Charakter- druh umeleckého obrazu, predmet konania, zážitok, výpoveď v diele. V rovnakom zmysle v moderná literárna kritika používajú sa frázy literárny hrdina A herec . Autor učebnice sa domnieva, že postava je najneutrálnejšia z možností, pretože je nepohodlné nazývať hrdinom niekoho, kto nemá hrdinské črty, a aktívny človek je pasívny (Oblomov).

Koncept charakteru je najdôležitejší pri analýze epických a dramatické diela, kde sú to postavy, ktoré tvoria určitý systém a zápletka tvoria základ objektívneho sveta. V epose môže byť hrdinom aj rozprávač (rozprávač), ak sa podieľa na zápletke (Grinev v Puškinovi). V textoch, ktoré v prvom rade vytvárajú vnútorný svet osoby, postavy (ak nejaké sú) sú zobrazené bodkovo, fragmentárne, a čo je najdôležitejšie - v neoddeliteľnom spojení so zážitkami lyrického subjektu. Ilúzia vlastný život postavy v lyrike sú v porovnaní s epikou a drámou prudko oslabené, preto je vhodné uvažovať o otázke postáv v lyrike oddelene.

Častejšie literárna postava- Človek. Miera konkrétnosti jeho zobrazenia môže byť rôzna a závisí od mnohých dôvodov: od miesta v sústave postáv, od typu a žánru diela, ale hlavne - od kreatívna metóda spisovateľ. O vedľajšia postava viac sa dá povedať o realistickom príbehu (o Gagine v Ase) ako o hlavnej postave modernistického románu. Spolu s ľuďmi, zvieratami, rastlinami, vecami, prírodné prvky, fantastické bytosti atď. (rozprávky, Majster a Margarita, Mauglí, Obojživelník) Existujú žánre, v ktorých sú takéto postavy povinné alebo veľmi pravdepodobné: rozprávka, bájka, balada, Sci-fi, živočíšny liter a pod.

Stredobodom predmetu umeleckého poznania sú ľudské podstaty. Vo vzťahu k epike a dráme toto postavy, teda spoločensky významné vlastnosti, ktoré sa dostatočne zreteľne prejavujú v správaní a stave mysle ľudí, najvyšší stupeň vlastnosti - typu(často sa slová charakter a typ používajú ako synonymá). Vytváranie literárny hrdina, spisovateľ ho obyčajne obdarí tou či onou postavou: jednostrannou alebo mnohostrannou, integrálnou – protirečivou, statickou – rozvíjajúcou sa atď., spisovateľ sprostredkúva čitateľovi svoje chápanie a hodnotenie postáv, špekuluje a realizuje prototypy (dokonca Ak toto historické postavy: St. Peter v „Petrovi Veľkom“ od Tolstého a v „Petrovi a Alexejovi“ od Merežkovského), vytvárajúc fiktívne osoby. Charakter a charakter nie sú totožné pojmy! V literatúre zameranej na stelesnenie postáv tvoria tieto postavy hlavný obsah – predmet úvah a často diskusií medzi čitateľmi a kritikmi. V tej istej postave kritici vidia rôzne povahy. (polemika o Katerine, o Bazarovovi) teda postava vystupuje na jednej strane ako postava, na druhej ako umelecký obraz, stelesňujúci daný charakter s rôznym stupňom estetickej dokonalosti. Ak postavy v diele nie je ťažké spočítať, potom pochopenie postáv v nich stelesnených je aktom analýzy (v „Tlustom a tenkom“ sú štyri postavy, ale samozrejme len dve postavy: Thin, jeho manželka a syn tvoria jednu úzku rodinnú skupinu). Počet postáv a postáv v diele sa zvyčajne nezhoduje: postáv je oveľa viac. Sú osoby, ktoré nemajú charakter, plnia len dejovú úlohu (v Úbohej Líze, priateľke informujúcej matku o smrti svojej dcéry, sú dvojníci, varianty tohto typu (šesť princezien Tugoukhovských, Bobchinského a Dobčinského); Existencia postáv rovnakého typu dáva kritikom dôvod na klasifikáciu (tyrani a neopätovaní - Dobrolyubov); osobu navyše v dielach Turgeneva)

V súlade so svojím postavením v štruktúre diela majú charakter a charakter rôzne kritériá a hodnotenia. Postavy volajú eticky farebný postoj k sebe samému, postavy sa posudzujú predovšetkým s estetický z hľadiska, to znamená v závislosti od toho, ako jasne a plne stelesňujú postavy (keďže umelecké obrazy Čičikova a Judushky Golovleva sú krásne av tejto funkcii poskytujú estetické potešenie)

prostriedkom odhaľovania charakteru sú rôzne zložky a detaily hmotného sveta v diele: zápletka, rečové vlastnosti, portréty, kostýmy, interiéry atď. sú obzvlášť cenovo výhodné mimo javiska hrdinovia (chameleón: generál a jeho brat, milovníci psov rôznych plemien)

Priestorový a časový rozsah diela sa rozširuje vďaka požičiavanie znakov, čitateľom známe. Táto technika odhaľuje konvenčnosť umenia, ale prispieva aj k lakonizmu obrazu: napokon mená, ktoré uviedol spisovateľ, sa stali bežnými podstatnými menami, autor ich nemusí nijako charakterizovať. (Na Tatyanine meniny prichádzajú Eugen Onegin, Skotininovci a bratranec Buyanov).

Charakterovú sféru literatúry tvorí kolektívnych hrdinov (ich prototypom je zbor v antická dráma) (pracovná osada v Gorkého románe Matka)

S formovaním osobnosti sa práve postavy stávajú hlavným predmetom umeleckého poznania. V programoch literárne smery(od klasicizmu) pojem osobnosti je základný. Pohľad na pozemok ako najdôležitejším spôsobom vývin postavy, jeho skúška a stimul pre vývin.. dejové funkcie postáv - v abstrakcii od ich charakterov - sa stali predmetom špeciálnej analýzy v niektorých oblastiach literárnej vedy 20. storočia. (formalista Propp, štrukturalisti).

Základom objektívneho sveta epických a dramatických diel je obyčajne znakový systém a zápletku. Aj v prac Hlavná téma čo je osoba sám s voľne žijúcich živočíchov sféra postáv sa spravidla neobmedzuje na jedného hrdinu (Robinson Crusoe, Mauglí) Na vytvorenie systému postáv sú potrebné aspoň dva subjekty, ich ekvivalentom môže byť rozdelenie postavy, znamenajúce v človeku rôzne princípy, príp transformácia (psie srdce), zložitá dvojzápletka v nej v podstate odhaľuje jednu postavu. V raných fázach naratívneho umenia bol počet postáv a prepojenia medzi nimi určované predovšetkým logikou vývoja zápletky (jediný hrdina rozprávka požadoval antitézu, potom hrdinku ako dôvod boja atď.) Tu opäť o Proppovi s jeho siedmimi invariantmi.

IN starogrécke divadlo počet hercov súčasne na javisku sa postupne zvyšoval. Predaischylovská tragédia - zbor a jeden herec, Aischylos uviedol dvoch namiesto jedného, ​​zredukoval časti zboru, Sofokles uviedol troch hercov a kulisy. Dejové súvislosti ako systémotvorný princíp môžu byť veľmi zložité a pokrývajú obrovské množstvo postáv (War and Peace).

Avšak prepojenie pozemku- nie je jediným typom spojenia medzi postavami v literatúre zvyčajne nie je hlavným; Systém znakov je určitý pomer znakov. Autor komponuje, buduje reťaz udalostí, riadi sa svojimi hierarchia postáv v závislosti od zvolenej témy. Veľkú úlohu môže zohrať pochopenie hlavnej problematickej postavy vedľajšie postavy , tienenie rôzne vlastnosti jeho charakter, v dôsledku toho vzniká celý systém paralel a kontrastov. (Oblomov: Stolts-Oblomov-Zakhar, Oľga-Agafya Matveevna)

Vlákno, ktoré nám umožňuje vidieť znakový systém za postavami, je predovšetkým kreatívny koncept, predstava diela, je to ona, ktorá vytvára jednotu najkomplexnejších skladieb. (Belinsky videl spojenie medzi piatimi časťami Hrdinu našej doby v jednej myšlienke - v psychologickej hádanke Pechorinovej postavy.)

Neúčasť postava v hlavnom dejstve diela – často akýmsi znakom jeho dôležitosti ako exponenta verejný názor, symbol. (V búrke sú hry Kuligin a Feklusha, ktoré sa nezúčastňujú intríg, ako dva póly duchovného života mesta Kalinov)

Princíp „hospodárnosti“ pri budovaní znakového systému sa spája, ak si to obsah vyžaduje, s používaním štvorhra(dve postavy, ale jeden typ - Dobchinsky a Bobchinsky), kolektívne obrazy a zodpovedajúce davové scény, vo všeobecnosti s multihrdinským charakterom diel.

V textoch hlavná pozornosť sa venuje odhaľovaniu skúsenosti lyrického subjektu. Objektom skúsenosti lyrického subjektu je často jeho vlastné ja, v takom prípade sa nazýva lyrický hrdina(prežil som svoje túžby... Puškin, za toto si hlboko opovrhujem... Nekrasov) také úzke chápanie lyrického hrdinu, ktorý je len jedným z typov lyrický subjekt zakorenený v modernom Litvede. Yeseninova báseň:

Močiare a močiare,

Modrá doska neba.

Ihličnaté zlátenie

Les sa trepoce.

Je bez lyrického hrdinu: príroda je opísaná. Ale výber detailov, povaha trópov naznačujú, že niekto videl tento obrázok. Všetko je nielen pomenované, ale aj charakterizované. Objektom vnímania a prežívania lyrického subjektu môže byť iné predmety(Úvahy pri prednom vchode.. Nekrasov. Cudzinec. Blok). Analogicky s epikou a drámou ich možno nazvať postavami. G.N. Pospelov identifikuje špeciálny typ lyriky - charakter, kam patria najmä básnické posolstvá, epigramy, madrigaly, epitafy, nápisy na portréty a pod., pojem postava však možno chápať aj širšie - ako každú osobu, ktorá spadá do zóny vedomia lyrického subjektu. V textoch sú hrdinovia odlišné typy: na rozdiel od lyrického hrdinu sú postavy iné „ja“, preto sa vo vzťahu k nim používajú zámená 2. a 3. osoby. Dejové lyrické básne majú tendenciu mať viacero postáv (na železnice Blok, Orina, matka vojaka. Nekrasov) Texty teda možno rozdeliť na bezcharakterný a charakterný. Postavy v lyrike sú zobrazené inak ako v epike a dráme. Nie je tu žiadna zápletka, takže postavy sú len zriedka odhalené prostredníctvom činov a skutkov. Hlavná vec je postoj lyrického subjektu k postave. Pushkin, pamätám si úžasný moment: obraz hrdinky sa vytvára pomocou metafor atď. Slová možno všeobecne pripísať ideálnemu milovanému, konkrétny obraz nevzniká.

Dôležitý spôsob tvorby obrázky postáv v textoch sú ich nominácie, často ani nie tak charakterizujú postavy, ako postoj k nim. predmet. rozlišujú sa primárne nominácie (mená, prezývky, zámená), ktoré postavu priamo pomenúvajú, a sekundárne, označujúce jej vlastnosti a atribúty. Sekundárne môžu zahŕňať slová použité v ich priamom význame tropické frázy. Nominácie zaznamenávajú trvalé alebo situačné charakteristiky postáv. Texty podľa pôvodného nastavenia bezmenný. K lyrickému hrdinovi nie je potrebné volať seba ani nikoho z účastníkov lyrickej zápletky menom. Preto sú vlastné mená v textoch také zriedkavé, aj keď sa ich autor snaží zahrnúť do názvu.

Otázka charakteru v textoch zostáva diskutabilná. V každom prípade vzniká inak ako v epike a dráme. Báseň je objemovo malé dielo, často len načrtáva postavu, ktorá sa často odkrýva v cykle diel. Báseň môže byť prezentovaná znakový systém(Blok. O udatnosti, o vykorisťovaní, o sláve), ak báseň zobrazuje postavy spojené v skupine podľa spoločný znak, potom vzniká kolektívny obraz (v Cudzine).

Analýza postáv v epike, lyrike a dráme odhaľuje nielen rozdiely, ale aj podobnosti medzi literárnymi žánrami.

Obvyklou metódou zoskupovania a spájania motívov je vyzdvihnutie postáv, živých nositeľov určitých motívov. Priradenie konkrétneho motívu konkrétnej postave uľahčuje čitateľovu pozornosť. Postava je vodiacou niťou, ktorá umožňuje pochopiť hromadenie motívov, pomocná pomôcka na triedenie a radenie jednotlivých motívov. Na druhej strane existujú techniky, ktoré vám pomôžu pochopiť masu postáv a ich vzťahy.

Spôsob rozpoznania postavy je jeho "charakteristický„Pod pojmom charakteristika myslíme systém motívov neoddeliteľne spojených s danou postavou. V užšom zmysle sa charakterizácia vzťahuje na motívy, ktoré určujú psychológiu postavy, jej „charakter“.

Najjednoduchším prvkom charakterizácie je pomenovanie hrdinu vlastné meno. V elementárnych rozprávkových formách niekedy stačí hrdinovi jednoducho priradiť meno bez akýchkoľvek ďalších charakteristík („abstraktný hrdina“), aby sa mu zafixovali akcie potrebné na rozprávkový vývoj. Vo viac zložité útvary vyžaduje sa, aby hrdinove činy vyplývali z určitej psychologickej jednoty, aby boli pre danú postavu psychologicky pravdepodobné ( psychologická motivácia konania). V tomto prípade je hrdina odmenený určitými psychologickými vlastnosťami.

Charakteristiky hrdinu môžu byť rovno, t.j. jeho charakter je komunikovaný priamo buď od autora, alebo v prejavoch iných postáv, alebo v sebacharakterizácii („priznaniach“) hrdinu. Často sa stretáva nepriamy charakterizácia: charakter vychádza z činov a správania hrdinu. Špeciálnym prípadom nepriamej alebo sugestívnej charakterizácie je brať masky, t.j. rozvíjanie špecifických motívov, ktoré sú v súlade s psychológiou postavy. takže, popis hrdinovho vzhľadu, jeho oblečenia, zariadenia jeho domova(napríklad Plyushkin v Gogoli) - to všetko sú maskovacie techniky. Ako maska ​​môže slúžiť nielen vonkajší popis, prostredníctvom vizuálnych zobrazení (obrázkov), ale aj čokoľvek iné. Samotné meno hrdinu môže slúžiť ako maska. V tomto smere sú zaujímavé komediálne tradície. masky na mená. („Pravdins“, „Milons“, „Starodums“, „Skalozubs“, „Gradoboevs“ atď.), Takmer všetky komediálne mená obsahujú charakteristiku. V technikách charakterizácie by sa mali rozlišovať dva hlavné prípady: nemenný charakter, zostávajúce rovnaké v rozprávaní počas celej zápletky a zmena charakteru keď ako sa zápletka vyvíja, sledujeme zmenu samotného charakteru postavy. V druhom prípade sú prvky charakterizácie úzko integrované do deja a samotná zmena charakteru (typické „pokánie darebáka“) je už zmenou dejovej situácie. Na druhej strane, slovník hrdinu, štýl jeho prejavov, témy, ktorých sa v rozhovore dotýka, môžu slúžiť aj ako maska ​​hrdinu.

Postavy zvyčajne podliehajú emocionálne sfarbenie. V najprimitívnejších formách, ktoré nájdeme cnostní a zločinci. Tu sa emocionálny postoj k hrdinovi (sympatie alebo odpor) rozvíja na morálnom základe. Pozitívne a negatívne „typy“ sú nevyhnutným prvkom konštrukcie pozemku. Pritiahnutie čitateľských sympatií na stranu jedných a odpudivé vlastnosti u druhých vyvolávajú v čitateľovi citovú participáciu („prežívanie“) na prezentovaných udalostiach, jeho osobný záujem o osudy hrdinov.

Postava, ktorá prijíma to najostrejšie a najjasnejšie emocionálne sfarbenie, sa nazýva hrdina. Hrdina je osoba, ktorú čitateľ sleduje s najväčším napätím a pozornosťou. Hrdina v čitateľovi vyvoláva súcit, empatiu, radosť i smútok.

Nemali by sme zabúdať, že emocionálny postoj k hrdinovi je daný v práci. Autor dokáže vzbudiť sympatie k hrdinovi, ktorého charakter v každodennom živote by mohol v čitateľovi vyvolať odpor a znechutenie. Emocionálny postoj k hrdinovi je faktom umeleckej konštrukcie diela.

Tento bod často unikal publicistickým kritikom 60. rokov 19. storočia, ktorí hodnotili hrdinov z hľadiska spoločenskej užitočnosti ich charakteru a ideológie, pričom hrdinu vyťahovali z umelecké dielo, v ktorej je emocionálny postoj k hrdinovi vopred daný. Musíte čítať naivne, inšpirovať sa návodom autora. Čím silnejší je autorov talent, tým ťažšie je odolávať týmto emocionálnym direktívam, tým viac presvedčivejšie práca. Táto presvedčivosť umelecké slovo a slúži ako zdroj príťažlivosti pre ňu ako prostriedok vyučovania a kázania.

Hrdina vôbec nie je nevyhnutnou súčasťou deja. Dej ako systém motívov sa zaobíde bez hrdinu a jeho vlastností. Hrdina vystupuje ako výsledok dejového dizajnu látky a je na jednej strane prostriedkom na spájanie motívov, na druhej strane akoby stelesnený a zosobnený motiváciou spojenia motívov. Je to jasné v elementárnej naratívnej forme – v anekdote.

Literatúra: L.Ya. Ginzburg „O literárnom hrdinovi“. M., 1979.

Spisovateľ literárnym hrdinom vyjadruje svoje chápanie osoby z určitého uhla pohľadu v interakcii znakov vybraných spisovateľom. V tomto zmysle literárny hrdina modeluje človeka. Ako každý estetický fenomén, ani osoba zobrazená v literatúre nie je abstrakciou, ale konkrétnou jednotou. Ale jednota, ktorá nie je redukovateľná na konkrétny, izolovaný prípad (ako môže byť osoba v kronikárskom rozprávaní), jednota, ktorá má rozširujúci sa symbolický význam, a preto je schopná reprezentovať myšlienku. Spisovateľ modeluje určitý komplex predstáv o človeku (eticko-filozofický, sociálny, kultúrno-historický, biologický, psychologický, jazykový). Literárna tradícia, zdedené naratívne formy a individuálny zámer autora budujú z tohto komplexu umelecký obraz človeka.

Rovnako ako v živote, pri čítaní umeleckého diela okamžite pripisujeme neznámu postavu tej či onej sociálnej, psychologickej, každodennej kategórii: to je podmienka komunikácie človeka s postavou. Existujú vzorce fyzického rozpoznávania (ryšavý, tučný, chudý), sociálne vzorce (muž, obchodník, remeselník, šľachtic), morálne a psychologické (dobrý, veselý, lakomec).

Spätne je známy úplne literárny hrdina. Charakter však nie je len výsledkom: umelecká hodnota vzniká v samotnom procese čítania (ostrosť prvého čítania).

Hneď prvé stretnutie by sa malo niesť v znamení uznania, určitého okamžite vznikajúceho konceptu (typologická a psychologická identifikácia postavy). Výstava predstavuje prvotný vzorec charakteru, ktorý možno buď zničiť, alebo naopak rozvinúť. Hrdina eposu, rytierskeho románu, dvorného románu - hrdina, rytier, ideálny mladý šľachtic - všetky vyjadrujú normy a ideály prostredia, byronský hrdina ich ničí.

Byronského hrdinu je možné spoznať už od prvých stránok (Benjamin Constant „Adolph“). Vydavateľ sa napríklad stretol s človekom, ktorý bol veľmi tichý a smutný. Jeho prvá veta: „Nezáleží mi na tom, či som tu alebo na inom mieste,“ hovorí o romantickom charaktere hrdinu.

Literárny hrdina ako postava

Každý hrdina v literárnom diele je postava, ale nie každá postava je uznávaná ako hrdina. Slovo „hrdina“ zvyčajne označuje hlavnú postavu, „nositeľa hlavnej udalosti“ (M. Bakhtin) v literárnom diele, ako aj pre autora významný uhol pohľadu na realitu, na seba a iné postavy. -tvorca. To znamená, že toto je ten druhý, ktorého vedomie a konanie vyjadrujú pre autora podstatu sveta, ktorý vytvára. Osoby druhého plánu sú vnímané ako oficiálne, potrebné nie samy osebe, ale na osvietenie a pochopenie „osôb prvého plánu“. Čitateľ sa môže hádať s postavami, pretože v procese čítania existuje pocit plných práv a osobitnej nezávislosti hrdinu (Tatyana, ktorá sa nečakane vydala za autora).

Ako sa hrdina líši od ostatných postáv?

význam pre vývoj zápletky (bez jeho účasti sa hlavné dejové udalosti nemôžu uskutočniť);

hrdina je predmetom výpovedí, ktoré dominujú v štruktúre reči diel.

Literárna postava je séria postupných vystúpení jednej osoby v danom texte. V celom texte sa hrdina môže objaviť v rôznych podobách: zmienka o ňom v prejavoch iných postáv, rozprávanie autora alebo rozprávača o udalostiach súvisiacich s postavou, zobrazenie jeho myšlienok, skúseností, prejavov, vzhľadu, scény, v ktorých sa zúčastňuje slovami, gestami, činmi atď. To znamená, že existuje mechanizmus na postupné zvyšovanie obrazu hrdinu.

Opakujúce sa, viac či menej stabilné znaky tvoria vlastnosti postavy.

Význam LITERÁRNY HRDINA v Slovníku literárnych pojmov

LITERÁRNY HRDINA

Hlavná alebo jedna z hlavných postáv v próze resp dramatické dielo, umelecký obraz človeka, ktorý je predmetom konania aj predmetom autorovho skúmania. Osobitný význam nadobúda pojem G. l. v rozprávkach a bájkach, kde môžu vystupovať fantastické bytosti, zvieratá alebo predmety (a preto sa nazývajú G.L.), ale častejšie sa nazývajú postavy alebo herci. St. postava, herec

Slovník literárnych pojmov. 2012

Pozrite si tiež výklady, synonymá, významy slova a čo je LITERÁRNY HRDINA v ruštine v slovníkoch, encyklopédiách a príručkách:

• HRDINA v Slovníku analytickej psychológie:
  (Hero; Held) - archetypálny motív, ktorý je založený na prekonávaní prekážok a ťažkostí a dosahovaní určitých cieľov „Hlavným činom hrdinu je ...
• HRDINA
  SOVIETSKÝ Zväz - v rokoch 1934-1991. čestný titul, najvyšší stupeň vyznamenania za zásluhy sovietskemu štátu a spoločnosti súvisiace s ...
• HRDINA v Slovníku ekonomických pojmov:
  RUSKÁ FEDERÁCIA - v Rusku od roku 1992 čestný titul, znak osobitného vyznamenania; ocenený za zásluhy o štát a ľud...
• HRDINA
  Hrdina je v mýtoch starých Grékov syn alebo potomok božstva a smrteľníka. V Homerovi bol statočný bojovník zvyčajne nazývaný hrdinom...
• HRDINA v príručke Character Reference Book and bohoslužobné miesta Grécka mytológia:
  v gréckej mytológii syn alebo potomok božstva a smrteľného človeka. V Homérovi sa G. zvyčajne nazýva statočný bojovník (v Iliade) alebo ...
• HRDINA v Literárnej encyklopédii:
  pozri "Obrázok...
• HRDINA vo veľkom Sovietska encyklopédia, TSB:
  ("hrdinka"), 1) ústredná postava hrá. 2) Javisková rola. V 18. storočí predstaviteľka hlavných úloh v tragédiách. Neskôr rola "G." sa stal...
• HRDINA V Encyklopedický slovník Brockhaus a Euphron:
  (Hrdinovia). - Gréci rozumeli pod menom G. hrdinovia staroveku, praveku: to sú ideálne obrazy ľudskej sily a hrdinského ducha, ...
• LITERÁRNY
  týkajúci sa literatúry, zodpovedajúci jej...
• HRDINA v Encyklopedickom slovníku:
  Ja, m., sprcha. 1. osoba, ktorá vykonala čin, výnimočná svojou odvahou, odvahou a obetavosťou. hrdinov partizánskeho podzemia. pomník hrdinovi. hrdinský -...
• HRDINA v Encyklopedickom slovníku:
  Ja, m., sprcha. 1. Osoba, ktorá vykonala čin, vynikajúci svojou odvahou, odvahou a obetavosťou. Hrdinovia partizánskeho podzemia. Pamätník hrdinovi. Hrdinské -...
• LITERÁRNY v Encyklopedickom slovníku:
  , -th, -oe; -ren, -rna. 1. pozri literatúru. 2. Vyhovujúce spisovný jazyk. L. štýl. Literárny prejav. Aby som to povedal doslova...
• HRDINA v Encyklopedickom slovníku:
  , -i, m 1. Osoba, ktorá vykonáva činy, nezvyčajné svojou odvahou, odvahou a obetavosťou. Hrdinovia Veľkej Vlastenecká vojna. G. práce. 2. ...
• LITERÁRNY
  LITERÁRNY JAZYK, normalizovaná (pozri Jazyková norma) nadnárečová forma jazyka, existujúca v ústnom a písomnom jazyku. odrody a slúžiace všetkým oblastiam...
• LITERÁRNY vo Veľkom ruskom encyklopedickom slovníku:
  LITERÁRNY ZÁKLAD, organisácia, hlavný. v roku 1934 pri Zväze spisovateľov ZSSR poskytovať materiálnu pomoc a pomoc v domácnosti...
• LITERÁRNY vo Veľkom ruskom encyklopedickom slovníku:
  "LITERÁRNY KRITIK", mesačník. časopis, 1933-40, ...
• LITERÁRNY vo Veľkom ruskom encyklopedickom slovníku:
  LITERÁRNY ÚSTAV pomenovaný po. M. Gorkij, kreatívna univerzita, Moskva, hl. v roku 1933. Štúdium spoločností. a filol. vedy kombinované so špecialitami. aktivity...
• HRDINA vo Veľkom ruskom encyklopedickom slovníku:
  HRDINA PRÁCE, v ZSSR v rokoch 1927-38 čestný titul udeľovaný za mimoriadne zásluhy v oblasti výroby, ved. činnosti, vláda alebo spoločnosti. ...
• HRDINA vo Veľkom ruskom encyklopedickom slovníku:
  HRDINA SOCIALISTICKEJ PRÁCE, v ZSSR v rokoch 1938-91 čestný titul, najvyšší. stupeň vyznamenania za pracovné zásluhy. G.S.T. boli udelené hordám. Lenin, medaila...
• HRDINA vo Veľkom ruskom encyklopedickom slovníku:
  HRDINA SOVIETSKÉHO Zväzu, v rokoch 1934-91 čestný titul, najvyšší. stupňa vyznamenania za služby Sovietskemu zväzu. štát a spoločnosť spojená s poverením...
• HRDINA vo Veľkom ruskom encyklopedickom slovníku:
  HRDINA RUSKEJ FEDERÁCIE, v Rusku od roku 1992 čestný titul, znak zvláštneho vyznamenania; ocenený za zásluhy o štát a ľudí v...
• HRDINA v encyklopédii Brockhaus and Efron:
  (Hrdinovia). ? Gréci rozumeli pod menom G. hrdinovia staroveku, praveku: toto? ideálne obrazy ľudskej sily a hrdinského ducha, ...
• LITERÁRNY
  literárny, literárny, literárny, literárny, literárny, literárny, literárny, literárny, literárny, literárny, literárny, literárny, literárny, literárny, literárny, literárny, literárny, literárny, literárny, …
• HRDINA v úplnej akcentovanej paradigme podľa Zaliznyaka:
  hrdina"y, hrdina"i, hrdina"ja, hrdina"ev, hrdina"yu,hrdina"jam,hrdina"ja,hrdina"ev,hrdina"em,hrdina"yami,hrdina"e, ...
• HRDINA v Slovníku epitet:
  1. Osoba, ktorá vykonala vojenské alebo pracovné výkony. Nezištný, nebojácny, brilantný (zastaraný), odvážny (zastaraný básnik.), udatný, slávny (zastaraný), slávny, slávny, pravdivý, ...
• HRDINA v Slovníku veľkého ruského jazyka obchodnej komunikácie:
  vedúci manažér, projekt, inšpirátor...
• LITERÁRNY
  -aya, -oe; -ren, -rna 1) plný. f. Súvisiace s fikcia; spojené s jeho štúdiom. Literárne dedičstvo. Literárne dielo. Literárne...
• HRDINA v Populárnom vysvetľujúcom encyklopedickom slovníku ruského jazyka:
  - ja, m. Vynikajúci muž, preslávený svojimi hrdinskými činmi na bojisku či výnimočnými úspechmi na pracovnom poli. Hrdina práce. ...A…
• HRDINA v Slovníku na riešenie a skladanie skenovaných slov:
  Maestro...
• HRDINA v Abramovovom slovníku synonym:
  hrdina, rytier, poloboh; víťaz. Hrdina románu. Hrdina dňa. Hrdinka (kráľovná) plesu. Hrdina Samarkandu. St. . Pozri hrdinu, postavu, osobu || ...
• LITERÁRNY
  fiktívny...
• HRDINA v slovníku ruských synonym:
  Augeas, Avsen, Role, Amphitryon, Antaeus, Argonaut, Atlas, Achilles, Ajax, Bellorophon, Viy, Ganymede, Hector, Heracles, Hercules, Herostratus, Geser, Deucalion, Daedalus, Diogenes, ...
• LITERÁRNY
  adj. 1) Korelatívne vo význame. s podstatným menom: literatúra (2), spisovateľ (1), spojené s nimi. 2) Súvisí s odborná činnosť spisovateľ...
• HRDINA v Novom výkladovom slovníku ruského jazyka od Efremovej:
  m. 1) a) Ten, kto vykonal nejaký čin, preukázal osobnú odvahu, vytrvalosť a pripravenosť na sebaobetovanie. b) Poloboh (v starých mýtoch epické...
• -LITERÁRNY v Novom výkladovom slovníku ruského jazyka od Efremovej:
  Druhá časť zložitých prídavných mien, ktoré pridávajú význam slova: literatúra (2) (historicko-literárna, vedecko-literárna a ...
• LITERÁRNY
  literárne; cr. f. -ren...
• HRDINA v Lopatinovom slovníku ruského jazyka:
  hrdina,...
• HRDINA plný pravopisný slovník Ruský jazyk:
  hrdina...
• LITERÁRNY v pravopisnom slovníku:
  literárne; cr. f. -ren...
• HRDINA v pravopisnom slovníku:
  hrdina,...
• LITERÁRNY
  štýl zodpovedajúci normám spisovného jazyka L. Literárny prejav. Hovoriť celkom literárne (prísl.). jazyk. literárne<= …
• HRDINA v Ozhegovovom slovníku ruského jazyka:
  ten, kto pútal pozornosť (často o tom, kto vyvoláva obdiv, napodobňovanie, prekvapenie) G. dňa. hrdina je človek, ktorý stelesňuje...
• HRDINA v Dahlovom slovníku:
  manžel. ženská hrdinka hrdina, rytier, statočný bojovník, udatný bojovník, hrdina, zázračný bojovník; | statočný spoločník všeobecne, vo vojne aj v mieri, ...
• LITERÁRNY
  literárny, literárny; literárne, literárne, literárne. 1. len plný. formulárov. Adj. do literatúry. Literárne dielo. Literárna kritika. Literárne dedičstvo. Literárna škola. ...
• HRDINA v Ušakovovom výkladovom slovníku ruského jazyka:
  hrdina, m. (grécki hrdinovia). 1. Osoba výnimočná v odvahe alebo vo svojej udatnosti. || Pozoruhodný pre svoju statočnosť vo vojne. hrdina...
• LITERÁRNY
  literárny adj. 1) Korelatívne vo význame. s podstatným menom: literatúra (2), spisovateľ (1), spojené s nimi. 2) Súvisí s profesionálnymi činnosťami...
• HRDINA v Efraimovom vysvetľujúcom slovníku:
  hrdina m. 1) a) Ten, kto vykonal nejaký čin, preukázal osobnú odvahu, vytrvalosť a pripravenosť na sebaobetovanie. b) Poloboh (v starých mýtoch, ...
• -LITERÁRNY v Efraimovom vysvetľujúcom slovníku:
  -literárny Druhá časť zložitých prídavných mien, ktorá uvádza význam slova: literatúra (2) (historicko-literárna, vedecko-literárna a ...
• LITERÁRNY v Novom slovníku ruského jazyka od Efremovej:
  adj. 1. pomer s podstatným menom literatúra 2., spisovateľ 1., s nimi spojený 2. Súvisí s profesionálnou činnosťou spisovateľa [spisovateľ 1.]. ...

Charakter

Postava je typom umeleckého obrazu, predmetom konania. Tento pojem možno v určitom kontexte nahradiť pojmami „postava“ alebo „literárny hrdina“, ale v striktnom teoretickom zmysle ide o odlišné pojmy. Táto zameniteľnosť sa vysvetľuje skutočnosťou, že preložené z latinčiny (osoba– maska) slovo „postava“ znamená herca, ktorý hrá rolu s maskou, ktorá vyjadruje určitý typ postavy, teda doslova charakter. Preto by sa termín „charakter“ mal priradiť k formálnym zložkám textu. Je prijateľné používať tento termín pri analýze systému obrazov-postáv a kompozičných znakov. Literárna postava je nositeľom konštruktívnej úlohy v diele, je autonómna a zosobnená v predstavách (môže to byť človek, ale aj zviera, rastlina, krajina, nádoba, fantastický tvor, pojem), zapojená do deja (hrdina ) alebo len občas naznačené (napríklad osobnosť dôležitá pre charakteristiku prostredia). Berúc do úvahy úlohu literárnych postáv v celistvosti diela, môžeme ich rozdeliť na hlavné (v popredí), vedľajšie (vedľajšie) a epizodické a z hľadiska ich účasti na vývoji udalostí - na prichádzajúce ( aktívny) a pasívny.

Pojem „charakter“ je aplikovateľný na epické a dramatické diela a v menšej miere na lyrické diela, hoci lyrickí teoretici ako typ literatúry tento termín pripúšťajú. Napríklad G. Pospelov nazýva jeden z typov textov charakterovo založený: „Postavy... sú jednotlivci zobrazovaní v epických a dramatických dielach, vždy stelesňujú určité charakteristiky spoločenskej existencie, a preto majú určité individuálne črty, dostávajú svoje mená a svojím konaním, odohrávajúcim sa v určitých podmienkach miesta a času, vytvárajú zápletky takýchto diel.“ V lyrických dielach hrdina netvorí dej, na rozdiel od epických a dramatických diel, osobnosť nepôsobí priamo v diele, ale je prezentovaný ako umelecký obraz.

L. Ya Ginzburg poznamenal, že si netreba zamieňať pojmy „lyrický subjekt“ a „lyrický hrdina“ ako osobitné formy stelesnenia osobnosti básnika.

hrdina

Pojem „literárny hrdina“ sa chápe ako holistický obraz človeka - v súhrne jeho vzhľadu, spôsobu myslenia, správania a duchovného sveta; Pojem „charakter“, ktorý má podobný význam, ak sa berie skôr v úzkom ako širokom zmysle, označuje vnútorný psychologický profil človeka, jeho prirodzené vlastnosti, povahu.

Hrdinami diel môžu byť nielen ľudia, ale aj zvieratá, fantastické obrazy a dokonca aj predmety. Všetko sú to v každom prípade umelecké obrazy, ktoré odrážajú realitu v lámanom vedomí autora.

Hrdina je jednou z ústredných postáv literárneho diela, je aktívny v udalostiach, ktoré sú zásadné pre vývoj akcie a zameriava pozornosť čitateľa na seba.

Hlavnou postavou je literárna postava, ktorá je najviac vtiahnutá do deja, jej osud je stredobodom pozornosti autora i čitateľa.

Literárny hrdina je v literatúre obrazom človeka. Pojmy „postava“ a „postava“ sa často používajú v spojení s literárnym hrdinom. Niekedy sa rozlišujú: literárni hrdinovia sú postavy (postavy) nakreslené mnohostrannejším spôsobom a dôležitejšie pre myšlienku diela. Niekedy sa pojem „literárny hrdina“ vzťahuje iba na postavy blízke autorovmu ideálu osoby (takzvaný pozitívny hrdina) alebo stelesňujúce hrdinský princíp (napríklad hrdinovia eposov, eposov a tragédií). Treba však poznamenať, že v literárnej kritike sú tieto pojmy spolu s pojmami „charakter“, „typ“ a „obraz“ zameniteľné.

Z hľadiska figuratívnej štruktúry spája literárny hrdina charakter ako vnútorný obsah postavy a jeho správanie a činy ako niečo vonkajšie. Charakter nám umožňuje považovať činy zobrazovanej osoby za prirodzené, pričom sa vraciame k nejakému životne dôležitému dôvodu; je obsahom a zákonitosťou (motiváciou) správania.

Postava v obvyklom zmysle je rovnaká ako literárny hrdina. V literárnej kritike sa pojem „postava“ používa v užšom, ale nie vždy rovnakom zmysle. Najčastejšie sa postava chápe ako aktívny človek. Ale aj tu sa líšia dve interpretácie: osoba reprezentovaná a charakterizovaná v akcii, a nie v opisoch: potom pojem „charakter“ najviac zodpovedá hrdinom drámy, obrazom-rolám. Akýkoľvek aktér, predmet konania vo všeobecnosti. V tejto interpretácii je postava v protiklade len s „čistým“ subjektom zážitku, ktorý sa objavuje v textoch, a preto termín „postava“ nie je použiteľný pre takzvaného lyrického hrdinu: nemožno povedať „lyrický charakter“.

Postava sa niekedy chápe len ako neplnoletá osoba. V tomto chápaní pojem „postava“ koreluje so zúženým významom pojmu „hrdina“ – ústredná osoba alebo jedna z hlavných osôb diela. Na tomto základe vznikol výraz „epizodická postava“ (a nie „epizodický hrdina“).

V literárnych dielach sú obrazy ľudí a v niektorých prípadoch ich podoby: humanizované zvieratá, rastliny („Attalea princeps“ od V. M. Garshina) a veci (rozprávková chata na kuracích stehnách) a spravidla padajú. do centra pozornosti čitateľov. V literárnych dielach sú rôzne formy ľudskej prítomnosti. Je to rozprávač-rozprávač, lyrický hrdina a postava schopná odhaliť človeka s maximálnou úplnosťou a šírkou.

Tento výraz je prevzatý z francúzskeho jazyka a má latinský pôvod. Starovekí Rimania používali slovo „persona“ na označenie masky herca a neskôr tváre zobrazenej v umeleckom diele.

Frázy „literárny hrdina“ a „postava“ sa teraz používajú ako synonymá tohto výrazu. Tieto výrazy však majú aj ďalšie významy: slovo „hrdina“ zdôrazňuje pozitívnu úlohu, jas, nezvyčajnosť a exkluzivitu portrétovanej osoby a fráza „charakter“ - skutočnosť, že postava sa prejavuje predovšetkým vo vykonávaní akcií. .

Postava je buď plodom spisovateľovej čistej invencie (Gulliver a liliputáni v J. Swiftovi; major Kovalev, ktorý prišiel o nos, v N. V. Gogolovi), alebo výsledkom dohadov o vzhľade skutočnej osoby (či už ide o historické postavy alebo osoby, ktoré sú autorovi životopisne blízke, alebo dokonca jemu samému); alebo napokon výsledok spracovania a dotvorenia už známych literárnych hrdinov, akými sú povedzme Don Juan či Faust.

Spolu s literárnymi hrdinami ako ľudskými individualitami, niekedy skupinovými, kolektívnymi postavami sa ukazujú byť veľmi významné (dav na námestí v niekoľkých scénach „Boris Godunov“ od A. S. Puškina, svedčiaci a vyjadrujúci názor ľudu).

Zdá sa, že postava má dvojakú povahu. Po prvé, je predmetom zobrazovanej akcie, podnetom pre vývoj udalostí, ktoré tvoria dej. Práve z tejto strany sa V.Ya priblížila k sfére charakteru. Propp vo svojom svetoznámom diele „Morfológia rozprávky“ (1928). Vedec hovoril o rozprávkových hrdinoch ako o nositeľoch určitých funkcií v zápletke a zdôraznil, že osoby zobrazené v rozprávkach sú významné predovšetkým ako faktory pohybu série udalostí. Postava ako herec sa často označuje pojmom aktant (lat. herec).

Po druhé, a to je možno hlavné, postava má v kompozícii diela samostatný význam, nezávislý od deja (série udalostí): pôsobí ako nositeľ stabilných a stabilných (niekedy však prechádzajúcich zmenami) vlastností. , vlastnosti, vlastnosti.

Postavy charakterizujú činy, ktoré vykonávajú (takmer primárne), ako aj formy správania a komunikácie (pretože nie je dôležité len to, čo človek robí, ale aj to, ako sa správa), vzhľad a blízke okolie (najmä veci patriace hrdinovi), myšlienky, pocity, zámery.

A všetky tieto prejavy človeka v literárnom diele (ako v reálnom živote) majú určitú výslednicu – akýsi stred, ktorý M.M. Bachtin nazval jadro osobnosti, A.A. Ukhtomsky - dominanta určená počiatočnou intuíciou človeka.

Fráza hodnotová orientácia sa široko používa na označenie stabilného jadra ľudského vedomia a správania. „Neexistuje jediná kultúra,“ napísal E. Fromm, „ktorá by sa zaobišla bez systému hodnotových orientácií alebo súradníc.“ Vedec pokračoval: "Každý jednotlivec má tieto orientácie."

Hodnotové orientácie (možno ich nazvať aj životnými pozíciami) sú veľmi heterogénne a mnohostranné. Vedomie a správanie ľudí môže smerovať k náboženským a morálnym, prísne morálnym, kognitívnym a estetickým hodnotám. Sú tiež spojené so sférou inštinktov, s telesným životom a uspokojovaním fyzických potrieb, s túžbou po sláve, autorite a moci.

Postoje a orientácie skutočných aj fiktívnych osôb zo strany spisovateľov majú často podobu predstáv a životných programov. Toto sú „ideologickí hrdinovia“ (termín M. M. Bachtina) v romantickej a postromantickej literatúre. Ale hodnotové orientácie sú často neracionálne, bezprostredné, intuitívne, determinované samotnou povahou ľudí a tradíciou, v ktorej sú zakorenené. Spomeňme si na Lermontova Maxima Maksimycha, ktorý nemal rád „metafyzické debaty“ alebo Tolstého Natašu Rostovovú, ktorá „neuvažovala byť bystrá“.

Hrdinovia literatúry z rôznych krajín a období sú nekonečne rôznorodí. Zároveň je v charakterovej sfére zreteľné opakovanie spojené so žánrom diela a čo je dôležitejšie, s hodnotovými orientáciami postáv. Existujú akési literárne „supertypy“ – nadepochálne a medzinárodné.

Takýchto supertypov je málo. Ako poznamenal M.M. Bachtin a (po ňom) E.M. Meletinský, na dlhé stáročia a dokonca tisícročia v umeleckej literatúre dominuje dobrodružný a hrdinský človek, ktorý pevne verí vo vlastnú silu, vo svoju iniciatívu, v schopnosť dosiahnuť svoj cieľ.

Svoju podstatu prejavuje v aktívnom hľadaní a rozhodnom boji, v dobrodružstvách a úspechoch a žije s myšlienkou svojho osobitného poslania, vlastnej výlučnosti a nezraniteľnosti. Výstižné a výstižné vzorce pre životné polohy takýchto hrdinov nachádzame v množstve literárnych diel. Napríklad: „Keď si môžeš pomôcť sám, / Prečo kričať do neba / Dostali sme na výber? Tí, čo sa odvážia, majú pravdu;/ Kto je slabý duchom, nedosiahne svoj cieľ./ „Nedosiahnuteľné!“ - to hovorí len on / Kto váha, váha a čaká“ (W. Shakespeare. „Koniec je korunou veci.“ Preklad M. Donskoy). „Pod kapotou som premýšľal o svojom odvážnom pláne, ktorý pripravuje svetu zázrak,“ hovorí o sebe Puškin Grigorij Otrepiev. A v románe „Bratia Karamazovci“ diabol vyjadril Ivanove najvnútornejšie myšlienky: „Tam, kde stojím, bude okamžite prvé miesto.

Postavy patriace k dobrodružno-hrdinskému supertypu sa usilujú o slávu, túžia byť milované, majú vôľu „odstrániť fabulizmus života“, to znamená, že majú tendenciu aktívne sa podieľať na meniacich sa situáciách v živote, bojovať, dosahovať a víťaziť. Dobrodružná hrdinská postava je akýmsi vyvoleným alebo podvodníkom, ktorého energia a sila sa realizuje v túžbe dosiahnuť nejaké vonkajšie ciele.

Rozsah týchto cieľov je veľmi široký: od služby ľuďom, spoločnosti, ľudskosti až po sebeckú svojvoľnosť a sebapotvrdenie, ktoré nepozná hranice, spojené s prefíkanými trikmi, podvodmi a niekedy aj so zločinmi a zverstvami (spomeňte si na Shakespearovho Macbetha a jeho manželku) . Postavy hrdinského eposu tiahnu k prvému „pólu“.

Taký je statočný a rozvážny, veľkorysý a zbožný Aeneas vo svetoznámej básni Vergilius. Verný svojej povinnosti voči rodnej Tróji a svojmu historickému poslaniu, slovami T. S. Elista, „od prvého do posledného výdychu“ je „osudovým mužom“: nie je dobrodruh, nie intrigán, ani tulák. , nie karierista - to, čo je mu určené osudom, plní nie nátlakom alebo náhodným nariadením a už vôbec nie z túžby po sláve, ale preto, že svoju vôľu podriadil nejakej vyššej moci za veľkým účelom“ (rozumej napr. založenie Ríma).

V rade ďalších eposov vrátane Iliady a Odysey sa hrdinské činy postáv spájajú s ich svojvôľou a dobrodružstvom (podobná kombinácia v Prometheovi, ktorý sa však na dlhé stáročia stal symbolom obetavej služby ľudia).

O podstate hrdinstva sa toho popísalo veľa. Oveľa menej sa chápe pojem adventurizmus (adventurizmus) vo vzťahu k literatúre. MM. Bachtin spájal dobrodružný začiatok s riešením problémov diktovaných „večnou ľudskou prirodzenosťou – sebazáchovy, smädom po víťazstve a víťazstve, smädom po vlastníctve, zmyselnou láskou“.

Okrem toho poznamenávame, že dobrodružstvo môže byť dobre stimulované sebestačnými hravými impulzmi človeka (Kochkarev v „Manželstve“ N. V. Gogola, Ostap Bender v I. Ilfovi a V. Petrovovi), ako aj túžba po moci. , ako v Puškinovej Grishke Otrepiev a Emelyan Pugacheva.

Dobrodružno-hrdinský supertyp, stelesňujúci snahu o nové za každú cenu (t. j. dynamický, kvasiaci, vzrušujúci začiatok ľudského sveta), predstavujú slovesné a výtvarné diela v rôznych modifikáciách, jedno druhému nepodobné.

Po prvé, sú to bohovia historicky raných mýtov a ľudovo-epickí hrdinovia, ktorí zdedili svoje črty od Arjuny (indický „Mahabharata“), Achilla, Odysea, Ilju z Muromu až po Till Eulenspiegel a Taras Bulba, vždy vznešených a poetizovaných.

V tom istom rade sú ústredné postavy stredovekých rytierskych románov a ich podobnosti v literatúre posledných storočí, postavy detektívok, sci-fi, dobrodružných diel pre mládež a niekedy aj „veľkej“ literatúry (spomeňte si na Ruslana a mladého Dubrovského v r. Puškin, hrdina hry E. Rostanda „Cyrano de Bergerac“, Lancelot z „Drak“ od E. Schwartza).

Po druhé, ide o romanticky zmýšľajúcich rebelov a duchovných tulákov v literatúre 19.-20. - či už Goetheho Faust, Byronov Kain, Lermontovov démon, Nietzscheho Zarathustra, alebo (v inej, prízemnej variácii) takí hrdinskí ideológovia ako Onegin, Pečorin, Beltov, Raskoľnikov, Orestes („Muchy“ od J.-P. Sartre).

Menované postavy (Zarathustra je výraznou výnimkou) sú takpovediac poloviční hrdinovia, či dokonca antihrdinovia, ako napríklad ústredná postava Zápiskov z podzemia a Stavrogina od F. M. Dostojevského. Vzhľad a osudy postáv v tejto takzvanej „démonickej“ sérii odhaľujú nezmyselnosť intelektuálneho a iného dobrodružstva, bez spojenia s morálkou a kultúrnou tradíciou veľkej historickej doby.

Po tretie, hrdinsko-dobrodružný princíp je do určitej miery zapojený do romanticky zmýšľajúcich postáv, ktorým je cudzí akýkoľvek démonizmus, veria, že ich duša je krásna, a túžia realizovať svoj bohatý potenciál, považujúc sa za nejakých vyvolených a svetiel. . Takáto orientácia v spravodajstve o spisovateľoch je spravidla vnútorne krízová, plná smutnej drámy a vedie do slepých uličiek a katastrof.

Podľa Hegela „noví rytieri sú prevažne mladí muži, ktorí sa musia prebojovať svetským kolobehom, ktorý sa odohráva namiesto ich ideálov“. Takíto hrdinovia, pokračuje nemecký filozof, „považujú za nešťastie“, že fakty prozaickej reality „kruto odporujú ich ideálom a nekonečnému zákonu srdca“: veria, že „v tomto poriadku vecí je potrebné urobiť dieru“. zmeniť, zlepšiť svet, alebo aspoň napriek nemu vytvoriť nebeský kút na zemi."

Postavy tohto druhu (spomeňte si na Goetheho Werthera, Puškina Lenského, Gončarovovho Adueva ml., Čechovove postavy) nie sú hrdinami v plnom zmysle slova. Ich vznešené myšlienky a vznešené pudy sa ukážu ako iluzórne a márne; romanticky naladené postavy utrpia porážky, trpia, zomierajú alebo sa časom zmieria so „základnou prózou“ existencie a stanú sa z nich filištíni či dokonca kariéristi. "Hrdina," poznamenáva G.K. Kosikov sa na základe spisovateľskej skúsenosti Stendhala, Balzaca, Flauberta stáva nositeľom ideálu a degradácie zároveň.“

Hrdina romantickej a postromantickej literatúry (vo svojej „démonickej“ aj „krásnej“ odrode), pri zachovaní svojej angažovanosti v dobrodružno-hrdinskom supertype (aura vlastnej exkluzivity, vôľa k rozsiahlym akvizíciám a úspechy), zároveň sa javil ako symptóm a dôkaz kultúrnej a historickej krízy a dokonca vyčerpania tohto supertypu.

Medzi postavami patriacimi k tomuto supertypu, po štvrté, nájdeme samotných dobrodruhov, ešte menej hrdinských ako tí, ktorí sú vymenovaní vyššie. Od trikov z raných mýtov sa nite tiahnu k postavám stredovekých a renesančných poviedok, ale aj dobrodružných románov. Významná je kritická reinterpretácia adventurizmu v literatúre New Age, najzreteľnejšie v dielach o Donovi Juanovi (počnúc Tirso de Molina a Moliere).

Obrazy tých, ktorí hľadajú miesto vo vysokej spoločnosti a kariéristov v románoch O. de Balzaca, Stendhala a Guya de Maupassanta, majú dôsledne anti-dobrodružnú orientáciu. Hermann v Puškinovej Pikovej dáme, Gogoľov Čičikov, Dostojevského Rakitin a Pjotr ​​Verchovenskij, Tolstého Boris Drubetskoy sú v jednom rade. V iných, tiež veľmi odlišných variáciách (a zďaleka nie ospravedlňujúcich) je typ dobrodruha zachytený u takých literárnych postáv nášho storočia ako Felix Krul v T. Mannovi, slávny Ostap Bender z Ilfu a Petrova a oveľa menej populárny Komarovskij v Pasternakovom Doktorovi Živagovi.

Úplne iný, možno povedať, polárny k dobrodružno-hrdinskému „supertypu“ sa odhaľuje v stredovekých hagiografiách a tých dielach (vrátane nám blízkych období), ktoré vo väčšej či menšej miere, priamo či nepriamo, preberajú hagiografickú tradíciu resp. sú tomu podobní.

Tento supertyp možno právom nazvať hagiograficko-idylickým. Príbuznosť medzi hagiografickou svätosťou a idylickými hodnotami jasne dokazuje slávna „Príbeh o Petrovi a Fevronii z Muromu“, kde „svätožiara svätosti neobklopuje asketický mníšsky život, ale ideálny manželský život vo svete a múdre suverénne riadenie svojho kniežatstva.

Postavy tohto druhu nie sú zapojené do žiadneho boja o úspech. Prebývajú v realite bez polarizácie úspechov a neúspechov, víťazstiev a prehier a v časoch skúšok sú schopní preukázať vytrvalosť, vyhýbať sa pokušeniam a slepým uličkám zúfalstva (čo potvrdzujú aj slová o jednom zo Shakespearových hrdinov, ktorý trpel nespravodlivosťou: má dar prekladať „do pokornej, jasnej nálady osudu, prísnosti“ - „Ako sa vám páči“). Aj keď sú postavy tohto druhu (napríklad Leskov Savely Tuberozov) náchylné k mentálnej reflexii, naďalej prebývajú vo svete axióm a nesporných právd, a nie hlboko zakorenených pochybností a neriešiteľných problémov.

Duchovné výkyvy v ich živote buď chýbajú, alebo sa ukážu ako krátkodobé, a čo je najdôležitejšie, úplne prekonateľné (pamätajte: „zvláštny a neistý moment“ Aljoša Karamazova po smrti staršieho Zosimu), hoci títo ľudia majú sklony k kajúcnym náladám. . Tu sú pevné postoje vedomia a správania: to, čo sa bežne nazýva lojalita k morálnym zásadám.

Takéto postavy sú zakorenené v blízkej realite s jej radosťami a strasťami, komunikačnými schopnosťami a každodennými činnosťami. Sú otvorení svetu okolo seba, schopní milovať a byť priateľskí ku všetkým ostatným, pripravení na úlohu „komunikačných a komunikačných pracovníkov“ (M.M. Prishvin). Oni, používajúc terminológiu A.A. Ukhtomsky sa vyznačuje „dominanciou voči inej osobe“.

V ruskej literárnej klasike 19.-20. Hagiograficko-idylický supertyp je prezentovaný veľmi živo a široko. Tu je Tatiana z ôsmej kapitoly „Eugene Onegin“ a „skupinový portrét“ Grinevovcov a Mironovcov v „Kapitánovej dcére“ a princ Guidon („Príbeh o cárovi Saltanovi“), ktorý nemusel ísť. ďaleko pri hľadaní šťastia.

V post-Puškinovej literatúre je to Maxim Maksimych M.Yu. Lermontov, postavy v rodinných kronikách S.T. Aksakova, starosvetskí statkári N.V. Gogola, postavy „Rodinného šťastia“, Rostova a Levina od L.N. Tolstoj, princ Myškin a Makar Ivanovič, Tikhon a Zosima od F.M. Dostojevského.

Dalo by sa menovať aj mnoho hrdinov A.N. Ostrovský, I.A. Gončarová, N.A. Nekrašová, I.S. Turgeneva, A.P. Čechov. V tom istom rade - Turbíny na M.A. Bulgakov, hrdina a hrdinka príbehu „Fro“ od A.P. Platonova, Matryona A.I. Solženicyn, množstvo postáv našej „dedinskej“ prózy (napríklad Ivan Afrikanovič v „Obvyklom podnikaní“ od V.I. Belova, hrdina príbehu „Alyosha Beskonvoyny“ od V.M. Shukshina).

Prejdime k ruskej diaspóre, nazvime prózu B.K. Zaitsev a I.S. Shmelev (najmä Gorkin z „Leto Pána“ a „Politika“). V literatúre iných krajín sú takéto osoby hlboko významné v Charlesovi Dickensovi av našom storočí - v tragických románoch a príbehoch W. Faulknera.

Pôvodom hagiograficko-idylického supertypu sú postavy starogréckeho mýtu Filemon a Baucis, ktorých bohovia ocenili za vernosť vo vzájomnej láske, za láskavosť a pohostinnosť: ich chatrč sa zmenila na chrám a oni sami boli udelená dlhovekosť a súčasná smrť.

Odtiaľto sa nitky tiahnu k idylkám Theokrita, Vergíliovým „bukolikom“ a „Georgikom“, idylickému románu „Dafnis a Chloe“ od Longa, k Ovidiovi, ktorý sa priamo obrátil k mýtu o Filemonovi a Baucisovi a - po mnohých storočiach - do I.V. Goethe (zodpovedajúca epizóda druhej časti Fausta, ako aj báseň „Herman a Dorothea“). Pôvod uvažovaného „supertypu“ je mýtus nie o bohoch, ale o ľuďoch, o človeku v človeku (ale nie ľudsko-božskom, ak sa uchýlime k slovnej zásobe charakteristickej pre začiatok ruského 20. storočia).

Hagiograficko-idylický supertyp načrtol aj didaktický epos Hesiodos. V diele a dňoch sa odmietlo Homérovo ospravedlnenie za vojenskú zdatnosť, korisť a slávu, ocenil sa každodenný zdravý rozum a pokojná roľnícka práca, dobré správanie v rodine a mravný poriadok, ktorý vychádza z ľudovej tradície a skúseností zachytených v prísloviach a prísloviach. bájky, boli vysoko cenené.

Svetu postáv v uvažovanej sérii predchádzali aj starogrécke sympóziá, z ktorých vznikla tradícia priateľskej duševnej konverzácie. V tomto smere je dôležitá postava Sokrata ako skutočného človeka a hrdinu Platónových dialógov, kde veľký mysliteľ staroveku vystupuje ako iniciátor a vedúci účastník pokojných a dôverných rozhovorov, často sprevádzaných dobrotivým úsmevom. Najvýraznejším dialógom v tomto ohľade je Phaedo, o posledných hodinách života filozofa.

Pri formovaní hagiograficko-idylického supertypu zohrala svoju úlohu aj rozprávka so záujmom o to, čo je cenné v implicitnom a beztvarom, či už to bola nevlastná dcéra Popoluška alebo Ivan Blázon, alebo dobrý čarodejník, ktorého črty majú spoločné mudrc-pisár Prospero zo Shakespearovej „Búry“.

Hrdinovia hagiograficko-idylického zamerania sa vyznačujú neodcudzením sa realite a angažovanosťou v prostredí, ich správanie je kreatívne v prítomnosti „príbuznej pozornosti“ voči svetu (M.M. Prishvin). Zrejme je dôvod hovoriť o trende vo vývoji literatúry: od pozitívneho pokrytia dobrodružno-hrdinských orientácií k ich kritickému prezentovaniu a k čoraz jasnejšiemu chápaniu a obraznému stvárňovaniu hagiografických a idylických hodnôt.

Najmä tento trend sa s klasickou jasnosťou odzrkadlil v kreatívnom vývoji rečníka. Pushkin (od „Kaukazského zajatca“ a „Cigánov“ po „Belkinove rozprávky“ a „Kapitánova dcéra“). Ospravedlnenie a vysvetlenie nachádza vo filozofujúcich experimentoch nášho storočia. Moderný nemecký filozof J. Habermas teda tvrdí, že inštrumentálna činnosť zameraná na úspech nakoniec ustupuje komunikačnej činnosti zameranej na nastolenie vzájomného porozumenia a snahy o jednotu ľudí.

Literárne postavy sa môžu javiť nielen ako „nositelia“ hodnotových orientácií, ale aj ako stelesnenie, samozrejme, negatívnych vlastností alebo ako ohnisko pošliapanej, potlačenej, neúspešnej ľudskosti. Pôvodom „negatívneho“ supertypu, hodného výsmechu a odsudzovania, prechádzajúceho storočiami, sú hrbatí a naklonení, reptajúci a posmievajúci sa Thersites, nepriateľ Achilla a Odysea, ktorý je opísaný v Iliade. Toto je možno prvý antihrdina v európskej literatúre.

Toto slovo zaviedol do používania F.M. Dostojevskij: „Všetky vlastnosti antihrdinu sú tu zámerne zhromaždené“ („Poznámky z podzemia“). Potlačené ľudstvo je stelesnené v mýte o Sizyfovi, odsúdenom na existenciu beznádejne bolestivú a nezmyselnú. Tu človek nemá čas na hodnotové orientácie! Sizyfa ako archetypálnu postavu považoval A. Camus vo svojom diele „Mýtus o Sizyfovi. Esej o absurdite." Pomenované postavy starogréckej mytológie predvídajú mnohé v literatúre neskorších a bližších období.

V skutočnosti, kde nie je miesto pre žiadne ľudsky hodné usmernenia a ciele, žije mnoho postáv ruských spisovateľov 19. storočia, najmä N. V. Gogoľ. Spomeňme si napríklad na bláznivého Poprišchina, či Akakiho Akakijeviča s plášťom, či majora Kovaleva, ktorý prišiel o nos.

„Popredná Gogolova téma,“ hovorí S.G. Bocharova, „došlo k „fragmentácii“, historicky široko chápanej ako podstata celej európskej modernej éry, ktorá vyvrcholila v 19. storočí; charakteristika moderného života vo všetkých jeho prejavoch ako roztriešteného a zlomkového sa vzťahuje aj na samotného človeka.

V Gogoľových petrohradských príbehoch s hrdinom-úradníkom sa ustálila osobitná stupnica zobrazenia človeka. Táto stupnica je taká, že človek je vnímaný ako častica a zlomková hodnota (ak nie „nula“, ako navrhuje vedúci oddelenia Poprishchina).“

Osoba tu, pokračuje Bocharov, hovoriaca o hrdinovi „The Overcoat“, je „stvorenie zredukované nielen na absolútne minimum ľudskej existencie, hodnoty a významu, ale jednoducho na nulu tohto všetkého“: „Akakiy Akakievič je nielen „malý muž“. Dalo by sa povedať, že je dokonca „menší“ ako malý človiečik, pod najľudskejšiu mieru.

Mnohé postavy v „postgogoľskej“ literatúre sú úplne podriadené nezáživnej rutine, umŕtveným stereotypom prostredia a podliehajú vlastným sebeckým pohnútkam. Buď sa trápia nad monotónnosťou a nezmyselnosťou existencie, alebo sa s ňou zmieria a cítia spokojnosť.

V ich svete je prítomné, ak nie úplne najvyššie, to, čo Blok nazval „nesmiernou) nudou pripomínajúcou sivého pavúka. Taký je hrdina príbehu „Ionych“ a jeho početné podobnosti v Čechovovi, taká (v jedinečnej variácii) je atmosféra množstva Dostojevského diel. Spomeňme si na hrozný obraz, ktorý vznikol vo Svidrigailovovej predstavivosti: večnosť je ako zanedbaný dedinský kúpeľný dom s pavúkmi.

Človek zahnaný (či sám seba) do slepej uličky nudy bol spisovateľmi opakovane uznávaný a zobrazovaný ako orientovaný len hedonisticky – na telesné pôžitky, ako cudzí morálke, tolerantný voči zlu a náchylný na jeho ospravedlňovanie.

Baudelaire v západoeurópskej literatúre - Marivaux, Lesage, Prévost, Diderot a de Sade) - hedonizmus a jeho odvrátená strana, zlo) boli podrobené starostlivej, rozmanitej a pôsobivo pochmúrnej analýze.

Hovoriac o Dostojevského postavách ako o tých, ktoré predchádzali ľudskej realite v mnohých dielach 20. J. Kristeva nie nadarmo používa také slovné spojenia ako „naštrbené ja“, „rozpoltené subjekty“, nositelia „roztrhaného vedomia“.

Osoba, ktorej hodnotové smery boli otrasené alebo úplne absentujú, sa stala predmetom veľkej pozornosti spisovateľov nášho storočia. Sú to hrôzy F. Kafku a absurdné divadlo a obrazy účastníkov masového vyvražďovania ľudí a umelecké poňatie človeka ako netvora, príšerného tvora.

Toto je (v najpribližnejších obrysoch) charakterová sféra literárneho diela, ak sa naň pozriete z perspektívy axiológie (teórie hodnôt).

V.E. Khalizevova teória literatúry. 1999