- , prispôsobený vkusu širokých más ľudí, je technicky replikovaný vo forme mnohých kópií a distribuovaný pomocou moderných komunikačných technológií.

Vznik a vývoj populárna kultúra spojené s rýchlym rozvojom masmédií, schopných silne ovplyvňovať publikum. IN médiá Zvyčajne existujú tri zložky:

• finančných prostriedkov masmédií (noviny, časopisy, rozhlas, televízia, internetové blogy a pod.) - replikujú informácie, majú pravidelný vplyv na publikum a sú zamerané na určité skupiny ľudí;
• prostriedky masového vplyvu(reklama, móda, kino, populárna literatúra) - nie vždy pravidelne ovplyvňujú publikum, sú zamerané na priemerného spotrebiteľa;
• technické komunikačné prostriedky(Internet, telefón) - určujú možnosť priamej komunikácie medzi osobou a osobou a môžu byť použité na prenos osobných informácií.

Všimnime si, že nielen médiá majú vplyv na spoločnosť, ale spoločnosť vážne ovplyvňuje aj charakter informácií prenášaných v médiách. Žiaľ, požiadavky verejnosti sa často ukážu ako kultúrne nízke, čo znižuje úroveň televízne programy, novinové články, varieté atď.

IN posledné desaťročia v kontexte rozvoja komunikačných prostriedkov hovoria o špeciálnom počítačová kultúra. Ak bola predtým hlavným zdrojom informácií stránka knihy, teraz je to obrazovka počítača. Moderný počítač umožňuje okamžité získavanie informácií cez sieť a dopĺňanie textu grafické obrázky, videofilmy, zvuk, ktorý poskytuje holistické a viacúrovňové vnímanie informácií. V tomto prípade môže byť text na internete (napríklad webová stránka) reprezentovaný ako hypertext. tie. obsahujú systém odkazov na iné texty, fragmenty, netextové informácie. Flexibilita a všestrannosť nástrojov na zobrazovanie počítačových informácií výrazne zvyšuje stupeň ich vplyvu na ľudí.

Na konci XX - začiatok XXI V. začala hrať populárna kultúra dôležitú úlohu v ideológii a ekonomike. Táto úloha je však nejednoznačná. Masová kultúra na jednej strane umožnila osloviť široké vrstvy obyvateľstva a predstaviť im výdobytky kultúry, prezentovať ich v jednoduchých, demokratických a zrozumiteľných obrazoch a konceptoch, no na druhej strane vytvorila silné mechanizmy manipulácie. verejnej mienky a vytvorenie priemernej chuti.

Medzi hlavné zložky masovej kultúry patria:

• informačného priemyslu- tlač, televízne správy, diskusné relácie atď., vysvetľujúce aktuálne udalosti zrozumiteľným jazykom. Masová kultúra sa spočiatku formovala v oblasti informačného priemyslu – „žltej tlače“ 19. – začiatku 20. storočia. Čas ukázal vysokú efektivitu masovej komunikácie v procese manipulácie verejnej mienky;
• odvetvie voľného času- filmy, zábavná literatúra, popový humor s najzjednodušenejším obsahom, populárna hudba atď.;
• formačný systém masová spotreba, ktorá sa zameriava na reklamu a módu. Spotreba je tu prezentovaná ako nepretržitý proces a najdôležitejší cieľ ľudskej existencie;
• replikovaná mytológia - od mýtu o „americkom sne“, kde sa žobráci menia na milionárov, až po mýty o „národnej výnimočnosti“ a zvláštnych cnostiach tých či oných ľudí v porovnaní s inými.

vzdelanostná úroveň a spoločenské postavenie (popularizácia vedy, komiks s zhrnutie príbehov klasickej literatúry atď.).

Posilnenie druhého smeru mužskej kultúry do konca dvadsiateho storočia (adaptácia zložité pozemky pre zjednodušené vnímanie nepripraveným publikom) umožňuje vedcom hovoriť o vzniku strednej kultúry (kultúra „strednej úrovne“), čo do istej miery zmenšuje priepasť medzi elitnými a masovými kultúrami.

Jedným z prejavov masovej, hlavne mládežníckej kultúry sa stala popkultúra (z angl. popular: popular, publicly available). Ide o súbor neoavantgardných pohľadov na umenie, ktoré sa formovali v 60. rokoch dvadsiateho storočia. Charakterizuje ju popieranie skúseností predchádzajúcich generácií; hľadanie nových foriem v umení, životný štýl, ktorý vyjadruje ideologický protest mladých ľudí proti posvätnej morálke modernej západnej spoločnosti.

Napriek svojej zjavnej demokracii je maskatúra plná skutočnej hrozby, že zničí tvorivého človeka, aktívny tvorca duchovné hodnoty na úroveň pasívny užívateľ

masovej kultúry, naprogramovanej na jej bezmyšlienkovú a neduchovnú konzumáciu (z výrobnej pozície na privlastňovaciu).

Maskultura je vždy devalváciou vysokých kultúrnych príkladov, imitáciou oboznámenia sa s kultúrou.

Maskulatúra ako fenomén, hoci odvodený od kultúry samotnej, no v skutočnosti je kultúre vzdialený vo svojom vysokom chápaní a význame, by sa mal nazývať parakultúrnou (z gréckeho para: blízko, s, okolo), t. j. blízkokultúrnou. , fenomén.

Jediným spôsobom, ako čeliť štandardizácii kultúry a rozširovaniu maskultov, je zavádzanie hodnôt skutočnej kultúry do procesu duchovného vzdelávania jednotlivca, a to aj v rámci kultúrnych štúdií a iných humanitných disciplín.

5.4. Elitná kultúra

Kulturologickou opozíciou voči masovej kultúre je elitárska kultúra (z francúzskeho e lite: najlepší, vybraný, vybraný).

Jeho počiatky spočívajú v antickej filozofii Herakleita a Platóna, v ktorej bol prvýkrát zdôraznený intelektuálna elita ako osobitná profesijná skupina – správca a nositeľ vyšších vedomostí.

IN V období renesancie problém elity nastolil F. Petrarca

V jeho úvaha „O skutočnej šľachte“. Pre vtedajších humanistov sú „chátra“, „opovrhnutiahodní“ ľudia nevzdelaní spoluobčania, svojprávni ignoranti. Vo vzťahu k nim vystupujú samotní humanisti ako intelektuálna elita.

Teória elít sa rozvinula na prelome 19. a 20. storočia. Zakladateľmi teórie elít sú talianski vedci V. Pareto (1848–1923), G. Mosca (1858–1941), R. Michels (1876–1936). Pred druhou svetovou vojnou sa teória elít rozšírila okrem Talianska – po vojne Nemecka a Francúzska – USA. Uznávaným teoretikom elity bol španielsky filozof J. Ortega y Gaset, ktorý veril, že v každej spoločenskej vrstve je elita.

Podľa teórie elít je to nevyhnutné komponentov akékoľvek sociálna štruktúra je najvyššia privilegovaná vrstva alebo vrstvy, ktoré vykonávajú funkcie riadenia a kultúrneho rozvoja.

Toto je elita.

Elita je časť spoločnosti najschopnejšia duchovnej činnosti, obdarená vysokými morálnymi a estetickými sklonmi, ktorá zabezpečuje pokrok.

Elita sa vyznačuje tým vysoký stupeň aktivitu a produktivitu. Zvyčajne je v kontraste s hmotnosťou.

Existuje mnoho definícií elity, vymenujeme len niektoré jej špecifické črty.

Elitu tvoria ľudia, ktorí majú také vlastnosti ako organizácia, vôľa a schopnosť zjednotiť sa na dosiahnutie cieľa (G. Mosca); požívajúci najväčšiu prestíž, postavenie, bohatstvo v spoločnosti, majúci najvyšší zmysel pre zodpovednosť, intelektuálnu alebo morálnu

nadradenosť nad masami (J. Ortega y Gaset); toto je tvorivá menšina na rozdiel od netvorivej väčšiny (A. Toynbee).

Spoločnosť je podľa V. Pareta pyramída s elitou na vrchole. Najnadanejší z nižších vrstiev stúpajú na vrchol a pridávajú sa k radom vládnucej elity, ktorej členovia naopak degenerujú a klesajú k masám. Existuje obeh alebo cyklus elít; Sociálna mobilita prispieva k obnove elity. Striedanie, výmena elít je zákonom existencie spoločnosti. (Ako už bolo spomenuté vyššie, myšlienka spoločnosti ako sociálnej pyramídy je obsiahnutá aj v sociológii P. A. Sorokina, ktorý tiež rozvinul problémy sociálnej mobility.)

Veda vyvinula klasifikáciu elitných teórií: 1) biologické - elita sú ľudia zastávajúci najvyššie pozície

miesto v spoločnosti vzhľadom na ich biologický a genetický pôvod;

2)psychologický - založené na uznaní výlučne psychologických kvalít elitnej skupiny;

3) technický – chápe elitu ako súbor ľudí, ktorí vlastnia a riadia technickú výrobu;

4)organizačné - zaraďuje vedúcich pracovníkov, vrátane byrokraticky organizovanej byrokracie, medzi elitu;

5)funkčné - zaraďuje medzi elitných ľudí, ktorí vykonávajú najdôležitejšie funkcie v spoločnosti, v určitej skupine alebo na určitom území;

6)distribúcia - za elitu považuje tých, ktorí dostávajú maximálne množstvo materiálnych a nemateriálnych výhod;

7)umelecký a tvorivý– zahŕňa zástupcov medzi elitu rôznych odboroch duchovná produkcia (veda, umenie, náboženstvo, kultúra).

Elitu charakterizuje súdržnosť a aktivita, schopnosť rozvíjať stabilné vzorce myslenia, hodnotenia a formy komunikácie, normy správania, preferencie a vkus.

Pozoruhodným príkladom vývoja takýchto vzoriek a štandardov je elitná kultúra a elitné umenie.

Pre elitné umenie je typický estetický izolacionizmus. čisté umenie“, alebo „umenie pre umenie“.

Elitné umenie - hnutie v západnom umeleckej kultúry, tvoriaci umenie pre pár, pre elitu, pre estetickú a duchovnú elitu, nepochopiteľné pre širokú verejnosť, masy.

Elitné umenie sa rozšírilo najmä na začiatku dvadsiateho storočia. Prejavilo sa to v rôznorodosti trendov dekadencie a modernizmu (abstrakcionizmus v maľbe; surrealizmus v r. výtvarného umenia, literatúra, divadlo a kino; dodekafónia1 v hudbe), ktorý sa zameral na vytváranie umenia „čistej formy“, umenia skutočného estetického potešenia, bez akéhokoľvek praktického významu a spoločenského významu.

Priaznivci elitárskeho umenia sa postavili proti sebe masové umenie, amorfná masa, trendy „masifikácie“ v kultúre, sa postavili proti vulgárnym ideálom dobre živeného, ​​buržoázneho života.

Teoretické chápanie elitnej kultúry sa odzrkadlila v dielach F. Nietzscheho, V. Pareta, J. Ortegu y Gasetu a iných filozofov.

Koncept elitnej kultúry je najkomplexnejšie a najdôslednejšie prezentovaný v dielach J. Ortegu y Gaseta, ktorý filozoficky zhodnotil umeleckú avantgardu 20. storočia. V knihe „Dehumanizácia umenia“ (1925) rozdelil ľudí na „ľud“ (masy) a elitu – mimoriadne nadané menšiny, tvorcov skutočnej kultúry. Veril, že impresionisti, futuristi, surrealisti a abstrakcionisti rozdeľujú umelecké publikum do dvoch skupín: umelecká elita(vynikajúci ľudia, ktorí rozumejú novému umeniu) a široká verejnosť (obyčajní ľudia, ktorí mu nedokážu porozumieť). Kreatívny umelec sa preto vedome odvoláva na elitu, a nie na masy, a odvracia sa od priemerného človeka.

1 Dodekafónia (z gréčtiny dōdeka: dvanásť + phōnē: zvuk) je metóda skladania hudby vyvinutá v 20. rakúsky skladateľ A. Schoenberg. Na základe špecifickej sekvencie 12 zvukov rôznych výšok.

Na otázku času vzniku „masovej kultúry“ sú dosť protichodné názory. Niektorí ho považujú za večný vedľajší produkt kultúry, a preto ho objavujú už v staroveku. Veľa viac dôvodov majú pokusy spojiť vznik „masovej kultúry“ s vedeckou a technologickou revolúciou, ktorá viedla k vzniku nových spôsobov produkcie, distribúcie a konzumácie kultúry.

Existuje niekoľko uhlov pohľadu na pôvod masovej kultúry v kultúrnych štúdiách:

1. Predpoklady pre masovú kultúru sa formovali už od zrodu ľudstva a v každom prípade na úsvite kresťanskej civilizácie. Ako príklad sa zvyčajne uvádzajú zjednodušené verzie Svätých kníh (napríklad „Biblia pre začiatočníkov“), ktoré sú určené pre masové publikum.

2. Počiatky masovej kultúry sa spájajú s vystupovaním v európska literatúra XVII-XVIII storočia dobrodružný, detektívny, dobrodružný román, ktorý výrazne rozšíril čitateľskú obec vďaka obrovskému nákladu. Tu sa ako príklad uvádza spravidla dielo dvoch spisovateľov: Angličan Daniel Defoe (1660-1731) - autor rozsiahleho slávny román"Robinson Crusoe" a ďalších 481 životopisov ľudí v takzvaných rizikových profesiách: vyšetrovatelia, vojaci, zlodeji, prostitútky atď. a náš krajan Matvey Komarov (1730 - 1812) - tvorca senzačného bestselleru 18.-19. storočia "Rozprávka o dobrodružstvách Angličanov My Lord George" a ďalších nemenej populárnych kníh. Knihy oboch autorov sú písané brilantným, jednoduchým a jasným jazykom.

3. Zákon o povinnej všeobecnej gramotnosti, prijatý v roku 1870 vo Veľkej Británii, mal veľký vplyv na rozvoj masovej kultúry, ktorý mnohým umožnil osvojiť si hlavnú formu umeleckého tvorivosť XIX storočia - román.

A predsa, všetko spomenuté je prehistóriou masovej kultúry. A v pravom slova zmysle sa masová kultúra prejavila v Spojených štátoch na prelome 19. a 20. storočia. Slávny americký politológ Zbigniew Brzezinski rád opakoval vetu, ktorá časom zovšednela: „Ak Rím dal svetu práva, Anglicko – parlamentnú činnosť, Francúzsko – kultúru a republikánsky nacionalizmus, potom moderné USA dal svetu vedecko-technickú revolúciu a masovú kultúru“.

Fenomén vzniku masovej kultúry je prezentovaný nasledovne. Pre prelom XIX-XX storočia sa stala charakteristická komplexná masifikácia života. Zasiahlo to všetky oblasti ekonomiky a politiky, manažmentu a komunikácie medzi ľuďmi. Aktívna úloha ľudských más v rôznych sociálnych sférach bol analyzovaný v mnohých filozofické diela XX storočia.

Samozrejme, v týchto dňoch sa hmota výrazne zmenila. Masy sa stali vzdelanými a informovanými. Navyše, subjektmi masovej kultúry dnes nie sú len masy, ale aj jednotlivci, ktorých spájajú rôzne spojenia. Keďže ľudia konajú súčasne ako jednotlivci, ako členovia miestnych skupín a ako členovia masy sociálne komunity, nakoľko predmet „masová kultúra“ možno považovať za duálny, teda individuálny aj masový. Pojem „masová kultúra“ zasa charakterizuje vlastnosti výroby kultúrnych hodnôt v modernom priemyselnej spoločnosti, určený na masovú konzumáciu tejto plodiny. Masová produkcia kultúry sa zároveň chápe analogicky s priemyslom dopravných pásov.

Populárna kultúra v modernej spoločnosti hrá dôležitú úlohu. Na jednej strane to uľahčuje a na druhej strane zjednodušuje pochopenie ich prvkov. Ide o protichodný a zložitý jav, napriek charakteristickej jednoduchosti, ktorú produkty masovej kultúry majú.

Masová kultúra: história pôvodu

Historici nenašli spoločný bod, v ktorom by sa ich názory mohli zbližovať na presný čas výskytu tohto javu. Existujú však najobľúbenejšie ustanovenia, ktoré môžu vysvetliť približné obdobie vzniku tohto typu kultúry.

1. A. Radugin sa domnieva, že predpoklady pre masovú kultúru existovali, ak nie na úsvite ľudstva, tak určite v čase, keď bola široko distribuovaná kniha „Biblia pre žobrákov“, ktorá bola určená širokému publiku.
2. Iná situácia naznačuje neskorší vznik masovej kultúry, kde sa jej počiatky spájajú s európskou V súčasnosti sa detektívnou, dobrodružnou a dobrodružné romány vďaka veľkej replikácii.
3. V prenesenom zmysle podľa A. Radugina vznikol v USA koncom 19. a začiatkom 20. storočia. Vysvetľuje to vznikom nový formulár usporiadanie života – masifikácia, ktorá sa prejavila takmer vo všetkých sférach: od politickej a ekonomickej až po každodenný život.

Na základe toho môžeme predpokladať, že impulzom pre vznik masovej kultúry bol kapitalistický pohľad a masová produkcia, ktorá sa mala realizovať v rovnakom rozsahu. V tomto smere sa rozšíril fenomén stereotypov. Rovnosť a stereotypy sú výraznými hlavnými charakteristikami masovej kultúry, ktoré sa rozšírili nielen na predmety každodennej potreby, ale aj na pohľady.

Masová kultúra je úzko spätá s procesom globalizácie, ktorý sa uskutočňuje najmä prostredníctvom médií. Vidno to najmä v moderná scéna. Jeden z svetlé príklady- joga. Jógové praktiky vznikli v staroveku a západných krajinách nemal s tým nič spoločné najmenší postoj. S rozvojom komunikácie sa však začala objavovať medzinárodná výmena skúseností a joga bola akceptovaná západnými ľuďmi a začala sa zavádzať do ich kultúry. To má negatívne vlastnosti, pretože človek zo Západu nie je schopný pochopiť hĺbku a význam, ktorý Indovia chápu, keď cvičia jogu. Dochádza tak k zjednodušenému chápaniu cudzej kultúry a javy, ktoré si vyžadujú hĺbkové pochopenie, sa zjednodušujú a strácajú svoju hodnotu.

Masová kultúra: znaky a hlavné charakteristiky

• Znamená to povrchné chápanie, ktoré si nevyžaduje špecifické znalosti, a preto je dostupné pre väčšinu.
• Stereotypizácia je hlavnou črtou vnímania produktov tejto kultúry.
• Jeho prvky sú založené na emocionálnom nevedomom vnímaní.
• Operuje s priemernými lingvistickými semiotickými normami.
• Má zábavné zameranie a prejavuje sa vo väčšej miere zábavnou formou.

Moderná masová kultúra: „výhody“ a „proti“

IN prítomný okamih má množstvo nevýhod a pozitívnych vlastností.

Napríklad to umožňuje veľkej skupine členov spoločnosti úzku interakciu, čo zlepšuje kvalitu ich komunikácie.

Stereotypy generované masovou kultúrou, ak sú založené na skutočnej klasifikácii, pomáhajú človeku vnímať veľký tok informácií.

Medzi nedostatky patrí zjednodušovanie kultúrnych prvkov, profanácia cudzích kultúr a sklon k remake (prerobenie raz vytvorených a uznaných prvkov umenia na nový spôsob). To druhé vedie k domnienke, že masová kultúra nie je schopná vytvoriť niečo nové, alebo je schopná, ale v malom množstve.