Rím je mesto predurčené na to, aby zohralo mimoriadne veľkú úlohu v starovekej a stredovekej histórii. Podľa tradície bol založený v 8. storočí. pred Kr n. NS. a po dlhú dobu to bolo malé mesto, ktoré sa medzi tými istými mestami nelíšilo - politika stredného Talianska a susednej Etrúrie, regiónu obývaného Etruskami. Legenda však hovorí, že pri stavbe prvého mestského múru sa na jednom zo siedmich kopcov, ktoré obklopovali mesto, našla v pôde ľudská hlava, ktorej sa rozklad nedotkol. Rimania a Etruskovia prikladali veľký význam rôznym znameniam a tento nález bol interpretovaný ako posol, že mesto dosiahne moc a nehynúcu slávu. Kopec, kde sa hlava našla, dostal názov Capitol (z latinského slova caput – „hlava“). Následne bola na tomto kopci umiestnená bronzová plastika vlčice, ktorá je symbolom Ríma, a chrám zasvätený trom hlavným rímskym bohom: Jupiterovi, Juno a Minevre. Na výstavbu tohto najstaršieho rímskeho architektonického komplexu boli pozvaní stavitelia z Etrúrie.

Proroctvo spojené s objavením hlavy sa naplnilo. Bojovní a zároveň príčetní Rimania si postupne podmanili všetky mestá Itálie, vrátane tých, ktoré založili Gréci. V snahe rozšíriť svoj vplyv na Sicílii začali vojnu s Kartágom, ktoré bolo centrom mocného štátu. Po konečnom víťazstve v II. pred Kr NS. Rimania ovládli početné kartáginské kolónie. To znamenalo začiatok vytvorenia obrovskej ríše, ktorej veľkosť a mnohonárodnostné zloženie udivuje aj našich súčasníkov. Pamiatky rímskeho staviteľstva sa nachádzajú na územiach krajín ako Taliansko, Francúzsko, Španielsko, Portugalsko, Anglicko, Nemecko, Rakúsko, Maďarsko, Grécko, Bulharsko, krajiny bývalej Juhoslávie, Turecko, Arménsko, Irán, Sýria, Libanon, Izrael, Egypt, Alžírsko, Maroko, Tunisko. Po zemi, ktorá dnes patrí Ukrajine, kráčala aj noha rímskeho legionára. Pravda, mocní dobyvatelia tu po svojom pobyte nezanechali výrazné materiálne stopy. Ale na chvíľu boli rímske posádky umiestnené v Chersonesose a Olbii, mestách, ktoré na severnom pobreží Čierneho mora založili starí Gréci.

Okrúhly chrám Sibyly v Tivoli. Začiatok 1. stor. pred Kr NS. Celkový pohľad a plán

Hoci Rimania zanechali mnohé architektonické pamiatky ďaleko od svojej domoviny, Rím bol pre nich vždy stredobodom sveta.

Boli sem privezené početné poklady dobytých krajín, vrátane kultúrnych pokladov. Veľké mesto absorbovalo kultúru iných národov, prepracovalo ju na základe svojej vlastnej, ktorá zase slúžila ako vzor pre najodľahlejšie provincie.

Pôvodná rímska stavba bola veľmi svojrázna.

Staroveké talianske domy boli okrúhleho pôdorysu a prvé chrámy boli postavené podobne. No neskôr sa presadili stavebné systémy požičané od iných národov a do dnešných dní prežilo len niekoľko chrámov, v ktorých vidia spojenie so starodávnou talianskou tradíciou. Ide o takzvané okrúhle chrámy. Sú malých rozmerov. Tento typ pamiatok zahŕňa Chrám Vesty v Ríme, Chrám Sibyly v Tivoli, Chrám šťastia v Baalbeku.

Most postavený Rimanmi cez rieku Tagus v Španielsku

Najväčší vplyv na vývoj rímskej architektúry mali jej susedia: Etruskovia a Gréci. Od Etruskov si Gréci požičali také dôležité detaily ako okrúhly oblúk a klenuté stropy. Prvý z týchto detailov tvoril základ pre také čisto rímske stavby, ako sú oblúkové mosty a akvadukty - akvadukty. Použitie okrúhleho oblúka pri stavbe mostov umožnilo zväčšiť vzdialenosť medzi jeho podperami a výrazne znížiť zaťaženie. Rímske mosty a akvadukty sa dodnes zachovali v mnohých krajinách, ktoré vznikli na bývalom území obrovskej ríše. Niektoré navyše plnia nielen estetickú, ale aj pôvodnú praktickú funkciu. Mosty spoľahlivo spájajú brehy riek a voda sa dodáva cez akvadukty. Španielsko je na takéto pamiatky obzvlášť bohaté.

Od Grékov Rimania prevzali architravno-brámový systém a poriadky. Vo svojich štruktúrach použili tri klasické grécke rády: dórsky, iónsky a korintský. Vytvorili však aj dve nové objednávky: toskánsku a kompozitnú. Toskánsky rád, niekedy nazývaný aj etruský, má v porovnaní s gréckymi mohutnejšie a podsaditejšie proporcie. Stĺpovitý kmeň nemá ryhy, vlys je hladký, nezdobený basreliéfmi.

Existovali aj štruktúry, ktoré kombinovali systémy nosníkov vlastné Grékom s klenbami, ktoré sú vlastné etruskej architektúre. Tento systém sa nazýva objednávková pasáž. Najstaršou známou budovou tohto typu je Tabularium - budova štátneho archívu, postavená na začiatku 1. storočia. pred Kr NS. na Forum Romanum.

Rímske chrámy, rôzneho tvaru, sa výrazne líšili od podobných gréckych stavieb. Umiestnené nie sú na stupňovitých plošinách, ale na plošinových pódiách, ktoré majú schody len zo strany vchodu. Vstup do chrámu je zvyčajne zdobený hlbokým portikom. Tieto portiká boli obľúbeným miestom stretnutí Rimanov. Po stranách chrámu samozrejme zdobili aj stĺpy či polstĺpy spojené so stenou. Chrám, obdĺžnikového pôdorysu, obklopený polstĺpmi, sa nazýva pseudoperipter, na rozdiel od gréckeho periptéra, kde stĺpy stoja oddelene. Obľúbeným typom stĺpov v Ríme zostali stĺpy korintského rádu, ktoré sú bežnejšie ako toskánske a kompozitné. Výnimkou sú iónske a dórske stĺpy.

Rímske kúpele alebo kúpele boli špeciálnym typom verejných budov. Okrem miestností na umývanie zahŕňali priestranné miestnosti určené na rôzne fyzické cvičenia a tie, v ktorých sa dalo jednoducho relaxovať, tráviť čas príjemným rozhovorom. Slávne kúpele mali aj svoje knižnice, pretože príjemný rozhovor poskytol Rimanovi s významnými znalosťami filozofie a literatúry. Pri výstavbe kúpeľov boli použité rôzne objednávky, priestory boli vyzdobené nádhernými sochami. Je pravda, že interiér nezdobili fresky, ktoré sa obávajú vlhkosti, ale dôležitú úlohu tu zohrala viacfarebná mozaika, na ktorej sa nešetrilo drahými materiálmi.

Chrám Bela v Palmýre. Príklad rímskeho pseudoperiptera

Rímske divadlá sa líšili od gréckych divadiel tým, že grécke divadlá sa vždy nachádzali na svahoch prírodných kopcov. Rimania pomocou umelých opôr – podkonštrukcií zdvihli zadné rady pre divákov nad predné. Amfiteáter je čisto rímska stavba. Tu rady pre divákov nie sú usporiadané do polkruhu ako v divadle, ale sú uzavreté do kruhu. Amfiteáter bol určený na masové predstavenia, ku ktorým obyvatelia Ríma veľmi inklinovali. V jeho aréne sa často odohrávali zápasy gladiátorov. Najznámejšou atrakciou tohto typu je Flaviov amfiteáter, ktorý potomkovia Rimanov nazvali Koloseum, čo znamená „obrovské“. Do Kolosea sa súčasne zmestilo 56-tisíc divákov.

Rímsky amfiteáter v severnej Afrike

Sochárstvo je úzko späté s vývojom architektúry v Ríme. Sochy hrdinov a potom cisárov na uliciach mesta boli v súlade s architektonickým súborom. Triumfálne oblúky sú zaujímavým spestrením starovekých rímskych pamiatok. Sú to kamenné brány, ktoré stoja osamotene uprostred mesta a ktoré nie sú spojené so žiadnym múrom, ich jediným účelom je vzdať hold slávnym vojenským vodcom. Keď sa veliteľ vrátil do mesta na čele víťaznej armády, prešiel takým oblúkom, ktorý bol postavený špeciálne pre túto príležitosť. Teraz v Ríme prežili tri takéto oblúky: cisári Titus, Semptimius Severus a Konštantín. V provinciách sa zachovalo mnoho víťazných oblúkov, postavených na počesť miestnych víťazstiev.

Flaviovský amfiteáter, známy ako Koloseum

Centrom verejného života, a teda aj centrom mnohých architektonických pamiatok Ríma, bolo fórum – hlavné mestské námestie. Počas dlhej a pestrej histórie rímskeho štátu ich bolo postavených niekoľko. Najstaršie je Republikánske fórum, ktoré vzniklo v priehlbine medzi tromi kopcami: Capitol, Palatine a Quirinal. Vo svojich hlavných črtách sa súbor formoval v 2. - 1. storočí. pred Kr NS. Oblasť je lichobežníková. V usporiadaní jednotlivých budov fóra nie je symetria, ale to nie je dané originalitou koncepcie, ale tým, že budovy tu vznikali postupne. Najvýznamnejšími stavbami republikánskeho fóra sú chrámy Concordia, Vespasianus, Saturn a Dioskuri a baziliky konzulov Emilia a Julia Caesara.

Titusov oblúk v Ríme. B. 90 e.

Keď v 1. stor. n. NS. Republikánsky systém v Ríme nahradila moc cisárov a počet obyvateľov mesta sa výrazne zvýšil. V blízkosti starého fóra sa začali stavať nové fóra, ktoré sa nazývajú cisárske, pretože výstavba každého z nich bola spojená s meno istého cisára. Celkovo bolo v histórii Ríma postavených 5 takýchto fór. Na rozdiel od tej republikánskej mali všetky symetrickú, prísne premyslenú kompozíciu. Najzaujímavejšie je fórum cisára Ulpia Trajána, postavené v prvej polovici 2. storočia. n. NS. Skladá sa z niekoľkých prvkov umiestnených pozdĺž jednej osi. Prvým je veľké peristylové nádvorie, v strede ktorého je jazdecká socha cisára. Nádvorie uzatvára priečelie honosnej verejnej budovy – takzvanej baziliky Ulpia. Po prechode cez baziliku sa ocitnete na malom peristylovom nádvorí, ktoré slúži ako rám pre triumfálny stĺp vztýčený na počesť Trajánových vojenských víťazstiev. Výška tohto monumentu dosahuje 38 m. Je pokrytý basreliéfmi umiestnenými v špirále s výjavmi dobývacích kampaní. Súbor fóra končí chrámom zasväteným Trajánovi, pretože cisára uctievali v Ríme.

Republikánske fórum v Ríme

Fórum cisára Trajána

Na stavbu Rimania hojne používali špeciálny materiál, ktorý sa nazýval „rímsky betón“. Steny boli zvonku aj zvnútra obložené tenkou vrstvou tehál alebo kameňa a medzera bola vyplnená suťou zmiešanou s vápencovou maltou a sopečným pieskom. Betón bol použitý na stavbu luxusných stavieb v Ríme. Jeho využitie otvorilo veľké možnosti. Na stavbu klenieb a kupol bol použitý betón. Zamrznutím vytvoril betón spolu s tehlovým rámom monolitickú konštrukciu. Na obklady a ozdobné detaily boli použité drahšie materiály ako mramor. Stĺpy mohli byť vyrobené aj z masívneho mramoru. Príkladom takejto grandióznej stavby z rímskeho betónu je Panteón, o ktorom sa bude diskutovať nižšie.

Typický obytný dom rímskeho mestského obyvateľa sa vyvinul z talianskej vidieckej usadlosti. No v mestských podmienkach sa nádvorie typické pre kaštieľ zmenilo na veľkú miestnosť zvanú átrium. Toto slovo znamená „čierna“. Miestnosť sa tak volala, pretože v nej bol rodinný kozub a na stenách sa usadili sadze. V strope nad kozubom bola urobená veľká diera, cez ktorú vychádzal dym a dovnútra svetlo.

Trajánov stĺp

V hĺbke pitvora sa nachádzala izba majiteľa a boli tam skrine s larmi - bohmi - patrónmi rodiny a domova. Átrium bolo hlavným miestom konania všetkých dôležitých rodinných obradov. Všetky ostatné miestnosti sa nachádzali okolo. Rímsky dom smeroval do ulice ako prázdna stena. Následne, keď sa Rimania bližšie zoznámili s bytovou výstavbou iných národov, začali k svojim domom pripájať peristylové nádvoria, v ktorých bolo príjemnejšie tráviť čas ako v ponurom átriu. Národné tradície však neumožnili úplne ho opustiť a zostal priestorom na mimoriadne slávnostné udalosti. Ohnisko z pitvora premiestnili do špeciálnej miestnosti a na jej mieste začali robiť bazény. Svetlo vchádzalo cez dieru v strope, odrážalo sa vo vode a potom na stenách.

Zaujímavé príklady rímskej obytnej architektúry možno vidieť v Pompejách, malom mestečku, ktoré v 1. stor. n. NS. bol pochovaný pod sopečným popolom v dôsledku erupcie Vezuvu. Vďaka tejto udalosti prežili jeho atrakcie až do našich čias bez akýchkoľvek zmien. Najznámejšími pamiatkami Pompejí nie sú chrámy či domy bežných občanov, ale vily. ich interiér je vyzdobený svetlými freskami, čo nám dáva predstavu o maľbe starovekého Ríma. Farebné steny dopĺňala mozaiková podlaha.

Samozrejme, nie všetci obyvatelia Ríma si mohli dovoliť bývať v domoch s átriami a peristylovými nádvoriami. Stavali sa aj poschodové obytné budovy, v ktorých si chudobní prenajímali izby. Takéto domy sa nazývali insulmi.

Príklady rímskej architektúry v provinciách nie sú o nič menej zaujímavé ako pamiatky Ríma a Talianska. Mnohé európske a východné mestá si stále vo svojich plánoch zachovávajú črty rímskeho vojenského tábora, z ktorého vzišli. Ale dobyvatelia postavili nielen vojenské tábory. Zostali v cudzej krajine a snažili sa, aby bola čo najviac podobná Večnému mestu, odkiaľ pochádzali. Najmä veľa pamätníkov bolo v provinciách postavené počas neskorého cisárstva, keď sa ani cisári necítili v hlavnom meste veľmi dobre a snažili sa presunúť svoje sídlo bližšie k im verným légiám. Tak vzniklo slávne sídlo cisára Diokleciána, ktoré dnes môžete vidieť v chorvátskom meste Split. Diokleciánov palác v Splite je obdĺžniková budova s ​​rozlohou 29 409 m 2 a steny na niektorých miestach dosahovali 24 m. Stred zaberá veľké peristylové nádvorie, v ktorom sa nachádzajú ruiny chrámov cisára Jupitera. a boh liečenia Aesculapius sú zachované.

Vyzerá ako insula - poschodová budova starovekého Ríma

Freska z Pompejí

Salón (moderný Split). Diokleciánov palác. peristyle

Palmýra (Sýria). Kolonáda hlavnej ulice

Salón (moderný Split). Diokleciánov palác. Rekonštrukcia

Môžete tu vidieť aj Diokleciánovo mauzóleum, ktoré bolo v stredoveku prestavané na katedrálu. V tom istom čase začali hradby paláca fungovať ako mestské hradby.

Stĺpy Jupiterovho chrámu v Baalbeku, Libanon

Rimania zanechali obzvlášť pôsobivé pamiatky zo svojho pobytu vo východných provinciách. Tu boli rímske architektonické tradície úzko prepojené s miestnymi. Patria sem ruiny Palmýry, kedysi významného obchodného mesta v sýrskej púšti. Mesto vzniklo neďaleko oázy na karavánovej ceste zo Stredozemného mora do Perzského zálivu. Mal dlhú tradíciu vlastnej výstavby, ale v II. n. NS. bol zničený v dôsledku početných vojen a potom prestavaný Rimanmi. Hovorí sa, že v honosných kolonádach Palmýry je stelesnená orientálna nádhera, grécka striedmosť a rímska sviežosť. Svetoznámym sa stal aj chrámový komplex v Baalbeku, dnes malom meste v Libanone, ktoré bolo kedysi helenistickým mestom Heliopolis a potom rímska kolónia, ktorá niesla dlhý názov Julius – Augustus-Felix. Vidno tu kolonádu Jupiterovho chrámu a takmer celé Bakchove a Fortuneove chrámy.

Veľkolepá aréna, kde žiadna forma mučenia nebola považovaná za príliš krutú. Miesta uctievania, kde boli bohovia často uctievaní prostredníctvom šokujúcich rituálnych obetí. Paláce zábavy, kde bola bezuzdná sexuálna korupcia nielen akceptovaná, ale aj podporovaná.

Kto boli títo ľudia, ktorí vytvorili tieto impozantné štruktúry? Koľko hrdosti ich prinútilo stavať väčšie a lepšie monumenty a za akú cenu?

Koloseum: aréna smrti

Bizarné krvavé divadlo prilákalo do arény davy. Niekedy v rímskom jazyku Koloseum 50 tisíc ľudí sa zhromaždilo, aby videli scény neopísateľnej hrôzy. Cisári, senátori, kňazi, šľachtici, obyčajní ľudia i otroci sa radovali, uspokojujúc svojich smäd po krvi.

Gladiátori si obliekli ťažké brnenie a často medzi sebou bojovali na život a na smrť. Divoké hladné šelmy boli postavené proti sebe a proti ľuďom. Cieľom týchto konfrontácií je roztrhať sa navzájom na kusy.

Boli použité všetky druhy špeciálnych efektov, vrátane naplnenia arény vodou na inscenáciu paródie na námorné bitky... Ako starí Rimania naplnili Koloseum vodou?

Je to vlastne veľmi jednoduché: systém nádrží na svahu tesne nad arénou bol naplnený z. Vynaliezaví Rimania čerpali vodu z akvaduktov, potom z nádrží do centra Kolosea. Ale ako sa majú odčerpali vodu?

Verí sa, že Rimania vytvorili druh kanalizačný systém... Ale táto otázka ešte nebola zodpovedaná, pretože v Koloseu prebiehalo veľmi málo vykopávok.

Stanovenie hlavných rímskych mýtov bolo súčasťou hry, čím hroznejšie, tým lepšie. Zločinci a kresťania boli často obsadzovaní do najnebezpečnejších úloh.

Krvavé súťaže panovali v rímskom Koloseu už od prvých dní jeho otvorenia v roku 72 nášho letopočtu. Cisár zariadil otvárací ceremoniál ktorá trvala 100 dní. V deň otvorenia sa odohral nevídaný masaker: zomrelo 5000 zvierat. Táto aréna smrti bola darom Rimanom od otca a predchodcu Titusa, cisára.

Najnovšie registrované hry sa konali v 6. storočí nášho letopočtu, čím sa skončili tieto hrozné súťaže, ktoré kedysi tak bavili krvilačných Rimanov. Potom sa Koloseum dlho nepoužívalo a bolo čiastočne zničené. V 9. storočí sa to stalo strašné zemetraseniečo zničilo väčšinu z toho.

Neskôr bola použitá ako lom: Bohatá mramorová dyha bola zbavená a použitá pri stavbe palácov a kostolov. Niektoré z pôvodne existujúcich štyroch úrovní sú stále nedotknuté a Koloseum zostáva dôkazom zručnosti a zároveň krutosti starých Rimanov.

Panteón je dielom diabla

30. rokov 20. storočia. Slávny taliansky diktátor Benito Mussolini vymýšľa originálna propagandistická kampaň... Jedným z hlavných prvkov jeho propagandy bolo vytvorenie paralely medzi veľkosťou starého Ríma a slávou jeho nového režimu. To viedlo k početným vykopávkam a archeologickým výskumom v celom Ríme.

V priebehu storočí sa v dôsledku úniku na mnohých starovekých miestach objavili nánosy zeme, ktoré ich úplne zakryli. Vzhľadom na blízkosť rieky, postavený v rokoch 27 až 23 pred Kristom, bol vážne poškodený.

Keď robotníci prešli asi 6-7 metrov do zeme, narazili na chodník z masívnych blokov.

V stredoveku bronz a mramor zbavený stien kúpeľov, a nádherné sochy, ktoré zdobili kúpele Caracalla, skončili v zbierkach aristokracie a Rimanov.

Fórum: ústredná vláda

Rhea Silvia stojí v centre príbehu o založení Ríma. Podľa legendy bola dcérou jedného z rímskych kráľov. Numitor mal mladšieho brata. Zvrhol Numitora, právoplatného kráľa. Amulius sa navyše rozhodol urobiť z Rhey Sylvie vestálku.

Tak či onak porušila svoj sľub, otehotnela a porodila dvojičky – ktoré boli v istom zmysle ako Mojžiš – ponechané na Tibere v koši a mali sa utopiť, ale neutopili sa: Tiber ustúpil , pričom košík zostane nedotknutý. Našli sa, čo sa spolu s nimi vtlačilo do slávnej sochy a stalo sa dnes symbol Ríma... A keď vyrástli, dostali sa do problémov na jednom náboženskom festivale a opäť sa ocitli pred strýkom Amuliom a história sa opakovala: Amulius bol zabitý a Romulus a Remus sa stali zakladatelia Ríma.

Na tomto príbehu je zaujímavé, že Rhea Sylvia sa namiesto toho, aby povedala „áno, porušila som svoj sľub“, rozhodla, že za to bude viniť Boha: povedala „Bola som znásilnená bohom Marsom.“ To je dôležité, to znamená Romulus a Rem boli polobohovia, a to Rimanom umožnilo vystopovať ich pôvod až k Bohu.

Fórum a Trajánov stĺp

Po a v temných dobách sa fóra Ríma stratili v histórii a ocitli sa pod ruinami. Ale vykopávky v 19. storočí začali osvetľovať jedno z najväčších historických miest sveta.

Oslava víťazného vojenského ťaženia. Nie je prekvapením, že v roku 105 vyvolal nové povstanie a Traianus sa vrátil, prekročil Dunaj a medzi rokmi 105 a 107 pokračovala séria troch ťažení. Porazil Decebala, ktorý nakoniec utiekol z bojiska a na Trajanovom stĺpe môžete vidieť scénu, kde Trajanovi muži chytia Decebala, odseknú mu hlavu, prinesú ju a ukážu Trajanovi.

Trajanova motivácia poraziť Dákov nebola len vecou cti: Trajan chcel ich krajinu, pretože bola bohatá na vzácne kovy. Toto víťazstvo urobilo Trajana neskutočne bohatým a umožnilo mu to vybudujte si fórum... Je veľký, je tam veľa sôch, veľa víťazných oblúkov popri vchode. Je tu toľko pripomienok víťazstva, že sa na to začnete pozerať s podozrením: bolo to naozaj také významné?

Bol Trajan narcis, strašne neistý alebo svojský? Traianus musel prekonať obrovskú prekážku: stal sa ním prvý cisár netalianskeho pôvodu... Trajan sa narodil v Španielsku.

Vojenské ťaženie proti bohatým Dákom a následné stavebné projekty sa zdali byť skvelým spôsobom posilniť svoju pozíciu v ríši... A jeho plán vyšiel.

Mal viac trofejí ako ktokoľvek iný v Ríme za pomerne dlhú dobu. Väčšinu z toho strávil budovaním obrovského fóra, ktoré je jeho víťazným pamätníkom, ale zároveň oslavuje Rím ako hlavné mesto.

Trajan postavil v spolupráci s gréckym architektom fórum a obrovský trh... Trh sa nachádzal na kopci, ktorý bol úplne rozkopaný, aby poskytoval priestor pre 6 poschodí a 120 obchodov nachádzajúcich sa na území.

S portíkmi, bazilikou, oblúkmi a stĺpom bolo Trajánovo fórum najväčšie, aké kedy bolo postavené. Výnimočný bol aj tým, že vyzeral pripomínalo vojenský tábor.

Kde bolo, tam bolo, bol raz Chrám, no skončil zakopaný pod zemou. Odborníci na starovek považovali prítomnosť chrámu za zvláštnu: prečo by ho mal postaviť Traianus? Nezodpovedalo návrhu Trajanovho fóra ako vojenského tábora.

V súčasnosti sa odborníci domnievajú, že poznám odpoveď: Za tento prírastok je zodpovedný Trajanov nástupca.

Po preskúmaní typov mincí a preskúmaní archeologických dôkazov dospeli odborníci k záveru, že Adrian mal možno dôvod zasvätiť tento chrám Trajánovi... Hadrián stále musel robiť to, čo Traianus: potreboval sa pridať k tým svojim predchodcom, ktorí boli plnohodnotní, mali dobrú povesť a robili pre ríšu dobro. Preto bol zrejme Hadriánov nápad postaviť tu chrám zasvätený jeho božskému adoptívnemu otcovi Trajánovi.

Bol Traianus prinútený postaviť mu takéto kolosálne pomníky pocit menejcennosti? Odborníci sa domnievajú, že je to možné, no je zrejmé, že bol vynikajúcim vojenským vodcom a vojaci ho milovali.

Trajánova vláda ukazuje, že on získal rešpekt a počas takmer 20 rokov pri moci urobil pre ríšu veľa.

Architektúra Rímskej ríše dosiahla úžasný rozkvet, ďaleko presahujúca rozsahom, vznešenosťou a funkcionalizmom tie, ktoré vytvorili Gréci. Čiastočne tu zohrala dôležitú úlohu vynález vynikajúceho cementu a presnosť skrutkovania v konštrukcii. No ešte dôležitejšia bola nesmierna hrdosť cisárov, ktorí sa v priebehu stáročí snažili získať výhodu nad ostatnými, pokúšali sa navzájom prekonávať, stavali grandióznejšie, majestátnejšie a bohatšie zdobené monumenty. Niektoré z nich obstáli v skúške času, niektoré sú v troskách, no všetky symbolizujú moc a silu Rímskej ríše.

ZNAKY VÝVOJA KULTÚRY STAROVEKÉHO RÍMA

Rímska kultúra sa vyvinula pod vplyvom kultúr mnohých národov – od Etruskov a Grékov až po národy podmanené starovekým Rímom, od ktorého sa Rimania veľa naučili. Rímska kultúra mala zasa obrovský vplyv na barbarských susedov a následný vývoj Európy. To prejavilo jednu z čŕt civilizačného rozvoja starovekého Ríma (753 pred Kristom - 476 po Kr.).

V rámci starovekého systému bol prechod od autonómnych mestských štátov k veľkým centralizovaným štátom-impériám nepochybným pokrokom. Pragmatickosť Ríma umožnila využiť výhody systému polis „starodávneho spôsobu výroby“ nie v systéme polis.

V Stredomorí boli pozorované dva procesy: v jeho východnej časti prekvitali helenistické centrá, v západnej Rím budoval svoju vojenskú silu. Malá republika na brehu Tiberu, ktorá sa nakoniec stala pánom celého Apeninského polostrova, sa zmenila na 1. stor. pred Kr. do obrovskej ríše, ktorá pohltila celé Stredomorie a celý staroveký svet. Pred svetovládou prešiel Rím vo svojom vývoji etapami od kráľovskej moci (VII-VI storočia pred Kristom), republiky (VI-I storočia pred Kristom) až po ríšu (I. storočie pred Kristom - 476 nl). Etruská kultúra stála pri počiatkoch starovekej rímskej civilizácie ktorých písomné pamiatky ešte neboli prečítané.

Nasvedčujú tomu archeologické nálezy prvé etruské sídla sa datujú do roku 1500 pred Kristom. Podľa Herodota pochádzali z Malej Ázie, dobre poznali poľnohospodárstvo a stavebníctvo. Archeologické náleziská na Apeninskom polostrove patria etruskej civilizácii (I tisícročie - V-III storočia pred naším letopočtom), ktorá predchádzala rímskej civilizácii. Na konci VII storočia. pred Kr. sa etruské kmene zjednotili do zväzku 12 mestských štátov, no v storočí V-III. pred Kr. boli dobyté Rímom. Etruské mestá vyvinuli svoj vlastný systém rozvoja miest - kamenné múry a budovy, ulice s jasným usporiadaním.

Tieto stavby sa však ešte nedali nazvať dielami architektúry – boli príliš úžitkové a slúžili potrebám mesta. A až po dobytí Grécka začali Rimania stavať budovy podľa gréckych vzorov, ale nie ich kopírovať, ale zavádzať svoju vlastnú originalitu.

V VIII storočí. pred Kr. Gréci sa usadili na Apeninskom polostrove. Preto nie je náhoda, že starogrécka a rímska časť starovekej civilizácie sa v čase vyvíjali paralelne. Ako napísal Publius Virgil Maron v Eneide, podľa vôle bohov „prvý z Tróje – vedený utečenec – k brehom Lavinie priplával do Talianska ako prvý z Tróje – na pobrežie Apeninského polostrova“ ( na západné pobrežie Apeninského polostrova):

Dlho viedol vojny - predtým, ako postavil mesto,

V Latiovi boli bohovia prenesení, kde vznikol kmeň Latinov,

Mestá Alba] otcovia a hradby vysokého Ríma 2.

Kým sa Rím stane hlavným mestom obrovskej ríše, potrvá mnoho storočí. Kartágo bude dobyté, Hellas bude dobytá a podľa rímskeho básnika Quinta Horacea Flaccusa divoké kmene porazené Grécko prinesie do Latia umenie. Horác správne poznamenal, že prísny a hrdý Rím sklonil hlavu pred veľkou gréckou kultúrou v boji o svetovládu. Neznamenalo to, že Rimania nemali svoje umelecké tradície, ale boli chudobnejší ako Gréci. Rím si požičal a prispôsobil nie

Alba Longa je talianske mesto, podľa legiend bolo považované za predchodcu Ríma.

Virgil. bukolici. Georgiki. Aeneid // BVL. Moskva, 1971, zväzok 6, s. 123.

na grécku, ale aj na východnú kultúru, robiac to komerčne výnosným. A to je ďalšia črta rozvoja kultúry starovekého Ríma.

Rím sa stal najväčším ekonomickým a politickým centrom a priťahoval obchodníkov, remeselníkov, staviteľov, maliarov, sochárov, spisovateľov a vedcov. Grécky jazyk v Ríme bol známy ako jazyk vysokej spoločnosti a časti aristokracie. Prví rímski historici-kronikári písali svoje diela v gréckom jazyku, rímska mládež s nadšením počúvala prednášky gréckych filozofov.

Najväčší predstaviteľ gréckej literatúry Polybius (približne 203-120 pred Kr.), ktorý sa stal úprimným obdivovateľom rímskeho štátneho systému, zároveň aktívne hlásal grécke výchovné myšlienky v rímskej spoločnosti. Vo „Svetových dejinách“ hovoril o tom, ako Rimania za niečo viac ako pol storočia (od roku 220 do 146 pred Kristom) dokázali zničiť Kartágo a Korint a podmaniť si takmer celý vtedy známy svet vďaka pragmatizmu štátu. systém Rím. Na základe teórie Aristotela o troch najlepších typoch vlády sa domnieval, že v Ríme existuje šťastné spojenie monarchie v podobe magistrátu, aristokracie v senáte a demokracie v komitáte (ľudovom zhromaždení).

O pragmatizme Ríma na konci XIX storočia. napísal ruský historik umenia P.P. Gnedich: „Ak porovnáme Hellas s mladým, nadšeným umelcom-básnikom, potom Rím možno prirovnať k filantropovi s veľkým vkusom, vedomým si svojej svetovej veľkosti. Sám sa nezhovieva k umeniu, prispôsobuje umenie sebe, svojim potrebám. Úplná absencia umeleckej predstavivosti mu nebránila aplikovať umenie do každodenných, praktických stránok života. Malé, nízke chrámy a paláce Grécka vtlačil do kolosálnych stavieb, prvky antického umenia prispôsobil skutočným potrebám svojej krajiny, podriadil rozumu a rozumu to, na čom v Hellase pracoval vnútorný cit a fantázia. V Grécku nie je žiadny trend ani stopa. Rím je stelesnený trend. Ale jeho racionalita sa vyvinula s takou veľkoleposťou, s takou úplnosťou, že jeho štýl môže byť prezentovaný úžasným historickým typom a môže slúžiť ako predmet úprimného prekvapenia pre potomkov."

Jeden z najväčších úspechov staroveku - rímske právo. V Ríme boli vypracované flexibilné, legalizované a civilizované normy právnych vzťahov medzi jednotlivcami a jednotlivcami so štátom, v ktorých dominovali ľudské záujmy. Späť v 5. storočí. pred Kr. zákony tabuliek XII boli napísané na medených platniach - súbor rímskeho práva asi z rokov 451-450. pred Kr., z ktorých niektoré články sa zachovali. Rozkvet rímskej jurisprudencie však pripadol na storočia II-I. pred Kr., ktorého právne normy v VI. AD boli systematizované v Byzancii a sú známe ako Justiniánova kodifikácia. Aj techniku ​​účtovania upravovali právne normy. Rimania plne chápali hospodárenie s majetkom vrátane súkromných majetkov, ktoré bolo v prísnom právnom rámci.

V Ríme bol zavedený daňový systém na základe kvalifikácie. Súpis (kvalifikáciu) obyvateľstva a jeho majetku zaviedol podľa legendy Servius Tullius v roku 550 pred Kristom. Podľa majetkových pomerov sa obyvateľstvo delilo na panstvá (triedy). Oceňovaniu podliehal majetok zapísaný v domácich účtovných knihách podľa druhu: nehnuteľnosti, pozemky, zásoby, šperky, odevy. Sčítanie bolo slávnostnou udalosťou sprevádzanou náboženskými obradmi a konalo sa na Champ de Mars pod prísahou, ktorú dali hlavy rodín.

Štátny rozpočet starovekého Ríma tvorili najprv naturálne dane a s príchodom mincí - v peňažnom vyjadrení. V daňovom systéme existovalo účtovanie príjmov, pôdy a obyvateľstva. Dane sa vyberali nielen z majetku. Platili ich napríklad majitelia gladiátorských škôl za prepustenie otrokov na slobodu. Existovali obchodné a dopravné clá a od roku 403 pred Kr. - aj daň za mládencov. Zdrojom doplňovania pokladnice boli mimoriadne príjmy – úroky zo štátnych pôžičiek, pokuty, sumy z konfiškácií majetku pri výpovediach. V čase vzniku Rímskej ríše sa vyvinul tuhý systém výberu daní, ktorý neváhal použiť akúkoľvek formu zdaňovania a vyberania. Podľa rímskeho práva mohol otrok odsúdiť svojho pána, ak podviedol daňový úrad. Chytľavá fráza „peniaze nevoňajú“ sa zrodila v Ríme.

Rozpočet bol vynaložený mnohými smermi,“ na stavbu verejných budov, udržiavanie úradu úradníkov, náboženské obrady, dávky na výživu detí, vyplácanie vojenských žold. Existoval dokonca fond na zvýhodnené úverovanie vlastníkov pôdy.

Zo stredu GU v. pred Kr. v Ríme začali raziť mince – asy a iné. V roku 268 pred Kr. Objavili sa rímske strieborné mince - denáre (10 oslov) a potom sestertii, ktoré mali výmenný kurz za grécke oboly (denár - 8 obolov, sestertii - 2 oboly). Hodnota mincí bola určená hmotnosťou a kvalitou kovu. Razba mincí sa považovala za dôležitú štátnu záležitosť a na starosti ich mal senát a špeciálna rada.

Z vekslákov vyrástli banky ktorých činnosť upravovalo rímske právo. Pohyb peňazí v banke (náklad - príjem) sa evidoval v knihe príjmov a výdavkov, za vedenie ktorej bol zodpovedný bankár. V knihe nemali byť žiadne opravy. Majetok dlžníka alebo ručiteľa pôsobil pri poskytovaní úveru ako záložné právo.

Rím prijal a asimiloval celý panteón gréckych božstiev, dávať im iné mená: Zeus sa stal Jupiterom, Afrodita - Venuša, Ares - Mars, Artemis - Diana, Demeter - Ceres, Aténa - Minerva. Po vytvorení vlastnej literatúry si Rím vzal veľa z gréckeho literárneho dedičstva a pokračoval vo svojich tradíciách. Vo výtvarnom umení sa originalita rímskych sochárov prejavila menej: nenadväzovali ani tak na grécke tradície, ako skôr na reprodukované a kopírované grécke predlohy.

V umení v období neskorej republiky a ranej Augustovej ríše (koniec 1. storočia pred Kristom - začiatok 1. storočia po Kr.), t.j. na vrchole moci a slávy bolo viac vonkajšieho účinku ako skutočnej veľkosti. Veľkosť Ríma bola podporovaná silou zbraní a na ňom žiadna sila nemôže byť dostatočne silná po dlhú dobu. po prvé, Rím vlastniaci otrokov bol posledným aktom otrokárskej spoločnosti, keď jeho rozpory dosiahli alarmujúcu ostrosť. Štátom otriasli hrozivé povstania otrokov, počnúc slávnym predstavením Spartaka. Po druhé, Rím zažil tlak barbarských kmeňov na vonkajších hraniciach. Zároveň nespokojní otroci našli podporu u barbarov a barbari - od otrokov. po tretie, skazenosť rímskej elity, zločinnosť cisárov, hrôzy teroristického režimu za Júlia-Claudia, palácové sprisahania a intrigy dosiahli také krízové ​​formy, že pád Ríma bol neodvratný. „Úpadok chátrajúceho Ríma“ sa stal symbolom spoločenského úpadku a rozkladu.

Agónia cisárskeho Ríma trvala dlho. Zavedený štátny systém oddialil nevyhnutnosť úpadku a smrti, Ale v rovnakom čase oslabil a utlmil navonok veľkolepú rímsku kultúru, ktorý prežil vďaka prispôsobeniu niektorých jeho predstaviteľov konkrétnym historickým podmienkam. Objavili sa heroizované sochy rímskych vysokých úradníkov, vrátane cisárov. Socha Augusta Octaviana, Caesarovho prasynovca, ho teda zobrazovala v podobe republikánskeho veliteľa, ktorý teatrálne naťahuje ruku k jednotkám. Aj keď v skutočnosti už bol princepsom (čiže bol prvý v zozname senátorov), ktorému vlastne patrila všetka moc. August si zachoval iba vzhľad a názov republikánskych foriem vlády, v skutočnosti bol Caesar, t.j. živý boh, na počesť ktorého sa stavali chrámy a prinášali obete. Cisár Commodus, ktorý prenasledoval senátorov a žiadal pre seba pocty ako pre boha, bol zobrazovaný ako Herkules s kyjakom a kožou leva na pleciach.

Prestíž úradov bola zachovaná nielen vojenskou silou, ale a za pomoci profesionálnych spevákov a lichotníkov. Plastické umenie priťahovalo tieto oslavy, no zároveň to bolo napoly falošné, napoly povedané pravdu. Ak je heroizovaný portrét Caesara Nervu v Jupiterovom prevedení duševne oslobodený od božských atribútov (postoj, zidealizované polonahé torzo, veniec na hlave), tak starcovi ostala vráskavá, tvrdá a dosť nepríjemná tvár. V tomto zmysle rímsky sochársky portrét dal drsnú a triezvu charakteristiku zobrazenej osoby, čím prispel k formovaniu psychologický portrét. Tento psychologizmus sochárskeho portrétu odrážal v povedomí verejnosti hĺbku prežívanej krízy.

Dobytie Grécka a helenistických štátov sprevádzalo plienenie nových rímskych provincií, odkiaľ sa vyvážali diela významných gréckych sochárov. Masívny prílev gréckych majstrovských diel a ich masívne kopírovanie brzdili rozvoj vlastnej kreativity. Výnimkou boli len práce z oblasti realistického portrétu.

Okrem vytvorenia sochárskeho portrétu rímske umenie významne prispelo k svetovej architektúre. Rímska architektúra bola silne ovplyvnená etruskou a najmä gréckou kultúrou. A zároveň sa umeleckým šarmom nemohla porovnávať s gréckou architektúrou, ktorá v mnohých ohľadoch prevyšovala jej majestátnosť, okázalosť a riešenie inžinierskych a technických problémov.

Od jednoduchej trámovej konštrukcie gréckeho chrámu prešli Rimania na stavbu klenieb, kupol, oblúkov. Spolu so stĺpmi sa použili piliere, objavili sa pilastre. V storočiach II-I. pred Kr. začali Rimania vo veľkom využívať betónové, klenuté konštrukcie. Vo svetovej architektúre sa zachovali typy rímskych kultových a svetských stavieb, ktoré prešli do rímsko-germánskej a rusko-pravoslávnej civilizácie. Toto a baziliky s klenutými stropmi, ktoré sa neskôr stali základom architektúry kresťanských kostolov, výkonné akvadukty(viacvrstvové kamenné mosty s vodovodným potrubím), bujné víťazné oblúky, založená na počesť vojenských víťazstiev, amfiteátre a cirkusy kde sa odohrávali zápasy gladiátorov a iné masové predstavenia, podmienky - komplexné komplexy, ktoré kombinovali kúpeľne, knižnice, miesta na hry a prechádzky. Za Augusta bol Rím doplnený vynikajúcimi budovami z mramoru a cisár mohol právom povedať: "Mesto som dostal z tehál, nechávam ho mramorové."

Z dochovaných pamiatok architektúry, postavených v 1. stor. BC-IV storočia n. l., zaujímavé sú Koloseum, Panteón, kúpele Caracalla a Dioklecián, víťazný stĺp Marca Aurélia, víťazný oblúk Konštantína, Hadriánov most, Claudiov akvadukt. Slávne Koloseum, postavené v 75.-80. AD, zahŕňal eliptickú arénu a štyri poschodia sedadiel pre divákov stúpajúcich ako amfiteáter (asi 50 tisíc) a bol určený na zápasy gladiátorov, návnady na zvieratá a iné predstavenia. Veľkolepá stavba bola postavená z tufu, vonkajšie steny boli zdobené travertínom a tribúny boli pokryté mramorom. Tehla a betón boli široko používané pri stavbe Kolosea.

Rovnako impozantná je aj budova rímskeho Panteónu, „chrámu všetkých bohov“, postavená okolo roku 125 nášho letopočtu. a je to majestátna rotunda pokrytá polguľovitou kupolou (priemer cez 43 m) s otvorom v strede (priemer asi 9 m), cez ktorý je osvetlený interiér. Vstup do Panteónu je zvýraznený portikom 16 hladkých korintských stĺpov (8 pozdĺž štítu a zvyšok v zadnej časti). V stredoveku bol premenený na kostol a dnes je národným mauzóleom, kde sú pochované významné osobnosti talianskeho umenia (Raphael, B. Peruzzi).

Jedným z výdobytkov rímskej kultúry je druh literatúry, ktorého formovanie a vývoj výrazne ovplyvnila grécka literatúra a talianske ľudové umenie. Do obdobia vstupu do helenistického obdobia, t.j. začiatkom III storočia. pred Kristom stratila starogrécka poézia mnohé zo svojich literárnych predností. Napriek tomu v porovnaní so starým Rimanom zostala jeho úroveň dosť vysoká. Rímska literatúra do 3. stor pred Kr. bol zastúpený hlavne rituálne piesne(modlitba, svadba, pohreb), epický("Sviatočné piesne" o vykorisťovaní rímskych hrdinov), dráma(hudobné vystúpenia vyvinuté zo zborových piesní a fraškovitých scénok), próza(rečnícke prejavy, texty zákonov, kňazské letopisy). Prvý krok od ústnej slovesnosti k písomnej literatúre na prelome 4.-3. pred Kr. urobil konzul Appius Claudius, ktorý zapisoval jeho prejavy a zostavil vo veršoch autorovu zbierku výrokov mravnej povahy.

V časoch rozkvetu a krízy republiky(III-II storočia pred naším letopočtom) Rímska literatúra postupne asimilovala všetky hlavné žánre gréckej literatúry: „prvý rímsky básnik“, freedman grécky Livy Andronicus, do latinčiny preložil Odysea, grécke tragédie a komédie; básnikov národného eposu Nevy a Enniy vytvoril „Pieseň o púnskej vojne“ (o boji medzi Rímom a Kartágom od mytologického staroveku až po ich časy) a „Kroniku“ – „Annals“ v 18 knihách (prezentácia dejín Ríma od Romula po súčasnosť); komediálnych básnikov Titus Maccius Plautus a Publius Terence vytvoril skutočnú rímsku komédiu.

Dramaturgovia, podobne ako herci, však neboli v Ríme uprednostňovaní a správali sa k nim s dešpektom. Nevy, ktorý sa podľa neho snažil rozprávať z javiska „slobodným jazykom“, skončil vo väzení. Najväčší rímski komedianti z titulu svojej profesie a pôvodu (Nevius je plebejec, Plautus je z hereckej rodiny, Terentius je prepustený, bývalý otrok) zaujímali v spoločnosti nízke sociálne postavenie.

Pri páde republiky(prvá polovica 1. storočia pred Kr.) Grécku kultúru napokon ovládol Rím a stala sa základom najvyššieho rozkvetu rímskej literatúry. Charakteristickým znakom rozvoja kultúry tohto obdobia je jej presahovanie šľachtických kruhov a šírenie v stredných vrstvách spoločnosti, čo napomáhali rétorické školy 1, populárne filozofické traktáty a dialógy.

Rímsky politik, rečník, klasik latinskej umeleckej a filozofickej prózy Marcus Tullius Cicero urobil veľa pre popularizáciu gréckej filozofie. Zdôvodňoval humánnu podstatu a vysoký spoločenský význam filozofickej vedy, obhajoval princíp jednoty filozofickej teórie a praktickej činnosti. V politickej teórii Cicero považoval za najlepšiu formu vlády takú, ktorá spája prvky monarchie, aristokracie a demokracie. Takýto pomer videl v štátnej štruktúre Rímskej republiky. Vo svojich názoroch sa Cicero približoval k myšlienke prirodzeného práva, ktoré sa rozvíjalo v dielach európskych mysliteľov v stredoveku a najmä v období renesancie a osvietenstva.

V atmosfére sociálnych rozporov a občianskych vojen sa rozvíjali rétorika ako hlavný prostriedok sociálneho boja a poézia ako prostriedok na vyhýbanie sa sociálnym problémom do súkromného života. Epos a dráma zároveň stratili svoj význam. Z poézie ju reprezentovala didaktická báseň Tita Lucretia Cara „O povahe vecí“, ktorú možno považovať za jedinú plne zachovanú systematickú prezentáciu materialistickej filozofie staroveku, texty viacerých básnikov. Medzi nimi možno vyzdvihnúť Guy Valery Catullus, ktorého práca sa vyznačuje spontánnosťou a silou pocitov.

Počas formovania impéria(druhá polovica 1. storočia pred Kr.) prvý rímsky cézar Augustus venoval osobitnú pozornosť formovaniu verejnej mienky, čo posilňovalo jeho moc. Za týmto účelom sa snažil získať na svoju stranu slávnych spisovateľov v Ríme – Vergília, Horatia, Sexta Propertia a iných, združených v takzvanom „kruhu Maecenas“, ktorí v novej ére videli odčinenie za hriechy ich predkov a obrodenie antickej republiky. Preto ich chvála Augusta a jeho politické udalosti skôr charakterizujú túto dobu ako éru okliešťovania republikánskych ideálov.

Rétorická škola (od 3. storočia pred Kristom v antickom Grécku a od 1. storočia pred Kristom v Ríme) je vyššia humanitná škola, v ktorej sa mládež pripravovala na štátnu a politickú činnosť. Na škole sa študovala rétorika, právna veda, história, literatúra, filozofia.

Najvýznamnejšou postavou éry formovania ríše je Virgil. Jeho „Bukolici“ vyjadrovali túžbu po minulom „zlatom veku“, ktorého utopická téma sa spája s pastierskou témou šťastnej Arkádie: „Pozrite sa na všetko, čo sa teší v nadchádzajúcom storočí.“ V obrazoch zo života pastiera hľadá básnik pokoj od útrap príznačných pre tú dobu. V básni Georgics ospevuje prácu ako základ univerzálnej harmónie a v Eneide ospevuje historické poslanie Ríma, ktorého spravodlivá moc upokojila celý svet.

I-Shv. AD - obdobie rozkvetu a krízy impéria, keď sa rímska kultúra rozvíjala paralelne s gréckou, konkurovala jej, šírila svoj vplyv v provinciách. V literatúre boli identifikované dve tendencie – opozičný a polooficiálny panegyrizmus. Posledný veľký básnik Augustovej éry, Publius Ovidius Nazon, ktorý patril k najstaršej jazdeckej rodine, bol vyhnaný do oblasti Čierneho mora (dnešná Constanta v Rumunsku) pre apolitickosť svojich milostných elégií a básní, čo sa nepáčilo cisár. Po prepychovom Ríme skončil Ovídius na vtedy necivilizovanom mieste, kde „všade naokolo sú divoké kmene: Sarmati, áno Bessy, áno Geti ... telá si zabaľujú do kožušín, do háremových nohavíc z koží, keď chlad im zúrivo berie dušu... Barbar na dravom a dravom koni prepadáva... Všetko, čo nepriateľ nemôže vziať alebo vziať, je nad jeho sily, zničí: a oheň pohltí skromné ​​chatrče dedinčanov“ 1.

V tom čase bolo veľa talentovaných básnikov a prozaikov. No osud niektorých z nich sa ukázal byť tragickejší ako osud vyhnaného Ovidia. Básnici Seneca, Lucan a Petronius zomreli v dôsledku represií cisára Nera. Seneca, obvinený z účasti na odhalenom sprisahaní, si na Nerov príkaz otvoril žily. Seneca napísal:

Nehľadám vyznamenania; byť súčasťou ľudí spoločného Ido posledného dňa, ktorý vlastní svoje dni 2.

V storočiach I-II. AD Rím sa ukázal byť najmocnejším štátom v Stredozemnom mori. Rozvinutá starorímska ekonomika je výsledkom dobyvačnej politiky a využívania zdrojov dobytých krajín. Impérium bolo prísne centralizované, a existoval komplexný štátny aparát na riadenie tak rozsiahleho hospodárstva. Finančná sféra a jej právna úprava boli brané vážne. Ani náhodou

Antique Lyrics // BVL. T. 4. S. 447, 448. Tamže. S. 460.

v Ríme niekoľko storočí prevládal princíp: "Nech Rím zahynie, ale zákon zvíťazí."

Vzhľadom na črty rozvoja kultúry starovekého Ríma by sme v žiadnom prípade nemali zabúdať, že v jednej zo vzdialených provincií ríše - v Palestíne v 1. AD vzniklo jedno z troch svetových náboženstiev – kresťanstvo. K problematike o pôvode kresťanstva neexistuje jediný uhol pohľadu. Jedna časť učencov sa drží tradičného teologického postoja o založení kresťanstva Bohočlovekom Ježišom Kristom ktorí žili v Palestíne za vlády rímskych cisárov Augusta a Tiberia (začiatok 1. storočia n. l.) a hlásali ich doktrínu. Ďalšia časť bádateľov kresťanstva, siahajúca až do čias náučnej literatúry 18. storočia, považovala všetky obrazy bohov a hrdinov kresťanstva za astrálno-mytologické zosobnenie a obraz Ježiša Krista ako slnečného boha.

Vedci v polovici 19. storočia. objavil v kresťanstve početné zhody so starými orientálnymi kultmi. Dospeli k záveru, že obraz Ježiša Krista vznikol jednak z čŕt starovekých orientálnych bohov Osirisa, Mitru, Dionýza a iných, skĺbených, jednak z hebrejských proroctiev, v ktorých videli aj astrálno-mytologické motívy. . Výskumníci tohto trendu vo všeobecnosti popierali historickú osobnosť Ježiša Krista. Blízka je im pozícia bádateľov kresťanstva, ktorí veria, že ran Kresťanstvo je akousi syntézou východných (judaistických) a západných (helénsko-rímskych) náboženských a filozofických myšlienok. To znamenalo novú etapu vo vývoji náboženstva a urobilo krok vpred v porovnaní so starými kultmi.

Evanjelium podľa Matúša. Ch. 19. Verše 23, 30.

Kresťanstvo umožnilo zjednotiť rôznorodé masy ľudí spoločnou myšlienkou rovnosti, hoci chápanej abstraktne. Rané kresťanské komunity, roztrúsené po celej ríši, cítili svoju jednotu ako členovia jednej cirkvi. Ústredná myšlienka kresťanstva o hriešnosti a spáse sa ukázala ako najdôležitejšia a obraz Ježiša Krista, Boha Spasiteľa, sa stal ústrednou postavou kresťanského kultu.

Vzniklo ako náboženstvo otrokov a utláčaných, Kresťanstvo stelesňovalo spontánny protest vykorisťovaných más proti nespravodlivému spoločenskému poriadku. Preto nie je náhoda, že rímska administratíva to dlho považovala za popretie oficiálnej ideológie, ktorá priniesla represie voči kresťanom. Tých, ktorí boli vystavení popravám za ich priľnutie ku kresťanstvu, považovali ich spoluveriaci za „svätých mučeníkov“ a uctievali ich ako „svätých“.

Je pravda, že existuje názor, že rozsah prenasledovania a prenasledovania kresťanských komunít zo strany rímskych autorít je zveličený samotnými kresťanmi, ktorých vodcovia boli hrdí na obete, ktoré bránili vieru, s odvahou a hrdinstvom. Cirkevné dejiny majú 10 veľkých prenasledovaní, ktoré boli vykonané z politických dôvodov. Rímski cisári videli v kresťanskej cirkvi nielen nositeľa protestu, ale aj nebezpečného konkurenta.

Prenasledovanie však nevylučovalo pokusy rímskych úradov opierať sa o kresťanské komunity a ich duchovenstvo (charizmatici, diakoni, biskupi a neskôr metropoliti a patriarchovia). Pravidelné pokusy cisárov a provinčných vodcov opierať sa o kresťanskú cirkev viedli k vzniku silného spojenectva ríše s kresťanstvom. Milánsky edikt v roku 313 ukončil prenasledovanie a Kresťanstvo získalo štatút štátneho náboženstva. Spojenie štátu a kresťanstva sa upevnilo v politike rímskych cisárov, ktorí systematicky podporovali cirkev v boji proti herézam.

Všetkým biskupom boli teda v mene cisára Konštantína zaslané pozvánky, či už vo forme dekrétu, alebo vo forme súkromného listu vyhotoveného úctivým a dokonca prosebným tónom, aby sa v polovici roku 325 stretli v Nicae. naopak, ako aj náklady na ponechanie tak samotných biskupov, ako aj duchovných a laikov sprevádzajúcich ich počas koncilu. Toto stretnutie bolo formalizované ako Prvý ekumenický koncil. Do stanoveného dátumu prišlo do Nicaea viac ako 300 biskupov, ktorí odsúdili herézu Ariusa, ktorý spochybnil myšlienku zjednotenia všetkých osôb Najsvätejšej Trojice a prijal 20 kánonických dekrétov a Symbol viery.

Podľa starých pravoslávnych cirkevných historikov boli Arius a jeho priaznivci okamžite jednohlasne odsúdení koncilom. Napriek tomu sedel ďalšie dva týždne, čo spochybňuje hľadisko jednomyseľného odsúdenia arianizmu. Koncil písomne ​​vysvetlil Symbol viery – v mene Otca a Syna a Ducha Svätého, ktorý ustanovil Ježiš Kristus vo svojom príhovore k učeníkom pred svojím nanebovstúpením: „Choďte teda, učte všetky národy a krstite ich v mene Otca a Syna a zachovávajte všetko, čo som vám prikázal; a hľa, ja som s vami po všetky dni až do skončenia veku." Koncil rozhodol o čase slávenia Veľkej noci (určilo sa, že Veľkú noc slávia kresťania bez výnimky oddelene od Židov a v prvú nedeľu po prvom splne mesiaca po jarnej rovnodennosti).

Po ukončení koncilovej práce cisár Konštantín vydal list, v ktorom nabádal k jednomyseľnému vyznaniu viery ustanovenej na koncile „ako myšlienky Boha, ohlasovanej Duchom Svätým so súhlasom toľkých a tak veľkých biskupov“. Od prvého ekumenického koncilu sa kresťanstvo začalo uznávať ako oficiálne náboženstvo Rímskej ríše.

Pôsobenie v ríši odstredivé sily viedli v roku 395 k jeho rozdeleniu na Západ s centrom v Ríme a Východný s centrom v r.

Konštantínopol. Západorímska ríša existovala do roku 476 a padla pod rany barbarov, východná - do roku 1453. Zničenie Západorímskej ríše barbarmi neznamenalo zánik jej inherentných ekonomických vzťahov a rímskej kultúry. Jej úloha bola taká významná kultúrne, ekonomické a právne tradície sa stali základom pre vznik a rozvoj rímsko-germánskej (západokresťanskej) a rusko-pravoslávnej civilizácie.

Fenomén „gréckeho zázraku“

Starovekým Grékom sa podarilo dosiahnuť nebývalé výšky takmer súčasne a v mnohých oblastiach kultúry. Vypožičaný zdrojový materiál bol upravený alebo revidovaný, dovedený do klasických výšin a dokonalosti.

Architektonické pamiatky starovekého Grécka

Rekonštrukcia Akropoly v Aténach

Rekonštrukcia Dionýzovho divadla v Aténach

Architektonické pamiatky starovekého Ríma

Rímske fórum Ríše

Bazilika Santa Maria Maggiore v Ríme. 432-440 dvojročné obdobie Incízia

Vznik európskych civilizácií (storočia IV-XVIII)

• Magisterský titul (z lat. Magistrates - náčelník) - v starovekom Ríme najvyššie štátne funkcie, ako aj súhrn osôb, ktoré ich zastávali (diktátor, konzul, prétor, cenzor atď.).
• Princíp arianizmu: popretie božskej podstaty Krista ako identickej podstaty Boha Otca. Kristus je človek narodený zo smrteľníka, ktorý zomrel a vstúpil na nebesia.
• Evanjelium podľa Matúša. Ch. 28. Verše 19-20

Ruiny starovekého Ríma.

V 1. tisícročí pred Kr. NS. okolo mesta Rím vznikol štát, ktorý začal rozširovať svoje majetky na úkor susedných národov. Táto svetová veľmoc vydržala asi tisíc rokov a žila z vykorisťovania otrockej práce a dobytých krajín. Všetky krajiny susediace so Stredozemným morom patrili Rímu, tak v Európe, ako aj v Ázii a Afrike. Preto umenie, najmä architektúra, malo ukázať celému svetu silu štátnej moci. Nekonečné vojny, dobyvateľský smäd, v ktorých Rím dospieval a rástol, si vyžadovali vypätie všetkých síl, preto sa základom rímskej spoločnosti stala pevná disciplína v armáde, pevné zákony v štáte a pevná moc v rodine. Rimania kládli predovšetkým schopnosť vládnuť nad svetom. Virgil uviedol:

Ty, Roman, nezabudni vládnuť národom s autoritou!
Hľa – tvoje bude umenie: podmienky na nanútenie sveta,
Ušetrite menejcenných a zvrhnite pyšných!
("Aeneid")

Rimania si podmanili celé Stredomorie vrátane Hellas, ale samotné Grécko naplnilo Rím, pretože malo silný vplyv na celú kultúru Ríma - v náboženstve a filozofii, v literatúre a umení.

Etruská vlčica, ktorá podľa legendy kŕmila Romula a Rema (etruské odliatky)

Legenda hovorí, že uzurpátor Amulius sa zmocnil trónu svojho brata, kráľa Alby Longy, Numitora, starého otca dvojčiat Romula a Rema, a nariadil, aby deti boli hodené do Tiberu. Otec dvojčiat Mars zachránil svojich synov a nakŕmili ich vlčicou zoslanou Bohom. Potom chlapcov vychovával pastier Faustul a jeho manželka Akka Larentia. Keď bratia vyrástli, zabili Amúlia, vrátili dedovi moc a na mieste, kde ich našla vlčica, založili mesto. Počas výstavby hradieb nového mesta vypukla medzi bratmi hádka a Romulus zabil Rema. Mesto bolo postavené a pomenované na počesť Romula Rímom a sám Romulus sa stal jeho prvým kráľom.Časť kultúry si Rimania požičali od iných národov. Etruskovia robia veľa, no najviac Gréci. Rimania si požičali od Etruskov gladiátorské zápasy, scénické hry, povahu obetí, vieru v dobrých a zlých démonov. Rimania, podobne ako Etruskovia, uprednostňovali sochárstvo z umenia a nie sochárstvo, ale modelovanie - z hliny, vosku, bronzu.

Budovu zdobia polstĺpy

Grécko však bolo stále hlavným predchodcom rímskeho umenia. Dokonca aj Rimania prevzali mnohé zo svojich presvedčení a mýtov od Grékov. Rimania sa naučili stavať z kameňa oblúky, jednoduché klenby a kupoly.
Naučili sa stavať rôznorodejšie stavby, napríklad okrúhlu budovu Panteónu – chrámu všetkých bohov, mala priemer viac ako 40 metrov. Panteón bol zakrytý obrovskou kupolou. ktorý bol po stáročia vzorom pre staviteľov a architektov.
Rimania prevzali zručnosť stavať stĺpy od Grékov. Na počesť generálov postavili Rimania víťazné oblúky.
Zvlášť nádherné boli budovy určené na zábavu rímskej šľachty. Najväčší rímsky cirkus – Colisei, pojal 50-tisíc divákov. Bol to mf a teatr - podobným spôsobom sa teraz stavajú cirkusy a štadióny.
Rímske kúpele, ktoré sa nazývali termíny, boli tiež zvláštnymi miestami odpočinku a zábavy. Boli tam práčovne, šatne, bazény, promenádne haly, športoviská, dokonca aj knižnice. Priestranné sály boli pokryté klenbami a kupolami, steny boli obložené mramorom.
Na okraji námestí často vznikali veľké súdne a obchodné budovy – suterén. V Ríme vznikali paláce panovníkov a výškové budovy pre chudobných. Rimania s priemernými príjmami bývali v samostatných domoch, ktoré obklopovali otvorené nádvorie – a na m.Uprostred pitvora bol bazén na dažďovú vodu. Za domom bol dvor so stĺpmi, záhrada a fontána.

Víťazný oblúk cisára Tita

V roku 81, na počesť cisára Tita a jeho víťazstva nad Judeou, postavili na posvätnej ceste vedúcej na Capitol Hill jednoramenný, 5,33 m široký víťazný oblúk. Mramorový oblúk bol vysoký 20 metrov. Nad rozpätím bol vytesaný nápis venovaný Titovi, oblúk zdobili aj reliéfy zobrazujúce víťazný sprievod Rimanov, vykonávaný v zložitých obratoch a pohyboch.

Panteón - pohľad zvnútra

Panteón bol postavený za vlády cisára Hadriána (117-138). Chrám je postavený z kameňa, tehál a betónu. Okrúhla budova má výšku 42,7 m a je pokrytá kupolou s priemerom 43,2 m. Vonku je stavba pomerne skromná, zdobí ju len portikus s korintskými stĺpmi z červenej žuly. Ale interiér bol vzorom technickej dokonalosti a luxusu. Podlaha chrámu je dláždená mramorovými doskami. Stena je výškovo rozdelená na dve úrovne. V dolnom poschodí boli hlboké výklenky, v ktorých boli sochy bohov. Horná časť je členená pilastrami (obdĺžnikovými výstupkami) z farebného mramoru. O osvetlení chrámu rozhoduje otvor v kupole, „okno“ s priemerom 9 m, takzvané oko Panteónu. Podlaha pod týmto "okom" má sotva znateľný sklon pre odvod vody.

Panteón vonku

Názov budovy hovorí sám za seba - "panteón", chrám panteónu starovekých rímskych bohov. Treba poznamenať, že budova, ktorá stojí dodnes, nie je prvým chrámom na tomto mieste. Za cisára Augusta bol postavený prvý chrám, ale potom vyhorel pri požiari v starom Ríme. Na pamiatku prvého staviteľa, spolupracovníka cisára Augusta, Marka Agrippu, bol pridaný nápis „M. Agrippa l f cos tertium fecit “.

Koloseum vonku

Za cisárov Vespasiána a Tita, v 75.-82. bol vybudovaný obrovský amfiteáter pre gladiátorské bitky – Koloseum (z latinského „colossus“ – kolosálny). V pláne to bola elipsa, dlhá 188 m, široká 156 m, vysoká 50 m. Stena je rozdelená na tri poschodia. V hornom vytiahli markízu pred dažďom a slnkom. V spodných boli sochy. Do arény sa zmestilo až 3000 párov gladiátorov. Arénu bolo možné zaliať vodou a následne sa odohrali námorné bitky.

Koloseum vo vnútri

Akvadukt

Rímsky akvadukt je akvadukt, no zároveň funkčný a prepracovaný, dokonalé umenie. Hore bol kanál oddelený rímsou, dole - oblúky, ešte nižšie - vizuálne izolované od oblúkových podpier. Dlhé, súvislé horizontálne línie skryli výšku a zdôraznili nekonečnosť vodného potrubia idúceho do diaľky.

Jazdecká socha Marca Aurelea v Ríme

Socha bola pôvodne dovezená z Grécka. Potom to začali kopírovať z gréčtiny. Existovala však aj samostatná, rímska plastika. Boli to sochárske portréty a reliéfne obrazy, pamätníky cisárov a generálov.

Portrét Rimana

Portrét mladého muža

Reliéfna plastika

Socha cisára Augusta z prístavu Prima.

Obdobie vlády Octaviana Augusta je starovekými historikmi nazývané „zlatým vekom“ rímskeho štátu. Zavedený „rímsky svet“ podnietil vysoký vzostup umenia a kultúry. Cisár je zobrazený v pokojnej, majestátnej póze, jeho ruka je zdvihnutá v pozývacom geste; zdalo sa, že sa objavil v oblečení veliteľa pred svojimi légiami. August je zobrazený bosý a bosý, čo je tradícia v gréckom umení, ktorá zobrazuje bohov a hrdinov nahých alebo polonahých. Tvár Augusta nesie portrétne črty, no napriek tomu je do istej miery idealizovaná. Celá postava stelesňuje myšlienku veľkosti a sily impéria.

Trajánov stĺp v Ríme

Dodnes sa zachoval stĺp, ktorý postavil architekt Apollodorus na počesť cisára Trajána. Stĺp je vysoký vyše 30 metrov a tvorí ho 17 bubnov z carrarského mramoru. Vnútri stĺpa vedie točité schodisko. Stĺp bol zakončený bronzovou postavou Trajána, ktorú v 16. storočí nahradila socha apoštola Petra. Stĺp je obložený doskami parijského mramoru, pozdĺž ktorého sa v špirále 200 metrov tiahne basreliéf, v historickom slede zobrazujúcom hlavné udalosti Trajanovho ťaženia proti Dákom (101 - 107): stavbu mosta cez r. Dunaj, prechod, bitka s Dákmi, ich tábor, obliehacie pevnosti, samovražda dáckeho vodcu, sprievod zajatcov, triumfálny návrat Traiana do Ríma.

Fragment Trajánovho stĺpa

Koncom 4. a 5. storočia nastalo „veľké sťahovanie národov“ – na území Rímskej ríše sa usadil veľký kmeň Gótov, vrelo ich podporovali odbojní otroci a Rímom zotročené národy. Hordy kočovných Hunov sa preháňajú ríšou v ničivej smršti. Vizigóti, potom sa vandali zmocnia a zničia samotný Rím. Rímska ríša sa rozpadá. A v roku 476 bol Rím zasadený posledný úder a moc prešla na barbarské čaty. Rímska ríša padla, ale jej kultúra zanechala nezmazateľnú stopu v dejinách ľudstva.

Staroveký Rím je staroveký štát, ktorý existoval 12 storočí a zanechal obrovské kultúrne dedičstvo. Rozkvet a koniec obdobia antiky sa spája s Rímom. Po prechode z malého mesta do obrovskej ríše sa Rím mohol stať kolískou modernej európskej civilizácie.

1. Obdobie kráľov (VIII. - VI. storočie pred Kr.)

Podľa Varrovho svedectva sa Rím vynoril na brehu rieky Tiber v roku 753 pred Kristom. Mýtus o bratoch Removi a Romulusovi, ktorých živila vlčica a ktorí založili veľké mesto, je všeobecne známy.

Rím obývali Latiníci, Sabíni, Etruskovia a iné národy. Potomkovia zakladateľov mesta sa nazývali patricijmi. Osadníkov z iných miest nazývali plebejci.

V tomto období Rímu vládli králi: Romulus, Numa Pompilius, Tullus Hostilius, Ancus Marcius, Tarquinius Staroveký, Servius Tullius, Tarquinius Pyšný.

Kráľa volili ľudia. Viedol armádu, bol považovaný za hlavného kňaza a súdený. Kráľ zdieľal moc so senátom, ktorý zahŕňal 100 starších patricijských klanov.

V rímskej spoločnosti bol rod základom. Neskôr ho nahradila rodina. Hlava rodiny mala nespochybniteľnú autoritu a absolútnu moc nad jej členmi.

Počas cárskeho obdobia bolo náboženstvo starých Rimanov animistické. Všetko naokolo bolo plné rôznych entít a božstiev, ktoré mali byť obetované a uctievané.

Rimania si pod vplyvom etruského a gréckeho náboženstva začali vytvárať vlastný panteón bohov, ktorí dostali ľudské črty. Viera Rimanov si vyžadovala čo najpresnejšie dodržiavanie mnohých rituálov. Preto nasledoval rozvoj inštitúcie kňazstva. Kňazov v starovekom Ríme volil ľud. Bolo ich toľko, že si vytvorili vlastné vysoké školy.

Umenie a remeslá si v tomto období stále zachovali etruské a grécke vplyvy. Červená alebo čierna keramika mala zložité a zložité tvary v podobe ľudí, zvierat alebo rastlín. Na zdobenie výrobkov používali remeselníci, podobne ako Gréci, geometrické vzory.

Väčšina maľby bola dekoratívna. Steny domov a hrobiek boli pomaľované jasnými freskami s každodennými a kultovými výjavmi. Obrazy bojových scén, flóry a fauny, mýtických bytostí boli široko používané.

Sochy sa vyrábali najmä v malých formách z bronzu, dreva, kameňa, slonoviny. Majstri ešte len začínali zobrazovať ľudské postavy, preto sú vyrezávané zjednodušeným spôsobom. Umelci sa však snažili sprostredkovať realizmus vyobrazeného. Vidno to najmä na náhrobných sochách. Reliéfne sochárske obrazy sa používali v každodenných predmetoch (džbány, truhlice, rakvy, zbrane atď.).

V tomto období bol postavený, rozšírený a posilnený ochranný múr okolo Ríma. Bol postavený akvadukt, ktorý viedol do mesta vody. Budovy boli lakonické, ale pevné, výzdobe sa venovala malá pozornosť. V roku 509 pred Kr. bol postavený Jupiterov chrám na Capitol Hill. Jeho architektúra spája prvky etruskej a gréckej kultúry. Začala sa výstavba Fóra, obľúbeného miesta v Ríme. Konal sa tu trh, konali sa slávnostné a náboženské obrady, voľby úradníkov, súdy so zločincami.

Až do 6. storočia pred Kr. využívala sa najmä ústna tvorivosť: piesne, rozprávky, mýty. Potom Rimania začali zapisovať legendy o božstvách a hrdinoch, rituálne piesne a texty. Mnohé príbehy boli prevzaté od Grékov a prenesené do rímskych reálií.

V tomto období sa rímska kultúra len začínala formovať. Niesla veľa pôžičiek od iných národov, najmä od Etruskov a Grékov. No zároveň sa už prejavila originalita Rimanov a ich vlastný postoj k svetu.

2. republika (VI. - I. storočie pred Kr.)

2.1 Obdobie ranej republiky (VI. - III. storočie pred Kristom)

Posledný kráľ Tarquinius Hrdý sa ukázal ako tyran a bol zvrhnutý. V roku 510 pred Kr. v Ríme vznikla republika. Vládli mu dvaja konzuli, ktorí boli volení každý rok. O niečo neskôr sa objavil post diktátora s mimoriadnymi právomocami. Za konzulov bol vymenovaný na 6 mesiacov rozhodnutím Senátu v časoch, keď bol Rím v nebezpečenstve.

Počas tohto obdobia bolo v Ríme veľa vojen. Spoločnosť bola rozbitá vnútornými rozpormi. V dôsledku dobyvateľskej politiky sa Rímu podarí získať nadvládu v Apeninách.

V polovici 5. stor. pred Kr. Prijímajú sa zákony 12 tabuliek. Stávajú sa na dlhú dobu prvým písomným prameňom rímskeho práva a upravujú majetkové, rodinné a dedičské pomery.

V 4. storočí pred Kr. Namiesto prirodzených vzťahov prišli menové vzťahy - do obehu sa dostali prvé medené mince.

Do IV storočia. pred Kr. vplyv Etruskov slabne a v keramike a bronze sa objavujú pôvodné rímske predmety. Avšak v 5. storočí pred Kr. nastal istý úpadok remesiel oproti cárskemu obdobiu.

Čo sa týka architektúry, stále je tu silný vplyv Etruskov. Rimania stavali drevené chrámy s terakotovými sochami a nástennými maľbami. Obydlia sa stavali bez ozdôb, kopírovali etruské domy s átriom (nádvorie s plytkým bazénom na zachytávanie dažďovej vody).

Ľudové umenie reprezentovali piesne (svadobné, magické, triumfálne, hrdinské).

V písaní sú etruské písmená nahradené gréckymi a dochádza k ďalšej tvorbe latinskej abecedy.

V roku 304 pred Kr. Aedilus Gnei Flavius ​​​​vydal kalendár. Považuje sa za prvé rímske literárne dielo.

V roku 280 pred Kr. bol zaznamenaný verejný prejav, ktorý v Senáte predniesol Appius Claudius. Vydal aj zbierku morálnych výrokov „Sentences“. Jeden z nich sa používa dodnes: "Každý kováč svojho šťastia."

2.2 Obdobie neskorej republiky (III. - I. storočie pred Kr.)

Početné vojny v 2. storočí pred Kr (púnsky, macedónsky) viedol k rozšíreniu moci starovekého Ríma. Kartágo, súperiace s Rímom, bolo zničené, Grécko a Macedónsko sa zmenili na rímske provincie. To znamenalo obohatenie rímskej šľachty. Počas vojen boli hlavnými trofejami otroci a zlato. Objavujú sa boje gladiátorov – obľúbená zábava starých Rimanov. Rím sa stáva silným štátom, no v jeho vnútri sa rodia rozpory, ktoré sa stali príčinou občianskych vojen. Nastolenie diktatúry Sulla a Caesara v 2. – 1. storočí pred n. neskôr viedol k princátovi Octaviana Augusta.

Chlap Julius Caesar

Architektúra mesta sa pod gréckym vplyvom mení. Bohatí Rimania stavajú domy s mramorovým obkladom, na zdobenie svojich domovov používajú mozaiky a fresky. Vo vnútri sú umiestnené sochy, obrazy a iné umelecké diela. V sochárstve sa realistický portrét stáva charakteristickým fenoménom. Do 1. storočia pred Kr. Rímska architektúra preberá svoju vlastnú identitu. Za Caesara sa postavilo nové Fórum, v meste sa začali zakladať záhrady a parky.

Nové zvyky prišli do Ríma z východu a Grécka. Rimania sa začali obliekať do viacfarebných šiat a hojne sa zdobili šperkami. Muži sa začali hladko holiť a skrátiť si vlasy.

Menili sa aj zvyky v rodine. Ženy dostali viac slobody. Mohli sa zbaviť svojho majetku a dokonca podať žiadosť o rozvod. Do konca republikového obdobia sa však počet rozvodov dramaticky zvýšil. To hovorí o úpadku rodinnej inštitúcie.

V roku 240 pred Kr. grécky slobodník pod menom Titus Livy Andronicus preložil grécke hry do latinčiny. Od tohto času sa začala rímska literatúra. Jeho nasledovníkom bol Nevi z Kampánie. Skladal hry, pričom ako základ vychádzal z gréčtiny, no využíval udalosti jemu blízke a rozpoznateľných ľudí. Známy bol aj komik Titus Maktius Plautus. V tom istom čase boli medzi Rimanmi obľúbené ľudové frašky a mímy.

Objavili sa aj opisy moderných dejín. Takže koncom 3. storočia pred Kr. Quintus Fabius Pictor a Lucius Cincius Aliment napísali Annals, podrobný popis histórie Ríma. Známe sú aj diela Cata staršieho „O poľnohospodárstve“, „Začiatok“, „Pokyny pre syna“, kde obhajuje patriarchálne rímske hodnoty a kritizuje módu všetkého gréckeho.

Počas neskorej republiky zanechal Varro v živote Ríma veľké dedičstvo. Jeho hlavné dielo sa volalo „Starožitnosti božských a ľudských skutkov“. Okrem toho napísal mnoho historických, biografických, filozofických diel, čím vytvoril encyklopedický obraz vedomostí o starovekom Ríme.

V tomto období prichádza móda politickej žurnalistiky. Mnohé známe osobnosti sa snažia zachytiť ich činnosť v písomných dielach. Medzi nimi sú Scipio starší, Sulla, Publius Rutilius Rufus, Gaius Julius Caesar a ďalší.

Oratórium sa rozvíja. Pri jeho formovaní zohral osobitnú úlohu Cicero. Rimania chodili na lekcie výrečnosti, bolo pre nich veľmi dôležité, aby mohli verejne vystupovať v senáte, na súde a na fóre. Boli zaznamenané úspešné prejavy. V Ríme prevládla grécka škola výrečnosti, no čoskoro sa objavila rímska škola – lakonickejšia a prístupnejšia bežným vrstvám obyvateľstva.

V 1. storočí pred Kr. poézia prekvitá. Lucretius a Catullus boli talentovaní básnici. Lucretius napísal báseň O povahe vecí a Catullus sa preslávil svojimi lyrickými a satirickými dielami. Satirické pamflety boli populárne a boli metódou politického boja.

Zároveň došlo k ďalšej helenizácii rímskeho náboženstva. Prišiel kult gréckych bohov Apolóna, Demetera, Dionýza, Herma, Asklépia, Háda, Persefony atď. Obrady boli čoraz veľkolepejšie a zložitejšie. Z východu prenikol do Ríma aj kult bohyne Kybelé. Do konca 1. storočia pred Kr. V Ríme sa objavili egyptské posvätné kulty. Populárna sa stala astrológia, veštenie, mágia.

3. Ríša (1. storočie pred Kristom – 5. storočie po Kr.)

3.1 Obdobie ranej ríše (Kniežactvo) (1. storočie pred Kristom – 2. storočie nášho letopočtu)

V 30. rokoch pred Kr. Jediným vládcom Ríma sa stal Caesarov synovec Octavian Augustus. Hovoril si „princeps“ – prvý medzi rovnými. A neskôr získal titul cisára a sústredil všetku moc do svojich rúk. Tak sa začalo cisárske obdobie dejín Ríma – „zlatý vek“ rímskej kultúry. Záštitu básnikom a umelcom poskytol priateľ Octaviana Augusta Guy Cilny Maecenas, ktorého meno sa stalo pojmom.

V tomto čase poézia dosiahla zvláštne výšky. Najznámejšími básnikmi boli Horaceus, Ovídius, Vergilius. Vergíliove diela - "Bukolici", "Georgici", "Aeneida" oslavovali Augusta a predpovedali príchod "zlatého veku". Zároveň s láskou opisuje prírodu Talianska, apeluje na tradície a identitu Rimanov. Horaceove „Ódy“ stále zostávajú príkladom lyrickej poézie. Ovídius sa preslávil svojimi ľúbostnými textami. Najznámejšie sú jeho diela „Metamorfózy“, „Fasti“, „Veda o láske“. V tomto čase si získal veľkú obľubu realistický rímsky román. Najznámejšie sú „Satyricon“ Petronius a „Zlatý somár“ Apuleius.

Vedecké myslenie sa rozvinulo aj za čias Augusta. Historické diela Tita Livia a Dionýzia z Halikarnasu rozprávali o veľkosti Ríma a jeho úlohe v starovekej histórii.

Geograf Strabón opísal mnoho národov a krajín, Agrippa vytvoril mapy ríše. Vitruvius napísal pojednanie o architektúre. Plínius Starší vytvoril prírodnú históriu. Ptolemaios vo svojom diele „Almagest“ načrtol všetky moderné astronomické poznatky. Lekár Galen napísal pojednanie o anatómii „O častiach ľudského tela“.

Na prepojenie častí obrovskej ríše boli vybudované cesty a akvadukty, ktoré prežili až do našich čias. V samotnom Ríme boli postavené chrámy - Apollo a Vesta na Palatíne, Mars Pomstiteľ na novom Fóre Augusta. V 1. - 2. storočí nášho letopočtu. boli postavené také slávne architektonické pamiatky ako Panteón a Koloseum.

Objavili sa nové architektonické formy - víťazný oblúk, dvojposchodová kolonáda. V provinciách sa stavali aj chrámy, kúpele, divadlá a cirkusy pre zápasy gladiátorov.

3.2 Obdobie neskorej ríše (III. – V. storočie nášho letopočtu)

Po smrti Augusta sa k moci dostávajú cisári, ktorí majú neobmedzenú, despotickú moc na spôsob východných tyranií. Tiberius, Caligula, Nero, Vespasianus vykonali brutálne krvavé represie a následne boli zabití v dôsledku sprisahaní ich sprievodu.

Boli však aj cisári, ktorí po sebe zanechali dobrú slávu – Traianus, Adrián, Marcus Aurelius. Za nich sa zvýšila úloha provincií. Ich domorodci dostali prístup do senátu a rímskej armády. Zároveň už nebolo možné skryť vnútorné rozpory medzi rímskou spoločnosťou. Napriek pokusom Ríma vybudovať silnú mocnosť, kolónie ašpirovali na nezávislosť.

Architektúra sa stáva monumentálnou a stelesňuje myšlienku sily najvyššej moci. Boli postavené grandiózne budovy: štadióny, fóra, mauzóleá, akvadukty. Príkladom takejto architektúry je Trajanovo fórum.

V 3. storočí bola Rímska ríša v úpadku. V roku 395 bola Rímska ríša rozdelená na dve časti: Západnú a Východnú. V tomto čase sa zrodilo kresťanstvo. Najprv je zakázaný, jeho prívrženci sú brutálne prenasledovaní. Cisár Konštantín umožňuje kresťanom praktizovať svoju vieru a čoskoro sa kresťanstvo stane oficiálnym náboženstvom.

Žiaľ, triumf kresťanskej viery viedol k zničeniu mnohých antických pamiatok. Rané kresťanské umenie sa začalo rozvíjať na základe rímskeho umenia: stavali sa chrámy-baziliky, v jaskyniach sa objavovali maľby vo forme nástenných malieb. Postavy ľudí v nich sú zobrazené skôr schematicky, väčšia pozornosť sa venuje vnútornému obsahu výjavu.