Pažvelkite į senovės ukrainiečių išvaizdą ir poskyrį „Atamans Kosh“
ir visos abejonės dėl ukrainiečių kilmės ne iš baltosios rasės iš karto išnyks. Pažvelkite į didžiąją jų dalį

Visą savo patrauklią išvaizdą ukrainiečiai įgavo susimaišę su rusais.

KOSSACKS IR CHERKESY: BENDRŲ ŠAKNIŲ PAIEŠKA

"Čerkasai yra ilgamečiai Kaukazo gyventojai. Čerkasai pirmą kartą Ukrainos istorijoje pasirodo 985 m., Tai yra, praėjus 20 metų po chazarų valstybės, į kurią įėjo ir Kasogi, sunaikinimo.
Vladimiro Monomacho laikais (apie 1121 m.) Dneproje įsikūrė naujos minios čerkasų, kuriuos išvarė komanai iš Dono, kur jie „kazokavo“ kartu su daugybės kitų genčių triukšmu. Jie tarnavo mūsų kunigaikščiams už pinigus jų pilietinėse nesantaikose. Tada jie rusinosi, priėmė krikščionių tikėjimą ir tapo žinomi kaip kazokai, pirmiausia ukrainiečiai, o paskui - Zaporožė

Ypatinga kalba yra apie čerkas - jaš -bulgarų palikuonis ir turkų Zaporožės ir Dono kazokų protėvius. Čerkasai priėmė stačiatikybę ir tapo šlovinami, tačiau dar XVII a. jie išsiskyrė iš ukrainiečių ir rusų. Pateiksime tik du iš daugelio įrodymų. 1654 m. Etmono pasiuntinys Krymo chano žodžiams: „Kaip ... ar jūsų etmonas ir visi čerkasai pamiršo mano draugystę ir patarimus? - atsako: „Kokia ... kokia tavo caro draugystė ir patarimas? Tu atėjai ... tu atėjai pas mus, čerkasai, padėti prieš Lenkijos karalių, o tu ... tik su lenkais ir ... ... ... Arba čia dar vienas Krymo chano kreipimasis: „O dabar ... tie kazokai, Čerkasai“. Donas ir Juodosios jūros bulgarai-jazės atsidūrė dviejų etnonoferų-rusų ir Volgos-bulgarų-įtakos zonoje, o tai nulėmė jų pačių Bulgaro-Jaso etnonoferos skilimą. Viena jų dalis tapo slavų kalba ir tapo ukrainiečių bei rusų tautų dalimi, o kita buvo suvienyta su jų artimaisiais - Volgos bulgarais.
"1282 m. Baskakas Tatarskis iš Kursko kunigaikštystės, sukvietęs českus iš Beshtau (Pyatigorye), apgyvendino juos gyvenvietėje kazokų vardu. Bet jie įvykdė apiplėšimus ir apiplėšimus, kol galiausiai Kursko kunigaikštis Olegas su chano leidimas sugriovė jų namus, daugelis jų buvo sumušti, o kiti pabėgo. Pastarieji, bendraudami su rusų bėgliais, ilgą laiką įvykdė apiplėšimus. Jų gausi gauja išvyko į Kanevo miestą į Baskaką, kuris juos paskyrė buvimo vieta Dniepro žemėje. Čia jie pasistatė miestelį ir pavadino jo Čerkaską prie Dniepro, nes dauguma jų buvo Čerkasų veislė, sudaranti plėšikų respubliką, vėliau išgarsėjusią vardu Zaporožės kazokai ... “. S. Bronevskis dar kartą pabrėžia šią mintį: „XIII amžiuje čerkesai užėmė Kerčę Kryme, dažnai rengė reidus tiek šiame pusiasalyje, tiek kitose Europos šalyse. Iš jų (tai yra čerkesų) atsirado šios kazokų gaujos .

Faktai ir tik faktai !!!

Pradėkime nuo kalbotyros!

Ukrainiečių HATA (turkiškas žodis) yra pastatytas iš Adobe (molio, mėšlo ir šiaudų mišinio) (taip pat ir turkiškas žodis), jau galima pamatyti, iš kur atsirado ši technologija.
Kuo aptverta HATU? Teisingai, TYNOM (tai taip pat turkų kalbos žodis)
Kas naudojama dekoruojant trobelę TYN apsuptyje? Teisingai KYLIM (taip pat turkiškas žodis).
Ką vilki ukrainiečiai. vyrai? Teisingai, tiurkiškos kelnės, turkiški platūs diržai ir skrybėlės.
Ukr moterų dėvi PLAHTA (taip pat turkizmas) ir tiurkų NAMYSTO.
Kokią armiją turi ukrainiečiai? Teisingai KOZAKI (taip pat turkizmas), kaip jie atrodo?
Panašiai kaip turkai-pečenegai (kuriuos, beje, Svjatoslavas nukopijavo savo išvaizda), polovcai ir čerkesai vėliau atrodė taip pat: plaukų sruogos, nenusiskutusios ant pakaušio, priklausymo turkų karinei klasei ženklas. , į ausį tiurkų auskaras (reiškia, koks sūnus esate šeimoje, jei vienintelis, tada jumis buvo pasirūpinta), LYULKA (turkizmas) burnoje, prikimštame TUTYUN (turkizmas). BANDURAS (turkizmas). Kokiuose kariniuose daliniuose yra kazokai?
KOSHH (turkizmas). Jų simbolis yra BUNCHUK (turkizmas).
Ukrainiečių HAY „tegul“ (pavyzdžiui, „Hai live“ yra nepriklausoma Ukraina) yra susijęs su Kabardijos „ei“.
GAYDAMAK - dešiniojo kranto plėšikų gaujos, IŠ TURSK GAYDE -MAK - Į DISKUSUS.
kurkul, kavun, kosh, kilim, bugay, maidan, kazan, kobza, kozak, leleka, nenka, gamanets, ax, ataman, bunchuk, chumak, kohana, kut, domra, tyn, kat, khat, khutor, nenka, tattoo, rukh, surma ir daug kas - - visa tai yra TURKINIAI ŽODŽIAI !!!
UKRAINOJE PERKELTI DAUGIAU nei 4000 TURKŲ ŽODŽIŲ !!!

Ukrainiečių pavardės

Pabaiga - KO adyghe kalba reiškia „sūnus“ (kyo), tai yra, Ukrainoje pavardės buvo formuojamos taip pat, kaip Rusijoje, tik Rusijoje „SON PETROV“, o sūnus nebebuvo tik Petrovas (kaip ir Bulgarijoje ir Čekijoje, Slovakijoje), tada Ukrainoje jie sakė: kieno sūnus yra Petreno sūnus, tai yra, Petren-KO (turkų kalba, Adyghe, Petro sūnus) ir kiti, tos pačios turkų šaknys turi pavardes in - YUK, -UK, (tiurkų Hayuk, Tayuk, Kuchuk) Ukrainos Kravchuk, Mykolaichuk ir kt.

Be to, nemažai ukrainietiškų pavardžių liko absoliučiai tiurkiška Buchma, Kuchma (turkiškai tai aukšta smailė) !!!

Tokia plačiai paplitusi ukrainiečių pavardė kaip Ševčenka turi Adyghe kilmę, ši pavardė atsirado kaip tik tuo metu, kai Dniepro Čerkasuose (taigi Čerkasų miestas) atsirado Kasogovo ir Čerkesų gentys. Tai grįžta prie žodžio „sheujen“, kuriuo čerkesai vadino savo krikščionis kunigus. Puolus islamui, šedženai su dalimi čerkesų emigravo į Ukrainą. Jų palikuonys natūraliai buvo vadinami „shevdzhenko“, „shevchenko“, žinoma, kad Adyghe „KO“ reiškia palikuonį, sūnų. Kita labai paplitusi pavardė Ševčiukas grįžta prie Adyghe pavardės Ševcukas. Mazepa yra čerkesų pavardė, tokia pat forma kaip ir Kaukaze.

Palyginkite šias Adyghe ir totorių pavardes su ukrainiečių pavardėmis:
Kulko, Gerko, Zanko, Khadzhiko, Kushko, Beshuko, Heishko, Shafiko, Natkhko, Bahuko, Karahuko, Khazhuko, Koshroko, Kanuko, Hatko (v) (Khatko, „Hyata sūnus“)
Maremuko - liet.: "Didžiojo penktadienio sūnus".
Thyeshoko - „Dievo sūnus“.
Garsusis Kabardijos (Čerkeso) princas - Kemryukas.
Ančukas, Ševcukas, Tatrukas, Anšukas, Tleptserukas, gerai žinoma pavardė Khakmuchuk, Gonežukas, Mašukas, Šamrai, Šachrai.
Totorių chanai - Tyuzlyuk, Kuchuk, Payuk, Kutlyuk, Konezhuk, Tayuk, Barkuk, Yukuk, Buyuruk.
Kas yra Nobelio premijos laureatas ??? - turkai Orhanas PamUK. Beveik mūsų Kuzmukas.

Yra daug jau rusifikuotų pavardžių, t. Y. Pridedant, pavyzdžiui:
Abroko - Abrokovas., Beroko - Borokovas. Yeguinok'o - Egunokovas.

Dabar prie ukrainiečių vietovardžių

Ką reiškia „tipiškai slaviški“ gyvenviečių pavadinimai Centrinėje ir Vakarų Ukrainoje ??? KAGARLYK, DYMER, BUCHA, UZIN - (Kijevo sritis), UMAN, KORSUN, KUT, CHIGIRIN, CHERKASSY - (Čerkasų sritis), BUCHACH - (Ternopilio sritis), TURKA, SAMBOR, BUSK - (Lvovo sritis,), BAKHMACH ICHN (Černigovo sritis), BURSHTYN, KUTY, KALUSH - (Ivano -frankų oyul.), KHUST - (Precarpathian region), TURIISK - (Volyn regionas), Akhtyrka, Buryn - (Sumy region), ROMODAN - (Poltavos sritis. iš kaimų Abazivka, Obesivka Poltavos srityje yra kilę iš čerkesiško slapyvardžio Abaza), KODYMA, GAYSAN - (Vinnytsia region), SAVRAN - (Kirovograd region), ISMAIL, TATARBUNARY, ARTSIZ ir didžiulis skaičius? Rusijoje taip pat yra turkiškų gyvenviečių pavadinimų, tačiau rusai svetimas žemes apgyvendino Urale, Sibire, Šiaurėje ir natūraliai paliko esamus kitų žmonių vardus.
Ką visa tai sako ???
Ir sakoma, kad Kijevas, apleistas jau XII amžiuje, kai Rusijos gyvenimo centras persikelia į šiaurę kartu su Rusijos gyventojais, bėgančiais iš klajoklių stepės dėl miškų, teritorijoje prasideda naujas etnogenezės procesas. pietų Rusijos salų ir šiauriečių liekanos yra sumaišytos su daugybe tiurkų, jau pusiau sėslių genčių - pečenegų, polovcų, torkų, berendėjų liekanų. Vėliau į šį lydymo puodą pridedami totoriai, nogai. Atsirado mišrus slavų-tiurkų etnosas, vadinamas „totorių tauta“, o vėliau vadinamas ukrainiečiais.

Rusai yra arčiau ilgaamžių kaukaziečių, o ukrainiečiai - arčiau Vidurinės Azijos apkūnių turkų - tai gerai žinoma.

100 000 (apskaičiuota)
4000 (apskaičiuota)
1 000 (apskaičiuota)
1 000 (apskaičiuota)
1 000 (apskaičiuota)

Archeologinė kultūra Kalba Religija Rasinis tipas Susijusios tautos Kilmė

Adygi(arba Čerkesai) - bendras pavienių žmonių vardas Rusijoje ir užsienyje, suskirstytas į Kabardianus, Cherkesians, Ubykhs, Adygeis ir Shapsugs.

Savęs vardas - Adyghe.

Gyventojai ir diaspora

Surašymo duomenimis, bendras čerkesų skaičius Rusijos Federacijoje yra 712 tūkstančių žmonių, jie gyvena šešių subjektų teritorijoje: Adygea, Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia, Krasnodar Territory, North Osetija, Stavropol Territory. Trijose iš jų Adyghe tautos yra viena iš „titulinių“ tautų, čerkesai Karačajuje-Čerkesijoje, Adyghe Adygea, Kabardai Kabardino-Balkarijoje.

Užsienyje, didžiausia Turkijos čerkesų diaspora, kai kuriais skaičiavimais, turkų diaspora yra nuo 2,5 iki 3 milijonų čerkesų. Izraelio čerkesų diaspora yra 4 tūkst. Yra Sirijos diaspora, Libijos diaspora, Egipto diaspora, Jordanijos čerkesų diaspora, jie taip pat gyvena Europoje, JAV ir kai kuriose kitose Artimųjų Rytų šalyse, tačiau daugumos šių šalių statistika nepateikia tikslius duomenis apie jų Adyghe diasporų skaičių. Apskaičiuotas adygų (čerkesų) skaičius Sirijoje yra 80 tūkst.

Jų yra kitose NVS šalyse, ypač Kazachstane.

Šiuolaikinės čerkesų kalbos

Šiuo metu Adyghe kalba yra išsaugojusi dvi literatūrines tarmes, būtent Adyghe ir Kabardino-Circassian, kurios yra Šiaurės Kaukazo kalbų šeimos Abchazės-Adyg grupės dalis.

Nuo XIII amžiaus visi šie vardai buvo pakeisti egzoetnonimu - čerkesai.

Šiuolaikinė etnonimija

Šiuo metu, be bendrojo asmenvardžio, kalbant apie Adyghe subetnozes, naudojami šie pavadinimai:

• Adyghe žmonės, į kuriuos įeina šie subetonimai: Abadzekhs, Adamis, Besleneis, Bzhedugs, Yegerukais, Mamkhegs, Makhoshevtsy, Temirgoevtsy (KIemguy), Natukhais, Shapsugs (įskaitant Khakuchi), Hatukais, Chegeins (Zhanets), Zhanehs.

Etnogenezė

Zikai - taip vadinami kalbomis: bendrosios graikų ir lotynų kalbos, totoriai ir turkai, vadinami čerkesais, vadina save - „ adiga».

Istorija

Pagrindinis straipsnis: Čerkesų istorija

Kova su Krymo chanatu

Reguliarūs Maskvos ir Čerkeso ryšiai buvo pradėti kurti dar Genujos prekybos laikotarpiu Šiaurės Juodosios jūros regione, kuris vyko Matregos (dabar Tamanas), Kopa (dabar Slavjanskas prie Kubano) ir Kafos (šiuolaikinė Feodosija) miestuose. ) ir kt., kuriuose didelę gyventojų dalį sudarė čerkesai. XV amžiaus pabaigoje Rusijos pirklių karavanai nuolat atvyko Dono keliu į šiuos Genujos miestus, kur Rusijos pirkliai sudarė prekybos susitarimus ne tik su genujiečiais, bet ir su šiuose miestuose gyvenančiais Šiaurės Kaukazo aukštaūgiais.

Maskvos plėtra į pietus aš negalėjau plėtoti be etninių grupių paramos, kurios Juodąją jūrą ir Azovo baseiną laikė savo etnosfera. Pirmiausia tai buvo kazokai, Donas ir Zaporožė, kurių religinė ir kultūrinė tradicija - stačiatikybė - priartino juos prie rusų. Šis suartėjimas buvo įvykdytas, kai tai buvo naudinga kazokams, juolab kad perspektyva apiplėšti Krymo ir Osmanų valdas, kaip Maskvos sąjungininkės, atitiko jų etnocentrinius tikslus. Rusų pusėje galėjo veikti dalis Nogai, prisiekusių ištikimybę Maskvos valstybei. Tačiau, žinoma, rusai pirmiausia buvo suinteresuoti remti galingiausią ir galingiausią Vakarų Kaukazo etninę grupę - adygus.

Formuojant Maskvos kunigaikštystę, Krymo chanatas suteikė tas pačias bėdas rusams ir adygams. Pavyzdžiui, vyko Krymo kampanija prieš Maskvą (1521 m.), Dėl kurios chano kariai sudegino Maskvą ir nelaisvėje paėmė daugiau nei 100 tūkstančių rusų, parduodamų į vergiją. Chano kariai paliko Maskvą tik tada, kai caras Vasilijus oficialiai patvirtino, kad jis yra chano intakas ir toliau mokės duoklę.

Rusijos ir Adyghe ryšiai nenutrūko. Be to, jie buvo bendro kovinio bendradarbiavimo forma. Taigi 1552 metais čerkesai kartu su rusais, kazokais, mordovais ir kitais dalyvavo Kazanės užgrobime. Čerkesų dalyvavimas šioje operacijoje yra visiškai natūralus, turint omenyje tendencijas, kurios XVI amžiaus viduryje pasireiškė daliai čerkesų, siekiant suartėti su jaunuoju rusų etnosu, kuris aktyviai plečia savo etnosferą.

Todėl 1552 m. Lapkritį į Maskvą atvyko pirmoji ambasada iš kai kurių Adyghe subetnos tai buvo taip pat tinkama Ivanui Siaubui, kurio planai buvo nukreipti į rusų veržimąsi išilgai Volgos iki žiočių, prie Kaspijos jūros. Sąjunga su galingiausia etnine grupe S.-Z. Maskvai reikėjo K. kovoje su Krymo chanatu.

Iš viso 1550-aisiais trys ambasados ​​lankėsi Maskvoje iš S.-Z. K., 1552, 1555 ir 1557 m. Juos sudarė Vakarų čerkesų atstovai (žanejeviečiai, beslenejevičiai ir kt.), Rytų čerkesai (kabarai) ir Abaza, kurie kreipėsi į Ivaną IV su apsaugos prašymu. Jiems globos pirmiausia reikėjo kovojant su Krymo chanatu. Delegacijos su S.-Z. K. sutiko palankų priėmimą ir užsitikrino Rusijos caro globą. Nuo šiol jie galėjo tikėtis karinės ir diplomatinės pagalbos iš Maskvos, o jie patys privalėjo stoti į didžiojo kunigaikščio caro tarnybą.

Taip pat, valdant Ivanui Rūsčiajam, jis surengė antrąją Krymo kampaniją prieš Maskvą (1571 m.), Dėl to chano kariuomenė sumušė Rusijos kariuomenę ir vėl sudegino Maskvą bei paėmė į nelaisvę daugiau nei 60 tūkstančių rusų (parduoti į vergiją).

Pagrindinis straipsnis: Krymo kampanija į Maskvą (1572 m.)

Trečioji Krymo kampanija į Maskvą 1572 m., Finansiškai ir kariškai remiant Osmanų imperijai ir Sandraugai, dėl Molodino mūšio baigėsi visišku fiziniu totorių-turkų armijos sunaikinimu ir Krymo chanato pralaimėjimu. http://ru.wikipedia.org/wiki/Battle_of_Molodyakh

Aštuntajame dešimtmetyje, nepaisant nesėkmingos Astrachanės ekspedicijos, Krymui ir osmanams pavyko atkurti savo įtaką regione. Rusai buvo išstumti nuo jo daugiau nei 100 metų. Tiesa, jie ir toliau savo pavaldiniais laikė Vakarų Kaukazo aukštuomenę Adygsą ir Abaziną, tačiau tai esmės nepakeitė. Aukštaičiai apie tai nė nenutuokė, kaip ir kažkada Azijos klajokliai neįtarė, kad Kinija juos laiko savo pavaldiniais.

Rusai paliko Šiaurės Kaukazą, bet apsigyveno Volgos regione.

Kaukazo karas

Tėvynės karas

Čerkesų (čerkesų) sąrašas - Sovietų Sąjungos didvyriai

Čerkesų genocido klausimas

Naujas laikas

Oficiali daugumos šiuolaikinių Adyghe aulų registracija datuojama XIX amžiaus II pusėje, tai yra, pasibaigus Kaukazo karui. Siekiant pagerinti teritorijų kontrolę, naujoji valdžia buvo priversta perkelti čerkesus, kurie naujose vietose įkūrė 12 kaimų, o XX amžiaus 20 -ajame dešimtmetyje - 5.

Čerkesų religijos

Kultūra

Adyg mergina

Adygo kultūra yra menkai ištirtas reiškinys, ilgo žmonių gyvenimo laikotarpio, per kurį kultūra patyrė įvairius vidinius ir išorinius poveikius, įskaitant ilgalaikius ryšius su graikais, genujiečiais ir kitomis tautomis, rezultatas. feodalinės pilietinės nesantaikos, karai, mahajirizmas, socialiniai, politiniai ir kultūriniai sukrėtimai. Kultūra, nors ir kinta, iš esmės išliko ir vis dar demonstruoja savo atvirumą atsinaujinimui ir vystymuisi. Filosofijos daktaras SA Razdolsky, apibrėžia ją kaip „tūkstantmetę socialinę reikšmę turinčią Adyghe etnoso pasaulėžiūros patirtį“, kuri turi savo empirinių žinių apie aplinkinį pasaulį ir perduoda šias žinias tarpasmeninio bendravimo lygmeniu. reikšmingos vertybės.

Moralinis ir etinis kodeksas vadinamas Adygage, veikia kaip kultūrinė šerdis arba pagrindinė Adyghe kultūros vertybė; tai apima žmogiškumą, pagarbą, intelektą, drąsą ir garbę.

Adyghe etiketas užima ypatingą vietą kultūroje, kaip ryšių sistema (arba informacijos srautų kanalas), įkūnyta simboline forma, per kurią čerkesai užmezga tarpusavio santykius, kaupia ir perduoda savo kultūros patirtį. Be to, čerkesai sukūrė etiketo elgesio formas, kurios padėjo egzistuoti kalnuotame ir papėdės kraštovaizdyje.

Pagarba turi atskiros vertybės statusą, ji yra ribinė moralinės savimonės vertybė ir kaip tokia ji pasireiškia kaip tikrosios savivertės esmė.

Tautosaka

Per 85 metais anksčiau, 1711 m., Abri de la Motre (Švedijos karaliaus Karolio XII prancūzų agentas) lankėsi Kaukaze, Azijoje ir Afrikoje.

Remiantis jo oficialiais pranešimais (pranešimais), dar gerokai prieš kelionę, tai yra iki 1711 m., Čerkasijoje jie įvaldė masinio raupų skiepijimo įgūdžius.

Abri de la Motre paliko išsamų skiepijimo nuo raupų procedūros aprašymą tarp čerkesų Degliad kaime:

Mergaitė buvo nuvežta pas trejų metų berniuką, kuris sirgo šia liga ir kurio dėmės bei spuogeliai pradėjo pūliuoti. Senoji moteris atliko operaciją, nes seniausios šios lyties atstovės turi protingiausių ir išmanančiųjų reputaciją, ir jos praktikuoja mediciną taip pat, kaip ir seniausia iš kitos lyties atstovų. Ši moteris paėmė tris surištas adatas, kuriomis, pirma, šaukštu suleido mažą mergaitę, antra, į kairę krūtinę prie širdies, trečia, į bambą, ketvirtą, į dešinį delną, penkta, į kulkšnį kairės kojos, kol pradėjo tekėti kraujas, su kuriuo ji sumaišė pūlį, ištrauktą iš paciento dėmių. Tada ji dūrė sausus tvarto lapus į dygliuotas ir kraujuojančias vietas, surišdama grąžtą dvi naujagimių ėriukų odas, po to motina ją įvyniojo į vieną iš odinių dangtelių, iš kurių, kaip jau minėta, susideda Cerkeso lova. ji nešėsi ją apsivyniojusi pas save. Man buvo pasakyta, kad ją reikia palaikyti šiltai, maitinti tik koše, pagaminta iš kmynų miltų, du trečdalius vandens ir trečdalį avies pieno, jai neleidžiama gerti nieko, išskyrus vėsų nuovirą, pagamintą iš jaučio liežuvio ( Augalas), šiek tiek saldymedžio ir karvidės (augalo), trys šalyje gana paplitę dalykai.

Tradicinė chirurgija ir kaulų tvirtinimas

N.I. Pirogovas rašė apie Kaukazo chirurgus ir kaulų darytojus 1849 m.

„Azijos gydytojai Kaukaze išgydė absoliučiai tokius išorinius sužalojimus (daugiausia šautinių žaizdų pasekmes), dėl kurių, mūsų gydytojų nuomone, reikėjo pašalinti narius (amputaciją), tai patvirtina daugelis pastebėjimų; taip pat visame Kaukaze žinoma, kad galūnių pašalinimo, sudaužytų kaulų pašalinimo niekada nesiima Azijos gydytojai; iš kruvinų operacijų, kurias jie atlieka gydydami išorinius sužalojimus, yra žinoma tik kulkų pjovimas “.

Čerkeso amatai

Kalvystė tarp čerkesų

Profesorius, istorinių mokslų daktaras, Gadlo A. V., apie čerkesų istoriją I tūkstantmetyje. NS. rašė -

Adygo kalviai ankstyvaisiais viduramžiais, matyt, dar nebuvo nutraukę ryšių su bendruomene ir neišsiskyrė iš jos, tačiau bendruomenėje jie jau sudarė atskirą profesinę grupę ... Kalvių gamyba šiuo laikotarpiu buvo sutelkta daugiausia tenkinant bendruomenės ekonominius poreikius (plūgai, dalgiai, pjautuvai, kirviai, peiliai, viršutinės grandinės, iešmai, avių žirklės ir kt.) ir jos karinę organizaciją (arklių įranga - antgaliai, kojelės, pasagos, apjuostos sagtys; įžeidžiantys ginklai) - ietys, mūšio kirviai, kardai, durklai, strėlių antgaliai; apsauginiai ginklai - šalmai, grandininis paštas, skydo dalys ir kt.). Kokia buvo šios produkcijos žaliavos bazė, vis dar sunku nustatyti, tačiau, neatmetant galimybės, kad mes patys lydome metalą iš vietinių rūdų, nurodysime du geležies rūdos regionus, iš kurių metalurgijos žaliavos (pusiau gatavų gaminių, krytsy) galėtų ateiti pas Adygo kalvius. Tai, pirma, Kerčės pusiasalis ir, antra, Kubano, Zelenčiuko ir Urupo aukštupiai, kur aiškūs senovės pėdsakaižalio geležies lydymas.

Juvelyriniai dirbiniai tarp čerkesų

„„ Adyg “juvelyrai įvaldė spalvotųjų metalų liejimo, litavimo, štampavimo, vielos gaminimo, graviravimo ir kt. Įgūdžius, skirtingai nei kalvystė, jų gamybai nereikėjo didelių gabaritų įrangos ir didelių, sunkiai transportuojamų žaliavų atsargų. Kaip rodo juvelyro palaidojimas upės kapinėse. Dyurso, metalurgai-juvelyrai kaip žaliavą galėjo naudoti ne tik luitus, gautus iš rūdos, bet ir metalo laužą. Kartu su įrankiais ir žaliavomis jie laisvai persikėlė iš kaimo į kaimą, vis labiau atitrūkdami nuo savo bendruomenės ir tapdami amatininkais migrantais “.

Ginkluotė

Kalvių šalyje yra labai daug. Jie beveik visur yra ginklai ir sidabro kalviai ir yra labai įgudę savo profesijoje. Beveik nesuprantama, kaip jie, turėdami nedaug ir netinkamų įrankių, gali sukurti aukščiausios kokybės ginklus. Auksiniai ir sidabriniai papuošalai, kuriais žavisi Europos ginklų mylėtojai, yra pagaminti su didele kantrybe ir darbo jėga, naudojant nedaug įrankių. Ginklininkai yra labai gerbiami ir gerai apmokami, žinoma, retai grynaisiais, bet beveik visada natūra. Daugelis šeimų užsiima tik parako gamyba ir iš to gauna didelį pelną. Parakas yra brangiausia ir svarbiausia prekė, be kurios niekas negali išsiversti. Parakas nėra ypač geras ir yra prastesnis net už paprastus patrankų miltelius. Jis pagamintas grubiai ir primityviai, todėl yra žemos kokybės. Salietros netrūksta, nes salietros augalai šalyje auga dideliais kiekiais; priešingai, yra mažai sieros, kuri dažniausiai gaunama iš išorės (iš Turkijos).

Žemdirbystė tarp čerkesų, I tūkstantmetyje

Medžiagos, gautos tiriant Adyghe gyvenvietes ir I tūkstantmečio antrosios pusės kapines, apibūdina čerkesus kaip nejudančius ūkininkus. Meotiškieji laikai arimo ūkininkavimo įgūdžiai. Pagrindiniai žemės ūkio augalai, kuriuos augino čerkesai, buvo minkšti kviečiai, miežiai, soros, rugiai, avižos, iš pramoninių augalų - kanapės ir, galbūt, linai. Daugybė grūdų duobių - ankstyvųjų viduramžių laikų saugyklos - perkirto ankstyvųjų kultūrinių sluoksnių sluoksnius įtvirtintose Kubano regiono gyvenvietėse, o dideli raudonojo molio pithos - indai, skirti daugiausia grūdams laikyti - yra pagrindinė keramikos gaminių rūšis. egzistavo Juodosios jūros pakrantės gyvenvietėse. Beveik visose gyvenvietėse yra apvalių sukamųjų girnų ar sveikų malūnų fragmentų, naudojamų grūdams smulkinti ir malti. Rasta akmeninių stupų ir stūmikų fragmentų. Yra žinomi pjautuvų radiniai (Sopino, Dyurso), kurie galėtų būti naudojami tiek javų derliui nuimti, tiek pašarinėms žolėms pjauti gyvuliams.

Gyvulių auginimas tarp čerkesų I tūkstantmetyje

Be abejo, galvijų auginimas taip pat vaidino svarbų vaidmenį čerkesų ekonomikoje. Adygas augino galvijus, avis, ožkas, kiaules. Šios epochos kapinėse pakartotinai rasti karo arklių ar arklių įrangos dalių palaidojimai rodo, kad arklių veisimas buvo svarbiausia jų ūkio šaka. Kova už galvijų bandas, arklių bandas ir riebias plokščias ganyklas yra nuolatinis didvyriškų poelgių motyvas Adyghe tautosakoje.

Gyvuliai XIX a

Teofilius Lapinskis, 1857 m. Aplankęs čerkesų žemes, savo veikale „Kaukazo aukštaičiai ir jų išsivadavimo kova prieš rusus“ rašė:

Ožkos yra skaičiumi labiausiai paplitęs naminis gyvūnas šalyje. Pienas ir ožkiena yra labai geri dėl puikių ganyklų; ožkos mėsa, kuri kai kuriose šalyse laikoma beveik nevalgoma, čia skanesnė nei ėriena. Adygai laiko daugybę ožkų bandų, daugelis šeimų turi kelis tūkstančius jų, ir galima manyti, kad šalyje yra daugiau nei pusantro milijono šių naudingų gyvūnų. Ožka yra tik po stogu žiemą, bet net ir tada ji yra išvaryta į mišką dienos metu ir atsiduria sniege maisto. Rytinėse šalies lygumose gausu buivolių ir karvių, asilų ir mulų sutinkama tik pietiniuose kalnuose. Anksčiau buvo laikoma daug kiaulių, tačiau nuo tada, kai buvo įvestas mohamedanizmas, kiaulė kaip augintinis dingo. Iš paukščių jie laiko viščiukus, antis ir žąsis, ypač daug kalakutų, tačiau Adygas labai retai pasistengia pasirūpinti naminiais paukščiais, kurie maitinasi ir dauginasi atsitiktinai.

Arklių veisimas

XIX amžiuje apie čerkesų (kabariečių, čerkesų) arklių veisimą pranešė senatorius Phillipsonas, Grigorijus Ivanovičius:

Vakarų Kaukazo pusės aukštaičiai tada turėjo garsių arklių fermų: Sholok, Tram, Yeseni, Loo, Bechkan. Arkliai neturėjo viso grynų veislių grožio, tačiau jie buvo nepaprastai ištvermingi, ištikimi kojoms, niekada nebuvo apmušti, nes jų kanopos, kazokų žodžiais tariant, buvo tvirtos kaip kaulas. Kai kurie arkliai, kaip ir jų raiteliai, turėjo didelę šlovę kalnuose. Pavyzdžiui, baltas augalo arklys Tramvajus buvo beveik toks pat garsus tarp aukštaičių kaip jo šeimininkas Mohammedas-Ešas-Atadžukinas, bėgantis kabaras ir garsus plėšrūnas.

Teofilius Lapinskis, 1857 m. Aplankęs čerkesų žemes, savo veikale „Kaukazo aukštaičiai ir jų išsivadavimo kova prieš rusus“ rašė:

Anksčiau Labe ir Malajos Kubane buvo daug turtingų gyventojų turimų arklių bandų, dabar yra nedaug šeimų, turinčių daugiau nei 12–15 arklių. Tačiau, kita vertus, yra mažai tokių, kurie apskritai neturi arklių. Apskritai galime manyti, kad vidutiniškai viename kieme yra 4 arkliai, o tai sudarys apie 200 000 galvų visoje šalyje. Lygumoje arklių yra dvigubai daugiau nei kalnuose.

Čerkeso gyvenamosios vietos ir gyvenvietės I tūkstantmetyje

Daugybė gyvenviečių, gyvenviečių ir palaidojimo vietų, rastų tiek Krano regiono pakrantėje, tiek papėdėje, liudija apie intensyvų vietinės Adyghe teritorijos apgyvendinimą visą I tūkstantmečio antrąją pusę. Pakrantėje gyvenę Adygai, kaip taisyklė, apsigyveno neįtvirtintuose kaimuose, esančiuose pakeltose plokščiakalnėse ir kalnų šlaituose toli nuo kranto upių ir upelių, tekančių į jūrą, aukštupiuose. Ankstyvaisiais viduramžiais pajūryje atsiradusios gyvenvietės-turgavietės neprarado savo reikšmės ankstyvaisiais viduramžiais, o kai kurios net pavirto tvirtovių saugomais miestais (pavyzdžiui, Nikopsis prie Nechepsukho upės žiočių netoli Novo-Michailovskio kaimas). Adygai, gyvenę Trans-Kubano regione, paprastai apsigyveno ant aukštų apsiaustų, kabančių virš užliejamo slėnio, prie upių, įtekančių į Kubaną iš pietų, žiočių arba jų intakų žiočių. Iki VIII amžiaus pradžios. čia vyravo įtvirtintos gyvenvietės, susidedančios iš citadelės įtvirtintos gyvenvietės ir gretimos gyvenvietės, kartais taip pat atitvertos nuo grindų grioviu. Dauguma šių gyvenviečių buvo įsikūrusios senųjų meotiečių gyvenviečių vietose, apleistose III ar IV a. (pavyzdžiui, Krasny kaime, Gatlukai, Takhtamukai, Novo-Vochepshiy kaimuose, Yastrebovsky kaime, Krasny kaime ir kt.). VIII amžiaus pradžioje. Kubos adygai taip pat pradeda gyventi neapibrėžtose atvirose gyvenvietėse, panašiai kaip Adygų gyvenvietės pakrantėje.

Pagrindiniai čerkesų užsiėmimai

Teofilius Lapinskis, 1857 m., Rašė taip:

Pagrindinis čerkesų užsiėmimas yra žemės ūkis, kuris jam ir jo šeimai suteikia pragyvenimo šaltinį. Žemės ūkio padargai vis dar yra primityvios būklės ir, kadangi geležis yra reta, yra labai brangūs. Plūgas sunkus ir nepatogus, tačiau tai ne tik Kaukazo ypatumas; Prisimenu, kad Silezijoje, kuri vis dėlto priklauso Vokietijos sąjungai, mačiau vienodai gremėzdiškus žemės ūkio padargus; prie plūgo pakinkyti šeši aštuoni jaučiai. Akėčias pakeičia keli tvirtų erškėčių kuokštai, kurie kažkaip tarnauja tam pačiam tikslui. Jų kirviai ir kapliai yra gana geri. Lygumose ir ne tokiuose aukštuose kalnuose šienui ir grūdams vežti naudojami dideli dviračiai vežimėliai. Tokiame vežimėlyje nerasite vinių ar geležies gabalo, tačiau nepaisant to, jie tarnauja ilgai ir gali gabenti nuo aštuonių iki dešimties centnerių. Lygumoje yra vežimėlis kiekvienai dviem šeimoms, kalnuotoje - penkioms šeimoms; aukštuose kalnuose jo nebėra. Visos komandos naudoja tik jaučius, o ne arklius.

Adyg literatūra, kalbos ir rašymas

Šiuolaikinė adyghe kalba priklauso Abchazės-Adyg pogrupio vakarų grupės kaukazo kalboms, rusų-rytų pogrupio slavų grupės indoeuropiečių kalboms. Nepaisant skirtingų kalbų sistemų, rusų įtaka Adyghe pasireiškia gana daug pasiskolinto žodyno.

• 1855 - Adyghe (Abadzekh) pedagogas, kalbininkas, mokslininkas, rašytojas, poetas - fabulistas, Bersei Umar Khapkhalovich - svariai prisidėjo prie Adyghe literatūros formavimo ir rašymo, surinko ir išleido pirmąją Čerkeso kalbos pradžiamokslis(arabišku raštu) ši diena laikoma „šiuolaikinio Adyghe rašymo gimtadieniu“, kuri paskatino Adyghe nušvitimą.

• 1918 - Adyghe rašto pagal arabų raštą sukūrimo metai.
• 1927 - Adyghe raštas buvo išverstas į lotynų abėcėlę.
• 1938 - Adyghe raštai išversti į kirilicą.

Pagrindinis straipsnis: Kabardino-Čerkeso raštas

Nuorodos

taip pat žiūrėkite

Pastabos (redaguoti)

1. A. A. Maksidovas
2. Türkiyedeki Kürtlerin Sayısı! (Turkų), Milliyet(2008 m. Birželio 6 d.). Gauta 2008 m. Birželio 7 d.
3. Nacionalinė gyventojų sudėtis // Rusijos gyventojų surašymas 2002 m
4. Izraelio svetainė „IzRus“
5. Nepriklausomos anglų kalbos studijos
6. Rusijos Kaukazas. Knyga politikams / Red. V. A. Tiškova. - M.: FGNU „Rosinformagrotech“, 2007. c. 241
7. A. A. Kamrakovas. Čerkesų diasporos Artimuosiuose Rytuose raidos bruožai // Leidykla „Medina“.
8. Art. Adygs, Meots Didžiojoje sovietinėje enciklopedijoje
9. Skilak Kariandsky, apgyvendintos jūros peripas, vertimas ir komentaras F.V. Shelova-Kovedyaeva // Senovės istorijos biuletenis. 1988, Nr. 1. P. 262; Nr. 2. P. 260-261)
10. J. Interiano Gyvenimas ir zikų šalis, vadinama čerkesais. Įdomus pasakojimas
11. K. Yu.Nebezhev ADYGH -GENUEZ PRINCE ZAKHARIA DE GIZOLFI - MATREGOS MIESTO SAVININKAS XV a.
12. Vladimiras Gudakovas. Rusijos kelias į pietus (mitai ir tikrovė)
13. Hrono.ru
14. 1992 m. Liepos 2 d. KBSSR Aukščiausiosios Tarybos sprendimas N 977-XII-B "DĖL ADJŽŲ (ČERKESOVO) GENOCIDO NUSTATYMO RUSIJOS-KAUKAZO KARO METUOSE (rusų kalba), RUSOUTH.info.
15. Diana b-Dadasheva... Adygs siekia pripažinti savo genocidą (rusų kalba), Kommersant laikraštis (13.10.2006).

Adyghe žmonės visada buvo laikomi tendencijų kūrėjais: vyrai buvo vadinami „kalnų aristokratais“, o merginos - „Kaukazo prancūzės“, nes pastarosios nuo pat mažens pradėjo nešioti korsetus. Adyghe moterys buvo laikomos gražiausiomis ir geidžiamiausiomis žmonomis, o vyrai buvo geriausi kariai. Beje, ir šiandien asmeninę Jordanijos karaliaus sargybą sudaro tik šios drąsios ir išdidžios tautos atstovai.

vardas

Aplink pavadinimą „Adyghe“ sklando daugybė mitų ir ginčų, ir viskas todėl, kad iš tikrųjų tai yra vardas, sugalvotas sovietiniais metais, sukurtas siekiant padalinti Kaukazo tautas teritoriniu pagrindu. Nuo seniausių laikų vieniši žmonės gyveno šiuolaikinės adygų, čerkesų ir kabardiečių, kurie save vadino „Adyge“, rezidencijos teritorijoje. Šio žodžio kilmė nėra visiškai nustatyta, nors yra versija, kad jis verčiamas kaip „saulės vaikai“.
Po Spalio revoliucijos valdžia padalijo Adygų teritorijas į mažesnius regionus, kad susilpnintų vienos tautos galią, įtraukdama į naujus regionus skirtingas etnines grupes.

1. Adygea struktūrą sudarė Kubano teritorijoje gyvenančios tautos, o vėliau kalnų regionai ir Maykopo miestas.
2. Kabardino-Balkarijoje daugiausia gyveno Adygs-Kabardians.
3. Karačajaus-Čerkeso regionui priklausė Adygs-Besleneis, kurie savo kultūrinėmis ir kalbinėmis savybėmis yra panašūs į kabarams.

Kur gyvena skaičiai

Nuo sovietinių laikų Adyghe žmonės buvo laikomi atskira tauta, kuri tarnavo kaip atskyrimas nuo čerkesų ir kabardiečių. Remiantis 2010 m. Surašymo rezultatais, apie 123 000 žmonių Rusijos teritorijoje laiko save Adyge. Iš jų 109,7 tūkst. Žmonių gyvena Adidžėjos Respublikoje, 13,8 tūkst. - Krasnodaro teritorijoje, daugiausia Sočio ir Lazarevskio pakrantės regionuose.

Piliečių karo metu įvykęs čerkesų genocidas lėmė didelę etninės grupės atstovų migraciją ir į užsienį susiformavo dideles Adyghe diasporas. Tarp jų:

• Turkijoje - apie 3 mln
• Sirijoje - 60 000 žmonių
• Jordanijoje - 40 000 žmonių
• Vokietijoje - 30 000 žmonių
• JAV - 3000 žmonių
• Jugoslavijoje, Bulgarijoje, Izraelyje - 2-3 nacionaliniai kaimai

Kalba

Nepaisant tarmių, visi čerkesai kalba ta pačia kalba, kuri priklauso abchazų-čerkesų kalbų grupei. Tauta nuo senų laikų turėjo rašytinę kalbą, tai liudija išlikę rašytiniai paminklai: Maikopo plokštė ir Mahoshkushkh petroglifai, datuojami 9-8 a. Iki XVI amžiaus jis buvo prarastas, pradedant XVIII a., Buvo pakeisti analogai, pagrįsti arabišku raštu. Šiuolaikinė abėcėlė pagal kirilicos abėcėlę pasirodė 1937 m., Tačiau galutinai ji buvo nustatyta tik 1989 m.

Istorija

Adyghe tautos protėviai buvo seniausi Kaukazo gyventojai, kurie, bendraudami su kaimyninėmis tautomis, suformavo achajų, kerketų, zikų, meotų, torčių, sindų gentis, kurios pabaigoje užėmė Juodosios jūros pakrantę ir Krasnodaro teritoriją. pirmojo tūkstantmečio pr.
Naujosios eros pradžioje čia buvo viena seniausių regiono valstijų - Sindika. Net garsusis karalius Mithridates bijojo praeiti per jos teritoriją: jis buvo girdėjęs apie vietinių kareivių bebaimiškumą ir drąsą. Nepaisant vėlesnio feodalinio susiskaldymo, čerkesai sugebėjo išlaikyti nepriklausomybę nuo Aukso ordos, nors vėliau jų teritorijas išplėšė Tamerlane.
Čerkesai palaikė draugiškus ir partnerystės ryšius su rusais nuo XIII a. Tačiau per Kaukazo karus valdžia pradėjo visų čia gyvenančių tautų užgrobimo ir pavergimo politiką, dėl kurios įvyko daugybė susirėmimų ir čerkesų tautos genocidas.

Išvaizda

Didžioji dauguma tautybės atstovų priklauso pontiškam antropologiniam išvaizdos tipui. Kai kurie atstovai turi Kaukazo tipo bruožų. Išskirtiniai Adyghe žmonių išvaizdos bruožai yra šie:

• vidutinis arba aukštas;
• stipri sportiška figūra su plačiais pečiais vyrams;
• liekna figūra su plonu juosmeniu moterims;
• tiesūs ir tankūs tamsiai blondinės arba juodos spalvos plaukai;
• tamsi akių spalva;
• reikšmingas plaukų augimas;
• tiesi nosis su aukšta nosimi;

apranga

Tautinis Čerkeso kostiumas tapo žmonių simboliu. Vyrams jį sudaro marškiniai, laisvos kelnės ir Čerkeso paltas: sumontuotas kaftanas su deimanto formos iškirpte. Ant krūtinės abiejose pusėse buvo siuvami gayrai: specialios kišenės, kuriose iš pradžių jie laikė parako kiekį, išmatuotą šūviui, o paskui tik kulkas. Tai leido greitai įkrauti ginklus net važiuojant.

Vyresnioji karta turėjo ilgas rankoves, o jaunoji - siauromis rankovėmis, kad nesikištų į mūšį. Aprangos spalva taip pat buvo svarbi: kunigaikščiai vilkėjo baltus čerkesus, didikai - raudonus, valstiečiai - pilkus, juodus ir rudus. Beshmetas tarnavo kaip čerkeso kailio pakaitalas: panašaus pjūvio kaftanas, bet be išpjovos ir su stovinčia apykakle. Šaltu oru kostiumą papildė burka - ilgas avikailis.
Moterų apranga buvo dar spalvingesnė. Turtingos Čerkeso moterys suknelėms siūti specialiai pirko aksomą ir šilką, vargšai pasitenkino vilnoniu audiniu. Suknelės kirpimas pabrėžė juosmenį: ji priglundė prie viršutinės figūros dalies ir labai išsiplėtė link apačios, nes buvo panaudotos apykaklės. Aprangą puošė išskirtinis odinis diržas su sidabro ar aukso papuošalais. Ant galvos buvo uždėta žema skrybėlė, o po vedybų ir vaiko gimimo ji buvo pakeista šaliku.

Vyrai

Adyghe žmogus, visų pirma, yra drąsus ir bebaimis karys. Nuo ankstyvos vaikystės berniukai buvo mokomi valdyti peilį, durklą, lanką ir strėlę. Kiekvienas jaunuolis privalėjo veisti arklius ir sugebėti puikiai laikyti balne. Nuo senų laikų Čerkeso kariai buvo laikomi geriausiais, todėl dažnai elgdavosi kaip samdiniai. Jordanijos karaliaus ir karalienės apsauga vis dar susideda tik iš šios tautos atstovų ir tarnyboje ir toliau dėvi tautinius kostiumus.

Nuo vaikystės vyrai buvo mokomi santūrumo, kuklumo kasdieniuose troškimuose: jie turėjo mokėti gyventi bet kokiomis sąlygomis. Buvo tikima, kad geriausia pagalvė jiems yra balnas, o geriausia antklodė - burka. Todėl vyrai nesėdėjo namuose: jie visada žygiuodavo ar atlikdavo namų ruošos darbus.
Tarp kitų Adyghe žmonių savybių verta paminėti atkaklumą, ryžtą, tvirtą charakterį, atkaklumą. Jie lengvai įkvepia ir daro viską, kad pasiektų savo tikslus. Labai puoselėjama savigarba, pagarba savo kraštui ir tradicijoms, todėl bendraujant su jais verta parodyti santūrumą, taktiškumą ir pagarbą.

Moterys

Nuo senų laikų apie Čerkeso moterų grožį buvo rašomos ne tik legendos, bet ir eilėraščiai. Pavyzdžiui, eilėraštyje „Čerkešenka“ poetas Konstantinas Balmontas lygina gražią mergaitę su „plona lelija“, „švelniu gluosnio raudojimu“, „jauna tuopa“ ir „induistinė baidarė“, tačiau galiausiai pažymi:
„Norėčiau tave palyginti ... Bet palyginimų žaidimas yra greitai gendantis.
Nes tai per daug akivaizdu: jūs nepalyginama tarp moterų “.

Nuo dvylikos metų mergina pradėjo nešioti korsetą. Jis užtikrino taisyklingą laikyseną, lankstų ūgį, ploną juosmenį ir plokščią krūtinę: šias išorines savybes labai vertino ne tik kolegos gentainiai, bet ir užsieniečiai. Vestuvių naktį jaunikis peiliu nupjovė korsetą; ištekėjusi moteris neturėjo jo nešioti. Prabangūs ilgi plaukai taip pat buvo grožio simbolis: merginos pynė juos pynėmis arba darė kitas šukuosenas, o ištekėjusios moterys turėjo slėpti po skara.
Visos Eurazijos tautos siekė turėti žmoną iš Čerkeso ar sugulovę. Princesė Kucheny, garsaus kunigaikščio iš Temryuk dinastijos dukra, įėjo į istoriją: ji tapo Ivano Rūsčiojo žmona ir gavo vardą Maria Temryukovna. Vykstant prekybai vergais, Adyghe moterys buvo parduotos 2 kartus brangiau nei kitos: buvo prestižiška jas turėti hareme dėl grožio, rankdarbių įgūdžių, malonių bendravimo ir elgesio manierų.
Nuo vaikystės Adyg mergaitės buvo mokomos rankdarbių, etiketo taisyklių, kuklumo ir įkvėpė savo orumo jausmą. Moterys vaidino svarbų vaidmenį visuomenėje, jos buvo gerbiamos ir pagerbiamos, nepaisant patriarchalinės tvarkos ir islamo išpažinties. Moterų akivaizdoje buvo draudžiama rūkyti, piktžodžiauti, ginčytis, muštis. Jų akivaizdoje atsistojo įvairaus amžiaus vyrai, o raiteliai išlipo. Lauke, pakeliui ar tiesiog gatvėje sutikus damą, buvo įprasta jai pasiūlyti pagalbą, jei jos prireikdavo.
Taip pat buvo paprotys dovanoti dovanas: vyrai, grįžę po karinės kampanijos ar sėkmingos medžioklės, susirinko į vaišes garbingiausios ar geidžiamiausios moters namuose, kur jie privalėjo jai padovanoti dalį to, ką gavo mūšyje . Jei tokios moters nebūtų, dovanas būtų galima įteikti bet kuriai kelyje sutiktai Adyghe moteriai.

Šeimos gyvenimo būdas

Adyghe priėmė tradicinę patriarchalinę šeimos struktūrą. Tuo pat metu moterų vaidmuo buvo daug svarbesnis ir laisvesnis nei kitų Kaukazo tautų. Merginos kartu su vaikinais galėjo dalyvauti šventėse, priimti jaunus vyrus: tam jie netgi įrengė atskirus kambarius turtinguose namuose.

Tai leido atidžiai pažvelgti į priešingą lytį ir susirasti porą: nuotakos nuomonė renkantis jaunikį buvo lemiama, jei ji neprieštaravo tėvų tradicijoms ir norams. Vestuvės buvo retai rengiamos ar pagrobtos be sutikimo.
Senovėje buvo plačiai paplitusios didelės šeimos - nuo 15 iki 100 žmonių, kurių galva buvo vyresnysis, giminės įkūrėjas arba labiausiai gerbiamas žmogus. Nuo XIX iki XX amžiaus pirmenybė atiteko nedidelei dviejų kartų šeimai. Pagrindinis dalykas sprendžiant socialines problemas buvo vyras, jam buvo neįmanoma prieštarauti, ginčytis, ypač viešai. Tačiau pagrindinė moteris namuose buvo moteris: ji išsprendė visus buities klausimus, užsiėmė vaikų ir mergaičių auklėjimu.
Turtinguose, ypač kunigaikščių šeimose, atalizmas buvo plačiai paplitęs. Nuo ankstyvo amžiaus vienas ar keli sūnūs iš turtingos šeimos buvo duoti auginti mažiau kilnioje, bet vis dar įtakingoje šeimoje. Jame berniukas augo iki 16 metų, po to grįžo į tėvo namus. Tai sustiprino gimdymo santykius ir laikėsi tradicijos, pagal kurią tėvui buvo uždrausta prisirišti prie vaikų ir viešai reikšti savo jausmus jiems.

Būstas

Tradicinis vargšų adygiečių būstas yra namas iš šakelių, padengtų moliu. Paprastai jį sudarė vienas kambarys, kurio centre buvo židinys. Pagal tradiciją, to niekada nereikėjo užgesinti, nes tai žadėjo šeimai nelaimę. Vėliau į namus buvo įtraukti papildomi kambariai sūnums, kurie susituokė ir nusprendė likti su tėvais.
Vėliau išpopuliarėjo didžiulės valdos, kurių centre buvo pagrindinis namas, o šonuose - ūkiniai pastatai. Turtingose ​​šeimose svečiams buvo pastatyti atskiri būstai kieme. Šiandien tai reta, tačiau kiekviena šeima stengiasi turėti specialų kambarį keliautojams, artimiesiems ir svečiams.

Gyvenimas

Tradicinės Adyghe žmonių profesijos yra galvijų auginimas ir žemės ūkis. Jie daugiausia sodino sorą ir miežius, vėliau pridėjo kukurūzų ir kviečių. Galvijininkystė buvo ganykla, ožkos ir avys, rečiau karvės ir jakai, kalnuotose vietovėse - auginami asilai ir muliai. Pagalbinis ūkis laikė paukščius: vištas, idėjas, žąsis, antis.

Vynuogininkystė, sodininkystė ir bitininkystė buvo plačiai paplitusi. Vynuogynai buvo įsikūrę pakrantėje, šiuolaikinio Sočio ir Vardanės vietovėse. Yra versija, kad garsiojo „Abrau-Dyurso“ pavadinimas turi čerkesines šaknis ir reiškia ežero ir kalnų upės, turinčios skaidrų vandenį, pavadinimą.
Adyghe amatai buvo prastai išvystyti, tačiau viename iš jų jie pasižymėjo daug geriau nei kaimynai. Nuo senų laikų adygų gentys mokėjo apdirbti metalą: kalvystė ir ašmenų gamyba klestėjo beveik kiekvienoje auloje.
Moterys įvaldė audinio gamybos meną ir garsėjo kaip puikios adatos. Ypač buvo vertinamas siuvinėjimo auksiniais siūlais su tautiniais ornamentais įgūdis, apimantis saulės, augalų ir zoomorfinius motyvus bei geometrines figūras.

Religija

Adigėjai išgyveno tris pagrindinius religinio apibrėžimo laikotarpius: pagonybę, krikščionybę ir islamą. Senovėje Adyghe tautos tikėjo žmogaus ir erdvės vienybe, manė, kad žemė yra apvali, apsupta miškų, laukų ir ežerų. Jiems buvo trys pasauliai: viršutinis su dievybėmis, vidurinis, kuriame gyveno žmonės, ir apatinis, kur ėjo išvykusieji. Medis sujungė pasaulius, kurie iki šiol atlieka šventą vaidmenį. Taigi, gimus anūkui, pirmaisiais gyvenimo metais senelis privalo pasodinti medį, kuriuo vaikas vėliau pasirūpins.

Aukščiausia Adyghe tautos dievybė buvo Tha, arba Thasho, pasaulio ir jo įstatymų kūrėjas, valdantis žmonių ir visko, kas egzistuoja, eigą. Kai kuriais įsitikinimais pastebimas pagrindinis žaibo dievo vaidmuo, panašus į Peruną ar Dzeusą. Jie taip pat tikėjo, kad egzistuoja protėvių sielos - Pse, kurios seka palikuonis. Štai kodėl visą gyvenimą buvo svarbu laikytis visų garbės ir sąžinės įstatymų. Taip pat ritualinėje kultūroje buvo atskiros ugnies, vandens, miško, medžioklės dvasios globėjos.
Krikščioniškoji tradicija rodo, kad Simonas Kananitas ir Andriejus Pirmasis pašauktasis pamokslavo Cerkasijos ir Abchazijos teritorijose. Tačiau krikščionybė Čerkeso regione įsitvirtino tik VI amžiuje, čia dominavo iki Bizantijos žlugimo. XVI amžiuje islamas plito Osmanų sultonų įtakoje. Iki XVIII amžiaus jis surenkė visus gyventojus po vėliavomis ir tapo nacionaline idėja kovojant su Rusijos imperijos kolonialistine politika Kaukazo karų metu. Šiandien dauguma Adyghe yra musulmonai sunitai.

Kultūra

Ypatingą vaidmenį Čerkeso tradicijoje atliko šokis, egzistavęs nuo seniausių laikų ir laikomas žmonių siela. Populiarus porinis šokis yra lyrinis islamas, kuriame vyras, kaip išdidus erelis, skrieja ratu, o kukli, bet išdidi mergina reaguoja į jo piršlybas. Ritmiškesnis ir paprastesnis - ujj, kuris dažniausiai šokamas grupėse vestuvėse ir per šventes.

Vestuvių tradicijos

Adyghe žmonių vestuvių tradicijos vis dar yra išsaugotos. Dažnai mergina pasirinko jaunikį, užsimindama jam apie savo norą sukurti šeimą su nedidele dovana. Derybos dėl būsimo aljanso prasidėjo piršlybomis: vyrai iš jaunikio pusės atėjo į išrinktos merginos namus ir stovėjo toje vietoje, kur skaldė malkas. Tokių apsilankymų buvo bent trys: jei per paskutinį kartą jie buvo pakviesti prie stalo, tai reiškė nuotakos sutikimą.
Po šeimos merginos nuėjo apžiūrėti jaunikio namų, norėdamos įvertinti jo materialinę gerovę. Tai buvo būtina, nes šeimą buvo galima sukurti tik su savo socialinio sluoksnio žmonėmis. Jei lankytojams tiko tai, ką jie pamatė, buvo aptariamas kalymo dydis: paprastai jį sudarė bent vienas arklys ir galvijai, kurių galvų skaičius buvo nustatomas atsižvelgiant į šeimos turtus.

Vestuvių dieną vyro giminaičiai ir viena mergina atvyko pas nuotaką lydėti jaunosios. Pakeliui buvo sutrukdytas vestuvių traukinys, o į nuotakos namus buvo galima patekti tik po žaismingo mūšio. Būsimoji žmona buvo apipilta saldumynais, prieš ją nutiestas šilkinis takas ir turi būti nešamas per slenkstį, kad ji netrukdytų protėvių dvasiai.
Atvykus į jaunikio namus, nuotaka vėl buvo apipilta saldumynais ir monetomis, o būsimas vyras išvyko visai dienai, grįžęs tik saulėlydžio metu. Dieną mergaitę linksmino vyro artimieji, buvo ir žaismingas „močiutės išvykimo“ paprotys: kartą į namus atėjo nauja meilužė, senoji čia nepriklauso. Nuotaka turėjo bėgti paskui ją su saldumynais ir įtikinti ją pasilikti. Tada jie apsikabino ir kartu grįžo į namus.

Gimimo tradicijos

Daugelis Adyghe žmonių papročių yra susiję su vaikų gimimu. Iškart po gimdymo virš namo buvo iškelta vėliava: tai reiškė, kad viskas gerai ir su mama, ir su vaiku. Monochromatinė vėliava pranešė apie berniuko gimimą, margas - mergaitės.
Prieš gimdymą vaikui nebuvo ruošiamas kraitis, tai buvo laikoma blogu ženklu. Po to motinos artimieji iš gudobelės medžio pasidarė lopšį ir atsinešė patalynę. Katė pirmiausia buvo įdėta į lopšį, kad vaikas miegotų taip pat kietai, kaip ir ji. Tada kūdikį ten padėjo močiutė iš tėvo pusės, kuri anksčiau vaiko paprastai nematė. Jei kūdikio gimimo metu namuose buvo svečias, jam buvo suteikta teisė pasirinkti naujagimio vardą. Jis gavo tokią garbingą teisę, nes Adyghe manė, kad bet kuris svečias yra Dievo pasiuntinys.

Kai vaikas pradėjo vaikščioti, buvo atlikta pirmojo žingsnio ceremonija. Visi draugai ir artimieji susirinko tėvų namuose, atnešė kūdikiui dovanų ir vaišinosi. Progos herojaus kojos buvo surištos atlasine juostele, kuri vėliau buvo perkirpta. Ceremonijos tikslas - suteikti vaikui stiprybės ir judrumo, kad tolesni jo žingsniai gyvenime vyktų laisvai ir be kliūčių.

Laidotuvių tradicijos

Ankstyvųjų ir vėlyvųjų viduramžių laikais kai kurios Adyghe etninės grupės turėjo laidojimo oru apeigas. Velionio kūnas buvo padėtas tarp tuščiavidurių denių, kurie buvo pritvirtinti prie medžių šakų. Paprastai po metų mumifikuoti palaikai buvo palaidoti.
Senovėje buvo naudojamos platesnės laidojimo praktikos. Dažnai mirusiajam buvo statomos akmeninės kriptos, panašios į Sočio regione išsaugotus dolmenus. Turtingiems žmonėms buvo įrengtos kapavietės, kuriose jie paliko namų apyvokos daiktus, kuriuos mirusysis naudojo per savo gyvenimą.

Svetingumo tradicijos

Svetingumo tradicija per šimtmečius praėjo Adyghe žmonių gyvenime. Bet kuris keliautojas, net priešas, kuris prašė prieglobsčio, turėjo būti apgyvendintas namuose. Jis buvo įsikūręs geriausiame kambaryje, galvijai buvo skerdžiami specialiai jam ir buvo paruošti geriausi patiekalai, įteikti dovanų. Iš pradžių svečio neklausė apie vizito tikslą ir nebuvo leista jo išsiųsti, jei jis nepažeidė namų tradicijų ir taisyklių.

Maistas

Tradicinė Adyghe virtuvė susideda iš pieno, miltų ir mėsos produktų. Kasdieniame gyvenime jie valgė virtą ėrieną su sultiniu. Nacionalinis paukštienos patiekalas „libzhe“ būtinai buvo patiekiamas su aštriu „shyps“ padažu, pagamintu iš česnako ir aitriųjų pipirų.

Iš pieno buvo gaminamas varškės sūris, į kurį buvo dedama vaisių ar žolelių, ruošiami kieti ir minkšti sūriai. Po 1980 m. Maskvos olimpinių žaidynių visame pasaulyje išgarsėjo „Adyghe“ sūris, kuris buvo specialiai pažymėtas prekės ženklu ir padėtas į lentynas užsienio svečiams. Pasak legendos, galvijų auginimo dievas Amysas ​​pasakė čerkeso mergaitei sūrio receptą, kaip išgelbėti pamestą avių bandą audros metu.

Vaizdo įrašas

Adygai yra viena seniausių Šiaurės Kaukazo tautų. Artimiausios giminingos tautos yra Abchazės, Abazos ir Ubykhos. Adygai, abchazai, abazinai, ubikai senovėje sudarė vieną genčių grupę, o jų senovės protėviai buvo Hatts, Kaska, Sindo-Meotian gentys. Maždaug prieš 6 tūkstančius metų senieji čerkesų ir abchazų protėviai užėmė didžiulę teritoriją nuo Mažosios Azijos iki šiuolaikinės Kabardos sienos su Čečėnija ir Ingušija. Toje tolimoje eroje šioje didžiulėje erdvėje gyveno giminės, kurios buvo skirtingo išsivystymo lygio.

Adyghe(Adyge) - šiuolaikinių kabardiečių (šiuo metu jų yra daugiau nei 500 tūkst. Žmonių), čerkesų (apie 53 tūkst. Žmonių), Adyghe, pavardė, t.y. Shapsugs, Abadzekhs, Bzhedugs, Temirgoevites, Zhaneevites ir kiti (daugiau nei 125 tūkst. Žmonių). Adygai mūsų šalyje daugiausia gyvena trijose respublikose: Kabardino-Balkarijos Respublikoje, Karachajaus-Čerkeso Respublikoje ir Adygea Respublikoje. Be to, tam tikra dalis čerkesų gyvena Krasnodaro ir Stavropolio teritorijose. Iš viso Rusijos Federacijoje gyvena daugiau nei 600 tūkst.

Be to, Turkijoje gyvena daugiau nei 3 mln. Jordanijoje, Sirijoje, JAV, Vokietijoje, Izraelyje ir kitose šalyse gyvena daug čerkesų. Abchazų dabar yra daugiau nei 100 tūkstančių žmonių, abazinų - apie 35 tūkstančius žmonių, o ubykų kalba, deja, jau išnyko, tk. nebėra Ubykhų.

Pasak daugelio autoritetingų mokslininkų (tiek vidaus, tiek užsienio), skrybėlės ir šalmai yra vienas iš abchazų protėvių - čerkesų, ką liudija daugybė materialinės kultūros paminklų, kalbinio panašumo, gyvenimo būdo, tradicijų ir papročių, religinių įsitikinimų. , toponimija ir daug dr.

Savo ruožtu Huttai palaikė glaudžius ryšius su Mesopotamija, Sirija, Graikija, Roma. Taigi Hattia kultūra išsaugojo turtingą paveldą, kilusį iš senovės etninių grupių tradicijų.

Apie tiesioginį abchazų-adygų santykį su Mažosios Azijos civilizacija, t.y. Hutami, liudija visame pasaulyje žinomi archeologiniai Maikopo kultūra, datuojamas III tūkstantmečiu pr. Štai kodėl galingo lyderio Maikopo piliakalnyje ir Aladžos karalių - Mažosios Azijos Huyuko - laidojimo apeigose aptinkame nuostabių sutapimų.

Kitas abchazų-adygų ir senovės Rytų civilizacijų ryšio įrodymas yra monumentalūs akmeniniai dolmenų kapai. Daugybė mokslininkų tyrimų rodo, kad Abchazų-Adygų protėviai buvo Maikop ir Dolmen kultūrų nešėjai. Neatsitiktinai adygai - šapšai dolmenais vadinami „ispun“ (spyuen) (Ispso namai), antroji žodžio dalis yra suformuota iš adyghe žodžio „une“ - „namas“, abchazų - „adamra“ - „senoviniai laidojimo namai“. Nors Dolmeno kultūra siejama su seniausia Abchazų-Adyghe etnine grupe, manoma, kad pati dolmenų statybos tradicija į Kaukazą buvo atvežta iš išorės. Pavyzdžiui, šiuolaikinės Portugalijos ir Ispanijos teritorijose dolmenai buvo statomi jau IV tūkstantmetyje prieš Kristų. tolimų šiuolaikinių baskų protėvių, kurių kalba ir kultūra yra gana arti Abchazės-Adigės (apie dolmenus kalbėjome aukščiau).

Kitas įrodymas, kad Huttai yra vienas iš Abchazų-Adygų protėvių, yra šių tautų kalbinis panašumas. Dėl ilgo ir kruopštaus Hutt tekstų tyrimo tokių žinomų specialistų kaip I.M. Dunajevskis, I.M. Dyakonovas, A.V. Ivanovas, V.G. Ardzinba, E. Forreris ir kiti nustatė daugelio žodžių reikšmę, atskleidė kai kuriuos huttų kalbos gramatinės struktūros bruožus. Visa tai leido įtvirtinti chato ir abchazų-adygų kalbų giminystę.

Huttų kalbos tekstai, surašyti kilytiškais rašmenimis ant molio lentų, buvo aptikti archeologinių kasinėjimų metu senovės Hutt imperijos sostinėje (Hattusa mieste), esančioje netoli dabartinės Ankaros; Mokslininkai mano, kad visos šiuolaikinės Šiaurės Kaukazo autochtoninių tautų kalbos, taip pat giminingos Hutt ir Hurrian-Urartian kalbos yra kilusios iš vienos protinės kalbos. Ši kalba egzistavo prieš 7 tūkstančius metų. Visų pirma, Abchazijos-Adygo ir Nakh-Dagestano šakos priklauso Kaukazo kalboms. Kalbant apie kaskus arba kaškus, senovės asirų rašytiniuose šaltiniuose kaški (čerkesai), abshelai (abchazai) yra vadinami dviem skirtingomis tos pačios genties šakomis. Tačiau šis faktas gali rodyti, kad tuo metu Qashqas ir Abshelo jau buvo atskiros, nors ir glaudžiai susijusios gentys.

Be kalbinės giminystės, pastebimas Hatti ir Abchaz-Adyg įsitikinimų artumas. Pavyzdžiui, tai galima atsekti dievų varduose: Khatt Uashkh ir Adyghe Uashkhue. Be to, pastebime Khatto mitų panašumą su kai kuriais herojiškojo Narto epo Abchazų-Adygų siužetais. Specialistai atkreipia dėmesį, kad senovės žmonių vardas „Hatti“ vis dar išsaugotas vienos iš Adyghe genčių vardu Khatukais (Khyetykuei). Daugybė Čerkeso pavardžių taip pat siejamos su senoviniu Hutto savęs įvardijimu, pavyzdžiui, Hyete (Hata), Hyetkue (Hatko), Hyetu (Hatu), Hietai (Hatay), Hetykuei (Hatuko) ir kt. Ritualiniai šokiai ir žaidimai “. khytyakue “(hatiyako), kuris savo pareigomis labai primena„ lazdelės žmogų “, vieną pagrindinių ritualų ir švenčių dalyvių Hatti valstybės karališkuosiuose rūmuose.

Pavyzdžiai iš toponimai... Taigi Trebizonde (šiuolaikinė Turkija) ir toliau šiaurės vakaruose palei Juodosios jūros pakrantę nemažai senovinių ir šiuolaikinių vietovių, upių, daubų ir kt. Pavadinimų, kuriuos paliko Abchazijos protėviai, N. Taip, Marr. Abchazės-Adyghe tipo pavadinimai šioje teritorijoje apima, pavyzdžiui, upių, kuriose yra Adyghe elementas „šunys“ („vanduo“, „upė“), pavadinimus: Aripsa, Supsa, Akampsis ir kt .; taip pat pavadinimai su elementu „kue“ („dauba“, „sija“) ir kt.

Vienas didžiausių XX amžiaus Kaukazo mokslininkų Z.V. Ančabadzė pripažino neginčijamą, kad tai buvo kaški ir abėlai, abchazų-čerkesų protėviai, gyvenę III-II tūkstantmetyje prieš Kristų. Mažosios Azijos šiaurės rytų sektoriuje ir juos siejo kilmės vienybė su Huttais. Kitas autoritetingas orientalistas - G.A. Melikišvili - pažymėjo, kad Abchazijoje ir toliau į pietus, Vakarų Gruzijos teritorijoje, yra daugybė upių pavadinimų, pagrįstų Adyghe žodžiu „šunys“ (vanduo). Tai tokios upės kaip Akhyps, Khips, Lamyps, Dagaryti ir kt .. Jis mano, kad šiuos pavadinimus davė Adyghe gentys, gyvenusios tolimoje praeityje šių upių slėniuose.

Taigi Huttai, gyvenę Mažojoje Azijoje kelis tūkstantmečius prieš mūsų erą, yra vienas iš Abchazų-Adygų protėvių, kaip tai patvirtina minėti faktai. Ir reikia pripažinti, kad Adyghe-Abchazo istorijos neįmanoma suprasti bent jau be paviršutiniškos pažinties su Senovės Khatijos civilizacija, kuri užima reikšmingą vietą pasaulio kultūros istorijoje. Mat Hutt civilizacija galėjo, bet turėjo didelės įtakos kultūrai. Didžiulę teritoriją (nuo Mažosios Azijos iki šiuolaikinės Čečėnijos) užimanti daugybė giminių - seniausi Abchazų -Adygų protėviai - negalėjo būti to paties išsivystymo lygio. Kai kurie ėjo į priekį ekonomikos, politinės tvarkos ir kultūros srityje; kiti gynė nuo pirmųjų, tačiau šios giminės negalėjo vystytis be abipusės kultūrų įtakos, jų gyvenimo būdo ir kt.

Hutų istorijos ir kultūros specialistų moksliniai tyrimai iškalbingai rodo didelį jų vaidmenį Abchazų-Adygų etnokultūros istorijoje. Galima daryti prielaidą, kad tūkstantmečius tarp šių genčių užmegzti kontaktai padarė didelę įtaką ne tik seniausių Abchazų-Adygų genčių kultūriniam ir ekonominiam vystymuisi, bet ir jų etninės išvaizdos formavimui.

Gerai žinoma, kad Mažoji Azija (Anatolija) buvo viena iš kultūros pasiekimų perdavimo grandžių, o seniausioje epochoje (VIII - VI tūkstantmetis pr. Kr.) Čia buvo formuojami gamybinės ekonomikos kultūros centrai. Būtent nuo šio laikotarpio Huttai pradėjo auginti daugybę javų augalų (miežius, kviečius) ir veisti įvairių rūšių gyvulius. Pastarųjų metų moksliniai tyrimai neginčijamai įrodo, kad būtent Huttai pirmą kartą gavo geležies ir per juos ji pasirodė kitoms planetos tautoms.

Dar III - II tūkstantmetyje pr. Prekyba, kuri buvo galingas daugelio socialinių ir ekonominių bei kultūrinių procesų, vykusių Mažojoje Azijoje, katalizatorius, tarp Hutts labai patobulėjo.

Prekybos centrų veikloje aktyviai dalyvavo vietiniai pirkliai: hetitai, luwiečiai ir skrybėlės. Pirkliai į Anatoliją importavo audinius ir tunikas. Tačiau pagrindinis gaminys buvo metalai: rytietiški pirkliai tiekė alavą, o vakariniai - varį ir sidabrą. Asūrų (Mažosios Azijos rytų semitai - KU) prekybininkai ypač domėjosi kitu metalu, kurio paklausa buvo didelė: jis kainavo 40 kartų brangiau nei sidabras ir 5 - 8 kartus brangiau nei auksas. Šis metalas buvo geležinis. Huttai buvo šio metodo iš rūdos lydymo metodo išradėjai. Iš čia geležies metalurgija išplito į Mažąją Aziją, o paskui į visą Euraziją. Geležies eksportas už Anatolijos ribų buvo uždraustas. Būtent ši aplinkybė gali paaiškinti pasikartojančius jos kontrabandos atvejus, aprašytus daugelyje tekstų.

Khattai ne tik darė įtaką gimininėms gentims, gyvenančioms didžiulėje teritorijoje (iki šiuolaikinės Abchazų-Adygų gyvenvietės teritorijos), bet ir vaidino svarbų vaidmenį tų žmonių, kurie atsidūrė socialiniame, politiniame, ekonominiame ir dvasiniame vystyme. jų buveinę. Visų pirma, ilgą laiką į jų teritoriją aktyviai skverbėsi gentys, kalbančios indoeuropiečių kalba. Dabar jie vadinami hetitais, nosimis save vadino nesitais.

Kalbant apie savo kultūrinę raidą, nesitai buvo žymiai prastesni už hutus. Ir iš pastarųjų jie pasiskolino šalies pavadinimą, daugybę religinių apeigų, Huttų dievų vardų. Huttai vaidino svarbų vaidmenį švietime II tūkstantmetyje prieš Kristų. galinga hetitų karalystė, formuojant jos politinę sistemą. Pavyzdžiui, hetitų karalystės valdymo sistemai būdinga nemažai specifinių bruožų. Aukščiausias šalies valdovas turėjo Hutt kilmės Tabarna (arba Labarna) titulą. Kartu su caru svarbų vaidmenį, ypač garbinimo srityje, atliko karalienė, turėjusi Hutt titulą Tavananoje (plg. Adyghe žodį „nana“ - „močiutė, motina“): moteris turėjo tą pačią didžiulę įtaką kasdieniame gyvenime ir garbinimo srityje. - NS.).

Daug literatūros paminklų, daugybė mitų, hetitų perkeltų iš Hatų kalbos, atkeliavo pas mus. Mažojoje Azijoje, Hutų šalyje, lengvieji vežimai pirmą kartą buvo panaudoti kariuomenėje. Vienas iš ankstyviausių įrodymų, kad Anatolijoje valingai buvo panaudoti vežimai, yra seniausiame hetito Anitos tekste. Jame rašoma, kad 1400 pėstininkų - kariuomenė turėjo 40 vežimų (viename vežime buvo trys žmonės. - K.U.). Ir viename iš mūšių dalyvavo 20 tūkstančių pėstininkų ir 2500 kovos vežimų.

Mažojoje Azijoje pirmą kartą pasirodė daug daiktų, skirtų žirgų priežiūrai ir mokymui. Pagrindinis šių daugelio mokymų tikslas buvo lavinti arkliams kariniams tikslams reikalingą ištvermę.

Huttai vaidino didžiulį vaidmenį kuriant diplomatijos instituciją tarptautinių santykių istorijoje, kuriant ir naudojant reguliarią armiją. Dauguma karinių operacijų ir karių rengimo taktikų buvo panaudotos pirmą kartą.

Didžiausias mūsų laikų keliautojas Thor Heyerdahl tikėjo, kad pirmieji planetos buriuotojai buvo Huttai. Visi šie ir kiti Huttų - Abchazų -Adygų protėvių - laimėjimai negalėjo praeiti pro pastaruosius. Artimiausi Huttų kaimynai Mažosios Azijos šiaurės rytuose buvo daugybė karingų genčių - kaskai arba kaškiai, žinomi hetitų, asirų, uratiškųjų istorijos šaltiniuose II ir I tūkstantmečio pr. Jie gyveno pietinėje Juodosios jūros pakrantėje nuo Galio upės žiočių iki Vakarų Užkaukazės, įskaitant Kolchį. Šalmai vaidino svarbų vaidmenį Mažosios Azijos politinėje istorijoje.

Jie rengė tolimas kampanijas, o II tūkstantmetyje pr. jiems pavyko sukurti galingą 9-12 artimai susijusių genčių aljansą. Šių laikų hetitų karalystės dokumentuose gausu informacijos apie nuolatinius šalmų reidus. Jiems net vienu metu (XVI a. Pr. Kr.) Pavyko užimti ir sunaikinti Hatūzą. Jau II tūkstantmečio pr. šalmai turėjo nuolatines gyvenvietes ir tvirtoves, jie užsiėmė žemės ūkiu ir ganyklinių galvijų auginimu. Tiesa, hetitų šaltinių duomenimis, iki XVII amžiaus vidurio pr. NS. jie dar neturėjo centralizuotos karališkosios valdžios.

Tačiau jau XVII amžiaus pabaigoje. Kr., Šaltiniuose yra informacijos, kad anksčiau egzistavusią šalmų tvarką pakeitė tam tikras lyderis Pikhuniyas, „pradėjęs valdyti pagal imperatoriškosios valdžios paprotį“. Asmenvardžių, gyvenviečių pavadinimų analizė šalmų užimtoje teritorijoje rodo, kad, pasak mokslininkų (G.A.Menekeshvili, G.G.Giorgadze, N.M.Dyakov, Sh.D. Inal-Ipa ir kt.), Jie kalba buvo susiję su Huttais. Kita vertus, daugelis mokslininkų kaskų genčių pavadinimus, žinomus iš hetitų ir asirų tekstų, sieja su Abchazu-Adyge.

Taigi, pats vardas kaska (kashka) yra lyginamas su senoviniu čerkesų pavadinimu - kasogi (kashagi (kashaki) senovės Gruzijos kronikose, kashak - iš arabų šaltinių, kasog - iš senovės rusų kronikų). Kitas kaskų pavadinimas, anot asirų šaltinių, buvo abegila arba apeshlaitsy, kuris sutampa su senoviniu Abchazų pavadinimu (apsils - graikų šaltinių teigimu, abshils - senovės Gruzijos kronikos), taip pat jų savivardis - aps - va - api - va. Hetitų šaltiniai mums išsaugojo dar vieną Pahhuva genčių Hatti rato ir jų karaliaus - Pihhuniyas vardą. Mokslininkai rado sėkmingą pokhuvos pavadinimo paaiškinimą, kuris, kaip paaiškėjo, buvo susijęs su ubykų savavardžiu - pekhi, pekhi.

Mokslininkai mano, kad III tūkstantmetyje pr. dėl perėjimo į klasinę visuomenę ir aktyvaus indoeuropiečių - nesitų - skverbimosi į Mažąją Aziją atsiranda santykinis gyventojų perpildymas, sukūręs prielaidas dalies gyventojų judėjimui į kitas teritorijas. Huttų ir šalmų grupės ne vėliau kaip III tūkst. gerokai išplėtė savo teritoriją šiaurės rytų kryptimi. Jie apgyvendino visą pietrytinę Juodosios jūros pakrantę, įskaitant Vakarų Gruziją, Abchaziją ir toliau, šiaurėje, iki Kubano regiono, modernią KBR teritoriją iki kalnuotos Čečėnijos. Tokios gyvenvietės pėdsakai taip pat dokumentuojami Abchazijos-Adyghe kilmės geografiniais pavadinimais (Sansa, Achkva, Akampsis, Aripsa, Apsarea, Sinope ir kt.), Kurie tais tolimais laikais buvo plačiai paplitę Mažosios Azijos dalyje ir teritorijoje. Vakarų Gruzijoje.

Viena iš žymiausių ir didvyriškiausių vietų Abchazų-Adygų protėvių civilizacijos istorijoje užima Sindo-Meotijos erą. Faktas yra tas, kad didžioji meotiečių genčių dalis ankstyvajame geležies amžiuje užėmė plačias Šiaurės Vakarų Kaukazo teritorijas, Kubano upės baseino regioną. Senovės senovės autoriai juos pažinojo bendru kolektyviniu pavadinimu „meots“. Pavyzdžiui, senovės graikų geografas Strabo nurodė, kad mečiai priklauso Sindi, Torets, Achajai, Zikhi ir kt. Pagal senovės užrašus, rastus buvusių teritorijoje Bosporano karalystė, tai taip pat apima „Fatei“, „Pessa“, „Dandarii“, „Doskhi“, „Kerkets“ ir kt. Visi jie bendruoju pavadinimu „Meots“ yra tarp čerkesų protėvių. Senovinis Azovo jūros pavadinimas yra Meotida. Meotian ežeras yra tiesiogiai susijęs su Meots. Adyghe šis žodis skamba kaip „meutkhyokh“; ji suformuota iš žodžių „uthua“ - patamsėjusi ir „hy“ - jūra, o pažodžiui reiškia „jūra, kuri pasidarė debesuota“.

Senovės Indijos valstybę Šiaurės Kaukaze sukūrė čerkesų protėviai. Ši šalis pietuose apėmė Tamano pusiasalį ir dalį Juodosios jūros pakrantės iki Gelendžiko, o iš vakarų į rytus - erdvę nuo Juodosios jūros iki kairiojo Kubano kranto. Įvairiais laikotarpiais Šiaurės Kaukazo teritorijoje atliktų archeologinių kasinėjimų medžiaga rodo Sindi ir Meots artumą ir tai, kad jų ir giminių gentys turi teritoriją nuo III tūkst. išplito iki dabartinių Kabardino-Balkarijos ir Čečėnijos sienų. Be to, buvo įrodyta, kad Sindo-Meotian genčių fizinis tipas nepriklauso skitų-savromatų tipui, bet yra greta pirminio Kaukazo genčių tipo. T.S. Conduktorova iš Maskvos valstybinio universiteto Antropologijos instituto parodė, kad Sindi priklauso Europos rasėms.

Išsami ankstyvųjų Sindijos genčių archeologinių medžiagų analizė rodo, kad jos buvo II tūkstantmečio pr. pasiekė didelės sėkmės materialinėje ir dvasinėje kultūroje. Mokslininkų tyrimai įrodo, kad jau tuo tolimu laikotarpiu gyvulininkystė buvo plačiai išplėtota tarp Sindo-Meotic genčių. Net šiuo laikotarpiu medžioklė užėmė pastebimą vietą tarp čerkesų protėvių.

Tačiau seniausios Sindi gentys užsiėmė ne tik galvijų auginimu ir medžiokle; senovės autoriai pažymi, kad tie sindai, kurie gyveno netoli jūrų ir upių, taip pat vystė žvejybą. Mokslininkų tyrimai įrodo, kad šios senovės gentys turėjo kažkokį žuvų kultą; pavyzdžiui, senovės rašytojas Nikolajus Domasskis (I a. pr. Kr.) pranešė, kad sindai turėjo paprotį ant mirusio Sindo kapo mesti tiek žuvų, kiek mirusiųjų nužudytų priešų. Sindai iš III tūkstantmečio pr pradėjo užsiimti keramikos gamyba, ką liudija daugybė archeologinių kasinėjimų medžiagos įvairiuose Šiaurės Kaukazo regionuose, Sindo - Meotian genčių buveinėse. Be to, Sindike nuo senų laikų buvo dar vienas įgūdis - kaulų drožimas, akmenų pjovimas.

Didžiausios sėkmės pasiekė čerkesų protėviai žemės ūkyje, galvijų auginime ir sodininkystėje. Daugelis javų: rugiai, miežiai, kviečiai ir kt. - buvo pagrindiniai žemės ūkio augalai, kuriuos jie augino nuo neatmenamų laikų. Adygai išvedė daugybę obuolių ir kriaušių veislių. Sodininkystės mokslas išsaugojo daugiau nei 10 Čerkeso (Adyghe) veislių obuolių ir kriaušių pavadinimų.

Sindai labai anksti perėjo prie geležies, norėdami ją gauti ir naudoti. Geležis padarė tikrą revoliuciją kiekvienos tautos gyvenime, įskaitant čerkesų protėvius - Sindo -Meotian gentis. Geležies dėka įvyko didelis šuolis plėtojant žemės ūkį, visą seniausių tautų gyvenimo būdą. Geležis Šiaurės Kaukaze tvirtai įsitraukė į gyvenimą nuo VIII amžiaus. Kr. Tarp Šiaurės Kaukazo tautų, pradėjusių gauti ir naudoti geležį, Sindi buvo vieni pirmųjų. Tai liudija faktas, kad senovės autoriai sindus pirmiausia pripažino geležies amžiaus žmonėmis.

Vienas didžiausių Kaukazo mokslininkų, daug metų skyręs senovės Šiaurės Kaukazo istorijos laikotarpio tyrimams, E.I. Krupnovas pabrėžė, kad „archeologai sugebėjo įrodyti, kad senieji vadinamosios Kobano kultūros nešėjai (jie buvo čerkesų protėviai - K. U.), egzistavę daugiausia I tūkst. apie turtingą savo pirmtakų patirtį, apie anksčiau sukurtą materialinę ir techninę bazę. Šiuo atveju materialinė genčių, gyvenusių centrinėje Šiaurės Kaukazo dalyje, kultūra dar bronzos amžiuje, II tūkstantmetyje prieš Kristų, buvo tokia pagrindinė “. Ir šios gentys, gyvenančios šiame regione, visų pirma buvo čerkesų protėviai.

Daugybė materialinės kultūros paminklų, rasti įvairiuose Sindo-Meotian genčių regionuose, iškalbingai liudija, kad jie turėjo plačius ryšius su daugeliu tautų, įskaitant Gruzijos, Mažosios Azijos ir kt. ir jų prekyba buvo aukšto lygio. Geležies amžiuje jis pasiekė aukščiausią išsivystymo lygį. Visų pirma, mainų su kitomis šalimis įrodymas visų pirma yra įvairūs papuošalai: apyrankės, karoliai, karoliukai iš stiklo.

Mokslininkai įrodė, kad būtent genčių sistemos žlugimo ir karinės demokratijos atsiradimo laikotarpiu daugeliui žmonių yra objektyvus poreikis ženklų, leidžiančių valdyti savo ekonomiką ir išreikšti ideologiją - rašymo poreikį. Kultūros istorija liudija, kad būtent taip buvo tarp senovės šumerų, Senovės Egipte ir tarp majų genčių Amerikoje: būtent šių ir kitų tautų genčių sluoksnio irimo laikotarpiu atsirado rašymas. Specialistų atlikti tyrimai parodė, kad senovės sindai, būtent karinės demokratijos laikotarpiu, taip pat įgijo savo, nors ir iš esmės primityvią, rašymo sistemą.

Taigi Sindo-Meotian genčių gyvenamosiose vietose buvo rasta daugiau nei 300 molio plytelių. Jie buvo 14-16 cm ilgio ir 10-12 cm pločio, apie 2 cm storio; buvo pagaminti iš žalio molio, gerai išdžiovinti, bet ne kūrenami. Ženklai ant plokščių yra paslaptingi ir labai įvairūs. Senovės Sindikos specialistas Yu.S. Kružkolas pažymi, kad sunku atsisakyti prielaidos, kad ženklai ant plytelių yra rašymo embrionas. Tam tikras šių plytelių panašumas su asirų-babiloniečių rašto molio plytelėmis, taip pat neatšauktomis, patvirtina, kad tai rašytiniai paminklai.

Nemaža dalis šių plytelių buvo rasta po kalnais. Krasnodaras, viena iš senovės sindų gyvenamų vietovių. Be Krasnodaro plytelių, Šiaurės Kaukazo mokslininkai atrado dar vieną nuostabų senovės rašto paminklą - Maikopo užrašas... Jis datuojamas II tūkstantmečiu prieš Kristų. ir yra seniausias buvusios Sovietų Sąjungos teritorijoje. Šį užrašą ištyrė žymus Rytų rašymo specialistas profesorius G.F. Turchaninovas. Jis įrodė, kad ji yra pseudo-hieroglifinio Biblijos rašymo paminklas. Lyginant kai kuriuos Sindi plytelių ženklus ir rašant publikacijoje G.F. Turchaninovas atskleidžia tam tikrą panašumą: pavyzdžiui, 6 lentelėje 34 ženklas yra spiralė, kuri randama ir Maikopo užrašuose, ir finikiečių raštuose.

Panaši spiralė randama ant plytelių, rastų Krasnodaro gyvenvietėje. Toje pačioje lentelėje ženklas Nr. 3 turi įstrižą kryžių, kaip ir Maikopo užrašuose bei finikiečių laiške. Tie patys įstrižai kryžiai randami ir ant Krasnodaro gyvenvietės plokščių. Toje pačioje lentelėje, antrame skyriuje, yra finikiečio ir Maikopo raidžių Nr. 37 panašumas su Krasnodaro gyvenvietės plytelių ženklais. Taigi Krasnodaro plytelių panašumas su Maikopo užrašu iškalbingai liudija rašto kilmę tarp sindų - meotiečių genčių - Abchazų -Adygų protėvių dar II tūkst. Reikėtų pažymėti, kad mokslininkai nustatė tam tikrų panašumų tarp Maikopo užrašo ir Krasnodaro plytelių su hetitų hieroglifo raštu.

Be minėtų senovės Sindi paminklų, jų kultūroje randame daug įdomių dalykų. Tai originalūs muzikos instrumentai, pagaminti iš kaulo; primityvios, bet būdingos figūrėlės, įvairūs indai, indai, ginklai ir daug daugiau. Tačiau ypač dideliu senovės eros Sindo-Meotian genčių kultūros pasiekimu reikėtų laikyti rašto gimimą, kuris apima laikotarpį nuo

III tūkstantmetis pr iki VI amžiaus. Kr.

Šio laikotarpio Sindi religija buvo mažai ištirta. Nepaisant to, mokslininkai mano, kad jie jau garbino gamtą. Taigi, pavyzdžiui, medžiaga iš archeologinių kasinėjimų leidžia daryti išvadą, kad senovės sindai dievino saulę. Laidodami sindai turėjo paprotį mirusįjį apibarstyti raudonais ochros dažais. Tai saulės garbinimo įrodymas. Senovėje jam buvo aukojamos žmonių aukos, o raudonas kraujas buvo laikomas Saulės simboliu. Beje, Saulės kultas sutinkamas tarp visų pasaulio tautų genčių sistemos irimo ir klasių formavimosi laikotarpiu. Saulės kultas patvirtintas ir Adyghe mitologijoje. Taigi, panteono galva, demiurgas ir pirmasis kūrėjas tarp čerkesų buvo Tha (šis žodis kilęs iš čerkeso žodžio „dyge“, „tyge“ - „saulė“).

Tai rodo, kad iš pradžių čerkesai pirmojo kūrėjo vaidmenį paskyrė Saulės dievybei. Vėliau Tha funkcijos perėjo Thashho - „pagrindiniam dievui“. Be to, senovės sindai turėjo Žemės kultą, ką liudija įvairios archeologinės medžiagos. Tai, kad senovės sindai tikėjo nemirtingomis sielomis, patvirtina jų šeimininkų kapuose rasti vergų ir vergų skeletai. Vienas iš reikšmingų senovės Sindikos laikotarpių yra V a. Kr. Tai buvo V amžiaus viduryje. buvo sukurta Sindo vergų valstybė, kuri paliko nemažą pėdsaką Kaukazo civilizacijos raidoje. Nuo šio laikotarpio Sindikoje plito gyvulininkystė ir žemės ūkis. Kultūra pasiekia aukštą lygį; plečiasi prekybos ir ekonominiai ryšiai su daugeliu tautų, įskaitant graikus.

I tūkstantmečio pr Senovės Sindikos istorijoje ir kultūroje geriau aprašyti rašytiniai senovės šaltiniai. Vienas iš reikšmingų literatūros paminklų Sindo-Meotian genčių istorijoje yra graikų rašytojo Polienuso istorija, gyvenusi II a. REKLAMA valdymo laikais Markas Aurelijus... Polienas aprašė Sindijos karaliaus Hekatėjo žmonos, meotiškos gimimo, Tirgatao likimą. Tekstas pasakoja ne tik apie jos likimą; iš jo turinio aišku, kokiuose santykiuose Bosporano karaliai buvo, visų pirma, Sithir I, valdęs nuo 433 (432) iki 389 (388) pr. Kr., su vietinėmis gentimis - Sindi ir Meots. Sindijos vergų valstybės laikotarpiu statybos verslas pasiekė aukštą išsivystymo lygį. Buvo pastatyti tvirti namai, bokštai, daugiau nei 2 m pločio miesto sienos ir daug daugiau. Bet, deja, šie miestai jau sunaikinti. Senovės Sindikai savo raidą įtakojo ne tik Mažoji Azija, bet ir Graikija išaugo po graikų kolonizacijos Sindi pakrantėje.

Ankstyviausi graikų gyvenviečių Šiaurės Kaukaze požymiai datuojami VI amžiaus antruoju ketvirčiu. Kr., Kai buvo reguliarus maršrutas iš Sinopės ir Trebizondo į Kimmerijos Bosforą. Dabar nustatyta, kad beveik visos graikų kolonijos Kryme atsirado ne nuo nulio, o ten, kur buvo vietinių genčių gyvenvietės, t.y. Sinds ir Meots. V amžiuje Juodosios jūros regione buvo graikų miestų. Kr. daugiau nei trisdešimt, iš tikrųjų jis buvo suformuotas Bosporano karalystė... Nors Sindika oficialiai įtraukta į Bosforo karalystę ir yra stipriai paveikta graikų civilizacijos, senovės Sindi autochtoninė kultūra, tiek materialinė, tiek dvasinė, vystėsi ir toliau užėmė svarbią vietą šios šalies gyventojų gyvenime. Sindo-meotų genčių teritorijoje rastos archeologinės medžiagos iškalbingai įrodo, kad įvairių darbo įrankių, ginklų, daiktų, pagamintų iš kaulo ir kitų žaliavų, daugelio dvasinės kultūros paminklų gamybos technologija yra vietinio pobūdžio.

Tačiau taip pat buvo rasta daug ne vietinių juvelyrinių dirbinių, o tai liudija apie prekybos tarp sinų ir meotų su Egipto, Sirijos, Užkaukazės, Mažosios Azijos, Graikijos, Romos ir kt.

Sindi miestai tapo politinio ir kultūrinio gyvenimo centrais. Juose buvo labai išvystyta architektūra ir skulptūra. Sindikos teritorijoje gausu skulptūrų, tiek graikų, tiek vietinių. Taigi daugybė duomenų, gautų atlikus archeologinius kasinėjimus Sindi ir Meots teritorijose - čerkesų protėviuose, ir kai kurie literatūros paminklai rodo, kad šios senovės gentys parašė daug nuostabių pasaulio civilizacijos istorijos puslapių. Faktai rodo, kad jie sukūrė savitą, originalią materialinę ir dvasinę kultūrą. Tai originalūs apdailos ir muzikos instrumentų elementai, tai tvirti pastatai ir statulos, tai mūsų pačių įrankių ir ginklų gamybos technologija ir daug daugiau.

Tačiau, prasidėjus krizei Bosforo karalystėje pirmaisiais mūsų eros amžiais, ateina Sindi ir Meots kultūros nuosmukio laikas. Tai palengvino ne tik vidinės priežastys, bet ir vienodai daug išorinių veiksnių. Nuo II amžiaus mūsų eros yra stiprus puolimas Sarmataiį vietoves, kuriose gyvena mečiai. Ir nuo II pabaigos - III amžiaus pradžios. REKLAMA Gotikinės gentys atsiranda į šiaurę nuo Dunojaus ir Romos imperijos sienų. Netrukus buvo užpultas pasiruošę ir Tanais, vienas iš šiaurinių Juodosios jūros miestų, kuris buvo sunaikintas 40 -aisiais. III amžius po Kr Po jo kritimo Bosforas paklūsta gotams. Jie savo ruožtu nugalėjo mažąją Aziją, Huttų tėvynę, po to jų palikuonių ryšiai su Sindi ir Meots, jų giminėmis, buvo gerokai sumažėję. Nuo III a. gotai taip pat puola sindus - meotiečių gentis, sunaikinamas vienas iš jų pagrindinių centrų - Gorgipija, paskui kiti miestai.

Tiesa, po gotų invazijos į Šiaurės Kaukazą šiame regione tvyro tam tikras užliūliukas ir vyksta ekonomikos bei kultūros atgimimas. Tačiau apie 370 m. Į Europą, pirmiausia į Juodosios jūros šiaurę, įsiveržė hunai, Azijos gentys. Jie judėjo iš Azijos gelmių dviem bangomis, antroji - per Sindi ir Meots teritoriją. Klajokliai sunaikino viską, kas buvo jų kelyje, vietinės gentys buvo išsklaidytos, o čerkesų protėvių kultūra sunyko. Po Hunų invazijos į Šiaurės Kaukazą Sindomeotų gentys nebeminimos. Tačiau tai jokiu būdu nereiškia, kad jie paliko istorinę areną. Tos su jomis susijusios gentys, kurios mažiausiai kentėjo nuo klajoklių invazijos, išryškėja ir užima dominuojančią padėtį. Šie kiti senovės čerkesų istorijos etapai bus aptarti kitame šio darbo skyriuje.

Literatūra

Anchabadze Z.V. Esė apie abchazų etninę istoriją. Sukhumi, 1976 m

Adygi 1992 № 3

Aleksejevas V.P. Kaukazo tautų kilmė. M., 1974 m

Ardzinba V.G. Senovės Anatolijos ritualai ir mitai. M., 1982 m

Adygs, Balkars ir Karachais XIII - XIX amžiaus Europos autorių naujienose. ABKIEA. Nalčikas, 1974 m

Berger A. Trumpa Kaukazo kalnų genčių apžvalga - Nalchik, 1992 m

Betrozovas R. Adygi. Nalčikas, 1990 m

Betrozovas R. Du esė iš čerkesų istorijos. Nalčikas, 1993 m

Betrozovas R. Etninė čerkesų istorija. Nalčikas, 1996 m

T.V. Blavatskaja Esė apie politinę Bosforo istorijos istoriją V - VI a. Kr. M., 1959 m

Blavatskis V.D. Žemės ūkis senosiose Šiaurės Juodosios jūros regiono valstybėse - M., 1953 m

Grozinas B. Priešistorinis Mažosios Azijos likimas // VDI. 1940 Nr. 3, 4

Giorgadze G.G. Kaukazo etninių ir geografinių pavadinimų lokalizacijos ir kalbinės struktūros klausimu (Vakarų Azijos kolekcija: M., 1961)

Senovės civilizacijos. M., 1989 m

Dubrovinas N.F. Čerkesai (čerkesai). Krasnodaras, 1927 m

Dunaevskaja I.M. Apie Hutt kalbos struktūrinį panašumą su Šiaurės Vakarų Kaukazo kalbomis. M., 1960 m

Dyakonovas I.M. Senovės Vakarų Azijos kalbos. M., 1967 m

Ivanovas V. V. Apie Hutt kalbos požiūrį į Šiaurės Kaukazo kalbą. M., 1983 m

Senovės Rytų istorija: Vakarų Azija. Egiptas M., 1988 m

Inal - Ipa Sh.D. Abchazai, Sukhumi, 1965 m

Inal - Ipa Sh.D. Abchazų etnokultūros istorijos klausimai. Sukhumi, 1976 m

Abchazijos istorija. Sukhumi, 1991 m

Šiaurės Kaukazo tautų istorija. T., M., 1986 m

Kabardino - Balkarijos istorija. Nalčikas, 1995 m

Kabardino - Balkarijos autonominės Sovietų Socialistinės Respublikos istorija. M.,: Nauka, 1967 1 tomas

Kabarda M. istorija, 1957 m

Yu.S.Krushkol Senovės Sindika. M., 1974 m

E. N. Krupnovas Senovės Kabardos istorija ir kultūra. M., 1957 m

E. N. Krupnovas Senovės Šiaurės Kaukazo istorija. M., 1960 m

D. N. Kokovas Adyghe (čerkesų) vietovardžiai - Nalčikas, 1974 m

V. I. Markovinas Esė apie dolmenų tyrimą Kubano regione ir SMAA Juodosios jūros regione //. Maykopas, 1972 m

Miunchajevas R.M. Kaukazas bronzos amžiaus aušroje. M., 1967 m

Melikishvili G.A. Nairi - Urartu - Tbilisis, 1988 m

Turchaninovas G.F. Seniausias rašytinis Kaukazo paminklas // VDI. 1965 m

Uneževas K.Kh. Adyghe (čerkesų) kultūros fenomenas. Nalčikas, 1997 m

Uneževas K.Kh. Adygų (čerkesų) ir balkarų kultūra. Nalčikas, 2003 m

Engels F. Šeimos, privačios nuosavybės ir valstybės kilmė // K. Marxas ir F. Engelsas. Op. T. 21

Engels F. Darbo vaidmuo beždžionės virsmo vyru procese // K. Marxas ir F. Engelsas. Op. T. 20

100 000 (apskaičiuota)
4000 (apskaičiuota)
1 000 (apskaičiuota)
1 000 (apskaičiuota)
1 000 (apskaičiuota)

Archeologinė kultūra Kalba Religija Rasinis tipas Susijusios tautos Kilmė

Adygi(arba Čerkesai) - bendras pavienių žmonių vardas Rusijoje ir užsienyje, suskirstytas į Kabardianus, Cherkesians, Ubykhs, Adygeis ir Shapsugs.

Savęs vardas - Adyghe.

Gyventojai ir diaspora

Surašymo duomenimis, bendras čerkesų skaičius Rusijos Federacijoje yra 712 tūkstančių žmonių, jie gyvena šešių subjektų teritorijoje: Adygea, Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia, Krasnodar Territory, North Osetija, Stavropol Territory. Trijose iš jų Adyghe tautos yra viena iš „titulinių“ tautų, čerkesai Karačajuje-Čerkesijoje, Adyghe Adygea, Kabardai Kabardino-Balkarijoje.

Užsienyje, didžiausia Turkijos čerkesų diaspora, kai kuriais skaičiavimais, turkų diaspora yra nuo 2,5 iki 3 milijonų čerkesų. Izraelio čerkesų diaspora yra 4 tūkst. Yra Sirijos diaspora, Libijos diaspora, Egipto diaspora, Jordanijos čerkesų diaspora, jie taip pat gyvena Europoje, JAV ir kai kuriose kitose Artimųjų Rytų šalyse, tačiau daugumos šių šalių statistika nepateikia tikslius duomenis apie jų Adyghe diasporų skaičių. Apskaičiuotas adygų (čerkesų) skaičius Sirijoje yra 80 tūkst.

Jų yra kitose NVS šalyse, ypač Kazachstane.

Šiuolaikinės čerkesų kalbos

Šiuo metu Adyghe kalba yra išsaugojusi dvi literatūrines tarmes, būtent Adyghe ir Kabardino-Circassian, kurios yra Šiaurės Kaukazo kalbų šeimos Abchazės-Adyg grupės dalis.

Nuo XIII amžiaus visi šie vardai buvo pakeisti egzoetnonimu - čerkesai.

Šiuolaikinė etnonimija

Šiuo metu, be bendrojo asmenvardžio, kalbant apie Adyghe subetnozes, naudojami šie pavadinimai:

• Adyghe žmonės, į kuriuos įeina šie subetonimai: Abadzekhs, Adamis, Besleneis, Bzhedugs, Yegerukais, Mamkhegs, Makhoshevtsy, Temirgoevtsy (KIemguy), Natukhais, Shapsugs (įskaitant Khakuchi), Hatukais, Chegeins (Zhanets), Zhanehs.

Etnogenezė

Zikai - taip vadinami kalbomis: bendrosios graikų ir lotynų kalbos, totoriai ir turkai, vadinami čerkesais, vadina save - „ adiga».

Istorija

Pagrindinis straipsnis: Čerkesų istorija

Kova su Krymo chanatu

Reguliarūs Maskvos ir Čerkeso ryšiai buvo pradėti kurti dar Genujos prekybos laikotarpiu Šiaurės Juodosios jūros regione, kuris vyko Matregos (dabar Tamanas), Kopa (dabar Slavjanskas prie Kubano) ir Kafos (šiuolaikinė Feodosija) miestuose. ) ir kt., kuriuose didelę gyventojų dalį sudarė čerkesai. XV amžiaus pabaigoje Rusijos pirklių karavanai nuolat atvyko Dono keliu į šiuos Genujos miestus, kur Rusijos pirkliai sudarė prekybos susitarimus ne tik su genujiečiais, bet ir su šiuose miestuose gyvenančiais Šiaurės Kaukazo aukštaūgiais.

Maskvos plėtra į pietus aš negalėjau plėtoti be etninių grupių paramos, kurios Juodąją jūrą ir Azovo baseiną laikė savo etnosfera. Pirmiausia tai buvo kazokai, Donas ir Zaporožė, kurių religinė ir kultūrinė tradicija - stačiatikybė - priartino juos prie rusų. Šis suartėjimas buvo įvykdytas, kai tai buvo naudinga kazokams, juolab kad perspektyva apiplėšti Krymo ir Osmanų valdas, kaip Maskvos sąjungininkės, atitiko jų etnocentrinius tikslus. Rusų pusėje galėjo veikti dalis Nogai, prisiekusių ištikimybę Maskvos valstybei. Tačiau, žinoma, rusai pirmiausia buvo suinteresuoti remti galingiausią ir galingiausią Vakarų Kaukazo etninę grupę - adygus.

Formuojant Maskvos kunigaikštystę, Krymo chanatas suteikė tas pačias bėdas rusams ir adygams. Pavyzdžiui, vyko Krymo kampanija prieš Maskvą (1521 m.), Dėl kurios chano kariai sudegino Maskvą ir nelaisvėje paėmė daugiau nei 100 tūkstančių rusų, parduodamų į vergiją. Chano kariai paliko Maskvą tik tada, kai caras Vasilijus oficialiai patvirtino, kad jis yra chano intakas ir toliau mokės duoklę.

Rusijos ir Adyghe ryšiai nenutrūko. Be to, jie buvo bendro kovinio bendradarbiavimo forma. Taigi 1552 metais čerkesai kartu su rusais, kazokais, mordovais ir kitais dalyvavo Kazanės užgrobime. Čerkesų dalyvavimas šioje operacijoje yra visiškai natūralus, turint omenyje tendencijas, kurios XVI amžiaus viduryje pasireiškė daliai čerkesų, siekiant suartėti su jaunuoju rusų etnosu, kuris aktyviai plečia savo etnosferą.

Todėl 1552 m. Lapkritį į Maskvą atvyko pirmoji ambasada iš kai kurių Adyghe subetnos tai buvo taip pat tinkama Ivanui Siaubui, kurio planai buvo nukreipti į rusų veržimąsi išilgai Volgos iki žiočių, prie Kaspijos jūros. Sąjunga su galingiausia etnine grupe S.-Z. Maskvai reikėjo K. kovoje su Krymo chanatu.

Iš viso 1550-aisiais trys ambasados ​​lankėsi Maskvoje iš S.-Z. K., 1552, 1555 ir 1557 m. Juos sudarė Vakarų čerkesų atstovai (žanejeviečiai, beslenejevičiai ir kt.), Rytų čerkesai (kabarai) ir Abaza, kurie kreipėsi į Ivaną IV su apsaugos prašymu. Jiems globos pirmiausia reikėjo kovojant su Krymo chanatu. Delegacijos su S.-Z. K. sutiko palankų priėmimą ir užsitikrino Rusijos caro globą. Nuo šiol jie galėjo tikėtis karinės ir diplomatinės pagalbos iš Maskvos, o jie patys privalėjo stoti į didžiojo kunigaikščio caro tarnybą.

Taip pat, valdant Ivanui Rūsčiajam, jis surengė antrąją Krymo kampaniją prieš Maskvą (1571 m.), Dėl to chano kariuomenė sumušė Rusijos kariuomenę ir vėl sudegino Maskvą bei paėmė į nelaisvę daugiau nei 60 tūkstančių rusų (parduoti į vergiją).

Pagrindinis straipsnis: Krymo kampanija į Maskvą (1572 m.)

Trečioji Krymo kampanija į Maskvą 1572 m., Finansiškai ir kariškai remiant Osmanų imperijai ir Sandraugai, dėl Molodino mūšio baigėsi visišku fiziniu totorių-turkų armijos sunaikinimu ir Krymo chanato pralaimėjimu. http://ru.wikipedia.org/wiki/Battle_of_Molodyakh

Aštuntajame dešimtmetyje, nepaisant nesėkmingos Astrachanės ekspedicijos, Krymui ir osmanams pavyko atkurti savo įtaką regione. Rusai buvo išstumti nuo jo daugiau nei 100 metų. Tiesa, jie ir toliau savo pavaldiniais laikė Vakarų Kaukazo aukštuomenę Adygsą ir Abaziną, tačiau tai esmės nepakeitė. Aukštaičiai apie tai nė nenutuokė, kaip ir kažkada Azijos klajokliai neįtarė, kad Kinija juos laiko savo pavaldiniais.

Rusai paliko Šiaurės Kaukazą, bet apsigyveno Volgos regione.

Kaukazo karas

Tėvynės karas

Čerkesų (čerkesų) sąrašas - Sovietų Sąjungos didvyriai

Čerkesų genocido klausimas

Naujas laikas

Oficiali daugumos šiuolaikinių Adyghe aulų registracija datuojama XIX amžiaus II pusėje, tai yra, pasibaigus Kaukazo karui. Siekiant pagerinti teritorijų kontrolę, naujoji valdžia buvo priversta perkelti čerkesus, kurie naujose vietose įkūrė 12 kaimų, o XX amžiaus 20 -ajame dešimtmetyje - 5.

Čerkesų religijos

Kultūra

Adyg mergina

Adygo kultūra yra menkai ištirtas reiškinys, ilgo žmonių gyvenimo laikotarpio, per kurį kultūra patyrė įvairius vidinius ir išorinius poveikius, įskaitant ilgalaikius ryšius su graikais, genujiečiais ir kitomis tautomis, rezultatas. feodalinės pilietinės nesantaikos, karai, mahajirizmas, socialiniai, politiniai ir kultūriniai sukrėtimai. Kultūra, nors ir kinta, iš esmės išliko ir vis dar demonstruoja savo atvirumą atsinaujinimui ir vystymuisi. Filosofijos daktaras SA Razdolsky, apibrėžia ją kaip „tūkstantmetę socialinę reikšmę turinčią Adyghe etnoso pasaulėžiūros patirtį“, kuri turi savo empirinių žinių apie aplinkinį pasaulį ir perduoda šias žinias tarpasmeninio bendravimo lygmeniu. reikšmingos vertybės.

Moralinis ir etinis kodeksas vadinamas Adygage, veikia kaip kultūrinė šerdis arba pagrindinė Adyghe kultūros vertybė; tai apima žmogiškumą, pagarbą, intelektą, drąsą ir garbę.

Adyghe etiketas užima ypatingą vietą kultūroje, kaip ryšių sistema (arba informacijos srautų kanalas), įkūnyta simboline forma, per kurią čerkesai užmezga tarpusavio santykius, kaupia ir perduoda savo kultūros patirtį. Be to, čerkesai sukūrė etiketo elgesio formas, kurios padėjo egzistuoti kalnuotame ir papėdės kraštovaizdyje.

Pagarba turi atskiros vertybės statusą, ji yra ribinė moralinės savimonės vertybė ir kaip tokia ji pasireiškia kaip tikrosios savivertės esmė.

Tautosaka

Per 85 metais anksčiau, 1711 m., Abri de la Motre (Švedijos karaliaus Karolio XII prancūzų agentas) lankėsi Kaukaze, Azijoje ir Afrikoje.

Remiantis jo oficialiais pranešimais (pranešimais), dar gerokai prieš kelionę, tai yra iki 1711 m., Čerkasijoje jie įvaldė masinio raupų skiepijimo įgūdžius.

Abri de la Motre paliko išsamų skiepijimo nuo raupų procedūros aprašymą tarp čerkesų Degliad kaime:

Mergaitė buvo nuvežta pas trejų metų berniuką, kuris sirgo šia liga ir kurio dėmės bei spuogeliai pradėjo pūliuoti. Senoji moteris atliko operaciją, nes seniausios šios lyties atstovės turi protingiausių ir išmanančiųjų reputaciją, ir jos praktikuoja mediciną taip pat, kaip ir seniausia iš kitos lyties atstovų. Ši moteris paėmė tris surištas adatas, kuriomis, pirma, šaukštu suleido mažą mergaitę, antra, į kairę krūtinę prie širdies, trečia, į bambą, ketvirtą, į dešinį delną, penkta, į kulkšnį kairės kojos, kol pradėjo tekėti kraujas, su kuriuo ji sumaišė pūlį, ištrauktą iš paciento dėmių. Tada ji dūrė sausus tvarto lapus į dygliuotas ir kraujuojančias vietas, surišdama grąžtą dvi naujagimių ėriukų odas, po to motina ją įvyniojo į vieną iš odinių dangtelių, iš kurių, kaip jau minėta, susideda Cerkeso lova. ji nešėsi ją apsivyniojusi pas save. Man buvo pasakyta, kad ją reikia palaikyti šiltai, maitinti tik koše, pagaminta iš kmynų miltų, du trečdalius vandens ir trečdalį avies pieno, jai neleidžiama gerti nieko, išskyrus vėsų nuovirą, pagamintą iš jaučio liežuvio ( Augalas), šiek tiek saldymedžio ir karvidės (augalo), trys šalyje gana paplitę dalykai.

Tradicinė chirurgija ir kaulų tvirtinimas

N.I. Pirogovas rašė apie Kaukazo chirurgus ir kaulų darytojus 1849 m.

„Azijos gydytojai Kaukaze išgydė absoliučiai tokius išorinius sužalojimus (daugiausia šautinių žaizdų pasekmes), dėl kurių, mūsų gydytojų nuomone, reikėjo pašalinti narius (amputaciją), tai patvirtina daugelis pastebėjimų; taip pat visame Kaukaze žinoma, kad galūnių pašalinimo, sudaužytų kaulų pašalinimo niekada nesiima Azijos gydytojai; iš kruvinų operacijų, kurias jie atlieka gydydami išorinius sužalojimus, yra žinoma tik kulkų pjovimas “.

Čerkeso amatai

Kalvystė tarp čerkesų

Profesorius, istorinių mokslų daktaras, Gadlo A. V., apie čerkesų istoriją I tūkstantmetyje. NS. rašė -

Adygo kalviai ankstyvaisiais viduramžiais, matyt, dar nebuvo nutraukę ryšių su bendruomene ir neišsiskyrė iš jos, tačiau bendruomenėje jie jau sudarė atskirą profesinę grupę ... Kalvių gamyba šiuo laikotarpiu buvo sutelkta daugiausia tenkinant bendruomenės ekonominius poreikius (plūgai, dalgiai, pjautuvai, kirviai, peiliai, viršutinės grandinės, iešmai, avių žirklės ir kt.) ir jos karinę organizaciją (arklių įranga - antgaliai, kojelės, pasagos, apjuostos sagtys; įžeidžiantys ginklai) - ietys, mūšio kirviai, kardai, durklai, strėlių antgaliai; apsauginiai ginklai - šalmai, grandininis paštas, skydo dalys ir kt.). Kokia buvo šios produkcijos žaliavos bazė, vis dar sunku nustatyti, tačiau, neatmetant galimybės, kad mes patys lydome metalą iš vietinių rūdų, nurodysime du geležies rūdos regionus, iš kurių metalurgijos žaliavos (pusiau gatavų gaminių, krytsy) galėtų ateiti pas Adygo kalvius. Tai, pirma, Kerčės pusiasalis ir, antra, Kubano, Zelenčiuko ir Urupo aukštupiai, kur aiškūs senovės pėdsakaižalio geležies lydymas.

Juvelyriniai dirbiniai tarp čerkesų

„„ Adyg “juvelyrai įvaldė spalvotųjų metalų liejimo, litavimo, štampavimo, vielos gaminimo, graviravimo ir kt. Įgūdžius, skirtingai nei kalvystė, jų gamybai nereikėjo didelių gabaritų įrangos ir didelių, sunkiai transportuojamų žaliavų atsargų. Kaip rodo juvelyro palaidojimas upės kapinėse. Dyurso, metalurgai-juvelyrai kaip žaliavą galėjo naudoti ne tik luitus, gautus iš rūdos, bet ir metalo laužą. Kartu su įrankiais ir žaliavomis jie laisvai persikėlė iš kaimo į kaimą, vis labiau atitrūkdami nuo savo bendruomenės ir tapdami amatininkais migrantais “.

Ginkluotė

Kalvių šalyje yra labai daug. Jie beveik visur yra ginklai ir sidabro kalviai ir yra labai įgudę savo profesijoje. Beveik nesuprantama, kaip jie, turėdami nedaug ir netinkamų įrankių, gali sukurti aukščiausios kokybės ginklus. Auksiniai ir sidabriniai papuošalai, kuriais žavisi Europos ginklų mylėtojai, yra pagaminti su didele kantrybe ir darbo jėga, naudojant nedaug įrankių. Ginklininkai yra labai gerbiami ir gerai apmokami, žinoma, retai grynaisiais, bet beveik visada natūra. Daugelis šeimų užsiima tik parako gamyba ir iš to gauna didelį pelną. Parakas yra brangiausia ir svarbiausia prekė, be kurios niekas negali išsiversti. Parakas nėra ypač geras ir yra prastesnis net už paprastus patrankų miltelius. Jis pagamintas grubiai ir primityviai, todėl yra žemos kokybės. Salietros netrūksta, nes salietros augalai šalyje auga dideliais kiekiais; priešingai, yra mažai sieros, kuri dažniausiai gaunama iš išorės (iš Turkijos).

Žemdirbystė tarp čerkesų, I tūkstantmetyje

Medžiagos, gautos tiriant Adyghe gyvenvietes ir I tūkstantmečio antrosios pusės kapines, apibūdina čerkesus kaip nejudančius ūkininkus. Meotiškieji laikai arimo ūkininkavimo įgūdžiai. Pagrindiniai žemės ūkio augalai, kuriuos augino čerkesai, buvo minkšti kviečiai, miežiai, soros, rugiai, avižos, iš pramoninių augalų - kanapės ir, galbūt, linai. Daugybė grūdų duobių - ankstyvųjų viduramžių laikų saugyklos - perkirto ankstyvųjų kultūrinių sluoksnių sluoksnius įtvirtintose Kubano regiono gyvenvietėse, o dideli raudonojo molio pithos - indai, skirti daugiausia grūdams laikyti - yra pagrindinė keramikos gaminių rūšis. egzistavo Juodosios jūros pakrantės gyvenvietėse. Beveik visose gyvenvietėse yra apvalių sukamųjų girnų ar sveikų malūnų fragmentų, naudojamų grūdams smulkinti ir malti. Rasta akmeninių stupų ir stūmikų fragmentų. Yra žinomi pjautuvų radiniai (Sopino, Dyurso), kurie galėtų būti naudojami tiek javų derliui nuimti, tiek pašarinėms žolėms pjauti gyvuliams.

Gyvulių auginimas tarp čerkesų I tūkstantmetyje

Be abejo, galvijų auginimas taip pat vaidino svarbų vaidmenį čerkesų ekonomikoje. Adygas augino galvijus, avis, ožkas, kiaules. Šios epochos kapinėse pakartotinai rasti karo arklių ar arklių įrangos dalių palaidojimai rodo, kad arklių veisimas buvo svarbiausia jų ūkio šaka. Kova už galvijų bandas, arklių bandas ir riebias plokščias ganyklas yra nuolatinis didvyriškų poelgių motyvas Adyghe tautosakoje.

Gyvuliai XIX a

Teofilius Lapinskis, 1857 m. Aplankęs čerkesų žemes, savo veikale „Kaukazo aukštaičiai ir jų išsivadavimo kova prieš rusus“ rašė:

Ožkos yra skaičiumi labiausiai paplitęs naminis gyvūnas šalyje. Pienas ir ožkiena yra labai geri dėl puikių ganyklų; ožkos mėsa, kuri kai kuriose šalyse laikoma beveik nevalgoma, čia skanesnė nei ėriena. Adygai laiko daugybę ožkų bandų, daugelis šeimų turi kelis tūkstančius jų, ir galima manyti, kad šalyje yra daugiau nei pusantro milijono šių naudingų gyvūnų. Ožka yra tik po stogu žiemą, bet net ir tada ji yra išvaryta į mišką dienos metu ir atsiduria sniege maisto. Rytinėse šalies lygumose gausu buivolių ir karvių, asilų ir mulų sutinkama tik pietiniuose kalnuose. Anksčiau buvo laikoma daug kiaulių, tačiau nuo tada, kai buvo įvestas mohamedanizmas, kiaulė kaip augintinis dingo. Iš paukščių jie laiko viščiukus, antis ir žąsis, ypač daug kalakutų, tačiau Adygas labai retai pasistengia pasirūpinti naminiais paukščiais, kurie maitinasi ir dauginasi atsitiktinai.

Arklių veisimas

XIX amžiuje apie čerkesų (kabariečių, čerkesų) arklių veisimą pranešė senatorius Phillipsonas, Grigorijus Ivanovičius:

Vakarų Kaukazo pusės aukštaičiai tada turėjo garsių arklių fermų: Sholok, Tram, Yeseni, Loo, Bechkan. Arkliai neturėjo viso grynų veislių grožio, tačiau jie buvo nepaprastai ištvermingi, ištikimi kojoms, niekada nebuvo apmušti, nes jų kanopos, kazokų žodžiais tariant, buvo tvirtos kaip kaulas. Kai kurie arkliai, kaip ir jų raiteliai, turėjo didelę šlovę kalnuose. Pavyzdžiui, baltas augalo arklys Tramvajus buvo beveik toks pat garsus tarp aukštaičių kaip jo šeimininkas Mohammedas-Ešas-Atadžukinas, bėgantis kabaras ir garsus plėšrūnas.

Teofilius Lapinskis, 1857 m. Aplankęs čerkesų žemes, savo veikale „Kaukazo aukštaičiai ir jų išsivadavimo kova prieš rusus“ rašė:

Anksčiau Labe ir Malajos Kubane buvo daug turtingų gyventojų turimų arklių bandų, dabar yra nedaug šeimų, turinčių daugiau nei 12–15 arklių. Tačiau, kita vertus, yra mažai tokių, kurie apskritai neturi arklių. Apskritai galime manyti, kad vidutiniškai viename kieme yra 4 arkliai, o tai sudarys apie 200 000 galvų visoje šalyje. Lygumoje arklių yra dvigubai daugiau nei kalnuose.

Čerkeso gyvenamosios vietos ir gyvenvietės I tūkstantmetyje

Daugybė gyvenviečių, gyvenviečių ir palaidojimo vietų, rastų tiek Krano regiono pakrantėje, tiek papėdėje, liudija apie intensyvų vietinės Adyghe teritorijos apgyvendinimą visą I tūkstantmečio antrąją pusę. Pakrantėje gyvenę Adygai, kaip taisyklė, apsigyveno neįtvirtintuose kaimuose, esančiuose pakeltose plokščiakalnėse ir kalnų šlaituose toli nuo kranto upių ir upelių, tekančių į jūrą, aukštupiuose. Ankstyvaisiais viduramžiais pajūryje atsiradusios gyvenvietės-turgavietės neprarado savo reikšmės ankstyvaisiais viduramžiais, o kai kurios net pavirto tvirtovių saugomais miestais (pavyzdžiui, Nikopsis prie Nechepsukho upės žiočių netoli Novo-Michailovskio kaimas). Adygai, gyvenę Trans-Kubano regione, paprastai apsigyveno ant aukštų apsiaustų, kabančių virš užliejamo slėnio, prie upių, įtekančių į Kubaną iš pietų, žiočių arba jų intakų žiočių. Iki VIII amžiaus pradžios. čia vyravo įtvirtintos gyvenvietės, susidedančios iš citadelės įtvirtintos gyvenvietės ir gretimos gyvenvietės, kartais taip pat atitvertos nuo grindų grioviu. Dauguma šių gyvenviečių buvo įsikūrusios senųjų meotiečių gyvenviečių vietose, apleistose III ar IV a. (pavyzdžiui, Krasny kaime, Gatlukai, Takhtamukai, Novo-Vochepshiy kaimuose, Yastrebovsky kaime, Krasny kaime ir kt.). VIII amžiaus pradžioje. Kubos adygai taip pat pradeda gyventi neapibrėžtose atvirose gyvenvietėse, panašiai kaip Adygų gyvenvietės pakrantėje.

Pagrindiniai čerkesų užsiėmimai

Teofilius Lapinskis, 1857 m., Rašė taip:

Pagrindinis čerkesų užsiėmimas yra žemės ūkis, kuris jam ir jo šeimai suteikia pragyvenimo šaltinį. Žemės ūkio padargai vis dar yra primityvios būklės ir, kadangi geležis yra reta, yra labai brangūs. Plūgas sunkus ir nepatogus, tačiau tai ne tik Kaukazo ypatumas; Prisimenu, kad Silezijoje, kuri vis dėlto priklauso Vokietijos sąjungai, mačiau vienodai gremėzdiškus žemės ūkio padargus; prie plūgo pakinkyti šeši aštuoni jaučiai. Akėčias pakeičia keli tvirtų erškėčių kuokštai, kurie kažkaip tarnauja tam pačiam tikslui. Jų kirviai ir kapliai yra gana geri. Lygumose ir ne tokiuose aukštuose kalnuose šienui ir grūdams vežti naudojami dideli dviračiai vežimėliai. Tokiame vežimėlyje nerasite vinių ar geležies gabalo, tačiau nepaisant to, jie tarnauja ilgai ir gali gabenti nuo aštuonių iki dešimties centnerių. Lygumoje yra vežimėlis kiekvienai dviem šeimoms, kalnuotoje - penkioms šeimoms; aukštuose kalnuose jo nebėra. Visos komandos naudoja tik jaučius, o ne arklius.

Adyg literatūra, kalbos ir rašymas

Šiuolaikinė adyghe kalba priklauso Abchazės-Adyg pogrupio vakarų grupės kaukazo kalboms, rusų-rytų pogrupio slavų grupės indoeuropiečių kalboms. Nepaisant skirtingų kalbų sistemų, rusų įtaka Adyghe pasireiškia gana daug pasiskolinto žodyno.

• 1855 - Adyghe (Abadzekh) pedagogas, kalbininkas, mokslininkas, rašytojas, poetas - fabulistas, Bersei Umar Khapkhalovich - svariai prisidėjo prie Adyghe literatūros formavimo ir rašymo, surinko ir išleido pirmąją Čerkeso kalbos pradžiamokslis(arabišku raštu) ši diena laikoma „šiuolaikinio Adyghe rašymo gimtadieniu“, kuri paskatino Adyghe nušvitimą.

• 1918 - Adyghe rašto pagal arabų raštą sukūrimo metai.
• 1927 - Adyghe raštas buvo išverstas į lotynų abėcėlę.
• 1938 - Adyghe raštai išversti į kirilicą.

Pagrindinis straipsnis: Kabardino-Čerkeso raštas

Nuorodos

taip pat žiūrėkite

Pastabos (redaguoti)

1. A. A. Maksidovas
2. Türkiyedeki Kürtlerin Sayısı! (Turkų), Milliyet(2008 m. Birželio 6 d.). Gauta 2008 m. Birželio 7 d.
3. Nacionalinė gyventojų sudėtis // Rusijos gyventojų surašymas 2002 m
4. Izraelio svetainė „IzRus“
5. Nepriklausomos anglų kalbos studijos
6. Rusijos Kaukazas. Knyga politikams / Red. V. A. Tiškova. - M.: FGNU „Rosinformagrotech“, 2007. c. 241
7. A. A. Kamrakovas. Čerkesų diasporos Artimuosiuose Rytuose raidos bruožai // Leidykla „Medina“.
8. Art. Adygs, Meots Didžiojoje sovietinėje enciklopedijoje
9. Skilak Kariandsky, apgyvendintos jūros peripas, vertimas ir komentaras F.V. Shelova-Kovedyaeva // Senovės istorijos biuletenis. 1988, Nr. 1. P. 262; Nr. 2. P. 260-261)
10. J. Interiano Gyvenimas ir zikų šalis, vadinama čerkesais. Įdomus pasakojimas
11. K. Yu.Nebezhev ADYGH -GENUEZ PRINCE ZAKHARIA DE GIZOLFI - MATREGOS MIESTO SAVININKAS XV a.
12. Vladimiras Gudakovas. Rusijos kelias į pietus (mitai ir tikrovė)
13. Hrono.ru
14. 1992 m. Liepos 2 d. KBSSR Aukščiausiosios Tarybos sprendimas N 977-XII-B "DĖL ADJŽŲ (ČERKESOVO) GENOCIDO NUSTATYMO RUSIJOS-KAUKAZO KARO METUOSE (rusų kalba), RUSOUTH.info.
15. Diana b-Dadasheva... Adygs siekia pripažinti savo genocidą (rusų kalba), Kommersant laikraštis (13.10.2006).