Taip, mes esame skitai! Taip, mes esame azijiečiai! Pakreiptomis ir godžiomis akimis.(Aleksandras Blokas).

Senovėje, maždaug nuo VIII amžiaus pradžios prieš Kristų. Tai yra, didžiulėse Eurazijos teritorijose nuo šiaurinės Juodosios jūros pakrantės iki pat Altajaus gyveno laisvę mylinti ir karinga gentis, o tiksliau-gentys, kurios į istoriją įėjo bendru skitų vardu. Kas buvo senovės skitai, kokia jų istorija, religija, kultūra, apie visa tai skaitykite toliau.

Kur gyveno skitai

Kur gyveno senovės skitai? Tiesą sakant, atsakymas į šį klausimą nėra toks aiškus ir paprastas, kaip apskritai yra šie skitai. Faktas yra tas, kad įvairūs istorikai į skitus įtraukė įvairias gentis ir tautas, įskaitant mūsų senovės slavų protėvius. Kai kuriuose viduramžių rankraščiuose net Kijevo Rusija vadinama Skitija. Tačiau galų gale istorikai sutarė, kad vienas konkretus žmogus vis tiek turėtų būti vadinamas skitu, kuris gyveno labai plačioje teritorijoje, nuo Dono iki Dunojaus, šiaurinės Juodosios jūros regiono mūsų šalies pietuose. , Ukrainoje, ir iki pat Altajaus.

Kitos gentys, susijusios su skitais, pavyzdžiui, savromatai, sakos, meotai, turėtų būti vadinamos skitų pasaulio tautomis, nes jos turi daug bendrų bruožų tiek gyvenimo struktūroje, tiek kultūroje, klano struktūroje, ritualuose ir pasaulėžiūroje.

Skitų pilkapių archeologinių radinių žemėlapis. Kaip matome, nepaisant plačių teritorijų, kuriose gyveno ši senovės tauta, dauguma skitų gyveno Šiaurės Juodosios jūros regione ir yra pagrindo manyti, kad tai buvo jų civilizacijos centras.

Skitų kilmė

Tiesą sakant, skitų kilmė yra paslaptinga, faktas yra tas, kad patys skitai neturėjo rašytinės kalbos, o kitų tautų pranešimai apie juos yra labai prieštaringi. Pagrindinis istorinės informacijos apie juos šaltinis yra istoriko Herodoto darbai. Remiantis viena iš „istorijos tėvo“ paminėtų legendų, skitų klajokliai atvyko iš Azijos į šiaurinės Juodosios jūros regiono teritoriją, išvarydami ten gyvenančias vietines kimmerų gentis. Tačiau tas pats Herodotas kitame savo veikale „Istorija“ mini dar vieną skitų legendą, pagal kurią jie visada gyveno Juodosios jūros regione.

Tačiau legendos yra legendos, o ką jos didenybės archeologija sako apie skitų kilmę? Archeologiniai kasinėjimai taip pat, deja, neduoda tikslaus atsakymo į klausimą ir skitų kilmę. Taigi dauguma skitų gyveno klajoklišką gyvenimo būdą ir per gana trumpą laiką galėjo nuvažiuoti didelius atstumus. Ir taip pat labai sunku atskirti savo protėvius tarp daugelio genčių, turinčių panašią kultūrą.

Vis dėlto nemažai mokslininkų mano, kad skitai į Europą iš Azijos atvyko kaip jau susiformavusi tauta. Kitos teorijos šalininkai teigia, kad skitai, priešingai, nuo senų laikų gyveno Juodosios jūros regiono stepėse, o kai kurie jų azijietiški bruožai buvo įgyti per kampanijas už Kaukazo kalnagūbrį, Mesopotamijoje ir Mažojoje Azijoje. 7 amžiuje prieš Kristų. e. Kaip buvo iš tikrųjų, mes, deja, nežinome.

Skitų istorija

Skitų civilizacijos suklestėjimas nukrito į VII a., Būtent tuo metu skitai dominavo ne tik Juodosios jūros regiono stepėse, bet ir visoje Mažojoje Azijoje, kur sukūrė skitų Iškūzo valstybę, nors iš pradžių VI amžiuje jie buvo išvaryti iš Mažosios Azijos. Tuo pačiu metu Kaukaze buvo aptikti skitų buvimo pėdsakai.

512 metais prieš mūsų erą. Tai reiškia, kad visos skitų gentys susibūrė, kad atremtų karaliaus Darijaus I užkariavimą. Bandymas užkariauti skitų žemes nepavyko, persai buvo nugalėti. Nesėkmingą Darijaus kampaniją prieš skitus išsamiai aprašė tas pats Herodotas; skitai prieš užkariautojus naudojo labai originalią taktiką - užuot sukūrę persams bendrą kovą, jie visais įmanomais būdais viliojo juos giliai į savo teritoriją. visuotinis mūšis ir nuolat alinantis persų kariuomenė. Galų gale jiems jau nebuvo sunku nugalėti susilpnėjusius persus.

Po kurio laiko patys skitai užpuolė kaimyninę Trakiją (šiuolaikinės Bulgarijos teritoriją) ir sėkmingai užkariavo šias žemes. Tada kilo karas su Makedonijos karaliumi Pilypu, kuris skriaudė triuškinantį pralaimėjimą ir vėl juos įmetė į Juodosios jūros regiono stepes.

Maždaug III-II amžiuje prieš Kristų. e. skitų civilizacija pradeda nykti. Skitų gyvenama teritorija taip pat gerokai sumažėjo. Galų gale pačius skitus užkariavo ir sunaikino jų tolimi giminaičiai - klajoklių sarmatų gentys. Skitų karalystės liekanos kurį laiką ir toliau buvo saugomos Kryme, tačiau net ir iš ten jas netrukus išstūmė gotų gentys.

Skitų kultūra

Visa skitų kultūra, jų gyvenimas, jų gyvenimo būdas pažodžiui persmelktas karinių reikalų, kitaip akivaizdu, kad tomis atšiauriomis sąlygomis, kuriomis jie gyveno, buvo neįmanoma išgyventi. Skitų visuomenės kariai buvo ne tik vyrai, bet ir dauguma moterų. Būtent su atšiauriais skitų kariais siejamos senovės legendos apie Amazonės gentį, narsius karius. Skitų visuomenės viršūnėje buvo vadinamoji karinė bajorija - karališkieji skitai, kuriems savo ruožtu vadovavo skitų karalius. Tačiau skitų karaliaus galia nebuvo absoliuti, jis veikiau buvo pirmas tarp lygių, nei neribotos galios viešpats. Į karaliaus funkcijas buvo įtrauktas kariuomenės valdymas, jis taip pat buvo aukščiausiasis teisėjas, sprendė ginčus tarp savo pavaldinių ir atliko religinius ritualus. Tačiau svarbiausi klausimai buvo aptarti demokratinėse nacionalinėse asamblėjose, žinomose kaip „skitų taryba“. Kartais skitų taryba netgi sprendė savo karalių likimą.

Nepatikimą karalių taip pat būtų galima lengvai išmesti ir nužudyti, kaip, pavyzdžiui, atsitiko su skitų karaliumi Anarharsiu, kuris, susituokęs su graike, tapo priklausomas nuo graikų kultūros ir graikų gyvenimo būdo. Skitai papročių karaliaus suvokiami kaip išdavystė ir bausmė už tai buvo mirties karalius.

Kalbėdami apie graikus, skitai šimtmečius vykdė intensyvią prekybą su jais, ypač su Graikijos kolonijiniais Juodosios jūros regiono miestais: Olbija, Chersonesos. Ten skitai buvo dažni svečiai, ir, žinoma, kai kurios graikų kultūrinės įtakos tikrai paveikė skitus, jų laidotuvėse jie labai dažnai rasdavo graikų keramikos, graikų monetų, graikiškų moterų papuošalų ir net įvairių graikų meistrų meno kūrinių. . Kai kurie ypač apsišvietę skitai, kaip antai mūsų jau minėtas skitų karalius Anarharsis, buvo persmelkti graikų filosofų idėjų, bandė nešti Antikos pažinimo šviesą savo gentainiams, bet, deja, liūdnas Anarharsio likimas sako, kad ne visada pavykdavo.

Skitų papročiai

Herodoto raštuose galite rasti daug nuorodų į griežtus, kaip ir patys skitai, skitų papročius. Taigi, nužudydamas pirmąjį priešą, skitas turėjo išgerti jo kraujo. Skitai taip pat, kaip ir Amerikos indėnai, turėjo blogą įprotį nuimti skalpus nuo nugalėtų priešų, iš kurių vėliau siūdavo apsiaustus. Norėdamas gauti savo dalį grobyje, skitas turėjo pristatyti nupjautą priešo galvą, o dubenys buvo gaminami iš ypač aršių priešų galvų. Be to, kiekvienais metais skitų aukštuomenė rengdavo šventes, kuriose galėjo dalyvauti tik priešą nužudęs skitas.

Burtų skleidimas buvo populiarus skitų visuomenėje, ypatingi spėjėjai pranašavo lazdelių ryšulius arba liepžiedžius. Skitai draugiškus ryšius užsitikrino specialiu ritualu - abiejų draugų kraujas buvo pilamas į taurę vyno, tada ištarus įžadus, šį vyną abu draugai išgėrė krauju.

Įdomiausi meno kūriniai, kuriuos archeologai atrado skitų pilkapiuose, yra gyvūnų stiliumi dekoruoti objektai. Tai virpesiai nuo strėlių, kalavijų rankenos, moterų karoliai, veidrodžių rankenos, sagtys, apyrankės, kaiščiai ir kt.

Be gyvūnų figūrų atvaizdų, dažnai būna įvairių gyvūnų kovos scenų. Šie vaizdai buvo pagaminti naudojant kalimą, reljefą, liejimą, reljefą ir raižymą, dažniausiai iš aukso, sidabro, bronzos ar geležies.

Visus šiuos meno objektus tikrai sukūrė skitų amatininkai, jų priklausymo skitams ženklas yra ypatingas gyvūnų vaizdavimo būdas, vadinamasis skitų gyvūnų stilius. Gyvūnai visada vaizduojami judant ir iš šono, tačiau tuo pačiu metu jie turi galvas nukreipę į žiūrovą. Patiems skitams jie tarnavo kaip gyvūnų toteminių protėvių, įvairių dvasių personifikacija ir atliko stebuklingų amuletų vaidmenį. Taip pat manoma, kad įvairūs gyvūnai, pavaizduoti ant kalavijo ar virpulio rankenos su rodyklėmis, buvo skirti simbolizuoti skitų kario jėgą, miklumą ir drąsą.

Skitų karas

Visi skitų kariai buvo puikūs raiteliai ir dažnai mūšyje naudojo kavaleriją. Jie taip pat pirmieji sėkmingai panaudojo strateginį atsitraukimą kare su persais, gerokai išnaudodami persų pajėgas. Vėliau skitų karinis menas tapo gerokai pasenęs ir jie pradėjo patirti karinius pralaimėjimus, nesvarbu, ar tai būtų glaudžiai susipynusi Makedonijos falanga, ar iš partizanų šaulių.

Skitų religija

Skitų religiniame gyvenime dominavo ugnies ir Saulės kultas. Svarbi ceremonija buvo karališkojo židinio pagerbimas. Religines apeigas vykdė karaliai, o skitų karalius taip pat buvo religinis bendruomenės vadovas. Tačiau be jo didelį vaidmenį atliko ir įvairūs magai bei spėlioniai, kurių pagrindinė užduotis buvo surasti karalių priešui, užkirsti kelią stebuklingoms priešų intrigoms. Tiek karaliaus, tiek bet kurio kito skito liga buvo paaiškinta magiškomis kai kurių priešų intrigomis, o nujautėlių užduotis buvo surasti šiuos priešus ir pašalinti jų intrigas ligos pavidalu. (Tokia yra senovės skitų medicina)

Skitai nestatė šventyklų, tačiau turėjo specialias šventas vietas, kuriose atliko religines Saulės ir ugnies garbinimo apeigas. Išskirtiniais atvejais skitai netgi griebėsi žmonių aukos.

Skitai, vaizdo įrašas

Pabaigoje siūlome pažiūrėti įdomų dokumentinį filmą apie skitus.

Rašydamas straipsnį stengiausi, kad jis būtų kuo įdomesnis, naudingesnis ir kokybiškesnis. Būčiau dėkingas už bet kokius atsiliepimus ir konstruktyvią kritiką straipsnio komentarų forma. Taip pat galite parašyti savo pageidavimą / klausimą / pasiūlymą į mano paštą [apsaugotas el. paštas] ar „Facebook“, nuoširdžiai autorė.

Mes esame tie, kurie šnabždėjo senais laikais,

Su nevalingu drebėjimu, helenų mitai:

Žmonės, kurie pamėgo smurtą ir karą.

Heraklio ir Echidnos sūnūs yra skitai.

Piliakalniuose, sunkūs, sėdintys ant arklio.

Tarp turtų, kaip paliko seneliai.

Mūsų siaubingi karaliai miega; sapne

Jie svajoja apie šventes, mūšius, pergales.

V. Bryusovas

Skitija! Kiek yra šio gražaus vardo. Tai ir mūsų tėvynės, ir mūsų protėvių žemės istorija. Tai gražios legendos, mįslės ir paslaptys.

Skitų KILMĖS IR TERITORIJA

Skitų kilmė yra prieštaringa. Iki šiol buvo aptartos kelios versijos, iš kurių dvi populiariausios. Pagal pirmąjį, skitų kultūra susiformavo rytiniuose Eurazijos stepių regionuose. Tuo pačiu metu skitų genealoginės legendos pabrėžia vietinę skitų kilmę.

Tikriausiai Herodoto žinutės, kad visi kimeriai paliko Krymą ir Juodosios jūros regiono stepės, o skitai užėmė tuščią šalį, yra aiškus perdėjimas. Žinoma, nemaža dalis kimmeriečių buvo įsisavinti skitų. Tai įtikinamai liudija daugelio materialinės kultūros formų tęstinumas, taip pat legendos apie skitų kilmę.

LEGENDA: HERKULAS IR SKITAI:

Hercules bandos jaučių banda netoli Heraklio stulpų. Nemeano liūto oda pakibo ant jo galingų pečių, o jis rankoje laikė lazdą.

Laikui bėgant žolė ganykloje ištirpo. Sėdėdamas vežime, Heraklis varė bandą į rytus, už Pontus Euxine, kur buvo didžiulės stepės ir daug vešlios žolės.

Stepėje buvo šalta. Apsivijęs liūto oda, Heraklis atsigulė ant žolės ir užmigo. O kai jis pabudo, nei arklių, nei vežimo nebuvo.

Nusivylęs Heraklis leidosi ieškoti dingusio vežimo. Jis vaikščiojo po visą didžiulę stepę, bet nesutiko nė vieno žmogaus, kurio galėtų paklausti apie netektį. Galiausiai jis atsidūrė kalnuotoje Tauro šalyje. Viename iš urvų Heraklis pamatė keistą padarą: pusiau mergelę, pusiau gyvatę.

Jis buvo nustebęs, bet to neparodė.

Kas tu būsi? - paklausė.

Aš esu deivė Apa, - atsakė gyvatė.

Deivė Apa, ar matėte, kaip mano arkliai bėga?

Aš turiu tavo arklius ir tavo vežimą. Bet aš juos tau grąžinsiu, kai tapsi mano vyru.

Heraklis nenorėjo grįžti pėsčiomis į savo tėvynę, į kitą pasaulio kraštą. Jis sutiko ir liko su deive Apa. Serpantinė moteris neskubėjo grąžinti vežimo ir arklių, nes įsimylėjo Heraklį ir norėjo jį išlaikyti ilgiau.

Tai tęsėsi tol, kol susilaukė trijų vaikų. Tada Apa atnešė Herakliui savo arklius, pakinkytus prie vežimo, ir pasakė šiuos žodžius:

Nenoriu su jumis skirtis, bet jūs trokštate savo tėvynės. Aš laikysiuosi tau duoto žodžio. Paimk savo arklius ir vežimą. Tiesiog pasakyk man, ką daryti su mano sūnumis, kai jie užaugs. Siųsti jums ar palikti mano domene?

Heraklis samprotavo taip: jis nuėmė diržą su auksiniu dubeniu ant sagties, paėmė lanką su strėle ir parodė, kaip jis traukia lanką. Po to jis padovanojo lanką ir diržą deivei Apei ir pasakė:

Kai sūnūs užauga ir subręsta, tegul užsimauna diržą ir bando ištraukti mano lanko virvelę. Kuris iš jų tiks mano diržui, kuris iš jų galės ištraukti mano lanko virvelę kaip aš, tegul lieka. Ir kas nežino, kaip tai padaryti, jie išėjo.

Praėjo metai. Heraklio sūnūs užaugo, subrendo. Tada jų motina, gyvatės deivė Apa, padovanojo jiems tėvo diržą ir lanką.

Vyresnysis sūnus Agathirsas ir vidurinis Gelonas negalėjo įvykdyti savo tėvo paliepimo: diržas jiems buvo per didelis ir sunkus, ir jie neturėjo pakankamai jėgų ištraukti Herculio lanko virvelę. Jie buvo išvaryti iš šalies.

Ir trečiojo sūnaus diržas tiko Herakliui, ir jis traukė lanką kaip jo tėvas. Tai buvo jauniausias sūnus, vardu Skifas. Jis liko šalyje, o iš jo kilusi šlovingoji skitų gentis, apsigyvenusi Tauro ir Dniepro stepėse, kur kadaise Herkulis ganė jaučius.

Bandydamas išsiaiškinti skitų kilmę, Herodotas užrašė tokią legendą: „Pasak skitų, iš visų genčių jų gentis yra jauniausia. Ir tai atsirado taip: pirmasis pasirodė šioje žemėje, kuri tuo metu buvo apleista, žmogus, vardu Targitai. O šio Targitai tėvai, kaip sakoma ..., yra Dzeusas ir Borisfenos upės dukra. Būtent tokia yra Targitai kilmė. Jis turėjo tris sūnus: Lipoksay, Arpoksay ir jauniausią Koloksay. Jų valdymo metu ant skitų žemės nukrito iš dangaus išmesti auksiniai daiktai: plūgas su jungu, dviašmenis kirvis ir dubuo. Vyresnysis, pamatęs pirmąjį, priėjo, norėdamas juos paimti, tačiau priartėjus auksas užsidegė. Jam išėjus, atsirado antra, ir tas pats nutiko su auksu. Šie degantys auksai atmetė, artėjant trečiajam sūnui, jauniausiam, jis užgeso ir jis pasiėmė jį pas save. O vyresnieji broliai po to, bendru susitarimu, visą karališkąją galią perdavė jaunesniajam.

Iš Lipoksų atėjo tie skitai, kurie vadinami Avhats gentimi. Iš vidurio Arpoxai kilo tie, kurie vadinami Katiars ir Traspians. Iš jauniausio iš jų - karalių, kurie vadinami paralatais. Visi kartu jie vadinami skaldytais karaliaus vardu: graikai juos vadino skitais “.

Skitai yra didelė tauta, jungusi įvairias gentis, išsiskiriančias ekonominio valdymo formomis ir kasdieniu gyvenimu. Graikai juos vadino skitais, jie patys buvo vadinami skolotais.

Antropologiškai skitai priklauso Kaukazo rasėms. Mokslininkai skitų kalbą priskiria indoeuropiečių kalbų šeimos Irano grupės Šiaurės Irano kalboms.

Skitų gentys valdė nuo VII a. Kr NS. Šiaurės Juodosios jūros regiono stepių regionuose, Kryme, Pietų ir Pietryčių Ukrainos teritorijoje. Herodotas palygina Skitijos teritoriją su didžiuliu keturkampiu: „Skitijoje, kadangi ji yra keturkampio formos ir dvi pusės pasiekia jūrą, visos pusės yra vienodo dydžio: tiek viena, kuri eina į vidų, tiek ta, kuri tęsiasi palei jūrą . Iš Istra (Dunojus - red.) į Borisfeną (Dniepro - red.) dešimties dienų kelionė nuo Borisfeno iki Meoti ežero (Azovo jūra - red.) kiti dešimt; o nuo jūros vidaus iki melanchlenų, gyvenančių virš skitų - dvidešimties dienų kelionė “.

ETNINĖ SUDĖTIS IR SOCIALINĖ STRUKTŪRA

Pasak Herodoto, šioje didžiulėje teritorijoje gyveno daugybė genčių, tarp kurių dominuojančią padėtį užėmė klajokliai skitai ir karališkųjų skitų gentys, kurios kitus skitus laikė savo vergais. Karališkieji skitai ir skitai-klajokliai buvo klajoklių galvijų augintojai. Jie gyveno Dniepro žemupyje, Kryme ir toliau į rytus iki Azovo ir Tanais jūros (Donas - red.). Žemutiniame Bugo regione gyveno kalipidai (helenai-skitai), kurie daugiausia užsiėmė žemės ūkiu. Šiaurėje buvo Alazon gentys. Dešiniojo kranto miško stepių dalyje gyveno skitai-artojai, kairiajame krante-skitai-ūkininkai, tarp kurių Herodotas išskiria gelonus ir budinus.

Akivaizdu, kad iki VII a. Kr NS. Skitija buvo gana sudėtinga politinė sąjunga, kuriai vadovavo karališkieji skitai. Jie laikė save „geriausiais ir gausiausiais“ ir sudarė pagrindinę jėgą karinių kampanijų metu. Pavaldžios gentys jiems duodavo duoklę. Genties priklausomybė toli gražu nebuvo vienoda ir priklausė nuo daugelio veiksnių. Etninės giminystės laipsnis gali turėti tiesioginės įtakos santykių pobūdžiui, kai etnose ir kultūroje artimos gentys buvo privilegijuotesnėje padėtyje nei „tolimi giminaičiai“.

Tikriausiai ankstyvosiose savo istorijos stadijose karališkieji skitai atstovavo genčių sąjungai, kurių kiekviena turėjo savo teritoriją ir buvo valdoma savo karaliaus. Toks genčių suskirstymas atsispindi pasakojime apie tris skitų armijos darinius karo metu su Dariumi I. seniausias.

Vėliau, IV a. Kr., Valdžia visoms skitų gentims buvo sutelkta vienam karaliui - Atejui. Valdžios koncentracija buvo svarbus žingsnis link genčių pavertimo viena tauta, kurią vienija vienas valdovas. Karaliaus galia buvo pakankamai stipri ir buvo paveldėta. Skitai turėjo idėją apie dieviškąją karališkosios šeimos kilmę. Karaliai taip pat atliko teismines funkcijas. Už nepaklusimą suvereno įsakymui buvo baudžiama mirtimi. Artimiausia karališkoji aplinka buvo jo būrys, kurį sudarė geriausi kariai.

Socialinėje struktūroje svarbiausią vaidmenį atliko genčių organizacija, o skitų visuomenės pagrindas buvo nedidelė individuali šeima, kurios turtas buvo galvijų ir namų ūkių nuosavybė. Be to, šeimų materialinis lygis buvo skirtingas. Kai kuriems priklausė bandos, tačiau buvo ir tokių, kurie dėl mažo gyvulių skaičiaus negalėjo užtikrinti nepriklausomos klajoklių ekonomikos.

Svarbų vaidmenį genčių ir jų karinių dalinių valdyme atliko genčių seniūnai ir vyresnieji. Tam tikru mastu caro valdžia buvo apribota tik giminės sistemos institucijomis. Aukščiausias įstatymų leidžiamasis organas buvo nacionalinė asamblėja - „skitų taryba“, turėjusi teisę pašalinti karalius ir paskirti naujus iš karališkosios šeimos narių bei spręsti svarbiausius „nacionalinius“ klausimus.

SENA SKITŲ ISTORIJA

Pirmasis skitų paminėjimas datuojamas VII a. 70 -aisiais. Kr., Kai jie, iškovoję pergalę prieš kimmerus, skuba į Pietvakarių Aziją. Asirijos kirminių šaltiniai praneša apie „šalies karaliaus Iskuco“ karių invaziją. Didžiosios Skitijos sūnūs galėjo visiškai vykdyti tokias tolimas karines kampanijas.

Pagrindinis skitų užsiėmimas, klajoklių galvijų auginimas, leido nemažą dalį vyrų patraukti į darbą ir visiškai atsidėti kariniam verslui. Tai leido sukurti didžiulę armiją, gerai ginkluotą geriausiais geležiniais ginklais, garsiais lankais. Tokia armija buvo didžiulė jėga bet kuriam priešui. Skitai nuo vaikystės išmoko sumaniai valdyti ginklus. Gimę lankininkai ir puikūs raiteliai, jie greitai judėjo arkliais, idealiai tiko kariauti toli nuo savo stovyklų. Palikdami viską, kas apsunkina karį kampanijose (šeimos, turtas, bandos) savo pagrindinių klajoklių stovyklų vietose, skitų būriai kovojo šviesiai. Šiuo laikotarpiu skitų armijos puolimas buvo nukreiptas į pietus, į turtingas Užkaukazės ir Vakarų Azijos valstybes: Urartu, Manna, Lydia, Media, Asiriją. Pas mus atkeliavusi senovės autorių informacija byloja apie greitą skitų puolimą, apie jų nuolatinius karius su viena ar kita valstybe. Herodotas pažymėjo: „Dvidešimt aštuonerius metus skitai valdė Aziją, ir per tą laiką jie, kupini įžūlumo ir paniekos, viską niokojo. Nes be to, kad jie iš kiekvieno išieškojo duoklę, kurią visiems primetė, jie taip pat, keliaudami po šalį, apiplėšė visus, kas jiems priklauso “.

Artimųjų Azijų skitų epas truko kelis dešimtmečius (daugelio tyrėjų duomenimis, daugiau nei 100 metų). Per tą laiką skitų armija pasiekė Egipto ir Palestinos sienas. Toks ilgas buvimas Vakarų Azijoje padarė didelę įtaką skitų visuomenei. Bendravimas su aukštesnio išsivystymo lygio tautomis leido skitams praturtinti savo kultūrą, socialiniai procesai skitų visuomenėje pradėjo sparčiau vystytis. Tačiau šios ilgos kampanijos pabaiga atnešė skitams nesėkmę.

612 metais prieš Kristų. žiniasklaidos ir Babilono karalystės kariai sugebėjo užimti Ninevę, o po kelerių metų pati Asirijos valstybė nustojo egzistavusi. Tai leido Medijos karaliui Kyaxarui sutelkti jėgas prieš skitus. Tačiau bijodamas jų galios, Kiaksaras, kaip liudija legenda, pakvietė „daugumą“ (akivaizdu, skitų genčių vadus) pas save ir, išgėręs, nutraukė. Po to, VI amžiaus pradžioje. Kr., Skitai buvo priversti grįžti į Šiaurės Juodosios jūros regioną.

Tačiau „bėdos“ skitams tuo nesibaigė, nepaisant to, kad jie jau buvo pas juos. Herodotas savo „Istorijoje“ praneša, kad iš Vakarų Azijos grįžę skitai „tikėjosi sunkumų ne mažiau kaip karo su medais; jie nustatė, kad jiems priešinasi didelė kariuomenė “. Dabar pereikime prie vienos iš legendų, iškalbingai apibūdinančių šiuos įvykius.

SKIFŲ GRĄŽINIMAS:

Nuo tada, kai skitų kariai paliko gimtąją Skitiją, praėjo ne mažiau kaip dvidešimt metų. Skitų žmonos, išsekusios iš ilgo laukimo ir manydamos, kad visi jų vyrai žuvo mūšiuose ir niekada negrįš, vedė savo vergus. Ir kai žmonos išgirdo, kad jų vyrai gyvi ir netrukus grįš namo, jie patyrė neapsakomą siaubą. Ką daryti? Pasitarę tarpusavyje, jie sukvietė visus vergus ir jų sūnus, kurie buvo įsitvirtinę kartu su vergais, ir tarė:

Mums visiems gresia mirtis nuo keršytojų rankų. Vyrai neatleis išdavystės nei mums, jų žmonoms, nei jums, jų vergams, nei jums, neteisėtiems vaikams. Todėl ginkitės kuo greičiau!

Tada vergai ir jų sūnūs paėmė į rankas kirtiklius ir nuėjo ten, kur siaura žemės juosta jungė Krymo pusiasalį su žemynu. Iškasę gilų griovį, jie apsiginklavo ir ten apsigyveno, nusprendę žūti kiekvienas, bet neleisti keršytojų praeiti.

Nežinodami apie tai, skitų kariai, išdidūs ir laimingi dėl daugybės pergalių, priartėjo prie savo gimtojo krašto.

Jie nekantriai laukė susitikimo su savo motinomis, žmonomis, vaikais džiaugsmo, o jų susijaudinę balsai aidėjo toli per stepę.

O štai sąsmauka - vienintelė vieta, iš kurios skitai gali kirsti druskos ežerus į pusiasalį iki savo namų. Bet kas tai? Gilus griovys, kurio niekada nebuvo, trukdė jiems kelią, o kai kurie nežinomi žmonės jiems grasino ginklais! Įpykę skitai puolė prie nežinomybės ir prasidėjo nuožmi kova.

Dvidešimt dienų ant siauros sąsmaukos liejosi kraujas, dvidešimt dienų iš eilės žmonės krito ir mirė. Nežinomieji kovojo taip beviltiškai, tarsi gynė savo tėvynę, ir jų nugalėti buvo neįmanoma.

Po dvidešimties dienų kovos skitai atsitraukė ir pasitraukė į konferenciją.

O skitai sužinojo, kad kovoja prieš savo vergus ir žmonų sūnus, ir tada suprato, kad negali ginklu jėga nugalėti beviltiškų, kad jie turi elgtis kitaip.

Vėl skitų kariai išsiruošė šturmuoti griovio, tik jų rankose buvo ne kardai ir strėlės, o botagai ir lazdos. Prisiartinę prie gynėjų, jie netikėtai juos apipylė smūgiais, o tie, pamatę botagą ir išgirdę meškerių švilpimą, iš drąsių karių virto paklusniais vergais ir, numetę ginklus, paniškai pabėgo ...

Po to skitai neužpildė griovio, o atvirkščiai - išplėtė, pagilino ir netoliese pastatė nedidelį įtvirtinimą. Būdami patyrę kariai suprato, kad griovys gali būti patikima gynyba nuo priešo atakų.

Dauguma tyrinėtojų pripažįsta, kad skitai kovojo su savo vergais Krymo teritorijoje. Jų nuomone, vergų iškastas griovys negalėjo būti Perekopo mieste, nes techniškai vargu ar įmanoma jį iš ten nuvesti į Krymo kalnus, ir tai yra beprasmiška. Greičiausiai jis buvo Ak-Moinak sąsiauryje, skiriančioje Kerčės pusiasalį nuo likusio Krymo. Šio griovio pėdsakai išliko iki šių dienų.

SKITŲ KARAS su persais

Vienas gražiausių ir kartu dramatiškiausių įvykių ankstyvojoje Didžiosios Skitijos istorijoje yra skitų ir persų karas VI amžiaus pabaigoje. Kr.

Iki to laiko Persija tapo didžiulė ir galinga valstybė. Nuo 521 m Darius I Achaemenidų dinastijos Hystaspesas tampa jos karaliumi. Jis sugeba konsoliduoti ir žymiai sustiprinti kariuomenę. Darius I stengiasi užtikrinti, kad visas jį supantis pasaulis paklustų Persijai.

Maždaug 514 m didžiulė ir daugiakalbė (Persijos valstybėje buvo per 80 tautų), persų armija įsiveržė į Skitijos teritoriją. Pasak Herodoto, Dariaus kariuomenė sudarė 700 tūkstančių kareivių, o kartu su juo buvo pagrindinė persų jėga - 10 tūkstančių „nemirtingųjų“ būrys. Akivaizdu, kad Herodotas labai perdėjo Dariaus kariuomenės skaičių, tačiau pavojus skitams buvo nepaprastai didelis.

Tokio didelio Dariaus dėmesio skitams priežastys yra prieštaringos tarp istorikų. Dauguma tyrinėtojų mano, kad Skitijos užkariavimas buvo vieno strateginio plano dalis. Užgrobęs dalį Egėjo jūros salų ir Mažosios Azijos graikų miestų, Darius ruošėsi karui su Graikija. Tuo tikslu jam reikėjo tuo pačiu metu apsaugoti savo nugarą ir atkeršyti savo seniems pažeidėjams - skitams (atmintis apie skitų invaziją Pietvakarių Azijoje dar buvo per daug nauja). Persų pergalės atveju Graikijos miestai nebesulauktų duonos iš Šiaurės Juodosios jūros regiono.

Artėjantis pavojus privertė skitus suvienyti jėgas ir ieškoti sąjungininkų tarp kaimynų: „... jokiu būdu nelikite abejingi ir neleiskite mums žūti, bet vieningai sutiksime besiveržiantį priešą“. Tačiau tik „Geloniano, Budino ir Savromatskio karaliai vienbalsiai pažadėjo padėti skitams“. Kiti apkaltino skitus tuo, kad jie pirmieji įžeidė persus savo ilgalaikėmis kampanijomis Mažojoje Azijoje ir atsisakė padėti, sakydami: „... jei priešas įsiveržia į mūsų kraštą ir pirmasis mus įžeidžia , tada to netoleruosime; bet kol to nepamatysime, liksime savo krašte “.

Esant tokiai situacijai, skitai naudojo atsitraukimo ir priešo įvedimo į šalies vidų taktiką. Pakeliui jie užpildė šulinius ir šaltinius, sunaikino žolę. Maži skitų būriai staiga užpuolė persus, dėl to patyrė apčiuopiamų nuostolių.

Išnaudojęs jėgas bevaisiuose ieškojimuose, Darius pasiuntė savo pasiuntinį pas skitų karalių su pasiūlymu nutraukti atsitraukimą ir pradėti mūšį arba „jei pripažįstate, kad esate silpnesnis, sustokite ir pabėgkite bei ateikite pasitarti su savo valdovas su žeme ir vandeniu “. Skitų karaliaus Idanfirso atsakymas buvo greitas ir griežtas: „Išsiaiškink, persai, kas aš esu: anksčiau aš niekuomet nepabėgau nuo baimės nei iš vieno žmogaus, o dabar nuo tavęs nebėgu: dabar to nepadariau. nieko naujo, palyginti su tuo, ką paprastai darau taikos metu: ir kodėl aš neskubu su tavimi kovoti, aš tau paaiškinsiu: mes neturime nei miestų, nei apsėtos žemės, dėl kurios skubėtume kovoti su jumis iš baimės kad jie nebūtų paimti ar nuniokoti. Jei bet kokia kaina reikėjo pagreitinti mūšį, tai mes turime savo protėvių kapus: pabandykite juos surasti ir sunaikinti - tada sužinosite, ar kovosime su jumis dėl kapų, ar ne; kol mes nekovosime, nebent mums patiks. Tai apie mūšį; kaip savo valdovus atpažįstu tik Dzeusą, savo protėvį ir Hestiją, skitų karalienę. O vietoj žemės ir vandens dovanų atsiųsiu jums tokias dovanas, kokias jums tinka gauti; pagaliau, už tai, kad vadinai save savo valdovu, tu man sumokėsi “.

„Tinkamos“ dovanos, gautos iš skitų, buvo paukštis, pelė, varlė ir penkios strėlės. Darius tikėjosi, kad šios simbolinės „dovanos“ reiškia, kad skitai paklūsta ir dovanoja jam savo žemę, dangų ir vandenį. Tačiau artimiausias jo patarėjas Gobrius teisingai suprato skitų dovanų prasmę: „Nebent jūs, persai, neskristumėte į dangų, virsdami paukščiu, nepaslėptumėte žemėje, tapdami pelėmis ar šoktumėte į pelkę, virsdami varlėmis, jūs negrįš, pataikęs į šias strėles “.

Tolesni įvykiai Darių ir jo armiją privertė dar labiau nusiminti. Pasak Herodoto, kai skitų ir persų kariuomenė išsirikiavo į lemiamą mūšį, tarp jų bėgo kiškis. Skitai, nekreipdami dėmesio į priešą, puolė vaikytis gyvūno. Po to Darius buvo priverstas pripažinti: „Šie vyrai su mumis elgiasi labai paniekindami, ir dabar man aišku, kad Gobrius teisingai pasakė apie skitų dovanas ... turime gerai pagalvoti, kad mūsų grįžimas būtų saugus“.

Patarę išmintingajam Gobriui, persai naktį uždegdavo laužus, parodydami skitams, kad jie liko, o palikę ligonius ir sužeistuosius, jie skubėjo iš skitų valdų. Nemaža dalis Dariaus karžygių amžinai „liko“ Didžiosios Skitijos stepėse, mirė nuo žaizdų, ligų ir išsekimo. Nedaugelis grįžo į Persiją. Taip negarbingai baigėsi Dariaus kampanija prieš skitus.

Išmintingasis Herodotas buvo teisus sakydamas: „Tarp visų mums žinomų tautų tik skitai turi vieną, bet svarbiausią žmogaus gyvenimo meną. Tai reiškia, kad jie neleis išgelbėti jokio priešo, užpuolusio jų šalį ... “.

Tokia nuostabi sėkmė atnešė skitams nenugalimos tautos šlovę, padarė didžiulį poveikį Didžiosios Skitijos įtvirtinimui, įtvirtino visišką skitų pranašumą Šiaurės Juodosios jūros regione.

Skitų kariuomenė

Net ankstyviausi rašytiniai šaltiniai kalba apie skitus kaip puikius karius. Didelė, galinga ir itin mobili skitų armija kėlė didelį pavojų bet kuriam priešui. Neatsitiktinai svarbiausi įvykiai didžiuliame regione - nuo Vakarų Azijos iki Šiaurės Juodosios jūros regiono stepių - neapsiėjo be „Iskuco šalies karalių“ dalyvavimo.

Šiuo laikotarpiu skitai tiesiogine prasme tapo daugelio kronikų „herojais“: „... medai, įsitraukę į mūšį su skitais ir buvo nugalėti mūšyje, prarado galią, o skitai užėmė visą Aziją“, „Iš čia jie išvyko į Egiptą. Kai jie pasiekė Sirijos Palestiną, Egipto karalius Psammetichus, sutikęs juos su dovanomis ir maldaudamas, įtikino nepulti toliau “.

Ilga ir niokojanti skitų invazija siaubė Užkaukazės ir Vakarų Azijos gyventojus. Bibliniai šaltiniai tai įtikinamai liudija: „Ir vėliava iškils tolimųjų tautų žmonėms, ir duos ženklą tam, kuris gyvena žemės pakraštyje, ir štai jis ateis lengvai ir greitai. Jis nebus nei pavargęs, nei išsekęs; ne vienas nemiega ir neužmiega, o diržas nuo jo strėnų nenusiima, o batų diržas nenutrūksta. Jo rodyklės smailios, o visi lankai įtempti; jo arklių kanopos kaip titnagas, o jo ratai - kaip viesulas ... “.

Ši informacija yra ne mažiau baisi: „Štai aš tau atvesiu ... žmones iš tolo, stiprią tautą, senovinę tautą, tautą, kurios kalbos tu nemoki, ir tu nesuprasi, ką jis sako. Jo virpulys yra kaip atviras karstas; visi jie drąsūs žmonės. Jie valgys jūsų derlių ir jūsų duoną. Jie valgys tavo sūnus, dukteris ir jaučius, valgys tavo vynuoges ir figas. jie kardu sunaikins tavo įtvirtintus miestus, kuriuose tu tikiesi “.

Kas buvo tokia didžiulė armija, kokia buvo jos stiprybė? Akivaizdu, kad didelis skitų kariuomenės skaičius ir galia buvo susiję su gyvenimo būdu ir pagrindine okupacija. Senovės autoriai pirmiausia kalba apie skitų kavalerijos armiją. Ir tai nėra atsitiktinumas. Pagrindinis skitų užsiėmimas - klajoklių galvijų auginimas - viena vertus, suteikė daug arklių, kita vertus, nuolatinės migracijos žirgais „sukūrė“ puikų raitelį, kuris prireikus virto arklio kariu. Ir nepaisant to, kad skitų armija turėjo pėstininkų, ji visada buvo pagrįsta kavalerija. Be to, smogianti skitų kariuomenės jėga buvo sunkiai ginkluota kavalerija.

Skitai buvo laikomi geriausiais lankininkais, jie vienodai gerai šaudė abiem rankomis. Skitų lanko forma primena šiek tiek ištemptą graikų raidę „sigma“ su asimetriškais pečiais. Lanko galai buvo šiek tiek išlenkti į išorę. Mažas (60-70 cm) skitų junginis lankas buvo pagamintas iš įvairių rūšių medienos, kaulų, sausgyslių. Skitų strėlių balistinės savybės taip pat buvo puikios, jų patarimai turėjo didelę ardomąją galią. Anot Ovidijaus, jie dažnai buvo tepami nuodais, todėl „mirtina priešo žaizda buvo du kartus mirtinesnė“.

Privalomas karinės technikos elementas, būdingas Skitijai, buvo ypatingas atvejis - jis dega, į kurį vienu metu buvo įdėtas ir lankas, ir strėlės (jie taip pat nešiojo strėles virpuliuose).

Skitų kariai buvo ginkluoti trumpais kalavijais - akinaki, mūšio kirviais, mestomis smiginėmis, durklais. Metaliniai ginklai buvo pagaminti iš geriausių plieno rūšių. Dažniausiai buvo akinaki apie 50-60 cm ilgio ir daug rečiau iki 1 metro. Tokie kardai yra ypač veiksmingi visų rūšių žirgų ir pėdų kovose.

Patikima apsaugos priemonė buvo skydai ir kriauklės, pagaminti iš medžio ir strypų, padengti oda (geležinės arba bronzinės plokštės buvo siuvamos ant odinių striukių). Kario galvą puikiai apsaugojo skitų galva, apgaubta metalinėmis plokštėmis. Kario kojos taip pat buvo gerai apsaugotos. Skitai daug dėmesio skyrė karo žirgo apsaugai. Galva buvo padengta bronzinėmis kaktos plokštelėmis, o kūnas - storos odos seilinukais ir antklodėmis, iš dalies sutvirtintomis metaliniu šarvų komplektu.

Nepakeičiamas skitų kario aksesuaras buvo mūšio diržas, ant kurio jis iš esmės dėvėjo visą ginklų ir įrangos komplektą: jis dega lanku ir strėle, kardu, durklu, mūšio kirviu, rykšte, rykšte, dubuo. Taip pat buvo naudojami apsauginiai diržai, apgaubti metalinėmis plokštėmis.

Ilgą laiką gražūs skitų ginklai buvo laikomi pavyzdžiu ne tik kaimynams, bet ir tautoms, gyvenusioms toli nuo skitų nuosavybės.

Daugybė karų su skirtingomis tautomis leido skitams pasiekti meistriškumą ne tik ginklų gamyboje, bet ir įgyti milžiniškos karo, taktikos ir mūšio patirties.

ŪKYBĖ IR GYVENIMAS

Klajokliškas gyvenimo būdas paliko pėdsaką visuose skitų gyvenimo aspektuose, o svarbiausia - gyvenimo būdo ir namų tvarkymo srityse. Vienas iš pirmųjų skitų pilkapių tyrinėtojų IE Zabelinas teisingai pastebi: „Žmogaus žmogaus gyvenimas yra aplinka, kurioje yra visų vadinamųjų didžiųjų jo istorijos įvykių embrionai ir embrionai, embrionai ir embrionai. apie jo raidą ir įvairius socialinio bei politinio gyvenimo ar valstybės reiškinius “.

Skitai buvo ne tik puikūs kariai, bet ir pasižymėjo dideliu darbštumu. Istorikas Justinas, pažymėdamas šias savybes, rašė: „Tai buvo dirbantys žmonės - nenuilstantys, kariai - nevaržomi, o jų kūno jėga nepaprasta“.

Kalbant apie ekonominę veiklą, visų pirma, reikėtų pasidomėti galvijų auginimu, žemės ūkiu ir namų gamyba. Ilgą laiką pagrindinė skitų ekonomikos šaka buvo klajoklių galvijų auginimas. Herodotas pažymėjo, kad skitai „nerado miestų ar įtvirtinimų. Bet visi jie, būdami arklių lankininkai, nešasi savo namus, gaudami maistą ne iš arimo, o iš veislinių gyvulių “. Gyvuliai turėjo didelę reikšmę: tai buvo pagrindinė pragyvenimo priemonė. Pagrindinis klajoklių rūpestis buvo išsaugoti ir padidinti gyvulių populiaciją. Bandose dominavo gyvūnai, galintys ilgalaikę migraciją: arkliai, avys; buvo gerokai mažiau galvijų. Taip yra dėl to, kad klajoklių galvijų veisimas buvo grindžiamas veisimu ir gyvulių laikymu ištisus metus atvirame ore. Skitai kartu su bandomis, priklausomai nuo sezono, persikėlė iš vienos ganyklos į kitą.

Svarbiausią vaidmenį atliko arklių veisimas. Skitų arkliai buvo maži, tačiau išsiskyrė judrumu ir ištverme. Sunkiausiu žiemojimo laikotarpiu žirgai kanopomis laužė sniegą, išgaudami sau ir kitiems gyvūnams likusią žolę.

Pabaigoje - IV amžiaus pradžioje. Kr. Skitijos ekonomika patiria didelių pokyčių, susijusių su daugeliu veiksnių, iš kurių pagrindinis yra staigus gerų ganyklų sumažėjimas. Visų pirma, tai buvo susiję su žmonių ekonomine veikla: ganyklos buvo sutryptos daugybės bandų, o žolės danga nespėjo atsigauti.

Ieškant išeities iš šios situacijos, pereinama prie pusiau klajoklių galvijų auginimo: žiemą gyvuliai laikomi aptvaruose ir šeriami kietu pašaru. Todėl bandose sumažėja avių ir net arklių, o galvijai pradeda vyrauti. Buvo auginama vis daugiau kiaulių.

ŽEMDIRBYSTĖ

Perėjimas prie pusiau klajoklių galvijų auginimo prisidėjo prie žemės ūkio plėtros. Žiemą gyvulius laikant aptvaruose reikėjo nemažai kieto pašaro. Didėja dirbamos žemės plotas, kuriame pradėta auginti javų kultūras, pirmiausia sausrai atsparias sorų, kreidinių miežių ir speltų veisles. Ūkininkavimo technika buvo žema. Dažniausiai jie naudojo pūdymo sistemą: sudegino žolės stovą ant pirmojo dirvožemio ir, apdoroję paprastais įrankiais, pasėjo. Po dvejų ar trejų metų ši vieta buvo palikta keleriems metams ir pradėta kultivuoti nauja. Ši ūkininkavimo rūšis pirmiausia buvo skirta kieto pašaro tiekimui pagrindinei ūkio šakai - galvijininkystei.

Amatai. NAMŲ GAMYBA

Skyrių klajoklių gyvenimo būdas turėjo įtakos amatų ir vidaus gamybos plėtrai. Norėdami apsirūpinti viskuo, ko reikia ekonominiam valdymui ir kasdieniam gyvenimui, skitai sumaniai prisitaikė prie gyvenimo ir aplinkos sąlygų. Būtinų daiktų gamybai jie naudojo savo žaliavas: odas, kaulus, ragus.

Iš gyvūnų odos, visų pirma, jie siuvo įvairiausius drabužius, gamino veltinį, daugybę galvijų veisimui skirtų padargų (virvės, pakinktai, diržai).

Verpimas ir audimas buvo kuriami visur; žaliava jiems buvo vilna, oda ir, žinoma, linai.

Pamažu medienos ir akmens apdirbimas pasiekė gana aukštą lygį.

Indų rinkinys, kurį skitai naudojo buityje, taip pat buvo pritaikytas klajokliškam gyvenimo būdui. Mėsa ir pienas buvo virti keraminiuose induose. Laikui bėgant, skitai gerai įvaldė indų skulptūros metodus, pagamino reikiamą kiekį, sudegino ant ugnies.

Neabejotina, kad skitų klajokliuose buvo ginklų, liejyklų, kalvių, papuošalų ir kitų dirbtuvių. Jų gaminiai yra plačiai atstovaujami įvairioje skitų materialinės kultūros objektų sudėtyje. Tačiau amatas dažniausiai buvo gaminamas namuose.

Skitai turėjo gerai išvystytą prekybą ir mainus tiek gentyse, tiek su kitomis tautomis. Prekybos santykiai su Kaukazo gyventojais ir senovės pasauliu buvo labai svarbūs.

Iš Skitijos buvo eksportuoti galvijai, grūdai, medus, vaškas, oda, taip pat daugybė vergų, pagautų karinėse kampanijose. Jie importavo vyną ir alyvuogių aliejų iš amforų, tekstilės gaminių, įvairių graikų rankdarbių, ypač patiekalų ir dekoracijų.

GYVENIMAS

Skitų gyvenimas buvo nepaprastai įdomus ir įvairus. Jis visiškai atitiko gyvenimo būdą ir buvo puikiai pritaikytas prie esamų sąlygų, idealiai atitiko klajoklišką gyvenimo būdą. Akivaizdu, kad toks tobulumas galėtų pradžiuginti panašų gyvenimo būdą vedančius žmones, tuo pat metu už „civilizuotų“ stebėtojų ribų stepių barbarų gyvenimas sukėlė nuostabą. Neatsitiktinai jie taip smarkiai domėjosi pirmiausia šiuo skitų gyvenimo aspektu.

BŪSTAS

Skitų būsto tipas susiformavo veikiant itin judriam gyvenimo būdui. Eilėraštyje „Prometėjas grandininis“ Aischilas rašo: „Eik pirmyn per neartas žemes pas klajoklius skitus, kurie įpratę gyventi aukštose pintinėse dėžėse, ant ratų su tolimais lankais, nesiskirdami“. Iš tiesų, norint sekti savo bandas visoje erdvėje, skitams reikėjo būsto, pagaminto iš lengvų statybinių medžiagų. Esant tokiai situacijai, vienintelis galimas būsto tipas buvo uždengti vežimėliai, kuriuos archeologai atrado daugelyje skitų palaidojimų. Senovės autorius juos pakankamai išsamiai apibūdina: „Čia gyvena skitai; Jie vadinami klajokliais, nes neturi namų, tačiau gyvena vagonuose, iš kurių mažiausi yra keturračiai, o kiti-šešiaračiai, jie visur padengti veltiniu ir išdėstyti kaip namai, kai kurie-su dviem, kiti su trimis skyriais; jie nepralaidūs nei vandeniui (lietui), nei šviesai, nei vėjui. Šie vežimėliai yra panaudoti dviem ir trims be ragų jaučių poroms. Tokiuose vagonuose moterys juda, o vyrai jodinėja arkliais; po jų seka jų avių ir karvių bandos bei arklių bandos. Jie lieka vienoje vietoje tol, kol bandai užtenka žolės, o kai jos nepakanka, persikelia į kitą vietovę “.

Palaipsniui tam tikra teritorija priskiriama gentims ir klanams, todėl migracijos atstumai žymiai sumažėja. Žiemojimo plotai atsiranda žiemos ganyklose. Vėliau pereinama prie pusiau klajoklių galvijų auginimo.

Bute taip pat vyksta pokyčiai. „Dėžės ant ratų“ išlaiko savo svarbą, tuo pačiu metu, ilgus sustojimus, vežimėlių viršus buvo naudojamas kaip antžeminis būstas. Vėliau atsirado duobių ir pusiau duobių gyvenvietės, turinčios apvalų pagrindinį kambarį ir nedidelį įėjimą, esantį į pietus ar pietvakarius. Toks būstas buvo šildomas atviro židinio pagalba, jį apšvietė kabančios molio lempos. Pusiau duobių kraštai tikriausiai buvo naudojami kaip kušetės ir suolai.

DRABUŽIAI

Skitų drabužiai ir įranga buvo puikiai pritaikyti klajoklių gyvenimo sąlygoms. Jį daugiausia gamino moterys, kaip medžiagą naudodamos odą, veltinį ir vilną.

Skitų drabužiai buvo labai patogūs - trumpos, aptemptos odos (su kailiu viduje) kaftanai, aptemptos odinės kelnės arba plačios vilnonės kelnės, minkšti batai su kulkšnimis (skitai), smailūs batai, gerai saugantys galvą. Drabužiai buvo dekoruoti siuvinėjimais, o iškilminga apranga buvo išsiuvinėta daugybe auksinių ornamentų.

Moteriškų drabužių pagrindas buvo marškinių suknelė ilgomis rankovėmis, ant kurios buvo dėvėtas apsiaustas be rankovių. Galvos apdangalas buvo kokoshniko pavidalo. Tiek drabužiai, tiek galvos apdangalai buvo dekoruoti prisiūtomis auksinėmis plokštelėmis. Su malonumu skitai nešiojo papuošalus, tokius kaip karoliai, torkai, auskarai, žiedai iš aukso, sidabro ar bronzos ir karoliukai.

UTENSIL

Skitų indai taip pat buvo glaudžiai susiję su gyvenimo būdu ir gyvenimo būdu. Buitinių daiktų kiekis ir kokybė tiesiogiai priklausė nuo skito socialinės ir materialinės padėties. Tai patvirtina ir palaidojimuose rasti radiniai. Laidojant paprastą skitą, buvo lydimi šie padargai: padėklas arba medinis indas su avino ar karvės skerdenos dalimi, vienas ar du geležiniai peiliai ir suformuotas puodas. Turtingų skitų laidotuvėse buvo daug daugiau objektų, o jų pagaminimo kokybė buvo daug aukštesnė. Jiems netgi buvo paruoštos specialios buitinės nišos, į kurias buvo dedami indai mėsai virti ir vartoti (virdulys, virdulys, geležiniai kabliukai mėsai ir žnyplėms, įvairūs dubenys, padėklai, indai), indai vynui gerti (amfora, kanfaras) arba kilik, oinohoya arba ąsotis, samtelis, sietelis), pienas ar pieno degtinė (odiniai, mediniai ar metaliniai indai).

Perėjus prie pusiau klajoklio gyvenimo būdo (dalinio sėdimo gyvenimo), skitos moterys pradėjo įvaldyti liejamų indų gamybos techniką. Dažniausiai tai buvo dubenys ir puodai. Keramikos gaminių kokybei, formai, dizainui didelę įtaką padarė senovės graikų meistrų menas. Kita vertus, graikų patiekalai ir indai vis labiau populiarėja skitų aplinkoje. Palaipsniui jie užima pirmaujančią vietą tarp į Skitiją importuojamų prekių.

Kasdieniniame klajoklių gyvenime svarbų vaidmenį vaidino mediniai indai, kurie buvo naudojami perdirbant ir vartojant pieno produktus. Įprasti buvo negilūs pusrutulio formos dubenėliai pienui ir sultiniui. Mėsos patiekalai buvo patiekiami ant medinių padėklų.

Metalinių indų buvo žymiai mažiau. Vynui gerti jie naudojo sidabro ar bronzos dubenėlius, taures, kilikas, ritmus. Ypač svarbūs buvo didžiuliai lieti bronzos katilai. Jų tūris yra įspūdingas, siekia 100 ar daugiau litrų.

MAISTAS

Neabejotinai klajoklių, vėliau pusiau klajoklių galvijų auginimo dominuojantis vaidmuo ekonominiame gyvenime pasirodė esąs lemiamas veiksnys skitų šėrimo sistemoje. Dietos pagrindas buvo mėsos maistas, ypač rudenį ir žiemą (prieš žiemojimą buvo skerdžiami seni ir silpni gyvūnai, kurių mėsa žiemą galėjo būti laikoma ilgiau). Palaidojimuose pirmiausia aptinkami galvijų, avių, arklių kaulai, vėlesniuose - kiaulės kaulai. Pagrindinis mėsos gaminimo būdas buvo virimas. Herodotas pakankamai išsamiai aprašė mėsos paruošimą migracijų metu atviroje stepėje: „Kadangi skitų žemė yra visiškai be medžių, jie išrado štai ką ruošti mėsai: kai tik nuplėšia odą nuo aukojamo gyvulio, jie išvalo kaulus. mėsą ir sudėkite ją į vietinės gamybos katilus (jei jų yra), labiausiai panašius į Lesbo kraterius, išskyrus didelius dydžius. Įmesdami į juos mėsą, jie ją išverda, iš apačios padegdami aukojamų gyvūnų kaulus. Jei po ranka neturi katilo, jie visą mėsą deda į aukojamų gyvūnų skrandžius ir, įpylę vandens, padegė kaulus. Kaulai gražiai dega, o skrandyje lengvai telpa mėsa be kaulų. Taip jautis gamina pats, o kiti aukojami gyvūnai - kiekvienas pats.

Daug mažiau skitų mityboje buvo augalinis maistas. Skitai patiekalus ruošdavo iš susmulkintų miežių ir sorų grūdų. Saulėje išdžiovinti grūdai buvo sumalti ant grūdų trintuvų ir užplikyti nedideliu kiekiu vandens ar pieno. Skitai taip pat mokėjo kepti duoną iš neraugintos tešlos. Klausimas, ar jie gamino miltus, yra prieštaringas tarp tyrėjų.

Susirinkusieji skitų maistą papildė česnakais, lauko svogūnais, rūgščiais stiebais ir rūgštynėmis. Salierai buvo naudojami kaip mėsos prieskoniai. Pontic svogūno aprašymą išsaugojo Geophrastas: „... akivaizdu, kad svogūnėlių yra daug rūšių, jie skiriasi dydžiu ir spalva, rūšimis ir sultimis. Kai kuriose vietovėse jie tokie saldūs, kad valgomi žali, kaip, pavyzdžiui, Tauric Chersonesos “.

Artimi kontaktai su senovės pasauliu prisidėjo prie skitų sklaidos graikų vyno. Tuo pačiu metu gana greitai skitų „mokiniai“ šio gėrimo vartojimo mastu pranoko savo „mokytojus“ -graikus. Ir netrukus graikai turėjo posakį „podskif“, „supilkite skitų“, tai yra „padarykite vyną stipresnį“. Faktas yra tas, kad dar prieš graikų vyną skitai „susipažino“ su alkoholiniais gėrimais, tokiais kaip pieno degtinė, araki ar koumiss. Pagal stiprumą jie yra daug aukštesni už vynuogių vyną, todėl, skirtingai nei graikai, skitai gėrė neskiestą vyną.

PIENO PRODUKTAI

Turėdami savo bandose daug arklių, avių, ožkų, galvijų, skitai negalėjo nesinaudoti pieno produktais. „Jie patys valgo virtą mėsą, geria kumelės pieną ir valgo„ Ippaku “(sūrį, pagamintą iš kumelės pieno)“, - sako senovės autorius.

Skitai iš avių pieno paruošė sausą sūrį, kurį buvo galima ilgai laikyti. Skitams perėjus į pusiau sėslų ir sėslų gyvenimą, karvės pieno vaidmuo padidėjo.

Ypač svarbus buvo kumelės pienas, nepakeičiamas produktas gaminant kumius. Jame yra daug cukraus ir tuo pačiu metu jo riebalų kiekis nėra didelis. Dėl specifinės mikrofloros joje fermentacijos procesas vyksta gana lengvai, todėl gaunamas didelio kalorijų, puikaus skonio ir daug vitaminų turintis gėrimas. Herodotas apibūdina skitų ruošiamą gėrimą, panašų į kumį: „kai tik pienas pamelžiamas, jis supilamas į medinius indus ir red.), išplakti pieną. Ta pieno dalis, kuri pakyla į viršų, kaušeliu pašalinama, ji laikoma vertingesne, o nusistovėjęs pienas laikomas blogiausiu “.

Kitoms senovės tautoms, gyvenusioms skirtingomis sąlygomis, skitų gyvenimo būdas ir daugelis papročių atrodė keistai. Visų pirma „skitų pirtis“ sukėlė didelį graikų nuostabą. Herodotas praneša: „... skitai paima šios kanapės sėklas, patenka po veltiniu ir meta sėklas ant karštų akmenų. Iš apleistų sėklų kyla tokie dūmai ir garai, kad jokia graikų garinė pirtis negali aplenkti šios skitų. Skitai žavisi tokia vonia ir su malonumu staugia; tai pakeičia jų prausimąsi, nes jie visiškai neplauna savo kūno vandeniu. Moterys įtrina kipariso, kedro ir liepų medieną ant šiurkštaus akmens, pripildydamos vandens, o gauta tiršta mase ištepdamos visą kūną ir veidą; tai suteikia kūnui malonų kvapą, o kai kitą dieną pašalinamas tepalas, kūnas yra švarus ir blizgus “.

Taip, daugelis dalykų skitų gyvenime gali atrodyti keistai ir nesuprantami. Bet tai tik tol, kol nesusipažinsite su šios nuostabios tautos istorija, kai giliai sužinosite Didžiosios Skitijos gyvenimą, kultūrą ir gyvenimą, pamatysite šios tautos išmintį, žavitės jos sunkiu darbu, gyvybingumu, drąsa ir atsidavimu.

Skitų RELIGIJA

Kartu su visuomenės vystymusi vystėsi skitų religinės idėjos, buvo sukurta religinė ideologija, vienijanti daugybę genčių. Skitų civilizacija buvo tokio išsivystymo lygio ir tokiu istoriniu laikotarpiu, kai dievybės buvo „tarpininkai“ tarp žmogaus, jį supančio pasaulio ir visuomenės.

Ankstyvosiose skitų etnoso raidos stadijose religinės idėjos įsisavino savo protėvių, kaimyninių tautų įsitikinimus ir vėliau patyrė didelę įtaką Šiaurės Juodosios jūros regiono vietos gyventojų įsitikinimams, taip pat Graikijos ir Vakarų Azijos religijos. Dėl to skitai suformavo savotišką dievų panteoną. Herodotas praneša: „Jie dievus atleidžia tik tokius: labiausiai Hestiją, be to, Dzeusą ir Gėją, manydami, kad Gaja yra Dzeuso žmona, po jų Apolonas ir Afroditė Uranija, taip pat Herkulis ir Aresas. Šiuos dievus garbina visi skitai. Hestia tarp skitų vadinama Tabiti, Dzeusas yra visiškai teisingas, mano nuomone, Papai, Gaia - Api, Apollo - Goito -sir, Afroditė Uranija - Argimpasa, Poseidonas - Tagimasadas. Jiems nėra įprasta statyti atvaizdus, ​​altorius ar šventyklas kokiems nors dievams, išskyrus Aresą. Jam jie statomi “.

Gana netikėta, kad pagrindinė ir labiausiai gerbiama dievybė tarp skitų yra Tabiti, židinio deivė... Iš tiesų daugelyje religijų panteonui vadovauja dievybės vyrai. Tai galima paaiškinti tuo, kad ugnį ir židinį ypač garbino skitai. Tabiti įkūnijo šeimos ir genčių vienybės sampratą. Priesaika „karališkojo židinio dievybėms“ buvo laikoma didžiausia skitų priesaika. Tabiti įvaizdžio tikriausiai nebuvo.

Popiežius (Dzeusas) buvo laikomas skitų pirmtaku. Išvertus iš iraniečių kalbos, jo vardas reiškia „gynėjas“, „tėvas“. Neatsitiktinai sunkiausiu momentu skitai kreipėsi į jį. Pasak legendos apie skitų kilmę, Papai ir Boris-fena upės dukra tapo pirmojo skito Targitai tėvais. Skitų karalius Indanfirsas, reaguodamas į Darių per skitų ir persų karą, išdidžiai pareiškia: „Kaip savo valdovus atpažįstu tik Papai, savo protėvį, ir Api, skitų karalienę“.

Daugelis tyrinėtojų mano, kad labiausiai tikėtinas Papai įvaizdis yra viršūnė iš Lysaya Gora trakto netoli Dnepropetrovsko.

Api (Gaia) personifikuoja drėgną dangų apvaisintą žemę ir išvertus iš iraniečių kalbos, jos vardas reiškia „vanduo“ („upė“), kuris yra vienas iš pagrindinių generavimo principų. O Papajos ir Api santuoka yra dangaus ir žemės sąjunga.

Labai tikėtina, kad Api buvo vietinių gyventojų dievybė, o vėliau jį paveldėjo skitai. Legendoje „Heraklis ir skitai“ skitų pirmtakas vadinamas pusiau mergelė-pusiau gyvatė Api, tikriausiai jos atvaizdas buvo išsaugotas ant arklio kaktos, rastos Tsimbalovos Mogilos piliakalnyje.

Ši triada - Tabiti, Papai, Api vadovavo aukščiausių skitų dievybių panteonui. Pasak legendos, skitų palikuonys turėjo tris sūnus: Lipoksai, Arpoksai ir Koloksai, o tai reiškia atitinkamai „kalnų karalius“, „vandens karalius“ ir „saulės karalius“-trijų pagrindinių elementų valdovai. žemė, vanduo ir dangus.

Goitosyre(„Apollo“) tyrėjai mato galvijų laikytoją, monstrų užkariautoją, lankininką ir burtininką. Akivaizdu, kad Goytosiras buvo saulės dievybė. Sudarant sutartis jis buvo iškviestas liudytoju. Tie, kurie pažeidė sutarties sąlygas, jis griežtai nubaudė, strėlėmis pataikydamas į savo saulės lanką ar siųsdamas beprotybę.

Žmonijos užtarėja ir globėja buvo viena labiausiai gerbiamų deivių - Argimpasa (Afroditė Uranija), t.y. Dangiškasis. Ji buvo laikoma mirusiųjų meiluže, didele gyvenimo ir mirties dievybe. Argimpasa buvo pavaizduota kaip sparnuota, šonuose - du grifai ar kačių plėšrūnai.

Aresas yra karo dievas. Kruvinas šios dievybės kultas atliko ypač svarbų vaidmenį skitų gyvenime, atsižvelgiant į tai, koks didelis buvo karo ir karinės klasės vaidmuo skitų visuomenėje. Tai akivaizdžiai liudija faktas, kad iš visų dievybių skitai šventyklas pastatė tik vienam - Aresui.

Kaip atrodė šios šventovės? Ir kaip įvyko aukos? Herodotas apie tai iškalbingai rašo: „Visiems jiems, jų regionų rajonuose, Areso šventovės yra išdėstytos taip: krūvos krūmynų yra sukrautos, maždaug trijų pakopų ilgio ir pločio, bet mažesnio aukščio. Viršuje buvo padaryta plokščia keturkampė platforma, jos trys pusės yra statios, iš vienos pusės ji turi prieigą. Kasmet jie sukrauna šimtą penkiasdešimt vagonų medžių. Ant šios krūvos, visuose rajonuose, pastatyta senovinė geležinė akinak; jis yra Areso įvaizdis. Šiam akinakui kasmet aukojami smulkūs gyvuliai ir arkliai; apskritai, skirtingai nuo kitų dievų, jie taip pat aukoja tokias aukas kaip „kad ir kiek gaudytų priešų, jie aukoja vieną vyrą iš kiekvieno šimto ...“

Karo dievo garbei kasmet buvo rengiamos šventės, kuriose mūšyje pasižymėję kariai buvo apdovanoti garbės taure vyno. Tokiose šventėse buvo rengiamos imtynių ir šaudymo iš lanko varžybos.

Nemažai skitų ritualų buvo susiję su žemės ūkiu. Kasmetinės didžiosios šventės buvo rengiamos „šventų dovanų“ garbei: plūgai, jungai, kirviai ir dubenys, nukritę iš dangaus. Tai buvo šventė, susijusi su gamtos pabudimu. Tarp skitų didelę vietą užėmė protėvių kultas ir mirusiųjų pagarba, pagrįsta tikėjimu sielos nemirtingumu ir kito pasaulio egzistavimu.

Skitai, kaip ir kitos indoraniečių tautos, turėjo daug kunigų. Tai buvo atskira socialinė grupė, kurios kai kurios kategorijos užėmė gana aukštas pareigas. Herodotas apie skitų kunigus praneša taip: „Skitai turi daug spėlionių. Daugelio gluosnių šakelių pagalba jie pranašauja taip: atsinešę didelius pluoštus gluosnių šakelių, jie padėjo juos ant žemės, atskiria ir išdėlioja šakeles po vieną, transliuoja, ištaria spėliones. vėl surinkite šakeles ir vėl sulenkite jas po vieną. Jie turi šį būrimo meną, kilusį iš tėvų, o enarejai yra moteriški vyrai, jie sako, kad Afroditė davė jiems būrimo meną ... “.

Skitai gerbė savo kunigus, tačiau jei prognozės neišsipildė, kunigai rizikavo daug, kartais net savo gyvybe. Herodotas labai spalvingai kalba apie būrimą karaliaus ligos metu: „Kai skitų karalius suserga, jis pasiunčia tris garsiausius spėliones. Jie pranašauja nurodyta tvarka; ir jie dažnai sako taip: tarytum šis ar šis asmuo melagingai prisiektų karališkosiose židinėse, tuo pačiu įvardydamas gyventojų, apie kuriuos jie kalba, vardais.

Tarp skitų įprasta dažniausiai prisiekti karališkais židiniais, kiekvieną kartą, kai jie nori duoti didžiausią priesaiką. Asmuo, kuris, kaip sakoma, melagingai prisiekė, nedelsiant sugaunamas ir atvežamas. Tardytojai smerkia atvykusius ... Jis atsisako, tvirtindamas, kad neprisiekė melagingos priesaikos, ir piktinasi.

Kadangi jis atsisako, karalius šaukia kitus spėliones, dvigubai daugiau prieš pirmąsias. Ir jei jie, svarstydami, ką pranašauja, pripažįsta, kad jis davė melagingą priesaiką, iš karto nukirto jam galvą, o pirmieji pranašautojai burtų keliu padalija jo turtą.

Jei atėję maldininkai pateisina šį asmenį, tada išleidžiamas įsakymas nubausti egzekuciją patiems maldininkams, kurie buvo pašaukti pirmieji ... “.

Kunigai mirė siaubingai. Herodotas praneša: „Jie įvykdomi tokiu būdu: prikrovę vežimėlį krūmynu, jie į juos pakelia jautžius. Susirišę užkalbėtojus už kojų, surišę rankas už nugaros ir užgniaužę gaktį, jie įmetami į krūmelio vidurį ir, padegę, jie persekioja jaučius, gąsdina ... “.

Skitų įsitikinimuose reikšmingą vietą užėmė animizmas - protėvių kultas ir mirusiųjų garbinimas, siejamas su tikėjimu sielos nemirtingumu ir kito pasaulio egzistavimu.

Daugeliu atvejų ant skitų pilkapių buvo įrengtos originalios skulptūros-stelės. Paprastai tai yra grubiai apdirbtos granito arba kalkakmenio plokštės, ant kurių išraižytas skitų karys. Veidas pažymėtas akimis, nosimi, burna, ūsais ir barzda. Dažnai ant stelos buvo pavaizduotas diržas, prie kurio kairėje sustabdytas deginimas lanku, o priekyje trumpas akinak kardas.

Dešinėje prie diržo yra mūšio kirvis ir antras ilgas kardas. Rankos sulenktos alkūnėse. Kairėje rankoje yra ritonas (rago formos gėrimo indas), pakeltas iki smakro. Tikriausiai šie akmeniniai stulpai, pastatyti protėvių garbei, įkūnijo dieviškojo skitų pirmtako įvaizdį.

Skitų pilkapiai

Daugybė bandymų priversti skitus kovoti su persais buvo nesėkmingi. Skitų karalius Idanfirsas atsakė į Dariaus pasiūlymą priimti atvirą mūšį: „... mes turime savo protėvių kapus: pabandykite juos surasti ir sunaikinti - tada sužinosite, ar kovosime su jumis dėl kapų. " Romos istorikas Plutarchas taip pat kalba apie didžiulį skitų pagarbą savo protėvių kapams: „Skitai didžiuojasi savo kapais“.

Tikrieji stepių valdovai, skitai, migravo didžiulėse teritorijose. Kad tokiomis sąlygomis neprarastų protėvių kapų, jie ant jų pastatė piliakalnius - piliakalnius.

Jų dydis priklausė nuo mirusiojo socialinės padėties ir materialinės gerovės. Gana dažnai tokių piliakalnių aukštis siekė 20 ar daugiau metrų. Gana daug skitų palaidojimų yra mūsų pusiasalio teritorijoje. Tarp jų yra pilkapių, kuriuose ilsisi skitų vadovai ir aukščiausi bajorai. Tai apima Dort-Oba, Talalaevsky (netoli Simferopolio), Chayan (netoli Evpatorijos) pilkapius. Tačiau ypač garsus Kul-Oba piliakalnis („pelenų kalva“), atidarytas 1830 m. Kapinės buvo pastatytos iš skaldyto akmens, beveik kvadratinio plano (4,6 x 4,2 m), su įėjimu šiaurinėje pusėje. Specialus koridorius - dromos vedė po kripta po piliakalnio piliakalniu.

Kripta turėjo medines lubas, primenančias palapinę, puoštas baldakimu su auksinėmis plokštelėmis. Prie rytinės kriptos sienos, ant prabangios medinės lovos, ilsėjosi kilnus skitas, galbūt karalius. Mirusiojo drabužiai ir galvos apdangalai - galvos apdangalai - išsiuvinėti auksinėmis plokštelėmis. Suknelę papildė graži diadem. Kaklą puošė auksinis žibintuvėlis, kurio galuose šuoliavo skitai, o rankos ir kojos buvo apyrankės su garbanotomis galomis.

Ypatingame skyriuje buvo ginklai ir ritualiniai daiktai: geležinė akinak su rankena, padengta auksu, deganti, padengta auksine plokštele, vaizduojančia gyvūnus, rykštė, supinta auksine juostele, aukso rėmo akmuo, auksinis dubuo.

Netoliese esantis moterų laidojimas nebuvo prastesnis turtu ir puošnumu. Kiparisų medžio ir dramblio kaulo sarkofage moteris ilsėjosi turtingais karalienės laidojimo drabužiais. Ją puošė elektrinė diadema su dideliais auksiniais pakabučiais, aukso karoliai, žibintuvėlis, ažūriniai auskarai ir dvi apyrankės. Prie kojų buvo pastatyta elektrinė sferinė taurė, iš visų pusių papuošta skitų gyvenimo vaizdais: skitas, tvarstantis draugo koją, skitas, traukiantis lanką ant lanko, kalbantys skitai ir du skitai, kurių vienas tikriausiai atlieka vaidmenį dantistas". Vaizdai ant taurės yra svarbūs tuo, kad jie labai tiksliai parodo skitų išvaizdą, jų „šukuosenas“, aprangą ir šarvus.

Kitas palaidojimas buvo rastas netoli pietinės kriptos sienos, galbūt skriaudikas ar asmens sargybinis. Ypatingoje depresijoje buvo ietys, bronzinės antblauzdžiai ir šalmas, strėlių antgaliai ir arklių kaulai, bronzos katilai, amforos ir pan. Po kriptos grindimis buvo talpykla, kuri buvo apiplėšta. Vėliau plėšikams pavyko išpirkti auksinį ženklelį gulinčio elnio pavidalu.

„Kul-Ob“ buvo rasta gana daug įvairių tipų plokščių. Tarp jų ypač įdomūs tie, kurie patvirtina Herodoto žinią apie nuostabią skitų apeigą - giminystę. Juose pavaizduoti du skitai, spaudžiantys pečius, geriantys iš vieno rago. Herodotas praneša taip: „Skitai sudaro priesaikos susitarimą su tuo, su kuriuo jie sudaro, taip: vynas pilamas į didelį molinį kaušą ir į jį pilamas susitariančiųjų šalių kraujas. arba nedidelis pjūvis peiliu ant kūno, tada panardintas į dubenį kardas, strėlės, kirvis ir smiginis. Baigę šią ceremoniją, jie ilgai meldžiasi, o po to geria mišinį “.

Skitai turėjo sudėtingas laidojimo apeigas, gerai žinomas iš Herodoto aprašymo ir daugybės pilkapių kasinėjimų.

Mirusio bajoro skito kūnas buvo balzamuotas, kad jį būtų galima išsaugoti paprotyje nustatytų laidų laikotarpiu, kuris truko keturiasdešimt dienų. Mirusysis, apsirengęs prabangiais drabužiais, buvo pasodintas ant vežimo ir nuvežtas pas daugybę savo artimųjų. Skitų karalių laidotuvės buvo ypač puikios. Mirusiojo kūnas buvo išvežtas į visas pavaldžias gentis. Kaip sielvarto ženklą, skitai nusikirpo plaukus ir susižalojo. Tada visi išvyko į Herro žemę, į atokų Skitijos pakraštį. Šioje žemėje buvo skitų karalių kapinės.

Laidojamos didelės ir gilios duobės. Kartu su velioniu jie įdėjo jo ginklus, drabužius, maistą, brangius papuošalus. Kapas buvo uždarytas rąstiniu ritiniu ir ant jo pilamas piliakalnis, stengiantis, kad jis būtų kuo aukštesnis.

Skitų kultūra

Savitai skitų kultūrai įtakos turėjo visos šios tautos gyvenimo ir veiklos sritys. Skitams priklausė didžiulė teritorija, jie gyveno itin judriai, nuolat palaikė ryšius (taikius ir ne taikius) su daugybe tautų, esančių didelėje to meto pasaulio dalyje, o skitų kultūra tarsi kempinė įsisavino tam tikrus elementus, niuansus. įvairių kultūrų. Visa tai nepaprastai pakeitė skitų pasaulis, skitų įsitikinimai, ideologija. Dėl to per daugelį amžių susiformavo nepaprastai originali, unikali, unikali ir itin gili skitų kultūra. Ji sukėlė ir sukels didelį susidomėjimą ir susižavėjimą.

Iki šiol neturime jokių įrodymų, ar skitai turėjo rašytinę kalbą. Tačiau, kruopščiai saugomi ir perduodami iš kartos į kartą, turtingiausios šios tautos folkloro tradicijos atėjo pas mus. Su pasididžiavimu skitai perpasakoja epines legendas apie jų kilmę, apie savo protėvius, didvyrius ir dievus, nuostabius papročius ir ritualus.

Akivaizdu, kad skitai įvaldė įvairius menus, tačiau iki mūsų dienų išliko nedaug pavyzdžių. Iš medžio, odos ir audinių pagaminti dirbiniai beveik neišliko. Kai kurie radiniai rodo aukštą taikomojo medžio drožybos meno lygį, įvairiaspalves odos ir audinių aplikacijas bei siuvinėjimus.

Dauguma namų apyvokos daiktų, pagamintų iš metalo, kaulo, taip pat, žinoma, iš medžio, audinių, veltinio ir odos, buvo meniškai suprojektuoti su tam tikru originalumu. Šio dizaino motyvai buvo pasiskolinti iš zoomorfinio pasaulio ir buvo įkūnyti figūrėlių ar kai kurių gyvūnų, paukščių ar žuvų dalių vaizduose. Ši vaizduojamojo meno rūšis, tapusi savotiška skitų meno vizitine kortele, buvo vadinama „skitų gyvūnų stiliumi“.

Ankstyvoje skitų meno raidos stadijoje mėgstamiausi buvo elnio, avino, panteros, briedžio ir juodosios ožkos vaizdai. Dažnai buvo naudojami erelio, arklio ir grifobarano galvos motyvai. Paprastai gyvūnai buvo vaizduojami ramioje būsenoje.

Vėliau skitų stilius buvo stipriai paveiktas graikų meno ir prarado savitumą. Tuo pat metu plinta tikroviški siužetai: gyvūnų kovos ir kankinimų scenos bei įvairių gyvūnų vaizdai.

Gyvūnų stiliaus vaizdai ne tik atitiko skitų estetinį skonį, bet ir, akivaizdu, apėmė gilią filosofiją ir kartu įkūnijo tam tikrą magišką simboliką. Jie atliko amuletų vaidmenį-amuletus, skirtus apsaugoti savininkus nuo priešiškų jėgų ir pritraukti geranoriškų dievų apsaugą bei pagalbą.

ANAHARZĖ

Didžioji Skitija amžinai įėjo į pasaulio istoriją ne tik dėl garsių karinių pergalių, bet ir dėl didžiulio jos žmonių darbštumo, aukščiausio kultūros lygio. Didžiosios graikų civilizacijos atstovas Herodotas teigia: „... prie Ponto nėra nė vienos genties, kuri išsiskyrė išmintimi, išskyrus skitus“.

Puikus graikų istoriko žodžių patvirtinimas yra tas, kad Didžioji skitija padovanojo pasauliui vieną geriausių savo sūnų Anacharsį. Apie jį atėjo daugybė įvairiausių ir nepaprastai įdomių senovės autorių informacijos. Ir tai nėra atsitiktinumas, nes Anacharsis buvo pripažintas vienu iš septynių senovės pasaulio išminčių.

Anacharsis (gimė apie 638 m. Pr. M., Mirė 559 m. Pr. M. E.) Gyveno šviesų ir tragišką gyvenimą. Senovės autorius mums sako taip: „Skitas Anacharsis buvo Gnuro sūnus ir skitų karaliaus Kaduido brolis; jo motina buvo graikė; todėl jis puikiai mokėjo abi kalbas. Jis rašė apie skitų ir helenų papročius, apie gyvenimo pigumo priemones ir aštuonis šimtus eilėraščių apie karinius reikalus. Žymi žodžio laisve ... “.

Labai išsilavinęs filosofas Anacharsis daug keliavo, susipažino su geriausiais helenų kultūros pasiekimais. Maždaug 594 m jis aplankė garsųjį Atėnų filosofą Soloną Atėnuose. Atvykęs į Solono namus, jis liepė vienam iš tarnų pranešti savininkui, kad Anacharsis atėjo pas jį, norėdamas į jį pažvelgti ir, jei įmanoma, tapti jo svečiu.

Tarnas, pranešęs, gavo Solono įsakymą perduoti Anacharsiui, kad svetingumo (draugystės) santykį užklumpa visi savo tėvynėje. Tada Anacharsis sakė, kad pats Solonas dabar yra savo tėvynėje, todėl jis turėtų svetingai bendrauti. Toks puikus, šmaikštus atsakymas nudžiugino Soloną. Jis įvertino Anacharsio išradingumą ir išmintį, suskubo jį priimti ir padarė jį didžiausiu draugu.

Anacharsis sakė, kad vynmedis atneša tris sankaupas: pirmasis - malonumas, antrasis - girtumas, trečias - pasibjaurėjimas.

Jis išreiškė nuostabą dėl to, kad helenai konkuruoja su menininkais, o menininkai jų nevertina.

Paklaustas, kaip galima netapti girtuokliu, jis atsakė: „Jei prieš akis matai girtuoklių bjaurumą“.

Sužinojęs, kad laivas yra keturių pirštų storio, jis pasakė, kad plaukiantys juo taip toli nuo mirties.

Aliejų jis pavadino pasiutligės agitavimo priemone, nes jo ištepti sportininkai pykstasi vienas ant kito.

Paklaustas, kurie laivai yra saugesni, jis atsakė: „Išstumtas į krantą“.

Paklaustas, ką žmonės turi gero ir blogo, jis atsakė: „Kalba“.

Vieno palėpės piliečio priekaištas dėl skitų kilmės jis pasakė: „Man gėda - mano tėvynei, o tau - dėl tavo tėvynės“.

Jis sakė, kad geriau turėti vieną draugą, kuris yra daug vertas, nei daug tų, kurie nėra verti.

Po jo atvaizdu pasirašyta: „Sulaikykite liežuvį, skrandį, visus kūno organus“.

Kiekvienas civilizuotas žmogus turėtų įvertinti tokio nuostabaus aforizmo gilumą: „Kalba ir žodžiai yra gražūs tik tada, kai po jų seka nuostabūs darbai“.

Mes galime įvertinti Anacharsio filosofinės ir pasaulietinės išminties gilumą, atidžiai perskaitę vieną iš jo laiškų:

ANAHARSIO KRESU

Graikų poetai savo kūryboje padalija pasaulį tarp Krono sūnų ir brolių: vienam jie priskyrė valdžią danguje, kitam-jūrą, o trečiasis-požeminę tamsą. Šis suskirstymas kalba apie helenų savanaudiškumą. Nepripažindami jokio bendro turto naudojimo, jie atidavė savo ydas dievams. Tiesa, jie išimties tvarka suteikė žemę bendram naudojimui. Poetai norėjo, kad visi žmonės gerbtų dievus ir laikytų juos naudos ir blogio pasibjaurėjimo teikėjais. Žemė yra bendra dievų nuosavybė, o senovėje ji buvo tokia pati žmonėms, kurie laikui bėgant pažeidė įstatymus ir skyrė bendrą turtą visiems atskiriems dievams, kiekvienam iš jų skirdami ypatingą dalį. Mainais dievai žmonėms įteikė atitinkamas dovanas - nesantaiką, malonumą ir bailumą, bazinį mąstymą. Jų sumaištis ir išsiskyrimas žmonijai sukėlė visą blogį ir visas negandas: arimą ir sėją, darbą žemės gelmėse ir karą.

Daug pasėję, jie šiek tiek pjauna. Jie užsiima įvairiais amatais, tačiau neužsidirba. Jie uoliai kasa spalvingus žemės lobius, sukeldami tik vieną nuostabą. Pirmasis, kuris sugalvojo šį apgailėtiną meną, laikomas tris kartus palaimintuoju, tačiau jie nežino, kad tai darydami, kaip ir vaikai, apgaudinėja save; iš pradžių, neįdėdami nieko, kas buvo suteikta sunkiai, tada jie džiaugiasi pačiu darbu. Kaip girdėjau iš daugelio žmonių, šis sielvartas ištiko jus ir visas kitas bėdas. Juk nei dideli turtai, nei dideli turtai nepadeda įgyti išminties. Teisingai pasakykite, kad žmonių kūnai, stipriai apkrauti įvairiais nereikalingais balastais, kenčia nuo įvairių ligų. Todėl norintiems būti sveikiems patariama greitai atsikratyti viso to, kas nereikalinga. Bet jei turite gydytojus kūnams, kenčiantiems nuo nesaikingų malonumų, tuomet neturite sielų gydytojų.

Būtų protinga atsikratyti malonumo. Kai pas tave tekės aukso upės ir ateis turtingo žmogaus šlovė, tada po jų atsiranda pavydas ir noras atimti iš tavęs šį auksą. Jei būtumėte apsivalę nuo šios nešvaros, būtumėte sveiki ir galėtumėte laisvai kalbėti bei valdyti. Tai karaliaus sveikata. Jei šios savybės taptų jūsų vidine nuosavybe, niekas nenustebtų, kad visa kita jumyse yra gražu. Tačiau, užklupusi jus tų, kurie nežino matų, liga pavertė jus laisve vergu. Tačiau nenusiminkite ir imkite kaip pavyzdį miške įsiplieskusią ugnį, kuri pelenu paverčia viską, kas jame yra, bet maitinasi tuo, kas dar nespėjo sudeginti. Taigi jūsų buvusios ydos kartu su savo turtu perėjo tiems, kurių valdžioje esate dabar. Būkite tikri, kad tada jūsų kančia bus perduota jiems. Dabar klausykitės mažos istorijos, kurios liudininku aš esu. Skitų žeme teka didelė upė. Jie ją vadina Petru. Kartą plaukdami juo prekybininkai savo laivą pastatė ant seklumos. Negalėdami nieko padaryti, jie paliko jį skųstis ir verkti. Nežinodami nelaimės priežasties, piratai prisiartino prie sužeisto laivo iškrautu laivu ir visą jo krovinį be pėdsakų nutempė į savo laivą. Tačiau kartu su našta jie nepastebimai ištvėrė nelaimę. Prekybinis laivas, praradęs krovinį, tapo lengvas ir iškilo į paviršių, o piratų laivas, paėmęs svetimą krovinį, greitai nusileido į dugną kartu su išplėštu svetimu turtu. Tai visada gali nutikti turtingiesiems. Skitai yra laisvi nuo tokių bėdų. Visa mūsų žemė priklauso visiems. Mes priimame viską, ką jis duoda pats, bet nesiekiame to, ką slepia. Saugodami savo gyvulius nuo laukinių gyvūnų, mainais gauname pieno ir sūrio. Mes naudojame ginklus ne tam, kad užpultume kitus, bet prireikus apsigintume. Tiesa, to dar nebuvo. Tiems, kurie norėtų mus užpulti, esame ir kariai, ir atlygis, tačiau šis atlygis daugelio netraukia.

Aš tau patariu tą patį, ką ir Atėnų Solonas - nepamiršti tik pabaigos. Svarbu ne tai, kas tau šiuo metu pavyko, o tai, kas tau atneš šlovingą pabaigą. Tiesa, jis to nesakė atvirai, nes nebuvo skitas. Bet jūs, jei sutinkate su manimi, perduodate mano patarimą Kyrui ir visiems tironams, nes tai duos daugiau naudos tiems, kurie tebėra valdžioje, nei tiems, kurie ją jau prarado.

Deja, grįžimas į mylimą tėvynę Anacharsiui buvo tragiškas. Pasak Herodoto, Anacharsis neapleido helenų papročių Skitijoje, jis garbino graikų dievus, kurie jį sužlugdė. Herodotas rašo: „Ir vienas iš skitų, pastebėjęs, kad tai daro, pranešė karaliui Sauliui. Jis pats atvyko ir pamatęs, kad Anacharsis taip daro, šovė iš lanko ir nužudė “.

Tai yra pagrindinė informacija apie skitų išminčius, vieną didžiausių Skitijos sūnų. Norėčiau baigti pasakojimą apie jį Strabo žodžiais: „Štai kodėl Anacharsis, Abaris ir kai kurie kiti skitai, kaip ir jie, turėjo didelę šlovę tarp graikų, nes atrado būdingus savo genties bruožus: mandagumą, paprastumą. , teisingumas "

DIDŽIOSIOS SKITIJOS KRITIMAS

Didžiausia Skitijos gerovė ir galia pasiekiama legendinio karaliaus Atey valdymo laikais IV a. Kr. Istorija išsaugojo šio karaliaus vardą, nes jis iš esmės personifikuoja Skitiją.

Pasak Strabo, Atey stovėjo visos Skitijos viršūnėje. Visi autoriai kalba apie jį kaip apie griežtą, mūšyje užgrūdintą karį. Atey galią liudija monetų kaldinimas jo vardu ir gana baisus jo laiško Bizantijos miesto gyventojams turinys: „Skitų karalius pasimėgavo Bizantijos demonstracijomis: nesikiškite su mano pelnu, kad mano kumelės negertų jūsų vandens “.

Ne tik karinis meistriškumas, bet ir akivaizdu, kad nepaprasta galingo karaliaus išvaizda daugeliui sukėlė didelį susidomėjimą. Plutarcho aprašytas epizodas ryškiai apibūdina Atey kaip tikrą skitų karalių, giliai gerbiantį savo protėvių papročius, jų gyvenimo būdą. Kartą Atejus, valydamas savo arklį, paklausė tuo pačiu metu dalyvaujančių Makedonijos ambasadorių, ar karalius Pilypas daro tą patį. Tas pats Plutarchas apibūdina labai būdingą epizodą: užfiksavęs savo grojimu garsėjantį graikų fleitininką Ismenijų, skitai jį atvedė į Atėją. Pasiklausęs nuostabaus fleitininko žaidimo, karalius pasakė, kad karo žirgo klyksmas jam yra geriausia muzika. Akivaizdu, kad šis atsakymas sukėlė didelį skitų susižavėjimą savo karaliumi.

Šis epizodas kalba apie puikius Atey karinius vadovavimo sugebėjimus, didelę jo, kaip karinio lyderio, patirtį: „kai jam teko kovoti su aukštesne Trakijos genčių genties armija, jis įsakė moterims ir vaikams varyti asilus ir jaučius į užpakalį priešo, nešdamasis pakeltomis ietimis, kurios privertė priešus, priėmusius šią minią sustiprinti Atey, atsitraukti “.

339 metais prieš Kristų. įvyko mūšis tarp skitų, kuriems vadovavo Atejus, ir Makedonijos karių, vadovaujamų karaliaus Pilypo II. Skitai buvo nugalėti, o žiaurioje kovoje žuvo pats Atejus, kuriam tuo metu buvo beveik 100 metų.

Tačiau skitų galia išliko. 311 metais prieš Kristų. jie įtikinamai keršijo makedonams, visiškai sunaikindami trisdešimt tūkstantąją armiją, įsiveržusią į Skitiją, vadovaujamą Aleksandro Didžiojo gubernatoriaus Zopiriono.

Tačiau po tokio spartaus pakilimo gana netikėtai IV ir III amžių sandūroje prasideda gili krizė. Kr. Daugelio tyrinėtojų teigimu, taip yra dėl daugelio nepalankių veiksnių: smarkiai pasikeitus gamtinėms ir klimato sąlygoms šiame regione, dažnai sausros, dėl ilgo daugybės bandų ganymo pablogėjo žolės danga stepėje.

Tuo pačiu metu klajoklių savomatų (sarmatų) gentys artėja prie skitų sienų, kurios VI-IV a. Kr. gyveno Volgos ir Pietų Uralo stepėse. Pamažu juda į vakarus, IV amžiaus pabaigoje. Kr. Sarmatai pasiekė Skitijos sieną palei Tanais (Don - red.). Skitai stoja ginti savo žemės, savo klajoklių ir žiemos kelių, savo židinių. Tačiau jie nebegalėjo sustabdyti daugybės priešų ir buvo priversti atiduoti dideles teritorijas.

Per III amžių. Kr. skitai buvo išstumti iš stepių platumų tarp Dono ir Dniepro. Diodoras Siculus šiuos liūdnus įvykius apibūdina taip: sarmatai „nusiaubė didelę dalį Skitijos ir be išimties sunaikino nugalėtus, didžiąją šalies dalį pavertė dykuma“.

Nuo šio momento Skitijos istorijoje prasideda naujas etapas.

MAŽA SKYTIJA

Iš plačių stepių erdvių išstumti į palyginti nedidelę teritoriją, kurios dauguma buvo Taurikoje, skitai buvo priversti prisitaikyti prie naujų sąlygų. Jie pamažu virto sėsliais ūkininkais ir ganytojais, gyvenančiais nuolatinėse ilgalaikėse gyvenvietėse. Esminiai ekonomikos pokyčiai paskatino reikšmingas gyvenimo būdo, materialinės kultūros, socialinių santykių ir religinių įsitikinimų naujoves ir padarė didelę įtaką tolesnei skitų istorijai.

Skirtingai nuo ankstesnio laikotarpio, atsidūrę „ribotoje erdvėje“, skitai pradeda kruopščiai plėtoti pusiasalio teritoriją. Jie stato savo gyvenvietes Krymo kalnų išorinėje ir vidinėje keteroje upių slėniuose, derlingose ​​žemėse su šaltiniais. Archeologai atrado skitų gyvenvietes Kacha, Belbek, Alma, Zuya, Vakarų Bulganak, Biyuk-Karasu, Beshterek ir Salgir upių slėniuose. Nuo senų laikų šios derlingos žemės traukė ūkininkus.

Archeologai atrado įvairaus dydžio skitų gyvenvietes: nuo labai mažos iki gana didelės sostinės. Strabo liudijimo dėka mes žinome apie keturis didžiausius ir akivaizdžiai strategiškai svarbius įtvirtintus skitų miestus Taurikos teritorijoje: Neapolį, Khabei, Palakiy ir Napit. Tarp mokslininkų senovės graikų geografo informacija sukėlė ilgas diskusijas apie jų vietą. Atlikus archeologinius tyrimus, buvo atrastos ir ištirtos reikšmingos skitų gyvenvietės: Kermenčikas šiuolaikinio Simferopolio teritorijoje, Kermen-Kyr prie Mirnoye kaimo, Bulganakskoje prie Pozharskoje kaimo, 15 km nuo Simferopolio, Ust-Alminskoje prie kaimo Pochtovoe prie Almos upės.

Galime drąsiai teigti, kad skitų miestas Neapolis buvo įsikūręs Simferopolio teritorijoje. Palakijos, Napitos ir Khabei vieta dar nenustatyta.

Skitai savo sostinę pradėjo statyti Kryme - Neapolyje - III amžiuje. Kr NS. Salgiro upės slėnyje, šiuolaikinio Simferopolio vietoje, Petrovskio uolų plynaukštėje.

SKILUR

Vien tik Petrovskio uolų siena.

Pažvelkite į miestą p. paukščio skrydžio vaizdas:

Žemiau yra Salgir. Ir akmeniniai koriai

Namai. Ir tolimų kalnų mėlynumas.

Vaikystėje dažnai bėgau čia,

Jis pažvelgė į miestą, kuris žygiavo ant kalvų.

O už kalvų man atrodė jūra

O senovės žmonės svajojo apie miestus.

Čia vis dar apleista

Tik aguonos ir laukinių avižų šluotos.

Stepių tyla. Bet pradėsime nuo čia

Štai istorija apie miestą iš šių uolų.

... matau aštrius skruostikaulius Skilur,

Veltinė palapinė ant stiprių statymų.

Iš čia iš aukščio jis atrodė niūriai

Į tolimus Krymo kalnų atplaišas.

Jis pasiekė ilgai lauktą vietą.

Bus šviesus ir gražus miestas ...

Jis mostelėjo ranka. Ir tūkstantis kapų

Jie sutikę atsitrenkė į sausą žemę.

Vergai nulaužė pilką kalkakmenį

Nusivalę prakaitą, žiūrėjome: prie skardžio

Palakas be baimės jojo arklį,

Viena ranka vos gali įsikibti į mane.

Koks tu buvai, šventasis Neapolis.

Karingas Chersonesos varžovas?

Žiūriu ...

/ Anatolijus Milavskis /

Mes nežinome, kaip miesto pavadinimas skambėjo skitų kalba. Graikijos rašytiniuose šaltiniuose jis vadinamas Neapolis - „naujas miestas“, kuris akivaizdžiai yra skitų frazės vertimas. Istorinėje ir vietos istorijos literatūroje sutartinis pavadinimas buvo fiksuotas: Skitų Neapolis.

Reikia pripažinti, kad būsimos sostinės vietos pasirinkimas pasirodė labai sėkmingas. Buvo atsižvelgta į politinę padėtį pusiasalyje ir geografinę padėtį. Be to, Petrovsko plynaukštė leido sukurti gerą būsimo miesto gynybinę sistemą, kurią būtų galima pulti tik iš pietų pusės, nes šiaurėje ir vakaruose buvo labai statūs šlaitai, o rytus atkirto vien tik siena. Gyventojai įtvirtino miestą iš pietų, pastatydami gana galingą gynybinę sieną. Jo apatinė dalis buvo sudaryta iš didelių kalkakmenio blokų, o viršutinė - iš plytų plytų. Siena buvo sutvirtinta keliais bokštais.

Kas buvo skitų Neapolis? Įspūdingai, „kelionės į praeitį“ pavidalu, tačiau remiantis archeologinių tyrimų duomenimis, autoriai B. Čupikovas, M. Petrovskaja pasakojo apie Mažosios Skitijos sostinę.

„Kelias į gyvenvietę užtvertas aukšta tvirtovės siena su bokštais. Jis driekiasi nuo Petrovskio uolų uolų iki Petrovskajos įlankos ir toliau palei įlanką iki aštraus kyšulio, kuris baigiasi skitų Neapolio plokščiakalniu.

Mes esame prie pagrindinių dviejų vartų vartų. Sternas, barzdoti sargybiniai blizgančiais šalmais ir žvynuotomis kriauklėmis, griaudami ietis sveikindami, griebia vartų žiedus. Lėtai, girgždėdami, masyvios plokštės išsisklaido. Už vartų atsiduriame erdvioje aikštėje. Kitoje aikštės pusėje yra ilgas pastatas su portikais. Tarp portikų kolonų - bronzinės dievų ir karalių statulos. Priekinę pastato sieną puošia marmuriniai reljefai. Tarp jų atpažįstame Skilur ir Palak portretus. Jie pavaizduoti šalia jojančių žirgų. Toliau matome vieno subrendusio Palako reljefą ant žirgo su ietimi rankose. Po kiekviena statula yra iškalti užrašai to meto tarptautine graikų kalba.

Beje, Neapolis prekiavo daugiausia su Graikija. Graikų pirkliai ne tik lankėsi mieste, bet ir nuolat gyveno. Šioje srityje jie sudarė sandorius dėl garsiųjų Tavricheskaya kviečių eksporto.

Už „pastato su portikais“ yra skitų karalių rūmai. Peržengiame ceremonijų salės slenkstį ir nustojame žavėtis keistu kambario „augaliniu“ paveikslu, ryškiais kilimais ant raižytų ąžuolinių suolų, kabančiais ginklais ir užjūrio juodos glazūros indais, stovinčiais giliose nišose. Iš pagrindinės salės užuolaidų paslėptos durys veda į gyvenamąją rūmų dalį, apstatytą ne mažesne prabanga, bet nebėra smalsių akių.

Į vakarus nuo rūmų yra dar vienas turtingas namas („pastatas su rūsiu“). Tikriausiai karaliaus sūnus ar artimiausias karaliui. Bet mes eisime priešinga kryptimi, į aikštę, kurioje rūko šventa ugnis. Čia yra šventyklos. Pažvelkime į vieną iš jų. Jei tapant civilines patalpas vyrauja žalia spalva, tai šventyklose pagrindinis dekoras yra raudonas. Sienų plokštumos padalintos puskolonėmis su raižytomis kapitelėmis. Šventyklų dekoravimas - ritualinės dekoracijos, statulos ...

Iš aikštės su šventyklomis bėga sumišusios gatvės, kur kuklūs namai gyvena paprasti Neapolio žmonės.

Jo gyvenimas susiformavo ne tik iš ramaus kasdienio gyvenimo. Skitų Neapolis turėjo pakankamai priešų. Visų pirma, Chersonesos yra nepriklausoma Graikijos valstybė, trokštanti išplėsti, jei ne valdžią, tada įtakoti visą grūdų Krymą, siekdama savo rankose sutelkti prekybą skitų duona su Graikija. Skitai, žinoma, negalėjo susitaikyti su tokiu savarankiškai paskirtu tarpininku. Kartkartėmis tarp skitų ir Chersoneso kilo karai. Priešai tris kartus įsiveržė į skitų valstybę, sutriuškinę ir sudeginę viską, kas jiems pasitaikė, tas pats likimas ištiko Neapolį.

Tačiau mums laikas užbaigti savo įsivaizduojamą kelionę per skitų sostinę. Išvažiuojame iš miesto pro aidintį, vėsų vartų namo tunelį. Vartai girgždėjo ir trenkė jam iš paskos. Nevalingai pristabdome žingsnį prie mauzoliejaus sienos. Ten, akmeniniame kape, guli nenuilstantis karys Skilūras. Jo ranka griebia trumpą akinak kardą. Blizga juostelės ant odinės suknelės ir auksinis vainikas prie galvos.

Arčiau išėjimo iš mauzoliejaus yra medinis skitų karalienės sarkofagas, labai keistas pagal šiandienos koncepcijas: jis atrodo labiau šventinis nei gedulas. Sarkofagas yra nudažytas ryškiai raudona, mėlyna ir aukso spalvomis (juodos spalvos nėra pėdsakų). Sodrią dekoraciją papildo mitinių gyvūnų gipsinės statulos.

Skitų sostinės balto akmens struktūros ištirpo. Ir vietoj jos priešais mus yra erdvus žolėtas laukas, vietomis kalvotas su žemėmis apaugusių pastatų liekanomis. Tik ten, kur buvo pagrindiniai vartai ir mauzoliejus, rezervuotas laukas buvo atidengtas archeologinių kasinėjimų metu “.

Šiuo metu gana sunku pasakyti, kada skitų sostinė nustojo egzistavusi. 275 m. Jį kruopščiai sunaikino gotai. Tačiau net ir po šios baisios nelaimės gyvenimas mieste kurį laiką švytėjo. Tikriausiai tik įsiveržus į Neapolio hunus, skitų nebeliko.

Kaip jau minėta, netoli Simferopolio archeologai atrado ir ištyrė dar dvi gana dideles skitų gyvenvietes. Vienas iš jų, vadinamas Kermen-Kyr, yra Mirnoye kaimo pakraštyje, ant kalvos, iš kurios atsiveria vaizdas į Salgir upės slėnį. Antrasis įtvirtinimas buvo pavadintas Bulganako gyvenviete. Jis įsikūręs ant kalvos Vakarų Bulganako upės slėnyje, netoli Pozharskoje kaimo. Akivaizdu, kad abi tvirtovės yra beveik tokio paties amžiaus kaip skitų Neapolis.

Šiose tvirtovėse yra daug panašumų. Jie pastatyti ant kalvų, iš vienos pusės ribojami upių slėniais, o kitose dviejose - gilios griovys. Šis susitarimas sukūrė natūralią gynybą gyvenvietėms. Be to, kiekviena tvirtovė turėjo dar dvi gynybinių struktūrų linijas.

Viena didžiausių skitų gyvenviečių, pagal plotą nusileidusi tik Neapoliui, buvo gyvenvietė aukštajame kairiajame Almos upės krante ties santaka su jūra. Ši gyvenvietė buvo pavadinta Ust-Alminskoe. Jį sudarė namai, pastatyti iš akmenų ir purvo plytų, taip pat pusiau iškasti žemėje. Neįtvirtintos gyvenvietės buvo už pylimo ribų.

Taigi, nuo III a. Kr NS. prasideda paskutinis skitų istorijos laikotarpis. Anot Strabo, Krymo stepių teritorija kartu su gretima teritorija už Perekopo sąsmaukos pradėta vadinti Mažąja Skitija.

Skitams stiprėjant plokščioje Krymo dalyje, jų prekybiniai ryšiai su Graikijos šiaurinės Juodosios jūros regiono miestais, pirmiausia su Chersoneso ir vakarinės pakrantės gyvenvietėmis, atgijo.

Pasinaudodami palankia situacija sau, skitų karaliai pavergia Olbiją, priversdami Bosforą mokėti duoklę. Jie vis labiau aktyvina savo užsienio politiką, siekia gauti galimybę tiesiogiai prekiauti su Graikijos Viduržemio jūros ir Juodosios jūros regionų valstybėmis ir atsikratyti Chersoneso tarpininkavimo. Todėl skitai atkakliai puola vakarinės pusiasalio pakrantės Juodosios jūros miestų teritoriją.

Skitų puolimas buvo toks stiprus, kad Chersonesos turėjo kreiptis pagalbos į Sarmatijos karalienę Amagą. Ji panaikina Chersoneso apgultį, nužudo skitų karalių ir perduoda karališkąją valdžią jo sūnui, įpareigodama jį nutraukti išpuolius prieš Chersonesą.

Tačiau skitams netrukus pavyksta atkurti savo galią, o II a. Kr NS. Mažoji skitija pasiekia aukščiausią žydėjimą. Tai atsitinka valdant carui Skilurui, kurio pavardę praneša rašytiniai šaltiniai ir epigrafiniai užrašai. Skilurio ir jo sūnaus Palako skulptūriniai portretai saugomi skitų Neapolyje esančiame marmuriniame reljefe.

Skilurus sugeba ne tik įsitvirtinti Kryme, bet ir išplėsti Mažosios Skitijos teritoriją, užkariavęs patogius uostus: Kerkinitidą, Kalosą Limeną ir daugybę kitų graikų įtvirtintų taškų. Žemutinio Dniepro teritorija buvo užkariauta, įskaitant svarbų prekybos centrą „Olvia“, kur Skilūras pradėjo kaldinti savo monetą. Po Skiluro mirties jo sūnus Palakas tęsė savo politiką, jo valdymo metais santykiai su Chersonesos gerokai pablogėjo ir netrukus peraugo į atvirus karo veiksmus. Skitų armija apgulė Chersonesą. Negalėdami savarankiškai priešintis priešui, miesto gyventojai kreipėsi pagalbos į Ponto karalių Mithridatesą Eupatorių. Jo kariai, vadovaujami talentingo vado Diofanto, sugebėjo rimtai nugalėti Palaką ir jo sąjungininkus Roksolanus, užimti nemažai skitų tvirtovių ir net užimti Neapolį.

Skitija mažėja. Šiuo metu Olbia išlieka iš jos įtakos. Tačiau pamažu skitams pavyko atgauti jėgas, o I a. n. NS. jie atnaujina savo išpuolius prieš Olbiją, Chersonesą ir Bosforą. Skitai vėl įgijo dominavimą Olbijoje, o valdant Farzojui ir Inismay per 35–45 metus. čia buvo kaldinamos auksinės ir sidabrinės monetos.Nemažai liudijimų rodo, kad šiuo laikotarpiu Mažojoje Skitijoje kilo ekonominis ir politinis iškilimas. Statoma gana daug įtvirtintų gyvenviečių, atstatoma ir sustiprinama naujomis šarvų sienomis skitų sostinė Neapolis. Prekyba labai didėja.

Valdant Farzoi, skitai netgi sugebėjo atnaujinti puolimą prieš Chersoneso valdymą ir atgauti iš jo Kerkinitidą ir Kalosą Limeną. Šį kartą Chersonesos kreipėsi pagalbos į Romą. Dėl to miestas išlaikė savo valdas, tačiau prarado nepriklausomybę, pateko į Romos valdžią.

Skitų kova su Bosforo karalyste tęsėsi. Tačiau pastarasis, sustiprinęs savo sienas, sugebėjo atstumti priešą ir vėliau patirti pralaimėjimą. Kentėdami nesėkmes, skitai vis labiau prarado savo įtaką. Kažkada Didžioji Skita išnyko.

Skitų kilmė

„Praktiškai kiekvienas iš tyrinėtojų, tam tikru ar kitu laipsniu susilietęs su skitų istorija ir archeologija, bent jau trumpai išsakė savo požiūrį į pastarųjų etnogenezę“, - pažymi žymus ukrainiečių archeologas V.Yu. Murzinas. „Ir tai yra visiškai suprantama, nes neapibrėžęs savo požiūrio į šią problemą, negali sėkmingai įsitraukti į net vieno konkretaus skitų archeologijos ir istorijos klausimo tyrimą“.

Priminsiu, kad skitų kilmės ir jų kultūros problema iki šiol nebuvo įtikinamai išspręsta. Esamų požiūrių gausa ir prieštaravimai šiuo klausimu yra tiesiog nuostabūs. Tačiau dauguma mokslininkų nuomonių vienaip ar kitaip atitinka vieną iš dviejų tradiciškai priešingų hipotezių.

Pirmoji hipotezė yra vadinamasis autochtoniškas - išsamiausiai pagrindė B. N. Grakovas. Jis tikėjo, kad tiesioginiai skitų protėviai buvo bronzos amžiaus Srubnos kultūros gentys, kurios iš Volgos regiono įsiskverbė į Šiaurės Juodosios jūros regioną. Šis įsiskverbimas buvo labai lėtas ir ilgas (nuo II tūkst. bangos greičiausiai paskutinės. „Srubniki“ migrantai susitiko Juodosios jūros regiono stepėse su ankstesniais naujakuriais iš tų pačių regionų, ir, susijungus šioms susijusioms grupėms, susidarė etniškai vienalytė skitų laikų populiacija, kalbanti viena iš dialektų. Šiaurės Irano kalba. Būtent medienos genčių kultūra, kuri perėjo iš bronzos amžiaus į geležies amžių ir iš pusiau sėslaus gyvenimo būdo į tikrą klajoklį, patyrė reikšmingų pokyčių, pasak B.N. Grakovas, tikros skitų kultūros pagrindas. Tiesa, jis manė, kad skitų menas (gyvuliškas stilius) ir kai kurios jų ginklų formos yra atvežtos iš kažkur lauke.

Į grakovo gretima hipotezė Vakarų Azijos versija garsus Leningrado archeologas, skitų ir chazarų specialistas M. I. Artamonovas. Remiantis jo požiūriu, bronzos amžiaus Srubnajos kultūra iš karto buvo prieš skitų kultūrą Šiaurės Juodosios jūros regione ir iš esmės nustatė jos pagrindinius bruožus. Tačiau tikros skitų kultūros atsiradimas VII a. Kr NS. ir ypač toks ryškus bruožas kaip gyvūnų stilius M.I. Artamonovas buvo susijęs su išsivysčiusių Mažosios Azijos civilizacijų įtaka.

Antroji hipotezė. Pripažintas lyderis grupės mokslininkų, ginančių teisėtumą vadinamojo Centrinės Azijos hipotezė A.I. Terenozhkin. Pasak šio tyrėjo, tarp etninių ir kultūrinių tęstinumų tarp Šiaurės Juodosios jūros regiono gyventojų ikiskopų ir skitų laikais nėra. Skitai į regioną atkeliauja iš Azijos gelmių VII a. Kr NS. Jie atsinešė iš esmės susiformavusią kultūrą, kuriai atstovauja garsieji triados, būdingas ginklų tipas, arklių pakinktai ir meniškas gyvūnų stilius.

Pav. 52. Skitų vaizdai graikų mene. Gerlinde Thomm, Gapingeno piešiniai

Aukščiau pateiktose hipotezėse kimerų, skitų pirmtakų Šiaurės Juodosios jūros regione, klausimas taip pat aiškinamas skirtingai, apie ką mums pasakoja senovės Rytų ir Graikijos rašytiniai šaltiniai.

A.I. Terenozhkinas reikalauja visiško kultūrinio ir etninio skirtumo tarp skitų ir kimmerų ir mano, kad pastarieji priklausė naujausiems vietinės Srubnaja kultūros paminklams (Černogorovo ir Novočerkasko kompleksai). Pasak B.N. Grakovas, tiek skitai, tiek kimmeriai yra tiesioginiai šrubnikų palikuonys, todėl jie turi bendrą kultūrą ir, greičiausiai, yra etniškai susiję. Galiausiai M. I. Artamonovas manė, kad kimmeriečiai buvo pakeisti skitais Juodosios jūros stepėse antrojo tūkstantmečio pr. e., ir matė kimmeriečiuose katakombos kultūros nešėjus, kuriuos išstūmė (ir iš dalies sunaikino) naujos klajoklių „medkirčių“ bangos, kurioms jis priskyrė skitus.

Nepaisant akivaizdaus aukščiau aptartų skitų etnogenezės rekonstrukcijų nesuderinamumo, jų šalininkų nuomonės yra tam tikros. Jos esmė slypi tame, kad dauguma archeologų, nepaisant to, kokios koncepcijos jie laikosi, vis dar mano, kad skitų kultūra susiformavo dėl vietinių ir naujokų klajoklių genčių sąveikos. Taigi, A. I. Terenozhkinas niekada neneigė vietinio (kimmeriško) substrato vaidmens formuojant skitų etnosą, o B.N. Grakovas savo ruožtu pripažino tam tikro naujoko komponento („skitų karališkojo“) dalyvavimą galutiniame skitų genčių formavime. „Vargu ar yra jokių abejonių“, - rašė B.N. Grakovas, - kad istoriniai skitai buvo suformuoti iš svetimų iraniečių genčių ir jų autochtoniškų pirmtakų, galbūt iraniečių ar trakų kalbos “.

Skirtumai tarp dviejų koncepcijų šalininkų neatrodo tokie neįveikiami. Iš esmės juos galima sumažinti iki dviejų taškų:

1) mokslininkai skirtingai vertina vietinių ir svetimų genčių įtaką skitų etnoso formavimuisi;

2) vis dar nėra sutarimo dėl to, iš kur migrantai atvyko į Juodosios jūros stepes. Taigi, B. N. Grakovas manė, kad šie genčių judėjimai vyko teritorijoje, kurią užėmė medienos kultūra, ir „skitų-carų“ atsiradimą Juodosios jūros stepėse siejo su antrąja migracijos banga į vakarus nuo Volgos regiono medienos genčių .

Savo ruožtu A. I. Terenozhkinas rašė, kad skitų genčių migracijos ištakų reikia ieškoti giliuose Azijos regionuose, kur, jo nuomone, dar gerokai prieš VII a. Kr NS. susiformavo nemažai skitų kultūros elementų - ginklų tipai, arklių pakinktai ir „gyvūnų stilius“.

Pav. 53. Skitų vaizdai graikų mene. Gerlinde Thomm, Götingen piešiniai

Arvos kapavietės atradimas Tuvoje (IX – VIII a. Pr. Kr.) Atliko svarbų vaidmenį sprendžiant skitų kilmės problemą. „Šiame laidojimo paminkle, datuojamame Černogorovkos senovėje - Novočerkasko lobyje, Šiaurės Juodosios jūros regione, buvo aptikti visiškai sukurti skitų tipo materialinės kultūros pavyzdžiai, taip pat daiktai, pagaminti pagal skitų gyvūnų stilių “, - pažymi V.Yu. Murzinas. Šios išvados puikiai tinka A. I. Terenozhkino, pagal kurį tikroji skitų kultūra susiformavo Azijos vidaus regionuose kiek anksčiau nei VII a. Kr NS “.

Bet kol pagaliau faktais įsitikinsime kiekvienos iš šių hipotezių pagrįstumu, pereikime prie senųjų kronikų ir, visų pirma, prie Herodoto „istorijos“.

Skitai sako, kad jų žmonės yra jaunesni už visus kitus ir atsirado taip: jų žemėje, kuri buvo bevandenė dykuma, gimė pirmasis žmogus, vardu Targitai; mano nuomone, šio „Targitai“ tėvai, mano manymu, yra neteisingi,

Dzeusas ir Borisfenos upės dukra. Tokia kilmė, pasak jų, buvo Targitai, ir jis turėjo tris sūnus: Lipoksai, Arpoksai ir jaunesnysis Kolaksai. Po jais iš dangaus ant skitų žemės nukrito auksiniai daiktai: plūgas, jungas, kirvis ir dubuo. Vyresnysis iš brolių, pirmasis pamatęs šiuos daiktus, priėjo arčiau, norėdamas juos paimti, tačiau jam artėjant auksas užsidegė. Jį pašalinus, atsirado antras, bet tas pats nutiko ir su auksu. Taigi auksas, užsidegęs, neleido jiems ateiti pas jį, tačiau artėjant trečiajam broliui, jauniausiam, deginimas sustojo, ir jis paėmė auksą. Vyresnieji broliai, suprasdami šio stebuklo reikšmę, visą karalystę perdavė jaunesniajam. Ir iš Lipoksai-de kilę tie skitai, nešantys Avhatų giminės vardą; iš vidurinio brolio Arpoksai - tie, kurie vadinami Katiars ir Traspia, o iš jaunesniojo brolio - tie, kurie vadinami Paralats; bendras jų visų vardas - nukirsta vieno karaliaus vardu; graikai juos vadino skitais<…>

Taip skitai pasakoja apie savo kilmę; jiems buvo metai nuo savo egzistavimo pradžios, arba nuo pirmojo Targitai karaliaus iki kampanijos prieš juos Dariaus, jų žodžiais tariant, apvaliais skaičiais ne daugiau kaip tūkstantis, būtent tiek.

Šią legendą mums išsaugojo Herodotas, kuris daugybės kelionių metu aplankė Šiaurės Juodosios jūros regioną, tiksliau, Graikijos Olbijos miestą (prie Dniepro-Bugo žiočių), kur galėjo asmeniškai stebėti gyvenimą. skitų ir per vertėjus užrašo įdomiausias jų istorijas.

Tačiau yra ir kita, heleniška, mito apie skitų kilmę versija, kuri taip pat atėjo pas mus pristatant „istorijos tėvą“:

Heraklis, persekiodamas Geryono bulius, atvyko į šalį, kurią okupavo skitai ir kuri tuo metu dar nebuvo apgyvendinta ... ir kadangi jį apėmė pūga ir šalnos, jis apsivijo liūto oda ir užmigo. šį kartą jo žirgai stebuklingai išnyko.

Skaitytojas iškart pastebės neatitikimą: Heraklis varė jaučius, jo arkliai dingo. Tai neturėtų būti gėda: mituose apie dievus ir didvyrius taip neatsitinka.

Pabudęs Heraklis pradėjo jų ieškoti ir, apkeliavęs visą žemę, pagaliau priėjo prie vadinamosios Polesės (Gilea); čia jis rado mišrių veislių oloje būtybę, pusiau mergelę ir pusiau ežiuolę, kurios viršutinė kūno dalis nuo sėdmenų buvo patelė, o apatinė-serpantinė. Pamatęs ją ir nustebęs, Heraklis paklausė, ar nematė kažkur pamestų kumelių; į tai ji atsakė, kad turi kumeles, bet jos jam neduos, kol jis su ja nebendraus; ir Heraklis pranešė de už šią išmoką, tačiau ji vis atidėliojo arklių grąžinimą, norėdama kuo ilgiau gyventi kartu su Herakliu, o pastarasis norėjo juos gauti ir išvykti. Galiausiai ji grąžino arklius žodžiais:

„Aš tau išgelbėjau šiuos čia klajojančius arklius, o tu man už tai sumokėjai: aš turiu tris sūnus. Pasakyk man, ką su jais daryti, kai jie užaugs; Ar turėčiau čia apsigyventi (man vienai priklauso ši šalis) ar atsiųsti ją jums? " Taigi ji paklausė, o Heraklis, sako, atsakė jai: „Kai matai, kad tavo sūnūs subrendo, daryk viską, kas geriausia: pažiūrėk, kuris iš jų taip patrauks šį lanką ir, mano nuomone, apsijuos šiuo diržu? ir duok šiam gyventi žemėje, o kas negalės įvykdyti mano pasiūlytų užduočių, jie paliko šalį ... “

Tuo pačiu metu Heraklis patraukė vieną iš lankų (iki tol dėvėjo du), parodė apsijuosimo būdą ir padovanojo jai lanką bei diržą su auksiniu dubeniu sagties gale, o paskui išėjo. Ji, kai jai gimę sūnūs subrendo, davė jiems vardus, vienas - Agathirs, kitas - Gelonas, jauniausias - Scyth, ir tada, prisiminęs Herculeso nurodymą, įvykdė savo pavedimą. Du jos sūnūs - Agathirsas ir Gelonas - kurie negalėjo įvykdyti siūlomo žygdarbio, buvo išvaryti iš tėvų ir paliko šalį, o jauniausias skitas, atlikęs užduotį, liko šalyje. Būtent iš šio skitų sūnaus Heraklio kilo visi valdantys skitų karaliai, o iš Heraklio taurės - paprotys, kuris vis dar egzistuoja tarp skitų, nešioti dubenis ant diržo. Tai istorija apie graikus, gyvenančius netoli Ponto (Juodosios jūros).

Pagrįsdami tai, kad ši mito versija buvo tikrai plačiai paplitusi Šiaurės Juodosios jūros regione, o ypač tarp ten gyvenusių graikų, galime remtis archeologinių kasinėjimų metu aptiktais serpantinės deivės atvaizdais ...

Pats Herodotas pirmenybę teikė trečiajai legendai, ir tai jam pritaria daugelis šiuolaikinių mokslininkų:

Tačiau yra ir kita istorija, kuria aš labiausiai pasitikiu. Remiantis šia istorija, Azijoje gyvenę klajokliai skitai, masažuotųjų spaudžiami karo, kirto Arėkos upę ir pasitraukė į Kimmerijos žemę.

Dabar duokime žodį pagrindiniam gynėjui Vidurinės Azijos versijos apie skitų kilmę A. I. Terenozhkinas: „Nepaisant to, kad kimerių gentys ir jų kultūra“, - rašo jis, - „chronologiškai glaudžiai susilieja su skitais ir tam tikru metu VII a. Kr NS. net tarsi liečia vienas kitą, kiekvienas iš šių kultūrų turi savo, aiškiai išreikštus individualius bruožus, kuriuos galima atsekti ginklais, arklių pakinktais ir meno objektais. Skitų tipo kultūra negali būti genetiškai kildinama iš kimmeriškosios. Atrodo vienintelė tikėtina, kad skitų kultūros atsiradimas ir plitimas yra susijęs su nauja iraniškai kalbančių klajoklių migracijos banga, kuri atnešė naujų skitų materialinės kultūros formų ir skitų gyvūnų stiliaus. Skitų atsiradimas istorinėje arenoje datuojamas VII a. Kr NS “.

Man atrodo, kad šiuo metu, atsižvelgiant į visą šiuo metu turimą informaciją, Vidurinės Azijos skitų kilmės hipotezė yra labiau priimtina nei autochtoniškas. Norint pagrįsti šį požiūrį faktais, būtina išryškinti būdingus skitų kultūros bruožus ir įrodyti, kad būriai iraniškai kalbančių klajoklių-skitų iš Azijos atvedė juos į Šiaurės Juodosios jūros regioną paruoštu ir suformuota forma.

Kaip minėta aukščiau, skitų kultūros veidą pirmiausia lemia triada: tipiški ginklų tipai, arklių pakinktų tipai ir gyvūnų stilius. Į Skitų triada kai kurie mokslininkai dabar prideda dar dvi funkcijas: bronzos liejamus katilus ir bronzinius disko formos veidrodžius su rankena dviejų vertikalių kolonų pavidalu. Nepaisant to, mano nuomone, būtina tiksliau suformuluoti visus būdingus ankstyvosios skitų kultūros bruožus, įtrauktus į triada ir jį papildo.

Kijevo archeologas V.Yu. Murzinas pasiūlė šį požymių sąrašą, skirtą skitų etnosui Rytų Europoje atskirti:

1) veidrodžiai (bronzos disko formos su vertikalia rankena);

2) indai (akmeniniai);

3) strėlių antgaliai (bronzinis dviejų ašmenų lizdas);

4) kardai („drugelio formos“ ir „inksto formos“ kryželis);

5) plyšinės bronzos viršūnės, pagamintos gyvūnų pavidalu (vadinamosios zoomorfinės viršūnės);

6) kamanų komplektas (bronzos maišytuvo formos antgaliai ir trijų skylių skruostikauliai);

7) akmeninės skulptūros, vaizduojančios žmones (antropomorfinės skulptūros).

Tuo pat metu jis užtikrintai pasisako už „Rytų Azijos“ kilmę tokių skitų kultūros bruožų kaip akmeniniai indai, bronziniai disko formos veidrodžiai, bronzos dviejų ašmenų strėlių antgaliai, koto formos antgaliai ir trijų skylių skruostikauliai.

Pav. 54. Skitų bronzinės plyšinės viršūnės

Sankt Peterburgo mokslininkas V.Yu. Zuevas nurodo ankstyvųjų skitų „elnių akmenų“ „savąją Vidurinės Azijos kultūrą“, laidojimo struktūrų ypatybes, bronzinių strėlių antgalių rinkinį, kirtiklius, kirvius, bronzinius šalmus, arklių pakinktus, bronzinius disko formos veidrodžius, gyvūnų stilių, akmenį indus.

Jau minėtas skitologas A.Yu. Aleksejevas, nuodugniai išanalizavęs visą šį archajiškos skitų kultūros bruožų sąrašą, padarė šias išvadas:

1) „elnių akmenys“ neabejotinai yra Vidurinės Azijos kilmės, o Rytų Europoje jie atsiranda 8–7 amžių sandūroje. Kr NS .;

2) ankstyvosios skitų eros antropomorfinių skulptūrų analogų galima rasti 1200-700 metų archeologiniuose kompleksuose. Kr NS. Sindziange (Šiaurės Kinija);

3) bronzos liejami katilai taip pat yra aiškiai azijietiškos kilmės. Ankstyviausi jų pavyzdžiai žinomi Minusinsko baseine ir Kazachstane; o vakaruose jie pirmą kartą pasirodo ne anksčiau kaip VII amžiaus viduryje. Kr NS. (Kelermessky kapinynas Kubano regione);

4) disko formos bronzinių veidrodžių su vertikalia rankena prototipai Centrinėje Azijoje ir Šiaurės Kinijoje žinomi jau XII-VIII a. Kr NS. Kai kurių Rytų Europoje, pavyzdžiui, Ukrainoje esančio Perepyatikha pilkapyno, veidrodžių bronzinės sudėties analizė parodė, kad yra lydinys, būdingas Mongolijai ir šiaurės Kazachstanui;

5) plyšinės bronzos viršūnės taip pat turi kolegų iš Vidurinės Azijos (pavyzdžiui, Korsukovskio lobis Baikalo regione, VIII a. Pr. Kr.);

6) bronziniai „Kuban“ tipo šalmai Rytų Europoje buvo paplitę VII - VI a. Kr e., o jų kilmės šaltinis buvo Centrinėje Azijoje ir Šiaurės Kinijoje (Džou era);

7) bimetaliniai kirtikliai (t. Y. Pagaminti iš geležies ir bronzos lydinio) yra gerai žinomi nuo VII a. Kr NS. Vidurinėje Azijoje ir Pietų Sibire.

Tą patį galima pasakyti apie kitus būdingus skitų archajiškumo bruožus: akmens indai, arklio kamanos, zoomorfinis menas - visi turi aiškias Centrinės Azijos šaknis.

Stiprūs nauji argumentai Vidurinės Azijos skitų kilmės hipotezės atnešė radinių Aržano pilkapyje (Tuvoje), kur IX-VIII a. Kr NS. daug tipiškų skitų objektų triados ir „elnių akmuo“.

Taigi, daugiametį ginčą tarp rėmėjų autochtoniškas ir Vidurinės Azijos versijų apie skitų kilmę ir jų kultūrą, svarstyklės vis labiau linkusios „azijiečių“ naudai. Vadinasi, skituose galima pamatyti atvykėlių iš Azijos (kuriuose solidarūs ir archeologiniai duomenys, ir senovės autorių įrodymai). Greičiausiai skitų protėvių namai buvo kažkur gana plačioje Azijos teritorijoje: tarp Tuvos, Šiaurės Mongolijos, Altajaus, Centrinės Azijos ir Kazachstano. Ten jie gyveno apsupti genčių, susijusių su kultūra ir kalba: Sakas, Massagets, „Pazyryks“ (Altajaus gyventojai). Diodoras Siculus, I amžiaus autorius. Kr e., praneša, kad skitai iš pradžių užėmė teritoriją prie upės. Arake (šiuolaikinė. Syr-Darya), o paskui „užėmė šalį į vakarus nuo Tanais“ (ty Dono upę). Kas privertė šiuos karingus klajoklius palikti savo tėvynę ir ieškoti savo laimės tolimuose vakarų kraštuose? Vienas paaiškinimas, kaip minėta aukščiau, yra iš Herodoto. „Skitų klajoklių gentys, - rašo jis, - gyveno Azijoje. Kai masažistai karine jėga išvarė juos iš ten, skitai kirto Arėją ir atvyko į kimerų žemę (šalis, kurioje dabar gyvena skitai, kaip sakoma, nuo senų laikų priklausė kimmeriečiams) “. O kokios priežastys paskatino pačius masažuotojus, artimiausius skitų giminaičius, pradėti migracijos kelią?

Tiek senovėje, tiek viduramžiais Eurazijos klajokliai nuolat kovojo tarpusavyje dėl platesnių ir derlingesnių ganyklų gyvuliams, laistymo vietų, vietų, kuriose gausu žvėrienos ir žuvies. Buvo ir kitų priešiškumo priežasčių: genčių lyderių konkurencija dėl dominavimo regione, moterų grobimas ir kt. Tačiau labai dažnai gamta įžūliai kišosi į šias grynai žmogiškas aistras. Negailestinga sausra vasarą, gausus sniegas žiemą, epidemijos tarp gyvūnų sukėlė masinę pagrindinio klajoklių turto - galvijų - mirtį, taigi ir šios klajoklių bendruomenės nuskurdimą, alkį ir nelaimę.

Yra labai tikėtina versija, kad IX amžiaus pabaigoje. Kr NS. Kinijos imperatorius Suanas surengė didelę baudžiamąją kampaniją prieš klajokliškas Hi-ung-nu gentis, kurios savo reidais nuolat trikdė šiaurines valstybės sienas. Kampanija buvo sėkminga. Karingi barbarai buvo išstumti toli į vakarus nuo Dangaus imperijos žemės ūkio oazių. Tačiau šis įvykis, pagal „domino įstatymą“, paskatino visą didžiulę Eurazijos stepę. Kiekviena klajoklių gentis užpuolė savo vakarinę kaimynę, bandydama užvaldyti jos ganyklas. Ir maždaug 800 m. e., pasak mokslininkų, Azijos stepes ištiko didžiausia sausra, po kurios klajoklių ordų judėjimas į vakarus dar labiau padidėjo. Dabar tampa aišku, kodėl „Massagets“ buvo įtrauktas į šį audringą imigrantų srautą, kuris savo ruožtu užpuolė skitus, o jie - kimerus. Ką mes žinome apie šią tautą - skitų pirmtakus ir jų konkurentus už Šiaurės Juodosios jūros regiono užvaldymą?

Pirmiausia Herodotas savo „Istorijoje“ praneša apie kimerus. Pasakęs tai, spaudžiamas masažistų, skitai įsiveržė į kimerių šalį, ir tęsia:

Artėjant skitams, kimeriai pradėjo patarinėti, ką daryti susidūrus su didele priešo armija. Taryboje nuomonės išsiskyrė (ginčas kilo tarp kimmerų valdovų ir paprastų bendruomenės narių. - V. G.).

Nors abi pusės atkakliai laikėsi savo pozicijos, karalių pasiūlymas laimėjo. Žmonės pasisakė už atsitraukimą, manydami, kad nereikia kovoti su tiek daug priešų. Kita vertus, karaliai manė, kad būtina atkakliai ginti savo gimtąjį kraštą nuo įsibrovėlių. Taigi žmonės neklausė karalių patarimų, o karaliai nenorėjo paklusti žmonėms. Žmonės nusprendė be kovos palikti savo tėvynę ir atiduoti savo žemę įsibrovėliams; priešingai, karaliai mieliau gimtajame krašte gulėjo ant kaulų, o ne bėgo su žmonėmis. Juk carai suprato, kokią didelę laimę jie patyrė savo gimtajame krašte ir kokios bėdos laukia iš tėvynės atimtų tremtinių. Priėmę tokį sprendimą, kimmeriečiai pasidalijo į dvi lygias dalis ir pradėjo tarpusavyje kovoti. Visus kritusius per brolžudišką karą Kimmerijos žmonės palaidojo prie Tiro upės (Dniestras - V.G.): ten dar galima pamatyti karalių kapą. Po to kimeriai paliko savo žemę, o atėję skitai užėmė negyvenamą šalį.

Nėra jokių abejonių, kad prieš mus yra grynai legendinė istorija, kurioje tiesos grūdai yra paslėpti po storu mitologinės fantastikos sluoksniu: turiu omenyje ir „brolžudišką karą“, ir visišką kimmeriečių išvykimą iš gimtojo krašto. Labiausiai tikėtina, kad skitai Šiaurės Juodosios jūros regiono stepėse susidūrė su užsispyrusiu gana stipraus priešo pasipriešinimu ir, be vargo, jį nugalėjo, iš dalies sunaikino ir iš dalies įtraukė į savo būrį.

Archeologija suteikia mums daug daugiau tikros informacijos apie kimmerus. „Kimmeriai, skitai ir sarmatai“, - sakoma knygoje „Didžioji skita“, kurią parašė pirmaujančių Ukrainos tyrinėtojų grupė, „yra tarp pirmųjų istorinių Rytų Europos tautų. Tai reiškia, kad būtent su jais prasideda rašytinė senovės regiono gyventojų istorija “.

Pav. 55. Kimmerų atvaizdas ant asirų akmens reljefo.

VII amžius. Kr NS.

Kimmeriai, skitai ir sarmatai buvo pirmieji Rytų Europos stepių klajokliai - vadinamieji ankstyvieji klajokliai (priešingai nei viduramžių klajokliai). Pagaliau nomadizmas (klajoklis) susiformavo II ir I tūkstantmečių prieš Kristų sandūroje. NS. Ir I tūkstantmečio pr. NS. geležies gaminius (ginklus, įrankius, arklių pakinktus) plačiai naudoja šiaurinės Juodosios jūros regiono gyventojai. Klajoklių ekonomikos ypatumai turėjo įtakos ne tik klajoklių kasdienybei, bet ir iškėlė jų charakterio ypatumus. „Nuolatinis pasirengimas apsaugoti savo pagrindinius turtus - galvijus nuo plėšriųjų gyvūnų ir ne mažiau plėšrių kaimynų, nuo vaikystės nuo kiekvieno žmogaus suformavo tvirtą karį ir nuostabų raitelį. Nenuostabu, kad šie žmonės, kurie tiesiogine to žodžio prasme užaugo ant žirgo ir tarsi susiliejo su juo, iš taikių piemenų lengvai virto drausminga, judria ir baisia ​​armija “.

Kaip tam tikra istorinė tauta, kimmeriečiai buvo suformuoti iš Srubnos kultūros gyventojų ir giminingų genčių iš rytinių Eurazijos regionų palikuonių, I -ojo tūkstantmečio pr. NS.

Ankstyviausi kimerių paminėjimai yra Iliadoje ir Odisėjoje. Pirmajame iš jų, nors terminas „kimmeriečiai“ nevartojamas, mes gana aiškiai matome šią tautą „stebuklinguose Hipemolgos vyruose“:

Dzeusas, Trojanas ir Hektoras į achajų stovyklą, priartindami juos,

Palikau juos teismams, bėdoms ir mūšio darbams

Nešioti nuolat; ir jis nusuko šviesias akis

Tolumoje, apmąstydami Frakijos žemę, raiteliai,

Medai, kovotojai iš rankų į rankas ir nuostabūs Hipemolgų vyrai,

Vargšai, kurie valgė tik pieną, teisingiausi mirtingieji.

Jis niekada nenulenkė šviečiančių akių Trojai ...

Kalbant apie „Odisėją“, tada, sprendžiant iš eilėraščio teksto, jos pagrindiniam veikėjui pavyko aplankyti tolimą Kimmerijos šalį:

Tuo tarpu saulė nusileido, o visi keliai buvo patamsėję.

Netrukus priėjome giliai tekančius vandenyno vandenis;

Ten kimeriai liūdna sritis, apimta amžinai

Drėgnas rūkas ir debesų migla; niekada nerodo

Spinduliuojančio Helio žmonių akis akis, eh land

Jis palieka, pakilęs į žvaigždes gausų dangų,

Iš dangaus eh, gausios žvaigždės nusileidžia, atsisukdamos į žemę;

Niūri naktis nuo seniausių laikų apgaubė ten gyvenančius.

Tikslesnė informacija apie šią tautą pateikiama Artimųjų Rytų rašytiniuose dokumentuose - Asirijos žvalgybos pareigūnų ir diplomatų pranešimuose, taip pat Babilono kronikose, pažymint, kad nuo VIII a. Kr e., Kimmerijos kavalerijos dalinių įsiskverbimas į Mažosios Azijos teritoriją. Kito, VII amžiaus pradžioje. Kr e., jie puola Asirijos sienas, naikina Frygų karalystę Anatolijos centre ir kovoja su Lidija, o mūšyje su kimmeriečiais mirė Lidijos karalius Gygesas. Kimmerių invazija buvo tokia niokojanti, o jojančių šiaurinių barbarų išvaizda buvo tokia neįprasta, kad tų tolimų įvykių atgarsiai buvo išsaugoti ne tik senovinėse kronikose, bet ir populiariojoje atmintyje. Neatsitiktinai kimmeriečių vardas įgijo sveiką protą senojoje gruzinų kalboje, kur žodis „gmiri“ ( gmiri) atitiko „herojaus“ sąvoką.

Gana išsamų kimerų kultūros vaizdą pateikia kimerų laidojimo medžiagos, aptiktos Rytų Europos pietuose - nuo Bulgarijos vakaruose iki Dagestano rytuose. Tokie palaidojimai yra arba po žemomis krantinėmis, arba išdėstyti ankstesnių epochų piliakalniuose.

Pav. 56. Kimmerijos raitelių atvaizdas ant etruskų vazos. VI amžius Kr NS.

Kapų duobės yra stačiakampės arba ovalios formos. Palaidotieji guli ant nugaros arba ant šonų, galvomis, kaip taisyklė, į vakarus. Vyrų laidotuvėse paplitęs Kimmerijos kario ginkluotės ir bronzinių kamanų priedų rinkinys - šiek tiek ir skruostų. Kimmerijos kario ginkluotę sudarė lankas ir strėlės su bronziniais arba geležiniais antgaliais, ietis su geležiniu antgaliu, geležinis arba bimetalinis (geležies - bronzos) durklas arba kardas (kardo ilgis siekė 1 m). Patinų palaidojimus kartais lydi jojami arkliai. Moterų palaidojimų inventorius yra daug kuklesnis ir daugiausia sudarytas iš formuotų indų su poliruotu paviršiumi.

Kimmerų genčių ekonomikos pagrindas buvo klajoklių galvijų veisimas, pagrindinis vaidmuo buvo skirtas arklių veisimui. Ji aprūpindavo karius ir piemenis jodinėjimo žirgais, aprūpindavo juos maistu (pienu, kumiu, sūriu). Homero „Iliados“ kimeriai vadinami „nuostabiais pieno valgytojais“ ir „pieno valgytojais“.

Karas suvaidino svarbų vaidmenį kimmeriečių gyvenime. Kelionės į tolimas Vakarų Azijos šalis atvėrė plačias galimybes klajokliams apiplėšti ir rinkti duoklę. Dimperio dešiniojo kranto gyventojai taip pat buvo nuolat spaudžiami kimmeriečių. Čia I tūkstantmečio pr. NS. Gyvena Juodojo miško kultūros gentys, kurias dauguma tyrinėtojų laiko proslaviškomis. Čia buvo vienas labiausiai išsivysčiusių žemės ūkio centrų Rytų Europoje. Kimmerijos laikais pietiniuose šios žemės ūkio zonos regionuose, esančiuose šalia stepių ir miško stepių sienos, pradėjo atsirasti gerai įtvirtintos gyvenvietės, saugančios nuo klajoklių.

Lengvas pagrindinio klajoklių turto - gyvulių susvetimėjimas - paskatino bandų susitelkimą atskirų klanų rankose, o tai sukėlė turtingą ir socialinę Kimmerijos visuomenės stratifikaciją. Karinės kampanijos taip pat prisidėjo prie jo gilinimo, nes turtingas grobis pirmiausia atiteko kilniems kariams. Šis procesas materialiai atsispindėjo karinės aristokratijos kapų išvaizdoje, turinčioje turtingą ir įvairų inventorių, įskaitant daiktus iš aukso, kurie pastebimai išsiskyrė kitų kimerų palaidojimų fone. Kimmerijos asociacijos vadovai buvo lyderiai - „karaliai“, kaip jie kartais vadinami rašytiniuose šaltiniuose. Kai kurių iš jų vardai atėjo pas mus - Teushpa, Shandakshatra, Ligdamis.

Kimmerijos menas buvo taikomojo pobūdžio. Labiausiai paplitęs buvo geometrinis stilius. Ginklų paviršiui papuošti buvo naudojami papuošalai, susidedantys iš apskritimų, spiralių, rombų, kvadratų ir įvairių jų derinių, pavyzdžiui, kalavijo rankenos, taip pat kamanos detalės (pavyzdžiui, išraižytos kaulų kamanų plokštelės Pelenų piliakalnyje).

Kimmeriai ir skitai buvo iraniečių kalbos. Ir jei kimmeriečiams ši išvada labiau pagrįsta šmaikščiais spėlionėmis ir prielaidomis, tai skitų atžvilgiu tai buvo įtikinamai įrodyta XIX – XX a. mūsų puikūs mokslininkai lingvistai, įskaitant tokius kaip V.F. Milleris ir V. I. Abajevas ir kiti.

Saloniko arkivyskupas Eustathius (XII a. P. M.), Aiškiai turėdamas keletą mums nežinomų ankstyvųjų šaltinių, apie kimerus rašė taip:

Geografas taip pat pasakoja apie hipiemolgus, kad jie valgo arklieną, kumelės sūrį, pieną ir rūgų pieną, kuris jiems laikomas delikatesu.

Tai susiję su tuo, kad jie yra žinduoliai. Pats teisingiausias geografas vadina juos, nes jie, aprūpinę žemę ūkininkams, patys gyvena kalnuose, paskyrę jiems vidutinę duoklę pasitenkinimas kasdienius gyvenimo poreikius, ir jei jie neduoda duoklės, tada jie su jais kariauja<…>Geografas taip pat praneša: šios tautos gyvena vežimėliuose ir valgo naminių gyvūnų mėsą, pieną ir sūrį, daugiausia kumelę, nežinodami apie atsargas ir smulkią prekybą, išskyrus prekių keitimą prekėmis; Sąžiningiausi, pasak jo, jie yra todėl, kad neužsiima prekyba ir taupo pinigus, tačiau jie turi viską kartu, išskyrus kardą ir taurę ...

Apibendrinant galime pasakyti, kad pirmasis tiksliai datuojamas kimerių paminėjimas, būtent Gamiro šalis, datuojamas 714 m. e., ir tai siejama su urartų karaliaus Rusos I kavalerijos Kimmerijos kariuomenės pralaimėjimu.

Pav. 57. Tipiški kimmerų kultūros dalykai

Taigi šių įvykių geografija greičiausiai siejama su vakariniais Kaukazo regionais, kuriuose tikriausiai buvo Gamiro šalis.

Remiantis Herodoto informacija, galima daryti prielaidą, kad kimmeriečiai Vakarų Azijoje atsirado dar prieš skitus, o atotrūkis tarp šių dviejų klajoklių grupių atsiradimo, jau remiantis senovės Rytų chronologijos duomenimis, pasiekė maždaug keturis dešimtmečius. Klajoklių istorija, buvusi prieš Artimosios Azijos etapą, paprastai taip pat aprašoma pagal Herodotą, kuriam kimeriai Šiaurės Juodosios jūros regione buvo neabejotina istorinė tikrovė. Pasirodę iš rytų, „iš Azijos“, skitai išvijo kimmerus ir galiausiai abu atsidūrė Užkaukazėje ir Vakarų Azijoje, kur jų istoriniai likimai beveik nesusikerta.

Taigi skitai istorinėje arenoje pasirodė VIII-VII a. Kr e., kaip tik tuo metu, kai įvyko du įvykiai, suvaidinę didžiulį vaidmenį pasaulio istorijoje. Pirmas buvo išsivysčiusi ir plačiai paplitusi liauka kaip pagrindinė medžiaga įrankiams ir ginklams gaminti. Skitų pirmtakai (įskaitant iš dalies kimerus) taip pat naudojo bronzinius įrankius ir ginklus. Nors geležis kai kuriuose pasaulio regionuose pradėta naudoti jau II tūkstantmečio pr. e., ji paplito tik I tūkstantmečio pr. NS. Geležies metalurgijos įvaldymas ir geležies įrankių naudojimas suteikė galingą stimulą daugeliui žmogaus veiklos šakų, nes geležiniai įrankiai (ir ginklai) yra daug efektyvesni už bronzinius. Žemės ūkio galimybės gerokai išsiplėtė, amatų, aprūpintų naujomis priemonėmis, dalis smarkiai išaugo, o karinių reikalų plėtra gavo milžinišką postūmį.

Skitams visi svarbiausi darbo įrankiai, visi ginklai (išskyrus strėlių antgalius) ir visi arklių pakinktai buvo pagaminti iš geležies. Be to, skitų amatininkai ne tik mokėjo gauti geležies iš rūdos ir iš jos padirbti reikalingus daiktus, bet ir suteikė savo gaminiams tam tikrų savybių, daugiau ar mažiau praturtindami metalą anglimi, karbonizuojant, įvairiais kietinimo metodais, ir kt.

Antra svarbiausias įvykis, susijęs su skitų atsiradimu Rytų Europos stepėse, buvo klajoklių galvijų auginimas. Ši ekonomikos forma išsivystė iš pastoracizmo ir išsiskyrė daugybe specifinių bruožų. Klajokliams, arba klajokliams, pirmiausia būdingas gyvulių veisimas, kaip pagrindinė ar net vienintelė ūkinės veiklos rūšis, ištisus metus neleidžiantis ganyti galvijų, reguliari sezoninė migracija, kai visi bendruomenės ar šeimos nariai grupė, nuolatinių gyvenviečių nebuvimas, natūrali ekonomika, kuri beveik visiškai aprūpina maistu, drabužiais, medžiagomis būstui. Pagalbinis būdas užsidirbti pragyvenimui klajokliams paprastai buvo medžioklė. Žinoma, klajokliai negalėjo visiškai išsiversti be žemės ūkio produktų, be sudėtingų rankdarbių.

Paprastai klajokliai šiuos produktus ir jiems reikalingus daiktus įsigijo iš kaimyninių sėslių genčių ir tautų, kartais duoklės pavidalu, o kartais tiesioginio smurto ir plėšimo pagalba. Klajokliškumo raida suponuoja ryšius tarp klajoklių ir sėslių gyventojų, dažnai pasireiškiant klajoklių politiniu dominavimu žemės ūkio vietovėse. Skitų visuomenėje dominavę klajokliai, visų pirma, „karališkieji skitai“, taip pat pajungė Skitijos žemės ūkio gentis, nekitų miško stepių gyventojus ir, be to, palaikė nuolatinius prekybinius, politinius ir kultūrinius ryšius. su Graikijos miestais Šiaurės Juodosios jūros regione. Tačiau ši senovės pasaulio dalis, esanti „pačiame oekumeno pakraštyje“, bus aptarta toliau.

Pav. 58. Simmerio atvaizdas ant graikų vazos. VI amžius Kr NS.

Būtina klajoklio vystymosi sąlyga yra geografinė aplinka, prisidedanti prie tam tikros ekonominės struktūros vystymosi. Didžiulės be medžių esančios Rytų Europos pietų sritys ir gretimi Vidurinės Azijos bei Kazachstano regionai labiausiai tiko klajoklių ekonomikai. Šios bekraštės erdvės, padengtos stepių augmenija, pakankamos didžiulėms bandoms ir bandoms šerti, tačiau mažai naudingos žemės ūkiui, tapo natūralia tolimų migracijų arena ir ištisus tūkstantmečius (beveik iki XIX a. Imtinai imtinai) tapo pagrindine stepių klajoklių zona. galvijų auginimas. Skitai buvo tik pirmieji, bet jokiu būdu ne paskutiniai Rytų Europos stepių klajokliai. Po jų tose pačiose vietose su bandomis klajojo sarmatai, alanai, hunai, avarai, chazarai, pečenegai ir polovcai.

Mes puikiai žinome klajoklių skitų išvaizdą. Juos graikų amatininkai tiksliai vaizduoja ant brangių daiktų, kuriuos archeologai ne kartą rado aukščiausių skitų bajorų pilkapiuose. Daug ką duoda antropologinės rekonstrukcijos, pagrįstos 7–2 amžių kapų ir palaidojimų kaulų liekanomis (pirmiausia kaukolėmis). Kr NS. Deja, kol kas tokių rekonstrukcijų buvo atlikta nedaug. Kaip pavyzdį galime įvardyti vėlyvųjų skitų karalių Palako ir Skiluro (II a. Pr. Kr.) Portretus, kuriuos sukūrė iškilus rusų antropologas M.M. Gerasimovas. Jo mokiniai (G. V. Lebedinskaya, T. S. randa vidurio Dono piliakalniuose).

Skitai buvo vidutinio ūgio ir tvirto kūno sudėjimo žmonės. „Taip, mes esame skitai, taip, mes esame azijiečiai pasvirusiomis ir godžiomis akimis“ - šis Aleksandro Bloko sukurtas poetinis vaizdas neatitinka tikrovės: kaip matyti iš antropologinės medžiagos, skitai neturėjo nuožulnių akių ar kitų Mongoloidų ypatybės. Skitai yra tipiški kaukaziečiai. Pagal kalbą jie priklausė Šiaurės Irano grupei. Iš šiuo metu egzistuojančių tautų osetinai yra jiems artimiausi kalba - sarmatų palikuonys, artimiausi skitų giminaičiai.

Pav. 59. IV amžiaus skitų kario portreto rekonstrukcija. Kr NS. Kurgano numeris 12 netoli kaimo. Ternovoye

Skitai dėvėjo ilgus plaukus, ūsus ir barzdą, buvo apsirengę odiniais, lininiais, vilnoniais ar kailiniais drabužiais. Vyrišką kostiumą sudarė ilgos aptemptos kelnės, įkištos į batus arba dėvėtos lauke, striukė arba kaftanas, surištas odiniu diržu. Šį kostiumą papildė žemi minkšti batai ir veltinis gaubtas. Mes daug mažiau žinome moterų drabužius. Apskritai jį sudarė ilga suknelė ir viršutinis apsiaustas. Skitų drabužius puošė raštų ornamentas, išsiuvinėtas spalvotais siūlais. Skitai taip pat pasipuošė karoliukais, apyrankėmis, auskarais, šventyklos pakabučiais, krūtų medalionais, torcomis ir karoliais.

Išorinis skitų portretų ir vaizdų gerumas neturėtų mūsų klaidinti. Iš asirų, žydų, graikų ir romėnų pranešimų žinoma, kad jie buvo nežabota ir žiauri tauta, kuri mėgavosi karu, plėšikavo ir nugalėjo priešus. Ne kartą jų drąsa mūšyje, nenumaldomas pergalės troškulys sukėlė susižavėjimą ir baimę net tarp galingų Rytų valstybių - Asirijos, žiniasklaidos, Urartu, Babilono ir Egipto - gyventojų. Ir visai neatsitiktinai pirmasis skitų įėjimas į istorinę areną VII a. Kr NS. buvo siejama tik su jų niokojančia invazija į senųjų Užkaukazės ir Vakarų Azijos civilizacijų teritoriją.

Iš knygos Hieroglifai Autorius Nilo Gorapollo

Iš autorės knygos

Iš autorės knygos

4 skyrius „Po kalavijų žvangėjimu ir strėlių dainavimu“: politinė skitų istorija, gimusių sniege dėl karo siaubo

Iš autorės knygos

6 skyrius Skitų ekonomika ir gyvenimas Jam patiko tamsios naktys palapinėje, stepių kumelės užliejo kaimynus, o prieš mūšį vilkas staugė, ir aitvarai niūrioje kalvoje. Smurtinės jėgos aistra bandė numalšinti, Jis lyg pašėlęs šoko galvą paskui priešą,

Iš autorės knygos

7 skyrius Galia ir karys skitų karalystėje Lyg nuo vaikystės buvau pripratęs prie mūšių! Viskas, kas yra stepėse, man brangu! Ir mano balsas ištikimai dera su kurtinančiu keiksmažodžiu ... V.

Iš autorės knygos

Skitų socialinė sistema Politinis viešpatavimas Skitijoje priklausė karališkiesiems skitams, kurie laikė visas jiems pavaldžias gentis savo vergais, tačiau, matyt, jie buvo gana intakai. Valdžia šalyje priklausė skitų karalių šeimai, kuri dalijosi savo valdžia

Iš autorės knygos

Skitų karas Ir vis dėlto pagrindinė Skitijos ir jos karalių galios parama buvo didelė ir gerai ginkluota armija, kurią daugiausia sudarė kavalerija. Nuo to momento, kai skitai įžengė į pasaulio istorijos areną, jie veikia kaip galinga karinė asociacija,

Iš autorės knygos

Iš pradžių bendras išsilavinimas buvo universalus. Kad ir kokie būtų protingo berniuko, norėjusio jį išmokyti, tėvai, jis galėtų nusiskusti tonzilę galvos viršuje ir apsirengti juoda sutana, nes viduramžiais visi mokiniai buvo dvasininkai. Ateityje tai

Iš autorės knygos

30. Senovės kilmė Norėdami nurodyti senovinę kilmę, nupiešiamas pluoštas papiruso. Taip jie parodo pirmąjį maistą, nes niekas negali rasti maisto pradžios.

Istorijos mokslų daktaras Valerijus Guljajevas

Pasaulio istorijoje gana dažnai yra ne tik gentys, bet ir tautos, kurių visa genealogija apsiriboja dviem ar trimis senovės metraštininkų užrašytomis frazėmis. Tai „vaiduoklių tautos“. Ką mes apie juos žinome? Ar tai tik keistas vardas ir keli faktai iš jų istorijos - kartais pusiau legendiniai. Rytų Europai - I tūkstantmetis pr. vieni pirmųjų tarp tokių paslaptingų senovės tautų yra skitai.
Jų tyrimo istorija (o šiemet jai lygiai 250 metų) yra aiški šiuolaikinio mokslo sėkmės ir nesėkmių iliustracija. Nepaisant milžiniško archeologų darbo, atkasusių tūkstančius skitų pilkapių, dešimtys gyvenviečių ir gyvenviečių, nepaisant istorinių ir kalbininkų, tyrinėjančių rašytinius šaltinius, proveržio, nepaisant didelio indėlio į tokių mokslų kaip antropologija, paleobotanika, paleozoologija atstovų skitų studijas , paleogeografija ir kiti, mes vis dar neturime atsakymo net į pagrindinius klausimus, susijusius su skitų istorija.
Skitų kilmė ir jų kultūra iš esmės nežinoma. Iki šiol jie aršiai ginčijasi dėl šios tautos išsivystymo lygio, dėl to, ar jis sukūrė savo valstybę ir, jei taip, kada ir kokia forma tai įvyko. (Tačiau reikia pažymėti: istorijoje nuo XVIII a. Skitų lyderiai pradėti vadinti karaliais. Tai savotiška mokslo priimta konvencija.) Nėra vienareikšmio atsakymo į klausimą: kas sukėlė staigią mirtį. iš Didžiosios Skitijos? ...

Mokslas ir gyvenimas // Iliustracijos

Aukso diadema VII a (jo detalės parodytos didesniu mastu). Melgunovskio piliakalnis, Šiaurės Juodosios jūros regionas. (A.P. Melgunovo kasinėjimai 1763 m.)

Mokslas ir gyvenimas // Iliustracijos

Tokie skitai rodomi ant elektrinės vazos iš Kul-Oba piliakalnio, esančio Kryme. IV amžiuje prieš Kristų

Kardas auksiniame apvalkale ir auksine rankena iš VII amžiaus prieš Kristų, rastas Melgunovo pilkapyje.

Ir dugno apačioje.

Šio kardo atvartą puošia auksinės plokštelės, vaizduojančios elnią ir sparnuoti monstrai su lankais.

Mokslas ir gyvenimas // Iliustracijos

Sidabrinis paauksuotas indas su skitų raitelių medžioklės scenomis liūtui ir fantastiškai būtybei - raguotai liūtei.

Ant fragmento: vienas iš šios medžioklės veikėjų. 4 amžiaus pradžia prieš Kristų (Kurganas Solokha, N.I. Veselovskio kasinėjimai 1913 m.)

Barzdotas skitų lyderis su lanku ir jaunas skitas yra pavaizduotas ant sidabrinio indo, rasto 1911 m. (Iškastas S. Ye. Zverevo) 3 piliakalnyje iš grupės „Frequent Mounds“ netoli Voronežo. IV amžiuje prieš Kristų

Ceremoninis poliaksas su aukso danga, kurio konstrukcijoje jau matomi ir skitų, ir Artimųjų Rytų elementai. Auksinis kirvio padengimas aiškiai rytietiško tipo vado ar kunigo figūra.

Mokslas ir gyvenimas // Iliustracijos

Auksinė persų (Achaemenid) kardo rankena 6 amžiaus pabaigoje - 5 amžiaus pradžioje prieš mūsų erą Dniepro daubos. Galbūt tai yra trofėjus, kurį skitai įgijo pralaimėję Dariaus I kariuomenę. „Caro“ piliakalnis Čertomlykas. (I. E. Zabelino kasinėjimai 1863 m.)

Kokie jie buvo

Mes esame tie, kurie šnabždėjo senais laikais,
Su nevalingu drebėjimu, helenų mitai:
Žmonės, kurie pamėgo smurtą ir karą,
Heraklio ir Echidnos sūnūs yra skitai.
A. Ya.Bryusovas, 1916 m

Skitai staiga pasirodo istorinėje Europos arenoje 7 amžiuje prieš Kristų, atkeliavę iš kažkur „iš Azijos gelmių“. Šios karingos ir gausios klajoklių gentys greitai užfiksuoja visą Šiaurės Juodosios jūros regioną - stepių ir miško stepių regionus tarp Dunojaus vakaruose ir Dono rytuose. Praėjusi per Kaukazo kalnus, pergalinga skitų kavalerija sutriuškina senąsias Vakarų Azijos valstybes - žiniasklaidą, Asiriją, Babiloniją, netgi grasina Egiptui ...

Tačiau netikėtai ir paslaptingai ši gausi ir karinga tauta, nenugalima beveik keturis šimtmečius (VII – IV a. Pr. Kr.), Palieka istorinę Europos areną, palikdama drąsos ir žiaurumo legendas bei daugybę pilkapių su paprastų kareivių ir galingi karaliai.

Žinomas rusų skitologas A. Yu.Aleksejevas rašo: „Skitai, šios kilmės azijiečiai, bet tapę Europos tauta, keletą šimtmečių padarė didelę įtaką savo artimų ir tolimų kaimynų kultūrai ir istorijai. Jie pasirodė pirmieji ilgoje mums žinomoje klajoklių genčių grandinėje, kuri 200–400 metų intervalais bangomis riedėjo Didžiojo Stepės koridoriumi į Europą (paskutinė tokia banga buvo mongolai XIII a. ). Nepaisant to, skitų kultūra, ko gero, neturi lygių tarp visų epochų stepių kultūrų, nei būdingo šviesaus originalumo, nei jos sukuriamo rezonanso “.

Pirmieji oficialūs didelio skitų piliakalnio kasinėjimai buvo atlikti 1763 m. Novorosijskio srities gubernatoriaus generolo leitenanto Aleksejaus Petrovičiaus Melgunovo nurodymu. Nuo šio momento skaičiuojamas lauko skitų archeologijos laikas. Tada jie tyrinėjo Litoi Kurganą, esantį 60 km nuo Elisavetgrado (dabar Kirovogradas). Atidaryti laidotuvės (Chervonnaya kapas) pasirodė kilmingo skito palaidojimas, tai liudija nuostabūs aukso dirbiniai 7 -ojo dešimtmečio pabaigoje - 6 amžiaus pradžioje prieš mūsų erą.

Ir šiandien tiek Rusijoje, tiek pagrindinėje Europos skitų senienų saugotojoje - Ukrainoje, skitų tyrimai tęsiami (po SSRS žlugimo ir pasirodymo politiniame suverenios Ukrainos pasaulio žemėlapyje didžioji dalis skitų paminklai liko jos ribose). O Rusijoje skitų pilkapiai ir gyvenvietės aptinkami tik viduriniame ir žemutiniame Done (Voronežo, Belgorodo, Rostovo srityse), Stavropolio ir Krasnodaro teritorijose. Palyginti neseniai skitų palaidojimai buvo rasti Sibiro pietuose, Tuvoje.

Nuo Altajaus ir Tuvos kalnų iki gilaus Dunojaus plačioje juostoje driekiasi nesibaigiančios Eurazijos stepės. I tūkstantmečio pr. čia gyveno daugybė ganytojų klajoklių genčių - jos priklausė indoeuropiečių tautų šeimai ir kalbėjo įvairiomis senosios iraniečių kalbos tarmėmis.

Pasak jau minėto A. Yu.Aleksejevo, „skitai“ yra bendras daugelio Eurazijos klajoklių genčių, artimų kultūrai, ekonominei struktūrai, gyvenimo būdui ir ideologinėms idėjoms, bendras pavadinimas. Skitų vardą davė graikai, kurie pirmą kartą su jais susidūrė Mažojoje Azijoje, o vėliau - Šiaurės Juodosios jūros regione, kur pirmosios graikų kolonijos atsirado 7 -ojo amžiaus prieš Kristų antroje pusėje. Dėka senovės istorikų informacijos, kuri atėjo pas mus, įskaitant tą, kuris gyveno V amžiuje prieš Kristų. Herodotas iš Halikarnaso, garsiausi buvo vadinamieji Europos skitai, gyvenę Šiaurės Juodosios jūros regiono stepių ir miško stepių regionuose (tarp Dunojaus vakaruose ir Dono rytuose) nuo 7 iki 3 d. amžiuje prieš Kristų.

Skitų pasirodymas istorinėje arenoje laiku sutapo su dviem epochiniais įvykiais, kurie vaidino didžiulį vaidmenį pasaulio istorijoje. Pirmasis iš jų: geležis buvo įvaldyta ir pradėjo plačiai plisti - dabar pagrindinė medžiaga įrankiams ir ginklams gaminti. (Skitų pirmtakai - tarp jų ir kimeriai - taip pat naudojo bronzinius įrankius ir ginklus.) Antras pagal svarbą istorinis įvykis: klajoklių galvijų auginimo atsiradimas. Skitų visuomenėje dominavę klajokliai, pirmiausia „karališkieji skitai“, pajungė stepines Skitų ir miško stepių žemdirbiškas nekitines gentis. Klajodami skitai užmezgė prekybinius, politinius ir kultūrinius ryšius su Graikijos kolonijiniais Šiaurės Juodosios jūros regiono miestais.

Šiandien išorinė skitų klajoklių išvaizda jau gana gerai žinoma: helenų meistrai etnografiškai tiksliai pavaizdavo juos ant auksinių ir sidabrinių indų bei papuošalų, rastų aukščiausios skitų bajorų piliakalniuose. Antropologinė rekonstrukcija, atlikta iš skitų laidojimo kaulų liekanų ir kaukolių, taip pat suteikia vertingos informacijos. „Taip, mes skitai, taip, esame azijiečiai pasvirusiomis ir godžiomis akimis ...“ - šis poetinis įvaizdis, sukurtas Aleksandro Bloko, neatitinka tikrovės. Skitai neturėjo pasvirusių akių ir kitų mongoloidinių bruožų. Jie yra tipiški vidutinio ūgio ir tvirto kūno sudėjimo kaukaziečiai. Kalbant apie skitus, jie priklausė Šiaurės Irano grupei (iš šiuo metu egzistuojančių tautų osetinai pagal kalbą yra arčiausiai jų - sarmatų palikuonys, susiję su skitais).

Tačiau skitai neturi nieko bendra su slavais, o tarp jų nebuvo tiesioginio kontakto. Jei paskutiniai skitai pagaliau išnyksta Rytų Europoje III amžiuje po mūsų eros, po gotų reido ir pogromo, tai pirmieji slavų paminėjimai rašytiniuose šaltiniuose pasirodo ne anksčiau kaip I tūkstantmečio viduryje nuo Kristaus gimimo.

Skitai apsirengę odiniais, lininiais, vilnoniais ir kailiniais drabužiais. Vyrišką kostiumą sudarė ilgos aptemptos kelnės, dėvėtos į minkštus odinius batus arba lauke, ir švarkai (arba kaftanai), pritvirtinti odiniu diržu. Kostiumą papildė kūginė odinė kepuraitė ir veltinis gaubtas. Daug mažiau žinoma apie moteriškus drabužius. Mes tik žinome, kad ją sudarė ilga suknelė ir viršutinis apsiaustas. Vyrai turėjo ilgus plaukus, ūsus ir barzdą.

Tiesa, išorinis iki šiol išlikusių skitų vyrų įvaizdžių gerumas neturėtų būti klaidinantis. Iš asirų, žydų, graikų ir romėnų žinučių žinoma: jie buvo nežabota ir žiauri tauta, kuri mėgavosi karais, reidais ir plėšimais, o jų kareiviai skalpavo nugalėtus priešus.

Kilmė

Kur ieškoti skitų protėvių namų? Tai vienas pagrindinių klausimų jų istorijoje. Esamų požiūrių gausa ir prieštaravimai yra stulbinantys. Tačiau dauguma mokslininkų vienaip ar kitaip yra linkę į vieną iš dviejų tradiciškai priešingų hipotezių. Pirmąjį iš jų - vadinamąjį autochtoninį - išsamiausiai pagrindė garsus rusų skitologas B.N.Grakovas. Jis tikėjo: tiesioginiai skitų protėviai buvo bronzos amžiaus medienos kultūros gentys, kurios iš Volgos regiono įsiskverbė į Juodosios jūros šiaurę, įskaitant kimmerus. Šis įsiskverbimas įvyko labai lėtai nuo II tūkstantmečio pr. O štai skitų migracija „iš Azijos“, kurią minėjo Herodotas (senovės geografams „Azija“ prasidėjo iškart po Don-Tanais), yra tik viena iš šio įsiskverbimo bangų, greičiausiai paskutinė.

Srubniki migrantai Rytų Europos stepėse susitiko su ankstesniais naujakuriais iš tų pačių regionų, ir šių susijusių grupių susijungimas susiformavo į etniškai vienalytę skitų laikų populiaciją, kalbančią viena iš Šiaurės Irano kalbos tarmių. Būtent medžio genčių kultūra, kuri perėjo iš bronzos amžiaus į geležies amžių ir iš pusiau sėslaus gyvenimo į tikrą klajoklį, patyrė reikšmingų pokyčių, pasak BN Grakovo, sudarė skitų pagrindą. tinkama kultūra.

A. I. Terenozhkinas, pripažintas specialistų grupės, ginančios skitų kultūros kilmę Vidurinėje Azijoje, vadovas, į problemą žiūri visiškai kitaip. Jo nuomone, Šiaurės Juodosios jūros regione nėra ikitikos ir skitų laikų gyventojų etninio ar kultūrinio tęstinumo. Skitai atvyksta VII amžiuje prieš Kristų. į nurodytą regioną iš Azijos gelmių ir atsineškite jau visiškai susiformavusią kultūrą garsiosios skitų triados pavidalu: būdingą ginkluotės tipą, arklių pakinktus ir gyvūnų stiliaus meną.

Pateiktos hipotezės taip pat interpretuoja kimerų, skitų pirmtakų šiaurinėje Juodosios jūros stepėse, klausimą, apie kurį praneša senovės Rytų ir Graikijos rašytiniai šaltiniai. Terenozhkinas reikalauja visiško kultūrinio ir etninio skirtumo tarp skitų ir kimmeriečių, kurie, jo nuomone, priklausė naujausiems vietinės Srubnos kultūros paminklams. (BN Grakovo teigimu, leiskite priminti, kad ir skitai, ir kimmeriai yra tiesioginiai „šrubnikų“ palikuonys, todėl turi bendrą kultūrą. Greičiausiai jie yra etniškai susiję.)

Senovės autoriai taip pat skirtingai kalba apie skitų kilmę. Čia taip pat yra „pirmasis žmogus“ Targitai, Dzeuso sūnus ir visų skitų palikuonių Borisfeno (Dniepro) upės dukra. Ir Heraklis, kuris sukūrė ryšį su vietine serpantine deivė, gyvenusia prie Dniepro (Giley) žiočių, trys sūnūs - skitas, Agathirs ir Gelon. Tačiau „istorijos tėvas“ Herodotas pažymi: „Tačiau yra ir kita istorija, kuria aš labiausiai pasitikiu. Remiantis šia istorija, Azijoje gyvenę klajokliai skitai, masažų spaudžiami karo, kirto Araksą (Syr Darya) ir pasitraukė į Kimmerijos žemę “.

Norint išspręsti skitų kilmės problemą, buvo svarbus atradimas Arvoje esančiame piliakalnyje Tuvoje, kuriame rastas 9-8 a. Pr. „Šiame laidojimo paminkle<…>- rašo istorikas V. Yu. Murzinas, - buvo aptikti gana išplėtoti skitų tipo materialinės kultūros pavyzdžiai, taip pat produktai, pagaminti pagal skitų gyvūnų stiliaus kanonus. Šios išvados puikiai dera su AI Terenozhkin schema, pagal kurią tikra skitų kultūra susiformavo giliuose Azijos regionuose šiek tiek anksčiau nei VII a.

Šiandien, atsižvelgiant į visą šiuo metu turimą informaciją, logiška pripažinti, kad Vidurinės Azijos hipotezė apie skitų kilmę yra geresnė už autochtoninę. Ir norint paremti šią poziciją faktais, būtina išryškinti būdingus skitų kultūros bruožus ir įrodyti, kad jie jau buvo baigtos, išplėtotos formos, į Šiaurės Juodosios jūros regioną atgabenti iraniškai kalbančių klajoklių būrių. Skitai iš Azijos.

Skitų kultūros veidą pirmiausia lemia įvardyta triada. Prie šios triados kai kurie mokslininkai dabar prideda dar dvi savybes: bronzinius liejamus katilus ant kūginės kojos ir bronzinius disko formos veidrodžius su rankena dviejų vertikalių kolonų pavidalu.

A. Yu. Aleksejevas, nuodugniai išanalizavęs visą archajiškos skitų kultūros bruožų sąrašą, daro įdomias išvadas:

1. „Elnių akmenys“ (akmeninės stienos) neabejotinai yra Vidurinės Azijos kilmės (Rytų Europoje jie pasirodo 8-7 amžių prieš Kristų sandūroje).

2. Ankstyvųjų skitų eros antropomorfinių skulptūrų analogų galima rasti 1200–700 m. Pr. Sindziange (Šiaurės Kinija).

3. Bronzos liejami katilai taip pat yra aiškiai azijietiškos kilmės - ankstyvieji jų mėginiai buvo rasti Minusinsko baseine ir Kazachstane. O Šiaurės Juodosios jūros regione jie pirmą kartą pasirodo ne anksčiau kaip VII amžiaus viduryje prieš Kristų. (Kelermeso pilkapynas Kubano regione).

4. Disko formos bronzinių veidrodžių su vertikalia rankena prototipai Vidurinėje Azijoje ir Šiaurės Kinijoje buvo žinomi nuo XII-VIII a. Išanalizavus kai kurių Rytų Europoje rastų veidrodžių bronzinę sudėtį, pavyzdžiui, Ukrainoje esančiame Perepyatikha pilkapyje, buvo atskleistas jame esantis lydinys, būdingas Mongolijai ir šiaurės Kazachstanui.

5. Laidotuvių vežimėlių plyšinės bronzos viršūnės taip pat turi Centrinės Azijos analogijų (pavyzdžiui, Korsukovo lobis Baikalo regione VIII a. Pr. Kr.).

6. „Kuban“ tipo bronziniai šalmai Rytų Europoje buvo plačiai paplitę VII - VI a. Pr. M. E. Pr.

7. Bimetaliniai kirtikliai (tai yra pagaminti iš geležies ir bronzos lydinio) buvo gerai žinomi nuo VII a. Vidurinėje Azijoje ir Pietų Sibire.

Tą patį galima pasakyti ir apie kitus būdingus skitų archajiškumo bruožus: akmeninius indus, arklio kamanas, zoomorfinį meną - visi šie objektai turi aiškias Centrinės Azijos šaknis.

Taigi, ilgame ginče tarp dviejų hipotezių apie skitų kilmę ir jų kultūrą svarstyklės vis labiau pakreipiamos „azijiečių“ naudai. Greičiausiai skitų protėvių namai buvo kažkur didžiulėje Azijos teritorijoje: tarp Tuvos, Šiaurės Mongolijos, Altajaus, Vidurinės Azijos ir Kazachstano. Ten jie gyveno apsupti genčių, susijusių su kultūra ir kalba: Sakas, Massagets, „Pazyryks“ (Altajaus gyventojai).

Skitai ir pasaulio istorija

Rytų Europoje, remiantis rašytiniais šaltiniais, skitai atsirado VII amžiuje prieš Kristų. Tuo metu pagrindinė pasaulio istorijos arena buvo visai kitoje vietoje - Artimuosiuose Rytuose ir Graikijoje. Ir jei skitai būtų pasilikę savo laukinėse Rytų Europos stepėse, jie nebūtų žinoję apie juos tuometiniame civilizuotame pasaulyje. Tačiau skitų arklių ordos iš užkariautų Šiaurės Juodosios jūros regiono žemių netrukus persikėlė į pietus, į senovės Rytų civilizacijų centrus. Turtingose ​​karalystėse jų laukė pasakiškas grobis.

Praėję pro pagrindinio Kaukazo arealo perėjas, jie įsiveržė į VII a. Užkaukazėje, nugalėjo galingą Urartu valstiją ir, kaip baisi audra, puolė ant klestinčių žiniasklaidos miestų, Asirijos, Babilonijos, Finikijos ir Palestinos.

Atkurti Vakarų Azijos skitų istoriją yra gana sunku, nes turimuose rašytiniuose dokumentuose pateikiama tik fragmentiška informacija apie tai. Paprastai tai yra ryškiausi karų ar karinių susirėmimų epizodai, susiję su „civilizuotų“ senovės tautų santykiais su „barbarais“. Iš jų žinoma, kad aštuntajame dešimtmetyje VII a. skitai, vadovaujami karaliaus Ispakai, susivienijo su medais ir maniečiais ir žygiavo prieš Asiriją. Tačiau Asirijos karaliui Esarhaddonui (680-669 m. Pr. Kr.) Pavyko sudaryti atskirą taiką su skitais. Be to, jis netgi sutiko atiduoti dukrą kitam skitų karaliui. Norint visiškai įvertinti šį žingsnį, reikia prisiminti, kad tuo metu Asirija buvo didžiausia ir stipriausia galia Artimuosiuose Rytuose.

Netrukus po šių įvykių skitai persikėlė į pietus ir, pasiekę Siriją bei Palestiną, ketino įsiveržti į Egiptą. Bet faraonas Psammetichus I juos aplenkė: jis išėjo pasitikti skitų su turtingomis dovanomis ir atkalbėjo juos nuo ketinimo sugriauti senovinę šalį. Pasak Herodoto, šiauriniai klajokliai Vakarų Azijoje liko 28 metus ir viską niokojo savo smurtu ir smurtu.

Nepaisant to, skitų kampanijos į pietus turi būti pripažintos didelio masto reiškiniu, kuris turėjo daugialypį poveikį Kaukazo ir Mažosios Azijos tautų likimui ir kultūrai. Visų pirma, dalyvaudami politinėje kovoje ir senovės Rytų valstybių karuose, skitai pakreipė svarstykles viena ar kita kryptimi. Ir savo niokojančiais reidais bei didelėmis duoklėmis pažeidę vietinį ekonominį gyvenimą, jie veikė kaip savotiška nenumatyta griaunanti jėga, „Dievo bausmė“. (Ar ne apie tai kalba ir Biblijos pranašai?) Tačiau aktyviai vykdydami karines operacijas, skitai visur paskleidė pažangias skitų ginklų formas - lankus ir strėles, kardus ir ietis, mūšio kirvius ir arklių įrangą.

Skitai atsinešė savo gyvūnų stiliaus meną, priversdami patyrusius Vakarų Azijos amatininkus dirbti sau. Taip susiliejo du meniniai principai. 7 amžiaus prieš Kristų antroje pusėje. atsirado nauja meno kryptis, apimanti skitų ir rytų elementus. Skitų gyvūnų motyvai - ereliai, elniai, plėšrūnai iš kačių šeimos - pasirodė rytietiško tipo daiktų - kaktos juostelių, diademų, krūtinės krūtinės puošmenų - ornamentuose. Tačiau vietinio meno atvaizdai pradėti naudoti dekoruojant skitų daiktus, kurių pavyzdys yra kardas ir kirvis, rastas Kelermeso piliakalnyje Šiaurės Kaukaze.

Tačiau skitai Artimuosiuose Rytuose elgėsi kaip plėšikai ir prievartautojai. Tūkstančiai bronzinių strėlių antgalių, rastų kasinėjant senovės Artimųjų Rytų miestus, gaisrų ir sunaikinimo pėdsakai juose patvirtina senovės rašytinių šaltinių pranešimus apie niokojančius skitų raitelių reidus klestinčiuose Mažosios Azijos regionuose.

Laikui bėgant, bendra politinė situacija Artimuosiuose Rytuose yra nepalanki „šiauriniams barbarams“. Skitų apiplėšimai ir smurtas pradeda sukelti pasipiktinimą tarp užkariautųjų, ir jie kartkartėmis išeina su ginklais rankose prieš įsibrovėlius. Žiniasklaida ir Babilonija pastebimai stiprėja. 612 metais prieš Kristų. jų vieninga kariuomenė šturmuoja Asirijos sostinę Ninevę ir sunaikina ją iki žemės. Asirija krito ir visam laikui dingo iš pasaulio istorijos arenos.

Tada atėjo eilė atsiskaityti su skitais dėl visų praeities nuoskaudų. O Medijų karalius Kiaksaras, pasak senovės autorių, pakvietė į savo rūmus „draugiškas“ vaišes daugelį skitų lyderių ir kariuomenės lyderių ir, išgėręs iki sąmonės netekimo, liepė visus nužudyti. Praradę aukščiausią vadovybę ir grasindami visiškam Medijos kariuomenės pralaimėjimui, skitai buvo priversti grįžti į savo šiaurinę Juodosios jūros valdą. Ir nuo VII amžiaus pabaigos pr. pagrindiniai skitų istorijos įvykiai jau siejami tik su Rytų Europos stepių ir miško stepių regionais.

Darius I: jo kelionė į Skitiją

Kitas informacijos apie Skitijos praeitį sluoksnis yra susijęs su dramatiškais įvykiais VI a. Tuomet persų karalius Darijus I Hystaspesas iš Achaemenidų dinastijos, vadovaudamas didžiulę armiją, nusprendė įsiveržti iš vakarų, per Dunojų, į Šiaurės Juodosios jūros regioną. Tikslas yra „nubausti“ karingus klajoklius skitus už jų praeities (beveik prieš du šimtmečius) „nuodėmes“, tai yra už žiaurumus žiniasklaidoje ir kituose Artimųjų Rytų regionuose. Bet kokiu atveju, pasak Herodoto, Persijos imperijos valdovas pasirinko būtent tokį pretekstą pradėti karą.

Tačiau šiuolaikiniai istorikai mano, kad persų monarchas siekė tikresnių priežasčių, dėl kurių buvo pradėta didelio masto karinė kampanija. Dariaus I bandymas užkariauti karingus skitus, matyt, tapo pasirengimu visiškam karui su žemynine Graikija. Iki to laiko persai jau buvo užvaldę Graikijos miestus Mažojoje Azijoje, dalį Egėjo jūros salų, ir planavo invaziją į Balkanų pusiasalį, įskaitant Graikijos Peloponesą. Leiskite priminti, kad Europos Skitija driekiasi šiaurinėje Juodosios jūros pakrantėje nuo Dunojaus iki Dono.

Skitų ir persų karo eiga išsamiai aprašyta Herodoto istorijos IV knygoje. Lemiamos dvikovos su laisvę mylinčiu Hellas išvakarėse Persijos karalius - patyręs politikas ir vadas - nusprendė atkirsti graikus nuo jų žaliavos „užpakalinės“ dalies, Šiaurės Juodosios jūros pakrantės, iš kurios grūdai, sūdyti ir džiovintos žuvys, medus, odos ir daug daugiau, labai reikalingų uolėtose tėvynės kalvose.

Darius surinko didžiulę 700 tūkstančių žmonių armiją - margą ir daugiakalbę, susidedančią iš 80 tautų atstovų. Su šia kariuomene persų monarchas perėjo per Mažąją Aziją, per Bosforą perėjo į Europos pusę ir kirto Trakiją. Ir galiausiai, perplaukęs Dunojų per laivų tiltą, kurį jam pastatė samdiniai (Mažosios Azijos graikai), jis pateko į Šiaurės Juodosios jūros regioną - Skitijos ribose. Kelionė buvo apskaičiuota dviem mėnesiams.

Skitai, puikiai žinoję priešo veiksmus, žinojo apie didžiulį jo skaičių. Jie patys kartu su sąjungininkų gentimis galėjo išvesti ne daugiau kaip 200 tūkstančių karių. Suvokdami visą virš jų tvyrančio pavojaus gylį, skitai vis dėlto nusprendė kovoti iki galo. Tuo tikslu jie parengė bendrą strateginį kampanijos planą: venkite didelių mūšių; privilioti priešą į savo teritorijos gilumą; pulti jos tiekimo kelius; atakomis sunaikinti mobiliuosius kavalerijos dalinius ir nedideles persų grupes, besiskiriančias nuo pagrindinių jėgų ieškant maisto ir vandens. Atsitraukdami skitai užpildė šulinius ir šaltinius bei sudegino augaliją - stepines žoles, kurios buvo pašaras gyvuliams.

Dariaus armija su didžiuliu traukiniu, persekiojusi skitus, sugebėjo, pasak Herodoto, per trumpą laiką pasiekti Tanaisą (Doną) ir Meotidą (Azovo jūra), o paskui pasuko atgal. Nuo bado, sunkumų, ligų ir nuolatinių skitų kavalerijos atakų persai patyrė didžiulius nuostolius, nelaimėjo nė vieno mūšio ir neužfiksavo jokio grobio. Dariaus laimei, graikų samdiniai po sutartų 60 dienų neardė tilto prie Dunojaus, o jo kariuomenės liekanos ir jis pats, vengdami mirties, grįžo į Persiją. Šis karas ne tik atnešė skitams nenugalimos tautos šlovę, bet ir neregėtai padidino Skitijos autoritetą aplinkiniame pasaulyje.

Pats persų žygio į skitų žemes faktas 512 m. vargu ar galima abejoti - šis įvykis sukrėtė visą tuometinį pasaulį. Bet ar, be Herodoto istorijos, turime dar kokių nors esminių įrodymų apie Dariaus kariuomenės buvimą Šiaurės Juodosios jūros regione? Pasirodo, yra.

Ukrainos archeologas EV Černenka siūlo, pavyzdžiui, kad unikalus Achaemenid tipo kardas su auksine rankena, rastas „karališkajame“ Čertomlyko piliakalnyje (pats piliakalnis datuojamas 340–320 m. Pr. Kr.), Yra trofėjus, gautas pabaigoje. VI a. pr. Kr mūšio laukuose su persais ir daugelį metų saugomas skitų karalių ižde. O Charkovo archeologas A. V. Bandurovskis mini persų bronzinį šalmą, netyčia atrastą Aleshkinsky smėlyje Chersono srityje. Savo forma jis labai artimas šalmui iš Olimpijos, kuri į Graikiją atkeliavo kaip trofėjus po helenų pergalės prieš persus Maratono mūšyje.

(Pabaiga tokia.)

Remiantis G.V.Vernadskio ir kitų 19-21 amžiaus istorikų darbais. Pietų Rusija buvo pirmasis politiškai organizuotas Kimeriai (1000–700 m. Pr. Kr.), tada skitai (700-200 m. pr. Kr.) 7 amžiuje prieš Kristų. yra skitų invazija iš Rytų Europos ir amžinai išmuša kimeriečius iš Krymo ... Europoje kimmeriečiai kovojo ilgiau. Aljansas su kryžiuočių gentimis „Cimbri“, kaip juos vadino romėnai, dar kelis šimtmečius sėkmingai kovojo su Senovės Roma. Tačiau 101 m. Romos konsulas Guy Marius laimi galutinę pergalę Wercellus mieste: „daugiau nei 65 tūkstančiai barbarų buvo nužudyti, o likusieji buvo parduoti į vergiją“ ... Čia Cimmerijos istorija baigėsi. Taip, mes esame skitai! Daugelį amžių mokslininkai laužė ietis, bandydami suprasti Rusijos žmonių kilmę. Ir jei praeities tyrimai buvo pagrįsti archeologiniais ir kalbiniais duomenimis, šiandien net genetika ėmėsi šios užduoties. Nuo Dunojaus Iš visų Rusijos etnogenezės teorijų garsiausia yra Dunojus. Dėl savo išvaizdos esame dėkingi kronikų kolekcijai „Pasaka apie praėjusius metus“, tiksliau-šimtmečių meilei šiam Rusijos akademikų šaltiniui. Metraštininkas Nestoras nustatė pradinę slavų gyvenvietės teritoriją pagal teritorijas palei Dunojaus ir Vyslos žemupį. Slavų Dunojaus „protėvių namų“ teoriją sukūrė tokie istorikai kaip Sergejus Solovjevas ir Vasilijus Klyuchevskis. Vasilijus Osipovičius Klyuchevsky tikėjo, kad slavai persikėlė iš Dunojaus į Karpatų regioną, kur atsirado platus karinis genčių aljansas, kuriam vadovavo Dulebo-Volynų gentis. Iš Karpatų regiono, anot Klyuchevskio, 7-8 amžiuose rytų slavai įsikūrė Rytuose ir Šiaurės rytuose iki Ilmeno ežero. Daugelis istorikų ir kalbininkų vis dar laikosi Dunojaus rusų etnogenezės teorijos. Didžiulį indėlį į jo plėtrą XX amžiaus pabaigoje padarė rusų kalbininkas Olegas Nikolajevičius Trubačiovas. Vienas aršiausių normanų Rusijos valstybingumo formavimo teorijos priešininkų Michailas Lomonosovas pasilenkė prie skitų ir sarmatų rusų etnogenezės teorijos, apie kurią rašė savo „Senovės Rusijos istorijoje“. Pasak Lomonosovo, rusų etnogenezė atsirado dėl slavų ir čudų genties (Lomonosovo terminas yra suomių-ugrų) maišymo, o jis pavadino Vyslos ir Oderio sąsajas kaip rusų etninės istorijos šaltinį. . Sarmatų teorijos šalininkai remiasi senoviniais šaltiniais, tą patį padarė ir Lomonosovas. Jis palygino Rusijos istoriją su Romos imperijos istorija ir senovės įsitikinimais su pagoniškais Rytų slavų įsitikinimais, radęs daugybę sutapimų. Įnirtinga kova su normanų teorijos šalininkais yra visiškai suprantama: Rusijos žmonių gentis, pasak Lomonosovo, negalėjo kilti iš Skandinavijos, veikiant vikingų-normanų ekspansijai. Visų pirma, Lomonosovas priešinosi tezei apie slavų atsilikimą ir nesugebėjimą savarankiškai formuoti valstybę. Skitai - paslaptinga senovės tauta

Ant arklių, greitai kaip vėjas, raiteliai skuba, palikdami dulkių debesis. Tai klajoklių gentys, grįžtančios su plėšikuotomis prekėmis. Nuo 700 iki 300 m NS. jie dominavo Eurazijos stepėse. Tada jie dingo, palikdami pėdsaką istorijoje. Jie net paminėti Biblijoje. Jie buvo skitai . Skitų gentys Tukididas (IV a. Pr. M. E.) Tvirtino, kad jokia karalystė negali lygintis su skitais pagal karinę jėgą ir karių skaičių. Jis rašė, kad Azijoje nėra žmonių, galinčių vienas prieš vieną susidurti su skitais, jei jie būtų vieningi. Skitų karinę patirtį Čingischano kariai įsisavino per į jo imperiją įžengusias tautas. Šimtmečius jų gentys su didžiulėmis laukinių arklių bandomis klajojo didžiulėse stepėse, besidriekiančiose nuo Karpatų iki dabartinės pietryčių Rusijos. Iki VIII amžiaus prieš Kristų. NS. dėl Kinijos imperatoriaus Xuano vykdomos karinės kampanijos jie buvo varomi į vakarus. Įsikūrę naujose žemėse - Kaukazo papėdėje ir Šiaurės Juodosios jūros pakrantės teritorijoje - skitai išvarė ten gyvenusius kimmerus. Ieškodami lobių, skitai užėmė ir apiplėšė Asirijos sostinę Ninevę. Vėliau, susivieniję su Asirija, jie užpuolė žiniasklaidą, Babiloniją ir kitas senovės valstybes. Net šiaurinė Egipto dalis patyrė jų reidus. Jau pats Scythopolis miesto (šiaurės rytų Izraelis) miestas, anksčiau žinomas kaip Bet-San, leidžia manyti, kad greičiausiai šį miestą taip pat kažkada užėmė skitai. Laikui bėgant, skitai įsikūrė stepėse teritorijoje, kurią dabar užima Rumunija, Moldova, Ukraina ir pietinė Rusijos dalis. Tokia palanki vieta jiems atnešė nemažas pajamas: jie tapo tarpininkais tarp graikų ir grūdų auginimo genčių, gyvenusių teritorijoje, kurią dabar užima Ukraina ir pietinė Rusijos dalis. Mainais už grūdus, medų, kailius ir galvijus skitai iš graikų gavo vyno, audinių, ginklų ir papuošalų. Taigi skitų gentysužsidirbo didžiulį turtą. Skitai - gyvenimas balne Žirgas skitų kariams buvo toks, koks kupranugaris dykumos gyventojams. Skitai buvo žinomi kaip puikūs raiteliai. Jie buvo vieni iš pirmųjų, kurie naudojo balnus ir maišytuvus. Jie valgė arklienos mėsą ir gėrė kumelės pieną. Yra žinoma, kad skitai aukojo arklius. Kai žuvo skitų karys, jo arklys buvo subadytas ir palaidotas su visa pagarba. Kartu su arkliu į kapą taip pat buvo įkišti pakinktai ir antklodė. Pasak istoriko Herodoto, skitai turėjo žiaurių papročių, pavyzdžiui, gėrimo puodelius gamino iš savo aukų kaukolių. Jie negailestingai skerdė savo priešus, naudodamiesi geležiniais kardais, kovos kirviais, ietimis ir trikampėmis strėlėmis, kad suplėšytų kūno audinius. Skitų kapai amžinybei Pelynas, dulkėtas ir plunksnų žolė, viršuje slepiasi rūke Jis stovi virš stepės, visagalis, Pilkas, kaip mano prosenelis, piliakalnis. Ir mano prosenelis iš viršaus atidžiai pažvelgė į atvirą erdvę Ir vos pastebėjęs priešo minias, dabar jis užsidegė ... Skitai praktikavo raganavimą ir šamanizmą, taip pat garbino ugnį ir deivę motiną. Skitų kapai buvo laikomi mirusiųjų būstais. Vergai ir augintiniai taip pat buvo paaukoti mirusiam šeimininkui. Papuošalai ir tarnai, pasak skitų įsitikinimų, turėjo „eiti“ paskui savininką į „kitą pasaulį“. Penkių jo tarnų skeletai buvo rasti skitų karaliaus kape. Jų kojos buvo nukreiptos į šeimininką, tarsi bet kurią akimirką šie ištikimi pavaldiniai būtų pasirengę pakilti ir jam tarnauti. Kai karalius mirė, skitai nesigailėjo aukų, o gedulo metu pūtė ir kirpo plaukus. Štai ką praneša Herodotas: „Jie nukirto ausies gabalėlį, nupjovė plaukus ant galvos ratu, padarė pjūvį rankoje, subraižė kaktą ir nosį ir strėlėmis pramušė kairę ranką“. Skitai paliko tūkstančius pilkapių (pilkapių). Daiktai, rasti skitų pilkapių kasinėjimų metu, supažindina mus su šios senovės žmonių gyvenimu, gyvenimo būdu ir kultūra. 1715 metais Rusijos caras Petras I pradėjo rinkti skitų lobius, o dabar šie senovės meno šedevrai pristatomi Rusijos ir Ukrainos muziejuose. Produktai, pagaminti pagal skitams būdingą gyvūnų stilių, vaizduoja tokių gyvūnų figūras kaip arklys, erelis, sakalas, katė, pantera, briedis, elnias, grifas ir grifas (fantastiška sparnuota pabaisa su liūto kūnu ir erelio galva) ). Biblija ir skitai Biblijoje yra tik vienas tiesioginis skitų paminėjimas. Kolosiečiams 3:11 skaitome: „Ten, kur nėra graiko, žydo, apipjaustymo, neapipjaustymo, svetimšalis, skitas, vergas, laisvas, bet viskas ir visame kame yra Kristus“. Kai apaštalas Paulius parašė šį laišką, žodis „skitai“ nustojo būti etninio pobūdžio ir buvo taikomas necivilizuotiems žmonėms. Kai kurie archeologai mano, kad vardas „Askenazas“, minimas Jeremijo 51:27, yra lygiavertis asirų žodžiui „Ashkuz“, kuris buvo vartojamas kalbant apie skitus. Pagal plyšines plokšteles, VII amžiuje prieš Kristų. NS. ši tauta kartu su Mana karalyste susivienijo prieš Asiriją. Prieš pradedant pranašauti Jeremijui, skitų kelias į Egiptą ėjo per žydų kraštą, tačiau skitai jo gyventojams jokios žalos nepadarė. Todėl daugeliui Jeremijo pranašystė apie šiaurės žmonių Judo užpuolimą atrodė neįtikėtina (Jeremijo 1: 13-15). Kai kurie Biblijos tyrinėtojai mano, kad Jeremijo 50:42 kalba apie skitus: „Jie laiko lanką ir ietį rankose; jie yra žiaurūs ir negailestingi; jų balsas garsus kaip jūra; jodinėja ant arklių, išsirikiavę kaip vienas žmogus kovoti su tavimi, Babilono dukra “. Tačiau pirmiausia šie žodžiai reiškia medus ir persus, kurie užėmė Babiloną 539 m. NS. Skitai prisidėjo prie to, kad išsipildytų Nahumo pranašystė apie Ninevės sunaikinimą (Nahum 1: 1,14). Chaldėjai, skitai ir medai nusiaubė Ninevę 632 m. e., dėl ko žlugo Asirijos imperija. Paslaptingas skitų dingimas Skitų tauta dingo nuo žemės paviršiaus. Bet kodėl? „Tiesą pasakius, šis klausimas lieka paslaptis“, - sako vienas garsiausių Ukrainos archeologų. Kai kurie tyrinėtojai įsitikinę, kad skitus sunaikino jų nenumaldoma meilė prabangai, o tarp I ir II a. NS. juos išvijo sarmatai - klajoklių genčių sąjunga. Kiti tyrinėtojai mano, kad genčių karai buvo senovės skitų dingimo priežastis. Dar kiti mano, kad skitai tapo osetinų protėviais. Kad ir kaip būtų, ši paslaptinga senovės tauta paliko neišdildomą pėdsaką istorijoje - net žodis „skitas“ jau seniai tapo buitiniu žodžiu, sinonimu žodžiui „žiaurus“

Beveik tūkstantmetį dabartinėje Rusijos teritorijoje dominavo skitai. Nei Persijos imperija, nei Aleksandras Didysis negalėjo jų palaužti. Bet staiga, per naktį, ši tauta paslaptingai dingo istorijoje, palikusi tik didingus pilkapius ...

Kas yra skitai

Skitai yra graikų kalbos žodis, kurio pagalba graikai žymėjo klajoklius, gyvenančius Juodosios jūros regiono teritorijoje tarp Dono ir Dunojaus upių. Patys skitai save vadino Saki.

Daugumai graikų Skitija buvo svetima žemė, kurioje gyveno „baltos musės“ - sniegas, o šaltis visada karaliavo, o tai, žinoma, neatitiko tikrovės.

Būtent tokį skitų šalies suvokimą galima rasti Vergilijuje, Horacijuse ir Ovidijuje. Vėliau Bizantijos kronikose slavai, alanai, chazarai ar pečenegai galėjo būti vadinami skitais.

Ir romėnų istorikas Plinijus Vyresnysis dar mūsų eros 1 amžiuje rašė, kad „vardas„ skitai “perkeliamas į sarmatus ir vokiečius“, ir tikėjo, kad senovinis vardas buvo nustatytas daugeliui labiausiai nutolusių nuo Vakarų pasaulio tautų.

„Olegas išvyko pas graikus, palikęs Igorį Kijeve; Jis pasiėmė su savimi daugybę varangiečių, slavų, chudų, krivičių, meru, drevlynų, radimičių, polianų ir šiauriečių, ir Vyatichi, ir kroatų, ir dulebų, ir tivertų, žinomų kaip Tolmachi. iš jų graikai buvo vadinami „Didžiąja skitija“.

Manoma, kad savivardis „skitai“ reiškia „lankininkai“, o skitų kultūros atsiradimo pradžia laikoma VII a.

Senovės graikų istorikas Herodotas, kuriame sutinkame vieną iš išsamiausių skitų gyvenimo aprašymų, apibūdina juos kaip vienišą tautą, išsiskirstančią į įvairias gentis - skitų ūkininkus, skitų artojus, skitų klajoklius, karališkuosius skitus ir kt. Tačiau Herodotas taip pat tikėjo, kad skitų karaliai yra skito Heraklio sūnaus palikuonys.

Skitai Herodotui yra laukinė ir maištinga gentis. Viena iš istorijų pasakoja, kad Graikijos karalius išprotėjo pradėjęs gerti vyną „skitų būdu“, tai yra neskiedžiant, kaip nebuvo įprasta tarp graikų: „Nuo to laiko, kaip sako spartiečiai, kiekvieną kartą kai nori išgerti stipresnio vyno, jie sako: „Supilkite skitų būdu“.

Kitas parodo, kokie barbariški buvo skitų papročiai: „Kiekvienas turi daug žmonų pagal papročius; jie juos naudoja kartu; jie užmezga santykius su moterimi, padėdami lazdą priešais namus “. Tuo pačiu metu Herodotas mini, kad skitai taip pat juokiasi iš helėnų: „Skitai niekina helėnus dėl jų bačkų siautėjimo“.

Imtynės

Dėl nuolatinių skitų kontaktų su graikais, kurie aktyviai kolonizuoja aplinkinius kraštus, senovės literatūroje gausu nuorodų į klajoklius. VI amžiuje prieš Kristų. skitai išvijo kimmeriečius, nugalėjo žiniasklaidą ir taip užvaldė visą Aziją.
Po to skitai pasitraukė į šiaurinį Juodosios jūros regioną, kur pradėjo susitikinėti su graikais, kovodami dėl naujų teritorijų.

VI amžiaus pabaigoje Persijos karalius Darijus pradėjo karą prieš skitus, tačiau, nepaisant triuškinančios jo armijos galios ir didžiulio skaitinio pranašumo, Darijus nespėjo greitai sutriuškinti klajoklių.

Skitai pasirinko persų alinimo strategiją, be galo atsitraukdami ir sukdami ratus aplink Dariaus kariuomenę. Taigi skitai, likę nenugalimi, užsitarnavo nepriekaištingų karių ir strategų šlovę.

IV amžiuje 90 metų gyvenęs skitų karalius Atejus sujungė visas skitų gentis nuo Dono iki Dunojaus. Skitija šiuo laikotarpiu pasiekė aukščiausią žydėjimą: Atejus buvo lygus jėgai Pilypui Makedoniečiui, nukaldino savo monetą ir išplėtė savo turtą. Skitai turėjo ypatingą ryšį su auksu. Šio metalo kultas netgi tapo pagrindu legendai, kad skitai sugebėjo sutramdyti auksą saugančius grifus.

Didėjanti skitų galia privertė makedonus imtis kelių didelio masto invazijų: Pilypas II nužudė Atey per epinį mūšį, o jo sūnus Aleksandras Didysis po aštuonerių metų pradėjo karą prieš skitus. Tačiau didysis vadas nesugebėjo nugalėti Skitijos ir turėjo trauktis, palikdamas skitus neįveiktus.

II amžiuje sarmatai ir kiti klajokliai palaipsniui išvijo skitus iš savo žemių, už jų buvo tik stepinis Krymas ir žemutinio Dniepro bei Bugo baseinas, todėl Didžioji Skitija tapo maža. Po to Krymas tapo skitų valstybės centru, jame atsirado gerai įtvirtinti įtvirtinimai - Neapolio, Palakiy ir Hubo tvirtovės, kuriose skitai priglaudė, kariaujant su Chersoneso ir sarmatų.

II amžiaus pabaigoje Chersonesos rado galingą sąjungininką - Pontic karalių Mithridatesą V, kuris pradėjo karą prieš skitus. Po daugybės mūšių skitų valstybė buvo susilpnėjusi ir iš jos išleistas kraujas.

Skitų dingimas

I ir II mūsų eros amžiuje skitų visuomenę jau buvo sunku pavadinti klajokle: jie buvo ūkininkai, gana stipriai helenizuoti ir etniškai susimaišę. Sarmatų klajokliai ir toliau stumdė skitus, o III amžiuje prasidėjo alanų invazija į Krymą.

Jie nusiaubė paskutinę skitų tvirtovę - skitų Neapolį, esantį šiuolaikinio Simferopolio pakraštyje, tačiau negalėjo ilgai pasilikti okupuotose žemėse. Netrukus invazija į šias žemes prasidėjo gotų, kurie paskelbė karą alanams, skitams ir pačiai Romos imperijai.

Taigi puolimas prieš Skitiją tapo gotų invazija apie 245 m. Visos skitų tvirtovės buvo sunaikintos, o skitų liekanos pabėgo į pietvakarius nuo Krymo pusiasalio, pasislėpusios atokiose kalnuotose vietovėse.

Nepaisant iš pažiūros akivaizdaus visiško pralaimėjimo, Skitija truko neilgai. Pietvakariuose likusios tvirtovės tapo bėgančių skitų prieglobsčiu, o kelios gyvenvietės buvo įkurtos prie Dniepro žiočių ir Pietų Bugo. Tačiau jie per greitai pateko į gotų puolimą.

Skitų karas, kurį po aprašytų įvykių romėnai vedė su gotais, gavo savo pavadinimą dėl to, kad vardas „skitai“ buvo pradėtas vartoti kalbant apie gotus, kurie nugalėjo tikruosius skitus.

Labiausiai tikėtina, kad šiame klaidingame pavadinime buvo tam tikra tiesa, nes tūkstančiai pralaimėtų skitų prisijungė prie gotų karių ir ištirpo kitų tautų, kovojusių su Roma, masėje. Taigi, Skitija tapo pirmąja valstybe, kuri žlugo dėl Didžiosios migracijos.

Gotai baigė bylą, hunai, kurie 375 metais užpuolė Juodosios jūros regioną ir nužudė paskutinius skitus, gyvenusius Krymo kalnuose ir Bugo slėnyje. Žinoma, daugelis skitų vėl prisijungė prie hunų, tačiau nebuvo jokios abejonės dėl jokios nepriklausomos tapatybės.

Skitai kaip etnosas dingo migracijų sūkuryje ir liko tik istorinių traktatų puslapiuose, pavydėtinai atkakliai ir toliau visas naujas tautas vadindami „skitais“, dažniausiai laukiniais, maištingais ir nepalūžusiais.

Kaip jau minėta, pietų Rusijos skitų politinę organizacinę galią pakeitė sarmatai (200 m. Pr. Kr. - 200 m.

tada sekė gotai (200–370 m.)

pakeitė hunai (370 - 454 m. po Kr.).

Daugeliu atvejų didžiulė vietos gyventojų masė, pripažinusi politinę ateivių kontrolę, beviltiškai laikėsi savo senų namų arba vėl įsikūrė netoli buvusių buveinių. Savo ruožtu kiekviena naujai atvykusi grupė pridėjo naują etninį prisilietimą prie daugelio jau esamų. Taigi, be pradinės Pietų Rusijos vietinių gyventojų masės, kurią Nikolajus Maris pavadino jafetidais, pamažu susiformavo įvairaus pobūdžio etninis antstatas, tačiau apskritai egzistavo tam tikra rasinės įtampos seka. Grįžtant prie kimmeriečių, galima sutikti su nuomone, kad jie buvo tik valdančioji šalies klasė. Taigi jų etninės kilmės problema yra siauresnė nei visos Pietų Rusijos gyventojų etninės bazės klausimas.

Pasidalinkite straipsniu:

Panašūs straipsniai

2015 m. Balandžio 17 d
Kompozicija „Romano„ Karas ir taika “vaizdų sistema L

2015 m. Balandžio 17 d
Moters įvaizdžio tema rusų literatūroje

2015 m. Balandžio 17 d
Istorija apie muziejaus-teatro ledynmetį

2015 m. Balandžio 17 d
Kompozicijos apmąstymai apie Greeno istoriją „Scarlet Sails“