Bulgakov vo svojom nesmrteľnom románe „Majster a Margarita“ nastolil večné otázky rôzneho druhu. Napríklad uvažuje o probléme skutočných a imaginárnych hodnôt v ľudskom živote. Podľa Bulgakova je jednou z najdôležitejších hodnôt v tomto svete skutočné umenie, skutočná kreativita. Na samom začiatku románu nás spisovateľ predstaví dvom hrdinom - predstaviteľom „pisateľského bratstva“. Jeden z nich je predsedom predstavenstva najväčšieho moskovského literárneho združenia, druhý je básnik publikovaný v tomto časopise. Autor nám jasne ukazuje úzkosť, hlúposť a obmedzenosť Berlioza. Talent sa u neho meria oddanosťou slovu strany. Berlioz nemá ani potuchy o skutočnom umení. Berliozov mladý priateľ Ivan Bezdomný s ním vo všetkom súhlasí, no má šancu prehodnotiť svoje názory, vrátane svojej „poézie“. Preto Bezdomovec skončí v psychiatrickej liečebni, kde dôjde k jeho znovuzrodeniu. Pre autora je posudzovanie pravdivosti umenia obzvlášť bolestivé, nie je náhoda, že mnohí literárni vedci pod maskou Majstra hádajú samotného Bulgakova. Spisovateľ nám ukazuje členov MASSOLIT-u, ktorí sa starajú len o naplnenie žalúdka. Nie sú to tvorcovia, ideály týchto hackov sú ich vlastné, čisto materiálne, blaho. Majster je z tohto prostredia vylúčený, pretože je iný. Bulgakov si je istý, že umelec nemá právo predať sa, inak príde o svoj dar. Toto je hlavný morálny zákon skutočného tvorcu. Ak je Majster stelesnením skutočnej kreativity, potom je Margarita ideálom „skutočného, ​​pravdivého, večná láska" Verím, že v pravá láska bola (v Bulgakovovom chápaní) skutočne morálna, nasledovala svojho milenca až k samotnému Satanovi. Osudové stretnutie Majster a Margarita boli ako blesk. Život, za ktorý by „veľa žien dalo čokoľvek“, sa Margarite zdá taký prázdny, že s ním raz na jar odíde žlté kvety nájsť niekoho, koho milovala „už dávno“. A nebola to krása, ale „neviditeľná osamelosť v očiach“ Margarity, ktorá zasiahla Majstra. Treba povedať, že táto hrdinka stelesňuje autorov ideál lásky a krásy Bulgakov namaľoval skutočne hodnú priateľku veľkého umelca. Majster nemôže vydržať prenasledovanie a chce odísť zo života, skrývajúc sa na klinike pre duševne chorých. Margarita mu však zostáva verná. Jej láska dokáže zbúrať všetky bariéry. Bulgakov pomocou svojho obrazu odhalil tému skutočnej oddanosti. Majster teda napísal román o Pilátovi Pontskom a Ješuovi Ha-Nozrim. Majstrov Ješua nie je „božský zjav“, ale jednoducho potulný filozof, prinášať svetu s jeho učením jednoduché, ale večné morálne hodnoty. Prostredníctvom biblickej línie v románe Bulgakov naďalej potvrdzuje tému skutočných a falošných hodnôt v ľudskom živote. Autor tak na príklade obrazu Pontského Piláta, prokurátora Judey, osvetľuje v románe otázku svedomia. Pilát vidí, že pred ním pri výsluchu stojí nevinný človek, ktorý je schopný priniesť ľuďom len dobro. Prokurista stojí pred vážnou voľbou - pravdivá alebo falošná hodnota - pravda alebo kariéra. Hegemón, vystrašený stratou svojho vysokého postavenia, odsudzuje Ješuu na hrozný trest smrti. Odplatou za zbabelosť pre prokurátora bola nesmrteľnosť a večné muky svedomia. Je dôležité, že v „skutočnej“ Moskve 20. rokov 20. storočia Bulgakov pozoruje iba ľudí, ktorí boli posadnutí neresťami. Styopa Likhodeev, Varenukha, Rimsky, Georges Bengalsky - všetci zabudli na morálku, na jednoduché ľudské hodnoty. Sebazáujem, úplatkárstvo, žiadostivosť, opilstvo a obžerstvo – to všetko, ako ukazuje Bulgakov, sú typické črty Moskovčanov začiatku 20. storočia. A práve za nich znášajú tresty – každý po svojom, no hrozné. Tak sa vo svojom brilantnom románe M. A. Bulgakov dotkol veľké množstvo večné témy a otázky. Spisovateľ sa tak vo svojom diele okrem iných dotýka aj problému pravých a falošných hodnôt. Tvrdí, že morálne – biblické – postoje sú večné. Iba oni sú schopní udržať dušu človeka nesmrteľnú.

Téma lekcie: Pravdivé a nepravdivé hodnoty

· podporovať u študentov chápanie pojmov duchovných a materiálnych hodnôt, bohatstva a dobročinnosti;

· podporovať u školákov rozvoj schopnosti rozlišovať duchovné hodnoty od materiálnych;

· pomáhať deťom uvedomiť si a cítiť skutočné hodnoty v ľudskom živote, pestovať záujem o štúdium predmetu „pravoslávna kultúra“.

Typ a typ lekcie:

Lekcia učenia sa nových vecí vzdelávací materiál, lekcia-konverzácia.

Podporné: Božie prikázania, Evanjelium, podobenstvo.

Nové: slová - „získavanie peňazí“, „charita“, „chtivosť“, „charity“

Spôsoby pôsobenia:

Podporné: verbálne a vizuálne metódyškolenia

Novinka: čiastočne – metóda vyhľadávania.

Didaktický materiál a vybavenie:

Vzdelávací komplex „Pravoslávna kultúra“, počítač, karty na sebaanalýzu študentov

Počas tried:

I. Organizačný moment

Pozdravujem.

Dobré popoludnie, milí chlapci; Začíname lekciu o pravoslávnej kultúre. Dnes máme hostí a čaká nás toho veľa zaujímavá práca, ktorý naozaj dúfam bude úspešný a plodný.

II. Opakovanie

Hodinu začíname opakovaním. (Snímka 1)

Kto napísal tieto riadky?

V ťažkej chvíli života

Je v mojom srdci smútok:

Jedna úžasná modlitba

Opakujem naspamäť.

Existuje sila milosti

V súzvuku živých slov,

A nezrozumiteľný dýcha,

Svätá krása v nich.

Ako bremeno spadne z tvojej duše,

Pochybnosti sú ďaleko -

A ja verím a plačem,

A také ľahké, ľahké...

U. Aká nálada je vyjadrená v záverečnej časti básne? O čom to je?

D. Ide o osvietenie, radosť, pokoj, ktorý prichádza do duše človeka po komunikácii s Bohom.

U.Čo to bolo za hudbu, proti ktorej zneli básne?

D.Toto je romantika "Modlitba".

U. Koľko skladateľov zhudobnilo túto báseň?

D. Je veľmi lyrický, preto ho zhudobnilo viac ako 40 skladateľov

U. - Čo je podľa vás modlitba?

V akých prípadoch sa človek obracia k Bohu v modlitbe?

(v radosti, v smútku, v chorobe, keď je ťažko alebo nevieme, čo robiť...)

V akej rozprávke sa hrdinka ocitne ťažká situácia obracia sa k Bohu s modlitbou „Otče náš“? ("Snehová kráľovná")

Pred tebou slávne dielo Ruský umelec Namerovsky A. ...

Ktoré historickej udalosti zobrazené na tomto plátne?

Prečo si myslíte, že ruská armáda porazila mongolskú armádu?

Čo je to požehnanie?

(zatienený krížom, ikonou, slovom modlitby)

Kto môže dať požehnanie?

(kňaz, rodičia)

Princ Dmitrij so svojou armádou sa zaviazal výkon zbraní a aký bol čin Sergia z Radoneža? (modlitba, duchovný čin)

V ktorom evanjeliovom podobenstve ukázal Ježiš Kristus príklad pravej modlitby?

(podobenstvo o farizejovi a mýtnikovi)

Prečo sa Bohu páčila modlitba mýtnika viac ako modlitba farizeja?

U.Ľudia sa obracajú k Bohu s rôznymi prosbami. Prečítajte si niektoré z nich, ktoré napísali vaši kolegovia:

· Chcem byť bohatý, ale nerobiť nič, len dostávať peniaze.

· Chcem dostávať vreckové, kým nezostarnem.

· Chcem sa stať supermanom, len aby som nemusel ráno trénovať alebo cvičiť. Toto je všetko, čo každý deň počujem od svojho otca.

Čo majú všetky tieto žiadosti spoločné? Áno, zbohatnite, ale nevynakladajte na to ani najmenšie úsilie.

Nasledujúce žiadosti:

· Chcem zarobiť veľa peňazí, aby som vyliečil svoju sestru.

· Chcel by som mať vlastný ziskový biznis.

· Získajte prácu, ktorá sa veľa oplatí nakŕmiť chudobných ľudí.

Čo majú tieto priania spoločné?

Správa k téme.

Otvorte pracovné listy. Zapíšte si číslo. Prečítajte si tému lekcie.

"Skutočné a falošné hodnoty." Čo rozumiete pod slovom hodnota?

Hodnota- čo má veľký význam pre jednotlivca a spoločnosť ako celok.

V žiadostiach detí, ktoré ste čítali, ste videli rozdielne postoje detí k bohatstvu.

Čo keby ste mali veľa peňazí, čo by ste s nimi robili? Ako by ste ho strávili?

Výsledok zapíšeme do tabuľky č.1.

III. Práca na novom materiáli

V pracovných listoch je potrebné rozdeliť uvedené slová v tabuľke do dvoch skupín. V jednej skupine všetko, čo sa týka materiálnych hodnôt, v inej duchovných. Buď opatrný!

Dnes v triede veľakrát zaznelo slovo bohatý a bohatstvo. Ako chápete význam týchto slov?

V slove bohatstvo - Hlavná časť slová Boh.

Čo hovorí Sväté písmo o postoji k bohatstvu? Obráťme sa na evanjelium.

Čo znamená slovo evanjelium?

(dobré správy)

Čo hovorí evanjelium?

(o pozemskom živote Krista)

Ako by sme mali pristupovať k evanjeliu?

(s úctou - t.j. s najhlbšou úctou)

Napriek tomu, že Kristove slová boli vyslovené pred takmer 2000 rokmi, sú dôležité pre človeka akejkoľvek doby. Najčastejšie sa Ježiš Kristus prihováral svojim učeníkom v podobenstvách.

Čo je to podobenstvo?

(krátky poučný alegorický príbeh)

Vypočujme si podobenstvo o hlúpom boháčovi(Lukáš 12:15-21)

(Snímka so zvukovým súborom).

Jeden boháč mal na svojom poli dobrú úrodu; ion uvažoval sám so sebou: „Čo mám robiť? Nemám kde zbierať svoje ovocie." A povedal: „Toto urobím: Zborím svoje stodoly a postavím väčšie a zhromaždím tam všetok svoj chlieb a všetok svoj majetok a poviem svojej duši: duša! Už mnoho rokov máte veľa dobrých vecí: odpočívajte, jedzte, pite, veselte sa.“ Ale Boh mu povedal: "Ty blázon!" Túto noc vám bude vzatá vaša duša; kto dostane to, čo si pripravil?

Aké vlastnosti sú podľa vás charakteristické pre bohatého človeka?

Pre koho zbieral boháč poklady?

Čo by mal robiť bohatý človek, aby sa páčil Bohu?

O takýchto ľuďoch hovoria, že sa vyvinuli hrabanie peňazí - láska k nárastu, luxusu a rozmaru.(Šmykľavka).

O ľuďoch ako tento boháč sa dobre hovorí v duchovnej abecede Demetria z Rostova. Ale aby ste to zistili, treba si prečítať text v cirkevnej slovančine.

„Ó, hlúpy človeče, ako dlho budeš zbierať svoje bohatstvo ako včela? Čoskoro zahynie ako prach a popol, ale hľadajte radšej kráľovstvo Božie."

Odkaz: „Uglebaeshi“ - uviaznuť, utopiť sa

Mních Samson Prijímač využil svoje bohatstvo úplne inak. Po smrti svojich rodičov zdedil veľké bohatstvo, všetko bývalí otroci bol prepustený s ochrankou. Usadil sa v meste Konštantínopol, postavil si dom, v ktorom prijímal chudobných, chorých a cudzincov. Liečil chorých, kŕmil a obliekal chudobných a poskytoval prístrešie tulákom. Konštantínopolský patriarcha vykonal sviatosť kňazstva a Samson sa stal kňazom.

Jedného dňa cisár Justinián náhodou ochorel. Keď boli všetky pokusy šikovných lekárov neúspešné, cisár sa obrátil na kňaza Samsona, ktorý ho úspešne vyliečil. Cisár chcel liečiteľa odmeniť, na čo Samson odpovedal, že bohatstvo nepotrebuje. A ak si to cisár želá, môže postaviť dom pre chorých a chudobných. "Toto poteší Boha a mňa to urobí šťastným." Bol postavený dom a k nemu pripojená nemocnica. Kňaz Samson teda postavil cisára na charitatívne účely.

Čo je podľa teba charita?

Dobročinnosť – prejavovanie súcitu s blížnym a poskytovanie

bezplatná pomoc chudobným.

V Rusku vždy boli filantropi a dnes sa o niektorých z nich dozvieme.

Pavel Michajlovič Treťjakov - vytvorený slávne múzeum « Tretiakovská galéria" Múzeum sa nachádza v Moskve. Radi ju navštevujú dospelí aj deti. Pavel Treťjakov začal zbierať svoju maliarsku zbierku v polovici 50. rokov 19. storočia. V auguste 1892 previedol Pavel Michajlovič svoje galéria umenia ako dar mestu Moskva. Do tejto doby zbierka obsahovala 1 800 diel ruskej školy, 75 obrazov európska škola, 15 sôch a zbierka ikon. 15. augusta 1893 sa uskutočnilo oficiálne otvorenie múzea pod názvom

„Treťjakovská galéria mesta Moskvy ».

1.

Nesterov M. V

4."

5.

Mamontov –

Ruský podnikateľ a filantrop. Narodil sa v rodine obchodníka a bol štvrtým dieťaťom. Rodina Mamontovovcov žila bohato, keď mal Savva 8 rokov, presťahovali sa do Moskvy, kde sa Savvov otec zaoberal výstavbou železníc.

pokračuje v práci, ktorú začal jeho otec. Meno ruského priemyselníka je úzko späté s históriou Severnej železnice. Z vlastných prostriedkov vybudoval železnice do Jaroslavľa, Vologdy a Archangeľska.

Každé mesto malo a má svojich filantropov, ktorí investovali peniaze do výstavby kostolov, škôl, nemocníc a útulkov.

A v našom moderný život Sú tam aj filantropi. Napríklad vďaka jednému z nich - režisérovi Mišustinovi Jurijovi Nikolajevičovi, vy a ja také máme skvelá príležitosť– štúdium ortodoxnej kultúry pomocou počítača a novej náučnej literatúry.

IN moderný jazykČoraz menej sa ozýva slovo filantropi a čoraz častejšie slovo sponzor.

Myslíte si, že slová „filantrop“ a „sponzor“ sú ekvivalentné?

Je to naozaj potrebné ruské slovo nahradiť ho studeným, cudzím slovom?

Zhrnutie:

A tak sme dnes v triede hovorili o pravých a falošných hodnotách. Čo robí človeka skutočne šťastným?

A cieľom ľudského života nie je zbohatnúť: „Nezhromažďujte si poklady na zemi, ale zhromažďujte si poklady v nebi, kde ich mol neničí a kde zlodeji nekradnú, lebo kde je váš poklad, tam bude aj tvoje srdce."

„Poklady v nebi“ sú dobro, ktoré človek vykonal, ale na ktoré Boh vždy pamätá. Takýto poklad sa nedá ukradnúť. Vaše peniaze alebo telefón môžu byť ukradnuté. Ale dobrý skutok, ktorý si vykonal, ti zostane navždy.

2. Hodnotenie práce na vyučovacej hodine.

Ich prácu hodnotí viacero ľudí.

Čo nové som sa naučil o téme lekcie? Čo si sa naučil?

V. Úvaha

Ak vás lekcia zaujala, ak sa to, o čom sme hovorili, dotklo vašej duše, zdvihnite slnko. A ak sa vám lekcia nepáčila, zdala sa vám nudná, nechala vás ľahostajným, potom ju zvýšte oblak.

V triede si odviedol dobrú prácu. Výborne! Ďakujem za vašu prácu!

A teraz trochu urobíme virtuálna prehliadka do Treťjakovskej štátna galéria. A naším sprievodcom bude Ksenia.

IN výstavné siene môžete vidieť svetoznáme obrazy ruských umelcov:

1. „Starozákonná trojica“. Andrej Rublev.

Najväčším výtvorom Andreja Rubleva bola ikona Trojice namaľovaná pre kostol kláštora Trinity-Sergius neďaleko Moskvy. V tom čase, v 20. rokoch 15. storočia, postihli centrálnu Rus bezprecedentné katastrofy - rozsiahle mory a hladomor. A život sa ľuďom opäť zdal neznesiteľný a pochmúrny. A v kostole Najsvätejšej Trojice zostala ikona Rubleva, ktorá žiarila nadpozemským pokojom. Skvelý maliar ikon vytvoril obraz nerozlučiteľného nebeského spojenia, plného tichej miernosti a nezištnosti.

2. "Vízia pre mládež Bartolomej." Nesterov M. V

"Vízia pre mládež Bartolomej" - najviac slávne dielo umelca. Je založený na epizóde zo Života svätého Sergia z Radoneža. Pastier Bartolomej (budúci Sergius) stratil svoje žriebätá v lese. Keď sa vydal na hľadanie, zatúlal sa na opustené miesto a stretol neznámeho starého kňaza. Dal chlapcovi kúsok prosfory a spolu s ním aj túžbu po
vyučovanie a osveta. Toto plátno otvorilo tzv
"Sergiusov cyklus", ktorý zahŕňal aj "Mládež sv. Sergia",
"Diela Sergia z Radoneža", " Ctihodný Sergius Radonezh“.

3. "". Orest Adamovič Kiprensky

Umelec v roku 1827 vytvoril jeden z najlepších portrétov. Toto je obraz zrelého muža, básnika, ktorý už prežil povstanie dekabristov. Zdá sa, že premýšľa o ich osude, o sebe, o Rusku. V ruskom umení Kiprensky venoval veľkú pozornosť autoportrétom a snažil sa vyjadriť stav duše človeka.

4."Bogatyrs“. Viktor Michajlovič Vasnetsov.

Toto je najviac slávny obraz umelca. Bol prvým umelcom, ktorý s takouto vizuálnou silou reflektoval v maľbe poetický svet ruského folklóru – svet hrdinských udalostí, rozprávky, legendy a tradície starostlivo uchovávané ľuďmi. Ako sa volajú hrdinovia? V strede je najstarší a najmocnejší - Ilya Muromets, ktorý sedí na pravá ruka– Dobrynya Nikitich a vľavo je Alyosha Popovich. Pozrite sa zblízka na ich tváre. Nezanechala vojna na ich tvárach odtlačok krutosti krutosti? Nie prečo? Aký druh vojny vedú? Hrdinovia plnia svätú úlohu obrany vlasti, ich tváre sú prísne a inšpirované touto vznešenou myšlienkou.

5. "Kristus v púšti" Ivan Nikolajevič Kramskoy.

Predstavujeme vám dva obrazy „Dostojevského“ od Vasilija Grigorieviča Perova a „Kristus v púšti“ od Ivana Nikolajeviča Kramskoyho. Pozor na takmer doslovnú podobnosť v pózach tak odlišných postáv. Ale Kramskoy, ktorý vytvoril svoj obraz nezávisle od Perovovho portrétu, nedospel náhodou k podobnému výsledku: jeho Kristus je božským charakterom a obrazom človeka akejkoľvek doby, ktorý si vyberá medzi dobrom a zlom.

Samson Cudzinec

Mních Samson Prijímač využil svoje bohatstvo úplne inak. Po smrti svojich rodičov zdedil veľké bohatstvo a oslobodil všetkých bývalých otrokov. Usadil sa v meste Konštantínopol, postavil si dom, v ktorom prijímal chudobných, chorých a cudzincov. Liečil chorých, kŕmil a obliekal chudobných a poskytoval prístrešie tulákom. Konštantínopolský patriarcha vykonal sviatosť kňazstva a Samson sa stal kňazom.

Jedného dňa cisár Justinián náhodou ochorel. Keď boli všetky pokusy šikovných lekárov neúspešné, cisár sa obrátil na kňaza Samsona, ktorý ho úspešne vyliečil. Cisár chcel liečiteľa odmeniť, na čo Samson odpovedal, že bohatstvo nepotrebuje. A ak si to cisár želá, môže postaviť dom pre chorých a chudobných. "Toto poteší Boha a mňa to urobí šťastným." Bol postavený dom a k nemu pripojená nemocnica.

Univerzálna prirodzenosť na Zemi aj vo vesmíre sa prejavuje v dvoch aspektoch, z ktorých jeden nazývame vyššou prirodzenosťou, zodpovedajúcou Božskej pravde, druhý jej aspekt nazývame nižšou prirodzenosťou, ktorá sa na povrchu javí ako v protiklade k Božskému. Ak najvyššia prirodzenosť stelesňuje myšlienku absolútneho poznania a univerzálnej jednoty, potom sa nižšia prirodzenosť pod rúškom nevedomosti usiluje o maximálne univerzálne rozdelenie. Vyššia prirodzenosť je hlavne kráľovstvom bohov alebo dév a v nižšej prirodzenosti vládnu asurovia, ktorí majú svoju vlastnú hierarchiu síl. Pre bohov alebo dévov (v indickej védskej kultúrnej tradície dévovia sú bohovia, ale v avestskej tradícii sa asurovia nazývajú dévovia. Autor sa drží védskej terminológie – cca. red.) príznačné je vnímanie a uvedomovanie si reality sveta zvnútra, pričom zároveň asurovia realitu sveta vnímajú len z jeho vonku. Preto si dévy uvedomujú podstatu udalostí v ich jednote a zmysel a účel všetkého, čo sa deje vo svete; asurovia, oddelení závojom nevedomosti od skutočnej podstaty všetkého vo vesmíre a od jeho účelu, sú schopní vnímať a manipulovať iba s materiálnymi hodnotami tohto sveta. Pochopenie skutočného cieľa je pre nich neprístupné, pretože je to možné len vnímaním reality sveta v jeho nerozlučiteľnej jednote, od ktorej sú oddelení nevedomosťou. V tomto smere využívajú delenie na jej pochopenie a zvládnutie. Dévy a asury možno prirovnať k ľuďom s normálnym a krátkozrakým videním. Pri pohľade na obraz ho devy vidia ako celok, ale asurovia sa naň môžu pozerať po častiach, a preto je im celý obraz neprístupný. Sú ako traja slepci, ktorí študujú slona, ​​pričom každý z nich vníma len časť. Po takomto vnímaní, na základe výsledkov svojho výskumu, mohli vyjadrovať svoje názory, z ktorých každý bol len časťou poznania, nie však celým poznaním. Z toho vyplýva, že ľudia, ktorí sú sprievodcami a vykonávateľmi asurskej vôle, nemôžu poznať skutočný účel všetkých vecí vo Vesmíre a, samozrejme, na Zemi. Nepoznajúc pravý cieľ, nahrádzajú ho rôznymi plánmi, ktorých realizácia sa stáva ich cieľom.

Asurské sily, zasiahnuté slepotou nevedomosti, nie sú schopné realizovať neodolateľný tok Božskej evolúcie, v ktorej sú iba vykonávateľmi Božskej vôle, a tých pár z nich, ktorí majú príležitosť si tento tok uvedomiť, sa mu snažia odolať. . Ale ani títo, ani iní nevedia, že akékoľvek ich činy sú schválené Bohom pre jeho vlastné účely, ktoré im nie je dané poznať v ich úplnosti.

Existuje jedna veľmi dôležitá vlastnosť vplyvov a interakcií všetkých vecí vo Vesmíre – vyskytujú sa v harmónii. A dôsledkom tejto vlastnosti je premena ľudská osobnosť keď je nejakým spôsobom v súlade so silami univerzálnej prírody.

Človek, na rozdiel od asurov a dév, v sebe obsahuje všetky nekonečné možnosti vesmíru a tie z nich, ktoré sú v súlade s vibráciami asurov, sa pod ich vplyvom nielen otvárajú, ale aj rastú a odsúvajú všetko nabok. iné ľudské vlastnosti. Zároveň človek nemôže nič zmeniť na asurovi, ktorý má iba tie schopnosti, ktoré sú zamerané na odhalenie všetkého nízkeho a deštruktívneho v človeku. Vonkajší prejavený svet je teda poľom nižšej povahy, v ktorom sa odhaľujú príležitosti, ktoré majú nízke deštruktívne vibrácie. Toto odhalenie je potrebné na oddelenie „pšenice od pliev“ a pre ľudí, ktorí kráčajú po duchovnej ceste – uvedomenie si svojich nedokonalostí, aby ich premenili.

Človek patrí k univerzálnej prírode, je tiež rozdelený na dva póly, z ktorých jeden je ovplyvnený vyššej povahy, druhý - podradný. A ak je prvý obrátený k Božej pravde a je ovplyvnený Božské sily, potom druhý, ktorý odkazuje na vonkajšia časťľudská bytosť, je obrátená k hodnotám prejaveného sveta a je v moci asurov. Tento asur sa pokúsil zviesť Ježiša Krista, keď mu povedal, že mu dá moc nad všetkými kráľovstvami zeme, ak ho bude uctievať. Práve o ňom povedal Ježiš Kristus tým, ktorí ho obviňovali: „Vaším bohom je diabol. Neplnia ľudia, ktorí sa usilujú o moc a bohatstvo, vôľu asurov? Nie je to prostredníctvom nich, že uspokojuje svoju vášeň pre nerozdelenú moc a jeho uctievanie, a nie sú to oni, ktorí celkom vedome pripravujú ľudstvo na príchod šelmy (Antikrista), kazia náboženstvá a kazia? ľudské duše? V súčasnosti sa všade šíri symbol jeho mena – „666“ (Zj. 13, 18.). títo ľudia nielen pripravujú ľudstvo na príchod šelmy, vytvárajú s ňou zhodnú atmosféru, ale tým, že všade umiestňujú symboly jej mena, akoby ho vyzývali, aby sa s príchodom poponáhľalo. Príkladom môže byť čiarový kód. Ďalej beriem citát z knihy S.V Valtseva - „Úpadok ľudstva“: Čiarový kód je číslo ako číslo, ak nie pre jedno ALE. Každý čiarový kód obsahuje zašifrované číslo 666. To znamená, že akýkoľvek produkt a teraz aj naše dokumenty sú označené znakom Antikrista. Je to naozaj pravda? Každý pozná biely štítok na obale s čiernymi pruhmi a číslami pod...

Tento spôsob písania čísel bol vynájdený v 19. storočí v USA. Čiarový kód označuje krajinu pôvodu, kvalitu, názov a niekedy aj cenu produktu. Moderný čiarový kód je počítačový typ zápisu, kde každé číslo zodpovedá čiaram rôznej hrúbky.

Každý si môže overiť, že každý čiarový kód má na začiatku, v strede a na konci tenké rovnobežné čiary, ktoré sú o niečo dlhšie ako všetky ostatné. Nazývajú sa „bezpečnostné paralely“. Pravda, tieto riadky nie sú podpísané žiadnymi číslami, ale graficky sú totožné len s jedným číslom – šestkou. Ukazuje sa, že absolútne každý čiarový kód obsahuje tri šestky. Mnohí špecialisti pracujúci s výpočtovou technikou nás uisťujú: „Nebolo potrebné použiť znak číslo 6 ako deliacu čiaru.

„Princ tohto sveta“ a vykonávatelia jeho vôle si teda budujú svoj vlastný raj na Zemi, ktorý bude, samozrejme, zodpovedať ich základnej podstate. Napríklad žaba, ak by to bolo možné, by si na Zemi vybudovala vlastný močiarny raj. Čo robia v modernom svete vykonávateľov vôle asurov, režisér Daneliya Georgy Nikolaevich veľmi dobre ukázal vo svojom filme „Kin-dza-dza“.

Keď Sri Aurobindo povedal, že človek musí žiť zvnútra, myslel tým, že človek by sa mal pri svojich aktivitách v tomto svete spoliehať na svoje srdce. Pochopenie sveta zvnútra je spôsob, akým bohovia alebo devy vnímajú realitu Vesmíru. Žiť zvnútra znamená nepripútať sa k tomuto prejavenému svetu, žiť podľa asurských princípov, ktoré vedú ľudstvo k degradácii, a zároveň využívať realitu tohto sveta na vzostup vedomia. Pre človeka žijúceho zvnútra nie sú potrebné žiadne morálne pravidlá ani zákony, pretože žiť zvnútra znamená byť v najvyššej harmónii s celým svetom.

Ľudské vedomie má dva póly – jeden z nich je obrátený k vonkajšiemu svetu, druhý je obrátený k vnútornému svetu. A ak nižšia prirodzenosť vládne vo vonkajšom svete, potom vyššia prirodzenosť vládne vo vnútornom svete. Asurické sily nemajú záujem o to, aby človek vnímal svet vonkajších hodnôt zvnútra, pretože v tomto prípade odchádza spod ich vplyvu.

Iba tie hodnoty tohto sveta môžu byť pravdivé, ktoré sú v súlade s božskou pravdou. Tie, ktoré s tým znejú v nesúlade, sú falošné hodnoty. Je možná aj iná definícia: skutočné hodnoty neviažu človeka na hodnoty materiálny svet a nerobte ho na nich závislým. A je tu ešte jedna dôležitá vlastnosť - pohyb k skutočným hodnotám si vždy vyžaduje dobrovoľné úsilie, zároveň sú falošné hodnoty samy osebe lákavé a od človeka sa nevyžaduje žiadne úsilie, aby sa pohol ich smerom, všetko, čo sa vyžaduje je tichá zmluva, ktoré okamžite využijú a urobia ho závislým na sebe a podľa toho následne pretvoria jeho svetonázor. V tomto prípade dochádza k akejsi duševnej kastrácii človeka, po ktorej si prestáva všímať všetko, čo je v súlade s Božskou pravdou, a v jeho srdci sa utíši hlas svedomia. Teraz človek nebude hľadať vysokú harmóniu vo svojich interakciách so svetom a bude úplne spokojný buď so zmyslovou alebo duševnou harmóniou, založenou na egu a vonkajších zákonoch a pravidlách.

Pravé a falošné hodnoty majú svoje rozdiely iba v človeku, ale vo vonkajšom svete sú nerozoznateľné. Vo vonkajšom svete sú to len aspekty tej istej reality. Preto, ak človek žije svojou mysľou, podporovanou telom túžob, potom pre neho budú falošné hodnoty pravdivé a skutočné hodnoty budú falošné. Medzi falošnými hodnotami zaujíma zvláštne miesto fetišizmus. Fetiš je niečo, čo je predmetom bezpodmienečného uznania, slepého uctievania (Slovník cudzie slová L. P. Kryšin vyd. Eksmo 2008). Fetish zahŕňa mnoho aspektov reality tohto sveta, ktoré môžu byť pre človeka kreatívne aj deštruktívne. Je to spôsobené tým, že fetiš zužuje vedomie človeka a tým mu neumožňuje vnímať realitu takú, aká v skutočnosti je. Napríklad v sociálnej rovine je to pre nás smerodajné sociálny status osoba, hoci táto poloha je len maskou, ktorá nahrádza pravú tvár tento muž. Ale nie sme kritickí, pretože fetiš spôsobuje, že bezpodmienečne uznávame sociálne postavenie človeka a jemu zodpovedajúce postavenie. psychologické vlastnosti. Úplne nekriticky sa staviame k tzv sväté písmo. Veríme, že je posvätná aj vtedy, keď potvrdzuje klamstvo, agresivitu, zradu a mnohé iné nízke aspekty ľudskej psychológie. Slepá viera je nebezpečná, pretože človek nevidí realitu takú, aká v skutočnosti je. Rôzne vyjadrenia ľudí, ktorí sú pre nás smerodajní, aj keď sú nám títo ľudia nepríjemní, môžu výrazne zmeniť náš postoj k realite, o ktorej tieto autority hovoria. A čo rôzne dovolenkové dátumy, ktoré na človeka pôsobia ako spúšťač. A my sami naozaj nerozumieme, prečo sa v určený sviatok cítime slávnostne. Ukážu nám ohňostroj a my prídeme sviatočnú náladu. Dávame pravdu sémantický význam slovo „demokracia“, hoci toto slovo je už dlho len maskou, za ktorou vládne bezprávie a lož. Ak sa pozorne pozriete na všetko, čo človeka obklopuje, ľahko zistíte, že ľudia žijú medzi symbolmi, prevažne symbolickým životom, medzi ktorým fetiš zaujíma čestné miesto.

1) I. Bunin v príbehu "Pán zo San Francisca" ukázal osud človeka, ktorý slúžil falošným hodnotám. Bohatstvo bolo jeho bohom a tohto boha uctieval. Keď však americký milionár zomrel, ukázalo sa, že skutočné šťastie muža prešlo: zomrel bez toho, aby vôbec vedel, čo je život.

2) Meno jednoduchého sedliackeho dievčaťa Johanka z Arku dnes už každý vie. Francúzsko 75 rokov viedlo neúspešnú vojnu proti anglickým útočníkom. Jeanne verila, že je predurčená zachrániť Francúzsko. Mladá roľníčka presvedčila kráľa, aby jej dal malý oddiel, a dokázala urobiť to, čo nedokázali najchytrejší vojenskí vodcovia: vznietila ľudí svojou divokou vierou. Po rokoch hanebných porážok Francúzi konečne dokázali poraziť útočníkov.

Keď sa zamyslíte nad touto skutočne nádhernou udalosťou, uvedomíte si, aké dôležité je, aby sa človek riadil veľkým zámerom.

3) Pri nakrúcaní to vie málokto slávny film N. Mikhalkova „Spálená slnkom“, Počasie sa pokazilo, teplota klesla na mínus šesť. Medzitým by podľa scenára malo byť dusné leto. Herci stvárňujúci dovolenkárov museli plávať v ľadovej vode, ležať studená zem. Tento príklad ukazuje, že umenie vyžaduje od človeka obetavosť a úplnú oddanosť.

4) francúzsky spisovateľ G. Flaubert v románe „Madam Bovaryová„hovorila o osude osamelej ženy, ktorá sa zamotaná do životných rozporov rozhodla otráviť. Samotný spisovateľ pocítil príznaky otravy a bol nútený vyhľadať pomoc. Nie je náhoda, že neskôr povedal: "Madame Bovaryová som ja."

5) Vernosť svojmu povolaniu môže vzbudzovať rešpekt. Narodovolets Nikolaj Kibalčič bol odsúdený na smrť za pokus o atentát na cára. Počas čakania na smrť pracoval na projekte prúdového motora. Viac ako vlastný život, mal obavy o osud vynálezu. Keď pre neho prišli, aby ho odviezli na miesto popravy, Kibalčič dal žandárovi nákresy kozmickej lode a požiadal ho, aby ich odovzdal vedcom. "Je to dojemné, že osoba pred ňou." hrozné prevedenie má silu premýšľať o ľudskosti!“ - takto písal o tomto duchovnom výkone K. Ciolkovskij.

6) „Vždy som bol ohromený nesmiernou tvrdou prácou a trpezlivosťou Kirilla Lavrova,“ spomína na vynikajúceho herca režisér Vladimír Bortko: „Museli sme nakrútiť 22-minútový rozhovor medzi Ješuom a Pontským Pilátom, takéto scény trvajú dva týždne. filmovať. Zapnuté filmový set 80-ročný Lavrov strávil 16 hodín v brnení s hmotnosťou 12 kg bez toho, aby filmovému štábu povedal čo i len slovo výčitky.“

Problémy:

Morálna zodpovednosť človeka (umelca, vedca) za osud sveta

Úloha osobnosti v dejinách

Morálna voľba osoba

Konflikt medzi človekom a spoločnosťou

Človek a príroda

Podporné tézy:

1. Človek prichádza na tento svet nie preto, aby povedal, aký je, ale aby bol lepší.

2. Záleží na každom človeku, aký bude svet: svetlý alebo tmavý, dobrý alebo zlý.

3. Všetko na svete je pospájané neviditeľnými vláknami a neopatrný čin alebo nečakané slovo môže mať tie najnepredvídateľnejšie následky.

4. Pamätajte na svoju vysokú ľudskú zodpovednosť!

Citácie:

1. Existuje jedno nepochybné znamenie, ktoré rozdeľuje činy ľudí na dobré a zlé: láska a jednota ľudí zvyšuje činnosť – je dobro; produkuje nepriateľstvo a nejednotnosť – je zlý (L. Tolstoj, ruský spisovateľ).

2. Svet sám o sebe nie je ani zlý, ani dobrý, je obalom oboch, podľa toho, na čo ste ho sami premenili (M. Montaigne, francúzsky humanistický filozof).

3. Áno – som v člne. Rozliatie sa ma nedotkne! Ale ako môžem žiť, keď sa moji ľudia topia? (Saadi, perzský spisovateľ a mysliteľ)

4. Je ľahšie zapáliť jednu malú sviečku, ako preklínať tmu (Konfucius, staročínsky mysliteľ).

6. Miluj – a rob, čo chceš (Augustín Blahoslavený, kresťanský mysliteľ).

7. Život je boj o nesmrteľnosť (M. Prišvin, ruský spisovateľ).

8. Odišli do tmy, ale ich stopa nezmizla (W. Shakespeare, anglický spisovateľ).

Argumenty:

V rukách každého osud mier

1) Vo vojenskej operácii pri Pervomajsku sa bojovníci odrážajúci útok militantov ponáhľali ku krabici s granátmi. Keď ho však otvorili, zistili, že granáty nemajú poistky. Balič vo fabrike ich zabudol vložiť a bez nich je granát len ​​kusom železa. Vojaci, ktorí utrpeli ťažké straty, boli nútení ustúpiť a militanti prerazili. Chyba bezmenného človeka sa zmenila na strašnú katastrofu.

2) Historici píšu, že Turci dokázali dobyť Konštantínopol tým, že prešli bránou, ktorú niekto zabudol zavrieť.

3) Dvadsiate storočie je prvým storočím svetových vojen v histórii ľudstva, storočím vytvorenia zbraní hromadného ničenia. Vzniká neuveriteľná situácia: ľudstvo sa môže zničiť. V Hirošime je na pamätníku obetiam atómového bombardovania napísané: „Dobre sa vyspi, chyba sa už nebude opakovať. Aby sa táto a mnohé ďalšie chyby neopakovali, boj za mier, boj proti zbraniam hromadného ničenia nadobúda univerzálny charakter.

4) Zasiate zlo sa mení na nové zlo. V stredoveku sa objavila legenda o meste, ktoré prepadli potkany. Obyvatelia mesta nevedeli, kam sa od nich dostať. Jeden muž sľúbil, že zbaví mesto odporných stvorení, ak dostane zaplatené. Obyvatelia, samozrejme, súhlasili. Lapač potkanov hral na fajku a potkany, očarené zvukmi, ho nasledovali. Čarodejník ich vzal k rieke, nastúpil do člna a potkany sa utopili. Ale obyvatelia mesta, ktorí sa zbavili nešťastia, odmietli zaplatiť, čo sľúbili. Potom sa čarodejník pomstil mestu: opäť hral na fajku, z celého mesta sa zbehli deti a on ich utopil v rieke.

Úloha osobnosti v dejinách

1) „Poznámky lovca“ od I. Turgeneva zohralo veľkú úlohu v verejný život naša krajina. Ľudia, ktorí čítali tie svetlé, živé príbehy o roľníkoch si uvedomili, že je nemorálne vlastniť ľudí ako dobytok. V krajine sa začalo široké hnutie za zrušenie poddanstva.

2) Po vojne bolo mnoho sovietskych vojakov, ktorých zajal nepriateľ, odsúdených ako zradcov svojej vlasti. Príbeh M. Sholokhov „Osud človeka“, ktorý ukazuje trpký osud vojaka, prinútil spoločnosť pozrieť sa naň inak tragický osud vojnových zajatcov. Bol prijatý zákon o ich rehabilitácii.

3) americký spisovateľ G. Beecher Stowe napísal román "Kabina strýka Toma" ktorý rozprával o osude krotkého černocha ubitého na smrť neľútostným plantážnikom. Tento román otriasol celou spoločnosťou, v krajine vypukla epidémia. Občianska vojna, a hanebné otroctvo bolo zrušené. Potom povedali, že táto malá žena začala veľkú vojnu.

4) Je nepravdepodobné, že by anglický kráľ Eduard III. úplne pochopil, k čomu by jeho drzosť viedla: na štátnom znaku zobrazil jemné ľalie. Tým anglický kráľ ukázal, že odteraz mu podliehalo aj susedné Francúzsko. Táto kresba mocenského panovníka sa stala dôvodom storočnej vojny, ktorá ľuďom priniesla nespočetné množstvo katastrof.

Človek a príroda

1) Človek pred našimi očami pokračuje v osudovej práci, ktorú začal pred tisíckami rokov: v mene potrieb svojej produkcie ničil lesy naplnené životom, dehydroval a premenil celé kontinenty na púšte. Napokon, Sahara a Kara Kuma sú zjavným dôkazom ľudskej trestnej činnosti, ktorá trvá dodnes. Nie je toho dôkazom znečistenie svetového oceánu? Človek sa v blízkej budúcnosti pripraví o posledné potrebné výživové zdroje.

2) V Rusoch ľudové rozprávky Nezištnosť človeka je často oslavovaná. Emelya nemal v úmysle chytiť šťuku - skončila v jeho vedre. Ak tulák vidí spadnuté kuriatko, dá ho do hniezda, ak sa vtáčik chytí do osídla, vyslobodí ho, ak vlna vyvrhne rybu na breh, pustí ho späť do vody; Nehľadajte zisk, neničte, ale pomáhajte, zachraňujte, chráňte – tak učí ľudová múdrosť.

3) Ľudský zásah do ťažký život príroda môže viesť k nepredvídateľným následkom. Jeden známy vedec sa rozhodol priviesť do svojho regiónu jelene. Zvieratá sa však nedokázali prispôsobiť novým podmienkam a čoskoro uhynuli. No kliešte, ktoré žili v koži jeleňa, sa uchytili, zaplavili lesy a lúky a pre ostatných obyvateľov sa stali skutočnou pohromou.

4) Globálne otepľovanie, o ktorej sa čoraz nástojčivejšie hovorí v V poslednej dobe, je plná katastrofálnych následkov. Nie každý si ale myslí, že tento problém je priamym dôsledkom ľudského života, ktorý v honbe za ziskom narúša stabilnú rovnováhu prírodných cyklov. Nie je náhoda, že vedci čoraz častejšie hovoria o rozumnom sebaobmedzovaní potrieb, že nie zisk, ale zachovanie života by sa malo stať hlavný cieľľudská aktivita.

5) Poľský spisovateľ sci-fi S. Lem v ich "Hviezdne denníky" opísal históriu vesmírnych vagabundov, ktorí zničili svoju planétu, vykopali všetko podložie mínami a predávali minerály obyvateľom iných galaxií. Odplata za takúto slepotu bola hrozná, ale spravodlivá. Ten osudný deň prišiel, keď sa ocitli na okraji bezodnej jamy a zem sa im začala rúcať pod nohami. Tento príbeh je hrozivým varovaním pre celé ľudstvo, ktoré nenásytne okráda prírodu.

Analýza imaginárnych a skutočných hodnôt v románe "Majster a Margarita".

M. A. Bulgakov v románe „Majster a Margarita“ stavia svojich hrdinov pred seba večné problémy existencie, núti nás zamýšľať sa nad zmyslom a účelom existencie, o skutočných a vymyslených hodnotách, o zákonitostiach vývoja života.

Aké sú pravdivé a imaginárne hodnoty. Skutočné hodnoty– to je dôležité vždy, všade a za akýchkoľvek podmienok. Sú rovnaké pre všetkých ľudí.

Skutočná kreativita

Čestnosť

Sloboda jednotlivca

Imaginárne hodnoty sú pokusom nahradiť hlavné a jediný účelľudský pomocný účel. Ich realizácia prináša iným ľuďom na svet zlo a nešťastie.

« bytový problém»

Smäd po osobnom zisku

Zrada

Smrť a čas vládnu na zemi, -

Nenazývajte ich vládcami;

Všetko, čo sa točí, mizne v tme,

Len slnko lásky je nehybné.

Láska... Práve tá dodáva románu tajomnosť a jedinečnosť. je schopná veľa zmeniť a odolávať rôznym ťažkostiam. Je to Margarita, ktorá odhaľuje témy viery, tvorivosti, lásky - to všetko, z čoho vyrastá skutočný život Láska pohla Margaritu, prešla všetkými prekážkami kvôli Majstrovi. Na plese utrpela smrteľnú bolesť, pretože si nebola istá, že sa jej želanie splní. A to, že predala svoju dušu diablovi, opäť dokazuje silu jej lásky k Majstrovi. Odmena: Majster a Margarita nájdu večné šťastie a večný pokoj.

Skutočná kreativita: . Hneď na začiatku románu nám autor predstaví dvoch spisovateľov: Berlioza, ktorý je šéfom MASSOLIT, a Bezdomného, ​​básnika v tom istom MASSOLIT-e Z dialógu je zrejmé, že dielo týchto spisovateľov je jedno-. jednostranné a falošné.

Trest: Ivan Bezdomný skončí v psychiatrickej liečebni. Uvedomuje si však zbytočnosť svojej falošnej tvorivosti a sľúbi Majstrovi, že už nič viac nenapíše.

Peniaze. V románe táto imaginárna hodnota zasiahla dva svety – staroveký Yershalaim a moderný. Len Woland a jeho družina zostali k peniazom ľahostajní. Judáš, ktorý zradil svojho priateľa za 30 strieborných, obyvatelia Moskvy, ktorí nenásytne chytali peniaze padajúce zo stropu v estrádnej show, barón Meigel – tí všetci „slúžili“ tejto imaginárnej hodnote.

Trest: Judáš a barón Meigel boli zabití a obyvatelia Moskvy dostali dobrá lekcia za ich vášeň pre peniaze, keď sa ich bankovky zmenili na jednoduché kúsky papiera a šaty sa im rozplývali pred očami. Dokonca aj Bosoy, ktorý neodolal príležitosti získať ľahké peniaze, bol potrestaný.

Sloboda jednotlivca. Spomeňme si na Moskovský zväz spisovateľov. Jeho vedúci vytvorili obrovské množstvo zbytočných klubov a krúžkov, aby úplne obsadili všetkých účastníkov. Navyše na schopnostiach a talente ľudí vôbec nezáležalo. Inými slovami, človek bol povinný dodržiavať rôzne nariadenia a o nejakej slobode tu nemohla byť ani reč.

Trest: Wolandova družina núti všetkých týchto vodcov nepretržite spievať, aby ukázali, aké to je robiť niečo proti svojej vôli, bez túžby a schopností.

Výsledok: Bulgakov nám chcel čitateľom sprostredkovať, že na svete je len veľa falošných hodnôt silná osobnosť dokáže odolávať ich útlaku. Človek nemôže byť šťastný, ak veľké množstvo trávi čas na vymyslených hodnotách, pretože tie robia jeho život prázdnym.