Jis buvo išauklėtas dvare, nuo pat jaunystės buvo įtrauktas į įvairias intrigas, buvo priešiškas kunigaikščiui Rišeljė ir tik po pastarojo mirties ėmė vaidinti ryškų vaidmenį rūmuose. Jis aktyviai dalyvavo Fronde judėjime ir buvo sunkiai sužeistas. Jis užėmė puikią padėtį visuomenėje, turėjo daug socialinių intrigų ir patyrė daugybę asmeninių nusivylimų, kurie paliko neišdildomą pėdsaką jo kūryboje. Ilgus metus kunigaikštienė de Longueville vaidino didelį vaidmenį jo asmeniniame gyvenime, dėl meilės, dėl kurios jis ne kartą atsisakė savo ambicingų motyvų. Nusivylęs savo meile, La Rochefoucauld tapo niūriu mizantropu; Vienintelė jo paguoda buvo draugystė su ponia de Lafajetė, kuriai jis liko ištikimas iki pat mirties. Paskutinius La Rochefoucauldo metus temdė įvairios negandos: sūnaus mirtis, liga.

Literatūrinis paveldas

Maksimai

Plataus masto rezultatas gyvenimo patirtis La Rochefoucauld gavo savo „Maximus“ - aforizmų rinkinį, kuris sudaro neatsiejamą kasdienės filosofijos kodą. Pirmasis Maksimo leidimas buvo paskelbtas anonimiškai 1665 m. Per La Rochefoucauld gyvenimą pasirodė penki leidimai, kuriuos autorius vis didino. La Rochefoucauld itin pesimistiškai žiūri į žmogaus prigimtį. Pagrindinis La Rochefoucauld aforizmas: „Mūsų dorybės dažniausiai yra meistriškai užmaskuotos ydos“. Visų žmogaus veiksmų pagrindu jis mato išdidumą, tuštybę ir asmeninių interesų siekimą. Vaizduodamas šias ydas ir piešdamas ambicingų ir savanaudiškų žmonių portretus, La Rochefoucauld pirmiausia reiškia žmones savo rate, bendras jo aforizmų tonas yra nepaprastai nuodingas. Jam ypač tinka žiaurūs, tikslūs ir aštrūs kaip strėlė apibrėžimai, pavyzdžiui, posakis: „Visi turime pakankamai krikščioniškos kantrybės, kad galėtume ištverti kitų žmonių kančias“. Labai švarus literatūrinę reikšmę"Maksimas".

Atsiminimai

Ne mažiau svarbus La Rochefoucauld darbas buvo jo „Memuarai“ (Mémoires sur la régence d’Anne d’Autriche), pirmasis leidimas – 1662 m. Vertingiausias šaltinis apie Frondos laikus.

Aleksandras Diuma paėmė istoriją apie Austrijos karalienės Anos pakabukus, sudariusius romano „Trys muškietininkai“ pagrindą, iš Francois de La Rochefoucauldo „Memuarų“. Romane „Po dvidešimties metų“ La Rochefoucauld rodomas ankstesniu pavadinimu – princas de Marcillac, kaip žmogus, bandantis nužudyti Aramis, kuris taip pat mėgaujasi hercogienės de Longueville palankumu. Pasak Dumas, net kunigaikštienės vaiko tėvas buvo ne La Rochefoucauld (kaip gandai tikrovėje tvirtino), o Aramis.

Šeima ir vaikai

Tėvai: François V (1588-1650), La Rochefoucauld kunigaikštis ir Gabriella du Plessis-Liancourt (m. 1672).

Žmona: (nuo 1628 m. sausio 20 d. Mirebeau) Andrée de Vivonne (m. 1670 m.), Andrée de Vivonne, lordo de la Bérodieu ir Marie Antoinette de Lomény dukra. Turėjo 8 vaikus:

François VII (1634-1714), La Rochefoucauld kunigaikštis

Charlesas (1635-1691), Maltos ordino riteris

Marie Catherine (1637-1711), žinoma kaip Mademoiselle de La Rochefoucauld

Henrieta (1638-1721), žinoma kaip Mademoiselle de Marcillac

Françoise (1641-1708), žinoma kaip Mademoiselle d'Anville

Henri Achille (1642-1698), La Chaise-Dieu abatas

Jeanas Baptiste'as (1646-1672), žinomas kaip Chevalier de Marcillac

Aleksandras (1665-1721), žinomas kaip Abbé de Verteuil

Nesantuokiniai santykiai: Longueville hercogienė Anne Genevieve de Bourbon-Condé (1619-1679) susilaukė sūnaus:

Charles Paris de Longueville (1649-1672), hercogas de Longueville, buvo vienas iš kandidatų į Lenkijos sostą

Biografija

Gimęs 1613 metų rugsėjo 15 dieną Paryžiuje, kilmingos giminės atstovas. Iki tėvo mirties jis turėjo Marcilako princo titulą. Nuo 1630 m. jis pasirodė teisme ir dalyvavo Trisdešimties metų kare, kur pasižymėjo mūšyje prie Sent Nikolajaus. Nuo pat jaunystės jis išsiskyrė savo sąmoju ir drąsa nuosprendžiu ir 1637 m. Rišeljė įsakymu buvo išsiųstas iš Paryžiaus. Tačiau būdamas savo dvare jis toliau rėmė Anos iš Austrijos šalininkus, kuriuos Rišeljė apkaltino turėjimu. ryšių su Prancūzijai priešišku Ispanijos dvaru. 1637 m. jis grįžo į Paryžių, kur padėjo garsiajai politinei avantiūristei ir karalienės Onos draugei hercogienei de Chevreuse pabėgti į Ispaniją. Jis buvo įkalintas Bastilijoje, bet neilgam. Nepaisant karinių žygdarbių mūšiuose su ispanais, jis vėl demonstruoja nepriklausomybę ir vėl yra ekskomunikuotas iš teismo. Po Rišeljė (1642 m.) ir Liudviko XIII (1643 m.) mirties jis vėl buvo teisme, bet tapo beviltišku Mazarino priešininku. Neapykantos Mazarinui jausmas taip pat susijęs su meile hercogienei de Longueville, karališkojo kraujo princesei.

Senasis La Rochefoucauld kunigaikštis nupirko savo sūnui Puatu provincijos gubernatoriaus postą, tačiau 1648 metais sūnus paliko postą ir atvyko į Paryžių. Čia jis išgarsėjo tuo, kad parlamente pasakė kalbą, paskelbtą pavadinimu Princo de Marcillaco atsiprašymas, kuri tapo pilietinio karo bajorų politiniu tikėjimu. Deklaracijos esmė buvo būtinybė išsaugoti aristokratų – kaip šalies gerovės garantų – privilegijas. Mazarinas, vykdęs absoliutizmo stiprinimo politiką, buvo paskelbtas Prancūzijos priešu. 1648–1653 m. La Rochefoucauld buvo viena iš pagrindinių Fronde figūrų. Po tėvo mirties (1650 m. vasario 8 d.) jis tapo žinomas kaip La Rochefoucauld kunigaikštis. Jis vadovavo kovai su Mazarinu šalies pietvakariuose, jo būstinė buvo Bordo miestas. Gindamas šią vietovę nuo karališkosios kariuomenės, La Rochefoucauld priėmė pagalbą iš Ispanijos – tai jam netrukdė, nes pagal feodalinės moralės dėsnius, karaliui pažeidus feodalo teises, pastarasis galėjo pripažinti kitą suvereną. La Rochefoucauldas pasirodė esąs nuosekliausias Mazarino priešininkas. Jis ir Kondė princas buvo Princų Fronde vadovai. 1652 m. liepos 2 d. netoli Paryžiaus, Faubourg Saint-Antoine, pasienio kariuomenė patyrė lemiamą karališkosios kariuomenės pralaimėjimą. La Rochefoucauld buvo sunkiai sužeistas ir vos neteko regėjimo. Karas sugriovė La Rochefoucauldą, jo dvarai buvo apiplėšti ir jis pasitraukė iš politinės veiklos.

Beveik dešimt metų jis dirbo prie savo memuarų, kurie yra vieni geriausių Fronde prisiminimų. Skirtingai nei daugelis amžininkų, jis negyrė savęs, o stengėsi pateikti itin objektyvų įvykių vaizdą. Jis buvo priverstas pripažinti, kad dauguma jo bendražygių kovoje už bajorų teises pirmenybę teikė teismo bajoro vaidmeniui, o ne tam tikroms feodalinėms teisėms. Palyginti ramiai ištvėręs savo žlugimą, jis su kartėliu rašė apie kunigaikščių godumą. Atsiminimuose jis pagerbė Rišeljė valstybinį veikėją ir pripažino jo veiklą naudinga šaliai.

La Rochefoucauld atidavė paskutinius du savo gyvenimo dešimtmečius literatūrinė veikla ir aktyviai lankėsi literatūros salonuose. Jis sunkiai dirbo prie savo pagrindinio darbo „Maximas“ – aforistinių moralės apmąstymų. Saloninio pokalbio meistras, daug kartų šlifavo savo aforizmus, visus viso gyvenimo leidiniai jo knygos (jų buvo penkios) turi šio sunkaus darbo pėdsakus. Maksimos iš karto atnešė autoriaus šlovę. Net karalius jį globojo. Aforizmai jokiu būdu nėra parašyti ekspromtu, jie yra didžiulės erudicijos vaisius, antikinės filosofijos žinovas, Dekarto ir Gassendi skaitytojas. Veikiamas materialisto P. Gassendi, autorius priėjo prie išvados, kad žmogaus elgesį paaiškina meilė sau, savisaugos instinktas, nulemta moralė. gyvenimo situacija. Tačiau La Rochefoucauld negalima vadinti beširdžiu ciniku. Protas leidžia žmogui, jo manymu, apriboti savo prigimtį, suvaržyti savo egoizmo pretenzijas. Nes savanaudiškumas gali būti pavojingesnis nei įgimtas žiaurumas. Nedaug La Rochefoucauldo amžininkų atskleidė galantiško amžiaus veidmainystę ir žiaurumą. Absoliutizmo epochos teismo psichologija yra adekvačiausias La Rochefoucauld Maksimų atspindys, tačiau jų prasmė platesnė, jie aktualūs mūsų laikais.

Biografija

Francois VI de La Rochefoucauld (Francois VI, duc de La Rochefoucauld) gimė 1613 m. rugsėjo 15 d. Paryžiuje. Kilęs iš senos kilmingos Puatu šeimos. Prieš tėvo mirtį (tėvas mirė 1650 m.) jis turėjo princo de Marcillaco titulą. Jo kilmė nustatyta ateities likimas: Jis atsidūrė rūmų intrigų centre. La Rochefoucauld yra puikus dvariškis ir prancūzų rašytojas. Jis išsiskyrė savo sąmoju, drąsa spręsti ir dalyvavimu politinis gyvenimas savo šalį, atsidūrė partijoje, priešiškoje kardinolui Rišeljė, jo ordinui iš Paryžiaus 1637 m. Tada jis trumpam buvo įkalintas Bastilijoje. Nepaisant karinių žygdarbių mūšiuose su ispanais, jis vėl yra ekskomunikuojamas iš teismo, kur grįžta po Rišeljė (1642 m.) ir Liudviko XIII (1643 m.) mirties, tačiau vėl parodo savo nepriklausomybę ir tampa beviltišku Mazarino priešininku. Neapykantos Mazarinui jausmas taip pat buvo susijęs su jo meile hercogienei de Longueville. Ji buvo vadinama pilietinio karo įkvėpėja (Fronde). Ir La Rochefoucauld buvo priverstas prisijungti prie Fronde, kuris egzistavo 1648–1653 m. socialinis judėjimas prieš absoliutizmą). Šiam judėjimui vadovavo princas Condé ir jį sudarė įvairių žmonių socialinė padėtis.

„Maksimai“ buvo vienas iš populiarių kūrinių keletą metų iš eilės. Nenuostabu, atsižvelgiant į aforistinį mąstymo aiškumą, taip pat į tai, kad La Rochefoucauld neslėpė noro pastebėti „visuotinius“ trūkumus. 1665 m. La Rochefoucauld paskelbė apmąstymus arba moralinius posakius. O 1665–1678 metais buvo išleisti 5 pataisyti ir išplėsti leidimai.

La Rochefoucauld įgijo nemažos patirties tapdamas Fronde nariu. Visi šie politiniai žaidimai jį įtikino tik vienu: egoizmas yra pagrindinis žmogų skatinantis veiksnys.

Poetas mirė Paryžiuje 1680 m.

Biografija

La Rochefoucauld aktyviai dalyvavo politiniame Prancūzijos gyvenime, buvo Rišeljė ir Mazarino priešininkas, vaidino svarbų vaidmenį Fronde judėjime ir atsidūrė didelių intrigų centre.

Dalyvavo Trisdešimties metų kare, kur pasižymėjo mūšyje prie Sent Nikolajaus. Nuo pat jaunystės jis išsiskyrė savo sąmoju ir drąsa nuosprendžiu ir Rišeljė įsakymu buvo išsiųstas iš Paryžiaus.

Po Richelieu mirties 1642 m. jis vėl buvo teisme, bet tapo beviltišku Mazarino priešininku.

Neapykantos Mazarinui jausmas taip pat siejamas su meile hercogienei de Longueville, kuri ilgus metus vaidino svarbų vaidmenį La Rochefoucauld gyvenime, tačiau La Rochefoucauldas, nusivylęs savo meile, tapo niūriu mizantropu; Vienintelė jo paguoda buvo draugystė su ponia de Lafajetė, kuriai jis liko ištikimas iki pat mirties.

1652 m. prie Paryžiaus pasienio kariuomenė patyrė lemiamą karališkosios kariuomenės pralaimėjimą. La Rochefoucauld buvo sunkiai sužeistas ir vos neteko regėjimo. Karas sugriovė La Rochefoucauldą, ir jis pasitraukė iš politinės veiklos.

Aleksandras Diuma paėmė istoriją apie Austrijos karalienės Anos pakabukus, sudariusius romano „Trys muškietininkai“ pagrindą, iš Francois de La Rochefoucauldo „Memuarų“.

Didelės La Rochefoucauld gyvenimo patirties rezultatas buvo jo „Maksimos“ – aforizmų rinkinys – didžiulės erudicijos vaisius, antikinės filosofijos žinovas, Dekarto ir Gassendi skaitytojas. Pirmasis „Maxim“ leidimas buvo paskelbtas anonimiškai 1665 m.

Išskirtinis stilius, tikslumas ir trumpumas padarė La Rochefoucauld „Maximus“ žinomiausiu ir populiariausiu tarp aforizmų rinkinių. Jų autorius įėjo į istoriją kaip subtilus stebėtojas, šmaikštus ir įžvalgus filosofas, nepriekaištingo stiliaus, bet akivaizdžiai nusivylęs gyvenimu.

1680 metų pradžioje La Rochefoucauldo sveikata pablogėjo ir tapo aišku, kad jis miršta. Madame de Lafajetė kiekvieną dieną praleisdavo su juo. Naktį iš 1680 m. kovo 16 d. į 17 d., būdamas 66 metų, jis mirė Paryžiuje ant savo vyriausio sūnaus rankų.

Biografija

La Rochefoucauld? vintažinis prancūziškas kilminga šeima iš Puatu provincijos. Įkūrėjas yra Foucault de La Roche – pagal šeimos legendas, Hugues II de Lusignan anūkas. Princai de Marcillac nuo 1500 m., grafai nuo 1517 m., Prancūzijos kunigaikščiai ir bendraamžiai nuo 1622 m.

La Rochefoucauld Francois– prancūzų rašytojas. Kunigaikštis ir puikus dvariškis. La Rochefoucauld aktyviai dalyvavo to meto Prancūzijos politiniame gyvenime, buvo Rišeljė ir Mazarino priešininkas, vaidino svarbų vaidmenį Fronde judėjime, atsidūrė didelių intrigų centre.

1662 m. išleido „Memuarus“, o 1665 m. „Maksimas ir moralės apmąstymus“, iš pradžių anonimiškai. 1665–1678 išleisti 5 pataisyti ir išplėsti leidimai. Tolimesnė „Maksimo“ sėkmė paaiškinama aforistiniu autoriaus mąstymo aiškumu. Aristokrato požiūrio neslepia noras įsidėmėti „visuotinius žmogaus“ trūkumus ir charakterio bruožus, kurie buvo nuolatinis diskusijų objektas salonuose, kurių lankytojai demonstravo savo sąmojį diskutuodami apie Dekarto moralės filosofijos keliamus klausimus. religija ir emocijų prigimtis.

Asmeninė patirtis sudėtingas Frondo epochos „makiavelizmo“ politinis žaidimas nulėmė pagrindines La Rochefoucauld, kuriam pagrindinė paskata žmogaus veiklai yra egoizmas, pažiūras: žmogus myli, nes malonu, jei jį myli, žmogus yra gailestingas, nes yra jam nemalonu matyti kančias ir t.t., žodžiu, „visos dorybės prarandamos skaičiuojant, kaip upės jūroje“, o „ydos įtrauktos į dorybių sudėtį, kaip nuodai vaistų sudėtyje“. Amžininkai labai vertino La Rochefoucauld gebėjimą pastebėti geriausi atspalviai reiškinius, surandant išraiškingas ir kartu itin glaustas ideologines formules, jo tikslumas charakterizuojant subjektą ir kt. Teisingai nurodyta pagrindinė La Rochefoucauld technika prancūzų kritika- aptariamą dorybę jis redukuoja į greta esantį trūkumą: dosnumą ar drąsą - iki tuštybės, sąžiningumą - į norą įkvėpti pasitikėjimą savanaudiškais tikslais. Kaip istorinė ir kultūrinė asmenybė, La Rochefoucauld yra tipiškas XVII amžiaus prancūzų aristokratijos ideologijos dekadentinių momentų rodiklis. La Rochefoucauld kunigaikštis suprato, kad absoliutizmas iškovojo pergalę prieš tą feodalinės bajorijos dalį, kuri jam priešinosi. Be to, jis įsitikino, kad ji parduos savo pretenzijas politinei valdžiai už naudą, kurią jai suteiks absoliutizmas. La Rochefoucauld jo metu įtemptas gyvenimas Teko būti liudininku, kaip įsivaizduojamos šios dorybės naujomis socialinėmis ir politinėmis sąlygomis. Iš čia kilęs ypatingas La Rochefoucauld pesimizmas ir mizantropija, apibendrinusį jo nusivylimą savo klasės sluoksniu. Pastarosios irimas bei jame susilpnėję socialiniai ryšiai lėmė kraštutinį La Rochefoucauldo individualizmą ir jo susitelkimą į asmeninius išgyvenimus, kuriems taikoma sustiprinta savistaba. La Rochefoucauld tikėjimas ištvirkimu žmogaus prigimtis Jis tik formaliai susijęs su tuo metu populiariu religiniu judėjimu jansenizmu, tačiau iš esmės tai yra absoliutizmui besipriešinančių feodalinių-aristokratų grupių pasaulėžiūros krizės produktas.

Biografija

François de Arochefoucauld, prancūzų rašytojas moralistas ir puikus dvariškis, gimė 1613 m. Paryžiuje kunigaikščio šeimoje, jo kilmė nulėmė jo tolesnį likimą, įtraukdama jį į rūmų intrigų tirštą. La Rochefoucauldas aktyviai dalyvavo to meto Prancūzijos politiniame gyvenime, jis atsidūrė politinėje partijoje, priešiškoje kardinolui Richelieu (tik po pastarojo mirties La Rochefoucauld pradėjo vaidinti svarbų vaidmenį teisme) ir buvo priverstas; prisijungti prie „Fronde“ – plataus visuomeninio judėjimo prieš absoliutizmą, gyvavusį 1648–1648 m ir jį sudarė skirtingo socialinio statuso žmonės, vadovaujami Kondė princo.

Ilgus metus jo asmeniniame gyvenime didelį vaidmenį vaidino Longvilio kunigaikštienė, kuriai iš meilės ne kartą atsisakė ambicijų motyvų. Nusivylęs savo meile, La Rochefoucauld tapo niūriu mizantropu; Vienintelė jo paguoda buvo draugystė su ponia de Lafajetė, kuriai jis liko ištikimas iki pat mirties. Pasitraukęs iš teismo, La Rochefoucauld palaikė glaudžius ryšius su Madame Sablé ir Madame de Lafayette salonais. Paskutinius La Rochefoucauldo metus temdė įvairios negandos, sūnaus mirtis ir ligos.

1662 m. išleido „Memuarus“, o 1665 m. „Meditacijas, arba moralinius posakius“ (1665 m.), geriau žinomus kaip Maksimai. 1665–1678 išleisti 5 pataisyti ir išplėsti leidimai. Keletą metų besitęsianti „Maksimo“ sėkmė paaiškinama aforistiniu autoriaus mąstymo aiškumu. Aristokrato požiūrio neslepia noras atkreipti dėmesį į „visuotinius žmogaus“ trūkumus, kurie buvo nuolatinis pasaulietinių salonų diskusijų objektas. Asmeninė Frondo epochos politinio žaidimo patirtis nulėmė pagrindines autoriaus pažiūras – pagrindinis žmogų skatinantis veiksnys yra savanaudiškumas: žmogus myli, nes malonu, jei jį myli ir pan. Pagrindinis La Rochefoucauld aforizmas: „Visos mūsų dorybės yra paslėptos ydos“.

La Rochefoucauld turėjo galimybę pamatyti, kaip šios dorybės kartais pasirodė esančios naujomis socialinėmis ir politinėmis sąlygomis. Iš čia jo ypatingas pesimizmas ir mizantropija, apibūdinantys jo nusivylimą savo klasiniu sluoksniu ir nuolatinį įsitikinimą dėl žmogaus prigimties ištvirkimo.

La Rochefoucauld mirė Paryžiuje 1680 m.

Aleksandras Diuma paėmė istoriją apie Austrijos karalienės Anos pakabukus, sudariusius romano „Trys muškietininkai“ pagrindą, iš Francois de La Rochefoucauldo „Memuarų“.

Biografija

Francois de La Rochefoucauld (1613-09-15 - 1680-02-17) – garsus prancūzų filosofas, priklausė senovės prancūzų La Rochefoucauld šeimai. La Rochefoucauld yra senovės aristokratų šeima. Ši šeima datuojama XI amžiuje, kilusi iš Foucault I Lord de Laroche, kurio palikuonys iki šiol gyvena La Rochefoucauld šeimos pilyje netoli Angulemo. Francois buvo užaugintas teisme ir nuo pat jaunystės buvo įtrauktas į įvairias teismo intrigas. Perėmė iš savo tėvo neapykantą kardinolui

Rišeljė dažnai ginčydavosi su kunigaikščiu ir tik po pastarojo mirties ėmė vaidinti svarbų vaidmenį dvare. Per savo gyvenimą La Rochefoucauld buvo daugelio intrigų autorius. 1962 m. juos patraukė „sentimentai“ (aštrūs ir šmaikštūs pareiškimai) - La Rochefoucauld pradėjo kurti savo kolekciją „Maxim“. „Maksimos“ (Maximes) yra aforizmų rinkinys, sudarantis neatsiejamą kasdienės filosofijos kodą. La Rochefoucauld draugai prisidėjo prie pirmojo Maxim leidimo išleidimo, 1664 m. išsiuntę vieną iš autoriaus rankraščių į Olandiją, taip supykdydami Fransua. Maksimai paliko neišdildomą įspūdį savo amžininkams: vieni buvo ciniški, kiti – puikūs. 1679 m. Prancūzijos akademija pakvietė La Rochefoucauld tapti savo nariu, bet jis atsisakė, tikriausiai manydamas, kad bajoras nevertas būti rašytoju. Nepaisant puiki karjera dauguma laikė La Rochefoucauldą ekscentriku ir nevykėliu.

Biografija

Prancūzų rašytojas ir moralistas. Dalyvavo rūmų intrigose prieš kardinolą Rišeljė. Savo „Atsiminimuose“, apimančiuose 1624–1652 m. įvykius, jis priešinosi absoliutizmui.

Pagrindinis La Rochefoucauld darbas yra „Apmąstymai arba moraliniai posakiai ir maksimumai“ – filosofinis jo pastebėjimų apie moralę rezultatas. prancūzų visuomenė. Pagrindinis varomosios jėgosžmogaus elgesys buvo laikomas egoizmu ir savanaudišku skaičiavimu („interesu“).

Ši T. Hobbeso išsakyta ir daugelio to laikmečio mąstytojų labai paplitusi mintis įgauna ypatingo rašytojo naujumo dėl jo subtilumo. psichologinė analizė prancūzų aristokratijos moralė ir, visų pirma, tie sąmoningi, o dažniau nesąmoningi triukai, kurių pagalba tikrieji motyvai ir interesai maskuojami fiktyviais etiniais idealais.

La Rochefoucauld yra aforistinio stiliaus meistras.

Biografija (en.wikipedia.org)

Jis buvo išauklėtas dvare, nuo pat jaunystės buvo įtrauktas į įvairias intrigas, buvo priešiškas kunigaikščiui Rišeljė ir tik po pastarojo mirties ėmė vaidinti ryškų vaidmenį rūmuose. Jis aktyviai dalyvavo Fronde judėjime ir buvo sunkiai sužeistas. Jis užėmė puikią padėtį visuomenėje, turėjo daug socialinių intrigų ir patyrė daugybę asmeninių nusivylimų, kurie paliko neišdildomą pėdsaką jo kūryboje. Ilgus metus kunigaikštienė de Longueville vaidino didelį vaidmenį jo asmeniniame gyvenime, dėl meilės, dėl kurios jis ne kartą atsisakė savo ambicingų motyvų. Nusivylęs savo meile, La Rochefoucauld tapo niūriu mizantropu; Vienintelė jo paguoda buvo draugystė su ponia de Lafajetė, kuriai jis liko ištikimas iki pat mirties. Paskutinius La Rochefoucauldo metus temdė įvairios negandos: sūnaus mirtis, liga.

Literatūrinis paveldas

Maksimai

Didelės La Rochefoucauldo gyvenimiškos patirties rezultatas buvo jo „Maksimai“ – aforizmų rinkinys, kuris sudaro neatsiejamą kasdienės filosofijos kodą. Pirmasis Maksimo leidimas buvo paskelbtas anonimiškai 1665 m. Per La Rochefoucauld gyvenimą pasirodė penki leidimai, kuriuos autorius vis didino. La Rochefoucauld itin pesimistiškai žiūri į žmogaus prigimtį. Pagrindinis La Rochefoucauld aforizmas: „Mūsų dorybės dažniausiai yra meistriškai užmaskuotos ydos“. Visų žmogaus veiksmų pagrindu jis mato išdidumą, tuštybę ir asmeninių interesų siekimą. Vaizduodamas šias ydas ir piešdamas ambicingų ir savanaudiškų žmonių portretus, La Rochefoucauld pirmiausia reiškia žmones savo rate, bendras jo aforizmų tonas yra nepaprastai nuodingas. Jam ypač gerai sekasi žiaurūs, tikslūs ir aštrūs kaip strėlė apibrėžimai, pavyzdžiui, posakis: „Mes visi turime pakankamai krikščioniškos kantrybės, kad galėtume ištverti kitų žmonių kančias“. Grynai literatūrinė „Maximo“ vertė yra labai didelė.

Atsiminimai

Ne mažiau svarbus La Rochefoucauld darbas buvo jo „Memuarai“ (Memoires sur la regence d’Anne d’Autriche), pirmasis leidimas – 1662. Vertingiausias šaltinis apie Frondos laikus. La Rochefoucauldas išsamiai aprašo politinius ir karinius įvykius, apie save kalba trečiuoju asmeniu.

Aleksandras Diuma paėmė istoriją apie Austrijos karalienės Anos pakabukus, sudariusius romano „Trys muškietininkai“ pagrindą, iš Francois de La Rochefoucauldo „Memuarų“. Romane „Po dvidešimties metų“ La Rochefoucauld rodomas ankstesniu pavadinimu – princas de Marcillac, kaip žmogus, bandantis nužudyti Aramis, kuris taip pat mėgaujasi hercogienės de Longueville palankumu. Pasak Dumas, net kunigaikštienės vaiko tėvas buvo ne La Rochefoucauld (kaip gandai tikrovėje tvirtino), o Aramis.

Šeima ir vaikai

Tėvai: François V (1588-1650), La Rochefoucauld kunigaikštis ir Gabriella du Plessis-Liancourt (m. 1672).

Žmona: (nuo 1628 m. sausio 20 d. Mirebeau) Andrée de Vivonne (m. 1670 m.), Andrée de Vivonne, lordo de la Bérodieu ir Marie Antoinette de Lomény dukra. Turėjo 8 vaikus:

* François VII (1634-1714), La Rochefoucauld hercogas
* Charles (1635-1691), Maltos ordino riteris
* Marie Catherine (1637-1711), žinoma kaip Mademoiselle de La Rochefoucauld
* Henrieta (1638-1721), žinoma kaip Mademoiselle de Marcillac
* Françoise (1641-1708), žinoma kaip Mademoiselle d'Anville
* Henri Achilis (1642-1698), abatas de La Chaise-Dieu
* Jean Baptiste (1646-1672), žinomas kaip Chevalier de Marcillac
* Aleksandras (1665-1721), žinomas kaip Abbé de Verteuil

Nesantuokiniai santykiai: Longueville hercogienė Anne Genevieve de Bourbon-Condé (1619-1679) susilaukė sūnaus:

* Charles Paris de Longueville (1649-1672), Longueville hercogas, buvo vienas iš kandidatų į Lenkijos sostą

Francois VI de La Rochefoucauld. (La Rochefoucauld yra teisingas, bet rusiškoje tradicijoje nusistovėjusi ištisinė rašyba.); (pranc. François VI, duc de La Rochefoucauld, 1613 m. rugsėjo 15 d., Paryžius – 1680 m. kovo 17 d., Paryžius), kunigaikštis de La Rochefoucauld – garsus prancūzų moralistas, priklausęs pietų prancūzų La Rochefoucauld šeimai ir jaunystėje (iki 1650 m.) turėjo princo de Marcillaco titulą. Proanūkis to François de La Rochefoucauld, kuris buvo nužudytas naktį į Šv. Baltramiejus.

La Rochefoucauld yra senovės aristokratų šeima. Ši šeima datuojama XI amžiuje, kilusi iš Foucault I Lord de Laroche, kurio palikuonys iki šiol gyvena La Rochefoucauld šeimos pilyje netoli Angulemo.

Francois buvo užaugintas teisme ir nuo pat jaunystės buvo įtrauktas į įvairias teismo intrigas. Iš savo tėvo perėmęs neapykantą kardinolui Rišeljė, jis dažnai ginčydavosi su kunigaikščiu ir tik po pastarojo mirties ėmė vaidinti ryškų vaidmenį teisme. Per savo gyvenimą La Rochefoucauld buvo daugelio intrigų autorius. 1962 m. juos patraukė „sentimentai“ (aštrūs ir šmaikštūs pareiškimai) - La Rochefoucauld pradėjo kurti savo kolekciją „Maxim“. „Maksimos“ (Maximes) yra aforizmų rinkinys, sudarantis neatsiejamą kasdienės filosofijos kodą.

La Rochefoucauld draugai prisidėjo prie pirmojo Maxim leidimo išleidimo, 1664 m. išsiuntę vieną iš autoriaus rankraščių į Olandiją, taip supykdydami Fransua.
Maksimai paliko neišdildomą įspūdį savo amžininkams: vieni buvo ciniški, kiti – puikūs.

1679 m. Prancūzijos akademija pakvietė La Rochefoucauld tapti savo nariu, bet jis atsisakė, tikriausiai manydamas, kad bajoras nevertas būti rašytoju.
Nepaisant puikios karjeros, dauguma La Rochefoucauldą laikė ekscentriku ir nesėkmingu.

Laikas, kai gyveno François de La Rochefoucauld, paprastai vadinamas „Didžiuoju šimtmečiu“. prancūzų literatūra. Jo amžininkai buvo Corneille, Racine, Moliere, La Fontaine, Pascal, Boileau. Tačiau „Maksimo“ autoriaus gyvenimas mažai kuo priminė „Tartuffe“, „Phaedros“ ar „Poetinio meno“ kūrėjų gyvenimą. O rašytoju profesionalu save vadino tik juokais, su tam tikra ironija. Nors jo kolegos rašytojai, norėdami egzistuoti, buvo priversti ieškoti kilmingų globėjų, kunigaikštis de La Rochefoucauld dažnai buvo slegiamas ypatingo dėmesio, kurį jam rodė karalius Saulė. Priėmimas didelių pajamų iš didžiulių dvarų, jam nereikėjo rūpintis atlyginimu už savo literatūros kūriniai. Ir kai rašytojai ir kritikai, jo amžininkai, buvo pasinėrę į karštas diskusijas ir aštrius susirėmimus, gindami savo supratimą apie dramatiškus dėsnius, mūsų autorius prisiminė ir apmąstė savo poilsį visai ne apie tas ir visai ne apie literatūrines kovas ir kovas. . La Rochefoucauld buvo ne tik rašytojas ir ne tik moralės filosofas, jis buvo karinis vadas ir politikas. Pats jo gyvenimas, kupinas nuotykių, dabar suvokiamas kaip jaudinanti istorija. Tačiau jis pats tai papasakojo - savo „Memuaruose“.

La Rochefoucauld šeima buvo laikoma viena seniausių Prancūzijoje – ji datuojama XI a. Prancūzijos karaliai ne kartą oficialiai vadino La Rochefoucauld valdovus „savo brangiais pusbroliais“ ir patikėjo jiems garbingas pareigas dvare. Valdant Pranciškui I, XVI amžiuje, La Rochefoucauld gavo grafo titulas, o valdant Liudvikui XIII – kunigaikščio ir bendraamžio titulas. Šios aukščiausi titulai padarė prancūzų feodalą nuolatiniu Karališkosios tarybos ir parlamento nariu bei suvereniu savo valdų šeimininku, turinčiu teisę kreiptis į teismą. François VI kunigaikštis de La Rochefoucauld, kuris iki tėvo mirties (1650 m.) tradiciškai vadinosi Prince de Marcillac, gimė 1613 m. rugsėjo 15 d. Paryžiuje. Jo vaikystė prabėgo Angoumois provincijoje, Verteuil pilyje, pagrindinėje šeimos rezidencijoje. Princo de Marcillaco, taip pat jo vienuolikos jaunesnių brolių ir seserų auklėjimas ir išsilavinimas buvo gana nerūpestingas. Kaip ir pridera provincijos didikams, jis daugiausia užsiėmė medžiokle ir karinėmis pratybomis. Tačiau vėliau, filosofijos ir istorijos studijų bei klasikos skaitymo dėka, amžininkų teigimu, La Rochefoucauld tapo vienu labiausiai išsimokslinusių žmonių Paryžiuje.

1630 m. princas de Marcillac pasirodė teisme ir netrukus dalyvavo Trisdešimties metų kare. Neatsargūs žodžiai apie nesėkmingą 1635 m. kampaniją lėmė tai, kad jis, kaip ir keli kiti bajorai, buvo ištremtas į savo valdas. Jo tėvas François V ten gyveno keletą metų, patekęs į gėdą dėl dalyvavimo Orleano hercogo Gastono, „nuolatinio visų sąmokslų vadovo, maište“. Jaunasis princas de Marcillacas liūdnai prisiminė savo viešnagę teisme, kur stojo į Austrijos karalienės Onos pusę, kurią pirmasis ministras kardinolas Rišeljė įtarė ryšiais su Ispanijos dvaru, tai yra valstybės išdavyste. Vėliau La Rochefoucauld kalbės apie savo „natūralią neapykantą“ Richelieu ir atmetimą „siaubingam jo valdymo būdui“: tai bus gyvenimiškos patirties rezultatas. politines pažiūras. Tuo tarpu jis kupinas riteriško lojalumo karalienei ir jos persekiojamiems draugams. 1637 metais grįžo į Paryžių. Netrukus jis padeda madam de Ševrė, karalienės draugei ir garsiam politiniam nuotykių ieškotojui, pabėgti į Ispaniją, už kurią buvo įkalintas Bastilijoje. Čia jis turėjo galimybę pabendrauti su kitais kaliniais, tarp kurių buvo daug kilmingų didikų, ir įgijo pirmąjį politinį išsilavinimą, įgydamas idėją, kad kardinolo Rišeljė „neteisinga valdžia“ skirta atimti iš aristokratijos privilegijas ir buvusią politinę. vaidmuo jiems buvo suteiktas šimtmečius.

1642 m. gruodžio 4 d. mirė kardinolas Rišeljė, o 1643 m. gegužę – karalius Liudvikas XIII. Anė iš Austrijos paskiriama jaunojo Liudviko XIV regente, o visiems netikėtai Karališkosios tarybos priekyje atsiduria Rišeljė kūrybos tęsėjas kardinolas Mazarinas. Pasinaudodama politine suirute, feodalinė bajorija reikalauja atkurti iš jų buvusias teises ir privilegijas. Marcillakas įsitraukia į vadinamąjį Arogantų sąmokslą (1643 m. rugsėjis), o po to, kai sąmokslas išsiaiškina, jis grąžinamas į armiją. Jis kovoja vadovaujamas pirmajam kraujo princui Louis de Bourbron, Enghien kunigaikščiui (nuo 1646 m. ​​– Kondė princas, vėliau pramintas Didžiuoju dėl pergalių Trisdešimties metų kare). Tais pačiais metais Marcillacas susipažino su Condé seserimi hercogiene de Longueville, kuri netrukus taps viena iš Fronde ir Fronde įkvėpėjų. daugelį metų bus artimas La Rochefoucauld draugas.

Marcillakas yra sunkiai sužeistas viename iš mūšių ir yra priverstas grįžti į Paryžių. Kai jis kariavo, tėvas nupirko jam Puatu provincijos gubernatoriaus postą; gubernatorius buvo karaliaus vietininkas savo provincijoje: visi kariniai ir administracija. Dar prieš naujai paskirtam gubernatoriui išvykstant į Puatu, kardinolas Mazarinas bandė jį laimėti pažadėdamas vadinamąją Luvro garbę: teisę į taburetę savo žmonai (tai yra teisę sėdėti karalienės akivaizdoje). ) ir teisę įvažiuoti į Luvro kiemą karieta.

Puatu provincijoje, kaip ir daugelyje kitų provincijų, kilo maištas: mokesčiai uždėjo nepakenčiamą naštą gyventojams. Paryžiuje taip pat virė maištas. Frondas prasidėjo. Paryžiaus parlamento, kuris pirmajame etape vadovavo Frondei, interesai iš esmės sutapo su aukštuomenės, prisijungusios prie maištingo Paryžiaus, interesais. Parlamentas siekė susigrąžinti savo buvusią laisvę vykdydamas savo įgaliojimus, aristokratija, pasinaudodama karaliaus mažuma ir visuotiniu nepasitenkinimu, siekė užimti aukščiausias valstybės aparato pareigas, kad galėtų nedalomai valdyti šalį. Buvo vieningas noras atimti Mazariną valdžią ir išsiųsti jį iš Prancūzijos kaip užsienietį. Sukilėliams didikams, pradėtiems vadinti fronders, vadovavo iškiliausi karalystės žmonės.

Marcillac prisijungė prie frondeurų, paliko Puatu be leidimo ir grįžo į Paryžių. Savo asmenines nuoskaudas ir dalyvavimo kare prieš karalių priežastis jis paaiškino Marcilako kunigaikščio atsiprašyme, kuris buvo pristatytas Paryžiaus parlamente (1648). La Rochefoucauld jame kalba apie savo teisę į privilegijas, apie feodalinę garbę ir sąžinę, apie nuopelnus valstybei ir karalienei. Jis kaltina Mazariną dėl sunkios padėties Prancūzijoje ir priduria, kad jo asmeninės nelaimės glaudžiai susijusios su tėvynės bėdomis, o sutrypto teisingumo atkūrimas bus naudingas visai valstybei. La Rochefoucauldo atsiprašyme, specifinė savybė sukilėlių bajorų politinė filosofija: įsitikinimas, kad jų gerovė ir privilegijos sudaro visos Prancūzijos gerovę. La Rochefoucauld tvirtina, kad negalėjo vadinti Mazarino savo priešu, kol nebuvo paskelbtas Prancūzijos priešu.

Vos prasidėjus riaušėms, karalienė Motina ir Mazarinas paliko sostinę, o netrukus karališkieji kariai apgulė Paryžių. Prasidėjo taikos derybos tarp teismo ir sienų. Parlamentas, išsigandęs visuotinio pasipiktinimo dydžio, kovą atsisakė. Taika buvo pasirašyta 1649 metų kovo 11 dieną ir tapo savotišku kompromisu tarp sukilėlių ir karūnos.

Kovo mėnesį pasirašyta taika niekam neatrodė patvari, nes ji nieko netenkino: Mazarinas liko vyriausybės vadovu ir vykdė savo ankstesnę absoliutinę politiką. Naują pilietinį karą sukėlė princo Condé ir jo bendražygių areštas. Prasidėjo Princų Fronde, kuris truko daugiau nei trejus metus (1650 m. sausis – 1653 m. liepos mėn.). Šis paskutinis karinis bajorų sukilimas prieš naują valstybinę tvarką įgavo platų mastą.

Kunigaikštis de La Rochefoucauld eina į savo valdas ir ten surenka didelę kariuomenę, kuri vienijasi su kitomis feodalinėmis milicija. Suvienytos sukilėlių pajėgos patraukė į Guienne provinciją, centru pasirinkdamos Bordo miestą. Gujenne nenuslūgo liaudies neramumai, kuriems pritarė vietos parlamentas. Sukilėlius aukštuomenę ypač traukė patogus geografinė padėtis miestą ir jo artumą Ispanijai, kuri atidžiai stebėjo kylantį maištą ir žadėjo savo pagalbą sukilėliams. Laikydamiesi feodalinės moralės, aristokratai visiškai nemanė, kad jie įvykdo didžiulę išdavystę, pradėdami derybas su svetima valdžia: senovės nuostatai suteikė jiems teisę pereiti į kito valdovo tarnybą.

Karališkoji kariuomenė priartėjo prie Bordo. Talentingas karinis vadas ir įgudęs diplomatas La Rochefoucauld tapo vienu iš gynybos lyderių. Mūšiai vyko su įvairia sėkme, tačiau karališkoji armija pasirodė stipresnė. Pirmasis karas Bordo baigėsi taikiai (1650 m. spalio 1 d.), kuris netenkino La Rochefoucauld, nes kunigaikščiai vis dar buvo kalėjime. Pačiam kunigaikščiui buvo taikoma amnestija, tačiau iš jo buvo atimtos Puatu gubernatoriaus pareigos ir jam buvo įsakyta vykti į savo Verteuil pilį, kurią nuniokojo karališkieji kareiviai. La Rochefoucauld šį reikalavimą priėmė su nuostabiu abejingumu, pažymi amžininkas. La Rochefoucauld ir Saint-Evremond pateikia labai glostančią apibūdinimą: „Drąsa ir orus elgesys daro jį pajėgų bet kokiai užduočiai... Savanaudiškumas jam nebūdingas, todėl nesėkmės yra tik nuopelnas, kad ir kokias sunkias sąlygas likimas sudarytų Jis niekada nesikreips į niekšybę“.

Kova dėl kunigaikščių išlaisvinimo tęsėsi. Galiausiai 1651 m. vasario 13 d. kunigaikščiai gavo laisvę. Karališkoji deklaracija grąžino jiems visas teises, pareigas ir privilegijas. Kardinolas Mazarinas, paklusęs parlamento dekretui, pasitraukė į Vokietiją, bet vis tiek toliau valdė šalį iš ten – „lyg jis gyventų Luvre“. Austrijos Anna, siekdama išvengti naujo kraujo praliejimo, stengėsi patraukti aukštuomenę į savo pusę, duodama dosnius pažadus. Rūmų grupės lengvai keitė savo sudėtį, jų nariai išduodavo vieni kitus, atsižvelgdami į asmeninius interesus, ir tai privedė La Rochefoucauld į neviltį. Karalienė vis dėlto pasiekė nepatenkintųjų padalijimą: Kondė išsiskyrė su likusiais frondeurais, paliko Paryžių ir pradėjo ruoštis pilietiniam karui, trečiam per tiek metų. mažai laiko. 1651 m. spalio 8 d. karališkajame pareiškime Kondė princas ir jo šalininkai buvo paskelbti valstybės išdavikais; Tarp jų buvo ir La Rochefoucauld. 1652 m. balandį Kondė kariuomenė priartėjo prie Paryžiaus. Kunigaikščiai bandė vienytis su parlamentu ir savivaldybe, tuo pačiu derėjosi su teismu, ieškodami sau naujų pranašumų.

Tuo tarpu karališkieji būriai priartėjo prie Paryžiaus. Mūšyje prie miesto sienų Faubourg Saint-Antoine (1652 m. liepos 2 d.) La Rochefoucauld buvo sunkiai sužeistas šūviu į veidą ir vos neteko regėjimo. Amžininkai jo drąsą prisiminė labai ilgai.

Nepaisant sėkmės šiame mūšyje, pasieniečių padėtis pablogėjo: sustiprėjo nesantaika, užsienio sąjungininkai atsisakė pagalbos. Parlamentas, įsakęs išvykti iš Paryžiaus, išsiskyrė. Reikalą užbaigė naujas diplomatinis Mazarino triukas, kuris, grįžęs į Prancūziją, apsimetė, kad vėl išvyksta į savanorišką tremtį, paaukodamas savo interesus vardan visuotinio susitaikymo. Tai leido pradėti taikos derybas, o jaun Liudvikas XIV 1652 metų spalio 21 d iškilmingai įžengė į maištaujančią sostinę. Netrukus ten sugrįžo triumfuojantis Mazarinas. Parlamentinis ir kilmingas Frondas baigėsi.

Pagal amnestiją La Rochefoucauld turėjo palikti Paryžių ir išvykti į tremtį. Sunki sveikatos būklė po sužeidimo neleido dalyvauti politinėse kalbose. Jis grįžta į Angumua, rūpinasi visiškai sunykusiu ūkiu, atkuria sugadintą sveikatą ir apmąsto ką tik patirtus įvykius. Šių minčių vaisius buvo „Memuarai“, parašyti tremties metais ir išleisti 1662 m.

Pasak La Rochefoucauld, jis rašė „Memuarus“ tik keliems artimiems draugams ir nenorėjo viešinti savo užrašų. Tačiau vienas iš daugelio egzempliorių buvo išspausdintas Briuselyje be autoriaus žinios ir sukėlė tikrą skandalą, ypač tarp Condé ir Madame de Longueville.

La Rochefoucauld „memuarai“ prisijungė prie bendros memuarinės literatūros tradicijos XVII a. Jie apibendrino įvykių, vilčių ir nusivylimų kupiną laiką ir, kaip ir kiti epochos memuarai, turėjo tam tikrą kilnią orientaciją: jų autoriaus užduotis buvo suvokti savo asmeninę veiklą kaip tarnystę valstybei ir įrodyti savo veiklos pagrįstumą. pažiūros su faktais.

La Rochefoucauld savo atsiminimus parašė „negarbės sukeltas dykinėjimas“. Kalbėdamas apie savo gyvenimo įvykius, jis norėjo apibendrinti pastarųjų metų mintis ir suprasti bendro reikalo, dėl kurio tiek daug beprasmių aukų, istorinę prasmę. Jis nenorėjo rašyti apie save. Princas Marcillacas, kuris atsiminimuose dažniausiai pasirodo trečiuoju asmeniu, pasirodo tik retkarčiais, kai gauna tiesioginis dalyvavimas aprašytuose įvykiuose. Šia prasme La Rochefoucauldo „Memuarai“ labai skiriasi nuo jo „senojo priešo“ kardinolo Retzo, kuris tapo pagrindiniu savo pasakojimo veikėju, „Memuarų“.

La Rochefoucauld ne kartą kalba apie savo istorijos nešališkumą. Iš tiesų, jis aprašo įvykius, neleisdamas sau pernelyg asmeniškų vertinimų, tačiau jo paties pozicija atsiminimuose pasirodo gana aiškiai.

Visuotinai pripažįstama, kad La Rochefoucauld prisijungė prie sukilimų kaip ambicingas žmogus, įžeistas dėl teismo nesėkmių, taip pat iš meilės nuotykiams, būdingo kiekvienam to meto didikui. Tačiau priežasčių, dėl kurių La Rochefoucauld atvedė į frondeur stovyklą, buvo daugiau bendras charakteris ir buvo pagrįsti tvirtus principus, kuriai liko ištikimas visą gyvenimą. Perėmęs feodalinės bajorijos politinius įsitikinimus, La Rochefoucauldas nuo pat jaunystės nekentė kardinolo Rišeljė ir „žiaurų jo valdymo būdą“ laikė nesąžiningu, o tai tapo katastrofa visai šaliai, nes „bajorai buvo pažeminti, o žmonės buvo pažeminti. sutriuškintas mokesčių“. Mazarinas buvo Richelieu politikos tęsėjas, todėl jis, pasak La Rochefoucauld, vedė Prancūziją į sunaikinimą.

Kaip ir daugelis jo bendraminčių, jis manė, kad aristokratija ir žmonės yra saistomi „abipusių įsipareigojimų“, o kovą dėl kunigaikščių privilegijų laikė kova už bendrą gerovę ir laisvę: juk šios privilegijos buvo uždirbti tarnaujant tėvynei ir karaliui, o juos grąžinti reiškia atkurti jiems teisingumą, tą patį, kuris turėtų nulemti protingos valstybės politiką.

Tačiau, stebėdamas savo draugus, jis su kartėliu pamatė „nesuskaičiuojamą daugybę neištikimų žmonių“, pasiruošusių bet kokiam kompromisui ir išdavystei. Neįmanoma jais pasikliauti, nes jie „iš pradžių įstodami į kurią nors partiją dažniausiai ją išduoda arba palieka, sekdami savo baimes ir interesus." Savo nesutarimu ir savanaudiškumu jie sužlugdė bendrą, jo akimis šventą, Prancūzijos gelbėjimo tikslą. Bajorai pasirodė nepajėgūs įvykdyti didžiosios istorinės misijos. Ir nors pats La Rochefoucauldas prisijungė prie sienų po to, kai buvo neigė kunigaikščių privilegijas, amžininkai pripažino jo ištikimybę bendram reikalui: niekas negalėjo jo apkaltinti išdavyste iki pat gyvenimo pabaigos, jis išliko atsidavęs savo idealams ir buvo objektyvus šia prasme netikėtas , iš pirmo žvilgsnio aukštas kardinolo Rišeljė veiklos įvertinimas, baigiantis pirmąją „Memuarų“ knygą: Rišeljė ketinimai ir gebėjimas juos įgyvendinti turi užgožti asmeninį nepasitenkinimą nusipelnė, kad La Rochefoucauldas suprato didžiulius Richelieu nuopelnus ir sugebėjo pakilti aukščiau asmeninių, siaurų kastų ir „moralinių“ vertinimų, liudija ne tik apie jo patriotizmą ir platų valstybinį požiūrį, bet ir apie jo prisipažinimų nuoširdumą vadovavosi ne asmeniniais tikslais, o mintimis apie valstybės gėrį.

La Rochefoucauld gyvenimas ir politinė patirtis tapo jo pagrindu filosofinių pažiūrų. Feodalo psichologija jam atrodė būdinga žmogui apskritai: privati istorinis reiškinys virsta visuotiniu įstatymu. Nuo politinės „Memuarų“ aktualijos jo mintis pamažu krypsta į amžinuosius Maksimuose išplėtotus psichologijos pagrindus.

Kai buvo paskelbti memuarai, La Rochefoucauld gyveno Paryžiuje: jis ten gyvena nuo 1650-ųjų pabaigos. Ankstesnė jo kaltė pamažu pamirštama, o pastarasis maištininkas gauna visišką atleidimą. (Jo galutinio atleidimo įrodymas – 1662 m. sausio 1 d. apdovanotas Šventosios Dvasios ordino nariu.) Karalius skiria jam didelę pensiją, sūnūs užima pelningas ir garbingas pareigas. Jis retai pasirodo teisme, bet, anot ponios de Sevigne, karalius saulė visada skyrė jam ypatingą dėmesį ir pasodino jį šalia ponios de Montespan klausytis muzikos.

La Rochefoucauld tampa nuolatiniu Madame de Sable, o vėliau ir Madame de Lafayette salonų lankytoju. „Maximai“ siejami su šiais salonais, kurie amžinai šlovino jo vardą. Likęs rašytojo gyvenimas buvo skirtas jų darbui. „Maksimai“ susilaukė šlovės, o 1665–1678 metais autorius savo knygą išleido penkis kartus. Jis pripažįstamas kaip pagrindinis rašytojas ir puikus žmogaus širdies žinovas. Prieš jį atsidaro durys Prancūzų akademija, tačiau jis atsisako dalyvauti konkurse dėl garbės vardo, neva iš nedrąsumo. Gali būti, kad atsisakymo priežastis buvo nenoras šlovinti Richelieu iškilminga kalbaįstojus į Akademiją.

Tuo metu, kai La Rochefoucauld pradėjo dirbti su Maksimais, visuomenėje įvyko dideli pokyčiai: sukilimų laikas baigėsi. Ypatingas vaidmuo viešasis gyvenimasšalys pradėjo žaisti salonus. XVII amžiaus antroje pusėje jie vienijo įvairaus socialinio statuso žmones – dvariškius ir rašytojus, aktorius ir mokslininkus, kariškius ir valstybės veikėjus. Čia jis vystėsi visuomenės nuomonė būreliai, vienaip ar kitaip dalyvavę valstybiniame ir ideologiniame šalies gyvenime ar politinėse teismo intrigose.

Kiekvienas salonas turėjo savo asmenybę. Pavyzdžiui, į Madame de La Sablier saloną rinkosi tie, kurie domėjosi mokslu, ypač fizika, astronomija ar geografija. Kiti salonai subūrė jangenizmui artimus žmones. Žlugus Frondei, prieštaravimas absoliutizmui buvo gana akivaizdus daugelyje salonų ir įgavo formą įvairių formų. Pavyzdžiui, Madame de La Sablière salone karaliavo filosofinis laisvas mąstymas, o namų šeimininkei François Bernier garsus keliautojas, parašė " Santrauka Gassendi filosofija" (1664-1666). Bajorų susidomėjimas laisvo mąstymo filosofija buvo aiškinamas tuo, kad ji buvo vertinama kaip tam tikra opozicija oficialiai absoliutizmo ideologijai. Jansenizmo filosofija traukė salonų lankytojus, nes turėjo savo, ypatinga išvaizda apie moralinę žmogaus prigimtį, kuri skiriasi nuo ortodoksinės katalikybės mokymo, sudariusios sąjungą su absoliučia monarchija. Karinį pralaimėjimą patyrę buvę frondeuriai tarp bendraminčių nepasitenkinimą nauja tvarka reiškė elegantiškais pokalbiais, literatūriniais „portretais“, šmaikščiais aforizmais. Karalius buvo atsargus ir jansenistų, ir laisvamanių atžvilgiu, ne be reikalo šiuose mokymuose matydamas nuobodžią politinę opoziciją.

Kartu su moksliniais ir filosofiniais salonais buvo ir grynai literatūriniai salonai. Kiekvienas iš jų išsiskyrė ypatingais literatūriniais pomėgiais: vieni ugdė „personažų“, o kiti – „portretų“ žanrą. Salone Mademoiselle de Montpensier, buvusio aktyvaus pasienio Gaston d'Orléans dukra, pirmenybę teikė portretams. 1659 m. antrajame kolekcijos „Portretų galerija“ leidime taip pat buvo išleistas La Rochefoucauld „Autoportretas“, jo pirmasis spausdintas darbas.

Tarp naujų žanrų, kuriais buvo papildyta moralistinė literatūra, labiausiai paplitęs buvo aforizmų arba maksimos žanras. Maksimai buvo auginami, ypač markizės de Sable salone. Markizė buvo žinoma kaip protinga ir išsilavinusi moteris, ji dalyvavo politikoje. Ji domėjosi literatūra, o jos vardas buvo autoritetingas literatūriniai būreliai Paryžius. Jos salone vyko diskusijos moralės, politikos, filosofijos, net fizikos temomis. Tačiau labiausiai jos salono lankytojus traukė psichologijos problemos, slaptų žmogaus širdies judesių analizė. Pokalbio tema buvo pasirinkta iš anksto, kad kiekvienas dalyvis žaidimui ruoštųsi apgalvodamas savo mintis. Iš pašnekovų buvo reikalaujama mokėti subtiliai analizuoti jausmus, tikslus apibrėžimas tema. Kalbos jausmas padėjo iš daugybės sinonimų išsirinkti tinkamiausią, rasti glaustą ir aiškią savo minties formą – aforizmo formą. Pati salono savininkė yra aforizmų knygos „Instrukcija vaikams“ ir dviejų posakių rinkinių, išleistų po mirties (1678), „Apie draugystę“ ir „Maksimos“ autorė. Akademikas Jacques'as Espritas, jo vyras Madame de Sable namuose ir La Rochefoucauld draugas, įėjo į literatūros istoriją su aforizmų rinkiniu „Žmogaus dorybių melas“. Taip iš pradžių atsirado La Rochefoucauld „Maksimos“. Salinis žaidimas jam pasiūlė formą, kuria jis galėtų išreikšti savo požiūrį į žmogaus prigimtį ir apibendrinti savo ilgas mintis.

Ilgą laiką moksle vyravo nuomonė, kad La Rochefoucauldo maksimos nėra nepriklausomos. Beveik kiekvienoje maksimoje jie rasdavo skolinių iš kai kurių kitų posakių, ieškojo šaltinių ar prototipų. Kartu buvo minimi ir Aristotelio, Epikteto, Cicerono, Senekos, Montaigne, Charrono, Dekarto, Žako Esprito ir kiti vardai liaudies patarlės. Tokių paralelių būtų galima tęsti, tačiau išorinis panašumas nėra skolinimosi ar nepriklausomybės stokos įrodymas. Kita vertus, iš tiesų būtų sunku rasti aforizmą ar mintį, visiškai kitokią nei viskas, kas buvo prieš tai. La Rochefoucauld kažką tęsė ir tuo pačiu pradėjo kažką naujo, kas sulaukė susidomėjimo jo kūryba ir padarė „maksimus“. tam tikra prasme amžina vertybė.

„Maksimos“ pareikalavo iš autoriaus intensyvaus ir nenutrūkstamo darbo. La Rochefoucauld laiškuose Madam de Sable ir Jacques'ui Espritui komunikuoja vis naujas maksimas, klausia patarimo, laukia pritarimo ir pašaipiai pareiškia, kad noras kurti maksimas plinta kaip sloga. 1660 m. spalio 24 d. laiške Jacques'ui Espritui jis prisipažįsta: „Aš tikras rašytojas, nes pradėjo kalbėti apie savo darbus." Madame de Lafayette sekretorė Segre kartą pastebėjo, kad La Rochefoucauld daugiau nei trisdešimt kartų peržiūrėjo atskiras maksimas. Visi penki autoriaus išleisti „Maxim" leidimai (1665, 1666, 1671, 1675 m. , 1678 .), yra šio intensyvaus darbo pėdsakų. Yra žinoma, kad nuo leidimo iki leidimo La Rochefoucauld išsivadavo iš tų aforizmų, kurie jam tiesiogiai ar netiesiogiai priminė kažkieno teiginį, patyręs nusivylimą savo kovos bendražygiais ir matęs žlugus verslui, kuriam jis atidavė tiek daug jėgų, turėjo ką pasakyti savo amžininkams – jis buvo žmogus, turintis nusistovėjusią pasaulėžiūrą, kuri savo pirminę išraišką rado jau La Rochefoucauldo „Maksimose“. buvo jo ilgų apmąstymų apie jo gyvenimo įvykius rezultatas, toks žavus, bet ir tragiškas, nes La Rochefoucauld turėjo tik apgailestauti dėl nepasiektų idealų, kuriuos realizavo ir permąstė būsimas garsus moralistas ir tapo jo literatūros objektu. dirbti.

Mirtis jį rado 1680 m. kovo 17 d. naktį. Jis mirė savo dvare Seine gatvėje nuo sunkios podagros priepuolio, kankinusios jį nuo keturiasdešimties metų amžiaus. Bossuet atsikvėpė paskutinį kartą.

LAROCHEFOUCAULT, FRANCOIS DE(La Rochefoucauld, Francois de) (1613–1680). XVII amžiaus prancūzų politikas. ir garsus memuaristas, garsių filosofinių aforizmų autorius

Gimęs 1613 metų rugsėjo 15 dieną Paryžiuje, kilmingos giminės atstovas. Iki tėvo mirties jis turėjo Marcilako princo titulą. Nuo 1630 m. jis pasirodė teisme ir dalyvavo Trisdešimties metų kare, kur pasižymėjo mūšyje prie Sent Nikolajaus. Nuo pat jaunystės jis išsiskyrė savo sąmoju ir drąsa nuosprendžiu ir 1637 m. Rišeljė įsakymu buvo išsiųstas iš Paryžiaus. Tačiau būdamas savo dvare jis toliau rėmė Anos iš Austrijos šalininkus, kuriuos Rišeljė apkaltino turėjimu. ryšių su Prancūzijai priešišku Ispanijos dvaru. 1637 m. jis grįžo į Paryžių, kur padėjo garsiajai politinei avantiūristei ir karalienės Onos draugei hercogienei de Chevreuse pabėgti į Ispaniją. Jis buvo įkalintas Bastilijoje, bet neilgam. Nepaisant karinių žygdarbių mūšiuose su ispanais, jis vėl demonstruoja nepriklausomybę ir vėl yra ekskomunikuotas iš teismo. Po Rišeljė (1642 m.) ir Liudviko XIII (1643 m.) mirties jis vėl yra teisme, bet tampa beviltišku Mazarino priešininku. Neapykantos Mazarinui jausmas susijęs ir su meile kunigaikštienei de Longueville, karališkojo kraujo princesei, kuri buvo vadinama pilietinio karo įkvėpėja (Fronde). Senasis La Rochefoucauld kunigaikštis nupirko savo sūnui Puatu provincijos gubernatoriaus postą, tačiau 1648 metais sūnus paliko postą ir atvyko į Paryžių. Čia jis išgarsėjo tuo, kad parlamente pasakė kalbą, paskelbtą pavadinimu Princo de Marcillaco atsiprašymas, kuris pilietiniame kare tapo aukštuomenės politiniu įsitikinimu. Deklaracijos esmė buvo būtinybė išsaugoti aristokratų – kaip šalies gerovės garantų – privilegijas. Mazarinas, vykdęs absoliutizmo stiprinimo politiką, buvo paskelbtas Prancūzijos priešu. 1648–1653 m. La Rochefoucauld buvo viena iš pagrindinių Fronde figūrų. Po tėvo mirties (1650 m. vasario 8 d.) jis tapo žinomas kaip La Rochefoucauld kunigaikštis. Jis vadovavo kovai su Mazarinu šalies pietvakariuose, jo būstinė buvo Bordo miestas. Gindamas šią vietovę nuo karališkosios kariuomenės, La Rochefoucauld priėmė pagalbą iš Ispanijos – tai jam netrukdė, nes pagal feodalinės moralės dėsnius, karaliui pažeidus feodalo teises, pastarasis galėjo pripažinti kitą suvereną. La Rochefoucauldas pasirodė esąs nuosekliausias Mazarino priešininkas. Jis ir Kondė princas buvo Princų Fronde vadovai. 1652 m. liepos 2 d. netoli Paryžiaus, Faubourg Saint-Antoine, pasienio kariuomenė patyrė lemiamą karališkosios kariuomenės pralaimėjimą. La Rochefoucauld buvo sunkiai sužeistas ir vos neteko regėjimo. Karas sugriovė La Rochefoucauldą, jo dvarai buvo apiplėšti ir jis pasitraukė iš politinės veiklos. Beveik dešimt metų jis dirbo prie savo memuarų, kurie yra vieni geriausių Fronde prisiminimų. Skirtingai nei daugelis amžininkų, jis negyrė savęs, o stengėsi pateikti itin objektyvų įvykių vaizdą. Jis buvo priverstas pripažinti, kad dauguma jo bendražygių kovoje už bajorų teises pirmenybę teikė teismo bajoro vaidmeniui, o ne tam tikroms feodalinėms teisėms. Palyginti ramiai ištvėręs savo žlugimą, jis su kartėliu rašė apie kunigaikščių godumą. Atsiminimuose jis pagerbė Rišeljė valstybinį veikėją ir pripažino jo veiklą naudinga šaliai.

La Rochefoucauld paskutinius du savo gyvenimo dešimtmečius skyrė literatūrinei veiklai ir aktyviai lankėsi literatūros salonuose. Jis sunkiai dirbo savo pagrindinį darbą Maksimai– aforistiniai dorovės apmąstymai. Saloninio pokalbio meistras, daug kartų šlifavęs savo aforizmus (jų buvo penki) turi šio sunkaus darbo pėdsakus. Maksimai iš karto atnešė autoriui šlovę. Net karalius jį globojo. Aforizmai jokiu būdu nėra parašyti ekspromtu, jie yra didžiulės erudicijos vaisius, antikinės filosofijos žinovas, Dekarto ir Gassendi skaitytojas. Veikiamas materialisto P. Gassendi, autorius priėjo prie išvados, kad žmogaus elgesį paaiškina meilė sau, savisaugos instinktas, o moralę lemia gyvenimo situacija. Tačiau La Rochefoucauld negalima vadinti beširdžiu ciniku. Protas leidžia žmogui, jo manymu, apriboti savo prigimtį, suvaržyti savo egoizmo pretenzijas. Nes savanaudiškumas gali būti pavojingesnis nei įgimtas žiaurumas. Nedaug La Rochefoucauldo amžininkų atskleidė galantiško amžiaus veidmainystę ir žiaurumą. Absoliutizmo eros teismo psichologija yra tinkamiausias atspindys Maksimovas La Rochefoucauld, tačiau jų reikšmė platesnė ir mūsų laikais.

Anatolijus Kaplanas