Elena CHEKANOVA,
Khimki,
Moszkva régió

A "gyengéd és nagylelkű szerelem" története

Az óra céljai. Tanítsd meg a műalkotás átfogó elemzését, a részletekhez való figyelmes hozzáállást; javítja a szóbeli monológ beszéd készségét, a gondolatok helyes megfogalmazásának képességét, a munka ideológiai jelentésének azonosítását; felkelti az érdeklődést A.I. munkája iránt. Kuprin, tisztelet az ember érzései és tapasztalatai iránt.

Az órák alatt

• A munka első bekezdésének tanári felolvasása.
• Beszélgetés diákokkal.

Miért van a műnek ilyen címe?

Milyen műfajba tartozik ez a mű? Mik ennek a műfajnak a jellemzői?

Az "Olesya" egy epikus mű, egy történet, amelynek jellemzői a következők: kötet - inkább történet, de kevésbé regény; a hős életének hosszú időszakának leírása; általában a narrációt az események résztvevője vagy szemtanúja nevében folytatják.

Tanár. Tehát a figyelem középpontjában Olesya van, akiről a főszereplő Ivan Timofejevics beszél, értékeli a hősnőt, kifejezi hozzáállását a történetben ábrázolt dolgokhoz.

Milyen jellemzői vannak a mű kompozíciójának?

A történet váltakozik a hős életének eseményeiről szóló története és elmélkedései között.

Hogyan jelenik meg a hős? Mit lehet tudni róla? Miért került Polesziébe?

A hős egy értelmiségi, aki véletlenül kötött ki Polesie-ban. Unatkozik a pusztában, igyekszik kommunikálni a parasztokkal (kezelésükkel foglalkozik), olvasni, kommunikálni a helyi értelmiséggel a pap személyében. De ezek a próbálkozások nem elégítik ki kommunikációs igényét, egyetlen beszélgetőtársa Jarmola, akit Ivan Timofejevics megtanít írni-olvasni. A hős fő foglalkozása a vadászat.

Keresse meg a cselekmény cselekményét.

A cselekmény a hős beszélgetése Yarmolával a boszorkányokról.

Keresse meg Manuilikha kunyhójának leírását(3. fejezet).

„Nem is kunyhó volt, hanem egy mesés kunyhó csirkecombokon. Az egyik oldala időnként megereszkedett, és ettől a kunyhó bénán és szomorúan nézett ki.” Manuilikha és Olesya lakásának leírása hangsúlyozza közelségüket a természet és a mesék világához - nem véletlen, hogy a hősnek kapcsolata van Baba Yaga kunyhójával.

Hogyan találkozik Manuilikh a hőssel? Miért?

Ivan Timofejevics úgy dönt, hogy megkeresi a "boszorkány" kunyhót, elmegy az erdőbe, és sikerül neki. Manuilikha barátságtalanul köszönti, mivel a civilizált világból származó emberekkel való kommunikáció nem tesz jót neki, mintha meg akarná védeni az unokáját attól, hogy találkozzon egy férfival.

Hogyan ismerkedhetsz meg Olesyával? Mi ütötte meg a hőst ebben a lányban?

Mielőtt a hős meghallotta volna a dalt, majd megjelent Olesya, ami erős benyomást tett rá. - Az idegenem, egy huszonöt-huszonöt év körüli magas barna, könnyedén és karcsúan viselte magát. Tágas fehér ing lazán és szépen körbeölelve fiatal, egészséges melleit. Arcának eredeti szépségét, ha egyszer látta, nem lehetett elfelejteni, de nehéz volt, még megszokni is, leírni. Varázsa azokban a nagy, fényes, sötét szemekben rejlett, amelyeknek a közepén vékony, törött szemöldök a ravaszság, parancsoló és naiv megfoghatatlan árnyalatát adta; sötét-rózsaszín bőrtónusban, az ajkak akaratos göndörségében, melyek közül az alsó, valamivel teltebb határozott szeszélyes tekintettel nyúlt előre.

Mit lehet tudni a hősnőkről? Mi a közös bennük Ivan Timofejevicssel?

Manuilikha és Olesya idegenek ezen a földön, új jövevények. A hős a Polesie lakosságától is idegen, nem talált velük kapcsolatot.

A hős mély érdeklődést mutat Olesya és élete iránt; állandó kapcsolatuk van. Fontos, hogy Ivan Timofejevics soha nem jött ki senki mással.

Milyen szokatlan képességekkel rendelkezik Olesya? Mondja el nekünk, hogyan próbálja meggyőzni a hőst, hogy ő boszorkány.

Miért kötődött Ivan Timofejevics a lányhoz?(6. fejezet)

A hős egy fiatal vadról alkotott felfogásán elmélkedik: „Nemcsak Olesya szépsége nyűgözött le benne, hanem az egész, eredeti, szabad természete, az elméje is... A környezete, a nevelése szempontjából csodálatos képességekkel rendelkezett. .”

A hős elégedett Olesya spontaneitásával, természetességével, nyitottságával, némi gyerekességgel, a kacérság hiányával. Vagyis pontosan az vonzza, amit valószínűleg nem talált meg más emberekben.

Hogyan viszonyulnak a környező emberek a hős kommunikációjához a lánnyal?

Ivan Timofejevics kapcsolatai a falubeliekkel, sőt Yarmolával is megromlanak, aki szintén nem helyesli a "boszorkányokkal" való kommunikációt.

Mikor merül fel először az Olesya-val való elválás veszélye? Mi ennek az oka?

A falu új földbirtokosa úgy dönt, hogy lecsapolja a mocsarakat, és a Manuilikhába érkezett őrmester követeli, hogy unokájával azonnal hagyják el ezt a vidéket.

Hogyan viselkedett a hős ebben a helyzetben?

Ivan Timofejevics megpróbálja megvédeni vádjait, bánik a rendőrrel, szóban meggyőz, régi fegyvert ad, miután engedélyt kapott, hogy egy időre békén hagyja a nőket.

Mi volt a fordulópont a hősök kapcsolatában?

Kapcsolatuk fordulópontja Ivan betegsége volt, ami miatt sokáig nem jelent meg az erdei kunyhóban. Az Olesya-tól való elszakadáskor rájön, hogy új érzések léptek be az életébe, amelyekkel nem tud megbirkózni. Ivan Timofejevics vallja: „Én magam sem sejtettem, milyen vékony, erős, láthatatlan szálakkal kötődik a szívem ehhez a számomra bájos, érthetetlen lányhoz. Bárhol is voltam... minden gondolatomat Olesya képe foglalkoztatta, egész lényem vágyott rá, minden emlék... csendes és édes fájdalommal szorította a szívemet. A hős távolléte nagyon aggasztotta Olesya-t, aki szintén erős vonzalmat érez iránta.

Olvassuk el a X. fejezet elejét.

„... Amikor a küszöbére léptem, a szívem szorongó félelemmel dobogott a mellkasomban. Majdnem két hete nem láttam Oleszját, és most különösen világosan megértettem, milyen közel áll hozzám és milyen édes… úgy éreztem, hogy… Olesya nekem adta… egész lényét”.

Mi történik a hősök életében a találkozás után?

A hősök szerelmüket vallják egymásnak, fontos, hogy Olesya legyen a kezdeményező. Ivan Timofejevics pedig valami új dologtól fél, ami megjelent az életében.

Hogyan érzékelik maguk a szereplők szerelmüket?

Olesya számára a szerelem ajándék. Szereti és élvezi; bár a hősnő előre látja a bajt, tudatosan folytatja kapcsolatát kedvesével.

„- Most már nem érdekel, nem érdekel! Mert szeretlek...

Olesya, az isten szerelmére, ne... hagyj el... Most én is félek... Félek magamtól... Engedj el, Olesya."

Ivan rájön, hogy Olesya iránti érzelmei meglehetősen komolyak, érzi a lányból kiáradó varázslatot. Folyamatosan elmélkedik a vadállathoz fűződő kapcsolatán, és arra a következtetésre jut, hogy kész feleségül venni, és magával vinni a városba.

Hogyan érzékeli Ivan Timofejevics és Olesya Manuilikh kapcsolatát?

- Felgyógyulásom után az öreg Manuilikha olyan elviselhetetlenül elhízott, olyan nyílt rosszindulattal üdvözölt, és amíg a kunyhóban ültem, olyan zajos hevességgel mozgatta a fazekat a tűzhelyben, hogy Olesya és én minden este inkább összejöttünk az erdőben. ...”

Tanár szava. A szerző történetében a természet embere és a civilizáció embere ütközésének problémáját veti fel. Végül is Manuilikha a kezdetektől fogva megpróbált ellenállni az unoka és az idegen találkozásának, érezve, hogy különböző világokhoz tartoznak, és megpróbálta megmenteni Olesyát a fájdalomtól.

Ügyeljen a hős gondolataira. Hogyan képviseli Olesját a civilizáció világában?

"Csak egy körülmény ijesztett meg és állított meg: elképzelni sem mertem, milyen lesz Olesya, aki divatos ruhába öltözött... kiszakítva a régi erdő bájos keretéből..."

Milyen művekben találkoztál már hasonló helyzettel?

A.S. versében Puskin "Cigányok", M. Yu regényében. Lermontov "Korunk hőse" (Grigorij Alekszandrovics Pechorin és Béla kapcsolatának története). Puskin és Lermontov egyaránt a civilizációs ember és a természet embere közötti konfliktust mutatják be; írók hangsúlyozták, hogy a különböző világokból származó emberek nem érthetik meg egymást, más törvények szerint élnek, így kapcsolatuk megszakadásra van ítélve.

Tanár szava. Ezekben a munkákban a „természetes ember” és a civilizáció embere ütközésének problémája drámaian megoldódott, a szerzők megmutatták, hogy ezek az emberek annyira különbözőek, hogy kapcsolatuk csak rövid ideig vagy természetes körülmények között lehetséges.

Hogyan érzékeli Olesya a beszélgetést Ivan távozásáról és házassági javaslatáról?

Rájön, hogy ez lehetetlen, azt mondja a hősnek, hogy egy ilyen döntés nevetséges, ha még azt is elképzeli, hogy a jövőben ő maga gyűlölni fogja őt ezért a házasságért. A lány így magyarázza visszautasítását: "Csak a boldogságodra gondolok."

„Te magad is megérted, hogy nevetséges erre gondolni. Nos, milyen feleség vagyok én valójában? Ez arra utal, hogy Olesya szerelme mély és áldozatos, a lány nem gondol magára.

Hogyan próbálja a hősnő bizonyítani szerelmét Ivannak?

Szerette érdekében Olesya készen áll a templomba menni, bár biztos benne, hogy valami titokzatos és végzetes kezdetet hordoz. Ez a tett nagy kockázattal jár, de a lány dönt róla. – Drágám, tudod, nagyon szeretnék valami nagyon-nagyon szépet csinálni veled.

Mesélj nekünk ennek az utazásnak a következményeiről.

Amikor Olesya a faluba érkezett, nők megsértették, kigúnyolták, szitkozták, és nem engedték át a lányt. Valaki azt javasolta, hogy kenje be kátránnyal, és amikor Olesya megszökött az elkövetői köréből, kövek repültek utána. Egy dühös Olesya „ötven lépést elszaladva... megállt, sápadt, karcos, véres arcát a brutális tömeg felé fordította, és olyan hangosan kiabált, hogy minden szavát hallani lehetett a téren:

Ez jó! .. Emlékszel még rá! Akkor is jóllakni fogsz!”

A falusi templomba tett látogatásának következményei voltak a hősnők távozásának oka - a helyiek dühében nagy károkat okozhattak nekik. Olesya és nagyanyja megértik, hogy a történtek után el kell hagyniuk Polesie-t, mivel minden szerencsétlenség okaiért őket fogják hibáztatni. "... Végül is ott vagyok... Perebrod'ye-ban... rosszindulattal és szégyennel fenyegetőztem... És most, amint történik valami, most azt mondják nekünk: vajon beindul-e a jószág elesni, vagy kinek kigyullad a kunyhója – mindannyian hibásak leszünk” – mondja Olesya Ivannak. Távozása után elhagyják Polesiét. A hősnő maga mondta: "Nem... tudom, látom... Nem lesz más számunkra, csak a bánat... semmi... semmi..."

Miért volt lehetetlen a szerelem folytatása?

1. A környező emberek közbeszóltak.
2. Maga Olesya nem akarta ezt.
3. A hiba a hős passzivitásában rejlik.

Próbálja meg megfogalmazni a darab ötletét.

A hősök erős, tiszta szeretetét a kegyetlen környező világ nem érti és fogadja el, az igaz szerelem tragikus végre van ítélve.

Illik az epigráfia a beszélgetésünkhöz?

Ügyeljen a történet utolsó soraira. Bennük - a narrátor hozzáállása mindenhez, ami történt.

„Görcsölt szívvel, könnyektől hemzsegve indultam ki a kunyhóból, amikor hirtelen egy fényes tárgy vonta fel a figyelmemet, amelyet nyilvánvalóan szándékosan akasztottak az ablakkeret sarkára. Olcsó vörös gyöngysor volt, amelyet Polesziében „koralloknak” neveztek – az egyetlen dolog, ami megmaradt nekem Olesya és gyengéd, nagylelkű szerelme emlékére.

Tanár szava. Nézze meg, Ivan Timofejevics milyen szavakkal jellemzi állapotát - „görcsös, túlcsorduló szívvel ...”, aki átadta a hősnek az érzéseit, és nem követelt semmit cserébe.

Mi egyesíti az "Olesya" és a "Gránát karkötő" történeteket?

(Ezt az írási feladatot otthon is meg lehet csinálni, hogy a tanulók elgondolkodhassanak és felkészülhessenek a következő írásra a leckében.)

Mindkét mű a szerelem témájának szentelődik, amelyet a főszereplők (Oleszja és Zseltkov) Isten ajándékaként, boldogságként érzékelnek, annak ellenére, hogy érzéseiknek nincs jövője, az élet megfosztja a hősöket attól, hogy együtt lehessenek. szeretett. A tiszta, őszinte szeretet személyiségük alapja. A hősök boldogok, mert volt bennük ez a mély érzés.

Alekszandr Ivanovics Kuprin műveiben gyakran megfestette egy „természetes” ember ideális képét, aki nincs kitéve a fény káros hatásának, akinek a lelke tiszta, szabad, aki közel áll a természethez, benne él, vele él. egyetlen impulzusban. A "természetes" ember témájának feltárására feltűnő példa az "Olesya" történet.

A történetben leírt történet nem véletlenül jelent meg. Egyszer A.I. Kuprin felkereste Polesie-ban Ivan Timofejevics Porosin földbirtokost, aki elmesélte az írónak egy bizonyos boszorkánnyal való kapcsolatának titokzatos történetét. Ez a fikcióval gazdagított történet képezte Kuprin művének alapját.

A történet első publikációja a „Kievlyanin” folyóiratban történt 1898-ban, a mű „A Volyn emlékeiből” alcímet viselte, amely a történetben zajló események valódi alapját hangsúlyozta.

Műfaj és irány

Alekszandr Ivanovics a 19. század végén - a 20. század elején dolgozott, amikor fokozatosan kezdett fellángolni a vita két irány között: a realizmus és a modernizmus között, amely éppen most kezdett kinyilvánítani. Kuprin az orosz irodalom realista hagyományához tartozik, így az "Olesya" történet biztonságosan reális műveknek tulajdonítható.

A mű műfaját tekintve történet, hiszen az élet természetes menetét visszaadó krónikai cselekmény dominál. Az olvasó nap mint nap éli át az eseményeket, követve a főszereplőt, Ivan Timofejevicset.

A lényeg

Az akció egy kis faluban, Perebrodban játszódik, Volyn tartományban, Polesie szélén. A fiatal író-mester unatkozik, de egy napon a sors a mocsárba viszi a helyi boszorkány Manuilikha házába, ahol találkozik a gyönyörű Olesyával. Iván és Olesya között fellángol a szerelem érzése, de a fiatal boszorkány látja, hogy meghal, ha sorsát egy váratlan vendéggel köti össze.

De a szerelem erősebb, mint az előítélet és a félelem, Olesya meg akarja csalni a sorsot. Ivan Timofejevics kedvéért egy fiatal boszorkány templomba jár, bár foglalkozása és származása tiltja. Világossá teszi a hősnek, hogy elköveti ezt a bátor tettet, amely helyrehozhatatlan következményekkel járhat, de Ivan ezt nem érti, és nincs ideje megmenteni Olesyát a dühös tömegtől. A hősnőt súlyosan megverték. Bosszúból átkot küld a falura, és ugyanazon az éjszakán szörnyű zivatar tör ki. Ismerve az emberi harag erejét, Manuilikha és tanítványa sietve elhagyja a házat a mocsárban. Amikor egy fiatalember reggel megérkezik ebbe a lakásba, csak vörös gyöngyöket talál, amelyek Olesya-val való rövid, de igaz szerelmük szimbóluma.

A főszereplők és jellemzőik

A történet főszereplői Ivan Timofejevics mester-író és Olesya erdei varázslónő. Teljesen máshogy kijöttek egymással, de nem tudtak boldogok lenni együtt.

1. Ivan Timofejevics jellemzői... Ez az ember kedves, érzékeny. Élő, természetes kezdetet tudott felismerni Olesjában, mert őt magát még nem ölte meg teljesen egy világi társadalom. Az a tény, hogy elhagyta a zajos városokat a faluba, sokat beszél. A hősnő számára nem csak egy gyönyörű lány, hanem rejtély is számára. Ez a furcsa gyógyító összeesküvésekben hisz, találgat, szellemekkel kommunikál - ő egy boszorkány. És mindez vonzza a hőst. Látni, tanulni akar valami újat, igazit, amit nem takar el a hamisság és a távoli etikett. Ugyanakkor maga Iván továbbra is a világ kiszolgáltatottja, azon gondolkozik, hogy feleségül veszi Oleszját, de zavarba jön, hogy ő, egy vadember, megjelenik a főváros termeiben.
2. Olesya a "természetes" ember eszménye. Erdőben született és élt, a természet volt a nevelője. Olesya világa a környező világgal való harmónia világa. Ráadásul harmóniában van belső világával. A főszereplő következő tulajdonságait lehet megjegyezni: önfejű, egyenes, őszinte, nem tudja, hogyan kell színlelni és színlelni. A fiatal varázslónő okos, kedves, csak az olvasó első találkozására kell emlékezni vele, mert gyengéden csibéket hordott a szegélyében. Olesya egyik fő jellemzője engedetlenségnek nevezhető, amelyet Manuilikhától örökölt. Úgy tűnik, mindketten az egész világ ellen vannak: elzárkózva élnek a saját mocsarukban, nem vallanak hivatalos vallást. Annak tudatában, hogy nem kerülheti el a sorsot, a fiatal varázslónő mégis próbálkozik, hízelget magának abban a reményben, hogy Ivannal minden sikerülni fog. Eredeti és megingathatatlan, annak ellenére, hogy a szerelem még mindig él, elhagy, eldob mindent, anélkül, hogy visszanézne. Olesya képe és jellemzői elérhetők.

Témák

• A történet fő témája- Olesya szeretete, önfeláldozási készsége - áll a munka középpontjában. Ivan Timofejevicsnek szerencséje volt, hogy igazi érzéssel találkozott.
• Egy másik fontos szemantikai ág az a hétköznapi világ és a természeti emberek világa szembeállításának témája. A falvak, fővárosok lakói, maga Ivan Timofejevics is az előítéletektől, konvencióktól és kliséktől átitatott mindennapi gondolkodás képviselői. Olesya és Manuilikha világképe a szabadság, a nyitott érzések. E két hős kapcsán megjelenik a természet témája. A környezet a főszereplőt felnevelő bölcső, pótolhatatlan segítő, melynek köszönhetően Manuilikha és Olesya szükség nélkül élnek távol az emberektől és a civilizációtól, a természet mindent megad nekik, ami az élethez szükséges. Ezt a témát ebben a témakörben adjuk meg a legteljesebben.
• A táj szerepe hatalmas a történet. A szereplők érzéseit, kapcsolatait tükrözi. A regény keletkezésénél tehát napsütéses tavaszt látunk, a végén pedig a kapcsolatok felbomlását erős zivatar kíséri. Erről ebben írtunk bővebben.

Problémák

A történet témája változatos. Először is az író élesen körvonalazza a társadalom és a bele nem illők konfliktusát. Tehát miután brutálisan kiűzték Manuilikhát a faluból, magát Olesyát verték meg, bár mindkét varázslónő nem mutatott semmilyen agressziót a falubeliekkel szemben. A társadalom nem hajlandó elfogadni a tőlük bármiben különbözőket, akik nem próbálnak színlelni, mert saját szabályaik szerint akarnak élni, nem pedig a többség sablonja szerint.

Olesya-hoz való hozzáállásának problémája a legvilágosabban a templomba járás jelenetében nyilvánul meg. A falu orosz ortodox népe számára igazi sértés volt, hogy az, aki szerintük a gonosz szellemeket szolgálja, Krisztus templomába került. A templomban, ahol az emberek Isten irgalmát kérik, ők maguk hirdettek kegyetlen és könyörtelen ítéletet. Talán az író ennek az ellentétnek az alapján akarta megmutatni, hogy az igazságosság, a jóság és az igazságosság eszméje eltorzult a társadalomban.

Jelentése

A történet lényege, hogy a civilizációtól távol nőtt emberek sokkal nemesebbek, finomabbak, udvariasabbak és kedvesebbek, mint maga a „civilizált” társadalom. A szerző arra utal, hogy a csorda élete eltompítja a személyiséget és kitörli egyéniségét. A tömeg alázatos és engedelmes, és gyakran a tömeg legrosszabbjai veszik át az uralmat, nem a legjobbak. Primitív ösztönök vagy szerzett sztereotípiák, mint például a félreértelmezett erkölcs, a kollektívát a leépülés felé irányítják. Így a falu lakói vadabbnak mutatják magukat, mint két mocsárban élő varázslónő.

Kuprin fő gondolata az, hogy az embereknek ismét a természet felé kell fordulniuk, meg kell tanulniuk harmóniában élni a világgal és önmagukkal, hogy hideg szívük elolvadjon. Olesya megpróbálta megnyitni a valódi érzések világát Ivan Timofejevics előtt. Ezt nem tudta időben megérteni, de a titokzatos boszorkány és vörös gyöngyei örökre a szívében maradnak.

Kimenet

Alekszandr Ivanovics Kuprin "Olesya" című történetében megpróbálta megteremteni az ember eszményét, megmutatni a mesterséges világ problémáit, felnyitni az emberek szemét az őket körülvevő irányított és erkölcstelen társadalomra.

Az eltévelyedő, rendíthetetlen Olesya életét bizonyos mértékig tönkretette a világi világ érintése Ivan Timofejevics személyében. Az író azt akarta megmutatni, hogy mi magunk romboljuk le a szépséget, amit a sors ad nekünk, pusztán azért, mert vakok, vakok vagyunk.

Kritika

Az "Olesya" történet A.I. egyik leghíresebb műve. Kuprin. A történet erejét és tehetségét nagyra értékelték az író kortársai.

K. Barkhin "erdei szimfóniának" nevezte a művet, megjegyezve a mű nyelvének simaságát és szépségét.

Maxim Gorkij felfigyelt a fiatalságra, a történet spontaneitására.

Így az "Olesya" történet fontos helyet foglal el, mint A. I. munkájában. Kuprin és az orosz klasszikus irodalom történetében.

Érdekes? Tartsd a faladon!

A teremtés története

A. Kuprin „Oleszja” című története először 1898-ban jelent meg a „Kievlyanin” újságban, és egy felirat is volt hozzá. "Volyni emlékeiből". Érdekes, hogy az író először a „Russkoe bogatstvo” folyóiratba küldte a kéziratot, hiszen korábban ebben a folyóiratban is megjelent Kuprin „Erdei vadon” című, szintén Polesie-nak szentelt története. Így a szerző a folytatási hatás megteremtésével számolt. A Russkoe Bogatstvo azonban valamiért megtagadta az Olesya kiadását (talán a kiadók nem voltak megelégedve a sztori méretével, mert akkorra ez volt a szerző legnagyobb műve), és a szerző által tervezett ciklus sem jött össze. De később, 1905-ben az "Olesya" önálló kiadásban jelent meg a szerző bevezetőjével, amely elmesélte a mű létrejöttének történetét. Később megjelent egy teljes értékű "Polessky-ciklus", amelynek csúcsa és díszítése az "Olesya" volt.

A szerző bevezetője csak az archívumban maradt fenn. Ebben Kuprin elmondta, hogy amikor Porosin földbirtokos barátjával ellátogatott Polesie-ba, sok legendát és mesét hallott tőle, amelyek a helyi hiedelmekkel kapcsolatosak. Porosin többek között azt mondta, hogy ő maga szerelmes egy helyi varázslónőbe. Kuprin később ezt a történetet meséli el a történetben, egyúttal a helyi legendák minden misztikáját, a titokzatos misztikus atmoszférát és az őt körülvevő környezet átható realizmusát, a Polesie-lakók nehéz sorsát.

A munka elemzése

A történet cselekménye

Az "Olesya" zeneszerzőileg egy visszatekintő történet, vagyis a szerző-narrátor visszaemlékezéseiben visszatér az életében sok évvel ezelőtti eseményekhez.

A cselekmény alapja és a történet vezértémája Ivan Timofejevics városi nemes (panych) és egy fiatal Polesie lakos, Olesya közötti szerelem. A szerelem könnyű, de tragikus, hiszen halála számos körülmény miatt elkerülhetetlen - a társadalmi egyenlőtlenség, a hősök közötti szakadék.

A cselekmény szerint a történet hőse, Ivan Timofejevics több hónapot tölt egy távoli faluban, Volyn Polesye szélén (a cári időkben Kis-Oroszországnak nevezett terület, ma a Pripjaty-síkság nyugati része, Ukrajna északi részén) ). A városlakó először a helyi parasztokba próbál kultúrát nevelni, gyógyítani, olvasni tanítani, de az órák nem járnak sikerrel, hiszen az embereket eluralja a gond, nem érdekli őket sem a felvilágosodás, sem a fejlődés. Ivan Timofejevics egyre gyakrabban jár az erdőbe vadászni, csodálja a helyi tájakat, néha meghallgatja szolgája, Yarmola történeteit, aki boszorkányokról és varázslókról beszél.

Egy napon, vadászat közben elveszett Ivan egy erdei kunyhóban találja magát - itt lakik ugyanaz a boszorkány Yarmola történetéből - Manuilikha és unokája, Olesya.

Másodszor tavasszal érkezik a hős a kunyhó lakóihoz. Olesya kitalálja neki, gyors boldogtalan szerelmet és nehézségeket jósol, egészen az öngyilkossági kísérletig. A lány misztikus képességeket is mutat - képes befolyásolni egy személyt, akaratát vagy félelmét inspirálva, és megállíthatja a vért. Panych beleszeret Olesyába, de ő maga határozottan hideg marad vele. Különösen dühös, amiért a panych kiáll érte és a nagymamáért a helyi rendőr előtt, aki azzal fenyegetőzött, hogy szétoszlatja az erdei kunyhó lakóit állítólagos jóslásuk és emberkárosításuk miatt.

Ivan megbetegszik, és egy hétig nem jelenik meg az erdei kunyhóban, de amikor megérkezik, észrevehető, hogy Olesya boldogan látja őt, és mindkettőjük érzései fellángolnak. Titkos randevúk és csendes, ragyogó boldogság hónapja telik el. Annak ellenére, hogy Ivan nyilvánvaló és felismerte a szerelmesek egyenlőtlenségét, ajánlatot tesz Olesyának. Megtagadja, azzal érvelve, hogy ő, az ördög szolgája, ezért nem léphet be a templomba, és nem házasodhat össze, és nem köthet házasságot. Ennek ellenére a lány úgy dönt, hogy elmegy a templomba, hogy kellemes panychut készítsen. A helyi lakosok azonban nem értékelték Olesya késztetését, és megtámadták, súlyosan megverték.

Ivan az erdei házba siet, ahol a megvert, legyőzött és erkölcsileg összetört Olesya elmondja neki, hogy beigazolódott az egyesülésük lehetetlenségével kapcsolatos félelme - nem lehetnek együtt, ezért ő és a nagymamája elhagyják a házat. Most a falu még ellenségesebb Olesyával és Ivannal szemben - a természet minden szeszélye összefügg a szabotázsával, és előbb-utóbb megölik.

Mielőtt elindulna a városba, Ivan ismét bemegy az erdőbe, de a kunyhóban csak vörös olezin gyöngyöket talál.

A történet hősei

Olesya

A történet fő hősnője az erdei varázslónő, Olesya (igazi neve Alena, Manuilikha nagymamája szerint, Olesya pedig a név helyi változata). Egy gyönyörű, magas barna, intelligens sötét szemekkel azonnal felkelti Ivan figyelmét. Egy lányban a természetes szépség természetes elmével párosul - annak ellenére, hogy egy lány még olvasni sem tud, talán több tapintat és mélység van benne, mint egy városiban.

Olesya biztos abban, hogy „nem olyan, mint mindenki más”, és józanul megérti, hogy ezért az eltérésért szenvedhet az emberektől. Ivan nem igazán hisz Olesya szokatlan képességeiben, mivel úgy véli, hogy itt több az évszázados babona. Nem tagadhatja azonban Olesya képének misztikus természetét.

Olesya jól tudja, hogy lehetetlen Ivannal való boldogsága, még akkor is, ha erős akaratú döntést hoz és feleségül veszi, ezért ő az, aki bátran és egyszerűen kezeli kapcsolatukat: először is önuralmat vesz, és megpróbálja nem erőltetni. pánik, másodszor pedig úgy dönt, hogy elvál, látva, hogy nem egy pár. Olesya számára elfogadhatatlan lenne a társasági élet, a férje elkerülhetetlenül terhet róna rá, miután kiderült a közös érdekek hiánya. Olesya nem akar teher lenni, megkötözni Ivánt kézzel-lábbal, és magától elmegy - ez a lány hősiessége és ereje.

Ivan Timofejevics

Iván szegény, tanult nemes. A városi unalom Polesie-ba vezeti, ahol eleinte üzletelni próbál, de a végén már csak a vadászat marad a tanulmányaiból. A boszorkányokról szóló legendákat tündérmeseként kezeli – az egészséges szkepticizmust műveltsége indokolja.

(Ivan és Olesya)

Ivan Timofejevics őszinte és kedves ember, képes érezni a természet szépségét, ezért Olesya először nem gyönyörű lányként, hanem érdekes emberként érdekli. Csodálkozik, hogyan történhetett, hogy maga a természet nevelte fel, és olyan szelíd és finom volt, mint a durva, udvariatlan parasztok. Hogyan történhetett meg, hogy ők, bár vallásosak, bár babonásak, nyersebbek és keményebbek Olesyánál, holott neki kellene a gonosz megtestesülésének lennie. Ivan számára az Olesyával való találkozás nem úri móka és nehéz nyári szerelmi kaland, bár azt is megérti, hogy nem egy pár - mindenesetre a társadalom erősebb lesz szerelmüknél, tönkretéve boldogságukat. A társadalom megszemélyesítése ebben az esetben nem számít - akár vak és ostoba paraszti erőről van szó, akár városlakókról, Ivan kollégáiról. Amikor Olesára gondol, mint jövőbeli feleségére, városi ruhában, és megpróbálja folytatni a beszélgetést kollégáival, egyszerűen elakad. Olesya elvesztése Ivan számára ugyanolyan tragédia, mint feleségként találni. Ez túlmutat az elbeszélés keretein, de nagy valószínűséggel Olesya jóslata teljes mértékben beigazolódott - távozása után rosszul érezte magát, egészen addig a gondolatáig, hogy szándékosan elhagyja ezt az életet.

Végső következtetés

Az események csúcspontja a történetben egy nagyszerű ünnepre esik - Trinity. Ez nem véletlen egybeesés, hangsúlyozza és fokozza azt a tragédiát, amellyel Olesya fényes tündérmeséjét eltapossák az őt gyűlölő emberek. Ebben van egy szarkasztikus paradoxon: az ördög szolgája, Olesya, a boszorkány nyitottabbnak bizonyul a szerelemre, mint egy tömeg, amelynek vallása beleillik az „Isten a szeretet” tézisbe.

A szerző következtetései tragikusan hangzanak – lehetetlen, hogy két ember együtt boldog legyen, ha külön-külön is más a boldogság. Ivan számára a boldogság a civilizáción kívül lehetetlen. Olesya számára - nincs kapcsolat a természettel. De ugyanakkor – állítja a szerző – a civilizáció kegyetlen, a társadalom megmérgezheti az emberek közötti kapcsolatokat, erkölcsileg és fizikailag tönkreteheti azokat, a természet viszont nem.

A 19. század végi irodalom gyakori hőse egy értelmiségi, akinek passzivitása, határozatlansága, az életben való helytelenség, a lustaság, az élettől való félelem és a tettek elkövetése miatt nincs életútja.

Ilyen, kedves, de gyenge, okos, de inaktív, megjelenik előttünk Alexander Kuprin „Olesya” történetének hőse - Ivan Timofejevics.

Karakterjellemzők

Az élettel némileg telített, nem gazdag, de elkényeztetett ember a vadonban, Polesie erdőiben találja magát. Az unalom, ami egy távoli faluban üldözi, arra készteti, hogy a hős "tétlenségből" elkezdi tanítani és gyógyítani a hétköznapi embereket, és úgy tűnik, ez az unalom üldözte őt és a fényt, amely elől menekült. A sors megajándékozza őt egy találkozóval a helyi vademberrel és boszorkánnyal, Olesya lánnyal. A hős beleszeret, vezeti a lány misztikus bájait, egzotikusságát a hős megszokott környezetéhez képest, szépségét, természetességét, összeolvadását a természettel. A hős azonban nem tud sem dönteni egy erdei szépséggel való házasságról, sem megvédeni az ellenséges társadalomtól, félreérthetetlenül látja ennek az összefogásnak a lehetetlenségét. Ennek eredményeként a történet tragikusan végződik - Olesya-t megtámadják a falubeliek, és ő maga úgy dönt, hogy eltűnik a hős életéből. Nem látják többé egymást, Olesya titokban távozik, és minden mástól eltérően élénk emlékeket hagy a hős emlékezetében randevúzásaikról, és e fényesség szimbólumaként egy skarlátvörös korallgyöngysort.

(Gennagyij Voropaev mint Ivan Timofejevics, "Olesya" film, Szovjetunió 1971)

A narrációt Ivan Timofejevics nevében végzik, ezért az olvasónak nincs világos külső portréja, a külső kép Olesya és a történet más hősei által adott töredékes leírásból áll. Ivan „csendes és szerény” embernek tartja magát, aki hajlamos a „vándorló” életre, ami azt jelenti, hogy előttünk van egy gyökerek nélküli, család és szeretet nélküli ember. Mire Ivan Polesie-be érkezett, íróra törekvő volt, akinek sikerült egy kis újságban egy történetet közölnie (az, ahogyan a kiadványról - „újság” - beszél, és ahogyan a „domborítás” szóval nevezi munkáját, arról tanúskodik, hogy opusainak alacsony megbecsülése).

Az emberekkel egyszerű és nagyon szívélyes, segít szegény Yarmola-nak, megmenti a családját az éhségtől és meggyógyítja a környező parasztokat.

Főbb jellemzők és tulajdonságok, a karakter pszichológiai portréja

Egy külső vélemény Ivanról sokkal őszintébben és pszichológiailag beszél. És ez Olesya véleménye, amikor a lány rácsodálkozik: kedves, de gyenge, de inkább közömbös, ragaszkodó. Vagyis Iván kedvessége nem törekvés, sokkal inkább jóindulat, az etikett betartása. A szíve lusta és hideg, és nem ura a szavának. Könnyen enged az alkohol, a szenvedélyek pusztító hatásának, aminek következtében Olesya állítja, sok bánat lehet az életében. Az olesin-jóslat szerint a "lusta" szív a jövőben nem engedi meg az öngyilkosságot - Ivánnak nagy bánata lesz, de közönyre való hajlama miatt sikerül "ilyen módon túlélnie", bár kísértésbe kerül. hogy magára tegye a kezét.

Az Olesya által bemutatott pszichológiai portré valószínűleg helyes, bár az olvasó nem tudja, hogyan alakult az élete az erdei varázslónővel való találkozás után. Ivan valóban mohó a szépségre (nem hitt semmi boszorkányságban, de érdekelte a boszorkány, eljött a házába, és beleszeretett a végzetes erdei hercegnőbe, teljesen figyelmen kívül hagyva a következményeket), de inkább nem. gondoljon a következményekre, gyorsan lángra kapott az ötletektől, de gyorsan lehűlt (az emberekhez való közelebb kerülés, a nevelés, a tanulás kísérletei nem vezettek semmire), nem tett semmit, hogy megakadályozza Olesját abban, hogy a templomba menjen, aminek következtében tragédia történt.

Kép a műben

(Ivan - Gennagyij Voropaev és Jarmola - Boriszlav Borundukov vadászaton, az "Olesya" című filmből forgatva, Szovjetunió 1971)

Yarmolával Ivan egy szenvedélyhez közelít: a vadászathoz. Van, amikor semmi nem érdekli, és nem tetszik neki, kivéve az erdei tájakat, egyfajta elválaszthatatlanságot érez az erdei ösvényekkel. Úgy érzi, olyan természetes embernek kell lennie, mint Olesya volt szülőerdőjében. Csak az ilyen természetesség tűnik szépnek a hősnek, Olesiny szavai pedig bölcsek és pontosak.

(Olesya - Ljudmila Csursina; Ivan - Gennagyij Voropaev, továbbra is az "Olesya" filmből, Szovjetunió 1971)

Ezért van az Olesya és Ivan képeinek egyértelmű szembeállítása és a természetes személy képének dicsőítése. Iván értelmiségi, művelt ember és író, de nincs helye sem a vadonban, sem a világban, hiszen körülötte hazugság, emberi szenvedélyek, hitványság, korlátoltság vagy tudatlanság. Olesya, mint tiszta fénysugár az erdei tisztáson, pislákol életében, de Iván nem tud felnőni hozzá, erkölcsileg elveszíti utánozhatatlan előkelőségét, irgalmát, érdektelenségét, kedvességét, odaadását. És ez a 19. század egész orosz értelmiségének tragédiája - elkezdeni és elhagyni, beleszeretni és elárulni, együtt élni az árral, és nem találni mindenhol helyet.

	Olesya	Ivan Timofejevics
Társadalmi státusz	Hétköznapi lány.	Városi értelmiségi. "Barin", ahogy Manuilikha és Olesya hívják, "Panich" Yarmilának hívja.
Életmód, foglalkozások	A nagymamájával él az erdőben, és elégedett az életével. Nem ismeri fel a vadászatot. Nagyon szereti az állatokat, vigyáz rájuk.	Egy városlakó, aki a sors akaratából egy távoli faluban találta magát. Megpróbál történeteket írni. A faluban reméltem sok legendát, történetet találni, de nagyon hamar meguntam. A vadászat lett az egyetlen szórakozás.
Hozzáállás a többi ember hőséhez	Az emberek nem értik és nem fogadják el.	A parasztokkal fenntartott kapcsolatok csak arra korlátozódtak, hogy levették a kalapjukat előtte, és azt mondták: "Guy Bug", ami azt jelentette, hogy "Isten segít". Megpróbált beszélni velük, de meglepetten néztek rá, még az egyszerű kérdéseket sem értették, és mindenki kezet próbált csókolni.
Hozzáállás az emberekhez	Nem kommunikál az emberekkel, és nem törekszik erre. „Mintha kettesben maradtunk volna a nagymamámmal, jobb lett volna” – mondja Olesya. "Dühös... emberek vannak itt, könyörtelenek...".	Ivan Timofejevics nem talál közös nyelvet a hétköznapi emberekkel, de hasznos akar lenni az emberek számára: gyógyítja a parasztokat, megtanítja Jarmolát írni és olvasni. De számukra mégis idegen marad.
A viselkedés jellemzői	Nyílt és őszinte lány. Nem titkolja érzéseit, érzelmeit.	Fékezi érzelmi impulzusait.
Szeretet	Minden adott a szerelem érzésének. Készen áll minden áldozatra kedvese érdekében (templomba jár, ahol a falusi asszonyok megtámadták). De miután rájött, milyen szakadék választja el őt és Ivan Timofejevicset, elhagyja őt.	Nem képes erős érzelmekre. Nem fogadja el Olesyát olyannak, amilyen. Feltételt szab: vagy ő, vagy "boszorkányság". Amikor Olesya elbújik előle, gyorsan megnyugszik.
karakter	Intelligens, erős, teljes természetű, magas érzelmekre és merész tettekre képes. A Polesie fenyőerdő között nőtt fel, durva függetlenségével tűnik ki. Ő egy büszke lány. Olesya úgy cselekszik, ahogy jónak látja. Mások véleménye nem fontos neki.	Okos, művelt, intelligens. Lágy, gyenge karakter. Szereti az emberek feletti uralmat, de gyakrabban ez fordítva van. Néha nem tudja megérteni önmagát. Nem tud szembemenni az emberek véleményével.
Olesya és Ivan Timofejevics kapcsolata	Lelkesen, önzetlenül, minden hiányossága ellenére beleszeretett Ivan Timofejevicsbe, felismerve, hogy szerelmüknek nincs jövője.	Olesya elragadtatta, vonzotta egyedülállósága, szépsége. "Élvezte... az egészséges, érzéki szerelmet". És bár szerelmét vallja Olesyának, érzését aligha lehet szerelemnek nevezni. Inkább fél az érzéseitől. Elfogadta a lány áldozatait (tudta, mi lesz a vége a templomba járásnak, de nem hagyta abba).
Beszéd, hang	Hangos és erős, váratlan bársonyos jegyekkel. Megfelel a karakternek. A kifejezések kifejezőkészsége és kifinomultsága a beszélgetésben.	Lágy, könyörgő hang. Megfelel a karakternek.
A szerző hozzáállása a hőshöz	Ivan Timofejevicssel együtt a szerző csodálja Olesját. A következő értékelő szókincset használja a leírására: fiatal, karcsú, könnyed, gyönyörű. "Az arc eredeti szépsége", amelyet egyszer látott, ne felejtse el. Szereti a szabadságszeretetet, a spontaneitást, az őszinteséget, a nyitottságot, a kedvességet.	Ez első személyben: a szerző viszonyulását hőséhez a hős gondolatai, az határozza meg, hogy ő maga hogyan értékeli tetteit. Látható, hogy a szerző szimpatizál a hőssel, mert Ivan Timofejevics nem próbálja felmenteni magát néhány pártatlan cselekedet miatt.
Világnézet	Olesya okos, de nem ismeri el a tudományt. Szokatlan képességeit pedig csak azzal magyarázza, hogy fajtájuk el van átkozva, hogy az ördög segít neki.	Ivan Timofejevics hajlamos Olesya összes képességét tudományos szempontból (hipnózis, pszichiátria, fiziológia) magyarázni.
A házasság kérdése	Olesya úgy véli, hogy a szakszervezetük lehetetlen.	Ivan Timofejevics lelkében megerősödött a házasságkötési döntés, és ennek eredményeként már nem tekintette őt kihívásnak a társadalom számára. És végül ajánlatot tett Olesyának.

• A természet képe Kuprin művészi világának szerves része, és elválaszthatatlanul kapcsolódik az emberről alkotott fogalmához. Az író számos olyan művei közül kiemelhető, amelyekben a természet fontos helyet foglal el. Ilyen a festői Polesie-ciklus, a lírai miniatúrák "Fakakasok", "Éjszaka az erdőben", reflexiók a természeti jelenségekről - "Üres dachák" (ősz eleje), "Arany kakas" (napkelte). Ehhez kapcsolódik a balaklavai "Listrigones" halászokról szóló lírai vázlatok ciklusa is. Kuprin emberről és természetről alkotott fogalma először [...]
• Nikolay Almazov Verochka Almazova Jellemvonások Elégedetlen, ingerlékeny, gyenge, gyáva, makacs, céltudatos. A kudarcok bizonytalanná és idegessé tették. Gyengéd, nyugodt, türelmes, ragaszkodó, visszafogott, erős. Jellemzők Tehetetlen, passzív, ráncos a homloka, és csodálkozva széttárja karját, túlságosan ambiciózus. Pontos, találékony, aktív, gyors, aktív, határozott, elmerült a férje iránti szerelemben. Az ügy kimenetelébe vetett hit Bizonytalan a sikerben, nem találja [...]
• Nikolay Vera Hősök portréja A történetben nincs leírás a hősökről. Kuprin, úgy tűnik, szándékosan kerüli a szereplők jellemzésének ezt a módszerét, hogy felhívja az olvasó figyelmét a szereplők belső állapotára, megmutassa élményeiket. Jellemzők Tehetetlenség, passzivitás ("Almazov kabát nélkül ült, elfordult..."); irritáció ("Almazov gyorsan a feleségéhez fordult, és forrón és ingerülten beszélt"); nemtetszés („Nikolaj Jevgenyevics mindenhol összeráncolta a homlokát, mintha [...]
• Kuprin az igaz szerelmet a világ legmagasabb értékeként, felfoghatatlan titokként ábrázolja. Egy ilyen mindent elsöprő érzéshez nincs kérdés "lenni vagy nem lenni?" "A szerelem mindig tragédia" - írta Kuprin - "mindig küzdelem és siker, mindig öröm és félelem, feltámadás és halál." Kuprin mélyen meg volt győződve arról, hogy még egy viszonzatlan érzés is megváltoztathatja az ember életét. Erről bölcsen és meghatóan mesélt a „Gránátalma karkötőben”, szomorú [...]
• A szerelem misztériuma örök. Sok író és költő próbálta megfejteni sikertelenül. A szó orosz művészei munkáik legjobb oldalait a szerelem nagyszerű érzésének szentelték. A szerelem felébreszti és hihetetlenül felerősíti az ember lelkének legjobb tulajdonságait, képessé teszi a kreativitásra. A szerelem boldogsága semmihez sem hasonlítható: az emberi lélek repül, szabad és csupa gyönyör. A szerető kész átölelni az egész világot, hegyeket mozgatni, olyan erők nyílnak meg benne, amelyekről nem is sejtett. Kuprin csodálatos [...]
• A boldogság keresésének témája az orosz klasszikus irodalom műveinek egyik kulcstémája, de kevés szerzőnek sikerül olyan mélyen és egyben lakonikusan feltárnia, mint Kuprin az Orgonabokor című történetben. A történet egyáltalán nem nagy volumenű, és csak egy történet van benne - Nikolai Almazov és felesége, Vera kapcsolata. Ennek a műnek mindkét hőse a boldogságot keresi, mindegyik a maga módján, és mindegyik meglehetősen sikeres. Almazov fiatal, ambiciózus tiszt, hírnévre és ragyogó karrierre éhes. Nál nél […]
• Kompozíció-indoklási terv: 1. Bevezetés 2. Fő rész a) a szerelem témája a műben b) az emberi boldogság kérdése c) az emberi viselkedés problémája nehéz élethelyzetekben 3. Összegzés Alexander Kuprin "Orgonabokor" című története volt 1984-ben íródott, és a szerző korai munkásságára utal. De feltárja az író ügyességét, azt a képességét, hogy finoman tudja átadni a szereplők pszichológiai állapotát. Egy kis mennyiségű munka mély tartalmat hordoz, számos fontos és [...]
• Hős Rövid leírás Pavel Afanaszevics Famusov A „Famuszov” vezetéknév a latin „famus” szóból származik, ami „pletyka”-t jelent: Gribojedov ezzel azt akarta hangsúlyozni, hogy Famusov fél a pletykáktól, a közvéleménytől, másfelől viszont a "Famusov" szó gyökere van a latin "famosus" szónak, a híres, jól ismert gazdag földbirtokosnak és magas rangú tisztviselőnek. Híres személy a moszkvai nemesség körében. Jó születésű nemes: Makszim Petrovics nemes rokonságában közelről ismeri [...]
• Vasya Valek Residence városlakó. Egy börtönben él egy úgynevezett rossz társadalomban. Karakter Kedves, őszinte, bátor, mindig teljesíti az ígéretét. A fiú együttérző, együttérző, önzetlen és törődik másokkal. Fiús lány. Gondtalan és hetyke. Merengő, szomorú. Szilárd srác, felnőtt férfi karaktere, komoly, mogorva. Külseje Jól karbantartott, mindig jól néz ki. Magas, vékony és vékony, koszos ruhában. A kezét mindig a zsebében tartja. Övé […]
• Olga Szergejevna Iljinszkaja Agafja Matvejevna Psenicsina Jellemvonások Elragadó, elragadó, ígéretes, jóindulatú, melegszívű és színlelt, különleges, ártatlan, büszke. Kedves, nyitott, bízó, kedves és visszafogott, gondoskodó, takarékos, ügyes, független, állandó, megállja a helyét. Megjelenés Magas, világos arc, finom vékony nyak, szürkéskék szemek, bolyhos szemöldök, hosszú fonat, kicsi összeszorított ajkak. Szürke szemű; szép arc; jól táplált; […]
• Földbirtokos arckép Jellemző kastély Hozzáállás a háztartáshoz Életmód Eredmény Manilov Jóképű szőke, kék szemekkel. Ugyanakkor az ő megjelenésében "úgy tűnt, túlságosan átvitték a cukrot". Túl dicsõítõ megjelenés és viselkedés Túl lelkes és kifinomult álmodozó, aki nem érez kíváncsiságot sem a farmja, sem semmi földi iránt (még azt sem tudja, hogy a parasztjai meghaltak-e az utolsó revízió után). Álomszerűsége ugyanakkor abszolút [...]
• Larra Danko Karakter Bátor, határozott, erős, büszke és túl önző, kegyetlen, arrogáns. Nem tud szeretni, együttérzés. Erős, büszke, de képes feláldozni az életét azokért, akiket szeret. Bátor, rettenthetetlen, irgalmas. Megjelenés Kedves fiatalember. Fiatal és jóképű. Nézz hidegen és büszkén, mint a vadállatok királya. Erővel és élet tűzzel világít. Családi kötelékek Sas és nő fia Egy ősi törzs képviselője Élethelyzet Nem akar [...]
• Jellemzők Jelen század Múlt század Hozzáállás a gazdagsághoz, a rangokhoz "A barátokban, a rokonságban találtak védelmet az udvartól, csodálatos épületkamrákban, ahol lakomákban és pazarlásban öntik őket, és ahol a múlt életének külföldi ügyfelei nem támasztják fel a legaljasabb vonásokat. ", "És azok, akik magasabbak, hízelgő, csipkeszerűen szőtt... "" Legyen alsóbbrendű, de ha van elég lelked kétezer generikus, akkor ő és a vőlegény "Hozzáállás a szolgáltatáshoz" szívesen szolgálok , émelygős "," Uniform! egy egyenruha! Korábbi életükben van [...]
• Erős és mély benyomást tett kortársaira Alekszandr Osztrovszkij „A zivatar” című műve. Sok kritikust megihletett ez a mű. Azonban még a mi korunkban sem szűnt meg érdekesnek és aktuálisnak lenni. A klasszikus dráma kategóriájába emelve még mindig felkelti az érdeklődést. Az „idősebb” nemzedék önkénye hosszú évekig tart, de történnie kell valamilyen eseménynek, amely megtörheti a patriarchális zsarnokságot. Ilyen eseménynek bizonyul Katerina tiltakozása és halála, amely másokat is felébresztett [...]
• Raskolnikov Luzhin 23 éves kor körül 45 év Foglalkozása Volt diák, fizetésképtelenség miatt lemorzsolódott Sikeres ügyvéd, bírósági tanácsadó. Megjelenés Nagyon jóképű, sötétszőke haj, sötét szemek, karcsú és vékony, átlag feletti magasságú. A rendkívül rosszul öltözött szerző felhívja a figyelmet arra, hogy egy másik ember még szégyellné is kimenni az utcára ilyesmiben. Középkorú, méltóságteljes és primitív. A morcosság kifejezése folyamatosan az arcon. Sötét pajesz, göndör haj. Az arc friss és [...]
• A klasszicizmusban megszokott módon a "The Minor" vígjáték hősei egyértelműen negatív és pozitív csoportokra oszlanak. A legemlékezetesebbek, legélénkebbek azonban despotikusságuk és tudatlanságuk ellenére a negatív szereplők: Mrs. Prostakova, testvére Tarasz Szkotinin és maga Mitrofan. Érdekesek és ellentmondásosak. Hozzájuk kapcsolódnak a humorral teli komikus helyzetek, a párbeszédek élénk élénksége. A pozitív karakterek nem váltanak ki ilyen élénk érzelmeket, bár rezonátorok, amelyek tükrözik [...]
• Hős portré Társadalmi státusz Jellemvonások Kapcsolat más hősökkel Khor Kopasz, alacsony, széles vállú és termetes öregember. Szókratészre emlékeztet: a homlok magas, gömbölyded, kicsi a szemek és az orr. Göndör szakáll, hosszú bajusz. Mozdulatok és beszédmód méltósággal, lassan. Keveset mond, de "érti önmagát". Kilépő paraszt, kilépőt fizet anélkül, hogy megvenné a szabadságát. A többi paraszttól külön él, az erdő közepén, kitisztított, fejlett réten telepedik le. […]
• A bálban A bál után Hős Érzések "Nagyon" szerelmes; csodálta a lányt, az életet, a labdát, a környező világ szépségét és kegyelmét (beleértve a belső tereket is); minden részletet észrevesz az öröm és a szerelem hullámán, készen áll arra, hogy megérintsék és sírjanak minden apróságtól. Bor nélkül – részegen – szeretettel. Varya csodálja, reméli, remeg, örül, hogy őt választotta. Könnyű, nem érzi a saját testét, "szárnyal". Öröm és hála (a legyező tolláért), "vidám és elégedett", boldog, "áldott", kedves, "földöntúli teremtés". VAL VEL […]
• A hős neve Hogyan kerültél „a mélységig” A beszéd jellemzői, jellegzetes megjegyzések Amiről Bubnov álmodik Régebben festőboltja volt. A körülmények arra kényszerítették, hogy a túlélés érdekében távozzon, miközben felesége kijött a mesterrel. Azt állítja, hogy az ember nem tudja megváltoztatni a sorsát, ezért lebeg az áramlással, süllyedve a fenékre. Gyakran kegyetlenséget, szkepticizmust, jó tulajdonságok hiányát mutatja. "Minden ember a földön felesleges." Nehéz azt mondani, hogy Bubnov álmodik valamiről, mivel [...]
• Az általa felügyelt városi élet hivatalos szférájának neve Tájékoztatás a terület helyzetéről A hős jellemzői a szöveg szerint Anton Antonovich Skvoznik-Dmukhanovsky Kormányzó: általános vezetés, rendőrség, rend biztosítása a városban, tereprendezés Kenőpénzt vesz fel , elnéz más hivatalnokokat ebben, a város nincs parkosítva , az állami pénzeket kifosztják „Nem beszél se hangosan, se halkan; se több, se kevesebb"; az arcvonások érdesek és kemények; a lélek durván fejlett hajlamai. „Nézd, van fülem [...]