Nikolai Gavrilovich Chernyhevsky

Zozbierané diela v piatich zväzkoch

Zväzok 3. Literárna kritika

Diela Pushkin

Zloženie Pushkina, aplikácie materiálov pre jeho životopis, portrét, obrázky z jeho rukopisu a jeho výkresov, a tak ďalej. Edícia P. V. Annenkov. SPB. 1855.

Netrpezlivé čakanie, naliehavá potreba ruskej verejnosti je konečne splnená. Boli publikované dva prvé zväzky novej zverejnenia výtvorov veľkej z nášho básnika; Zostávajúce zväzky ich čoskoro budú nasledovať.

Udalosti, radostné pre všetkých vzdelaných ľudí z ruskej krajiny, označené začiatkom roku 1855: v tom istom kapitáli - výročie Moskvy univerzity, taká veľká účasť na šírení vzdelávania, taká veľká propagačná veda v Rusku; V inom hlavnom meste, hodné zverejnenie výtvorov veľkého spisovateľa, ktorý mal taký vplyv na vytvorenie celej ruskej verejnosti - aké oslavy pre ruskú vedu a literatúru!

Plne pochopenie dôležitosti takejto udalosti ako publikácie spisov Pushkina, bol som v zhone, aby som mu dal správu.

Nebudeme hovoriť o zmysle Pushkina v histórii nášho sociálneho rozvoja a našej literatúry; Nebudeme zvážiť základné vlastnosti jeho diel z estetického hľadiska. Pokiaľ je to možné, pre súčasnosť sa hodnotí aj historický význam Pushkina a umeleckej dôstojnosti jeho výtvorov a verejnosť a critone. Roky budú prejsť, pred inými literárnymi javmi zmení skutočné pojmy verejnosti o básniku, ktorý bude navždy stále veľký. Preto sa budú konať roky, kým kritika bude môcť povedať o jeho výtvorách niečo nové. Teraz sa môžeme naučiť len osobnosť a aktivity Pushkiny na základe údajov predložených novým vydaním.

Nebudeme venovať pozornosť nevyhnutným nedostatkom nového vydania. Môžeme hovoriť len o tom, čo nám vydavateľ dáva, a do akej miery to uspokojivo vykonáva to, čo mohol plniť.

Takže v prvom rade povedzme o systéme a hraniciach nového vydania.

Dôvodom pre neho bol posmrtný edícia "spisov Alexandra Pushkin" v 11 zväzkoch. Ale toto je posmrtné vydanie, ako viete, bol vykonaný neopatrne, zlým systémom, s chýbajúcimi mnohými prácami, s nesprávnymi údajmi v texte, s ľubovoľným a často chybným umiestnením diel na nadpisoch, ktoré len brzdili štúdiu A najviac eseje a postupný vývoj génia Pushkina. Pretože zodpovednosť mesta Annenkovu bola korekcia nedostatkov v novom vydaní. Hovorí o tom takto:

Prvým záujmom nového vydania bolo vykonané opravou textu predchádzajúceho vydania; Ale podľa dôležitosti úlohy sa však nemohla stať inak, rovnako ako pri predložení dôkazov na právo na zmenu alebo zmenu. Preto systém poznámok na túto publikáciu. Každá z diel básnika bez výnimky je vybavená indikáciou, kde prvýkrát prišla, aké možnosti prijaté v iných redaktoroch počas životnosti básnika a v ktorom znenie týchto edícií je text nového vydania. Čitateľ, preto, ak je to možné, história externých a nerovných, vnútorných zmien prijatých v rôznych epochoch každou prácou, a môže stanoviť absenciu post-mortemového vydania, z ktorého sú najživšie už opravené vydavateľom Navrhovaná zbierka spisov Pushkina. Mnohé z básní a výrobkov básnika (najmä tí, ktorí sa objavili v tlači po jeho smrti) sú komplikované rukopismi a ich prvé myšlienky a zámery sú na nich uvedené. (Predslov do II).

Korekcia textu nasledovala pridaním IT: Vydavateľ využil práce Pushkina chýba v posmrtnom vydaní, ktoré boli nikdy vytlačené, revidované všetky almanacies a časopisy, v ktorých Pushkin umiestnil svoje básne a články, ale to nebolo obmedzené na Doplnenie: Všetky papiere boli doplnené týmto: Zostávajúce po Pushkine, a naučil sa všetko, čo ešte zostalo neznáma verejnosť. Nakoniec, na bibliografické poznámky a možnosti, ktoré sme hovorili vyššie, dodal všade, kde by mohol vysvetliť prípady a dôvody, prečo bola napísaná dobre známa práca.

Namiesto predchádzajúceho zmäteného a ľubovoľného oddelenia v malých a nepresných položkách, ktoré urobili jednu zo základných nevýhody posmrtného vydania, prijal prísny chronologický poriadok, s distribúciou prác na niekoľko oddelení, ktoré boli prijaté vo všetkých najlepších Európske publikácie klasických spisovateľov a sú odkazované na pohodlie pre čitateľov, estetické koncepty. A podstata prípadu:

I. Poem. Prvé oddelenie je lyrické, druhé oddelenie je EPIC, oddelenie je tretím - dramatické diela.

II. Próza. Oddelenie prvej - poznámky Pushkin: A) Pushkin a rodokmeň Hannibal; b) pozostatky poznámok Pushkina v prísnom zmysle (autobiografické); c) myšlienky a pripomienky; d) kritické poznámky; e) vtipy zozbierané Pushkina; f) cesta do Arzrum. Katedra druhých románov a príbehov (tu a "Scény z rytierskych časov"). Tretia časť je články časopisu vytlačené v posmrtnom vydaní a vytlačené v časopisoch, ale nie sú zahrnuté v postmousovom vydaní (jedenásť článkov). Štvrté oddelenie je históriou Pugacheva BUNT s aplikáciami a nezadávať do posmrtného vydania protidritického článku o tejto eseji.

Potom (hovorí vydavateľ) v rukopisoch Pushkin, veľa pasáží, obaja poetických a prozaických, niektoré malé hry a pokračovanie alebo dodatky k jeho dielam. Všetky tieto zvyšky sú umiestnené v "materiáloch pre životopis Alexander Sergeevich Pushkin" a v aplikáciách k nim.

Vysvetliť objednávku a systému, dať na základe novej zbierky, vydavateľ sa od seba skrýva, že stále existuje mnoho opomenutí a premôcť v poznámkach av iných ohľadoch. So všetkými, že vydavateľ sa odváži, aby sa dúfal, že so systémom, ktorý bol prijatý na novú publikáciu, akékoľvek zmeny a doplnenie znalostnej a bezplatnej kritiky môže byť skôr pripojený k tomuto prípadu ako predtým. Aréna pre bibliografickú, filologickú a historickú kritiku je otvorená. Všeobecné pôsobenie osôb skúsených a svedomí zrýchlí uverejnenie esejí spisovateľa ľudí je pomerne uspokojivý. (Predslov do II.)

Kritika nového vydania by mala súhlasiť s týmto skromným a nestranným zhodnocovaním, ktorý vydala samotného vydavateľa. Je to najlepšie vydanie, ktoré by sa dalo urobiť v súčasnosti; Nevýhody, ktoré sú nevyhnutné, výhody sú obrovské a celé ruské publikum bude pre nich vďační vydavateľovi.

Z dvoch prvých objemov nového vydania prvá zahŕňa "materiály pre životopis Alexander Sergeevich Pushkin s jeho portrétom (Gravirov. Utkkin v roku 1838) a nasledujúce aplikácie: 1) Rodokmeň A. S Pushkin; 2) príbehy (tri) Arina Rodionovna zaznamenaná Pushkina; 3) Francúzske listy (dve) Pushkin o Boris Godunovej; 4) A 5) Posledná zápisnica z Pushkiny, ktorú opísal Zhukovsky, a extrakt z biografie Pushkina, zostavený G. BANTY-KAMENSKY; 6) Pikinový preklad Song XXIII ARIOSTOV "ORLANDO FURIOSO" (STANZA 100-112); 7) Ďalšie oktávy pre príbeh "Dom v Kolomne" (15 oktáv); 8) Pokračovanie príbehu "Roslavlev"; 9) Poznámky k Slovu o pluku Igor. Druhá, tretia, šiesta, siedma, ôsma a deviatená aplikácia prvýkrát sa v tlači. Nakoniec to bolo vyrobené siedmich faxovníkom: 1) ručne písanie ho v roku 1815, 2) držanie ho v roku 1821, 3) hárok notebooku obsahujúcej prvý pôvodný "poltava", 4) rovnaký leták, profusovaný, 5) Obrázok z poslednej strany rozprávok: "Obchodník je OSTOLOP", 6) Kreslenie Pushkin s príbehom "Kolomna's House", 7) projekt hlavného hárku pre DRAM a dramatické pasáže. Tieto obrázky sú perfektné perfektné.

Pošlite svoju dobrú prácu v znalostnej báze je jednoduchá. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, absolventi študenti, mladí vedci, ktorí používajú vedomostnú základňu vo svojich štúdiách a práce, budú vám veľmi vďační.

pridané http://www.allbest.ru.

pridané http://www.allbest.ru.

Chernyhevsky (Nikolai Gavrilovich) je slávny spisovateľ. Narodil sa 12. júla 1828 v Saratove. Jeho otec, archpered Gabriel Ivanovič (1795 - 1861), bola veľmi nádherná osoba. Veľká myseľ, vďaka vážnym vzdelávacím a vedomostiam nielen starovekému, ale aj novému jazykom, bola vykonaná jeho výnimočnou osobnosťou v provinčnej divočine; Ale všetky úžasné boli v ňom úžasné láskavosť a šľachtu. Bol to evanjelium pastier v najlepšom zmysle slova, z ktorého v čase, keď bol zaobchádzaný s nimi zaobchádzať s ľuďmi za vlastné dobro, nikto nepočul nič iné ako slová pohladenia a priniesť.

V škole, plne postavený na brutálnom výprask, nikdy sa uchýlil k žiadnemu trestu. A zároveň tento láskavý človek bol nezvyčajne prísny a prísny v jeho požiadavkách; Pri komunikácii s ním, najviac sypační ľudia boli morálne dotiahnuté. Z rade existuje láskavosť, čistota duše a rozšírenie zo všetkých malých a vulgárnych prešiel úplne k jeho synovi. Nikolai Gavrilovich Chernyhevsky, ako osoba, bola skutočne jasná osobnosť - to uznáva najhoršie nepriateľov svojich literárnych aktivít.

Najzaujímavejšie recenzie o Chernyhevskom, ako osobe, patria do dvoch starších zástupcov duchovného majetku, ktorý nenašiel dosť slov na charakterizáciu škody Písma a teórie Chernyhevského. Jeden z nich, učiteľ rôznych seminárov PaletMP, duševne smútila, že toto je "stvorenie s čistou dušou" sa otočil, vďaka nadšeniu rôznymi západoeurópskymi falošnými učeniami, v "padnom anjel"; Ale zároveň kategoricky vyhlasuje, že Chernyhevsky "naozaj rád anjela v tele."

Informácie o osobných vlastnostiach Chernyhevského sú veľmi dôležité pre pochopenie jeho literárnych aktivít; Dávajú kľúčom k správnemu osvetleniu mnohých strán, a predovšetkým skutočnosť, že najbližší je spôsobený predložením Chernyhevského - Kázňa Utilitárstva. Požičané z toho istého výnimočne dobrého človeka - J. Art. Mill - Chernyhevsky utilitárstvo nevydrží kritiku bez zatvárania na realite. Chernyhevsky najlepší pohyby našej duše chce "inteligentný" egoizmus - ale "egoizmus" je to veľmi zvláštne. Ukazuje sa, že osoba, konať ušľachtilý, koná tak nie pre iných, ale výlučne pre seba. Je to dobre, pretože mu dáva dobré potešenie. Takýto prípad ide o jednoduchú kontroverziu o slovách.

Či nie je rovnaké ako motivovať sebaobetovanie; Je to dôležité len to, čo lovu sa obetovať. V dotyku a naivnom úsilí Chernyhevského presvedčiť ľudí, aby robili dobre, "nielen vyvýšené, ale aj prospešné", len vysoký systém duše kazateľa "rozumného egoizmu", tak pôvodne chápané "výhody".

Stredné školstvo Chernyhevsky je obzvlášť priaznivé podmienky - v tichu dokonale pokojne žijúce rodiny, ktoré boli zahrnuté a žili v tom istom dvore s rodinou Chernyhevského A.N. Pyptina, bratranec Nikolai Gavrilovich matkou. Chernyhevsky bol starší kačica 5 rokov, ale boli veľmi priateľskí a v priebehu rokov ich priateľstvo bolo úplne šťastné. Chernyhevsky prešiel hroznou burskou éry pred reformou a najnižších tried, seminárov a len vo veku 14 rokov priamo vstúpil do seniorových tried. Pripravil ho predovšetkým vedeckým otec, s niektorými pomocnými učiteľmi gymnázium.

V čase príchodu do seminára, mladý Chernyhevskyvskyvskyvsky už mal obrovskú pripravenosť a viedli učiteľov úžasom s ich rozsiahlymi vedomosťami. Comrades ho zbožňovali: to bol generálny dodávateľ chladných spisov a riedil učiteľ všetkých tých, ktorí na neho oslovili pomoc. Po cestách dva roky v seminári, Chernyhevsky pokračoval doma av roku 1846 išiel do St. Petersburgu, kde vstúpil na univerzitu, na historickej a filológii fakulty. Chernyhevsky-otec musel počúvať výčitky od niektorých predstaviteľov duchovenstva na to: zistili, že by mal byť poslaný synovi duchovnej akadémii a nie "zbaviť Cirkev budúcnosti svetla." Na University of Cherneshevsky bol usilovne praktizovaný objektmi fakulty a patrili medzi najlepších študentov Szrevnevského.

Podľa jeho objednávky to urobilo etymologický syntaktický slovník do IPATIVEVYCH KRONKYCH, NA KTORÉHO NEPOUŽITOU (1853) bol vytlačený v Izvestia II. Oveľa viac univerzít boli fascinované inými záujmami. Prvé roky študentovi Chernyhev boli érom vášnivého záujmu o sociálne a politické otázky. On bol zajatý do konca obdobia histórie ruskej pokročilého myslenia, keď na nás sociálne utópie v jednej alebo inej forme išli z Francúzska v jednom alebo inom, viac alebo menej odráža v literatúre av spoločnosti (pozri Petrashevtsy, XXIII, 750 a Ruská literatúra XXVII, 634). Chernyhevsky sa stal presvedčeným zúrivikom a všetok jeho život zostal verný tomu tomu, že je to najviac snívanie o doktrínach socializmu, zároveň veľmi významným rozdielom, že burierizmus bol skôr ľahostajný k politickým otázkam, otázky týkajúce sa formy štátneho života, medzitým, as Chernyhevsky im pripisoval veľký význam.

Mineosozozozozér Chernyhevsky je tiež odlišný od furyerizmu av záležitostiach náboženských, v ktorých bol Chernyhevsky slobodným mysliteľom. V roku 1850 Chernyhevsky vystúpil C Chernyhevsky z kandidáta C a odišiel do Saratova, kde dostal miesto učiteľa Senior Gymnasium. Tu, Mimochodom, bol veľmi blízko k Costar a niektoré refličné póly, ktoré majú byť vystavené do Saratova. Počas tejto doby sa cítil veľký horský - zomrel jemne milovanej matky; Ale v tom istom období života Saratov sa oženil so svojím milovaným dievčaťom (o desať rokov neskôr, román "Čo robiť", "venovaný môjmu priateľovi O. S. CH.", To je, Olga Soctratne Chernyhevskaya). Na konci roku 1853 vďaka problémom starej Petrohradu známy - slávny učiteľ Irinarha predstavil, ktorý obsadil vplyvnú situáciu v pedagogických zamestnancoch vojenských škôl, Chernyhevsky prešiel do služby St. Petersburg, ruský učiteľ jazyka 2. CARET CORPS. Tu trvá najviac rok. Vynikajúci učiteľ, nebol dostatočne prísny pre študentov, ktorí zneužili svoju mäkkosť a ochotne počúvali zaujímavé príbehy a vysvetlenia, urobili takmer nič. Kvôli tomu, že dal dôstojníkovi dôstojníkovi, aby sa naučil triedu hluku, Chernyhevsky musel opustiť budovu, a on bol úplne daný od tej doby literatúry. Začal svoju činnosť v roku 1853 v malých výrobkoch v "St. Petersburg Vemosti" av "domácich poznámkach", recenzie a preklady z angličtiny, ale na začiatku 1854 sa presťahoval do "súčasného", kde sa čoskoro stal v hlave časopisu. V roku 1855, Chernyhevsky, spýtal sa magisterskú skúšku, predstavil uvažovanie ako dizertačnú prácu: "Estetické postoje umenia na realitu" (SPB., 1855).

V tých dňoch, estetické otázky ešte nedostali povahu sociálno-politických sloganov, ktoré získali na začiatku 60. rokov a pretože sa následne zdalo, že zničenie estetiky, bezpochyby alebo podozrenie medzi členmi veľmi konzervatívneho historického hospodárstva a Philologické oddelenie univerzity Petrohradu. Dizertačná práca bola prijatá a prijatá na ochranu. Usilňou úspešne obhajoval svoje práce a fakulta by mu nepochybovala o požadovanom stupni, ale niekto (zrejme - i.i. Davydov, "estetika" veľmi zvláštny typ) sa podarilo konfigurovať proti Chernyhev ministra ľudového vzdelávania A.S. Nórova; Bol rozhorčený, že "rúhavé" dizertačné ustanovenia a titul nebol daný majstrovi. Literárne aktivity Chernyhevského v "súčasnom" najprv takmer úplne venované kritike a histórii literatúry. Počas 1855 rokov - 1857 Zdá sa, že množstvo rozsiahlych historických a kritických článkov, v mnohých, ktorých slávne "eseje o gogolovom období", "Liečenie" a článkov o Pushkin a Gogol zaberajú obzvlášť vynikajúce miesto. Okrem toho, v tých istých rokoch, s jeho najviac irelevantným výkonom a mimoriadnym písaním energie, dal časopisom niekoľko menších kritických článkov o liste, tolstóme, generin, Benediktov, Schcherbine, Ogarev a ďalších, mnoho desiatok podrobných recenzií a Okrem mesačných "poznámok o časopisoch". Na konci 1857 a začiatkom roku 1858 je všetok tento literárny výkon nasmerovaný na druhú stranu.

S výnimkou tohto (1858) na podporu vznikajúceho sympatického časopisu "Ateney" články o Turgeneve "ASE" ("Ruský muž na Rendez-Vous"), Chernyhevsky teraz takmer zanecháva rozsah kritiky a je daná politickej ekonomike, Otázky vonkajšej a vnútornej politiky a čiastočne rozvoj filozofického sveta. Tento smer bol spôsobený dvoma okolnosťami. V roku 1858 došlo k veľmi kritickému momentu pri príprave oslobodenia roľníkov. Dobrá túžba vlády, aby slobodná roľníci neoslabili, ale pod vplyvom silných väzieb s ich reakčnými prvkami najvyššej vládnej aristokracie, reforma bola nebezpečná, aby sa výrazne skreslil. Bolo potrebné ho brániť na možnosť širokého princípu. Zároveň bolo potrebné brániť jeden veľmi drahý princíp Chernyhevského - komunálna pôda držanie, ktorú s jeho farebným ideálom spoločnej hospodárskej aktivity ľudstva, bol obzvlášť blízky.

Zásada vlastníctva pozemkov, musel byť oplotením, že nie je toľko z prvkov reakcionárne, koľko ľudí, ktorí sa považovali za progresíci - z buržoázne-liberálneho "ekonomického odvetvia" profesora Vernadského, od B.N. Chicherina, od prvého radu pokročilého tábora Karkovského "Ruský bulletin"; ÁNO, A V SPOLOČNOSTI NA VLASTNOSTI KOMUNISTVA LANDOVÉHO VLASTNOSTIHUJÚ SVEJ DÔLEŽITÉHO DÔLEŽSTVU, pretože uctievanie pred ním pokračoval do Slavofilov. Príprava domorodých prevratov v ruskom verejnom živote a pivovarstvo pôvodnej zlomeniny v sociálno-politickom svete najmodernejšej časti našej inteligencie tiež rozptyľoval výhodou novinárskeho temperamentu Chernyhevského z literárnej kritiky. Roky 1858 - 1862 sú v živote Chernyhevskej éry posilnených zasadnutí nad prekladom alebo alebo skôr, zmenou Millevského politického hospodárstva, vybavené rozsiahlymi "bankovkami", ako aj na dlhé množstvo politických a hospodárskych a politických článkov . Z nich sa vydáva: o otázke pozemku a roľníka - článok o "štúdii o vnútorných vzťahoch života ľudí a najmä vidieckych inštitúcií Ruska" (1857, č. 7); "Na stmánnom vlastníctve" (1857, č. 9 a 11); Článok pre prejav babsta "o niektorých podmienkach, ktoré prispievajú k násobeniu kapitálu obyvateľstva" (1857, č. 10); "Odpoveď na provinčný list" (1858, č. 3); "Revízne opatrenia prijaté do tohto času (1858) na zariadenie života Landlord roľníkov" (1858, č. 1); "Opatrenia prijaté na obmedzenie pozemného výkonu do vlády cisárovnej Ekateriny II, Alexandra I a Nicholas I" (1858, č. 0); "Pokiaľ ide o článok pán Troynitsky" o počte ľudí v Rusku "(1858, č. 2);" o potrebe zostať pravdepodobne miernym číslam pri určovaní spätného odkúpenia USSERS "(1858, č. 11); "Je ťažké vykúpiť zem" (1859, č. 1); niekoľko názorov, články časopisu o otázke roľníka (1858, č. 2, 3, 5; 1859, č. 1); "Kritika filozofického predsudky proti vlastníctvu Spoločenstva "(1858, č. 12);" Hospodárske činnosti a právne predpisy "(pokračovanie predchádzajúceho článku);" Materiály na rozhodnutie o otázke "(1859, č. 10);" Kapitál a práca " (1860, č. 1); "úverové prípady" (1861, č. 1). O politických otázkach: "CAVENIK" (1858, č. 1 a 4); "Boj strán vo Francúzsku pod Louis XVIII a CARL X "(1858, č. 8 a 9);" TURGO "(1858, č. 9);" Otázka o slobode žurnalistiky vo Francúzsku "(1859, číslo 10);" Júlová monarchia "(1860, č. 1, 2 , 5); "Súčasná anglická Vigi" (1860, č. 12); "Preslovte na súčasné rakúske skutky" (1861, č. 2); "Francúzske zákony pre prípady Tlač" (1862, č. 8). Keď "súčasný" umožnil začať politické oddelenie, Chernyhevsky napísal mesačný politický prehľad počas 1859, 1860, 1861 a prvých 4 mesiacov 1862; Zariadenie často dosiahli 40 - 50 strán. V posledných 4 knihách na 1857 (č. 9 - 12) patrí Chernyhevskyvsky k "modernému preskúmaniu" a č. 4 za 1862 - "Internal Review". Rozsah priamych filozofických diel Chernyhevského zahŕňa len dobre známy článok: "Antropologický princíp vo filozofii" (1860, č. 4 a 5). Zmiešaný znak je množstvo publicistických toemických článkov: "Chicherin, ako publicista" (1859, č. 5), "páska hrubého obyčajného" (1860, č. 2); "História kvôli pani Candle" (1860, č. 6); "Pradedov" (o poznámkach Derzhavínu, 1860, č. 7 a 8); "Nové periodiká" ("základ" a "čas" 1861, č. 1); "Dôvody pádu Ríma. Imitácia Montesquieu" (o "histórii civilizácie vo Francúzsku" Gizo, 1880, č. 5); "Presnosť orgánom" (o "demokracii v Amerike" Tokville, 1861, č. 6); "Polemická krása" (1860, č. 6 a 7); "Národný takt" (1860, č. 7); "Ruský reformátor" (o "živote Speranského počtu" Baron Corf, 1860, č. 10); "Ľudová hlúposť" (o novinách "deň", 1860, č. 10); "Mimoriadni starší" (1862, č. 3); "Lee sa učil!" (1862, č. 4).

Bez ohľadu na to, aký je intenzívny, že to bolo nápadne plodné, Chernyhevsky by však neopustil takú dôležitú pobočku časopisu vplyvu ako literárna kritika, ak by nemala dôveru, že našiel osobu, ktorú mohol pokojne vyjadriť kritický časopis. Do konca roku 1857, ak nie pre celú verejnosť pre čítanie, to bolo osobne pre Chernyhevsky, primárna chmurna datovania Dobrolyubov bola opísaná pre Chernyhevsky, a on, bez váhania odovzdaný kritickým prútom primárneho časopisu dvadsaťročnej mládeže . Už vďaka jednému z tohto nahliadnutia sa aktivity Dobolyubov stanú slávnou stránkou v literárnej životopise Chernyhevského. Ale v skutočnosti je úloha Chernyhevského počas aktivít Dobrolyubov oveľa výraznejšia. Z komunikácie s Chernyhevsky Dobrolyubov, platnosť svojho sveta, vedecká nadácia, ktorá so všetkým jeho čítaním nemohla mať dvadsaťjeden, dvadsaťdva rokov. Keď Dobrolyubov zomrel a začal hovoriť o obrovskom ovplyvnení, že Chernyhevsky vydával na mladé kritiky, bol v osobitnom článku ("vyjadrovanie zhodnocovania") protestoval proti nemu, snaží sa dokázať, že Dobrolyubs išiel do svojho vývoja nezávisle, pretože bol na Talent nad ním, Chernyhevsky.

Proti druhému, v súčasnosti, sotva niekto bude argumentovať, ak, samozrejme, nehovorí o výhodách Chernyhevského v oblasti politických a ekonomických otázok, kde berie také veľké miesto. V hierarchii lídrov ruskej kritiky Dobrolyubov, nepochybne, nad Chernyhevsky.

Dobrolyubov odoláva tak ďaleko najhoršie literárne testy - časové testovanie; Jeho kritické články sú čítané a teraz s relaxačným záujmom, ktoré nemožno povedať o väčšine kritických článkov Chernyhevského.

V Dobrolyubov, ktorí práve prežili obdobie hlbokého mystika, neporovnateľne viac vášne ako Chernyhevsky. Cítila, že on stál jeho nové presvedčenie, a preto on a čitateľ starosti viac ako Chernyhevsky, hlavnou kvalitou je tiež najhlbšie presvedčenie, ale veľmi jasné a pokojné, ktorý mu dal bez vnútorného boja, pre nemenný matematický vzorec. Dobrolyubov literárny zlo Chernyhevsky; Niet divu Turgenev hovoril Chernyhevský: "Ste len jedovatý had, a dobolyubs hadí miesto." V satirskom dodatku k "súčasnému" - "píšťalke", ktorý obnovil svoju nespadosť všetkých literárnych protivníkov "súčasného", viac ako samotného časopisu, Chernyhevsky neakceptoval takmer žiadnu účasť; Hlavná úloha v nej hrala koncentrovaný-vášnivý vtip Dobrolyubov. Okrem Witty Dobolyubov a všeobecne je literárny lesk väčší ako Chernyhevsky. Avšak, celková farba tohto ideologického bohatstva, ktorý Dobrolyubov s takýmito brilanciou nasadených v ich výrobkoch, už preto, že by to nemohlo byť čiastočne výsledkom vplyvu Chernyhevského, ktorý od prvého dňa datovania obaja spisovatelia veľmi pripájali k sebe a videl sa každý deň.

Kumulatívne aktivity Chernyhevského a Dobrolyubovu dali "súčasný" veľký význam v histórii progresívneho hnutia v Rusku. Taká hlavná pozícia nemohla vytvoriť početné protivníkov; Veľmi veľa s extrémnym nepriateľským následkom nasledoval rastúci vplyv autority Chernyhevského a Dobrolyubov pre mladšiu generáciu. Spočiatku však kontroverzia medzi "súčasnými" a inými časopismi chodila v rámci limitov čisto literárnych, bez toho, aby bolo možné veľa exacerbácie. Ruský "Progress" bol potom zažil svoje medové týždne, keď najdôležitejšie výnimky, všetko môže byť povedané, inteligentné Rusko bolo naplnené životnou túžbou Budženiu a nezhody boli len podrobne, a nie v hlavných pocitoch a ambíciách.

Charakteristické vyjadrenie tejto jedImity môže byť to, čo Chernyhevsky koncom 50. rokov asi rok bol členom redaktorov oficiálnej "vojenskej zbierky". Na začiatku šesťdesiatych rokov sa výrazne upraví pomer ruských strán a jednomyseľnosť progresívneho pohybu. S oslobodením roľníkov a prípravou väčšiny "veľkých reforiem", oslobodzovacím pohybom av očiach vládnucej sféry a vo vedomí významnej časti miernych prvkov spoločnosti dostali dokončenie; Ďalej nadväzuje na spôsob zmeny štátneho a sociálneho systému sa začal zdať zbytočné a nebezpečné. Ale nálada, v čele, z ktorej chrajie Chernyhevsky stál, nepovažoval sa za spokojný a všetok nárazový náhly. Koncom roku 1861 a začiatkom roku 1862 bol celkový obraz politickej situácie ostro zmenený. Študentské nepokoje vypukli na University of St Petersburg, poľská fermentácia sa zvýšila, volania mladých ľudí a roľníci sa objavili v povstaní vyhlásenia, tam boli hrozné petrurgburg požiare, v ktorých sa bez najmenšieho základu, bolo veľmi tvrdohlavo vidieť Vzťah s recepciou v mládeži revolučného sentimentu. Dobropradovaný postoj k extrémnym prvkom úplne zmizol. V máji 1862 bol "súčasný" uzavretý 8 mesiacov a 12. júna 1862 bol Chernyhevsky zatknutý a uzavretý v Petrovi a Pavlovom pevnosti, kde sedel asi 2 roky. Senát odsúdil Chernyhevsky na 14 rokov stravovacích prác. Konečné potvrdenie bolo znížené na 7 rokov. 13. mája 1864 bola veta vyhlásená na Chernyhevsky v Maenskom námestí.

Názov Chernyhevsky takmer zmizne z lisu; Pred jeho návratom to bolo zvyčajne opísané z odkazu. Zvyčajne sa opísal ako autor "esejí esejí o gogolovom období" alebo autor "estetického postoja umenia na realitu", atď. V roku 1865, 2. \\ T Edícia "estetického postoja umenia na realitu" bol povolený, ale bez mena autora ("vydanie DYPIN") av roku 1874, "Základy politickej ekonomiky" mlyna, taky, ako "vydanie Dspina ", bez prekladateľa a bez" poznámok ". Prvé 3 roky svojho pobytu v Sibíri Chernyhevsky strávil v Kadaja, na mongolských hraniciach, a potom bola voda na Alexander rastliny Nerchinskej okresu. Počas svojho pobytu v Kaday bol povolený trojdňový dátum so svojou ženou a 2 mladými synmi.

Chernyhevsky žil v materiálových vzťahoch je relatívne nie je obzvlášť obzvlášť ťažké, pretože politickí atestanti nenosili skutočnú stravovanie. Chernyhevsky nebol obmedzený v žiadnom styku s ostatnými väzňami (Michailov, poľskými povstalcami), ani v prechádzke; Naraz žije v samostatnom dome. Čítal veľa a napísal, ale všetko bolo napísané okamžite zničené. Naraz, predstavenia boli organizované na Alexander Plant a Chernyhevsky zložený pre nich malé hry. "Arrestans z obyčajných sa páčilo málo, alebo skôr, ani som sa mi nepáči: Chernyhevsky bol pre nich príliš vážny" ("vedecký prehľad", 1899, 4). V roku 1871, Kathershevsky a Chernyhevsky bol časom prepnúť do kategórie osadníkov, ktorí boli poskytnuté vybrať si miesto bydliska v rámci Sibíri. Potom šéf Gendars, Count P.A. Shuvalov, avšak, s myšlienkou vyrovnania Chernyhevského vo Vilyuisku.

Bolo to výrazné zhoršenie svojho osudu, pretože klíma na prívodnej rastline je mierna, a Chernyhevsky žil tam pri komunikácii s inteligentnými ľuďmi, a Vilyisk leží v 450 Versts pre Yakut, v najťažšej klíme, a v roku 1871 mal len 40 budov. Spoločnosť Chernyhevskej spoločnosti vo Vilyuisku bola obmedzená na niekoľko kozí k nemu. Zostaňte Chernyhevsky v takom diaľkovom ovládaní z civilizovanej svetovej položky bol bolestne; Napriek tomu aktívne pracoval na rôznych spisoch a prekladoch. V roku 1883 ministerka vnútorných záležitostí graf D.A. Tolstoy našiel návrat Chernyhevského, ktorý bol vymenovaný za Astrakhan pre rezidenciu. V prepojení žil na finančných prostriedkoch, na to najlepšie zo svojich skromných debelov, poslal Negrasov a najbližších príbuzných. Od roku 1885 začína posledné obdobie aktivít Chernyhevského.

Originál, nepočítajúc predsrachodov na "svetovú históriu" Weber, počas ktorého Čas Chernyhevsky dal trochu: článok v "ruských vyhláseniach" (1885): "charakter ľudských vedomostí", dlhé, len menej hanebné poetické výhody básne od starovekého života "Anthem Panenská obloha" ("Ruská myšlienka", 1885, 7) a veľký článok podpísaný alias "stará transformácia" (všetky ostatné práce a preklady obdobia Astrakhan boli podpísané alias Andreev) - "pôvod teórie prospechu boja pre život" ("ruská myšlienka", 1888, № 9). Článok "Starý transformátor" upozornil na seba a mnohí zasiahli svojím spôsobom: to bolo divné, aby sa šíriteľne posmievajúci postoj k Darwinovi a minimalizácii darwinianovej teórie na buržoáznú fikciu vytvorenú na odôvodnenie prevádzky pracovnej triedy Bourgeoisie. Niektorí, však v tomto článku bývalých Chernyhevskom, zvyknutí na podriadenie všetkých záujmov, vrátane čisto vedeckých, cieľov boja pre verejné ideály. V roku 1885, priatelia usporiadaní pre Chernyhevsky v slávnom vydavateľstve-Metsenite K.T. SOLDANKOVA Preklad 15-tomny "Universal História" Weber. Táto obrovská práca Chernyhevského, ktorá sa vyskytla s úžasnou energiou, prekladanie 3 zväzkov ročne, každý z 1000 strán.

Predtým, ako v Tom Chernyhevsky preložil doslova, ale potom začal robiť veľké skratky v textovom texte Weber, ktorý sa naozaj nemal rád s jeho zastaraním a uhonketským uhlom pohľadu. Okrem toho začal pridať, vo forme predsieňov, niekoľko všetkých esejí: "o pravopise moslimov a najmä arabských mien", "na pretekoch", "na klasifikácii ľudí v jazyku "," O rozdieloch medzi národmi v národnom charaktere "," celková povaha prvkov produkujúcich pokrok "," klimaticky ". Rýchlo nasledoval po prvom 2. ročníku I-Tom Weber Chernyhevského pripojený "esej o vedeckých konceptoch o vzniku situácie v ľudskom živote ao vývoji ľudstva v prehistorických časoch." V Astrakhan Chernyhevsky sa podarilo preložiť 11 Tomov Weber. V júni 1889 na žiadosť bývalého potom guvernér ASTRAKHAN PRINCE L.D. VYAZEMKY, On sa musel usadiť vo svojom rodnom Saratove. Tam začal s rovnakou energiou pre Weber, sa podarilo preložiť 2/3 hlasitosti XII a vzhľadom na to, že preklad skončil na konci, začal premýšľať o novom grandióznom preklade 16-jazykov "encyklopedic Slovník "Brochaus. Ale nadmerná práca bola roztrhaná starým organizmom, výživa bola veľmi zlá, v dôsledku exacerbácie dlhodobej choroby Chernyhevsky - Katar žalúdka. Časovače len 2 dni, Chernyhevsky v noci z októbra 16-17, 1889, zomrel z krvácania do mozgu. Jeho smrť významne prispela k obnove správneho vzťahu. Pečať rôznych smerov vzrástol na svoje rozsiahle a nápadne všestranné vzdelanie, jeho brilantný literárny talent a mimoriadnu krásu jeho morálnych stvorení.

V memoášoch osôb, ktoré videli Chernyhevsky v Astrakhan, najúžasnejšia jednoduchosť a hlboká znechutenie všetkého, čo aspoň na diaľku pripomínajú pózu. Opakovane sme sa snažili hovoriť o utrpeniach prevedených na ne, ale vždy bezvýsledne: tvrdil, že neboli prenesené žiadne špeciálne testy. V roku 1890s bol čiastočne zakázaný zákaz ležiaci na spisoch Chernyhevsky. Nemenovaný autora ako "vydanie m.n. chernyhevsky" (mladší syn), tam bola 4 kolekcia estetických, kritických a historických a literárnych článkov Chernyhevského: "Estetika a poézia" (Petrohrad, 1893); "Poznámky k modernej literatúre" (SPB, 1894); "Eseje z obdobia gogolu ruskej literatúry" (SPB., 1890) a "kritické články" (SPB, 1895). Na prvej z významnej práce Chernyhevského - "estetické postoje umenia na realitu" - stanovisko stále drží, že ide o základ a prvý prejav "zničenie estetiky", ktorý dosiahol APOGEEU v článkoch SAKEREV , Zaitsev a ďalšie. Toto stanovisko nemá dôvod. Ošetrovanie Chernyhevsky je už preto, že jeden nemôže byť počítaný za "zničenie estetiky", že sa stará o "pravdivú" krásu, ktorá je správna alebo nie, je to ďalšia otázka - zdá sa to najmä v prírode, a nie v čl.

Pre Chernyhevsky poéziu a umenie - nie nezmysel: on im len dá úlohu, aby odrážala život, a nie "fantastické lety". Na neskoršej čitateľovi sa dizertačná práca nepochybne vytvorí podivný dojem, ale nie skutočnosť, že sa údajne usiluje o zrušenie umenia, ale skutočnosťou, že je požiadaná úplne neplodnými otázkami: čo je vyššie v estetickom vzťahu - umenie alebo realitu, a Tam, kde sa nachádza skutočná krása - v dielach umenia alebo voľne žijúcich živočíchov. Porovnateľná je porovnateľná: Umenie je niečo celkom výrazné, hlavná úloha v nej hrá postoj umelca k reprodukovateľnému. Polemické nastavenie v dizertačnej práci bola reakcia proti jednostrannosti nemeckej estetiky zo 40-tych rokov, s ich prepusteným postojom k realite a s ich vyhlásením, že ideál krásy je abstraktný. Výber ideologického umenie prenikol do dizertačnej práce bol len návrat k tradíciám Belinskej, ktorý z 1841-1842. Negatívne označované "umenie pre umenie" a tiež považovali umenie jednej z "morálnej aktivity človeka". Najlepší komentár všetkých estetických teórií je vždy praktickým aplikáciou na konkrétne literárne javy. Čo je Chernyhevsky v jeho kritickej aktivite? Po prvé, nadšený apológ Lesing.

O Lamsingovskom "Laocoone" - tento estetický kód, ktorý sa vždy snažil poraziť našu "ničiteľov estetiky", - Chernyhevsky hovorí, že "od Aristotele, nikto nepochopil podstatu poézie tak pravdivejšie a hlboké ako lesklé." Zároveň, samozrejme, to je najmä fascinujúce CHERNYSHESHEVSKY BOLIKTOVÚ PRÍROČNOSTI LESING AKTIVITY, JEHO BROKU S STARÝMI LITERÁLNYMI TRADÍCIAMI, SHOPNOSŤOU JEHO ROZHODNUTIA A MNOTÍVNYCHÁRANE, s ktorou vymazal augénové stánky na modernú nemeckú literatúru. Je mimoriadne dôležité objasniť literárne a estetické pohľady na Chernyhevsky a jeho článok o Pushkine, napísanej v tom istom roku, keď sa objavila dizertačná práca.

CHERNYSHEVSKÝ postoj k Pushkin je rovný nadšený. "Tvorby Pushkin, ktorí vytvorili novú ruskú literatúru, ktorá vytvorila nová ruská poézia," ako hlboké presvedčenie kritiky, "bude žiť večne." "Nie je to výhoda ani tvojho mysliteľa ani vedca, Pushkin bol muž mimoriadnej mysle a človek je mimoriadne vzdelaný; nielen tridsať rokov, ale teraz v našej spoločnosti sa nachádzajú trochu ľudí, ktorí sa rovná tlačeniu vo vzdelávaní." "Umelecký génius Pushkin je taký veľký a krásny, že hoci éra bezpodmienečnej spokojnosti s čistou formou prešla pre nás, máme prácu, ktorú nemôžete zapojiť sa do úžasnej, umeleckej krásy jeho tvorov. Je to Skutočný otec našej poézie. " Pushkin "nebola básnikom niektorých definitívnych názorov na život, rovnako ako Byron, nebol ani básnik myslenia vôbec, ako napríklad Goethe a Schiller. Umelecká forma" Faust "," Wallenstein ", alebo" Child- Harold "vznikol tak, že v nej bol hlboký pohľad na život; v dielach Pushkina to nenájdeme. On nie je jeden shell, a obilia a shell spolu." Pre charakteristiky vzťahu Cherneshevského k poézii je veľmi dôležitý malý článok o Shcherbine (1857). Buďte každou správnou literárnou legendenou o Chernyhevskom, ako o "ničiteľom estetiky", Shcherbina - tento typický zástupca "čistej krásy", celej svojej povahy a umenia, ktorý išiel do starovekého elladu a kontemplácie jej povahy a umenia, a menej by sa mohli spoľahnúť na jeho dobrú lokalitu.

V skutočnosti však Chernyhevsky, uvádzajúci, že "starožitný spôsob" Shcherbins je "nepaktívny", napriek tomu víta schválenie sa stretlo v básniku: "Ak fantázia básnika v dôsledku subjektívnych podmienok rozvoja presadzoval antickými obrazmi, z prebytkových sŕdc Musel povedať ústa a pán Scherbina je priamo pred svojím talentom. " Všeobecne platí, "autonómia je najvyšším zákonom umenia" a "Najvyšší zákon poézie: Udržujte slobodu svojho talentu, básnika." Prezeranie "bambes" Shcherbins, v ktorom "myšlienka ušľachtilého, nažive, súčasného," kritik je s nimi nespokojný, pretože v nich "myšlienka nie je zakotvená v poetickom obraze; zostáva chladné centrum, je to vonku oblasti poézie. " Túžba Rosenheim a Benediktovi, aby sa pripojila k duchu časov a spievanie "pokroku" nefungovala v Chernyhevskom, ako v Dobrolyubov, nie najmenší sympatie. Umelecké kritériá Chernyhevského pre práce našich rovesníkov a dramatikov zostávajú v jeho vyhlásení o vyhlásení. Napríklad, napríklad, bol veľmi prísne reagovaný na komédiu Ostrovského "Chudoba nie je viceprezidentom" (1854), aj keď vo všetkých vysoko nastavení "krásne datovania" Ostrovsky.

UZNÁVAJÚC, že "nepravdivé na hlavnej myšlienke prác sú slabé aj v čisto umeleckom postoji," kritik uvádza autor's ignorovať požiadavky umenia. " Najlepšie kritické články Chernyhevského patria do malej poznámky (1856) o "detstve a adolescencii" a "vojenských príbehoch" Lion Tolstoy. Tolstoy patrí k počtu tých niekoľkých spisovateľov, ktorí okamžite dostali univerzálne uznanie a verné hodnotenie; Ale len jeden Chernyhevsky všimol v prvej dieloch hrubého nezvyčajného "čistoty morálneho pocitu".

Je veľmi charakteristické určiť všeobecnú fyziognómiu Kritickej aktivity Chernyhevského: Úmyselne sa vyhýba diskusii o sociálnych a politických otázkach, na ktoré sa "provinčné eseje" zameriava na "" čisto psychickú stranu typov reprezentovaných veľkorysými " Ukážte, čo sami, vo svojej povahe, generálne hrdinovia nie sú morálne šialence vôbec: sa stali morálnymi a nevzhľadnými ľuďmi, pretože v životnom prostredí, žiadne príklady skutočnej morálky videli. Dobre známy článok Chernyhevsky: "Ruský muž na Rendez-Vous", venovaný Turgenev "ACE", plne odkazuje na tie články "o", kde samotná práca nie je takmer nič povedať, a všetka pozornosť je zameraná na Verejné závery týkajúce sa práce. Hlavným tvorcom tohto druhu novinárskej kritiky v našej literatúre je Dobrolyubs, vo svojich článkoch o Ostrovskom, Goncharove a Turgeneve; Ale ak beriete do úvahy, že mená Dobrolyubov patria do roku 1859 a 1860, a článok Chernyhevský - do roku 1858, potom Chernyhevsky by mal byť pripisovaný počtu tvorcov novinárskej kritiky. Ale, ako už bolo uvedené v článku na Dobrolyubov, novinárska kritika nemá nič spoločné s požiadavkou novinárstva s jeho obľúbeným.

Chernyhevsky a Dobrolyubov vyžadujú len jednu pravdu z umeleckej práce, a potom táto pravda používa na závery sociálneho významu. Článok o "ACE" je venovaný tomu, aby objasnil, že v neprítomnosti verejného života môže takýto plabby môže fungovať, ako hrdina Turgenev príbeh. Najlepšie ilustrácie pre skutočnosť, že vzťahujúce sa na literárne diela, publicita na štúdium ich obsahu, Chernyhevskyvsky nevyžaduje tendenciu, ktorá sa vôbec nevyžaduje, jeden z posledných (koniec roku 1861) kritických článkov je určený na príbehy Nikolai USPensky.

Zdá sa, že príbehy Nikolai USPENKY, vo veľmi neatraktívnej forme, kreslenie ľudí by bolo iniciovať nepríjemný pocit v takom ohnivom demokrate ako Chernyhevsky. V skutočnosti, Chernyhevsky vrelo víta predpoklad práve pre to, že píše o ľuďoch pravdy bez priľnavosti. " Nevidí žiadny dôvod, prečo "vziať samotnú pravdu v záujme pánskeho titulu" a protestovať proti "čerstvému \u200b\u200bpodvodu, zvyšovať idealizáciu mužov." V kritických článkoch Chernyhevského, mnohých nádherných stránok, v ktorých sa z neho brilantný literárny talent a veľká myseľ.

Všeobecne však žiadna kritika, žiadne estetiky boli jeho povolaním. V "polemických kráse" (1861), Chernyhevský sám uvádza, že od začiatku roku 1858 bol daný štúdiu ekonomických otázok, bol úplne za súčasnou žurnalistikou a ani nečítal "ruský bulletin" (na tom Čas spolu s "súčasným", nášmu hlavnému časopisu). Literatúra v bezprostrednom zmysle slova plne nezachytila \u200b\u200bChernyhevsky. To vysvetľuje, že historické a literárne štúdie Crynashevského historického a literárneho štúdia sú oveľa zaujímavejšie a cennejšie. Keď hovoríme o histórii literatúry, Chernyhevsky má možnosť hovoriť o verejných úsekoch, o schémach verejného života, o filozofických systémoch, o historických vyhliadkoch - a potom má doma. V mnohých historických a literárnych štúdiách, Chernyhevsky, je obsadený šampión gogolového obdobia. Toto je skutočne krásna kniha, ktorá je teraz čítaná s výhodou a radosťou. Vo vzťahu k rozvoju a pochopeniu histórie modernej ruskej literatúry, "eseje" zaberajú rovnakú pozíciu ako Belinskej články - vo vzťahu k histórii našej literatúry XVIII a prvej tretiny storočia XIX.

Keď CHERNYSHEVSKY PRIJOVALI NA JEHO ÚLOHOU - DÁTUMUJÚCE ENSAY o rozvoji literárnych konceptov, dokončených Belinskými aktivitami, bolo to stále včera a nikto neprišiel do mysle systematizovať také nové udalosti. Tvrdosť bola úlohou Chernyhevského, ktorá musela položiť prvé cestovné a dať vodiace míľniky. Jeho hlavným cieľom bolo obnoviť a posilniť obdatnú pamäť Belinskej, ktorá bola pochovaná v starých časopisoch. Pre-Chernyhevsky musel obnoviť množstvo literárnych portrétov rovnakým spôsobom prostredníctvom povereného štúdia starých časopisov. Ešte menej, samozrejme, mal Chernyhevsky k dispozícii, že má k dispozícii materiály, aby obnovili duchovný vzhľad Belinskej, okrem ústnych príbehov Andenkov.

Belinská činnosť bola vyvinutá spoločnosťou Chernyhevskym trochu jednostranná: prijatá v prospech Belinskej posledné obdobie, keď požadoval, že umenie odpovedalo na požiadavky na život. Epizóda konzervatívnej slávy "primeraná realita" ovplyvní fleet; ERA čisto estetických požiadaviek z umenia je navrhnutá s menším detailom. Všeobecne platí, že Chernyhevsky udelil široký a vzrušujúci obraz o mentálnom hnutí, ktorého expresnent bol Belinsky. Chernyhevsky-publicista vo všetkých brilanciách tohto jeho skutočného povolania ovplyvnené najmä v jeho politickej a hospodárskej činnosti. Nižšie je esej ekonomickým myšlienkam Chernyhevského a ich význam určený v histórii kritiky moderného hospodárskeho systému; Tu, pre charakteristiky Chernyhevského ako novinára treba poznamenať, že ak ukázal pozoruhodnú silu čisto vedeckej analýzy v oblasti ekonomiky, to sa stalo nejakým spôsobom, na základe vlastností jeho veľkého, široko zovšeobecnenia a jemné-demontáž mysle a úprimné v jeho túžbe pomôcť milovať srdcia. Spisovateľ Chernyhevsky utopic

Zdrojom ekonomickej práce Chernyhevského nie je vo vedeckých ambíciách, ale v čisto novinárstve, to znamená, že v túžbe zdôrazniť aktuálnu zlobu dňa. Časopisy, politické recenzie, články filozofické, ekonomické, politické - to všetko má jeden gól: Diskreditovať buržoázsky systém, buržoáznú drobnosť, buržoázne verejné a politické údaje. On bol cudzinec na dôstojnosť, ktorá pokrývala ľudí z vyššej literárneho generácie - "žiakovia" z 40. rokov - pri pohľade úprimnej túžby po vážnych reformách. Nemohol byť spokojný s tým, ako sa mu zdalo, minimálne občianske práva, ktoré dostali pripravené reformy: roľník a súdny. Preto posmech postoj k ruskému "pokroku", ktorý bol v zmätení aj Herzen; Preto testovanie korifeev západoeurópskeho liberalizmu - Thienres, Gizo, Tokville, Jules Simon a ďalšie.

Pre Chernyhevsky, horúci fanúšik Louis-Boall, to boli ľudia, nejako testované na politiku Louis-Philippe a júnový deň z roku 1848. Aj v Olecelovi Talianska, Chernyhevsky videl len muža, ktorý bol nepriateľský so socialistom Garibaldi . Rovnaký militantný a nepozná uprostred publicistu, Chernyhevsky, zostáva v oblasti filozofických problémov, ktoré ho inšpirovali, pretože ich videl, že ich znamená, že pôsobí na posilnenie existujúcej štruktúry. Zdá sa, že historicky zavedené teogonické myšlienky mu zdalo mimoriadne dôležitou prekážkou úspechu univerzálneho šťastia. Nebolo možné priamo spolupracovať s nimi v boji, takže sa snažil vymenovať "antropologický princíp", to znamená, že prezentácie čisto človeka, reálne, ktoré nie sú jadrom celkových začiatkov, ale spoločného majetku vlastníctvo.

Článok "Antropologický princíp vo filozofii" Chernyhevsky je najrozšírenejším priľnavím materializmu Feyerbachu, Buchnera a ďalších zástupcov tohto výučby, ktoré v Európe zažili čas ich najväčšieho dominancie. Extrémny materializmus "antropologického princípu" sa nespomalil, aby spôsobil protesty, dokonca aj z P.L. Lavrov.

Vo všeobecnosti sa tento článok okamžite upozornil. Predtým, každý odpovedal na "spisy Kyjeva duchovnej akadémie" mladého profesora filozofie Yurkevich. Ošetrenie s ohľadom na zásluhy Chernyhevského ako talentovaného novinára, a zároveň sa stal poukázal na pohľad na filozofický idealizmus, Yurkevich sa snažil ukázať silu a neprimeranosť generálizácií Chernyhevského. Tvrdil v nedokončenom osobitnom tele, článok Yurkevich by prešiel bez povšimnutia, ak sa neodstránila z valcov.

On vytlačil v "ruskom bulletine", s najväčšími chválmi, základnými miestami z článku Jurkeviovi, ktorý im poskytol bodkovaním. Útok na Chernyhevsky bol rýchly; Aby ho zmizol, Chernyhevsky vypukol "Polemical Krásky", ktorej prvá časť je venovaná "ruským bulletinom" a druhý - aj "domáce pamätné poznámky, ktoré si vzali smer Jurkevich. Nepriatelia literárnych aktivít Chernyhevského zvažovali a zvážili "polemickú krásu" s piliermi Hercules z vulgárneho ostrosti a "Unceremonia". Skutočne, "polemická krása" nie je bez vulgárnosti; V porovnaní s ich ostrosťou by sa však malo rezervovať. Autor rezania a nie je plachý, aby priamo vyhlásil, že článok Grotto o Akadémii vied "je neslušný", že Buslaev by nemal napodobňovať Yakov Grimmu, pretože "Koniec koncov, som Grimm, bol tam, Ale stále človek je veľmi veľká myseľ ", atď. Ale v tejto ostrosti neexistujú tieň tohto osobného prvku, že osobné podráždenie a osobné odkvap, ktoré je literárny spor zdiskreditovaný.

Pokiaľ ide o nereonia, ak to považujete za výlučne z formálneho hľadiska, je to tiež dosť veľa v "polemických kráse". CHERNYSHEVSKY, Napríklad, priamo vyhlásil, že nielenže nečítal Jurkevič, ale tiež nebude čítať, pretože je vopred, že je to niečo ako tie študentské "úlohy", ktoré dávajú seminárom filozofickej triedy pre cvičenie a ktoré On sám napísal, keď študoval na seminári Saratov. Nie v "Unreemonia", bol však psychologickým dôvodom pre túto zmyslovú epizódu z literárnej histórie 60. rokov. Chernyhevsky vedel, ako liečiť plné rešpektovanie protivníkov.

Takže, s slavofémami, má polovicu zneväzne úplne zdržanlivý nielen v článkoch 1856 - 1858; V roku vzhľadu "polemických krás" reagoval s plným rešpektom pre "čas" Dostoevského a Apollo Grigoriev. Áno, a v "Polemical Krásky" Existuje mnoho osobných komplimentov na adresu tých, ktorí väčšina novinárov a vedcov, s myšlienkami, ktorých polovica alarm - Katkova, Albertini, Buslaev, Dudyshkina. Faktom je, že myšlienky "antropologického princípu" sa zdalo, že Chernyhevsky v takomto rozsahu, aby základný a lojálny na ich podstavci presných vedomostí, že námietky, ktoré išli z duchovnej akadémie, zdalo sa mu, a on úplne Úprimne ponúkol Jurkevich niekoľko dobrých kníh, aby ho povzbudil "Choď na najnovšiu filozofiu zvonenie." CHERNYSHEVSKY bol hlboko presvedčený, že len bezprostrednosť a prasknutie so závermi novej slobodnej európskej myšlienky načrtnuté v "antropologickom princípe" môže držať ľudí v omeškaní oškolského tábora a "metafyziku". V tejto hlbokej dôvere Chernyhevského a sily a slabosti samotného Chernyhevského a pohybu, ku ktorému došlo v jeho vplyve: sila, pretože už nie je len "smer", ale druh nového náboženstva, ktorý inšpiroval bojovať s bojom s jej myšlienky; Slabosť, pretože vojna s "s rozptýlením" a "metafyziká" viedla k inému extrému - k veľmi základnej jasnosti bez hĺbky a myslenia. Pre nasledovníka Chernyhevského nie sú žiadne ťažké problémy, žiadne filozofické, ani morálne - nie, preto, že horiaci bojoch pochybností, v rohu, z ktorých všetci veľkí žiadatelia pravdy vyrástli svoj duch.

Optimistická viera, že všetko vo svetle "je veľmi jednoduché" je usporiadané s dobrou túžbou, tvorí základ polovice utopického románu "Čo robiť" (1862-1863), ktorý bol posledným akordom literárnych aktivít Chernyhevského. V čisto umeleckom vzťahu je román tak slabý, že to nie je vážne z tejto strany. Autor sa v jednom z jeho konverzácií s "Insightful Reader" priamo vyhlasuje: "Nemám tieň umeleckého talentu." Ak však porovnávať "Čo robiť" s inými sociálnymi utópmi, potom Roman Chernyhevskyvsky nie je úplne zbavený literárnych výhod.

Číta sa bez nudy a obraz matky hrdinky nemožno odmietnuť v známej úľave. Ako ekonóm, CHERNYSHEVSKY zaberá vynikajúce miesto v ruskej literatúre. Patrí do školy takzvaných socialistov-utopov patriacich do školy takzvaných socialistov, vystaveni vtipnej kritike "Manchester" Škola politickej ekonomiky dominovala v jeho čase, zostávajúca nezávislá, pôvodná mysliteľ. Pomocou extrémne nedokonalého "hypotetickej" metódy, napriek tomu prišiel do objavovania, že mnohé závery tvorcov vedeckého socializmu pregradovaného, \u200b\u200bktorí uverejnili svoje hlavné diela v čase, keď sa už zastavili Literárne aktivity Chernyhevského.

Publikované na Allbest.ru.

...

Podobné dokumenty

Stručná esej zo života, etapy osobnosti a tvorivej tvorby slávneho ruského spisovateľa n.g. Chernyhevsky. Začiatok a fázy literárnej činnosti tohto autora, analýza predmetu a obsah vynikajúcich prác, miesto vo svetovej literatúre.

prezentácia, pridané 05/13/2015


Držal život. Vášnivá príťažlivosť pre literárne aktivity. Prvé obdobie literárnych činností. "Zločin a trest". Život v zahraničí. "Brothers Karamazov". Rozsiahle literárne dedičstvo Dostoevského.

abstrakt, pridaný 28.11.2006


Štúdium hlavných období života a činností N.G. Chernyhevsky. Analýza koncepcie rozumného egoizmu spisovateľa, postavený na antropologickom princípe v práci "antropologického princípu vo filozofii". Študovanie konceptu pozitívnej lásky.

kurz práce, pridané 13.08.2012


Detské a mladistvé roky Tolsthoy, Vzdelávanie. Začiatok literárnych aktivít, hlavné záľuby budúceho spisovateľa. Pedagogická aktivita Tolstého, Usporiadanie Yaspolyanskej školy. Prekvitajúce kreativitu, najviac skvelé diela.

prezentácia, pridané 07.11.2012


Obraz obrázkov "vulgárnych ľudí" a "špeciálnej osoby" v románe Chernyhevsky "Čo robiť?". Vývoj témy nepriaznivý ruský život v dielach Chekhov. Spievajúce bohatstvo duchovného sveta, morálky a romantizmu v práci Kuprin.

abstrakt, pridané 06/20/2010


Čo je pozitivizmus? Miesto pozitivizmu v ruskej verejnej myšlienke na XIX storočia. Osud pozitivizmu a jeho význam pre Rusko. Problém tvarovania pozitívnych názorov Chernyhevského. Implementácia filozofických pozitivistických doktrínov.

diplomová práca, pridaná 20.09.2007


Myšlienka a predstavu o práci. Narodenie, ideologická a tematická zvláštnosť rímskej eposu. Znaky hlavných postáv a ich evolúcia. Rímska "vojna a mier" a jeho hrdinovia v odhadoch literárnej kritiky, názory rôznych spisovateľov a kritikov o práci.

kurz, pridané 02.12.2010


Žánre literárnej kritiky. Literárna a kritická aktivita A.V. Lunacharsky a M. Gorky. Vlastnosti autora. Periodické literárne a kritické publikácie. Problémy osvetlenia národnej literatúry v ruskej kritike dvadsiateho storočia.

kurz práce, pridané 24.05.2016


História utopického žánru vo svete a ruskej literatúre. Tradície utopických myšlienok o štáte. Porovnanie textov románov Chernyhevského "Čo robiť?" A zamyatíny "my" na identifikáciu rozdielov medzi úlohou štátu v prezentovaných prácach.

kurz práce, pridané 17.02.2009


Definícia literárneho rozprávky. Rozdiel medzi literárnou rozprávkou z sci-fi. Vlastnosti literárneho procesu v 20-30 rokoch dvadsiateho storočia. Rozprávky koreňa Ivanovich Chukovsky. Tále pre deti YU.K. OLESHI "Traja otcovia". Analýza detí rozprávok E.L. Schwartz.

Menej ako desať rokov sa Chernyhevskyvsky prejavuje v literárnej kritike - od roku 1853 do roku 1861. Ale táto aktivita bola celá epocha v histórii ruskej literárnej a estetickej myšlienky. Po príchode do nekrasovského "súčasného" v roku 1853, čoskoro viedol kritikov a bibliografické oddelenie časopisu, ktorý sa stal ideologickým centrom literárnych síl krajiny.

Chernyhevsky bol nástupcom Belinskej a pochopil úlohy kritiky, bol odpudzovaný zo skúseností svojho dômyselného predchodcu. Napísal: "Kritik Belinskej má čoraz viac a viac prenikli živými záujmami nášho života, všetko je lepšie a lepšie ako jeden z javov tohto života, a rozhodnejšie a rozhodnejšie a rozhodnejšie sa snaží vysvetliť verejnosti, literatúry pre život a literatúru, v ktorej by sa mala postaviť na život ako jeden z hlavných síl, ktorými sa riadi jeho rozvoj. "

Čo by mohlo byť vyššie ako úloha kritiky - ovplyvniť umeleckú tvorivosť, ktorá by mohla "riadiť" realitu? Tento "príklad dohľadu" Belinsky bol základom Kritiky Chernyhevského.

Čas literárno-kritickej činnosti Chernyhevského je roky varenia sociálno-ekonomických zmien v ruskom živote, keď vektorový umelecký roľník v Rusku požadoval svoje rozhodnutie. Najobľúbenejšie verejné sily sú reaktívne monarchické, liberálne a revolučné - sa snažili zúčastniť sa na tomto rozhodnutí. Ich sociálny a ideologický antagonizmus bol jasne objavený po tom, čo roľnícka reforma oznámila autokracia v roku 1861.

Ako viete, revolučná situácia, ktorá sa objavila 1859 neprekročila revolúciu v krajine, ale to bolo o základnej revolučnej transformácii ruského života, ktorý si mysleli najlepší ľudia z tejto éry.

A prvá z nich je Chernyhevsky. Zaplatil záver v tvrdej a dlhoročných odkazoch na jeho revolučné politické aktivity a tento tragický osud nebol pre neho neočakávaný. Neporušil ju späť do svojich mladých rokov. Na koho sa jeho rozhovor nepamätá v Saratove s budúcou ženou: "Mám taký obraz myšlienok, ktoré musím čakať od chvíle na minútu, že gendars prídu, vezmi ma do Petrohradu a dajte ma do pevnosti. .. budeme čoskoro zaujímať .. Určite sa na ňom zúčastním. "

Tieto slová Chernyhevského v roku 1853 zaznamenali v roku 1853, v tom istom roku začal literárnej práci v časopisoch St. Petersburg (najprv v "domácich poznámkach", a potom v "súčasnom").

Z februára vydania "súčasného" na rok 1854, kde Chernyhevsky vydal článok o románe a posternosí M. Avdeev, jeho kritické predstavenia v tomto časopise boli pravidelné. V tom istom roku, publikácia článkov o romáre E. Tour "Tri osoby života" a komédie Ostrovského "chudoby nie je viceprezidentom". Zároveň bol uverejnený článok "na úprimnosť v kritike".

Revolučné vedomie mladého spisovateľa nebolo možné vyjadriť vo svojich prvých kritických článkoch. Ale v týchto vystúpeniach je analýza špecifických umeleckých diel podriadená riešeniu veľkých sociálnych a literárnych úloh. Podľa jej objektívneho zmyslu, požiadavky, ktoré boli mladé kritické kótované literatúry vážne pre jeho ďalší rozvoj.

Prvé kritické prejavy Chernyhevského sa zhodovali s prácou na slávnej správe "estetických postojov umenia na realitu." Ak Chernyhevsky nikdy neocenil špecifické javy aktuálneho literárneho procesu, stále by mal obrovský vplyv na literárnu a kritickú myšlienku. "Estetické vzťahy ..." predstavovali teoretický, filozofický základ kritiky.

Okrem zásadne dôležité pre literárnu kritiku vzorca "Krásna je život", existuje nádherné určenie úloh umenia. Ich tri: reprodukcia, vysvetlenie, veta. S terminologickou kontrolovateľnosťou môžete vidieť známy mechanizmus takejto klasifikácie umeleckých cieľov: Koniec koncov, vysvetľujúci moment už bol uzavretý v samotnom reprodukcii. Pochopil sa sám Chernyhevsky.

Ale bolo pre neho dôležité charakterizovať tvorivý konvertingový proces umeleckého vedomia sveta. Theorist of Art zdôraznil slovo "Verdikt" Active Copyright postoj k reprodukovanom skutočnom objekte.

Všeobecne platí, že dizertačná práca s jeho dôsledne materialistického patosu, hlbokým filozofickým zdôvodnením priority života pred umením, definícia sociálneho charakteru umeleckej tvorivosti ("Common v živote - tu je obsah umenia") bol nádherný Manifest ruského realizmu. Hrala skutočne historickú úlohu pri rozvoji ruskej teoretickej a estetickej a kritickej myšlienky.

Táto úloha bude obzvlášť pochopiteľná, ak si spomínate na sociálne podmienky, keď Chernyhevsky napísal dizertačnú prácu a uverejnil prvé kritické články. 1853-1854 - koniec "tmavých sedem rokov" (o terminológii pórov), politická reakcia, ktorá prichádza v Rusku po roku 1848, rok revolučných podujatí v mnohých európskych krajinách. Sotva ovplyvnená literárnou životnosťou Ruska, vystrašil významnú časť literárnej inteligencie, dokonca aj ten, ktorý nedávno privítal Belinskými článkami a vystúpil s láskou k "násilnému vizarionu". Teraz nemohol byť uvedené meno Belinsky v tlači.

Satirický obraz reality, rozmazaný v literatúre 40s pod vplyvom gogolu, srdečne privítal a pochopil Belinsky, teraz spôsobil ďalšiu reakciu. Prevládajúcej estetickej kritike protizákonných spisovateľov, ktorí reagovali na zlo dňa. Do šiestich rokov - od roku 1848 do roku 1854 - Druzhinin vytlačil v "súčasnom" jeho "listov nerezidentského účastníka o ruskej žurnalistike," externe pripomínajúce každoročné literárne recenzie Belinskej, ale v skutočnosti, estetika veľkého revolučného mysliteľa , pretože v "písmenách" sa práca znelo s leitmotifom: "Svet poézie je zrekonštruovaný z prózy sveta."

Mnohí kritici tejto orientácie sa snažil presvedčiť čitateľa v tom, že tkanina je taký "svet poézie". To tvrdilo, napríklad Annenkov, ktorý veľa urobil pre propagandu Pushinkového dedičstva a dobre vytvorené stretnutie esejí veľkej básniky. "Proti tomuto satirickému smeru, na ktorý nás neobmedzené imitácia gogolu viedli, môže byť pushinova poézia slúžiť ako najlepší nástroj," napísal Druzhinin. Teraz, samozrejme, zdá sa, že sa bude proti dvom ľudom ruského realizmu postaviť, potom to určilo základné aspekty literárnej žurnály.

Umelá opozícia pokynov Pushkinského a gogolu nespĺňala námietky z Chernyhevského, a hovoril na Yarym Defender Gogol Satyrian Smery v literatúre. Túto čiaru neustále uskutočnila, od prvého z jeho článku o románe a posternostiach Avdeev.

Z hľadiska Chernyhevského je umelecká hodnota diel AVDEEV nízka, ako "nepatria podľa miery nášho storočia," to znamená, "nepatria" vo vysokej "meradle" ruštiny Realistická literatúra. V debute AVDEEV - prvé časti románu "Tamarin" - už výrazne ovplyvňujú "hrdinu nášho času". Všeobecne platí, že román vyzerá ako kópia s Evgeniou Oneginom as "SAX Polyanki Družinin. Tam je spisovateľ a príbeh pripomínajúci "listy ruského cestovateľa" Karamzin.

Epigionizmus a Avdeevova charakteristická idelita a sentimentality (napríklad v teste "Clear Days") vedú spisovateľ, aby porušil životnú pravdu, ustúpiť od realizmu. Niektorí, v slovách Chernyhevského, "ulovené pod ružovými farbami Korshun a štyridsať" Avdeev určite chce predstaviť nevinné holuby.

AVDEEV chýba pochopenie toho, čo "koncepcia života praví moderných ľudí" a kreatívny úspech je možný pre spisovateľ len v prípade, že "ak je presvedčený, že myšlienka a obsah nie je daná nenahraditeľnou sublimináciou a myslenie "

Takáto drsná charakteristika bola zásadne odlišná od odhadov Roman Avdeev zo strany "estetickej" kritiky a v skutočnosti bola namierená proti druhému. V roku 1852 bol Dudyskin v "domácich poznámkach" veľmi schválený o Tamarin Avdeev a najmä o jednom z postáv románu.

Aj keď v tejto skoré kritické práce, Chernyhevskyvsky stále nepridelí tradíciu gogolu ako špeciálnu a najplodnejšiu, v kontexte článku jadra proti idylickému rozprávaniu ("ružová farba"), Avdeev, Antigogolsky, v prírode, pôsobí najprv Všetci ako túžba orientovať spisovateľa na triezvy a nemilosrdnej pravde autorovi "audítora" a "mŕtve duše".

Taká je hlavná literárna a estetická myšlienka článku Chernyhevského o nominálnom Evgenia Tour "Tri póry života". Ďalšie výraznejšie ako v článku o Avdeev, kritik je tu vyjadrené o estetických dôsledkoch neovereného písania. Naratívny spôsob v románe sa vyznačuje podivným exaltáciou, a preto nie je "žiadna pravdepodobnosť v znakoch, ani pravdepodobnosť udalostí." Absencia hlbokej myšlienky v románe sa nechá realizovať štýl, ale v podstate antihomatics.

Táto zadná spätná väzba Chernyhevsky sa ukázala byť prorocká, presne určila cenu literárnej aktivity E. Tour v budúcnosti: Je známe, že jej príbeh "stará žena" a "na toče", publikovaná v rokoch 1856-1857, sa stretla Takmer univerzálny nesúhlas a spisovateľ odmietol umeleckú kreativitu.

Veľmi vážne ošetrené Chernyhevsky a Hra of Ostrovsky "Chudoba nie je zverák."

Kritik bol dohodnutý s všeobecným veľmi vysokým hodnotením komédie Ostrovského "Jeho ľudia - myslieť", ktorá sa objavila v roku 1850. Ale hra "chudoba nie je viceprezidentom" Vnímaný ako dôkaz pádu talentu dramatiky.

Slabosť hry, videl v "apotheóze starého života", "dojem z toho, čo by nemal byť absurdný."

Obávajúc sa možných výčitiek v ideologickej banke svojej analýzy, kritik tvrdí, že nehovorí o úmysle autora, ale o realizácii, to znamená o umeleckých výhod, ktoré v tomto prípade sú malé: autor napísal "nie Umelecké celok, ale niečo prešité z rôznych chlopní na živej nite. " Kritika vidí v komédii "niekoľko neúplných a zbytočných epizód, monológov a nudchov", hoci samotný zámer je v hre všetkých druhov štiepnych večerov s hádankami a obliekaním spôsobí jeho námietky.

Hovoríme o niektorých kompozitných nesprávnych kvalifikáciách v hre, ale pozorný čitateľ je jasné, že nepotrebné scény a monológy - od túžby dramatiky s ich pomocou idealizovať určité strany života, idealizovať patriarchálny obchodný život, kde všetky veci a vysoká morálka údajne vládne. Idealizácia bola v zmysle pre softvér pre Ostrovsky, pretože hovoria jeho kritické predstavenia (vrátane, mimochodom, o E. Tour.) V časopise "Moskvatik" krátko (v rokoch 1850-1851) pred vytvorením "chudoby je nie vice ".

Všeobecne platí, že Slavofilný smer v kritike a literatúre proti "prirodzenej", gogolu, ďaleko od akejkoľvek idealizácie reality. Odtiaľ - úplná súcit "estetickej" kritiky (Druzhinin, Dudushkin) slovaflika trendu v Ostrovskom.

Táto okolnosť vysvetľuje ostré odmietnutie hry Ostrovského na strane Chernyhevského, čím objektívne obhajoval školu gogolu.

Ďalším dôvodom oveľa prudkého preskúmania o tejto hre v porovnaní s článkom o Avdeev je formulovaný v článku "Úprimnosť v kritike". "Každý súhlasí," píše Chernyhevsky, - že spravodlivosť a prospech z literatúry nad osobnými pocitmi spisovateľa. A teplo útoku by malo byť primerané stupňu poškodenia chuti verejnosti, \\ t Nebezpečenstvo, sila vplyvu, ktorú ste útočia, "a vplyv ostrova verejnosť je neporovnateľne vyššia ako vplyv AVDEEV a EVG. Turné.

Na konci článku bol kritik optimistický o takejto "vynikajúcej datovania" ako ostrov. Je známe, že ďalšia kreatívna cesta dramatiky potvrdila nádeje Chernyhevského (už v roku 1857 uvíta Hra "Ziskové miesto"). Kritický prejav Chernyhevského v jednom z obehových bodov nepochybne zohral pozitívnu úlohu pri rozvoji dramatického umenia Ostrovského.

Literársko-kritická pozícia Mladého Chernyhevského mala však nejakú teoretickú slabosť, ktorá ohrozila dobre známe záväzné v špecifickej charakterizácii "chudoby nie je vice".

Táto slabosť je filozofická estetika a je spojená s interpretáciou umeleckého obrazu Chernyhevského. Vo svojej dizercencii podceňoval súhrnnú povahu umeleckého obrazu. "Obraz v poetickej práci ... nie je viac ako bledý a generál, neurčitý náznak reality," napísal. Toto je jedným z dôsledkov, že nie je úplne dialektická formulácia vydania v dizertačnej práci, ktorá vyššie: realita alebo čl.

Tento koncept povzbudil Chernyhevsky niekedy vidieť jednoduché uskutočnenie autora autora v umeleckom obraze - v skutočnosti, obraz je širší ako on, a čím väčší spisovateľ, čo je najdôležitejšie, zovšeobecňovacie vlastnosti umeleckého obrazu. Povedomie o tom príde neskôr Chernyhevsky, ale pokiaľ nemohol vidieť skutočnosť, že v hraní vynikajúceho dramatik obsahujú obsah snímok slovaflikom alebo inými myšlienkami autora a že boli uzavreté, tak často a rozšíril sa vo veľkom umení, značná umelecká pravda.

Článok "Úprimnosť v kritike" Chernyhevsky povedal, že centrálny charakter hry - láska končí - realistické, "verná realita", ale nerobila teoretické závery z tohto pozorovania. Nedovolil príležitosť, že slabá a nepresvedčivá "spoločná myšlienka" hry by mohla byť aspoň čiastočne vyvrátená počas celého dramaturgického rozprávania.

Následne, v druhej polovici 50. rokov, keď Chernyhevsky, spolu s Dobrolyubov, bude rozvíjať princípy "reálnej kritiky", ktorá je v prvom rade, vnútorná logika umeleckého diela, "pravda o postavy", a nie Teoretické myšlienky autora dokazujú úplnú objektivitu svojich kritických hodnotení.

Samozrejme, že v skorých kritických prejavách - najmä pri hodnotení tvorivosti AVDEEV a E. Tour. Ukazuje na teoretickú chybu kritiku, nezabúdam, že Chernyhevsky vrátil "všeobecné myšlienky" a individuálne motívy v dielach, ktoré nespĺňali hlavné, kritické patos ruskej literatúry, ktorých vyššia expresia bola práca gogolu.

Avšak, boj o smer gogolu v literatúre a opozícii voči jeho pushkinskym talectve značné nebezpečenstvá. Koniec koncov, zdá sa, že len jeden Turgenev veril, potom, že moderná literatúra by mala byť podporovaná v rovnakom rozsahu skúseností a vtipkinu a gogolu, kritika oboch táborov bola mimoriadne jednostranná v ich odhadoch.

Nezanikol som jednostranne a Chernyhevsky, najmä v hodnotení Pushkina. V rozsiahlom článku o spisoch Pushkina, ktorý vydáva Annenkov v roku 1855, CHERNYSHEVSKY sa snaží zdôrazniť bohatstvo obsahu v dielach veľkého básnika. Hovorí, že v nich "každá stránka ... varí v mysli." V článku "Spisy A. S. Pushkin" si môžete prečítať: "Celá možnosť ďalšieho rozvoja ruskej literatúry bola pripravená a čiastočne pripravená pushin." Pushkin - "otec našej poézie". Hovorí, Chernyhevsky je na mysli predtým, všetky podstaty básnika pri vytváraní národnej umeleckej formy, bez ktorej sa ruská literatúra nemohla vyvinúť. Vďaka Pushkinu bola taká umenia, ktorá podľa Cherneshevského "nie je jedna škrupina, ale zrno a škrupina spolu." Potreby ruskej literatúry a potrebné.

Niektoré schémy konceptu kritiky sú zraniteľné, okrem zraniteľného terminologického hľadiska. Ale v hodnotení ľudského dedičstva Chernyhevsky je veľmi protichodný. A bod nie je, že má chyby (opakujúce sa Belinyské chyby) pri hodnotení práce neskorého Pushkina, v ktorom nič neuvidí nič umenia. Nebol stužený so súhlasom Druzhinínu na "Prior-Otradnaya Color" v Pushkinovej poézii, sa však nesnažil ho vyvrátiť. Zdalo sa, že Chernyshevsky sa zdal, že "Všeobecné recenzie" Pushkin nie je veľmi originálne, prevzaté z Karamzin a od iných historikov a spisovateľov. Kritik nerozumel hĺbke a bohatstvu obsahu umenia v pushkinových stvoreniach.

Teoretická potlačenie, ktorá je viditeľná v článku o "chudobe nie je viceprezidentom ostrova a je v podhodnotení obsahu umeleckých typov komédie, sa venovala vedieť a v rozsudkoch o Pushkin. A hoci je v článku o Pushkin Chernyhevsky píše, že kritik, analýza umeleckého diela, by sa mal "ponoriť do podstaty postáv" a že Pushkin má "všeobecnú psychologickú lojalitu znakov", nesnažil sa vyzerať široká pre údržbu , na "spoločnej myšlienke" v týchto znakoch. Okrem toho, pushkin "lojalita postáv" Chernyhevsky interpretoval predovšetkým ako dôkaz vysokej kreatívnej zručnosti básnika v oblasti formy.

Princípy "reálnej kritiky", keď je obsah umenia vrátane "všeobecnej myšlienky", "všeobecné presvedčenie" autora zistí v analýze všetkých detailov rozprávania a samozrejme, umelecké postavy budú vedomí Chernyhevského o niečo neskôr. Ale - veľmi skoro. A sa zhoduje s časom, keď boj Chernyhevsky dostane nové stimuly, získajú podporu v súčasnej literatúre.

"Ponuré sedem rokov" v ruskom verejnom živote skončil, politická reakcia dočasne ustúpila, ale "estetický kritik" stále neuznal rozhodujúci vplyv smerového gogolu na modernú literatúru. Chernyhevsky, naopak, v podmienkach, keď verejný boj vstúpil do novej fázy, keď sa myšlienky roľníckej revolúcie stali myšlienkami roľníckej revolúcie, existujú ešte väčšie nádeje na prispôsobenie modernej literatúry realizmu gogolu. Vytvára svoju vlastnú kapitálovú prácu - "eseje gogolského obdobia ruskej literatúry," kde píše: "Gogol je dôležitý nielen ako brilantný spisovateľ, ale v rovnakom čase ako vedúci školy - jediná škola, ktorá môže byť hrdý na ruskú literatúru. " Revolučný demokrat bol presvedčený, že len v tomto prípade, dodržiavanie gogolu, satirických smerov, literatúra bude plniť svoju sociálnu a politickú úlohu, ktorá diktuje jej čas.

Chernyhevsky dúfa, že sa spoliehali na skutočný literárny proces pórov. V "Poznámky o novinároch" (1857), On s potešením uvedie vývoj Ostrovského, ktorý sa vrátil do realizmu komédieho obdobia "Jeho ľudia - roztrhnúť". V hre "ziskové miesto" kritika videla "silný a ušľachtilý smer" všeobecnej myšlienky, to znamená kritickým patosom. Chernyhevsky nájde veľa pravdy a šľachty v morálnom obsahu. Estetický pocit kritiky je spokojný, že v hre "Mnohé scény sú dokonale správanie." Hlotkosť vážneho agustrácie a jeho implementácie Chernyhevsky vysvetľuje hlavný tvorivý úspech dramatiky.

Súčasne, Chernyhevsky koná na podporu nápisu voči priateľovi, ktorý veril, že príbehy tohto spisovateľa produkujú Otradny, zmierovací dojem. V tmavej farbe príbehov "Petrik," Leshe "," Carpentry Artel "kritik vidí drsnú vitalitu.

Píše veľký článok "diel a písmená N. V. Gogol", venovaný šiestim publikácii z roku 1857, ktorý pripravil P. A. Kulský. CHERNYSHEVSKY Hovorí tu o "Objav myšlienok" gogolu, ktorý tento koncept je široko - ako systém názorov spisovateľa, vyjadrený vo svojej umeleckej práci (v predchádzajúcich článkoch Chernyhevského, nebolo takéto široké pochopenie svetového zoznamu umelca) . On protestuje proti tvrdeniu, že "sám Gogol nerozumel význam jeho diel, je absurdita, príliš zrejmá."

CHERNYSHEVSKY neustále zdôrazňuje, že gogol dokonale pochopil význam jeho satirických diel, ale "preniknutie do úplatkárstva a samosprávy provinčných úradníkov vo svojej" revolúcii ", Gogol nepredpokladal, kde by to urobilo toto rozhorčenie: Zdalo sa mu, že všetko, čo by všetko bol obmedzený na túžbu zničiť úplatkárstvo; tento fenomén s inými javmi nebolo jasné. "

Aj v neskorom období svojich aktivít, keď s ním vytvoril druhý objem "mŕtve duše", podľa Chernyhevského, "nevhodného a nepríjemného idealizmu," gogol neprestával byť satirit. Chernyhevsky, s zrozumiteľnou horkosťou, ako Belinsky, ktorí majú vnímané náboženskú filozofiu "vybraných miest z korešpondencie s priateľmi," pýta sa: je gogol myslí, "čo" korešpondencia s priateľmi "nahradí AKAKI AKAKIEVICH SHINEL?" Kritik nereaguje na schválenie na vlastnú otázku. Verí, že to, čo by bolo nové teoretické presvedčenie gogolu, priamy pohľad na svet a emocionálny pocit autora "SINELI" zostal rovnaký.

V literárnom procese polovice 50 rokov, Chernyhevsky našiel "sľuby úplnejšieho a uspokojivého rozvoja myšlienok, ktoré Gogol objal len na jednej strane, nie je vedomí ich spojky, ich príčiny a následky." Základom neho bol diela najsvietený nasledovníka gogolu - M. E. Saltykov (N. Shchedrin). Chernyshevsky videl trochu iný typ umeleckého myslenia, ktoré vytvorilo nový typ realizmu. Rozdiely medzi tvorivosťou gogolu a shchedrínu, okrem problémov, sativy objektov a iných strán obsahu, je stupeň súladu subjektívnej myšlienky spisovateľov s objektívnymi výsledkami svojho umeleckého obrazu. Už v článku o GOGOL CHERNYSHEVSKY, poznamenal, že generin v "provinčných eseje", na rozdiel od autora "mŕtve duše", dáva úplnú správu vtedy, kde úplatkárstvo pochádza z toho, že podporuje a ako ju zničiť.

V osobitnom článku (v roku 1857) o esejskom cykle, Shchedrova Chernyhevsky, ich publikácia deklaruje "historickú skutočnosť ruského života". Takéto hodnotenie predpokladá verejný aj literárny význam knihy.

Chernyhevsky kladie "provinčné eseje" v kontakte s tradíciou gogolu, ale snaží sa poskytnúť koncepciu ich originality. Analýza umeleckých znakov vytvorených štetistickými vlastnosťami odhaľuje základnú myšlienku esejí, čo odráža najdôležitejší životne dôležitý vzor - totožnosť jednotlivca, jeho závislosť od spoločnosti, z okolností života. Myšlienka verejného determínovania osoby Chernyhevskyho človeka považovala multidimenzionálne, uchýlili sa k širokým historickým analógiam. Tu a formy vzťahov medzi obyvateľstvom Indie a anglickým kolonizátorom, a konfliktné situácie v starovekom Ríme, keď slávny Cicero namietal proti vládcu Sicília za zneužívanie moci, - všade Chernyhevsky nájde potvrdenie o jeho myšlienke: Správanie ľudí je spôsobené ich postavením, verejnou tradíciou, ktorá dominuje zákony. Pre kritiku je závislosť morálnej kvality bezpodmienečná, a ešte viac ako presvedčenie osoby z objektívnych faktorov.

Všetky formy špecifikovanej závislosti Chernyhevského stopy, analýzu obrazu pohrebného úplatku. Úplatkárstvo je charakteristické, že nie jeden podmienok, ale každý, kto ho obklopuje. Môžete odsúdiť pohreb pre skutočnosť, že si vybral zlú službu, a dokonca si ho povzbudzuje, aby ju opustil, ale miesto sa dostane iná, a podstata prípadu sa nezmení. Žiadne úplne a beznádejne zlí ľudia - sú zlé podmienky, Chernyhevsky je verí. "Najviac zadný darebák," píše: "Koniec koncov, človek, to znamená, že stvorenie, podľa prírody jeho šikmý rešpekt a láska pravdy ... Odstráňte škodlivé okolnosti, a rýchlo osvetliť myseľ človeka a odráža jeho charakter " Takže Chernyhevsky vedie čitateľovi k myšlienke potreby dokončiť "okolnosti", to znamená, že revolučná transformácia života.

V tomto, v podstate novinársky článok s takým jasným sociálnym problémom, Chernyhevsky vytrvalo zdôrazňuje svoj osobitný záujem o čisto "psychologickú stránku typov" v esejoch Shchedrin. Táto myšlienka je interne spojená s často opakovaným Chernyhevsky v článkoch 1856-1857 Diplomová práca na "pravdivosti postáv" ako hlavnej dôstojnosti umenia. "Pravé postavy" je odrazom základných strán života, ale je to psychologická pravda, a to je jej kritik v obrazoch vytvorených veľkorysými.

Podobne ako "provinčné eseje sami", ich interpretácia Chernyhevského sa stal aj historickým faktom ruského duchovného života.

Článok o "provinciálnych esejech" jasne ukázal, že boj Chernyhevsky pre realizmus vstúpil do novej fázy. Realizmus v interpretácii Chernyhevského sa stal, hovoril v modernom jazyku, štrukturálnym faktorom v umeleckej práci. Samozrejme, a pred kritikom neuznali ilustratívnu funkciu umenia, ale len teraz - v roku 1856-1857 - hlboko realizoval celú dialektiku vzťahu medzi "spoločnou myšlienkou" a všetkými detailmi práce.

Kto práve nepísal o potrebe jednoty v práci umenia verného nápadu a umenia! Avšak, letka, Dudyshkina a ďalší zástupcovia "estetickej" kritiky chýbali silné zdroje predpoklady pre kritickú analýzu: povedomie o vnútorných pasívach umenia s realitou, zákonmi realizmu. Analýza, niekedy veľmi šikovne, umelecká forma je kompozícia, pozemková situácia, podrobnosti o určitých scénach - nevideli priemerné zdroje všetkých týchto "zákonov o kráse" v umení.

Chernyhevsky v "Poznámky o časopisoch" pre 1856 dal svoju definíciu umeleckosti: ona "pozostáva v súlade s myšlienkou myšlienky; preto, aby zvážili, aké umelecké výhody práce je potrebné študovať, ako je možné preskúmať, ako je možné preskúmať, ako je možné vyšetrovať Či je myšlienka, ktorá je základom práce, je pravda. Ak myšlienka falošného, \u200b\u200bo umení nemôže byť reč, pretože forma bude tiež falošné a splnené nezrovnalosti. Iba práca, v ktorej je pravá myšlienka stelesitá, sa to deje umelecky, ak Formulár je úplne splnená myšlienkou. Na vyriešenie poslednej otázky nie je potrebné prezerať časti a podrobnosti o pracovnom stonku z hlavnej myšlienky. Bez ohľadu na to, ako zložité alebo krásne, nie je známy detail - scéna, znak, epizóda, - ale ak to neslúži ako naplno vyjadrenie hlavnej myšlienky práce, poškodzuje jeho umeleckosť. Takýto spôsob skutočnej kritiky. "

Táto interpretácia umenia nezostala v Chernyhevskom Len teoretickom vyhlásení. V podstate všetky literárne javy v minulosti a prítomnosti, ako to boli, "skontrolovali" Chernyhevsky s jeho pomoc.

Venujte pozornosť Chernyhevskym článkom o dvoch básnikoch: V. Benediktov a N. Shcherbin. Chernyhevsky, ako Belinsky, negatívne reagoval na prácu Benediktovu. Vo svojom trojbôžkovom zozbieraných prácach sa kritik našiel len tri alebo štyri básne obsahujúce podobnosť myslenia. V ostatnom, videl nedostatok estetického meradla a "poetická fantázia", \u200b\u200bbez ktorej báseň Benediktov zostáva studená, obrázky jeho štiepania a bez života. " Benediktovu pomerne naturalistické, dokonca aj "fyziologické" detaily, ktoré sa mi páčil nenápadný čitateľ.

Kreativita Akonáhle predloží vážne nádeje na básnik Schcherbin - ďalšie možnosti rozporov medzi obsahom a formulárom. Keď básnik vyčerpal obsah, "ktorý je prirodzene reprezentovaný antickým spôsobom", jeho básne stratili a dôstojnosť, ktorá bola od nich charakteristická predtým. V článku o Shcherbine sa kritik hovorí obzvlášť pretrvávajúci; Skutočnosť, že myšlienka básnika by mala nájsť obrazovú, zmyselnú formu.

Význam programu Chernyhevského nasadeného vzorca vzorec vzhľadom na umeleckosť je hlbšia ako všetko vo svojom slávnom článku o práci mladého Tolstója (1856). Je úžasná, v mnohých ohľadoch a jej miesto v histórii ruskej literatúry a kritiky je skvelé. Vo vývoji kritickej myšlienky sám Chernyhevskyvsky je tiež dôležité miesto.

Tento článok bol do značnej miery diktovaný taktatickými úvahami Chernyhevského, snažil sa zachovať spisovateľ za "súčasný", ktorého rozsah pôsobnosti dobre pochopil. To nebola zabránené nepriateľským postojom Tolsthoy Chernyhevsky, jej estetiku a na všetky aktivity v "súčasnom", ktoré spisovateľ opakovane hovoril nekrasov; A čo sa stalo, samozrejme, je známe kritikom.

Tactical Tactical CHERNYSHEVSKY spočíval v bezpodmienečnej pozitívnej povahe hodnotenia prác mladého spisovateľa, ktorého talent "je už dosť skvelý, aby sa každé obdobie jeho rozvoja zaslúžili byť označené najväčšou pozornosť."

V ranom umení Chernyhevsky hovoril o originalite kreatívneho datovania ako rozhodujúcu dôstojnosť umeleckého talentu (neskôr, v roku 1857, bude vyvinúť túto tému - napríklad v článkoch o liste a Zhukovskej). V článku o Tolstoje sa snaží vytvoriť individuálnu originalitu umelca, "výrazná fyziogmómia jeho talentu." Tento rozlišovací znak kritickej píly v psychologickej analýze, ktorý v Tolstoy sa javí ako umelecká štúdia, a nie jednoduchý opis duševného života. Dokonca aj veľkí umelci, ktorí môžu chytiť dramatické prechody jedného pocitu na druhé, najčastejšie reprodukovať len začiatok a koniec psychologického procesu. Tolstoy má záujem o najviac proces - "sotva chytľavé javy ... vnútorný život, nahrádzať sa o núdzovú rýchlosť a nevyčerpateľnú odrodu."

Ďalším výrazným znakom hustého kritika sa domnieva, že "čistota morálneho pocitu" vo svojich dielach. Táto funkcia bola vysoko cenená inými kritikmi: Druzhinine v "knižničnej pre čítanie" (1856) poznamenal "veľkoleposť morálneho" v "Blizzard" a "Dva Hussars" Tolstoy, tiež hovoril o psychologickom umení spisovateľa Kto vie, ako prezentovať "duchovnú expanziu človeka."

Ale Chernyhevsky vidí v psychológii Tolstoy, nie hmla "duchovná expanzia", \u200b\u200bale jasná "dialektika duše", ktorej štúdia je univerzálnym tolstovským kľúčom k znalosti komplexnej psychiky.

Článok o hrúbke preukázal novú úroveň porozumenia Chernyhevského realistického umenia. K kritike Chernyhevského teraz plne odkazuje na neskorší vzorec Dobrolyubov - "Reálna kritika". Chernyhevsky píše o "jednote práce" v Tolstónsku, to znamená o takejto kompozitnej organizácii svojho vedúceho, keď v nich nie je nič cudzincov, keď jednotlivé časti práce úplne spĺňajú jej hlavnú myšlienku. Táto myšlienka je psychologická anamnéza rozvojovej osobnosti.

Chernyhevsky je elegantný s Dudyshkinou, ktorý vyčítal Tolstoy v skutočnosti, že vo svojich dielach neexistujú "veľkolepé udalosti", "ženské postavy", "pocity lásky" ("domáce poznámky", 1856, č. 2). "Je potrebné pochopiť," píše Chernyhevsky, ", ktorý nie je každá poetická myšlienka, ktorá robí verejné otázky do práce; Nemalo by zabúdať, že prvé právo umeleckého umeleckého je jednota práce, a to, že vyčítajúc" detstvo " , je potrebné zobraziť detstvo, ale nie niečo iné, nie verejné otázky, nie vojenské scény ... a ľudia, ktorí majú tak úzke požiadavky, hovoria o slobode tvorivosti! "

Tak hlboko interpretuje Artistické umenia Chernyhevsky v realistickom umení. V básnikoch morálne pocity, Chernyhevsky Humanizmus spisovateľa vidí. A humánny obsah umeleckej práce v kombinácii s pravdivosťou obrazu osobnosti a vo všeobecnosti život bol teraz pre Essenciu Chernyhev a silu realistického umenia.

Článok Chernyhevsky článok o mladom tolstoy presne určil tieto črty talentu, ktoré zostali na základni nezmenené av nasledujúcej práci veľkého spisovateľa.

"Čistota morálneho pocitu" v Tolstove sadzby priťahoval revolučný mysliteľ, v ktorom Sociálno-estetické názory v tom čase došlo k predstavu o pozitívnom hrdinovi modernicitu a jeho odrazu v literatúre.

S posilňovaním verejného boja, s prudkým umiestnením revolučnej demokracie a liberalizmu, táto všeobecná reprezentácia bola naplnená špecifickým obsahom. Bola formulovaná Chernyhevskym stále v článku "Poems N. OGAREV" (1856): "Čakáme na tento nástupca, ktorý si zvykneme na pravdu od detstva (tu to je, tučná prirodzenosť morálneho pocitu! P. \\ tH.),nie s chvenie extázy a s radosťou lásky sa na ňu pozerá; Čakáme na takúto osobu a jeho prejav, Bodreysh, dohromady querious a viac odhodlanej reči, v ktorom by nebola žiadna plachosť teórie pred životom, ale dôkazom, že myseľ môže byť dominovaná nad životom a človek sa môže dohodnúť So svojím presvedčením s jeho presvedčeniami. "Následne je to myšlienka pozitívneho hrdinu, viedla k obrazom revolucionárov v románoch" Čo robiť? "a" Prolog ".

Schválenie nového hrdinu v článkoch Chernyhevského ubytuje diskreditáciu pozitívneho hrdinu predchádzajúcej éry, "prebytočnej osobe", a zároveň šľachta, ako trieda, nemožno aktívnu úlohu v transformácii reality. V článku 1858 Ruský muž na Rendezvous, venovaný príbehu Turgenev "Asya", kritik dokazuje sociálne a psychické zlyhanie "nadbytočnej osoby". Je väčšinou o hlavnej postave príbehu - pán N. jeho pasivita, brúsosť, neschopnosť akcie - funkcie, charakteristika nielen pán N., ale do celej triedy spoločnosti, jeho preč.

V príbehu Turgenev Chernyhevsky našiel veľkú umeleckú pravdu. Na rozdiel od jeho ideologickej pozície sa spisovateľ odrazil skutočné procesy a požiadavky času.

Kritik sa píše o vývoji "extra ľudí" v ruskom živote a literatúre, ukazuje, ako nové historické potreby verejného boja sú čoraz viac odhalené abstraktnou abstraktnou úlohou a protestom "extra ľudí", ako reflexné hrdina v jej sociálnom význam. Uskutočniť široké závery z pripomienok cez turgenev charakter, kritik orricenzuje pozorný čitateľ na mladých demokratických silách Ruska, ktoré závisia len od budúcnosti.

Nekompromisne znie rozsudok revolučného demokratu do Turgenev Hero: "Všetko je silnejšie a silnejšie v USA je myšlienka ... Čo sú ľudia lepšie ako on ... že by sme boli radšej žiť bez neho."

Výklad Chernyhevského "ASI", prirodzene, neakceptoval kritiku liberálneho smeru. V časopise "Ateney" (zároveň v roku 1858), P. Annenkov v článku "Literárny typ slabého človeka" sa snažil dokázať, že morálna impotencia Turgenev hrdinu nie je, ako si Chernyhevsky myslí, symptómy Verejná platobná neschopnosť tohto sociálneho typu - je údajne vylúčenie z pravidiel. Annenkov bol dôležitý na odmietnutie myšlienky sociálno-aktívnej osobnosti v literatúre; Kritik sa ešte spomenul, že presvedčí čitateľa v tom, že pozitívny hrdina ruskej literatúry bol vždy pokorným "malým" človekom. Ideologický zdroj takejto pozície je v prudkom zamietnutí a možných revolučných zmenách, a samozrejme, ľudia, ktorí môžu tieto zmeny vykonať.

Začala sa revolučná situácia a pozícia liberálnej kritiky sa ukázala byť taká spätná, že záujem o nej široký čitateľ takmer úplne zmizol. Naopak, od roku 1858 do roku 1861, kritika Chernyhevského a Dobrolyubova pôsobí ako silná ideologická literárna sila.

Ale trval to krátky čas. Smrť Dobrolyubov, ktorá prichádza politická reakcia a sledovala zatknutie Chernyhevského, zbavil literárnej kritike bývalej hodnoty.

Ideológa s roľníckou revolúciou, opakovane napísal o obrovskej úlohe ľudí v histórii, najmä pri otáčaní, výnimočných historických momentoch. S týmito momentmi, uvažoval z vlasteneckej vojny z roku 1812 a teraz - zrušenie serfdom, ktorá mala uvoľniť skrytú energiu roľníckej hmoty, energie, ktorá mala byť zameraná na zlepšenie svojej vlastnej pozície, uspokojiť ich "prírodné Ašpirácie "na zlepšenie ich" prírodných ambícií ". Predpoklady eseje publikované v roku 1861 dali kritiku rozvoja tejto myšlienky.

Nie ponižovanie ruského človeka, nie pesimizmus vo vzťahu k jeho duchovným schopnostiam vidí Chernyhevsky na Osespenskyho eseje. V obrazoch obyčajných roľníkov znázornených spisovateľom, označuje skrytú silu, ktorú treba chápať, aby ho prebudil na činnosť. "My, o pokynoch mesta Asspensky, hovoria len o tých ľuďoch mužského titulu, ktorý sa v ich kruhu považujú za tucet, bezfarebné, neosobné. Čo by (ako dve kvapky vody podobné Z našej triedy), nedostávajte k záveru, že je o všetkej komunikácii ... Iniciatíva aktivity ľudí nie je v nich ... ale mala by si byť vedomá svojich nehnuteľností, aby vedeli, čo môže iniciatíva konať na nich, "kritik píše.

Je čas na to, keď potrebujem povedať Ruskú muža, že on sám je v mnohých smeroch vedúcich v jeho významnom stave a ťažký život ľudí blízko k nemu, dlh pred ktorým nie je vedomý. "TRUE, bez akéhokoľvek ozdobného" o roľníckej temnotách a krutosti v esejoch mladého spisovateľa je interpretovaná veľkou kritikou v revolučnom demokratickom duchu.

Humánny obraz jednoduchého človeka je už dlho tradíciou v ruskej literatúre, ale pre nový čas to nestačí. Dokonca aj humanizmus gogolu "nadmerných vôd" s jej chudobným oficiálnym Bashmachkinom patrí len do histórie literatúry. Ľudský patos v post-school literatúre, napríklad v TRGEGEV a Grigorovich a Grigorovich príspevkov. Čas potrebný nová umelecká pravda, a tieto požiadavky odpovedali na "True" mladého spisovateľa-demokratu.

Chernyhevsky posudzuje skutočný objav v ruskej literatúre, že pravda bez akéhokoľvek ozdobného ", ktorá je uzatvorená v esejoch predpokladu. Táto "pravda" sa zmenila na historický pohľad na ľudí.

Zdôraznením originality predpokladov na charakter človeka, Chernyhevskyvsky nehovorí svoje eseje ako niečo exkluzívne, neočakávané pre ruskú literatúru. Inovácia mladého spisovateľa bola pripravená umeleckou praxou mnohých svojich predchodcov (ešte predtým, ako Chernyhevsky napísal o liste, ktorý hovoril o temnote roľníkov). Medzi "pravdou" nie sú nepriechodné hranice znázornené predpokladom a rovnakým "Dušovým dialektickou" v Tolstoy. Stojí za to pripomenúť slávne slová z "Poznámky o časopisoch": "Tolststoy počet s nádhernou zručnosťou reprodukuje nielen vonkajší pokles života života života, ale to je oveľa dôležitejšie, ich pohľad na veci. Vie, ako vie Presťahovať sa v duši obce, - jeho muž je nesmierne verný charakter. "

"Nesmie sa zmeniť?" - Posledné literárne a kritické dielo Chernyhevského. Zhrnula svoj boj o realizmus v literatúre. Článok vyzval na zmenu sentimentálnych sympatie s ruským ľudom na čestnej, nekompromisnej konverzácii s ním: "... Hovorte s mužom Len a v pohode, a on vám rozumie; vstúpiť do svojich záujmov a získate jeho sympatie. To je úplne jednoduchá vec pre jedného, \u200b\u200bkto naozaj miluje ľudí, nemá rád slová, ale v sprche. "

Nie je to okno, slavofilný, "Kvass Patriots" a záujem a mimoriadne úprimný rozhovor s mužom - základom skutočnej populácie literatúry, podľa Chernyhevského. A tu je jediná nádej na odpoveď na chápanie spisovateľov ľuďmi.

Otázka zneňala v názve článku, ktorú v ňom dostal kladnú odpoveď. Konečné kritické dielo Chernyhevského presvedčivo povedali o "Zmeni» "v ruskej literatúre, zaznamenali nové vlastnosti jej demokracie a humanizmu. Na druhej strane ovplyvnila ďalší rozvoj kritického realizmu. 60--70s dostal veľa umeleckých možností "pravdy bez akejkoľvek propagácie" (V. Spal, G. USPENKY, A. Levitov).

Články Chernyhevského ovplyvnili ďalší rozvoj kritickej myšlienky. Ruská literatúra pre Chernyhevsky bola vysoká forma umenia, a zároveň vysoké tribúne verejnej myšlienky. Je objekt a estetický a sociálny výskum. V akumulácii článku, kritika predstavovala jednotu týchto štúdií. Zemepisná šírka prístupu veľkej kritiky literatúru bola kontaktovaná z uvedomenia Encyklopédového vyjadrenia Chernyhevského "Encyklopédia celého duševného života našej spoločnosti." Tak premýšľal o literatúre a Belinskej, ale vďaka Chernyhevskymu, takéto pochopenie literatúry bolo nakoniec usadené v ruskej kritike.

Ak sa dizertačná práca Cherneshevského stále uviedla vonkajšie dôvody na vyčítanie svojho autora v logizme, v teoretickom rozptýlení, potom jeho články o niektorých spisovateľoch a prácach sú nádhernou formou "overenia" správnosti všeobecných ustanovení. V tomto zmysle bol článok Chernyhevsky článok skutočne "pohybujúcim sa estetikou", ako sa určil Belinská kritika naraz. Vnútorné pripojenie teoretickosti a špecifickej analýzy bude ovplyvnená normou Chernyhevskej v článkoch najlepších kritikov druhej polovice XIX storočia.

CHERNYSHEVSKY KROKOVÁ SKÚSENOSTI Orientuje ruská kritika na identifikáciu tvorivej originality spisovateľa. Je známe, že mnohé z jeho hodnotení originalitu ruských umelcov sa na tento deň nezmenili. Zameriava sa na individuálnu zvláštnosť spisovateľa požadoval Chernyhevsú pozornosť na estetickú stránku diel. Chernyhevsky, nasledujúci Belinsky, učil ruských kritikov, aby zistili, ako môže slabosť ideologického obsahu môže ničivému spôsobu ovplyvniť umeleckú formu. A táto analytická lekcia Chernyhevsky bola zvládnutá ruskou kritickou myšlienkou. Toto je lekcia literárnej a kritickej zručnosti, keď je skutočná ideologická a estetická podstata práce odhalená v jednote všetkých zložiek jeho prvkov. Chernyhevsky vyučoval ruskú kritiku a zabezpečuje, že špecifická analýza tvorivej individuality pomáha pochopiť scénu spisovateľa a jeho diela v modernom duchovnom živote, v oslobodzovacom pohybe éry.

Literárne a estetické pohľady na Chernyhevsky mali obrovský vplyv na ruskú literatúru a kritiku v nasledujúcich desaťročiach XIX a XX storočia. So všetkými filozofickými a sociologickými odchýlkami od historických myšlienok Chernyhevského, populistickej kritiky, predovšetkým v LPEC Mikhailovsky, zohľadnila jeho metodiku umeleckého výskumu. Predčasný marxistický nápad v Rusku (Plekhanov) priamo z mnohých filozofických a estetických ustanovení vodcu revolučnej demokracie.

Lenin s názvom Chernyhevsky medzi najbližšími predchodcami ruskej sociálnej demokracie, vysoko oceňujú postupnosť svojich materialistických názorov, jeho politických diel a umeleckých diel. Medzi estetickou chrajtom je historická kontinuita, ktorá uznáva triedenie umenia, možnosť jeho ideologickej a estetickej "vety" a učenia Lenina o párty strany v literatúre.

Sovietska literárna veda a kritika sú povinní Chernyhevsky. Riešenie základných filozofických a estetických problémov, výklad sociálnej funkcie umenia a literatúry, zlepšenie literárnych kritických metód a princípov analýzy umeleckej práce a oveľa viac, čo predstavuje komplexný systém literárnych a \\ t Estetické štúdie, je rozsah, do akej sú univerzálne skúsenosti Chernyhevsky - politika, filozof, estetika a kritika.

Jeho literárne a estetické myšlienky, jeho kritika je určená pre dlhý historický život.

Písanie

Nikolai Gavrilovich Chernyhevsky (1828-1889) začal kritické aktivity s prezentáciou jeho holistickej teórie umenia a historického a literárneho konceptu. V roku 1853 napísal a v roku 1855 obhospodaroval a uverejnil magisterskú prácu "estetické postoje umenia na realitu." V rokoch 1855-1856 na stránkach "súčasného" publikoval "eseje gogolského obdobia ruskej literatúry." Táto esej bola prevzatá v dvoch častiach, a v ňom bolo významným miestom, aby sa vytvorili vlastnosti literárneho pohybu 30s a 50s. Ale Chernyhevsky sa podarilo vytvoriť iba prvú časť, venovaná histórii kritiky gogolového obdobia; Pri odôvodnení sa dotkol a umelecké diela tohto obdobia.

V článku "Na úprimnosť v kritike" (1854) a niektoré ďalšie diela, Chernyhevsky načrtol jeho kritický kód, pokračovanie "rozprávania o kritike" Belinskej: Ridiculoval kritiku "Evasive" a vyvinula jeho chápanie kritiky "rovno" , principiálne, špičkové, progresívne. Chernyhevsky tiež konal ako kritik súčasnej modernej literatúry. Ale tým, že si predstavuje množstvo nádherného úspechu v tejto oblasti, medzi ktorými najkrajší bol objav L. Tolstója ako spisovateľa, prevzal iné, nemenej dôležité pre ekonomické problémy, pričom som prijal ministerstvo kritiky v "\\ t Súčasná "Dobrolyubov.

Chernyhevsky načrtol svoju materialistickú estetiku ako systém, proti svojim idealistickým systémom. Udržali sa tri okolnosti: vnútorná postupnosť vlastnej materialistickej a demokratickej myšlienky, systémovej hodnoty oživeného dedičstva Belinskej a logickej sekvencie Gegelijskej estetiky, ktoré unikli oponentmi Chernyhevského. Bolo možné poraziť idealizmus, len vytvorením koncepcie, ktorý by mohol racionálne zvýrazniť všetky predtým stanovené a vyplývajúce nové problémy s novým historickým a filozofickým pohľadu.

Všetky teoretické konštrukcie Chernyhevského sú nasadené nasledovne: Po prvé, rozlúčuje dominantné idealistické myšlienky o účele a objekte umenia, konkrétne koncepcie krásnej; Potom vyhlasuje svoju prácu "krásny život" a demontuje útoky idealistov na krásne v reality a potom v dobre známej sekvencii pozitívne stanovuje svoje práce. Na konci dizertačnej práce čerpá závery z toho, čo bolo povedané a komprimované podstatu nového materialistického cvičenia na čl.

CHERNYSHEVSKY Komplexne rozobratý základný vzorec idealistickej estetiky: "Dokonalý je dokonalý súlad, dokonalá identita myšlienky s obrazom" 1. Tento vzorec sa narodil v LonA idealistickej estetiky, najmä Gegelijskou školou a vyplýva z nasledujúcej idealistickej práce: celý svet je vyhotovením absolútnej myšlienky, myšlienka vo svojom rozvoji prebieha niekoľko krokov, región duchovnej aktivity je podriadený zákonom výstupu z priameho kontemplácie k čistému mysleniu. Podľa HEGEL, naivná fáza kontemplácie je umenie, potom je tu náboženstvo a najvýraznejší krok duchovnej aktivity je filozofia. Krásna je rozsah umenia, je to výsledok zjavnej identity myšlienky a obrazu, plný ich náhody v samostatnom predmete. V skutočnosti, idealisti hovoria, myšlienka sa nikdy nemôže realizovať v samostatnej položke, ale samotná ilúzia je toľko, ako to vyzerá krásne. Na ďalších úrovniach vedomostí, myšlienka ponecháva konkrétny obraz a pre vyvinuté myslenie nie je strašidelné krásne, ale len stará pravda. Pre čisté myslenie nie sú žiadne úžasné, krásne dokonca ponižujúce pre neho. Čisté myslenie - seba primeranú myšlienku, ktorá sa nestretne k pomoci obrazu s nízkymi živými empermiou, aby sa objavili svetu.

Vyhlánenie "Krásna je život", Chernyhevsky vzal život v celej nekonečnite svojich prejavov, v zmysle radosti z bytia ("lepšie žiť, než žiť"). Interpretoval svoj život do svojich sociálno-triednych prejavov. Chernyhevsky ukázal, že existujú rôzne nápady o kráse roľníkov a Pána. Napríklad krása vidieckeho dievčaťa a sekulárnej mladá dáma. Najprv predložil princíp triedy pochopenia problému krásneho.

Chernyhevskyvsky jasne sympatizuje myšlienky o krásnom, čo vyvinulo naivné vedomie roľníctva práce, ale dopĺňa svoje myšlienky o "myseľ a srdci", ktoré sú v osvietenom vedomí revolučných-demokratických lídrov. Vzhľadom na zlúčenie týchto dvoch sa získalo poskytovanie Chernyhevského o krásnom a demokratickej interpretácii. Idealisti vo svojich učeniach o krásnych zavádzaných kategóriách vznešených, komických, tragických. Chernyhevsky im tiež venoval veľkú pozornosť. V idealistickej estetike, koncepcia tragického spojenia s koncepciou osudu. Osud sa objavil vo forme existujúceho poriadku vecí (ktoré zodpovedali koncepcii sociálneho systému) a predmet alebo hrdina, aktívne a vo svojej povahe porušili túto objednávku, narazil na neho, utrpel a zomrel. Ale jeho prípad, purifikovaný z jednotlivých obmedzení, nezmizol, bola súčasťou integrálneho prvku do univerzálneho života.

Chernyhevsky vo všetkých týchto ustanoveniach idealizmu brilantne odhalil ochranný trend, ktorý je v nich obsiahnutý. Odmietol fatalizmus teórie tragického osudu hrdinu nielen ako revolučný demokrat, ale aj ako dialektický, konzistentný realista. Tiež postupoval zo skutočnosti, že tragický je spojený s bojom a životným prostredím hrdinu. "Je tento boj vždy tragický?" - spýtal sa Chernyhevsky a odpovedal: "Nie vôbec; Niekedy tragické, niekedy nie tragické, ako sa deje "1. Neexistuje žiadny fatalistický účinok skaly, ale je tu len spojka príčin a pomer síl. Ak si hrdina je vedomý svojej správe, potom aj tvrdý boj nie je trpiaci, ale potešenie. Takýto boj je len dramatický. A ak budete mať potrebné opatrenia, tento boj takmer končí šťastne. Toto vyhlásenie cítil optimizmus skutočného stíhacieho revolucionára.

Chernyhevsky správne uviedol, že "umenie by nemalo byť obmedzené na jednu krásnu" že "spoločný záujem v živote je obsahom umenia" 1. Idealisti boli jasne zmätení formálnym princípom umenia - jednota myšlienky a obrazu ako podmienka pre dokonalosť práce - s obsahom umenia.

Okrem úlohy reprodukovania reality, umenie má inú schôdzku - dať "vysvetlenie života", byť "učebnicou života". Toto je vnútorné vlastníctvo samotného umenia. Umelec nemôže, ak chcel odmietnuť vysloviť svoj úsudok nad zobrazenými javmi: "Táto veta je vyjadrená vo svojej práci."

Cieľom umenia je reprodukovať realitu, pričom to vysvetľuje a vo vete nad ním. Chernyhevsky nielen sa vrátil k myšlienkam Belinskej, ale aj významne obohatenej materialistickej estetiky s požiadavkami vyplývajúcimi zo samotnej podstaty umenia a špecifických podmienok literárneho života 50-tych rokov a šesťdesiatych rokov. Zvlášť dôležité bolo diplomovú prácu o "verdikt" nad životnosťou. Bola to nová vec, ktorú Chernyhevsky prispel k problému Trendy Art.

Ale v dizertačných správach Chernyhevského a zjednodušeného. Je správne v najdôležitejšom zmysle: umenie je sekundárne a realita je primálna ako ("vyššie" umenie). Porovnanie umeleckých obrazov s živými objektmi Chernyhevsky však nie je na pamäti, v ktorom umenie koreluje so životom ako "druhá realita". Chernyhevsky uznáva len ten správny nástroj informácií, komentár, "náhradník reality". Dokonca aj výraz "Life Učebník", hoci v zásade a verní má úzky zmysel: referenčnú knihu života, skrátenú prezentáciu. V tých prípadoch, keď Chernyhevsky hovorí o typii, zovšeobecňovaní v umení, majstrovstvá a nadradenosť uznáva "tému", ktorý je neoddeliteľný vo veľmi prirodzenom živote, a umenie ponecháva len úsudok, verdikt nad realitou. Ale táto kvalita všeobecne prúdi z majetku osoby, ktorá bude posudzovať všetko okolo všetkého. Kde je špeciálna forma vety v umení? Chernyhevsky nehovorí nahou tendenciou, ale tiež nehovorí, že umenie ovplyvňuje osobu prostredníctvom svojich obrázkov a spoločného tónu, patosu práce. Správna myšlienka o objektivite krásy a typických je zjednodušená Chernyhevským, pretože sa znižuje s dôležitosťou písania, identifikácie v chaos náhodnosti toho, čo je prirodzené a potrebné. Podceňoval úlohu tvorivej predstavivosti, umeleckého umenia v čl.

P. A. Nikolaev

Klasické ruské kritici

N. G. Chernyhevsky. Literárna kritika. V dvoch objemoch. Zväzok 1. M., "Fiction", 1981 Text Príprava a poznámky T. A. AKIMOVA, G. N. ANTONOVA, A. A. DEMCHENKO, A. ANTONOVA, A. A. DEMCHENKO, A. A. Zhuk, V. V. PROZOROVA menej ako desať rokov Chernyhevsky intenzívny bol zapojený do literárnej kritiky - od roku 1853 do roku 1861. Ale táto aktivita bola celá epocha v histórii ruskej literárnej a estetickej myšlienky. Po príchode do nekrasovského "súčasného" v roku 1853, čoskoro viedol kritikov a bibliografické oddelenie časopisu, ktorý sa stal ideologickým centrom literárnych síl krajiny. Chernyhevsky bol nástupcom Belinskej a pochopil úlohy kritiky, bol odpudzovaný zo skúseností svojho dômyselného predchodcu. Napísal: "Kritik Belinskej má čoraz viac a viac prenikli živými záujmami nášho života, všetko je lepšie a lepšie ako jeden z javov tohto života, a rozhodnejšie a rozhodnejšie a rozhodnejšie sa snaží vysvetliť verejnosti, literatúry pre život a literatúru, v ktorej by sa mala postaviť na život ako jeden z hlavných síl, ktorými sa riadi jeho rozvoj. " Čo by mohlo byť vyššie ako úloha kritiky - ovplyvniť umeleckú tvorivosť, ktorá by mohla "riadiť" realitu? Tento "príklad dohľadu" Belinsky bol základom Kritiky Chernyhevského. Čas literárno-kritickej činnosti Chernyhevského je roky varenia sociálno-ekonomických zmien v ruskom živote, keď vektorový umelecký roľník v Rusku požadoval svoje rozhodnutie. Najobľúbenejšie verejné sily sú reaktívne monarchické, liberálne a revolučné - sa snažili zúčastniť sa na tomto rozhodnutí. Ich sociálny a ideologický antagonizmus bol jasne objavený po tom, čo roľnícka reforma oznámila autokracia v roku 1861. Ako viete, revolučná situácia, ktorá sa objavila 1859 neprekročila revolúciu v krajine, ale to bolo o základnej revolučnej transformácii ruského života, ktorý si mysleli najlepší ľudia z tejto éry. A prvá z nich je Chernyhevsky. Zaplatil záver v tvrdej a dlhoročných odkazoch na jeho revolučné politické aktivity a tento tragický osud nebol pre neho neočakávaný. Neporušil ju späť do svojich mladých rokov. Na koho sa jeho rozhovor nepamätá v Saratove s budúcou ženou: "Mám taký obraz myšlienok, ktoré musím čakať od chvíle na minútu, že gendars prídu, vezmi ma do Petrohradu a dajte ma do pevnosti. .. budeme čoskoro zaujímať .. Určite sa na ňom zúčastním. " Tieto slová Chernyhevského v roku 1853 zaznamenali v roku 1853, v tom istom roku začal literárnej práci v časopisoch St. Petersburg (najprv v "domácich poznámkach", a potom v "súčasnom"). Z februára vydania "súčasného" na rok 1854, kde Chernyhevsky vydal článok o románe a posternosí M. Avdeev, jeho kritické predstavenia v tomto časopise boli pravidelné. V tom istom roku, publikácia článkov o romáre E. Tour "Tri osoby života" a komédie Ostrovského "chudoby nie je viceprezidentom". Zároveň bol uverejnený článok "na úprimnosť v kritike". Revolučné vedomie mladého spisovateľa nebolo možné vyjadriť vo svojich prvých kritických článkoch. Ale v týchto vystúpeniach je analýza špecifických umeleckých diel podriadená riešeniu veľkých sociálnych a literárnych úloh. Podľa jej objektívneho zmyslu, požiadavky, ktoré boli mladé kritické kótované literatúry vážne pre jeho ďalší rozvoj. Prvé kritické prejavy Chernyhevského sa zhodovali s prácou na slávnej správe "estetických postojov umenia na realitu." Ak Chernyhevsky nikdy neocenil špecifické javy aktuálneho literárneho procesu, stále by mal obrovský vplyv na literárnu a kritickú myšlienku. "Estetické vzťahy ..." predstavovali teoretický, filozofický základ kritiky. Okrem zásadne dôležité pre literárnu kritiku vzorca "Krásna je život", existuje nádherné určenie úloh umenia. Ich tri: reprodukcia, vysvetlenie, veta. S terminologickou kontrolovateľnosťou môžete vidieť známy mechanizmus takejto klasifikácie umeleckých cieľov: Koniec koncov, vysvetľujúci moment už bol uzavretý v samotnom reprodukcii. Pochopil sa sám Chernyhevsky. Ale bolo pre neho dôležité charakterizovať tvorivý konvertingový proces umeleckého vedomia sveta. Theorist of Art zdôraznil slovo "Verdikt" Active Copyright postoj k reprodukovanom skutočnom objekte. Všeobecne platí, že dizertačná práca s jeho dôsledne materialistického patosu, hlbokým filozofickým zdôvodnením priority života pred umením, definícia sociálneho charakteru umeleckej tvorivosti ("Common v živote - tu je obsah umenia") bol nádherný Manifest ruského realizmu. Hrala skutočne historickú úlohu pri rozvoji ruskej teoretickej a estetickej a kritickej myšlienky. Táto úloha bude obzvlášť pochopiteľná, ak si spomínate na sociálne podmienky, keď Chernyhevsky napísal dizertačnú prácu a uverejnil prvé kritické články. 1853-1854 - koniec "tmavých sedem rokov" (o terminológii pórov), politická reakcia, ktorá prichádza v Rusku po roku 1848, rok revolučných podujatí v mnohých európskych krajinách. Sotva ovplyvnená literárnou životnosťou Ruska, vystrašil významnú časť literárnej inteligencie, dokonca aj ten, ktorý nedávno privítal Belinskými článkami a vystúpil s láskou k "násilnému vizarionu". Teraz nemohol byť uvedené meno Belinsky v tlači. Satirický obraz reality, rozmazaný v literatúre 40s pod vplyvom gogolu, srdečne privítal a pochopil Belinsky, teraz spôsobil ďalšiu reakciu. Prevládajúcej estetickej kritike protizákonných spisovateľov, ktorí reagovali na zlo dňa. Do šiestich rokov - od roku 1848 do roku 1854 - Druzhinin vytlačil v "súčasnom" jeho "listov nerezidentského účastníka o ruskej žurnalistike," externe pripomínajúce každoročné literárne recenzie Belinskej, ale v skutočnosti, estetika veľkého revolučného mysliteľa , pretože v "písmenách" sa práca znelo s leitmotifom: "Svet poézie je zrekonštruovaný z prózy sveta." Mnohí kritici tejto orientácie sa snažil presvedčiť čitateľa v tom, že tkanina je taký "svet poézie". To tvrdilo, napríklad Annenkov, ktorý veľa urobil pre propagandu Pushinkového dedičstva a dobre vytvorené stretnutie esejí veľkej básniky. "Proti tomuto satirickému smeru, na ktorý nás neobmedzené imitácia gogolu viedli, môže byť pushinova poézia slúžiť ako najlepší nástroj," napísal Druzhinin. Teraz, samozrejme, zdá sa, že sa bude proti dvom ľudom ruského realizmu postaviť, potom to určilo základné aspekty literárnej žurnály. Umelá opozícia pokynov Pushkinského a gogolu nespĺňala námietky z Chernyhevského, a hovoril na Yarym Defender Gogol Satyrian Smery v literatúre. Túto čiaru neustále uskutočnila, od prvého z jeho článku o románe a posternostiach Avdeev. Z hľadiska Chernyhevského je umelecká hodnota diel AVDEEV nízka, ako "nepatria podľa miery nášho storočia," to znamená, "nepatria" vo vysokej "meradle" ruštiny Realistická literatúra. V debute AVDEEV - prvé časti románu "Tamarin" - už výrazne ovplyvňujú "hrdinu nášho času". Všeobecne platí, že román vyzerá ako kópia s Evgeniou Oneginom as "SAX Polyanki Družinin. Tam je spisovateľ a príbeh pripomínajúci "listy ruského cestovateľa" Karamzin. Epigionizmus a Avdeevova charakteristická idelita a sentimentality (napríklad v teste "Clear Days") vedú spisovateľ, aby porušil životnú pravdu, ustúpiť od realizmu. Niektorí, v slovách Chernyhevského, "ulovené pod ružovými farbami Korshun a štyridsať" Avdeev určite chce predstaviť nevinné holuby. AVDEEV chýba pochopenie toho, čo "koncepcia života praví moderných ľudí" a kreatívny úspech je možný pre spisovateľ len v prípade, že "ak je presvedčený, že myšlienka a obsah nie je daná nenahraditeľnou sublimináciou a myslenie " Takáto drsná charakteristika bola zásadne odlišná od odhadov Roman Avdeev zo strany "estetickej" kritiky a v skutočnosti bola namierená proti druhému. V roku 1852 bol Dudyskin v "domácich poznámkach" veľmi schválený o Tamarin Avdeev a najmä o jednom z postáv románu. Aj keď v tejto skoré kritické práce, Chernyhevskyvsky stále nepridelí tradíciu gogolu ako špeciálnu a najplodnejšiu, v kontexte článku jadra proti idylickému rozprávaniu ("ružová farba"), Avdeev, Antigogolsky, v prírode, pôsobí najprv Všetci ako túžba orientovať spisovateľa na triezvy a nemilosrdnej pravde autorovi "audítora" a "mŕtve duše". Taká je hlavná literárna a estetická myšlienka článku Chernyhevského o nominálnom Evgenia Tour "Tri póry života". Ďalšie výraznejšie ako v článku o Avdeev, kritik je tu vyjadrené o estetických dôsledkoch neovereného písania. Naratívny spôsob v románe sa vyznačuje podivným exaltáciou, a preto nie je "žiadna pravdepodobnosť v znakoch, ani pravdepodobnosť udalostí." Absencia hlbokej myšlienky v románe sa nechá realizovať štýl, ale v podstate antihomatics. Táto zadná spätná väzba Chernyhevsky sa ukázala byť prorocká, presne určila cenu literárnej aktivity E. Tour v budúcnosti: Je známe, že jej príbeh "stará žena" a "na toče", publikovaná v rokoch 1856-1857, sa stretla Takmer univerzálny nesúhlas a spisovateľ odmietol umeleckú kreativitu. Veľmi vážne ošetrené Chernyhevsky a Hra of Ostrovsky "Chudoba nie je zverák." Kritik bol dohodnutý s všeobecným veľmi vysokým hodnotením komédie Ostrovského "Jeho ľudia - myslieť", ktorá sa objavila v roku 1850. Ale hra "chudoba nie je viceprezidentom" Vnímaný ako dôkaz pádu talentu dramatiky. Slabosť hry, videl v "apotheóze starého života", "dojem z toho, čo by nemal byť absurdný." Obávajúc sa možných výčitiek v ideologickej banke svojej analýzy, kritik tvrdí, že nehovorí o úmysle autora, ale o realizácii, to znamená o umeleckých výhod, ktoré v tomto prípade sú malé: autor napísal "nie Umelecké celok, ale niečo prešité z rôznych chlopní na živej nite. " Kritika vidí v komédii "niekoľko neúplných a zbytočných epizód, monológov a nudchov", hoci samotný zámer je v hre všetkých druhov štiepnych večerov s hádankami a obliekaním spôsobí jeho námietky. Hovoríme o niektorých kompozitných nesprávnych kvalifikáciách v hre, ale pozorný čitateľ je jasné, že nepotrebné scény a monológy - od túžby dramatiky s ich pomocou idealizovať určité strany života, idealizovať patriarchálny obchodný život, kde všetky veci a vysoká morálka údajne vládne. Idealizácia bola v zmysle pre softvér pre Ostrovsky, pretože hovoria jeho kritické predstavenia (vrátane, mimochodom, o E. Tour.) V časopise "Moskvatik" krátko (v rokoch 1850-1851) pred vytvorením "chudoby je nie vice ". Všeobecne platí, že Slavofilný smer v kritike a literatúre proti "prirodzenej", gogolu, ďaleko od akejkoľvek idealizácie reality. Odtiaľ - úplná súcit "estetickej" kritiky (Druzhinin, Dudushkin) slovaflika trendu v Ostrovskom. Táto okolnosť vysvetľuje ostré odmietnutie hry Ostrovského na strane Chernyhevského, čím objektívne obhajoval školu gogolu. Ďalším dôvodom oveľa prudkého preskúmania o tejto hre v porovnaní s článkom o Avdeev je formulovaný v článku "Úprimnosť v kritike". "Každý súhlasí," píše Chernyhevsky, - že spravodlivosť a prospech z literatúry nad osobnými pocitmi spisovateľa. A teplo útoku by malo byť primerané stupňu poškodenia chuti verejnosti, \\ t Nebezpečenstvo, sila vplyvu, ktorú ste útočia, "a vplyv ostrova verejnosť je neporovnateľne vyššia ako vplyv AVDEEV a EVG. Turné. Na konci článku bol kritik optimistický o takejto "vynikajúcej datovania" ako ostrov. Je známe, že ďalšia kreatívna cesta dramatiky potvrdila nádeje Chernyhevského (už v roku 1857 uvíta Hra "Ziskové miesto"). Kritický prejav Chernyhevského v jednom z obehových bodov nepochybne zohral pozitívnu úlohu pri rozvoji dramatického umenia Ostrovského. Literársko-kritická pozícia Mladého Chernyhevského mala však nejakú teoretickú slabosť, ktorá ohrozila dobre známe záväzné v špecifickej charakterizácii "chudoby nie je vice". Táto slabosť je filozofická estetika a je spojená s interpretáciou umeleckého obrazu Chernyhevského. Vo svojej dizercencii podceňoval súhrnnú povahu umeleckého obrazu. "Obraz v poetickej výrobku ...-- To nie je viac ako bledý a generál, neurčitý náznak reality," napísal. Toto je jedným z dôsledkov, že nie je úplne dialektická formulácia vydania v dizertačnej práci, ktorá vyššie: realita alebo čl. Tento koncept povzbudil Chernyhevsky niekedy vidieť jednoduché uskutočnenie autora autora v umeleckom obraze - v skutočnosti, obraz je širší ako on, a čím väčší spisovateľ, čo je najdôležitejšie, zovšeobecňovacie vlastnosti umeleckého obrazu. Povedomie o tom príde neskôr Chernyhevsky, ale pokiaľ nemohol vidieť skutočnosť, že v hraní vynikajúceho dramatik obsahujú obsah snímok slovaflikom alebo inými myšlienkami autora a že boli uzavreté, tak často a rozšíril sa vo veľkom umení, značná umelecká pravda. Článok "Úprimnosť v kritike" Chernyhevsky povedal, že centrálny charakter hry - láska končí - realistické, "verná realita", ale nerobila teoretické závery z tohto pozorovania. Nedovolil príležitosť, že slabá a nepresvedčivá "spoločná myšlienka" hry by mohla byť aspoň čiastočne vyvrátená počas celého dramaturgického rozprávania. Následne, v druhej polovici 50. rokov, keď Chernyhevsky, spolu s Dobrolyubov, bude rozvíjať princípy "reálnej kritiky", ktorá je v prvom rade, vnútorná logika umeleckého diela, "pravda o postavy", a nie Teoretické myšlienky autora dokazujú úplnú objektivitu svojich kritických hodnotení. Samozrejme, že v skorých kritických prejavách - najmä pri hodnotení tvorivosti AVDEEV a E. Tour. Ukazuje na teoretickú chybu kritiku, nezabúdam, že Chernyhevsky vrátil "všeobecné myšlienky" a individuálne motívy v dielach, ktoré nespĺňali hlavné, kritické patos ruskej literatúry, ktorých vyššia expresia bola práca gogolu. Avšak, boj o smer gogolu v literatúre a opozícii voči jeho pushkinskym talectve značné nebezpečenstvá. Koniec koncov, zdá sa, že len jeden Turgenev veril, potom, že moderná literatúra by mala byť podporovaná v rovnakom rozsahu skúseností a vtipkinu a gogolu, kritika oboch táborov bola mimoriadne jednostranná v ich odhadoch. Nezanikol som jednostranne a Chernyhevsky, najmä v hodnotení Pushkina. V rozsiahlom článku o spisoch Pushkina, ktorý vydáva Annenkov v roku 1855, CHERNYSHEVSKY sa snaží zdôrazniť bohatstvo obsahu v dielach veľkého básnika. Hovorí, že v nich "každá stránka ... varí v mysli." V článku "Spisy A. S. Pushkin" si môžete prečítať: "Celá možnosť ďalšieho rozvoja ruskej literatúry bola pripravená a čiastočne pripravená pushin." Pushkin - "otec našej poézie". Hovorí, Chernyhevsky je na mysli predtým, všetky podstaty básnika pri vytváraní národnej umeleckej formy, bez ktorej sa ruská literatúra nemohla vyvinúť. Vďaka Pushkinu bola taká umenia, ktorá podľa Cherneshevského "nie je jedna škrupina, ale zrno a škrupina spolu." Potreby ruskej literatúry a potrebné. Niektoré schémy konceptu kritiky sú zraniteľné, okrem zraniteľného terminologického hľadiska. Ale v hodnotení ľudského dedičstva Chernyhevsky je veľmi protichodný. A bod nie je, že má chyby (opakujúce sa Belinyské chyby) pri hodnotení práce neskorého Pushkina, v ktorom nič neuvidí nič umenia. Nebol stužený so súhlasom Druzhinínu na "Prior-Otradnaya Color" v Pushkinovej poézii, sa však nesnažil ho vyvrátiť. Zdalo sa, že Chernyshevsky sa zdal, že "Všeobecné recenzie" Pushkin nie je veľmi originálne, prevzaté z Karamzin a od iných historikov a spisovateľov. Kritik nerozumel hĺbke a bohatstvu obsahu umenia v pushkinových stvoreniach. Teoretická potlačenie, ktorá je viditeľná v článku o "chudobe nie je viceprezidentom ostrova a je v podhodnotení obsahu umeleckých typov komédie, sa venovala vedieť a v rozsudkoch o Pushkin. A hoci je v článku o Pushkin Chernyhevsky píše, že kritik, analýza umeleckého diela, by sa mal "ponoriť do podstaty postáv" a že Pushkin má "všeobecnú psychologickú lojalitu znakov", nesnažil sa vyzerať široká pre údržbu , na "spoločnej myšlienke" v týchto znakoch. Okrem toho, pushkin "lojalita postáv" Chernyhevsky interpretoval predovšetkým ako dôkaz vysokej kreatívnej zručnosti básnika v oblasti formy. Princípy "reálnej kritiky", keď je obsah umenia vrátane "všeobecnej myšlienky", "všeobecné presvedčenie" autora zistí v analýze všetkých detailov rozprávania a samozrejme, umelecké postavy budú vedomí Chernyhevského o niečo neskôr. Ale - veľmi skoro. A sa zhoduje s časom, keď boj Chernyhevsky dostane nové stimuly, získajú podporu v súčasnej literatúre. "Ponuré sedem rokov" v ruskom verejnom živote skončil, politická reakcia dočasne ustúpila, ale "estetický kritik" stále neuznal rozhodujúci vplyv smerového gogolu na modernú literatúru. Chernyhevsky, naopak, v podmienkach, keď verejný boj vstúpil do novej fázy, keď sa myšlienky roľníckej revolúcie stali myšlienkami roľníckej revolúcie, existujú ešte väčšie nádeje na prispôsobenie modernej literatúry realizmu gogolu. Vytvára svoju vlastnú kapitálovú prácu - "eseje gogolského obdobia ruskej literatúry," kde píše: "Gogol je dôležitý nielen ako brilantný spisovateľ, ale v rovnakom čase ako vedúci školy - jediná škola, ktorá môže byť hrdý na ruskú literatúru. " Revolučný demokrat bol presvedčený, že len v tomto prípade, dodržiavanie gogolu, satirických smerov, literatúra bude plniť svoju sociálnu a politickú úlohu, ktorá diktuje jej čas. Chernyhevsky dúfa, že sa spoliehali na skutočný literárny proces pórov. V "Poznámky o novinároch" (1857), On s potešením uvedie vývoj Ostrovského, ktorý sa vrátil do realizmu komédieho obdobia "Jeho ľudia - roztrhnúť". V hre "ziskové miesto" kritika videla "silný a ušľachtilý smer" všeobecnej myšlienky, to znamená kritickým patosom. Chernyhevsky nájde veľa pravdy a šľachty v morálnom obsahu. Estetický pocit kritiky je spokojný, že v hre "Mnohé scény sú dokonale správanie." Hlotkosť vážneho agustrácie a jeho implementácie Chernyhevsky vysvetľuje hlavný tvorivý úspech dramatiky. Súčasne, Chernyhevsky koná na podporu nápisu voči priateľovi, ktorý veril, že príbehy tohto spisovateľa produkujú Otradny, zmierovací dojem. V tmavej farbe príbehov "Petrik," Leshe "," Carpentry Artel "kritik vidí drsnú vitalitu. Píše veľký článok "diel a písmená N. V. Gogol", venovaný šiestim publikácii z roku 1857, ktorý pripravil P. A. Kulský. CHERNYSHEVSKY Hovorí tu o "Objav myšlienok" gogolu, ktorý tento koncept je široko - ako systém názorov spisovateľa, vyjadrený vo svojej umeleckej práci (v predchádzajúcich článkoch Chernyhevského, nebolo takéto široké pochopenie svetového zoznamu umelca) . On protestuje proti tvrdeniu, že "sám Gogol nerozumel význam jeho diel, je absurdita, príliš zrejmá." CHERNYSHEVSKY neustále zdôrazňuje, že gogol dokonale pochopil význam jeho satirických diel, ale "preniknutie do úplatkárstva a samosprávy provinčných úradníkov vo svojej" revolúcii ", Gogol nepredpokladal, kde by to urobilo toto rozhorčenie: Zdalo sa mu, že všetko, čo by všetko bol obmedzený na túžbu zničiť úplatkárstvo; tento fenomén s inými javmi nebolo jasné. " Aj v neskorom období svojich aktivít, keď s ním vytvoril druhý objem "mŕtve duše", podľa Chernyhevského, "nevhodného a nepríjemného idealizmu," gogol neprestával byť satirit. Chernyhevsky, s zrozumiteľnou horkosťou, ako Belinsky, vnímať náboženskú filozofiu "vybraných miest od korešpondencie s priateľmi," sa pýta: je gogol myslí "Čo" korešpondencia s priateľmi "nahradí AKAKI AKAKIEVICH SHINEL? "Kritik nereaguje na schválenie na vašu vlastnú otázku. Verí, že to, čo by bolo nové teoretické presvedčenie gogolu, priamy pohľad na svet a emocionálny zmysel autora" schinels "zostal rovnaký. V literárnom Proces polovice 50 rokov, Chernyhevsky nájdený "sľubuje viac ako 50 rokov plný a uspokojivý rozvoj myšlienok, ktoré Gogol objal len na jednej strane, nie je vedomí ich spojky, ich príčiny a následky". základom diel najviac svetlý nasledovník Gogol - Me Saltykov (N. Shchedrin). Chernyhevsky videl v počiatočnej práci Shedrin je trochu iný typ umeleckého myslenia, ktorý vytvoril nový typ realizmu. Rozdiely medzi tvorivosťou gogolu a shýdrínom, okrem Problémy, satiratívne objekty a iné strany obsahu - do stupňa súladu subjektívnej myšlienky spisovateľov, objektívnymi výsledkami svojho umeleckého obrazu. Už v článku o Gogol Chernyhevsky všimol, že generin v "provinčných eseje", na rozdiel od Autor " Mŕtve duše, "dáva úplnú správu vtedy, kde úplatkárstvo pochádza z toho, že podporuje a ako ju zničiť. V osobitnom článku (v roku 1857) o esejskom cykle, Shchedrova Chernyhevsky, ich publikácia deklaruje "historickú skutočnosť ruského života". Takéto hodnotenie predpokladá verejný aj literárny význam knihy. Chernyhevsky kladie "provinčné eseje" v kontakte s tradíciou gogolu, ale snaží sa poskytnúť koncepciu ich originality. Analýza umeleckých znakov vytvorených štetistickými vlastnosťami odhaľuje základnú myšlienku esejí, čo odráža najdôležitejší životne dôležitý vzor - totožnosť jednotlivca, jeho závislosť od spoločnosti, z okolností života. Myšlienka verejného determínovania osoby Chernyhevskyho človeka považovala multidimenzionálne, uchýlili sa k širokým historickým analógiam. Tu a formy vzťahov medzi obyvateľstvom Indie a anglickým kolonizátorom, a konfliktné situácie v starovekom Ríme, keď slávny Cicero namietal proti vládcu Sicília za zneužívanie moci, - všade Chernyhevsky nájde potvrdenie o jeho myšlienke: Správanie ľudí je spôsobené ich postavením, verejnou tradíciou, ktorá dominuje zákony. Pre kritiku je závislosť morálnej kvality bezpodmienečná, a ešte viac ako presvedčenie osoby z objektívnych faktorov. Všetky formy špecifikovanej závislosti Chernyhevského stopy, analýzu obrazu pohrebného úplatku. Úplatkárstvo je charakteristické, že nie jeden podmienok, ale každý, kto ho obklopuje. Môžete odsúdiť pohreb pre skutočnosť, že si vybral zlú službu, a dokonca si ho povzbudzuje, aby ju opustil, ale miesto sa dostane iná, a podstata prípadu sa nezmení. Žiadne úplne a beznádejne zlí ľudia - sú zlé podmienky, Chernyhevsky je verí. "Najviac zadný darebák," píše: "Koniec koncov, človek, to znamená, že stvorenie, podľa prírody jeho šikmý rešpekt a láska pravdy ... Odstráňte škodlivé okolnosti, a rýchlo osvetliť myseľ človeka a odráža jeho charakter " Takže Chernyhevsky vedie čitateľovi k myšlienke potreby dokončiť "okolnosti", to znamená, že revolučná transformácia života. V tomto, v podstate novinársky článok s takým jasným sociálnym problémom, Chernyhevsky vytrvalo zdôrazňuje svoj osobitný záujem o čisto "psychologickú stránku typov" v esejoch Shchedrin. Táto myšlienka je interne spojená s často opakovaným Chernyhevsky v článkoch 1856-1857 Diplomová práca na "pravdivosti postáv" ako hlavnej dôstojnosti umenia. "Pravé postavy" je odrazom základných strán života, ale je to psychologická pravda, a to je jej kritik v obrazoch vytvorených veľkorysými. Podobne ako "provinčné eseje sami", ich interpretácia Chernyhevského sa stal aj historickým faktom ruského duchovného života. Článok o "provinciálnych esejech" jasne ukázal, že boj Chernyhevsky pre realizmus vstúpil do novej fázy. Realizmus v interpretácii Chernyhevského sa stal, hovoril v modernom jazyku, štrukturálnym faktorom v umeleckej práci. Samozrejme, a pred kritikom neuznali ilustratívnu funkciu umenia, ale len teraz - v roku 1856-1857 - hlboko realizoval celú dialektiku vzťahu medzi "spoločnou myšlienkou" a všetkými detailmi práce. Kto práve nepísal o potrebe jednoty v práci umenia verného nápadu a umenia! Avšak, letka, Dudyshkina a ďalší zástupcovia "estetickej" kritiky chýbali silné zdroje predpoklady pre kritickú analýzu: povedomie o vnútorných pasívach umenia s realitou, zákonmi realizmu. Analýza, niekedy veľmi šikovne, umelecká forma je kompozícia, pozemková situácia, podrobnosti o určitých scénach - nevideli priemerné zdroje všetkých týchto "zákonov o kráse" v umení. Chernyhevsky v "Poznámky o časopisoch" pre 1856 dal svoju definíciu umeleckosti: ona "pozostáva v súlade s myšlienkou myšlienky; preto, aby zvážili, aké umelecké výhody práce je potrebné študovať, ako je možné preskúmať, ako je možné preskúmať, ako je možné vyšetrovať Či je myšlienka, ktorá je základom práce pravda. Ak myšlienka falošného, \u200b\u200bo umení nemôže byť reč, pretože forma bude tiež nepravdivé a splnené nezrovnalosti. Iba práca, v ktorej je pravá myšlienka obsiahnutá, sa to deje umeleckým, ak formulár úplne zodpovedá myšlienke. Na vyriešenie poslednej otázky je potrebné zobraziť, či sú všetky časti a podrobnosti práce zoradené od jeho hlavnej myšlienky. Ako keby sa zložil alebo krásne, neexistovali žiadne známe detail - scéna, postava, epizóda, - ale ak to neslúži ako naplno vyjadrenie hlavnej myšlienky práce, poškodzuje jeho umeleckosť. Toto je spôsob skutočnej kritiky. "Táto interpretácia umeleckosti nezostala len v Chernyhevsky len teoretické vyhlásenie. V podstate všetky literárne javy v minulosti a súčasnosti, ako to bolo," skontrolujte "Chernyhevsky s jeho pomoc. Budeme Venujte pozornosť Chernyhevskym článkom o dvoch básnikoch: V. Benediktov a N. Shcherbin. Chernyhevsky, ako Belinsky, negatívne reagoval na prácu Benediktovu. Vo svojej trojbľové montáž esejí, kritik sa našiel len tri alebo štyri básne obsahujúce podobu myslel. V ostatnom, videl nedostatok estetického meradla a "poetickej fantázie", bez ktorej "báseň g. Benediktová zostáva studená, obrázky jeho zrazeného a bez života. Benediktova skôr naturalistické, dokonca aj" fyziologické "podrobnosti NEBEZPEČNOSTNÝ READY READER. Kreativita Akonáždenou predkladaním vážne nádeje Schcherbinova básnika - ďalšie možnosti pre rozpory medzi obsahom a formou. Keď básnik vyčerpal obsah, "čo je prirodzené Uniam na starožitný spôsob ", jeho básne stratili a dôstojnosť, ktorá bola od nich charakteristická. V článku o Shcherbine sa kritik hovorí obzvlášť pretrvávajúci; Skutočnosť, že myšlienka básnika by mala nájsť obrazovú, zmyselnú formu. Význam programu Chernyhevského nasadeného vzorca vzorec vzhľadom na umeleckosť je hlbšia ako všetko vo svojom slávnom článku o práci mladého Tolstója (1856). Je úžasná, v mnohých ohľadoch a jej miesto v histórii ruskej literatúry a kritiky je skvelé. Vo vývoji kritickej myšlienky sám Chernyhevskyvsky je tiež dôležité miesto. Tento článok bol do značnej miery diktovaný taktatickými úvahami Chernyhevského, snažil sa zachovať spisovateľ za "súčasný", ktorého rozsah pôsobnosti dobre pochopil. To nebola zabránené nepriateľským postojom Tolsthoy Chernyhevsky, jej estetiku a na všetky aktivity v "súčasnom", ktoré spisovateľ opakovane hovoril nekrasov; A čo sa stalo, samozrejme, je známe kritikom. Tactical Tactical CHERNYSHEVSKY spočíval v bezpodmienečnej pozitívnej povahe hodnotenia prác mladého spisovateľa, ktorého talent "je už dosť skvelý, aby sa každé obdobie jeho rozvoja zaslúžili byť označené najväčšou pozornosť." V ranom umení Chernyhevsky hovoril o originalite kreatívneho datovania ako rozhodujúcu dôstojnosť umeleckého talentu (neskôr, v roku 1857, bude vyvinúť túto tému - napríklad v článkoch o liste a Zhukovskej). V článku o Tolstoje sa snaží vytvoriť individuálnu originalitu umelca, "výrazná fyziogmómia jeho talentu." Tento rozlišovací znak kritickej píly v psychologickej analýze, ktorý v Tolstoy sa javí ako umelecká štúdia, a nie jednoduchý opis duševného života. Dokonca aj veľkí umelci, ktorí môžu chytiť dramatické prechody jedného pocitu na druhé, najčastejšie reprodukovať len začiatok a koniec psychologického procesu. Tolstoy má záujem o najviac proces - "sotva chytľavé javy ... vnútorný život, nahrádzať sa o núdzovú rýchlosť a nevyčerpateľnú odrodu." Ďalším výrazným znakom hustého kritika sa domnieva, že "čistota morálneho pocitu" vo svojich dielach. Táto funkcia bola vysoko cenená inými kritikmi: Druzhinine v "knižničnej pre čítanie" (1856) poznamenal "veľkoleposť morálneho" v "Blizzard" a "Dva Hussars" Tolstoy, tiež hovoril o psychologickom umení spisovateľa Kto vie, ako prezentovať "duchovnú expanziu človeka." Ale Chernyhevsky vidí v psychológii Tolstoy, nie hmla "duchovná expanzia", \u200b\u200bale jasná "dialektika duše", ktorej štúdia je univerzálnym tolstovským kľúčom k znalosti komplexnej psychiky. Článok o hrúbke preukázal novú úroveň porozumenia Chernyhevského realistického umenia. K kritike Chernyhevského teraz plne odkazuje na neskorší vzorec Dobrolyubov - "Reálna kritika". Chernyhevsky píše o "jednote práce" v Tolstónsku, to znamená o takejto kompozitnej organizácii svojho vedúceho, keď v nich nie je nič cudzincov, keď jednotlivé časti práce úplne spĺňajú jej hlavnú myšlienku. Táto myšlienka je psychologická anamnéza rozvojovej osobnosti. Chernyhevsky je elegantný s Dudyshkinou, ktorý vyčítal Tolstoy v skutočnosti, že vo svojich dielach neexistujú "veľkolepé udalosti", "ženské postavy", "pocity lásky" ("domáce poznámky", 1856, č. 2). "Je potrebné pochopiť," píše Chernyhevsky, ", ktorý nie je každá poetická myšlienka, ktorá robí verejné otázky do práce; Nemalo by zabúdať, že prvé právo umeleckého umeleckého je jednota práce, a to, že vyčítajúc" detstvo " , je potrebné zobrazovať detstvo, nie nič iné, nie verejné otázky, nie vojenské scény. .. a ľudia, ktorí majú tak úzke požiadavky, hovoria o slobode tvorivosti! "Tak hlboko interpretuje Chernyhevsky umelecké umelecké umenie. V poézii morálneho poťahujú Humanizmus spisovateľa Chernyheva. A humánny obsah umeleckého diela v kombinácii s pravdivosťou Obrázok osobnosti a vo všeobecnom živote bol teraz pre chernyhevovu podstatu a silu realistického umenia. Černisheshevsky článok o mladom tolstóde presne určil tie črty talentu, ktoré sa zachovali v jadre av následnej práci veľkého spisovateľa . "Čistota morálne pocity" v Tolstove Hovid priťahoval revolučný mysliteľa, v ktorom sociálno-estetickom výhľade v tom čase existovala predstava o pozitívnom hrdinovi modernitu a jeho odrazu v literatúre. S posilnením verejnosti Boj, s ostrým rozpadom revolučnej demokracie a liberalizmu, táto všeobecná prezentácia bola naplnená konkrétnym obsahom. To bolo sFOR Mulged Chernyhevsky stále v článku "Básne N. Ogarev" (1856): "Čakáme na tento nástupca, ktorý si zvykneme na pravdu od detstva (tu to je, tučná prirodzenosť morálneho pocitu! P. \\ tH.), nie s chvenie extázy a s radosťou lásky sa na ňu pozerá; Čakáme na takúto osobu a jeho prejav, Bodreysh, dohromady querious a viac odhodlanej reči, v ktorom by nebola žiadna plachosť teórie pred životom, ale dôkazom, že myseľ môže byť dominovaná nad životom a človek sa môže dohodnúť So svojím presvedčením so svojím presvedčením. "Následne je to myšlienka pozitívneho hrdinu, čo viedlo k obrazom revolucionárov v románoch" Čo robiť? "a" Prolog ". Schválenie nového hrdinu v článkoch Chernyhevsky sprevádzal Diskreditácia pozitívneho hrdina z predchádzajúcej éry, "prebytočnej osoby", a zároveň šľachticou, ako trieda, nemohla sa aktívne zúčastňovať na transformácii reality. V článku 1858, "Ruský muž na Rendezvous" \\ t Ukázal sa na príbeh Turgenev "Asya", kritik dokazuje sociálne a psychologické zlyhanie "nadbytočnej osoby". Sme hlavne o hlavnom charaktere príbehu - pán N. jeho pasivita, vzkriesenie, neschopnosť konať - vlastnosti zvláštne nielen pánovi N., ale v celej triede Spoločnosť, ktorá ju dala. V príbehu Turgenev Chernyhevsky našiel veľkú umeleckú pravdu. Na rozdiel od jeho ideologickej pozície sa spisovateľ odrazil skutočné procesy a požiadavky času. Kritik sa píše o vývoji "extra ľudí" v ruskom živote a literatúre, ukazuje, ako nové historické potreby verejného boja sú čoraz viac odhalené abstraktnou abstraktnou úlohou a protestom "extra ľudí", ako reflexné hrdina v jej sociálnom význam. Uskutočniť široké závery z pripomienok cez turgenev charakter, kritik orricenzuje pozorný čitateľ na mladých demokratických silách Ruska, ktoré závisia len od budúcnosti. Nekompromisne znie rozsudok revolučného demokratu do Turgenev Hero: "Všetko je silnejšie a silnejšie v USA je myšlienka ... Čo sú ľudia lepšie ako on ... že by sme boli radšej žiť bez neho." Výklad Chernyhevského "ASI", prirodzene, neakceptoval kritiku liberálneho smeru. V časopise "Ateney" (zároveň v roku 1858), P. Annenkov v článku "Literárny typ slabého človeka" sa snažil dokázať, že morálna impotencia Turgenev hrdinu nie je, ako si Chernyhevsky myslí, symptómy Verejná platobná neschopnosť tohto sociálneho typu - je údajne vylúčenie z pravidiel. Annenkov bol dôležitý na odmietnutie myšlienky sociálno-aktívnej osobnosti v literatúre; Kritik sa ešte spomenul, že presvedčí čitateľa v tom, že pozitívny hrdina ruskej literatúry bol vždy pokorným "malým" človekom. Ideologický zdroj takejto pozície je v prudkom zamietnutí a možných revolučných zmenách, a samozrejme, ľudia, ktorí môžu tieto zmeny vykonať. Začala sa revolučná situácia a pozícia liberálnej kritiky sa ukázala byť taká spätná, že záujem o nej široký čitateľ takmer úplne zmizol. Naopak, od roku 1858 do roku 1861, kritika Chernyhevského a Dobrolyubova pôsobí ako silná ideologická literárna sila. Ale trval to krátky čas. Smrť Dobrolyubov, ktorá prichádza politická reakcia a sledovala zatknutie Chernyhevského, zbavil literárnej kritike bývalej hodnoty. Ale v tom istom roku 1861, Chernyhevsky vydal svoju veľkú a poslednú, kritickú prácu - článok "nie je začiatkom zmeny?" - nádherná vzorka revolučnej a novinárskej kritiky. Ideológa s roľníckou revolúciou, opakovane napísal o obrovskej úlohe ľudí v histórii, najmä pri otáčaní, výnimočných historických momentoch. S týmito momentmi, uvažoval z vlasteneckej vojny z roku 1812 a teraz - zrušenie serfdom, ktorá mala uvoľniť skrytú energiu roľníckej hmoty, energie, ktorá mala byť zameraná na zlepšenie svojej vlastnej pozície, uspokojiť ich "prírodné Ašpirácie "na zlepšenie ich" prírodných ambícií ". Predpoklady eseje publikované v roku 1861 dali kritiku rozvoja tejto myšlienky. Nie ponižovanie ruského človeka, nie pesimizmus vo vzťahu k jeho duchovným schopnostiam vidí Chernyhevsky na Osespenskyho eseje. V obrazoch obyčajných roľníkov znázornených spisovateľom, označuje skrytú silu, ktorú treba chápať, aby ho prebudil na činnosť. "My, o pokynoch mesta Asspensky, hovoria len o tých ľuďoch mužského titulu, ktorý sa v ich kruhu považujú za tucet, bezfarebné, neosobné. Čo by (ako dve kvapky vody podobné Z našej triedy), nedostávajte k záveru, že je o všetkej komunikácii ... Iniciatíva aktivity ľudí nie je v nich ... ale mala by si byť vedomá svojich nehnuteľností, aby vedeli, čo môže iniciatíva konať na nich, "kritik píše. Je čas na to, keď potrebujem povedať Ruskú muža, že on sám je v mnohých smeroch vedúcich v jeho významnom stave a ťažký život ľudí blízko k nemu, dlh pred ktorým nie je vedomý. "TRUE, bez akéhokoľvek ozdobného" o roľníckej temnotách a krutosti v esejoch mladého spisovateľa je interpretovaná veľkou kritikou v revolučnom demokratickom duchu. Humánny obraz jednoduchého človeka je už dlho tradíciou v ruskej literatúre, ale pre nový čas to nestačí. Dokonca aj humanizmus gogolu "nadmerných vôd" s jej chudobným oficiálnym Bashmachkinom patrí len do histórie literatúry. Ľudský patos v post-school literatúre, napríklad v TRGEGEV a Grigorovich a Grigorovich príspevkov. Čas potrebný nová umelecká pravda, a tieto požiadavky odpovedali na "True" mladého spisovateľa-demokratu. Chernyhevsky posudzuje skutočný objav v ruskej literatúre, že pravda bez akéhokoľvek ozdobného ", ktorá je uzatvorená v esejoch predpokladu. Táto "pravda" sa zmenila na Historický pohľad na ľudí. Zdôraznením originality predpokladov na charakter človeka, Chernyhevskyvsky nehovorí svoje eseje ako niečo exkluzívne, neočakávané pre ruskú literatúru. Inovácia mladého spisovateľa bola pripravená umeleckou praxou mnohých svojich predchodcov (ešte predtým, ako Chernyhevsky napísal o liste, ktorý hovoril o temnote roľníkov). Medzi "pravdou" nie sú nepriechodné hranice znázornené predpokladom a rovnakým "Dušovým dialektickou" v Tolstoy. Stojí za to pripomenúť slávne slová z "Poznámky o časopisoch": "Tolststoy počet s nádhernou zručnosťou reprodukuje nielen vonkajší pokles života života života, ale to je oveľa dôležitejšie, ich pohľad na veci. Vie, ako vie Presťahovať sa v duši obce, - jeho muž je nesmierne verný charakter. " "Nesmie sa zmeniť?" - Posledné literárne a kritické dielo Chernyhevského. Zhrnula svoj boj o realizmus v literatúre. Článok vyzval na zmenu sentimentálnych sympatie s ruským ľudom na čestnej, nekompromisnej konverzácii s ním: "... Hovorte s mužom Len a v pohode, a on vám rozumie; vstúpiť do svojich záujmov a získate jeho sympatie. To je úplne jednoduchá vec pre jedného, \u200b\u200bkto naozaj miluje ľudí, nemá rád slová, ale v sprche. " Nie je to okno, slavofilný, "Kvass Patriots" a záujem a mimoriadne úprimný rozhovor s mužom - základom skutočnej populácie literatúry, podľa Chernyhevského. A tu je jediná nádej na odpoveď na chápanie spisovateľov ľuďmi. Autorom článku inšpiruje čitateľovi, že útulnosť roľníckeho myslenia nie je večné. Veľmi vzhľad diel, podobne ako Osspensky, je fenoménom Otradnaya. Otázka zneňala v názve článku, ktorú v ňom dostal kladnú odpoveď. Konečné kritické dielo Chernyhevského presvedčivo povedali o "Zmeni» "v ruskej literatúre, zaznamenali nové vlastnosti jej demokracie a humanizmu. Na druhej strane ovplyvnila ďalší rozvoj kritického realizmu. 60--70s dostal veľa umeleckých možností "pravdy bez akejkoľvek propagácie" (V. Spal, G. USPENKY, A. Levitov). Články Chernyhevského ovplyvnili ďalší rozvoj kritickej myšlienky. Ruská literatúra pre Chernyhevsky bola vysoká forma umenia, a zároveň vysoké tribúne verejnej myšlienky. Je objekt a estetický a sociálny výskum. V akumulácii článku, kritika predstavovala jednotu týchto štúdií. Zemepisná šírka prístupu veľkej kritiky literatúru bola kontaktovaná z uvedomenia Encyklopédového vyjadrenia Chernyhevského "Encyklopédia celého duševného života našej spoločnosti." Tak premýšľal o literatúre a Belinskej, ale vďaka Chernyhevskymu, takéto pochopenie literatúry bolo nakoniec usadené v ruskej kritike. Ak sa dizertačná práca Cherneshevského stále uviedla vonkajšie dôvody na vyčítanie svojho autora v logizme, v teoretickom rozptýlení, potom jeho články o niektorých spisovateľoch a prácach sú nádhernou formou "overenia" správnosti všeobecných ustanovení. V tomto zmysle bol článok Chernyhevsky článok skutočne "pohybujúcim sa estetikou", ako sa určil Belinská kritika naraz. Vnútorné pripojenie teoretickosti a špecifickej analýzy bude ovplyvnená normou Chernyhevskej v článkoch najlepších kritikov druhej polovice XIX storočia. CHERNYSHEVSKY KROKOVÁ SKÚSENOSTI Orientuje ruská kritika na identifikáciu tvorivej originality spisovateľa. Je známe, že mnohé z jeho hodnotení originalitu ruských umelcov sa na tento deň nezmenili. Zameriava sa na individuálnu zvláštnosť spisovateľa požadoval Chernyhevsú pozornosť na estetickú stránku diel. Chernyhevsky, nasledujúci Belinsky, učil ruských kritikov, aby zistili, ako môže slabosť ideologického obsahu môže ničivému spôsobu ovplyvniť umeleckú formu. A táto analytická lekcia Chernyhevsky bola zvládnutá ruskou kritickou myšlienkou. Toto je lekcia literárnej a kritickej zručnosti, keď je skutočná ideologická a estetická podstata práce odhalená v jednote všetkých zložiek jeho prvkov. Chernyhevsky vyučoval ruskú kritiku a zabezpečuje, že špecifická analýza tvorivej individuality pomáha pochopiť scénu spisovateľa a jeho diela v modernom duchovnom živote, v oslobodzovacom pohybe éry. Literárne a estetické pohľady na Chernyhevsky mali obrovský vplyv na ruskú literatúru a kritiku v nasledujúcich desaťročiach XIX a XX storočia. So všetkými filozofickými a sociologickými odchýlkami od historických myšlienok Chernyhevského, populistickej kritiky, predovšetkým v LPEC Mikhailovsky, zohľadnila jeho metodiku umeleckého výskumu. Predčasný marxistický nápad v Rusku (Plekhanov) priamo z mnohých filozofických a estetických ustanovení vodcu revolučnej demokracie. Lenin s názvom Chernyhevsky medzi najbližšími predchodcami ruskej sociálnej demokracie, vysoko oceňujú postupnosť svojich materialistických názorov, jeho politických diel a umeleckých diel. Medzi estetickou chrajtom je historická kontinuita, ktorá uznáva triedenie umenia, možnosť jeho ideologickej a estetickej "vety" a učenia Lenina o párty strany v literatúre. Sovietska literárna veda a kritika sú povinní Chernyhevsky. Riešenie základných filozofických a estetických problémov, výklad sociálnej funkcie umenia a literatúry, zlepšenie literárnych kritických metód a princípov analýzy umeleckej práce a oveľa viac, čo predstavuje komplexný systém literárnych a \\ t Estetické štúdie, je rozsah, do akej sú univerzálne skúsenosti Chernyhevsky - politika, filozof, estetika a kritika. Jeho literárne a estetické myšlienky, jeho kritika je určená pre dlhý historický život.