Slávna americká poetka a spisovateľka Eleanor Murry Sarton, ktorú milióny čitateľov poznajú ako May Sarton, má často citované slová: „Mysli ako hrdina a budeš sa správať ako slušný človek.“

O úlohe hrdinstva v živote ľudí sa toho napísalo veľa. Táto cnosť, ktorá má množstvo synoným: odvaha, udatnosť, statočnosť, sa prejavuje v morálnej sile svojho nositeľa. Morálna sila mu umožňuje usilovať sa o skutočnú, skutočnú službu svojej vlasti, ľuďom a ľudstvu. Aký je problém skutočné hrdinstvo? Môžu sa použiť rôzne argumenty. Ale to hlavné o nich: skutočné hrdinstvo nie je slepé. Rôzne príklady hrdinstvo nie je len prekonanie určitých okolností. Všetky majú jedno spoločné – vnášajú do života ľudí nadhľad.

Mnoho jasných klasikov literatúry, ruských aj zahraničných, hľadalo a nachádzalo svoje jasné a jedinečné argumenty, aby osvetlili tému vzniku fenoménu odvahy. Problém hrdinstva, našťastie pre nás, čitateľov, osvetľujú majstri pera jasným, netriviálnym spôsobom. Na ich dielach je cenné to, že klasici ponárajú čitateľa do duchovného sveta hrdinu, ktorého vysoké činy obdivujú milióny ľudí. Témou tohto článku je prehľad niektorých diel klasikov, v ktorých možno vysledovať osobitný prístup k problematike hrdinstva a odvahy.

Hrdinovia sú všade okolo nás

Dnes, žiaľ, vo filistínskej psychike prevláda skreslený koncept hrdinstva. Sú ponorení do vlastných problémov, do svojho malého sebeckého sveta. Preto sú pre ich vedomie zásadne dôležité čerstvé a netriviálne argumenty o probléme hrdinstva. Verte mi, sme obklopení hrdinami. Jednoducho si ich nevšímame, pretože naše duše sú krátkozraké. Nielen muži predvádzajú výkony. Pozrime sa bližšie – rodí žena, ktorá podľa lekárov z princípu nemôže rodiť. Hrdinstvo môžu a preukazujú naši súčasníci pri lôžku pacienta, pri rokovacom stole, na pracovisku a dokonca aj v kuchynský sporák. Len sa to treba naučiť vidieť.

Literárny obraz Boha je ako ladička. Pasternak a Bulgakov

Obeta rozlišuje skutočné hrdinstvo. Mnoho skvelých literárnych klasikov sa snaží ovplyvniť presvedčenie svojich čitateľov, čím zvyšuje latku pre pochopenie podstaty hrdinstva tak vysoko, ako je to len možné. Nachádzajú tvorivú silu, aby jedinečne sprostredkovali čitateľom najvyššie ideály, rozprávajúc vlastným spôsobom o čine Boha, syna človeka.

Boris Leonidovič Pasternak vo filme Doktor Živago, mimoriadne poctivom diele o svojej generácii, píše o udatnosti ako o najvyššom znaku ľudstva. Problém skutočného hrdinstva sa podľa spisovateľa neodhaľuje v násilí, ale v cnosti. Svoje argumenty vyjadruje ústami strýka hlavného hrdinu, N. N. Verí, že šelmu, ktorá drieme v každom z nás, nedokáže zastaviť krotiteľ s bičom. Ale to je v silách obetavého kazateľa.

Klasik ruskej literatúry, syn profesora teológie Michail Bulgakov vo svojom románe „Majster a Margarita“ nám predstavuje svoju originálnu literárnu interpretáciu obrazu Mesiáša - Ješuu Ha-Nozriho. Hlásanie dobra, s ktorým Ježiš prišiel k ľuďom, je nebezpečná záležitosť. Slová pravdy a svedomia, ktoré sú v rozpore so základmi spoločnosti, sú plné smrti pre tých, ktorí ich vyslovujú. Dokonca aj prokurátor Judey, ktorý bez váhania môže prísť na pomoc Markovi Krysárovi, obklopenému Nemcami, sa bojí povedať pravdu (súčasne tajne súhlasí s názormi Ha-Nozriho.) Pokojný mesiáš odvážne nasleduje svoj osud a bitkami zocelený rímsky veliteľ je zbabelec. Bulgakovove argumenty sú presvedčivé. Problém hrdinstva je pre neho úzko spojený s organickou jednotou svetonázoru, svetonázoru, slova a činu.

Argumenty Henryka Sienkiewicza

Obraz Ježiša v aure odvahy sa objavuje aj v románe Henryka Sienkiewicza „Kamo Gradesi“. Bright nájde poľštinu literárna klasika odtiene, aby ste vo svojom slávnom románe vytvorili jedinečnú dejovú situáciu.

Keď bol Ježiš ukrižovaný a vzkriesený, prišiel do Ríma, aby nasledoval svoje poslanie: obrátiť Večné mesto na kresťanstvo. On, nepovšimnutý cestovateľ, sa však hneď po príchode stane svedkom slávnostného vstupu cisára Nera. Peter je šokovaný uctievaním cisára Rimanmi. Nevie, aké argumenty pre tento jav nájsť. Problém hrdinstva, odvahy človeka ideologicky odporujúceho diktátorovi, je osvetlený, počnúc Petrovým strachom, že misia nebude dokončená. Keď stratil vieru v seba, uteká Večné mesto. Apoštol však nechal mestské hradby za sebou a uvidel Ježiša v ľudskej podobe, ako k nemu prichádza. Peter, ohromený tým, čo videl, sa opýtal Mesiáša, kam ide: „Kam ideš? Ježiš odpovedal, že keďže Peter opustil svoj ľud, zostáva mu už len jedna vec – ísť druhýkrát na ukrižovanie. Skutočná služba si určite vyžaduje odvahu. Šokovaný Peter sa vracia do Ríma...

Téma odvahy vo vojne a mieri

Ruská klasická literatúra je bohatá na diskusie o podstate hrdinstva. Lev Nikolajevič Tolstoj vo svojom epickom románe „Vojna a mier“. celý riadok filozofické otázky. Spisovateľ vložil svoje vlastné špeciálne argumenty do obrazu princa Andreja, ktorý sledoval cestu bojovníka. Problém hrdinstva a odvahy sa bolestne prehodnocuje a rozvíja v mysliach mladého princa Bolkonského. Jeho mladícky sen – dosiahnuť nejaký čin – ustupuje pochopeniu a uvedomeniu si podstaty vojny. Byť hrdinom a neukazovať sa, to je spôsob, akým sa ľudia menia životné priority Princ Andrey po bitke pri Shengraben.

Štábny dôstojník Bolkonskij chápe, že skutočným hrdinom tejto bitky je veliteľ batérie Skromny, ktorý je stratený v prítomnosti svojich nadriadených. Predmet posmechu pobočníkov. Batéria malého a krehkého, nevýrazného kapitána neustúpila pred neporaziteľnými Francúzmi, spôsobila im škody a umožnila hlavným silám organizovaný ústup. Tushin konal z rozmaru, nedostal rozkaz pokryť zadnú časť armády. Pochopenie podstaty vojny – to boli jeho argumenty. Problém hrdinstva prehodnocuje knieža Bolkonskij, radikálne mení svoju kariéru a za asistencie M. I. Kutuzova sa stáva veliteľom pluku. V bitke pri Borodine bol vážne zranený on, ktorý pozdvihol pluk do útoku. Telo ruského dôstojníka s transparentom v rukách vidí Napoleon Bonaparte, keď krúži okolo. Reakcia francúzsky cisár- rešpekt: ​​"Aká krásna smrť!" Pre Bolkonského sa však hrdinský čin zhoduje s uvedomením si celistvosti sveta a dôležitosti súcitu.

Harper Lee "To Kill a Mockingbird"

Pochopenie podstaty tohto činu je prítomné aj v mnohých dielach Americká klasika. Všetci mladí Američania študujú v školách román „To Kill a Mockingbird“. Obsahuje originálnu diskusiu o podstate odvahy. Táto myšlienka pochádza z úst právnika Atticusa, muža cti, ktorý sa ujal spravodlivého, ale v žiadnom prípade nie ziskového prípadu. Jeho argumenty o probléme hrdinstva sú nasledovné: odvaha je, keď sa chopíte úlohy a vopred viete, že prehráte. Ale aj tak to vezmeš a ideš na koniec. A niekedy sa vám predsa len podarí vyhrať.

Melanie od Margaret Mitchell

V románe o americkom juhu 19. storočia vytvára jedinečný obraz krehkej a sofistikovanej, no zároveň odvážnej a statočnej Lady Melanie.

Je si istá, že vo všetkých ľuďoch je niečo dobré a je pripravená im pomôcť. Jej skromný, úhľadný domček sa v Atlante preslávi vďaka úprimnosti majiteľov. V najnebezpečnejších obdobiach svojho života dostáva Scarlett od Melanie takú pomoc, že ​​sa to nedá hodnotiť.

Hemingway o hrdinstve

A samozrejme, nemôžete obísť klasický príbeh Hemingwayov „Starec a more“, ktorý rozpráva príbeh o povahe odvahy a hrdinstva. Súboj postaršieho Kubánca Santiaga s obrovskou rybou pripomína podobenstvo. Argumenty o probléme hrdinstva prezentované Hemingwayom sú symbolické. More je ako život a starý muž Santiago je ako ľudská skúsenosť. Spisovateľ vyslovuje slová, ktoré sa stali leitmotívom skutočného hrdinstva: „Človek nebol stvorený, aby utrpel porážku. Môžete to zničiť, ale nemôžete to poraziť!"

Bratia Strugatskí "Piknik pri ceste"

Príbeh uvádza svojich čitateľov do fantazmagorickej situácie. Je zrejmé, že po príchode mimozemšťanov a anomálna zóna. Stalkeri nachádzajú „srdce“ tejto zóny, ktorá má jedinečná nehnuteľnosť. Človek, ktorý sa ocitne na tomto území, dostane tvrdú alternatívu: buď zomrie, alebo zóna splní každú jeho túžbu. Strugackí majstrovsky ukazujú duchovný vývoj hrdinu, ktorý sa rozhodol pre tento čin. Jeho katarzia je presvedčivo zobrazená. Stalkerovi nezostalo nič sebecké ani obchodné, myslí si ľudsky, a preto žiada zónu o „šťastie pre všetkých“ a také, že oň nie sú ľudia zbavení. V čom je podľa Strugackých problém hrdinstva? Argumenty z literatúry naznačujú, že je prázdny bez súcitu a humanizmu.

Boris Polevoy „Príbeh skutočného muža“

V histórii ruský ľud Bolo obdobie, keď sa hrdinstvo skutočne rozšírilo. Tisíce bojovníkov zvečnili svoje mená. Vysoká hodnosť hrdinu Sovietsky zväz bol pridelený jedenásťtisíc vojakom. Zároveň ho dvakrát ocenilo 104 ľudí. A traja ľudia - trikrát. Prvou osobou, ktorá získala túto vysokú hodnosť, bol pilot esa Alexander Ivanovič Pokryshkin. Len v jeden deň – 12. apríla 1943 – zostrelil sedem lietadiel fašistických útočníkov!

Samozrejme, zabudnúť a nesprostredkovať takéto príklady hrdinstva novým generáciám je ako zločin. Malo by sa to urobiť pomocou príkladu sovietskej „vojenskej“ literatúry - to sú Argumenty jednotnej štátnej skúšky. Problém hrdinstva je osvetlený pre školákov pomocou príkladov z diel Borisa Polevoya, Michaila Sholokhova, Borisa Vasilieva.

Frontový korešpondent denníka Pravda Boris Polevoy bol šokovaný príbehom pilota 580. stíhacieho pluku Alexeja Maresjeva. V zime 1942 bol zostrelený nad oblohou Novgorodskej oblasti. Pilot, zranený na nohách, sa plazil 18 dní, aby sa dostal k vlastným ľuďom. Prežil a dokázal to, no nohy mu „zožrala“ gangréna. Nasledovala amputácia. V nemocnici, kde po operácii ležal Alexej, bol aj politický inštruktor Podarilo sa mu zapáliť Maresjeva snom - vrátiť sa na oblohu ako stíhací pilot. Po prekonaní bolesti sa Alexey naučil nielen chodiť na protetiku, ale aj tancovať. Apoteóza príbehu je prvou vzdušnou bitkou, ktorú pilot vykonal po zranení.

Lekárska komisia „kapitulovala“. Počas vojny skutočný Alexej Maresjev zostrelil 11 nepriateľských lietadiel, väčšinu z nich – sedem – po zranení.

Sovietski spisovatelia presvedčivo odhalili problém hrdinstva. Argumenty z literatúry naznačujú, že výkony vykonávali nielen muži, ale aj ženy povolané slúžiť. Príbeh Borisa Vasilieva „Úsvity tu sú tiché“ ohromuje svojou dramatickosťou. V sovietskom tyle sa vylodila veľká sabotážna skupina fašistov v počte 16 osôb.

Hrdinsky zomierajú mladé dievčatá (Rita Osyanina, Zhenya Komelkova, Sonya Gurevich, Galya Chetvertak), ktoré slúžia na 171. železničnej vlečke pod velením predáka Fedota Vaskova. Zničia však 11 fašistov. Nadrotmajster objaví zvyšných päť v chatrči. Jedného zabije a štyroch zajme. Potom odovzdá väzňov svojim, pričom od únavy stráca vedomie.

"Osud človeka"

Tento príbeh Michaila Aleksandroviča Sholokhova nám predstaví bývalého vojaka Červenej armády - vodiča Andreja Sokolova. Spisovateľ odhaľuje hrdinstvo jednoducho a presvedčivo. Hľadanie argumentov, ktoré sa dotkli duše čitateľa, netrvalo dlho. Vojna priniesla smútok takmer do každej rodiny. Andrei Sokolov ho mal neúrekom: v roku 1942 zahynula jeho manželka Irina a dve dcéry (bomba zasiahla obytnú budovu). Syn zázračne prežil a po tejto tragédii sa dobrovoľne prihlásil na front. Andrei sám bojoval, bol zajatý nacistami a ušiel. Čakala ho však nová tragédia: v roku 1945 9. mája ostreľovač zabil jeho syna.

Samotný Andrei, ktorý stratil celú svoju rodinu, našiel silu začať život „od nuly“. Adoptoval si chlapca bez domova Vanyu a stal sa jeho adoptívnym otcom. Tento morálny čin opäť napĺňa jeho život zmyslom.

Záver

Toto sú argumenty k problému hrdinstva v klasickej literatúre. Ten je skutočne schopný podržať človeka a prebudiť v ňom odvahu. Hoci mu nie je schopná finančne pomôcť, postaví v jeho duši hranicu, ktorú Zlo nemôže prekročiť. Toto napísal Remarque o knihách v „ Víťazný oblúk" Argumentácia hrdinstva zaujíma v klasickej literatúre dôstojné miesto.

Hrdinstvo možno prezentovať aj ako spoločenský fenomén akéhosi „pudu sebazáchovy“, ale nie individuálny život ale celej spoločnosti. Časť spoločnosti, samostatná „bunka“ - človek (najhodnejší vykonávajú činy), vedome, poháňaný altruizmom a spiritualitou, obetuje sa a zachováva niečo väčšie. Klasická literatúra je jedným z nástrojov, ktorý pomáha ľuďom pochopiť a pochopiť nelineárnu povahu odvahy.

Predmet: "Odvaha a zbabelosť"

Úvod: Téma odvahy a zbabelosti je skutočne nevyčerpateľná. Tieto vlastnosti sa stávajú obzvlášť nápadnými a dôležitými v najťažších časoch pre konkrétny štát a spoločnosť. Môže to byť povedzme sucho. Podľa staroegyptských mýtov je práve v takej ťažkej chvíli zradne zabitý boh Set.

Ľudia sú spasení iba jeho vzkriesením. To možno s istými výhradami považovať za prvé literárne spracovanie tejto témy. O Gilgamešovi však existovala aj sumerská legenda. Pripomeňme si však podrobnejšie nesmrteľnú Homérovu „Iliadu“. Existuje mnoho interpretácií diela nevidomého rozprávača. V jednom z nich sú Trójania nerozvážni odvážni muži, no Gréci sú takí len s veľkými výhradami. Veď keď sa nad tým zamyslíte, aký majú nápad s dreveným koníkom?

Môžete to nazvať vojenským trikom, alebo len podlosťou, ktorej nevyhnutnosť je spôsobená strachom vojakov obliehaného mesta. Ale to je už dávno uplynulé dni. Spomeňme si na 19. storočie a ako príklad si vezmime dielo N.V. Gogoľ. Budeme, samozrejme, hovoriť o Tarasovi Bulbovi. V kontraste medzi dvoma synmi starého kozáka máme na mysli nielen Andrejovu preferenciu lásky a Ostapovu lojalitu k svojim súdruhom.

Brat, ktorý sa stal zradcom, nedal len tak priechod svojim citom. Chcel pohodlie a česť v civilizovanejšej spoločnosti tej doby. Život v kozáckom tábore sa samozrejme nedá porovnávať s tým, ktorý zažil na poľskom hrade. Láska sa v tomto prípade stala ospravedlnením pre zbabelosť. Môže to byť kontroverzný názor, ale má právo na existenciu. Koniec koncov, Nikolaj Vasilievič nebol romantik, aby sa obmedzil na opis Príbeh lásky. Odrážal v zrkadle svojej kreativity realitu, ktorá je utkaná z veľmi odlišných aspektov života.

Argumentovať: Zbabelosť a zradu možno považovať za rôzne strany tej istej mince. Jedna vec vedie k druhej. Nejaký počet príkladov uvádzajú veľmi nedávne, tragické a hrdinský príbeh. To sa týka Veľkej vlasteneckej vojny. Tí, ktorí sa dobrovoľne vzdali Nemcom, nemali na výber. Boli jednoducho donútení vstúpiť do policajných jednotiek alebo dokonca do armády generála Vlasova, ktorý bojoval na strane nacistov. Bolo však na výber.

Tu si môžete pripomenúť epizódu z románu Konstantina Simonova „Živí a mŕtvi“. Toto úplne nezaslúžene zabudnuté dielo bolo v mnohom prelomové na svoju dobu. Trilógia pokrýva tri roky vojny, ale hlavnou vecou je opis tragického roku 1941. Pravdu o tomto čase si mohol trúfnuť napísať, vzhľadom na svoju autoritu, asi len Simonov.

Ústup, zmätok prvých mesiacov, hlúpe rozkazy generálov. A zároveň - ľudia ako Serpilin. Nezaslúžene odsúdený v roku 1937 neprechovával zášť, ale stal sa jedným z najlepších vojenských vodcov, vďaka ktorému sa Nemci nenaplnili sny o bleskovom víťazstve. V krátkej epizóde je Serpilin v kontraste s iným hrdinom, Baranovom. To je ten, kto proti nemu raz napísal výpoveď. Nie je zbabelec v tradičnom zmysle slova. Ale oportunizmus a pripravenosť na akúkoľvek podlosť pre vlastnú bezpečnosť a kariéru ho priviedli k zbabelosti.

Ale Serpilin sa ani nepomstil, jednoducho degradoval svojho bývalého priateľa. A on, ktorý to nezniesol, sa zastrelil. Ani nie kvôli poškodenej pýche, ale kvôli zbabelosti. V románe si teda vzal život ďalší človek. Ide o Kozyreva, ktorý krátko pred vojnou velil letectvu ZSSR. Nedávny poručík urobil na vysokom poste toľko chýb, že keď si to uvedomil, nenašiel iné východisko okrem guľky do chrámu. Zdá sa, že výber je rovnaký, ale dôvody, ktoré k tomu viedli, sú úplne iné.

Vasiľ Bykov zjavne stavia do protikladu odvahu a zbabelosť. Hoci jeho Sotnikov v rovnomennom príbehu nevyzerá ako hrdina. Naopak, na prvých stranách sa zdá, že jeho antipód, Rybár, je kandidátom na hrdinu. Je silný, prispôsobený ťažký život, vynaliezavý. A neopúšťa svojho druha, hoci ich môže kedykoľvek rozdať svojim kašľom. Ale Bykovova próza je iná v tom, že berie svojich hrdinov až na doraz. Ich podstata sa ukáže, keď je príležitosť posledná voľba: smrť, alebo podlosť, zrada.

Sotnikov - veliteľ batérie, syn hrdinu občianska vojna. Ale v príbehu je obyčajným bojovníkom v partizánskom oddiele. Slabý, chorý intelektuál, až medzi partizánmi sa prestal báť smrti. Pretože som sa už „bál“. A predtým na fronte musel „skryť v sebe tiché uspokojenie, že ho guľka minula“. Hanbil sa za taký úplne pochopiteľný pocit. Bál sa aj „tichého a nepozorovaného umierania v boji“. Ďalší strach je spôsobený neochotou stať sa príťažou pre ostatných. Preto sa cíti trápne, keď ho Rybár ťahá nezdravého a zraneného do lesa. Nikdy však nezažil jednoduchý, zvierací strach zo smrti.

Dôvodom Rybakovej zrady bol práve tento strach. Túžba zachrániť život za každú cenu. Rozumel všetkému. Keď bežal do kríkov a hodil Sotnikova, ktorý ho kryl, zrazu sa cítil nesvoj. Nemyslel však na povinnosť, ale na to, čo povie oddielu, keď sa dostane do tábora. Ani to mu však nezabránilo v tom, aby svojho druha opustil. Náhodou zostal nažive a znova sa stretli. Ale zajatiu sa nedalo vyhnúť. Sotnikov to tiež považuje za najhoršiu vec, ktorá sa môže stať. Ale on, zranený, dokonca zábavný, úplne odlišný od vojaka, je neústupný. Dokonca sa odváži zasmiať do očí policajtom, ktorí ho bijú.

So svojou blízkou smrťou sa už zmieril. Všetky myšlienky sú zamerané na skutočnosť, že človek musí zomrieť spôsobom, ktorý svedčí o dedinčanoch, ktorí boli zvyčajne nútení sledovať popravy. Pravá podstata Rybára sa odhaľuje postupne. Je to oportunista. Možno, že bojoval na fronte, v bežnej jednotke, keby sa neocitol v kritickej situácii, bol by dokonca v dobrom stave. Ale teraz, keď sa už dostal so zraneným Sotnikovom k sebe, začína premýšľať o tom, či sa mu podarí „vypadnúť“ alebo nie.

Osud mu postavil ešte ťažšiu voľbu. Po vypočúvaní a mučení sa jeho kamarát snaží zachrániť život iného. Hovorí, že Rybak nie je vinný, zastrelil. A do domu, kde sa ukrývali, sa dostali bez vedomia majiteľov. Toto roľníkov nezachráni. Rybára by sa zrejme tiež nepodarilo zachrániť. Ale keď príde čas na výber, okamžite sa bez váhania poddá. Jeho súhlas s ponukou stať sa policajtom už čitateľa neprekvapuje. Je to prirodzené, vzhľadom na predchádzajúce správanie človeka.

Vedie Sotnikova na popravisko, akoby stále neveril, že to bude musieť urobiť. Ale vyklepáva stojan spod nôh. Keď telo nedávneho priateľa visí v slučke, je zmätený, ale čoskoro sa mu uľaví, keď počuje rozkaz postaviť sa do radu. "Pochod v kroku," a Rybak bezmyšlienkovite vykročil v kroku s ostatnými. "Človek by si myslel, že je v oddelení, medzi svojimi." Tomuto človeku nezáleží na tom, koho príkazy má nasledovať, pokiaľ ho to nenúti premýšľať.

Vasiľ Bykov vedel, o čom píše. Vojnou prešiel od prvej do posledné dni. Bol trikrát zranený. Medzi menami pochovaných v jednom z masových hrobov je aj jeho meno. Našťastie sa to ukázalo ako chyba. V každom prípade chápal zážitky a pocity postáv vo svojich knihách. Určite som už viackrát videl prejavy odvahy aj zbabelosti. Postavy v jeho románoch a príbehoch sú vždy neopísateľné, nie podobné epických hrdinov. Prekonať svoju slabosť a úplne pochopiteľný strach, zostať človekom až do konca, to je pre Bykova výkon a už vôbec nie náročnosť situácie. V tomto je Sentsov podobný ako oni, Hlavná postava"Živí a mŕtvi." Je to náhodný človek na fronte, vojnový korešpondent, ktorý z vlastnej vôle zostal v Serpilinovom obkľúčenom pluku.

Záver: Odvaha... Môže sa tak Sotnikov nazvať? Nezdá sa, že by sa hodil pod tank s granátom. Ale sú to práve ľudia, ktorí sú napriek všetkým svojim slabostiam schopní v konečnom dôsledku splniť svoju povinnosť, právo na pozitivitu od Vasiľa Bykova. Jeho smrť s predstavou, že to musí niečo znamenať, vyzerá ako propaganda. Je však zobrazená zdržanlivo a realisticky, bez akéhokoľvek oslavovania. V skutočnosti boli pre túto vojnu vykonané tisíce takýchto výkonov; Inak by nebol máj 1945.

Diskusie o odvahe a zbabelosti môžu viesť veľmi ďaleko. Je to pochopiteľné, pretože na ich tému bolo napísaných veľa prác počas histórie vývoja literatúry. Možno si dokonca spomenúť na utláčaného a poníženého Akakiho Akakijeviča z Gogolovho „Plášťa“. A tento muž našiel odvahu byť rozhorčený, keď ho pripravili o to najcennejšie, čo mal. Takáto odvaha však nie je lacná. Oveľa správnejšie by bolo pripomenúť si na záver ešte raz Ostapa od Tarasa Bulbu.

Zdá sa, že jeho plač k otcovi pred smrťou je počuť v mnohých ruských a sovietskych knihách. Ale mohol by syn kozáka zomrieť ako Sotnikov? Bez divákov, nevystavovaní, odsúdení na úplné zabudnutie, vediac len, že to inak nejde? Toto je veľkosť výkonu ľudí, ako je partizán z príbehu Vasiľa Bykova. Serpilin zomrel aj v Simonovovej trilógii. Náhodou, z úlomku škrupiny, nepozorovane. Robil svoju prácu. Ako každý človek, ktorého odvaha pomáha druhým uvedomiť si svoj osud.

Odvaha a zbabelosť sú dve rôzne, protikladné vlastnosti, charakterové črty, ktoré medzitým spolu úzko súvisia. Zbabelec aj odvážlivec môžu žiť v tej istej osobe. Tento problém sa často objavuje v literatúre.

Hrdinovia diela Borisa Vasilieva „A úsvity tu sú tiché...“ teda ukázali skutočné hrdinstvo a odvahu. Všetky postavy príbeh - päť krehkých dievčat: Zhenya Komelková, Rita Osyanina, Sonya Gurvich, Galya Chetvertak, Liza Brichkina a majster Vaskov - sú znázornené v boji a dávajú všetku svoju silu v mene záchrany vlasti.

Boli to títo ľudia, ktorí priblížili víťazstvo našej krajiny v tejto hroznej vojne.

Viac literárny príklad, príbeh Maxima Gorkého "Stará žena Izergil", konkrétne jeho tretia časť - legenda o Dankovi. Bol to statočný a nebojácny mladý muž, ktorý sa obetoval v prospech ľudí. Rozhodol sa pomôcť svojim ľuďom a prevzal ich vedenie, aby ich vyviedol z nepreniknuteľného lesa. Cesta to nebola jednoduchá, a keď ľudia, ktorí stratili odvahu, padli na Danka, vytrhol si srdce z hrude, aby osvetlil cestu a dal ľuďom teplo a dobro, ktoré vychádzali z jeho horiaceho srdca. A keď bol cieľ dosiahnutý, nikto si ani nevšimol jeho smrť a to, že „jeho statočné srdce horelo vedľa Dankovej mŕtvoly“.

Danko videl zmysel života v pomoci ľuďom.

A po druhé, toto je problém zbabelosti. V románe Michaila Bulgakova „Majster a Margarita“ Pontský Pilát zo strachu z odsúdenia spácha strašný čin a poslal na popravu nevinného človeka, filozofa Ješuu Ha-Nozriho. Prokurista nepočúval jeho vnútorný hlas. A zbabelosť pri správnom rozhodnutí sa pre Piláta stala trestom. Bude hľadať ospravedlnenie pre svoj čin, ale nenájde ho.

Tiež nie najlepšia kvalita Ukázal sa aj hrdina príbehu Nikolaja Gogola "Taras Bulba" - Andriy. Pre lásku k žene sa dokázal zriecť každého. Taras Bulba, ktorý neodpustil svojmu synovi zradu a zbabelosť, ho sám zabije. Odplata pre Andriyho sa ukázala byť príliš drahá - jeho vlastný život.

Aktualizované: 2017-09-12

Pozor!
Ak si všimnete chybu alebo preklep, zvýraznite text a kliknite Ctrl+Enter.
Tým poskytnete projektu a ostatným čitateľom neoceniteľný prínos.

Ďakujem za tvoju pozornosť.

.

Užitočný materiál na danú tému

• Dá sa povedať, že odvaha a zbabelosť sú dve strany tej istej mince? Odvaha a zbabelosť. Esej Argumenty k jednotnej štátnej skúške, príklady z literatúry

Epos o Ilya Muromets

HeroIlya Muromets, syn Ivana Timofeeviča a Efrosinya Yakovlevna, roľníkov z dediny Karacharova neďaleko Muromu. Väčšina populárna postava bylin, druhý najmocnejší (po Svyatogorovi) ruský hrdina a prvý domáci superman.

Niekedy sa s eposom Iľja z Muromca stotožňuje skutočná osoba, ctihodný Iľja Pečerský, prezývaný Chobotok, pochovaný v Kyjevskopečerskej lavre a kanonizovaný v roku 1643.

Roky stvorenia. XII-XVI storočia

Aký to má zmysel? Do 33 rokov ležal Ilya ochrnutý na peci v dome svojich rodičov, kým ho zázračne neuzdravili tuláci („chodiaci kaliky“). Keď nabral silu, vybavil otcovu farmu a odišiel do Kyjeva, po ceste zajal slávika Zbojníka, ktorý terorizoval okolie. V Kyjeve sa Ilya Muromets pripojil k tímu princa Vladimíra a našiel hrdinu Svyatogora, ktorý mu dal meč a mystickú „skutočnú silu“. V tejto epizóde predviedol nielen fyzickú silu, ale aj vysokú morálne vlastnosti, bez toho, aby reagoval na návrhy Svyatogorovej manželky. Neskôr Ilya Muromets porazil „veľkú silu“ pri Černigove, vydláždil priamu cestu z Černigova do Kyjeva, skontroloval cesty z Alatyr-stone, otestoval mladý hrdina Dobrynya Nikitich, zachránil hrdinu Michaila Potyka zo zajatia v saracénskom kráľovstve, porazil Idolishche, spolu s jeho oddielom odišiel do Konštantínopolu, sám porazil armádu cára Kalina.

Ilya Muromets nebol cudzí jednoduchým ľudským radostiam: v jednej z epických epizód chodí po Kyjeve s „krčmárskymi hlavami“ a jeho syn Sokolnik sa narodil mimo manželstva, čo neskôr vedie k boju medzi otcom a synom.

Ako to vyzerá. Superman. Epos opisuje Ilju Murometsa ako „vzdialeného, ​​štíhleho dobrý človek“, bojuje s palicou „deväťdesiat libier“ (1440 kilogramov)!

Za čo bojuje? Ilya Muromets a jeho tím veľmi jasne formulujú účel svojej služby:

„...zastať sám za vieru za vlasť,

...byť sám za Kyjev-grad,

...byť sám za kostoly za katedrály,

...postará sa o princa a Vladimíra.“

Ale Ilya Muromets nie je len štátnik - je zároveň jedným z najdemokratickejších bojovníkov proti zlu, pretože je vždy pripravený bojovať „za vdovy, za siroty, za chudobných ľudí“.

Spôsob boja. Súboj s nepriateľom alebo bitka s prevahou nepriateľských síl.

S akým výsledkom? Napriek ťažkostiam spôsobeným početnou prevahou nepriateľa alebo pohŕdavým postojom kniežaťa Vladimíra a bojarov vždy vyhráva.

Proti čomu sa bojuje? Proti vnútorným a vonkajším nepriateľom Ruska a ich spojencom, porušovateľom zákona a poriadku, ilegálnym migrantom, votrelcom a agresorom.

2. veľkňaz Avvakum

"Život veľkňaza Avvakuma"

hrdina. Arcikňaz Avvakum sa z dedinského kňaza vypracoval na vodcu odboja voči cirkevnej reforme patriarchu Nikona a stal sa jedným z vodcov starovercov, čiže schizmatikov. Avvakum je prvou náboženskou postavou takého rozsahu, ktorá pre svoju vieru nielen trpela, ale ju aj sama opísala.

Roky stvorenia. Približne 1672-1675.

Aký to má zmysel? Avvakum, rodák z povolžskej dediny, sa od svojej mladosti vyznačoval zbožnosťou a zbožnosťou násilná povaha. Po presťahovaní do Moskvy sa aktívne podieľal na cirkevných vzdelávacích aktivitách, bol blízko cárovi Alexejovi Michajlovičovi, ale ostro sa postavil proti cirkevným reformám, ktoré vykonal patriarcha Nikon. Avvakum so svojím charakteristickým temperamentom viedol krutý boj proti Nikonovi a obhajoval starý poriadok cirkevných obradov. Habakuk, ktorý sa vo svojich prejavoch vôbec neostýchal, uskutočnil verejné a novinárskej činnosti, za čo bol opakovane väznený, bol prekliaty a zbavený moci a bol vyhostený do Toboľa, Zabajkalska, Mezenu a Pustozerska. Z miesta svojho posledného vyhnanstva pokračoval v písaní výziev, za čo bol uväznený v „zemnej jame“. Mal veľa nasledovníkov. Cirkevní hierarchovia sa pokúšali presvedčiť Habakuka, aby sa vzdal svojich „klamov“, ale on zostal neoblomný a nakoniec bol upálený.

Ako to vyzerá. Dá sa len hádať: Avvakum sa neopísal. Možno tak, ako kňaz vyzerá na Surikovovom obraze „Boyarina Morozova“ - Feodosia Prokopyevna Morozova bola vernou nasledovníčkou Avvakuma.

Za čo bojuje? Za čistotu pravoslávnej viery, za zachovanie tradície.

Spôsob boja. Slovo a skutok. Avvakum písal obviňujúce brožúry, ale mohol osobne biť šašov, ktorí vošli do dediny, a rozbíjať ich hudobné nástroje. Sebaupálenie považoval za formu možného odporu.

S akým výsledkom? Avvakumovo vášnivé kázanie proti cirkevnej reforme spôsobilo, že odpor voči nej sa rozšíril, ale on sám bol spolu s tromi jeho spolubojovníkmi v roku 1682 popravený v Pustozersku.

Proti čomu sa bojuje? Proti znesväteniu pravoslávia „kacírskymi novinkami“, proti všetkému cudziemu, „vonkajšej múdrosti“, teda vedeckým poznatkom, proti zábave. Má podozrenie na blížiaci sa príchod Antikrista a vládu diabla.

3. Taras Bulba

"Taras Bulba"

hrdina.„Taras bol jedným z domorodých, starých plukovníkov: bol celý o karhavom úzkosti a vyznačoval sa brutálnou priamosťou svojho charakteru. Vtedy sa už na ruskú šľachtu začal prejavovať vplyv Poľska. Mnohí si už osvojili poľské zvyky, mali luxus, veľkolepé služobníctvo, sokoly, poľovníkov, večere, dvory. Tarasovi sa to nepáčilo. Miloval jednoduchý život kozákov a hádal sa so svojimi súdruhmi, ktorí boli naklonení varšavskej strane, nazývajúc ich otrokmi poľských pánov. Vždy nepokojný sa považoval za legitímneho obrancu pravoslávia. Svojvoľne sa dostal do dedín, kde sa len sťažovali na obťažovanie nájomníkov a zvyšovanie nových ciel na dym. Sám robil proti nim so svojimi kozákmi represálie a stanovil pravidlo, že v troch prípadoch treba vždy vziať šabľu, a to: keď si komisári nijako nevážili starších a postavili sa pred nich v čiapkach, keď vysmieval sa pravosláviu a nerešpektoval zákon predkov a napokon, keď nepriateľmi boli Busurmani a Turci, proti ktorým v každom prípade považoval za dovolené zdvihnúť zbrane na slávu kresťanstva.“

Rok vytvorenia. Príbeh bol prvýkrát publikovaný v roku 1835 v zbierke „Mirgorod“. Vydanie z roku 1842, v ktorom v skutočnosti všetci čítame Tarasa Bulbu, sa výrazne líši od pôvodnej verzie.

Aký to má zmysel?Šikovný kozák Taras Bulba celý život bojuje za oslobodenie Ukrajiny od jej utláčateľov. On, slávny náčelník, nemôže zniesť myšlienku, že jeho vlastné deti, telo z jeho tela, nemusia nasledovať jeho príklad. Preto Taras bez váhania zabije Andriinho syna, ktorý zradil posvätnú vec. Keď je zajatý ďalší syn, Ostap, náš hrdina zámerne prenikne do srdca nepriateľského tábora - nie však preto, aby sa pokúsil zachrániť svojho syna. Jeho jediným cieľom je zabezpečiť, aby Ostap pri mučení neprejavil zbabelosť a nevzdal sa vysokých ideálov. Samotný Taras zomiera ako Johanka z Arku, predtým dal ruskú kultúru nesmrteľná fráza: "Nie je svätejšie puto ako spoločenstvo!"

Ako to vyzerá. Je extrémne ťažký a tučný (20 libier, čo zodpovedá 320 kg), zachmúrené oči, veľmi biele obočie, fúzy a predok.

Za čo bojuje? Za oslobodenie Záporožského Sichu, za nezávislosť.

Spôsob boja. Nepriateľské akcie.

S akým výsledkom? S poľutovaniahodným. Všetci zomreli.

Proti čomu sa bojuje? Proti utláčateľským Poliakom, cudziemu jarmu, policajnému despotizmu, starosvetským statkárom a dvorným satrapom.

4. Stepan Paramonovič Kalašnikov

„Pieseň o cárovi Ivanovi Vasilievičovi, mladom strážcovi a odvážnom kupcovi Kalašnikovovi“

hrdina. Stepan Paramonovič Kalašnikov, trieda obchodníkov. Obchoduje s hodvábom - s rôznym úspechom. Moskvič. ortodoxných. Má dvoch mladších bratov. Je ženatý s krásnou Alenou Dmitrievnou, kvôli ktorej vyšiel celý príbeh.

Rok vytvorenia. 1838

Aký to má zmysel? Lermontov sa nezaujímal o tému ruského hrdinstva. Napísal romantické básne o šľachticoch, dôstojníkoch, Čečencoch a Židoch. Ako jeden z prvých ale zistil, že 19. storočie bolo bohaté len na hrdinov svojej doby, ale hrdinov pre všetky časy treba hľadať v hlbokej minulosti. Tam, v Moskve, bol Ivan Hrozný nájdený (alebo skôr vynájdený) hrdina s teraz bežným menom Kalašnikov. Mladý gardista Kiribeevič sa zamiluje do svojej ženy a v noci na ňu zaútočí a presviedča ju, aby sa vzdala. Na druhý deň urazený manžel vyzve gardistu na pästný súboj a zabije ho jednou ranou. Za vraždu svojho milovaného strážcu a za to, že Kalašnikov odmieta uviesť dôvod svojho činu, cár Ivan Vasilievič nariadi popravu mladého obchodníka, ale jeho vdovu a deti nenecháva na milosť a starostlivosť. Taká je kráľovská spravodlivosť.

Ako to vyzerá.

„Jeho sokolie oči horia,

Pozorne hľadí na strážnika.

Stáva sa proti nemu,

Natiahne si bojové rukavice,

Narovnáva svoje mohutné ramená.“

Za čo bojuje? Pre česť svojej ženy a rodiny. Susedia videli Kiribeevičov útok na Alenu Dmitrievnu a teraz ju nemožno vidieť čestných ľudí. Hoci Kalašnikov, ktorý ide do boja s oprichnikom, slávnostne vyhlasuje, že bojuje „za pravdu svätej matky“. Ale hrdinovia občas skresľujú.

Spôsob boja. Pästný súboj s smrteľné. V podstate vražda za bieleho dňa pred tisíckami svedkov.

S akým výsledkom?

„A popravili Stepana Kalašnikova

Krutá, hanebná smrť;

A malá hlava je priemerná

Zakrvavená sa prevalila na krájaciu dosku."

Ale pochovali aj Kiribeeviča.

Proti čomu sa bojuje? Zlo v básni zosobňuje strážca so zahraničným patronymom Kiribeevič a tiež príbuzný Malyuta Skuratova, to znamená nepriateľa na druhú. Kalašnikov ho nazýva „synom Basurmana“, čím naznačuje, že jeho nepriateľ nemá registráciu v Moskve. A táto osoba východnej národnosti zasiahne prvý (aka posledný) úder nie do tváre obchodníka, ale do pravoslávneho kríža s relikviami z Kyjeva, ktorý visí na statočnej hrudi. Alene Dmitrievne hovorí: „Nie som nejaký zlodej, lesný vrah, / som služobník cára, hrozného cára...“ – teda skrýva sa za najvyššiu milosť. Takže Kalašnikovov hrdinský čin nie je nič iné ako úmyselná vražda motivovaná národnou nenávisťou. Lermontov, ktorý sa sám zúčastnil na kaukazských kampaniach a veľa písal o vojnách s Čečencami, mal blízko k téme „Moskva pre Moskovčanov“ v jej protibasurmanskom kontexte.

5. Danko “Starenka Izergil”

Hrdina Danko. Životopis neznámy.

„Za starých čias žili na svete len nepreniknuteľné lesy, ktoré obklopovali tábory týchto ľudí z troch strán a na štvrtej bola step. Boli veselí, silní a statoční ľudia... Danko je jedným z tých ľudí...“

Rok vytvorenia. Poviedka „Stará žena Izergil“ bola prvýkrát publikovaná v Samara Gazeta v roku 1895.

Aký to má zmysel? Danko je plodom neovládateľnej fantázie tej istej starenky Izergil, po ktorej je pomenovaná Gorkého poviedka. Rozpráva dusná besarabská starenka s bohatou minulosťou krásna legenda: za čias Ony došlo k prerozdeleniu majetku - došlo k zúčtovaniu medzi dvoma kmeňmi. Keďže jeden z kmeňov nechcel zostať na okupovanom území, odišiel do lesa, ale tam ľudia zažili masovú depresiu, pretože „nič – ani práca, ani ženy, nevyčerpáva telá a duše ľudí tak, ako smutné myšlienky“. Danko v kritickej chvíli nedovolil svojim ľuďom pokloniť sa dobyvateľom, ale namiesto toho sa ponúkol, že ho budú nasledovať – neznámym smerom.

Ako to vyzerá.„Danko... pekný mladý muž. Krásni ľudia sú vždy odvážni."

Za čo bojuje? Choď na to. Aby sa dostal z lesa a tým zabezpečil slobodu pre svojich ľudí. Nie je jasné, kde je záruka, že sloboda je presne tam, kde končí les.

Spôsob boja. Nepríjemné fyziologická prevádzka, čo naznačuje masochistickú osobnosť. Sebarozkúskovanie.

S akým výsledkom? S dualitou. Dostal sa z lesa, no hneď zomrel. Sofistikované zneužívanie vlastného tela nie je zbytočné. Hrdina nedostal vďaku za svoj čin: jeho srdce, vytrhnuté z hrude vlastnými rukami, bolo pošliapané pod bezcitnou pätou niekoho.

Proti čomu sa bojuje? Proti kolaborácii, kompromisom a poklonkovaniu pred dobyvateľmi.

6. Plukovník Isaev (Stirlitz)

Súbor textov, od „Diamantov pre diktatúru proletariátu“ po „Bomby pre prezidenta“, najdôležitejším z románov je „Sedemnásť okamihov jari“

hrdina. Vsevolod Vladimirovič Vladimirov, alias Maxim Maksimovič Isaev, alias Max Otto von Stirlitz, alias Estilitz, Bolzen, Brunn. Zamestnanec tlačovej služby Kolčakovej vlády, tajný bezpečnostný dôstojník, spravodajský dôstojník, profesor histórie, odhaľujúci sprisahanie nacistických stúpencov.

Roky stvorenia. Romány o plukovníkovi Isaevovi vznikali 24 rokov - od roku 1965 do roku 1989.

Aký to má zmysel? V roku 1921 bol bezpečnostný dôstojník Vladimirov oslobodený Ďaleký východ zo zvyškov Bielej armády. V roku 1927 sa ho rozhodli poslať do Európy – vtedy sa zrodila legenda o nemeckom aristokratovi Maxovi Otovi von Stirlitzovi. V roku 1944 zachraňuje Krakov pred zničením tým, že pomáha skupine Major Whirlwind. Na samom konci vojny mu bola zverená najdôležitejšia misia – narušiť samostatné rokovania medzi Nemeckom a Západom. V Berlíne hrdina plní svoju neľahkú úlohu a zároveň zachraňuje rádiového operátora Kat, koniec vojny je už blízko a Tretia ríša sa rúti do kolapsu piesne Mariky Rekk „Seventeen Moments of April“. V roku 1945 bol Stirlitz ocenený titulom Hrdina Sovietskeho zväzu.

Ako to vyzerá. Zo straníckeho popisu von Stirlitza, člena NSDAP od roku 1933, SS Standartenführera (VI. oddelenie RSHA): „Skutočný Árijec. Charakter - severský, ostrieľaný. Udržiava dobré vzťahy so spolupracovníkmi. Bezchybne si plní svoju úradnú povinnosť. Nemilosrdný voči nepriateľom Ríše. Vynikajúci športovec: berlínsky tenisový šampión. Slobodný; nezaznamenali ho žiadne spojenia, ktoré by ho diskreditovali. Uznaný vyznamenaniami od Führera a vyznamenaniami od Reichsfuhrera SS...“

Za čo bojuje? Za víťazstvo komunizmu. Je nepríjemné si to priznať, ale v niektorých situáciách - pre vlasť, pre Stalina.

Spôsob boja. Inteligencia a špionáž, niekedy deduktívna metóda, vynaliezavosť, šikovnosť a maskovanie.

S akým výsledkom? Na jednej strane zachraňuje každého, kto to potrebuje a úspešne vykonáva podvratnú činnosť; odhalí tajné spravodajské siete a porazí úhlavného nepriateľa – šéfa gestapa Müllera. Sovietska krajina, za ktorej česť a víťazstvo bojuje, však svojmu hrdinovi ďakuje po svojom: v roku 1947 ho zatkli, ktorý práve dorazil do Únie na sovietskej lodi, a na príkaz Stalina jeho manželka a syn boli zastrelení. Stirlitz opustí väzenie až po Berijovej smrti.

Proti čomu sa bojuje? Proti belochom, španielskym fašistom, nemeckým nacistom a všetkým nepriateľom ZSSR.

7. Nikolaj Stepanovič Gumilyov „Pozrite sa do očí príšer“

Hrdina Nikolaj Stepanovič Gumilev, symbolistický básnik, superman, conquistador, člen Rádu piateho Ríma, tvorca sovietskej histórie a nebojácny drakobijca.

Rok vytvorenia. 1997

Aký to má zmysel? Nikolaj Gumilyov nebol zastrelený v roku 1921 v žalároch Čeky. Pred popravou ho zachránil predstaviteľ Jakov Vilhelmovič (alebo James William Bruce). tajný poriadok Piaty Rím, vytvorený už v 13. storočí. Po získaní daru nesmrteľnosti a moci Gumilyov kráča dejinami 20. storočia a veľkoryso v nich zanecháva svoje stopy. Uloží Marilyn Monroe do postele, súčasne stavia sliepky pre Agathu Christie, dáva cenné rady Ian Fleming sa kvôli svojej absurdnej povahe pustí do súboja s Majakovským a po opustení svojej chladnej mŕtvoly v Lubjanskom Proezde utečie a nechá políciu a literárnych vedcov zostaviť verziu samovraždy. Zúčastňuje sa spisovateľského zjazdu a stáva sa závislým na xerióne, magickej droge založenej na dračej krvi, ktorá dáva členom rádu nesmrteľnosť. Všetko by bolo v poriadku - problémy sa začnú neskôr, keď zlé dračie sily začnú ohrozovať nielen svet vo všeobecnosti, ale aj rodinu Gumilyovcov: jeho manželku Annushku a syna Styopu.

Za čo bojuje? Najprv pre dobro a krásu, potom už nemá čas na vznešené nápady – jednoducho zachráni manželku a syna.

Spôsob boja. Gumilyov sa zúčastňuje nepredstaviteľného množstva bitiek a súbojov, ovláda techniky boja z ruky do ruky a všetky druhy strelných zbraní. Je pravda, že na dosiahnutie zvláštneho triku, nebojácnosti, všemohúcnosti, nezraniteľnosti a dokonca nesmrteľnosti sa musí vrhnúť do xerionu.

S akým výsledkom? Toto nikto nevie. Román „Pozrite sa do očí príšer“ končí bez odpovede na túto pálčivú otázku. Všetky pokračovania románu ("Hyperborejský mor" aj "Pochod Kazateľa"), po prvé, sú oveľa menej uznávané fanúšikmi Lazarchuka-Uspenskyho, a po druhé, a to je najdôležitejšie, tiež to robia. neponúknuť čitateľovi riešenie.

Proti čomu sa bojuje? Keďže sa dozvedel o skutočných príčinách katastrof, ktoré postihli svet v 20. storočí, bojuje predovšetkým s týmito nešťastiami. Inými slovami, s civilizáciou zlých jašteríc.

8. Vasilij Terkin

"Vasily Terkin"

hrdina. Vasilij Terkin, vojak v zálohe, pešiak. Pôvodne z okolia Smolenska. Slobodný, bez detí. Má ocenenie za všetky svoje výkony.

Roky stvorenia. 1941–1945

Aký to má zmysel? Na rozdiel od všeobecného presvedčenia sa potreba takéhoto hrdinu objavila ešte pred Veľkou Vlastenecká vojna. S Terkinom prišiel Tvardovský počas fínskeho ťaženia, kde spolu s Pulkinmi, Muškinmi, Protirkinmi a ďalšími postavami v novinových fejtónoch bojoval s Bielymi Fínmi za vlasť. Terkin teda vstúpil do roku 1941 ako skúsený bojovník. V roku 1943 bol Tvardovský zo svojho nepotopiteľného hrdinu unavený a chcel ho poslať do dôchodku kvôli zraneniu, ale listy od čitateľov vrátili Terkina na front, kde strávil ďalšie dva roky, bol šokovaný a bol trikrát obkľúčený, dobytý vysoko. a nízke výšky, viedol bitky v močiaroch, oslobodzoval dediny, obsadil Berlín a dokonca hovoril so Smrťou. Jeho rustikálny, ale iskrivý dôvtip ho vždy zachránil pred nepriateľmi a cenzormi, no dievčatá rozhodne nelákal. Tvardovský dokonca apeloval na svojich čitateľov, aby jeho hrdinu milovali – len tak, zo srdca. Stále nemám Sovietski hrdinoviašikovnosť Jamesa Bonda.

Ako to vyzerá. Krásou obdarený Nebol vynikajúci, Nie vysoký, nie taký malý, Ale hrdina - hrdina.

Za čo bojuje? Pre mier pre život na zemi, to znamená, že jeho úloha, ako úloha každého vojaka osloboditeľa, je globálna. Sám Terkin si je istý, že bojuje „za Rusko, za ľudí / A za všetko na svete“, ale niekedy, pre každý prípad, spomenie Sovietska moc- bez ohľadu na to čo sa stane.

Spôsob boja. Ako viete, vo vojne sú všetky prostriedky dobré, takže sa používa všetko: tank, guľomet, nôž, vareška, päste, zuby, vodka, sila presvedčenia, vtip, pieseň, akordeón...

S akým výsledkom?. Niekoľkokrát sa priblížil k smrti. Mal dostať medailu, no pre preklep v zozname hrdina cenu nikdy nedostal.

Ale imitátori to našli: na konci vojny už takmer každá spoločnosť mala svojho Terkina a niektoré mali dva.

Proti čomu sa bojuje? Najprv proti Fínom, potom proti nacistom a niekedy aj proti Smrti. V skutočnosti bol Terkin povolaný bojovať s depresívnymi náladami na fronte, čo sa mu úspešne podarilo.

9. Anastasia Kamenskaya

Séria detektívnych príbehov o Anastasii Kamenskej

hrdinka. Nasťa Kamenskaja, majorka Moskovského kriminálneho vyšetrovacieho oddelenia, najlepšia analytička Petrovky, brilantná agentka, vyšetrujúca závažné zločiny na spôsob slečny Marplovej a Hercula Poirota.

Roky stvorenia. 1992–2006

Aký to má zmysel? Práca agenta zahŕňa ťažký každodenný život (prvým dôkazom toho je televízny seriál „Streets of Broken Lights“). Pre Nasťu Kamenskaya je však ťažké ponáhľať sa po meste a chytať banditov v tmavých uličkách: je lenivá, v zlom zdraví a miluje pokoj viac ako čokoľvek iné. Z tohto dôvodu má pravidelne problémy vo vzťahoch s vedením. Iba jej prvý šéf a učiteľ, prezývaný Kolobok, mal neobmedzenú dôveru v jej analytické schopnosti; ostatným musí dokázať, že najlepšie vyšetruje krvavé zločiny tým, že sedí vo svojej kancelárii, pije kávu a analyzuje, analyzuje.

Ako to vyzerá. Vysoká, chudá blondínka, bezvýrazné črty tváre. Nikdy nenosí kozmetiku a uprednostňuje diskrétne, pohodlné oblečenie.

Za čo bojuje? Za skromný policajný plat určite nie: vedieť päť cudzie jazyky a keďže má Nasťa nejaké konexie, mohla by kedykoľvek opustiť Petrovku, ale ona to neurobí. Ukazuje sa, že bojuje o triumf zákona a poriadku.

Spôsob boja. V prvom rade analytika. Niekedy však Nasťa musí zmeniť svoje návyky a vydať sa na vojnovú cestu sama. V tomto prípade sa využívajú herecké schopnosti, umenie premeny a ženský šarm.

S akým výsledkom? Najčastejšie - s brilantnými výsledkami: zločinci sú odhalení, chytení, potrestaní. No v ojedinelých prípadoch sa niektorým podarí utiecť a Nasťa potom v noci nespí, fajčí jednu cigaretu za druhou, blázni sa a snaží sa vyrovnať s nespravodlivosťou života. Úspešných koncov je však zatiaľ jednoznačne viac.

Proti čomu sa bojuje? Proti kriminalite.

10. Erast Fandorin

Séria románov o Erastovi Fandorinovi

hrdina. Erast Petrovič Fandorin, šľachtic, syn malého statkára, ktorý prišiel o rodinný majetok v kartách. Svoju kariéru v detektívnej polícii začal v hodnosti kolegiálneho matrikára, ktorému sa podarilo zúčastniť Rusko-turecká vojna 1877–1878 slúžil v diplomatickom zbore v Japonsku a nepáčil sa Mikulášovi II. Dostal sa do hodnosti štátneho radcu a vzdal sa funkcie. Súkromný detektív a poradca pre rôzne vplyvných ľudí od roku 1892. Fenomenálne šťastie vo všetkom, najmä v hazardných hrách. Slobodný. Má množstvo detí a ďalších potomkov.

Roky stvorenia. 1998–2006

Aký to má zmysel? Prelom 20. a 21. storočia sa opäť ukázal ako éra, ktorá hľadá hrdinov v minulosti. Akunin našiel svojho obrancu slabých a utláčaných v galante XIX storočia, ale v tom odborná oblasť, ktorý sa v súčasnosti stáva obzvlášť populárnym v spravodajských službách. Zo všetkých Akuninových štylizačných snáh je Fandorin najčarovnejší, a preto aj trvácny. Jeho biografia sa začína v roku 1856, dej posledného románu sa datuje do roku 1905 a koniec príbehu ešte nebol napísaný, takže od Erasta Petroviča môžete vždy očakávať nové úspechy. Aj keď sa Akunin, podobne ako predtým Tvardovský, od roku 2000 každý snaží svojho hrdinu zbaviť a napísať o ňom posledný román. "Korunovácia" má podtitul "Posledný z románikov"; Ako bonus boli publikované „Death's Lover“ a „Death's Mistress“, ktoré boli napísané po ňom, ale potom bolo jasné, že čitatelia Fandorina tak ľahko nepustia. Ľudia potrebujú, ľudia potrebujú, elegantného detektíva, znalý jazykov a je veľmi obľúbený u žien. Nie všetci "policajti" naozaj!

Ako to vyzerá.„Bol to veľmi pekný mladý muž s čiernymi vlasmi (na ktoré bol tajne hrdý) a modrými (žiaľ, bolo by lepšie, keby bol tiež čierny) očami, dosť vysoký, s bielou pokožkou a prekliatym, nevykoreniteľným červenať sa mu na lícach." Po nešťastí, ktoré zažil, získal jeho vzhľad pre dámy zaujímavý detail – sivé spánky.

Za čo bojuje? Za osvietenú monarchiu, poriadok a zákonnosť. Fandorin sníva nové Rusko- zošľachtený v japonskom štýle, s pevne a rozumne stanovenými zákonmi a ich dôsledným vykonávaním. O Rusku, ktoré neprešlo rusko-japonskou a prvou svetovou vojnou, revolúciou a občianskou vojnou. Teda o tom, aké by mohlo byť Rusko, keby sme mali dostatok šťastia a zdravého rozumu na jeho vybudovanie.

Spôsob boja. Kombinácia deduktívnej metódy, meditačných techník a japonských bojových umení s takmer mystickým šťastím. Mimochodom, existuje aj ženská láska, ktorú Fandorin využíva v každom zmysle.

S akým výsledkom? Ako vieme, Rusko, o ktorom Fandorin sníva, sa nestalo. Globálne teda utrpel zdrvujúcu porážku. A to aj v maličkostiach: tí, ktorých sa snaží zachrániť najčastejšie, zomierajú a zločinci nikdy neskončia za mrežami (zomrú, splatia súd, alebo jednoducho zmiznú). Samotný Fandorin však stále zostáva nažive, rovnako ako nádej na konečný triumf spravodlivosti.

Proti čomu sa bojuje? Proti neosvietenej monarchii, bombardovaniu revolucionárov, nihilistom a spoločensko-politickému chaosu, ktorý môže v Rusku nastať každú chvíľu. Na ceste musí bojovať s byrokraciou, korupciou v najvyšších stupňoch moci, bláznami, cestami a obyčajnými zločincami.

Ilustrácie: Maria Sosnina

V epickom románe „Vojna a mier“ autor prekonáva slávnostnú prezentáciu výkonu. V ktorých dielach ruských resp modernej literatúry Sledujeme odromantizáciu pojmu „hrdinstvo“ a ako ich môžeme porovnať s románom L. N. Tolstého?

Plutarchos poznamenal, že „cnosť alebo zlomyseľnosť nie je vždy viditeľná v najdôležitejších skutkoch, ale často nejaký bezvýznamný čin, slovo alebo vtip odhalí charakter človeka lepšie ako bitky, v ktorých zomierajú desaťtisíce ľudí“. Tolstoy vo svojom románe nielenže odsudzuje oficiálne, oficiálne vlastenectvo, ale prekonáva aj slávnostnú myšlienku hrdinstva. Spisovateľ nám pri zobrazení vojny nepredstavuje cválajúcich bojovníkov s rozvinutými zástavami, nie nádheru víťazstiev, ale vojenskú každodennosť, obyčajných vojakov, ich ťažkú, každodennú prácu. Tolstého hrdinovia sú jednoduchí bojovníci-pracovníci.

Spomeňme si na scénu bitky pri Shengrabene a výkon kapitána Timokhina, ktorý viedol vojakov do útoku práve vo chvíli, keď „morálne váhanie, ktoré rozhodlo o osude bitiek... bolo vyriešené v prospech strachu. “ Timokhin sa rútil na Francúzov s takým zúfalým výkrikom a s takým šialeným a opileckým odhodlaním, s jednou ražňou narazil na nepriateľa, že Francúzi, bez toho, aby mali čas sa spamätať, odhodili zbrane a utiekli. Ďalším hrdinom bitky o Shengraben je kapitán Tushin, na ktorého batériu sa Francúzi pokúsili zaútočiť dvakrát. Tému skutočného hrdinstva ilustruje v Tolstom scéna v Raevského batérii, kde Pierre Bezukhov končí počas bitky pri Borodine. Pierra prepadne pocit hrôzy, smrteľného strachu. Vojaci sa mu zdajú byť zbavení týchto pocitov. Je ohromený odvahou, pevnosťou a jednoduchosťou týchto ľudí, ktorí sú zbavení všetkého vonkajšieho a povrchného. Až teraz pochopil „celý význam a celý význam tejto vojny a nadchádzajúcej bitky“. "Chápal skryté teplo vlastenectva, ktoré bolo vo všetkých tých ľuďoch, ktorých videl, a ktoré mu vysvetlilo, prečo sa všetci títo ľudia pokojne a zdanlivo ľahkomyseľne pripravovali na smrť." V predvečer bitky si vojaci obliekli biele košele a odmietli vodku a uprostred bitky „blesky skrytého, plápolajúceho ohňa žiarili na tvárach všetkých týchto ľudí čoraz jasnejšie“. Za skutočný počin môžeme považovať správanie Pierra Bezukhova počas francúzskeho zajatia, ako aj účasť princa Andreja v bitke pri Borodine.

Odhaľovanie pojmu „hrdinstvo“ je typické pre príbeh V. Bykova „Sotnikov“. V diele nie sú žiadne grandiózne tankové bitky ani epochálne bitky. Pozornosť spisovateľa sa sústreďuje na vnútorný svet človeka vo vojne.

Pripomeňme si zápletku príbehu. Zima mrazivá noc dvaja partizáni Rybak a Sotnikov sa vydali na cestu. Musia dostať jedlo pre svoj tím. Ich cesta sa ukazuje ako veľmi nebezpečná, keďže v oblasti nie sú žiadne dediny, kde by sa nenachádzali policajné stanovištia. Nakoniec sa im podarí získať jahňaciu mŕtvolu, no potom ich objaví polícia. Partizáni strieľajú späť a snažia sa odtrhnúť od prenasledovania, ale kvôli Sotnikovovej rane skončia s Nemcami. A tu sa ich cesty rozchádzajú: Sotnikov volí smrť a Rybak zradu, vďaka ktorej je ušetrený jeho život.

Bykovov hrdina nemá hrdinský vzhľad - Sotnikov v príbehu je chorý, krehký, zdalo by sa, že nie je pripravený vykonať nejaký čin. Do konca života si však pamätal krutú lekciu z vojny: „Sotnikov si do konca života pamätal, ako v lete na poľnom veliteľstve Nemci vypočúvali staršieho sivovlasého plukovníka, zmrzačeného v boji, so zlomeným ruky, sotva nažive. Tento plukovník, ako sa zdá, jednoducho nepoznal pocit strachu a nerozprával, ale hádzal na gestapáka nahnevané slová proti Hitlerovi, fašizmu a celému ich Nemecku... Samozrejme, plukovníka potom zastrelili, ale tých pár minút pred streľbou bolo jeho triumfom, jeho posledným výkonom pravdepodobne nie menej náročným ako bojisko.“ Voľba samotného hrdinu sa stáva rovnakým činom.