Naše krátke prerozprávanie „Maxima Maksimycha“ môžu žiaci 9. ročníka použiť ako čitateľský denník.

„Maxim Maksimych“ je druhou z piatich častí románu M. Yu.Lermontova „Hrdina našej doby“ (pozri jeho zhrnutie, stručnú analýzu a celý text).

Jej obsah nadväzuje na prvú časť ("Bela"). Bezmenný rozprávač a postarší štábny kapitán Maxim Maksimych (pozri Obrázok Maxima Maksimycha, Pečorina a Maxima Maksimycha), ktorí sa stretli na výlete na Kaukaz, sa na ceste nakrátko rozídu, no čoskoro sa opäť stretnú na tej istej stanici. Po spoločnom obede zrazu z okna vidia, ako do dvora, ktorý zjavne patrí bohatému mužovi, vchádza cestný kočiar. Od lokaja, ktorý prišiel s kočom, sa dozvedia, že jeho majiteľom je ten istý Grigorij Aleksandrovič Pečorin, o ktorom hovoril Maxim Maksimych v príbehu „Bela“.

V očakávaní stretnutia s dlhoročným súdruhom je Maxim Maksimych veľmi šťastný. Lokaj hovorí, že Pečorin zostal na večeru a strávil noc s plukovníkom N. Keď dal sluhovi osem hrivien za vodku, Maxim Maksimych mu povedal, aby išiel povedať majiteľovi, že je tu jeho priateľ a kolega. Starý štábny kapitán tak túži vidieť Pečorina čo najskôr, že si sadne, aby ho počkal pri bráne, v domnení: „teraz pribehne“.

Hrdina našej doby. Maxim Maksimych. Audiokniha.

Ale Pečorin prichádza až neskoro večer. Rozčúlený Maxim Maksimych ide spať do jednej izby s rozprávačom a počuje starca, ako sa celú noc hádže a nespí.

Rozprávač pristupuje k Pečorinovi a pripomína mu: Maxim Maksimych ho chcel vidieť. Pečorin si až teraz spomína na starčeka, ktorý sa práve v tej chvíli zjaví na druhej strane námestia a celý od potu beží zo všetkých síl. Maxim Maksimych sa pokúša objať Pečorina, no podáva mu iba ruku – priateľskú, no dosť chladnú. Stručne povedané, že ide do Perzie, nastúpi do koča.

Maxim Maksimych je prekvapený: naozaj sa môžeme rozísť bez toho, aby sme sa porozprávali? Pripomína Pečorinovi ich bývalý spoločný život v pevnosti, uneseného horala Bela. Keď o nej Pečorin počuje, trochu zbledne - a ponáhľa sa ešte viac. Maxim Maksimych ho prosí, aby zostal aspoň pár hodín, ale Pečorin, ktorý ho zľahka objíma, nastúpi do koča. Starý muž spomína: „Áno, mám vaše papiere. Čo s nimi robiť? So slovami: "Áno, čokoľvek chceš" - Pečorin odchádza.

Maxim Maksimych je urazený a mrzutý. Nervózne kráča, v očiach sa mu objavujú slzy. Vyjadruje: „Vždy som hovoril, že nemá zmysel ten, kto zabúda na starých priateľov! Rozprávač sa pýta, aké papiere mu Pečorin zanechal. Kapitán odpovedá: "Niekoľko poznámok!" V odpovedi na žiadosť partnera, aby ich dal preč, vytiahol z kufra notebooky a s opovrhnutím povedal: "Môžete si s nimi robiť, čo chcete."

- Básnik a prozaik. Jeho román „Hrdina našej doby“ sa vyznačuje novosťou opísaných postáv, kurióznou kompozíciou a konštrukciou deja. Každá kapitola diela je samostatným príbehom, vďaka ktorému sa portrét hlavného hrdinu stáva čoraz presnejším -. Maxim Maksimych je postava, ktorá vám umožňuje analyzovať hrdinu na pozadí porovnávania postáv.

História stvorenia

„Hrdina našej doby“ pokrýva situáciu v Rusku na začiatku 19. storočia, nastoľuje množstvo morálnych a sociálnych problémov, poukazuje na filozofické a psychologické problémy, ktoré prevládali vo vtedajšej spoločnosti. Žáner románu sa v Rusku rozvíjal a v čase, keď vyšlo Lermontovovo dielo, sa už len ťažko dalo považovať za úplne sformovaný. Dielo spája romantizmus a realizmus. Kritici si v románe všímajú aj sociálno-psychologické línie.

Rozprávanie nevytvára dojem celistvosti vďaka tomu, že román je rozdelený do kapitol, ktoré pokrývajú príbeh Pečorinovho života, ale pôsobí ako hotové dielo, prístupné vnímaniu. „Hrdina našej doby“ štýlovo zobrazuje žánre poznámok, poviedok, poviedok a esejí. Spojením čŕt týchto žánrov autor predstavil verejnosti všestranného hrdinu, ktorého životopis je plný nepredvídateľných životných zvratov. Každá kapitola popisuje Pečorina z predtým neznámej strany

Na obraze Maxima Maksimycha predstavil Lermontov verejnosti hrdinu a rozprávača, v mene ktorého sa príbeh rozpráva. Pozíciou postavy je štábny kapitán. Na Kaukaze slúži už viac ako rok, dobre sa vyzná v oblasti a tradíciách. Dôstojník a jednoduchý človek Maxim Maksimych vzbudzuje u autora a čitateľov rešpekt. Jeho srdce je naplnené láskavosťou, túžba po dobrodružstve ho buď nikdy nezmocnila, alebo ho už dávno nechala odísť, a povinnosť zostala pre Maxima Maksimycha hlavnou vecou života. Kapitola pomenovaná po tejto postave vám umožňuje pochopiť vlastnosti Pečorina.

"Hrdina našej doby"

Autor nie náhodou opisuje Maxima Maksimycha. Pomocou tohto obrázku ukazuje, že v dobe, ktorú reprezentuje, nie je také ťažké odlíšiť sa od Pečorina. Postavy žili v rovnakom čase, no od verejnosti dostávali rôzne ohlasy. Maxim Maksimych a Pečorin, ktorých vzťah je v románe živo predstavený, vybudovali tieto vzťahy s rôznymi cieľmi. Preto dobromyseľný Maxim Maksimych, ktorý očakával reakciu od priateľa, získal sympatie čitateľov a bezcitný Pečorin bol odsúdený.

Je pravdepodobné, že „Hrdina našej doby“ vôbec nemohol byť Pečorin. Je nepravdepodobné, že by sa autorkin ideál zhodoval so zoznamom vlastností, ktorými je hlavná postava obdarená. Maxim Maksimych si vás však získa už od prvých riadkov príbehu. Pomáha rozprávačovi vysporiadať sa s Osetínmi nesúcimi náklad. Hrdina, ktorý pochopil mentalitu miestnych obyvateľov, zachránil autora, akoby to bola pre neho jednoduchá svetská záležitosť. Zároveň ani na chvíľu nepremýšľal o potrebe jeho pomoci, ale jednoducho urobil to, čo mu srdce nútilo.

Roman Khrushch vo filme Pečorin, ktorý vyšiel v roku 2011, tiež znížil dôležitosť postavy a v projekte ju nepokryl.

Keď sa výskumníci zamýšľajú nad systémom rozprávačov v románe Hrdina našej doby, zvyčajne hovoria o troch postavách rozprávača: Maksim Maksimych, potulný dôstojník a Pečorin. J. Siladi má však podľa nás pravdu, keď píše nie o troch, ale o „dvoch fiktívnych rozprávačoch“ – potulnom cestovateľovi a Pečorinovi. Príbeh Maxima Maksimycha (v definícii Siladiho „sekundárny rozprávač“), hoci objemovo veľký, zaznamenal putujúci spoločník štábneho kapitána a reprodukoval ho z pamäte. Maksim Maksimych nikde v príbehu nevystupuje priamo ako rozprávač, je to naozaj „fiktívny“ rozprávač.

Ale či považovať Maxima Maksimycha za nezávislého rozprávača alebo nie, dôležitá otázka zostáva: aká je umelecká funkcia obrazu Maxima Maksimycha? prečo spisovateľ potreboval jednoduchého hrdinu-rozprávača? Odpoveď sa zdá byť jednoduchá: sprostredkovať prvé a najpredbežnejšie dojmy z obrazu hlavného hrdinu Pečorina, ktoré sa neskôr spresnia vnímaním iných vedomí - svetského cestovateľa a priznania samotného Pečorina. To je čiastočne pravda, ale nevyčerpáva umeleckú funkciu obrazu Maxima Maksimycha.

Starý sluha, ktorý čitateľovi po prvý raz predstaví hlavného hrdinu románu, vytvára nielen, alebo skôr nie až tak obraz samotného Pečorina (ktorému málo rozumie, a preto ho vníma ako „čudného“ človeka), ale umožňuje pisateľovi objektívne a presne, prostredníctvom postrehov skúseného belocha, navodiť atmosféru „divokého“ Kaukazu, pre ruského čitateľa nepoznanú.

Spočiatku má človek dojem, že príbeh je rozprávaný v tradičnom literárnom romantizovanom („marlinizovanom“ – A.S. Pushkin) duchu, keď v duchu A.A. Bestuzhev-Marlinsky, „starý belošský“ zobrazuje atmosféru „divokého ľudu“, medzi ktorým je takmer každá „šelma“, „čert“, „čert“, „lupič“, „gitara“, „zúfalá hlava“, kde „ každý deň existuje nebezpečenstvo “, kde krv v žilách hrdinov je „lupičom“, kde je „lupičom“ aj kôň.

Značný podiel výrazových citových prívlastkov čerpá skúsený štábny kapitán jednoznačne z literárnych (prevažne romantických) diel. No postupne sa príbehy skúseného a zvyčajného pozorovateľa Maxima Maksimycha stávajú čoraz realistickejšími. Hrdina opisuje obrazy každodenného života horalov, so znalosťou detailov obnovuje ich spôsoby a zvyky, spev a tanec, súťaže a hry. Reč hrdinu je plná ľudových vzorcov a výrazov, plná miestnych „tatárskych“ (tureckých) mien, vrátane folklórnych fráz. Štábny kapitán so všetkou presvedčivosťou skúseného belocha nielenže presne reprodukuje tradície horských národov, ale umožňuje umelcovi prostredníctvom vedomia známeho človeka vymazať literárne klišé romantizovaného zobrazenia života kaukazské kmene. Nie je náhoda, že na pozadí mladého, nadšeného spisovateľa-cestovateľa pôsobí Maxim Maksimych dôrazne lakonicky a rezervovane. Radosť a obdiv potulného cestovateľa uhasia vedomosti a skúsenosti sofistikovaného a praktického kapitána štábu.

Koncom 30. rokov 19. storočia. Lermontov, po Puškina, sa snažil o nový a moderný - realistický - štýl písania. Úlohou spisovateľa však nebolo oboznámiť čitateľa s etnografickou a národnostnou charakteristikou moslimských belochov, aj keď v realisticky všednej perspektíve. Odvolanie sa na skúsenosti majiteľa „jasného zdravého rozumu“ umožnilo spisovateľovi prekonať ďalšiu romantickú (takmer utopickú) tradíciu, myšlienku „prirodzeného človeka“ J.-J. Rousseau. Morálna nadradenosť „prirodzeného“ človeka nad „civilizačným“ je podľa spisovateľa-pedagóga daná tým, že prvý sa riadi citmi a srdcom, kým druhý odráža a rezonuje. Rousseauovi nasledovníci dúfali v premenu civilizovaného človeka pod vplyvom prírody a sveta prirodzených citov a vášní. A zdá sa, že Lermontov nasmeroval svojho hrdinu touto cestou. Lermontov však vedľa mladého „dediča“ Rousseaua nachádza Maxima Maksimycha – akéhosi Voltairovho „neviniatka“, ktorý dokáže byť inteligentným a objektívnym pozorovateľom života, ktorý je takmer bez emócií schopný sprostredkovať poslucháčovi kroniku znovuvytvorenej diania. Spojenie žánrových čŕt cestopisných zápiskov nadšeného romantika a každodenného príbehu skúseného kaukazského vojaka vytváralo realistickú objektivitu vďaka odhaľovaniu zaužívaných literárnych paradigiem a schém.

Zdá sa, že v „Bele“ nejde ani tak o osud ruského dôstojníka, ktorý sa ocitol v exoticky nezvyčajnom prostredí, ale o osud najmladšej Čerkesky, vytrhnutej z rodného živlu (názov poviedky je "Bela"). Láska čerkeskej ženy však nie je cieľom, po ktorom túži tradičný „kultúrny Európan“, ale len prostriedkom pre „čudného“ človeka Pečorina v snahe nájsť seba samého a zmysel svojho života. Zdá sa, že Lermontov zdvojnásobuje antinómiu: hrdina nielenže ničí život mladej Čerkeskej žene, ale ani on sám nenachádza spôsob, ako sa zbaviť nudy. Nie je náhoda, že Maxim Maksimych pozorne zvolá: „Nie, urobila dobre, že zomrela! Čo by sa s ňou stalo, keby ju Grigorij Alexandrovič opustil? A stalo by sa to, skôr či neskôr...“. Pre prostého Maksima Maksimycha by bola láska mladej panny najvyšším šťastím a najvyššou odmenou, smrť hrdinky by bola jeho najväčšou stratou. Pocit, ktorý preniká Pečorinom po smrti mladého Čerkesa, však nie je horkosť straty, ale zvýšená nuda. Pečorin priznáva: "... ak chceš, stále ju milujem, len sa s ňou nudím ...".

Takže na prvý pohľad (najmä keď bol príbeh uverejnený v časopise) by sa mohlo zdať, že Lermontov v tradícii „kaukazských príbehov“ zo začiatku devätnásteho storočia. ponorí svetského európskeho hrdinu Pečorina do exotickej atmosféry Kaukazu, sprostredkovanej dojmami skúseného bojovníka Maxima Maksimycha, aby buď pokračoval v tradíciách, napríklad Bestuževa-Marlinského, alebo ich zničil (o čom písal V. G. Belinsky v r. jeho prvé reakcie na príbeh). Ale v rozpore so všetkými zvyčajnými literárnymi kánonami sa hrdina Lermontova Pečorina nielenže nerozpustí v úrodnom cudzom prostredí, nielenže nenájde pokoj pre svoje zúrivé srdce, ale zničí aj zavedené základy a poriadky rodiny horalský princ, ktorý svojou vlastnou vôľou a nevysvetliteľným rozmarom vyprovokuje sériu úmrtí, ktorým sa dalo vyhnúť. Týmto zámerom však nie je túžba ešte viac poetizovať „divokú“ krajinu (plnú jej vlastných rozporov), nie túžba odhaľovať civilizáciu (ako by sa mohlo zdať), ale pokus o pochopenie podstaty a podstaty postavy. „čudného“ hrdinu Pečorina, aby som etiologizoval pôvod jeho nudy.

V záverečnej časti Bela sa príbeh Pečorinovej duše objavuje ako (takmer) „oneskorená expozícia“. Podľa hrdinu: „V ranej mladosti, od chvíle, keď som opustil starostlivosť o svojich príbuzných, som si začal zúrivo užívať všetky potešenia, ktoré peniaze môžu získať, a tieto potešenia ma, samozrejme, znechutili. Potom som sa vydal do veľkého sveta a čoskoro ma omrzela aj spoločnosť; Zamiloval som sa do svetských krások a bol som milovaný - ale ich láska len dráždila moju fantáziu a hrdosť a moje srdce zostalo prázdne ... Začal som čítať, študovať - ​​veda bola tiež unavená; Videl som, že ani sláva, ani šťastie od nich ani v najmenšom nezávisia, pretože najšťastnejší ľudia sú ignoranti a sláva je šťastie, a aby ste ho dosiahli, musíte byť len obratní. Potom som sa nudil... Čoskoro ma previezli na Kaukaz: toto je najšťastnejšie obdobie môjho života. Dúfal som, že pod čečenskými guľkami nežije nuda – márne: o mesiac neskôr som si na ich bzučanie a blízkosť smrti tak zvykol, že som si naozaj viac všímal komáre – a začal som sa nudiť viac ako predtým, lebo Takmer som stratil poslednú nádej » .

Pečorinova „Autobiografia“, ako ju predstavil Maxim Maksimych a odovzdal ju potulný dôstojník, nám umožňuje pochopiť pôvod postavy Lermontovovho hrdinu a odhaľuje, že postava je prekvapivo podobná hrdinom zo začiatku storočia, a nie našim. storočia, ktorý sa objavuje v názve románu. Dôkazom toho sú klasické texty ruskej literatúry.

„V mojej prvej mladosti som si začal divoko užívať všetky radosti, ktoré môžete získať za peniaze ...“ - a obraz hrdinu „Vojna a mier“ L.N. Tolstoj, „decembrista“ (podľa pôvodného názvu románu) Pierre Bezukhov so svojimi radovánkami a chlapčenským popíjaním v roku 1805 v Petrohrade a Moskve.

„Potom som sa vydal do veľkého sveta a čoskoro som bol tiež unavený zo spoločnosti ...“ - so všetkou istotou je prijateľná výzva na Eugena Onegina alebo A.P., ktorý sa v salóne nudí. Šerer Andrejovi Bolkonskému.

"... sa zamiloval do svetských krás a bol milovaný - ale ich láska len dráždila moju predstavivosť ..." - opäť Eugen Onegin, ktorý pochopil "vedu nežnej vášne."

„... Videl som, že ani sláva, ani šťastie od nich vôbec nezávisia, pretože najšťastnejší ľudia sú ignoranti a sláva je šťastie ...“ - napríklad spoločnosť Famus, Alexej Molchalin a tak ďalej.

„Potom som sa nudil...“ Možno si predstaviť, aká veľká rozmanitosť tých literárnych postáv a ich skutočných prototypov mohla a aj vznikla v mysliach Lermontovových súčasníkov pri čítaní Bela. Hrdina začiatku storočia bol rozpoznateľný a rozlíšiteľný v každej (polovičnej) fráze Pečorina.

„Preklad na Kaukaz“ bol pre voľnomyšlienkárskeho hrdinu nevyhnutný a historicky určený a pre tvorcu románu zásadný.

Na konci príbehu o Pečorinovi (a o jeho nude) sa Maxim Maksimych pýta potulného spisovateľa: „Povedz mi, prosím, zdá sa, že si bol v hlavnom meste: je tam naozaj všetka mládež? . Je jasné, že hrdina (a autor) oslovuje generáciu. A spolubesedník odpovedá: „... je veľa ľudí, ktorí hovoria to isté, a pravdepodobne sú aj takí, ktorí hovoria pravdu; a že teraz tí, ktorým naozaj najviac chýba, sa snažia toto nešťastie skryť ako neresť...“. Štábny kapitán medzitým v Belovi, takmer v duchu hrdinu Griboedova, položí mladému dôstojníkovi z Petrohradu ešte jednu, takmer potvrdzujúcu otázku: „A je to, čaj, Francúzi urobili módou nudiť sa?" . A dostane odpoveď: „Nie, Angličania“, v ktorej je zjavné zastúpenie generácie začiatku storočia: objaví sa meno Byron a po ňom obraz Childe Harolda, rebelského hrdinu, ktorý inšpiroval myšlienky slobody mnohých ruských romantikov, medzi ktorými boli Decembristi medzi prvými, sa rodia asociatívne .

Uskutočnené pozorovania nám teda umožňujú naznačiť, že v ranom štádiu prác na „reťazci príbehov“ Lermontov premýšľal a chystal sa stelesniť do obrazu Pečorina jedného z hrdinov začiatku storočia, a nie nášho. decembristických hrdinov alebo hrdinov blízkych dekabristickým kruhom. Dôležitým dôkazom toho je pôvodný názov románu „Jeden z hrdinov začiatku storočia“. Životné okolnosti - smrť A.S. Puškin, báseň „Smrť básnika“, preklad na Kaukaz, do miesta exilu dekabristických dôstojníkov – prirodzene nasmerovala Lermontova na vytvorenie portrétu tohto konkrétneho typu hrdinu, historicky a literárne lokalizovaného myšlienkou ne v našej dobe, ale na začiatku storočia. Originálne koncipovaný hrdina Lermontova bol predstaviteľom Puškinovej doby – „čudný“ a „znudený“, premýšľajúci a sklamaný, zbavený ideálu a odmietaný spoločnosťou, t.j. „chorý“ (neskôr v Predslove k románu – „choroba je indikovaná“). Dej románu sa však zmení. Nie náhodou v „Princeznej Márii“, t.j. oveľa neskôr, keď zmienka o P.P. Kaverin, bude sa nazývať „jedným z najšikovnejších hrablí minulosti, ktorého kedysi spieval Puškin“. Dovtedy už naratív prejde transformáciou a bude vedený z iných umeleckých a ideových pozícií a do popredia skutočne vystúpi hrdina našej doby. Medzitým v „Bel“ predstavuje príbeh Maxima Maksimycha hrdinu začiatku storočia, hrdinu „čudného“, zvrhnutého, hľadajúceho vyslobodenie z nudy-sklamania (aj prostredníctvom lásky k divochovi). ), ale beznádejne dúfajúc v vyliečenie.

Bibliografia

1. Lermontov M.Yu. Hrdina našej doby // Lermontov M.Yu. Kompletné diela: v 1. diele Kaliningrad, 2000. 1064 s.

2. Siladi Zh. Tajomstvá Pečorina (sémantická štruktúra obrazu hrdinu v románe M.Yu. Lermontova) // M.Yu. Lermontov: Pre a proti: antológia. T. 2. Petrohrad: RKhGA, 2014. 998 s.

Obraz Maxima Maksimycha v románe M. Yu. Lermontova "Hrdina našej doby"

„História ľudskej duše... je takmer zvedavejšia a nie užitočnejšia ako história celého ľudu,“ napísal M.Yu. Lermontov.

Jednou z najzaujímavejších postáv v románe M.Yu.Lermontova „Hrdina našej doby“ je Maksim Maksimych. Je to citlivá povaha, ktorá si dlho zachováva svoje pripútanosti (stačí si spomenúť, ako sa Maxim Maksimych stretol s Pechorinom). Miloval ho ako svojho vlastného a bol veľmi urazený chladným a napätým stretnutím, no zostal mu verný až do konca. Belu veľmi miloval, miloval ho ako dcéru. Bolo mu veľmi ľúto, že zomrela, a predsa pochopil, že Pečorin by ju nakoniec opustil a pre úbohú horárku by to bolo oveľa horšie ako smrť. Láska Maksima Maksimycha k Bele je presne otcovská s nádychom krutého súcitu. A skutočnosť, že bol schopný takýchto pocitov, dokazuje šírku jeho duše. Rozumel činom, príkazom a zvykom horalov, ktoré sa zdalo byť úplne cudzie jeho predstavám. O vražde Belovho otca Kazbichom hovoril: "Samozrejme, v ich jazyku mal úplnú pravdu." Bol to muž schopný vrúcnej lásky a odpúšťania. Vzácna kvalita!

Rovnako ako iným hrdinom nám umožňuje lepšie pochopiť obraz hlavnej postavy románu - Pečorina.

Maxim Maksimych je obyčajný armádny dôstojník. Služba a život na Kaukaze ovplyvnili jeho dušu a vnímanie života. Veľa videl, má za sebou veľa skúseností. Maxim Maksimych trávil veľa času vo vzdialených nedobytných pevnostiach. Život medzi vojakmi, samozrejme, ovplyvnil jeho charakter. Vidíme, že má dosť úzky výhľad. Ale to nie je dôsledok jeho povahy, ale dôsledok toho, že dlhé roky celý okruh jeho kontaktov tvorili Čerkesi a vojaci.

Za zmienku stojí postoj Maxima Maksimycha k jeho nepriateľom – Čerkesom. Napriek tomu, že o nich hovorí so zjavným pohŕdaním, študoval ich jazyk, dobre pozná ich zvyky a obyčaje. Jeho očami sa pozeráme na Čerkesov, ich tradície a spôsob života.

Celý život Maxima Maksimycha strávil medzi obyčajnými ľuďmi. Nezažil pravú lásku. Nemal ani koho milovať. Všetok svoj nevyčerpaný cit lásky dáva Belej. Keďže je Pechorinovi veľmi oddaný, stále mu nedokáže odpustiť smrť dievčaťa.

Zabúdajúc na seba, slúži ľuďom bez toho, aby požadoval na oplátku vďačnosť. Služba ľuďom je zmyslom jeho života. Oceňuje aj malé prejavy náklonnosti k sebe. Navyše chápeme jeho smútok, že pred smrťou si na neho Bela nespomenula. Aj keď je hneď stanovené, že nie je taký človek, aby na neho pred smrťou myslel.

Armádny život ho naučil disciplíne. Call of duty pre neho predovšetkým. Počas čakania na Pečorina na stanici „možno prvýkrát opustil službu pre svoje potreby...“ Maxim Maksimych je typickým najlepším predstaviteľom svojho prostredia. Napriek ťažkostiam života si zachoval krásnu dušu. Je milý, sympatický, má „zlaté srdce“.

Maxim Maksimych nám umožňuje porozumieť Pečorinovi a Pečorin vyzdvihuje najlepšie vlastnosti „človeka z ľudu“. Tento muž verí v priateľstvo. Pri porovnaní týchto hrdinov vidíme, ako jednoduchý dôstojník morálne prevyšuje aristokrata Pečorina, unaveného životom. Zvlášť jasne sa to ukazuje v epizóde stretnutia Maxima Maksimycha a Pečorina.

"Koniec koncov, teraz bežte!" - hrdo vyhlasuje, keď sa to dozvedel od lokaja v meste Pečorin. Maxim Maksimych trpezlivo čaká na toho, kto mu kedysi priniesol veľa úzkosti a smútku. Ale Pečorin by na neho zabudol, a keby štábny kapitán nepribehol včas, odišiel by bez toho, aby si spomenul na Maxima Maksimycha. Pri stretnutí s Pečorinom Maxim Maksimych nedokáže zadržať slzy, je tak rád, že vidí priateľa. Vo svojej sentimentálnosti je smiešny, no jeho slabosť má oveľa väčšiu cenu ako Pečorinov chladný sebectvo. Človek, ktorý po mnohých rokoch odlúčenia niesol lásku k svojmu náhodnému kamarátovi, je schopný veľa pre priateľstvo. Takíto ľudia osvetľujú život jemným, láskavým, srdečným svetlom, pomáhajú pochopiť, čo je dobré a čo zlé, rozpoznať a opraviť svoje chyby. Takých ľudí je málo. Takmer nikdy nie sú slávni, ušľachtilí, bohatí, len zriedka zaberajú vysoké pozície. Dávajú všetko svojim priateľom, všetko, čo majú, a dokonca aj seba.

Keď ich odstrčia, ako sa to stalo, keď sa Maxim Maksimych stretol s Pečorinom, veľmi ich to znepokojuje. Zdá sa mi, že ľudí ako Maksim Maksimych nemožno úmyselne uraziť. To môže urobiť len veľmi necitlivý alebo zlý človek. Podľa môjho názoru by mal človek, ktorý urazil takého „Maxima Maksimycha“, hlboko prežiť svoju vinu, pokúsiť sa ju napraviť, zmierniť. Preto je niekedy dosť ťažké komunikovať s takýmito ľuďmi.

A ešte niečo: takíto ľudia sa málokedy urazia. Môže sa to zdať protirečivé, ale je to presne tak. Páchateľ sa cíti viac urazený ako urazený.

Toto sú slabí ľudia. Slabé vo vzťahu k svojim priateľom. Odpúšťať ľuďom. Môžu pred nimi nadávať svojim priateľom, ale za ich chrbtom o nich vždy budú hovoriť dobre. A keď budú nadávať do tváre, zažijú to oveľa viac ako tí, ktorých nadávajú.

Toto sú silní ľudia. Neodpúšťajú si svoje slabosti. Aj keď Maxim Maksimych hovorí, že plakal pri pohľade na Pečorina s Belou, opravuje sa: "Nie že plakal, ale to je hlúposť!"

Takíto ľudia o sebe len zriedka hovoria. Áno, stáva sa to a nie je to potrebné. Čo je to za človeka, je jasné už od jeho prvých slov.

Toto sú tí „prví prichádzajúci“, poslaní osudom, pre ktorých je zvyčajne také ľahké vyjadriť svoje obavy a ktorí vám môžu pomôcť podobenstvom, príbehom alebo len slovom!

Zdá sa mi, že takýmito ľuďmi môžete kontrolovať svoje činy. Musíte len myslieť nie na to, čo by vám povedali, ale na to, ako by sa zachovali v podobnej situácii.

Takých ľudí nemôže a nemalo by byť veľa.

Ale ak sa takýto človek stane vaším priateľom, je to skvelé.

Každá epizóda, každý detail v románe „Hrdina našej doby“ nie je náhodný. Všetky slúžia rovnakému účelu – čo najúplnejšie ukázať a odhaliť čitateľovi obraz hlavného hrdinu.
Je známe, že najprv kritika Pechorina odsúdila a postavila ho proti obrazu Maxima Maksimycha, ktorý zodpovedal jej ideálom. Nicholas Veľmi sa mi páčil tento hrdina s jeho pokorou - Maxim Maksimych pokojne ťahá za remienok vojenskej služby na Kaukaze, neprotestuje proti nevoľníctvu, čo ešte treba? Ale pre Lermontova bol skutočným hrdinom Pečorin - slobodný vo svojich činoch a myšlienkach.
To však neznamená, že obraz Maxima Maksimycha je v románe menej dôležitý a zaujímavý.
V diele nájdeme Maxima Maksimycha už starého bojovníka, ktorý má okolo päťdesiat rokov. O jeho minulosti sa nič nehovorí, príbeh jeho života sa dá len tušiť z jednotlivých detailov a náznakov.
Maxim Maksimych je obyčajným dôstojníkom na Kaukaze. Je chudobný a prakticky nevzdelaný. Ale čo je najdôležitejšie, vie, ako milovať ľudí a starať sa o nich. V živote toho videl veľa, no jeho obzory sú úzke, keďže komunikoval len s kolegami a horolezcami, ktorých zvyky a jazyk študoval, napriek tomu, že boli nepriatelia.
Je to neobyčajne milý a citlivý človek – stačí si spomenúť, ako sa zoznámil s Pečorinom. Maksim Maksimych je šialene šťastný, že sa stretáva, opúšťa „prvýkrát svojho života ... záležitosti služby“, zabúda na svoj vek, beží k Pečorinovi, chce sa mu „ponáhľať na krk“ a Pechorin sa s ním stretáva len so suchým zdvorilým pozdravom. Maxim Maksimych ho obviňuje z triednej arogancie: „Čo vo mne potrebuje? Nie som bohatý, nie som oficiálny a z hľadiska rokov sa mu vôbec nehodím...“ Ako vidíte, Maxim Maksimych si vybral najjednoduchšie vysvetlenie Pechorinovho správania a súhlasil s ním, nechcel „kvapkať“ hlbšie, vážnejšie pochopiť dôvody chladu Alexandra Grigorjeviča. Napriek sklamaniu Maxima Maksimycha zo stretnutia však zostal tomuto zvláštnemu priateľstvu verný až do konca.
Vojenský život sa samozrejme podpísal na slovníku a spôsobe reči štábneho kapitána. Jeho rozhovor je plný vojenskej profesionality. Napríklad: „prišiel transport s potravinami“; "dievčatá a mladí chlapci stoja v dvoch radoch." Ale takéto obraty znejú z jeho pier ako úplne každodenné, obyčajné. V jeho reči sú aj dialektizmy, „kaukazské“ slová a výrazy: „pokojný princ“, „kunak“, „dzhigitovka“, „saklya“, „dukhanshchitsa“, „beshmet“, „giaur“, „kalym“ atď. .
Niekedy v prejave samotného Maxima Maksimycha a častejšie v priamej reči Kazbicha a Azamata, ktorú prenáša, zaznievajú jednotlivé slová a frázy tatárskeho jazyka: „Hej, Azamat, neodstreľ si hlavu,“ I povedal mu: "Yaman bude tvojou hlavou!" Stáva sa však aj to, že Maxim Maksimych si vo svojom príbehu zrejme ťažko vybavuje nejaký miestny kaukazský výraz a nahrádza ho zodpovedajúcimi ruskými slovami: „Chudák starec brnká na trojstrunku... Zabudol som, ako sa hovorí . ..no áno, ako naša balalajka."
Negatívny postoj Maxima Maksimycha k horalom sa prejavuje v jeho hodnotení ich zvykov a rituálov. S pocitom štipľavého pohŕdania hovorí Pečorinovi: "... s týmito Aziatmi je všetko takto: vytiahli chľasty a začal sa masaker." Pri opise kaukazskej svadby hrdina odsudzuje zvyk všetkých „prichádzajúcich a priečnych pozvaní na svadbu“. Aj keď, ak sa nad tým zamyslíte, v tomto zvyku môžete vidieť prvky demokratickej povahy horskej spoločnosti, keď aj človek jednoduchého postavenia môže prísť navštíviť princa, čo bolo neprijateľné na svadbe svetského šľachtica v Rusku. .
Všimli sme si však, že príbeh Maxima Maksimycha je vo všeobecnosti charakterizovaný túžbou zľahčovať život a zvyky horalov. Znevažujúco hovorí aj o samotnom svadobnom obrade, v ktorom nevidí ani krásu, ani prejavy národného ducha. Maxim Maksimych nevidí krásu ani v trikovej jazde. Horal, ktorý pre divákov zastáva rolu zabávača, sa pre neho javí ako „drsňák, mastný, na škaredom, chromom koni, láme sa, šaškuje, rozosmieva poctivú spoločnosť“.
Povaha hrdinu ale nie je taká jednoduchá a všedná, ako by sa mohlo zdať. V najvypätejších dramatických momentoch sa jazyk Maxima Maksimycha stáva obzvlášť expresívnym a približuje sa autorovmu štýlu: „Kľakol si blízko postele, zdvihol jej hlavu z vankúša a pritisol pery na jej chladné pery; pevne ho obmotala trasúcimi sa rukami okolo krku, akoby mu v tomto bozku chcela dať svoju dušu ... “To podľa mňa hovorí o vznešenosti hrdinu, o jeho schopnosti vidieť to hlavné v živote.
Ako už bolo spomenuté na začiatku, všetko v románe nie je náhodné a reč hrdinu, samozrejme, tiež. Ak Pečorin odhaľuje svoj vnútorný svet cez písané slovo, teda cez svoj denník, tak Maxim Maksimych - cez hovorené slovo. Podľa jeho reči môžeme posúdiť jeho vnútorný svet.
Takže Maxim Maksimych je veľmi láskavý, srdečne a radostne reaguje na akýkoľvek prejav pozornosti k nemu. Ale napriek tomu nevidel lásku a nevytvoril rodinu. Zrejme preto sa Maxim Maksimych zaľúbil do Čerkesa Bela ako otec. Mimochodom, autor mu verí, že povie príbeh o Bele, ako o jej najbližšom Rusovi.
Tento hrdina nie je naklonený reflexii, je úplne jednoduchý, čistý v prejavoch svojich pocitov, nerozoberá a nefilozofuje nad životnými situáciami. Ale aj svojim nepriateľom, horalom, dokonale rozumie. Maxim Maksimych, ktorý strávil celý svoj život v týchto častiach, sa dokonale naučil chápať a akceptovať horalov, ale Pechorinova impulzívnosť a vlastne aj charakter Pečorina zostali pre neho nepochopiteľné a dokonca „čudné“: „...bol veľmi zvláštny. "
Dá sa povedať, že štábny kapitán zo svojej zvonice súdi všetkých ľudí. Ak je Pechorin pre neho nepochopiteľný, tak „je jasné, že v detstve ho rozmaznala matka“.
Vo výskumnej literatúre sa obraz Maxima Maksimycha nazýva národným typom jednoduchého ruského človeka. Podľa všeobecného názoru kritikov stelesňuje najlepšie črty národného charakteru - láskavosť, ľudskosť, oddanosť, úprimnosť. Tradične sa verí, že obraz Maxima Maksimycha je proti Pechorinovi a je predstaviteľom ľudí na stránkach románu.
Napriek tomu, že hneď po vydaní románu „Hrdina našej doby“ sa okolo neho rozvinuli zúrivé kontroverzie, obraz kapitána štábu spôsobil nadšené hodnotenia. Najprekvapujúcejšie a dokonca paradoxné bolo, že kritici rôznych ideologických smerov vyjadrili svoje sympatie starému bojovníkovi s kabardskou fajkou. Reakční kritici takzvaného tábora „oficiálnej národnosti“ karhali román Pečorin, Lermontov, ale chválili Maxima Maksimycha. Proti nim sa postavili kritici demokratickej orientácie, ktorí chválili aj štábneho kapitána. Bola tu neuveriteľná jednota názorov - obraz Maxima Maksimycha sa stal zmierujúcim začiatkom pre ideologických oponentov. "Samozrejme, musíme dať prvé miesto Maximovi Maksimovičovi," napísal S. Shevyrev. ktorý si s pomyselným vonkajším chladom bojovníka, ktorý videl dosť nebezpečenstva, zachoval všetku horlivosť, celý život duše; kto vnútorne miluje prírodu, bez toho, aby ju obdivoval, miluje hudbu guľky, pretože jeho srdce bije silnejšie zároveň ... “.
Štábny kapitán Belinskij hovorí v ešte nadšenejšom duchu: „... a uvidíte, aké vrúcne, šľachetné, ba nežné srdce bije v železnej hrudi tohto zjavne otužilého muža; uvidíte, ako nejakým inštinktom rozumie všetkému ľudskému a horlivo sa na tom podieľa; ako na rozdiel od jeho vlastného vedomia jeho duša túži po láske a sympatii - a vy budete z hĺbky srdca milovať jednoduchého, láskavého, hrubého v jeho správaní, lakonického slovami Maxima Maksimycha ... “
Veľkú úlohu v románe hrá obraz Maxima Maksimycha. Nie je len pomocnou postavou - pomáha odhaliť obraz Pečorina, ale aj úplne nezávislým spôsobom, vysledovaný a dostatočne podrobne odhalený.