Je ich pomerne veľa teórie o vzniku staroruského štátu. Stručne povedané, hlavné je:

Severné územie osídlenia Slovanov bolo povinné platiť tribút Varangiánom, južné - Chazarom. V roku 859 sa Slovania oslobodili od útlaku Varjagov. Ale kvôli tomu, že sa nevedeli rozhodnúť, kto im bude vládnuť, medzi Slovanmi začali občianske spory. Aby situáciu vyriešili, pozvali Varjagov, aby im vládli. Ako hovorí Rozprávka o minulých rokoch, Slovania sa obrátili na Varjagov s prosbou: „Naša zem je veľká a bohatá, ale niet v nej poriadku (poriadku). Poď kraľovať a vládnuť nad nami." Na ruskú pôdu prišli vládnuť traja bratia: Rurik, Sineus a Truvor. Rurik sa usadil v Novgorode a zvyšok v iných častiach ruskej krajiny.

Bolo to v roku 862, ktorý sa považuje za rok založenia starého ruského štátu.

Existuje Normanská teória vznik Rusu, podľa ktorého hlavnú úlohu pri formovaní štátu nehrali Slovania, ale Varjagovia. Nekonzistentnosť tejto teórie dokazuje nasledujúca skutočnosť: Slovania až do roku 862 rozvíjali vzťahy, ktoré ich viedli k vytvoreniu štátu.

1. Slovania mali čatu, ktorá ich chránila. Prítomnosť armády je jedným zo znakov štátu.

2. Slovanské kmene sa združovali do superzväzov, čo hovorí aj o ich schopnosti samostatne vytvárať štát.

3. Hospodárstvo Slovanov bolo na tie časy dosť rozvinuté. Obchodovali medzi sebou aj s inými štátmi, mali deľbu práce (roľníci, remeselníci, bojovníci).

Nedá sa teda povedať, že vznik Rusu je dielom cudzincov, je dielom celého ľudu. Ale napriek tomu táto teória stále existuje v mysliach Európanov. Z tejto teórie cudzinci usudzujú, že Rusi sú vo svojej podstate zaostalý národ. Ale, ako už vedci dokázali, nie je to tak: Rusi sú schopní vytvoriť štát a skutočnosť, že povolali Varjagov, aby nad nimi vládli, hovorí len o pôvode ruských kniežat.

Predpoklady pre vznik starého ruského štátu začal rozpad kmeňových väzieb a vývoj nového spôsobu výroby. Starý ruský štát sa formoval v procese rozvoja feudálnych vzťahov, vzniku triednych rozporov a nátlaku.

Medzi Slovanmi sa postupne vytvorila dominantná vrstva, ktorej základom bola vojenská šľachta kyjevských kniežat – čata. Už v 9. storočí, posilňujúc postavenie svojich kniežat, bojovníci pevne obsadili popredné miesta v spoločnosti.

Práve v 9. storočí vznikli vo východnej Európe dve etnopolitické združenia, ktoré sa v konečnom dôsledku stali základom štátu. Vznikla v dôsledku zjednotenia pasienkov s centrom v Kyjeve.

Slovania, Krivichi a fínsky hovoriace kmene sa zjednotili v oblasti jazera Ilmen (centrum je v meste Novgorod). V polovici 9. storočia začal tomuto spolku vládnuť rodák zo Škandinávie Rurik (862-879). Preto sa za rok vzniku starého ruského štátu považuje rok 862.

Prítomnosť Škandinávcov (Varangiánov) na území Ruska potvrdzujú archeologické vykopávky a záznamy v kronikách. V 18. storočí nemeckí vedci G.F Miller a G.Z. Bayer dokázali škandinávsku teóriu vzniku staroruského štátu (Rus).

M.V. Lomonosov, ktorý popieral normanský (varangiánsky) pôvod štátnosti, spojil slovo „Rus“ so Sarmatmi-Roxolanmi, riekou Ros, ktorá tečie na juhu.

Lomonosov, spoliehajúc sa na „Príbeh kniežat z Vladimíra“, tvrdil, že Rurik, rodák z Pruska, patril k Slovanom, čo boli Prusi. Práve túto „južnú“ protinormanskú teóriu vzniku staroruského štátu podporovali a rozvíjali v 19. a 20. storočí historici.

Prvé zmienky o Rusi sú doložené v „Bavorskom chronografe“ a pochádzajú z obdobia rokov 811-821. V ňom sa spomínajú Rusi ako národ v rámci Chazarov, obývajúci východnej Európy. V 9. storočí bola Rus vnímaná ako etnopolitický celok na území pasienkov a severanov.

Rurik, ktorý prevzal kontrolu nad Novgorodom, poslal svoju čatu vedenú Askoldom a Dirom, aby vládla Kyjevu. Rurikov nástupca, varjažské knieža Oleg (879-912), ktorý sa zmocnil Smolenska a Lyubecha, si podrobil všetkých Krivičov a v roku 882 podvodne vylákal Askolda a Dira z Kyjeva a zabil ich. Po dobytí Kyjeva sa mu silou moci podarilo spojiť dve najdôležitejšie centrá východní Slovania - Kyjev a Novgorod. Oleg si podrobil Drevlyanov, Severanov a Radimichi.

V roku 907 Oleg, ktorý zhromaždil obrovskú armádu Slovanov a Fínov, začal kampaň proti Konštantínopolu (Konštantínopolu), hlavnému mestu Byzantskej ríše. Ruská čata zdevastovala okolie a prinútila Grékov požiadať Olega o mier a zaplatiť obrovskú poctu. Výsledkom tohto ťaženia boli mierové zmluvy s Byzanciou, veľmi prospešné pre Rusko, uzavreté v rokoch 907 a 911.

Oleg zomrel v roku 912 a jeho nástupcom sa stal Igor (912-945), syn Rurika. V roku 941 zaútočil na Byzanciu, čím porušil predchádzajúcu zmluvu. Igorova armáda plienila brehy Malej Ázie, no v námornej bitke bola porazená. Potom v roku 945 v spojenectve s Pečenehovmi spustil nové ťaženie proti Konštantínopolu a prinútil Grékov opäť uzavrieť mierovú zmluvu. V roku 945, keď sa snažil získať druhý hold od Drevlyanov, bol Igor zabitý.

Igorova vdova, princezná Olga (945-957), vládla počas detstva svojho syna Svyatoslava. Brutálne sa pomstila za vraždu svojho manžela pustošením krajín Drevlyanov. Olga usporiadala veľkosti a miesta zbierania pocty. V roku 955 navštívila Konštantínopol a dala sa pokrstiť na pravoslávie.

Svyatoslav (957-972) je najstatočnejší a najvplyvnejší z kniežat, ktorí podriadili Vyatichi svojej moci. V roku 965 spôsobil Chazarom sériu ťažkých porážok. Svyatoslav porazil severokaukazské kmene, ako aj povolžských Bulharov a vyplienil ich hlavné mesto Bulharov. Byzantská vláda sa s ním snažila o spojenectvo v boji proti vonkajším nepriateľom.

Kyjev a Novgorod sa stali centrom formovania starého ruského štátu a okolo nich sa zjednotili východné oblasti. slovanské kmene, severná a južná. V 9. storočí sa obe tieto skupiny spojili do jedného staroruského štátu, ktorý vošiel do dejín ako Rus.

Kyjevská Rus je staroveký ruský štát na západe, juhozápade a čiastočne na juhu Východoeurópskej nížiny. Existoval od deviateho do začiatku dvanásteho storočia nášho letopočtu. Hlavným mestom bol Kyjev. Vznikla spojením slovanských kmeňov: Ilmen Slovinci, Kriviči, Polyania, Drevljani, Dregoviči, Polotsk, Radimichi, Severania, Vyatichi.

Rok 862 sa považuje za zásadný v dejinách Kyjevskej Rusi, keď, ako naznačuje staroveký písomný prameň „Príbeh minulých rokov“, slovanské kmene nazývali vládu Varjagov. Prvou hlavou Kyjevskej Rusi bol Rurik, ktorý nastúpil na trón v Novgorode.

Kniežatá Kyjevskej Rusi

• 864 - Varjagovia Askold a Dir prevzal kniežaciu moc v Kyjeve
• 882 - Varyag Oleg, ktorý vládol v Novgorode, zabil Askolda a Dira, posadil sa za vládu v Kyjeve, zjednotil severné a južné slovanské krajiny a prevzal titul veľkovojvodu.
• 912 - Smrť Olega. Nadmorská výška Igor, syn Rurika
• 945 - Smrť Igora. Jeho manželka je na tróne Oľga
• 957 - Oľga preniesla moc na svojho syna Svjatoslav
• 972 - Smrť Svyatoslava v rukách Pečenehov. Kyjevský trón zasadol Yaropolk
• 980 - Smrť Yaropolka v občianskom spore s jeho bratom Vladimírom. Vladimír - Kyjevský princ
• 1015 - Smrť Vladimíra. Jeho syn prevzal moc v Kyjeve Svyatopolk
• 1016 - Trojročný boj o nadvládu v Rusku medzi Svyatopolkom a novgorodským princom Jaroslavom
• 1019 - Smrť Svyatopolka. Jaroslav, v Kyjeve prezývaný múdry - princ
• 1054 - Po smrti Jaroslava nastúpil na trón jeho syn Izyaslav
• 1068 - Vzbura kyjevského ľudu, ich vyhlásenie kniežaťa z Polotska Všeslav Veľkovojvoda, návrat Izyaslav.
• 1073 - Vyhostenie Izyaslava jeho bratmi Svyatoslavom a Vsevolodom. princ - Svjatoslav Jaroslavič
• 1076 - Smrť Svyatoslava. Návrat Izyaslav.
• 1078 - Smrť Izyaslava z rúk synovca Olega Svyatoslavicha, kniežaťa z Černigova. Kyjevský trón zasadol Vševolod Jaroslavič
• 1099 - princ Svyatopolk, syn Izyaslava
• 1113 - knieža Vladimír Monomach
• 1125 - Smrť Vladimíra Monomacha. Na trón nastúpil jeho syn Mstislav
• 1132 - Smrť Mstislava. Rozpad Novgorodsko-kyjevskej Rusi.

Stručná história Kyjevskej Rusi

- Princ Oleg, prezývaný Prorok, zjednotil dve hlavné centrá cesty „Od Varjagov po Grékov“: Kyjev a Novgorod.
- 911 – výhodná obchodná dohoda medzi Kyjevskou Rusou a Byzanciou
- 944-945 - ťaženie Ruska ku Kaspickému moru
- 957 - Princezná Oľga ako prvé z ruských kniežat prestúpila na pravoslávie
- 988 - Manželkou kyjevského kniežaťa Vladimíra sa stala sestra byzantského cisára Vasilija II
- 988 - Krst Vladimíra v Chersonéze
- 989 - pripojenie Chersonesa k Rusku
- 1036 - Po porážke Pečenehov, 25 rokov mieru v Rusku, sa spojil Jaroslav Múdry s kráľmi Švédska, Francúzska a Poľska.
- 1037 - Položenie základného kameňa Katedrály sv. Sofie v Kyjeve
- 1051 - Založenie Kyjevsko-pečerského kláštora. Hilarion - prvý ruský metropolita
- 1057 - Vytvorenie Ostromírskeho evanjelia úradníkom Gregorom
- 1072 - „Ruská pravda“ - prvý ruský zákonník (zákonník)
- 1112 - Kompilácia „Príbehu minulých rokov“
- 1125 - „Inštrukcia“ Vladimíra Monomacha - pokyny pre jeho synov. Pamätník starej ruskej literatúry
- 1147 Prvá zmienka o Moskve (v Ipatievskej kronike)
- 1154 - Moskovský princ Jurij Dolgorukij sa stal veľkovojvodom Kyjeva

Kyjev zostal centrom Kyjevskej Rusi až do roku 1169, kedy ho dobyli a vyplienili vojská kniežaťa Rostov-Suzdal Andreja Bogolyubského.

Mestá Kyjevskej Rusi

• Novgorod (do roku 1136)
• Pskov
• Černigov
• Polotsk
• Smolensk
• Lyubech
• Zhytomyr
• Iskorosten
• Vyšhorod
• Prekrížené
• Pereyaslavl
• Tmutarakan

Až do mongolsko-tatárskeho vpádu v polovici 13. storočia bol Kyjev naďalej formálne považovaný za centrum Ruska, v skutočnosti však stratil svoj význam. V Rusku nastal čas feudálnej fragmentácie. Kyjevská Rus sa rozdelila na 14 kniežatstiev, ktorým vládli potomkovia rôznych vetiev stromu Rurik, a na slobodné mesto Novgorod.

Počas VI-IX storočia. u východných Slovanov prebiehal proces triedneho formovania a vytvárania predpokladov pre feudalizmus. Územie, kde sa začala formovať starodávna ruská štátnosť, sa nachádzalo na križovatke trás, po ktorých prebiehala migrácia národov a kmeňov a viedli kočovné cesty. Juhoruské stepi boli dejiskom nekonečných bojov medzi sťahovavými kmeňmi a národmi. Slovanské kmene často útočili na pohraničné oblasti Byzantskej ríše.

V 7. stor V stepiach medzi Dolnou Volgou, Donom a Severným Kaukazom vznikol chazarský štát. Pod jeho vládu sa dostali slovanské kmene v oblastiach Dolného Donu a Azova, pričom si však zachovali určitú autonómiu. Územie Chazarského kráľovstva siahalo až po Dneper a Čierne more. Na začiatku 8. stor. Arabi uštedrili Chazarom zdrvujúcu porážku a cez Severný Kaukaz hlboko napadol sever a dosiahol Don. Veľký počet boli zajatí Slovania – spojenci Chazarov.

Varjagovia (Normani, Vikingovia) prenikajú do ruských krajín zo severu. Na začiatku 8. stor. usadili sa v okolí Jaroslavľa, Rostova a Suzdalu, čím získali kontrolu nad územím od Novgorodu po Smolensk. Niektorí zo severských kolonistov prenikli do južného Ruska, kde sa zmiešali s Rusmi a prijali ich meno. V Tmutarakane vzniklo hlavné mesto rusko-varjažského kaganátu, ktorý vytlačil chazarských vládcov. Vo svojom boji sa protivníci obrátili na carihradského cisára o spojenectvo.

V takomto zložitom prostredí došlo ku konsolidácii slovanských kmeňov do politických zväzkov, ktoré sa stali zárodkom formovania jednotnej východoslovanskej štátnosti.

Fotografické aktívne prehliadky

V 9. storočí. V dôsledku stáročného vývoja východoslovanskej spoločnosti vznikol ranofeudálny štát Ruska s centrom v Kyjeve. Postupne sa všetky východoslovanské kmene zjednotili v Kyjevskej Rusi.

Téma dejín Kyjevskej Rusi, o ktorej sa v práci uvažuje, sa zdá byť nielen zaujímavá, ale aj veľmi relevantná. Posledné roky boli v mnohých oblastiach ruského života poznačené zmenami. Zmenil sa životný štýl mnohých ľudí, zmenil sa systém životné hodnoty. Znalosť histórie Ruska, duchovných tradícií ruského ľudu, je veľmi dôležitá pre zvyšovanie národnej identity Rusi. Znakom obrodenia národa je stále sa zvyšujúci záujem o historickú minulosť ruského ľudu, o jeho duchovné hodnoty.

VZNIK STAROVEKÉHO RUSKÉHO ŠTÁTU V 9. storočí

Doba od 6. do 9. storočia je stále poslednou etapou primitívneho pospolitého systému, dobou formovania tried a na prvý pohľad nepostrehnuteľného, ​​ale neustáleho rastu predpokladov feudalizmu. Najcennejšou pamiatkou obsahujúcou informácie o začiatku ruského štátu je kronika „Príbeh minulých rokov, odkiaľ pochádza ruská zem a kto prvý začal vládnuť v Kyjeve a odkiaľ pochádza ruská zem“, ktorú zostavil Kyjevský mních Nestor okolo roku 1113.

Keď začal svoj príbeh, ako všetci stredovekí historici, s globálna potopa, Nestor hovorí o osídlení Európy západnými a východnými Slovanmi v staroveku. Východoslovanské kmene rozdeľuje na dve skupiny, ktorých úroveň vývoja podľa jeho opisu nebola rovnaká. Niektorí z nich žili, ako povedal, „zverským spôsobom“, pričom si zachovávali črty kmeňového systému: krvná pomsta, pozostatky matriarchátu, absencia zákazov sobášov, „únosy“ (únosy) manželiek atď. Nestor kontrastuje tieto kmene s pasekami, na ktorých zemi bol vybudovaný Kyjev. Polyania sú „rozumní muži“; už založili patriarchálnu monogamnú rodinu a zjavne prekonali krvnú pomstu (vyznačujú sa miernou a tichou povahou).

Ďalej Nestor hovorí o tom, ako vzniklo mesto Kyjev. Princ Kiy, ktorý tam podľa Nestorovho príbehu vládol, prišiel do Konštantínopolu navštíviť byzantského cisára, ktorý ho prijal s veľkými poctami. Po návrate z Konštantínopolu postavil Kiy mesto na brehu Dunaja a chcel sa tu usadiť na dlhý čas. Ale miestnych obyvateľov Správali sa k nemu nepriateľsky a Kiy sa vrátil na brehy Dnepra.

Po prvé historickej udalosti Na ceste k vytvoreniu starých ruských štátov Nestor uvažoval o vytvorení kniežatstva Polyans v oblasti stredného Dnepra. Legenda o Kiy a jeho dvoch bratoch sa rozšírila ďaleko na juh a dokonca sa dostala do Arménska.

Byzantskí spisovatelia 6. storočia vykresľujú rovnaký obraz. Za vlády Justiniána postúpili obrovské masy Slovanov k severným hraniciam Byzantskej ríše. Byzantskí historici farbisto opisujú vpád do ríše slovanskými vojskami, ktoré odvádzali zajatcov a bohatú korisť, a osídľovanie ríše slovanskými kolonistami. Výskyt Slovanov, ktorí dominovali v komunálnych vzťahoch, na území Byzancie prispel k vykoreneniu tunajších otrokárskych rádov a rozvoju Byzancie na ceste od otrokárskeho systému k feudalizmu.

Úspechy Slovanov v boji proti mocnej Byzancii svedčia o pomerne vysokej úrovni rozvoja slovanskej spoločnosti na tú dobu: už sa objavili materiálne predpoklady na vybavenie významných vojenských výprav a systém vojenskej demokracie umožnil zjednotiť veľké omše Slovanov. Diaľkové ťaženia prispeli k posilneniu moci kniežat v domorodých slovanských krajinách, kde vznikali kmeňové kniežatstvá.

Archeologické údaje plne potvrdzujú slová Nestora, že jadro budúcej Kyjevskej Rusi sa začalo formovať na brehoch Dnepra, keď slovanské kniežatá podnikali ťaženia v Byzancii a na Dunaji, v časoch predchádzajúcich útokom Chazarov (7. stor. ).

Vytvorenie významného kmeňového zväzu v južných lesostepných oblastiach uľahčilo postup slovanských kolonistov nielen na juhozápad (na Balkán), ale aj na juhovýchod. Pravda, stepi okupovali rôzni kočovníci: Bulhari, Avari, Chazari, ale Slovania z oblasti stredného Dnepra (ruská zem) zjavne dokázali ochrániť svoj majetok pred ich nájazdmi a preniknúť hlboko do úrodných čiernozemných stepí. V storočiach VII-IX. Slovania tiež žili vo východnej časti chazarských krajín, niekde v oblasti Azov, zúčastňovali sa spolu s Chazarmi na vojenských kampaniach a boli najatí, aby slúžili kaganovi (chazarskému vládcovi). Na juhu žili Slovania zrejme na ostrovoch medzi ostatnými kmeňmi, postupne ich asimilovali, no zároveň nasávali prvky ich kultúry.

Počas VI-IX storočia. Rastli produktívne sily, menili sa kmeňové inštitúcie a začal sa proces formovania triedy. Ako najdôležitejšie javy v živote východných Slovanov počas VI-IX storočia. Treba poznamenať rozvoj poľnohospodárstva na ornej pôde a rozvoj remesiel; rozpad kmeňového spoločenstva ako pracovný kolektív a izolovať sa od nej individuálne roľnícke farmy, tvoriace susednú komunitu; rast súkromného vlastníctva pôdy a formovanie tried; premena kmeňovej armády s jej obrannými funkciami na čatu, ktorá dominuje nad svojimi spoluobčanmi; zabratie kmeňovej pôdy kniežatami a šľachticmi do osobného dedičného vlastníctva.

Do 9. storočia. Všade na území osídlenia východných Slovanov sa vytvorila významná oblasť ornej pôdy vyčistenej od lesa, čo naznačuje ďalší rozvoj výrobných síl za feudalizmu. Združením malých klanových spoločenstiev, ktoré sa vyznačujú určitou jednotou kultúry, bol staroslovanský kmeň. Každý z týchto kmeňov zhromaždil národné zhromaždenie (veche). Rozvoj medzikmeňových väzieb, obranné a útočné spojenectvá, organizovanie spoločných ťažení a napokon podmanenie si slabších susedov silnými kmeňmi – to všetko viedlo ku konsolidácii kmeňov, k ich zjednoteniu do väčších skupín.

Nestor pri opise času, keď došlo k prechodu z kmeňových vzťahov na štát, poznamenáva, že rôzne východoslovanské regióny mali „svoju vlastnú vládu“. Potvrdzujú to archeologické údaje.

Formovanie ranofeudálneho štátu, ktorý si postupne podrobil všetky východoslovanské kmene, bolo možné až vtedy, keď sa rozdiely medzi juhom a severom v poľnohospodárskych podmienkach trochu vyrovnali, keď na severe bolo dostatočné množstvo orby. pôdy a potreba tvrdej kolektívnej práce pri výrube a klčovaní lesov sa výrazne znížila. V dôsledku toho došlo k oddeleniu roľnícka rodina ako nový produkčný tím z patriarchálnej komunity.

K rozkladu primitívneho pospolitého systému u východných Slovanov došlo v čase, keď otrokársky systém už prežil svoju užitočnosť vo svetohistorickom meradle. V procese triednej formácie sa Rus dostal k feudalizmu a obišiel formáciu, ktorá vlastnila otrokov.

V 9.-10.st. vznikajú antagonistické triedy feudálnej spoločnosti. Všade sa zvyšuje počet bdelých, ich diferenciácia a šľachta - bojari a kniežatá - sa oddeľujú od ich stredu.

Dôležitou otázkou v histórii vzniku feudalizmu je otázka času vzniku miest v Rusku. V podmienkach kmeňového systému existovali určité centrá, kde sa schádzali kmeňové rady, vyberalo sa knieža, obchodovalo sa, veštilo sa, rozhodovali súdne spory, obetovali sa bohom a slávili sa oslavy. dôležité dátumy rok. Niekedy sa takéto centrum stalo ťažiskom najdôležitejších druhov výroby. Väčšina týchto starobylých centier sa neskôr zmenila na stredoveké mestá.

V 9.-10.st. feudáli vytvorili množstvo nových miest, ktoré slúžili jednak na účely obrany proti nomádom, jednak na účely nadvlády nad zotročeným obyvateľstvom. V mestách sa sústreďovala aj remeselná výroba. Starý názov „grad“, „mesto“, označujúci opevnenie, sa začal vzťahovať na skutočné feudálne mesto s detinets-kremlínom (pevnosťou) v strede a rozsiahlou remeselnou a obchodnou oblasťou.

Napriek postupnému a pomalému procesu feudalizácie je stále možné naznačiť určitú líniu, od ktorej je dôvod hovoriť o feudálnych vzťahoch v Rusku. Táto línia je 9. storočie, keď už východní Slovania vytvorili feudálny štát.

Spojené v jediný štát krajiny východoslovanských kmeňov dostali názov Rus. Argumenty „normanistických“ historikov, ktorí sa pokúsili vyhlásiť Normanov, ktorí sa vtedy v Rusku nazývali Varjagovia, za tvorcov staroruského štátu, sú nepresvedčivé. Títo historici uviedli, že kroniky mysleli Varjagov Rusom. Ale ako sa už ukázalo, predpoklady pre vznik štátov u Slovanov sa vyvíjali počas mnohých storočí a do 9. storočia. prinieslo citeľné výsledky nielen v západoslovanských krajinách, kam Normani nikdy neprenikli a kde vznikla Veľkomoravská ríša, ale aj vo východoslovanských krajinách (v Kyjevskej Rusi), kde sa Normani objavili, okradli, zničili predstaviteľov miestnych kniežacích dynastií. a niekedy sa sami stali princami. Je zrejmé, že Normani nemohli ani podporovať, ani vážne brániť procesu feudalizácie. Názov Rus sa začal v prameňoch používať vo vzťahu k časti Slovanov 300 rokov pred objavením sa Varjagov.

Prvá zmienka o ľuďoch Ros sa našla v polovici 6. storočia, keď sa informácie o nich už dostali do Sýrie. Paseky, nazývané podľa kronikára Rusko, sa stávajú základom budúceho starovekého ruského národa a ich zem - jadro územia budúceho štátu - Kyjevská Rus.

Medzi novinkami patriacimi Nestorovi sa zachovala jedna pasáž, ktorá opisuje Rusov predtým, ako sa tam objavili Varjagovia. „Toto sú slovanské oblasti,“ píše Nestor, „ktoré sú súčasťou Ruska – Polyania, Drevljani, Dregoviči, Polochani, Novgorodskí Slovinci, Severania...“2. Tento zoznam zahŕňa iba polovicu východoslovanských oblastí. V dôsledku toho Rus v tom čase ešte nezahŕňal Kriviči, Radimiči, Vyatichi, Chorváti, Ulichovia a Tivertsy. V centre nového štátneho útvaru bol kmeň Polyan. Staroruský štát sa stal akousi federáciou kmeňov, vo svojej podobe to bola ranofeudálna monarchia

STAROVEKÁ Rus KONCA IX. – ZAČIATOK 12. STOROČIA.

V druhej polovici 9. stor. Novgorodské knieža Oleg zjednotil moc nad Kyjevom a Novgorodom vo svojich rukách. Kronika datuje túto udalosť do roku 882. Vznik ranofeudálneho staroruského štátu (Kyjevská Rus) v dôsledku vzniku antagonistických tried bol v dejinách východných Slovanov prelomový.

Proces zjednotenia východoslovanských krajín ako súčasti staroruského štátu bol zložitý. V mnohých krajinách narazili kyjevské kniežatá na vážny odpor miestnych feudálnych a kmeňových kniežat a ich „manželov“. Tento odpor bol potlačený silou zbraní. Za vlády Olega (koniec 9. – začiatok 10. storočia) sa už z Novgorodu a krajín Severnej Rusi (Novgorod alebo Ilmenskí Slovania), západnej Rusi (Kriviči) a severovýchodných krajín vyberala stála daň. Kyjevské knieža Igor (začiatok 10. storočia) si v dôsledku tvrdohlavého boja podmanil krajiny Ulitsch a Tivertsi. Hranica Kyjevskej Rusi sa tak posunula až za Dnester. S obyvateľstvom Drevljanskej krajiny pokračoval dlhý boj. Igor zvýšil množstvo vyzbieraných poct od Drevlyanov. Počas jednej z Igorových kampaní v Drevlyanskej krajine, keď sa rozhodol vybrať dvojitý hold, Drevlyani porazili kniežaciu čatu a zabili Igora. Za vlády Oľgy (945-969), Igorovej manželky, bola krajina Drevľanov nakoniec podriadená Kyjevu.

Územný rast a posilňovanie Ruska pokračovalo za Svyatoslava Igoreviča (969-972) a Vladimíra Svyatoslavicha (980-1015). Starý ruský štát zahŕňal krajiny Vyatichi. Moc Ruska sa rozšírila na severný Kaukaz. Územie staroruského štátu sa rozširovalo západným smerom, vrátane miest Cherven a Karpatskej Rusi.

Vznikom ranofeudálneho štátu sa vytvorili priaznivejšie podmienky pre udržanie bezpečnosti krajiny a jej ekonomický rast. Ale posilnenie tohto štátu súviselo s rozvojom feudálneho vlastníctva a ďalším zotročovaním dovtedy slobodného roľníctva.

Najvyššia moc v staroruskom štáte patrila veľkovojvodovi z Kyjeva. Na kniežacom dvore žila čata rozdelená na „starších“ a „juniorov“. Bojari z kniežacích vojenských súdruhov sa menia na statkárov, jeho vazalov, patrimoniálne léna. V storočiach XI-XII. bojari sú formalizovaní ako špeciálna trieda a ich právne postavenie je konsolidované. Vassalage vzniká ako systém vzťahov s kniežaťom – vrchnosťou; jeho charakteristické znaky sa stávajú špecializáciou vazalskej služby, zmluvným charakterom vzťahu a ekonomickou nezávislosťou vazala4.

Na vláde sa podieľali kniežatskí bojovníci. Princ Vladimir Svyatoslavich teda spolu s bojarmi diskutovali o otázke zavedenia kresťanstva, opatreniach na boj proti „lúpežiam“ a rozhodovali o ďalších záležitostiach. Určité časti Ruska ovládali ich vlastné kniežatá. Ale veľkovojvoda z Kyjeva sa snažil nahradiť miestnych vládcov svojimi chránencami.

Štát pomohol posilniť vládu feudálnych pánov v Rusku. Mocenský aparát zabezpečoval tok pocty, vyberanej v peniazoch a naturáliách. Pracujúce obyvateľstvo plnilo aj množstvo ďalších povinností – vojenské, podmorské, podieľalo sa na stavbe pevností, ciest, mostov a pod. Jednotliví kniežaci bojovníci získali kontrolu nad celými regiónmi s právom vyberať tribút.

V polovici 10. stor. za princeznej Oľgy sa určila veľkosť povinností (tribúty a quitrents) a zriadili sa dočasné a stále tábory a cintoríny, v ktorých sa zbierali tribúty.

Normy obyčajového práva sa u Slovanov vyvíjali od pradávna. So vznikom a rozvojom triednej spoločnosti a štátu, spolu so zvykovým právom a jeho postupným nahrádzaním sa objavovali a rozvíjali písané zákony na ochranu záujmov feudálov. Už v Olegovej zmluve s Byzanciou (911) sa spomínalo „ruské právo“. Zbierka písaných zákonov je „Ruská pravda“ takzvaného „krátkeho vydania“ (koniec 11. – začiatok 12. storočia). V jej zložení sa zachovala „Najstaršia pravda“, zrejme napísaná na začiatku 11. storočia, ale odrážajúca niektoré normy obyčajového práva. Hovorí aj o pozostatkoch primitívnych komunálnych vzťahov, napríklad o krvnej pomste. Zákon posudzuje prípady nahradenia pomsty pokutou v prospech príbuzných obete (neskôr v prospech štátu).

Ozbrojené sily starého ruského štátu pozostávali z čaty veľkovojvodu, čaty, ktoré priviedli kniežatá a jemu podriadení bojari, a ľudové milície (bojovníci). Počet jednotiek, s ktorými kniežatá išli na kampane, niekedy dosiahol 60 - 80 000 milícií, ktoré naďalej zohrávali dôležitú úlohu v ozbrojených silách. V Rusku sa používali aj oddiely žoldnierov - kočovníci zo stepí (Pechenegovia), ako aj Kumánci, Maďari, Litovci, Česi, Poliaci a Normanskí Varjagovia, ale ich úloha v ozbrojených silách bola zanedbateľná. Staroruská flotila pozostávala z lodí vyhĺbených zo stromov a po stranách lemovaných doskami. Ruské lode sa plavili v Čiernom, Azovskom, Kaspickom a Baltskom mori.

Zahraničná politika staroruského štátu vyjadrovala záujmy rastúcej triedy feudálov, ktorí rozširovali svoje majetky, politický vplyv a obchodné vzťahy. V snahe dobyť jednotlivé východoslovanské krajiny sa kyjevské kniežatá dostali do konfliktu s Chazarmi. Postup k Dunaju, túžba zmocniť sa obchodnej cesty pozdĺž Čierneho mora a krymského pobrežia viedli k boju ruských kniežat s Byzanciou, ktorá sa snažila obmedziť vplyv Ruska v oblasti Čierneho mora. V roku 907 princ Oleg zorganizoval ťaženie po mori proti Konštantínopolu. Byzantínci boli nútení požiadať Rusov o uzavretie mieru a vyplatenie odškodného. Podľa mierovej zmluvy z roku 911. Rus získal právo na bezcolný obchod v Konštantínopole.

Kyjevské kniežatá podnikali ťaženia aj do vzdialenejších krajín – za kaukazský hrebeň, na západné a južné pobrežie Kaspického mora (kampane 880, 909, 910, 913-914). Rozšírenie územia Kyjevský štát Zvlášť aktívne sa to začalo vykonávať za vlády syna princeznej Olgy, Svyatoslava (Svyatoslavove kampane - 964-972). Ich hlavné mestá na Done a Volge boli dobyté. Svyatoslav dokonca plánoval usadiť sa v tomto regióne a stať sa nástupcom ríše, ktorú zničil6.

Potom ruské jednotky pochodovali k Dunaju, kde dobyli mesto Perejaslavec (predtým vo vlastníctve Bulharov), z ktorého sa Svyatoslav rozhodol urobiť svoje hlavné mesto. Takéto politické ambície ukazujú, že kyjevské kniežatá ešte nespojili myšlienku politického centra svojej ríše s Kyjevom.

Nebezpečenstvo, ktoré prichádzalo z východu – invázia Pečenehov – prinútilo kyjevské kniežatá venovať väčšiu pozornosť vnútornej štruktúre vlastného štátu.

PRIJATIE KRESŤANSTVA V Rusku

Koncom 10. stor. Kresťanstvo bolo oficiálne zavedené v Rusku. Rozvoj feudálnych vzťahov pripravil cestu pre nahradenie pohanských kultov novým náboženstvom.

Východní Slovania zbožštili prírodné sily. Medzi bohmi, ktorých si uctievali, prvé miesto obsadil Perún, boh hromu a blesku. Dazhd-bog bol bohom slnka a plodnosti, Stribog bol bohom búrok a zlého počasia. Volos bol považovaný za boha bohatstva a obchodu a boh kováča Svarog bol považovaný za tvorcu celej ľudskej kultúry.

Kresťanstvo začalo čoskoro prenikať na Rus medzi šľachtu. Späť v 9. storočí. Konštantínopolský patriarcha Fotios poznamenal, že Rus zmenil „pohanskú poveru“ na „kresťanskú vieru“7. Medzi Igorových bojovníkov patrili kresťania. Princezná Olga konvertovala na kresťanstvo.

Vladimir Svyatoslavich, ktorý bol pokrstený v roku 988 a ocenil politickú úlohu kresťanstva, sa rozhodol urobiť z neho štátne náboženstvo v Rusku. K prijatiu kresťanstva Ruskom došlo v zložitej zahraničnopolitickej situácii. V 80. rokoch 10. stor. Byzantská vláda sa obrátila na kyjevského princa so žiadosťou o vojenskú pomoc na potlačenie povstaní v krajinách pod jej kontrolou. V reakcii na to Vladimír požadoval od Byzancie spojenectvo s Ruskom, pričom sa ponúkol, že ho spečatí sobášom s Annou, sestrou cisára Vasilija II. Byzantská vláda bola nútená s tým súhlasiť. Po sobáši Vladimíra a Anny bolo kresťanstvo oficiálne uznané za náboženstvo starého ruského štátu.

Cirkevné inštitúcie na Rusi dostávali veľké pozemkové dotácie a desiatky zo štátnych príjmov. Počas celého 11. storočia. boli založené biskupstvá v Jurjeve a Belgorode (v Kyjevská zem), Novgorod, Rostov, Černigov, Pereyaslavl-Juzhny, Vladimir-Volynsky, Polotsk a Turov. V Kyjeve vzniklo niekoľko veľkých kláštorov.

Ľudia sa s novou vierou a jej služobníkmi stretli s nepriateľstvom. Kresťanstvo bolo vnútené násilím a christianizácia krajiny sa vliekla niekoľko storočí. Predkresťanské („pohanské“) kulty medzi ľuďmi ešte dlho žili.

Zavedenie kresťanstva bolo pokrokom v porovnaní s pohanstvom. Spolu s kresťanstvom dostali Rusi niektoré prvky vyššej byzantskej kultúry, pripojili sa ako iní európske národy, k dedičstvu staroveku. Zavedením nového náboženstva sa zvýšil jeho medzinárodný význam staroveká Rus.

VÝVOJ FEUDÁLNYCH VZŤAHOV V Rusku

Čas od konca X do začiatku XII storočia. je dôležitá etapa vo vývoji feudálnych vzťahov v Rusku. Táto doba je charakteristická postupným víťazstvom feudálneho spôsobu výroby nad rozsiahlym územím krajiny.

Udržateľné poľné poľnohospodárstvo dominovalo ruskému poľnohospodárstvu. Chov dobytka sa rozvíjal pomalšie ako poľnohospodárstvo. Napriek relatívnemu nárastu poľnohospodárskej výroby bola úroda nízka. Častým javom bol nedostatok a hladomory, ktoré podkopali hospodárstvo Kresgyapu a prispeli k zotročovaniu roľníkov. Poľovníctvo, rybolov a včelárstvo mali v hospodárstve veľký význam. Na zahraničný trh putovali kožušiny veveričiek, kún, vydier, bobrov, sobolov, líšok, ale aj med a vosk. Najlepšie poľovnícke a rybárske oblasti, lesy a pozemky sa zmocnili feudálov.

V XI a na začiatku XII storočia. časť pôdy vykorisťoval štát vyberaním tribútu od obyvateľstva, časť územia bola v rukách jednotlivých feudálov ako majetky, ktoré sa dali dediť (neskôr sa začali nazývať majetky) a majetky dostávali od kniežat za r. dočasné podmienečné držanie.

Vládnuca trieda feudálnych pánov sa sformovala z miestnych kniežat a bojarov, ktorí sa stali závislými na Kyjeve, a z manželov (bojovníkov) kyjevských kniežat, ktorí získali kontrolu, držbu alebo dedičstvo nad nimi a kniežatami „mučenými“ krajinami. . Samotní kyjevskí veľkovojvodovia vlastnili veľké pozemky. Rozdeľovanie pôdy kniežatami bojovníkom, upevňovanie feudálnych výrobných vzťahov, bolo zároveň jedným z prostriedkov, ktorými si štát podriadil miestne obyvateľstvo svojej moci.

Vlastníctvo pôdy bolo chránené zákonom. Rast bojarského a cirkevného vlastníctva pôdy úzko súvisel s rozvojom imunity. Pôda, ktorá bola predtým roľníckym majetkom, sa stala majetkom feudálneho pána „s tribútom, virami a predajom“, to znamená s právom vyberať od obyvateľstva dane a súdne pokuty za vraždy a iné zločiny, a teda, s právom na súdny proces.

Prevodom pozemkov do vlastníctva jednotlivých feudálov sa roľníci stali na nich rôznymi spôsobmi závislými. Niektorí roľníci, zbavení výrobných prostriedkov, boli zotročení vlastníkmi pôdy, využívajúc ich potrebu nástrojov, zariadení, semien atď. Iní roľníci, sediaci na pôde podliehajúcej tribúte, ktorí vlastnili vlastné výrobné nástroje, boli prinútení štátom previesť pôdu pod patrimoniálnu moc feudálov. Keď sa statky rozširovali a smerdi sa stávali otrokmi, výraz sluhovia, ktorý predtým znamenal otrokov, sa začal vzťahovať na celú masu roľníkov závislú od vlastníka pôdy.

Roľníci, ktorí upadli do otroctva feudálneho pána, legálne formalizovaného špeciálnou dohodou - v blízkosti, sa nazývali nákupy. Od zemepána dostali pozemok a pôžičku, ktorú s majstrom zariadením odpracovali na statku feudála. Za útek od pána sa zakuni zmenili na nevoľníkov - otrokov zbavených všetkých práv. Pracovná renta - robota, pole a hrad (výstavba opevnení, mostov, ciest a pod.) bola kombinovaná s námornou quitrentou.

Formy sociálneho protestu más proti feudálnemu systému boli rôzne: od úteku od majiteľa po ozbrojené „lúpeže“, od prekračovania hraníc feudálnych panstiev, podpaľovania stromov patriacich kniežatám až po otvorené povstanie. Roľníci bojovali proti feudálom so zbraňami v rukách. Za Vladimíra Svyatoslavicha sa „lúpeže“ (ako sa v tom čase často nazývali ozbrojené povstania roľníkov) stali bežným javom. V roku 996 sa Vladimír na radu duchovenstva rozhodol uplatniť trest smrti proti „lupičom“, ale potom, keď posilnil mocenský aparát a potreboval nové zdroje príjmov na podporu čaty, nahradil popravu popravou. dobre - vira. Ešte väčšiu pozornosť kniežatá venovali boju proti ľudovým hnutiam v 11. storočí.

Začiatkom 12. stor. stalo ďalší rozvoj remeslá. V obci bola v podmienkach štátnej dominancie naturálneho hospodárstva domáca výroba, ešte neoddelená od poľnohospodárstva, výroba odevov, obuvi, riadu, poľnohospodárskeho náradia a pod. S rozvojom feudálneho systému sa časť remeselníkov komunity stala závislými od feudálov, iní z obce odišli pod hradby kniežacích hradov a pevností, kde vznikali remeselnícke osady. Možnosť rozchodu medzi remeselníkom a dedinou bola spôsobená rozvojom poľnohospodárstva, ktoré mohlo zabezpečiť mestské obyvateľstvo obživou a začiatkom oddeľovania remesiel od poľnohospodárstva.

Mestá sa stali centrami rozvoja remesiel. V nich do 12. stor. bolo vyše 60 remeselných špecialít. Ruskí remeselníci 11.-12. storočia. vyrábali viac ako 150 druhov výrobkov zo železa a ocele, ich výrobky hrali dôležitú úlohu v rozvoji obchodných vzťahov medzi mestom a vidiekom. Starí ruskí klenotníci poznali umenie razby neželezných kovov. Nástroje, zbrane, domáce potreby a šperky sa vyrábali v remeselných dielňach.

Svojimi výrobkami si Rus' v tom čase získal slávu v Európe. Sociálna deľba práce v krajine ako celku však bola slabá. Obec sa živila samozásobiteľským roľníctvom. Prenikanie drobných živnostníkov do obce z mesta nenarušilo prirodzený charakter vidieckeho hospodárstva. Mestá boli centrami vnútorného obchodu. Mestská produkcia komodít však nezmenila prirodzený ekonomický základ ekonomiky krajiny.

Zahraničný obchod Ruska bol rozvinutejší. Ruskí obchodníci obchodovali s majetkom arabského kalifátu. Dneperská cesta spájala Rusko s Byzanciou. Ruskí obchodníci cestovali z Kyjeva na Moravu, do Česka, Poľska, južného Nemecka, z Novgorodu a Polotska - podľa Baltské more do Škandinávie, poľského Pomoranska a ďalej na západ. S rozvojom remesiel vzrástol vývoz remeselných výrobkov.

Ako peniaze sa používali strieborné tehličky a cudzie mince. Kniežatá Vladimir Svyatoslavich a jeho syn Yaroslav Vladimirovič vydali (hoci v malom množstve) razené strieborné mince. Zahraničný obchod však nezmenil prirodzenú povahu ruskej ekonomiky.

S rastom sociálnej deľby práce sa rozvíjali mestá. Vznikli z hradných pevností, ktoré postupne zarastali osadami, a z obchodno-remeselníckych osád, okolo ktorých vznikali opevnenia. Mesto bolo spojené s najbližším vidieckym obvodom, z ktorého výrobkov žilo a ktorého obyvateľstvo slúžilo remeslám. V kronikách 9.-10. stor. V správach z 11. storočia sa spomína 25 miest - 89. Rozkvet starých ruských miest spadá do 11.-12.

V mestách vznikali remeselnícke a kupecké spolky, aj keď sa tu nerozvinul cechový systém. Okrem slobodných remeselníkov žili v mestách aj patrimoniálni remeselníci, ktorí boli otrokmi kniežat a bojarov. Mestskú šľachtu tvorili bojari. Hlavné mestá Rus (Kyjev, Černigov, Polotsk, Novgorod, Smolensk atď.) boli administratívne, súdne a vojenské centrá. Posilnením miest zároveň prispeli k procesu politickej fragmentácie. V podmienkach dominancie samozásobiteľského roľníctva a slabých ekonomických väzieb medzi jednotlivými krajinami to bol prirodzený jav.

PROBLÉMY ŠTÁTNEJ JEDNOTY Ruska

Štátna jednota Ruska nebola silná. Rozvoj feudálnych vzťahov a posilnenie moci feudálov, ako aj rast miest ako centier miestnych kniežatstiev viedli k zmenám v politickej nadstavbe. V 11. storočí stále stál na čele štátu veľkovojvoda, ale od neho závislí kniežatá a bojari získali veľké pozemkové majetky v r rôzne časti Rus' (v Novgorode, Polotsku, Černigove, Volyni atď.). Kniežatá jednotlivých feudálnych centier posilnili vlastný mocenský aparát a opierajúc sa o miestnych feudálov začali svoje panovanie považovať za otcovské, teda dedičné majetky. Ekonomicky už takmer neboli závislí na Kyjeve, naopak, kyjevské knieža malo záujem o ich podporu. Politická závislosť od Kyjeva doliehala na miestnych feudálov a kniežatá, ktorí vládli v určitých častiach krajiny.

Po smrti Vladimíra sa jeho syn Svyatopolk stal kniežaťom v Kyjeve, ktorý zabil svojich bratov Borisa a Gleba a začal tvrdohlavý boj s Jaroslavom. V tomto boji využil Svyatopolk vojenskú pomoc poľských feudálnych pánov. Potom sa v Kyjeve začalo masívne ľudové hnutie proti poľským útočníkom. Jaroslav, podporovaný novgorodskými mešťanmi, porazil Svyatopolka a obsadil Kyjev.

Za vlády Jaroslava Vladimiroviča, prezývaného Múdry (1019-1054), okolo roku 1024 vypuklo na severovýchode, v Suzdale, veľké povstanie Smerdov. Dôvodom bol silný hlad. Mnohí účastníci potlačeného povstania boli uväznení alebo popravení. Hnutie však pokračovalo až do roku 1026.

Za vlády Jaroslava pokračovalo posilňovanie a ďalšie rozširovanie hraníc staroruského štátu. Čoraz zreteľnejšie sa však objavovali znaky feudálnej fragmentácie štátu.

Po smrti Jaroslava štátnej moci prešiel na svojich troch synov. Seniorát patril Izyaslavovi, ktorý vlastnil Kyjev, Novgorod a ďalšie mestá. Jeho spoluvládcami boli Svjatoslav (vládol v Černigove a Tmutarakane) a Vsevolod (vládol v Rostove, Suzdali a Perejaslavli). V roku 1068 nomádski Kumáni zaútočili na Rus. Ruské jednotky boli porazené na rieke Alta. Izyaslav a Vsevolod utiekli do Kyjeva. To urýchlilo protifeudálne povstanie v Kyjeve, ktoré sa už dlho schyľovalo. Povstalci zničili kniežací dvor, prepustili Vseslava z Polotska, ktorý bol predtým uväznený svojimi bratmi počas medzikniežatských sporov, bol prepustený z väzenia a povýšený na vládu. Čoskoro však opustil Kyjev a o niekoľko mesiacov neskôr Izyaslav s pomocou poľských jednotiek, uchyľujúcich sa k podvodu, opäť obsadil mesto (1069) a spáchal krvavý masaker.

Mestské povstania súviseli s roľníckym hnutím. Keďže protifeudálne hnutia boli namierené aj proti kresťanskej cirkvi, odbojných roľníkov a mešťanov niekedy viedli mudrci. V 70. rokoch 11. stor. V Rostovskej krajine bolo veľké ľudové hnutie. Ľudové hnutia sa odohrávali na iných miestach Ruska. V Novgorode sa napríklad masy mestského obyvateľstva na čele s mágmi postavili proti šľachte na čele s kniežaťom a biskupom. Princ Gleb si s pomocou vojenskej sily poradil s rebelmi.

Rozvoj feudálneho spôsobu výroby nevyhnutne viedol k politickej fragmentácii krajiny. Triedne rozpory sa citeľne zintenzívnili. Devastáciu z vykorisťovania a kniežacích sporov zhoršovali následky neúrody a hladomoru. Po smrti Svyatopolka v Kyjeve došlo k povstaniu mestského obyvateľstva a roľníkov z okolitých dedín. Vystrašená šľachta a obchodníci pozvali Vladimíra Vsevolodoviča Monomacha (1113-1125), princa z Perejaslavlu, aby vládol v Kyjeve. Nový princ bol nútený urobiť určité ústupky, aby potlačil povstanie.

Vladimir Monomakh presadzoval politiku posilňovania veľkovojvodskej moci. Okrem Kyjeva, Pereyaslavla, Suzdalu, Rostova, vládnuceho Novgorodu a časti Juhozápadnej Rusi sa súčasne pokúsil podmaniť si ďalšie krajiny (Minsk, Volyň atď.). Na rozdiel od Monomachovej politiky však proces fragmentácie Ruska, spôsobený ekonomickými dôvodmi, pokračoval. Do druhej štvrtiny 12. stor. Rusko bolo nakoniec rozdrobené na mnoho kniežatstiev.

KULTÚRA STAROVEJ Rusi

Kultúra starovekého Ruska je kultúrou ranofeudálnej spoločnosti. Ústna poetická tvorivosť odrážala životné skúsenosti ľudí, zachytené v prísloviach a porekadlách, v rituáloch poľnohospodárstva a rodinné dovolenky, z ktorého sa kultový pohanský princíp postupne vytratil a obrady sa zmenili na ľudové hry. Buffony - cestujúci herci speváci a hudobníci, ktorí pochádzali z ľudového prostredia, boli nositeľmi demokratických tendencií v umení. Ľudové motívy vytvoril základ pre pozoruhodnú piesňovú a hudobnú kreativitu „prorockého Boyana“, ktorého autor „Príbehu Igorovej kampane“ nazýva „slávikom starých čias“.

Rast národného sebauvedomenia našiel obzvlášť živý výraz v dejinách epický epos. Ľudia si v nej zidealizovali dobu politickej jednoty Ruska, hoci ešte stále veľmi krehkú, keď roľníci ešte neboli závislí. Obraz „roľníckeho syna“ Ilya Muromets, bojovníka za nezávislosť svojej vlasti, stelesňuje hlboké vlastenectvo ľudí. Ľudové umenie ovplyvnili tradície a legendy, ktoré sa rozvíjali vo feudálnom svetskom a cirkevnom prostredí, a napomohli formovaniu starovekej ruskej literatúry.

Vznik písma mal obrovský význam pre rozvoj starovekej ruskej literatúry. V Rusi písanie zrejme vzniklo pomerne skoro. Zachovala sa správa, že slovanský pedagóg 9. stor. Konstantin (Kirill) videl knihy v Chersonesos napísané „ruskými znakmi“. Dôkazom prítomnosti písma u východných Slovanov ešte pred prijatím kresťanstva je hlinená nádoba zo začiatku 10. storočia objavená v jednej zo smolenských mohýl. s nápisom. Písanie sa rozšírilo po prijatí kresťanstva.

História vzniku štátu združujúceho kmene východných Slovanov stále vyvoláva veľa kontroverzií. Existujú dve teórie vzniku staroruského štátu: normanská a protirímska. Budeme o nich hovoriť, ako aj o dôvodoch vzniku a rozvoja štátu v Rusku dnes.

Dve teórie

Za dátum vzniku starého ruského štátu sa považuje rok 862, keď Slovania kvôli sporom medzi kmeňmi pozvali „tretiu“ stranu - škandinávske kniežatá Rurika, aby obnovili poriadok. Avšak v historická veda Existujú nezrovnalosti o pôvode prvého štátu v Rusku. Existujú dve hlavné teórie:

• Normanská teória(G. Miller, G. Bayer, M. M. Shcherbatov, N. M. Karamzin): s odvolaním sa na kroniku „Príbeh minulých rokov“, ktorej vytvorenie patrí mníchovi kyjevsko-pečerského kláštora Nestor, vedci dospeli k záveru, že štátnosť v Rusku – dielo Normanov Rurika a jeho bratov;
• Antinormanská teória(M.V. Lomonosov, M.S. Grushevsky, I.E. Zabelin): stúpenci tohto konceptu nepopierajú účasť pozvaných varjažských kniežat na formovaní štátu, ale veria, že Rurikovci neprišli na „prázdne“ miesto a tento formulár pravidlo existovalo už medzi starými Slovanmi dávno pred udalosťami opísanými v kronike.

Raz na stretnutí Akadémie vied Michailo Vasiljevič Lomonosov porazil Millera za „falošný“ výklad dejín Ruska. Po smrti veľkého ruského vedca jeho výskum v oblasti dejín staroruského štátu záhadne zmizol. Po nejakom čase boli objavené a publikované pod redakciou toho istého Millera. Je zaujímavé si to všimnúť moderný výskum ukázal, že publikované práce nepatria do rúk Lomonosova.

Ryža. 1. Zbierka holdov od slovanských kmeňov

Dôvody vzniku starého ruského štátu

Nič na tomto svete sa nedeje pre nič za nič. Aby sa táto alebo tá udalosť stala, sú potrebné dôvody. Medzi Slovanmi existovali predpoklady na vytvorenie štátu:

• Zjednotenie slovanských kmeňov na konfrontáciu s mocnejšími susedmi: Začiatkom 9. storočia obkľúčili slovanské kmene silnejšie štáty. Na juhu sa nachádzal veľký stredoveký štát – Chazarský kaganát, ktorému boli severania, Polania a Vyatichi nútení vzdať hold. Na severe požadovali vytrvalí a bojovní Normani výkupné od Krivichi, Ilmen Slovincov, Chuda a Merya. Iba zjednotenie kmeňov mohlo zmeniť existujúcu nespravodlivosť.
• Zničenie klanového systému a klanových väzieb: Vojenské ťaženia, rozvoj nových pozemkov a obchod viedli k tomu, že v rodových spoločenstvách založených na majetkovej rovnosti a spoločnom hospodárení sa objavovali silnejšie a bohatšie rody – rodová šľachta;
• Sociálna stratifikácia: Zničenie kmeňového a komunitného systému u Slovanov viedlo k vzniku nových vrstiev obyvateľstva. Takto vznikla vrstva kmeňovej šľachty a bojovníkov. Prvý zahŕňal potomkov starších, ktorým sa podarilo nahromadiť viac bohatstva. Druhý, vigilantes, boli mladí bojovníci, ktorí sa po vojenských ťaženiach nevrátili k poľnohospodárstvu, ale stali sa profesionálnymi bojovníkmi, ktorí bránili vládcov a komunitu. Vrstva obyčajných členov komunity na znak vďaky za ochranu vojakov a kniežat odovzdávala dary, ktoré sa neskôr zmenili na povinnú poctu. Okrem toho sa objavila vrstva remeselníkov, ktorí sa vzdialili od poľnohospodárstva a vymenili „ovocie“ práce za výrobky. Boli tam aj ľudia, ktorí sa živili výlučne obchodom – vrstva obchodníkov.
• Rozvoj miest: V 9. storočí zohrávali veľkú úlohu vo vývoji spoločnosti obchodné cesty (pozemné a riečne). Všetky nové vrstvy obyvateľstva – šľachta, bojovníci, remeselníci, obchodníci a roľníci sa snažili usadiť v dedinách ležiacich na obchodných cestách. Zvýšil sa tak počet obyvateľov, zmenil sa sociálny systém, vznikli nové poriadky: moc kniežat sa zmenila na štátnu moc, tribút na povinnú štátnu daň, malé mestá na veľké centrá.

Ryža. 2. Darčeky pre bdelých na ochranu pred nepriateľmi

Dve strediská

Všetky uvedené hlavné etapy vývoja štátnosti na Rusi prirodzene viedli v prvej polovici 9. storočia k vytvoreniu tzv. moderné Rusko dve centrá - dva rané staroveké ruské štáty:

• na severe- Novgorodský zväz kmeňov;
• na juhu- zlúčenie s centrom v Kyjeve.

V polovici 9. storočia dosiahli kniežatá Kyjevskej únie - Askold a Dir oslobodenie svojich kmeňov od „ponúk“ pocty chazarskému kaganátu. Udalosti v Novgorode sa vyvíjali inak: v roku 862 obyvatelia mesta kvôli sporom pozvali normanského princa Rurika, aby vládol a vlastnil pozemky. Ponuku prijal a usadil sa v slovanských krajinách. Po jeho smrti prevzal kontrolu do vlastných rúk jeho blízky spolupracovník Oleg. Bol to on, kto v roku 882 viedol kampaň proti Kyjevu. Tak spojil dve centrá do jedného štátu – Rus alebo Kyjevskú Rus.

TOP 5 článkovktorí čítajú spolu s týmto

Po Olegovej smrti prevzal titul „veľvojvoda“ Igor (912 - 945), syn Rurika. Pre nadmerné vydieranie ho zabili ľudia z kmeňa Drevlyan.

Ryža. 3. Pamätník princa Rurika - zakladateľa staroruského štátu

Čo sme sa naučili?

Dnes boli stručne prediskutované otázky z histórie (6. ročník): do ktorého storočia patril vznik staroruského štátu (9. storočie), aké udalosti sa stali predpokladmi pre vznik štátnosti v Rusku a kto boli prví Rusi kniežatá (Rurik, Oleg, Igor). Tieto práce môžu byť použité ako cheat na prípravu na skúšky z histórie.

Test na danú tému

Vyhodnotenie správy

Priemerné hodnotenie: 4.8. Celkový počet získaných hodnotení: 1825.

Výročná akcia Hodina Zeme je organizovaná akcia Svetový fond voľne žijúcich živočíchov(WWF), určený na obmedzenie spotreby elektrickej energie na 1 hodinu v jeden deň koncom marca.

Podujatie Hodina Zeme sa prvýkrát konalo v roku 2007 v Sydney (Austrália) a odvtedy sa každoročne počet krajín a miest, ktoré sa zúčastňujú na tomto environmentálnom podujatí, len zvyšuje.

Viac ako 7 000 miest a obcí (s počtom obyvateľov viac ako 2 miliardy ľudí), ktoré sa nachádzajú v 188 krajinách po celom svete, sa plánuje zúčastniť Hodiny Zeme 2019. Samozrejme, budú medzi nimi aj ruské mestá vrátane Moskvy a Petrohradu.

Ak sa obávate o osud planéty a rozhodnete sa pripojiť k tejto akcii, potom by ste mali v určenom čase vypnúť osvetlenie v prístupných miestnostiach a odpojiť elektrické spotrebiče, ktoré nesúvisia s podporou života.

Kedy a kedy sa uskutoční podujatie Hodina Zeme 2019:

Tradične sa podujatie koná v poslednú marcovú sobotu, s výnimkou tých rokov, keď posledná marcová sobota predchádza Veľkej noci.

V roku 2019 by sa Hodina Zeme mala konať v sobotu. 30. marca 2019. Propagácia začína o 20:30 miestneho času a potrvá hodinu, do 21:30.

To znamená kampaň Hodina Zeme 2019:
*Dátum: 30. marca 2019
* Čas: od 20:30 do 21:30.

18. marec na Kryme je voľný alebo pracovný deň:

Podľa vyššie uvedených zákonov na území Krymskej republiky a mesta Sevastopoľ dátum „18. marec“ je sviatok, deň voľna navyše.

To je:
* 18. marec je na Kryme a v Sevastopole voľným dňom.

Ak 18. marec pripadne na sviatok (ako napríklad v roku 2023), sviatok sa presúva na nasledujúci pracovný deň.

Ak sa sviatok kryje s dovolenkou za kalendárny rok, 18. marec sa nezapočítava do počtu kalendárnych dní dovolenky, ale predlžuje ju.

Je 17. marec skrátený pracovný deň:

Ak kalendárny dátum 17. marec pripadá na pracovný deň, potom sa trvanie práce v tento deň skracuje o 1 hodinu.

Táto norma je stanovená v článku 95 Zákonníka práce Ruskej federácie a vzťahuje sa na pracovné dni, ktoré okrem iného predchádzajú regionálnym sviatkom.

Kedy je uzávierka Univerziády 2019 v Krasnojarsku:

Už predtým sme uviedli, že 29. zimná univerziáda sa bude konať v samom centre Ruska - v meste Krasnojarsk, od 2. do 12. marca 2019.

Športové podujatie sa skončí v utorok 12.3.2019 farebný záverečný ceremoniál od režiséra Ilju Averbukha, ktorý potrvá viac ako tri hodiny.

Kedy sa začne záverečný ceremoniál univerziády 2019, kde sledovať:

Začiatok záverečného ceremoniálu Univerziády 2019 - 20:00 miestneho času alebo 16:00 moskovského času .

IN naživo ukážka sa ukáže federálny televízny kanál"Zápas!" . Priamy televízny prenos sa začína o 15:55 moskovského času.

Na kanáli bude k dispozícii aj živé vysielanie "Zápas! Krajina".

Živý online prenos z podujatia môžete spustiť na internete na portáli Sportbox.

V prvý kalendárny deň jari.

To znamená, Maslenitsa v roku 2020:
* Začiatok - 24. marca 2020
*Končí 1. marca 2020

Prvý deň Maslenice (pondelok - „Stretnutie“) v 20. roku sa nachádza po ruskom štátny sviatok- Deň obrancu vlasti a v prípade štandardného prestupu to bude deň voľna.

Je symbolické, že posledný deň Maslenitský týždeň(v roku 2020 - 1. marca 2020) pripadá na prvý jarný deň. Veď práve v siedmy deň osláv, v nedeľu, pri západe slnka sa páli slamená podobizeň Maslenice, ktorá ľudová tradícia symbolizuje premenu zastaranej zimy na krásnu jar.