razkriva proces junakove moralne izdaje. Sestra in mati sta verjeli, da ju je »tiho izdal«, »ponorel je«, delo, ljubljeno žensko, prijateljico, družino in, končno k materi. Obenem je bil Victor "mučen, začuden, zmeden, potem pa se je navadil. Vsi so navajeni. In pomiril se je ob resnici, da v življenju ni nič pametnejšega in bolj dragocen kot mir in ga je treba zaščititi z vso močjo. "Navada, umirjenost so razlogi za pripravljenost na kompromis.)

Kako Trifonov širi obseg pripovedi, prehaja od opisovanja zasebnega življenja k posploševanju?

(Beseda, ki si jo je izmislila Victorjeva sestra, Laura, - "biti preslepiti" - je že posplošitev, ki zelo natančno izraža bistvo sprememb v človeku. Te spremembe ne zadevajo samo enega junaka. in zahrbten pogovor o izmenjavi. zdi se mu, da mora "premisliti nekaj pomembnega, zadnjega." "Na drugi strani se je vse spremenilo. Izkazalo se je, da je šlo vse narobe - dokončno in brezupno. Drugič je beseda že dana brez narekovajev, kot utečen koncept. O teh spremembah junak razmišlja približno tako, kot je razmišljal o svojem družinskem življenju: morda ni tako hudo? In če se to zgodi z vsem, tudi z bregom, z reko in z trava, potem je morda naravno in tako bi moralo biti?" Nihče, razen samega junaka, ne more odgovoriti na ta vprašanja. In bolj priročno mu je odgovoriti: da, moralo bi biti - in pomiri se.)

Kakšna je razlika med družinskimi klani Dmitriev in Lukyanov?

(V nasprotju z dvema življenjskima položajem, dvema vrednostnima sistemoma, duhovnim in domačim, je zgodba v nasprotju. Glavni nosilec vrednot Dmitrijevih je dedek Fjodor Nikolajevič. Je star odvetnik z revolucionarno preteklostjo: Švica , v Belgiji, se je poznal z Vero Zasulich. "Dmitriev se spominja, da" je bil starec tuj vsakemu Lukijanu, preprosto ni razumel marsikaj. "Ni mogel razumeti, kako bi "zmogel živeti", kot je Dmitrijev tast Lukjanov je zato v očeh klana Lukjanov Fjodor Nikolajevič pošast, ki v sodobnem življenju ničesar ne razume.)

Kaj je pomen naslova zgodbe?

(Življenje se spreminja le navzven, ljudje ostajajo enaki. Spomnimo se, kaj o tem pravi Bulgakov Woland: "razvadilo jih je samo stanovanjsko vprašanje." "Stanovanjska težava" postane za Trifonovega junaka preizkušnja, test, ki ga ne prenese in ga zlomi dol. pravi: "S Ksenijo sva pričakovala, da se bo iz tebe izšlo nekaj drugega. Seveda se ni zgodilo nič strašnega. Nisi slab človek. A tudi nisi presenetljiv."

"Olukyanivanie" uniči junaka ne le moralno, ampak tudi fizično: po izmenjavi in ​​smrti matere je Dmitriev imel hipertenzivno krizo in tri tedne je preživel doma v strogem počitku. Junak postane drugačen: ni starec, ampak starejši stric z mlahavimi lici.

Neozdravljivo bolna mati reče Dmitrievu: "Ti si se že zamenjal, Vitya. Izmenjava je potekala ... Bilo je že dolgo nazaj. In to se zgodi vedno, vsak dan, zato ne bodite presenečeni, Vitya. In ne bodi jezen. Tako neopazno ..."

Na koncu zgodbe je seznam pravnih dokumentov, potrebnih za izmenjavo. Njihov suh, posloven uradni jezik poudarja tragedijo tega, kar se je zgodilo. Fraze o ugodni odločitvi glede izmenjave in o smrti Ksenije Fedorovne stojijo drug ob drugem. Izmenjava vrednosti je potekala.)

Domača naloga(po skupinah):

Predstaviti delo mladih pesnikov 60. let: A. Voznesenskega, R. Roždestvenskega, E. Evtušenka, B. Akhmaduline.

Gradivo za izvedbo lekcije-seminarja o zgodbi "Izmenjava"

1. Jurij Trifonov se je spomnil, kako so mu v 60. letih iz uredništva Novega Mira vrnili zgodbo »Večne teme«, ker je bil urednik revije (A. T. Tvardovsky) »globoko prepričan, da so večne teme usoda tega, kar nekaj drugega literature - morda tudi nujnega, a nekoliko neodgovornega in tako rekoč nižjega po rangu od literature, ki jo je urejal."

Kaj pomenijo "večne teme" v literaturi?

Ali so v zgodbi »Izmenjava« »večne teme«? Kaj so oni?

Ali so teme "Izmenjave" "po rangu slabše" v primerjavi z herojsko-domoljubnimi temami?

2. »Junak Trifonov je, tako kot pisatelj sam, mestni človek, inteligenten, težko, če ne celo tragičen, preživel stalinistične čase. Če sam ni sedel, ni bil v Gulagu, zato je skoraj po naključju nekoga postavil tja, če je živ, potem ne ve, ali naj se veseli te okoliščine ali se razburja. Hkrati pa vsi ti ljudje, bolj ali manj, a iskreno nagnjeni k analiziranju tako svoje preteklosti kot sedanjosti, in prav zaradi tega se skoraj ne ujemajo ali pa se sploh ne ujemajo z realnostjo okoli sebe, v tako neiskreno sovjetsko družba «( S. Zalygin).

Ali je karakterizacija, ki jo daje S. Zalygin, primerna za junake zgodbe "Izmenjava"?

Ali imajo junaki izrazit odnos do Gulaga?

Kateri od junakov zgodbe je najbolj nagnjen k »analiziranju« tako svoje preteklosti kot sedanjosti? Kakšne so posledice te analize?

3. »Življenje za Trifonova ni grožnja morali, ampak sfera njene manifestacije. Svoje junake vodi skozi preizkušnjo vsakdanjega življenja, preizkus vsakdanjega življenja, razkriva ne vedno zaznavno povezanost vsakdanjega življenja z visokim, idealnim, razkriva plast za plastjo celotne večkomponentne narave človeka, vso kompleksnost. vplivov okolja "(AG Bocharov, GA White).

Kako je vsakdanje življenje prikazano v zgodbi "Izmenjava"?

Ali Trifonov svoje junake vodi "skozi preizkus vsakdanjega življenja, preizkus vsakdanjega življenja"? Kako je ta test prisoten v zgodbi?

Kaj je visoko, idealno v "Exchange"? Ali obstaja povezava med vsakdanjim življenjem, ki ga prikazuje zgodba, in vzvišenim, idealnim?

4. Literarna kritika A. G. Bocharov in G. A. Belaya o Trifonovu pišeta: »Na ljudi, njihovo vsakdanje življenje gleda ne od spodaj, ne z daljnih daljnih gora, ampak z razumevanjem in sočutjem. Toda hkrati ne odpušča humanistično zahtevnih tistih "malenkosti", ki običajno izginejo s posplošenim, navdušenim pogledom na človeka."

Ali v Trifonovem pogledu na junake zgodbe res ni posplošenega navdušenega odnosa? Katere »malenkosti« v obnašanju in značajih likov opisuje pisatelj? Kakšen je njegov odnos do teh "malenkosti"?

5. Literarni kritik V. G. Vozdvizhensky piše o zgodbi »Izmenjava«: »Pisatelj prepričljivo, vidno, s polno mero avtorske obsodbe zasleduje, kako običajno je do izgube resnično človeškega v človeku, kajti nič ne nastane nenadoma, od nikoder. ."

Kakšne »mikrokoncesije«, »mikrodogovore«, »mikroprestopke« svojega junaka zastopa pisatelj? Kako se kaže »polna mera obsojanja« teh »mikro-akcij«?

Kaj pomeni besedo »mikro« dodati besedam »koncesije«, »dogovori«, »prekrški«? Ali jih je mogoče uporabiti za karakterizacijo obnašanja junaka zgodbe brez nje?

Ugotovite glavne faze ustvarjanja slike izgube "resnično človeškega v človeku" v zgodbi "Izmenjava".

6. »Yu. Lahko bi rekli, da Trifonov ne lovi pozitivnega junaka, ampak pozitiven ideal in zato ne obsoja toliko namerno "negativnih znakov" kot lastnosti človeške duše, ki ovirajo popolno zmago človeka "(VT Vozdvizhensky).

Poskusite razdeliti like "Izmenjave" na pozitivne in negativne. Vam je uspelo?

Kako se trenutek izpostavljanja negativnih likov manifestira v avtorjevi pripovedi?

7. S. Zalygin ugotavlja: »Da, Trifonov je bil klasičen pisatelj vsakdanjega življenja ... Ne poznam nobenega drugega enako natančnega urbanega pisatelja. Podeželskih pisateljev je bilo takrat že dovolj, mestnih pa ... on je bil takrat edini.«

Kaj pomeni "vsakdanje življenje" v literaturi? Kaj je značilno za takšno literaturo?

Zakaj zgodba »Izmenjava« ne presega čistega »vsakdanjega pisanja«?

Je definicija "urbanega" v zvezi z Jurijem Trifonovom le navedba kraja delovanja njegovega dela ali kaj več?

8. Ju. Trifonov je rekel: »No, kaj je vsakdanje življenje? Kemične čistilnice, frizerji ... Ja, temu se reče vsakdanje življenje. Toda družinsko življenje je tudi vsakdanje življenje ... In rojstvo osebe in smrt starih ljudi, bolezni in poroke so tudi vsakdanje življenje. In odnos službenih prijateljev, ljubezen, prepiri, ljubosumje, zavist - vse to je tudi vsakdanje življenje. Toda iz tega je sestavljeno življenje!"

Ali zgodba "Izmenjava" res prikazuje vsakdanje življenje točno tako, kot o tem piše sam Trifonov?

Kako so predstavljeni »ljubezen, prepiri, ljubosumje, zavist« ipd. in kakšno vlogo imajo v zgodbi?

Zakaj je v zgodbi "Izmenjava" prikazano vsakdanje življenje?

9. Kritik S. Kostyrko meni, da smo v primeru Jurija Trifonova »soočeni z razvojem podobe, ki je neposredno nasprotna pogojem cenzure«. Kritik opozarja na "značilnost" za pisca začetka zgodbe "Izmenjava" in ugotavlja: omejenost določenega dejstva, pojava - na obsežnost njegovih pomenov, na svobodo njegovega umetniškega razumevanja ".

Kakšen je izvor zgodbe "Izmenjava"? Zakaj ta začetek govori o zasebnem družbenem dejstvu?

Ali "večne teme za umetnost" prehajajo skozi sliko v središču pripovedi? Katere »večne« teme pisatelj povezuje z »izmenjavami«?

Kako se "brezmejnost pomenov" kaže v dejstvu izmenjave?

10. Ameriški pisatelj John Updike je leta 1978 o Moskovskih zgodbah Jurija Trifonova zapisal: »Tipičen Trifonov junak se ima za neuspešnega in okoliška družba ga od tega ne odvrne. Ta komunistična družba se čuti z vezmi pravil in soodvisnosti, ki omogoča manevriranje v določenih omejenih mejah, vpliva na "tesnost v prsih" in "neznosno tesnobno srbenje" ... Junaki in junakinje Trifonov se ne opogumijo v uradno oznanjeno upanje, a v zverski vitalnosti oseba."

Kaj je razlog za predstavo nekaterih junakov zgodbe o sebi kot poražencih?

Kakšna je družba, ki obdaja junake zgodbe "Izmenjava"? Ali ta družba junakov veže "veze pravil in soodvisnosti"? Kako je to prikazano v zgodbi?

Kako se "živalska vitalnost človeka" kaže v junakih zgodbe "Izmenjava"?

11. Literarna kritičarka N. Kolesnikova (ZDA) je ugotovila, da »Trifonov gleda na svoje junake od znotraj in ne od zunaj ... noče jih odkrito soditi, ampak junake preprosto prikaže takšne, kot so, in pusti bralec, da sklepa ... Trifonove zgodbe so, da prikazujejo kompleksnost človeške narave, ne da bi ljudi delili na dobre ali slabe, altruiste ali egoiste, pametne ali neumne."

Kako se v besedilu pojavlja Y. Trifonov prikaz junakov »prej od znotraj kot od zunaj«?

Ali je res, da pisatelj noče odkrito soditi o svojih junakih? Ali junaki "Izmenjave" počnejo dejanja, vredna obsodbe?

Ali The Exchange res prikazuje »kompleksnost« človeške narave, ne da bi ljudi delil »na dobre ali slabe«?

12. Literarni kritik AI Ovcharenko piše o eni kategoriji junakov Jurija Trifonova: "... so samozavestni, vztrajni, iznajdljivi, brez slovesnosti pri sredstvih za doseganje zastavljenega cilja. In neusmiljen. Talent, vest, čast, načela - vse, tako svoje kot nekoga drugega, bodo podarili za srečo, ki se najpogosteje spremeni v materialno in duhovno udobje."

Ali so med junaki "Exchange" tisti, o katerih piše kritik? Kakšna je njihova vloga v zgodbi?

Katerega od junakov zgodbe Jurija Trifonova najbolj zanima "materialno in duhovno udobje"? Kakšna je ideja o tem in drugem udobju junakov zgodbe?

13. Jurij Trifonov je dejal: "Ne strinjam se s tistimi kritiki, ki so zapisali, da avtorjevo stališče ni vidno v" moskovskih "zgodbah ... Avtorjevo oceno je mogoče izraziti skozi zaplet, dialoge, intonacijo. Upoštevati je treba eno pomembno okoliščino. Bralcem skoraj ni treba razlagati, da so sebičnost, pohlep, hinavščina slabe lastnosti.

Kako je pisateljev odnos do likov in pojavov izražen v zgodbi "Izmenjava" "skozi zaplet, dialoge, intonacije"?

Kako se v The Exchange manifestirajo razlage, da so »sebičnost, pohlep, hinavščina slabe lastnosti«?

14. Kritik L. Denis je o zgodbah Jurija Trifonova zapisal: »Jezik je svoboden, neomejen, avtor poskuša brez zadržkov reproducirati ustni govor, po potrebi uporablja argotizme. Ampak to še ni vse. Lahko rečemo, da ima ta pisatelj nekaj od Dostojevskega: skrajno notranjo zapletenost likov, težavnost, s katero se poskušajo razumeti, sprejemati odločitve. Tako naletimo na izjemno dolge odstavke, samopomikajoče se fraze; težavnost bivanja je delno izražena skozi zunanjo težavo pisanja."

Kakšna je vloga ustnega govora v zgodbi?

Kako pogosto se v Trifonovljevih delih pojavljajo "izjemno dolgi odstavki" v "samopomikajočih se frazah"? Kaj pomeni kritikova fraza o tem, da se težava biti liki v zgodbi »prenaša z zunanjo težavo pisanja«?

1) - Zapomnite si zaplet dela.

Družina Viktorja Georgijeviča Dmitrieva, zaposlenega na enem od raziskovalnih inštitutov, živi v skupnem stanovanju. Hči Natasha - najstnica - za zaveso. Dmitrievove sanje, da bi se zbral kot mati, niso našle podpore pri Leni, njegovi ženi. Vse se je spremenilo, ko je bila mati operirana zaradi raka. Lena je sama začela govoriti o menjavi. Dejanja in občutki junakov, ki se kažejo v rešitvi tega vsakdanjega vprašanja, ki se je končalo z uspešno izmenjavo in kmalu s smrtjo Ksenije Fedorovne, sestavljajo vsebino majhne zgodbe.

Torej, izmenjava je središče zgodbe, a lahko rečemo, da je to tudi metafora, ki jo uporablja avtor?

2) Protagonist zgodbe je predstavnik tretje generacije Dmitrievih.

Dedek Fjodor Nikolajevič je inteligenten, načelen, human.

Kaj pa mati junaka?

Poiščite značilnost v besedilu:

"Ksenijo Fjodorovno ljubijo prijatelji, jo spoštujejo njeni sodelavci, cenijo jo sosedje v stanovanju in na Pavlinovi dači, ker je dobrohotna, ustrežljiva, pripravljena pomagati in sodelovati ..."

Toda Viktor Georgijevič Dmitriev pade pod vpliv svoje žene, "postane neumen." Bistvo naslova zgodbe, njen patos, avtorski položaj, kot izhaja iz umetniške logike zgodbe, se razkrije v dialogu med Ksenijo Fjodorovno in njenim sinom o izmenjavi: »Resnično sem želel živeti s tabo in Nataša ... - Ksenija Fjodorovna je molčala. - In zdaj ne "-" Zakaj?" - "Ti si že zamenjal, Vitya. Izmenjava je bila izvedena."

Kakšen je pomen teh besed?

3) Kaj sestavlja podobo glavnega junaka?

(Karakterizacija slike na podlagi besedila.)

Kako se konča začrtani konflikt z ženo glede menjave?

("... Ulegel se je na svoje mesto ob steno in se obrnil proti tapetam.")

Kaj izraža ta poza Dmitrieva?

(To je želja, da bi se izognili konfliktu, ponižnosti, neuporu, čeprav se z besedami ni strinjal z Leno.)

In tu je še ena subtilna psihološka skica: speči Dmitriev začuti ženino roko na rami, ki ga najprej "rahlo poboža po rami", nato pa pritisne "s precejšnjo težo".

Junak spozna, da ga roka njegove žene vabi, da se obrne. Upira se (tako avtorica podrobno prikazuje notranji boj). Toda ... "Dmitriev se je brez besed obrnil na levo stran."

Katere druge podrobnosti kažejo na podrejanje junaka svoji ženi, ko razumemo, da je zagnan moški?

(Zjutraj se je žena spomnila na potrebo po pogovoru z materjo.

"Dmitriev je hotel nekaj povedati, a je," naredil dva koraka za Leno, stal na hodniku in se vrnil v sobo. ")

Ta podrobnost - "dva koraka naprej" - "dva koraka nazaj" - je jasen dokaz, da Dmitriev ne more preseči meja, ki mu jih nalagajo zunanje okoliščine.

Čigavo oceno dobi junak?

(Njegovo oceno izvemo od mame, od dedka: "Nisi slab človek. A tudi ne presenečaš.")

4) Dmitrievu je družina zavrnila pravico, da se imenuje oseba. Leno avtor zanika: »... grizla se je v svoje želje kot buldog. Tako lepa ženska-buldog ... Ni se izpustila, dokler se želje - naravnost v njenih zobeh - niso spremenile v meso ... "

Oksimoron lepa buldogica dodatno poudarja negativen odnos avtorja do junakinje.

Ja, Trifonov je jasno opredelil svoje stališče. To je v nasprotju z izjavo N. Ivanove: "Trifonov si ni zadal naloge niti obsoditi niti nagraditi" svojih junakov, naloga je bila drugačna - razumeti "To je delno res ...

Zdi se, da je bolj upravičena še ena pripomba istega literarnega kritika: "za zunanjo preprostostjo predstavitve, umirjeno intonacijo, zasnovano za enakopravnega in razumevajočega bralca - Trifonova poetika. In - poskus socialne estetske vzgoje."

Kakšen je vaš odnos do družine Dmitriev?

Bi radi, da bi bilo življenje v vaših družinah takšno?

(Trifonov je uspel naslikati tipično sliko družinskih odnosov našega časa: feminizacijo družine, prenos pobude v roke plenilcev, zmago potrošništva, pomanjkanje enotnosti pri vzgoji otrok, izguba tradicionalnih družinskih vrednot . Želja po miru kot edinem veselju povzroči, da se moški sprijaznijo s svojo drugotnostjo v družini. izgubijo trdno moškost. Družina ostane brez glave.)

III. Povzetek lekcije.

O katerih vprašanjih je razmišljal avtor zgodbe "Izmenjava"?

Se strinjate s tem, kar B. Pankin, ko govori o tej zgodbi, imenuje žanr, ki združuje fiziološki oris sodobnega urbanega življenja in prispodobo?

Domača naloga.

»Izmenjava je bila izdana leta 1969. V tem času so avtorju očitali, da reproducira "strašne vrste malenkosti", da v njegovem delu ni "razsvetljujoče resnice", da duhovni mrtvi, ki se pretvarjajo, da so živi, ​​tavajo v Trifonovskih zgodbah. . Idealov ni, človek je bil zdrobljen in ponižan, zdrobljen od življenja in lastne nepomembnosti."

Izrazite svoje občutke glede teh ocen, tako da odgovorite na naslednja vprašanja:

Kaj pride v ospredje v zgodbi, ko jo zaznamo zdaj?

Ali Trifonov res nima idealov?

Ali bo po vašem mnenju ta zgodba ostala v literaturi in kako jo bodo dojemali še čez 40 let?

Lekcija 31

Dramska umetnost 50-90-ih.

Moralna vprašanja

Vampilova igra

Cilji: podajte pregled življenja in dela Vampilova; razkriti izvirnost predstave "Račji ​​lov"; Razviti sposobnost analiziranja dramskega dela

Med poukom

I. Uvodni pogovor.

Kdaj pravijo: "spi v roki", "preroške sanje"?

Ali so sanje res "preroške"?

»Draga Tasya! - Vampilov oče se obrne na svojo ženo v pričakovanju njegovega rojstva ... Prepričan sem, da je vse v redu. In verjetno bo ropar in bojim se, da ne bi bil pisatelj, saj pisatelje vidim v sanjah.

Prvič, ko sva se ti in jaz zbrala, v noči ob odhodu, sem v sanjah iskal ulomke s samim Levom Nikolajevičem Tolstojem in našel ... "

19. avgusta 1937: »Bravo, Tasya, še rodila je sina. Kako ne bi upravičil drugega ... Veste, imam preroške sanje."

Sanje so se dejansko izkazale za preroške. Sin, četrti otrok v družini, je odraščal pri pisatelju in dramatiku Aleksandru Valentinoviču Vampilovu.