Tvorba hodnôt a priorít života

Potreba identifikácie osobných hodnôt, priorít a zmyslu života sa vyskytuje od každej osoby. Toto je jedna z najdôležitejších potrebách totožnosti. V adolescencii sa táto potreba cíti obzvlášť akútna.

Vlastnosti tvorby osoby závisia od hospodárskej a kultúrnej úrovne rozvoja spoločnosti, v ktorej dieťa rastie, na ktorom historickej fáze tohto vývoja našiel.

Vývoj osobnosti a tvorby rozsahu životných hodnôt je určený aj tým, že rodina a spoločnosť očakávajú od neho, aké hodnoty a ideály ponúkajú mu, aké úlohy čelia v rôznych vekových obdobiach .

Pre dlhú históriu existencie ľudskej spoločnosti boli vyvinuté základné univerzálne hodnoty a normy morálneho správania. Spoločnosť bola vždy oceňovaná a oceňujú láskavosť, lojalitu, poctivosť, vzájomnú pomoc a kliatbu cynizmu, podvodu, chamtivosti, márnosti, zločinov.

V modernej spoločnosti sú hlavné univerzálne hodnoty rodina, zdravie, vzdelávanie, práca. Univerzálne hodnoty úzko súvisia s osobnými hodnotami osoby, ktorá môže byť rozdelená na materiál a duchovnú (morálnu). Implementácia všetkých týchto hodnôt je potrebná pre seba-potvrdenie, uznanie jednotlivca. Každá osoba uprednostňuje jednu alebo iné hodnoty. Môže byť posudzovaný podľa bohatstva alebo nedostatku vnútorného sveta, rôzne záujmy, jedinečnú ľudskú individualitu. Počas života osoba vytvára svoj svetopis, životný štýl. Významnú úlohu zohráva jeho životné prostredie (rodina, priatelia), ako aj rôzne národné, náboženské a sociálne názory a tradície. Momentácia tvorby vlastnej škály hodnôt v adolescencii je veľmi dôležitý - v období postupného vstupu do dospelosti.

Pre teenager sú životné hodnoty vnímané len v osobnom, betónovej inkarnácii. Táto funkcia prichádza tak ďaleko, že hodnota, ktorú hľadá, a nájde, je pre neho úplne identifikovaný s živou osobou, v ktorej to vidí stelesnenú. Viera tínedžera v ideále je predovšetkým vierou vo zvolenej osobe, ktorej zdôrazňuje z jeho okolia. Môže to byť členom rodiny, učiteľ, niekto z rovesníkov. Ak táto osoba neodôvodňuje túto vieru, celý dokonalý svet sa môže zrútiť. Preto je pre teenager veľmi dôležité, kto to obklopuje a aký vzťah s dospelými a rovesníkmi sa v tomto ťažkom období dopĺňajú. Bohužiaľ, správanie dospelých je veľmi často rozptýlené s tými morálnymi konverzáciami, ktoré vedú s tínedžermi. "Robiť, ako hovorím" - takýto stereotyp výchovy nie je vhodný pre teenager. "Robiť ako ja" - to by malo byť morálny základ pre komunikáciu a prácu ako dospelý s teenagerom.

"Život každej osoby pozostáva z činností, vyjadrili morálnu podstatu človeka," povedal V. A. Sukhomlinsky.

Najbližšie sociálne prostredie - rodičia a ostatní členovia rodiny, neskôr vychovávatelia materských škôl a učiteľov škôl (niekedy rodiny rodiny alebo kňaz) - priamo ovplyvňujú rozvoj psychiky dieťaťa. Treba poznamenať, že s vekom, sociálne prostredie rozširuje: od konca detstva predškolského podnikania na rozvoji dieťaťa, partneri začínajú ovplyvniť, a dospievajúci a starší školský vek, niektoré sociálne skupiny môžu významne ovplyvniť - prostredníctvom Médiá, organizácia zhromaždenia, kázní v náboženských komunitách atď.

Teenager (12-15 rokov) ide na vedomosti o realite v mnohých smeroch "od seba", prostredníctvom svojich skúseností. Študent strednej školy (16-18 rokov), naopak, poznať okolie, sa vracia k sebe a definuje ideologické otázky: "Čo viem v tomto svete?", Aké miesto som v tom beriem? " Aké sú moje príležitosti? "," Čo som? ". Hľadá jasné, niektoré odpovede a jeho názory sú kategorické, nie flexibilné. Niet divu, že hovoria o mladom maximalizme.

Tvorba vlastných cenností sa vyskytuje už v ranom detstve. To je dôvod, prečo je tak dôležité, v ktorom rodine je dieťa zvýšené, rastie v teenager, mladý muž, dospelý.

Hodnotné orientácie teenagerov, pochopenie sociálnych problémov, morálne hodnotenia udalostí a skutkov závislých od rodičov. Ak sú šťastné chvíle v rodine spojené len s akvizíciou a akumuláciou, dieťa je ťažké sa stať šťastný v budúcnosti. Materiálne potreby sú nekonečné a neschopnosť uspokojiť ich môže obrátiť okolo tragédie.

Ak sa v rodine prevládajú duchovné hodnoty, ako napríklad interpretátori, láskavosť, poctivosť, radosť z komunikácie medzi sebou, potreba dať, a nebrať, je nepravdepodobné, že dieťa sa v budúcnosti bude cítiť osamelý a znevýhodnený. V detstve, zvyk sa tešiť z komunikácie s prírodou, hudbou, umeleckými dielmi a dobrou knihou umožní mladým ľuďom prežiť a prijať správne rozhodnutia v najťažších životných situáciách.

Najdôležitejšia vec pre teenager je dôvera, že miluje svojich rodičov, že dospelí vidia v IT výhodách, a nie len chyby. Treba pripomenúť, že len láska o milovaných pomôže rastúcemu dieťaťu prekonať bolestivé prechodné obdobie dospievania, keď sa teenager stane nekontrolovateľným.

Aby tínedžežer oslovil rodičov alebo učiteľom o pomoc a poradenstvo v ťažkých životných situáciách, dospelí si musia uvedomiť, že z raného detstva je dieťa osoba a jeho nešťastia, že dospelí sa zdajú byť maličkosť, zažíva veľmi ostro a emocionálne.

Pozícia dospelých v tejto situácii je veľmi dôležitá pre budúce kontakty a vytvorenie atmosféry dôvery medzi dieťaťom a dospelými. Tu je jeden z týchto príkladov. V jednom z teplých slávnostných dní, mladá matka viedla ruku päťročného chlapca, ktorý jedol zmrzlinu. Mama ponáhľala, dieťaťa takmer bežal blízko k nej a narazil, padol, upustil zmrzlinu, zafarbil jeho slávnostný oblek.

V týchto okamihoch, osud jeho budúcich vzťahov so svojím synom závisí na reakcii matky. Mama udrel svojho syna, hodil zmrzlinu do URN a povedal: "Si vždy taký džem! Viac zmrzliny sa nikdy nedostane!", - a ďalej ho ťahal. Z hrôzy pred RAID Baby obrátil bledý a dokonca prestal plakať a mama stratila dôveru svojho syna navždy.

Mnohí môžu povedať - čo maličkosť! Ale je to len z hľadiska dospelej osoby. Potom sama mama bude prekvapená, prečo jej zrelý syn nechce ísť doma, skrýva zlé známky od nej a nikdy nehovorí o jeho problémoch. A to sa stalo, pretože v detstve dostal dobrú lekciu - ak by bol naštvaný matkou, bude potrestaný, a ona bude prestať milovať ho. Samozrejme, že syn môže zabudnúť na túto epizódu, ale emocionálne povedomie o závažnosti situácie a reakcia matky zostane vo svojej pamäti navždy. Ak je reakcia opačný - chlapec by povedal, že toto všetko nie je problém a oblek môže byť zabalený, v rukách dieťaťa by bola nová zmrzlina a matka, ktorej chápal a miluje jeho matku Dôvera, že Boyova viera bola s dôverou, čo mu pomôže a nebude prestať milovať, aj keď je vinný z niečoho, tam by urobil budúci vzťah matky a syna v dôvere a úprimní. Alebo iný príklad. Často rodičia z tzv prosperujúcich rodín s vysokou materiálnou prosperitou sú prekvapení, prečo ich dcéra nemôže vytvoriť dobrú rodinu a pri hľadaní krásneho života skutočne obchoduje svoje telo. Aby sme to pochopili, rodičia sa stoja mentálne späť, aby sa vrátili pred niekoľkými rokmi a spomínali si, ako hovorili s ich dcérou: "Prečo si priatelia s PETYA? V jeho rodine - ani Cole, no Yard. Uvidíme, ako je oblečený. Ale Andrei má svoj vlastný stroj, jeho rodičia majú nádherný byt a chata. " Niektoré ženy umožňujú demonštrovať pozitívny alebo negatívny postoj k svojmu manželovi v závislosti od ceny daru alebo veľkosti platu. Takáto povaha rodinných vzťahov tvorí spotrebiteľský postoj k láske s dievčaťom na podvedomí.

Keďže štúdie nedávno vynaložené v jednej z krajín západnej Európy, väčšina mužov, ktorí používali prostitútky, boli vychované v rodinách, kde boli svedkami a dokonca kruté oslovenie otca so svojou matkou. Následne bolo pre nich ťažké mať sexuálne vzťahy so ženami, ku ktorým zažili hlboké úcty a vznešené pocity. To opäť zdôrazňuje, aké dôležité dospelí, ak naozaj chcú vidieť svoje deti, sú v budúcnosti spokojní, kontrolujú ich správanie a priznať si život a morálne hodnoty sami, ku ktorým sa snažia predstaviť svoje zrelé deti. Darčeky, opustenie v žiadnom prípade môže byť náhradou pozornosti dieťaťu, keď otec alebo matka zostáva s ním na jednom a môže mu dať najcennejšie, nie porovnateľné s akýmikoľvek darmi - ich starostlivosť, pozornosť, teplo a lásku. Je to také momenty a situácie, ktoré sú veľmi dôležité pre tvorbu sebaúcty v dieťaťu.

Je veľmi dôležité, aby dieťa chápe: je individuálny a cenný ako človek pre rodičov a ľudí blízko k nemu. Vysoká sebaúcta umožní teenagerovi povedať "nie" v tých situáciách, keď je to potrebné, najmä ak je spojené so svojím sexuálnym správaním počas puberty.

Dôležitú úlohu v živote človeka sa hrá sebakontrolu, sebadisciplína. Chyba by zvážila sebakontrolu obmedzenia slobody.

Pre život musíme mať mnoho rôznych riešení, ako je vzdelávanie, výber priateľov, rodinných a osobných problémov. Naučte sa tento muž začína od ranného detstva a v dospievaní sa snaží vyriešiť jeho úlohy. Ale často, z nedostatku skúseností, neuspeje alebo robí chybu, ktorá je neskôr ťažké opraviť. Dospievajúci majú tendenciu sústrediť sa na najbližšie výsledky svojich rozhodnutí, zatiaľ čo rodičia venujú viac pozornosti svojim dôsledkom v budúcnosti. Zatiaľ čo väčšina opatrení sa týka len adolescenčného sám a neovplyvňuje ľudí okolo neho, je pre neho jednoduchšie vyrovnať sa s problémami. Teenager už môže posúdiť situáciu, prijímať rozhodnutia, berúc do úvahy dôsledky, porozumieť jeho zodpovednosti pred seba a iných ľudí, aby zhodnotili svoje akcie na svoje vlastné vlastné vzdelávanie, čo mu pomáha a v budúcnosti s cťou Choďte z ťažkých situácií. Neustále sa to učí.

Typy hodnôt identity

Samozrejme, súbor základných hodnôt pre každú osobu je individuálna, ako aj individuálne faktory ich formácie. Ďalej poskytneme klasifikáciu základných hodnôt, ako aj odhaliť, ako sa tvaruje hodnota.

Definícia 1.

Hodnota je rozsah odhadov a opatrení, s ktorými osoba hodnotí svoj život a má schopnosť porovnať ho, a keď neuspokojivý výsledok, pochopiť, ako to môže zlepšiť podmienky jej existencie.

Poznámka 1.

Stojí za zmienku, že základné hodnoty života ľudí sú absolútne hodnoty, to znamená, že zaberajú vedúce miesto vo svojom svetonázore, a majú priamy vplyv na ktoré oblasti života budú pre osobu v priorite, a čo to je sa zameria na druhé miesto.

Systém základných hodnôt je pomerne rôznorodý a pozostáva z niekoľkých základných prvkov:

1. Univerzálne hodnoty - tie, ktoré sú obsiahnuté v akomkoľvek osobe, bez ohľadu na vek, rodovú, sociálnu a náboženskú príslušnosť, ako aj nezávisle od kultúrnych a tradičných preferencií;
2. Kultúrne hodnoty - tie charakteristiky ľudí patriacich k určitej, samostatnej kultúre;
3. Jednotlivé hodnoty sú základné hodnoty súvisiace s jedným jednotlivcom, alebo malá skupina ľudí, ktorí zdôrazňujú ich zvláštnosť a oddelenie od zvyšku.

Poznámka 2.

Prvé dva prvky sú univerzálne a kultúrne hodnoty - sú hlavne kvôli všeobecným myšlienkam ľudí o dobrom a zlom, ktoré sú pre nich dôležité a čo je sekundárne. Individuálne hodnoty zahŕňajú čisto subjektívne ideologické vlastnosti.

Tvorba hodnôt

Systém základných hodnôt každej osoby, ako sme poukázali skôr, je čisto individuálne, a začína formovať od najskoršieho veku (od prvých rokov života).

Konečná formácia a konsolidácia sa však vyskytuje len na dosiahnutie zodpovedného veku, keď osoba už pochopí svoju existenciu, jej zodpovednosť. Tento vedecký výskumníci sú obmedzení o približne 18-20 rokov, hoci po tom, osoba, jeho psychika a zmena svetonázoru, ktorý môže tiež zmeniť svoj systém hodnôt: je to často to, čo predtým nenarušilo žiadny záujem, ide do popredia a dôležité priority sa stávajú sekundárnymi.

Proces tvorby základných hodnôt sa vyskytuje podľa nasledujúcej schémy (algoritmus):

1. Túžba je ideálna;
2. Túžba - cieľ je ideálny;
3. Túžba - hodnoty - cieľ je ideálny;
4. Túžba - Fondy - Hodnoty - Cieľ je ideálny.

Potom sa medzi týmito stabilnými bodmi objavuje ďalší prvok - etika a algoritmus sa stáva nasledovným:

Snažba - etika - Fondy - Etika - Hodnoty - Etika - OTICS - ideálny.

Ako vidíme, v prvom rade, ideál v myšlienkach človeka, rovnako ako túžba pochopiť. Ideál, ktorý môže byť tiež nazývaný ideálnym spôsobom, ak by to nestalo túžba, a ak to nie je motivovať osobu, nie je ideál, a preto sa vytvorí hodnota je nemožná.

Prvá etapa tvorby hodnoty je ideálna neutrálna a samotná etapa je založená len na ľudských inštinkách. Z etického hľadiska nie je možné vyhodnotiť ideál a je vytvorený vo forme emocionálneho zmyslového prvku. Zmyslom, že osoba sa pripája k ideálu, je vytvorená len vo fáze transformácie ideálneho na cieľ. Potom sa stáva dôležitý pre dosiahnutie tohto konkrétneho označeného cieľa, s výhradou použitia prostriedkov. To je zvyčajne alebo materiálne zdroje, alebo zručnosti a zručnosti osoby, s ktorou má v určitom časovom období.

Pri určovaní teoretickej plošiny na štúdium tvorby hodnôt, ktorá umožňuje zverejniť vnútorné mechanizmy študovaného fenoménu, zvážte psychologické koncepty, ktoré odhaľujú vzťah externých javov a vnútorných zmien v štruktúre osobnosti, ktorých prvok sú hodnoty.

Psychológia všeobecne zaobchádza s hodnotami ako prvky vedomia osobnosti: záujmy, presvedčenia atď. Vďaka skúsenostiam hodnôt sa stanú skutočnosťou vedomia a nachádzajú sa v poriadku, ideály, presvedčenie, záujmy a iné osobnostné štruktúry, ktoré tvoria podstatné štruktúra orientácie, vyjadrenie vnútorného základu svojho vzťahu k realite.

Proces tvorby vlastných svetových cenností psychológov sú úzko spojení s kategóriou "postoj". Psychológia diskutuje o troch hlavných trendoch v porozumení tejto kategórie. Zástupcovia "prístupu aktivít" (,) študujú postoj osoby v kontexte svojej transformačnej činnosti. Je to činnosť, ktorá je definovaná ako osobitný druh postoja medzi človekom a svetom. Osobitným miestom v tomto aspekte je pojem "osobný význam". Zmena sociálno-ekonomických podmienok vedie k zmene ľudského kože. Zároveň, ako je uvedené, ľudská činnosť historicky nezmení svoju celkovú štruktúru, ale pomer cieľov a motívov aktivity sa mení. V rovnakej dobe, funkcia motívov je, že sa zdá, že "hodnotia" dôležitú hodnotu pre predmet objektívnych okolností, dávajú im osobný význam, ktorý vykonáva regulačnú funkciu a je určená, v ktorom je objekt alebo jav motívy a hodnoty predmetu. V osobnom zmysle sa teda odráža len samotná dôležitosť, jeho emocionálne znamienko a kvantitatívne opatrenie, ale aj zmysluplné pripojenie objektu a fenoménu s konkrétnymi motívmi, potrebami a hodnotami.

Vnútorné skúsenosti osoby, "ich skutočná funkcia pozostáva len vo vstupe do ich skutočného zdroja, v skutočnosti, že sa zaregistrujú na osobný zmysel pre udalosti, ktoré hrajú v jeho živote, núti ho, ako pozastaviť tok ich činnosti Moment, aby sa zahriať v jeho životných hodnotách, aby sa v nich našli, alebo možno ich revidovať "(Leontyev). V tomto ohľade je dôležité, aby zmena osobného významu objektov a javov bola možná prehodnotením ich miesta a úlohy v živote subjektu, vrátane ich širšieho kontextu sémantických väzieb s rôznorodejšími motívmi, potrebami a hodnotami alebo v dôsledku reštrukturalizácie samotných motívov a hodnôt. (Leontyev)

Myšlienka určiť rozvoj osobnosti riešením vnútorných a vonkajších rozporov vytvorených prirodzeným vedeckým paradigmom v psychológii v psychológii sa posunula na myšlienky sebaobranie, seba-rozvoja, sebakostiny, seba -aktualizácia. To viedlo k solídnemu implementácii koncepcií rozvoja súvisiaceho s humanitárnymi vedami (psycholigia ..., str. 108). Tieto štúdie boli vrátené psychologickej vede o koncepte "svedomia", "česť", "spirituality", "morálku", "dušu" (atď.).

Vo svojich štúdiách prvá v domácej psychológii odhalila hodnotovú sémantickú koncepciu osobnosti osoby, ktorá určuje podstatu osoby prostredníctvom svojho postoja k inej osobe ako vnútornosti, pokiaľ ide o zásluhy, osobitne nekonečnú účinnosť ľudskej rasy. Zaujímavý súbor kritérií pre normálny rozvoj osoby, ktorá sa vyvinula vedec: schopnosť decentrate, oddanosť a láska ako metóda tohto vzťahu; Kreatívna cieľová povaha životne dôležitých aktivít; potreba pozitívnej slobody; schopnosť uvoľniť používanie; možnosť vlastného vyrovnania budúcnosti; Viera v uskutočniteľnosti určenej; Vnútorná zodpovednosť pred nimi a inými, minulými a budúcimi generáciami; Túžba nadobudnúť prierezový všeobecný význam jeho života (rovnaký, str. 122).

Zástupcovia systému prístupu (,) Divátkový posun z aktivít na duševné javy ako celok. Ľudský majetok je chápaný ako prejav ľudského vzťahu, jeho vzťah s vonkajším svetom. Najkonzistentnejším priľnavím osobitným priamym štúdiom vzťahu je, ktorý pokračoval v rozvoji myšlienok. Vedci boli odhalené, že v prvom rade je obsah vzťahu určený osobitosťami predmetu a predmetom vzťahov; Po druhé, vzťah vám umožňuje určiť pripojenie osoby so svetom a osobou s osobou; Po tretie, postoj je spojený s činnosťami a je v ňom vyjadrený; Štvrtý, obsah vzťahu odhaľuje ľudské vlastnosti.

Otázkou tvorby hodnôt je ústredným problémom štúdie zástupcov humanistickej psychológie, vyústila do povojnového obdobia histórie 20. storočia, čo bolo vyjadrením všeobecnej orientácie na problémy jednotlivca existencia na svete, na osobnú orientáciu pri vytváraní osoby. Zástupcovia tejto EPOCH boli dielami E. fransma, A. OIL, V. Frankl, K. Rogers, R. MaA, Olporta, ktorý v praktických a teoretických činnostiach priamo odpovedajú na otázku podstaty ľudského rozvoja. Základom humanistického sa uvádza prístup k vzdelávaniu, k. ROGERS Assers, že súbor hodnôt spojených s osobným spôsobom bytia (dôstojnosť osoby, slobodná voľba a zodpovednosť za jeho dôsledok) je základom humanistických Inovácia vo vzdelávaní. Deterministická úloha mikrocenstiev pri tvorbe hodnotových orientácií jednotlivca sa skúma v dielach A. Olej. Skupinové hodnoty sa prenášajú jednotlivcovi prostredníctvom zaradenia do systému sociálnej činnosti skupiny, konajú pre jednotlivca ako ciele, ktoré mu ponúka, ako aj kritériá pre seba-aktualizáciu. Vedec určuje samo-realizáciu osobnosti ako hlavná myšlienka - rozvoj, tvorba osobnosti, zverejnenie jeho osobných schopností a schopností, nepretržitú túžbu po sebarealizácii, pre sebavyjadrenie, na prejavenie existenčných hodnôt. Prišiel k záveru, že "ľudská povaha je ďaleko od toho, aby bola taká zlá, pretože o tom premýšľajú." A že osoba je schopná plne využiť svoj talent, schopnosti, príležitosti (ropa A. Nový hranice ľudskej prírody ... , s. 132). Samoobslužní ľudia podľa A. OIL. "Venujte svoj život na vyhľadávanie ... okrajové hodnoty, ktoré sú originálne a nemôžu byť znížené na niečo vyššie." Hierarchia potrieb, ktorá dostala názov "pyramídy Maslow" v psychologickej literatúre a jej polohe na vyšších hodnotách je metodologická. Výskumník zavádza 15 definícií do štruktúry vyšších hodnôt, medzi ktorými je dôležité obsadiť: pravdivej, krásu, prospech, jednotu a integritu, prijatie seba a iných, tendencia problematického myslenia, altruizmu, tolerancie, rozsiahle životné ciele atď. (Olej A. Nové svetlá ľudskej povahy ...).

V. Francan alokuje tri skupiny hodnôt: hodnoty tvorivosti, hodnoty skúseností, hodnoty vzťahu. Kreatívna práca je, že dávame život - prvý krok; Čo berieme zo sveta tým, že zažívame hodnoty - druhá etapa; Tretím krokom je skutočnosť, že liečba osudu, to znamená, že pozícia, ktorú máme zaberá, je tretí krok. "Svet hodnôt je preto pozorovaný v uhle pohľadu samostatnej osobnosti a pre každú danú situáciu je len vhodný vzhľad. Vlastne, absolútne verný predstava o niečom neexistuje v rozpore s relativitou jednotlivých názorov, ale vďaka nim "(Frankl V. Man pri hľadaní významu ..., s. 171-172).

Nekonzistentnosť životných situácií, ich znásobosti, určujú dynamiku ľudských hodnôt, ich prehodnotenie ako životné skúsenosti sa akumuluje. Podľa procesu prehodnotenia života človeka tvorí najviac intímny a hlavný obsah svojho vnútorného bytia a určuje motívy pre svoje akcie "Hodnoty nie je niečo, čo platíme, ale za to, čo žijeme." V dôsledku zmien vo vnútorných podmienkach: Potreby, motívy a orientácia identity sa aktualizujú určitými hodnotami. Tento prístup potvrdzuje myšlienku hodnôt ako špecifickú kvalitu ľudskej psychiky a ľudskej existencie, ako dynamický systém osobnosti.

Dodržiavame názor, že význam konkrétneho objektu, jeho strany existujú nezávisle od ľudského vedomia, ale pred hodnotením, pred povedomím o objekte, predmet "nevie" o svojej hodnote. Vzhľad metódy, kritérium hodnotenia nevytvára hodnotu, ale zistí ho, to znamená, že hodnotiace kritériá vykonávajú oficiálnu úlohu a sú produktom sociálneho rozvoja.

Dvojitá povaha skúseností je sociálna a zároveň individuálna - určuje dvojitú povahu hodnoty. Existuje komplexná psychologická funkcia - na jednej strane, hodnoty sociálnych, pretože sú spôsobené skúsenosťami v súvislosti s postavením osoby v spoločnosti, systém socializácie a vzdelávania, systém hodnôt Na druhej strane sa zaváhajú z životného prostredia, sú súčasne jednotliví, v nich sú zamerané jedinečné individuálne skúsenosti, originalitu svojich záujmov a potrieb.

Proces transformácie sociálnych hodnôt do osobných osobností sa vykonáva po momente praktického začlenenia predmetu do sociálnych vzťahov do konkrétnej "mikroenstation" - Sociálna skupina, ktorá je "relé" hodnôt spoločnosti "(1979; str.32). Na jednej strane je nepriamym prepojením v zaradení predmetu do kolektívnej činnosti, v procese asimilácie a realizácie hodnôt konkrétnej spoločnosti, tj zabezpečuje funkciu regulácie sociálneho správania jednotlivca v súlade s hodnotami a cieľmi rozvoja spoločnosti a fungovania sociálnych skupín (1968; 1979 a ďalšie). Na druhej strane sa otvorí pre tému sociálneho rozvoja (1974;, 1979 atď.) Alebo aspoň sociálne prispôsobenie, napríklad ochranná identifikácia so skupinou, ktorá je obzvlášť dôležitá v podmienkach sociálnej krízy (1993) .

Mechanizmus osobného rozvoja skupinových hodnôt je sociálna identifikácia ako proces tvorby totožnosti sociálnej identity, ktorá nie je koordinovaná so skupinou (úlohou) totožnosti (pozri napríklad 1993). Sociálna identita je jedným z mechanizmov subjektívneho osobného rozvoja sociálnej reality, ktorá je základom tvorby trvalo udržateľného systému osobného významu, udržateľnej štruktúry vzťahov so svetom (Leontiav. N., 1975).

Hodnota ako majetok objektu alebo fenoménu, ktorý je vlastnou povahou, nie je z prírody, nie na základe vnútornej štruktúry objektu, ale preto, že je to dopravca určitých sociálnych vzťahov, ktoré sú zapojené do sféry verejnosti osoby osoby . Avšak, táto téma alebo fenomén je špecifickým jednotlivcom, je to individuálne, a preto odhady toho istého objektu môžu byť rovnako ako hodnotiace predmety. Skutočným základom pre ich rozmanitosť je jednotlivé vlastnosti hodnotenia predmetu, špecifiká jeho potrieb a záujmov. Zároveň je posúdenie odrazom objektívnej reality. Na tomto základe, opakujúce sa hodnotenie vytvárajú normy a zásady akéhokoľvek sociálno-kultúrneho vzdelávania (skupiny, spoločnosť ako celok), ktoré sú trvalo udržateľné hodnotenia v ich vplyve na ľudské správanie. Majú obrovský "osobný význam" pre túto tému, pretože "psychologický význam je vlastníctvo môjho vedomia ... generalizovaná reflexia reality vyvinutej ľudskosťou a zaznamenaná vo forme koncepcie, vedomostí alebo dokonca vo forme schopnosti ako všeobecný "obraz činností", normy správania a t. p .... Osoba nájde pripravený, historicky zavedený systém hodnôt a extrahuje to ... Skutočná psychologická skutočnosť môjho života je, že som extrahovať alebo prevenciu tohto významu, absorbujem alebo neabsorbujte ho, a koľko budem zvládnuť A čo sa stane pre mňa, za moju osobnosť, posledný závisí od toho, čo má subjektívny osobný význam pre mňa "(Leontyev, 1972, str. 290).

Ak chcete pochopiť túto funkciu, pri identifikácii mechanizmov tvorby hodnôt skúmame vzťah medzi hodnotou a hodnotovými orientáciami so smerom osobnosti. V rôznych konceptoch je táto kategória zverejnená rôznymi spôsobmi: "volebný postoj osoby na realitu" (), "dynamický trend" (), "volebná činnosť jednotlivca" (mecksishchev, VN), "Všeobecný smer Aktivity "(,)," Life Line "()," Aktívna osobnosť dosiahnutie životne dôležitých cieľov "(K. K. Platonov)," Dynamická orientácia ľudských esenciálnych síl "()," vnútorné podnecovanie k činnostiam "() a iné. Hlavný Uznáva sa štúdium štruktúry osobnosti. Že cieľom je najdôležitejšia strana osoby, ktorá definuje svoju sociálnu a morálnu hodnotu. Má svoju vlastnú štruktúru a zaberá veľmi dôležité miesto vo všeobecnej štruktúre osobnosti. Jeho hlavné prejavy zvažujú potreby, motívy, záujmy, presvedčenie, ideály, svetonázor. Domnieva sa, že smer osobnosti na určitých hodnotách je jeho orientácia na hodnotu. To znamená, že komplexná štruktúra potrieb, motívy, ciele, workviews, ideály, presvedčenie, zameranie osobnosti, vyjadrujúci postoj k objektívnej realite, tímu a sebe a javí sa v aktívnej aktivite a slúži ako "psychologický základ "Orientácia hodnoty jednotlivca. Obsah orientácie je teda dominantný, sociálne určený vzťah vzťahov s realitou. Prejde o smer osobnosti, že jej hodnota orientácie nájdu svoj skutočný výraz. Konštatuje teda, že tvorba systému hodnotových orientácií a určuje zameranie jednotlivca.

Analýza prepojenia hodnôt a hodnotových orientácií s osobnostnou aktivitou v rôznych oblastiach činnosti ukázala, že je založený na potrebách, motívoch a záujmoch. Potreby sa tradične považujú za potrebné zvážiť hlavné intenzívne sily osobnosti. Človek, ktorý si uvedomuje svoje vlastné potreby, pôsobí ako osoba, ktorá má nezávislé správanie. Okolie ľudských objektov reálnej reality, ktoré sa stávajú predmetom ľudských potrieb, ukážte sa, že je cieľom jeho činností a stimulovať činnosť jednotlivca. Ak sa v procese sociálne užitočných činností vyskytne potreba objektu veľkej hodnoty pre osobnosť, potom existuje nová potreba pre vyššiu objednávku, ale spojené s prvou, atď. Potreba je príťažlivosť, osoba k takýmto zariadeniu, ktoré poskytujú jej zachovanie a rozvoj. Preto existujú dva typy ich odrôd: potreby ochrany a potreby rozvoja. (Habrylovic Humanity: KN. Pre učiteľa. - MN: NAR. Asveta, 1985 - 183 p., P.19). V objekte orientácii a klasifikuje potreby biogénneho, psycho-fyziologického, sociálneho, vyššieho, z ktorých každý definuje spokojnosť v pracovnej, komunikácii, vedomostiach, rekreácii (referenčná kniha učiteľa Kulagagínu. -M,: osvietenie, 1991. - 288 p. ) , Analýza potrieb študentov pedagogických univerzít identifikovali kritériá pre spravodajstvo o potrebách moderných mladých ľudí: 1) pochopenie korelácie ich potrieb s ekonomickými, sociálnymi a kultúrnymi možnosťami spoločnosti; 2) Pochopenie pomeru ich potrieb s osobným príspevkom na zamestnanosť, so svojimi schopnosťami so situáciou, akú osobnosť je v spoločnosti; 3) zameranie potrieb rozvoja duchovných a ľudských fyzických síl. Kľúčovou otázkou pri riadení rozvoja jednotlivca považuje za výchovu primeraných potrieb. V prípade našej štúdie sú tieto zásady dôležité pre racionalitu potrieb, a to objektívnou možnosťou splniť potreby v tejto fáze rozvoja spoločnosti, podľa odbornej spôsobilosti osoby, jej duchovných a morálnych princípov a noriem. (Snavtsi Maral-KashtoNows Patrabnasse ...)

Potreby osobnosti, čo odráža v jej mysli, vedú ho do stavu činnosti a prispievajú k vzniku motívov činností. Na druhej strane je dôležitým zdrojom osobnostnej aktivity - vznikajú aj na základe potrieb. Záujem je vedomá potreba. Potreby a záujmy sú určené descencou činnosťou vedomia, ktoré stelesňujú v motivačnom systéme a sú upevnené v inštalácii. Inštalácia vyjadruje postoj svojho postoja k týmto cieľom, ktoré majú osobný význam. S pomocou inštalácií je jednotlivec pripojený k systému noriem a hodnôt tohto sociálneho prostredia, prispievajú k vlastnému tvrdeniu jednotlivca, a tiež určiť predispozíciu na určité posúdenie na základe refrility sociálnych skúseností osobe vo vzťahu k jednému alebo iným sociálnym javom. Vzťah externých, objektívnych faktorov a vnútorných subjektívnych, ovplyvňujúcich osobnosť, jej správanie sa považovalo v štúdiách pri štúdiu inštalácie. Ten, podľa vedca hrá dôležitú úlohu v mechanizme na vytvorenie hodnoty orientácie a určil orientáciu hodnoty ako druh pevných zariadení.

Štúdie vzťahu hodnôt orientácií a nastavení identity sa ďalej predložili do koncepcie osobných dispozícií, ktorého zástupcom je. V rámci osobnej dispozície znamená kombináciu vnútorných podmienok predmetu, ktorý tvorí pripravenosť, predispozíciu na jeden alebo iný správanie, ktorý je spôsobený experimentom jednotlivca (dispozície osobností študentov ...). Navrhol existenciu hierarchie potrieb a situácií, v ktorých sa tieto potreby implementujú, s ich "stretnutím" a sú vytvorené dispozície osobnosti. Vo svojej koncepcii ukazuje, že nielen jeden prvok sa podieľa na regulácii správania a činnosti osobnosti a systém, v ktorom sa v závislosti od podmienok, určité dispozičné vzdelávanie možno aktualizovať.

Existujú určité vzťahy medzi orientáciou hodnôt a polohou osobnosti. Logika takéhoto vzhľadu definuje pozíciu osobnosti ako komplexného systému osobnostných vzťahov (do spoločnosti ako celku a komunít, ku ktorým patrí do práce, ľudí, pre seba), inštalácie a motívy, ktoré je vedené vo svojich činnostiach, cieľoch a hodnotách, na ktorých je zameraná na túto činnosť (Ananeyev as ...).

Vo svojom výskume zdôrazňuje význam nehnuteľností sami, ale ako vstupujú, sú implementované v vedomí a správaní osoby, čo je hierarchia svojich osobných hodnôt. Zároveň sa vytvorí osobný systém hodnôt, význam je vytvorený pomocou odhadovaného zákona, ktorý slúži ako určovanie hodnoty javov a objektov okolitej reality pre osobu. Konštrukčné hodnoty sa vykonávajú na základe určitých zásad a hlboko individuálnych kritérií. V posúdení chápenej ako racionálny akt sa takéto operácie používajú, s pomocou ktorej ľudia robia výber medzi objektmi, javmi, čo zdôrazňuje ich hodnotový význam v súlade s ich potrebami, nárokov, presvedčenia.

Hodnotenie zákona zahŕňa komplexné a špecifické činnosti. Špecifickosť odhadovaného zákona sa prejavuje v poznatkoch a korelácii predmetu a predmetom hodnoty, vymedzenie jeho úlohy pre osobu. Ako prostriedok na zverejnenie a povedomie o význame predmetu, posúdenie vyjadruje a formuruje kritériá pre možnosť uspokojovania potreby, objektívneho jednotlivého hodnotenia voči zakázanému objektu. Vzhľadom na to, objekty a javy reality, zvažované mimo osoby, mimo svojej praktickej a kognitívnej aktivity, hoci existujú objektívne, sú sociálne hodnoty, sa nesmú stať osobnými hodnotami individuálnej osobnosti. Tieto sa stávajú po pozitívnom hodnotení, pokiaľ ide o dodržiavanie osobných záujmov a potrieb. Hodnotenie teda sprostredkováva seba-úctu porovnaním skutočných objektov a javov s realitou s ich obrazmi v ideálnom "I". Osoba berie len tie hodnoty, ktoré zodpovedajú jeho "I ideálne".

Proces hodnotenia umožňuje osobnosť prijať určitú pozíciu (pozitívne alebo negatívne hodnotenie) vo vzťahu k známym objektom alebo vykonávaných činnostiach, aby sa určil tento názor v hodnotách, vytvoril svoju vlastnú hierarchiu a systém pre ich osobný význam. Tento proces však má svoje vlastné vlastnosti, na ktoré sú ovplyvnené množstvo faktorov, medzi ktorými prideľuje

¨ Posognos (objekty, javy) predmet;

¨ či sú uznané alebo vedome, ktoré nie sú zvládnuté, pretože napríklad bola vytvorená negatívna poloha pre sociálne významné hodnoty;

¨ Uznané, ale nežiaduce, pokiaľ ide o jednotlivé ideály a ciele;

¨ Uznávané a vedome majstrovské, to znamená, že hovoríme o hodnotách požadovaného, \u200b\u200bmotivovaného, \u200b\u200batraktívneho v aktívnych činnostiach, spotrebe (orientácia hodnoty ohniska ...).

Funkcie zákona o hodnotení a jeho špecifickosti sú dôležité pre našu štúdiu z hľadiska účtovných mechanizmov na interiérovanie známeho reality, obrázkov, ideálov, hodnôt vnútorného sveta študenta pri organizovaní vzdelávacieho procesu .

Hlboký prístup k štúdiu problémov hodnôt a hodnotových orientácií zahŕňa analýzu hľadísk na problém typológie a klasifikácie hodnôt a hodnotových orientácií. Zdôrazňuje rôzne hodnoty morálne a duchovné, politické, právne, estetické.

tvrdí, že osoba chce mať zdravie - táto hodnota, materiálna blahobyt je hodnota, snažiť sa o vedomosti - táto hodnota, komunikovať s priateľmi je hodnota (o hlavných hodnotách - Nalchik: Eltrus, 1992) a klasifikuje hodnoty: materiál a duchovné; platné (relevantné) a koncepčné ("imaginárne", t.j. naozaj existujúce); minulosti, súčasná, budúcnosť; Konečné a inštrumentálne (cieľ a prostriedky na dosiahnutie konečného cieľa). Na základe situácie a konzervativizmu a globality niektorých hodnôt, ktoré patria do kategórie univerzálnych predmetov, ako sú: pozemok, patronymic, rodina, práca, vedomosti, kultúra, mier, človek. Tento prístup je tiež sledovaný v štúdiách a definovaní univerzálnych hodnôt prostredníctvom kategórií: Man, život, zdravie, bezpečnosť, príroda, zodpovednosť. Iné typológie prideľujú hodnoty univerzálneho a národného, \u200b\u200bprofesionálneho, sociálno-kultúrneho, intelektuálneho, morálky. Uznaná a jednoznačná klasifikácia hodnôt a orientácií v hodnotách teda neexistuje z dôvodu zložitosti a mnohostrannej kategórie podľa štúdia. Medzi prístupy k hodnoteniu hodnôt, je možné rozlišovať dôvody: na tému alebo obsahu, na ktorý sú nasmerované (sociálno-politické, ekonomické, morálne atď.), Na tému vzťahu (spoločnosť, trieda, tím, individuálne , atď.), Zmysel pre subjekt v určitej sfére (najvyššia - najnižšia, hlavná - súkromná), na vaše vlastné aktivity (osobné, sociálne). Na základe štruktúry a procesu činnosti, štruktúruje hodnotné orientácie: podľa predmetu činnosti; predmet činnosti; Typ aktivity; Spôsob aktivity.

Na základe myšlienok o hodnotových orientáciách, ako systém relatívne udržateľných, sociálne určených volebných vzťahov osoby, na kombináciu materiálnych výrobkov a ideálov, systematizovať ich na lokálne hodnoty: hodnotové orientácie pre prácu, na komunikáciu, na vedomosti, Pre sociálne a politické aktivity, na materiálne hodnoty, rozvoj morálnej kvality, o vývoji materiálnych vlastností (Woodkok M., Francis D. Refociar Manager: Preklad z angličtiny - M.: "CASE", 1991, 320 p.) .

Multivariačné systémy typologických hodnôt a hodnotových orientácií sa navzájom neodporujú a nevylučujú sa. A nejednoznačnosť ich systematizácie naznačuje zložitosť, nejednoznačnosť, dynamiku a mobilitu, ako aj subjektivizmus cenností a hodnotových orientačných systémov.

Takto možno vyvodiť tieto závery.

Príchod na križovatku všeobecnej psychologickej teórie inštalácie a filozofického konceptu hodnôt, koncepcia "CSc" nedostal jednoznačný výklad medzi psychológmi, sociológmi a filozofmi.

Tvorba CSc ako vnútorných determinantov aktivity súvisí s tvorbou systému hodnôt. V centre Ústredného výboru existujú generalizované hodnoty hodnoty, ktoré odrážajú sociálnu a individuálnu ľudskú skúsenosť, jeho rôznorodé väzby s najvýznamnejšími stranami reality.

Ako štrukturálne zložky verbálneho povedomia, CO funguje ako ideálne kritériá hodnotenia ako metódy racionalizácie správania.
PPS úzko súvisí s motivačným a spotrebiteľskou sférou človeka. Povaha tejto súvislosti je bilaterálna. Na jednej strane je ústredný výbor vytvorený na základe zavedených ľudských potrieb, na druhej strane, asimilácia určitých hodnôt sociálneho prostredia sa môže stať základom pre vytvorenie nových potrieb.
Hodnotné orientácie pôsobiace vo vedomí vo forme hodnôt myšlienok, spravidla, sú dobre uznané, vzhľadom na ich experimentálnu štúdiu.

Domáci sociológovia a psychológovia dospievajú k záveru, že hodnota orientácie sú často postavené na návratovej logike (z hľadiska hierarchie) v porovnaní s príslušnými skutočnými motívmi. V tejto súvislosti píše: "Spontánne stanovené dynamické interakcie, v ktorých osoba, ktorá je zapojená, vrátane prvkov životného štýlu, spánku a rekreácie, zábavy, nemôže to splniť v mnohých ohľadoch a vo svojich hodnotových orientáciách nie je spokojný, že to robí Nie je to vyhovovať tomu, čo v jeho živote nie je, čo hľadá presne, pretože to ešte nie je. " (1993). Orientácie hodnoty odrážajú zmysluplnú sémantickú stránku jednotlivca a psychologická úroveň v tomto prípade odráža empirické, v blízkosti dynamickej úrovne vykonávania správania.

rozlišuje aj inú líniu možného prasknutia hodnotových orientácií a správania, ktoré je spojené s rozdielom v logike nasadenia postojov k významnému výsledku - a samotného procesu. Pre osobu môže byť výsledok významný a žiaduci s nepríjemným a nežiaducim procesom, ale možno naopak: je to pre neho významné a žiaduce, samotný proces je príjemný s nežiaducim objektívnym výsledkom.
Osoba sleduje hodnotu orientácie vo svojom správaní, ak vo všeobecnosti dodržiavajú svoje skutočné schopnosti, prakticky ich nedodržiava, ak vykonávajú funkciu sémantickej kompenzácie chýbajúcich schopností a skutočne podstupujúce správanie.

Všeobecný teoretický model štruktúry motivácie a individuálneho pohybu pokračuje z trojposúvacej štruktúry týchto formácií, ktorá obsahuje relevantnú (aktívnu účinnú) zónu, v ktorej sú sprevádzané realizáciou motivačných inštalácií viac alebo menej intenzívnych významných skúseností v externe nasadených aktivitách; potenciálna zóna, v ktorej emocionálne expresívne významné skúsenosti nie sú sprevádzané ich vlastnými osobnostnými činnosťami z dôvodu záruky svojich iných ľudí; Potenciálna zóna, v ktorej emocionálna expresívna skúsenosť s požadovanou implementáciou nie je sprevádzaná vlastnou ľudskou činnosťou z dôvodu nadmernej ťažkosti alebo nemožnosti implementácie.

V súlade s teoretickým modelom je takáto štruktúra troch jedál výsledkom polymodality motivačného systému a samostatnej motivácie. Ideálna harmonizovaná štruktúra inštalácie hodnoty, ako aj všetky motívy, je charakterizovaný v tomto modeli je náhoda veľmi žiaduca s veľmi ťažkou alebo nemožnou na implementáciu; Vysoko nevyhnutné s relatívne ľahko implementáciou.

Je potrebné zdôrazniť, že akýkoľvek výnos osobnosti mimo optimálnej zóny motivácie podľa typu "Môžem, ale nechcem" alebo "Chcem, ale nemôžem" v jednom stupni alebo iné vedie k tvorbe Druh inverzie vzťahu, keď osoba, bez toho, aby bola schopná prijať neschopnosť, že je pre neho veľmi dôležitá, je nevedome k diskreditovej taktiku zodpovedajúceho životného štýlu alebo príslušnej hodnoty. Takáto inverzia má pomerne primeranú a racionálnu.
V našej štúdii predpokladáme, že hodnota orientácie majú zmyslové a regulačné funkcie. Úspešná implementácia regulačnej funkcie zahŕňa vytvorenie plnohodnotnej motivačnej štruktúry, ktorá zahŕňa súčasné skúsenosti na relatívne vysokej úrovni významu: 1) požadovanej úrovne aktivity a zodpovedajúce pozitívne následky; 2) neželaná úroveň aktivity a relevantné negatívne dôsledky; 3) operačná pripravenosť vrátane mobilizácie funkčného potenciálu a pripravenosti na potrebné náklady (dočasné, funkčné, materiál). V holistickej štruktúre fungovania hodnotových orientácií je náhoda a závažná zóna je náhodou emocionálne skúsených a prakticky implementovaných hodnôt inštalácií a zóny ich rozdielu.
V ideálno-harmonickej štruktúre sú tieto spôsoby v prísnom súlade. Zmeny vonkajšej a vnútornej povahy vedú k posumam spôsobov, porušenie harmónie. Pokračovanie motivačného systému majú trojposúru štruktúru a zahŕňajú centrálnu aktuálnu zónu a dva extrémne potenciály (extrémne), v jednom z nich je činnosť zmysluplného alebo dynamického typu nie je potrebná z dôvodu poskytovania príslušných externých procesov, \\ t a v inom je nemožné alebo nadmerné v subjektívnom zastúpení osoby. Hranice zón sú určené rozvíjajúcimi sa pomermi dynamických a zmysluplných vlastností osoby v tomto stave alebo v období života a zmeny (kolíše) so zmenou týchto možností. V súlade so všeobecnými zákonmi zonálnej diferenciácie sú aj dva extrémne pravdepodobnostné zóny. Všetky ostatné veci sú rovnaké, s rastúcim významom motívu, súčasná zóna sa rozširuje a potenciálne sa zúžené; S poklesom významu motivácie - naopak.

Pre podrobnejšie štúdium celého komplexu potrebných podmienok na vytvorenie hodnotových orientácií osobnosti je dôležité ovplyvniť psychologické mechanizmy ich výskytu. V psychologickej a pedagogickej vede a praxi sa nahromadili dostatočné skúsenosti s výskumom a riadením tvorby rôznych psychologických neoplazmov, procesov, vlastností a osobných vlastností. Štúdie predstavujú mechanizmus všeobecného hodnotového mechanizmu vrátane stupňov "Hodnotenie-hodnotenie - projekcia" (Kiryakov Orientácia osobnosti vo svete hodnôt: Monografia. - ORIENBURG: OGPU. - 19c., P.94). Pri tvorbe sociálnych hodnôt existujú tri po sebe idúce fázy: informatívne vyhľadávanie, hodnotiace, prognostické (Schobegareva nadácie humanitárnej výchovy: monografia. - Volgograd: Zmena. - 2001, 289c., P.168). Proces vystavenia sociálnym zariadeniam zahŕňa štyri etapy: prilákať pozornosť na sociálnu hodnotu - začatie záujmu je prezentácia nových informácií - presvedčenie (uvedenie žiaducich praktických opatrení v súvislosti s predmetom hodnoty a inštalácie) (nomov, kN) .2. P. 410). Tieto teórie sú väčšinou proces vzdelávania hodnotových orientácií založených na presvedčivom komunikácii medzi žiakom a učiteľom a prijatím prvého práva, z hľadiska učiteľa, hodnoty. Takéto vzdelávanie v dôsledku toho ako výsledok, ako výsledok, formálne pridelenie hodnôt hodnôt inštalácií a sledovanie ich len v prítomnosti vonkajšej kontroly (v škole, rodine, v skupine, kde je spravidla, učitelia ). Bez toho, aby ich prevzal do vnútorného plánu, bez toho, aby ich privlastnil ako osobný význam, teenager je nútený sledovať dvojitú morálku a sociálne ocenil hodnoty sú žiaduce len vo vedomí.

Praktické akcie a hodnoty prideľujúce činnosti sú zahrnuté v štúdiách fáz tvorby hodnôt. Učebník odôvodnil päť vzájomne prepojených a doplnkových období pri vytváraní hodnôt u adolescentov: Vnímanie - Význam - Hodnotenie - výber hodnôt - zadanie. , Koncepcia sa navrhuje, podľa ktorého sa asimilácia sociálnych hodnôt vyskytuje v procese ľudskej činnosti a vytvára objektívne hodnoty na osobnom význame činnosti. Hodnotenie a povedomie o význame činnosti prispieva k tvorbe intelektuálnych emocionálnych dlhopisov, vytvorenie hodnotového postoja, asimilácie objektívnych hodnôt. (Ruvinsky Vzdelávanie. - M.: Vydavateľstvo Moskva štátu University. - 1981. - 184 p. - str.54).

Hodnoty definované ako sociálno-kultúrny fenomén, ktorý vznikol v procese sprostredkovaných vzťahov medziobákov, ktorý má pozitívny význam, je základom sebaurčenia jednotlivca a spoločnosti a slúži ako vnútorný regulátor ľudskej činnosti a správania.

Uskutočnila sa analýza nám umožňuje zvážiť hodnotu (axiologický) systém osobnosti ako súhrn osobných významov (hodnoty) a sémantických zariadení (hodnotové orientácie), regulácie akcií a ľudských činností v rôznych situáciách sociálnej interakcie na pridelenie troch zložiek Štruktúra: kognitívne, emocionálne a behaviorálne.

Kognitívna (sémantická) zložka zahŕňa sociálne skúsenosti osobnosti, ktorá je vytvorená na základe vedomostí a stať sa hodnotovým vzťahom.

Emocionálna zložka odráža stupeň skúseností v jednotlivcovi svojho postoja k týmto hodnotám a tvorí osobný význam tohto vzťahu.

Behaviorálna zložka sa prejavuje, a to ako v pripravenosti subjektu, aby fungovali podľa hodnotových skúseností a priamo pri správaní a aktivite [P1].

Psychologické teórie tvorby hodnôt

1 Psychologické teórie tvorby hodnôt

Psychologické teórie tvorby hodnôt

Psychologické teórie tvorby hodnôt

Psychologické teórie tvorby hodnôt

Psychologické teórie tvorby hodnôt

Psychologické teórie tvorby hodnôt

Psychologické teórie tvorby hodnôt

Psychologické teórie tvorby hodnôt

Psychologické teórie tvorby hodnôt

Psychologické teórie tvorby hodnôt

Psychologické teórie tvorby hodnôt

Psychologické teórie tvorby hodnôt

Psychologické teórie tvorby hodnôt

Psychologické teórie tvorby hodnôt

Hodnota, ako aj pravda, nie je majetkom, ale postoj medzi myšlienkou a realitou. Na základe jeho individuálnych skúseností si človek uvedomuje existenciu spojenia medzi významným cieľom pre neho a jeho potreby a záujmy.

Hodnota je to, čo pozitívny význam pre ľudí. Význam sa určuje nehnuteľnosťami subjektu samo osebe, ale ich zapojenie do ľudského života.

Svet hodnôt je však dynamický. Zistí svoju závislosť od ľudstva, vďaka svojmu rozvoju, rozšíreniu rozsahu pôsobnosti, povahy kultúry a civilizácie. Príroda je axiologicky neutrálna, ako hodnota, ktorú sa aktualizuje len v súvislosti s ľudskosťou, v špecifických historických podmienkach svojho vývoja. Takže pre éru staroveku bola najvyššia hodnota harmonickým prejavom celej úplnosti ľudského života, v stredoveku boli hodnoty spojené s božskou podstatnou esenciou a získali náboženský charakter. ERA renesancie nominovala hodnotu humanizmu na prvú hodnotu. V novom čase bol rozvoj vedy a nových sociálnych vzťahov z veľkej časti určený hlavným prístupom k posúdeniu objektov a javov ako hodnôt.

V modernej literatúre existujú aj rôzne názory. Hodnota sa považuje za položku, ktorá má akúkoľvek láskavosť a je schopný uspokojiť to alebo že ľudskú potrebu; ako ideál; ako norma; Ako význam niečoho pre osobu alebo sociálnu skupinu.

Yu.m. Zhukov píše, že koncepcia hodnoty sa aplikuje, keď je postoj osoby charakteristický pre svet, nie je toľko s intelektuálnym, ako z afektívnej strany v širokom zmysle slova. Hodnota, ako to bolo, je rozdelená medzi osobou a okolitým svetom, existuje len v ich rešpekte. Hodnoty jednotlivca sú konkrétne hodnoty spoločnosti. Pod konkretizáciou je chápaná ako abstraktná forma existencie hodnotových vzťahov.

A. V. BITUEVA ponúka definíciu odrážajúcu nekompatibilitu a zovšeobecnenie orientácií v hodnotách. Orientácia hodnoty je široký systém vzťahov s hodnotovými identitami, takže sa prejavujú ako preferovaný postoj k jednotlivým subjektom a javom a ich celkovo, to znamená, že vyjadruje všeobecný smer jednotlivca na určité typy sociálnych hodnôt.

G.l. Burenit a t.v. Kornilova je napísaná, že tieto osobné významy sa stávajú osobnými hodnotami, v súvislosti s ktorým subjekt určil, t.j. Tam bolo výrobe týchto významov ako významné. Osobné hodnoty fungujú ako určitá úroveň rozvoja sémantickej osobnosti vzdelávania.

Rozmanitosť potrieb a záujmov osobnosti a spoločnosti je vyjadrená v komplexnom systéme hodnôt, ktoré sú klasifikované na rôznych dôvodoch.

Rozmanitosť hodnôt existujúcich v spoločnosti spôsobuje potrebu ich špecifickej klasifikácie. Je možné klasifikovať hodnoty z týchto dôvodov: na sféry verejného života; o predmetoch alebo hodnotových nosičoch; Podľa úlohy hodnôt v živote spoločnosti.

V súlade s hlavnými sférmi verejného života sa zvyčajne rozlišujú tri typy hodnôt: materiál; sociálno-politické; Duchovné.

Hodnoty materiálu sú hodnotné prírodné predmety a objekty, t.j. voda a veci priamych konzumácií. Prírodné hodnoty zahŕňajú prirodzené výhody uzavreté v prírodnom bohatstve. A na vecné hodnoty - objekty materiálu sveta, vytvorené v dôsledku ľudskej práce, ako aj objekty kultúrneho dedičstva minulosti.

Sociálno-politické hodnoty sú hodnotou významných sociálnych a politických javov, podujatí, politických aktov a akcií. Sociálne a politické hodnoty, spravidla zahŕňajú sociálny prínos obsiahnutý v politických a sociálnych hnutiach, ako aj postupný význam historických udalostí, ktoré podporujú prosperitu spoločnosti, posilnenie mieru a spolupráce medzi národmi, atď.

Duchovné hodnoty sú regulačnou a hodnotiacou stránkou javov verejného vedomia. Duchovné hodnoty sa považujú za zohľadnenie hodnôt vedy, morálky, umenia, filozofie, práv atď.

So všetkými jeho rozlíšením sú materiálne, sociálno-politické a duchovné hodnoty úzko prepojené a v každom z druhu je aspekt iného typu hodnoty. Okrem toho existujú hodnoty, ktoré možno pripísať materiálu a sociálno-politickému a duchovnému. Toto sú predovšetkým hodnoty, ktoré majú všeobecný význam. Medzi tými - životom, zdravím, slobodou atď.

Druhý základ klasifikácie hodnôt - na predmetoch. Rozlišuje hodnoty: jednotlivec; skupina; Univerzálny.

Jednotlivec alebo osobná hodnota je hodnota významnosť predmetu, javov, myšlienok pre konkrétnu osobu. Akákoľvek hodnota vo svojej podstate je individuálna, pretože len osoba je schopná zhodnotiť predmet, fenomén, nápad. Osobné hodnoty sú generované potrebám a záujmami jednotlivca. Sú určené sklonom, chuťou, zvykmi, úrovňou vedomostí a iných individuálnych charakteristík ľudí.

Skupinové hodnoty sú hodnotou významnosti objektov, javov, myšlienok pre akékoľvek spoločné ľudské spoločenstvo (trieda, národ, pracovný kolektív atď.). Skupinové hodnoty majú veľký význam pre životnú aktivitu tímu alebo iného, \u200b\u200bčo je v ňom individuálne osoby s jednotnými záujmami, hodnotovými orientáciami.

Univerzálne hodnoty sú hodnotou významov objektov, javov, nápadov pre svetové spoločenstvo. Univerzálne hodnoty zahŕňajú: Po prvé, sociálno-politické a morálne zásady zdieľané väčšinou svetového spoločenstva. Po druhé, tieto zahŕňajú univerzálne ideály, celoštátne ciele a fixné aktíva ich úspechu (sociálna spravodlivosť, ľudská dôstojnosť, civilný dlh atď.). Patrí medzi ne prirodzené hodnoty a hodnoty, ktoré sú v ich podstate a významne majú globálny charakter: problémy zachovania mieru, odzbrojenia, medzinárodného ekonomického poriadku atď.

Z hľadiska úlohy, ktorú hrajú v živote spoločnosti a človeka, môžu byť rozdelené do troch nasledujúcich skupín:

• 1. Hodnoty s druhoradým významom pre ľudí a spoločnosť sú hodnoty, bez ktorých nie je porušená normálna fungovanie spoločnosti a človeka.
• 2. Hodnoty každodenného dopytu a každodenného používania. Táto skupina zahŕňa väčšinu materiálnych aj duchovných hodnôt. To je všetko, čo je nevyhnutné pre normálnu spokojnosť materiálov a duchovných potrieb osoby, bez ktorej nemôže spoločnosť fungovať a rozvíjať.
• 3. Vyššie hodnoty sú maximálnou hodnotou pre ich význam, čo odráža základné vzťahy a potreby ľudí. Bez vyšších hodnôt sa osobnosť nemôže uskutočniť, ale aj normálny život spoločnosti ako celku je nemožné. Existencia vyšších hodnôt je vždy spojená s výstupom mimo súkromného života jednotlivca, pripájajú sa k tomu, že je vyššia ako vlastný život, s ktorým je jeho osud neoddeliteľne spojený. Preto sú vyššie hodnoty spravidla univerzálne v prírode.

Najvyššie hodnoty zahŕňajú časť materiálu, duchovných a sociálno-politických hodnôt. To je predovšetkým: svet, život ľudstva; Myšlienky o spravodlivosti, slobode, právach a povinnostiach ľudí, priateľstva a lásky; rodinné väzby; Hodnoty činnosti (práca, tvorivosť, tvorba, znalosť pravdy); Hodnoty samoľúbenia (život, zdravie); Hodnoty samoobsluhy, sebarealizácie; Hodnoty charakterizujúce výber osobných vlastností (poctivosť, odvaha, lojalita, spravodlivosť, dobré), atď.

Medzi najvyššie cennosti sú vždy zvýraznené: život ako hodnota (hodnoty života), zdravie ako hodnota a sloboda ako hodnota.

Na druhej strane hodnota života je druh základy a vrcholom pre všetky ostatné hodnoty. V závislosti od pochopenia hodnoty života bude tiež vytvorený vzťah medzi ľuďmi a spoločnosťou k človeku.

Zdravie je prirodzená, absolútna a increditová hodnota, ktorá zaberá jedno z horných krokov v hierarchickom schodisku hodnôt. Úroveň spokojnosti takmer všetkých ľudských potrieb závisí od stupňa zdravotnej starostlivosti. Zdravotná potreba je univerzálna, je neoddeliteľná v jednotlivých jednotlivcoch aj spoločnosti ako celku. Z tohto dôvodu sa rozlišuje jednotlivec (osobné) zdravie a verejné zdravie alebo verejné zdravie.

Veľký význam pre človeka má slobodu ako hodnotu. Filozofické chápanie tejto kategórie možno vyjadriť v nasledujúcej definícii: Sloboda je schopnosť osoby konať v súlade so svojimi vlastnými záujmami a cieľmi, na základe znalosti objektívnej potreby.

Sloboda - právo všetkých ľudí rovnako vychutnať si úspechy civilizácie a zlikvidovať plody ich práce a ich osudu. Sloboda je voľbou. A ako každá voľba vykonávaná vedome, je spojená pre jednotlivca s preferenciou jednej z alternatívnych príležitostí a opustenia iného. A tak, že voľba sa nestane obmedzovačom, aby sa riadil činnosť osobnosti, musí sa riadiť dôležitými pravidlami: či sa vyhliadka na následné voľby nemali klesať, ale rozšírili, čo umožňuje osobe identifikovať jeho nový profesionálny, morálny a intelektuálny účinnosť.

Význam hodnoty sa stávajú oceňovaním orientácie osoby.