Romanas „Meistras ir Margarita“ – filosofines, taigi amžinąsias temas atspindintis kūrinys. Meilė ir išdavystė, gėris ir blogis, tiesa ir melas stebina savo dvilypumu, atspindinčiu žmogaus prigimties nenuoseklumą, o kartu ir pilnatvę. Elegantiška rašytojo kalba įrėminta mistifikacija ir romantizmas žavi minties gilumu, reikalaujančiu pakartotinio skaitymo.

Tragiškai ir negailestingai romane iškyla sunkus Rusijos istorijos laikotarpis, besiskleidžiantis tokia savavališka pusė, kad pats velnias užsuka į sostinės sales, kad vėl taptų faustiškos tezės apie jėgą, kuri visada trokšta blogio. , bet daro gerai.

Kūrybos istorija

Pirmajame 1928 m. leidime (pagal kai kuriuos šaltinius 1929 m.) romanas buvo plokštesnis, nebuvo sunku išskirti konkrečias temas, tačiau po beveik dešimtmečio ir dėl sunkaus darbo Bulgakovas priėjo prie sudėtingos struktūros. , fantastiška, bet dėl ​​šios ne mažiau gyvenimo istorijos.

Be to, būdamas vyru, ranka rankon su mylima moterimi įveikiantis sunkumus, rašytojas sugebėjo rasti vietos jausmų prigimčiai, subtilesnei nei tuštybė. Vilties ugniagesiai, vedantys pagrindinius veikėjus per velniškus išbandymus. Taigi 1937 m. romanui buvo suteiktas galutinis pavadinimas: „Meistras ir Margarita“. Ir tai buvo trečiasis leidimas.

Tačiau darbas tęsėsi beveik iki Michailo Afanasjevičiaus mirties, paskutinį kartą jis padarė 1940 m. vasario 13 d. ir mirė tų pačių metų kovo 10 d. Romanas laikomas nebaigtu – tai liudija daugybė užrašų juodraščiuose, kuriuos saugo trečioji rašytojo žmona. Jos dėka pasaulis išvydo kūrinį, nors ir sutrumpintą žurnalo versiją, 1966 m.

Autoriaus bandymai suvesti romaną iki logiškos išvados liudija, koks jis jam buvo svarbus. Bulgakovas išnaudojo paskutines savo jėgas idėjai sukurti nuostabią ir tragišką fantasmagoriją. Tai aiškiai ir harmoningai atspindėjo jo paties gyvenimą siaurame kambaryje, tarsi kojinėje, kur jis kovojo su liga ir suvokė tikrąsias žmogaus būties vertybes.

Darbo analizė

Kūrinio aprašymas

(Berliozas, Ivanas benamis ir Volandas tarp jų)

Veiksmas prasideda dviejų Maskvos rašytojų susitikimo su velniu aprašymu. Žinoma, nei Michailas Aleksandrovičius Berliozas, nei benamis Ivanas net neįtaria, su kuo jie kalbasi gegužės dieną prie Patriarcho tvenkinių. Ateityje Berliozas miršta pagal Wolando pranašystę, o pats Messire'as užims jo butą, kad galėtų tęsti savo praktinius pokštus ir apgaulę.

Ivanas benamis savo ruožtu tampa psichiatrinės ligoninės pacientu, negalinčiu susidoroti su įspūdžiais iš susitikimo su Volandu ir jo palyda. Liūdesio namuose poetas susitinka su Mokytoju, kuris parašė romaną apie Judėjos prokurorą Pilotą. Ivanas sužino, kad didmiesčių kritikų pasaulis yra žiaurus nepriekaištingiems rašytojams ir pradeda daug suprasti apie literatūrą.

Margarita, trisdešimties metų bevaikė, žymaus specialisto žmona, trokšta dingusio Mokytojo. Nežinojimas nuveda ją į neviltį, kurioje ji prisipažįsta sau, kad yra pasirengusi atiduoti savo sielą velniui, kad tik sužinotų apie mylimojo likimą. Vienas iš Volando palydos narių, bevandenis dykumos demonas Azazello, pristato Margaritai stebuklingą kremą, kurio dėka herojė virsta ragana, kad galėtų atlikti karalienės vaidmenį Šėtono baliuje. Oriai įveikusi tam tikras kančias, moteris gauna savo troškimo išsipildymą – susitikimą su Mokytoju. Wolandas grąžina rašytojui persekiojimo metu sudegintą rankraštį, skelbdamas giliai filosofinę tezę, kad „rankraščiai nedega“.

Lygiagrečiai vystosi siužetinė linija apie Pilotą, Mokytojo parašytą romaną. Istorija pasakoja apie suimto klajojančio filosofo Ješua Ha-Nozri, kurį išdavė Judas iš Kiriato, perdavimą valdžiai. Judėjos prokuroras vykdo teismą Erodo Didžiojo rūmų sienose ir yra priverstas įvykdyti mirties bausmę žmogui, kurio idėjos, paniekinančios Cezario galią ir apskritai valdžią, jam atrodo įdomios ir vertos diskusijos. nesąžininga. Atlikęs savo pareigą, Pilotas įsako slaptosios tarnybos viršininkui Afranijui nužudyti Judą.

Siužetinės linijos derinamos paskutiniuose romano skyriuose. Vienas iš Ješuos mokinių Levis Matthew aplanko Volandą su prašymu suteikti taiką įsimylėjusiems. Tą pačią naktį šėtonas ir jo palyda palieka sostinę, o velnias suteikia Mokytojui ir Margaritai amžiną prieglobstį.

Pagrindiniai veikėjai

Pradėkime nuo tamsiųjų jėgų, pasirodančių pirmuosiuose skyriuose.

Wolando personažas kiek skiriasi nuo kanoninio blogio įsikūnijimo gryniausiu pavidalu, nors pirmajame leidime jam buvo paskirtas gundytojo vaidmuo. Apdorodamas medžiagą šėtoniškomis temomis, Bulgakovas formavo žaidėjo, turinčio neribotą galią lemti likimą, įvaizdį, apdovanotą visažiniu, skepticizmu ir šiek tiek žaismingu smalsumu. Autorius atėmė iš herojaus bet kokią rekvizitą, pavyzdžiui, kanopas ar ragus, taip pat pašalino didžiąją dalį išvaizdos aprašymo, kuris įvyko antrajame leidime.

Maskva Volandui tarnauja kaip scena, kurioje, beje, jis nepalieka jokios lemtingos destrukcijos. Wolandą Bulgakovas vadina aukštesne jėga, žmogaus veiksmų matu. Tai veidrodis, atspindintis kitų veikėjų ir visuomenės esmę, paskendęs smerkimuose, apgaulės, godumo ir veidmainystės. Ir, kaip ir bet kuris veidrodis, messire suteikia mąstantiems ir linkusiems į teisingumą žmonėms galimybę pasikeisti į gerąją pusę.

Vaizdas su sunkiai suprantamu portretu. Išoriškai jame susipynė Fausto, Gogolio ir paties Bulgakovo bruožai, nes aštrios kritikos ir nepripažinimo sukeltas dvasinis skausmas sukėlė rašytojui daug problemų. Meistrą autorius suvokia kaip personažą, kurį skaitytojas veikiau jaučiasi turėjęs reikalų su artimu, brangiu žmogumi, o ne per apgaulingos išvaizdos prizmę nemato jo kaip pašalinio.

Meistras mažai prisimena apie gyvenimą iki susitikimo su savo meile – Margarita, tarsi iš tikrųjų negyventų. Herojaus biografija aiškiai atspindi Michailo Afanasjevičiaus gyvenimo įvykius. Tik pabaiga, kurią rašytojas sugalvojo herojui, yra lengvesnė, nei patyrė jis pats.

Kolektyvinis įvaizdis, įkūnijantis moterišką drąsą mylėti nepaisant aplinkybių. Margarita yra patraukli, įžūli ir beviltiška siekianti susijungti su Meistru. Be jos nieko nebūtų įvykę, nes per jos maldas, galima sakyti, įvyko susitikimas su šėtonu, jos ryžtas vedė į puikų balių ir tik jos bekompromisinio orumo dėka susitiko du pagrindiniai tragiški herojai.
Jei dar kartą pažvelgtume į Bulgakovo gyvenimą, nesunku pastebėti, kad be Elenos Sergejevnos, trečiosios rašytojo žmonos, kuri dvidešimt metų dirbo prie jo rankraščių ir visą gyvenimą sekė jį, kaip ištikimas, bet išraiškingas šešėlis, pasiruošęs mesti priešus. ir piktadarius iš šviesos, taip pat nebūtų nutikę.romano publikavimas.

Volando palyda

(Volandas ir jo palyda)

Palyda apima Azazello, Koroviev-Fagot, Behemoth Cat ir Hella. Pastaroji yra moteriška vampyrė ir demoniškoje hierarchijoje užima žemiausią pakopą, nepilnametis veikėjas.
Pirmasis yra dykumos demono prototipas, jis atlieka dešinės Wolando rankos vaidmenį. Taigi Azazello negailestingai nužudo baroną Meigelį. Be gebėjimo žudyti, Azazello sumaniai suvilioja Margaritą. Kažkuriuo būdu šį personažą pristatė Bulgakovas, norėdamas pašalinti būdingus elgesio įpročius iš šėtono įvaizdžio. Pirmajame leidime autorius norėjo pavadinti Wolandą Azazelą, tačiau persigalvojo.

(Blogas butas)

Korovjevas-Fagotas irgi demonas, ir senesnis, bet bufas ir klounas. Jo užduotis – supainioti ir suklaidinti garbingą visuomenę.Personažas padeda autoriui suteikti romanui satyrinį komponentą, išjuokiant visuomenės ydas, lįsdamas į tokias plyšius, kur gundytojas Azazello nepateks. Tuo pačiu metu finale jis pasirodo esąs visai ne juokdarys iš esmės, o riteris, nubaustas už nesėkmingą kalambūrą.

Katinas Begemotas yra geriausias juokdarys, vilkolakis, demonas, linkęs rijuotis, karts nuo karto sujudantis maskvėnų gyvenimą savo komiškais nuotykiais. Prototipai tikrai buvo katės – ir mitologinės, ir gana tikros. Pavyzdžiui, Flyushka, gyvenusi Bulgakovų namuose. Rašytojo meilė gyvūnui, kurio vardu jis kartais rašydavo pastabas antrajai žmonai, persikėlė į romano puslapius. Vilkolakis atspindi inteligentijos polinkį transformuotis, kaip tai padarė pats rašytojas, gaudamas honorarą ir išleisdamas jį skanėstų pirkimui Torgsin parduotuvėje.

„Meistras ir Margarita“ – unikali literatūrinė kūryba, tapusi ginklu rašytojo rankose. Su jo pagalba Bulgakovas susidorojo su nekenčiamomis socialinėmis ydomis, įskaitant tuos, kurių jis pats patyrė. Savo patirtį jis sugebėjo išreikšti per veikėjų frazes, kurios tapo buitiniu vardu. Visų pirma teiginys apie rankraščius grįžta į lotynų patarlę „Verba volant, scripta manent“ – „žodžiai nuskrenda, kas parašyta, lieka“. Galų gale, degindamas romano rankraštį, Michailas Afanasjevičius negalėjo pamiršti to, ką anksčiau sukūrė, ir grįžo prie darbo.

Romano idėja romane leidžia autoriui vesti dvi dideles siužeto linijas, palaipsniui jas sujungiant laiko juostoje, kol susikerta „anapus“, kur fikcija ir tikrovė jau neatskiriami. O tai, savo ruožtu, iškelia filosofinį žmogaus minčių reikšmės klausimą, atsižvelgiant į žodžių, paukščių sparnų triukšmo, skrendančių Begemoto ir Volando žaidimo metu, tuštumos fone.

Romanui Bulgakovui lemta eiti per laiką, kaip ir patiems herojams, kad vėl ir vėl prisiliestų prie svarbių žmogaus socialinio gyvenimo aspektų, religijos, moralinio ir etinio pasirinkimo bei amžinos gėrio ir blogio kovos klausimų.

Menipė yra nepaprastai įdomi literatūrinei analizei. Šis žanras, derindamas nežabotą fantaziją su globalių pasaulėžiūrinių problemų formulavimu, sąmoningai kuria provokuojančias situacijas tam tikroms filosofinėms idėjoms patvirtinti ar paneigti. Viena iš svarbiausių menipės savybių yra moralinis-psichologinis eksperimentas, susijęs su įprastos įvykių eigos pažeidimu. Realybės maišymasis su išgalvotu pasauliu, chronotopų derinys leidžia sudaryti sąlygas išbandyti tradicines idėjas apie amžinąsias vertybes, apie nekintamas tiesas. Žanro ypatybės lemia kūrinio siužetinį ir kompozicinį savitumą.

Bulgakovo menipėje yra keletas chronotopų. Viena iš jų – XX amžiaus 30-ųjų Rusijos sostinė; antrasis – Jeršalaimas, pirmieji trys mūsų eros dešimtmečiai (tai ne tikroji erdvė ir laikas, o Meistro romanas); trečiasis chronotopas turi sąlygines koordinates, tai greičiausiai amžinybė ir begalybė. Čia gyvena Bulgakovo tamsos princas. Jam suteikiama prieiga prie visų žmogaus būties sferų: į meistro sugalvotą meninį istorijos pasaulį, į specifinę miesto erdvę, kurioje gyvena pagrindiniai veikėjai, ir, kas nuostabu, net į psichikos ligų sritį. Visos šios aplinkybės byloja apie autoriaus siužeto pavertimo siužetu metodų sudėtingumą.

Kompoziciją galima pavadinti diskretiška: pagrindinį veiksmą nutraukia romano apie Pilotą skyriai. Kadro epizodai yra pagrįsti Biblijos prisiminimais. Šių dviejų siužetinių linijų ryšį lemia ideologinės koncepcijos bendrumas ir fantastinio elemento buvimas jose.

Svarbiausi semantiniai akcentai sutelkti groteskiškose scenose; čia fantastinis herojus tampa tam tikra autoriaus buvimo forma. Vienas iš epizodų – juodosios magijos seansas – gali pasitarnauti kaip įrodymas. Šiame jaudinančiame fragmente fantazija padeda rašytojui atskleisti miestiečių ydas. „Kaukių nuplėšimo“ technika prieš Bulgakovą jau egzistavo rusų literatūroje, tačiau „Meistro ir Margaritos“ kūrėjo tikslas, skirtingai nei jo pirmtakų, buvo ne tik nubausti niekšus. Volandas romane atstovauja ne tiek baudžiančią, kiek teisingą jėgą, todėl leidžia sau patikrinti, ar žmonėse išliko gailestingumas ir užuojauta. Šiuo metu fantazija paremtas farsas ir bufonavimas virsta gilia filosofine realaus pasaulio studija.

Siužetine motyvacija tampa Wolando žodžiai, kad maskviečiai primena „buvusių“ žmones: tarp Maskvos ir Jeršalaimo pasaulio yra sąlyčio taškai, juos reikia pamatyti, norint suprasti filosofinę mintį. Kas lemia, kad valdininkai, įsikūrę visose didmiesčių institucijose, praranda žmogišką išvaizdą? Galios, materialinės gerovės, smulkiaburžuazinio komforto troškulys. Kodėl Poncijus Pilotas, priešingai nuoširdiems vidiniams impulsams, prieštarauja savo troškimams ir sąžinei? Jam trukdo dvasinis laisvės trūkumas (jos priežastis, kaip bebūtų keista, irgi valdžia, bet galingesnė nei Maskvos valdininkų). Volandas – herojus iš nerealaus pasaulio – atranda ryšį tarp visų žmonių, dėl tam tikrų privilegijų praradusių minčių grynumą; jis išveda filosofinę aksiomą, kuria grindžiamos kelios romano siužetinės linijos: žmogus negali būti laisvas, jeigu jame nevyrauja dvasinis principas. Tai reiškia, kad Bulgakovo menipėjos kompozicinė vienovė paaiškinama tuo, kad visi jos kolizijos yra dėl visuotinių žmogiškųjų tiesų patikrinimo.

Taip atskleidžiamas dar vienas svarbus „Meistro ir Margaritos“ bruožas: kiekvienos siužetinės linijos konfliktų aštrumas grindžiamas ne veiksmo peripetijomis, o idealų skirtingumu. Tai ypač akivaizdu skyriuose apie Judo valdovą. Čia yra du pagrindiniai konfliktai. Pirmasis yra tarp ideologinių Ješua ir prokuratoriaus pozicijų; antroji susijusi su paties Poncijaus Piloto dvasiniais prieštaravimais. Dėl to iškyla pagrindinis šios romano dalies konfliktas, ir skaitytojas supranta skirtumą tarp tikrosios ir įsivaizduojamos laisvės.

Romano siužete ši tema eina per tikrus ir retrospektyvius chronotopus. Yra ir kitų visai siužeto erdvei būdingų problemų: blogis ir gėris, teisingumas, gailestingumas, atleidimas. Būtent todėl autorius kompoziciją išdėsto taip, kad personažai iš skirtingų erdvinių-laikinių plotmių susijungtų kontrapunktu – skyriuje simboliškai pavadintas „Atleidimas ir amžinas prieglobstis“. Šiame epizode Bulgakovas įrodo tezę, kuri skamba du kartus (bet šiek tiek skirtingai) Mokytojo romane ir romane apie Mokytoją („Kiekvienam pagal poelgius“ – „Kiekvienam pagal tikėjimą“).

Čia baigiasi dar viena svarbi siužetinė linija – meilė. Jausmo išbandymas atliekamas Wolando romane, todėl autorius leidžia Margaritai ilgiau nei visiems kitiems veikėjams išbūti fantazijų pasaulyje. Kelių semantinių eilučių susipynimas skirtinguose epizoduose vyksta ne dėl to, kad paaštrintų siužetą, o ne tam, kad pralinksmintų skaitytoją – tiesiog visus moralinius ir psichologinius eksperimentus menipėjoje atlieka tas pats herojus – tamsos princas.

Vadinasi, Volandas, taip pat Meistras, Margarita, Poncijus Pilotas, Ješua, visų pirma gali būti priskirti siužeto veikėjams. Kiti veikėjai turi siužetinių funkcijų, tačiau jų vaidmuo vis tiek labai reikšmingas. Taigi, pavyzdžiui, karikatūrinio tikrovės vaizdo „iškreipiančius veidrodžius“ laiko fantastiški personažai. Čia, be Volando, svarbūs ir jį lydintys nerealaus pasaulio gyventojai. Korovjevas ir Begemotas „padoriose vietose“ pešasi ne juokais: atskleidžia ir baudžia, atkreipia skaitytojo dėmesį į įprastas bjaurybes, kurios, deja, realiame pasaulyje nustojo būti laikomos ydomis.

Visi fantastiški romano herojai gali likti tikrovėje, susimaišyti su ja. Kad tai įvyktų, Bulgakovas kompoziciją kuria ypatingai: trys pasauliai egzistuoja ne lygiagrečiai, o vienas kitame, visi kartu, nors skirtingoje erdvėje ir laike. Autorius naudoja diskretiškumą ir mistifikaciją, kai sieja tikrovę su Meistro romanu. Nerealaus pasaulio veikėjai laisvai juda meninėje drobėje, sujungdami herojus iš skirtingų chronotopų į atskirus kūrinio epizodus. Sudėtinga kadro kompozicija neapsunkina, o palengvina filosofinių idėjų, persmelkusių „Meistrą ir Margaritą“, suvokimą.

Ausdamas tikras ir fantastiškas siužetas, Bulgakovas rėmėsi savo pirmtakų patirtimi, rusų klasikinės literatūros tradicijomis; Saltykovas-Ščedrinas laikė savo mokytoju. „Esu mistiškas rašytojas“, – sakė M. A. Bulgakovas ir pavadino savo romaną fantastišku. Žinoma, šis teiginys pagrįstas, tačiau toks apibrėžimas neatspindi visos kūrinio problematikos įvairovės, nepaaiškina jo siužeto ir kompozicinio sudėtingumo.

Romano „Meistras ir Margarita“ siužetą ir kompoziciją analizavo Fiodoras Korneichukas.

Bulgakovo romano „Meistras ir Margarita“ siužetinė organizacija

Bulgakovo romanas „Meistras ir Margarita“ yra kartu ir filosofinis, ir fantastinis, ir satyrinis romanas. Šiame kūrinyje rašytojas sugebėjo į vientisą visumą sujungti mitą ir tikrovę, satyrinį kasdienybės aprašymą ir romantišką siužeto liniją, ironiją ir sarkazmą. Iš čia ir nepaprastas meninis kūrinio organizavimas: atrodo, kad jis susideda iš trijų istorijų. Pirmasis yra mitologinis arba biblinis (jis dar vadinamas istoriniu). Jame krikščionybės požiūriu svarbiausi ir lūžio taškai vyksta įvykiai: Kristaus pasirodymas, tiesos siekimas, jo nukryžiavimas. Antroji eilutė yra satyrinė, kurioje aprašomi XX amžiaus 30-ųjų įvykiai. Jo centre – tragiškas rašytojo likimas, kuris vaizduotės galia „atspėjo“, tai yra išmoko, amžinas tiesas. Trečioji romano paralelė – fantazijų pasaulis, jis priklauso blogio dvasiai, šešėlių valdovui Volandui ir jo palydai, čia vyksta fantastiniai įvykiai (pavyzdžiui, balius pas Šėtoną – savotiškas žmogiškųjų trūkumų paradas ir apgaulė).

Volandui priklauso ir skaistykla, kurioje yra kaltės atleidimo nusipelnęs Poncijus Pilotas ir čia amžiną atilsį randantis Mokytojas. Visos trys istorijos linijos yra tarpusavyje susijusios. Taigi, pavyzdžiui, Wolandas pasakoja Berliozui ir Benamiams apie patriarchus apie įvykius, vykstančius senoviniame Jeršalaimo mieste, taip juos aprašo Mokytojas savo romane.

„Meistras ir Margarita“ – lyrinė-filosofinė eilėraštis prozoje apie meilę ir moralinę pareigą, apie blogio nežmoniškumą, apie tikrąją kūrybą, kuri visada yra nežmoniškumo įveikimas, impulsas šviesos ir gėrio link. Siužetas turi daug linijų. Yra trys pagrindiniai: filosofiniai – Ješua ir Poncijus Pilotas, meilės – Mokytojas ir Margarita, mistiniai ir satyriniai – Volandas, visa jo palyda ir maskviečiai. Šios linijos glaudžiai susijusios su Wolando įvaizdžiu.

sluoksnį vaizduoja Meistro ir Margaritos linija. Siužetas skleidžiasi neįprasta romano chronologija: „modernybė“, kurioje gyvena ir veikia 30-ųjų maskviečiai, ir „praeitis“, kurioje vyksta Meistro romano įvykiai. Romane yra veikėjų, kurie vienodai priklauso abiem pasauliams. Žinoma, jiems yra ir trečioji dimensija. Skaitydami kūrinį matome, kad įvykiai vyko tą patį mėnesį ir kelias dienas prieš Velykas, bet su 1900 metų pertrauka, kas įrodo gilų ryšį tarp Maskvos ir Jeršalaimo įvykių. Kiekvieną romano skyrių „Meistras“ pradeda tais pačiais žodžiais, kurie baigė ankstesnį skyrių apie maskvėnų gyvenimą 1930-aisiais. Yra paslaptingas ryšys tarp įvykių šiuolaikinėje Maskvoje ir Jeršalaime prieš daugelį metų. Romano įvykiai, kuriuos laike skiria beveik du tūkstantmečiai, dera tarpusavyje, juos sieja kova su blogiu, tiesos ieškojimas, kūryba. Taigi meninė Bulgakovo romano visuma yra savotiška dviejų neįprastame „trečiame pasaulyje“ susitinkančių pasaulių kryžkelė.

Poncijaus Piloto įvaizdis dramatiškas: jis veikia kaip ieškovas ir auka. Apleidęs Ješuą, jis žūva kaip laisvas žmogus. Ješua kelia grėsmę totalitarinei Romai savo utopinėmis „tiesos ir teisingumo karalystės“ idėjomis. Atmetimo tema romane glaudžiai susijusi su atpirkimo tema.

Ješuos suėmimo istorijoje Bulgakovas savaip pasakoja Kristaus nukryžiavimo legendą. Tai paprastas, mirtingas žmogus, išmintingas, turintis sielą ir išradingas. Kartu jis yra grynos idėjos įsikūnijimas, aukščiausias žmogaus ir žmonijos prototipas. Ješua yra neapsaugotas, fiziškai silpnas, bet dvasiškai stiprus, nes jis yra naujų žmogaus idealų skelbėjas. Šėtono prototipas – Volandas – yra visur: jam pavaldi erdvė ir laikas, jis gali būti per Poncijaus Piloto Ješuos tardymus, pusryčiauti su filosofu Kantu, pažinti daug iškilių praeities žmonių, bet niekas, išskyrus Meistras ir Margarita atpažįsta šėtoną Volande. Viską matantis Volandas yra atviras pasaulis be blizgučių, jis kontempliuoja žmogų ir žmoniją, siekdamas atskleisti jų netobulumus. Jis tyčiojasi, griauna viską, kas prarado aukštus idealus, nusmuko morališkai. Jis atkuria pusiausvyrą tarp gėrio ir blogio, ir tai tam tikru mastu pasitarnauja gėriui.

Kalbant apie Massolito rašytojus, juos visus vienija ne menininko patrauklumas, o troškulys turėti narystės kortelę, rudą, su auksiniu apvadu, kvepiančia brangia oda.

Meistras ir Margarita nepanašūs į Maskvos gyventojus. Veikėjų elgesį lemia ne aplinkybių derinys, o jų moralinio pasirinkimo laikymasis. Meistrui tai yra kūrybiškumo idėja. Jo rašomo romano istorija tam tikru mastu yra Bulgakovo romano istorija. Rašytojo pareiga – atkurti žmogaus tikėjimą aukštais idealais, atkurti tiesą. Tai yra Bulgakovo formulės prasmė: „rankraščiai nedega“. Meistras atsisako savo romano, jį sudegina.

pasirinkimas, nesikreipdamas į aukštesnes galias su pagalba, nesitikėdamas malonių iš gyvenimo, žmogus pats turi nuspręsti savo likimą.

„Aš esu dalis tos jėgos, kuri visada nori blogio ir visada daro gera“, atskleidžia Wolando įvaizdžio prasmę. Romano epilogas neduoda pagrindo optimizmui: demoniškas pradas yra pačiame žmoguje, o jo esmė su laiku mažai kinta. Bulgakovas „Meistrą ir Margaritą“ parašė kaip istoriškai ir psichologiškai išskirtinę knygą apie savo laiką ir žmones, todėl romanas tapo unikaliu tos žymios eros žmogiškuoju dokumentu.

Evangelijoje „Meistras ir Margarita“. sklypas projektuojamas į dabartį. Ir ne tik siužetas, bet ir personažai, kurie yra originalūs žmogaus elgesio modeliai, kartojami per šimtmečius, ir šis dviejų senovės ir šiuolaikinių skyrių siužetų ir veikėjų palyginimas gali būti raktas skaitant romaną:

Ješua- moralinės ištvermės ir žmogiškumo simbolis, jo likimas senovės pasaulyje yra tragiškas. Tragiškas šiuolaikinių Maskvos skyrių herojus yra Mokytojas ir daugeliu atžvilgių atkartoja Ješuos kryžiaus kelią;

Levy Matvey- Ješua mokinys, o šiuolaikinėje romano dalyje jis atitinka mokytojo Ivanuškos Bezdomny "mokinį";

Judas- juodosios išdavystės simbolis. Šiuolaikinėje romano dalyje taip pat yra Judas - tai Aloisy Mogarych, kuris parašė Meistro denonsavimą, kad galėtų užvaldyti jo butą rūsyje.

Du romanai romane susijungia ne tik siužeto, vaizdinio, bet ir simboliai. Itin orientacinis yra perkūnijos motyvas, užbaigiantis senovines ir šiuolaikines siužetas.

Yershalaim romano skyriuose Ješuos mirties metu praūžė perkūnija, kuri atitinka Mato evangeliją: „Nuo šeštos valandos visą žemę apėmė tamsa iki devintos valandos“ (27:45):

Prasidės perkūnija, - pasisuko kalinys, žvelgdamas į saulę, - vėliau, link vakaro, ..

Iš Viduržemio jūros atplaukusi tamsa apėmė prokuratoriaus nekenčiamą miestą... Nukrito iš dangaus bedugnė. Dingo Jeršalaimas – didis miestas, lyg jo nebūtų pasaulyje... Tamsa surijo viską... Į dienos pabaigą, keturioliktą pavasario Nisano mėnesio dieną, iš jūros atneštas keistas debesis.

Ješua mirtis ir šis keistas debesis, kilęs iš jūros, iš vakarų, neabejotinai yra susiję: Ješua vežama iš Jeršalaimo į egzekucijos vietą vakaruose. Mirties akimirką Ješua atsigręžia į Jeršalaimą, tai yra į rytus. Ši simbolika tradicinė daugeliui mitologinių sistemų, tarp jų ir krikščionybei: vakarai – saulėlydžio pusė – buvo siejami su mirtimi, kitu pasauliu, pragaru; rytai yra saulėtekio pusė – siejama su gyvenimu 1, šiuo atveju su Ješuos prisikėlimu, nors paties prisikėlimo romane ir nėra. Gėrio ir blogio akistata romane įkūnyta simbolizmo lygmeniu.

Kaip perkūnija senovinėje romano dalyje, perkūnija aprašyta antroje dalyje, kuri užbaigia Maskvos skyrius. Ši perkūnija kilo pasibaigus žemiškajam Mokytojo ir Margaritos gyvenimui, taip pat atėjo iš vakarų: "Vakaruose pakilo juodas debesis ir nukirto saulę per pusę,... apėmė didžiulį miestą. Dingo tiltai, rūmai. Viskas dingo, lyg to nebūtų buvę pasaulyje. Dangumi perbėgo vienas ugningas siūlas. .. ".

Keisto debesies vaizdas romane sulaukia simbolinės interpretacijos Epiloge, Ivano Nikolajevičiaus Ponyrevo sapne, kuriame sakoma, kad toks debesis atsiranda tik per pasaulines katastrofas. Pirmoji katastrofa – mirtis ant stulpo (taip yra romane) Ješua prieš du tūkstančius metų, kai į pasaulį atėjo žmogus, kuris žmonėms atskleidė dvasinę tiesą ir gėrį paskelbė absoliučia vertybe. Amžininkai liko kurti jo mokymams. Jam buvo įvykdyta mirties bausmė. Šiandien Maskvoje vyksta antroji griaustinio katastrofa. Mokytojas „atspėjo“ tiesą apie įvykius senovės Jeršalaime, apie Ješua, bet jo romanas (taigi ir pats Ješua) vėl nebuvo priimtas, Mokytojas atsidūrė Stravinskio klinikoje, jo mirtis tragiška. „Tarp šių dviejų katastrofų slypi dviejų tūkstančių metų Europos ir krikščionių civilizacijos istorija, kuri pasirodė esanti nepatvirtinta ir pasmerkta paskutiniam, paskutiniam teismui... Ješua Ha-Nozri auka pasirodė esanti veltui.Tai suteikia Bulgakovo darbui beviltiškos tragedijos pobūdį“ 2 .

Romane Paskutinis teismas taip pat įvyko dėl Michailo Berliozo, barono Meigelio ir daugelio kitų. Nenuostabu, kad Volandas finale sako: „Šiandien tokia naktis, kai suskaičiuojami balai“, „Visos apgaulės dingo“, – šie žodžiai reiškia visus romano veikėjus ir tuos, kurie palieka žemę su Volandu.

Romano pabaigoje Volando palyda – šeši raiteliai. Du iš jų – Meistras ir Margarita. Keturis raitelius, kurie dabar įgavo įprastą išvaizdą, galima palyginti su keturiais apokaliptiniais raiteliais, minimais Jono Teologo Apreiškime (žr. Apokalipsė 6:2-8). Krikščioniškasis pasaulis jau dvidešimt šimtmečių su baime ir viltimi laukia jų pasirodymo.

Begemoto ir Korovjevo švilpimas ant Sparrow Hills šiame kontekste suvokiamas kaip trimito balso analogas, kuris turėtų skelbti pasaulio pabaigą – Paskutinįjį teismą (šiuo atveju suprantama, kodėl Wolando palydoje nėra Gella - tai pažeistų tradicinį semiotinį evangelijos kodeksą). Tačiau reikia atsiminti, kad romane „Paskutinis teismas“ administruoja Wolandas ir jo palyda, o tai negali būti suvokiama kaip švento motyvo parodija, švento laukiamo įvykio parodija.

Taip pat skaitykite kitus straipsnius apie M.A. Bulgakovas ir romano „Meistras ir Margarita“ analizė:

• 2.3. Siužetas: du romanai romane

Michailas Afanasjevičius Bulgakovas yra nepralenkiamas kūrėjas. Jis yra įvairių kūrinių autorius. Bet bene garsiausia yra „Meistras ir Margarita“.

Romano siužetas suskirstytas į dvi lygiagrečias linijas: pirmoji pasakoja, kaip Šėtonas Volandas ir jo palyda 30-aisiais kibirkščiavo po Maskvą, antroji – istorija apie Ješua Ha-Nozri ir Judėjos valdovą Poncijų Pilotą, nuteisė nekaltas pamokslininkas iki mirties .

Jei pirmoji kūrinio siužeto atšaka yra absoliutus genialaus autoriaus išradimas, tai antroji turi istorinį pagrindimą ir jau daugelį amžių persekioja žmoniją. Pagalvokite, kaip meistriškai Michailas Bulgakovas atkuria šią amžiną istoriją „Meistro ir Margaritos“ puslapiuose.

Ne vienai kartai žinomas Jėzus pavadintas romane Ješua. Nesąžininga kaltinti rašytoją dėl jo vardo pakeitimo, nes graikiška „Jėzaus“ transkripcija skamba lygiai taip, kaip Ješua.

Taigi prieš mus iškyla jaunas vyras, pamokslininkas, vedantis klajojantį gyvenimo būdą. Judo denonsavimo metu jis buvo suimtas ir nuteistas mirties bausme. Pagal šių laikų įstatymus mirties nuosprendį turi patvirtinti Romos prokuroras. Tuo metu jis buvo ir Poncijus Pilotas. Būtent nuo tardymo scenos ir prasideda mūsų pažintis su Ješua. Šis jaunasis gydytojas visus žmones laiko maloniais: ir gubernatoriumi, ir Judu, ir jį kankinančiu žiurkių žudiku Marku. Bausmė jo nuomonės nepakeičia, jis tik tvirčiau stovi. Iš tardymo sužinome, kad Ješua keliauja iš miesto į miestą ir pamokslauja. Tačiau žmonės, kurie jo klauso, yra sutrikę. Levis Matthew rašo Ješuai, bet netyčia pažvelgęs į pergamentą atranda, kad iš to, ką jis pasakė, nėra nė žodžio.

Suimtojo žodžiai erzina Pontijų, nes jį kankina nepakeliami galvos skausmai. Ješua išlaisvina jį iš šios nepatogios būsenos. Viskas praeina akimirksniu. Klajojantis gydytojas drąsiai išsako savo nuomonę apie Poncijaus vienatvę ir tai, kad jis jam atrodo pakankamai protingas žmogus ir valdovas.

Pilotas supranta, kad turi paleisti Ješuą, kad jis yra visiškai nekaltas. Bet staiga jis sulaukia naujo denonsavimo. Dabar atsiskleidžia dar pavojingesni pamokslininko atspindžiai: valdžia – tai smurtas prieš žmones, taip tiki Ješua. O tai jau nusikaltimas valstybei, ir prokuroras negali rizikuoti savo padėtimi. Ir nors gydytojas prašo jį paleisti, jis to padaryti nebegali. Ir patvirtina ankstesnį mirties nuosprendį.

Turėtumėte atkreipti dėmesį į vietą, kurioje šie įvykiai vystosi. Jeršalaimo miestas, kurio prototipas buvo Jeruzalė, yra niūrus ir baisus. Minia žmonių linksminasi šviesią Velykų šventę ir neprisimena Ješuos. Šio miesto įvaizdis nesunkiai koreliuoja su Maskva, kur keliauja Wolandas. Čia mirga tie patys veidai, kuriems svetimas gailestis. Tiesa, gailestingumo užuomazgos vis dar pasirodo, kai prašoma pasigailėti pramogautojo Bengalskio.

Nepaisant to, galime teigti, kad gailestingumas persmelkia ir vieną, ir kitą siužeto plotmę.