Vrodený stav. Sociálne statusy - čo je to v psychológii. Typy, vlastnosti, prepojenie so sociálnymi rolami. Postavenie a sociálne roly

16.09.2023

Človek neexistuje mimo spoločnosti. Komunikujeme s inými ľuďmi a vstupujeme s nimi do rôznych vzťahov. Na označenie postavenia človeka medzi jeho vlastným druhom a charakteristík správania jednotlivca v určitých situáciách vedci zaviedli pojmy „sociálny status“ a „sociálna rola“.

O sociálnom postavení

Sociálne postavenie jednotlivca nie je len miesto človeka v systéme spoločenských vzťahov, ale aj práva a povinnosti, ktoré vyplývajú z jeho postavenia. Štatút lekára teda dáva právo diagnostikovať a liečiť pacientov, no zároveň zaväzuje lekára dodržiavať pracovnú disciplínu a svedomito vykonávať svoju prácu.

Koncept sociálneho postavenia ako prvý navrhol americký antropológ R. Linton. Vedec výrazne prispel k štúdiu problémov osobnosti a jej interakcie s ostatnými členmi spoločnosti.

Statusy existujú v podniku, v rodine, v politickej strane, v škôlke, v škole, na univerzite, slovom, všade tam, kde sa organizovaná skupina ľudí zaoberá spoločensky významnými aktivitami a členovia skupiny majú určité vzťahy medzi sebou.

Osoba je v niekoľkých stavoch súčasne. Napríklad muž v strednom veku vystupuje ako syn, otec, manžel, inžinier vo fabrike, člen športového klubu, držiteľ akademického titulu, autor vedeckých publikácií, pacient na klinike atď. Počet stavov závisí od súvislostí a vzťahov, do ktorých jednotlivec vstupuje.

Existuje niekoľko klasifikácií stavov:

Osobné a spoločenské. Osoba zaujíma osobný status v rodine alebo inej malej skupine v súlade s hodnotením jej osobných vlastností. Sociálny status (príklady: učiteľ, robotník, manažér) je určený činnosťami, ktoré jednotlivec vykonáva pre spoločnosť.
Hlavné a epizodické. Primárny stav je spojený s hlavnými funkciami v živote človeka. Najčastejšie sú hlavnými stavmi rodinný príslušník a pracovník. Epizodické sú spojené s časovým okamihom, počas ktorého občan vykonáva určité činnosti: chodec, čitateľ v knižnici, študent kurzu, divák divadla atď.
Predpísané, dosiahnuté a zmiešané. Predpísaný status nezávisí od túžob a schopností jednotlivca, keďže je daný pri narodení (národnosť, miesto narodenia, trieda). To, čo sa dosiahne, sa získa ako výsledok vynaloženého úsilia (úroveň vzdelania, profesia, úspechy vo vede, umení, športe). Zmiešané kombinuje vlastnosti predpísaných a dosiahnutých stavov (osoba, ktorá dostala zdravotné postihnutie).
Sociálno-ekonomický status je určený výškou príjmu a postavením, ktoré jednotlivec zastáva v súlade s jeho blahom.

Množina všetkých dostupných stavov sa nazýva množina stavov.

Hierarchia

Spoločnosť neustále vyhodnocuje význam toho či onoho statusu a na základe toho buduje hierarchiu pozícií.

Hodnotenia závisia od výhod podnikania, v ktorom sa osoba angažuje, a od systému hodnôt akceptovaných v kultúre. Prestížne spoločenské postavenie (príklad: podnikateľ, riaditeľ) je vysoko cenené. Na vrchole hierarchie je všeobecný stav, ktorý určuje nielen život človeka, ale aj postavenie jeho blízkych (prezident, patriarcha, akademik).

Ak sú niektoré stavy neprimerane nízke, zatiaľ čo iné sú naopak príliš vysoké, potom hovoria o porušení rovnováhy stavu. Trend jeho straty ohrozuje normálne fungovanie spoločnosti.

Hierarchia statusov môže byť aj subjektívna. Človek sám určuje, čo je pre neho dôležitejšie, v akom postavení sa cíti lepšie, aké výhody mu plynú z toho, že je v tej či onej pozícii.

Sociálne postavenie nemôže byť niečo nemenné, keďže životy ľudí nie sú statické. Pohyb človeka z jednej sociálnej skupiny do druhej sa nazýva sociálna mobilita, ktorá sa delí na vertikálnu a horizontálnu.

O vertikálnej mobilite sa hovorí vtedy, keď sa sociálne postavenie jednotlivca zvyšuje alebo znižuje (z robotníka sa stáva inžinier, z vedúceho oddelenia radový zamestnanec atď.). Pri horizontálnej mobilite si človek zachováva svoje postavenie, ale mení svoje povolanie (na rovnaké postavenie), bydlisko (stáva sa emigrantom).

Rozlišuje sa aj medzigeneračná a intrageneračná mobilita. Prvý určuje, o koľko deti zvýšili alebo znížili svoj status vo vzťahu k postaveniu svojich rodičov, a druhý určuje, aká úspešná je sociálna kariéra predstaviteľov jednej generácie (zohľadňujú sa typy sociálneho postavenia).

Kanály sociálnej mobility sú škola, rodina, cirkev, armáda, verejné organizácie a politické strany. Vzdelanie je sociálny výťah, ktorý pomáha človeku dosiahnuť želaný status.

Vysoký sociálny status jednotlivca alebo jeho pokles naznačuje individuálnu mobilitu. Ak sa zmení postavenie určitej komunity ľudí (napríklad v dôsledku revolúcie), potom nastáva skupinová mobilita.

Sociálne roly

Zatiaľ čo v jednom alebo druhom stave človek vykonáva akcie, komunikuje s inými ľuďmi, to znamená, že hrá úlohu. Sociálne postavenie a sociálna rola spolu úzko súvisia, no navzájom sa líšia. Status je pozícia a rola je sociálne očakávané správanie určené statusom. Ak je lekár hrubý a nadáva a učiteľ zneužíva alkohol, potom to nezodpovedá stavu, ktorý má.

Termín „rola“ bol vypožičaný z divadla, aby zdôraznil stereotypné správanie ľudí podobných sociálnych skupín. Človek si nemôže robiť, čo chce. Správanie jednotlivca je určené pravidlami a normami charakteristickými pre určitú sociálnu skupinu a spoločnosť ako celok.

Na rozdiel od postavenia je rola dynamická a úzko súvisí s charakterovými vlastnosťami a morálnymi postojmi človeka. Niekedy sa rolové správanie dodržiava len na verejnosti, ako keby si nasadil masku. Stáva sa však aj to, že maska splynie so svojím nositeľom a človek prestáva rozlišovať medzi sebou a svojou rolou. V závislosti od situácie má tento stav pozitívne aj negatívne dôsledky.

Sociálne postavenie a sociálna rola sú dve strany tej istej mince.

Rozmanitosť sociálnych rolí

Keďže na svete je veľa ľudí a každý človek je individualita, je nepravdepodobné, že budú existovať dve rovnaké roly. Niektoré vzory vyžadujú citovú zdržanlivosť a sebaovládanie (právnik, chirurg, riaditeľ pohrebu), kým pre iné roly (herec, učiteľ, matka, babička) sú emócie veľmi žiadané.

Niektoré roly ženú človeka do prísnych rámcov (popisy práce, nariadenia a pod.), iné rámec nemajú (rodičia sú plne zodpovední za správanie svojich detí).

Plnenie rolí úzko súvisí s motívmi, ktoré sú tiež rôzne. Všetko je určené sociálnym postavením v spoločnosti a osobnými motívmi. Úradníkovi ide o povýšenie, finančníkovi ide o zisk a vedcovi ide o hľadanie pravdy.

Sada rolí

Súbor rolí sa chápe ako súbor rolí charakteristických pre konkrétny status. Doktor vied je teda v úlohe výskumníka, učiteľa, mentora, supervízora, konzultanta atď. Každá rola implikuje vlastné spôsoby komunikácie s ostatnými. Ten istý učiteľ sa inak správa ku kolegom, študentom, aj rektorovi univerzity.

Pojem „súbor rolí“ opisuje celú škálu sociálnych rolí, ktoré sú vlastné konkrétnemu postaveniu. Jeho nositeľovi nie je striktne pridelená žiadna rola. Napríklad jeden z manželov zostáva nezamestnaný a na nejaký čas (a možno navždy) stráca rolu kolegu, podriadeného, manažéra a stáva sa ženou v domácnosti (domácnosti).

V mnohých rodinách sú sociálne roly symetrické: obaja manželia rovnako vystupujú ako živitelia rodiny, páni domu a vychovávatelia detí. V takejto situácii je dôležité držať sa zlatej strednej cesty: nadmerná vášeň pre jednu rolu (riaditeľka firmy, podnikateľka) vedie k nedostatku energie a času na iných (otec, mama).

Očakávania rolí

Rozdiel medzi sociálnymi rolami a psychickými stavmi a osobnostnými črtami je v tom, že roly predstavujú určitý historicky vyvinutý štandard správania. Na nositeľa konkrétnej roly sú kladené požiadavky. Dieťa teda určite musí byť poslušné, školák alebo študent sa musí dobre učiť, robotník musí dodržiavať pracovnú disciplínu atď. Sociálne postavenie a sociálna rola zaväzuje človeka konať tak a nie inak. Systém požiadaviek sa nazýva aj očakávania.

Očakávania roly fungujú ako medzičlánok medzi statusom a rolou. Za hranie rolí sa považuje iba správanie, ktoré zodpovedá stavu. Ak učiteľ namiesto prednášky z vyššej matematiky začne spievať s gitarou, potom budú študenti prekvapení, pretože od odborného asistenta alebo profesora očakávajú iné behaviorálne reakcie.

Očakávania rolí pozostávajú z akcií a vlastností. Starostlivosť o dieťa, hranie sa s ním, ukladanie dieťaťa do postele, matka vykonáva akcie a láskavosť, citlivosť, empatia a mierna závažnosť prispievajú k úspešnej realizácii akcií.

Súlad s vykonávanou úlohou je dôležitý nielen pre ostatných, ale aj pre samotného človeka. Podriadený sa snaží získať rešpekt svojho nadriadeného a dostáva morálnu satisfakciu z vysokého hodnotenia výsledkov svojej práce. Športovec tvrdo trénuje, aby vytvoril rekord. Spisovateľ pracuje na bestselleri. Sociálne postavenie človeka ho zaväzuje, aby bol čo najlepší. Ak očakávania jednotlivca nespĺňajú očakávania iných, potom vznikajú vnútorné a vonkajšie konflikty.

Konflikt rolí

Rozpory medzi nositeľmi rolí vznikajú buď v dôsledku nesúladu s očakávaniami, alebo v dôsledku toho, že jedna rola úplne vylučuje druhú. Mladý muž sa viac-menej úspešne hrá v úlohách syna a priateľa. Kamaráti chlapa však pozvú na diskotéku a rodičia požadujú, aby zostal doma. Dieťa pohotovostného lekára ochorie a lekár je naliehavo povolaný do nemocnice, pretože došlo k prírodnej katastrofe. Manžel chce ísť na daču pomôcť rodičom a manželka rezervuje výlet k moru, aby zlepšila zdravie detí.

Riešenie konfliktov rolí nie je ľahká úloha. Účastníci konfrontácie sa musia rozhodnúť, ktorá rola je dôležitejšia, no vo väčšine prípadov sú vhodnejšie kompromisy. Tínedžer sa vráti z večierka skôr, lekár nechá svoje dieťa s matkou, starou mamou alebo opatrovateľkou a manželia dohadujú načasovanie účasti na dačom pracovnom a cestovnom čase pre celú rodinu.

Niekedy je riešením konfliktu opustenie roly: zmena zamestnania, štúdium na univerzite, rozvod. Najčastejšie človek pochopí, že tú či onú rolu prerástol alebo že sa mu stala záťažou. Ako dieťa rastie a vyvíja sa, je nevyhnutná zmena rolí: dojča, batoľa, predškolák, žiak základnej školy, tínedžer, mladý muž, dospelý. Prechod na novú vekovú úroveň zabezpečujú vnútorné a vonkajšie rozpory.

Socializácia

Od narodenia sa človek učí normám, vzorcom správania a kultúrnym hodnotám, ktoré sú charakteristické pre konkrétnu spoločnosť. Takto dochádza k socializácii a získavaniu sociálneho postavenia jednotlivca. Bez socializácie sa človek nemôže stať plnohodnotným jedincom. Socializáciu ovplyvňujú médiá, kultúrne tradície ľudí, spoločenské inštitúcie (rodina, škola, pracovné kolektívy, verejné združenia a pod.).

K cieľavedomej socializácii dochádza v dôsledku školenia a výchovy, ale úsilie rodičov a učiteľov upravuje ulica, ekonomická a politická situácia v krajine, televízia, internet a ďalšie faktory.

Ďalší rozvoj spoločnosti závisí od efektívnosti socializácie. Deti vyrastajú a zaujímajú postavenie svojich rodičov, pričom preberajú určité úlohy. Ak rodina a štát nevenujú dostatočnú pozornosť výchove mladšej generácie, dochádza k degradácii a stagnácii vo verejnom živote.

Členovia spoločnosti koordinujú svoje správanie s určitými normami. Môžu to byť predpísané normy (zákony, nariadenia, pravidlá) alebo nevyslovené očakávania. Akékoľvek nedodržanie noriem sa považuje za odchýlku alebo odchýlku. Príkladmi deviácie sú drogová závislosť, prostitúcia, alkoholizmus, pedofília a pod. Deviácia môže byť individuálna, keď sa jedna osoba odchyľuje od normy, a skupinová (neformálne skupiny).

Socializácia nastáva ako výsledok dvoch vzájomne súvisiacich procesov: internalizácie a sociálnej adaptácie. Človek sa prispôsobuje sociálnym podmienkam, ovláda pravidlá hry, ktoré sú povinné pre všetkých členov spoločnosti. Časom sa normy, hodnoty, postoje, predstavy o tom, čo je dobré a čo zlé, stávajú súčasťou vnútorného sveta jednotlivca.

Ľudia sa počas života socializujú a v každej vekovej fáze sa získavajú a strácajú statusy, učia sa nové role, vznikajú a riešia konflikty. Takto dochádza k rozvoju osobnosti.

R. Merton

Sociálny status je:

2) dosiahnuté (dosiahnuteľné), t. j. to, čo človek sám dosiahne počas svojho života pri vynaložení určitého úsilia (povolanie, materiálne bohatstvo, politický vplyv atď.)

d.). Niekedy môže mať človek zmiešané sociálne postavenie, ale najčastejšie má niekoľko statusov, keďže je členom rôznych sociálnych skupín (muž je napríklad šéf v práci, ale doma je milý a starostlivý otec ). V zásade však sociálne postavenie človeka a jeho postavenie v spoločnosti určuje jeden, najzákladnejší status. Vo väčšine prípadov sa určuje podľa miesta výkonu práce.

Je dôležité pochopiť nasledovné:

Sociálne statusy, ich typy

V každodennej konverzácii sa slovo „status“ používa na označenie postavenia jednotlivca, určeného jeho ekonomickým postavením, vplyvom a prestížou. Človek je spoločenský, prichádza do styku s rôznymi sociálnymi skupinami. Pri vstupe do mnohých sociálnych skupín súčasne v každej z nich zaujíma inú pozíciu. Na analýzu miery začlenenia jednotlivca do rôznych skupín, ako aj pozícií, kat. zaraďuje sa do každého z nich, pričom používa koncept sociálneho postavenia. Statusom sa rozumie sociálne postavenie človeka v rámci skupiny alebo spoločnosti, spojené s niektorými jeho právami a povinnosťami, ide o hodnosť alebo postavenie jednotlivca v tejto skupine. . Práve pomocou statusov sa navzájom identifikujeme v rôznych sociálnych štruktúrach. Matka, starosta, kňaz, priateľ, šéf, muž, kapitán, dieťa, Jakut, zákazník, profesor a trestanec – to všetko sú statusy.

Sociálny status je charakteristikou sociálneho postavenia; prítomnosť vnútorne substantívnej stránky statusu znamená, že sociálny status charakterizuje, aké práva, povinnosti, privilégiá a právomoci sú pridelené tým, ktorí vykonávajú určitú funkciu. Prítomnosť externého nominačného formulára znamená, že SS má vlastnú nomináciu: učiteľ, lekár, prezident, upratovačka, starý otec, dcéra atď. V sociológii je dôležité, že status dcéry nie je len status rodinného vzťahu, ale aj určitá podriadenosť rodičom, povinnosť vypočuť si ich názor, materiálna a právna závislosť na nich. Celkový súčet všetkých statusov – stavový súbor – ilustruje individualitu človeka a jeho miesto v systéme sociálnych vzťahov, súhrn všetkých statusov je usporiadaný do hierarchických radov (sú na seba nadväzujúce a podriadené). Typy stavov: 1. získané vrodené, vrodené - pridelené (národnosť, pohlavie, rasa), t.j. stav zdedený od narodenia, vrodený, sa nazýva pripísaný (askriptívny). Všeobecne akceptovanými kritériami pre pripisovaný status sú vek a pohlavie. Napríklad podľa zákona nemôžete získať vodičský preukaz, uzavrieť manželstvo, voliť vo voľbách alebo poberať dôchodok pred dosiahnutím požadovaného veku. Rasa, náboženstvo, rodinný a sociálno-ekonomický status sú tiež všeobecne akceptovanými dôvodmi na určenie statusu osoby.

Iné statusy získavame individuálnym výberom a súťažou, toto je 2.

dosiahnuté (získané) Status, ktorý jedinec v spoločnosti získal vďaka vlastnému úsiliu, sa nazýva dosiahnutý. Žiadna spoločnosť nemôže ignorovať odlišnosť jednotlivcov, takže úspech alebo neúspech jednotlivca sa odzrkadľuje v tom, že mu dáva určitý status na základe konkrétneho úspechu. Profesor, riaditeľ zboru, lekár, herec, vysokoškolák, kňaz, policajt, vreckový zlodej, prezident spoločnosti, tréner, potápač sú príkladmi dosiahnutého postavenia. Sú stavy 3. stavy spojené s príbuzenským systémom, niektoré sú nadobudnuté príbuzenské stavy (adopcia, krst). Statusy môžu byť formalizované a neformalizované: formalizované sú chránené zákonom (riaditeľ závodu, regionálny guvernér), podobný status vzniká v rámci formálnych inštitúcií, skupín, takže človek sa snaží „chrániť“ formálnym statusom, neformalizované sú statusy, ktoré nie sú založené na zákonoch (vedúci skupiny priateľov, neformálny vedúci tímu). Okrem hlavného statusu spojeného s profesiou je vhodné hovoriť aj o generalizovanom statuse, inak nazývanom. index sociálnej pozície – holistické hodnotenie sociálnych pozícií svojich aj iných v systéme sociálnych súradníc.

Z množstva statusov je v prvom rade potrebné určiť hlavný status, čo presne človeka sociálne určuje. Osobitný význam v tomto má postavenie jednotlivca spojené s prácou, profesiou a majetkové postavenie nemá malý význam. V neformálnej skupine priateľov však môžu byť tieto znaky druhoradé – tu môže zohrávať rozhodujúcu úlohu kultúrna úroveň, vzdelanie, spoločenskosť. Preto je potrebné rozlišovať základnú, všeobecnú hierarchiu stavov osobnosti, kat. funguje vo väčšine situácií v danej spoločnosti a špecifická, používaná v špeciálnych podmienkach, pre špeciálnych ľudí. Hlavný stav je teda kľúčovým stavom, ktorý určuje sociálne postavenie a dôležitosť osoby spojenú s niektorými jej právami a povinnosťami. Pre deti je hlavným stavom vek; podobne je v mnohých spoločnostiach primárnym statusom pohlavie. Základný stav tvorí rámec, v ktorom sú formulované naše ciele a prebieha náš tréning. Statusy v spoločnosti sú hierarchizované, akceptovaná hierarchia statusov predstavuje základ sociálnej stratifikácie, spoločenská prestíž (rešpekt, uznanie) statusov je hierarchiou statusov zdieľaných spoločnosťou a zakotvených v kultúre a verejnej mienke. Prestíž statusu spoločnosť zdieľa, akákoľvek reštrukturalizácia spoločenských inštitúcií je spojená so zmenami v hierarchii statusov.

Každý človek v spoločnosti má určité vzťahy, plní určité povinnosti a má nejaké práva. To všetko je indikátorom postavenia v spoločnosti, ktoré jednotlivec zaujíma, a sociálneho postavenia, ktoré má. Sociálny status určuje postavenie skupiny a jej členov v určitých oblastiach ľudského života.

Postavenie človeka v spoločnosti je určené jeho profesiou, národnosťou, vekom a rodinným stavom. (Všetky tieto definície R. Merton Jedna osoba má veľa statusov, keďže je členkou mnohých skupín a organizácií. Je to muž, otec, manžel, syn, učiteľ, profesor, doktor vied, muž v strednom veku, člen redakčnej rady, pravoslávny kresťan atď. Jedna osoba môže obsadiť dve protiľahlé stavov, ale vo vzťahu k rôznym ľuďom: pre svoje deti je otcom a pre matku synom.

Sociálny status je:

1) predpísaná (pripísaná), t. j. taká, ktorú človek dostáva bez ohľadu na svoju túžbu a najčastejšie od narodenia (pohlavie, národnosť, vek);

2) dosiahnuté (dosiahnuteľné), t. j. to, čo človek sám dosiahne počas svojho života pri vynaložení určitého úsilia (povolanie, materiálne bohatstvo, politický vplyv atď.). Niekedy môže mať človek zmiešané sociálne postavenie, ale najčastejšie má niekoľko statusov, keďže je členom rôznych sociálnych skupín (muž je napríklad šéf v práci, ale doma je milý a starostlivý otec ).

Sociálna rola a sociálne postavenie.

V zásade však sociálne postavenie človeka a jeho postavenie v spoločnosti určuje jeden, najzákladnejší status. Vo väčšine prípadov sa určuje podľa miesta výkonu práce.

Pre určenie sociálneho postavenia človeka má veľký význam posúdenie existujúcich pozícií v spoločnosti, v ktorej človek žije, a určenie prestíže a autority týchto pozícií.

Sociálny status je určitá pozícia v sociálnej štruktúre skupiny alebo spoločnosti, prepojená s inými pozíciami prostredníctvom systému práv a povinností. Status „učiteľ“ má zmysel len vo vzťahu k statusu „študent“, ale nie vo vzťahu k obchodníkovi, chodcovi či inžinierovi. Pre nich je len individualita.

Pomocou sociálneho postavenia sa regulujú vzťahy v skupine, stanovujú sa normy a pravidlá správania pre predstaviteľov skupín, ktoré zodpovedajú určitému postaveniu.

V rôznych obdobiach našej spoločnosti bol určujúcim ukazovateľom: za kapitalizmu - príjem, peniaze, za socializmu - pracovný príspevok zamestnanca. Plnením určitých povinností človek v spoločnosti zastáva určité postavenie a začína v spoločnosti plniť tie sociálne roly, ktoré tomuto sociálnemu postaveniu zodpovedajú.

Je dôležité pochopiť nasledovné:

1) sociálne statusy sú navzájom prepojené, ale neinteragujú navzájom;

2) vzájomne sa ovplyvňujú iba subjekty (držitelia, nositelia) statusov, teda ľudia;

3) do spoločenských vzťahov nevstupujú statusy, ale ich nositelia;

4) sociálne vzťahy spájajú statusy, ale tieto vzťahy sa realizujú prostredníctvom ľudí – nositeľov statusov.

Stavová skupina a životný štýl

Pri mojom prehľade rôznych definícií statusu som sa doteraz zameral na status ako postavenie jednotlivca v spoločnosti. Zo sociologického hľadiska je však status oveľa zaujímavejší ako atribút sociálnych skupín či kolektívov. Preto musíme prejsť od definícií individuálneho statusu ku konceptu skupinového statusu, komunitného statusu a kolektívneho životného štýlu. Zatiaľ čo americká sociologická tradícia sa často zameriavala na individuálny status, tradícia vychádzajúca z Webera sa viac zaujímala o pôvod, udržiavanie a sociálne dôsledky statusových skupín a statusových komunít ako súdržných a militantných sociálnych kolektívov. V ekonómii a spoločnosti Weber rozpoznal rôzne významy postavenia a prestíže, ale myslím si, že boli len dva aspekty statusu, ktoré bral obzvlášť vážne. Po prvé, koncept statusu ako systému „statkov“, v ktorom bola spoločnosť (najmä feudálny systém) rozdelená na základe právnych, sociálnych a kultúrnych privilégií, čo viedlo k vzniku rozdelených, rozdielnych kastových skupín. Stavovské skupiny sa stávajú majetkami, keď sa ich privilégiá vykryštalizujú do systému právnych a ekonomických imunít vyplývajúcich z vonkajšej kontroly alebo regulácie, chránených zvykmi, náboženstvom a zákonom.

Po druhé, Weber sa zaujímal o analýzu historických a sociálnych funkcií stavových skupín alebo stavových spoločenstiev, čo sú skupiny, ktoré majú podobný životný štýl, spoločný morálny systém, spoločný jazyk alebo kultúru a náboženské rozdiely. V dôsledku týchto spoločných kultúrnych čŕt vznikajú izolované, vnútorne solidárne spoločenstvá organizované na ochranu alebo rozšírenie ich schopnosti využívať kultúrne a sociálne výhody a privilégiá. Z tohto pohľadu sociálna stratifikácia vytvára, udržuje a rozdeľuje rôzne formy moci v spoločnosti prostredníctvom mechanizmov politického monopolu, kultúrnej reprodukcie a sociálneho vylúčenia. Myšlienku, že statusové rozdiely sa udržiavajú prostredníctvom kultúrnej exkluzivity, rozvinul v sociológii kultúry najmä Pierre Bourdieu. Z perspektívy týchto sociologických prístupov môžeme odvodiť dva zodpovedajúce koncepty statusu: status ako životný štýl (kultúrny status) a status ako politicko-právne práva (občiansky komponent statusu).

Weber definoval stavovské postavenie (Stadische Lage) ako efektívny spoločenský nárok na šľachtu (česť) alebo rešpekt v podobe pozitívnych a negatívnych privilégií. Status je zvyčajne založený na konkrétnom životnom štýle, formálnom vzdelávaní alebo formálnej prestíži odvodenej od konkrétneho povolania. Postavenie je navyše udržiavané a vyjadrené prostredníctvom hodnotenia životných a výživových podmienok, prostredníctvom monopolu privilegovaného prístupu k moci a bohatstvu, prostredníctvom sociálnej solidarity, ktorú vytvára manželstvo, a napokon prostredníctvom určitých zvykov a stavovských konvencií. Stavovou skupinou chápal súbor sociálnych subjektov (hercov), ktorí sa v širšom spoločenskom prostredí úspešne hlásia k špecifickej cti (cti) a požívajú určité spoločenské privilégiá. Stavové skupiny sú komunity, ktoré majú privilegovaný prístup k vzácnym zdrojom, najmä ak tieto zdroje obsahujú kultúrne, morálne alebo symbolické atribúty.

Po Frankovi Parkinovi môžeme poznamenať, že statusové skupiny alebo komunity zvyčajne vznikajú v dôsledku sociálnej a politickej uzurpácie, čo spôsobuje kolektívny boj o zvýšenie prístupu k vzácnym zdrojom a tým o posilnenie kolektívneho postavenia v systéme cti. Weber pokračoval porovnávaním ekonomických tried a stavovských spoločenstiev z hľadiska ich vnútornej solidarity a bojovnosti. Na rozdiel od ekonomických tried sú statusové skupiny charakteristické sociálne skupiny komunálneho charakteru, čo zahŕňa reprodukciu typického životného štýlu a kultúrneho dedičstva. Ekonomické triedy, na druhej strane, sú jednoducho súhrny jednotlivcov spojených výmenou a inými ekonomickými vzťahmi.

Sociálne statusy a sociálne roly

V dôsledku toho sú stavovské spoločenstvá organizované ako spoločenstvá za účelom ochrany a posilnenia ich sociálnych privilégií a práv.

Dôsledky týchto formálnych definícií umožnili Weberovi vykonať sériu komparatívnych historických štúdií sociálnej štruktúry a sociálnych zmien. Weber chcel ukázať, že ekonomické bohatstvo nie je jediným kritériom spoločenskej moci a vplyvu. Okrem toho chcel preskúmať spoločnosti, v ktorých bola prestíž dosiahnutá vzdelaním alebo kultúrou významnejšia ako moc založená na vlastníctve výrobných prostriedkov. Weber napríklad vo svojej štúdii o čínskej spoločnosti zdôrazňoval politický a kultúrny status vzdelancov. Napísal, že „počas dvanástich storočí bola spoločenská hodnosť v Číne určovaná viac pracovnou kvalifikáciou ako bohatstvom. Táto kvalifikácia bola zasa určená vzdelaním a najmä skúškou. Čína urobila vzdelanie doslova jediným meradlom spoločenskej prestíže, čím mu dala väčšiu úlohu, ako tomu bolo v Európe počas humanistického obdobia alebo v Nemecku.“

Podľa Webera táto kultúrna vrstva prispela k posilneniu sociálnej stability a tradicionalizmu v Číne, keďže medzi konfuciánskou etikou vrstvy a životným štýlom civilných úradníkov existovali podobnosti. V knihe The Religion of India Weber ukázal, akú dôležitú úlohu zohrávalo náboženské presvedčenie o znečistení v organizácii a udržiavaní kastového systému. Tieto príklady zdôrazňujú skutočnosť, že Weber uprednostňoval historickú štúdiu mocenských vzťahov v ľudskej spoločnosti pred formálnym vývojom koncepčných rozdielov medzi triedou, statusom a stranou. V následnej sociológii sa Weberov dôraz na dôležitosť histórie stratil. Ale statická kategorizácia rôznych vrstiev alebo segmentov nie je náhradou za historickú sociológiu.

Weberov rozvoj myšlienky stavových skupín sa použil na kontrast s Marxovou analýzou ekonomickej triedy. Weber chcel ukázať, že statusové skupiny sú súdržnejšie a sociálne a politicky uvedomelejšie ako ekonomické triedy, ktoré Weber definoval ako agregáty pôsobiace na trhu. Statusové skupiny v rozhodujúcej miere závisia od udržiavania exkluzívneho životného štýlu zameraného na zachovanie určitých kultúrnych monopolov. Statusové skupiny sa snažia reprodukovať prostredníctvom vzdelávacích mechanizmov, aby zabránili sociálnej mobilite outsiderov a zdôraznili ich exkluzivitu a partikularizmus. Je užitočné porovnať knihu T. Veblena „The Theory of the Leisure Class“ s Weberovou interpretáciou stavových skupín:

„Pre Webera, rovnako ako pre Veblena, funkciou prestížnej spotreby, teda zdôrazňovania pragmaticky nezmyselného štýlu spotreby, ktorý si vyžaduje mnoho rokov štúdia, bolo zabrániť mobilite a inštitucionalizovať privilégiá tých, ktorí sa v predchádzajúcich rokoch dostali na vrchol. alebo éry.“ . Stavové skupiny sú preto určené špecifickým životným štýlom.“

Statusová skupina je teda spoločenstvo jednotlivcov, ktorí sa zorganizovali, aby si udržali alebo rozšírili svoje sociálne privilégiá prostredníctvom mechanizmu sociálneho uzavretia, aby chránili existujúce monopolné privilégiá pred cudzincami. ...Existencia statusových skupín nevyhnutne vedie k sociálnemu konfliktu a sociálnemu boju, hoci tieto formy sociálneho boja môžu byť často zamaskované alebo skryté.

Sociológia konfliktov

Jedna veľká polemika v sociológii vznikla v otázke, či sú sociálne vzťahy charakterizované predovšetkým dohodou alebo konfliktom. Teórie sociálnej súdržnosti sa snažia vysvetliť, ako sa formuje sociálny poriadok, a zvyčajne tvrdia, že sociálnu stabilitu vytvárajú spoločné hodnoty a očakávania. Na predstaviteľov sociológie konfliktov zapôsobí viac prevládajúci konflikt, napätie a neporiadok ako oblasti zhody a konsenzu. Ak sa pozrieme z našej doby, mnohé z týchto sporov sa teraz zdajú byť trochu neproduktívne, pretože na úrovni zdravého rozumu je jasné, že všetky spoločenské vzťahy vedú k dohode aj konfliktu súčasne. V analýze statusových skupín a statusových bojov však existujú silné argumenty pre prístup sociológie konfliktov, keďže v tejto práci tvrdím, že status zo svojej podstaty znamená nekonečný boj o distribúciu obmedzených zdrojov, najmä kultúrnych. Sociológia konfliktov vo svojej najrozvinutejšej podobe poskytuje všeobecný a teoreticky dôležitý prístup k sociálnym vzťahom.

…Historický vývoj stavovej stratifikácie v Spojených štátoch sa od vývoja triednych systémov v Európe odlišoval v mnohých dôležitých smeroch. V prvom rade USA nezdedili feudálnu šľachtu a migrácia zohrala kľúčovú úlohu pri formovaní pocitu individuálneho úspechu ako hlavnej zložky hodnotového systému, pričom spoločenský systém bol organizovaný do samostatných konkurenčných etnických spoločenstiev. Tieto historické rozdiely čiastočne vysvetľujú rozdiel v prístupoch k sociálnej stratifikácii v americkej a európskej sociológii. Kým európska sociálna teória sa primárne zaujímala o úlohu ekonomických tried v industriálnej spoločnosti, americkí sociológovia sa viac zaujímali o štúdium sociálnej mobility jednotlivcov, analýzu štruktúry povolaní a subjektívne vnímanie prestíže.

V americkom kontexte Weberov konfliktný prístup k statusovým privilégiám transformovala a nahradila „warnerovská škola sociológie“. Pojmy „stav“ a „trieda“ boli spojené a význam konfliktu pri formovaní vedomia bol ignorovaný. Sociálna stratifikácia sa teraz považovala za nepretržitú gradáciu pozícií, ktoré boli ekvivalentné hodnoteniu podľa prestíže. Jednotlivci boli vnímaní ako osoby, ktoré sa cez tieto zoradené pozície posúvajú prostredníctvom svojho osobného úsilia; Koncepcia sociálne exkluzívnych stavových skupín, ktoré sa snažia monopolizovať zdroje, bola opustená v prospech obrazu Ameriky ako beztriednej spoločnosti s väčšími možnosťami sociálnej mobility. Dôraz na triedny konflikt a súťaž stavovských skupín, ktoré sú základnými prvkami dynamického procesu historickej transformácie spoločnosti (ako sme si všimli v sociológii Marxa aj Webera), bol vytlačený dôrazom na konsenzus v skúmaní komunít podľa Warnera. škola a štrukturálno-funkcionalistická teória stratifikácie .Davis a W.Moore. Samozrejme, tieto prístupy k sociálnej stratifikácii v americkej sociológii boli nakoniec široko kritizované, pretože napríklad funkcionalistický prístup k postaveniu ignoroval významné nerovnosti, úlohu záujmov, ktoré generovali, monopolizáciu zdrojov a rozsiahle medziskupinové konflikty. ktoré sa vyskytujú v americkom živote.

Po načrtnutí rôznych definícií a prístupov k postaveniu by som teraz chcel jasnejšie formulovať svoj vlastný prístup. Po prvé, osobitne zdôrazňujem politické a právne črty pojmu status. Ako som už poznamenal, v latinčine toto slovo pôvodne znamenalo právne postavenie alebo postavenie v spoločnosti, podľa ktorého si občan mohol uplatniť rôzne formy úľav z politických a daňových povinností. Stavom teda rozumiem v prvom rade súbor sociálno-politických nárokov na spoločnosť, ktorý jednotlivcovi (alebo sociologickejšie povedané skupine) poskytuje určité výhody a privilégiá, čím sa odlišuje od iných jednotlivcov alebo skupín. Tieto spoločensko-politické nároky sa týkajú vzácnych zdrojov, najmä vzdelania, kultúry a symbolických zdrojov. Z tohto kultúrneho aspektu statusu vzniká druhý rozmer: koncept statusu ako kultúrne špecifického životného štýlu, ktorý v spoločnosti odlišuje statusovú skupinu s osobitnou identitou. Vo feudálnych spoločnostiach bol prístup k výsadám organizovaný výlučne prostredníctvom tried (duchovných, šľachty a prostých ľudí), ktoré mali svoje kultúrne a hodnotové systémy. V modernej spoločnosti sú boje o sociálne privilégiá a charakteristické symboly plynulejšie a otvorenejšie, zahŕňajú nespočetné skupiny, kolektívy a vrstvy.

Zdôraznením sociálno-politického aspektu je jednoduchšie udržať jasnejšiu hranicu medzi statusom a myšlienkou ekonomickej triedy, pretože trieda sa vzťahuje na systém ekonomickej nerovnosti v spoločnosti pomocou kategórií výroby, vlastníctva a spotreby. Preto by som radšej použil pojem „ekonomická trieda“ ako ekvivalent „sociálnej triedy“. ...Na jednej strane chcem rozlišovať medzi ekonomickými triedami a statusovými komunitami a na druhej strane sa domnievam, že triedne a statusové analýzy sa ani zďaleka nevylučujú, najefektívnejšie sa používajú v kombinácii... Moja analýza sociálnej stratifikácie ukazuje ekonomickú štruktúru spoločnosti (triedy), rozdelenie zákonných práv (občianstvo) a organizáciu prestíže a cti z hľadiska „kultúrneho kapitálu“ (status ako kultúrne osobitý životný štýl).

Aj keď čitateľ už pravdepodobne cítil, že myšlienka statusu je obklopená pomerne zložitými terminologickými zložitosťami, pre účely analýzy uvádzam v tejto práci ďalšie rozlíšenie: medzi komunitami statusov a stĺpcami alebo blokmi statusov. Statusové spoločenstvo je takpovediac skutočnou formou trvalého spoločenstva (alebo v sociologickom jazyku ide o vzťah Gemeinschaft); ide o komunity, kde jednotlivci zdieľajú spoločné atribúty, ako je jazyk, kultúra alebo etnická príslušnosť, počas relatívne dlhého obdobia. Napríklad waleská komunita v Južnej Austrálii alebo írska komunita v New Yorku sú v mojej terminológii statusové komunity etablovaných, vnútorne solidárnych kolektívov. Naopak, stĺpce stavu alebo bloky sú skôr združeniami alebo organizáciami (vzťahy Gesellschaft), v ktorých jednotlivci vytvárajú organizačné štruktúry na dosiahnutie konkrétnych cieľov, ako napríklad prijímanie výhod alebo daňových výhod. Príkladom stĺpca status sú všetky osoby patriace do domácností s jedným rodičom, ktoré žiadajú o dávky alebo iné dávky v sociálnom štáte. Ďalšími príkladmi sú združenia dôchodcov, skupiny na ochranu spotrebiteľov, charitatívne organizácie invalidných vojakov... Ide o lobistické skupiny, ktoré často vytvárajú združenia v mene občianskych práv, aby vyvíjali tlak na miestne alebo národné vlády. Stavové stĺpce sa tak objavujú na dosiahnutie veľmi obmedzených a možno krátkodobých politických a sociálnych cieľov, zatiaľ čo statusové komunity majú tendenciu byť stabilné, multidimenzionálne, komplexné primárne skupiny.

Stavové stĺpce alebo bloky sa zapájajú do statusovej politiky, ktorá zahŕňa nároky na štát za sociálne práva zo strany skupín, ktoré zažívajú určitú diskrimináciu a odvolávajú sa na modernú, univerzalistickú legislatívu. Keďže rovnostársky univerzalizmus je hlavným kritériom moderných demokracií, občania budú pociťovať rôzne formy nerovnosti z hľadiska statusových charakteristík, ako je vek, pohlavie alebo národnosť. Tam, kde sa tieto stavovské kolónky stávajú prijímateľmi štátnej pomoci, máme statusovú politiku... V politickom a právnom zmysle mám na mysli status (súbor spoločenských požiadaviek na verejnú ekonomiku alebo štát) moderné občianstvo...

B. Turner. Status (Z knihy: Bryan S.Turner. Status. Open University, Milton Keynes, 1988). /Preklad z angličtiny. a úprava V.I. Ilyina. Dostupné z URL: http://www.socnet.narod.ru/library/authors/Ilyin/hrest/terner.htm

L. Warner
Sociálna trieda a sociálna štruktúra

Postavenie - ide o špecifickú pozíciu v sociálnej štruktúre skupiny alebo spoločnosti, prepojenú s inými pozíciami prostredníctvom systému práv a povinností.

Sociológovia rozlišujú dva typy statusu: osobný a získaný. Osobný status je postavenie človeka, ktoré zastáva v takzvanej malej, čiže primárnej skupine, podľa toho, ako sa v nej hodnotia jeho individuálne kvality. Na druhej strane v procese interakcie s inými jednotlivcami každý človek vykonáva určité sociálne funkcie, ktoré určujú jeho sociálny status.

Sociálny status je všeobecné postavenie jednotlivca alebo sociálnej skupiny v spoločnosti, spojené s určitým súborom práv a povinností. Sociálne statusy môžu byť predpísané a získané (dosiahnuté). Prvá kategória zahŕňa národnosť, miesto narodenia, sociálny pôvod atď., Druhá - povolanie, vzdelanie atď.

V každej spoločnosti existuje určitá hierarchia statusov, ktorá predstavuje základ jej stratifikácie. Niektoré statusy sú prestížne, iné naopak. Prestíž je spoločenské hodnotenie spoločenského významu určitého postavenia, zakotveného v kultúre a verejnej mienke. Táto hierarchia sa vytvára pod vplyvom dvoch faktorov:

a) skutočná užitočnosť sociálnych funkcií, ktoré osoba vykonáva;

b) hodnotový systém charakteristický pre danú spoločnosť.

Ak sa prestíž nejakých statusov bezdôvodne preceňuje alebo naopak podceňuje, väčšinou sa hovorí o strate vyváženosti statusov. Spoločnosť, v ktorej je podobný sklon k strate tejto rovnováhy, nedokáže zabezpečiť svoje normálne fungovanie. Autoritu treba odlíšiť od prestíže. Autorita je miera, do akej spoločnosť uznáva dôstojnosť jednotlivca, konkrétnej osoby.

Sociálne postavenie jednotlivca ovplyvňuje predovšetkým jeho správanie. Keď poznáte sociálne postavenie človeka, môžete ľahko určiť väčšinu vlastností, ktoré má, ako aj predpovedať činy, ktoré vykoná. Takéto očakávané správanie človeka spojené so statusom, ktorý má, sa zvyčajne nazýva sociálna rola. Sociálna rola v skutočnosti predstavuje určitý vzorec správania uznávaný ako vhodný pre ľudí daného postavenia v danej spoločnosti. V skutočnosti rola poskytuje model, ktorý presne ukazuje, ako by mal jednotlivec konať v danej situácii. Úlohy sa líšia stupňom formalizácie: niektoré sú veľmi jasne definované, napríklad vo vojenských organizáciách, iné sú veľmi vágne. Sociálna rola môže byť osobe pridelená buď formálne (napríklad legislatívnym aktom), alebo môže mať aj neformálny charakter.

Každý jednotlivec je odrazom súhrnu sociálnych vzťahov svojej doby. Preto má každý človek nie jednu, ale celý súbor sociálnych rolí, ktoré v spoločnosti zohráva. Ich kombinácia sa nazýva rolový systém. Takáto rôznorodosť sociálnych rolí môže spôsobiť vnútorný konflikt jednotlivca (ak si niektoré zo sociálnych rolí navzájom odporujú).

Vedci ponúkajú rôzne klasifikácie sociálnych rolí. Medzi poslednými sú spravidla takzvané hlavné (základné) sociálne roly. Tie obsahujú:

a) úloha pracovníka;

b) úloha vlastníka;

c) úloha spotrebiteľa;

d) úloha občana;

d) úloha člena rodiny.

Napriek tomu, že správanie jednotlivca je do značnej miery determinované postavením, ktoré zastáva a rolami, ktoré v spoločnosti zohráva, napriek tomu si zachováva svoju autonómiu a má určitú slobodu voľby. A hoci v modernej spoločnosti panuje tendencia k unifikácii a štandardizácii osobnosti, k jej úplnej nivelizácii, našťastie, nedochádza. Jedinec má možnosť vybrať si z rôznych sociálnych statusov a rolí, ktoré mu spoločnosť ponúka, tie, ktoré mu umožňujú lepšie realizovať svoje plány a čo najefektívnejšie využívať svoje schopnosti. Akceptovanie určitej sociálnej roly človeka je ovplyvnené tak sociálnymi podmienkami, ako aj jeho biologickými a osobnými charakteristikami (zdravotný stav, pohlavie, vek, temperament atď.). Akýkoľvek predpis o úlohe načrtáva iba všeobecný vzorec ľudského správania, ktorý jednotlivcovi ponúka výber spôsobov, ako ho uskutočniť.

V procese dosahovania určitého statusu a plnenia zodpovedajúcej sociálnej roly môže vzniknúť takzvaný rolový konflikt. Konflikt rolí je situácia, v ktorej človek čelí potrebe uspokojiť požiadavky dvoch alebo viacerých nezlučiteľných rolí.

Sociálny status- určité postavenie v sociálnej štruktúre skupiny alebo spoločnosti, spojené s inými pozíciami prostredníctvom systému práv a povinností. Status „učiteľ“ má zmysel len vo vzťahu k statusu „študent“, ale nie vo vzťahu k obchodníkovi, chodcovi či inžinierovi. Pre nich len jednotlivec.

Učiteľ je povinný odovzdávať študentovi vedecké poznatky, testovať ich a hodnotiť a sledovať disciplínu. Je obdarený najmä právom nevysvedčiť študenta a nechať ho na druhý rok. A každý vie, ako to môže ovplyvniť osud tínedžera. Študent je povinný pravidelne navštevovať hodiny, plniť požiadavky učiteľa a pripravovať domáce úlohy. Inými slovami, učiteľ a žiak medzi sebou vstupujú do sociálnych vzťahov ako predstavitelia dvoch veľkých sociálnych skupín, ako nositelia sociálneho statusu.

Je dôležité pochopiť nasledovné:

sociálne statusy sú navzájom prepojené, ale neinteragujú navzájom;
Navzájom sa ovplyvňujú iba subjekty (držitelia, nositelia) statusov, teda ľudia;
Do spoločenských vzťahov nevstupujú statusy, ale ich nositelia;
sociálne vzťahy spájajú statusy, no tieto vzťahy sa realizujú prostredníctvom ľudí, ktorí sú nositeľmi statusov.

Jedna osoba má veľa statusov, pretože sa zúčastňuje mnohých skupín a organizácií. Je to muž, otec, manžel, syn, učiteľ, profesor, doktor vied, muž v strednom veku, člen redakčnej rady, pravoslávny kresťan atď. Jedna osoba môže obsadiť dve protiľahlé stavov, ale vo vzťahu k rôznym ľuďom: pre svoje deti je otcom a pre matku synom. Nazýva sa súčet všetkých stavov obsadených jednou osobou nastavený stav(tento pojem zaviedol do vedy americký sociológ Robert Merton).

V súprave stavu bude určite hlavný. Hlavný stav pomenovať pre danú osobu najcharakteristickejší status, s ktorým ju stotožňujú (identifikujú) iní ľudia alebo s ktorým sa stotožňuje on sám. Pre mužov je hlavnou vecou najčastejšie postavenie spojené s hlavným miestom výkonu práce (riaditeľ banky, právnik, pracovník) a pre ženy - s miestom bydliska (žena v domácnosti). Aj keď sú možné aj iné možnosti. To znamená, že hlavný status je relatívny – nie je jednoznačne spojený s pohlavím, rasou alebo profesiou. Hlavná vec je vždy stav, ktorý určuje štýl a životný štýl, okruh známych a správanie.

Nechýbajú ani sociálne a osobné statusy. Sociálny status je postavenie človeka v spoločnosti, ktoré zastáva ako predstaviteľ veľkej sociálnej skupiny (povolanie, trieda, národnosť, pohlavie, vek, náboženstvo).

Osobné status je postavenie jednotlivca v malej skupine v závislosti od toho, ako je hodnotený a vnímaný členmi tejto skupiny (priatelia, príbuzní) v súlade s jeho osobnými kvalitami. Byť lídrom alebo outsiderom, životom strany alebo odborníkom, znamená zaujať určité miesto v štruktúre (alebo systéme) medziľudských vzťahov (nie však sociálnych).

Rôzne spoločenské postavenie sú pripisované a dosahované statusy. Pripisuje sa stav, v ktorom sa osoba narodila ( vrodený status), ktorý je však neskôr nevyhnutne uznaný ako taký spoločnosťou alebo skupinou.

To zahŕňa pohlavie, národnosť a rasu. Černoch je vrodený stav v tom zmysle, že nie je možné zmeniť farbu pokožky a s ňou spojené fyziologické vlastnosti tela. Čierni v USA, Juhoafrickej republike a na Kube však majú rozdielne sociálne postavenie. Na Kube, rovnako ako vo väčšine krajín, má černoch, predstaviteľ pôvodného obyvateľstva, ktoré tvorí absolútnu väčšinu, rovnaké práva ako ostatní. V Južnej Afrike, podobne ako na Kube, tvoria černosi väčšinu obyvateľstva, no v období apartheidu boli vystavení politickej a sociálnej diskriminácii.

V Spojených štátoch tvoria černosi menšinu obyvateľstva, no právny stav v istom historickom období pripomínal situáciu v Južnej Afrike.

Černoch je teda nielen rodený (daný prírodou), ale aj pripísaný status. Medzi pripísané a vrodené stavy patria: „člen kráľovskej rodiny“, „potomok šľachtickej rodiny“ atď.

Sú vrodené, pretože kráľovské a šľachtické privilégiá dedí dieťa ako pokrvný príbuzný. Likvidácia panovníckeho systému a zničenie šľachtických privilégií však naznačujú relatívnosť takýchto stavov.

Vrodený status musí byť posilnený vo verejnej mienke a sociálnej štruktúre spoločnosti. Len tak to bude vrodené a zároveň pripísané.

Príbuzenský systém dáva celý súbor vrodených a pripísaných stavov: syn, dcéra, sestra, brat, matka, otec, synovec, teta, bratranec, starý otec atď. Dostávajú ich pokrvní príbuzní. Nepokrvní príbuzní sa nazývajú svokrovci. Svokra je svokra, svokor je svokor. Sú to pripísané, ale nie vrodené stavy, pretože sa získavajú sobášom. Ide o statusy nevlastného syna a nevlastnej dcéry získané adopciou.

V prísnom zmysle slova sa pripisuje akýkoľvek status získaný proti vlastnej slobodnej vôli, nad ktorým jednotlivec nemá kontrolu. Na rozdiel od neho dosiahnuteľné status sa získava ako výsledok slobodnej voľby, osobného úsilia a je pod kontrolou osoby. Ide o statusy prezidenta, bankára, študenta, profesora, pravoslávneho člena konzervatívnej strany.

Stavy manžela, manželky, krstného otca a matky sú dosiahnuteľné, pretože sa získavajú podľa vôle. Ale niekedy je ťažké určiť typ stavu.

V takýchto prípadoch hovoríme o zmiešané stav, ktorý má znaky pripísaného a dosiahnutého. Napríklad status nezamestnaného, ak bol získaný nie dobrovoľne, ale v dôsledku masívneho zníženia produkcie, hospodárskej krízy.

Zhrňme si teda, čo bolo povedané: status je postavenie jednotlivca v skupine alebo spoločnosti. Preto existujú osobné a sociálne statusy. Okrem nich je tu hlavné (s čím sa stotožňujete), prisudzované (dané okolnosťami mimo vašu kontrolu), dosiahnuté (slobodnou voľbou) a zmiešané.

Uvedené súbory stavov existujúcich v ľudskej spoločnosti nie sú vyčerpané. Patria sem pripísané, dosiahnuté, zmiešané, sociálne, osobné statusy, ako aj profesionálne, ekonomické, politické, demografické, náboženské a pokrvné statusy. Hlavná stavov.

Okrem nich existuje veľké množstvo epizodických, nejadrový stavov. Ide o statusy chodca, okoloidúceho, pacienta, svedka, účastníka demonštrácie, štrajku alebo davu, čitateľa, poslucháča, televízneho diváka, stojaceho v rade na bývanie, stolovania v jedálni a pod.

Typicky toto je dočasné stavy. Práva a povinnosti držiteľov takýchto statusov často nie sú nijako registrované. Vo všeobecnosti je ťažké ich odhaliť, povedzme, u okoloidúceho. Ale existujú, hoci ovplyvňujú nie hlavné, ale vedľajšie črty správania, myslenia a cítenia. Status profesora teda v živote daného človeka veľa určuje. Ako je to s jeho dočasným postavením okoloidúceho alebo pacienta? Samozrejme, že nie.

Takže zhrňme: človek má základné (určujú tie hlavné v živote) a nezákladné (ovplyvňujú detaily správania) stavy. Prvý sa výrazne líši od druhého.

V žiadnom momente neexistuje žiadna osoba mimo postavenia alebo statusov. Ak opustí jednu celu, určite skončí v inej. Vôbec nie je potrebné, aby v danom momente mala jedna osoba len jeden status. Práve naopak, je ich veľa a oveľa viac, ako tušíme.

Za každým stavom - trvalým alebo dočasným, hlavným alebo nehlavným - stojí veľká sociálna skupina alebo sociálna kategória. Ortodoxní kresťania, konzervatívci, inžinieri, muži (hlavné stavy) tvoria skutočné skupiny. Všetci nájomníci, pacienti, chodci stojaci v rade na bývanie (neprimárne stavy) tvoria nominálne skupiny alebo štatistické kategórie. Nositelia nehlavných statusov spravidla nijako nekoordinujú svoje správanie a neinteragujú. Sú typickým objektom štatistiky.

Osoba je charakterizovaná najmenej dvoma typmi nesúladu:

myšlienky, slová a činy (podľa zásady: myslím jednu vec, hovorím druhú a robím tretiu);
potreby, hodnoty a motívy. Obe sa týkajú nášho vnútorného sveta.

Existujú však aj iné typy nezhôd. Jeden z nich popisuje vonkajšie postavenie jednotlivca v spoločnosti alebo skupine. Volá sa nesúlad (alebo divergencia) stavov.

Jednotlivec má mnoho statusov a patrí do mnohých sociálnych skupín, ktorých prestíž v spoločnosti nie je rovnaká: podnikatelia sú oceňovaní vyššie ako inštalatéri alebo všeobecní pracovníci; muži vo výrobe majú väčšiu sociálnu váhu ako ženy; príslušnosť k hlavnému národu nie je to isté ako príslušnosť k národnostnej menšine atď.

Vo verejnej mienke sa vyvíja v priebehu času, ústne sa prenáša, podporuje, ale spravidla nie je zaregistrovaný v žiadnych dokumentoch. hierarchia stavu a sociálne skupiny, kde sú jedni oceňovaní a rešpektovaní viac ako iní.

Miesto v takejto neviditeľnej hierarchii sa nazýva hodnosť. Hovoria o vysokých, stredných alebo nízkych hodnostiach. Hierarchia môže existovať medzi skupinami v rámci tej istej spoločnosti (v takom prípade sa nazýva medziskupina) a medzi jednotlivcami v rámci rovnakej skupiny ( vnútroskupinová). A tu je miesto človeka označené rovnakým pojmom „rank“.

Stavový nesúlad popisuje rozpor v medziskupinových a vnútroskupinových hierarchiách. Vyskytuje sa za dvoch okolností:

keď jednotlivec zastáva vysoké postavenie v jednej skupine a nízke postavenie v druhej;
keď práva a povinnosti jedného postavenia sú v rozpore alebo zasahujú do práv a povinností iného.

Vysoko platený bankár (vysoká profesionálna hodnosť) bude mať s najväčšou pravdepodobnosťou aj vysokú rodinnú hodnosť – ako človek, ktorý zabezpečuje materiálne bohatstvo pre rodinu. Z toho ale automaticky nevyplýva, že bude mať vysoké priečky v iných skupinách – medzi priateľmi, príbuznými, spolupracovníkmi či nedeľnými bežcami.

Ďalší príklad: relatívne nízka produkčná hodnosť ženy s najväčšou pravdepodobnosťou spôsobí, že jej podriadení budú pochybovať o jej vysokých profesionálnych kvalitách ako vedúcej oddelenia. Všeobecne sa uznáva, že ženy sú zlé vodkyne.

Iná situácia: oficiálne je zakázané spájať funkcie ľudového poslanca a ministra, ale neoficiálne, teda opäť vo verejnej mienke, nie je schválené spojenie statusov policajtov ako členov zločineckého gangu.

Takže na záver: niektoré ľudské stavy sú v harmónii, zatiaľ čo iné sú v rozpore. Hovorí sa tomu nesúlad statusu: vysoké postavenie v jednej sociálnej skupine a nízke postavenie v inej.

Hoci statusy nevstupujú do spoločenských vzťahov priamo, ale len nepriamo – prostredníctvom svojich nositeľov, určujú najmä obsah a povahu sociálnych vzťahov. Človek sa pozerá na svet a správa sa k iným ľuďom v súlade so svojím postavením.

Chudobní opovrhujú bohatými a bohatí opovrhujú chudobnými. Majitelia psov nechápu nevlastníkov, ktorí sa sťažujú, že sa stali majiteľmi lesoparku. Profesionálny vyšetrovateľ, aj keď nevedome, rozdeľuje ľudí na potenciálnych zločincov, dodržiavajúcich zákony a svedkov. Rus skôr prejaví solidaritu s Rusom ako so Židom alebo Tatárom a naopak.

Politické, náboženské, demografické, príbuzenské, ekonomické a profesionálne postavenie osoby určujú intenzitu, trvanie, smerovanie a obsah spoločenských vzťahov ľudí.

Ak chcete zistiť, aký vzťah budete mať s nepríbuzným alebo nepriateľom (a príbuzný a priateľ sú statusy v rôznych štruktúrach), musíte zistiť obsah ich statusov. Status určuje záujem, ktorý bude daná osoba explicitne alebo implicitne, trvalo alebo dočasne, presadzovať a obhajovať. Podnikateľ sa o vás zaujíma len ako o klienta, o ženu – ako o potenciálnu sexuálnu partnerku, predávajúcu – ako o možného kupca.

Toto je skrytý motív ich vzťahu s vami. Záujem o vás, trvanie a intenzita vášho vzťahu bude určená tým, ako skoro si táto druhá osoba uvedomí, že nedávate to, čo od vás očakával.

Samozrejme, človek neprejavuje skutočný záujem priamo. Maskuje to a obklopuje pravidlami slušného správania. Tí druhí vytvárajú ilúziu, že medzi vami vznikol dôverný vzťah.

Zhrňme si teda povedané: práve statusy určujú povahu, obsah, trvanie či intenzitu medziľudských vzťahov – medziľudských aj spoločenských.

Čo je to „spoločnosť“ a aké sú jej hlavné črty? – Slovo „spoločnosť“ používame v každodennom živote pomerne často. Myslíme tým určitú skupinu ľudí, ktorých spája spoločný cieľ.

Môže ísť o spoločnosť charakterizovanú určitou národnosťou alebo skupinou ľudí, ktorí sú na prvý pohľad úplne odlišní, no zároveň sa môžu zhodovať záujmy ľudí, ktorí sa jej zúčastňujú. S príchodom demokracie sa vo svete objavilo oveľa viac rôznych spoločností a tu nehovoríme o spoločnosti ako o ľuďoch určitej krajiny, to už vôbec nie. Spoločnosť nevyhnutne neznamená zjednotenie ľudí podľa niekoľkých kritérií, ako je napríklad pojem „národnosť“. Stačí, aby jeden človek našiel skupinu rovnako zmýšľajúcich ľudí, v dôsledku čoho ich možno nazvať malou záujmovou komunitou. Dnes má tento koncept pomerne široký rozsah použitia. V každom prejave politika môžete opakovane počuť tento pojem používaný v rôznych významoch. Pôsobí ako nástroj, ktorý pozitívne ovplyvňuje ľudí.

Spoločnosť je rozvíjajúca sa spoločnosť. Všetko v našom svete je cyklické a aj spoločnosť sa môže cyklicky rozvíjať. S každým novým dňom sa objavujú nové faktory, ktoré ovplyvňujú formovanie spoločnosti a spoločnosti ako celku. Ak v starovekom svete boli spoločnosti kmeňovými kmeňmi, dnes má pojem spoločnosť širší význam. Dnes je celkom možné formovať spoločnosť v spoločnosti, čo naznačuje, že spoločnosť neustále nadobúda nové kvality. Spoločnosť dnes nie je vnímaná ako jeden celok – je to predovšetkým súbor jednotlivcov, ktorí sa môžu spájať podľa jednej alebo viacerých charakteristík.

Ľudia sa často dokážu zjednotiť do spoločnosti, aby spoločne dosiahli určitý cieľ – to sa dá dosiahnuť, ak si napríklad stiahnete zadarmo qip 2005 do svojho počítača a začnete okolo seba zhromažďovať ľudí z celého sveta. Niekedy sila jedného človeka nestačí, a tak sa vodca snaží prilákať čo najviac priaznivcov, ktorí s ním pôjdu bok po boku za jeho cieľom. Nie je nezvyčajné, že sa takéto spoločnosti zväčšujú a stávajú sa vplyvnejšími. Ale ak spoločnosť nemá perspektívu, stratí svoju aktuálnosť už v prvých fázach svojho formovania. Je potrebné mať na pamäti, že každá spoločnosť je v prvom rade súborom ľudí, ktorí môžu v dôsledku určitých udalostí zmeniť svoje názory, takže kolaps skupiny môže byť nevyhnutný.

Existuje mnoho interpretácií pojmu „spoločnosť“:
Durkheim pozeral na spoločnosť ako na nadindividuálnu duchovnú realitu založenú na kolektívnych predstavách.
Spoločnosť je podľa Webera interakciou ľudí, ktorí sú produktom sociálnej, t.j. akcie orientované na iných ľudí.
Parsons definoval spoločnosť ako systém vzťahov medzi ľuďmi, ktorých spájajúcim princípom sú normy a hodnoty.
Z Marxovho pohľadu je spoločnosť historicky sa rozvíjajúci súbor vzťahov medzi ľuďmi, vznikajúcimi v procese ich spoločných aktivít.
Comte sa snažil prezentovať sociálnu štruktúru (v jeho terminológii statiku) ako komplexný organizmus, v ktorom sa vytvárajú osobitné väzby od rodiny až po systém náboženstva a štátu.
Spencer, pričom poznamenal, že spoločnosť ako komplexný organizmus má špecifický orgán pre každú potrebu alebo funkciu a vývoj spoločností nastáva diferenciáciou alebo delením existujúcich orgánov. K rozvoju však dochádza nielen rozdelením existujúcich spoločenských inštitúcií, ale aj zánikom niektorých a vznikom úplne nových spoločenských inštitúcií.

Vo všeobecnosti táto charakteristika platí dodnes. Každá spoločnosť, a najmä moderná spoločnosť, je zložito štruktúrovaná, ale je integrálnym systémom prvkov. Tento prístup ku konceptu spoločnosti sa nazýva systémový.
Hlavnou úlohou systémového prístupu v štúdiu spoločnosti je spojiť rôzne poznatky o spoločnosti do koherentného systému, ktorý by sa mohol stať teóriou spoločnosti. Systém je súbor prvkov usporiadaných určitým spôsobom, vzájomne prepojených a tvoriacich nejaký druh integrálnej jednoty. Materiálnym základom každého systému sú jeho prvky, ktoré predstavujú zložitú hierarchiu podsystémov so zložitými väzbami a interakciami. Pre spoločnosť je nevyhnutné, aby tieto spojenia a interakcie boli udržateľné a reprodukované v historickom procese, prechádzajúc z generácie na generáciu, potom spoločnosť ako systém nadobúda systémové kvality: keď spoločnosť nie je len súhrn prvkov, ale stabilný systém. Existuje niekoľko interpretácií štruktúry spoločnosti v závislosti od uhla pohľadu na vzťahy prvkov a na to, čo sa považuje za pôvodné prvky:
Keďže východiskovým prvkom každej spoločnosti je človek, respektíve určitý počet ľudí spojených rodinnými, ekonomickými, etnickými, náboženskými, politickými a inými väzbami, štruktúru spoločnosti možno reprezentovať ako systém skupín, tried, spoločenstiev a jednotky status-role. Všetky tieto prvky neexistujú samy o sebe (oddelene), ale sú spojené do sociálneho systému – celostného útvaru, ktorého hlavným prvkom sú ľudia, ich prepojenia, interakcie a vzťahy.
Okrem toho sa v spoločnosti ako systéme rozlišujú podsystémy alebo sféry. Sú to ekonomické, politické. a sociálne subsystémy. Existuje tradícia rozdeľovania spoločnosti na materiálnu a duchovnú sféru života ľudí. Každý subsystém pozostáva z vlastných blokov alebo inštitúcií, ktoré plnia svoje funkcie v štruktúre integrálneho sociálneho organizmu, pričom tieto funkcie sú najčastejšie spojené s realizáciou určitých sociálnych potrieb.

V modernej spoločnosti je podľa Parsonsa zvykom rozlišovať 4 oblasti, v rámci ktorých fungujú určité verejné inštitúcie:
Ekonomická sféra alebo sféra ekonomiky. V tejto sfére existujú peňažné, cenné papiere a banky. V ekonomike sféra je výroba hmotných statkov, trh. Hlavný obsah ekonómie. sféra je výroba, výmena a spotreba materiálnych statkov.
Politika alebo sféra politiky, v ktorej takéto politiky existujú. inštitúcie, ako je inštitúcia parlamentarizmu, inštitúcia prezidenta, vláda, byrokratický aparát, samospráva, polit. strany, verejné organizácie a hnutia. Hlavný obsah, význam je zalievaný. vzťahov je moc, t.j. spôsob, ako ovplyvniť správanie iných ľudí v politike. guľa. Podmienkou, ktorá zabezpečuje moc niektorých ľudí nad ostatnými, je zákon, ktorý dáva rôznym úradným kategóriám rôzne práva v štátnom a politickom systéme. zvládanie.
Oblasťou verejného života je kultúra, ktorej hlavným prvkom je vzdelanie, veda, náboženstvo, umenie, morálka, hodnoty a ideály.
Oblasť, v ktorej dochádza k rodinnému pôrodu a rodinným vzťahom. Hlavnými inštitúciami v tejto sfére sú inštitút manželstva a rozvodu.

V rôznych spoločnostiach majú všetky tieto sféry značné rozdiely: moc, hospodárstvo, kultúra a rodina majú rôzne štruktúry a rôzne kvality. K tomu má blízko aj marxistická teória, ktorá vyzdvihuje: ekonomické, politické, kultúrne a sociálne. Ale bez ohľadu na zvýraznené prvky, hlavnou vecou je, že spoločnosť je integrálnym systémom s vlastnosťami, ktoré nemá žiadny z prvkov v nej zahrnutých.

Na základe teórie sociálnej stratifikácie je sociálna štruktúra interpretovaná ako súbor hierarchicky prepojených sociálnych skupín, ktoré sa vyznačujú vertikálnou a horizontálnou slušnosťou:
1. zaujímajú rôzne pozície v systéme sociálnej nerovnosti danej spoločnosti podľa základných sociálnych kritérií (moc, príjem, prestíž, majetok);
2. sú prepojené ekonomickými, politickými a kultúrnymi vzťahmi;
3. sú subjektmi fungovania všetkých spoločenských inštitúcií danej spoločnosti a predovšetkým ekonomických.

5 Sociálne postavenie(od lat. stav - postavenie, stav) - postavenie osoby v spoločnosti, ktorú zaujíma v súlade s vekom, pohlavím, pôvodom, povolaním, rodinným stavom a inými ukazovateľmi, z ktorých vyplývajú určité práva a povinnosti. Každý človek zastáva v spoločnosti viacero pozícií.
Slovo „status“ prišlo do sociológie z latinského jazyka. V starom Ríme označoval štát, právny štatút právnickej osoby. Anglický historik Maine jej však koncom 19. storočia dal sociologický zvuk.
Stav nastavený– súhrn všetkých statusov, ktoré daný jednotlivec zastáva.
Sociálny set(Robert Merton) = spoločenský status + statusová množina.
13.2 . Typy (klasifikácie) stavov:
13.2.1. Stavy určené postavením jednotlivca v skupine:
1) sociálny status- postavenie človeka v spoločnosti, ktoré zastáva ako predstaviteľ veľkej sociálnej skupiny (povolanie, trieda, národnosť, pohlavie, vek, náboženstvo).
Profesionál – pracovný status– základný status jednotlivca, fixuje sociálne, ekonomické, výrobné a technické postavenie človeka (bankár, inžinier, právnik a pod.).
2) Osobný stav- postavenie, ktoré človek zastáva v malej skupine podľa toho, ako je hodnotený svojimi individuálnymi vlastnosťami.
Osobný stav hrá primárnu úlohu medzi známymi ľuďmi. Pre ľudí, ktorých poznáme, nie je dôležitá charakteristika miesta, kde pracujete a vaše sociálne postavenie, ale naše osobné vlastnosti.
3) Hlavný stav- stav, ktorým jednotlivca identifikujú iní, určuje životný štýl, okruh známych, spôsob správania, s ktorým človeka stotožňujú iní ľudia alebo s ktorým sa stotožňuje. Pre mužov najčastejšie - stav spojený s prácou, profesiou; pre ženy - žena v domácnosti, matka. Aj keď sú možné aj iné možnosti.

Hlavný stav je relatívny: nie je jednoznačne spojený s pohlavím, profesiou alebo rasou. Hlavná vec je stav, ktorý určuje štýl a životný štýl, okruh známych a správanie.
13.2.2. Stavy získané v dôsledku prítomnosti alebo neprítomnosti slobodnej voľby:
Ralph Linton: 1) askriptívny stav (predpísaný, pripísaný, vrodený stav); 2) dosiahnutý stav (dosiahnutý, dosiahnutý, získaný stav).

Predpísaný stav– nanútené spoločnosťou, bez ohľadu na snahy a zásluhy jednotlivca (etnický pôvod, miesto narodenia a pod.).
1) Pripísaný stav- sociálne postavenie, s ktorým sa človek narodí (vrodený, prirodzený stav je určený rasou, pohlavím, národnosťou), alebo ktorý mu bude časom prisúdený (dedenie titulu, majetku a pod.).
Prirodzený stav– podstatné a najstabilnejšie vlastnosti človeka (muži a ženy, detstvo, mladosť, zrelosť atď.).
!!! Pripísaný stav sa nezhoduje s vrodeným. Za vrodené sa považujú len tri sociálne statusy: pohlavie, národnosť, rasa (t. j. biologicky zdedené); (černoch – vrodený, charakterizujúci rasu; muž – vrodený, popisujúci pohlavie; Rus – vrodený, ukazujúci národnosť).
2) Dosiahnuteľné(získaný) status je sociálny status, ktorý je dosiahnutý ako výsledok vlastného úsilia, túžby, slobodnej voľby alebo získaný vďaka šťastiu a šťastiu.
3) Zmiešaný stav má vlastnosti toho, čo je predpísané a dosiahnuté, ale dosiahnuté !!! nie na žiadosť osoby: invalid, utečenec, nezamestnaný, cisár, Číňan narodený v Amerike.
Politické prevraty, štátne prevraty, sociálne revolúcie, vojny môžu zmeniť alebo dokonca zrušiť niektoré statusy obrovských más ľudí proti ich vôli a túžbe.
Titul akademik je najskôr dosiahnuteľný, no neskôr sa zmení na pripísaný, pretože sa považuje za celoživotné.
13.3 . Hierarchia stavov:
Medzi skupinami statusov dochádza k medziskupinovej hierarchii; intragroup – medzi statusmi jednotlivcov v rámci jednej skupiny.
Stav Hodnosť– miesto v hierarchii statusov: vysoký, stredný, nízky.
13.4 . Vyskytne sa nesúlad stavu: 1) keď jednotlivec zaujíma vysokú pozíciu v jednej skupine a nízku pozíciu v inej; 2) ak práva a povinnosti jedného postavenia odporujú alebo zasahujú do výkonu práv a povinností iného postavenia.
13.5 . Prvky (zložky) sociálneho statusu:
13.5.1. statusová rola– model správania zameraný na konkrétny stav;
13.5.2. stavovské práva a povinnosti určiť, čo držiteľ tohto štatútu môže a čo musí robiť;
13.5.3. stavový rozsah– hranice, v rámci ktorých sa vykonávajú statusové práva a povinnosti; voľný spôsob správania, navrhovanie možností správania pri implementácii statusovej roly;
13.5.4. stavové symboly– vonkajšie insígnie, ktoré umožňujú rozlišovať medzi držiteľmi rôznych stavov: uniformy, insígnie, štýl oblečenia, bývanie, jazyk, gestá, vystupovanie;
13.5.5. stavový obrázok, obrázok(od Angličtina. imidž - imidž, imidž) - súbor myšlienok, ktoré sa rozvinuli vo verejnej mienke o tom, ako by sa mal človek správať v súlade s jeho postavením, ako by mali súvisieť jeho práva a povinnosti;
Obrázok– rozšírená alebo účelovo vytvorená predstava o povahe určitého predmetu (človek, profesia, produkt a pod.).
13.5.6. identifikácia stavu– stotožnenie sa so svojím statusom a statusovým imidžom. Čím vyšší je status, tým silnejšia je identifikácia s ním. Čím je osobný status nižší, tým častejšie sa zdôrazňujú prednosti sociálneho statusu.
13.5.7. stavovské videnie sveta– črty videnia sveta, sociálne postoje, ktoré sa vyvinuli v súlade so statusom.

Sociálny status a jeho typy.

Základom sociálnej nerovnosti z psychologického hľadiska je sociálne postavenie jednotlivcov, sociálnych skupín a vrstiev.

Sociálny status: 1) vrodený a pridelený 2) rozvinutý 3) zarobený

P. Sorokin zdôrazňuje, že status si treba zaslúžiť a vždy dokazovať hodnotením druhých, čo je pre sebaúctu človeka veľmi dôležité. Hodnotenie druhých tak či onak potvrdzuje stav človeka, alebo ho naopak ničí.

Sociológovia zdôrazňujú:

1)predpísané– uložené spoločnosťou, bez ohľadu na úsilie a zásluhy jednotlivca. Závisí to od miesta narodenia, etnickej skupiny.

2) získaný (dosiahnutý) – určené úsilím samotnej osoby.

Rozlišujú sa: - prirodzený status jednotlivca - predpokladá stabilné osobnostné vlastnosti - profesijný status - zaznamenáva sociálno-ekonomický a produkčný status človeka (účtovník, učiteľ).

Osoba môže mať niekoľko statusov naraz – integrálny stav. Sociálna status je vyjadrený zložitými väzbami medzi subjektmi spoločenských vzťahov.

Osobnosť je predmetom mnohých vied a keďže ide o komplexný, mnohostranný spoločenský fenomén, vyžaduje si komplexný interdisciplinárny prístup. Človek je na jednej strane biologická bytosť, zviera obdarené vedomím, rečou a schopnosťou pracovať; na druhej strane je človek spoločenská bytosť, potrebuje komunikovať a stýkať sa s inými ľuďmi. Osobnosť je tá istá osoba, ale považovaná len za sociálnu bytosť. Keď hovoríme o osobnosti, sme rozptýlení od jej biologickej prirodzenej stránky. Nie každý človek je človek. Individualita je osobnosť konkrétneho človeka ako jedinečná kombinácia jedinečných duševných vlastností. Jednotlivec je osoba ako jednotka spoločnosti. Ľudský život a činnosť sú determinované jednotou a interakciou biologických a sociálnych faktorov, pričom vedúcu úlohu zohráva sociálny faktor. „Jednotlivec“ znamená biologický organizmus, nositeľa všeobecných genotypových dedičných vlastností biologického druhu, jediného zástupcu ľudskej rasy (rodíme sa ako jednotlivec). „Osobnosť“ je sociálno-psychologická podstata človeka, ktorá sa formuje v dôsledku asimilácie sociálnych foriem vedomia a správania človeka, sociálno-historickej skúsenosti ľudstva (stávame sa človekom pod vplyvom života v spoločnosti, vzdelania). školenie, komunikácia, interakcia). Na určenie sociálnej podstaty človeka sa zavádza pojem osobnosť. Osobnosť nie je len objektom sociálnych vzťahov, sociálne vplyvy nielen prežíva, ale ich aj pretvára, pretože postupne začína pôsobiť ako súbor vnútorných podmienok, ktorými sa lámu vonkajšie vplyvy spoločnosti. Človek teda nie je len objektom a produktom sociálnych vzťahov, ale aj aktívnym subjektom činnosti, komunikácie, vedomia a sebauvedomenia. Byť jednotlivcom znamená urobiť voľbu, ktorá vzniká z vnútornej nevyhnutnosti, zhodnotiť dôsledky prijatého rozhodnutia a zodpovedať sa za ne sebe a spoločnosti, v ktorej žijete. Osobnosť sa vyznačuje piatimi potenciálmi: 1. kognitívny potenciál - množstvo informácií, vedomostí o prírodnom a sociálnom svete, ktoré človek má; 2. hodnotový potenciál - ideály, životné ciele, presvedčenia, ašpirácie jednotlivca; 3. tvorivý potenciál - samostatne rozvíjané zručnosti, schopnosti vytvárať nové veci, produktívna práca, organizačné činnosti; 4. komunikačný potenciál - formy sociability, sila kontaktov nadviazaných jednotlivcom s inými ľuďmi; 5. umelecký potenciál - úroveň umeleckých, duchovných potrieb jednotlivca. Osobitnú a odlišnú osobnosť v plnosti svojich duchovných a fyzických vlastností charakterizuje pojem „individualita“. Individualita sa prejavuje v prítomnosti rôznych skúseností, vedomostí, názorov, presvedčení, v rozdieloch pováh a temperamentov, dokazujeme a potvrdzujeme svoju individualitu. Môžeme identifikovať hlavné charakteristiky individuality: schopnosti, temperament, charakter, svetonázor, motivácia, orientácia (hlavné tendencie správania). Pojem osobnosť úzko súvisí s príbuznými pojmami človek, jednotlivec a individualita. Aká je podstata a rozdiely medzi týmito pojmami? Človek je najvyšším stupňom vývoja živých organizmov na Zemi, subjektom spoločensko-historickej činnosti a kultúry. Vedci si všímajú trojitú povahu človeka ako biopsychosociálnej bytosti. Dôležité je aj to, že človek nie je len produktom (výsledkom vplyvu) určitých sociálnych vzťahov, ale aj samotným tvorcom týchto vzťahov. Jednotlivec je samostatný, izolovaný člen sociálnej komunity: ľud, trieda, skupina alebo celá spoločnosť. Individualita je jedinečná kombinácia prírodných a sociálnych vlastností jednotlivca.

7 Sociálna rola je spojená so statusom, sú to normy správania sa osoby zastávajúcej určitý status.

Rolové správanie je špecifické využitie sociálnej role osobou. Odrážajú sa tu jeho osobné vlastnosti.

George Herbert Mead navrhol koncept sociálnej roly na konci 19. – 20. storočia. Človek sa stáva človekom vtedy, keď nadobudne zručnosť vstúpiť do role inej osoby.

Každá rola má štruktúru:

Model ľudského správania zo spoločnosti.

Systém zastupovania človeka, ako by sa mal správať.

Skutočné pozorovateľné správanie osoby v danom postavení.

V prípade nesúladu medzi týmito komponentmi vzniká konflikt rolí.

1. Interrolový konflikt. Človek plní mnoho rolí, ktorých požiadavky sú nezlučiteľné alebo nemá silu či čas na to, aby tieto roly dobre vykonával. Jadrom tohto konfliktu je ilúzia.

2. Vnútrorolový konflikt. Keď rôzni predstavitelia sociálnych skupín majú rôzne požiadavky na výkon jednej roly. Zostať v konflikte rolí je pre jednotlivca veľmi nebezpečné.

Sociálna rola je fixácia určitej pozície, ktorú ten či onen jedinec zaujíma v systéme sociálnych vzťahov. Rola sa chápe ako „funkcia, normatívne schválený vzorec správania, ktorý sa očakáva od každého, kto zastáva danú pozíciu“ (Kohn). Tieto očakávania nezávisia od vedomia a správania konkrétneho jednotlivca, ich subjektom nie je jednotlivec, ale spoločnosť. Podstatné tu nie je len a ani nie tak fixácia práv a povinností, ale prepojenie sociálnej roly s určitými typmi sociálnych aktivít jednotlivca. Sociálna rola je „spoločensky nevyhnutný typ sociálnej aktivity a spôsob správania jednotlivca“ (Bueva, 1967, 14). Sociálna rola vždy nesie pečať sociálneho hodnotenia: spoločnosť môže niektoré sociálne roly buď schváliť, alebo neschvaľovať, niekedy môže súhlas alebo nesúhlas rozlišovať medzi rôznymi sociálnymi skupinami, hodnotenie roly môže nadobudnúť úplne iný význam v súlade so sociálnou skúsenosťou konkrétneho človeka. sociálna skupina.

V skutočnosti každý jednotlivec vykonáva nie jednu, ale niekoľko sociálnych rolí: môže byť účtovníkom, otcom, členom odborov atď. Množstvo rolí je človeku predpísaných už pri narodení, iné získava počas života. Samotná rola však podrobne neurčuje aktivity a správanie každého konkrétneho nositeľa: všetko závisí od toho, do akej miery sa jednotlivec naučí a osvojí si rolu. Akt internalizácie je determinovaný množstvom individuálnych psychologických charakteristík každého konkrétneho nositeľa danej roly. Preto sociálne vzťahy, hoci sú v podstate rolové, neosobné vzťahy, v skutočnosti vo svojom konkrétnom prejave nadobúdajú určité „osobné zafarbenie“. Každá sociálna rola neznamená, že vzorce správania sú absolútne predurčené, vždy ponecháva pre svojho vykonávateľa určitý „rozsah možností“, ktorý možno podmienečne nazvať určitým „štýlom hrania roly“.

Sociálna diferenciácia je vlastná všetkým formám ľudskej existencie. Osobné správanie sa vysvetľuje sociálnou nerovnosťou v spoločnosti. Je ovplyvnená sociálnym zázemím; etnicita; úroveň vzdelania; názov práce; Prednášal prof. spolupatričnosť; moc; príjem a bohatstvo; životný štýl atď.

Výkon roly je svojou povahou individuálny, ale determinovaný sociokultúrne.

Typy rolí:

Psychologické alebo interpersonálne (v systéme subjektívnych medziľudských vzťahov). Kategórie: lídri, preferovaní, neprijímaní, outsideri;

Sociálne (v systéme objektívnych sociálnych vzťahov). Kategórie: profesionálne, demografické.

Aktívne alebo aktuálne – práve prebieha;

Latentný (skrytý) – človek je potenciálne nosičom, ale momentálne nie

Konvenčné (úradné);

Spontánne, spontánne – vznikajú v konkrétnej situácii, nie sú určené požiadavkami.

F. Zimbardo (1971) uskutočnil experiment (študenti a väzenie) a zistil, že rola vo veľkej miere ovplyvňuje ľudské správanie. Predpisy rolí formujú ľudské správanie. Môže vzniknúť fenomén deindividuácie – fenomén pohltenia jednotlivca do sociálnej roly. Človek stráca kontrolu nad svojou individualitou (príklad: väznitelia).

Rolové správanie je individuálny výkon sociálnej roly – spoločnosť stanovuje štandard správania a výkon roly je osobný. Zvládnutie sociálnych rolí je súčasťou procesu socializácie jednotlivca, nevyhnutnou podmienkou „rastu“ jednotlivca v spoločnosti svojho druhu.

Jung identifikuje pojem osoba a rola (ego, tieň, ja). Počas socializácie je dôležité nesplynúť s „osobou“, aby sme nestratili osobné jadro (ja).

Sociálna rola je fixácia určitej pozície, ktorú ten či onen jedinec zaujíma v systéme sociálnych vzťahov. Od narodenia je predpísaných niekoľko rolí (byť manželkou/manželom). Sociálna rola má pre svojho interpreta vždy určitý rozsah možností – „štýl rolového výkonu“. Osvojením si sociálnych rolí si človek osvojí sociálne štandardy správania, naučí sa hodnotiť sám seba zvonku a uplatniť sebakontrolu. Osobnosť koná (je) mechanizmus, ktorý vám umožňuje integrovať vaše „ja“ a vaše vlastné životné aktivity, vykonávať morálne hodnotenie svojich činov a nájsť svoje miesto v živote. Rolové správanie je potrebné využívať ako nástroj adaptácie na určité sociálne situácie

9 Socializácia- je to proces (a výsledok) asimilácie a aktívneho jedinca sociálnej skúsenosti, uskutočňovaný v komunikácii, aktivite a správaní, prežívaní sociálneho života, systému sociálnych väzieb a sociálnych vzťahov.

Socializácia- ide o proces premeny pôvodne asociálneho subjektu na sociálnu osobnosť, t.j. osoba, ktorá má spoločensky akceptované vzorce správania a osvojila si sociálne normy a roly. Prostredníctvom socializácie sa ľudia učia žiť v spoločnosti a efektívne medzi sebou interagovať, najmä v podmienkach spoločensky významných spoločných aktivít.

Socializácia predpokladá aktívnu účasť jednotlivca na osvojovaní si kultúry medziľudských vzťahov, na formovaní určitých sociálnych noriem, rolí a funkcií, na získavaní zručností a schopností potrebných na ich úspešnú realizáciu. Socializácia zahŕňa poznanie sociálnej reality človeka, osvojenie si zručností praktickej individuálnej a skupinovej práce. Pre procesy socializácie má rozhodujúci význam verejné vzdelávanie.

Existuje niekoľko zdrojov individuálnej socializácie.

Prenos kultúry- uskutočňuje sa prostredníctvom takých sociálnych inštitúcií, ako je rodina, vzdelávací systém, odborná príprava a výchova.

Vzájomný vplyv ľudí- vyskytuje sa v procese komunikácie a spoločnej činnosti.

Primárna skúsenosť- spája sa s obdobím raného detstva, s formovaním základných psychických funkcií a elementárnych foriem sociálneho správania.

Samoregulačné procesy- zodpovedajú postupnému nahrádzaniu vonkajšej kontroly správania jednotlivca vnútornou sebakontrolou.

Systém sebaregulácie sa formuje a rozvíja v procese internalizácie sociálnych postojov a hodnôt. Interiorizácia je formovanie mentálnych štruktúr u jednotlivca prostredníctvom asimilácie metód vonkajšej sociálnej aktivity a správania. Interiorizácia je premena interpsychologických (interpersonálnych) vzťahov na intrapsychologické (intrapersonálne vzťahy so sebou samým). Vo vývoji sa rozlišujú tieto fázy internalizácie::

1) dospelý používa slovo, aby ovplyvnil dieťa a povzbudil ho, aby niečo urobil;

2) dieťa si osvojí spôsob oslovovania a začne ovplyvňovať dospelého slovami;

3) dieťa sa začne ovplyvňovať slovami.

Vo všeobecnosti možno proces socializácie charakterizovať ako:

Postupné rozširovanie (ako jedinec získava sociálne skúsenosti) sféry jeho komunikácie, činnosti a správania;

Rozvoj sebaregulácie a formovanie sebauvedomenia a aktívnej životnej pozície.

Inštitúciami socializácie sú rodina, predškolské zariadenia, školy, pracovné a iné (napríklad voľnočasové) skupiny.

V procese socializácie sa človek obohacuje o sociálne skúsenosti a individualizuje, stáva sa osobnosťou, získava možnosť a schopnosť byť nielen objektom, ale aj subjektom sociálnych vplyvov, ovplyvňovať socializáciu iných ľudí.

Základným pojmom v teórii socializácie je pojem pôvodného antisociálneho človeka (dieťaťa). V tomto prípade socializácia vyzerá ako proces premeny subjektu, spočiatku asociálneho, na sociálnu osobnosť.

Literatúra sa však osobitne nezaoberá otázkou, či sa ľudské dieťa narodí sociálne alebo asociálne. V zásade sa považuje za asociálnu. Aj keď existujú opačné názory. Niekedy hovoria, že socialita dieťaťa spočíva v potrebe komunikácie. To znamená, že dieťa je spočiatku asociálne, ale ak predpokladáme prítomnosť akejsi minimálnej vrodenej sociality, potom sa to prejavuje v potrebe komunikácie. Zdá sa, že táto téza nie je dostatočne správna. Nie je známe nič o prítomnosti alebo neprítomnosti potreby komunikácie dieťaťa, ak neexistuje samotná komunikácia, ak skúsenosť komunikácie k nemu neprichádza zvonku. Veď také situácie sú známe: keď deti do určitého veku vychovávajú divé zvieratá. Áno, stále sa ich nepodarilo v určitom zmysle slova poľudštiť, napriek desaťročiam neúnavnej práce psychológov (v literatúre sa opisuje prípad takéhoto pozorovania a práce už viac ako dvadsať rokov), ale tento fakt nehovorí nič o tom, potreba komunikácie ako takej.

Existuje dôvod domnievať sa, že sociálno-psychologická literatúra nevyriešila otázku vzťahu medzi pojmami „socializácia“, „výcvik“, „výchova“, „osobný rozvoj“ atď. Jedným z uhlov pohľadu je, že pojem „socializácia“ nenahrádza pojmy „učenie“, „výchova“, „osobný rozvoj“, dobre známe v pedagogike a pedagogickej psychológii, inými slovami, všetky tieto pojmy nie sú synonymá.

Zvládnutie sociálnych noriem, zručností, stereotypov;

Formovanie sociálnych postojov a presvedčení;

Vstup jednotlivca do sociálneho prostredia;

Uvedenie jednotlivca do systému sociálnych väzieb;

Sebaaktualizácia seba;

Individuálna asimilácia sociálnych vplyvov;

Sociálne učenie sa spoločensky akceptovaných foriem správania a komunikácie, možností životného štýlu, spájania sa do skupín a interakcie s ich členmi.

Bez toho, aby sme diskutovali o obsahu pojmov „školenie“, „výchova“ a „osobný rozvoj“, poznamenávame, že všetko uvedené vyššie je zahrnuté v ich rozsahu. Ukazuje sa, že tieto tri pojmy a pojem „socializácia“ sú stále synonymá.

Zdá sa, že vzťah medzi týmito pojmami treba hľadať nie v rovine ich obsahu, ale v ich vzájomnom prepojení. A toto spojenie je rovnaké ako medzi pojmami „cieľ“ a „prostriedky“. Cieľom je socializácia. Spočíva v získaní jednotlivca, po prvé, prispôsobivého spoločnosti a po druhé, adekvátneho k nej. Všetko ostatné sú prostriedky: školenie, vzdelávanie, formácia, rozvoj atď.

Spoločnosť nezaujíma, aký bude výsledok socializácie. Ak je tento výsledok negatívny, prebehla v tomto prípade socializácia jedinca alebo nie? Áno, stalo sa, ale spoločnosť nie je spokojná s mierou tohto úspechu. Vyžaduje si dodatočné opatrenia a úsilie na dosiahnutie adaptability a primeranosti od jednotlivca a zdá sa, že tieto dodatočné snahy pokračujú v procese socializácie. Ak sa to vôbec nedá dosiahnuť, potom spoločnosť lokalizuje jednotlivca pre život do biotopu špeciálne vytvoreného na tieto účely a niektoré spoločnosti takého jednotlivca legitímne fyzicky zničia.

Jedinec si systém sociálnych väzieb nielen asimiluje, ale aj aktívne reprodukuje, a preto v procese socializácie súčasne vystupuje ako jeho objekt aj subjekt.

Proces socializácie sa môže uskutočňovať v podmienkach spontánneho ovplyvňovania rôznych okolností života v spoločnosti na človeka, ako aj cieľavedomej činnosti zo strany spoločnosti aj jednotlivca.

Výhody medzinárodného humanitárneho práva týkajúce sa právneho postavenia účastníkov bojových a mierových operácií.

OTÁZKA 3. Správno-územné a územné celky: pojem a druhy.

Podobné články