Hlavné žánre pôvodnej staro ruskej literatúry. Prezentácia na tému "Stará ruská literatúra. Pôvod, črty, žánre"

26.04.2019

Žánre staroruskej literatúry Žáner je historicky ustálený druh literárneho diela, abstraktná vzorka, na základe ktorej vznikajú konkrétne texty. literárnych diel. Systém literárnych žánrov Staroveká Rus sa výrazne líšil od moderného. Stará ruská literatúra sa vyvinula do značnej miery pod vplyvom byzantskej literatúry a prebrala z nej systém žánrov, prepracovala ich na národnom základe: špecifickosť žánrov staroruskej literatúry spočíva v ich spojení s tradičným ruským ľudovým umením. Žánre starovekej ruskej literatúry sa zvyčajne delia na primárne a zjednocujúce. Primárne žánre Tieto žánre sa nazývajú primárne, pretože slúžili stavebný materiál na zjednotenie žánrov. Primárne žánre: Life Word Teaching Tale Primárne žánre zahŕňajú aj záznam počasia, kronikársky príbeh, kronikovú legendu a cirkevnú legendu. Hagiografia Žáner hagiografie bol vypožičaný z Byzancie. Toto je najrozšírenejší a najobľúbenejší žáner starovekej ruskej literatúry. Život bol nepostrádateľným atribútom, keď bol človek kanonizovaný, t.j. boli kanonizovaní. Život vytvorili ľudia, ktorí s človekom priamo komunikovali alebo mohli spoľahlivo svedčiť o jeho živote. Život vždy vznikol po smrti človeka. Plnil obrovskú výchovnú funkciu, pretože život svätca bol vnímaný ako príklad spravodlivého života, ktorý treba napodobňovať. Okrem toho život zbavil človeka strachu zo smrti a kázal myšlienku nesmrteľnosti ľudská duša. Život bol vybudovaný podľa určitých kánonov, od ktorých sa neodchýlili až do 15. – 16. storočia. Kánony života Zbožný pôvod hrdinu života, ktorého rodičia museli byť spravodliví. Rodičia svätca často prosili Boha. Svätý sa svätým narodil, nie sa ním stal. Svätec sa vyznačoval asketickým životným štýlom, trávil čas v samote a modlitbe. Povinným atribútom života bol opis zázrakov, ktoré sa udiali počas života svätca a po jeho smrti. Svätec sa nebál smrti. Život sa skončil oslávením svätca. Jedno z prvých diel hagiografický žáner v starovekej ruskej literatúre bol život svätých kniežat Borisa a Gleba. Staroruská výrečnosť Tento žáner si požičala staroruská literatúra z Byzancie, kde bola výrečnosť formou oratória. V starovekej ruskej literatúre sa výrečnosť vyskytovala v troch variantoch: Didaktická (náučná) Politická slávnostná výučba Vyučovanie je typom žánru starovekej ruskej výrečnosti. Učenie je žáner, v ktorom sa starí ruskí kronikári pokúšali predstaviť model správania pre každého starovekého ruského človeka: pre princa aj pre obyčajného človeka. Najvýraznejším príkladom tohto žánru je „Učenie Vladimíra Monomacha“, ktoré je súčasťou Príbehu minulých rokov. V Príbehu minulých rokov sú učenia Vladimíra Monomacha datované rokom 1096. V tomto čase spory medzi princami v boji o trón dosiahli vrchol. Vladimir Monomakh vo svojom učení radí, ako si usporiadať život. Hovorí, že netreba hľadať spásu duše v ústraní. Je potrebné slúžiť Bohu tým, že pomáhame tým, ktorí to potrebujú. Keď idete do vojny, mali by ste sa modliť - Boh určite pomôže. Monomakh potvrdzuje tieto slová príkladom zo svojho života: zúčastnil sa mnohých bitiek – a Boh ho chránil. Monomakh hovorí, že človek by sa mal pozrieť na to, ako funguje prírodný svet, a pokúsiť sa zariadiť vzťahy s verejnosťou podľa vzoru harmonického svetového poriadku. Učenie Vladimíra Monomacha je adresované potomkom. Slovo Slovo je typom žánru starej ruskej výrečnosti. Príkladom politickej rozmanitosti starodávnej ruskej výrečnosti je „Príbeh Igorovej kampane“. Toto dielo je predmetom mnohých sporov o jeho autentickosti. Je to preto, že pôvodný text „Príbeh Igorovej kampane“ sa nezachoval. V roku 1812 ho zničil požiar. Zachovali sa len kópie. Odvtedy sa stalo módou vyvracať jeho pravosť. Toto slovo hovorí o vojenskej kampani kniežaťa Igora proti Polovcom, ktorá sa odohrala v histórii v roku 1185. Výskumníci naznačujú, že autor „Príbeh Igorovej kampane“ bol jedným z účastníkov opísanej kampane. Spory o autenticitu tohto diela sa viedli najmä preto, že vyčnieva zo systému žánrov starovekej ruskej literatúry nezvyčajným charakterom prvkov, ktoré sú v ňom použité. umeleckými prostriedkami a techniky. Porušuje sa tu tradičný chronologický princíp rozprávania: autor sa prenesie do minulosti, potom sa vráti do prítomnosti (to nebolo typické pre staroruskú literatúru), autor robí lyrické odbočky, objavujú sa vložené epizódy (Svyatoslavov sen, Yaroslavnin plač). Slovo obsahuje veľa prvkov tradičného ústneho prejavu ľudové umenie, postavy. Jasne cítiť vplyv rozprávky, eposu. Politické pozadie diela je zrejmé: v boji proti spoločnému nepriateľovi musia byť ruské kniežatá spojené, nejednota vedie k smrti a porážke. Ďalším príkladom politickej výrečnosti je „Slovo o zničení ruskej krajiny“, ktoré vzniklo hneď po príchode mongolských Tatárov na Rus. Autor ospevuje svetlú minulosť a smúti za prítomnosťou. Príkladom slávnostnej rozmanitosti starodávnej ruskej výrečnosti je „Kázanie o práve a milosti“ od metropolitu Hilariona, ktoré vzniklo v prvej tretine 11. storočia. Slovo napísal metropolita Hilarion pri príležitosti dokončenia výstavby vojenských opevnení v Kyjeve. Toto slovo vyjadruje myšlienku politickej a vojenskej nezávislosti Ruska od Byzancie. Pod „zákonom“ Hilarion znamená Starý testament, ktorý bol daný Židom, ale nevyhovuje ruským a iným národom. Preto Boh dal Nový zákon, ktorá sa nazýva „milosť“. V Byzancii je uctievaný cisár Konštantín, ktorý sa zaslúžil o šírenie a nastolenie tamojšieho kresťanstva. Hilarion hovorí, že princ Vladimír Červené slnko, ktorý pokrstil Rusa, nie je o nič horší ako byzantský cisár a mal by si ho uctievať aj ruský ľud. V práci kniežaťa Vladimíra pokračuje Jaroslav Múdry. Hlavnou myšlienkou „Slova zákona a milosti“ je, že Rus je taký dobrý ako Byzancia. Tale A Tale je text epická postava, rozprávanie o princoch, vojenských vykorisťovaniach a kniežacích zločinoch. Príklady vojenské príbehy sú „Príbeh bitky pri rieke Kalka“, „Príbeh o zrúcanine Riazane od Batu Khana“, „Príbeh života Alexandra Nevského“. Zjednocovanie žánrov Primárne žánre pôsobili ako súčasť zjednocujúcich žánrov, ako napríklad kronika, chronograf, chety-menaion, patericon. Kronika je rozprávaním historických udalostí. Toto je najviac staroveký žáner staroveká ruská literatúra. V starovekej Rusi hrala kronika veľmi dôležitá úloha, pretože nielen informoval o historických udalostiach minulosti, ale bol aj politickým a právnym dokumentom svedčiacim o tom, ako konať v určitých situáciách. Najstaršia kronika je „Príbeh minulých rokov“, ktorý sa k nám dostal v zoznamoch Laurentiánskej kroniky zo 14. storočia a Ipatievskej kroniky z 15. storočia. Kronika hovorí o pôvode Rusov, o genealógii Kyjevské kniežatá a o vzniku starovekého ruského štátu. Chronografy sú texty obsahujúce opis doby 15.-16. Cheti-menaia (doslova „čítanie podľa mesiaca“) je zbierka diel o svätých ľuďoch. Patericon – opis života svätých otcov. Osobitnú zmienku treba venovať žánru apokryfov. Apokryfy - doslovne preložené zo starovekej gréčtiny ako „intímne, tajné“. Ide o diela náboženského a legendárneho charakteru. Apokryfy sa stali populárnymi najmä v 13. a 14. storočí, no cirkev tento žáner neuznávala a neuznáva dodnes. (Zdroj - http://lerotto.com.ua/modules.php?name=Pages&pa=showpage&pid=151) *** Literatúra starovekej Rusi Všeobecná charakteristika obdobia Prešla staroruská literatúra dlhé obdobie vývoja, čo je 7 stor.: od 9. do 15. stor. Vedci spájajú formovanie starovekej ruskej literatúry s prijatím kresťanstva v Rusku v roku 988. Tento rok je východiskom periodizácie literatúry. Je spoľahlivo známe, že písmo existovalo v Rusku ešte pred prijatím kresťanstva. Bolo však objavených veľmi málo pamiatok predkresťanského písma. Na základe dostupných pamiatok nemožno tvrdiť, že pred prijatím kresťanstva na Rusi existovala literatúra a knižné učenie. Šírenie kresťanského náboženstva v Rusku zahŕňalo štúdium svätého písma a kresťanských rituálov. Na kázanie kresťanských kánonov bolo potrebné preložiť náboženské knihy zo starogréčtiny a latinské jazyky do jazyka, ktorému Slovania rozumeli. Stal sa z toho taký jazyk starosloviensky jazyk. Vedci hovoria o osobitný štatút starosloviensky jazyk. Stará cirkevná slovančina je spisovným jazykom všetkých Slovanov. Nehovorili ňou, iba písali a čítali knihy. Starosloviensky jazyk vytvorili kresťanskí kazatelia Cyril a Metod na základe solunského nárečia starobulharského jazyka práve preto, aby boli kánony kresťanského náboženstva zrozumiteľné pre Slovanov a aby sa tieto kánony kázali v jazyku hl. Slovania. Knihy v staroslovienskom jazyku sa kopírovali na rôznych územiach obývaných Slovanmi, kde sa hovorilo inak: v rôznych nárečiach. Postupne sa osobitosti reči Slovanov začali premietať do písma. Na základe staroslovienskeho jazyka teda vznikol cirkevnoslovanský jazyk, ktorý odrážal osobitosti reči. východní Slovania, a potom staroruský muž. Kresťanskí kazatelia prišli na Rus a vytvorili školy. V školách sa vyučovalo čítanie, písanie a kánony pravoslávneho kresťanstva. Postupom času sa v Rusi objavila vrstva ľudí, ktorí vedeli čítať a písať. Prepísali sväté písmo a preložili ho do staroslovienčiny. Postupom času si títo ľudia začali zapisovať historické udalosti ktoré sa odohrali na Rusi, zovšeobecňovať, používať obrazy ústneho ľudového umenia, hodnotiť opísané udalosti a skutočnosti. Takto sa postupne formovala pôvodná staroveká ruská literatúra. Stará ruská literatúra sa zásadne líšila od toho, čo sme zvyknutí chápať ako literatúru v súčasnosti. Literatúra v starovekom Rusku úzko súvisela so šírením kresťanského náboženstva a slúžila ako nástroj kázania a upevňovania kresťanstva v Rusku. To určilo osobitný postoj ku knihe ako k posvätnému predmetu a k čítaniu ako k posvätnému procesu oboznamovania sa s Božím Slovom. Ako sa písali staré ruské knihy? Staré ruské knihy boli obrovské zväzky, ktorých strany boli vyrobené z hovädzej kože. Knihy boli viazané do dosiek, ktoré boli potiahnuté kožou a zdobené. Vytvrdená hovädzia koža bola drahý materiál, ktorý bolo treba šetriť. Preto boli staroveké ruské knihy napísané zvláštnym spôsobom: v knihách neboli žiadne intervaly medzi slovami. Prirodzene, čítanie takýchto kníh bolo veľmi ťažké. Navyše veľa často používaných slov nebolo napísaných úplne. Napríklad BG - Boh, BGC - Matka Božia, NB - nebo. Nad týmito slovami umiestnili znak „titul“ - skratku. Kvôli vysokým nákladom na materiál stoja knihy celé dediny. Iba bohatí princovia si mohli dovoliť mať knihy. Kniha je zdrojom Božej milosti Jedným z rozdielov medzi starou ruskou literatúrou a modernou literatúrou je, že staré ruské knihy nemajú a ani nemohli mať autora. V starovekom Rusku pojem autorstva vôbec neexistoval; Verilo sa, že ruku spisovateľa vedie Boh. Človek je len prostredníkom, cez ktorého Boh sprostredkúva svoje Slovo ľuďom. Zapísať svoje meno do knihy sa považovalo za veľký hriech. Viera v to bola silná, a tak sa dlho nikto neodvážil dať svoje meno do kníh. Niektorí však neodolali a vložili nenápadný, no pre nich taký dôležitý nápis ako „Som veľký hriešnik (meno)“. Panovalo silné presvedčenie, že kniha má na človeka zázračný účinok a dáva mu božskú milosť. Pri komunikácii s knihou starí ruskí ľudia verili, že komunikujú s Bohom. Preto bolo zvykom postiť sa a modliť sa aspoň týždeň pred čítaním kníh. Historizmus staroruskej literatúry Staroruskí autori si uvedomovali svoje osobitné historické poslanie – poslanie svedkov doby. Verili, že sú povinní zaznamenávať všetky udalosti, ktoré sa odohrali na ich pôde, aby prostredníctvom knihy sprostredkovali históriu svojim potomkom. Okrem toho texty obsahovali mnoho tradícií a legiend, ktoré mali ústnu existenciu. V starých ruských textoch sa teda spomínajú pohanské božstvá spolu s kresťanskými svätcami. To znamenalo, že kresťanstvo existovalo na Rusi s pôvodným náboženstvom Slovanov, čo sa zvyčajne nazýva pohanstvo, hoci sami pohania sa tak nenazývali. Folklór výrazne obohatil staroruskú literatúru. V starovekej ruskej literatúre neboli žiadne texty. Stará ruská literatúra, ktorá bola svojou povahou výlučne náboženská, postavila do popredia kázanie zákonov kresťanskej morálky. Preto nevenovala žiadnu pozornosť súkromnému životu človeka. Maximálna objektivita je jedným z hlavných kánonov starovekej ruskej literatúry. Medzi žánrami v starovekej ruskej literatúre prevládali životy svätých, kroniky, chronografy, chety-menaion, paterikon a apokryfy. Stará ruská literatúra sa vyznačovala religiozitou a historizmom. Mnoho starých ruských kníh sa k nám nedostalo: boli zničené požiarmi, niektoré boli odvezené do Poľska a Litvy a niektoré boli zničené samotnými pisármi - staré nápisy boli zmyté a nové boli napísané na vrchu. Stalo sa tak s cieľom ušetriť drahý materiál, z ktorého boli knihy vyrobené.

Aká je životnosť Stará ruská literatúra a aká je jeho periodizácia?

Chronologické hranice:

V 11. storočí bolo zaznamenané jedno z diel - „Slovo zákona a milosti“. Stará ruská literatúra končí v polovici 17. storočia, keď sa črty staroruskej literatúry začínajú vytrácať a fiktívny hrdina, ktorá sa správa ďaleko od ideálneho. Prechodné obdobie – 1/3 18. storočia – koniec 18. storočia.

Periodizácia:

1. Kyjev (11.-12. storočie). Prvú považoval metropolita Hilarion za „kázeň o zákone a milosti“. 1. kronikár - Nestor. Zostavil „Príbeh minulých rokov“, „Život Borisa a Gleba“. Žáner príbehu sa vyvíja.

2. Dobová literatúra feudálna fragmentácia(12-13 storočie). V tomto období sa rozvíjala prekladová literatúra. Vzniká Rozprávka o Igorovej kampani.

3. Literatúra z obdobia boja proti Tatar-Mongolom a centralizácie štátu (13-16 storočia). Objaví sa „Zadonshchina“. Rozvíja sa žáner chôdze. „Chôdza Afanasia Nikitina cez tri moria." Žurnalistika sa rozvíja. V 16. storočí vznikol „Príbeh o Petrovi a Fevronii“ a rozvíjali sa každodenné príbehy.

4. 17. storočie - Čas problémov. Boj o moc, rozdelenie cirkvi. Objaví sa „Príbeh Savvy Grudtsyna“.

Vlastnosti starej ruskej literatúry. Ako sa prejavuje jej náboženský charakter?

Všetka literatúra je náboženská
Všetka literatúra je písaná rukou
Anonymita (vlastnosť folklóru) (autori sa veľmi často podpisovali pod mená slávnych byzantských kronikárov). Knihy boli preložené z gréčtiny a bulharčiny.
Neexistovala žiadna koncepcia autorské práva
Všetko sa považovalo za literatúru: príbehy, práce o astrológii, tvorba receptov.
Nedostatok beletrie. Litera nosila historický charakter. Diela predstavovali skutočných princov, mníchov a kňazov.
Je postavená na biblických a evanjeliových princípoch.
Bola triedneho charakteru (literatúra bojarov a literatúra duchovenstva).
Didaktika – spisovateľ musí vzdelávať, vyjadrovať pravdu.

Náboženský charakter sa odráža v:

1. Vlastnosť tenké. Kreativita spisovateľa je „literárna etiketa“. Túžba podriadiť obraz sveta špeciálnym pravidlám.

2. L-ra vychádza z knihy kresťanská kultúra a rozvinuté formy folklóru, z ktorých sa preberali obrazy a zápletky.

Aký je systém žánrov starovekej ruskej literatúry? Opíšte hlavné žánre.

Drrus. Literatúra sa vyvíjala pod vplyvom byzantskej literatúry a preberala jej systém žánrov. Staré ruské žánre. Literatúry sa zvyčajne delia na primárne a zjednocujúce.

Primárne žánre.- slúžil ako stavebný materiál pre zjednocovanie žánrov. Primárne žánre: život, slovo, učenie, príbeh.

Život . Toto je najbežnejší a najobľúbenejší žáner DRL. Život bol nepostrádateľným atribútom, keď bol človek kanonizovaný, t.j. boli kanonizovaní. Život vždy vzniká až po smrti človeka. Ide o zv. bude vzdelávať funkciu. + život pripravil človeka o strach zo smrti a kázal myšlienku ľudskej nesmrteľnosti. duše. Život bol postavený podľa určitých kánonov. Kánony života: 1) Zbožné udalosti života hrdinu, ktorého rodičia sú povinní. musel byť spravodlivý. Svätý sa narodil ako svätý a nestal sa ním; 2) Svätec sa vyznačoval asketickým životným štýlom, trávil čas v samote a modlitbe; 3) Opis zázrakov, ktoré sa udiali počas života svätca a po jeho smrti; 4) Svätý sa nebál smrti; 5) Život osláveného svätca sa skončil ( život svätých princov Borisa a Gleba).

Stará ruská výrečnosť - V starovekej ruskej literatúre sa výrečnosť objavila v troch variantoch: Didaktická (náučná); Politické; Slávnostné.

Vyučovanie– to je žáner, v ktorom starorus. kronikári sa pokúsili predstaviť model správania pre každého starovekého Rusa. osoba: aj pre princa, aj pre obyčajného. Najvýraznejší príklad tohto žánru je zahrnutý v Príbehu času. rokov" "Učenie Vladimíra Monomacha."

Slovo. Príkladom politickej rozmanitosti starodávnej ruskej výrečnosti je „Príbeh Igorovej kampane“, „Príbeh o zničení ruskej krajiny“. Autor ospevuje svetlú minulosť a smúti za prítomnosťou. Ukážka oslavy odrody Stará ruština výrečnosť je „Kázanie o zákone a milosti“ od metropolitu Hilariona, ktorý vznikol v prvej tretine 11. storočia. Hlavnou myšlienkou „Kázne o zákone a milosti“ je, že Rus je taký dobrý ako Byzancia.

Rozprávka. Príbeh je epický text. har-ra, príbehy o princoch, o vojenských vykorisťovaniach, o kniežacích zločinoch. Príkladmi sú „Príbeh bitky pri rieke Kalka“, „Príbeh o zrúcanine Rjazane od Batu Khana“.

Spájanie žánrov Primárne žánre pôsobili ako súčasť zjednocujúcich žánrov, ako sú kronika, chronograf, cheti-menaion a patericon.

Kronika je rozprávanie o historických udalostiach. Toto je najstaršie. Starý ruský žáner litrov. V starovekom Rusku kronika informovala o historických udalostiach minulosti, ale bola aj politická. a právne dokument Najstaršie kronika je "Príbeh minulých rokov"" Kronika rozpráva o pôvode Rusov, genealógii kyjevských kniežat a vzniku starých Rusov. štát

Chronograf - ide o texty obsahujúce opis doby 15.-16. storočia.

Chetyi-Minei (doslova „čítanie podľa mesiaca“) - zbierka diel o svätých ľuďoch.

Patericon - opis života svätých otcov.

Apokryfy – zo starej gréčtiny. jazyk ako „intímny, tajný“. Tento produkt je nábožensky legendárny. charakter. Apokryfy sa stali populárnymi najmä v 13. a 14. storočí, no cirkev tento žáner neuznávala a neuznáva ho dodnes.

Chôdza, chôdza - žáner stredovekej ruskej literatúry, forma cestopisných zápiskov, v ktorých ruskí cestovatelia opisovali svoje dojmy z návštevy cudzích krajín. pozemky. IN skoré obdobie bytosti kráčajúce v prvom och. napísali pútnici, ktorí navštívili. sväté miesta – napríklad v Palestíne či Konštantínopole („Chôdza opáta Daniela“). Neskôr, v 15. storočí, žáner stratil svoj náboženský význam. tieň; najmä medzi neskorými vychádzkami vyniká „Prechádzka cez tri moria“ od Afanasyho Nikitina, ktorý opísal svoje dojmy z cesty na východ za účelom obchodovania. Walking the Three Seas je najznámejším a najdokonalejším príkladom tohto žánru. „Chôdza Panny Márie cez muky“ je v starovekých slovanských časoch veľmi populárna. apokryfný list, ktorý je prekladom a čiastočne obmenou gréckeho „Zjavenia“ Svätá Matka Božia" Jej témou je opis trápenia hriešnikov v pekle.

V starovekej Rusi zohrala cirkev veľkú úlohu v literárnom procese. Vedľa svetského rozšírený rozvoj Dostala sa aj cirkevná literatúra. Stredoveká literatúra na Rusi existovala len v rámci rukopisnej tradície. Dokonca aj príchod tlačiarenského lisu zmenil situáciu len málo polovice 18. storočiačl. Písacím materiálom bol pergamen a špeciálne vyrobená teľacia koža. Papier konečne nahrádza pergamen až v XV-XVI storočia. Písali atramentom a rumelkou až do 19. storočia. použité husacie perie. Vysoká cena materiálu určovala ekonomiku písania: text sa uvádzal v jednom riadku bez členenia slabík, slová, ktoré sa často nachádzali, sa skracovali pod nadpismi tzv. Rukopis XI-XIII storočia. vo vede sa nazýva charta pre jej jasnú, slávnostnú povahu. Typ starodávna ruská kniha- objemný rukopis tvorený zošitmi zošitými dreveným tkaním, potiahnutý reliéfnou kožou. Už v 11. stor. V Rusi sa objavili luxusné knihy s rumelkovými písmenami a umeleckými miniatúrami. Ich tkanie bolo viazané zlatom alebo striebrom, zdobené perlami a drahými kameňmi (Ostromírske evanjelium (XI. storočie) a Mstislavove evanjelium (XII. storočie) 1 .

Základ spisovný jazyk sa stal živým hovorovým jazykom starovekej Rusi, respektíve jej regionálnych dialektov, južnej a severnej (región Dneper a Veľký Novgorod). Zároveň v procese jeho formovania zohral úzku úlohu jazyk jemu blízky, staroslovienčina, cirkevná slovančina. Práve na ňom ich v druhej polovici 9. storočia preložili moravskí bratia Cyril a Metod. knihy Svätého písma. Na jej základe sa v Rusku vyvinulo cirkevné písanie a konali sa bohoslužby. Ako jeden z dialektov starobulharského jazyka mala cirkevná slovančina veľký súbor abstraktných pojmov, ktoré sa v staroruskom jazyku usadili tak pevne, že sa stali jeho integrálnym vlastníctvom: priestor, večnosť, myseľ, pravda.

Celá staroveká ruská literatúra je rozdelená na dve časti: preloženú a pôvodnú. Preklad bol považovaný za súčasť vlastnej národnej literatúry. Cirkevný charakter staroruskej literatúry predurčoval výber prekladových diel, ktoré existovali v rukopisnej tradícii a prístup autorov, ktorý sa dal vysledovať aj v opise dejín, v r. každodenné príbehy a v iných zdanlivo svetských predmetoch. Počiatočné štádium preloženého staroslovanského písma bolo spolu so Svätým písmom určené úspechmi raných kresťanských rodičov cirkvi IV-VI storočia: Jána Zlatoústeho, Bazila Veľkého, Gregora Nyssského, Cyrila Jeruzalemského.

Preložené boli aj výdobytky masovej literatúry – Kronika Jána Malaliho, „Kresťanská topografia“ od Kosmiho Indikoplova, apokryfy, paterikon. Najpopulárnejší bol žaltár.

Prvé pôvodné diela východoslovanských autorov pochádzajú z konca 11. - začiatku 12. storočia. Medzi nimi sú také vynikajúce pamiatky ako „Príbeh minulých rokov“, „Príbeh Borisa a Gleba“, „Život Theodosia z Pecherska“, „Slovo zákona a milosti“.

Žánrová rozmanitosť starovekej ruskej literatúry 11.-12. storočia. malý: kronika, život a slovo.

V literárnej vede sa žáner zvyčajne nazýva typ úspechu, ktorý sa postupne rozvíja a časom sa rozvíja. Vzhľadom na to, že stredoveké výdobytky spravidla sledovali úžitkové celky, k formálno-hmotným znakom sa vždy pridávali funkčné znaky, ktoré sa pre nich stali hlavnými. Rozdelenie úspechov starej ruskej literatúry do žánrov je dosť ľubovoľné. Deje sa tak preto, že samotní východoslovanskí pisári nemali spoločné predstavy o žánrových kategóriách. Spisovatelia teda používali najvšeobecnejší výraz „slovo“ na opis slávnostného jazyka metropolity Hilariona a vojenského príbehu.

Medzi žánrami starovekej ruskej literatúry zaujíma ústredné miesto kronika, ktorý sa vyvíjal počas ôsmich storočí (XI-XVIII storočia). Žiadna európska tradícia nemala toľko letopisov ako staroruská. Väčšinou, aj keď nie vždy, kroniku písali v Rusi mnísi, ktorí prešli špeciálnym výcvikom. Kroniky boli zostavované v mene kniežaťa, opáta alebo biskupa, niekedy aj z osobnej iniciatívy. Ak bola kronika realizovaná na priamy príkaz, mala viac-menej oficiálny charakter, odrážala politické postavenie, sympatie a nesympatie objednávateľa. Netreba však preháňať oficiálny charakter starých ruských kroník, ako to niekedy robí historická veda. V skutočnosti kronikári preukázali nezávislosť myslenia, odrádzali od pohľadu širokých más na tú či onú udalosť a často kritizovali činy kniežat, zobrazovali „všetko dobré a zlé“ a „bez zdobenia spisovateľa“.

Najstaršia kronika sa nazýva „Príbeh minulých rokov“ (1068). V origináli má dlhší názov: „Toto je príbeh o dočasnom roku, odkiaľ pochádza ruská zem, kto prvý začal vládnuť v Kyjeve a kde ruská krajina natrvalo existovala.“ Táto kronika sa k nám dostala v ručne písaných kópiách nie starších ako 14. storočie. Z nich dve sú najpozoruhodnejšie: zbierky z roku 1377, konvenčne nazývané Laurentiánska kronika podľa pisára-mnícha Laurentia, ktorý ju prepísal na suzdalského veľkovojvodu Dmitrija Konstantinoviča, a zbierka zo začiatku 15. storočia, ktorá sa nazývala Ipatiev. Kronika podľa miesta zachovania - kláštor Ipatiev v Kostrome.

Hlavný rozdiel medzi oboma zoznamami Rozprávky je v jej zakončení. Laurentiánska kronika končí príbehom skráteným v polovici vety o zázračnom objavení sa 11. februára 1110 ohnivého stĺpa nad Kyjevsko-pečerským kláštorom. V Ipatievskom zozname je tento príbeh dokončený a nasleduje niekoľko ďalších legiend o rokoch 1111, 1112 a 1113. Autorstvo „Príbehu“ sa pripisuje mníchovi z Kyjevsko-pečerskej lávry Nestorovi, ktorý ho vytvoril okolo roku 1113.

Hlavná myšlienka úspechu je hlboko vlastenecká - jednota ruskej krajiny. Kniežacie občianske spory a krvavé spory, ktoré sa vtedy začali v staroruskej krajine, kronikár odsudzuje. Kyjev sa tak stal miestom vzniku prvej celoruskej kroniky, ktorá rozpráva o histórii ruskej krajiny ako celku.

Ďalším bežným žánrom starovekej ruskej literatúry je „ život" - doslova zodpovedá gréckemu "životu". Uvádza životopisy slávnych biskupov, patriarchov, mníchov – zakladateľov kláštorov, menej často životopisy svetských osôb, ale len tých, ktorých cirkev považovala za svätých. Život vo vede sa preto často nazýva aj pojmom „hagiografia“ (písanie o svätých). Kompilácia životov si vyžadovala dodržiavanie pravidiel a štýlu prezentácie. Patril k nim oddychový príbeh v tretej osobe, kompozičné dodržanie troch častí: úvod, život sám a závery. Hlavná postava bola vykreslená ako nevyvrátiteľne svätá, a zlý chlap bol zavedený pre kontrast a pôsobil v pozadí. Podľa prerozprávania je Nestor Kronikár autorom všetkých troch prvých životov, ktoré k nám prišli – dvoch životov prvých kresťanských mučeníkov, bratov princov Borisa a Gleba, a života opáta Theodosia, zakladateľa Kyjeva. Lavra.

Jazyky, ktoré sa v staroveku nazývali učenia a slová, patria do tohto žánru výrečnosť, ktorého „zlaté storočie“ rozvoja na Rusi nastalo v 12. storočí, ale už v 13. storočí. upadá a úplne sa vytráca z literárneho života v 14. storočí.

Pozoruhodným príkladom tohto žánru je „Učenie Vladimíra Monomacha“, ktoré sa k nám dostalo v laurentiánskej kópii „Príbehu minulých rokov“ v roku 1096. Na začiatku „Učenia“ jeden z jeho vynikajúcich kniežat Vladimir Monomakh dáva svojim synom množstvo morálnych pokynov vo vyučovaní, pričom im píše citáty zo Svätého písma. Čoskoro sa však táto, cirkevnou tradíciou daná moralizujúca téma, rozvinie v politický testament, v poučenie pre synov o tom, ako vládnuť a viesť štát. Na konci Inštrukcie je autobiografia princa.

Slávnostná výrečnosť je oblasťou kreativity, ktorá si vyžadovala nielen hĺbku ideologického konceptu, ale aj veľkú literárnu zručnosť. Najstaršia pamiatka tohto žánru, ktorý sa k nám dostal - „Slovo o zákone a milosti“, ktorého autorstvo sa pripisuje prvému kyjevskému metropolitovi Hilarionovi a siaha do rokov 1037 až 1050.

Knižná kultúra, zaznamenávajúca vedomosti, sa v Rusku objavila v 10. storočí spolu s príchodom kresťanstva a cyrilského písma. zahŕňala pôvodné diela aj preložené zdroje.

Žánrový systém, ktorý bol určený v starovekej ruskej literatúre, hoci sa stal začiatkom vlastnej ruskej literatúry, sa líšil od žánrového systému modernej literatúry.

V starovekej ruskej literatúre bol hlavným problémom pri určovaní žánru účel konkrétneho diela, to znamená praktický účel jeho písania.

Hlavné žánre starovekej ruskej literatúry a ich funkcie

1) viesť rok čo rok podrobný príbeh o národné dejiny bol účel kroník („Príbeh minulých rokov“);

2) životy mníchov a svätých mali rozprávať moralizujúci príbeh („Život Sergia z Radoneža“);

3) oslavovanie cnosti a odhaľovanie nerestí bolo účelom učenia a príbehov („Učenie Vladimíra Monomacha“);

4) toto slovo slúžilo ako príklad identickej výrečnosti („kázeň o zákone a milosti“);

5) o cestovaní sa hovorilo na prechádzkach (niektoré zdroje uvádzajú inú verziu názvu tohto žánru - „chôdza“, napríklad „Prechádzka cez tri moria“).

Charakteristickým znakom žánrového systému staroruskej literatúry bola prítomnosť hlavných a vedľajších žánrov.

D.S. Lichačev, hovoriaci o konštrukcii žánrov starovekej ruskej literatúry do tzv "žánrové súbory", dáva paralelu so štruktúrou feudálnej spoločnosti. Jednotlivé diela sa združovali a tvorili jeden celok. Navyše, časti takéhoto diela by mohli byť napísané rôzne žánre. Napríklad, kronika, čo je nezávislý žáner, je samostatné dielo, môže však zahŕňať aj iné žánre staroruskej literatúry. Pozoruhodný príklad multižánrová štruktúra Kronika je slávny „Príbeh minulých rokov“, ktorý napísal Nestor. Kronikár sa prelína krátke poznámky udalosti, obchodná dokumentácia s dielami ústneho ľudového umenia, správy o kniežacích vojenských ťaženiach kniežat a správy o smrti veliteľov s informáciami o nebeských znameniach.

Okrem Príbehu minulých rokov sa D.S. Lichačev poznamenáva riadok diela starej ruskej literatúry, ktoré sú mimo tradičného rámca žánrového systému, napr.

"Modlitba Daniela väzňa."

Zoznam hlavných žánrov starovekej ruskej literatúry nezahŕňa každodenné romány, mestské príbehy ani poéziu. Tieto a ďalšie žánre sa objavia o niečo neskôr, keď sa premietnu do literatúry súkromný život jednoduchý človek.

Postupne dôjde k transformácii žánrového systému literatúry starovekej Rusi: