Kaukaz je južná hranica oddeľujúca Európu a Áziu. Žije tu asi tridsať rôznych národností.

Takmer celá jeho časť, Severný Kaukaz, je súčasťou Ruska a južná časť je rozdelená medzi také republiky ako Arménsko, Gruzínsko a Azerbajdžan.

Obyvatelia severného Kaukazu žijú v mnohých ohľadoch v najzložitejšom regióne našej krajiny, ktorý zahŕňa mnoho územných celkov vytvorených podľa národného typu. Táto husto obývaná a kozmopolitná oblasť so svojou rôzne tradície, jazyky, rovnako ako viera, sa považuje za Rusko v miniatúre.

Pre svoju jedinečnú geopolitickú a geokultúrnu polohu bol relatívne malý severný Kaukaz dlho považovaný za kontaktnú zónu a zároveň bariéru oddeľujúcu civilizácie Stredomoria, východnej Európy A to je to, čo určuje mnohé procesy prebiehajúce v tejto oblasti.

Národy severného Kaukazu sú väčšinou rovnakého vzhľadu: spravidla majú tmavé oči, svetlou pleť a tmavovlasy, majú ostré črty tváre a úzke pery. Highlanders sú zvyčajne vyšší ako lowlanders.

Vyznačujú sa multietnicitou, náboženským synkretizmom a jedinečnými etnickými kódmi, v ktorých prevládajú určité znaky vzhľadom na ich dávne povolania, ako je terasové poľnohospodárstvo, chov vysokohorského dobytka a jazdectvo.

Podľa jazykovej klasifikácie patria národy severného Kaukazu do troch skupín: adyghsko-abcházska skupina (týmto jazykom hovoria Adyghovia, Abcházci, Čerkesi a Kabardi), skupina vainakhov - Čečenci, Inguši a skupina Kartvelian. , pôvodom u Svanov, Adjarov a Mingrelianov.

História severného Kaukazu je do značnej miery spätá s Ruskom, ktoré malo s týmto regiónom vždy veľké plány. Od šestnásteho a sedemnásteho storočia začal nadväzovať intenzívne kontakty s miestnymi národmi, najmä s Čerkesmi a Kabardčanmi, ktorým pomáhal v boji proti

Národy severného Kaukazu, trpiace agresiou Turecka a šachovho Iránu, vždy vnímali Rusov ako skutočných spojencov, ktorí im pomôžu zostať nezávislými. Osemnáste storočie znamenalo novú etapu v týchto vzťahoch. Po úspešnom výsledku prevzal Peter I. mnohé oblasti pod svoju suverenitu, v dôsledku čoho sa jeho vzťahy s Tureckom prudko zhoršili.

Problémy severného Kaukazu boli vždy v popredí cieľov ruskej zahraničnej politiky. Vysvetľovalo sa to dôležitosťou tohto regiónu v boji o prístup k Čiernemu moru, ktorý bol pre Rusov strategicky dôležitý. Preto cárska vláda, aby si upevnila svoje postavenie, štedro obdarovala horských kniežat, ktoré prešli na jej stranu, úrodnou pôdou.

Nespokojnosť Osmanské Turecko viedla k rusko-tureckej vojne, v ktorej sa Rusku podarilo dobyť veľké územia.

Konečným faktorom pre konečný vstup celého tohto regiónu do Ruska však bola kaukazská vojna.

A dnes v regióne Severného Kaukazu, ktorého hranice boli určené v devätnástom storočí, existuje sedem autonómnych republík Ruskej federácie: Karačajsko-Čerkesko, Adygea, Kabardino-Balkaria, Alania, Ingušsko, Dagestan a Čečenská republika.

Rozloha, kde sa nachádzajú, je necelé jedno percento z celého územia našej krajiny.

V Rusku žije asi stovka národností a národností a takmer polovicu z nich tvoria obyvatelia severného Kaukazu. Navyše, podľa demografických štatistík sa ich počet neustále zvyšuje a dnes toto číslo presahuje šestnásť miliónov ľudí.

Domorodé obyvateľstvo Kaukazu uprednostňuje život na svojich pozemkoch. Abazinovci sa usadzujú v Karačajsko-Čerkesku. Žije ich tu viac ako 36 tisíc. Abcházci - priamo tam alebo na území Stavropol. Najviac tu však žijú Karačajci (194 324) a Čerkesi (56 446 ľudí).

V Dagestane žije 850 011 Avarov, 40 407 Nogaisov, 27 849 Rutulov (južný Dagestan) a 118 848 Tabasaranov. Ďalších 15 654 Nogaisov žije v Karačajsko-Čerkesku. Okrem týchto národov žijú v Dagestane Dargins (490 384 ľudí). Žije tu takmer tridsaťtisíc Agulov, 385 240 lezginov a niečo viac ako tri tisícky Tatárov.

Oseti (459 688 ľudí) sa usadzujú na svojich pozemkoch v Severnom Osetsku. Asi desaťtisíc Osetov žije v Kabardino-Balkarsku, o niečo viac ako traja v Karačajsko-Čerkesku a len 585 v Čečensku.

Väčšina Čečencov, celkom predvídateľne, žije v samotnom Čečensku. Je ich tu viac ako milión (1 206 551) a takmer stotisíc je známych len materinský jazyk, v Dagestane žije asi o stotisíc ďalších Čečencov, v Stavropolskej oblasti asi o dvanásťtisíc. V Čečensku žije asi tritisíc Nogajov, asi päťtisíc Avarov, takmer jeden a pol tisíc Tatárov a rovnaký počet Turkov a Tabasaranov. Žije tu 12 221 Kumykov. V Čečensku zostalo 24 382 Rusov. Žije tu 305 kozákov.

Balkari (108 587) obývajú Kabardino-Balkarsko a takmer nikdy sa neusídľujú na iných miestach severného Kaukazu. Okrem nich žije v republike pol milióna Kabardov a asi štrnásťtisíc Turkov. Medzi veľkými národnými diaspórami môžeme rozlíšiť Kórejcov, Osetov, Tatárov, Čerkesov a Cigánov. Mimochodom, tieto sú najpočetnejšie na území Stavropol, je ich tu viac ako tridsať tisíc. A ďalšie asi tri tisícky žijú v Kabardino-Balkarsku. V iných republikách je Rómov málo.

V rodnom Ingušsku žije Ingušsko s 385 537 obyvateľmi. Okrem nich tu žije 18 765 Čečencov, 3 215 Rusov a 732 Turkov. Medzi vzácne národnosti patria Jezídi, Kareli, Číňania, Estónci a Itelmeni.

Ruské obyvateľstvo je sústredené najmä na ornej pôde Stavropolu. Je ich tu 223 153, ďalších 193 155 ľudí žije v Kabardino-Balkarsku, asi tri tisícky v Ingušsku, niečo vyše stopäťdesiattisíc v Karačajsko-Čerkesku a 104 020 v Dagestane. V Severnom Osetsku žije 147 090 Rusov.

Podľa historikov, filológov a archeológov, potomkov o asi 60 rôznych jazykových skupín, A viac ako 30 národností. Počas stáročí formovania národností na území hraničiacom s neustálymi vojnami a devastáciou si etnikum dokázalo preniesť svoju kultúru a zvyky stáročiami. Zoznámiť sa s každým z nich je úbohá práca, no spoznať väčšinu z nich bude prinajmenšom zaujímavé.

Pri našej exkurzii o národoch Kaukazu by som rád určil cestu, ktorou prejdeme oboznámením sa so všeobecnými faktami charakteristickými pre konkrétnu etnickú skupinu. Začnime so západným Kaukazom a najzápadnejšou národnosťou - Abcházcami. Dokončime naše zoznámenie na východe spolu s Lezginovcami. Nezabúdajme však ani na nomádske kmene.

Začnime s nimi, aby sme sa zoznámili s geografickými črtami Kaukazu, aby sme pochopili špecifiká života všetkých ostatných národností. Faktom je, že severný Kaukaz predurčuje ľudí k farmárčeniu. Preto sa mnohé kočovné kmene usadili a začali stavať vlastnej kultúry už na mieste. Počnúc Abcházcami a končiac obyvateľmi Alanya.

Južná časť Kaukazu

Ale pokiaľ ide o južnú časť Kaukazu, pôda na týchto miestach je neplodná. Voda, ktorá prichádza z hôr, sa dostáva na rovinu v stojatej forme, pretože zavlažovacie systémy majú ďaleko k dokonalosti. Preto, akonáhle príde leto, kočovné kmene idú stále vyššie do hôr. Všetko závisí od podmienok pre hospodárske zvieratá. Ak je dostatok jedla, výška zostáva nezmenená.

S nástupom chladného počasia nomádi zostupujú z hôr. Tatári, Nogaiovia a Trukhmeni žijú podľa princípu pošliapanej trávy: akonáhle sa pošliape tráva pod nohami, je čas sa pohnúť. A podľa ročného obdobia sa rozhodujú, či vyrazia do hôr alebo zostúpia.

Mapa osídlenia národností:

Teraz sa vráťme ku kmeňom, ktoré sa usadili v staroveku a zvolili si poľnohospodárstvo ako základ svojej obživy.

Najpočetnejšie národy severného Kaukazu

Abcházci

- najzápadnejšie obyvateľstvo Kaukazu. Väčšinu tvoria kresťania, no od 15. storočia v dôsledku rozširovania územia pribúdajú sunnitskí moslimovia.

Celkový počet Abcházci na celom svete majú asi 200 tisíc ľudí v 52 krajinách.

Kultúrna zložka kresťanského ľudu je pre túto oblasť tradičná. Dlho sa zaoberali a preslávili tkaním kobercov, vyšívaním a rezbárstvom.

Ďalší ľudia mieria na východ. Ich biotopom sú severné svahy Kaukazu, ako aj roviny v blízkosti Terek a Sunzha. Súčasné územie Karačajsko-Čerkesko však nemá s Karačajmi nič spoločné okrem územia. Zároveň je tu príbuznosť ku Kabardom, no tí sa vzhľadom na administratívno-územné členenie delia o územie aj so vzdialene príbuznými Balkáncami.

Všetci patria k Čerkesom. Kultúrne dedičstvo, ktoré výrazne prispelo k svetovému dedičstvu kováčstva a šperkov.

Svanov

- severná vetva Gruzíncov, ktorá si zachovala vlastný jazyk a kultúrne dedičstvo. Územie pobytu je najhornatejšia časť Gruzínska, od 1000 do 2500 metrov nad morom.

Charakteristický znak kultúrny život Svans je absencia poddanstva a podmienený princíp šľachty. Neboli tu dobyvačné vojny. Celkovo je na svete asi 30 000 Svanov.

Osetincov

- Staroveký národ iránskeho pôvodu. Osetské kráľovstvo Alania je jedným z najstarších a nesie kresťanstvo vo svojej pôvodnej podobe v priebehu storočí. Mnoho republík v dôsledku neusporiadaného kresťanstva konvertovalo na islam, ale Alania je najväčším územím na severe Kaukazu, ktoré zdedilo kresťanstvo. Prešiel moment islamizácie.

a Čečencov

- spriaznené národy. Väčšina vyznáva islam, s výnimkou tých, ktorí žijú v Gruzínsku. Celkový počet ľudí je asi 2 milióny ľudí.

Lezgins

Väčšina východnom regióne reprezentované národmi súčasného Dagestanu. A najbežnejšie nielen v Dagestane, ale aj v Azerbajdžane - vyznačujú sa bohatým kultúrnym dedičstvom.

Geografická poloha zohrala rozhodujúcu úlohu pri formovaní kaukazských národov. Nachádza sa na hraniciach Osmanskej ríše, Byzancie, Ruská ríša- boli predurčené vojenskou minulosťou, ktorej črty sa odrážali v charaktere a špecifickosti národov Kaukazu. Za zmienku však stojí, že kultúrne dedičstvo sa zachovalo aj napriek útlaku susedných ríš.

Trubetskoy Nikolaj Sergejevič (1890-1938)- jeden z najuniverzálnejších mysliteľov ruskej diaspóry, významný lingvista, filológ, historik, filozof, politológ. Narodil sa v roku 1890 v Moskve v rodine rektora Moskovskej univerzity, slávneho profesora filozofie S.N. Rodina, ktorá niesla starobylé kniežacie priezvisko, patrila rodine Gediminovičovcov, medzi ktorými boli také vynikajúce osobnosti Ruska ako bojar a diplomat Alexej Nikitich († 1680), poľný maršal Nikita Jurijevič (1699-1767), súdruh -zbrane N.I. Novikova, spisovateľa Nikolaja Nikitiča (1744-1821), dekabristu Sergeja Petroviča (1790-1860), náboženských filozofov Sergeja Nikolajeviča (1862-1905) a Evgenia Nikolajeviča (1863-1920), sochára Petroviča17 Pavla (Pa)17 Pavla (Pa). -1860). Atmosféra rodiny, ktorá predstavovala jedno z intelektuálnych a duchovných centier Moskvy, napomáhala prebúdzaniu raných vedeckých záujmov. Už od gymnaziálnych rokov začal N. Trubetskoy vážne študovať etnografiu, folklór, lingvistiku a tiež filozofiu. V roku 1908 vstúpil na Historicko-filologickú fakultu Moskovskej univerzity, kde navštevoval hodiny cyklu filozofickej a psychologickej katedry a potom katedry západoeurópskej literatúry. V roku 1912 absolvoval prvého absolventa odboru porovnávacej lingvistiky a zostal na univerzitnej katedre, po ktorej bol poslaný do Lipska, kde študoval doktríny neogramatickej školy.

Po návrate do Moskvy publikoval množstvo článkov o severokaukazskom folklóre, problémoch ugrofínskych jazykov a slavistike. Bol aktívnym účastníkom Moskovského lingvistického krúžku, kde popri otázkach lingvistiky spolu s vedcami a spisovateľmi seriózne študoval a rozvíjal mytológiu, ľudovú vedu, etnografiu a kultúrnu históriu, pričom sa úzko približoval k budúcej eurázijskej téme. Po udalostiach v roku 1917 bola úspešná univerzitná práca N. Trubetskoya prerušená a odišiel do Kislovodska, kde potom nejaký čas vyučoval na Rostovskej univerzite. Postupne dospel k záveru, že Praslovania sú duchovne užšie spätí s Východom ako so Západom, kde sa podľa jeho názoru kontakty uskutočňovali predovšetkým v oblasti materiálnej kultúry.

V roku 1920 N. Trubetskoy opustil Rusko a presťahoval sa do Bulharska a začal vedeckú a pedagogickú činnosť na univerzite v Sofii ako profesor. V tom istom roku vydal svoje slávne dielo „Európa a ľudstvo“, ktoré ho priblížilo k rozvoju eurázijskej ideológie. Následne sa činnosť N. Trubetskoya rozvíjala dvoma smermi: 1) čisto vedecká, venovaná filologickým a lingvistickým problémom (práca pražského okruhu, ktorý sa stal centrom svetovej fonológie, potom roky výskumu vo Viedni), 2) kultúrna a ideologické, spojené s účasťou v eurázijskom hnutí . N. Trubetskoy sa zbližuje s P.N. Savitskym, P.P. V rozvoji euroázijských myšlienok patrí medzi hlavné zásluhy N. Trubetskoya jeho koncepcia „hornej“ a „dolnej“ ruskej kultúry, doktrína „skutočného nacionalizmu“ a „ruského sebapoznania“.

N. Trubetskoy kvôli svojim psychologickým vlastnostiam uprednostňoval pokojnú akademickú prácu pred politikou. Hoci mal písať články v žánri politickej publicistiky, vyhýbal sa priama účasť v organizačnej a propagandistickej činnosti a ľutoval, keď sa eurázianizmus obrátil k politike. Preto v príbehu novín Eurasia zaujal jednoznačne nezmieriteľné stanovisko vo vzťahu k ľavicovému krídlu hnutia a opustil euroázijskú organizáciu, pričom až o niekoľko rokov neskôr obnovil publikovanie v aktualizovaných publikáciách.

Posledné roky N. Trubetskoy počas svojho života žil vo Viedni, kde pôsobil ako profesor slavistiky na Viedenskej univerzite. Po anšluse Rakúska bol vystavený útlaku zo strany gestapa. Značná časť jeho rukopisov bola skonfiškovaná a následne zničená. Podľa svedectva L. N. Gumilyova, ktorý túto informáciu dostal od P. N. Savitského, nebol N. Trubetskoy zatknutý len preto, že bol „kniežaťom, aristokratom, ale v jeho byte sa vykonávali opakované a veľmi hrubé prehliadky, ktoré viedli. pri infarkte myokardu a predčasnej smrti“. 25. júla 1938 vo veku 48 rokov zomrel N. Trubetskoy.

Článok bol napísaný v roku 1925.

Obkľúčili ma všetky národy, ale v mene Pána som ich podvrátil.
Ps. 117, 10

V Zakaukazsku sú: Arméni, ktorí vždy boli a budú dodržiavať ruskú orientáciu, bez ohľadu na to, aká je ruská vláda. Nemôže existovať vážny arménsky separatizmus. S Arménmi je vždy ľahké sa dohodnúť. Ale staviť na Arménov by bola chyba. Ekonomicky silní, koncentrujúc vo svojich rukách vedenie celého hospodárskeho života Zakaukazska, zároveň majú všeobecnú antipatiu, dosahujúcu bod nenávisti medzi svojimi susedmi. Stotožniť sa s nimi by znamenalo vyvolať na sebe túto antipatiu a nenávisť. Ako ponaučenie by mal poslúžiť príklad politiky z predrevolučného obdobia, ktorá v konečnom dôsledku viedla k tomu, že Rusom zostali len Arméni a všetky ostatné národnosti Zakaukazska obrátili proti sebe. Navyše, arménska otázka je do určitej miery medzinárodnou otázkou. Postoj ruskej vlády k Arménom na Kaukaze musí byť koordinovaný so vzťahmi medzi Ruskom a Tureckom.

Od februárovej revolúcie dosiahli Gruzínci uznanie práv podľa najmenej, na autonómiu a tieto práva nie je možné od nich napadnúť. Ale zároveň, keďže táto situácia vedie ku gruzínskemu separatizmu, každá ruská vláda je povinná proti nemu bojovať. Ak chce Rusko zachovať ropu z Baku (bez ktorej je sotva možné udržať nielen Zakaukazsko, ale aj Severný Kaukaz), nemôže dovoliť nezávislé Gruzínsko. Zložitosť a zložitosť gruzínskeho problému spočíva práve v tom, že v súčasnosti je prakticky nemožné neuznať určitú mieru nezávislosti Gruzínska a nie je prípustné uznať jeho úplnú politickú nezávislosť. Tu by sa mal vybrať známy stredná čiara, navyše taká, ktorá by v gruzínskom prostredí nedala podnet k rozvoju rusofóbnych nálad... Treba si tiež uvedomiť, že gruzínsky nacionalizmus nadobúda škodlivé formy len do tej miery, do akej je presiaknutý istými prvkami európanstva. Správne riešenie gruzínskej otázky je teda možné dosiahnuť len vtedy, ak vznikne skutočný gruzínsky nacionalizmus, teda zvláštna gruzínska forma eurázijskej ideológie.

Azerbajdžanci vo svojom počte predstavujú najdôležitejší prvok Zakaukazska. Ich nacionalizmus je vysoko rozvinutý a zo všetkých národov Zakaukazska sú vo svojich rusofóbnych náladách najstálejší. Tieto rusofóbne nálady idú ruka v ruke s turkofilnými náladami, živenými panislamskými a panturánskymi myšlienkami. Ekonomický význam ich územia (s ropou z Baku, serikultúrou Nukha a plantážami bavlny Mugan) je taký veľký, že nie je možné pripustiť ich oddelenie. Zároveň je potrebné uznať určitú, a pre Azerbajdžancov dosť výraznú dávku nezávislosti. Riešenie aj v tomto prípade do značnej miery závisí od povahy azerbajdžanského nacionalizmu a kladie si za prvoradú úlohu vytvorenie nacionálno-azerbajdžanskej formy eurázianizmu. V tomto prípade sa musí tvrdenie šiizmu postaviť proti pan-islamizmu.

Tri národné problémy Zakaukazska (arménsky, gruzínsky a azerbajdžanský) sa prelínajú so zahraničnopolitickými problémami. Turkofilná politika by mohla posunúť Arménov k anglickej orientácii. Rovnaký výsledok by sa dosiahol pri stávke na Azerbajdžancov. Anglicko bude v každom zmysle intrigovať v Gruzínsku, uvedomujúc si, že nezávislé Gruzínsko sa nevyhnutne stane anglickou kolóniou. A vzhľadom na nevyhnutnosť tejto intrigy je v Gruzínsku nerentabilné robiť z Arménov anglofilov a posilňovať tak pôdu pre anglické intrigy v Zakaukazsku. Ale stávkovanie na Arménov by viedlo aj k turkofilskej orientácii Azerbajdžancov a rusofóbnej nálade Gruzínska. Toto všetko by sa malo brať do úvahy pri nadväzovaní vzťahov s národmi Zakaukazska.

Zložitosť národná otázka v Zakaukazsku zhoršuje skutočnosť, že jednotlivé národnosti sú medzi sebou nepriateľské. Niektoré z dôvodov nepriateľstva sú eliminované v rámci kuriálno-multiparlamentného systému as ním spojenej techniky riadenia. Týmto systémom je možné napríklad v mnohých aspektoch života diferencovať hospodárenie nie podľa územia, ale podľa národnosti, čo oslabuje závažnosť sporov o príslušnosť k tej či onej autonómnej jednotke regiónov so zmiešaným obyvateľstvom. Tak napríklad otázka vyučovacieho jazyka na školách v takýchto oblastiach stráca na naliehavosti: v tej istej lokalite sú školy s rôznymi jazykmi, v ktorých sa vyučuje, pričom každá z týchto škôl je v pôsobnosti príslušná národná rada pre vzdelávanie. Ale, samozrejme, existuje množstvo aspektov života, v ktorých by riadenie malo byť prirodzene postavené na územnom, a nie na národnom princípe. Musí sa zrušiť nielen staré rozdelenie na provincie, založené na náhodných a často umelých charakteristikách, ale aj rozdelenie na tri hlavné regióny (Gruzínsko, Arménsko, Azerbajdžan). Zakaukazský ulus by mal byť pevne rozdelený na malé okresy, viac-menej zodpovedajúce predchádzajúcim okresom, len s tým rozdielom, že hranice týchto okresov by sa mali presnejšie prispôsobiť hraniciam etnograficko-historickým, každodenným a hospodárskym.

Starodávne motto imperialistickej štátnosti „Rozdeľ a panuj“ platí len tam, kde štátna moc alebo vládnuci národ má do činenia s nepriateľským cudzím obyvateľstvom. Tam, kde je úlohou štátnej moci vytvárať organické spojenie domáceho obyvateľstva s vládnucim národom na spoločnú prácu, tento princíp neplatí. Preto sa na Kaukaze netreba snažiť prehlbovať napätie a rozpory medzi jednotlivými národnosťami. Pri všetkej rozmanitosti odtieňov demokratickej kultúry a života v rôznych regiónoch Gruzínska stále predstavuje nejaký etnografický celok, ktorý nemožno umelo rozdeliť na časti. Od staroveku bol gruzínsky jazyk ako jazyk cirkvi a literatúry spoločným jazykom vzdelaných vrstiev Gruzínska, Mingrelie a Svanetie. Pri súčasnom umožnení existencie mingrelského a svanského jazyka a nezasahovaní do rozvoja literatúry v týchto jazykoch by sa malo všetkými možnými spôsobmi brániť umelému vytváraniu nejakého nového, historicky nedostatočne opodstatneného, ​​nezávislého a nezávislého ( vo vzťahu ku Gruzínsku) národné jednotky.

Z uvedeného však ešte nevyplýva, že by sa dala povzbudiť túžba väčších národov absorbovať menšie. Takéto ašpirácie existujú v niektorých pohraničných oblastiach medzi Zakaukazskom a Severným Kaukazom: existuje túžba po gruzínskom Abcházsku a Južnom Osetsku, po tatarizácii južných oblastí Dagestanu a okresu Zagatala. Keďže v týchto prípadoch hovoríme o o deformáciu určitého národného imidžu, potom treba proti tomuto javu bojovať podporou národného odporu príslušných národností.

V snahe zabrániť oddeleniu okrajových častí by sa malo brať do úvahy všetko psychologické faktory, živí separatistické ašpirácie na periférii. Zároveň si nemožno nevšimnúť, že medzi obyčajnými ľuďmi takéto ašpirácie nie sú rozvinuté vôbec alebo sú vyvinuté veľmi slabo a hlavným nositeľom separatistických ašpirácií je miestna inteligencia. Dôležitú úlohu v psychológii tejto inteligencie zohráva zásada „je lepšie byť prvý v dedine ako posledný v meste“. Oblasť činnosti niektorého ministra nezávislej republiky, ktorá nahradila bývalú provinciu, sa často nelíši od oblasti pôsobnosti bývalého provinčného úradníka. Ale lichotivejšie je volať sa ministrom, a preto minister lipne na nezávislosti svojej republiky. Keď provincia prechádza do pozície samostatného štátu, nevyhnutne vytvára celý riadok nové pozície, do ktorých sa dostali miestni intelektuáli, ktorí boli predtým nútení uspokojiť sa s menšími pozíciami vo svojej provincii, alebo slúžiť mimo tejto provincie. Napokon, samostatnosť prekvitá najmä v oblastiach, kde je miestna inteligencia relatívne malá, a preto predtým hlavný kontingent úradníkov tvorili prvky prisťahovalcov: s vyhnaním prisťahovaleckého prvku, ktorý spadal do kategórie „zahraničných“. poddaných,“ začína mladá republika pociťovať nedostatok intelektuálnych síl a každý miestny Kariéru si intelektuál urobí veľmi ľahko. Nezávislosť je často „triednym“ hnutím miestnej inteligencie, ktorá má pocit, že ako trieda mala z nezávislosti prospech. Ale, samozrejme, miestna inteligencia starostlivo skrýva túto triednu povahu nezávislosti a maskuje ju „nápadmi“: narýchlo vymýšľa „historické tradície“, miestni národnej kultúry a tak ďalej. Niet pochýb o tom, že obyvateľstvo tohto regiónu pravdepodobne utrpí škody z takejto triedno-intelektuálnej nezávislosti. Koniec koncov, celá táto nezávislosť je zameraná na jednej strane na umelé zvýšenie dopytu po intelektuálnej práci, na zvýšenie počtu ľudí, ktorí poberajú vládne platy a teda žijú z daní od obyvateľstva, a na druhej strane na vytvorenie konkurencie medzi intelektuálov z iných oblastí, k redukcii na poli konkurencie a následne k zníženiu kvality miestnych funkcionárov. Prirodzene, pospolitý ľud je často nepriateľský voči nezávislým ašpiráciám miestnej inteligencie a prejavuje centralistické ašpirácie, na ktoré napríklad boľševici určite hrali pri odstraňovaní nezávislosti rôznych Zakaukazských republík.

Na severnom Kaukaze sú Kabardi, Oseti, Čečenci, malé národnosti (Čerkesi, Inguši, Balkánci, Karačajci, Kumykovia, Turukmani a Kalmykovia a nakoniec kozáci).

Kabardi a Oseti sa vždy celkom pevne držali ruskej orientácie. Väčšina malých národností nepredstavuje v tomto smere žiadne zvláštne ťažkosti. Rusofóbmi na severnom Kaukaze sú určite len Čečenci a Inguši. Rusofóbia Ingušov je spôsobená tým, že po dobytí Kaukazu Rusmi sa začali prísne trestať nájazdy a lúpeže, ktoré boli vždy hlavným zamestnaním Ingušov; Medzitým sa Ingušovia nemôžu presunúť do iných povolaní, čiastočne kvôli atavistickému nezvyknutiu na manuálnu prácu, čiastočne kvôli tradičnému pohŕdaniu prácou, ktorá sa považuje výlučne za ženskú prácu. Staroveký východný vládca ako Darius alebo Nabuchodonozor by jednoducho vystavil tento malý kmeň banditov, ktorý zasahuje do pokojného a pokojného života nielen Rusov, ale aj všetkých ich ostatných susedov, úplnému zničeniu, alebo by jeho obyvateľstvo odviedol niekam ďaleko. ich vlasť. Ak sa takéto zjednodušené riešenie problému odmietne, potom zostáva len pokúsiť sa zriadením verejného školstva a zlepšením poľnohospodárstva zničiť staré životné podmienky a tradičné pohŕdanie pokojnou prácou.

Čečenská otázka je o niečo zložitejšia. Keďže po prvé, Čečencov je päťkrát viac ako Ingušov, a po druhé, čečenská rusofóbia je spôsobená skutočnosťou, že Čečenci sa považujú za finančne deprivovaných: ich najlepšie územia obsadili kozáci a ruskí osadníci a na ich území sa ťaží ropa z Grozného. pozemky, z ktorých nemajú žiadne príjmy. Plne uspokojiť tieto nároky Čečencov je, samozrejme, nemožné. Dobré susedské vzťahy však musia byť vytvorené. Dá sa to opäť urobiť zriadením verejného školstva, zvýšením úrovne poľnohospodárstva a zapojením Čečencov do spoločného ekonomického života s Rusmi.

Obyvatelia severného Kaukazu sa podľa svojho sociálneho systému delia na dve skupiny: národy so šľachtickým systémom (Kabardi, Balkari, niektorí Čerkesi, Oseti) a národy s demokratickým systémom (niektorí Čerkesi, Inguši a Čečenci). Prvá skupina mala najvyššiu autoritu, na jednej strane starší ľudia a na druhej strane moslimskí duchovní. Boľševici systematicky pracujú na zničení oboch sociálnych systémov. Ak v tejto veci uspejú, potom sa národy severného Kaukazu ocitnú zbavené skupín a tried, ktoré by boli v očiach más smerodajné. Medzitým sa tieto národy vďaka vlastnostiam svojich postáv bez vedenia takýchto autoritatívnych skupín menia na divoké lupičné gangy, pripravené nasledovať každého dobrodruha.

Severný Kaukaz zahŕňa aj kozácke oblasti - Terek a Kuban. V regióne Terek neexistuje žiadna špeciálna kozácka otázka: kozáci a nerezidenti žijú spolu, uznávajú sa ako jeden národ, na rozdiel od cudzincov. Naopak, v regióne Kubáň je kozácka otázka veľmi akútna. Kozáci a nerezidenti sú medzi sebou nepriateľskí.

Na východe a západe Kaukazu sú regióny, ktoré nemožno úplne klasifikovať ani ako Zakaukazsko, ani ako Severný Kaukaz: na východe je to Dagestan, na západe je to Abcházsko.

Situácia Dagestanu je taká, že mu treba poskytnúť veľmi širokú autonómiu. Zároveň je Dagestan riedko osídlený tak etnickým zložením, ako aj historickým členením. Pred ruským dobytím bol Dagestan rozdelený na niekoľko malých khanátov, ktoré boli od seba úplne nezávislé a nepodriadené žiadnej najvyššej autorite. Tradície tejto bývalej rozdrobenosti sa v Dagestane zachovali dodnes. Administratívnemu zjednoteniu Dagestanu veľmi bráni nedostatok bežný jazyk. v minulosti sa veci dostali do bodu, keď sa vykonávala úradná korešpondencia a kancelárska práca arabčina a oznámenia ruskej vlády boli uverejnené v rovnakom jazyku. Existuje príliš veľa rodných jazykov: v andskom okrese, 70 míľ pozdĺž andského Koisu, sa hovorí 13 rôznymi jazykmi; Celkovo je v Dagestane asi 30 rodných jazykov. Existuje niekoľko „medzinárodných“ jazykov, ktoré slúžia na komunikáciu medzi horolezcami z rôznych dedín. Sú to jazyky Avar a Kumyk v severnej a Azerbajdžančina v južnej časti Dagestanu. Je zrejmé, že úradným jazykom by mal byť jeden z týchto „medzinárodných“ jazykov. Zďaleka však nie je ľahostajné, aký jazyk na tento účel zvoliť. Kumykčina je „medzinárodným“ jazykom takmer celého Severného Kaukazu (od Kaspického mora po Kabardu vrátane), azerbajdžančina dominuje vo väčšine Zakaukazska (okrem pobrežia Čierneho mora) a okrem toho v tureckom Arménsku, Kurdistane a Severná Perzia. Oba tieto jazyky sú turkické. Treba mať na pamäti, že s intenzifikáciou hospodárskeho života nadobúda používanie „medzinárodných“ jazykov taký význam, že vytláča rodné jazyky: mnohé dediny južné okresy Dagestan sa už stal úplne azerbajdžanským. Sotva je v záujme Ruska dovoliť takúto turkifikáciu Dagestanu. Veď ak bude celý Dagestan turkifikovaný, tak tu bude nepretržitá masa Turkov od Kazane po Anatóliu a Severnú Perziu, čo vytvorí najpriaznivejšie podmienky pre rozvoj panturánskych myšlienok so separatistickým, rusofóbnym sklonom. Dagestan by sa mal použiť ako prirodzená bariéra pre turkizáciu tejto časti Eurázie. v severných a západných okresoch Dagestanu je situácia pomerne jednoduchá. Tu by sme mali uznať úradný jazyk ako Avar, ktorý je už materinským jazykom pre obyvateľstvo okresov Gunib a Khunzak a medzinárodným jazykom pre andský, Kazikumukhský, časť Dargin a časť Zagatala. Treba podporovať rozvoj avarskej literatúry a tlače a zaviesť tento jazyk do všetkých nižších škôl uvedených okresov, ako aj do príslušných stredných škôl ako povinný predmet.

V iných častiach Dagestanu je situácia komplikovanejšia. Zo všetkých južných dagestanských kmeňov je najväčší okres Kyurinsky, ktorý zaberá takmer celý okres Kyurinsky, východnú polovicu okresu Samursky a severnú časť okresu Kubinsky v provincii Baku. Zo všetkých netureckých rodných jazykov tejto časti Dagestanu je jazyk Kyurin najjednoduchší a najľahší, úzko súvisí s niektorými inými rodnými jazykmi tej istej oblasti. Preto by sa mohol stať „medzinárodným“ a oficiálnym pre túto časť Dagestanu. Dagestan by sa teda lingvisticky rozdelil medzi dva rodné jazyky - Avar a Kyurin.

Abcházsko by malo uznať Abcházsko ako úradný jazyk, podporovať rozvoj abcházskej inteligencie a vštepovať im vedomie potreby boja proti gruzínizácii.

Kaukaz je historická, etnografická oblasť, veľmi zložitá vo svojom etnickom zložení. Jedinečná geografická poloha Kaukazu ako spojnice medzi Európou a Áziou, jeho blízkosť k starovekým civilizáciám západnej Ázie zohrala významnú úlohu pri rozvoji kultúry a pri formovaní niektorých národov, ktoré ju obývali.

Všeobecné informácie. Na relatívne malom priestore Kaukazu žije veľa národov, ktoré sa líšia počtom a hovoria rôznymi jazykmi. Na svete je len málo oblastí s tak rôznorodým obyvateľstvom. Spolu s veľkými národmi s miliónmi ľudí, ako sú Azerbajdžanci, Gruzínci a Arméni, žijú na Kaukaze, najmä v Dagestane, národy, ktorých počet nepresahuje niekoľko tisíc.

Podľa antropologických údajov patrí celá populácia Kaukazu, s výnimkou Nogaisov, ktorí majú mongoloidné črty, k veľkej kaukazská rasa. Väčšina obyvateľov Kaukazu je tmavo pigmentovaná. Svetlé sfarbenie vlasov a očí sa vyskytuje u niektorých skupín obyvateľstva v západnej Gruzínsku, v pohorí Veľkého Kaukazu a čiastočne aj u obyvateľov Abcházska a Adygha.

Moderné antropologické zloženie obyvateľstva Kaukazu sa vyvinulo vo vzdialených časoch - od konca bronzovej a začiatku doby železnej - a svedčí o starodávnom spojení Kaukazu tak s regiónmi západnej Ázie, ako aj s južnými oblasťami Východná Európa a Balkánsky polostrov.

Najbežnejšími jazykmi na Kaukaze sú kaukazské alebo ibero-kaukazské jazyky. Tieto jazyky sa formovali v staroveku a v minulosti boli rozšírenejšie. Veda ešte stále nevyriešila otázku, či kaukazské jazyky predstavujú jednu rodinu jazykov, alebo či nie sú príbuzné spoločným pôvodom. Kaukazské jazyky sú rozdelené do troch skupín: južný alebo kartvelský, severozápadný alebo Abcházsko-Adyghe a severovýchodný alebo Nakh-Dagestan.

Kartvelskými jazykmi hovoria Gruzínci, východní aj západní. V Gruzínskej SSR žijú Gruzínci (3 571 tisíc). Samostatné skupiny z nich sú usadené v Azerbajdžane, ako aj v zahraničí - v Turecku a Iráne.

Abcházsko-adygskými jazykmi hovoria Abcházci, Abazini, Adygejci, Čerkesi a Kabardi. Abcházci (91 tisíc) žijú v kompaktnej mase v Abcházskej autonómnej sovietskej socialistickej republike; Abazins (29 tisíc) - v autonómnej oblasti Karachay-Cherkess; Adygeis (109 tisíc) obýva autonómnu oblasť Adygei a niektoré oblasti územia Krasnodar, najmä Tuapse a Lazarevsky, Čerkesi (46 tisíc) žijú v autonómnej oblasti Karachay-Cherkess na území Stavropol a na iných miestach na severnom Kaukaze. Kabardi, Čerkesi a Adyghe hovoria rovnakým jazykom - Adyghe.

Nakhské jazyky zahŕňajú jazyky Čečencov (756 tisíc) a Ingušov (186 tisíc) - hlavného obyvateľstva Čečensko-Ingušskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky, ako aj Kistov a Tsova-Tushinov alebo Batsbisov - a malých ľudí žijúcich v horách na severe Gruzínska na hraniciach s Čečensko-Ingušskou autonómnou sovietskou socialistickou republikou.

Dagestanskými jazykmi hovoria mnohé národy Dagestanu obývajúce jeho hornaté oblasti. Najväčší z nich sú Avari (483 tisíc), žijúci v západnej časti Dagestanu; Dargins (287 tisíc), obývajúci jeho centrálnu časť; vedľa Darginovcov žijú Lakovia alebo Lakisovia (100 tisíc); južné oblasti zaberajú Lezgins (383 tisíc), na východ od ktorých žijú Taba-Sarani (75 tisíc). K Avarom z hľadiska jazyka a zemepisu susedia takzvané národy Ando-Dido alebo Ando-Cez: Andiovia, Botlikhovia, Didoiovia, Chvaršinovia atď.; k Darginom - Kubači a Kaytaki, k Lezginom - Agulom, Rutulom, Tsakhurom, z ktorých niektorí žijú v oblastiach Azerbajdžanu hraničiacich s Dagestanom.

Značné percento obyvateľov Kaukazu tvoria národy, ktoré hovoria turkickými jazykmi altajskej jazykovej rodiny. Najpočetnejší z nich sú Azerbajdžanci (5 477 tisíc), žijúci v Azerbajdžanskej SSR, Nachičevanskej autonómnej sovietskej socialistickej republike, ako aj v Gruzínsku a Dagestane. Mimo ZSSR Azerbajdžanci obývajú iránsky Azerbajdžan. Azerbajdžanský jazyk patrí do oghuzskej vetvy turkických jazykov a vykazuje najväčšiu podobnosť s Turkménskom.

Na sever od Azerbajdžancov, v rovinatej časti Dagestanu, žijú Kumykovia (228 tisíc), hovoriaci turkickým jazykom skupiny Kipchak. Rovnaká skupina turkických jazykov zahŕňa jazyk dvoch malých, blízko príbuzných národov severného Kaukazu - Balkáncov (66 tisíc), ktorí obývajú Kabardino-balkarskú autonómnu sovietsku socialistickú republiku, a Karachais (131 tisíc) žijúcich v Karačaji. - autonómna oblasť Cherkess. Nogaiovia (60 000) tiež hovoria turkicky a usadzujú sa v stepiach severného Dagestanu, na území Stavropol a na iných miestach na severnom Kaukaze. Na severnom Kaukaze žije malá skupina Trukhmenov alebo Turkménov, prisťahovalcov zo Strednej Ázie.

Na Kaukaze sú aj národy, ktoré hovoria iránskymi jazykmi indoeurópskej jazykovej rodiny. Najväčší z nich sú Osetci (542 tisíc), obývajúci Severoosetskú autonómnu sovietsku socialistickú republiku a Juhoosetskú autonómnu oblasť Gruzínskej SSR. V Azerbajdžane hovoria iránskymi jazykmi Taly-shi v južných oblastiach republiky a Tats, ktorí sa usadili hlavne na polostrove Absheron a na iných miestach v severnom Azerbajdžane. Niektorí Tats, ktorí vyznávajú judaizmus, sa niekedy nazývajú horskí Židia . Žijú v Dagestane, ako aj v mestách Azerbajdžanu a Severného Kaukazu. K iránčine patrí aj jazyk Kurdov (116 tisíc), žijúcich v malých skupinách v rôznych regiónoch Zakaukazska.

Kaštieľ v Indoeurópska rodina Jazyk Arménov má hodnotu (4151 tisíc). Viac ako polovica Arménov ZSSR žije v Arménskej SSR. Zvyšok žije v Gruzínsku, Azerbajdžane a iných regiónoch krajiny. Všade je roztrúsených viac ako milión Arménov rozdielne krajinyÁzia (hlavne západná Ázia), Afrika a Európa.

Okrem vyššie spomenutých národov obývajú Kaukaz aj Gréci hovoriaci novogréčtinou a čiastočne turečtinou (Uru-we), Aisorovia, ktorých jazyk patrí do semitsko-hamitskej jazykovej rodiny, Cigáni, ktorí používajú jeden z indických jazykov, Aisorovia, ktorých jazyk patrí do semitsko-hamitskej jazykovej rodiny. Židia z Gruzínska, ktorí hovoria gruzínsky atď.

Po pripojení Kaukazu k Rusku sa tam začali usadzovať Rusi a ďalšie národy z európskeho Ruska. V súčasnosti má Kaukaz značné percento ruského a ukrajinského obyvateľstva.

Pred októbrovou revolúciou bola väčšina jazykov na Kaukaze nespisovná. Mali svoje vlastné staroveké písmo iba Arméni a Gruzínci. V 4. stor. n. e. Arménsky osvietenec Mesrop Mashtots vytvoril arménsku abecedu. Písanie bolo vytvorené v starom arménskom jazyku (Grabar). Grabar existoval ako spisovný jazyk až do začiatku 19. storočia. V tomto jazyku vznikla bohatá vedecká, umelecká a iná literatúra. V súčasnosti je literárnym jazykom moderná arménčina (Ashkha-Rabar). Na začiatku storočia e. Vzniklo aj písanie v gruzínskom jazyku. Vychádzal z aramejského písma. Na území Azerbajdžanu v období kaukazského Albánska existovalo písanie v jednom z miestnych jazykov. Od 7. stor Arabské písmo sa začalo rozširovať. Za sovietskej nadvlády bolo písanie v azerbajdžanskom jazyku preložené do latinky a potom do ruského písma.

Po októbrovej revolúcii dostalo mnoho nepísaných jazykov kaukazských národov písanie na základe ruskej grafiky. Niektoré malé národy, ktoré nemali svoj vlastný písaný jazyk, ako napríklad Agulovia, Rutulovia, Tsakhurovia (v Dagestane) a iní, používajú ruský literárny jazyk.

Etnogenéza a etnická história. Kaukaz bol vyvinutý človekom od staroveku. Boli tam objavené zvyšky mladopaleolitických kamenných nástrojov – chelles, achelles a mousterian. Pre obdobie neskorého paleolitu, neolitu a chalkolitu na Kaukaze možno vysledovať významnú blízkosť archeologických kultúr, čo umožňuje hovoriť o historickej príbuznosti kmeňov, ktoré ho obývali. V dobe bronzovej boli oddelené kultúrnych stredísk v Zakaukazsku aj na severnom Kaukaze. No napriek jedinečnosti každej kultúry majú stále spoločné črty.

Od 2. tisícročia pred n. e. Národy Kaukazu sa spomínajú na stránkach písomných prameňov – v asýrskych, urartských, starogréckych a iných písomných pamiatkach.

Najväčší kaukazsky hovoriaci národ – Gruzínci (Kartvelians) – sa sformovali na území, ktoré v súčasnosti zaberajú zo starých miestnych kmeňov. Patrila k nim aj časť Chaldov (Urartovcov). Kartvelovci sa delili na západné a východné. Kartvelské národy zahŕňajú Svanov, Mingrelianov a Lazov, čiže Chanov. Väčšina z nich žije mimo Gruzínska, v Turecku. V minulosti boli Západní Gruzínci početnejší a obývali takmer celé Západné Gruzínsko.

Gruzínci začali čoskoro rozvíjať štátnosť. Koncom 2. tisícročia pred Kr. e. V juhozápadných oblastiach osídlenia gruzínskych kmeňov sa vytvorili kmeňové zväzy Diaokhi a Kolkha. V prvej polovici 1. tisícročia pred Kr. e. Známe je zjednotenie gruzínskych kmeňov pod menom Saspers, ktoré pokrývalo veľké územie od Kolchidy po Médiu. Saspers zohrali významnú úlohu pri porážke Urartianskeho kráľovstva. Počas tohto obdobia bola časť starých Khalds asimilovaná gruzínskymi kmeňmi.

V 6. stor. BC e. Kráľovstvo Colchis vzniklo v západnej Gruzínsku, kde bolo veľmi rozvinuté poľnohospodárstvo, remeslá a obchod. Súčasne s kolchidským kráľovstvom existoval vo východnej Gruzínsku iberský štát (Kartli).

Počas celého stredoveku sa v dôsledku feudálna fragmentácia kartvelský ľud nepredstavoval jednoliatu etnickú masu. Dlho si udržala samostatné extrateritoriálne skupiny. Obzvlášť prominentní boli gruzínski horolezci žijúci na severe Gruzínska vo výbežkoch hlavného Kaukazu; Svani, Khevsurovia, Pšavy, Tušinovia; Adžarijci, ktorí boli dlho súčasťou Turecka, sa dostali do izolácie, konvertovali na islam a v kultúre sa trochu líšili od ostatných Gruzíncov.

V procese rozvoja kapitalizmu v Gruzínsku vznikol gruzínsky národ. Za sovietskej nadvlády, keď Gruzínci získali svoju štátnosť a všetky podmienky pre hospodársky, sociálny a národný rozvoj, vznikol gruzínsky socialistický národ.

Etnogenéza Abcházcov prebiehala od staroveku na území moderného Abcházska a priľahlých oblastí. Koncom 1. tisícročia pred Kr. e. Vytvorili sa tu dva kmeňové zväzy: Abazgovia a Apsilovia. V mene tých druhých prichádza vlastné meno Abcházcov - ap-sua. V 1. tisícročí pred Kr. e. Predkovia Abcházcov zažili kultúrny vplyv helénskeho sveta prostredníctvom gréckych kolónií, ktoré vznikli na pobreží Čierneho mora.

Počas feudálneho obdobia sa formoval abcházsky ľud. Po októbrovej revolúcii získali Abcházci svoju štátnosť a začal sa proces formovania abcházskeho socialistického národa.

Národy Adyghe (vlastné meno všetkých troch národov je Adyghe) v minulosti žili v kompaktnej mase v oblasti dolného toku rieky. Kuban, jeho prítoky Belaya a Laba, na polostrove Taman a pozdĺž pobrežia Čierneho mora. Archeologický výskum vykonaný v tejto oblasti ukazuje, že predkovia národov Adyghe obývali toto územie už od staroveku. Kmene Adyghe, počnúc 1. tisícročím pred Kristom. e. vnímal kultúrny vplyv antického sveta prostredníctvom bosporského kráľovstva. V 13. – 14. stor. časť Čerkesov, ktorých chov dobytka, najmä chov koní, sa výrazne rozvinul, sa pri hľadaní voľných pastvín presťahovala na východ, do Tereku a neskôr sa začala nazývať Kabardi. Tieto územia predtým obsadili Alani, ktorí boli sčasti vyhladení počas mongolsko-tatárskeho vpádu, sčasti zatlačení na juh do hôr. Niektoré skupiny Alanov boli asimilované Kabardianmi. Kabardov, ktorí sa presťahovali na začiatku 19. storočia. na hornom toku Kubanu ich nazývali Čerkesmi. Kmene Adyghe, ktoré zostali na starých miestach, tvorili ľudí Adyghe.

Etnická história národov Adyghe, podobne ako iných horalov na severnom Kaukaze a Dagestane, mala svoje vlastné charakteristiky. Feudálne vzťahy na severnom Kaukaze sa rozvíjali pomalším tempom ako v Zakaukazsku a boli prepletené s patriarchálno-komunálnymi vzťahmi. V čase pripojenia severného Kaukazu k Rusku (polovica 19. storočia) stáli horské národy na rôznych úrovniach feudálneho vývoja. Kabardi postúpili ďalej ako iní na ceste rozvoja feudálnych vzťahov, ktorí mali veľký vplyv na spoločenský vývoj ostatných horalov severného Kaukazu.

Nerovnomernosť sociálno-ekonomického vývoja sa prejavila aj na úrovni etnickej konsolidácie týchto národov. Väčšina z nich si zachovala stopy kmeňového rozdelenia, na základe ktorého sa formovali etnoteritoriálne spoločenstvá, rozvíjajúce sa po línii integrácie do národnosti. Kabardovci dokončili tento proces skôr ako ostatní.

Čečenci (Nakhcho) a Inguši (Galga) sú blízko príbuzné národy, vytvorené z kmeňov príbuzných pôvodom, jazykom a kultúrou, ktoré predstavovali staroveké obyvateľstvo severovýchodných výbežkov hlavného Kaukazu.

Národy Dagestanu sú tiež potomkami starodávneho kaukazsky hovoriaceho obyvateľstva tohto regiónu. Dagestan je etnicky najpestrejšia oblasť Kaukazu, v ktorej do nedávnej minulosti žilo asi tridsať malých národov. Hlavným dôvodom takejto rozmanitosti národov a jazykov na relatívne malom území bola geografická izolácia: ťažké horské pásma prispeli k izolácii jednotlivých etnických skupín a k zachovaniu charakteristických čŕt v ich jazyku a kultúre.

Počas stredoveku vznikali ranofeudálne štátne útvary medzi radom najväčších národov Dagestanu, neviedli však ku konsolidácii extrateritoriálnych zoskupení do jedného národa. Napríklad jeden z najväčších národov Dagestanu - Avari - vznikol Avarským chanátom s centrom v dedine Khunzakh. Zároveň existovali takzvané „slobodné“, ale od chána závislé, avarské spolky, ktoré obsadili samostatné rokliny v horách, etnicky reprezentujúce samostatné skupiny – „komunitné komunity“. Avari nemali jednotnú etnickú identitu, ale ich krajania boli jasne evidentní.

S prenikaním kapitalistických vzťahov do Dagestanu a rastom otchodničestva začala miznúť bývalá izolácia jednotlivých národov a ich skupín. Pod sovietskou nadvládou etnické procesy v Dagestane nabrali úplne iný smer. Tu dochádza ku konsolidácii väčších národov do národnosti so súčasným zjednotením malých príbuzných etnických skupín v rámci nich – napríklad pôvodom a jazykom im príbuzné národy Ando-Dido sa spájajú do avarskej národnosti spolu s Avarmi.

Turkicky hovoriaci Kumykovia (Kumuk) žijú v rovinatej časti Dagestanu. Na ich etnogenéze sa podieľali miestne kaukazsky hovoriace zložky aj mimozemskí Turci: Bulhari, Chazari a najmä Kipčaci.

Balkari (Taulu) a Karačajci (Karačajci) hovoria rovnakým jazykom, ale sú geograficky oddelení – Balkari žijú v povodí Tereku a Karačajci žijú v povodí Kubanu a medzi nimi je ťažko dostupný horský systém Elbrus. Oba tieto národy sa sformovali zo zmesi miestneho kaukazsky hovoriaceho obyvateľstva, iránsky hovoriacich Alanov a nomádskych turkických kmeňov, najmä Bulharov a Kipčakov. Jazyk Balkarov a Karachais patrí do kipčakskej vetvy turkických jazykov.

Turci hovoriaci Nogaiovia (no-gai) žijúci na ďalekom severe Dagestanu a mimo neho sú potomkami populácie Golden Horde ulus, ktorá stála na čele na konci 13. storočia. temnik Nogai, od ktorého mena pochádza ich meno. Etnicky išlo o zmiešané obyvateľstvo, ktoré zahŕňalo Mongolov a rôzne skupiny Turkov, najmä Kipčakov, ktorí odovzdali svoj jazyk Nogaiom. Po páde Zlatej hordy, časti Nogaisov, ktorí tvorili veľkú hordu Nogai, v polovici 16. storočia. prijal ruské občianstvo. Neskôr sa súčasťou Ruska stali aj ďalší Nogajci, ktorí sa túlali po stepiach medzi Kaspickým a Čiernym morom.

Etnogenéza Osetov sa odohrávala v horských oblastiach severného Kaukazu. Ich jazyk patrí k iránskym jazykom, ale zaujíma medzi nimi osobitné miesto, čo odhaľuje úzke spojenie s kaukazskými jazykmi v slovnej zásobe aj fonetike. Z antropologického a kultúrneho hľadiska tvoria Osetci jeden celok s národmi Kaukazu. Podľa väčšiny výskumníkov boli základom osetského ľudu domorodé kaukazské kmene, ktoré sa zmiešali s iránsky hovoriacimi Alanmi, ktorí boli vytlačení do hôr.

Ďalšia etnická história Osetov má veľa podobností s inými národmi severného Kaukazu. Existovalo medzi Osetínmi až do polovice 19. storočia. sociálno-ekonomické vzťahy s prvkami feudalizmu neviedli k vytvoreniu osetského ľudu. Izolované skupiny Osetov boli samostatné komunitné združenia, pomenované podľa roklín, ktoré obsadili v oblasti hlavného Kaukazu. V predrevolučnom období časť Osetov zostúpila do roviny v oblasti Mozdoku a vytvorila skupinu Mozdok Osetov.

Po októbrovej revolúcii dostali Oseti národnú autonómiu. Na území osídlenia Severokaukazských Osetov vznikla Severoosetská autonómna sovietska socialistická republika Relatívne malá skupina zakaukazských Osetov získala regionálnu autonómiu v rámci Gruzínskej SSR.

Za sovietskej moci bola väčšina Severného Osetska presídlená z nevyhovujúcich horských tiesňav na rovinu, čo narúšalo krajanskú izoláciu a viedlo k miešaniu jednotlivých skupín, čo v podmienkach socialistického rozvoja hospodárstva, spoločenských vzťahov a kultúry , postavil Osetincov na cestu formovania socialistického národa.

Proces etnogenézy Azerbajdžancov prebiehal v zložitých historických podmienkach. Na území Azerbajdžanu, podobne ako v iných regiónoch Zakaukazska, začali skoro vznikať rôzne kmeňové združenia a štátne celky. V 6. stor. BC e. južné oblasti Azerbajdžanu boli súčasťou mocného Mediánskeho štátu. V 4. stor. BC e. v južnom Azerbajdžane vznikol nezávislý štát Malá Média alebo Atropatene (samotné slovo „Azerbajdžan“ pochádza z „Atropatene“ skomoleného Arabmi). V tomto štáte prebiehal proces zbližovania medzi rôznymi národmi (Mannaeans, Cadusians, Kaspians, part Medes, etc.), ktorí hovorili najmä iránskymi jazykmi. Najbežnejším jazykom medzi nimi bol jazyk blízky Talyshovi.

V tomto období (4. storočie pred Kristom) vznikol na severe Azerbajdžanu albánsky kmeňový zväz a potom začiatkom storočia. e. Vznikol štát Albánsko, ktorého hranice na juhu siahali k rieke. Araks, na severe zahŕňal južný Dagestan. V tomto štáte žilo viac ako dvadsať ľudí, ktorí hovorili kaukazskými jazykmi, hlavnú úlohu medzi ktoré patril jazyk Uti alebo Udin.

V 3.-4.stor. Atropatene a Albánsko boli zahrnuté do Sasanian Irán. Sásánovci, aby upevnili svoju dominanciu na dobytom území, presídlili tam obyvateľstvo z Iránu, najmä Tatov, ktorí sa usadili v severných oblastiach Azerbajdžanu.

Do 4. – 5. storočia. označuje začiatok prieniku rôzne skupiny Turkov do Azerbajdžanu (Huni, Bulhari, Chazari atď.).

V 11. storočí Azerbajdžan napadli seldžuckí Turci. Následne pokračoval prílev turkického obyvateľstva do Azerbajdžanu, najmä v období mongolsko-tatárskeho dobývania. V Azerbajdžane sa čoraz viac rozširoval Turecký jazyk, ktorý sa stal dominantným v 15. storočí. Odvtedy sa začal formovať moderný azerbajdžanský jazyk, ktorý patrí do oghuzskej vetvy turkických jazykov.

Azerbajdžanský národ sa začal formovať vo feudálnom Azerbajdžane. Ako sa kapitalistické vzťahy rozvíjali, uberalo sa to cestou buržoázneho národa.

IN Sovietske obdobie v Azerbajdžane spolu s konsolidáciou azerbajdžanského socialistického národa dochádza k postupnému zlučovaniu malých etnických skupín hovoriacich iránskym aj kaukazským jazykom s Azerbajdžancami.

Jedným z najväčších národov Kaukazu sú Arméni. Majú starodávnu kultúru a bohatú históriu. Vlastné meno Arménov je hai. Oblasť, kde prebiehal proces formovania arménskeho ľudu, leží mimo sovietskeho Arménska. V etnogenéze Arménov existujú dve hlavné etapy. Začiatok prvej etapy sa datuje do 2. tisícročia pred Kristom. e. Hlavnú úlohu v tejto fáze zohrali kmene Hajev a Armin. Hayi, ktorí pravdepodobne hovorili jazykmi blízkymi kaukazským, v 2. tisícročí pred Kristom. e. vytvoril kmeňový zväz na východe Malej Ázie. V tomto období sa s Haymi zmiešali Indoeurópania, Armíni, ktorí sem prenikli z Balkánskeho polostrova. Druhá etapa etnogenézy Arménov prebiehala na území štátu Urartu v 1. tisícročí pred Kristom. e., keď sa Khaldovia alebo Urartiáni podieľali na formovaní Arménov. V tomto období vzniklo politické združenie predkov Arménov Arme-Shupriya. Po porážke Urartianskeho štátu v 4. stor. BC e. Arméni vstúpili do historickej arény. Predpokladá sa, že medzi Arménov patrili aj iránsky hovoriaci Cimmerijci a Skýti, ktorí prenikli počas 1. tisícročia pred Kristom. e. od stepí severného Kaukazu po Zakaukazsko a západnú Áziu.

Vzhľadom na prevládajúcu historickú situáciu, v dôsledku výbojov Arabov, Seldžukov, potom Mongolov, Iránu a Turecka, mnohí Arméni opustili svoju vlasť a presťahovali sa do iných krajín. Pred prvou svetovou vojnou žila značná časť Arménov v Turecku (viac ako 2 milióny). Po arménskom masakri v roku 1915, inšpirovanom tureckou vládou, keď bolo zabitých veľa Arménov, sa preživší presťahovali do Ruska, krajín západnej Ázie, západnej Európy a Ameriky. Teraz je v Turecku percento arménskeho vidieckeho obyvateľstva zanedbateľné.

Vznik sovietskeho Arménska bol veľkou udalosťou v živote dlho trpiaceho arménskeho ľudu. Stalo sa skutočnou slobodnou vlasťou Arménov.

Poľnohospodárstvo. Kaukaz ako osobitný historický a etnografický región sa vyznačuje veľkou originalitou v povolaniach, živote, materiálnej a duchovnej kultúre národov, ktoré ho obývajú.

Na Kaukaze sa od staroveku rozvíjalo poľnohospodárstvo a chov dobytka. Začiatok poľnohospodárstva na Kaukaze sa datuje do 3. tisícročia pred Kristom. e. Predtým sa rozšíril do Zakaukazska a potom na severný Kaukaz. Najstaršie obilniny boli proso, pšenica, jačmeň, gomi, raž, ryža, od 18. storočia. začala pestovať kukuricu. V rôznych oblastiach prevládali rôzne kultúry. Napríklad Abcházsko-Adyghské národy uprednostňovali proso; hustá prosová kaša s pikantnou omáčkou bola ich obľúbeným jedlom. Pšenica sa siala v mnohých oblastiach Kaukazu, ale najmä na severnom Kaukaze a vo východnej Gruzínsku. V západnej Gruzínsku prevládala kukurica. Ryža sa pestovala vo vlhkých oblastiach južného Azerbajdžanu.

Vinohradníctvo je v Zakaukazsku známe už od 2. tisícročia pred Kristom. e. Národy Kaukazu vyvinuli mnoho rôznych odrôd hrozna. Spolu s vinohradníctvom sa skoro rozvinulo aj záhradníctvo, najmä v Zakaukazsku.

Od staroveku bola pôda obrábaná rôznymi drevenými ornými nástrojmi so železnými hrotmi. Boli ľahké a ťažké. Ľahké sa používali na plytkú orbu, na mäkkých pôdach, hlavne v horách, kde boli polia malé. Niekedy horolezci vytvorili umelú ornú pôdu: zem v košoch vynášali na terasy pozdĺž horských svahov. Ťažké pluhy, zapriahnuté do niekoľkých párov volov, sa používali na hlbokú orbu hlavne v rovinatých oblastiach.

Úroda sa všade zbierala kosákmi. Obilie sa mlátili pomocou mlátiacich dosiek s kamennými vložkami na spodnej strane. Tento spôsob mlátenia sa datuje do doby bronzovej.

Chov dobytka sa na Kaukaze objavil v 3. tisícročí pred Kristom. e. V 2. tisícročí pred Kr. e. sa rozšírilo v súvislosti s rozvojom horských pasienkov. V tomto období sa na Kaukaze rozvinul jedinečný druh transhumančného chovu dobytka, ktorý existuje dodnes. V lete sa v horách pásol dobytok a v zime sa vyháňal na roviny. Transhumančný chov dobytka sa vyvinul do kočovného chovu len v niektorých oblastiach východného Zakaukazska. Tam sa celý rok pásol dobytok, ktorý sa hnal z miesta na miesto po určitých trasách.

Včelárstvo a pestovanie rastlín má na Kaukaze tiež dávnu históriu.

Kaukazská remeselná výroba a obchod sa rozvinuli skoro. Niektoré remeslá sú staré stovky rokov. Najrozšírenejšie bolo tkanie kobercov, šperkárstvo, výroba zbraní, výroba hrnčiarskeho a kovového riadu, burok, tkanie, výšivky a pod. Výrobky kaukazských remeselníkov boli známe ďaleko za hranicami Kaukazu.

Po pripojení k Rusku bol Kaukaz zaradený do celoruského trhu, čím došlo k významným zmenám vo vývoji jeho ekonomiky. V poreformnom období sa po kapitalistickej ceste začalo rozvíjať poľnohospodárstvo a chov dobytka. Rozmach obchodu spôsobil úpadok remeselnej výroby, keďže remeselné výrobky nedokázali obstáť v konkurencii lacnejšieho továrenského tovaru.

Po nastolení sovietskej moci na Kaukaze začala jeho ekonomika rýchlo rásť. Začala sa rozvíjať ropa, rafinácia ropy, baníctvo, strojárstvo, stavebné materiály, obrábacie stroje, chémia, rôzne odvetvia ľahkého priemyslu atď., stavali sa elektrárne, cesty atď.

Vytvorenie kolektívnych fariem umožnilo výrazne zmeniť charakter a smerovanie poľnohospodárstva. Priaznivé prírodné podmienky Kaukazu umožňujú pestovať teplomilné plodiny, ktoré inde v ZSSR nerastú. V subtropických oblastiach sa pozornosť sústreďuje na čaj a citrusové plodiny. Plocha pod vinohradmi a sadmi sa rozrastá. Poľnohospodárstvo sa vykonáva pomocou najmodernejších technológií. Veľká pozornosť sa venuje zavlažovaniu suchých pôd.

Vpred sa posunul aj chov dobytka. JZD majú pridelené trvalé zimné a letné pasienky. Veľa práce sa robí na zlepšenie plemien hospodárskych zvierat.

Materiálna kultúra. Pri charakterizovaní kultúry národov Kaukazu je potrebné rozlišovať medzi severným Kaukazom vrátane Dagestanu a Zakaukazska. V rámci týchto veľkých území sa nachádzajú aj kultúrne črty veľkých národov alebo skupín malých národov. Na severnom Kaukaze možno vysledovať veľkú kultúrnu jednotu medzi všetkými národmi Adyghe, Osetínmi, Balkarmi a Karachajmi. Obyvateľstvo Dagestanu je s nimi spojené, no napriek tomu majú Dagestanci veľa pôvodnej kultúry, čo umožňuje rozlíšiť Dagestan na osobitnú oblasť, ku ktorej prilieha Čečensko a Ingušsko. V Zakaukazsku sú špeciálnymi regiónmi Azerbajdžan, Arménsko, východné a západné Gruzínsko.

V predrevolučnom období tvorili väčšinu obyvateľov Kaukazu vidiecki obyvatelia. Veľké mestá na Kaukaze ich bolo málo, z ktorých najvýznamnejšie boli Tbilisi (Tiflis) a Baku.

Typy sídiel a obydlí, ktoré existovali na Kaukaze, úzko súviseli s prírodnými podmienkami. Túto závislosť možno do istej miery vysledovať aj dnes.

Väčšina dedín v horských oblastiach sa vyznačovala výraznými preplnenými budovami: budovy tesne susedili jedna s druhou. Na rovine boli dediny voľnejšie, každý dom mal dvor a často malý pozemok

Všetky národy Kaukazu si dlho udržiavali zvyk, podľa ktorého sa príbuzní usadili spolu a tvorili samostatnú štvrť S oslabením rodinných väzieb sa miestna jednota príbuzenských skupín začala vytrácať.

V hornatých oblastiach Severného Kaukazu, Dagestanu a Severného Gruzínska bola typickým obydlím štvoruholníková kamenná budova, jedno- alebo dvojposchodová s plochou strechou.

Domy obyvateľov rovinatých oblastí Severného Kaukazu a Dagestanu sa výrazne líšili od horských obydlí. Steny budov boli postavené z nepáleného dreva alebo prútia. Turluchnye (prútené) stavby so sedlovou alebo valbovou strechou boli typické pre národy Adyghe a pre obyvateľov niektorých oblastí nížinného Dagestanu.

Obydlia národov Zakaukazska mali svoje vlastné charakteristiky. V niektorých regiónoch Arménska, juhovýchodného Gruzínska a západného Azerbajdžanu existovali jedinečné budovy, ktoré boli stavbami z kameňa, niekedy trochu zapustenými do zeme; strechu tvoril drevený stupňovitý strop, ktorý bol zvonku pokrytý zeminou. Tento typ obydlí je jedným z najstarších v Zakaukazsku a svojím pôvodom úzko súvisí s podzemným obydliam starodávneho osídleného obyvateľstva západnej Ázie.

Na iných miestach vo východnej Gruzínsku bolo obydlie postavené z kameňa s plochou alebo sedlovou strechou, jedno alebo dvojposchodové. Vo vlhkých subtropických miestach západnej Gruzínska a Abcházska boli domy postavené z dreva, na stĺpoch, so sedlovými alebo valbovými strechami. Podlaha takéhoto domu bola vyvýšená vysoko nad zemou, aby chránila domov pred vlhkosťou.

Vo východnom Azerbajdžane boli typické nepálené, hlinou obložené, jednoposchodové obydlia s plochou strechou, otočené do ulice s prázdnymi stenami.

Počas rokov sovietskej moci prešlo bývanie kaukazských národov významnými zmenami a opakovane nadobúdalo nové formy, až kým sa nevyvinuli typy, ktoré sú dnes široko používané. Teraz už neexistuje taká rozmanitosť bývania ako pred revolúciou. Vo všetkých horských oblastiach Kaukazu zostáva kameň hlavným stavebným materiálom. V týchto miestach prevládajú dvojpodlažné domy s plochou, sedlovou alebo valbovou strechou. V rovinách sa ako stavebný materiál používa nepálená tehla. Čo je bežné vo vývoji bývania medzi všetkými národmi Kaukazu, je tendencia zväčšovať jeho veľkosť a starostlivejšiu výzdobu.

Vzhľad dedín JZD sa oproti minulosti zmenil. V horách sa mnohé dediny presťahovali z nepohodlných miest na pohodlnejšie. Azerbajdžanci a iné národy si začali stavať domy s oknami do ulice a vysoké, prázdne ploty oddeľujúce nádvorie od ulice miznú. Zlepšila sa vybavenosť obcí a zásobovanie vodou. Mnoho dedín má vodovodné potrubie a pribúda výsadba ovocných a okrasných rastlín. Väčšina veľkých sídiel sa svojou vybavenosťou nelíši od mestských sídiel.

V odievaní národov Kaukazu bola v predrevolučnom období veľká rozmanitosť. Odrážal etnické charakteristiky, ekonomické a kultúrne väzby medzi národmi.

Všetky národy Adyghe, Osetínci, Karachajci, Balkánci a Abcházci mali v oblečení veľa spoločného. Mužský kostým týchto národov sa rozšíril po celom Kaukaze. Hlavné prvky tohto kostýmu: beshmet (kaftan), úzke nohavice zastrčené do mäkkých topánok, papakha a burka, ako aj úzky opasok so striebornými ozdobami, na ktorých sa nosila šabľa, dýka a kríž. Vyššie vrstvy nosili cirkusový kabát (vrchný, hojdací, vypasovaný odev) s gazyrmi na uloženie nábojníc.

Ženský odev pozostával z košele, dlhých nohavíc, hojdacích šiat v páse, vysokých pokrývok hlavy a prikrývok. Šaty boli v páse pevne zviazané opaskom. Medzi národmi Adyghe a Abcházcami sa považovalo za znak krásy dievčaťa tenký pás a plochý hrudník, takže dievčatá pred manželstvom nosili tvrdé, pevné korzety, ktoré im stiahli pás a hrudník. Oblek jasne ukazoval spoločenské postavenie jeho majiteľa. Kroje feudálnej šľachty, najmä ženské, boli bohaté a prepychové.

Mužský kroj národov Dagestanu v mnohom pripomínal odev Čerkesov. Odev žien sa medzi rôznymi národmi Dagestanu mierne líšil, ale vo svojich hlavných črtách bol rovnaký. Bola to široká košeľa podobná tunike, prepásaná opaskom, dlhé nohavice, ktoré boli spod košele viditeľné, a vrecovitá pokrývka hlavy, v ktorej sa skrývali vlasy. Dagestanské ženy nosili rôzne ťažké strieborné šperky (pás, hruď, chrám) vyrábané hlavne v Kubachi.

Topánky pre mužov aj ženy boli hrubé vlnené ponožky a obuv, vyrobené z celého kusu kože, ktorá pokrývala nohu. Mäkké čižmy pre mužov boli slávnostné. Takéto topánky boli typické pre obyvateľstvo všetkých horských oblastí Kaukazu.

Oblečenie národov Zakaukazska sa výrazne líšilo od oblečenia obyvateľov Severného Kaukazu a Dagestanu. Existovalo veľa paralel s odevom národov západnej Ázie, najmä s odevom Arménov a Azerbajdžancov.

Mužský kroj celého Zakaukazska sa vo všeobecnosti vyznačoval košeľami, širokými alebo úzkymi nohavicami zastrčenými do čižiem alebo ponožiek a krátkym, hojdajúcim sa vrchným odevom, prepásaným opaskom. Pred revolúciou bol medzi Gruzíncami a Azerbajdžancami rozšírený mužský kroj Adyghe, najmä čerkeský. Odev gruzínskych žien bol typovo podobný odevu žien zo severného Kaukazu. Bola to dlhá košeľa, cez ktorú sa nosili dlhé, hojdacie, vypasované šaty, previazané opaskom. Ženy mali na hlave obrúčku potiahnutú látkou, ku ktorej bola pripevnená tenká dlhá prikrývka, nazývaná lechak.

Arménske ženy oblečené v jasných košeliach (žlté v západnom Arménsku, červené vo východnom Arménsku) a rovnako svetlé nohavice. Košeľa sa nosila s podšitým odevom v páse, s rukávmi kratšími ako mala košeľa. Arménky mali na hlavách malé tvrdé čiapky, ktoré boli previazané niekoľkými šatkami. Zvykom bolo zakrývať spodnú časť tváre šatkou.

Okrem košieľ a nohavíc nosili azerbajdžanské ženy aj krátke svetre a široké sukne. Pod vplyvom moslimského náboženstva si azerbajdžanské ženy, najmä v mestách, zakrývali tvár závojom, keď vyšli na ulicu.

Pre ženy všetkých národov Kaukazu bolo typické nosiť rôzne šperky, ktoré miestni remeselníci vyrábali predovšetkým zo striebra. Opasky boli obzvlášť bohato zdobené.

Po revolúcii sa tradičný odev kaukazských národov, mužský aj ženský, začal rýchlo vytrácať. V súčasnosti sa ako odev členov umeleckých súborov zachoval mužský kroj Adyghe, ktorý sa rozšíril takmer po celom Kaukaze. Tradičné prvky ženského odevu možno stále vidieť na starších ženách v mnohých regiónoch Kaukazu.

Spoločenský a rodinný život. Všetky národy Kaukazu, najmä severokaukazskí horalovia a Dagestanci, si vo svojom spoločenskom a každodennom živote viac-menej zachovali stopy patriarchálneho spôsobu života a prísne podporovali rodinné väzby, zvlášť zreteľne sa prejavuje v patronymických vzťahoch. Všade na Kaukaze boli susedné komunity, ktoré boli obzvlášť silné medzi Západnými Čerkesmi, Osetínmi, ako aj v Dagestane a Gruzínsku.

V mnohých regiónoch Kaukazu v 19. storočí. Naďalej existovali veľké patriarchálne rodiny. Hlavným typom rodiny v tomto období boli malé rodiny, ktorých spôsob sa vyznačoval rovnakým patriarchátom. Dominantnou formou manželstva bola monogamia. Polygýnia bola zriedkavá, najmä medzi privilegovanými vrstvami moslimského obyvateľstva, najmä v Azerbajdžane. Medzi mnohými národmi na Kaukaze bola cena nevesty bežná. Patriarchálny charakter rodinného života mal tvrdý dopad na postavenie žien, najmä medzi moslimami.

Pod sovietskou mocou sa rodinný život a postavenie žien medzi národmi Kaukazu radikálne zmenili. Sovietske zákony zrovnoprávnili práva žien s mužmi. Dostala možnosť aktívne sa zúčastniť pracovná činnosť, v spoločenskom a kultúrnom živote.

Náboženská viera. Podľa náboženstva bolo celé obyvateľstvo Kaukazu rozdelené do dvoch skupín: kresťanov a moslimov. Kresťanstvo začalo prenikať na Kaukaz v prvých storočiach novej éry. Spočiatku sa etablovala medzi Arménmi, ktorí mali v roku 301 svoj vlastný kostol, nazývaný „arménsko-gregoriánsky“ podľa svojho zakladateľa arcibiskupa Gregora Iluminátora. Najprv sa arménska cirkev hlásila k východnej ortodoxnej byzantskej orientácii, no od začiatku 6. stor. sa stal nezávislým a pripojil sa k monofyzitskému učeniu, ktoré uznávalo iba jednu „božskú prirodzenosť“ Krista. Z Arménska začalo kresťanstvo prenikať do južného Dagestanu, severného Azerbajdžanu a Albánska (6. storočie). Počas tohto obdobia bol zoroastrizmus rozšírený v južnom Azerbajdžane, kde kulty uctievania ohňa zaujímali veľké miesto.

V Gruzínsku sa kresťanstvo stalo dominantným náboženstvom v 4. storočí. (337). Z Gruzínska a Byzancie sa kresťanstvo dostalo ku kmeňom Abcházcov a Adyghov (6. - 7. storočie), k Čečencom (8. storočie), Ingušom, Osetincom a iným národom.

Vznik islamu na Kaukaze je spojený s výbojmi Arabov (7. – 8. storočie). Islam však pod Arabmi nezapustil hlboké korene. Skutočne sa začala etablovať až po mongolsko-tatárskej invázii. Týka sa to predovšetkým národov Azerbajdžanu a Dagestanu. Islam sa v Abcházsku začal šíriť od 15. storočia. po tureckom dobytí.

Medzi národy severného Kaukazu (Adygovia, Čerkesi, Kabardini, Karačajci a Balkánci) bol islam vštepený tureckými sultánmi a krymskými chánmi v 15. - 17. storočí.

K Osetincom sa dostala v 17. - 18. storočí. z Kabardy a prijímali ho hlavne len vyššie vrstvy. V 16. storočí Islam sa začal šíriť z Dagestanu do Čečenska. Inguši prevzali túto vieru od Čečencov v 19. storočí. Vplyv islamu zosilnel najmä v Dagestane a Čečensko-Ingušsku počas pohybu horalov pod vedením Šamila.

Avšak ani kresťanstvo, ani islam nenahradili staré miestne presvedčenia. Mnohé z nich sa stali súčasťou kresťanských a moslimských rituálov.

Počas rokov sovietskej moci sa medzi národmi Kaukazu uskutočnilo veľa protináboženskej propagandy a masovej práce. Väčšina obyvateľstva sa vzdala náboženstva a len málo, najmä starší ľudia, zostali veriacimi.

Folklór. Ústna poézia národov Kaukazu je bohatá a rozmanitá. Má stáročné tradície a odráža komplex historické osudy národy Kaukazu, ich boj za nezávislosť, triedny boj más proti utláčateľom, mnohé aspekty národného života. Ústna tvorivosť kaukazských národov sa vyznačuje rôznorodosťou predmetov a žánrov. Mnohí slávni básnici a spisovatelia, miestni (Nizami Gandzhevi, Muhammad Fuzuli atď.), ako aj ruskí (Puškin, Lermontov, Lev Tolstoj atď.), si pre svoje diela požičali príbehy z kaukazského života a folklóru.

IN poetickú tvorivosť národy Kaukazu významné miesto sú obsadené epickými rozprávkami. Gruzínci poznajú epos o hrdinovi Amiranim, ktorý bojoval so starými bohmi a bol za to pripútaný ku skale, romantický epos „Esteriani“, ktorý rozpráva o tragickej láske princa Abesaloma a pastierky Eteri. Stredoveký epos „Hrdinovia zo Sasunu“ alebo „Dávid zo Sasunu“, ktorý odráža hrdinský boj arménskeho ľudu proti ich zotročovateľom, je medzi Arménmi rozšírený.

Na severnom Kaukaze medzi Osetínmi, Kabardčanmi, Čerkesmi, Adygejcami, Karachajmi, Balkarmi a tiež Abcházcami existuje epos Nart, príbehy o hrdinských hrdinoch Nart.

Národy Kaukazu majú rôzne rozprávky, bájky, legendy, príslovia, výroky, hádanky, ktoré odrážajú všetky aspekty ľudového života. Hudobný folklór je bohatý najmä na Kaukaze. Dosiahol veľkú dokonalosť pesničková kreativita medzi Gruzíncami; Polyfónia je medzi nimi bežná.

Cestujúci ľudoví speváci - gusáni (medzi Arménmi), mestviri (medzi Gruzíncami), ašugy (medzi Azerbajdžanmi, Dagestancami) - boli predstaviteľmi ľudových túžob, strážcami bohatej pokladnice hudobného umenia a interpretmi ľudových piesní. Ich repertoár bol veľmi pestrý. Svoje piesne predviedli za sprievodu hudobných nástrojov. Obľúbená bola najmä ľudová speváčka Sayang-Nova (18. storočie), ktorá spievala v arménčine, gruzínčine a azerbajdžančine.

Ústne poetické a hudobné ľudové umenie sa rozvíja aj dnes. Bol obohatený o nový obsah. Život sovietskej krajiny sa široko odráža v piesňach, rozprávkach a iných druhoch ľudového umenia. Mnohé piesne sú venované hrdinskej práci sovietskeho ľudu, priateľstvu národov, vykorisťovaniu vo Veľkej Vlastenecká vojna. Amatérske umelecké súbory sú veľmi populárne medzi všetkými národmi Kaukazu.

Mnohé mestá na Kaukaze, najmä Baku, Jerevan, Tbilisi, Machačkala, sa teraz zmenili na veľké kultúrne centrá, v ktorých sa vykonáva množstvo vedeckých prác nielen celoúnijného, ​​ale často celosvetového významu.