Masinės kultūros įtaka žmogaus sąmonei. Masinės kultūros įtaka žmonių sąmonei

28.04.2019

Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.

Panašūs dokumentai

Masinė kultūra- XX amžiaus terminas. Masinės kultūros, kaip reiškinio, atsiradimo prielaidos yra išvystyta infrastruktūra, žiniasklaidos prieinamumas. Orientacija į mases, prieinamumas, veda į žemas lygis masinė kultūra kaip kultūra.

rašinys, pridėtas 2009-02-18

„Masinės kultūros“ atsiradimo istorija, jos reiškinio bruožai šiuolaikinėmis sąlygomis, lygių apibūdinimas ir analizės problema. Pagrindinės kultūros ir politikos maišymo kryptys. Masinės kultūros įtakos šiuolaikinei visuomenei bruožai.

testas, pridėtas 2010-10-05

Op-art, pop-art ištakų ir masinės kultūros, kaip populiarios, vyraujančios tarp plataus gyventojų sluoksnio konkrečioje visuomenėje, ypatybių tyrimas. apibūdinimas šiuolaikinės rūšys masinė kultūra ir jos meistrų kūryba.

Kursinis darbas, pridėtas 2011-07-18

„Masinės kultūros“ apibrėžimas kaip socialinis reiškinys apibūdinantys civilizacijos vertybių kūrimo ypatybes šiuolaikinė visuomenė. Kičo, mid, pop, roko ir meno kultūros analizė. Kosmopolitizmas ir ideologinis masinės kultūros pamatas.

santrauka, pridėta 2011-11-14

Masinės kultūros samprata, paskirtis, kryptys ir ypatumai, vieta ir reikšmė šiuolaikinėje visuomenėje. Reklama ir mada kaip masinės kultūros veidrodis, jų raidos tendencijos. Jaunimo ugdymo problemos, susijusios su masine kultūra.

santrauka, pridėta 2010-09-18

Masinės kultūros samprata, istorinės sąlygos ir formavimosi etapai. Ekonominis pagrindas ir socialines funkcijas masinė kultūra. jos filosofiniai pagrindai. Elitinė kultūra kaip masinės kultūros antipodas. Tipiškas pasireiškimas elitinė kultūra.

kontrolinis darbas, pridėtas 2009-11-30

„Kultūros“ sąvokos raida. Mūsų laikų masinės kultūros apraiškos ir tendencijos. populiariosios kultūros žanrai. Masinės ir elitinės kultūrų santykis. Laiko, leksikos, žodyno, autorystės įtaka. Mišios, elitas ir tautinė kultūra.

santrauka, pridėta 2014-05-23

Masinės kultūros atsiradimo istorija. Masinės kultūros pasireiškimo sferų klasifikacija, kurią pasiūlė A.Ya. Skrajutė. Požiūriai į masinės kultūros apibrėžimą. Kultūros tipai pagal intrakultūrinės hierarchijos principą. Kultūros rūšys ir subkultūros požymiai.

- pritaikyta plačių žmonių masių skoniui, techniškai atkartota daugybe kopijų ir platinama naudojant šiuolaikines komunikacijos technologijas.

Masinės kultūros atsiradimas ir vystymasis siejamas su sparčiu žiniasklaidos, galinčios daryti galingą įtaką auditorijai, raida. IN žiniasklaida paprastai yra trys komponentai:

žiniasklaida(laikraščiai, žurnalai, radijas, televizija, interneto dienoraščiai ir kt.) – atkartoja informaciją, reguliariai veikia auditoriją ir yra orientuota į tam tikras žmonių grupes;
masinio poveikio priemonės(reklama, mada, kinas, populiarioji literatūra) - ne visada reguliariai veikia auditoriją, yra orientuoti į eilinį vartotoją;
techninės ryšio priemonės(Internetas, telefonas) - nustato galimybę tiesiogiai bendrauti su asmeniu ir gali pasitarnauti perduodant asmeninę informaciją.

Pažymėtina, kad įtaką visuomenei daro ne tik žiniasklaida, bet ir visuomenė rimtai įtakoja visuomenės informavimo priemonėse perduodamos informacijos pobūdį. Deja, visuomenės paklausa dažnai būna kultūriškai menka, o tai mažina televizijos programų, laikraščių straipsnių, estradinių pasirodymų ir kt.

IN pastaraisiais dešimtmečiais komunikacijos priemonių raidos kontekste jie kalba apie ypatingą kompiuterių kultūra. Jei anksčiau pagrindinis informacijos šaltinis buvo knygos puslapis, tai dabar – kompiuterio ekranas. Šiuolaikinis kompiuteris leidžia akimirksniu gauti informaciją per tinklą, užpildyti tekstą grafiniai vaizdai, video filmai, garsas, kuris suteikia holistinį ir daugiapakopį informacijos suvokimą. Tokiu atveju tekstas internete (pavyzdžiui, tinklalapis) gali būti pavaizduotas kaip hipertekstas. tie. turėti nuorodų į kitus tekstus, fragmentus, netekstinę informaciją sistemą. Kompiuterinio informacijos rodymo priemonių lankstumas ir universalumas labai padidina jos poveikio žmogui laipsnį.

XX pabaigoje - pradžios XXI in. pradėjo žaisti populiarioji kultūra svarbus vaidmuo ideologijoje ir ekonomikoje. Tačiau šis vaidmuo yra dviprasmiškas. Viena vertus, masinė kultūra leido pasiekti plačius gyventojų sluoksnius ir supažindinti juos su kultūros laimėjimais, pastaruosius pateikdama paprastais, demokratiškais ir suprantamais vaizdais ir sąvokomis, tačiau, kita vertus, ji sukūrė galingą. manipuliavimo viešąja nuomone ir vidutinio skonio formavimo mechanizmai.

Pagrindiniai masinės kultūros komponentai yra šie:

informacijos pramonė- spauda, televizijos naujienos, pokalbių laidos ir kt., suprantama kalba paaiškinančios aktualijas. Masinė kultūra iš pradžių susiformavo būtent informacinės pramonės – XIX – XX amžiaus pradžios „geltonosios spaudos“ – srityje. Laikas parodė didelį žiniasklaidos efektyvumą manipuliuojant viešąja nuomone;
laisvalaikio pramonė- filmai, pramoginė literatūra, supaprastinto turinio pop humoras, popmuzika ir kt.;
formavimo sistema masinis vartojimas, kurios pagrindinis dėmesys skiriamas reklamai ir madai. Vartojimas čia pristatomas kaip nenutrūkstamas procesas ir svarbiausias žmogaus egzistencijos tikslas;
atkartota mitologija - nuo mito apie „amerikietišką svajonę“, kai elgetos virsta milijonieriais, iki mitų apie „nacionalinį išskirtinumą“ ir ypatingas to ar kito žmogaus dorybes, palyginti su kitais.

Magistrantė

Averkina Tatjana Nikolaevna, Rusijos Federacijos bendrojo lavinimo garbės darbuotoja, A. I. vardo VUVK istorijos ir socialinių mokslų mokytoja. A.P. Kiseleva, Voronežas

Anotacija:

Masinė kultūra – daugumos gyventojų dominuojanti kultūros forma, pasižyminti žemomis kokybinėmis savybėmis, orientacija į „vidutinį žmogų“. Viena dalis visuomenės kritikuoja masinę kultūrą, laikydami ją beveide ir propagandine. Kita dalis pripažįsta jos veiksmingumą remiant dvasinį ir moralinį individų susivienijimą. Tuo pačiu metu niekas neneigia globalios įtakos, kurią masinė kultūra daro kolektyvinei sąmonei ir protui. Šis straipsnis skirtas išsamiau išnagrinėti ir analizuoti pateiktą įtaką bei jos ryšį su įvairiomis visuomenės sferomis.

Masinė kultūra yra daugumos gyventojų kultūros forma, kuriai būdingos žemos kokybės savybės, orientacija į „vidutinį žmogų“. Viena dalis visuomenės kritikuoja masinę kultūrą, laikydami ją beveide ir propagandine. Kita dalis pripažįsta jos veiksmingumą remiant dvasinį ir moralinį individų susivienijimą. Tuo pačiu metu niekas neneigia globalios įtakos, kurią masinė kultūra daro kolektyvinei sąmonei ir protui. Šis straipsnis skirtas išsamiau išnagrinėti ir analizuoti pateiktą įtaką bei jos ryšius su įvairiomis visuomenės sferomis.

Raktiniai žodžiai:

kultūra; Masinė kultūra; moralinės vertybės; visuomenė

kultūra; masinė kultūra; moralinės vertybės; visuomenė

UDC 316.7

Masinė kultūra yra vienas iš pagrindinių šiuolaikinės visuomenės dvasinės sferos atributų. Ryškus masinės kultūros pavyzdys – „Holivudo pramonės“ sukūrimas ir tokių kino žanrų kaip siaubo, veiksmo filmai ir serialai atsiradimas. Tokie gaminiai yra skirti masiniam vartotojui, kuris trokšta „duonos ir cirko“ ir nekelia sau tikslo kruopščiai apgalvoti ir suprasti, kas vyksta ekrane. Vadinamieji „Holivudo“ filmai per pastaruosius dešimtmečius buvo viena iš labiausiai paplitusių ir „veiksmingiausių“ priemonių žmonių protui paveikti.

Masinė kultūra tapo vienu iš neatsiejamų šiuolaikinės eros komponentų. Be to, šis reiškinys paliko savo pėdsaką absoliučiai visose visuomenės sferose, kurias galima nesunkiai atsekti remiantis visais žmonijos egzistavimo būdo pokyčiais.

Pavyzdžiui, populiarioji kultūra daro didelę įtaką politinė sfera. Visų pirma, jis supažindina individą su nusistovėjusia socialinių santykių sistema, slopina maišto prieš ją bandymus ir impulsus. Su žiniasklaidos pagalba piliečiai įtraukiami į politiką, jų lygis politinis dalyvavimas. Tačiau taip pat verta paminėti išvirkščia pusėšis medalis. Ekstremalus daugelio spausdintų leidinių politizavimas dažnai yra nesugebančio atkurti skaitytojo nuomonės formavimosi pagrindas. savo nuotrauką ramybė. Dėl masinės kultūros įtakos plitimo politika suvokiama per vaizdinius (įvaizdį ir stereotipus). Visiško politinių procesų supratimo nėra, politikos idėja formuojasi veikiant PR, reklamai ir agitacijai. Tokiomis sąlygomis didelė tikimybė paskleisti melagingą informaciją, suklaidinti piliečius pasitelkiant žiniasklaidą ir kitas priemones. Vienas is labiausiai aiškūs pavyzdžiai Panaši situacija gali būti ir skandalas, kilęs dėl XX amžiaus devintajame dešimtmetyje pasirodžiusių „Serbų mirties stovyklos“ nuotraukų, kurios pasirodė esąs netikros, tačiau suvaidino svarbų vaidmenį apkaltinant Serbiją civilių gyventojų sunaikinimu.

Tarp masinės kultūros įtakos ekonominių pasekmių negalima nepaminėti stimuliavimo technikos pažanga, produktų prieinamumas, pigumas (dėl jo standartizavimo), taigi ir galimybė patenkinti skurdžiausių gyventojų sluoksnių poreikius ir dėl to pakyla pragyvenimo lygis visuose kampeliuose. pasaulis. Taigi, pavyzdžiui, per pastaruosius dešimt metų kai kurių į pietus nuo Sacharos esančių Afrikos šalių ekonomikos augimas siekė daugiau nei septynis procentus. Be to, masinė kultūra skelbia gamybos technologijų plėtros, techninių naujovių poreikį ir svarbą. Kadangi dauguma tyrinėtojų sutinka, kad masinė kultūra atsirado JAV (šalyje, kurioje pragmatizmas ir gaminamumas iškeliami į pagrindinių vertybių gretą), plintant masinei kultūrai plinta ir technologinės naujovės. Kita vertus, masinė kultūra riboja unikalių ir kokybiškų produktų gamybos skatinimą. Taigi bet kuris ūkio subjektas, ar tai būtų įmonė, pelno maksimizavimą kelia pagrindiniu ekonominiu tikslu, kuris, be kita ko, gali būti pasiektas didinant gamybos mastą. Vienas iš lydinčių veiksnių ir būdų šiam tikslui pasiekti – kaštų mažinimas, vartotojui pasiūlant vienalytę ir vieningą prekę, kurios, žinoma, negalima apibūdinti teigiamai.

Populiarioji kultūra padarė didžiulę įtaką socialine sfera. Ta pati vienalytė masinės kultūros produkcija veikia kaip tam tikra integruojanti jėga, suburianti tautas ir prisidedanti prie globalizacijos.

Dėl savo universalumo ir dėmesio kiekvienam individui, nepriklausomai nuo jo socialinė padėtis, masinė kultūra ištrina ribas tarp klasių. Visa tai galiausiai padeda sumažinti socialinę įtampą visuomenėje.

Tačiau dėl masinės kultūros plitimo smarkiai išaugo tautų patriotiškumo lygis. Atskiros kultūros bendruomenės pradėjo ginti teisę į tautinis tapatumas, kovoja prieš visuotinį susivienijimą. Užtenka prisiminti Ukrainos valdžios politiką, kuria siekiama atkurti reikšmę ukrainiečių kalba kaip viena iš tautinės savimonės gaivinimo priemonių.

Iš neigiamų socialinių masinės kultūros pasekmių reikėtų paminėti pasyvų individo realybės suvokimą, konservatyvumą, orientaciją ne į tikrovę, o į reklamą, televizijos ir radijo vaizdus, konformizmą kaip pagrindinį asmenybės elgesio tipą, nenorą ir nesugebėjimą pakeisti esamą socialinę santvarką ir pašalinti jo trūkumus.

Nors 20 amžiaus vidurys laikomas masinės kultūros gimimo laiku, verta manyti, kad kai kurie jos bruožai matomi ir anksčiau. Taigi galite pacituoti rusų filosofą A.I. Herzenas, kuris sako, kad masė (žmonės) yra stabdanti jėga, neleidžianti visuomenei progresyviai vystytis: „Jis įsikimba į savo slegiantį gyvenimą, į griežtus rėmus... Netgi naują priima senais drabužiais...“. Masė priešinasi naujovėms, bijo naujovių. Tai trukdo visuomenei vystytis pažangos kelyje.

Bene ryškiausią pėdsaką visuomenės dvasinėje sferoje paliko masinė kultūra. Masinė kultūra, naudojant paprastus įrankius (tipinius vaizdus, standartizuotus siužetus), padeda žmogui geriau orientuotis modernus pasaulis, gauti, nors ir primityvią, bet idėją apie žmonių santykius. Per meno kultūrą masinė kultūra suteikia visuomenei galimybę prisijungti prie aukštesnio lygio kultūros. Kopijuodama ir perimdama elitinės kultūros pasiekimus ir pavyzdžius, masinė kultūra juos skleidžia, populiarina per žiniasklaidą, kiną ir kitais būdais. Be to, masinės kultūros plitimo dėka vargingiausi gyventojų sluoksniai įgijo galimybę mėgautis aukštojo meno vaisiais. Neįmanoma neatsižvelgti ir į bendrą gyventojų raštingumo lygio augimą, kuriame svarbų vaidmenį vaidino masinė kultūra.

Tuo pačiu metu dauguma ekspertų pažymi, kad neigiamos šio reiškinio pasekmės vis dar yra didesnės nei teigiamos. Žinomas sociologas, masinės kultūros tyrinėtojas J. Ortega y Gassetas rašė: „Mūsų laikų ypatumas yra tas, kad paprastos sielos, neapgaudinėjamos dėl savo vidutinybės, be baimės tvirtina savo teisę į ją ir primeta ją visiems ir visur. “ Bendras universalizavimas, standartizavimas žudo aukštąjį meną, kurio visuomenei tiesiog nereikia.

Žmogaus dvasinės veiklos produktai masinio vartojimo visuomenėje pirmiausia yra orientuoti į pirminių poreikių tenkinimą. Vyksta vertybių perkainojimas: postmodernizmas – masinės kultūros eroje dominuojanti filosofinė kryptis – mėgavimosi principą skelbia pagrindiniu meno tikslu. „Viskas pasaulyje yra reliatyvu, nėra nei „gero“, nei „blogo“ meno“, – teigia postmodernistai, vadovaudamiesi vertybių hierarchijos neigimo principu. Šiuolaikinis menas ir masinė kultūra pagrindine savo judėjimo trajektorija renkasi komercializacijos kelią. Šis kelias nukreiptas ne į moralinį individo tobulėjimą, o į poreikių, pagrindinių instinktų tenkinimą. Pirminė tokios kultūros užduotis yra pramogauti, bet ne suteikti „maisto apmąstymams“. Neįmanoma nepastebėti atsirandančios tendencijos neigti tokias vertybes kaip skaistumas, patriotizmas ir šeima. Skaistumas skelbiamas moraliniu nepilnavertiškumu, patriotas priešinamas kosmopolitui – „pasaulio piliečiui“, šeimos institucija išgyvena gilią krizę.

Taigi galima drąsiai teigti, kad masinė kultūra dabartiniame savo gyvavimo etape yra neatsiejamas socialinių santykių elementas, turintis didžiulę ir vis didesnę įtaką įvairioms socialinio gyvenimo sferoms. Kartu galima išskirti ir teigiamas, ir neigiamas pasekmes politinėje, ekonominėje, socialinėje ir dvasinėje srityse. suteikta įtaka. Štai kodėl pagrindinis civilizacijos uždavinys ateinančiais metais yra užkirsti kelią neigiamam masinės kultūros poveikiui, apriboti tolesnį meno irimą, taip pat neleisti jam virsti būtiniausių poreikių tenkinimo instrumentu. Norint pasiekti šį rezultatą, būtinas aiškus ir prasmingas masinės kultūros vertybių pokytis visose jos apraiškose, aukštesnio lygio kultūros idealų diegimas. Šį procesą galima organizuoti pirmiausia maišant masinę kultūrą su elitu, kuris akivaizdžiai turi aukštesnę vertybinę bazę.

Bibliografinis sąrašas:

Atsiliepimai:

2017 12 22, 13:39 Adibekyan Hovhannes Alexandrovich
Apžvalga: Adibekyanas Hovhannesas Aleksandrovičius. Straipsnis Kanishchev K.V. parašyta meistriškai, reikšminga visuomenei, jos mokslininkams, politikams, žurnalistams. Rekomenduojama spausdinti. Bet siūloma atsižvelgti, jei autorius sutinka. Būtina numatyti sąvokos „kultūra“ turinio turtingumą, kur žinios, moralė, elgesys, įstatymų gerbimas, taiką mylintis ir tt Nereikėtų blaškytis ties Jungtinėmis Amerikos Valstijomis, o taip pat kreiptis į kitose pasaulio šalyse. Atsižvelgiant į paimtą „žmonių masę“, reikėtų atsižvelgti į vargšų ir turtingų žmonių atstovavimą joje, o politiniu požiūriu – nulemti turtingųjų atstovų vyravimą ten, kurie savomis įtakoja visuomenės sąmonę. naudos. Nepamirškite vartoti termino „klasės“.

2017-12-22, 14:23 Ershteinas Leonidas Borisovičius
Apžvalga A: Tai aš pasakysiu. Norėčiau pamatyti, kokią konkrečią problemą sprendžia autorius. Kaip ją bandė išspręsti kiti autoriai ir kokie ankstesnių sprendimų trūkumai bei dabartinio sprendimo privalumai. Tekste yra akivaizdžių prieštaravimų, pavyzdžiui, vienoje vietoje autorius rašo „Kadangi dauguma tyrinėtojų sutinka, kad masinė kultūra atsirado JAV...“, kitur pateikia tokį masinės kultūros apibrėžimą „Masinė kultūra yra forma. tarp daugumos gyventojų dominuojanti kultūra, pasižyminti žemomis kokybinėmis savybėmis, orientacija į „vidutinį žmogų“. Dėmesys į klausimą, tokia kultūra, kurios nebuvo iki JAV ar kaip? Visiška nesąmonė. Beje, santraukoje, iš kurios gavau šį apibrėžimą, paprastai turėtų būti nurodyta, apie ką straipsnis. Išvados nuostabios „Taigi, galima drąsiai teigti, kad masinė kultūra dabartiniame savo gyvavimo etape yra neatsiejamas socialinių santykių elementas, turintis didžiulę ir vis didesnę įtaką įvairioms socialinio gyvenimo sferoms“. Argi ne akivaizdu? Be to, „Šį procesą galima organizuoti pirmiausia maišant masinę kultūrą su elitu, kuris akivaizdžiai turi aukštesnę vertybių bazę“. Kas yra „vertybių bazė“? Tikriausiai žino tik autorius (nors įtariu, kad ir jis nežino). Išvada, publikuoti galite tik rimtai peržiūrėję. Kol tai ne mokslas.

Masinės kultūros bruožai ir funkcijos šiuolaikinėje visuomenėje

Plačios masinės kultūros sklaidos šiuolaikiniame pasaulyje ištakos glūdi visų socialinių santykių komercializavime. Noras pamatyti produktą dvasinės veiklos sferoje kartu su galinga žiniasklaidos plėtra paskatino sukurti naują reiškinį – masinę kultūrą. Socialine prasme masinė kultūra formuoja naują socialinį sluoksnį, vadinamą „vidurine klase“. Ši „vidurinė klasė“ tapo gyvenimo šerdimi industrinė visuomenė, jis taip pat išpopuliarino masinę kultūrą.

Masinės kultūros dėka sąmonėje atmetamas racionalus principas. Masinės kultūros tikslas yra ne tiek užpildyti laisvalaikį ir nuimti įtampą bei stresą industrinės ir postindustrinės visuomenės žmoguje, o paskatinti gavėjo (ty žiūrovo, klausytojo, skaitytojo) vartotojišką sąmonę. savo ruožtu formuoja ypatingą tipą – pasyvų, nekritišką šios kultūros suvokimą žmonėms. Visa tai sukuria asmenybę, kuria gana lengva manipuliuoti. Kitaip tariant, vyksta manipuliavimas žmogaus psichika ir pasąmonės žmogaus jausmų sferos emocijų ir instinktų išnaudojimas, o svarbiausia – vienatvės, kaltės, priešiškumo, baimės, savisaugos jausmai. Masinės kultūros suformuota masinė sąmonė yra įvairialypė savo pasireiškimu. Tačiau jis išsiskiria konservatyvumu, inercija ir ribotumu. Ji negali apimti visų vykstančių procesų ir jų sąveikos sudėtingumo. Masinės kultūros praktikoje masinė sąmonė turi specifines išraiškos priemones. Masinė kultūra labiau orientuota ne į realistiškus vaizdus, o į dirbtinai sukurtus vaizdinius (vaizdą) ir stereotipus. Populiariojoje kultūroje formulė (o tai yra dirbtinai sukurto įvaizdžio – įvaizdžio ar stereotipo) esmė – yra pagrindinis dalykas. Tokia padėtis skatina stabmeldystę. Šiandien naujosios „dirbtinio Olimpo žvaigždės“ turi ne mažiau fanatiškų gerbėjų nei senieji dievai ir deivės.

Masinė kultūra meninėje kūryboje atlieka specifines socialines funkcijas. Tarp jų pagrindinis yra iliuzinis-kompensacinis: įvesti žmogų į atviros ar paslėptos dominuojančio gyvenimo būdo propagandos pasaulį, kurio galutinis tikslas yra atitraukti mases nuo socialinės veiklos, pritaikyti žmones prie esamų sąlygų. , konformizmas.

Taigi populiariojoje kultūroje naudojami tokie meno žanrai kaip detektyvas, vesternas, melodrama, miuziklas, komiksai. Būtent šiuose žanruose kuriamos supaprastintos gyvenimo versijos, kurios socialinį blogį redukuoja į psichologinius ir moralinius veiksnius.

Amerikoje populiarioji kultūra įgavo dvejopą pobūdį: amerikietiškas protas, neužimtas praktinių rūpesčių, lieka ramybėje, o kita jo dalis užimta atradimais, gamyba ir. socialinė organizacija primena Niagaros krioklius. Amerikietiška valia įkūnyta dangoraižyje, amerikietiškas intelektas – kolonijiniuose pastatuose.

Naudodami į rinką orientuotas prekes sužinome apie tipinės formos elgesys, nuostatos, įprastinė išmintis, išankstiniai nusistatymai ir lūkesčiai didelis skaičiusžmonių.

Svarstydami masinę kultūrą, neišvengiamai susiduriame su „manipuliacijos“ sąvoka. Žodis „manipuliacija“ kilęs iš lotyniškas žodis manus – ranka (manipulus – sauja, sauja, iš manus ir ple – užpildyti). Žodynuose Europos kalbosžodis interpretuojamas kaip daiktų valdymas turint konkrečius ketinimus, tikslus (pavyzdžiui, rankinis valdymas, paciento apžiūra gydytojo rankomis ir pan.). Tai reiškia, kad tokie veiksmai reikalauja miklumo ir įgūdžių. Čia yra modernus perkeltine prasmežodžiai – vikriai elgiamasi su žmonėmis kaip su daiktais, daiktais.

S. Kara-Murza išskiria tris pagrindinius manipuliavimo požymius:

Pirma, tai tam tikras dvasinis, psichologinis poveikis (o ne fizinis smurtas ar smurto grasinimas). Manipuliatoriaus veiksmų taikinys yra dvasia, žmogaus asmenybės psichinės struktūros.

Antra, manipuliacija yra paslėpta įtaka, kurios fakto manipuliavimo objektas neturėtų pastebėti. Kai atskleidžiamas bandymas manipuliuoti ir apšvita tampa plačiai žinoma, veiksmas dažniausiai sutrumpinamas, nes atskleistas tokio bandymo faktas padaro manipuliatoriui didelę žalą. Pagrindinis tikslas slepiamas dar kruopščiau – kad net paties bandymo manipuliavimo fakto atskleidimas neprivestų prie ilgalaikių ketinimų išaiškinimo.

Trečia, manipuliavimas yra poveikis, reikalaujantis didelių įgūdžių ir žinių.

Manipuliavimas yra dvasinės įtakos žmonėms dominavimo būdas, programuojant jų elgesį. Ši įtaka nukreipta į žmogaus psichines struktūras, vykdoma slaptai ir siekiama pakeisti žmonių nuomones, motyvus ir tikslus valdžiai reikalinga kryptimi. Būtent masinės kultūros sąlygomis lengviausia manipuliuoti žmonėmis.

Manipuliacijos pobūdis yra dvigubo efekto buvimas – kartu su atvirai siunčiama žinute manipuliatorius siunčia užkoduotą signalą adresatui, tikėdamasis, kad šis signalas pažadins adresato galvoje tuos vaizdus, kurių manipuliatoriui reikia. Manipuliavimo menas – tai vaizduotės proceso paleidimas tinkama linkme, tačiau taip, kad žmogus nepastebėtų paslėpto efekto.

Viena iš svarbių šiuolaikinės masinės kultūros funkcijų yra visuomenės sąmonės mitologizavimas. Masinės kultūros kūriniai, kaip ir mitai, nėra pagrįsti realaus ir idealo skirtumu, jie tampa ne pažinimo, o tikėjimo subjektu.

Yra nuomonė, kad adekvatiausias terminas, išreiškiantis masinės kultūros kūrinių esmę, yra terminas ikona. Tai piktograma, kuri atitinka rusišką įvaizdžio sampratą. Šis terminas apibūdina šį meninės refleksijos tipą, kuris yra simbolinis, iš esmės nerealus, yra tikėjimo, garbinimo objektas, o ne pasaulio atspindėjimo ir supratimo priemonė.

Kadangi masinės kultūros sąlygomis žmogus ne visada gali išreikšti save, dažnai yra užgniaužtas, tai galima kalbėti apie visuomenės nuomonę. Sociologo darbo knygoje viešoji nuomonė buvo vertinama kaip „gyventojų požiūris į konkretų reiškinį, objektą ar situaciją“.

Viešoji nuomonė egzistuoja ne kiekvienoje visuomenėje, nes tai nėra tik tų privačių nuomonių, kuriomis žmonės keičiasi siaurame, privačiame šeimos ar draugų rate, suma. Viešoji nuomonė – tai viešai reiškiama visuomenės sąmonės būsena, kuri turi įtakos visuomenės funkcionavimui.

Viešosios nuomonės funkcionavimas kaip socialinė institucija reiškia, kad ji veikia kaip savotiška „socialinė galia“, t.y. "galia, apdovanota valia ir galinti pajungti socialinės sąveikos subjektų elgesį".

Viešoji nuomonė savo šiuolaikine prasme ir supratimu atsirado besivystant buržuazinei santvarkai ir formuojantis pilietinei visuomenei kaip nuo politinės valdžios nepriklausomai gyvenimo sferai. Viduramžiais žmogaus priklausymas vienai ar kitai valdai turėjo tiesioginę politinę reikšmę ir griežtai lėmė jo visuomeninę padėtį. Gimus buržuazinei visuomenei, dvarus pakeitė atviros klasės, susidedančios iš formaliai laisvų ir nepriklausomų asmenų. Tai buvo būtina sąlyga įtakingos visuomenės nuomonės formavimuisi.

Tačiau viešoji nuomonė ne visada yra absoliuti jėga, išreiškianti žmonių interesus. Faktas yra tas, kad išsivysčiusioje demokratijoje, esant stabiliai socialinei-politinei situacijai, viešosios nuomonės vaidmuo ir svarba yra aiškiai apriboti ir subalansuoti stiprios ir autoritetingos atstovaujamosios galios, jos poveikis valstybės veiklai daromas ne tiesiogiai, o netiesiogiai. , per atstovaujamosios demokratijos formas. Be to, viešoji nuomonė gali būti veiksmingai valdoma. Masinės kultūros ir standartizacijos sąlygomis tai nesunkiai atlieka kompetentingi specialistai, pasitelkę įvairias įtakos technologijas.

Nedaug visuomenės atstovų gali atsispirti masinės įtakos reiškiniams, pasireiškiantiems reklama ir agitacija. Tokio įsitikinimo veiksniai ir ribos reikalauja išsamios analizės. Visų pirma tai reiškia mintį, kuri vienus gąsdina, o kitus skatina (priklausomai nuo pozicijos) apie masinės komunikacinės įtakos visagalybę. masinė publika, apie „masinį“ asmenį.

Prancūzų tyrinėtojas Serge'as Moscovici aptaria visuomenės nuomonę ir elgesį. Jis sako, kad: „Civilizacijose, kuriose minios atlieka pagrindinį vaidmenį, žmogus praranda egzistencijos prasmę taip pat, kaip ir „aš“ jausmą. Individas miręs, tegyvuoja masė! Tai atšiaurus faktas, kurį šiuolaikinės visuomenės stebėtojas atranda pats.

Serge'as Moscovici atkreipia dėmesį į grupinius veiksmus, kurie neapsiriboja atskirų jų dalyvių elgesiu. Tuo pačiu metu masėje jis mato ne tik paklusnią bandą, bet ir minią, bet kada pasiruošusią išsivaduoti iš grandinės. Moralinius draudimus tokia minia nušluoja kartu su paklusnumu protui. Pasirodo, minia, arba masė, yra monolitinė ir jei žinai kaip ją suvaldyti, tai gali vesti bet kur. Negalima atsižvelgti į atskiras mišių dalyvių nuomones.

Apie šią masės savybę kalba ir tokie psichologai kaip Z. Freudas ir Le Bonas. Masių psichologija individą laiko genties, žmonių, kastos, dvaro nariu arba kaip sudedamoji dalisžmonių minia, tam tikru laiku ir tam tikram tikslui, susiorganizuojanti į masę. Reiškiniai, atsirandantys šiomis ypatingomis sąlygomis, yra ypatingo, gilesnio nepagrįsto pirminio impulso, nepasireiškiančio kitose situacijose, išraiška. Individas, esant tam tikroms sąlygoms, jaučiasi, mąsto ir veikia visiškai kitaip, nei būtų galima iš jo tikėtis, patekęs į psichologinės masės savybę įgijusią žmonių minią.

Psichologinėje masėje keisčiausia yra tai: kad ir kokie būtų ją sudarantys asmenys, kad ir koks panašus ar nepanašus būtų jų gyvenimo būdas, užsiėmimai, charakteriai ir intelekto laipsnis, bet virsdami mase, jie įgyti kolektyvinę sielą, dėl kurios jie yra visiškai skirtingi.jausti, mąstyti ir veikti, nei kiekvienas atskirai jautė, mąstė ir veikė. „Yra idėjų ir jausmų, kurie pasireiškia arba virsta veiksmais tik į mases susijungusiuose individuose. Psichologinė masė yra... nauja būtybė, kurios savybės visiškai skiriasi nuo atskirų ląstelių savybių.

Masėje ištrinami atskirų žmonių individualūs pasiekimai ir išnyksta jų savitumas; rasinė sąmonė iškyla į pirmą planą, atskirų žmonių nevienodai išsivystęs psichinis antstatas griaunamas ir pajudinamas pasąmonė, kuri visuose yra vienoda.

Freudas identifikuoja masinių individų savybes, kurių jie neturėjo, ir, jo nuomone, to priežastys yra trijuose pagrindiniuose punktuose.

Pirmoji iš priežasčių yra ta, kad masėje vien dėl savo gausybės fakto individas patiria nenugalimos jėgos jausmą, leidžiantį atsiduoti pirminiams impulsams, kuriuos jis, būdamas vienas, turėtų pažaboti. Priežastis juos pažaboti tuo labiau liejosi, kaip ir su anonimiškumu, taigi visiškai išnyksta masių neatsakingumas, atsakomybės jausmas, kuris visada varžo individą.

Antroji priežastis – užkrečiamumas – taip pat prisideda prie ypatingų bruožų pasireiškimo masėse ir jų krypties nustatymo. Užkrečiamumas yra lengvai nustatomas, bet nepaaiškinamas reiškinys, kurį reikėtų priskirti prie hipnotizuojančių reiškinių... Minioje kiekvienas veiksmas, kiekvienas jausmas yra užkrečiamas, be to, tokiu stipriu mastu, kad individas labai lengvai. paaukoja savo asmeninį interesą dėl bendrojo intereso. Tai visiškai priešinga jo prigimčiai savybė, kurią žmogus sugeba tik kaip neatsiejama masės dalis.

Trečioji, be to, pati svarbiausia priežastis, į masę susijungusiuose individuose sukelia ypatingas savybes, kurios visiškai priešingos izoliuoto individo savybėms. Jais Freudas supranta įtaigumą, o minėtas užkrečiamumas yra tik jo pasekmė. Asmuo, kurį laiką buvęs aktyvioje masėje, patenka į ypatingą būseną, labai artimą „užkerėjimui“, kuri užhipnotizuojamąjį užvaldo veikiamas hipnotizuotojo. Sąmoninga asmenybė yra visiškai prarasta, nėra valios ir gebėjimo diskriminuoti, visi jausmai ir mintys yra nukreiptos ta kryptimi, kurią nurodo hipnotizuotojas.

Le Bon požiūris panašus į Freudo požiūrį. „Be to, vien dėl to, kad priklauso organizuotai masei, žmogus nusileidžia keliais laipteliais žemyn civilizacijos laiptais. Būdamas individas, jis buvo, ko gero, išsilavinęs individas, masėje jis yra barbaras, t.y. sąlygojamas pirminių potraukių. Jam būdingas spontaniškumas, veržlumas, žiaurumas, taip pat primityvių būtybių entuziazmas ir didvyriškumas.

Masė impulsyvi, kintanti ir jaudinanti. Jį valdo beveik vien sąmonė. Impulsai, kuriems paklūsta masė, priklausomai nuo aplinkybių gali būti kilnūs ar žiaurūs, didvyriški ar bailūs, tačiau visais atvejais tokie įsakmiai, kad neleidžia pasireikšti ne tik asmeniniam instinktui, bet net ir savęs instinktui. - konservavimas. Nieko apie ją nėra tyčia. Jei ji ko nors trokšta, tai visada neilgai, ji nepajėgi valios pastovumo. Ji negali pakęsti delsos tarp noro ir trokštamo įgyvendinimo. Jis jaučiasi visagalis, neįmanomo samprata išnyksta iš individo masėje.

Masės yra patiklios ir labai lengvai paveikiamos, joms nėra nieko neįtikėtino. Ji mąsto vaizdiniais, kurie vienas kitą sukelia asociatyviai, protu netikrinamais, kad atitiktų tikrovę. Taigi masė nepažįsta nei abejonių, nei netikrumo.

Minia tuoj pat eina į kraštutinumą, išreikštas įtarimas tuoj pat virsta nepajudinamu tikrumu, antipatijos grūdas – laukine neapykanta. Pavojus prieštarauti masėms yra gana akivaizdus. Galite apsisaugoti vadovaudamiesi aplinkiniu pavyzdžiu. Todėl nenuostabu, jei stebime žmogų masiškai darantį ar pasitinkantį veiksmus, nuo kurių jis nusigręžtų įprastomis sąlygomis.

Žemesnius instinktus, esančius žmoguje, išnaudoja šiuolaikinė masinė kultūra. XX amžius įeis į žmonijos istoriją kaip baimės amžius. Destruktyvūs karai, revoliucijos, katastrofos, stichinės nelaimės prisidėjo prie to, kad pasaulinėje meninėje kultūroje atsirado „mažo žmogaus“ įvaizdis, kuris įveikia visas bėdas, kurias jam meta išorinis pasaulis. Senovės graikai mene kūrė herojaus, kuris organiškai egzistavo su jį supančiu pasauliu, įvaizdį, meninė kūryba XX amžiuje plačiai išnaudojamas mažo žmogaus, kaip mūsų laikų herojaus, įvaizdis.

Įgyvendinant baimės instinktą, ypač pasisekė šiuolaikiniam kinui, kuriam sukurta daugybė siaubo filmų, katastrofų filmų, trilerių. Pagrindinės jų temos: stichinės nelaimės (žemės drebėjimai, cunamiai, Bermudų trikampis su neišspręstų paslapčių); tiesiog nelaimės (laivų avarijos, lėktuvų katastrofos, gaisrai); monstrai (tai yra milžiniškos gorilos, agresyvūs rykliai, šiurpinantys vorai, kanibaliniai krokodilai ir kt.); antgamtines galias(kalbame apie velnius, antikristus, dvasias, sielos persikėlimo reiškinius, telekinezę); ateiviai.

Katastrofos atsiliepia žmonių sielose, nes visi gyvename nestabiliame pasaulyje, kuriame kasdien ir visur nutinka tikros nelaimės. Ekonominės ir ekologinės krizės, vietinių karų, nacionalinių susirėmimų sąlygomis nėra garantijų dėl gyvybės katastrofų. Taigi pamažu „katastrofos“, „baimės“ tema, kartais net nesąmoningai, užvaldo žmones.

Paskutiniaisiais XX amžiaus dešimtmečiais, kaip pretekstą pavaizduoti katastrofą kino ir televizijos ekranuose, jie vis dažniau pradėjo naudoti tragiški įvykiai politinis gyvenimas: žiaurūs terorizmo aktai ir pagrobimai. Be to, pristatant ir reklamuojant šią medžiagą pirmiausia svarbus sensacingumas, žiaurumas ir nuotykių troškimas. Ir dėl to žmogaus psichika, išlavinta nelaimių filmų, meistriškai estetizuota komercinio ekrano, pamažu tampa nejautri tam, kas vyksta Tikras gyvenimas. Ir užuot perspėję žmoniją apie galimą civilizacijos sunaikinimą, tokie masinės kultūros kūriniai mus tiesiog paruošia šiai perspektyvai.

Žiaurumo, agresyvumo instinktų realizavimo problema meno kūriniai masinė kultūra nėra naujiena. Platonas ir Aristotelis ginčijosi, ar žiaurus meninis spektaklis sukelia žiaurumą žiūrovui, klausytojui ar skaitytojui. Kruvinų tragedijų vaizdavimą Platonas laikė socialiai pavojingu reiškiniu. Aristotelis – priešingai – iš siaubo ir smurto scenų vaizdavimo tikėjosi gavėjų apsivalymo katarsiu, t.y. norėjo pamatyti tam tikrą dvasinę iškrovą, kurią gavėjas patiria empatijos procese. Daugelį metų smurto vaizdavimas mene buvo būdingas populiariosios kultūros kieme. Šiais laikais išryškėjo „supersmurtas“, kuris persmelkia knygas, pjeses, filmus. Masinė kultūra nuolat išmeta į viešumą vis daugiau piktų ir žiauresnių filmų, įrašų, knygų. Priklausomybė nuo išgalvoto smurto yra kaip priklausomybė nuo narkotikų.

Šiandien meninėje kultūroje žmonių požiūris į smurtą yra kitoks. Kai kas mano, kad smurto tema realiame gyvenime nieko baisaus neatneša. Kiti mano, kad smurto vaizdavimas meninėje kultūroje prisideda prie smurto padidėjimo realiame gyvenime. Žinoma, būtų pernelyg supaprastinta matyti tiesioginį smurtą skatinančių kūrinių ryšį su nusikalstamumo didėjimu. Tačiau masinio vartojimo visuomenėje filmai, televizijos programos ir įrašai yra realaus gyvenimo dalis. Meno kultūra visada turi didžiulę įtaką žmogui, sukelia tam tikrus jausmus.

Kita masinės kultūros atsiradimo priežastis yra laisvo laiko ir laisvalaikio perteklius tarp nemažo dirbančių piliečių sluoksnio dėl aukšto gamybos proceso mechanizavimo lygio. Vis daugiau žmonių turi „užmušti laiką“. Jai patenkinti, žinoma, už pinigus, kuriama „masinė kultūra“, kuri pasireiškia daugiausia juslinėje sferoje, t.y. visose literatūros ir meno formose. Kinas, televizija ir, žinoma, sportas (tik savo žiūroviškoje dalyje) per pastaruosius dešimtmečius tapo ypač svarbiais bendros kultūros demokratizacijos kanalais, sutraukiančiais didžiulę ir ne itin išrankią publiką, skatinamą tik psichologinio atsipalaidavimo troškimo. Tai suponuoja dar vieną masinės kultūros funkciją šiuolaikinėje visuomenėje – mažina stresą ir padeda leisti laisvalaikį.

Masinė kultūra negali būti vertinama tik neigiamai, šiuolaikinėje visuomenėje ji atlieka ir tam tikras teigiamas funkcijas. Tiesa teigiamą poveikį ant šiuolaikinė kultūra jis suteikia labai mažai, vis labiau tenkina prastesnį skonį.

Sutelkti dėmesį į materialines vertybes, vadovaujantis vidutiniu skoniu – visa tai neprisideda kultūros raida visuomenė.

1. Teigiamos pusės
Pirma, populiarioji kultūra yra „demokratinė“, nes ji patinka visiems žmonėms, neatsižvelgiant į tautą, klasę, skurdo ar turto lygį.
Antra, masinė kultūra tarsi kompensuoja emocinį deficitą, kuris vis labiau atsiranda mūsų gyvenime, nes ji (masinė kultūra) yra pramoginė. Kiekvienas žmogus turi teisę po sunkios darbo savaitės ateiti, pavyzdžiui, į tą patį kiną ir iš širdies pasilinksminti, pasijuokti. Amerikos komedija, kuris neturi didelės reikšmės ir pagal visus požymius nurodo į masinę kultūrą. Žmonės turi visiška teisė ne tik „dirbk su smegenimis“, bet ir tiesiog linksminkis.
Ir, trečia, šiuolaikinių masinės komunikacijos priemonių dėka daugelis meno kūrinių su aukštu meninę vertę. Taigi per televiziją turime galimybę žiūrėti praėjusiame amžiuje nufilmuotus filmus, kokį spektaklį ar koncertą... Internete galime rasti tikrai daug įdomių ir naudingų dalykų – knygą ar paveikslo reprodukciją. garsus menininkas.
Taip pat galite pridurti, kad masinės kultūros dėka šiandien tampa prieinama elitinė kultūra. Galite neiti į teatrą, o prisijungti prie interneto ir susirasti reikiamą muziką ar spektaklį, informaciją. Anksčiau dauguma gyventojų tokios galimybės neturėjo. Ir vis tiek, kad ir kaip suktum, elitas išliko. Ir būtent ji nukreipia masinę kultūrą tinkama linkme, skatina tai, kas naudinga.

2. Neigiamos pusės.
Kita vertus, masinė kultūra nukreipta į „masių žmogaus“ produkciją, kuris savo mintis skolinasi iš radijo ir televizijos laidų, reklamos, blizgių žurnalų. Pasiskolinęs mintis ir elgesio modelius, žmogus tampa paprastu priskirtų vaidmenų atlikėju su atrofavusia asmenybe, t.y. asmuo tampa beasmenis.
Žmonės nenori galvoti, nenori ne tik ką nors kurti savo, bet ir tiesiog skaityti. Žmogus niekuo nebeišreiškia savęs, o tik vartoja tai, kas yra paruošta. Masinės kultūros tikslas – supaprastinti visuomenę. Viskas paprasčiau ir paprasčiau, viskas monotoniška ir monotoniška. Masinės kultūros įtakoje ne tik atskiri žmonės bet ir santykiai tarp jų. Žmonės vis dažniau bendrauja internetu, rašo laiškus internete, tuokiasi internetu neišeidami iš namų, užsisako bakalėjos prekes ir pan. Tačiau labai svarbu, kad žmonės kalbėdami žiūrėtų vienas kitam į akis, kad suprastų, ką kiekvienas iš jų reprezentuoja. Dabar jis, deja, dingsta.
Masinės kultūros produktai primeta tam tikras normas ir vertybes, kartu aktyviai įtakoja žmogaus psichologiją. Žmogus tarsi tampa šios kultūros „kaliniu“, ir niekas nesistengia ištrūkti iš šios nelaisvės. Masinė kultūra, o ypač serialai, pokalbių laidos, įvairios interneto svetainės šiuolaikiniam žmogui užima per daug laisvo laiko, jie tiesiog įžūliai jį „pavagia“!
Bet juk, gerai pagalvojus, masinės kultūros nebūtų be pačių masių. Šiais laikais žmonės tikrai yra priklausomi nuo masinės kultūros. Jie nebeįsivaizduoja savo gyvenimo be jos.
„Masinė kultūra“ paverčia žmones pilka beveide mase ir skiepija mums supaprastintus elgesio modelius bei stereotipus.

Panašūs straipsniai