Je čas určovať hlavné, podľa môjho názoru, vlastnosti ruskej mentality.

Medzi primárne vlastnosti ruských ľudí patrí jej láskavosť. Láskavosť vo všetkých vrstvách je vyjadrená v neprítomnosti balóna. Často, Ruský muž, ktorý je vášnivý a naklonený maximalizovať, zažíva silný zmysel pre odpudzovanie od inej osoby, ale keď sa stretáva, ak je to potrebné, srdce je zmiernené, a on nejako nedobrovoľne začne ukázať jeho mentálnu mäkkosť, Dokonca aj niekedy odsudzuje za to, ak verí, že táto osoba si vstúpi do neho dobrý postoj.

"Život srdca" vytvára otvorenosť duše ruského muža a jednoduchosť komunikácie s ľuďmi, jednoduchosť komunikácie, bez dohovorov, bez vonkajšieho štepu zdvorilosti, ale s týmito výhodami zdvorilosti, ktoré vynechajú citlivá prírodná pochúťka ...

Pozitívne vlastnosti sú však často negatívne aspekty. Láskavosť ruskej osoby ho povzbudzuje niekedy klamať kvôli neochotesnosti uraziť medziproduktora, kvôli túžbe mieru a dobrého vzťahu s ľuďmi čímkoľvek.

Ruskí ľudia úžasní univerzálnosť svojich schopností. Je neoddeliteľný vo vysokých náboženských daroch, schopnosť vyšších foriem skúseností, pozorovania, teoretickej a praktickej mysle, kreatívneho povodia, vynaliezavosti, jemného vnímania krásy a súvisiacej aristokratickej látky, vyjadrujúcej v každodennom živote, ako aj pri vytváraní skvelých diel umenia.

Obzvlášť cenné vlastnosti ruských ľudí patria k citlivého vnímania štátnych štátov iných ľudí. Odtiaľ sa ukáže o živú komunikáciu dokonca neznámych ľudí. "... V ruských ľuďoch je vysoko rozvinutá individuálna osobná a rodinná komunikácia. V Rusku neexistuje nadmerná náhrada jednotlivých vzťahov so sociálnym, neexistuje žiadny osobný a rodinný obraz. Preto aj cudzinec, biť Rusko, cíti: "Tu som sám" (Samozrejme, hovorím o normálnom Rusku, a nie o živote v režime Bolshevic). Možno, že tieto vlastnosti sú hlavným zdrojom uznania očarujúceho ruských ľudí, tak často vyjadrené cudzincami, dobre-informovanými Ruska ... "

Vášeň a mocný sa bude považovať za považované za to, že sú vo vlastníctve hlavných vlastností ruského ľudu. Sila vôle ruskej ľudu sa nachádza v tom, že ruský muž, ktorý si všimol žiadnu z jeho nevýhody a morálne odsudzujúceho ho, poslúchanie zmyslu pre povinnosť, prekonáva ho a vyrába kvality proti nemu. Vášeň je kombináciou silného pocitu a napätia vôle, zameraná na milovanú alebo nenávidenú hodnotu. Samozrejme, tým vyššia je hodnota, silnejšie pocity a energetická aktivita spôsobuje, že ľudia, ktorí majú silnú vôľu. Tážka ruských ľudí sa teda prejavuje v politickom živote, a dokonca aj väčšiu vášeň v živote náboženských. Maximalizmus, extrémizmus a fanatika intolerantná podstata príčiny tejto vášne.

Sloboda. Podľa počtu primárnych vlastností ruských ľudí, spolu s religiozitou, hľadanie absolútneho dobra a silu bude mať lásku k slobode a jeho vyšší výraz - sloboda ducha. Ten, kto má slobodu Ducha, je naklonený, aby sa vyskúšať akúkoľvek hodnotu, nielen myšlienku, ale aj na skúsenosti. Vzhľadom k bezplatnému vyhľadávaniu pravdy, ruskí ľudia sa navzájom ťažko spochybňujú. Preto sú vo verejnom živote sloboda a Rusi vyjadrené v tendencii k anarchii, v odpudzovaní zo štátu.

Krutosť. Láskavosť je prevládajúcim rysom ruských ľudí. Ale zároveň nie je možné odmietnuť, že v ruskom živote existuje aj niekoľko prejavov krutosti. Existuje mnoho druhov krutosti a niektoré z nich sa môžu vyskytnúť, pretože to nie je ani paradoxné, dokonca aj v správaní ľudí, nie na všetko zlo v prírode. Krutosť možno vysvetliť prevahu chudoby v Rusku s mnohými urážkami a útlakom. Až do posledného štvrťroku XIX storočia, systém rodinného života obchodníkov, meštianskych a roľníkov boli patriarchálne. Despotizmus hlavy rodiny bol často vyjadrený v činnostiach v blízkosti krutosti.

Lenivosť, "oblomovshhyna". Ruská osoba je typická pre túžbu po absolútne dokonalé kráľovstvo bytia a zároveň nadmernosť na všetky nevýhody svojich činností a niekoho iného. Odtiaľ je chladenie na spustených a znechutenie na pokračovanie; Myšlienka a všeobecná náčrtok je často veľmi cenná, ale jej neveravosť, a preto nevyhnutné nedokonalosti odpudzujú ruskú osobu, a on je lenivý, aby pokračoval v obložení v malých veciach. "Oblumovshchina" je teda v mnohých prípadoch súčasná strana vysokých vlastností ruskej osoby - túžby po úplnú dokonalosť a citlivosť na nevýhody našej reality.

Pred 135 rokmi sa narodil francúzsky psychológ a neuropsychiatr Henrillon a spoliehali sa na diela slávneho švajčiarskeho psychológovi Charles Jung, zaviedli koncepciu mentality.

"Rusko je Amerika naopak ..." "

Všeobecne platí, že mnohí ruskí psychológovia veria, že každý národ má mentalitu a je vyjadrený v modeloch vnímania a správania, ktoré ovplyvňujú politický a ekonomický život krajiny. Okrem toho je národný charakter založený na historických skúsenostiach. Napríklad rovnaká udalosť, Rusi a Američania môžu vidieť v rôznych uhloch, len kvôli ich mentalite. Každý ľudia budú mať vlastnú pravdu, a presvedčiť sa navzájom budú skvelé. Všetky preto, že hodnoty sú perfektnosť. Napríklad, anglický jazyk literárny kritika Wang Vic Brooks, štúdium ruskej literatúry, povedal: "Amerika je Rusko, naopak ..." "

Ako všetky

Naučte sa mentalitu národa a aby ste pochopili, kto sa bude musieť vysporiadať, alebo dokonca viesť vojnu. Napríklad, Nemci boli vždy akciálni záujem o ruskí ľudia. Prvý podrobný opis Ruska urobil nemecký etnograf Johann Gotlib Georgi späť v roku 1776. Práca sa nazýva "opis všetkých národov ruského štátu, ich života, náboženstva, zvykov, bývania, oblečenia a iných rozdielov."

"... Nie Na Zemi takýto štát, ktorý je ruskou silou, ktorá uviedla také veľké množstvo rôznych národov," napísal Johann Georgi. - To sú Russa, s ich kmeňmi, Yako Blades, Semostany, Yukagira, Chukchi, Yakuts, (ďalej na celej stránke, je zoznam národov). ... ako aj migranti, Yako Indovia, Nemci, Perzština, Arméni, Gruzínci, ... a nové Slovans - panstvo Cossacks. "

Všeobecne platí, že etnograf Johann Georgi poznamenal, že Russon nie je v divu, že vidí cudzincov. To všetko, samozrejme, ovplyvnilo mentalitu Rusov. Už dnes, psychiatrista Igor Vasilyevich Reverchuk, ktorý skúma význam etnického sebavedomia v klinickej dynamike rôznych hraniciach duševných porúch, zistilo, že 96,2% Slovanov žijúcich v Rusku patrí k ich národa ako "rovná sa okrem iného", zatiaľ čo 93 % - demonštrujú príjemný postoj k iným etnickým skupinám.

Deti ich krajiny

Doktor filozofických vied Valery Kirillovich Trofimov, ktorý sa špecializuje na ruskú mentalitu, poznamenal, že v minulosti "Rusko je krajinou riskantného poľnohospodárstva, kde každé tretie a piate roky chýba mesto. Krátky poľnohospodársky cyklus - 4-5 mesiacov - nútil poľnohospodárstvo neustále sa ponáhľať. Siatie a zber sa zmenil na skutočné utrpenie, bitka o zber. " Preto naši ľudia učia pracovať Avralo, keď je kritické, a všetko ostatné je reagovať na okolnosti.
Ruský historik Vasily Osipovich Klyuchevsky naraz tiež pridelil tento charakteristický rys Rusov. "Nikde v Európe, nebudeme nájsť takéto neprijateľné, aby sme dokonca, miernu a meranú, trvalú prácu, ako v tej istej velikorskej," povedal. Podľa profesora filozofie Arseniya Vladimirovichom Gulgiho, "veža z extrémnej k extrémam - typický ruský prvok: od rekonštrukcie k pokoru, od pasivity k hrdinovi, od výpočtu odpadu."

Zasený

Väčšina našich predkov zriedka opustila svoju rodnú obec. Všetko, pretože Boris Godunov podľa zákona 1592 opraviť roľníkov. To bol istý ruský historik V. N. Tatishchev. Všetka táto nespravodlivosť, vynásobená zlým životom, viedol k kolektívnym fantáziám a sny o univerzálnej spravodlivosti, dobrej, kráse a dobrej. "Ruskí ľudia vo všeobecnosti mali zvyk žiť so snami o budúcnosti," profesor Vladimir Nikolaevich Dudenkov je presvedčený. - Zdalo sa im, že každý deň, drsný a nudný život dnes je v skutočnosti dočasné oneskorenie v výskyte pravého života, ale čoskoro sa všetko zmení, bude otvorený skutočný, rozumný a šťastný život. Celý bok života je v tejto budúcnosti, a dnes nie je v nákladoch. "

Mentality ruského úradníka

Je známe, že v roku 1727 prestali malé úradníci zaplatiť štátny plat výmenou za accecie. Neskôr toto pravidlo bolo zrušené, ale zvyk štátnych zamestnancov žiť na úkor "kŕmenia" zostal a skutočne nebol sledovaný. Výsledkom je, že v prvej polovici 19. storočia sa bankárni stala normou. Napríklad, "vyriešiť prípad" v senáte stojí 50 tisíc rubľov. Pre porovnanie - ďaleko nespočetný kraja sudca mal platu 300 rubľov. Trvá v St. Petersburg v roku 1858 Theophile Gauthierom, slávny spisovateľ z Francúzska napísal: "Je veril, že ľudia nešli pešo do tváre, nie čeliť. Ruskí oficiálne bez dopravy, že arab bez koňa. "

Ukazuje sa, že časť našej histórie môže byť tiež relevantná pre mentalitu, určitú skupinu ruských ľudí. Tak, v slovníku "Sociálna psychológia" Upravil M.YU. KONDRATYEV Termín "mentalita" bola regulovaná ako "špecifiká duševného života ľudí (skupiny osôb), deterministické ekonomické a politické okolnosti a majú predstavu."

Vytrvalosť a trpezlivosť

Americkí experti o mentalite sú presvedčení, že celoštátne charakterové vlastnosti ovplyvňujú, vrátane genetiky, v ktorých sú naprogramované modely správania našich predkov. Napríklad, ak je genealogickým stromom reprezentovaný presvedčeným monarchistom, potom osoba bude podvedieť sympatie pre túto formu rady alebo jej zástupcom. Možno to leží neutrálne, a dokonca aj lojálny postoj ruských ľudí politickým lídrom, ktorý z mnohých rokov vládnu krajine.

Má tento postoj a takýto duševný rys našich ľudí ako trpezlivosť. Najmä historik N.I. Kostomarov poznamenal, že "Ruskí ľudia viedli k úžasu cudzincov ich trpezlivosť, tvrdosť, ľahostajnosť k všetkým depriváciam životného vybavenia, ťažký pre Európanov ... Od detstva, Rusi trpeli prevodom hladu a Sturan. Deti odstránili z prsníkov po dvoch mesiacoch a kŕmili zvykom jedla; Deti bežali v niektorých košele bez klobúkov, naboso v snehu v praskalivej mráz. "

Mnohí ruskí a zahraniční odborníci na mentality sa domnievajú, že trpezlivosť je našou reakciou na vonkajšie a interné výzvy, základ ruskej osoby.

Slávnych cudzincov o ruštine

Zahraniční politici a novinári milujú snažiť o mentalitu Rusov. Najčastejšie sa naši krajania nazývajú opilky. Francúzskym novinárom Benoa Paradis teda napísal, že "Grubian-Rusi sú známi svojimi závislosťou na vodku." A na portáli Angličtina 14. októbra 2011 bol uverejnený článok "50 faktov o Rusku v očiach cudzincov", skóroval obrovské množstvo názorov. Najmä je povedané, že "nečistoty rusky - skutočnosť. S najväčšou pravdepodobnosťou je nejaká tragédia spojená s alkoholom. "

Existujú však aj iné názory na Rusov. Napríklad Otto von Bismarck považoval ruský kohézny národ. Tvrdil: "Aj najpriaznivejší výsledok vojny nikdy nevedie k rozkladu hlavnej sily Ruska, ktorá je založená na miliónoch Rusov ... tieto posledné, aj keď sú rozobraté medzinárodnými pojednaniami, sú tiež Rýchlo sa navzájom pripojili, ako častice rezaného kusu ortuti ... ". Príbeh však neučí ani pragmatických Nemcov. Franz Galder, vedúci zamestnancov Wehrmacht (1938-1942) bol nútený uviesť v roku 1941: "Originality krajiny a originalita povahy Rusov dáva kampaň osobitným špecifikám. Prvý seriózny súpera. "

Odborný názor

Moderná sociálna psychológia nepotvrdí diplomovú prácu o imutibilite mentality, "Vladimir Rimsky poznamenáva vedúceho oddelenia sociológie na nadácii Indie. - podmienky, v ktorých žijú ľudia, sociálne vzťahy sa menia - a s nimi mení mentalitu. - Sotva je potrebné predpokladať, že ľudia nezmenili mentalitu zo stredoveku. Toto je presne ilúzia. Povedzme, že v stredoveku v masovom vedomí, nebola žiadna túžba stať sa slávnym. Ale je to v súčasnej spoločnosti? Preto by som chcel tvrdiť, že vlastnosti modernej ruskej mentality sa vyvinuli v Petrov alebo Doperar.

V Rusku, postoje k mentalite ako niečo konštantné často vedie k jednému čisto praktickému vyšetrovaniu: nesnažíme sa skutočne urobiť niečo, čo by sa malo inak. A je to nesprávne.

Samozrejme, hovoríte, že problém je v mentálnom. Ale záležitosť je skôr, že podmienky na implementáciu občianskych iniciatív jednoducho nevytvorili v ruskej spoločnosti.

Alebo urobte problém korupcie - v Rusku je naozaj široko zastúpené. Predpokladá sa, že je to aj vlastnosť našej mentality. Myslím si však, že je potrebné ľuďom poskytnúť príležitosť zmeniť svoje sociálne praktiky. A potom je to celkom možné, mentalita sa tiež zmení.

Musím si poznamenať, že v historickej škále je mentalita schopná rýchlo sa rýchlo meniť - v dvoch alebo troch desaťročiach. Príklady Južnej Kórey alebo Singapur - štáty, ktoré sa dramaticky zmenili počas celej životnosti jednej generácie, hovorili o tom.

Alebo si uveďte príklad čistej ruskej. Reformy Alexandra II sa dotkli najmä súdnictva. V dôsledku toho sa v Rusku objavilo, že v Rusku sa objavilo v Rusku, pracovnej poroty. Títo porota boli obyčajní občania, uisťujú vás, dokonale pochopili, aké riešenia sú potrebné - ale často sú verdikts priamo naproti. V dôsledku toho, v Ruskej ríši došlo k úprimnemu postoju Súdnemu dvoru - ako spravodlivú inštitúciu, v ktorej si môžete skutočne obhajovať svoje práva. Pred Alexandrom II nebol takýto postoj k súdnictva a takmer.

Myslím, že ľudia určite majú národné a etnické funkcie. Ale stále to nestojí za popustenie, že veľa je určená sociálnymi vzťahmi a sociálnym prostredím, v ktorom žijeme. Ak by sme boli pripravení zmeniť stredu, zmenila by som svoju mentalitu. Uvediem príklad.

Sme presvedčení, že sa domnievame, že v Rusku, čas nepamäti nedodržiavajú zákony a nič spoločné. Ale opakovane som hovoril s Nemcami a Američanmi, ktorí prišli do Moskvy žiť a pracovať. Takže, po krátkom pobyte v ruskom hlavnom meste, takmer všetci z nich začali porušovať pravidlá pohybu pri riadení auta a dávajú úplatky dopravným policajtom. Jedna dáma, Američan, k mojej otázke, prečo ona robí, odpovedala, že v Amerike by neprišla na policajný úplatok, ale v Moskve je to nemožné v Moskve. "

Ako vidíte, mentalita v hlave konkrétneho Ameriky sa mení elementárne - sotva sa prispôsobuje ruskému médiu. Ale ten istý príklad hovorí o priateľovi. V Amerike a v tom istom Nemecku sa veľkosť "žiť podľa zákona" stala relatívne nedávno - pred sto rokmi. Môžeme prejsť rovnakým spôsobom a oveľa rýchlejšie ...

Úvod

Dôležitým faktorom ovplyvňujúcim kultúru krajiny alebo druhá je mentalita dopravcov tohto kultu v priebehu storočí. Mentality z latinčiny pÁNSKE. (Mentis) - myseľ, myslenie, obraz myšlienok, oduševneného skladu, rozum, duševný vývoj. Tento termín odkazuje na kombináciu návykov a presvedčení, obraz mysleného charakteru jednej alebo inej komunity. Mentalita je ľahšie opísať s pomocou niektorých kľúčových konceptov, ako dať jasnú definíciu.

Je potrebné rozlišovať pojmy "mentality" a "mentality". Len čiastočne tieto slová sú synonymom. Termín "mentalita" vyjadruje špecifickú, historickú kvalitu, variabilitu mentality (systémy niektorých relatívne stabilných charakteristík), tzv. Mentálne jadro, prejavujúce sa v jazyku, v národnom charaktere, v folklóre, v politike, v čl.

Táto mentalita odhaľuje, čo študovanú historickú éru neoznámí priamo; Epocha, ako by sa okrem svojej vlastnej vôli "vyslovila" o sebe, o ich tajomstvách. Na tejto úrovni je možné počuť, čo nemôže byť uznané na úrovni vedomých vyhlásení.

Učíme sa o mentalite jednej alebo inej kultúry, predovšetkým z aktov a esejí svojich zástupcov. Ochrana národných kultúr a stáva sa najdôležitejšou úlohou spoločnosti. Ďalšou, nie menej relevantnou úlohou nie je zabrániť kultúrnej modernizácii, syntéze, dialógu kultúr. Moderné Rusko a vznikajúca ruská mentalita - tu je bohatý a kontroverzný materiál pre kultúrny výskum, veľmi relevantný.

70 rokov sovietskych orgánov zanechal hlboký a kontroverzný odtlačok v kultúre našej krajiny - jeden z najhlbších po prijatí kresťanstva, ktorý v priebehu storočí uskutočnil duchovný základ ruskej kultúry. Analýza tohto komplexu, v mnohých ohľadoch, že tragické obdobie v histórii Ruska je teraz dôležité, že ZSSR ako štát už vstúpil do príbehu, a zvyšky bývalého, sovietska mentalita zostala.

Hlavným problémom sovietskej mentality je odcudzenie z náboženských hodnôt. V srdci ideológie dominovalo v krajine sedem desaťročí, ležal materialistický koncept marxizmu-Leninizmu. Duchovné zlepšenie má hlbšie korene.

Hlavným problémom sovietskej mentality spočíva v tom, že sa spolieha na ľudské vyučovanie, a nie božstvo. Zvýšenie muža ako dirigenta radosti smrteľného života, bez toho, aby sme poznali, budovali bývalú sovietsku mentalitu. Sovietsky muž je osoba ďaleko od slobody myslenia a tvorivej sebarealizácie.

V priebehu práce sa snažím ukázať charakteristické znaky ruskej mentality, ako aj ich transformáciu pod vplyvom sovietskej ideológie. Kultúra moderného Ruska je syntetická kultúra (syntéza pre-revolucionárnych a sovietskych skúseností s liberálne racionálnymi hodnotami Západu); Existujú trendy v ňom pre ďalší tvorivý rozvoj, prekonať tieto zvyšky sovietskej mentality, ktoré bránia svojmu intelektuálnemu, kreatívnemu a hospodárskemu potenciálu ruským ľudom vo všeobecnosti a miliónom jednotlivcov, aby vybudovali životaschopný hospodársky a politický systém o demokratických princípoch absorbujúcich sa v sebe tradičné aj najnovšie fenomény domácej a svetovej kultúry.

Kapitola 1. Počiatky sovietskej mentality

1.1 Charakteristické znaky ruskej mentality

V.O. Klyuchevsky odhalil vzťah prírodných a klimatických podmienok s vlastnosťami národnej povahy tohto alebo tohto národa. Ruská myšlienka je pôvodne spojená s túžbou pochopiť prírodu. Tvorba Ruska začala na území pokrytej lesmi a stepny. Les slúžil ako spoľahlivý prístrešok pred nepriateľmi, ale bol nebezpečný pre ľudí, step - vytvoril motív priestoru, ale niesol a hrozby vojen, nájazdov. Preto sa "pýtajúc" ruského muža.

Kultúra Ruska bola vytvorená pod vplyvom Západu (prijatie kresťanstva) a východu (v storočiach XIII-XV - Tatar-mongolský IHO, potom záchvat a rozvoj východných území). A.O. BORONOEV A P.I. Smirnov je presvedčený, že v centre národnej ruskej prírody existuje služba, altruistická aktivita (telesamentality, pre iným prevádzkovateľom), a osoba a Boh, a krajina (služba "Saint Rus" môže byť " ako "iný" Božie úmysel). To bolo uľahčené viacerými dôvodmi - hraničným strážom pozície Ruska, potreba obhajovať zo Západu a z východu, potrebu vzájomnej pomoci. Spomalilo sa rozvoj trhových vzťahov, ale vyvinul religiozity a asketicizmus vo vedomí ruských ľudí. Stalo sa tu (to bolo siatie, a nie úplná medzera) s racionalistom, viac egocentrických svetonázor Západu.

1.1.1 Religiozita ako základný rys ruskej mentality

Najviac živej rysy ruskej mentality, označenej filozofmi - religiozitou. Náboženstvo a filozofia všetkých národov dlho predtým, ako kresťanstvo zistilo, že ľudstvo ako celok a každá osoba sa individuálne usiluje o Boha. Kresťanstvo byzantskej vzorky, nie okamžite, ale tesne padli na pohanský základ slovanskej religiozity.

Kresťanská religiozita sa prejavuje pri hľadaní absolútneho, dokonalého dobra, implementovaného len v Božom kráľovstve. V srdci tohto duchovného vyhľadávania ležia dva biblické prikázania: milujú Boha viac seba a blízkeho, ako ste sami. Podľa kresťanského výučby, výhody, ktoré nie sú založené na jasnom rozdelení dobra a zla, nevedú k Božiu kráľovstvu.

V slávnej práci S. M. Solovyová "História Ruska z dávnych čias" môžete nájsť texty kroník, oficiálnych dokumentov, diplomat správ, veliteľa. Všetky tieto dokumenty sú plné odkazov na Boha, Božiu vôľu. Princes pred smrťou sa zvyčajne zvýšili do mníchov. V XVIII storočia, keď by myšlienky osvietenia začali preniknúť do Ruska, aktivity murárov začali prehĺbiť chápanie pravdy kresťanstva prostredníctvom kultúrnej a náboženskej syntézy (kresťanstvo, judaizmus, stredoveká alchýmia, dedičstvo staroveku). V XIX - začiatkom dvadsiateho storočia bola religiozita vyjadrená v dielach poézie, prózy, drámy, v náboženskej filozofii.

Náboženský človek hľadá absolútne dobré v slobode. Západné (Byzantine) a východné (arabské) zdroje svedčené na slobodu Slovanov. Týmto ovplyvneným ruským folklórom (spevák, melodicitu ruských rozprávok, piesní, tanca).

1.1.2 Túžba po ministerstve a sebaobetovaní ako národná ruská vlastnosť

Vývoj komplexných plánov, schopnosť kolektivizmu, sebaobetovanie - ide o vlastnosti ruskej psychológie. Sociálne veci sú stanovené vyššie svoje vlastné podnikanie. Ministerstvo sa ukázalo ako najvhodnejšia ruská mentalita formy činnosti a vo všeobecnosti. Pre ruskú osobu je hodnota individuálneho života zanedbateľná v porovnaní s celkovou hodnotou (rodina, komunita, vlasť). Odtiaľ - ducha ruského štátu, zlúčenie štátu a spoločnosti. Pravoslávna pokora viedla k obeti, mobilitu, zanedbávaniu hodnôt každodenného pohodlia a blahobytu v ruských ľuďoch. Pokora však nie je bezvýznamná; Znamená to, že je to vo formáte (výkon, cnosť).

Dôsledkom kresťanskej pokory je duchovné teplo Rusi, pohostinský postoj voči cudzincom, zmyslom pre komunitu, potrebu nezaujatej komunikácie. Žiadne egocentrické stimuly pre seba-potvrdenie sú charakteristické pre ruskú mentalitu, ale túžbu po duchovnej slobode. Táto túžba po prejave sa prejavuje aj vo vzťahu k materiálnym výhodám.

1.1.3 Postoj k peniazom a bohatstvu

Žiadny z ľudí snáď negatívnym postojom k podstatnému blahobytu nebolo zakorenené tak hlboko ako v Rusoch. V Rusku, v Rusku, bohatý človek potreboval hľadať "ospravedlňovať dôvody" jeho bohatstva. Odtiaľ - túžba na charitu, natronátovej aktivity (pamätajte Morozov, Mammoth a ďalšie známe obchodné dynasty Ruska)

Inštalácia na ekonomickú pohodu sa ukázala byť viac charakteristická pre západnú mentalitu. Ukázalo sa, že je udržateľnejšie a konkurencieschopnejšie. S začiatkom nového času v Európe a potom v Amerike, začal tzv. "Stredná trieda" je sociálna vrstva ľudí so stabilnou materiálnou situáciou, ktorá však neumožňuje žiť, bez práce (o "strednej triede" v Rusku, vážne vystúpil len na konci minulého storočia). V ruskom charaktere nie je vyvinutá túžba rumovať materiálne výhody, rešpektovanie materiálnych hodnôt, rešpektovanie práce, zodpovednosti voči svojmu vlastnému osudu.

1.1.4 TRUD

O postoji Rusov do práce existujú dva spôsoby opačných názorov. Niektorí pozorovatelia považujú rusky lenivý v dôsledku storočia-starými každodennými nepotvrdými, inými - trvá na tvrdej práci. Dosť, neexistuje žiadny rozpor. Ruská mentalita nie je zvláštna milostná práca ako taká. Pre Rusov je dôležitý cieľ práce - nie na seba, ale na vysokej úrovni (kvôli záchrane duše, na poslušnosť, ich vlasti). Zároveň sú Rusi typickí pre sebavyjadrenie v tvorivosti. Náročná úloha, zaujímavá práca alebo problém sú dobrým stimulom pre ruštinu, často materiálne znevýhodnené práce.

Zložka ruská mentalita je tendencia k kolektivosti, striedavej práce. Zisk sa zvyčajne nerozdelí vkladom do výsledkov, ale "podľa spravodlivosti".

Ruské podnikanie je tiež do značnej miery na základe ortodoxnej tradície. Ani roľník, ani obchodník sa snažili o bohatstvo ako hlavný cieľ existencie. Ortodoxná tradícia zakazuje obnovu záujmu (Lyhava) so susedom a tvrdí, že len práca môže byť zdrojom bohatstva. V srdci pre-revolučného ruského podnikania ležali motív ministerstva: kráľ, vlasť (skoré STROGANOV, DEMIDOV), Bohu (stavitelia kláštorov a chrámov), ľudia - (Phecks a dobrodincov - pozri 1.1.3) .

V životnom prostredí ruských podnikateľov, paternalistov, "rodinné" vzťahy s najatý personál sú tradične dominované, v každom prípade, s neustálym približným pre majiteľa, je súčasťou (to isté bolo rovnaké vo vzťahu medzi vlastníkmi pôdy a serfs) . Vzostupne k domácim prácam (XVI storočia), boli univerzálne distribuovaní na konci XIX storočia.

Tradične bola rodinná domácnosť Rusov prirodzená, len to, čo nebolo možné vyrábať nezávisle boli kúpené. Obyvatelia miest - matky, pracovníci, obchodníci, ktorých hlavnou činnosťou nebola spojená s poľnohospodárstvom, stále sa snažil mať svoje vlastné hospodárstvo. Iba v Rusku bol špeciálny druh vysporiadania - mestský kaštieľ.

1.1.5 Postoj k štátu

Vo verejnom živote sú sloboda a Rusi vyjadrení v tendencii k anarchii, v niektorých pohŕdaní štátu. Táto funkcia mentality ovplyvnila takýchto mysliteľov ako Michail Bakunin, Peter Kropotkin, Lion Tolstoy, na starých veriacich a niektoré moderné náboženské asociácie.

Ruská pohŕdanie štátu - opovrhnutie buržoázne zameraním na majetok, na pozemských výhodách, na tzv. "Mesh". Európska mentalita bola cudzia aj v krízovej ére medzi dvoma svetovými vojnami (pamätajte na príklad románu "Steppe Wolf", ktorý je však "Meshchansky" Duch je popísaný so sympatiou).

Na rozdiel od západnej Európy, kde sa štáty vznikli cez dobytie, štátnosti v Rusku, podľa historických zdrojov, zriadených dobrovoľným povolaním ľudí vo Varangských vládcov. Vládacie vrstvy žili "externou" pravdou, vytváraním externých pravidiel života a uchýlili sa k nútenej silu v prípade porušenia. "Zem", ľudia žili pravdu "vnútornú", kresťanskú. Dokonca aj dobytie nových území bola v mnohých ohľadoch na úkor moci, ale na úkor obyvateľstva, ktorá sa často utiekla z prenasledovania štátu (Cossacks); Štát zvrhol priekopníkov len počas vývoja nových krajín. Tvorba absolútnej monarchie v Rusku bola len z dôvodu úsilia vládcov, ale aj z dôvodu podpory ľudí. Roky vojny boli častejšie fenomén ako pokojné roky. Najvyšší štart, charakteristické pre ruskú mentalitu, podnietila obrovské segmenty obyvateľstva (duchovenstvo, obchodníci, armáda), aby podriadili svoju slobodu štátu, ako nevyhnutnú podmienku na curling zlom. K tomu istému cieľa bol nazývaný duchovenstvo. Kostol sa stal nástrojom boja proti morálnemu morálnemu prostriedku a stavu donucovania.

Patriotizmus, prírodná láska k vlasti a národný pocit, to znamená, že láska ruskej ľudu, Cirkev bol kombinovaný do jedného neoddeliteľného celé číslo. Ortodoxné duchovenstvo sa stali pevnosťou ruskej autokracie.

Politicky, Rusko zostalo absolútnou monarchiou, zatiaľ čo v Európe boli buržoázické revolúcie v plnom prúde a boli zriadené ústavné zákazky. Zároveň bola demokracia domácností vo verejnom živote vyjadrená jasnejšia ako na Západe (nepáči sa o konvencie nihilistov šesťdesiatych rokov, veľká sloboda od cirkevných predpisov ako katolíkov a protestantov).

V ruskej mentalite sú teda vlastnosti a metódy správania kombinované v ruštine a dokonca naproti sebe. N. Berdyaev vyjadril zdôraznil túto funkciu ruského ľudu: "Dva opačné začiatky boli založené na vzniku ruskej duše: prírodného, \u200b\u200bpohanského donisianového prvku a asketickej kláštornej ortodoxie. Môžete otvoriť opačné vlastnosti v ruských ľuďoch: despotizmus, štátna hypertrofia a anarchizmus, sloboda; Krutosť, tendencia k násiliu a láskavosť, ľudstvo, mäkkosť; terorizmu a hľadanie pravdy; individualizmus, akútne povedomie osobnosti a neosobný kolektivizmus; Nacionalizmus, sebaindelenie a univerzálnosť, integrita; Eschatologicky mesiánska religiozita a externá zbožnosť; Hľadanie Boha a militantné starosti; pokornosť a arogancia; otroctvo a nepokoje. "

Získanie vysokoškolského vzdelávania na univerzitách a technologických inštitúciách nebol v Rusku privilégium bohatých ľudí. Ruský demokratizmus domácnosti uľahčil množstvo štipendií a pomoci študentom z univerzít na univerzitách. Ruská inteligencia bola preto predložená a mimoškolská, výrazná. Na začiatku dvadsiateho storočia mala Rusko šancu rozvíjať svoj ústavný poriadok, základy právneho štátu (prípadne - s monarchickou formou vlády, prípadne z republikánskej) a občianskej spoločnosti, nebudú prvou svetovou vojnou a bolševový prevrat. Avšak, po októbri 1917, a najmä - po príchode Stalina, rozvoj krajiny, a spolu s ním, rozvoj mentality, prešiel inou cestou.

1.2 z ruskej mentality do sovietskeho

V prvých rokoch sovietskej sily bolo vzdelávanie mladšej generácie zamerané na rozvoj osobnosti, výchovy "novej osoby". Následne bola boľševická vláda vstúpila na opačnú cestu, veriť, že v totalitnom stave je dôležitejšie podriadiť osobnosť tímu.

Sovietska mentalita bola vytvorená len na marxistických štátnych základoch, ale do značnej miery na základe kresťanskej mentality ruského ľudu. Postoj k materiálnym dávkam, na štátnosť rokov, ktoré roky roky zostali rovnaké.

Rovnako ako roľník ruského majiteľa tvrdo pracoval z úsvitu do svitania a sovietskeho pracovníka a kolektívneho farmára rýchlo, včas vykonané plány a objednávky. Tradícia ruského mestského majetku (pozri 1.1.4) sa zmenila na špeciálne, nikde inde už nie je pohyb záhradníkov, pochádzajúcich v sovietskych časoch a ktorí nemali žiadne ekonomické korene. Patriarchálne vzťahy vo výrobe (aj keď v trochu skreslenej forme) boli stále v sovietskych časoch v podnikoch na čele s talentovanými ruskými riaditeľmi.

Kresťanské korene majú tiež sovietsky slogan "od každého podľa schopností, každého podľa potrieb", čo vedie k zásade oddelenia materiálnych výhod "spravodlivosťou". Neplatný ruský majetok sa nepoznáva o bohatstvo, nazhvili akýmkoľvek spôsobom sa presťahoval do sovietskeho vedomia.

Postoj k štátu naďalej zostal dvojnásobne. Pre sovietsky čas, takéto javy ako kult osobnosti Leader (Lenin, Stalin, Brezhnev - počas Chruščovu, to bolo zjavné menej), preháňanie úlohy strany vo verejnom živote. Zároveň, "neoficiálne", denný postoj k štátnej moci bol menej vážny, ironickejší, často - skôr blahosklonný ("politický" vtipy, karikatúry Brezhneva ERA).

Základným prepojením v prechode z ruskej mentality do sovietskeho bol zmena vzťahu k náboženstvu. Predpokladá sa, že schválenie komunistickej ideológie vedie k prekonaniu náboženského vedomia a schválenia ateizmu. Štátna politika voči Cirkvi sa zmenila v rôznych štádiách sovietskej histórie z pokusu o spoluprácu v prvých mesiacoch po októbrovom revolúcii, pred vysídlením a obmedzením cirkevnej činnosti, zničenie chrámov v 30. rokoch. Bolševiks pôvodne nepožiadal o konflikty s Cirkvou, ale vyhlášky sovietskeho pravidla o oddelení cirkvi od štátu a školy z Cirkvi a prechod na gregorský kalendár spôsobili odsúdenie patriarchu Tikhon. To vedie k konfliktu; Cirkev je vyhlásená za pevnosť proti revolúcii. Sovietska vláda sa snaží prilákať časť duchovenstva na svoju stranu a zároveň sa snaží odstrániť Moskovský patriarchát. Do konca 20s sa Bolshevci podarilo zabezpečiť rozdelenie Cirkvi a posilniť obťažovanie tých, ktorí neboli pripravení spolupracovať.

Počas Veľkej vlasteneckej vojny, Stalin nielen odstraňuje obmedzenia na aktivity ortodoxných duchovných duchovných, ale tiež vráti časť chrámov, kláštorov a pomáha obnoviť Moskvu patriarchát. S KHRUSHCHCHEV, naopak, autorita vedy sa posilní a ateizmus je opäť deklarovaný. Počas vlády Brežnev, aktivity ROC, hoci bol pod prísnou kontrolou strany a KGB, po tom všetkom, bola podnecovaná a udržiavaná, a anti-náboženské kampane boli zaslané v prvom rade proti sekam, ktoré schválenie najvyššej cirkevnej rady. Avšak, náboženské tradície krajiny boli stratené; Významná časť duchovenstva bola buď potláčaná alebo emigrovaná. Stalo sa to nielen s ortodoxom. V 30s-40s boli celé národy zničené spolu s ich presvedčenými, s ich chrámmi, obranami, zvykmi.

Napriek tomu, že v ZSSR sa stal veriacim v ZSSR, a niekedy trpí, náboženské zvyšky boli zachované vo forme mnohých akceptov a poverov, ktoré sa stali ďalšou neoddeliteľnou radou sovietskej mentality. Sovietska éra neodstránilo všetky formy hromadného náboženského vedomia, ale vytesnili ich nad rámec tradičných noriem pre mysticizmus domácností. Úroveň náboženskej kultúry obyvateľstva sa výrazne znížila; Štátna ideológia zaujala miesto náboženstva.

Prevaha hodnoty myšlienky nad hodnotu ľudského života, tendencia k mobilite bola charakteristická a pre pred revolučnou mentalitou. Sovietska propaganda premenila túto myšlienku odstránením kresťanského podložcu z neho. Nebolo to spravodliví obetovať spravodlivosť v mene Božom, ale kvôli oslave ideológie komunizmu, kvôli budúcim generáciám. Táto inštalácia zostala v mentalite niekoľkých formácií sovietskych ľudí. Strata náboženského dedičstva zmenila vzťah k morálke, na morálku viedla k poklesu právnej kultúry. Pre sovietsky človek sa stal prirodzeným snahím o jeho cieľ, nie je ohnutý žiadnymi prostriedkami.

Kultúrny potenciál pre-revolučného Ruska bol stratený nielen kvôli prenasledovaniu duchovenstva a plánovanej deštrukcie "reakčných" zvyškov kresťanstva v mentalite ľudí. Svetská kultúra ruskej spoločnosti bola stratená: farba vedeckej a kreatívnej inteligencie, tradície obchodníkov, podnikania, roľníckej ekonomiky (tragický dôsledok kolektivizácie a "depania"), jurisprudencia, verejná správa. Tvorba sovietskej mentality došlo v podmienkach kultúrnej krízy, ktorá bola zvládnutá oficiálna ideológia. Kontinuita generácií, tradície boli prerušené, čo bolo ovplyvnené v priebehu sedem desaťročí výstavby socializmu a naďalej ovplyvňuje moderné, kapitalistické Rusko.

Kapitola 2. Charakteristické znaky sovietskej mentality

Ako už bolo uvedené v predchádzajúcej kapitole, sovietsku mentalitu, hoci obsahoval mnohé komunity, napriek tomu, veľmi významne odlišné od pred-revolucionára. Obdobie socializmu viedlo k vytvoreniu protichodnej mentality sovietskeho muža. Táto kapitola bude diskutovaná o jej charakteristických vlastnostiach, ktoré sa vyvinuli v priebehu rokov sovietskeho režimu v našej krajine.

2,1 zmysel pre superpower občan

Po začiatku "studenej vojny" sa svet stal Twispolar. Hlavnou svetovou opozíciou bola opozícia dvoch systémov - socializmus a kapitalizmu, dvoch svetových mocností - Spojené štáty a ZSSR. Nová úloha krajiny vo Svetovom spoločenstve ovplyvnila vedomie ľudí.

Hlavnou inštaláciou sovietskej propagandy bola odsúdenie poklesu kapitalizmu, "zhnité" západnej spoločnosti a najlepšiu pozíciu Sovietskeho zväzu. Týmto sa týkali nielen politikov, ekonómie, vojenského priemyslu, vplyv na svete, rozvoj nových území a vesmíru, ale aj morálne hodnoty, umelecká kultúra, športové úspechy. Korene anti-amerických city sú stále bežné v ruskej spoločnosti, začnú s časom studenej vojny.

Anti-infekcia "kapitalistického" sveta Západu, ZSSR bola v kultúrnej izolácii. Niekedy konfliktné procesy vyskytujúce sa v západnej kultúre (exacerbácia politického boja, mládežníckych pohybov, rast protestového sentimentu) nedostal dostatočnú odpoveď v kultúre našej krajiny. Záujem o západnú kultúru, literatúru, ďaleko od princípov socialistického realizmu, filozofia nie je marxist-Leninist, západná hudba dvadsiateho storočia ("Dnes hrá Jazz, a zajtra bude predať svoju vlasť; dnes hrá Rock a zajtra on Dostane termín "), ak to nebráni, nebola spoločnosť podporovaná spoločnosťou. Aj v "bratských" socialistických krajinách východnej Európy nebol taký fenomén tak rozšírený ako v Sovietskom zväze. Censorship v Maďarsku, Československu, Poľsko nebolo zakázané a povolené. Syntetické javy v kultúre išli v podzemí; Mnohí z nich hovorili len vtedy, keď sami sa stali majetkom sovietskej histórie.

Bolo oficiálne veril, že všetky tieto procesy, ku ktorým dochádza v Amerike a Európe (ekonomické krízy, nezamestnanosť, rast kriminality, morálny rozklad spoločnosti), vedú len k zrúteniu systému kapitalistických hodnôt, počas socializmu neexistuje. V praxi sa ukázalo, že podobné javy v sovietskej spoločnosti boli jednoducho ticho, a krízu socializmu v rokoch Brežnevského "stagnácie", na uvedomenie si utopoviny komunistického cieľa, nekonzistentnosť propagandy a Skutočná pozícia v krajine a vo svete, ľudia neboli pripravení.

Dôležitou inštaláciou v mentalite sovietskeho muža bola dôvera v zajtrajšok, v budúcnosti, ako ich rodinné, budúce generácie a celá krajina. Moderní priaznivci komunistickej ideológie oslavujú túto kvalitu, stratené modernou ruskou mentalitou, ako je to určite pozitívne. Zároveň táto falošná dôvera zabránila miliónom sovietskych občanov, aby sa v posledných desaťročiach prispôsobili verejným zmenám.

2.2 Navrhovanie obrazu nepriateľa

Pre sovietsku mentalitu bola charakterizovaná jednoznačným oddelením druhých na "ich" a "cudzincov". "Stranger" by mohol byť ktokoľvek, kto sa nezapadol do uloženého "top", z vonkajšej hodnoty hodnotového systému. Oficiálna propaganda bola navrhnutá obrazom nepriateľa (nepriateľská krajina, spoločnosť a s ním - a obyčajný sovietsky občan).

Po rokoch sa kruh "nepriateľský" na sovietsky spoločnosť rozšíril. Na úsvite revolúcie boli oponenti všetci, ktorí nebrali novú objednávku, nový spôsob života. S začiatkom Stalinovej dosky, s posilňovaním represie, bojom o moc, zástupcovia vládnucich kruhov, oficiálna ideológia, ktorá sa snažila odolať diktatúry, boli doplnené. V rokoch Khrushchev "Thaw", keď strana absolvovala kurz, aby vystavila kultu osobnosti Stalina, verejná mienka bola nudných prívržencov starých ideologických klišé. V Brežnevnom čase sa totalitný režim začal brať autoritárske znaky a "nepriatelia" boli tí, ktorí neposlúchli autoritu, sa nepodarilo sa prispôsobiť väčšine, vyjadrili svoj vlastný názor, vyjadril jej sympatie na Západe a na relikty pre -Revolučná mentalita. Bola upozornená vzťahu k priaznivcom zmien v umení, vede, sociálnej myšlienke, adheresom jedného alebo iného náboženstva, ľuďom zapojeným do umeleckej tvorivosti (obaja profesionáli aj milovníci). Nech sú metódy bojujúcich proti dispentom tak úprimne kruté, ako pod Stalin, osud mnohých ľudí bol rozbitý vo väzeniach a psychiatrických nemocniciach.

Dokonca aj medzi kreatívnou inteligenciou sa vždy snažia odolať stereotypom, nepriateľské obrazy boli navrhnuté. Pracovala divízia na "ich" a "cudzincov", ľudí "Tusovka" a "obyčajných ľudí". Pohŕdanie pre "prsia", na "Sovkom", ako antipódy zástupcov "jeho kruhu" nedosiahli úplné odmietnutie hodnôt sovietskej spoločnosti, pretože tentoraz čas od času nastal na Západe; V praxi sa uskutočnilo intelektuálne "jasnosť", v prvom rade, deklaratívny charakter. "Protest" rastliny sovietskych čias boli prepichnuté duchom konformy, ľahko vysvetlil túžbou ľudí, ktorí prežili v hlbinách systému a vybudovať systém na jeho základni. Rovnaká túžba bola pozorovaná v pohyboch mládeže Perestroika; Pozoruje sa v našom dni. Preto preto protichodné, ale nepochybne bohatá protikultúrne dedičstvo 50. a 70. rokov v Európe a Amerike dostali silnú echo v ZSSR len na konci 70. rokov - začiatkom 80. rokov a mnohé javy sa stalo v Rusku len v 90. rokoch.

Počas celého obdobia vplyvu socializmu na svete sa schválenie komunistickej ideológie vyskytla veľmi nerovnomerne. Veľký počet "pochybnosti", pripravený na oslabenie vplyvu ZSSR pre politiku, kultúru, mentalitu svojej krajiny zostala v Únie Repubinics Baltského, pripojeného k Sovietskemu zväzu len v druhej svetovej vojne, v krajinách východnej Európy, kde tvorba socializmu prešiel pod víťazstvom víťazstva ZSSR nad fašizmom. Za týchto pochybností som musel zaplatiť veľa krvi, než a nepáči sa, že ľudia sú vysvetlené ruským obyvateľom súčasných nezávislých štátov - západných susedov Ruska. Bez ohľadu na to, koľko Poliakov, Maďarov, Čechov, Lotyšov, Estónčania darujú zo socialistickej minulosti, nový obraz nepriateľa reprezentovaný moderným Ruskom, túžba previesť zodpovednosť za ich minulosť pre celú ruskú ľudí možno tiež považovať za remér sovietskej mentality.

V každodennom živote sovietskych ľudí pod obrazom "nepriateľa" by mali mať zástupcovia akýchkoľvek menšín: Národná (o "domácnosti" xenofóbii bude tiež hovoriť), náboženské, sexuálne (ktoré začali v Stalinovom trestnom stíhaní homosexuálov spôsobili vlnu homofóbie, nie v modernom Rusku), áno, a len tí, ktorí pridelili príliš veľa z davu, "Biely havran". Pocit nepriateľstva bol prevzatý z detstva (pamätajte na film "Scarecrow") - pre ľudí, nadaný jedným alebo iným spôsobom, aby tieto zručnosti, talent, pre tých, ktorí študovali, pracovali lepšie alebo horšie ako väčšina, bola chudobnejšia alebo bohatšia, spôsobom, ktorý sa obliekol, držte si.

"Studená vojna", anti-americká propaganda navrhla nepriateľský obraz Ameriky. Záujem mladých ľudí k kultúre Západu začal počas Khrushcheva "Thaw" - práve keď Európa a Spojené štáty prehnali protestový sentiment. Sovietska intelligentia otvorila pre seba prácu spisovateľov "stratená generácia" - Ernest Hemingway, Richard Oldzgeraldon, Francis Scott Fitzgerald, romány a príbehy moderných, potom autorov - Jerome David Sallinger, John Audience, Jack Keroaca. To všetko však bolo predložené v určitom ideologickom uhle; Čitateľ bol uložený na pohľadu, ktorý často nosí anti-americký charakter, ktorý nespĺňal SlovanView samotných spisovateľov. Na konci 60. rokov a pre všetkých 70 rokov, záujem o Západ nepatril, ale naopak, zvýšil. Obrázky, dúfal od kníh, z východoeurópskych periodík (cenzúra v "krajinách víťazného socializmu" nebola taká tvrdá ako v Sovietskom zväze), z dojších vojenských, námorníkov, diplomatov, ktorí boli v zahraničí, boli výrazne odlišné od propagandy. Vášeň pre kultúru Európy a Ameriky bola v prvom rade charakterizovaná mladými intelektuálmi, menej ťažko absorbovať ideologické postoje a kriticky sa ich týkajú. Tam bol priepasť medzi generáciou "otcov", pre ktoré bola dominantná ideológia nepopierateľná a generácia "detí", ktorí sa snažili, ak nie úplne odmietnuť všeobecne prijaté ideály, potom aspoň kriticky a kreatívne prehodnotiť. Áno, v prostredí s mládežou, "štýly", "neformy", s výhradou "tolerantného vplyvu Západu" našli svojich súperov v strede párty a aktivistov Komsomol. Takéto známky v mysliach ľudí (vrátane samotných nosičov "Protest" rastliny) nezmizli na prelome tisícročia.

Vedecký a technický pokrok, rozvoj prírodných vied, vojenský priemyselný komplex viedol k inému rozdeleniu spoločnosti - na "fyzici" a "texty". Sovietske vedomie prijal inštaláciu na prioritu technických poznatkov o humanitárnom. Pod obrazom "nepriateľa", "cudzinci" prišli zástupcov kreatívnych profesií a humanitárnych vied; Postoj k nim bol vytvorený ako "idlers", "ľudia bez vzdelania". Aj v 90. rokoch, kedy sa s rozvojom informačných technológií a prepojení medzi krajinami, humanitárne znalosti čoraz viac populárne, mnohí odborníci nepodarilo prekonať stereotyp zostávajúci zo sovietskych časov.

Duchom nepriateľstva bol prenikol všetku sovietsku spoločnosť. Atmosféra strachu a podozrenia bola jadrom socialistickej budovy; Spôsobila tiež jeho pád. Táto relikvie sovietskej mentality je nebezpečná v modernej ruskej spoločnosti, ešte viac heterogénne ako sovietsky. Je nebezpečné v tom, že pod obrazom nepriateľa - vo farbe kože alebo politickým presvedčením, pozdĺž toho, aby sa na náboženských alebo estetických preferenciách mohli dostať. Externá inštalácia pre toleranciu nie je vždy otáčajúca na toleranciu v každodennom živote, častejšie. Ak chcete prekonať nepriateľstvo, nepriateľské nastavenia vo vedomí budú potrebovať ešte značný čas.

Po Veľkej vlasteneckej vojne sa Sovietsky zväz umiestnil ako hlavný víťaz fašizmu. Z tohto dôvodu vyhlásenie o priateľstve národov, medzinárodnosti ako nacionalizmu "Bourgeois", Neopascia.

ZSSR bol nadnárodným stavom. Obrovské územie bývalej ruskej ríše nebolo úplne zvládnuté; Ľudia obývaní jej národy boli na rôznych úrovniach rozvoja. Počnúc Stalinovým časom, oficiálna propaganda svedčila na zvýšenie kultúrnej úrovne národov ďalekého severu, Ďalekého východu, Strednej Ázie, Kaukazu, rozvoja vzdelávania, písania, literatúry v Únie republikách. Tento fenomén mal veľké dôsledky a nielen pozitívne. Národná a kultúrna autonómia existujúca v caristovom Rusku boli zničené; V stalinistických rokoch majú celé národy deportované (krymskej Tatárky, Volga Nemci). Tradičná životná štruktúra národov severu a Sibíri bola zničená rušením zvonku, čo viedlo k smrti obrovského počtu ľudí, rast opilosti, nie je zvláštnym pre tieto národy skôr, stratou tradičnej kultúry, Viera, folklór, remeslá. Ako nacizmus používal neo-ruský, založený na starovekom nemeckom a škandinávskom náboženstve a mágii a stalinizmus na ďalekom severe, v Sibíri, na Ďalekom východe, vo veľkom počte pohanstva a šamanizmu.

High-profilové procesy Stalinových rokov (prvá represii v čiastkových represiách, a potom notoricky známym "case" case "), nespokojnosť s sovietskym vedením Mladá štátna politika Izraela počas predstavenstva Brezhneva viedla k šíreniu anti- Semitizmus v spoločnosti. Napriek tomu, že medzi prvými revolucionármi, medzi členmi Bolshevic Party, tam bol mnoho predstaviteľov židovských ľudí (čo je ľahko vysvetlené židovským pogromov, rast červa nálady na prelome XX-XX storočia) , pre "obyčajný sovietsky muž" sa slovo "tekuté" stalo urážlivým. Patriaci do konkrétnej štátnej príslušnosti sa viaže na mentalitu s určitými vlastnosťami, vlastnosťami prírody, častejšie negatívne, "nepriateľské" do sovietskej spoločnosti (nešťastie, tendencia k zisku, egoizmu). To je napriek tomu, že je to židovskí ľudia, ktorí odhalili ruskú a sovietsku spoločnosť celý pleiad vedeckých a umeleckých kultúrnych údajov. Mnohí ľudia skryli pôvodom zmenou priezviskám Rusom, ticho ich rodokmeň.

"Domácnosť" xenofóbia, zakorenená v sovietskej mentalite, tiež sa dotkol prisťahovalcov z Kaukazu a strednej Ázie. Môžeme bezpečne povedať, že rast takýchto úspechov v modernom Rusku, stálych ozbrojených konfliktoch na južných územiach bývalého ZSSR sú dôsledkom zvyškov sovietskeho vedomia. Suity z juhu sa čoraz viac ukázali byť na územiach s prevahou ruskej populácie: Niektorí sa ukázali byť v RSFSR po vojne a stalinistickej deportácii, iní prišli študovať na univerzitách alebo prácu na distribúcii. Nedostatočné vlastníctvo ruského jazyka, odlišný od centrálneho ruského postoja k rodine, na ženu, staršiemu vo veku, naladených proti južnému obyvateľstvu. Odtiaľ - početné vtipy a vtipy "o Georgians", "O Uzbekov", opovrhujúce mená "Khachik", "Churka", "Chuchmek", "Black" bez analýzy národnosti.

Podľa mottu medzinárodnosti, Sovietsky zväz uvítal národné oslobodzovacie pohyby v bývalom európskom majetku v Ázii a Afrike, Latinskej Amerike, zaviedli diplomatické vzťahy s novými štátmi v 50. rokoch 60. rokov, 70. rokov. Sovietska vláda zároveň podporila diktátorské režimy, často zriadené po víťazstve oslobodzovacích pohybov v týchto štátoch, ktoré stálo za život tisíc ľudí.

Apartmány z krajín tretieho sveta prišli študovať v sovietskych univerzitách. Spolu s prijatím ich vyššieho vzdelávania sa tiež vyskytol "export revolúcie", ktorý ukladá mladé národné útvary so stále nestanovou mentalitou sovietskych hodnôt. "Vývoz revolúcie" spôsobil (aj keď nie je jediným, ale dôležitým) civilizačným konfliktom obratu XX-XXI storočí. Postoj k cudzincom v rámci Sovietskeho zväzu naďalej ostražil, až do nepriateľstva.

Deklarovaný medzinárodník, notoricky známe "priateľstvo národov" viedol na jednej strane, aby zriadila prepojenia medzi obyvateľstvom celej krajiny a celým svetom, na druhej strane zanechal nezmazateľnú značku v mentalite, v kultúre národov ZSSR. A táto trasa bola ďaleko od vždy v prospech kultúrnej úrovne obyvateľstva. Ľudia odtrhli od svojich koreňov, zabudli na tradície svojich ľudí - a zároveň zostal "cudzinci" pre iných. Národné rozpory v post-sovietskom priestore a na celom svete sa stali jedným z hlavných problémov nového tisícročia.

2.4 Kolektivizmus

Komunistická ideológia položila záujmy tímu nad záujmami konkrétnej osoby. Stav sovietskeho občana počas svojho života bol vo veľkej miere závislý od jeho príslušnosti k určitým skupinám, sociálnym formáciám - buď všeobecným povinným (októbrom, priekopníkmi), alebo požadovaný (Komsomol, strana, odbory).

Sovietske školy - október, priekopníkmi, Comsomolets boli inšpirované, že vzťahy vo vnútri tímu by mali byť vyššie ako láskavé a priateľské, že súdna komora môže byť nepáči, pretože niektoré osobné kvality, ale nie je možné ho odmietnuť pomoc. S rovnakou inštaláciou, osoba išla v dospelosti. Tu je výrazný odkaz tradičnej komunity pre Rusko, ozveny kresťanskej mentality ("Láska stredu"), pravdu, zbavený náboženskej zložky.

Napriek tomu, že tím skutočne posilnil zmysel pre priateľskú zodpovednosť, tiež zbavil osobnosť možnosti rozvoja v individuálnom rámci. Členstvo v komunistickej strane, verejná práca v Komsomole, odborová organizácia, služba v ozbrojených silách bola podporovaná a morálne a významne zvýšila sociálne postavenie sovietskeho občana. Ak bola osoba izolovaná zo skupiny alebo odmietla svoje záujmy - nevyhnutne sa stal vyvrhom. Individualizmus, túžba po osobnom zlepšení, odmietnutie sledovať všeobecne uznávané schémy, escapsis egocentrizmu bol odsúdený spoločnosťou. Tím neakceptoval tých, ktorí boli výrazne odlišní od väčšiny - v obraze myslenia, na intelektuálnej úrovni, kruhu záujmu a komunikácie. Jasná individualita niekedy nemohla byť plne implementovaná, odhaliť v hĺbke konkrétnej bunky spoločnosti.

Keď sa obvyklé sociálne systémy začali prelomiť s kolapsom Sovietskeho zväzu, ľudia niekedy nemali žiadne sily ani skúsenosti, aby sa prispôsobili novým podmienkam. Rozvoj ruského trhu a spolu s ním - a trhovým systémom hodnôt, v rozpore s konsolidovaným v vedomí niekoľkých smerov generácií, čo viedlo k hodnotovej kríze v modernom Rusku.

2.5 antintellectizmus

Opovojenia inteligencie vždy zohrávala dôležitú úlohu v sovietskej mentalite. Slovo "intelektuálne" bolo urážlivé počas celej rady Stalina. Sovietsky vodcovia sa považovali za oprávnené uložiť svoje názory vedcov, umelcov, spisovateľov pod strachom z represií. Počas rokov sovietskej sily museli mnohí zástupcovia intelektuálnej vrstvy emigrovať; Mnohí z tých, ktorí zostali v ZSSR, sa stali obeťami totalitného režimu alebo "vnútorných emigrantov". Doteraz sú kľúčové pozície v ruskej vede, v umenie zaneprázdnení tými, ktorí urobili politickú kariéru.

Antintellectizmus sa stal dôsledkom odtlačku oficiálnej ideológie v mentalite ľudí. V prezentácii sovietskeho muža na ulici bola intelektuálne rozvinutá osoba "ideologicky nespoľahlivá". Sovietsky "inteligentný" pre cudzinec do spoločnosti s hodnotami nakonfigurovanými všeobecne akceptovanými myšlienkami, kriticky postúpil fenoménom v krajine a na svete, sa necítilo zástupcom orgánov, sa zaujímal o kultúru kapitalistické západ, a preto by mohli byť nebezpečné.

Absencia úplnej slobody prejavu v krajine, cenzúra médií viedla k tomu, že dedičstvo pre-revolučnej ruskej kultúry, kultúry strieborného veku a prvých rokov sovietskej moci, práce obetí Stalinizmus, ako aj obrovský rezervoár západného umenia, filozofia (dokonca aj marxistický zmysel) sa ukázal byť nevys sovietsky čitateľ, poslucháč, prehliadač. Počas rokov reštrukturalizácie boli hovorené mnoho javov, ale významná časť domácej kultúry bola neúspešná.

Heroizácia trestného zločinu, amoralizmu, hodnosti opilosti, chuliganizmu, bezmyšlienkovite aplikovalo fyzickú silu na osobné úspechy osoby, nikdy predtým vyhlásené za úradne, ale stal sa výrazným rysom sovietskej mentality. Dokonca aj pre umeleckú inteligenciu, výsmech oboch svojich vlastných hodnôt priority a "Filištín" stereotypy, a často išlo nad rámec hraníc neškodného vtipu. Byť múdrejší, tvorený jeho prostredím, sa ušlo. Alkoholizmus k "Bloom" Romance, "domácnosť" alkoholizmus, nerešpektovať morálku a presadzovanie práva bol zvyk celej spoločnosti bez ohľadu na kultúrnu a vzdelávaciu úroveň. Pokles kultúrnej úrovne sovietskych ľudí, tichý už desaťročia, sa cítil na prelome 80-90s, keď hovorili o všetkom otvorene.

2.6 Túžba preniesť zodpovednosť za ich osud

Totalitný režim v Sovietskom zväze dosiahol svoj APOGEEE v 30-tych rokoch, pričom došlo k ďalším autoritatívnym znakom. Politický boj v rámci systému jednej strany bol oslabený a občania vytvorili ilúziu "stability", neotrasiteľnú moc.

Nízka úroveň politickej kultúry, cudzinec s mechanizmom demokratických volieb viedol k tomu, že samostatná osoba, jednotlivec zriedka by mohla prijať pozastavené politické rozhodnutia. Rovnako ako u autokracie mali ľudia dúfať, že "dobrý kráľ" a v sovietskych časoch sa ľudia snažili, predovšetkým na moci, a nie na seba. Hlavným rozdielom bolo, že v pred-revolučnom Rusku bola tradícia Tsarskaya, potom cisárska sila; Sovietsky režim nevykonal túto tradíciu.

V sovietskej mentalite, túžba argumentovať s orgánmi, rebelom. V 80. rokoch to viedlo k tomu, že všetky reformy, ako v XX-XX-XX storočí, sa uskutočnili "zhora". Krajina nebola pripravená na mechanizmus bezplatných demokratických volieb alebo na zmeny na trhu v ekonomike. Masy ľahko vykonané na sloganoch politikov a populistov, ktorí sľúbili vyriešiť všetky svoje problémy, spĺňajú všetky ich túžby. Keď sľuby neboli implementované v praxi, nové demagógy prišli s novými programami, najkomplnejšou s reálnou situáciou v krajine.

Tu je stručný zoznam funkcií mentality, ktorý sa zaviedol v sovietskom období a stala sa prekážkou nekonzistentnej cesty zo socializmu na kapitalizmus, od diktatúry k demokracii. Zmätok 90. \u200b\u200brokov viedol na viditeľnú stabilitu na začiatku nového storočia. Orgán "firmy" vlády, jasne vyvinutá ideológia, má novú obratu smerom k autoritárstvu, a prípadne nový totalitárny režim bol opäť spustený. Aby ste sa tomu vyhli, je dôležité pochopiť, aké vlastnosti modernej ruskej mentality môžu prispieť a ktoré - aby sa zabránilo tomuto procesu.

Kapitola 3. Vlastnosti ruskej a ruskej mentality pri prekonávaní sovietskych stereotypov

3.1 Na prelome storočia: zo sovietskej mentality do ruskej

Hlavnou chybou reštrukturalizácie bola pokusom o mechanicky vštepiť prvky západnej kultúry na ruskej pôde. Staršia generácia sovietskych občanov stratila dôveru (aj keď často iluzórne) v budúcnosti, ktorý bol ponúknutý systém "vyvinutý socializmus", najmladší - niekedy bezmyšlienkovo \u200b\u200bprijal nové hodnoty, zvrátili, v prvom rade pozornosť na ich externý obraz skôr ako vnútorný obsah. Avšak, na konci minulého storočia došlo k prechodu zo sovietskej mentality do moderného ruského.

Život ľudí postkomunistických Ruska je individualizovaný a menej regulovaný "top" ako predtým (pred začiatkom reštrukturalizácie a reforiem trhu). Predpokladá sa, že sloboda voľby, a preto riziko a zodpovednosť. Právo každého človeka stavať svoje životy nezávisle nie je len právo, ale v mnohých smeroch a povinnosti. Bez vedomej výberu súčasnosti sa následný úspech stáva nemožným (ktorý je v koreňoch opaku sovietskej ilúzie "Viera v jasnej budúcnosti").

Z tejto inštalácie vyplýva, že moderní Rusi sú tvorení odlišné od sovietskeho postoja k peniazom a bohatstvu. Nebolo zamerané na prácu a zarobiť, ale naopak, prestížne. Hodnoty materiálu začali byť vnímané ako znak sily (fyzické aj intelektuálne), úspech, šťastie. Diskusia o príjmoch, platy sa stále viac stanú zlým tónom - ako v Amerike a Európe.

Tu je vplyv západnej, racionálnej mentality je veľký, ale aj v predrevolučnej kultúre Ruska je možné nájsť precesia tohto fenoménu. A ruský roľník a ruský obchodník boli v prvom rade majitelia, pre ktorých materiálne bohatstvo znamenalo slávu, moc a dôveru (pamätajte, ako bolestne, cena enormných ľudských obetí, kolektivizácie a "odvode" sa konali v Stalinovom rokoch) .

Bolo by chybné s jednoznačným tvrdením, že jediným znakom zmeny po sovietskej mentalite je prehodnotiť vzťah k materiálnej strane života na úkor duchovného. So zmenou postoja k zmenám príjmu a postojov k vzdelaniu. Bez špeciálnych znalostí a zručností, stáva sa ťažšie dosiahnuť finančnú pohodu, a ruskí občania všetkých vekových kategórií a sociálnych vrstiev sa čoraz viac čerpajú na nové poznatky. Absolventi vyšších a sekundárnych špeciálnych vzdelávacích inštitúcií sovietskych čias sú znovu vzdelaní v Rusku aj v zahraničí, ktoré navštevujú profesie na dopyt v trhovom hospodárstve.

Pohľad na "Leants" mladých ľudí, ktorý je v mysliach mnohých občanov našej krajiny, nie je vždy založená. Stereotypy uložené médiami len čiastočne odrážajú procesy vyskytujúce sa v reálnom živote. Medzi mladými Rusmi sú oveľa viac myslenia ľudí, než sa to uvažuje. Pre ľudí zo 70. rokov a 80. rokov a dokonca aj začiatkom 90. rokov je charakteristické, že pre nich nie je povinná žiadna ideológia. Tisíce mladých Rusov v našom čase sú v politickom, náboženskom, etnickom a estetickom vyhľadávaní. A preferencie rovesníkov, zástupcov tej istej generácie a dokonca aj jeden a ten istý sociálny strapat sa často líšia na opak. Niektorí pri hľadaní morálnej základnej energie sa obracajú na sovietsku minulosť, pocit nesprávnych v modernej spoločnosti, iní - k pôvodu ruskej predrevolučnej kultúry, na ortodoxu, niektoré na ruský Nacionalizmus a monarchizmus, tretí - k hodnotám Západ, štvrté náboženstvá a filozofiu východu. Sloboda voľby je sloboda a náboženstvo a politické preferencie a denné hodnoty človeka a spoločnosti.

Ďalšou dôležitou zmenou mentality Rusov, ktoré ovplyvnili predovšetkým mladých ľudí (aspoň - staršie generácie) - vo vzťahu k intímnej sfére, na prieskum, na diskusiu o detailoch týkajúcich sa sexuality. To zodpovedá modernej západnej Europickej norme slušnosti.

Na jednej strane sexuálne vzťahy v vedomí Rusov dostali právo existovať mimo rodiny a vo všeobecnosti mimo akýchkoľvek duchovných pocitov. Na druhej strane sa medzi vzdelanou časťou obyvateľstva, postoj a táto oblasť stala racionálnejšou.

E. BASHKIROVA Článok "Transformácia hodnôt demokratického štátu" sa snaží identifikovať štruktúru a dynamiku hodnôt preferencií v ruskej spoločnosti, na základe empirických výskumných údajov (údaje dvoch sociologických prieskumov - 1995 a 1999) sú prezentované . Analýza odpovedí Rusov na otázky o tradičných, "univerzálnych" hodnotách vám umožní identifikovať nasledujúcu hierarchiu priorít (ako sa ich význam znížil):

rodina - 97% a 95% všetkých respondentov v rokoch 1995 a 1999;

práca - 84% (1995) a 83% (1999);

priatelia známe - 79% (1995) a 81% (1999);

voľný čas - 71% (1995) a 68% (1999);

náboženstvo - 41% (1995) a 43% (1999);

politika - 28% (1995) a 38% (1999).

Okamžite zasiahne záväzok populácie tradičného pre akúkoľvek spoločnosť (rodina, komunikácia), postoj, ktorý sa v priebehu rokov mierne mení. Prioritou práce ako zdroja príjmu v podmienkach nestabilných, s výhradou častých krízach trhového hospodárstva je tiež ľahké vysvetliť. V rovnakej dobe, práca je často spôsob, ako implementovať intelektuálny a kreatívny potenciál osoby.

Niektoré neočakávane v hierarchii hodnôt sa nachádza náboženstvo a politika: Koniec koncov, ateizmus a "politická gramotnosť" sa aktívne kultivovali počas sovietskej histórie. Ústava Ruskej federácie zaručila každý občan, aby priznal žiadnu vieru nezávisle alebo spolu s ostatnými. Liberalizácia právnych predpisov v tejto oblasti viedlo k tomu, že na konci 80. rokov - začiatkom 90. rokov sa počet náboženských združení v krajine výrazne zvýšil, a pobočka Cirkvi z štátu bola legálna, a to znamená, že právo byť z náboženstva.

Vzhľadom k tomu, že mnoho storočí osud ruskej ľudu úzko súvisel s ortodoxnou, inými náboženstvami (aj iné modely kresťanstva) nie sú ľahké splniť v spoločnosti. Existuje mnoho ľudí, ktorí zvažujú ortodoxnú cirkev, jediným brankárom národných duchovných pokladov podľa All-Ruské centrum pre výskum verejnej mienky 45 percent Rusov - ortodoxných veriacich.

ROC hrá významnú úlohu v živote krajiny (postačuje na to, že si uvedomuje, že široko diskutovaný projekt s pokusmi zaviesť v školách lekcií ortodoxnej kultúry), že niekedy negatívne ovplyvňuje vzťah medzi zástupcami rôznych denominácií. Súčasný stav Cirkvi sa podobá situácii na začiatku dvadsiateho storočia: na jednej strane, sociálnu vlastnú izoláciu, na druhej strane - úzky kontakt so štátnym prístrojom.

Do veľkej miery je proces náboženskej identifikácie, náboženské vzdelávanie obyčajných Rusov komplikované všadeprítomné šírenie pseudomistických náboženstiev a kultov. Nový, niekedy úprimný totalita v zmysle a smerovaní doktríny, však dostávajú svoj sociálny poriadok.

Ortodoxné duchovenstvo zvyčajne melódia farníkov proti rôznym druhom "heretických sektorov" a takmer zradcov ruských tradícií a moslimov a budhistov a Židov, a dokonca aj kresťania iných pobočiek sú úplne nespriatí.

Na druhej strane, náboženské menšiny sa tiež snažia zachovať svoju vieru. 90s - čas obnovy nielen uzavretý a zničený v Stalinových rokoch pravoslávnych kostolov, ale aj kostoly, mešity, synagógy. Náboženské spoločenstvá sú vytvorené, otvorené náboženské školy a inštitúcie vyššieho vzdelávania.

Ďalším fenoménom, ktorý sa začal v 70-80 a pokračoval v doteraz, je zvýšenie záujmu o náboženstvo a filozofiu na východe. Tento záujem nie je vždy vzhľad lacného hobby v mysticizme. Tam sú tí, ktorí sú od detstva, vychovaní v kresťanskej tradícii alebo v duchu ateizmu sovietskej vzorky, vedome prijíma budhizmus alebo hinduizmus, judaizmus alebo islam. Tento fenomén nebola masívna; Je to hlavne distribuované medzi mladými intelektuálmi. Avšak, zvýšenie úrovne tolerancie na prívržencov nespacích denominácií, trend smerom k nezávislej voľbe náboženskej príslušnosti je nepochybne progresívny posun vo vývoji mentality.

Nebezpečenstvo zvýšenej pozornosti na náboženstvo ako celok je, že niektoré politické sily môžu hrať na tom (príklady: tzv. "Islamský extrémizmus"; "ortodoxný nacionalizmus"; neo-dokument a okultizmus ako prostriedok propagandy zákona-revital nápady). Náboženské združenia by nemali byť slovami, ale skutočne sa rovná zákonu a sú minimálne zapojení do boja strán a pohybov.

Úloha politík v živote občanov našej krajiny sa neustále zvyšuje. So kolapsom ZSSR boli zverejnené nespočetné strany a pohyby na politickej aréne, z ktorých len malá časť mala vstavaný akčný program a získala dostatočnú podporu v spoločnosti. V priebehu rokov sa ich počet znížil; Viac závažných síl vytvorilo štátny výkonový systém, menšie strany a pohyby alebo zlúčené alebo zostali na okraji politického boja.

Nech sa politický systém v Rusku tak ďaleko len podobnosť demokratických vzoriek, úroveň politického vedomia občanov sa ešte nezvýšila v dôsledku práva na zvoliť a byť zvolený. V posledných rokoch sa objavil aj niektorý "módny" na politike, najmä na mládeži (vplyv "oranžových" revolúcií v Únie, nespokojnosti s politickým kurzom zástupcov rôznych, niekedy protichodných, viery). V médiách sa ratingy mladých politikov čoraz viac nachádzajú - od 18 do 30 rokov. Možno je to tieto sily, ktoré ovplyvnia politický rozvoj Ruska v XXI Centus.

Avšak, tak z výsledkov prieskumu, osobné záujmy stále prevládajú nad verejnosťou. Existujú dôsledky syntézy západného, \u200b\u200bpôvodného ruského a sovietskeho systému hodnôt, ktoré však viedli k určitej demokratizácii ruskej mentality. Bohužiaľ, to sa nedeje všade. V ďalšej časti chcem hovoriť o zvyškoch sovietskej mentality v sebavedome o občanoch našej krajiny.

3.2 Predajcovia sovietskej mentality v postkomunistickej Rusku

V dvadsiatom storočí išiel západný svet ďaleko do svojho vývoja. Moderné Rusko musí asimilovať kultúru niekoho iného, \u200b\u200bhodnoty iných ľudí, niekedy neverí s vekmi starými tradíciami. Slabosť ruského liberalizmu je odsúdením na univerzálnosť, absoluta, objektívnosť zákonov rozvoja spoločnosti. Táto inštalácia je v skutočnosti marxistická poloha. Sociálne zákony nie sú absolútne, ale závislé od ľudí, ich národnej povahy, tradícií, kultúry.

Napriek tomu, že prevažná väčšina občanov rýchlo zmenila behaviorálne inštalácie, nemohlo sa to tak ľahko vyskytnúť s hodnotami. Hodnoty v Rusku sa často vzájomne odporujú. V tejto súvislosti, v modernej literatúre, často hovoria svoju krízu v ruskej spoločnosti. Vlna pre-revolučnej ruskej inteligencie, ktorá sa určuje pri tvorbe mentality ruského muža prelome XX-XX storočia, alebo emigroval na západ, alebo bol zničený stalinistickým systémom. Sloboda tvorivej implementácie o 50 rokov neskôr čelila hodnotovej dezorientovaní spoločnosti. Reklamné ideály často nespôsobili dôveru, alebo sa zdali byť neprijateľné.

Za posledných 20 rokov Rusi otvorili oveľa väčšiu slobodu voľby ako za sedem desaťročí socializmu. Nanešťastie, uznanie tejto skutočnosti často vedie k odmietnutiu celej skúsenosti predchádzajúcej generácie. Obraz "obyčajného sovietskeho občana" v rokoch reštrukturalizácie sa zmenil na jednu z variantov obrazu nepriateľa. Zvlášť jasne to bolo vyjadrené v druhej polovici 80. rokov. Na jednej strane to bolo počas tohto obdobia, že bohaté dedičstvo krajiny, histórie a osud, ktorý bol tichý na pol storočia. Na druhej strane, javy sovietskej kultúry často začali bezmyšlienkovito "vypúšťanie z lode lode", namiesto toho, aby bola prehodnotená a konštruktívna kritika. To viedlo k roztrhnutiu medzi generáciami. Mládežní ľudia v sovietskom a post-sovietskom priestore nemali zámer narodeného rešpektovaného postoja voči rodine, starším. So zmenou hodnôt spoločnosti, staršia generácia v očiach mladých ľudí začala vnímať ako nosič starého, "učenec", irelevedné názory.

Sám kritický, niekedy na pokraji vlastného napätia, v ktorom hovorili o sovietskej a ruskej mentality, bol udržiavaný v Yeltsin Rusko. Prvá čečenská kampaň spôsobila vlnu antipatriotizmu a postihnutých.

Zmeny na prelome 80. rokov - 90. rokov neovplyvnili revolučné zmeny v mentalite väčšiny Rusov. Odtlačok sovietskej mentality v vedomí ruského muža bol jedným z najhlbších po prijatí kresťanstva v Rusku. Roky reštrukturalizácie môžu byť vnímané ako iné obdobie "THAW" v mysliach ľudí. Túžba obhajovať novo nadobudnutú slobodu súkromia z zbytočných vniknutí, vrátane štátu, sa naďalej kombinuje s autoritou autoritárskeho charakteru charakteristického pre ruskú mentalitu.

Mozaika reprezentácií, ich fragmentácia je vyslovovaná v politickej sfére. Všeobecným trendom pre všetky krajiny CIS je posilniť vplyv výkonného zákona. Tu sa prejavila takáto značka sovietskej mentality, pretože túžba preniesť zodpovednosť za ich osud. Občania Ruska v referende na jar roku 1993 nepodarilo si vybrať medzi silnou prezidentskou a legislatívnou právomocou, na jednej strane povolili koexistenciu Leader a nezávislého parlamentu ako prvky rôznych kultúr a na strane druhej - ukázala charakteristiku sovietskej ľudskej neschopnosti vybrať si. K dispozícii je syntéza západných a sovietskych plodín. Ďalším ilustratívnym príkladom sú výsledky sociologického prieskumu vykonaného na Kryme. Ukázalo sa, že rôzne skupiny obyvateľstva, ktoré podporujú demokratické hodnoty (sloboda prejavu, tlač, rovnosť vlastníctva), súčasne sa domnievajú, že typ krajiny Lenina, Stalin, Andropov, je potrebný na opustenie krajiny z krízy, To znamená, že kombinované politické ideály charakteristické pre západ s myšlienkami o "silnej ruke". Súčasná kultúrna situácia pozostáva z rozdielnych prvkov: sovietska kultúra ako systém reprezentácií sa rozišla, ale naďalej existuje ako samostatné fragmenty; Reprezentácie charakteristické pre modernú západnú kultúru sa aktívne distribuujú; Vplyv ruskej ortodoxnej alebo inej národnej náboženskej mentality sa zvyšuje.

Od polovice 90. rokov. Podmienky "sovietska mentalita" a "ruská mentalita" začali identifikovať viac a menej. Aj keď stále mali nejakú negatívnu farbu, avšak v kontextoch, v ktorých boli použité, túžba na jednej strane by priniesla mosty medzi Ruskom až do roku 1917 a Ruska po roku 1993, na druhej - rehabilitovať "jednoduchý sovietsky muž". Hľadanie kultúrnej identity, ktorá sa konala takým spôsobom, viedla k pozastaveniu posúdenia sovietskych období domácej histórie. Hlasy sa zvyšovali, čo tvrdilo, že sme mali "nie všetky zlé". V tomto, samozrejme, je tu jeho veľmi triezvy zrno. Viera v orgáne (zbavená jeho počiatočnej, náboženskej náplne v sovietskych časoch) sa však stále kombinuje s nedôverou liberálnych hodnôt zavedených údajne zvonku, demokratickým inštitúciám.

V vedomie mnohých nostalgie na "superveľmoci" sa dostane spolu so zostávajúcim "spôsobom nepriateľa zostávajúci zo sovietskych časov." Kolaps sovietskej ríše spolu s exacerbáciou interethnických konfliktov viedol k zvýšeniu nacionalistického sentimentu v spoločnosti - od stredne ťažkej až úprimneho fašistom. Bohužiaľ, v posledných rokoch sa to deje rýchlo a cíti sa obzvlášť akútne - len zmenu objektov nenávisti. Anti-semitizmus éry stagnácie bol nahradený anti-islamskou náladou časov "divokého kapitalizmu". Obrovské percento ľudí má negatívny postoj voči Spojeným štátom a Američanom, ktorí zriadili počas studenej vojny. Obraz nepriateľa, podporovaný sovietskou propagandou, v 90. rokoch sa stala len viac pystro: to sú zástupcovia iných národností (Azerbajdžanis, Chechens, Židia) a homosexuáli a moc a cirkev. Číslo môže byť pokračovanie nekonečne.

Po viditeľnosti ideologického pluralizmu po dobu 20 rokov, štát netvoril politickú škálu. Úroveň politickej a právnej kultúry zostávajúcej z sovietskych časov je kompenzovaná dôverou v moci na základe sily. Ešte nebolo sily, pripravené odolávať extrémizmu - najmä extrémizmom validického zmyslu. Xenofóbia, homofóbia, náboženský fanatizmus pod maskou "duchovného oživenia" nájsť odpoveď v post-sovietskom vedomí. "Anti-fašista", pohyby ľudských práv sú príliš heterogénne v ich sociálnom, ideologickom, zložke; Ich slogans sú často deklaratívnym charakterom (relikty sovietskej mentality) a metódy boja, bohužiaľ sa často líšia od činností svojich protivníkov.

Negatívny dôsledok reforiem Gorbačov, keď sa morálka považovalo za ekonomicky efektívne, kriminalizácia spoločnosti a štátu sa stali. Návyková na slobodu a súkromnú iniciatívu je sprevádzaná neochotou prevziať zodpovednosť za dôsledky svojich vlastných rozhodnutí.

A. Ovsyannikov V článku "Sociológia katastrofy: Čo Rusko nosíme sami" vedie údaje, ktoré hovoria o kriminalizácii vedomia a správania ľudí (v% respondentov).

Teraz, na začiatku nového tisícročia, ktorí zostali zo sovietskych čias, nerešpektovali zákon, vedie k vysokej úrovni zločinu a neschopnosť občanov na obranu svojich práv. Pochádza z nevedomosti úradných právnych predpisov, právneho rámca a nestability morálnych noriem v mentalite Rusov.

Perestroika a roky nasledované rokmi "divokého" kapitalizmu vystavujú všetky tieto problémy, ktoré existovali v sovietskom období a ktoré boli považované za tiché. Mentálna, hodnotová medzera medzi rôznymi formáciami, medzi rôznymi sociálnymi Stratami viedla k kultúrnej kríze v krajine. Inteligencia znovu otvorila pre seba pre-revolucionár a skoré, deliké kultúrne dedičstvo Ruska, kultúry ruštiny v zahraničí; V médiách hovorili o neoficiálnej kultúre ZSSR, o sovietskom "podzemí". Zväčšiť diela klasiky západnej literatúry ako po storočí a dvadsiate storočie boli vytlačené. Zároveň časť svetovej literatúry, ktorá bola pokrytá knižou a periodikám v ZSSR (literatúra socialistických krajín, krajín tretieho sveta, bývalých spojeneckých republík), často prestali vytlačiť a zabudol.

Zrušenie cenzúry viedlo k tomu, že to bolo takmer všetko v médiách v médiách, a to nie je vždy, že "všetko" sa ukázalo byť vysoké. Drop v úrovni gramotnosti novinárov, pozorovateľov, vydavateľov, slepého kopírovania sovietskou masovou kultúrou (už často dosť zle) amerických vzoriek (to nie je o americkej popovej kultúre ako celku, čo je heterogénne, syntetické a, z Kurz, zaujímavý fenomén, ale o jeho najviac "komerčné", neštátne strany), rast popularity "Boulevard" správy - toto všetko otvorili Rusi v posledných desaťročiach.

Je to len runaway zoznam týchto skutočných rozporov, ktoré neumožňujú jednoznačne posúdiť miesto Ruska v modernom svete. Na prekonanie celého súboru problémov spojených s kultúrou sa bude vyžadovať veľa času a úsilia s mentalitou. Moderná ruská kultúra však nestrácala všetky tie sily, ktoré pomôžu tvorbu novej mentality, ktorá nie je v rozpore s pôvodným ruským ani sovietskym, ale stále odlišným od nich.

3.3 Prekonanie sovietskej mentality ako individuálna a verejná úloha

Na vytvorenie kvalitatívne nových hodnôt je potrebné prehodnotiť storočia-starý kultúrny zážitok Ruska. Pochopenie hodnôt vašej krajiny je pochopenie nielen jeho súčasnosti, ale aj minulosť. S cieľom zvýšiť kultúrnu úroveň Rusov je dôležitá záujem o históriu ich krajiny a ich ľud.

Študovanie histórie by mala byť bez akejkoľvek ideológie. Žiadna historická udalosť, žiadna z epochu by sa nemala jednoznačne odhadnutá; Všade, kde potrebujete hľadať pozitívne aj negatívne strany. Každý názor by mal byť podporovaný historickými faktami, názormi špecialistov. Bez toho je objektívne hodnotenie historických udalostí nemožné.

Dôležité, kľúčové obdobie v histórii krajiny bolo obdobie medzi týmito dvoma revolúciami (1905-1917). S obmedzením a následným poklesom absolútnej monarchie v krajine sa vytvorila zviditeľnenie politického pluralizmu. Strana Sercových vozidiel, kadetov, Okabristov, Menshevik Frakcie nejakú dobu boli skutočné politické sily, ktoré by mohli odolať oboma vládnucim, reedom kruhov a boľševics. Začiatok dvadsiateho storočia bol nielen rozkvitajúci verejnú myšlienku a umeleckú kultúru, ale aj vzostup kultúry právneho, rozvoj jurisprudencie, ktorý nestačí byť modernou ruskou spoločnosťou.

Pre rehabilitáciu tohto dedičstva v kultúre je dôležitá mentalita Rusov na obnovenie záujmu o kultúru ruštiny v zahraničí. Napriek tomu, že závažná časť verejných údajov o orientácii s nízkou technológiou emigrovala, nechce spolupracovať s novým režimom, najviac podporil Sovietsky zväz a anti-Hitler Coalition počas druhej svetovej vojny. Rehabilitácia pred-revolučných hodnôt, ktoré sa začali počas roka reštrukturalizácie, by sa nemalo prerušiť, ale nemali by byť jednoznačne anti-sovietsky. Malo by byť odsúdené úprimnými trestnými aktmi, bez ohľadu na to, či boli spáchaní v rámci akéhokoľvek náboženského alebo ideologického bannera. Odsúdenie systému ako celku (a ešte viac, "boj" s ním) nie je len zaujatý, ale aj bezvýznamný.

Hranica geopolitických pozícií núti Rusko počítať s hodnotami a Západom a východom. Je potrebné vytvoriť diplomatické vzťahy s najbližšími susedmi a rozvojom kultúry malých národov v rámci krajiny. Ruština by nemala vyhýbať jeho štátnu príslušnosť alebo náboženstvo. Prevaha veriacich priaznivcov určitého náboženstva (ortodoxy), storočia - stará priorita kresťanských hodnôt v ruskej mentality by nemala premeniť toto náboženstvo do oficiálneho, štátu. Sekundárne a vyššie vzdelávanie, právne predpisy by mali byť založené na univerzálnych hodnotách a nemôžu byť jednoznačne identifikované s akýmkoľvek náboženstvom. Neplatný a náboženský extrémizmus - bez ohľadu na to, ktoré priznanie sa identifikuje.

Nie je možné, aby sa zvážili pri západných hodnotách, ktorých vplyv na ruskú mentalitu sa za posledných 20 rokov stal výrazne hmatateľnejším. Musíme tiež hovoriť o západnej kultúre a konfliktné javy by sa mali objektívne študovať. Jednotlivec by mal byť posudzovaný ako zástupca svojho času a jeho kultúry; Jednoznačné zamietnutie, povedzme, americký, židovský alebo islamský systém hodnôt je trestný. Hromadné komunikačné nástroje poskytli možnosť dialógu s obyvateľmi rôznych bodov sveta, a ak je to možné, tento dialóg by sa mal urobiť pokojne, či ide o osobnú korešpondenciu, obchodnú spoluprácu alebo diplomatické rokovania.

Rovnako neprijateľne zvýšenie ruskej národnej myšlienky nad všetkými ostatnými, stojí tiež za to vyhnúť a úprimne rusfóbne sentiment. Je dôležité vzbudiť, ak nie je láska, prinajmenšom rešpektovanie jedného alebo iným zástupcom svojej krajiny, ich kultúry - súčasníkov alebo prominentných osobností z minulosti.

Bohužiaľ, v posledných rokoch je tendencia opäť potlačiť ideologický pluralizmus. Moderný režim v Rusku, vyhlásený demokratickým v súlade s ústavou, je skutočne autoritársky. Skutočné politické sily, pripravené zúčastniť sa na boji za moci, sa stávajú menej a menej. Pod značkou anti-extrémizmu je politická opozícia čoraz viac potlačená, zatiaľ čo trestné činy extrémistov zostávajú nezhoria. To je plnené buď zriadením novej diktatúry, alebo ďalšou prudkou zmenou politického kurzu. Stojí za to pripomenúť všetkým, ktorí sú nejakým spôsobom spojené s politikou. Zostáva dúfať, že súčasní zástupcovia úradov nahradia politici sovietskeho kalenia, pre ktorých nebude splnená niektorými nepravdivé záväzky, ale plnohodnotné povolanie.

Avšak, duchovné faktory, ktoré sú základom syntetickej ruskej mentality, by sa mali stanoviť skôr ako politické a hospodárske. Zavedenie prvkov západného svetonázoru, ktoré vyrábali životaschopnejšiu v kontexte demokracie a trhového hospodárstva. Rusko je spojené so Západom prostredníctvom systému kresťanských hodnôt. Korene ruskej mentality - v ortodoxiu z byzantskej vzorky, západnej etiky protestantskej etiky. Tvorba dvoch cenností bola paralelná; Sovietske obdobie pozastavené tento proces. Teraz, keď sa "železná opona" zrúti, Rusko potrebuje harmonickú interakciu pôvodných základov vlastnej kultúry a osvedčených postupov iných krajín.

Záver

Na prelome storočia je Rusko opäť na križovatke, snaží sa posadnúť s krajinami Európy a Spojených štátov, ktorých skúsenosti museli prijať, počnúc od polovice 80 rokov. Napriek protichodným dôsledkom takýchto požičiavaní nie je jednoznačne odmietnuť túto skúsenosť; Namiesto toho je užitočné prehodnotiť všetky úspechy a straty.

V marxistickom systéme cenností bola kultúra len nadstavba; Základ akejkoľvek sociálno-ekonomickej formovania bol považovaný za typ riadenia. Tragické udalosti v priebehu dvadsiateho storočia - vojna, revolúcia, smrť obrovského počtu ľudí - dokázala, že ide o kultúrne charakteristiky, že krajina, ľudia sú určené kultúrnymi charakteristikami.

Štúdium plodín, syntéza kultúr, pokusy pochopiť hodnotu niekoho iného - ide o kroky pre multipolárny svet, v ktorom Rusko môže a malo by zaujať svoje miesto. Zvýšenie kultúrnej úrovne spoločnosti je nemysliteľná bez zvýšenia kultúrnej úrovne jednotlivých jednotlivcov. Hodnoty zamerané na rozvoj osobnosti by mali byť dominantné v spoločnosti. Žiadna myšlienka by nemala stáť viac ako ľudský život; V tomto prekonávaní jednej z negatívnych, najništívnejších strán sovietskej mentality.

Chcel by som dúfať, že Rusko vývoj v novom storočí bude stále ísť po ceste demokracie. "Pevná ruka" štátnej moci bude nepochybne zohrávať svoju úlohu. Je dôležité, aby kompetentný politik, ktorý stál v šéle štátu, a vo svojom prostredí, boli tí, ktorí by mohli spochybniť jeho názor, navrhnúť svoje alternatívy politického, hospodárskeho, kultúrneho rozvoja krajiny. Je dôležité, aby orgány mohli podporovať obyvateľstvo prostredníctvom voľného volebného mechanizmu. Ale na vytvorenie novej objednávky sa bude vyžadovať značné obdobie, pre ktoré by sa Rusko malo snažiť realizovať svoje miesto v minulosti, súčasnej a blízkej budúcnosti.

Bibliografia

1. Bashkirova E. Transformácia hodnôt demokratického štátu / E. Bashkirova // Svet Ruska. - 1999. - №4

2. Berdyaev N.A. Ruská myšlienka / N. Berdyaev. - m.: Midgard, 2005. - 834 p.

3. Boronov A.O. Rossia a ruština. Povaha ľudí a osudu krajiny / A. O. BORONOV, P.I. Smirnov. - St. Petersburg, 2001. - 252 p.

4. DYAKONOV B.P. Ako zdravý rozum bojuje v sovietskej mentalite / b.p. DYAKONOV // BUSINESS. - 2003 - №35

5. ZENKOVSKY V.V. Ruskí myslitelia a Európa // Pri hľadaní ich cesty: Rusko medzi Európou a Áziou. - M., 1997

6. ILYIN I. A. O ruskom nacionalizme / I. A. ILYIN. - M.: Ruská Kultúra Foundation, 2002. - 152 p.

7. Karsravin L.P. Základy stredovekej religiozity v storočiach XII-HSH. / L.p. Karsravin - SPB., 1997. - 341 c.

8. OVSYANNIKOV A.A. Socilológia katastrofy: Čo Rusko nosíme / A.A. Ovsyannikov // Svet Ruska. - 2000. - №1.

9. Filozofické štarty solídnych znalostí // SOLOVYOV B. C. Op. v 2 tt. - T. 2, M., 1988

10. Fedotov G.P. Osud a hriechy Ruska. Vybrané články o filozofii ruskej histórie a kultúry. - v 2 tt. - St. Petersburg., 1991

11. Shuchchenko V.A. Spiritualita Ruska: I.A. ILYIN v kontexte modernosti // Spiritualita Ruska: tradície a moderný stav

Doučovanie

Potrebujete pomôcť študovať, aké jazykové témy?

Naši špecialisti budú informovať alebo mať doučovacie služby pre tému záujem.
Poslať žiadosť S témou práve teraz dozvedieť o možnosti prijatia konzultácií.

Sme odlišní. Čo je potrebné sami
Iný sa nezapadá
Nie je možné uložiť vaše
Kto nie je naklonený prírodou.
Lion Casmanic

Čo a prečo sa líšime od iných národov?

Pred 135 rokmi sa narodil francúzsky psychológ a neuropsychiatr Henrillon a spoliehali sa na diela slávneho švajčiarskeho psychológovi Charles Jung, zaviedli koncepciu mentality. Stalo sa to v roku 1928. Zaujímavé je, že sumarizuje skupiny ľudí s charakteristickými osobami, ktorú jeho sociálna práca navrhla. Mallon bol presvedčený marxista a veril, že komunisti boli hlavnou hybnou silou pokroku.

Medzitým v ZSSR bola mentalita takmer napísaná. Len na konci 80. rokov minulého storočia začali hovoriť o nejakej národnej selfidentifikácii. Ihneď, rovnako ako z rohov z hojnosti, tam boli početné práce na tejto psychologickej kategórii.

"Rusko je Amerika naopak ..." "

Všeobecne platí, že mnohí ruskí psychológovia veria, že každý národ má mentalitu a je vyjadrený v modeloch vnímania a správania, ktoré ovplyvňujú politický a ekonomický život krajiny. Okrem toho je národný charakter založený na historických skúsenostiach. Napríklad rovnaká udalosť, Rusi a Američania môžu vidieť v rôznych uhloch, len kvôli ich mentalite. Každý ľudia budú mať vlastnú pravdu, a presvedčiť sa navzájom budú skvelé. Všetky preto, že hodnoty sú perfektnosť. Napríklad, anglický jazyk literárny kritika Wang Vic Brooks, štúdium ruskej literatúry, povedal: "Amerika je Rusko, naopak ..." "

Ako všetky

Naučte sa mentalitu národa a aby ste pochopili, kto sa bude musieť vysporiadať, alebo dokonca viesť vojnu. Napríklad, Nemci boli vždy akciálni záujem o ruskí ľudia. Prvý podrobný opis Ruska urobil nemecký etnograf Johann Gotlib Georgi späť v roku 1776. Práca sa nazýva "opis všetkých národov ruského štátu, ich života, náboženstva, zvykov, bývania, oblečenia a iných rozdielov."

"... Nie Na Zemi takýto štát, ktorý je ruskou silou, ktorá uviedla také veľké množstvo rôznych národov," napísal Johann Georgi. - To sú Russa, s ich kmeňmi, Yako Blades, Semostany, Yukagira, Chukchi, Yakuts, (ďalej na celej stránke, je zoznam národov). ... ako aj migranti, Yako Indovia, Nemci, Perzština, Arméni, Gruzínci, ... a nové Slovans - panstvo Cossacks. "

Všeobecne platí, že etnograf Johann Georgi poznamenal, že Russon nie je v divu, že vidí cudzincov. To všetko, samozrejme, ovplyvnilo mentalitu Rusov. Už dnes, psychiatrista Igor Vasilyevich Reverchuk, ktorý skúma význam etnického sebavedomia v klinickej dynamike rôznych hraniciach duševných porúch, zistilo, že 96,2% Slovanov žijúcich v Rusku patrí k ich národa ako "rovná sa okrem iného", zatiaľ čo 93 % - demonštrujú príjemný postoj k iným etnickým skupinám.

Deti ich krajiny

Doktor filozofických vied Valery Kirillovich Trofimov, ktorý sa špecializuje na ruskú mentalitu, poznamenal, že v minulosti "Rusko je krajinou riskantného poľnohospodárstva, kde každé tretie a piate roky chýba mesto. Krátky poľnohospodársky cyklus - 4-5 mesiacov - nútil poľnohospodárstvo neustále sa ponáhľať. Siatie a zber sa zmenil na skutočné utrpenie, bitka o zber. " Preto naši ľudia učia pracovať Avralo, keď je kritické, a všetko ostatné je reagovať na okolnosti.

Ruský historik Vasily Osipovich Klyuchevsky naraz tiež pridelil tento charakteristický rys Rusov. "Nikde v Európe, nebudeme nájsť takéto neprijateľné, aby sme dokonca, miernu a meranú, trvalú prácu, ako v tej istej velikorskej," povedal. Podľa profesora filozofie Arseniya Vladimirovichom Gulgiho, "veža z extrémnej k extrémam - typický ruský prvok: od rekonštrukcie k pokoru, od pasivity k hrdinovi, od výpočtu odpadu."

Zasený

Väčšina našich predkov zriedka opustila svoju rodnú obec. Všetko, pretože Boris Godunov podľa zákona 1592 opraviť roľníkov. To bol istý ruský historik V. N. Tatishchev. Všetka táto nespravodlivosť, vynásobená zlým životom, viedol k kolektívnym fantáziám a sny o univerzálnej spravodlivosti, dobrej, kráse a dobrej. "Ruskí ľudia vo všeobecnosti mali zvyk žiť so snami o budúcnosti," profesor Vladimir Nikolaevich Dudenkov je presvedčený. - Zdalo sa im, že každý deň, drsný a nudný život dnes je v skutočnosti dočasné oneskorenie v výskyte pravého života, ale čoskoro sa všetko zmení, bude otvorený skutočný, rozumný a šťastný život. Celý bok života je v tejto budúcnosti, a dnes nie je v nákladoch. "

Mentality ruského úradníka

Je známe, že v roku 1727 prestali malé úradníci zaplatiť štátny plat výmenou za accecie. Neskôr toto pravidlo bolo zrušené, ale zvyk štátnych zamestnancov žiť na úkor "kŕmenia" zostal a skutočne nebol sledovaný. Výsledkom je, že v prvej polovici 19. storočia sa bankárni stala normou. Napríklad, "vyriešiť prípad" v senáte stojí 50 tisíc rubľov. Pre porovnanie - ďaleko nespočetný kraja sudca mal platu 300 rubľov. Trvá v St. Petersburg v roku 1858 Theophile Gauthierom, slávny spisovateľ z Francúzska napísal: "Je veril, že ľudia nešli pešo do tváre, nie čeliť. Ruskí oficiálne bez dopravy, že arab bez koňa. "

Ukazuje sa, že časť našej histórie môže byť tiež relevantná pre mentalitu, určitú skupinu ruských ľudí. Tak, v slovníku "Sociálna psychológia" Upravil M.YU. KONDRATYEV Termín "mentalita" bola regulovaná ako "špecifiká duševného života ľudí (skupiny osôb), deterministické ekonomické a politické okolnosti a majú predstavu."

Vytrvalosť a trpezlivosť

Americkí experti o mentalite sú presvedčení, že celoštátne charakterové vlastnosti ovplyvňujú, vrátane genetiky, v ktorých sú naprogramované modely správania našich predkov. Napríklad, ak je genealogickým stromom reprezentovaný presvedčeným monarchistom, potom osoba bude podvedieť sympatie pre túto formu rady alebo jej zástupcom. Možno to leží neutrálne, a dokonca aj lojálny postoj ruských ľudí politickým lídrom, ktorý z mnohých rokov vládnu krajine.

Má tento postoj a takýto duševný rys našich ľudí ako trpezlivosť. Najmä historik N.I. Kostomarov poznamenal, že "Ruskí ľudia viedli k úžasu cudzincov ich trpezlivosť, tvrdosť, ľahostajnosť k všetkým deprivácii jednoduchého života, ťažký pre Európanov ... Od detstva, Rusi trpeli prevodom hladu a Sturan. Deti odstránili z prsníkov po dvoch mesiacoch a kŕmili zvykom jedla; Deti bežali v niektorých košele bez klobúkov, naboso v snehu v praskalivej mráz. "
Mnohí ruskí a zahraniční odborníci na mentality sa domnievajú, že trpezlivosť je našou reakciou na vonkajšie a interné výzvy, základ ruskej osoby.

Slávnych cudzincov o ruštine

Zahraniční politici a novinári milujú snažiť o mentalitu Rusov. Najčastejšie sa naši krajania nazývajú opilky. Francúzskym novinárom Benoa Paradis teda napísal, že "Grubian-Rusi sú známi svojimi závislosťou na vodku." A na portáli Angličtina 14. októbra 2011 bol uverejnený článok "50 faktov o Rusku v očiach cudzincov", skóroval obrovské množstvo názorov. Najmä je povedané, že "nečistoty rusky - skutočnosť. S najväčšou pravdepodobnosťou je nejaká tragédia spojená s alkoholom. "
Existujú však aj iné názory na Rusov. Napríklad Otto von Bismarck považoval ruský kohézny národ. Tvrdil: "Aj najpriaznivejší výsledok vojny nikdy nevedie k rozkladu hlavnej sily Ruska, ktorá je založená na miliónoch Rusov ... tieto posledné, aj keď sú rozobraté medzinárodnými pojednaniami, sú tiež Rýchlo sa navzájom pripojili, ako častice rezaného kusu ortuti ... ". Príbeh však neučí ani pragmatických Nemcov. Franz Galder, vedúci zamestnancov Wehrmacht (1938-1942) bol nútený uviesť v roku 1941: "Originality krajiny a originalita povahy Rusov dáva kampaň osobitným špecifikám. Prvý seriózny súpera. "

Odborný názor

Moderná sociálna psychológia nepotvrdí diplomovú prácu o imutibilite mentality, "Vladimir Rimsky poznamenáva vedúceho oddelenia sociológie na nadácii Indie. - podmienky, v ktorých žijú ľudia, sociálne vzťahy sa menia - a s nimi mení mentalitu.

Sotva je potrebné predpokladať, že ľudia nezmenili mentalitu zo stredoveku. Toto je presne ilúzia. Povedzme, že v stredoveku v masovom vedomí, nebola žiadna túžba stať sa slávnym. Ale je to v súčasnej spoločnosti? Preto by som chcel tvrdiť, že vlastnosti modernej ruskej mentality sa vyvinuli v Petrov alebo Doperar.
V Rusku, postoje k mentalite ako niečo konštantné často vedie k jednému čisto praktickému vyšetrovaniu: nesnažíme sa skutočne urobiť niečo, čo by sa malo inak. A je to nesprávne.

Podľa môjho názoru, dnes väčšina Rusov nemá túžbu zúčastniť sa na riešení verejných problémov. Napríklad som nedávno ukončil kampaň s odovzdaním skúšky. Mnohí spoluobčanov vyjadrila nespokojnosť s jednou skúškou, ale zároveň sme nemali široké civilné hnutie na podporu systému skúšajúceho na zmenu. Tento systém sa mení - napríklad esej sa vrátil v ruskom jazyku namiesto testov. Takéto zmeny sa však vyskytujú bez účasti spoločnosti.

Samozrejme, hovoríte, že problém je v mentálnom. Ale záležitosť je skôr, že podmienky na implementáciu občianskych iniciatív jednoducho nevytvorili v ruskej spoločnosti.

Alebo urobte problém korupcie - v Rusku je naozaj široko zastúpené. Predpokladá sa, že je to aj vlastnosť našej mentality. Myslím si však, že je potrebné ľuďom poskytnúť príležitosť zmeniť svoje sociálne praktiky. A potom je to celkom možné, mentalita sa tiež zmení.

Musím si poznamenať, že v historickej škále je mentalita schopná rýchlo sa rýchlo meniť - v dvoch alebo troch desaťročiach. Príklady Južnej Kórey alebo Singapur - štáty, ktoré sa dramaticky zmenili počas celej životnosti jednej generácie, hovorili o tom.

Alebo si uveďte príklad čistej ruskej. Reformy Alexandra II sa dotkli najmä súdnictva. V dôsledku toho sa v Rusku objavilo, že v Rusku sa objavilo v Rusku, pracovnej poroty. Títo porota boli obyčajní občania, uisťujú vás, dokonale pochopili, aké riešenia sú potrebné - ale často sú verdikts priamo naproti. V dôsledku toho, v Ruskej ríši došlo k úprimnemu postoju Súdnemu dvoru - ako spravodlivú inštitúciu, v ktorej si môžete skutočne obhajovať svoje práva. Pred Alexandrom II nebol takýto postoj k súdnictva a takmer.

Myslím, že ľudia určite majú národné a etnické funkcie. Ale stále to nestojí za popustenie, že veľa je určená sociálnymi vzťahmi a sociálnym prostredím, v ktorom žijeme. Ak by sme boli pripravení zmeniť stredu, zmenila by som svoju mentalitu. Uvediem príklad.

Sme presvedčení, že sa domnievame, že v Rusku, čas nepamäti nedodržiavajú zákony a nič spoločné. Ale opakovane som hovoril s Nemcami a Američanmi, ktorí prišli do Moskvy žiť a pracovať. Takže, po krátkom pobyte v ruskom hlavnom meste, takmer všetci z nich začali porušovať pravidlá pohybu pri riadení auta a dávajú úplatky dopravným policajtom. Jedna dáma, Američan, k mojej otázke, prečo ona robí, odpovedala, že v Amerike by neprišla na policajný úplatok, ale v Moskve je to nemožné v Moskve. "

Ako vidíte, mentalita v hlave konkrétneho Ameriky sa mení elementárne - sotva sa prispôsobuje ruskému médiu. Ale ten istý príklad hovorí o priateľovi. V Amerike a v tom istom Nemecku sa veľkosť "žiť podľa zákona" stala relatívne nedávno - pred sto rokmi. Môžeme prejsť rovnakým spôsobom a oveľa rýchlejšie ...

O tajomnom ruská mentalita Existuje mnoho slov a lichotivé a nie veľmi. Existujú príjemné funkcie tajomnej ruskej duše a sú tmavé, nevhodné. S podrobnejším protiplnením sa platí skôr nejednoznačný obraz, ale je stále zaujímavé pozrieť sa na to a veľmi informatívne, aspoň z hľadiska chápania seba a životného prostredia, v ktorom ste vyrastali.

Jeden z hlavných zatraceně ruský charakter Považujú primát spoločnosti nad osobnosťou. Ruský človek sa cíti súčasť spoločnosti a nemyslí si ho. On je len piesok, pokles v nekonečnom oceáne svojho kolegu. Koncepcia spoločnosti presahuje niekoľko susedných domov, pokrýva celú svoju obec v tradícii. Ruský muž prvý zo všetkých "Lukukshinsky", "Tulupkin", "Medvezhansky", a je už len po tom, čo Vasoily Stepanovich, Ignat Petrovich a tak ďalej.

Pozitívny moment V tomto prístupe sa prejavuje v schopnosti veľmi rýchlo spolupracovať proti všeobecnému generáli, vykonávať jednotnú frontu proti nepriateľovi. Negatívne je posilniť svoju vlastnú osobnosť, neustálu ochotu presúvať svoju zodpovednosť voči tímu, na "číslo".

Ruský svet Pekný polárny, vo vedomí ruského muža je "pravda", ale tam je "Krivda" a medzi nimi nie sú poltón. Dokonca aj procesy modernej globalizácie nemôžu ešte na úrovni tejto funkcie, vyhladiť ho zmiešaním kultúr, naša osoba sa stále snaží vidieť svet ako šachovnica: Tam sú černoši, tam sú biele, a všetky polia sú pochopiteľné a štvorec.

Samozrejme, že každý slušujúci člen spoločnosti Snaží sa žiť "pravdu", tento termín nájde svoje úvahy aj v právnych dokumentoch. Jedným z prvých právnych dokumentov Kyjevaného Ruska sa nazýva "Ruská Pravda", regulovala obchodné vzťahy, dedičné pravidlá, normy trestnej a procesnej legislatívy. Vysvetlil, ako žiť v pravde.

Pri nemravný Tradične spájajú pedanzinu, striktne po pravidlách, disciplíne, ruskej osobe, to všetko je hlboko cudzinec. Je pravdepodobnejšie, že je naklonený absenciou akejkoľvek disciplíny, je viac priťahovaný VolNitsa, Sountised, myseľ, ktorú uprednostňuje hlboký pocit. To tiež vedie k problémom, neštartovaným životom a živote ako celok, ale v iných prípadoch sa môže stať skutočne silnou stranou. A určite, život emócií dáva ruským človekom oveľa viac šťastia ako slepý, po ktorom nasledujú pokyny, ktoré napísal niekto pre neho.

Všeobecne platí, že napísali iní ľudia pokyny ruských ľudí veľmi pohŕda. Tradične, takýto znak mentality, ako opozícia sám a spoločnosť - štátne a vládne orgány. Štát je vnímaný ako nevyhnutný zlo, ako určité prístroje útlaku. A osoba, spoločnosť, prežije a prispôsobuje sa podmienkam štátu. To je dôvod, prečo ruský nie je tak urazený jedným, kto mu spôsobil priamu urážku, ako na ten, kto vstúpil do špice so štátom. Tieto vždy boli nazývané rôzne ekvivalenty moderného slova "Stukach" a považovali sa tacitory, zradcov ľudí, Krista vojakov.

Dobre, som si istý ruský muž, Dosiahnuteľný, existuje. Niekde tam, ďaleko, ale je to, a jeden deň to bude nevyhnutne prísť. Možno nie s týmto životom, ale raz sa stane, príde, dobrý život príde. Viera v nej zahrieva ruského muža v bežných časoch, vo vojne, v hladu, počas doby revolúcií a povstania. Dobré bude nevyhnutne. A Ruskí sám sa vždy snaží byť láskavou osobou.

Bočná strana viera V niektorých vyšších dobrých, čo sa sám osebe príde - osobná nezodpovednosť. Ruská osoba sám sa nepovažuje za to aspoň do určitej miery dostatočne silným na to, aby tento okamih blahosklonnosti dobra s horným nebi, takže sa snažím nič. Ruština sa neberie do prístupu k víťazstvu dobra, ale ani nemyslia, ako to urobiť.

Láska k sporom - Ďalšie charakteristické dotyk na portrét osoby. V tomto, ruský charakter odráža rímsky, v ktorých kultúra bola tiež položila úprimná populárna láska k diskusiám. A v oboch kultúrach je spor skôr vnímaný ako spôsob, ako sa ukázať, alebo presvedčiť medziročnú právnu správnosť, ale ako inteligentné cvičenie, nabíjanie mysle a formu pitnej zábavy. Na rozdiel od problému presvedčenia, to nie je akceptované zo slov, aby päsťami vôbec akceptovali, naopak, s názorom niekoho iného, \u200b\u200bruský človek je zvyčajne celkom tolerantný, ak na svojej adrese nevidí priamu agresiu.

Vzťah k vášmu zdraviu Ruská osoba je určite prázdna. Má sa ošetrovať alebo sa starať o stav svojho tela, fyzickú kultúru, pozri ruskú mentalitu ako druh druhov, korisť.

A nie je možné nehovoriť mimoriadna lojalita ruského muža K krádeži a mzduchizmu. Ako už bolo spomenuté, opozícia voči štátu, postoj k nemu, ako nepriateľ, vytvára podobný postoj k úplatkom s krádežou. Z historických informácií môžeme dospieť k záveru, že to bolo vždy.

Žiadne tajomstvo dokonca aj mentalita národov Môže sa výrazne zmeniť. Koniec koncov, to príde nielen zo zemepisnej pozície miest bydliska ľudí, ale aj z mnohých ďalších faktorov určujúcich jeho vedomie. To všetko dáva nádej na ľahšiu budúcnosť, eradikáciu alebo zmiernenie nedostatkov našej mentality a viacnásobného posilnenia jeho výhod.