Autor komédie sa zameriava na jasnú konfrontáciu, ktorá existovala na začiatku 19. storočia medzi prívržencami „starého“ poriadku, reakcionármi a mladšími, osvietenými a pokrokovými predstaviteľmi šľachty.

Vlastníci pôdy, ktorí sa držali „starých“ názorov na život, sa všemožne snažili zachovať každodenný život feudálnych veľkostatkárov, zatiaľ čo ich odporcovia dôrazne uisťovali okolie, že „súčasné storočie“ už nastalo a že je najvyšší čas koniec „minulého storočia“. Hrdina Griboyedova patrí k počtu takýchto šľachticov a počas celej akcie sa pokúša presvedčiť ľudí o jeho správnosti, ktorí ho nechcú nielen pochopiť, ale aspoň počuť.

Na samom začiatku komédie prichádza do Famusovovho domu naivný a k snom naklonený mladý muž, ktorý sa pokúša zmeniť spoločnosť svojej doby, preniknutú neresťami. Hovorí o svojich predstavách s majiteľom domu a jeho hosťami, rovnako ako staromódnymi a reakčnými ľuďmi, ktorí sa obávajú akýchkoľvek nových trendov a považujú ich za mimoriadne škodlivé, preto Chatského slová jeho oponenti vôbec nevnímajú. .

Stojí za to venovať pozornosť tomu, ako autor charakterizuje svojich hrdinov, najmä „člena anglického klubu“ Famusova a jeho príbuzného, ​​muža, ktorý požaduje, aby „nikto nevie čítať“, a ďalších známych Sophiinho otca. "hodnotiac jednou jedinou frázou ich blízkosť, úzkoprsosť a nenávisť voči všetkému, čo im je neznáme, čo sa im zdá cudzie a nebezpečné."

Výsledkom je, že Chatsky, ktorý v tejto „vyvolenej“ spoločnosti dostal hlbokú urážku, sa zbavuje všetkých svojich ilúzií a uvedomuje si, aké nezmyselné bolo pokúšať sa týchto ľudí akýmkoľvek spôsobom zmeniť. Podľa jeho slov vo finále hry mu konečne spadol závoj z očí.

Famusov, hlavný protivník Chatského, sa vôbec netají ľahostajnosťou voči službe, ktorá je pre neho len formalitou, ako tvrdí, „podpísanou - a v nedohľadne“. Tento pán, presvedčený o svojej neomylnosti, navyše neustále chráni iba príbuzných a priateľov a hovorí, že nájde príbuzných „na dne mora“ a je pripravený pre ňu urobiť čokoľvek. Hlavným pravidlom je pre neho úplné plachtenie pred vyššími hodnosťami a iba tak je podľa Famusova možné „vyjsť do ľudu“ a stať sa skutočne „hodným“ človekom.

Také slová rozčuľujú Chatského a mladý muž vydáva vášnivý, horlivý, plný najúprimnejšieho rozhorčenia a monológu hnevu, pričom odsudzuje neskrývanú „poddanosť“ a „bifľovanie“, bez ktorých si jeho partner nevie predstaviť život. Famusov je zasa z takýchto vyhlásení úprimne zdesený a začína trvať na tom, že také nesúhlasné osobnosti ako Chatsky by do hlavného mesta nemali vôbec vpúšťať, navyše ich treba okamžite postaviť pred súd. Hostia zhromaždení v dome sa radi dozvedia od majiteľa, že existuje „nový projekt“ týkajúci sa vzdelávacích inštitúcií, kde budú vyučovať „našou cestou, jedna-dve“, zatiaľ čo knihy budú pre mladú generáciu skutočne zbytočné.

Ľudia prítomní vo Famusovových komnatách považujú vyučovanie za skutočný „mor“, plukovník Skalozub bez váhania vyslovuje svoj sen „pozbierať všetky knihy a všetko spáliť“. Molchalin, do ktorého je Sophia zamilovaná, sa tiež od detstva naučil, že každý naokolo potrebuje „potešiť“ a správa sa tak, absolútne nemyslí na sebaúctu a hrdosť, snaží sa potešiť nielen svojho bezprostredného šéfa, ale aj školníka. , a dokonca „pes školníka“.

Chatsky sa v tomto prostredí „správnych“ ľudí starého režimu, nepriateľov všetkého pokroku a zlepšovania spoločnosti, ukazuje ako úplne cudzí. Jeho úvahy len desia ľudí okolo neho, zdá sa im byť veľmi zvláštnym človekom, vychádza z predpokladu, že je jednoducho „bez rozumu“, vysoký intelekt Chatského a jeho horlivé impulzy iba odpudzujú tých, ktorí sa u neho zhromaždili u Famusova.

Hlavný monológ mladého šľachtica, v ktorom sa pýta, kto sú sudcovia inovácií, a odsudzuje bezcitných vlastníkov pôdy, ktorí neváhajú predať deti a oddeliť ich od rodičov alebo vymeniť sluhov za psov. Chatsky už slúžil a cestoval, ale chce byť užitočný pre svoju rodnú krajinu, a nie pre svojich nadriadených, takže zatiaľ čo sa muž, ktorý opustil svoje predchádzajúce povolania, pokúša nájsť si cestu v živote.

Je tiež hlboko pobúrený absenciou akéhokoľvek patriotizmu medzi členmi „vysokej spoločnosti“, ich očividným obdivom voči všetkému cudziemu a rozhovormi medzi šľachtou v takej absurdnej kombinácii jazykov, ako sú „francúzština a Nižný Novgorod“. Verí, že aristokracia by mala byť bližšie k obyčajným ľuďom a mala by byť schopná aspoň správne hovoriť po rusky, zatiaľ čo pre väčšinu šľachticov je jednoduchšie vysvetliť sa v ktoromkoľvek z európskych jazykov. Zároveň si dokonca odporcovia Chatského všímajú jeho vynikajúcu inteligenciu a vynikajúcu reč. Podľa Famusova je jeho hosť „malý s hlavou“ a jasne a kompetentne vyjadruje svoje myšlienky.

Mladý muž je pre neho v úplne cudzom prostredí iba kvôli Sophii, ktorú miloval od mladosti. Dievča je však úplne pod vplyvom spoločnosti okolo seba, ktorá formovala všetky jej predstavy o živote, a nedokáže sa odvďačiť Chatskému, ktorý je v rozpore so svetom hodnôt a konceptov, ktorý je jej známy.

Keď je hosťovi Famusova jasné, že Sophia ľahko zradila svoje predchádzajúce pocity a sľuby a vystavila Chatského všeobecnému výsmechu, ktorý rozprával o strate rozumu, okamžite odíde prázdny, bez akéhokoľvek vnútorného obsahu, pričom si uvedomí, že teraz má absolútne netreba tu byť. V záverečnom monológu zdôrazňuje svoje úplné sklamanie v publiku, odteraz boli prerušené všetky jeho väzby na „famusovský“ svet.

Ľuďom, ako je tento pokrokový šľachtic, pobyt v takom prostredí prináša iba utrpenie, „beda z mysle“, ako sa táto hra nazýva. Snahy Chatského však stále nie sú márne, jeho výpovede tiež vážne zasiahli ľudí ako Famusov, Skalozub, Molchalin a ďalších prívržencov „starého poriadku“.

Je pravda, že boj proti reakcionárom v komédii sa nekončí víťazstvom pokroku, pretože v skutočnom živote v Rusku sa vtedy ešte len začalo. Famusov však, podobne ako jeho priaznivci, cíti svoju bezmocnosť tvárou v tvár osvieteniu, blížiacej sa novej ére a inému životu, ale nemôže im dôjsť, že ich zabehnutý svet postupne ustupuje do minulosti a nahrádzajú ich úplne iní ľudia. ktorí vyznávajú rôzne názory a túžby ...

S Goncharovom nemožno súhlasiť, že postava Chatského určuje konflikt komédie - stret dvoch období. Vzniká preto, že sa v spoločnosti začínajú objavovať ľudia s novými názormi, presvedčeniami a cieľmi. Takíto ľudia neklamú, neprispôsobujú sa, nezávisia od verejnej mienky. Preto v atmosfére servility a úcty vzhľad takýchto ľudí robí ich zrážku so spoločnosťou nevyhnutnou. Problém vzájomného porozumenia „súčasného storočia“ a „minulého storočia“ bol aktuálny v čase, keď Griboyedov vytvoril komédiu „I Burn From Wit“, je aktuálna v našich dňoch.

V centre komédie je teda konflikt medzi „jedným rozumným človekom“ (podľa Goncharova) a „konzervatívnou väčšinou“. Práve na tom je založený vnútorný vývoj konfliktu medzi Chatským a okolitým famusovským prostredím.

„Minulé storočie“ v komédii predstavuje množstvo živých typov obrazov. Toto sú Famusova Skalozub a Repetilov a Molchalin a Liza. Jedným slovom je ich veľa. V prvom rade vyniká postava Famusova, starého moskovského šľachtica, ktorý si zaslúžil všeobecné umiestnenie v kruhoch hlavného mesta. Je prívetivý, zdvorilý, vtipný, veselý - vo všeobecnosti pohostinný hostiteľ. Ale to je len vonkajšia strana. Autor však ukazuje Famusova všestranného. Tiež sa javí ako presvedčený a divoký odporca osvietenia. „Vezmi všetky knihy a spáľ ich!“ Vykríkne. Chatsky, predstaviteľ „súčasného storočia“, sníva o „vložení mysle hladnej po poznaní do vedy“. Je pobúrený poriadkom zavedeným v spoločnosti Famus. Ak sa Famusov chce oženiť so svojou dcérou Sophiou („Kto je chudobný, nie je pre teba partner“), potom Chatsky túži po „vznešenej láske, pred ktorou celý svet ... - prach a márnosť“.

Snahou Chatského je slúžiť vlasti, „príčine, nie ľuďom“. Preto pohŕda Molchalinom, ktorý je zvyknutý potešiť „všetkých ľudí bez výnimky“:

Majiteľovi, kde stane sa žiť,

Náčelníkovi, s kým bude som slúžiť,

Sluha jeho, ktoré čistí Šaty,

Švajčiarsky, školník, pre utiecť zlo,

pes školník, takže tak láskyplný bol.

Všetko v Molchalinovi: správanie, slová - zdôrazňujú zbabelosť nemorálneho kariéristu. Chatsky o takýchto ľuďoch trpko hovorí: „Tichí ľudia sú vo svete blažení!“ Je to Molchalin, ktorý najviac vyhovuje jeho životu. Svojím spôsobom je dokonca talentovaný. Získal si priazeň Famusova, lásky Sophie, a získal ocenenia. Najviac si cení dve vlastnosti svojej postavy - striedmosť a presnosť.

Vo vzťahu medzi spoločnosťou Chatsky a Famusom sa odhaľujú názory „minulého storočia“ na kariéru, službu a to, čo je u ľudí najcennejšie. Fa-mus si do svojich služieb berie iba príbuzných a priateľov. Rešpektuje lichôtky a úctu. Famusov chce presvedčiť Chatského, aby slúžil, „pri pohľade na starších“, „vymeniť stoličku, zdvihnúť vreckovku“. K čomu Chatsky namieta: „Rád by som slúžil, počúvať je otravné.“ Chatsky berie túto službu veľmi vážne. A ak je Fa-musov formalista a byrokrat („podpísaný, tak preč z vašich ramien“), potom Chatsky hovorí: „Keď som v obchode, skrývam sa pred zábavou, keď blbnem, klamám, ale miešam tieto dve remeslá. je temnota remeselníkov, nie som jedným z nich. " Famusov si robí starosti so záležitosťami len z jednej strany: so strachom zo smrti, „aby ich dav nehromadil“.

Ďalším predstaviteľom „minulého storočia“ je Skalozub. Famusov sníval o tom, že bude mať zaťa. Koniec koncov, Skalozub je „zlatý vak a označuje generálov“. Táto postava kombinuje typické črty opätovného akcionára éry Arakcheeva. "Pískanie, škrtenie, fagot." Súhvezdie manévrov a mazuriek “, je rovnaký nepriateľ vzdelávania a vedy, ako Fa-musov. "Nebavíte ma štipendiom," hovorí Skalozub.

Je úplne zrejmé, že samotná atmosféra famusovskej spoločnosti núti zástupcov mladej generácie prejavovať svoje negatívne vlastnosti. Sophia je teda plne v súlade s morálkou „otcov“. A hoci je inteligentné dievča, so silným, nezávislým charakterom, vrúcnym srdcom, čistou dušou, dokázala v sebe vychovať mnoho negatívnych vlastností, vďaka ktorým sa stala súčasťou konzervatívnej spoločnosti. Nerozumie Chatskému, neváži si jeho bystrú myseľ a logickú nemilosrdnú kritiku. Nerozumie ani Molchalinovi, ktorý ju „miluje podľa svojho postavenia“. Skutočnosť, že sa Sophia stala typickou babičkou spoločnosti Famus, je jej tragédiou.

A môže za to spoločnosť, v ktorej sa narodila a žila: „Je zničená, v upchatom stave, kam neprenikol ani jeden lúč svetla, ani jeden prúd čerstvého vzduchu“ (Goncharov, „Milión múk“).

Ďalšia komediálna postava je veľmi zaujímavá. Toto je Repetilov. Je to úplne bezzásadový človek, idiot, ale bol jediný, kto považoval Chatského za „vysokú myseľ“ a neveriac v jeho šialenstvo nazval svorku hostí Famusu „chimérami“ a „hrou“. Bol teda nad všetkými aspoň o krok.

„Takže! Úplne vytriezviem! " - zvolá Chatsky na konci komédie.

Čo je to - porážka alebo dohľad? Áno, finále tejto komédie nie je ani zďaleka vtipné, ale Goncharov má pravdu, keď hovorí: „Chatskij je zlomený množstvom starej sily a svojou čerstvou silou jej zasadil smrteľný úder.“ A úplne súhlasím s Goncharovom, ktorý verí, že úlohou všetkých Chatských je „trpieť“, ale zároveň vždy „víťaziť“.

Chatsky je proti spoločnosti ignorantov a nevolníkov. Bojuje proti vznešeným zloduchom a poddaným, podvodníkom, darebákom a udavačom. Vo svojom slávnom monológu „Kto sú sudcovia?“ strhol masku zo zlého a vulgárneho famusovského sveta, v ktorom V dôsledku toho sa ruský ľud zmenil na predmet nákupu a predaja, kde majitelia domov vymenili poddaných, ktorí zachránili „česť i život ... viac ako raz“ za „troch chrtov“. Chatsky chráni skutočné ľudské vlastnosti: ľudskosť a poctivosť, inteligenciu a kultúru. Chráni ruský ľud, jeho Rusko pred všetkým inertným a zaostalým. Chatskij chce vidieť Rusko osvietené. Obhajuje to v hádkach, rozhovoroch so všetkými aktérmi komédie „Beda od Wit“, pričom k tomu smeruje celú svoju myseľ, zlo, zápal a odhodlanie. Okolie sa preto Chatskimu mstí za pravdu, za pokus narušiť obvyklý spôsob života. „Minulé storočie“, to znamená spoločnosť Famus, sa bojí ľudí ako Chatsky, pretože zasahujú do poriadku života, ktorý je základom blaha poddaných. Minulé storočie, ktoré Famusov tak obdivuje, Chatsky nazýva storočím „poslušnosti a strachu“. Silne famusovská spoločnosť, jej princípy sú pevné, ale Chatsky má rovnakú mentalitu. Ide o epizodické postavy: Skalozubov bratranec („Hodnosť ho nasledovala - zrazu opustil službu ...“), synovec princeznej Tugouhovskoy. Samotný Chatsky neustále hovorí „my“, „jeden z nás“, a preto hovorí nielen vo svojom vlastnom mene. A.S. Griboyedov chcel teda čitateľovi naznačiť, že čas „minulého storočia“ plynie a nahrádza ho „súčasné storočie“ - silné, inteligentné a vzdelané.

Komédia „Beda od Wit“ mala obrovský úspech. Predalo sa to v tisíckach rukopisných kópií ešte pred vytlačením. Vtedajší pokrokoví ľudia vrelo vítali vzhľad tohto diela a predstavitelia reakčnej šľachty boli pobúrení. Čo je to - kolízia „minulého storočia“ a „súčasného storočia“? Samozrejme áno.

Griboyedov vrúcne veril v Rusko, vo svoju vlasť a slová napísané na hrobovom pamätníku spisovateľa sú úplne pravdivé: „Vaša myseľ a skutky sú v ruskej pamäti nesmrteľné.“

V hre „Beda od Wit“ je niekoľko konfliktov, pričom nevyhnutnou podmienkou klasicistickej hry bola prítomnosť iba jedného konfliktu.
Woe from Wit je komédia s dvoma dejovými líniami a na prvý pohľad sa zdá, že hra má dva konflikty: lásku (medzi Chatským a Sophiou) a verejnú (medzi Chatským a Famusovou spoločnosťou).
Hra sa začína začiatkom milostného konfliktu - Chatsky prichádza do Moskvy za svojou priateľkou. Postupne sa z milostného konfliktu vyvinie verejný. Chatsky, ktorý zistil, či ho Sophia miluje, sa zrazí so spoločnosťou Famus. V komédii obraz Chatského predstavuje nový typ osobnosti na začiatku 19. storočia. Chatsky je proti celému konzervatívnemu, skostnatenému svetu Famusovcov. Chatsky sa vo svojich monológoch, vysmievajúcich sa zo spôsobu života, zvykov, ideológie starej moskovskej spoločnosti, snaží otvoriť Famusovovi a všetkým ostatným oči o tom, ako žijú a ako žijú. Sociálny konflikt „Beda od Wit“ je neriešiteľný. Stará aristokratická spoločnosť nepočúva slobodomyseľného, ​​inteligentného Chatského, nerozumie mu a vyhlasuje ho za blázna.
Sociálny konflikt v hre A. S. Griboyedova je spojený s ďalším konfliktom - medzi „súčasným storočím“ a „minulým storočím“. Chatsky je typom nového človeka, je hovorcom novej ideológie novej doby, „súčasného storočia“. A stará konzervatívna spoločnosť Famusovcov patrí do „minulého storočia“. Starý sa nechce vzdať svojich pozícií a ísť do historickej minulosti, zatiaľ čo nový aktívne zasahuje do života a pokúša sa stanoviť svoje vlastné zákony. Konflikt medzi starým a novým bol v tej dobe jedným z hlavných v ruskom živote. Tento večný konflikt zaujíma veľké miesto v literatúre 19. storočia, napríklad v dielach ako Otcovia a synovia, Búrka. Tento konflikt však nevyčerpáva všetky kolízie komédie.
Medzi hrdinami Griboyedovovej hry možno nie sú žiadni hlúpi ľudia, každý z nich má svoju vlastnú každodennú myseľ, to znamená predstavu o živote. Každá z postáv filmu „Beda od Wit“ vie, čo od života potrebuje a o čo by sa mal snažiť. Famusov napríklad chce žiť svoj život bez toho, aby prekračoval svetské zákony, aby neuviedol dôvod, aby ho odsúdili mocné svetské levice ako Marya Aleksevna a Tatyana Yurievna. Famusov je preto znepokojený hľadaním dôstojného manžela pre svoju dcéru. Cieľom Molchalinovho života je potichu, aj keď pomaly, ale isto postupovať po kariérnom rebríčku. Nehanbí sa ani za to, že sa v zápase za dosiahnutie svojich cieľov: bohatstva a moci („a preberať ceny a zabávať sa“) veľmi ponižuje. Nemiluje Sophiu, ale pozerá sa na ňu ako na prostriedok na dosiahnutie svojich cieľov.
Sophia, ako jedna zo zástupcov spoločnosti Famus, po prečítaní sentimentálnych románov sníva o bojazlivom, tichom a nežnom milencovi, za ktorého sa vydá a urobí z neho „chlapca-manžela“, „sluhu-manžela“. Štandardom svojho budúceho manžela je Molchalin, nie Chatsky.
Griboyedov teda vo svojej komédii nielen ukazuje, akí sú nemorálni a konzervatívni typickí predstavitelia moskovskej spoločnosti. Je pre neho tiež dôležité zdôrazniť, že všetci chápu život inak, jeho zmysel a ideály.
Ak sa obrátime na záverečné dejstvo komédie, uvidíme, že každá z postáv je na konci nešťastná. Chatsky, Famusov, Molchalin, Sophia - všetci zostávajú so svojim vlastným smútkom. A sú nešťastní kvôli svojim mylným predstavám o živote, nepochopeniu života. Famusov sa vždy snažil žiť podľa zákonov svetla, snažil sa nespôsobiť odsúdenie, nesúhlas so svetlom. A čo nakoniec dostal? Jeho vlastná dcéra ho zneuctila! „Ach! Môj Bože! čo povie princezná Marya Aleksevna, “zvolá a považuje sa za najšťastnejšieho zo všetkých ľudí.
Molchalin nie je o nič menej nešťastný. Všetky jeho snahy boli márne: Sophia mu už nepomôže a možno, ešte horšie, sa bude sťažovať otcovi.
A Sophia má svoj vlastný smútok; zradil ju jej milovaný. Bola rozčarovaná zo svojho ideálu dôstojného manžela.
Najsmutnejším zo všetkých sa však ukázal byť Chatsky, horlivý a slobodu milujúci pedagóg, pokročilý muž svojej doby, vystavovateľ tvrdohlavosti a konzervativizmu ruského života. Najchytrejší v komédii nemôže prinútiť Sophiu, aby sa do neho zamilovala so všetkou svojou inteligenciou. Chatsky, ktorý veril iba vo svoju vlastnú myseľ, v to, že inteligentné dievča nemôže uprednostniť blázna pred šikovným, je nakoniec tak sklamaný. Koniec koncov, všetko, v čo veril - vo svoju myseľ a pokročilé nápady - nielenže nepomohlo získať si srdce svojej milovanej dievčiny, ale naopak, navždy ju od neho odstrčilo. Navyše, práve kvôli jeho názorom milujúcim slobodu ho spoločnosť Famus odmieta a vyhlási za blázna.
Griboyedov teda dokazuje, že dôvod Chatského tragédie a nešťastia ostatných hrdinov komédie spočíva v nesúlade medzi ich predstavami o živote samotného života. „Myseľ so srdcom nie je v poriadku“ - to je hlavný konflikt „Beda od Wit“. Potom však vyvstáva otázka, aké predstavy o živote sú pravdivé a či je šťastie vôbec možné. Obraz Chatského podľa mňa dáva na tieto otázky negatívnu odpoveď. Chatsky je Griboyedovovi hlboko sympatický. Priaznivo sa porovnáva so spoločnosťou Famus. Jeho obraz odrážal typické črty dekabristu: Chatský zápal, zasnený, milujúci slobodu. Jeho názory sú však ďaleko od skutočného života a nevedú k šťastiu. Griboyedov možno predvídal tragédiu dekabristov, ktorí verili v ich idealistickú teóriu, odlúčili sa od života.
Vo Woe from Wit teda existuje niekoľko konfliktov: láska, sociálna, konflikt medzi súčasným storočím a minulým storočím, ale hlavným je podľa mňa konflikt idealistických predstáv o živote a skutočnom živote. Griboyedov bol prvým spisovateľom, ktorý nastolil tento problém, ktorým sa bude v budúcnosti zaoberať mnoho spisovateľov XIX. storočie: I. S. Turgenev, F. M. Dostojevskij, L. N. Tolstoj.

Konflikt komédie „Beda od Wit“

V latinčine znamená konflikt doslova stret, kolíziu, boj. Rôzni spisovatelia, predstavitelia rôznych smerov, konflikt diela bol chápaný rôznymi spôsobmi, napríklad medzi klasicistami - konflikt citu a povinnosti, medzi romantikmi - konflikt medzi osobnosťou a spoločnosťou.

Doteraz veľa vedcov a odborníkov v ruskej literatúre argumentuje o konflikte v diele „Beda od Wit“, dokonca aj súčasníci Griboyedova to brali úplne inak. Ak vezmeme do úvahy čas, kedy bolo dielo napísané, potom môžeme predpokladať, že Griboyedov, ktorý je v mnohých ohľadoch stále pokračovateľom tradícií klasicizmu, používa aj tradičný konflikt tohto smeru, teda stret rozumu , sociálne cítenie a povinnosť, nižšia úroveň ľudskej psychiky (z pohľadu klasicistov určite).

Ale, samozrejme, je oveľa hlbší a má viacvrstvovú, takpovediac „baňatú“ štruktúru. Aby sme pochopili jeho hĺbku a filozofický význam, je potrebné zvážiť jednu po druhej všetky úrovne tohto viacvrstvového konfliktu.

Takže, Konflikt komédie „Beda od Wit“ Je to hlboké, čo umožnilo Goncharovovi vo svojom článku „Milión múk“ povedať: „Beda od Wit“ sa objavila skôr, ako ich Onegin, Pechorin prežil, prešiel bez úhony obdobím Gogolu, prežil týchto polstoročie ... prežije mnoho ďalších epoch a všetko nestratí svoju vitalitu. “ Chatsky je večný typ. Snaží sa zladiť cit a rozum. Sám hovorí, že „myseľ a srdce nie sú v poriadku“, ale nechápe vážnosť tejto hrozby. Chatsky je hrdina, ktorého činy sú postavené na jednom impulze, všetko, čo robí, robí jedným dychom, prakticky neumožňuje prestávky medzi vyznaniami lásky a monológmi odsudzujúcimi panskú Moskvu. Chatsky nie je vôbec osvietenec v štýle Voltaira a Rousseaua, jeho „nových“. demokratické myšlienky vyslovuje s takým zápalom a zápalom, aké si žiadny iný racionalizátor nemohol dovoliť. Z pohľadu klasika, napríklad Katenina, je takéto správanie neprijateľné. Chatsky sa pre neho stáva karikatúrou a celá komédia sa stáva fraškou .. Ukazuje sa, že Chatského zápal je v rozpore so skúsenosťou Famusova, ktorý od každého požaduje, aby sa všetko robilo „s citom, so zmyslom a s usporiadaním . " Ak by sa to však stalo, komédia by sa zmenila na fraškový konflikt - na konfrontáciu hlúpej horlivosti a svetskej múdrosti, teda na čisto psychologickú.

Griboyedov napísal (v liste tej istej Kateninovej): „Nenávidím karikatúru, na svojom obrázku nemôžem nájsť ani jednu.“ Jeho Chatsky nie je nejaká karikatúra, autor ho zobrazuje živého, v pohybe, plný rozporov, má charakter. Konflikt komédie „Beda od Wit“ to isté, čo vzniká medzi ním a Famusovom, má sociálno-psoshtický charakter. Povstanie Decembristov upadlo. Jeho priatelia, decembristi, súčasníci Griboyedova, brali komédiu ako odvolanie, ako schválenie a hlásanie, a on sám Konflikt komédie „Beda od Wit“- ako odpor progresívnej mládeže v osobe Chatského, predstaviteľa „súčasného storočia“, starých konzervatívnych myšlienok „minulého storočia“. V Chatskom sa Decembristi čiastočne videli a možno mali pravdu. Títo najlepší ľudia svojej doby, temní, s vysokými cieľmi a ašpiráciami, chceli jedného dňa zmeniť pozíciu Ruska na jeden impulz zmyslu pre česť, povinnosť a spravodlivosť. Analógiu medzi Chatským a dekabristami nevyvodili iba súčasníci Griboyedova, ale aj mnohí súčasní vedci, napríklad akademik Nechkina v knihe „Griboyedov a dekabristi“. Unášaní živými monológmi Chatského však prívrženci tohto bodu nedali koniec nadarmo. Ona jednoducho nevyžaduje žiadnu akciu, Chatsky odchádza z Moskvy sklamaný a obraz finále nenesie radosť ani optimizmus. Tiež si nevšimli, že medzi Chatským a spoločnosťou Famus nedošlo k ostrému boju. Nasvedčujú tomu poznámky, ako napríklad posledná poznámka tretieho dejstva: „Poobzerá sa okolo seba, všetci sa točia vo valčíku s najväčšou horlivosťou. Starci sa rozutekali ku kartovým stolíkom. “ Priame poznámky hrdinov naznačujú úplnú absenciu sporov, s Chatským nikto nebude v konflikte, iba sa od neho požaduje, aby mlčal:

Famusov:
Nepočúvam, skúšam!
Požiadal som, aby som mlčal
Nie skvelá služba.

Chatsky so svojimi pokročilými myšlienkami začína vyzerať jednoducho hlúpo, „odsudzuje hostí na večierku u Famusovových, pričom neberie do úvahy, že sa tu ľudia len zišli, aby tancovali a zabávali sa,“ hovorí J. S. Bilinkis vo svojom článku „Beda od Wit“. Celkovo vzaté, Komediálny konflikt « Beda od Wit„Celkovo nejde o konflikt, spor nemôže byť sporom, ak je zastúpená iba jedna strana, hovorí iba jedna osoba. "Dráma Chatského je búrka v pohári vody," hovorí V. Belinsky o konflikte medzi Chatským a okolím.

Mnohí písali a hovorili o konflikte medzi „minulým storočím“ a „súčasným storočím“. „Minulé storočie“ bolo obviňované z toho, že dusí všetko nové a progresívne a bráni jeho rozvoju. Z pohľadu decembristov „súčasné storočie“ prinieslo to najlepšie samo o sebe, pretože, ako verili, nové je určite najlepšie, progresívnejšie než to, čo bolo. „Veky kráčajú k slávnemu cieľu!“ - napísal v tejto dobe Küchelbecker, to znamená slovami teraz populárnej piesne Chatsky, a každý v dôsledku toho dostane „milión múk“. Všetci sú inteligentní, ale ich myseľ sa dostáva do konfliktu so živým životom. Napríklad Sophia, ktorá číta francúzske romány, má rovnakú strašidelnú predstavu o živote ako Chatsky. V živote nie je všetko tak krásne popísané vo francúzskych románoch; racionalita hrdinov sa dostáva do konfliktu so životom. Na konci hry sú všetci úplne zmätení. Chatsky hovorí:

Neprídem k rozumu, aby som to obviňoval
A počúvam, nerozumiem ...

Ale Famusov, neotrasiteľný vo svojej dôvere, pre ktorého sa zrazu všetko, čo predtým išlo hladko, obrátilo naruby:

Nie je môj osud ešte žalostný?
Ó! Môj Bože! Čo povie
Princezná Marya Alekseevna!

Neskôr, na konci generálneho inšpektora, sa zdá, že aj Gogolova váha zamrzne v tej istej hlúpej otázke, ktorej odpoveď spočíva v „nekonzistentnosti akéhokoľvek druhu historického subjektivizmu, v nadradenosti reality nad„ snom “a romantickým„ fantázie, “ako hovorí moderný bádateľ A. Lebedev.

Hlavný konflikt komédie „Beda od Wit“

Griboyedovova komédia „Beda od Wit“ je vynikajúcim dielom ruskej literatúry. Hlavným problémom diela je problém dvoch svetonázorov: „minulého storočia“, ktoré bráni staré základy, a „súčasného storočia“, ktoré predstavuje rozhodujúce zmeny. Rozdiel vo svetonázore starej moskovskej šľachty a vyspelej šľachty v 10.-20. rokoch 19. storočia predstavuje hlavný konflikt komédie.

Komédia zosmiešňovala zlozvyky spoločnosti: poddanstvo, vojsko, karierizmus, poddanstvo, byrokracia, nízka úroveň vzdelania, obdiv ku všetkým cudzincom, poddanosť, poddanstvo, fakt, že spoločnosť si necení osobné vlastnosti človeka, ale „dve“ tisíc rodinných duší “, hodnosť, peniaze ...

Minulé storočie je moskovská šľachtická spoločnosť, ktorá sa skladá z Famusovcov, biča, tugoukhovského, skalozubov. V spoločnosti ľudia žijú podľa zásady:

V mojich rokoch by ste sa nemali odvážiť

Majte vlastný úsudok

pretože

V radoch sme malí.

Famusov je predstaviteľom minulého storočia, typickým moskovským gentlemanom so všetkými názormi, spôsobmi a spôsobmi myslenia charakteristickými pre túto dobu. Jediná vec, ktorú obdivuje, je hodnosť a bohatstvo. "Ako každý v Moskve, tvoj otec je taký: Chcel by zať s hviezdami, ale s hodnosťami," opisuje sluha Liza svojho pána. Famusov žije staromódnym spôsobom, za svoj ideál považuje svojho strýka Maxima Petroviča, ktorý „dedukuje“ a „dáva dôchodky“. Nie je to tak „na striebre, na zlate; Jedol som na zlate; sto ľudí v službe; Všetko v objednávkach; Vždy som jazdil vo vlaku. “ Avšak napriek všetkej jeho povýšeneckej dispozícii „sa ohnul do stáda“ pred predstavenými, keď bolo treba slúžiť.

Famusov maximálne absorboval zákony a základy charakteristické pre túto dobu. Za hlavné normy prijaté v živote považuje karierizmus, česť a potešenie starších. Famusov sa bojí názorov šľachtických šľachticov, aj keď ich sám ochotne šíri. Má obavy z „toho, čo povie princezná Marya Aleksevna“.

Famusov je úradník, ale svoju službu považuje iba za zdroj Sitnova a príjem, spôsob dosiahnutia prosperity. Nezaujíma ho ani zmysel, ani výsledky práce. Keď Molchalin uvádza, že v novinách sú nepresnosti:

A mám niečo, na čom nezáleží,

Môj zvyk je tento:

Podpísané - mimo vašich ramien

Nepotizmus je ďalším z ideálov, ktoré sú Famusovovu srdcu tak drahé. Kuzma Petrovič, „ctihodný komorník“ s „kľúčom, a vedel, ako odovzdať kľúč svojmu synovi“, „bol bohatý a bol ženatý s bohatým mužom“, a preto ho Famusov hlboko rešpektuje.

Famusov nie je veľmi vzdelaný a „dobre spí z ruských kníh“, na rozdiel od Sophie, ktorá „nespí z francúzskych kníh“. Famusov si však zároveň vybudoval dosť hravý postoj ku všetkému cudziemu. Oceňuje patriarchálny spôsob života a odsudzuje Kuznetského mosta a „večných Francúzov“ a nazýva ich „ničiteľmi vreciek a sŕdc“.

Chudoba je v spoločnosti Famus považovaná za veľký zlozvyk. Famusov teda priamo vyhlasuje svojej dcére Sophii: „Kto je chudobný, on sa ti nevyrovná“ alebo: „Už od dávnych čias máme tú česť pre otca a syna, buď zlý, ale ak existuje dvetisíc rodín. duše, On a ženích. “ Starostlivý otec zároveň ukazuje skutočne svetskú múdrosť a stará sa o budúcnosť svojej dcéry.

Ešte väčšou chybou spoločnosti je učenie sa a vzdelávanie: „Učenie je mor, učenie je dôvod, čo je teraz lepšie, ako keď sa rozvedú blázniví ľudia, činy a názory.“

Svet záujmov spoločnosti Famus je dosť úzky. Je obmedzená na plesy, večere, tance, meniny.

Významným predstaviteľom „súčasného storočia“ je Alexander Andreevich Chatsky, ktorý stelesňuje črty progresívnej ušľachtilej mládeže tej doby. Je nositeľom nových pohľadov. Čo dokazuje svojim správaním, spôsobom života, ale najmä vášnivými rečami, odsudzujúcimi základy „minulého storočia“, ku ktorým zjavne odmieta:

A ako keby svetlo začalo byť hlúpe,

Môžete povedať s povzdychom;

Ako porovnať a vidieť

Súčasné a minulé storočie:

Keďže bol slávny,

Komu sa krk ohýba častejšie ...

Chatsky považuje toto storočie za „storočie poslušnosti a strachu“. Je presvedčený, že tieto morálky sú minulosťou a že v dnešnej dobe sú poľovníci vystrašení od smiechu a držia hanbu na uzde.

Tradície minulých čias sú príliš silné. Sám Chatsky sa ukazuje ako ich obeť. Ten sa svojou priamosťou, vtipom, drzosťou stáva potupou sociálnych pravidiel a noriem. A spoločnosť sa mu mstí. Pri prvom stretnutí s ním ho Famusov nazýva „Carbonari“. V rozhovore so Skalozubom však o ňom hovorí dobre, hovorí, že je „chlap s hlavou“, „píše krásne preklady“, pričom ľutuje, že Chatsky neslúži. Chatsky má však na túto vec svoj vlastný názor: chce slúžiť veci, nie jednotlivcom. Na začiatku sa môže zdať, že konflikt medzi Chatským a Famusovom je konfliktom rôznych generácií, „konfliktom medzi otcami a deťmi“, ale nie je tomu tak. Napokon, Sophia a Molchalin sú takmer rovnako staré ako Chatsky, ale plne patria do „minulého storočia“. Sophia nie je hlúpa. Dôkazom toho môže byť Chatského láska k nej. Ale pohltila filozofiu svojho otca a jeho spoločnosti. Jej vyvoleným je Molchalin. Je tiež mladý, ale tiež dieťa tohto starého prostredia. Plne podporuje morálku a zvyky starej vznešenej Moskvy. Sophia aj Famusov hovoria o Molchalinovi dobre. Ten druhý ho drží v službe, „pretože je obchodný“ a Sophia útoky Chatského na svojho milenca rázne odmieta. Ona povedala:

Táto myseľ v ňom samozrejme nie je

Pre niektorých génius, ale pre iných mor ...

Ale pre ňu nie je myseľ hlavná. Hlavná vec je, že Molchalin je tichý, skromný, nápomocný, odzbrojuje kňaza mlčaním, nikoho neurazí. Vo všeobecnosti je to perfektný manžel. Môžeme povedať, že kvalita je úžasná, ale sú klamlivé. Toto je len maska, za ktorou sa skrýva jeho podstata. Koniec koncov, jeho heslom je „striedmosť a presnosť“ a je pripravený „potešiť všetkých ľudí bez výnimky“, ako ho naučil jeho otec, vytrvalo ide do svojho celku - teplého a finančného miesta. Hrá milenku len preto, že to robí radosť samotnej Sophii, dcére jeho pána:

A teraz mám podobu milenca

Potešiť dcéru takého muža

A Sophia v ňom vidí ideál manžela a odvážne sa pohybuje k svojmu cieľu, pričom sa nebojí „toho, čo povie princezná Marya Alekseevna“. Chatsky, dostať sa do tohto prostredia po dlhej neprítomnosti, je spočiatku veľmi priateľský. Tu aspiruje, pretože „dym vlasti“ je pre neho „sladký a príjemný“, ale Chatsky sa stretáva so múrom nepochopenia, odmietnutia. Jeho tragédia spočíva v tom, že iba on sa stavia proti famusovskej spoločnosti. Komédia však spomína bratranca Skalozuba, ktorý je tiež „zvláštny“ - „zrazu opustil službu“, „zamkol sa v dedine a začal čítať knihy“, a predsa ho „nasledovala hodnosť“. Je tu aj synovec princeznej Tugoukhovskoy, „chemika a botanika“ princa Fjodora, ale je tu aj Repetilov, ktorý je hrdý na svoju angažovanosť v určitej tajnej spoločnosti, ktorej všetky činnosti sa scvrkávajú na „hluk, brat, hluk“ “. Chatsky sa však nemôže stať členom takejto tajnej únie.

Chatsky je nielen nositeľom nových pohľadov a myšlienok, ale predstavuje aj nové životné normy.

Chatsky prežíva okrem verejnej tragédie aj osobnú tragédiu. Odmieta ho jeho milovaná Sophia, ku ktorej „letel, triasol sa“. Navyše je s jej ľahkou rukou vyhlásený za šialeného.

Chatsky, ktorý neakceptuje myšlienky a zvyky „minulého storočia“, sa stáva problémom v spoločnosti Famus. A to ho odmieta. Chatsky je výsmech, dôvtip, problémový hráč a dokonca aj páchateľ. Sophia mu teda hovorí:

Stalo sa vám niekedy, že sa smejete? alebo v smútku?

Chyba? Povedali ste o niekom dobré veci?

Chatsky nenachádza priateľské sympatie, nie je prijatý, je odmietaný, je vyhnaný, ale samotný hrdina v takýchto podmienkach nemohol existovať.

„Súčasné storočie“ a „Minulé storočie“ sa v komédii stretávajú. Minulosť je stále príliš silná a rodí vlastný druh. Ale čas na zmeny v osobe Chatského už prichádza, aj keď je stále príliš slabý. „Súčasný vek“ nahrádza „minulý vek“, pretože je to nemenný zákon života. Vzhľad Chatsk-Carbonarii na prelome historických epoch je prirodzený a logický.