इससे भी अधिक विडंबना यह है कि साहित्य में लेखक की छवि नाटकीय प्रकृति के कार्यों में अनुभव की जाती है। सिद्धांत रूप में, नाटक की कलात्मक दुनिया उसकी प्रत्यक्ष उपस्थिति का संकेत नहीं देती है। अभिनय (जैसे कि स्वतंत्र रूप से) व्यक्तियों की सूची में, लेखक आमतौर पर प्रकट नहीं होता है। यदि नाटककार खुद को इस पारंपरिक सम्मेलन का उल्लंघन करने की अनुमति देता है, उदाहरण के लिए, अपने "बालागंचिक" में वही ब्लोक, तो हम आदिवासी सीमाओं के एक प्रदर्शनकारी उल्लंघन, रैंप के उन्मूलन, नाटकीयता की बारीकियों के खिलाफ एक मोड़ से निपटेंगे। इस तरह के प्रयोग सफल नहीं थे और केवल नियम की पुष्टि की: एक नाटक में लेखक की छवि एक नकारात्मक, महत्वपूर्ण रूप से अनुपस्थित मूल्य है: यह काम पूरा होने तक खुद को प्रकट करता है और पाठ या प्रदर्शन के रूप में सार्वजनिक किया जाता है। उनकी अप्रत्यक्ष, "प्रारंभिक" उपस्थिति केवल टिप्पणियों, प्रस्तावनाओं, निर्देशक, डेकोरेटर और अभिनेताओं की सिफारिशों (महानिरीक्षक में गोगोल) में दिखाई देती है।

अंत में, प्राचीन गाना बजानेवालों, प्राचीन ग्रीक त्रासदी और कॉमेडी का एक कार्बनिक घटक, एक प्रतिरूपित लेखक की छवि के साथ एक सामूहिक गीतात्मक नायक का एक अनूठा संलयन प्रतीत होता है। सबसे अधिक बार, निश्चित रूप से, वह लेखक का एक आदिम मुखपत्र नहीं था, लेकिन कुशलता से अपनी राय को "लोकप्रिय राय" के पद तक बढ़ा दिया। इस तकनीक के आधुनिक संशोधनों का अभ्यास आधुनिक समय की नाटकीयता (बनाम विष्णव्स्की की आशावादी त्रासदी और एन. अर्बुज़ोव के इर्कुत्स्क इतिहास) में किया गया था। वैसे, शेक्सपियर के रिचर्ड III और पुश्किन के बोरिस गोडुनोव में लोगों का मूक द्रव्यमान "लोगों की आवाज" को "भगवान की आवाज" के रूप में व्यक्त करने वाला एक विरोधाभासी मूक गाना बजानेवालों है। "दुखद मौन" की तकनीक में निहित यह दुर्जेय मौन

"कालक्रम" की अवधारणा। क्रोनोटोप प्रकार

बख्तिन। उपन्यास में समय और कालक्रम के रूप।

साहित्य में कालक्रम का एक महत्वपूर्ण है शैलीअर्थ।

हम साहित्य में कलात्मक रूप से महारत हासिल लौकिक और स्थानिक संबंधों के आवश्यक अंतर्संबंध को कहेंगे कालक्रम(जिसका शाब्दिक अनुवाद में अर्थ है - "समय-स्थान")

कालक्रम के प्रकार:

साहसिक घरेलू कालक्रम।

यह साहसिक समय की विशेषता है, जो व्यक्तिगत रोमांच के अनुरूप छोटे खंडों की एक श्रृंखला से बना है; इस तरह के प्रत्येक साहसिक कार्य के अंदर, समय बाहरी रूप से व्यवस्थित होता है - तकनीकी रूप से: बचने के लिए समय होना, पकड़ने के लिए समय होना, आगे बढ़ना, एक निश्चित स्थान पर इस समय होना या न होना, मिलना या न होना महत्वपूर्ण है। आदि से मिलना एक व्यक्तिगत साहसिक कार्य की सीमा के भीतर, दिन, रात, घंटे, मिनट और सेकंड भी मायने रखते हैं, जैसा कि किसी भी संघर्ष में और किसी भी सक्रिय बाहरी उपक्रम में होता है। इन समय खंडों को विशिष्ट "अचानक" और "बस" द्वारा पेश और प्रतिच्छेद किया जाता है। यादृच्छिकता (अंतहीन साहसिक समय के सभी क्षण एक बल - मौका द्वारा नियंत्रित होते हैं। आखिरकार, यह सब समय, जैसा कि हम देखते हैं, यादृच्छिक एक साथ और यादृच्छिक अलग-अलग समय से बना है। साहसिक "मौका का समय" एक विशिष्ट समय है मानव जीवन में तर्कहीन शक्तियों का हस्तक्षेप, भाग्य, देवताओं, राक्षसों, जादूगरों का हस्तक्षेप।

जीवनी और आत्मकथात्मक कालक्रम।

ये प्राचीन रूप एक नए प्रकार के जीवनी समय और अपने जीवन पथ से गुजरने वाले व्यक्ति की एक नई, विशेष रूप से निर्मित छवि पर आधारित हैं।

आत्मकथाओं के प्रकार: आइए पहले प्रकार को सशर्त कहते हैं - प्लेटोनिक प्रकार। प्लेटोनिक योजना में संकट और पुनर्जन्म का क्षण होता है।

दूसरा ग्रीक प्रकार अलंकारिक आत्मकथा और जीवनी है।

यह प्रकार "एनकॉमियन" पर आधारित है - एक नागरिक ग्रेवस्टोन और स्मारक भाषण, जिसने प्राचीन "विलाप" ("ट्रेनोस") को बदल दिया।

रबेलैसियन कालक्रम।

रबेलैस द्वारा मानव शरीर को कई पहलुओं में दर्शाया गया है। सबसे पहले, शारीरिक और शारीरिक वैज्ञानिक पहलू में। फिर जस्टर के निंदक पहलू में। फिर शानदार विचित्र अनुरूपता के पहलू में (मनुष्य एक सूक्ष्म जगत है)। और, अंत में, वास्तविक लोककथाओं के पहलू में। ये पहलू आपस में जुड़े हुए हैं और अपने शुद्ध रूप में शायद ही कभी प्रकट होते हैं।

नाइट का कालक्रम।

इस अद्भुत दुनिया में, ऐसे करतब किए जाते हैं जिनके द्वारा वीरों को स्वयं महिमामंडित किया जाता है और जिसके द्वारा वे दूसरों (उनके अधिपति, उनकी महिला) की महिमा करते हैं। करतब का क्षण शूरवीर साहसिक को ग्रीक से अलग करता है और इसे महाकाव्य साहसिक कार्य के करीब लाता है। महिमा का क्षण, महिमामंडन भी ग्रीक उपन्यास के लिए पूरी तरह से अलग था और यह महाकाव्य रोमांस को भी महाकाव्य के करीब लाता है। ये विशेषताएं इस उपन्यास के अजीबोगरीब कालक्रम को भी निर्धारित करती हैं - एक साहसिक समय में एक अद्भुत दुनिया।

आइडियल टाइमलाइन।

आइडियल में समय के साथ अंतरिक्ष के विशेष संबंध में: जैविक लगाव, जीवन का लगाव और इसकी घटनाओं को जगह के लिए - मूल देश को इसके सभी कोनों के साथ, देशी पहाड़ों, देशी घाटी, देशी खेतों, नदी और जंगल के लिए, पैतृक घर को। सुखद जीवन और इसकी घटनाएं इस विशेष स्थानिक कोने से अविभाज्य हैं, जहां पिता और दादा रहते थे, बच्चे और पोते रहते थे। यह स्थानिक छोटी दुनिया सीमित और आत्मनिर्भर है, अनिवार्य रूप से अन्य जगहों से, बाकी दुनिया से जुड़ी नहीं है। मूर्ति की एक और विशेषता जीवन की कुछ बुनियादी वास्तविकताओं तक ही सीमित है। प्रेम, जन्म, मृत्यु, विवाह, काम, खान-पान, युग-ये सुखद जीवन की मूल वास्तविकताएं हैं।

क्रोनोटोप कार्य:

वास्तविकता के संबंध में एक साहित्यिक कार्य की कलात्मक एकता को निर्धारित करता है;

काम के स्थान को व्यवस्थित करता है, पाठकों को उसमें ले जाता है;

विभिन्न स्थान और समय को सहसंबंधित कर सकते हैं;

पाठक के मन में संघों की एक श्रृंखला बना सकता है और इस आधार पर कार्यों को दुनिया के विचार से जोड़ सकता है और इन विचारों का विस्तार कर सकता है.

इसके अलावा, समय और स्थान दोनों ही ठोस और सार को अलग करते हैं। यदि समय अमूर्त है, तो स्थान भी अमूर्त है, और इसके विपरीत।

बख्तिन के अनुसार निजी कालक्रम के प्रकार:

· सड़क का कालक्रम - एक संयोग बैठक के मूल भाव पर आधारित। पाठ में इस रूपांकन की उपस्थिति एक कथानक का कारण बन सकती है। खुली जगह।

· एक निजी सैलून का कालक्रम आकस्मिक बैठक नहीं है। बंद जगह।

महल का कालक्रम (यह रूसी साहित्य में नहीं पाया जाता है)। ऐतिहासिक, सामान्य अतीत का प्रभुत्व। सीमित स्थान।

· एक प्रांतीय शहर का कालक्रम - घटना रहित समय, बंद स्थान, आत्मनिर्भर, अपना जीवन जीने वाला। समय चक्रीय है, लेकिन पवित्र नहीं है।

दहलीज का कालक्रम (संकट चेतना, फ्रैक्चर)। ऐसी कोई जीवनी नहीं है, केवल क्षण हैं।

ग्रीक से कालक्रम - समय + टोपोस - स्थान; शाब्दिक समय स्थान)। अंतरिक्ष और समय मानव अस्तित्व के सबसे गंभीर निर्धारक हैं, समाज से भी अधिक गंभीर। अंतरिक्ष और समय पर काबू पाना और उन पर महारत हासिल करना एक अस्तित्वगत कार्य है जिसे मानवता अपने इतिहास में हल करती है, और मनुष्य - अपने जीवन में। मनुष्य स्थान और समय को अधीन करता है, अलग करता है, उन्हें जोड़ता है, रूपांतरित करता है, आदान-प्रदान करता है और एक को दूसरे में बदल देता है। X अंतरिक्ष और समय का एक जीवंत समकालिक आयाम है जिसमें वे अविभाज्य हैं। X. चेतना दो मुखी है। यह उसी हद तक अंतरिक्ष की आधुनिकता है, क्योंकि यह "समय की स्थानिकता" है। संयोजन का रहस्य, पैमाने का परिवर्तन, रूपों की परिवर्तनशीलता को लंबे समय से मान्यता दी गई है। ए। ए। उखटॉम्स्की ने उसे एक नाम दिया।

एक्स। - उखटॉम्स्की द्वारा उनके शारीरिक अनुसंधान के संदर्भ में पेश की गई एक अवधारणा, और फिर (एम। एम। बख्तिन की पहल पर) मानवीय क्षेत्र में पारित हुई। उखटॉम्स्की इस तथ्य से आगे बढ़े कि हेटरोक्रोनी संभव सद्भाव के लिए एक शर्त है: समय में समन्वय, गति में, क्रिया की लय में, और इसलिए व्यक्तिगत तत्वों के प्रदर्शन के समय में, स्थानिक रूप से अलग समूहों से एक कार्यात्मक रूप से परिभाषित "केंद्र" बनाता है . मुझे याद है टी. एस.पी. जी. मिन्कोवस्की, वह स्थान अलग से, साथ ही समय अलग, केवल "वास्तविकता की छाया" है, जबकि वास्तविक घटनाएं अंतरिक्ष और समय में अविभाजित होती हैं, एक्स में। हमारे आस-पास के वातावरण में और हमारे शरीर के अंदर, विशिष्ट तथ्य और निर्भरता हमें घटनाओं (उखटॉम्स्की) के बीच अंतरिक्ष और समय में आदेश और कनेक्शन के रूप में दी जाती है। यह 1940 में लिखा गया था, डी.ओ. हेब्ब के सेलुलर पहनावा और व्यवहार के संगठन में उनकी भूमिका के विचार के साथ आने से बहुत पहले। 1927 में, उखटॉम्स्की ने एनए बर्नशेटिन के काम की प्रशंसा की और "एक्स माइक्रोस्कोपी" के रूप में उनके द्वारा विकसित गति विश्लेषण के तरीकों की विशेषता बताई। यह अंतरिक्ष में निश्चित आर्किटेक्चर की माइक्रोस्कोपी नहीं है, बल्कि इसके दौरान द्रव-बदलते वास्तुकला में आंदोलन की माइक्रोस्कोपी है। गतिविधि। उखटॉम्स्की ने सफलता की भविष्यवाणी की बर्नस्टीन: विश्व विज्ञान जो जीवित आंदोलनों और कार्यों का अध्ययन करता है, अभी भी उनके द्वारा विकसित विधियों और आंदोलन के निर्माण के सिद्धांत पर निर्भर करता है।

X. चेतन और अचेतन जीवन समय के सभी 3 रंगों को जोड़ता है: भूत, वर्तमान, भविष्य, वास्तविक और आभासी अंतरिक्ष में प्रकट होना। बख्तिन के अनुसार, "साहित्यिक और कलात्मक एक्स में, एक सार्थक और ठोस पूरे में स्थानिक और अस्थायी संकेतों का एक संलयन होता है। यहां समय मोटा होता है, संघनित होता है, कलात्मक रूप से दिखाई देता है; अंतरिक्ष तेज हो जाता है, समय के आंदोलन में खींचा जाता है। इतिहास की साजिश। अंतरिक्ष में समय के संकेत प्रकट होते हैं और अंतरिक्ष को समझा जाता है, समय से मापा जाता है। पंक्तियों की यह गणना और संकेतों का विलय कलात्मक XX को औपचारिक रूप से सार्थक श्रेणी (काफी हद तक) और एक व्यक्ति की छवि के रूप में दर्शाता है साहित्य में, यह छवि अनिवार्य रूप से कालानुक्रमिक है।" मनोविज्ञान के लिए, यह विशेषता कला से कम महत्वपूर्ण नहीं है। X शब्दार्थ आयाम के बाहर असंभव है। यदि समय चौथा आयाम है, तो अर्थ 5वां (या पहला?!) है। न केवल साहित्य में, बल्कि वास्तविक जीवन में भी, एक व्यक्ति के पास "पूर्ण लौकिक तीव्रता" की स्थिति होती है, जिसका प्रोटोटाइप हो सकता है। संख्या श्रृंखला के विस्तार का नियम (G. G. Shpet)। ऐसे राज्यों में, "एक सदी एक वर्ष से भी कम समय तक चलती है" (बी। पास्टर्नक)। एम. के. ममर्दशविली ने तीव्रता के एक निश्चित बिंदु का विचार प्रस्तुत किया। उन्होंने इसे बुलाया: पंक्टम कार्टेशियनम, "पूर्ण अंतर", "तात्कालिक", "शाश्वत तत्काल", "राक्षसी वास्तविकता की दुनिया"। अन्य नाम हैं: "दहलीज पर बिंदु", "कालातीत अंतराल", संकट, फ्रैक्चर और तबाही के बिंदु, जब इसके अर्थ में एक क्षण "एक अरब वर्ष" के बराबर होता है, अर्थात। अपनी अस्थायी सीमा (बख्तिन) खो देता है। ऐसी विशेषताओं के लिए लेखांकन X को एक और आयाम देना संभव बनाता है - एक ऊर्जा आयाम। सबसे स्पष्ट उदाहरण समय के निर्देशांक से रहित एक साथ बनाई गई छवि है। इसमें एक ख़ामोशी है जो तनाव का कारण बनती है, इसे समय और स्थान में विस्तारित एक क्रिया में प्रकट करने के लिए मजबूर करती है। छवि के संभावित प्रकटीकरण की ऊर्जा इसके गठन के दौरान जमा होती है। कार्रवाई का प्रारंभिक चरण कालक्रम उन्मुख है: शांति विस्फोटक रूप से दूर हो जाती है और समय शुरू हो जाता है; संकरा रास्ता। चरण अंतरिक्ष पर काबू पाने पर अधिक केंद्रित है। फिर एक विराम अवश्यंभावी है, जो एक सक्रिय विश्राम-अवधि है, एक ट्रेस की मुक्त पसंद का स्थान। कदम। क्रमिक क्रिया फिर से एक स्थानिक युगपत छवि में बदल जाती है, जिसमें सामग्री एक रूप का रूप लेती है, जो रूपों के खेल, उनके संचालन और हेरफेर की अनुमति देता है। यह गतिविधि, क्रिया और आंदोलन के पैमाने में होता है। (एन. ए. बर्नस्टीन, एन.डी. गोर्डीवा।)

बेशक, "पूर्ण लौकिक तीव्रता" के बिंदुओं का उद्भव अप्रत्याशित है, क्योंकि कोई भी घटना अप्रत्याशित है। मानव जीवन में, वे तब उत्पन्न होते हैं जब अंतरिक्ष, समय, अर्थ और ऊर्जा का अभिसरण होता है। जापानी कवि बाशो ने लिखा है कि सुंदरता तब पैदा होती है जब अंतरिक्ष और समय का मेल होता है। आई. ब्रोडस्की ने लिखा: "और समय के साथ भूगोल का मिश्रण भाग्य है।" लोग सरलता से कहते हैं: आपको सही समय पर सही जगह पर होना चाहिए। लेकिन आप ऐसे बिंदु पर हो सकते हैं और इसे नोटिस नहीं कर सकते, एक पल चूकें। यह कोई संयोग नहीं है कि एम। स्वेतेवा ने कहा: "मेरी आत्मा क्षणों का पता लगाती है," और पूरे जीवन में नहीं। हर पल नहीं, हर घंटा आत्मा का घंटा नहीं है।

पेंटिंग "पर्सिस्टेंस ऑफ मेमोरी" में एस डाली ने एक्स की अपनी दृष्टि दी और 20 वर्षों के बाद इसकी व्याख्या की: "मेरी बहने वाली घड़ी न केवल दुनिया की एक शानदार छवि है, इन संसाधित चीज में अंतरिक्ष-समय का उच्चतम सूत्र होता है। यह छवि अचानक पैदा हुई थी, और, मेरा मानना ​​​​है, यह तब था जब मैंने इसके मुख्य रहस्यों में से एक तर्कहीन से, इसके कट्टरपंथियों में से एक को छीन लिया, क्योंकि मेरी सॉफ्ट वॉच जीवन को किसी भी समीकरण से अधिक सटीक रूप से निर्धारित करती है: अंतरिक्ष-समय मोटा होता है, जब जमे हुए, कैमेम्बर्ट की तरह फैले हुए, सड़ने के लिए बर्बाद और आध्यात्मिक आवेगों के शैंपेन उगाने के लिए - ब्रह्मांड के इंजन को शुरू करने वाली चिंगारी।" मोटर के साथ आत्मा का एक समान संबंध ओ मंडेलस्टैम में पाया जाता है: "ट्रान्सेंडैंटल ड्राइव", "आर्क स्ट्रेचिंग", "चार्जिंग बीइंग"। अरस्तू की "ईडिटिक एनर्जी" भी करीब है। मानव जीवन में आध्यात्मिक ऊर्जा का महत्व आध्यात्मिक आवेगों की उत्पत्ति और प्रकृति से अधिक स्पष्ट है जो जीवन पाठ या कला के महान कार्यों, वैज्ञानिक खोजों के पाठ में बदल जाते हैं। ए. बेली ने लिखा है कि "धुंधला अनंत काल समय के साथ परिलक्षित होता है।" समय के प्रवाह से ऊपर उठकर ही कोई व्यक्ति अगर नहीं जानता है, तो कम से कम (बेली की शर्तें) अनंत काल या समय को पहचान सकता है, यानी इसे अंतरिक्ष में बदल सकता है, इसे विचार (ममर्दशविली) की मदद से पकड़ सकता है। अवलोकन की इस तरह की स्थिति लेते हुए, उसे ऊपर से देखकर, एक व्यक्ति खुद को प्रकाश शंकु के शीर्ष पर पाता है, उसे रहस्योद्घाटन, अंतर्दृष्टि, अंतर्ज्ञान, अंतर्दृष्टि, सटोरी (अंतर्दृष्टि के जापानी समकक्ष) आदि का दौरा किया जाता है। उसके पास है ब्रह्मांड का एक नया विचार, अधिक सटीक रूप से, वह एक नया ब्रह्मांड बनाता है: सूक्ष्म जगत स्थूल जगत बन जाता है।

कला और विज्ञान में ऐसे वर्णन असंख्य हैं। मनोविज्ञान उनके पास से गुजर रहा है। तीव्रता के एक निश्चित बिंदु की कई छवियों के बीच एक गहरी सादृश्यता है, जहां अंतरिक्ष, समय और अर्थ अभिसरण, विलय, प्रतिच्छेद (अर्थात बिंदु X.), और ब्रह्मांड की उत्पत्ति के बारे में आधुनिक परिकल्पनाएं हैं। उनका सार यह है कि बिग बैंग के बाद एक सेकंड के एक निश्चित अरबवें अंश में, एक अनुरूप अनुपात-अस्थायी अंतराल (मिन्कोव्स्की या एक्स। उखटॉम्स्की का अंतराल) का गठन किया गया था। अंतराल ने प्रकाश शंकु को बनाए रखा, जिससे ब्रह्मांड और उसके पदार्थ का जन्म हुआ। वस्तुतः यही बात समझ से बिजली-तेज अंतर्दृष्टि के साथ होती है, जिससे आध्यात्मिक ऊर्जा का तूफानी उछाल आता है, अपना स्वयं का प्रकाश शंकु बनाता है, अपने स्वयं के ब्रह्मांड को जन्म देता है। उत्तरार्द्ध में कई दुनिया शामिल हो सकती हैं जो अलग-अलग डिग्री, ऑब्जेक्टिफाइड, बाहर व्यक्त की जाती हैं (सेमीओस्फीयर देखें)। एक विशेष काम उन्हें महारत हासिल है। "मैं अपनी दुनिया का निर्माता हूं" (मैंडेलस्टम)। काव्य और ब्रह्माण्ड संबंधी रूपकों की इस तरह की अप्रभेद्यता को मनोविज्ञान के लिए एक उदाहरण के रूप में काम करना चाहिए और इसे और अधिक साहसपूर्वक कला की ओर मुड़ने के लिए प्रोत्साहित करना चाहिए और एक प्राकृतिक विज्ञान के रूप में इसके गठन के युग में अर्जित अपने अत्यधिक वस्तुवाद परिसर को दूर करना शुरू करना चाहिए। उखटॉम्स्की ने यथोचित रूप से कहा कि व्यक्तिपरक तथाकथित से कम उद्देश्य नहीं है। उद्देश्य। (वी.पी. ज़िनचेंको।)

क्रोनोटोप (ग्रीक - समय, - स्थान से) - मानविकी, सौंदर्यशास्त्र और काव्य के क्षेत्र में पेश की गई एक अवधारणा एम बख्तिन, कला या एक अलग काम के ऐतिहासिक, सांस्कृतिक, शैली और शैली समुदायों की कलात्मक स्थानिक और लौकिक विशेषताओं के संबंध को दर्शाता है। वैज्ञानिक ने एक्स श्रेणी के औपचारिक-सार्थक संश्लेषण पर जोर दिया, जो तय करता है कि अंतरिक्ष में समय के संकेत कैसे प्रकट होते हैं, और अंतरिक्ष को समय से मापा जाता है, जो कलात्मक घटनाओं की संरचना, शैली और आलंकारिक-अर्थपूर्ण, मूल्य-सौंदर्य सामग्री को निर्धारित करता है। . कला के कुछ रूपों में, समय अग्रणी है, दूसरों में, अंतरिक्ष। इस समस्या पर एम। बख्तिन का मुख्य कार्य "उपन्यास में समय और कालक्रम के रूप हैं। ऐतिहासिक कविताओं पर निबंध ”(1937-1938 में लिखा गया, 1975 में प्रकाशित)। नोट्स में, बख्तिन, आई. कांत के "ट्रान्सेंडैंटल एस्थेटिक्स" और ए.ए. की रिपोर्ट का जिक्र करते हुए। 1925 में जीव विज्ञान में उखटॉम्स्की ने उपन्यास शैली के संदर्भ में एक विशिष्ट कलात्मक दृष्टि की प्रक्रिया में एक्स के शोध विश्लेषण के रूप में अपने कार्य को परिभाषित किया।

यूरोपीय उपन्यास की उत्पत्ति की ओर मुड़ते हुए, विशेष रूप से ग्रीक उपन्यास के लिए, बख्तिन एकल, सबसे पहले, साहसिक उपन्यासवादी समय, जो कालातीतता की विशेषता है, जीवनी समय के मुख्य क्षणों के बीच का अंतर है। मानव जीवन में भाग्य और तर्कहीन शक्तियों का हस्तक्षेप ऐसे अंतरालों में केंद्रित है, जो "अचानक" और "न्याय" द्वारा इंगित किए जाते हैं। साहसिक समय बैठक के मकसद से जुड़ा है, और बाद वाला - अलगाव, उड़ान, लाभ, हानि के मकसद से। इसलिए इस तरह की एक सार्वभौमिक कला एक्स। सड़क के रूप में। दूसरे, बुकोलिक, या चरवाहा-रमणीय, एक्स बाहर खड़ा है, जिसमें प्राकृतिक चक्र परिदृश्य के साथ विकसित हुए हैं। तीसरा, तथाकथित भौगोलिक उपन्यास में, एक्स अंतरिक्ष में एक मजबूर आंदोलन है, जिसमें नायक अपनी पहचान खुद के साथ रखता है।

रोमन हेलेनिस्टिक युग के साहसिक-रोज़मर्रा के उपन्यास की विशेषता एक्स। भटकना और कायापलट है, जिसमें परिवर्तन और पहचान को जोड़ा गया था, जो हेलेनिस्टिक डायट्रीब के लिए विशिष्ट है, और प्रारंभिक ईसाई भौगोलिक साहित्य के लिए, और दार्शनिक लेखन के लिए, और प्राचीन के लिए रहस्य यहां हम एक गठन नहीं देख रहे हैं, बल्कि एक संकट और पुनर्जन्म देख रहे हैं। गृहस्थ समय वास्तविक मार्ग से विलीन हो जाता है, मूल देश के माध्यम से सड़क।

इस संबंध में एक विशेष स्थान पर जीवनी उपन्यास का कब्जा है, जो प्लेटो के "सॉक्रेटीस की माफी" और "फादो" से आगे बढ़ता है। यहां एक व्यक्ति सभी पक्षों से खुला है, सार्वजनिक है, इसलिए वास्तविक एक्स एक वर्ग ("अगोरा") है, लेकिन पुरातनता में यह राज्य ही है, सर्वोच्च न्यायालय, विज्ञान, कला।

बख्तिन भी X. शिष्ट उपन्यास का विश्लेषण करता है। डस्टोव्स्की के अग्रदूत के रूप में दांते में एक्स का एक दिलचस्प विश्लेषण: यहां कालातीत आदर्शता के साथ ऐतिहासिक समय जीने का संघर्ष, "ऊर्ध्वाधर शक्तिशाली रूप से आगे बढ़ने वाले क्षैतिज को संपीड़ित करता है।" रबेलैसियन में एक्स। बख्तिन विकास की श्रेणी, स्थानिक और लौकिक दूरियों को बाहर करता है; यहां समय गहरा स्थानिक है। दूसरी ओर, यूरोपीय उपन्यास में प्राचीन परिसर और लोककथाओं के समय की रमणीय प्रकार की बहाली इस तथ्य की गवाही देती है कि उनमें स्थान एक साथ रखता है, पालना और कब्र, बचपन और बुढ़ापे, पीढ़ियों के जीवन को एक साथ लाता है। . नवयुग X के उपन्यास में मिलन और सड़क बदल जाती है। इसमें समय अंतरिक्ष में बहता है। 18 वीं शताब्दी के "गॉथिक", "ब्लैक" उपन्यास में महल की भूमिका, समय के साथ संतृप्त स्थान के रूप में, उल्लेखनीय रूप से बढ़ रही है। पर बाल्जाकऔर स्टेंडल, लिविंग रूम और सैलून राजनीतिक और व्यावसायिक जीवन के केंद्र और उपन्यास की स्थानिक और लौकिक श्रृंखला के प्रतिच्छेदन बन जाते हैं। दोस्तोवस्की में एक्स संकट के रूप में दहलीज की भूमिका दिलचस्प है।

बख्तिन के लिए, इसमें कोई संदेह नहीं है कि कला में "अनंत काल और अनंत स्वयं ही मनुष्य के निर्धारित जीवन के संबंध में एक मूल्यवान अर्थ प्राप्त करेंगे"।

साहित्य:

बख्तिन एम.एम. साहित्य और सौंदर्यशास्त्र के प्रश्न। एम।, 1975;

वह है। मौखिक रचनात्मकता का सौंदर्यशास्त्र। एम।, 1979।

दार्शनिक शब्दों का शब्दकोश। प्रोफेसर वी.जी. का वैज्ञानिक संस्करण। कुज़नेत्सोवा। एम., इंफ्रा-एम, 2007, पृ. 654-655।

कलात्मक श्रेणियों के रूप में, स्थान और समय प्राचीन काल से ध्यान का विषय रहा है। तो, अरस्तू ने टोपोस के बारे में लिखा, यानी कार्रवाई की जगह के बारे में - कलात्मक स्थान का प्रोटोटाइप। कलात्मक स्थान और समय की सबसे पूर्ण अवधारणा 20 वीं शताब्दी में विकसित हुई थी। इस समस्या के समाधान में महत्वपूर्ण योगदान देने वाले घरेलू भाषाशास्त्रियों में पी। ए। फ्लोरेंस्की, वी। वी। विनोग्रादोव, वी। हां। प्रॉप, ए। ज़िटलिन, वी। बी। शक्लोवस्की और अन्य शामिल हैं।

कला के काम में बनाई गई वास्तविकता वास्तविक दुनिया का एक मॉडल है, जो लेखक की धारणा के फिल्टर से गुजरती है। यह मॉडल आसपास की वास्तविकता के समान सिद्धांतों के अनुसार आयोजित किया जाता है, और तदनुसार, समय और स्थान सहित इसके अंतर्निहित मापदंडों और विशेषताओं की विशेषता है।

साहित्यिक आलोचना में, स्थानिक-अस्थायी संगठन को कालक्रम कहा जाता है। साहित्य की औपचारिक रूप से सार्थक श्रेणी के रूप में इस अवधारणा का पहली बार एम.एम. के कार्यों में उपयोग किया गया था। बख्तिन, जिन्होंने इसका विस्तृत विवरण दिया और कई मुख्य प्रकार के कालक्रम का वर्णन किया।

कालक्रम का सार "एक सार्थक और ठोस पूरे में स्थानिक और लौकिक संकेतों का संलयन" है। कलात्मक दुनिया में स्थान और समय एक अविभाज्य संपूर्ण का गठन करते हैं और इस प्रकार इस दुनिया और किसी भी अन्य के बीच के अंतर को निर्धारित करते हैं। वे न केवल आपस में जुड़े हुए हैं, बल्कि एक दूसरे के संकेत सेट करने की क्षमता भी रखते हैं। दूसरे शब्दों में, अंतरिक्ष में समय के संकेत प्रकट होते हैं, और अंतरिक्ष को समय से समझा और मापा जाता है। तो, मुख्य रूप से क्षैतिज विभाजन के साथ, समय मौलिक रूप से रैखिक है, यह जीवनी, ऐतिहासिक और हर बार व्यक्तिपरक है। अंतरिक्ष के ऊर्ध्वाधर विभाजन के साथ, समय चक्रीय हो जाता है; यह एक व्यक्ति और ब्रह्मांड के बीच एक सक्रिय संवाद का सूचक है।

जैसा कि एम.एम. द्वारा इंगित किया गया है। बख्तिन, कालक्रम एक काम बनाने की प्रक्रिया में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। साहित्यिक आलोचक के अनुसार, कालक्रम शैली का एक संरचनात्मक नियम है, जिसके अनुसार प्राकृतिक समय-स्थान कलात्मक रूप से विकृत हो जाता है। “यहाँ समय गाढ़ा होता है, संघनित होता है, कलात्मक रूप से दिखाई देता है; अंतरिक्ष तेज हो गया है, समय, साजिश, इतिहास के आंदोलन में खींचा गया है" [बख्तिन, पी। 186]. एम.एम. बख्तिन ने इस तरह के मुख्य प्रकार के कालक्रम को ग्रीक उपन्यास के कालक्रम, शिष्ट उपन्यास के कालक्रम, रबेलैसियन कालक्रम और सुखद जीवन के कालक्रम के रूप में गाया। निजी कालक्रम के रूप में, एम.एम. बख्तिन ने निम्नलिखित कालक्रम का नाम दिया: बैठकें, सड़कें, "महल", "लिविंग रूम-सैलून", "प्रांतीय शहर", दहलीज।

कालक्रम कलात्मक दुनिया में किसी व्यक्ति की छवि को भी निर्धारित करता है। यह छवि हमेशा अनिवार्य रूप से कालानुक्रमिक होती है, क्योंकि समय और स्थान समग्र रूप से ब्रह्मांड के साथ किसी व्यक्ति के संबंधों की प्रकृति को निर्धारित करते हैं। एक साहित्यिक पाठ में, हम लेखक की मनमानी के साथ, स्पष्ट व्यक्तिपरकता से भी निपटते हैं, जो नई दुनिया को अपने विवेक से "कट" करता है। इसलिए, यहां समय और स्थान सभी प्रकार के परिवर्तनों से गुजर सकता है।

कलात्मक समय और स्थान विशेष रूप से असतत हैं, क्योंकि साहित्य अस्तित्व के केवल अलग-अलग टुकड़ों का वर्णन करता है [एसिन, पृष्ठ 98-99]। उसी समय, "टुकड़ों" की मात्रा, दोनों स्थानिक और लौकिक, लेखक के इरादे से निर्धारित होती है: यह कुछ विवरण पर एक क्षणभंगुर नज़र हो सकती है (अंतरिक्ष एक वस्तु को संकुचित करता है) या एक लंबा विवरण "एक पक्षी की आंख से" दृश्य"।

क्रोनोटोप की एक और समान रूप से महत्वपूर्ण विशेषता कंक्रीटाइजेशन और एब्स्ट्रैक्शन की संभावना है। एक अमूर्त कालक्रम में उच्च स्तर की पारंपरिकता होती है; यह एक "सार्वभौमिक" स्थान है, जिसके अस्थायी निर्देशांक "हर जगह" या "कहीं नहीं" स्थित हैं। ऐसा कालक्रम किसी भी तरह से काम की कलात्मक दुनिया को प्रभावित नहीं करता है, यह कार्रवाई की विशेषताओं से जुड़ा नहीं है। एक विशिष्ट कालक्रम, इसके विपरीत, चित्रित दुनिया को विभिन्न स्थलाकृतिक वास्तविकताओं से "बांधता" है और काम की पूरी संरचना को सक्रिय रूप से प्रभावित करता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि एक विशिष्ट कालक्रम एक प्रतीकात्मक अर्थ प्राप्त कर सकता है: उदाहरण के लिए, समय पौराणिक है, ऐसे खंडों में विभाजित किया जा रहा है जैसे मौसम और दिन के समय।

कला के काम के व्यावहारिक विश्लेषण के लिए, जैसा कि ए.बी. एसिन, कम से कम गुणात्मक रूप से परिपूर्णता, स्थान और समय की संतृप्ति का निर्धारण करना महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह संकेतक अक्सर काम की शैली की विशेषता है।

समय और स्थान की उपरोक्त एकता के बावजूद, उनका अंतर्विरोध स्पष्ट है। यह विचार एमएम ने व्यक्त किया। बख्तिन और अन्य शोधकर्ता, विशेष रूप से एम.यू. लोटमैन। एमएम बख्तिन ने समय को प्रमुख भूमिका दी, जो अंतरिक्ष को वश में करता है, शैली सातत्य के आश्रित चर के रूप में कार्य करता है। M.Yu.Lotman ने स्थानिक संगठन को पहला स्थान दिया। वैज्ञानिक के अनुसार पाठ में स्थान एक मॉडलिंग भाषा है, जिसकी सहायता से किसी भी अर्थ को व्यक्त किया जा सकता है। इस व्याख्या में, अंतरिक्ष सांस्कृतिक मॉडल के निर्माण के सार्वभौमिक साधनों में से एक के रूप में कार्य करता है।

कालक्रम, कला के काम की संरचना के किसी भी अन्य घटक की तरह, लेखक की चेतना की अभिव्यक्ति का एक रूप है। साथ ही, यह लेखक की चेतना के वस्तुकरण के रूप में कार्य करता है, क्योंकि यह कलात्मक दुनिया की वास्तविकता का भ्रम पैदा करने में भाग लेता है, इसे "घनीभूत" और "वस्तुनिष्ठ" होने की अनुमति देता है [ओडिंट्सोव, पृष्ठ 178] . उसी समय, लेखक की आवाज इस मामले में अप्रत्यक्ष रूप से लगती है: अंतरिक्ष और समय की विशेषताओं के माध्यम से। पाठ के स्थानिक-अस्थायी संगठन के माध्यम से लेखक की स्थिति की अभिव्यक्ति क्रोनोटोप के कनेक्शन के माध्यम से लेखक की चेतना के इस तरह के विषय के रूप में कथाकार के रूप में की जाती है।

इस संबंध में, हमें बी.ए. द्वारा विकसित दृष्टिकोण की अवधारणा का उल्लेख करना चाहिए। उसपेन्स्की। अन्य दृष्टिकोणों के साथ, शोधकर्ता स्थानिक और लौकिक की पहचान करता है, जिसे कथाकार, कथाकार, चरित्र को सौंपा जा सकता है, एक से दूसरे में स्थानांतरित हो सकता है। इस प्रकार, वर्णन के विभिन्न स्तरों पर कार्यान्वित कार्य में विभिन्न प्रकार के कालक्रम मौजूद हो सकते हैं, और, तदनुसार, वे बदल सकते हैं [Uspensky, p.98]।

काम की कलात्मक दुनिया की समग्र तस्वीर बनाते समय दृष्टिकोण के लिए लेखांकन महत्वपूर्ण है। महत्वपूर्ण न केवल कालक्रम की वास्तविक सामग्री है, बल्कि टुकड़ों को जोड़ने का सिद्धांत है: दृश्य और समय अवधि में परिवर्तन। काम की व्याख्या में, यह महत्वपूर्ण है कि चरित्र कितना मोबाइल है, वह समय और स्थान में कितनी स्वतंत्र रूप से आगे बढ़ सकता है, और कथाकार कितना आत्म-इच्छाशक्ति और सत्तावादी है, जिसके पास पूर्ण सर्वज्ञता और बाहर होने की स्थिति हो सकती है।

जीआर से क्रोनोस - समय और टोपोस - स्थान) - एम.एम. द्वारा पेश किया गया एक शब्द। साहित्यिक आलोचना में बख्तिन विभिन्न शैलियों, विभिन्न ऐतिहासिक युगों, विभिन्न लेखकों, आदि की कला के कार्यों में अस्थायी और स्थानिक संबंधों के संबंधों का वर्णन करने के विशिष्ट तरीकों को नामित करने के लिए। जैसा कि एम.एम. द्वारा दिखाया गया है। बख्तिन, साहित्य में कालक्रम का इतना महत्वपूर्ण शैली महत्व है कि शैली और शैली की किस्में कालक्रम द्वारा सटीक रूप से निर्धारित की जाती हैं, और कालक्रम में समय प्रमुख सिद्धांत है। लिट.: बख्तिन एम.एम. साहित्य और सौंदर्यशास्त्र के प्रश्न। - एम .: कला साहित्य।, 1975। इल्गिज़ ए। खासानोव

महान परिभाषा

अधूरी परिभाषा

क्रोनोटोप

से यूनानी क्रोनोस समय है और टोपोस जगह है। ? डीईएफ़ को व्यक्त करने के उद्देश्य से स्थानिक और लौकिक मापदंडों की एकता। (सांस्कृतिक, कलात्मक) अर्थ। पहली बार X. शब्द का प्रयोग मनोविज्ञान में Ukhtomsky द्वारा किया गया था (देखें Ukhtomsky)। यह साहित्य में व्यापक रूप से इस्तेमाल किया गया था, और फिर सौंदर्यशास्त्र में, बख्तिन के कार्यों के लिए धन्यवाद। मतलब में। इस अवधारणा के जन्म की डिग्री और दावा-वेद में इसकी जड़ें। और सौंदर्य चेतना प्राकृतिक विज्ञान की खोजों से जल्दी प्रेरित थी। 20 वीं सदी और समग्र रूप से दुनिया की तस्वीर के बारे में विचारों में कार्डिनल परिवर्तन। उनके अनुसार, अंतरिक्ष और समय को एक एकल चार-आयामी सातत्य के परस्पर समन्वय के रूप में माना जाता है, जो उनके द्वारा वर्णित वास्तविकता पर सार्थक रूप से निर्भर करता है। वास्तव में, इस तरह की व्याख्या प्राचीन काल में शुरू हुई अंतरिक्ष और समय की समझ (पर्याप्त के विपरीत) की परंपरा को जारी रखती है (अरस्तू, ब्ल। ऑगस्टीन, लाइबनिज़, और अन्य)। हेगेल ने इन श्रेणियों की व्याख्या परस्पर और परस्पर निर्धारित के रूप में भी की। आइंस्टीन, मिंकोव्स्की और अन्य की खोजों पर जोर दिया गया है। अंतरिक्ष और समय के निर्धारणवाद के साथ-साथ उनके द्विपक्षीय संबंध, बख्तिन के एक्स में रूपक रूप से पुन: प्रस्तुत किए गए हैं। दूसरी ओर, यह शब्द VI वर्नाडस्की के नोस्फीयर के विवरण से मेल खाता है (देखें वर्नाडस्की, नोस्फीयर), जो जीवन के आध्यात्मिक आयाम से जुड़े एकल अंतरिक्ष-समय की विशेषता है। यह मनोविज्ञान से मौलिक रूप से भिन्न है। अंतरिक्ष और समय, धारणा में राई की अपनी विशेषताएं हैं। यहाँ, जैसा कि बख्तिन के एक्स में, आध्यात्मिक और भौतिक वास्तविकता दोनों का मतलब है, जिसके केंद्र में एक व्यक्ति है। बख्तिन के अनुसार, एक्स की समझ का केंद्र स्वयंसिद्ध है। स्थानिक-लौकिक एकता का उन्मुखीकरण, जिसका कार्य कलाकार में होता है। कार्य में एक व्यक्तिगत स्थिति को व्यक्त करना शामिल है, जिसका अर्थ है: "अर्थ के क्षेत्र में प्रवेश केवल गेट X के माध्यम से किया जाता है।"। दूसरे शब्दों में, कार्य में निहित अर्थों को उनके अंतरिक्ष-समय की अभिव्यक्ति के माध्यम से ही वस्तुबद्ध किया जा सकता है। इसके अलावा, लेखक, स्वयं कार्य, और पाठक (श्रोता, दर्शक) जो इसे मानते हैं, उनका अपना एक्स है (और उनके द्वारा प्रकट किए गए अर्थ)। इस प्रकार, कार्य की समझ, इसका सामाजिक-सांस्कृतिक उद्देश्य, बख्तिन के अनुसार, होने की संवादात्मक प्रकृति की अभिव्यक्तियों में से एक है। एक्स प्रत्येक अर्थ के लिए व्यक्तिगत है, इसलिए कलाकार। इस t.zr के साथ काम करें। एक बहु-परत ("पॉलीफ़ोनिक") संरचना है। इसका प्रत्येक स्तर रिक्त स्थान का पारस्परिक रूप से प्रतिवर्ती कनेक्शन है। और अस्थायी पैरामीटर, असतत और निरंतर सिद्धांतों की एकता के आधार पर, जो रिक्त स्थान का अनुवाद करना संभव बनाता है। अस्थायी रूपों के लिए पैरामीटर और इसके विपरीत। कार्य में जितनी अधिक ऐसी परतें (X.) पाई जाती हैं, उतनी ही यह बहुविकल्पी, "बहुविकल्पी" होती है। प्रत्येक प्रकार की कला को उसके "पदार्थ" के कारण अपने स्वयं के प्रकार X की विशेषता होती है। इसके अनुसार, कलाओं को विभाजित किया गया है: स्थानिक, कालक्रम में-रिख अस्थायी गुणों को रिक्त स्थान में व्यक्त किया जाता है। रूप; अस्थायी जहां रिक्त स्थान। पैरामीटर समय निर्देशांक के लिए "स्थानांतरित" हैं; और spatio-temporal, जिसमें दोनों प्रकार के X. मौजूद हैं। कालानुक्रमिक के बारे में। कलाकार की संरचना काम t.sp के साथ बात की जा सकती है। ओ.टी.डी. प्लॉट मोटिफ (उदाहरण के लिए, दोस्तोवस्की की कविताओं में एक्स। दहलीज, सड़क, जीवन का मोड़, आदि); अपनी शैली विशिष्टता के पहलू में (इस आधार पर, बख्तिन एक साहसिक उपन्यास, साहसिक-रोज़मर्रा, जीवनी, शिष्टता, आदि की शैलियों को एकल करता है); लेखक की व्यक्तिगत शैली के संबंध में (दोस्तोवस्की में कार्निवल और रहस्य समय और एल। टॉल्स्टॉय में जीवनी समय); एक कार्य के रूप के संगठन के संबंध में, उदाहरण के लिए, लय और समरूपता के रूप में अर्थ-असर वाली श्रेणियां असतत और निरंतर सिद्धांतों की एकता के आधार पर अंतरिक्ष और समय के बीच एक प्रतिवर्ती संबंध से ज्यादा कुछ नहीं हैं। एक्स।, कलाकार की सामान्य विशेषताओं को व्यक्त करते हुए। संस्कृति की एक निश्चित प्रणाली में स्थानिक-अस्थायी संगठन, उसमें प्रमुख मूल्य अभिविन्यास की भावना और दिशा की गवाही देता है। इस मामले में, अंतरिक्ष और समय को अमूर्त के रूप में माना जाता है, जिसकी मदद से एक एकीकृत ब्रह्मांड, एक एकल और व्यवस्थित ब्रह्मांड का चित्र बनाना संभव है। उदाहरण के लिए, आदिम लोगों की स्थानिक-अस्थायी सोच वस्तुनिष्ठ-संवेदी और कालातीत है, क्योंकि समय की चेतना स्थानिक है और साथ ही पवित्र और भावनात्मक रूप से रंगीन है। प्राचीन पूर्व और पुरातनता का सांस्कृतिक एक्स मिथक द्वारा निर्मित है, जिसमें समय चक्रीय है, और अंतरिक्ष (कॉसमॉस) एनिमेटेड है। बुध-शताब्दी। मसीह। चेतना ने अपना स्वयं का एक्स बनाया है, जिसमें रैखिक अपरिवर्तनीय समय और एक पदानुक्रमित रूप से निर्मित प्रतीकात्मक स्थान होता है, जिसकी आदर्श अभिव्यक्ति मंदिर का सूक्ष्म जगत है। पुनर्जागरण ने X को कई मायनों में वर्तमान के लिए प्रासंगिक बनाया। एक व्यक्ति को दुनिया के साथ एक विषय के रूप में तुलना करना - एक वस्तु ने इसके रिक्त स्थान को महसूस करना और मापना संभव बना दिया। गहराई। उसी समय, गुणवत्ताहीन विच्छेदित समय प्रकट होता है। नए युग की एकल लौकिक सोच विशेषता के उद्भव और मनुष्य से अलग-थलग पड़े स्थान ने इन श्रेणियों को अमूर्त बना दिया, जो न्यूटनियन भौतिकी और कार्टेशियन दर्शन में दर्ज है। आधुनिक संस्कृति, अपने सामाजिक, राष्ट्रीय, मानसिक और अन्य संबंधों की सभी जटिलताओं और विविधता के साथ, कई अलग-अलग एक्स द्वारा विशेषता है; उनमें से, सबसे सांकेतिक, शायद, वह है जो संपीड़ित स्थान और प्रवाह ("खोया") समय की छवि को व्यक्त करता है, जिसमें (पूर्वजों की चेतना के विपरीत) व्यावहारिक रूप से मौजूद नहीं है। लिट: साहित्य और कला में लय, स्थान और समय। एल।, 1974; अखुंडोव एम.डी. अंतरिक्ष और समय की अवधारणाएं: उत्पत्ति, विकास, संभावनाएं। एम।, 1982; गुरेविच ए। वाई। मध्य-शताब्दी की श्रेणियां। संस्कृति। एम।, 1984; बख्तिन एम.एम. उपन्यास में समय और कालक्रम के रूप। इतिहास पर निबंध। कविताएँ // बख्तिन एम.एम. साहित्यिक-आलोचनात्मक। लेख। एम।, 1986; कला में स्थान और समय। एल।, 1988; ट्रुबनिकोव एन.एन. मानव समय। हो रहा। एम।, 1987; फ्लोरेंस्की पी.ए. समय और स्थान // सामाजिक। अनुसंधान। 1988. नंबर 1; विज्ञान और दर्शनशास्त्र में समय। प्राग, 1971। रा। इर्ज़ा। बीसवीं सदी के सांस्कृतिक अध्ययन। विश्वकोश। एम.1996