Rasizmo samprata

1 apibrėžimas

Rasizmas suprantamas kaip požiūrių, kad žmonių rasės yra fiziškai ir psichiškai nelygios, visuma. Šis požiūris turėjo didelės įtakos daugelio šalių istorijos ir kultūros raidai.

Kai kuriuose šaltiniuose rasizmo samprata yra platesnė, ji laikoma ideologija, keliančia klausimų dėl žmonių skirstymo į diferencijuotas grupes, vadinamas rasėmis, apie galimybę paveldėti rasines savybes, fizines savybes, charakterio savybes, intelektą, humorą, moralę, kultūrą, ir apie vienos rasės pranašumą prieš kitą.

Praktikoje rasizmo ideologija naudojama siekiant kurstyti diskriminaciją, apriboti bet kurios rasės teises, pateisinti pranašumą prieš bet kurią rasę.

Reikėtų pažymėti, kad šis terminas pirmą kartą pasirodė 1932 m. prancūzų Larousse žodyne, kuris buvo pagrindinių politikos ir politikos mokslų terminų vadovas. Jame jis buvo pristatytas kaip sistema, kuri teigė vienos rasinės grupės pranašumą prieš kitas. Šiuo metu kai kuriose šalyse šio termino reikšmė nuolat papildoma, plečiama, modifikuojama, o tai labai prisideda prie šios sąvokos raidos tokiame moksle kaip politikos mokslas.

Tačiau iki šiol įvairiose šalyse susiformavo gana stabilios daugiarasinės ir rasinės daugiakultūrės visuomenės, todėl šią sąvoką reikėjo plėsti. Taigi, šiandien rasizmo sąvoka aiškinama kaip rasės įtaka žmogaus charakteriui, jo charakteriui moralines savybes, gabumai ir elgesys.

Ši koncepcija dar vadinama naujuoju rasizmu. Ir tai vertinama kaip besikeičianti asmenybė, kuri prisitaiko prie aplinkos, būdama tam tikrų etninių ir civilizuotų bendruomenių nariu. Dažnai tokia asmenybė atspindi konkrečios rasės elgesio stereotipus.

1 pastaba

Iki šiol rasizmas yra draudžiamas tarptautiniais teisiniais dokumentais ir laikomas politiškai nepriimtinu. Tačiau kai kurie asmenys ir toliau reiškia šias nuomones, nors ir labiau užslėptu būdu. Be to, rasizmas palaipsniui nyksta ir jį keičia civilizacijų nesuderinamumo idėja. Ši idėja reiškia, kad skirtingų rasių atstovai skiriasi vienas nuo kito, todėl neturėtų maišytis.

Rasizmo istorija

Šios sąvokos atsiradimo istorija pirmiausia siejama su geografiniai atradimai europiečių. Iš pradžių buvo vykdoma kolonizacijos politika, kurią dažnai lydėjo tai, kad europiečiai, likdami tam tikrose teritorijose, naikino vietos gyventojai arba pavergti juos. Be to, būtent europiečiai sugalvojo teoriją, kad kai kurios tautos buvo prakeiktos pagal Biblijos nuostatas, o tai paskatino jų pavertimą vergove. Ypač ši nuostata buvo susijusi su negroidų rase. Tuo pačiu metu pavieniai šios rasės atstovai užėmė labai aukštas pozicijas Europos visuomenėje ir turėjo didelę įtaką politikos raidai apskritai, turėjo neabejotiną autoritetą tarp savo tautiečių ir europiečių.

1 pavyzdys

Pavyzdžiui, toks švedų politikas kaip Gustavas Badinas iš pradžių buvo švedų juodaodis vergas. Tačiau vėliau karalienė jį pakėlė į aukšto rango pareigūno rangą, ilgą laiką buvo reikšmingas karalienei artimas valstybės veikėjas.

O XII amžiuje atsirado vadinamoji poligenezės teorija, kuri pagrindė tokį požiūrį: skirtingos rasės turėjo skirtingus protėvius. Tačiau šią teoriją mokslininkai paneigė, tačiau sudarė rasizmo pagrindą.

XX amžiuje taip pat buvo rasizmas ir jam buvo būdingi šie bruožai:

• nacių atsiradimas;
• rasistinis žmonių naikinimo Antrojo pasaulinio karo metu pateisinimas;
• ostracizmo atsiradimas;
• rasizmas, nukreiptas prieš imigrantus.

Iki XX amžiaus pabaigos pasaulio bendruomenė priėjo prie išvados, kad rasizmas kaip reiškinys turi būti išnaikintas, nes priešingu atveju tai sukels Trečiojo pasaulinio karo atsiradimą ir daugybę gyvybių. Be to, atsirado sąvoka „diskriminacija“, kuri, be kita ko, reiškė diskriminaciją dėl rasės. Šiuo metu visose srityse, įskaitant darbo teisę, galioja diskriminacijos draudimas.

Rasizmo priežastys

Kalbant apie rasizmo priežastis, reikėtų atkreipti dėmesį į šiuos bruožus:

• Europos rasės įtaka pagrindinių požiūrių šioje srityje formavimuisi;
• kai kuriose valstijose rasizmas egzistuoja nuo pat jų atsiradimo (JAV);
• viena iš rasizmo priežasčių yra kolonijų buvimas ir būtinybė pateisinti tam tikrų kategorijų tautų pavaldumą;
• būtinybė pateisinti vergiją.

Rasizmo priežastis ilgą laiką buvo būtent vergovės ir kolonijų egzistavimo loginis pagrindas. Štai kodėl XX amžiuje egzistavo ir klestėjo toks dalykas kaip rasizmas. Tai pagrindžia skirtumą tarp gyventojų sluoksnių, vergų ir ponų kategorijų egzistavimo būtinumą, feodalinius ir dvarinius skirtumus.

Viduramžių sistema pateisino galimą rasizmo egzistavimą kaip tokį, kitaip būtų neįmanoma priversti vergų ir darbininkų atlikti darbo veiklą už centą. Atitinkamai toks požiūris buvo naudingas valstybėms plėtoti savo ekonomiką. XX amžius nuo kitų skiriasi tuo, kad jame buvo sukrėtimų socialine sfera, valdymo sfera, daugelyje valstybių ėmė vyrauti respublikinė valdymo forma, turėjusi didelės įtakos vėlesniam baudžiavos panaikinimui ir bet kokios formos diskriminacijos neigimui.

2 pastaba

Šiuo metu padėtis šioje srityje daugiau ar mažiau stabilizavosi, nors pastebimi kai kurie rasinio priešiškumo protrūkiai. Apskritai tautų santykiai šiandien grindžiami abipusiu domėjimusi kultūra, viena kitos istorija, domėjimusi įvairiais istoriniai paminklai dėl kurių turizmas aktyviai klesti. Be to, abipusio tobulėjimo draugiškus santykius prisideda prie interneto plitimo, kuriame bendrauja ir susiranda draugų skirtingų rasių atstovai.

Rasizmas ir jo socialinės šaknys

Psichologinės rasizmo pasireiškimo priežastys

Objektyvių sociologinių priežasčių buvimas neapykantos, priešiškumo kitoms etninėms grupėms atsiradimui vis dar nepaaiškina fakto, kad vienoje visuomenėje skirtingi žmonės skirtingai linkę į rasistines nuotaikas. Taigi galime kalbėti apie tai, kad individo psichikoje yra daugybė priežasčių, paaiškinančių jo polinkį į rasizmą ir sukeliančių ksenofobinius jausmus.

Psichika yra sutvarkyta taip, kad norėdami gerbti save, jaustis ramūs ir orūs, dauguma žmonių yra priversti ignoruoti dalį savo savybių, kurias jie iš tikrųjų turi (tiksliau – turi). Viskas, ko žmogus nepriima savyje, jungiškoje analitinės psichologijos tradicijoje, paprastai vadinama „šešėliu“.

Nepastebėdami savo nepriimtinų savybių, žmonės dažnai perkelia savo išorinius objektus aplinkui: „žmonėms apskritai“, sakydami, pavyzdžiui, kad „žmonės yra blogi“, arba kai kuriems konkretiems žmonėms, būdami, pavyzdžiui, įsitikinę, kad „jis manęs nekenčia“.

Psichinis mechanizmas čia yra toks: psichika, kaip taisyklė, išplečia save ir savo savybes už savo ribų. Ir kažkaip jausdamasis, pavyzdžiui, godus, žmogus „natūraliai“ mano, kad visi kiti tokie. Įsijungiantis vertinimo mechanizmas toliau leidžia žmogui susimąstyti, kad „aš ne toks“, jei sąmonė nėra pasirengusi priimti šio reiškinio. Po to seka represijos – jos atžvilgiu. Tačiau darant prielaidą, kad „aš nesu toks“, žmogus ir toliau mato kitus „tokius“. Atrodo, kad šešėlis krenta ant aplinkinių žmonių.

„Primityvus žmogus (o kiekvienoje tautoje, kaip žinoma, masinis žmogus reaguoja kaip primityvus žmogus) negali atpažinti blogio kaip „savo asmeninio blogio“, nes jo sąmonė dar taip menkai išvystyta, kad jis nepajėgia. išspręsti kilusius konfliktus. Todėl masinė asmenybė blogį visada suvokia kaip kažką svetimo ir dėl tokio suvokimo visur ir visada svetimi žmonės tampa šešėlių projekcijos aukomis.

Tautinės mažumos tampa šešėlio projekcijos objektais šalyje. Akivaizdu, kad dėl rasinių ir etninių ypatumų, o juo labiau, esant kitokiai odos spalvai, šešėlių projekcijai labiausiai tinka tautinės mažumos. Egzistuoja įvairių variantų psichologinės tautinių mažumų problemos: religinės, tautinės, rasinės ir socialinės. Tačiau visi variantai turi vieną bendrą bruožą – kolektyvinės psichikos struktūros skilimą.

Svetimšalių vaidmenį, kurį anksčiau atlikdavo karo belaisviai ir sudužę jūreiviai, dabar atlieka kinai, negrai ir žydai. Tas pats principas lemia požiūrį į religines mažumas visose religijose“ (Erich Neumann).

„Svetimas, kaip šešėlių projekcijos objektas, vaidina nepaprastai svarbų vaidmenį psichinėje energijoje. Šešėlis – ego-svetima mūsų asmenybės dalis, mūsų sąmoningas, priešingas požiūris, turintis neigiamą poveikį mūsų sąmoningam požiūriui ir saugumo jausmui – gali būti pašalintas iš išorės, o paskui sunaikinti. Kova su eretikais, politiniais priešais ir liaudies priešais iš esmės yra kova su mūsų religinėmis abejonėmis, mūsų pažeidžiamumu. politinę poziciją ir mūsų tautinio požiūrio vienpusiškumas“ (Neumann).

Tokio žmogaus veiksmai yra nesąmoningi. Iki šiol Šešėlio problema pasireiškia ir daro įtaką sprendimų objektyvumui, neteisingiems, iškreiptiems vertinimams, kuriuos įtakoja rasinės savybės. Amerikos Goldwater instituto ataskaitoje „Rasė ir negalios. Rasiniai išankstiniai nusistatymai Arizonos specialiajame ugdyme, 2003 m., pažymėjo, kad „60% ketvirtos klasės absolventų iš mažas pajamas ir afroamerikiečių šeimų, atlikus testą, paskutinio valstybinio egzamino, skirto mokymosi pažangai įvertinti, balų yra „žemesnis nei reikalaujamas“. Juodaodžiai studentai 3 kartus dažniau nei baltieji studentai bus pažymėti „protiškai atsilikę“ etikete. Nors juodaodžiai studentai sudaro tik 16% viso JAV studentų skaičiaus, tarp vaikų, įtrauktų į protiškai atsilikusių programas, jų yra 32%.

Analitinės psichologijos požiūriu, „kolektyvas sieks išsivadavimo „atpirkimo ožio“ pagalba tol, kol bus kaltės jausmas, kylantis formuojant šešėlį, kaip sąmonės skaidymą.

Pavyzdžiui, kaip rinkimų argumentą Hitleris paskelbė, kad Vokietija pagaliau galės atkurti savo buvusią didybę, kuri buvo prarasta pralaimėjus Pirmąjį pasaulinį karą. Prisiminkime, kad 1919 m. sausio 18 d. Paryžiuje prasidėjo 27 sąjungininkų ir su jais susijusių valstybių taikos konferencija, kurioje buvo svarstoma, kad Pirmojo pasaulinio karo pabaiga turi būti įforminta. Nugalėtojai sprendė tolimesnį Vokietijos likimą jai nedalyvaujant. Apskritai Vokietija prarado 13,5% teritorijos (73,5 tūkst. kvadratinių kilometrų), kurioje gyveno 7,3 milijono žmonių, iš kurių 3,5 milijono žmonių buvo vokiečiai. Dėl šių nuostolių Vokietija neteko 10 % gamybos pajėgumų, 20 % anglies gavybos, 75 % geležies rūdos atsargų ir 26 % geležies lydymo paslaugų. Vokietija buvo įpareigota laimėtojams perduoti beveik visą karinį ir prekybinį jūrų laivyną, 800 garvežių ir 232 tūkstančius geležinkelio vagonų. Bendrą reparacijų sumą vėliau turėjo nustatyti speciali komisija, tačiau tuo tarpu Vokietija buvo įpareigota Antantės šalims sumokėti 20 milijardų aukso markių dydžio žalos atlyginimą.

Tačiau nepaisant visų Versalio sutarties ekonominių pasekmių, jos paveikė ne tolimesnį Veimaro Respublikos likimą, o tai, kad Vokietijoje vyravo pažeminimo jausmas, prisidėjęs prie nacionalistinių ir revanšistinių nuotaikų atsiradimo. Didžiosios Britanijos ministras pirmininkas D. Lloydas George'as Versalyje pranašiškai pareiškė, kad pagrindinis sutarties sudarymo pavojus yra tas, kad „mes stumiame mases į ekstremistų glėbį“.

„Bet koks karas gali vykti tik tada, kai priešas virsta šešėlio projekcijos nešėja. Todėl aistra ir džiaugsmas dalyvauti kariniame konflikte, be kurio neįmanoma priversti vieno žmogaus dalyvauti kare, kyla iš nesąmoningos šešėlinės pusės poreikių tenkinimo. Karai yra senosios etikos koreliacija, nes jie akivaizdžiai parodo nesąmoningos, šešėlinės kolektyvo pusės suaktyvėjimą “(Neumann).

Socialinių procesų globalizacija šiuolaikiniame pasaulyje

Politinėje sferoje: 1) įvairaus masto viršnacionalinių vienetų atsiradimas: politiniai ir kariniai blokai (NATO), imperinės įtakos sferos (JAV įtakos sfera), valdančiųjų grupių koalicijos ("Didysis septynetas")...

Deviantinis paauglių elgesys

Bet kokio elgesio vertinimas visada reiškia jo palyginimą su kokia nors norma, probleminis elgesys dažnai vadinamas deviantiniu, deviantiniu. Deviantinis elgesys yra veiksmų sistema...

Nenuostabu, kad tiesioginės politinės išvados iš rasistinių sampratų buvo padarytos būtent Vokietijoje. Tokios koncepcijos labai palankios agresyviausiems imperialistiniams šios šalies sluoksniams – militaristams ir kolonialistams...

Esamų rasinių doktrinų kritika visuomenės saugumo koncepcijos požiūriu

Mokslinį rasistinės sampratos nenuoseklumą jau seniai pastebėjo vis daugiau sąžiningų mokslininkų – tiek antropologų-gamtologų, tiek etnografų-istorikų. N. G. Černyševskis kaustiškai išjuokė rasistines nesąmones ...

Kultūra kaip socialinių pokyčių veiksnys

Kultūra, kaip socialinių pokyčių veiksnys, savo turinį atskleidžia per savo komponentų sistemą. Vienas pagrindinių kultūros komponentų yra paprotys, kaip nusistovėjusi masinio elgesio reguliavimo forma...

Smurtas jaunoje šeimoje: sociologinė analizė (regioninis aspektas)

Smurtas yra neatsiejama būties dalis per visą žmonių bendruomenės vystymąsi. Ir šiandien įvairių jo pasireiškimo formų galima rasti visuose pasaulio kampeliuose. Kasmet nuo smurto planetoje miršta daugiau nei pusė milijono žmonių...

Vaiko palikimo problema

Iki šiol moters vaiko atsisakymo prigimtis tebėra mažai tyrinėta ir nesuprasta...

Viduramžiais teiginiais apie „kraujo“ skirtumus tarp „bajorų“ ir „rabulų“ buvo siekiama pateisinti klasių nelygybę. Primityvaus kapitalo kaupimo eroje (XVI–XVIII a.), kai Europos valstybės pirmą kartą užgrobė kolonijas ...

Rasizmas ir jo socialinės šaknys

I pusėje XIX a JAV tapo pagrindine rasistinių teorijų tvirtove, vėliau suintensyvėjusia vergų savininkų ir abolicionistų – juodaodžių išlaisvinimo šalininkų – kova. Siekdama sustiprinti savo ekonomines ir politines pozicijas...

Rasizmas ir jo socialinės šaknys

Josephas Arthuras de Gobineau (1816-1882), rasizmo teoretikas Europa XIX amžiuje savo veikale „Apie rasių nelygybę“ jis kalba ne tik apie baltosios rasės pranašumą prieš visas kitas, bet ir apie ...

Rasizmas ir jo socialinės šaknys

Nemažai etologų, pavyzdžiui, V. R. Dolnikas, atkreipė dėmesį į žmogaus ksenofobijos biologinį determinizmą. Gyvūnai turi etologinės izoliacijos reiškinį - jų rodomą agresiją ir priešiškumą artimų rūšių ir porūšių atžvilgiu ...

Rasinė-antropologinė sociologijos mokykla

Rasinės-antropologinės mokyklos idėjos buvo pavaldytos XIX-XX a. pabaigoje. išsami kritika. Didžioji jos dauguma teorinės pozicijos paneigė...

Socialinė konfliktinio elgesio prevencija jaunoje šeimoje

Šeimos nesutarimai yra natūralus bet kurios šeimos reiškinys. Juk už gyvenimas kartu suvienyti vyrą ir moterį su individualiais psichikos skirtumais, skirtinga gyvenimo patirtimi, skirtingais požiūriais į pasaulį, interesais...

Socialinės ir psichologinės priklausomybės nuo narkotikų priežastys visuomenėje

Tarp psichologinių veiksnių, turinčių įtakos visuomenės priklausomybei nuo narkotikų, galima išskirti: Asmeninį nebrandumą šeimyniniame ir socialiniame gyvenime, siaurą interesų ratą, asocialius pomėgius, žemus dvasinius poreikius...

Socialiniai smurto prieš moteris veiksniai šiuolaikinėje rusų šeimoje

Tikrasis smurto šeimoje mastas gali būti niekada tiksliai žinomas, tačiau akivaizdu, kad tokio pobūdžio smurtas yra daugelio žmonių dinamikos dalis. šeimyniniai konfliktai tiek išsivysčiusiose, tiek besivystančiose šalyse. Tyrimas...

rasizmas yra rasizmas
Peršokti į: navigaciją, paiešką

Rasizmas– požiūrių rinkinys, pagrįstas nuostatomis apie fizinę ir psichinę žmonių rasių, tautų nelygybę ir lemiamą rasinių skirtumų įtaką istorijai ir kultūrai.

Taip pat yra šiek tiek platesnis rasizmo apibrėžimas. Taigi enciklopedija Britannica teigia, kad yra rasistiška manyti, kad rasinės savybės turi lemiamos įtakos atskiro žmogaus, o ne visuomenės ar socialinės grupės, gebėjimams, intelektui, moralei, elgesio savybėms ir charakterio ypatumams. Rasizmas būtinai apima idėjas apie pradinį žmonių skirstymą į aukštesnes ir žemesnes rases, iš kurių pirmosios yra civilizacijos kūrėjos ir yra raginamos dominuoti antrosiose. Rasistinių teorijų įgyvendinimas praktikoje kartais išreiškiamas rasinės diskriminacijos politikoje.

• 1 Sąvokos apibrėžimai
• 2 Istorija
• 3 JAV
  • 3.1 Afrikos amerikiečiai
• 4 Europa
  • 4.1 Britanija
  • 4.2 Vokietija
    • 4.2.1 Jungtinė Vokietija
  • 4.3 Italija
• 5 Pietų Afrika
• 6 Izraelis
• 7 Rusija
• 8 Japonija
• 9 Rasizmo kritika
  • 9.1 Koncepcijos kritika Žmonija
  • 9.2 Ideologija
• 10 Kova su rasizmu ir rasine diskriminacija
  • 10.1 Teigiama diskriminacija
• 11 Skandalai ir kaltinimai rasizmu
  • 11.1 Christopheris Brandas
  • 11.2 Džeimsas Vatsonas
• 12 Taip pat žr
• 13 Pastabos
• 14 Nuorodos

Termino apibrėžimai

Žodis "rasizmas" pirmą kartą buvo įrašytas Larousse prancūzų kalbos žodyne 1932 m. ir buvo interpretuojamas kaip „sistema, teigianti vienos rasinės grupės pranašumą prieš kitas“. Dabartinė jo reikšmė politiniame diskurse kartais išplečiama, rasinį pranašumo kriterijų papildant etniniu, religiniu ar kitokiu. prie šiuolaikinės rasizmo sampratos apibrėžimo labai prisidėjo knyga „Rasizmas“ prancūzų filosofas Albertas Memmi.

Tuo pačiu metu, kai daugelis šalių sukūrė stabilias daugiarases ir daugiakultūres visuomenes, rasizmo apibrėžimus reikėjo išplėsti. Rasizmas suprantamas kaip įsitikinimas, kad rasė turi lemiamos įtakos individualaus žmogaus charakteriui, moralei, talentams, gebėjimams ir elgesio ypatybėms. Taigi rusų mokslininkas Vladimiras Malakhovas savo darbe „Kuklus rasizmo žavesys“ rašo:

Rasizmas buvo praktikuojamas iki galo 19-tas amžius(kuris pasikartojo Vokietijoje 1933–1945 m.) gali būti vadinamas tradiciniu arba klasikiniu. Mūsų dienų rasistus sunku įtarti rasizmu. Deklaruojamų tezių lygiu jos yra visiškai teisingos. Grafas Gobineau ir jo bendražygiai ypač manė, kad biologiniai skirtumai yra sociokultūrinių skirtumų šaltinis. Jie nustatė determinacijos ryšį tarp „rasės“ (biologinės priklausomybės) ir „civilizacijos“ (kultūrinės priklausomybės). Jie manė, kad individų mąstymą ir elgesį lemia (tiksliau, iš anksto) esminės grupių, kurioms šie asmenys priklauso, savybės. Pagrindinis iš šių postulatų yra skirtumo neredukuojamumas.

Viktoras Shnirelmanas rašo, kad šiuolaikinis „naujasis rasizmas“ orientuojasi ne tiek į kraują, kiek į kultūrą. Pagal šias idėjas žmogus laikomas ne kaip individas, greitai besikeičiantis pagal aplinką ir prie jos prisitaikantis, o kaip kokios nors etninės ar net civilizacinės bendruomenės narys, mechaniškai atkartojantis šios bendruomenės elgesio stereotipus. Prancūzų sociologas Pierre'as Taguevas sukūrė terminą „diferencialistinis rasizmas“, kad atskirtų pranašesnės / žemesnės rasės idėją nuo neįveikiamų skirtumų / nesuderinamumo tarp didelių bendruomenių idėjos.

Shnirelmanas ir kiti tyrinėtojai mano, kad rasizmas šiandien vystosi ir prisitaiko prie naujos situacijos, todėl yra pagrindo kalbėti apie „naują rasizmą“. Naujasis rasizmas pabrėžia grupinį (etninį ar etnorasinį) tapatumą, suabsoliutindamas jo prasmę. Rusijoje tai yra etninis veiksnys, kuris dešimtmečius buvo siejamas su vienokia ar kitokia diskriminacijos forma, panašia į rasinę diskriminaciją. Todėl Rusijoje daug daugiau priežasčių kalbėti apie rasizmo ryšį su etnine kilme. Tuo pačiu metu šiuolaikiniai Rusijos rasistai daugiausia dėmesio skiria nesuderinamumui skirtingos kultūros. Šio požiūrio šalininkai kovoja už „grynųjų kultūrų“ ir kultūrinio tapatumo išsaugojimą ir priešinasi bet kokiai išorinei įtakai joms. Rusų istorikas A. B. Davidsonas straipsnyje „Antirasistinis rasizmas“ cituoja N. N. Lysenkos teiginį, atspindintį panašų požiūrį į etninius santykius:

Rusai ir čečėnai, rusai ir azerbaidžaniečiai, rusai ir gruzinai, rusai ir uzbekai, rusai ir arabai, rusai ir negrai – tautos yra absoliučiai nevienodos (tai yra nesuderinamos). Tai reiškia, kad mūsų interesai visada bus tiesiogiai priešingi, o bet koks artėjimas vienas prie kito atstumu, arčiau nei pistoleto šūvis, bus suvokiamas kaip iššūkis.

Tuo pačiu tam tikros grupės sociokultūrinių savybių šaltinį lemia biologinės, gamtinės savybės. Pasak rusų tyrinėtojo V. S. Malakhovo, nesvarbu, kaip šios savybės vadinamos - „liaudies dvasia“, „kultūrinis tipas“, „rasės“ savybės. Visi šie pavadinimai atlieka tą pačią funkciją, kurią „kraujas“ (arba „genai“) atlieka klasikiniame rasizme: jie rodo socialinių savybių paveldėjimą. Kaip būdingus šiuolaikinio rasizmo bruožus tyrinėtojai įvardija biologinį tautiškumo supratimą, tautos kaip „kraujo“ bendrijos sampratą ir tos ar kitos įsivaizduojamos grupės, kaip su šia sąvoka siejamos ypatingos žmonių rūšies, mitologizavimą.

Istorija

Taip pat žiūrėkite: Rasinė teorija

Idėjos apie pradinę skirtingų rasių nelygybę atsirado gana seniai. Taigi dar XVI–XVII amžiuose pasirodė hipotezė, kad negrų kilmė siejama su Biblijos kumpiu, kurį prakeikė jo tėvas Nojus, ir tai buvo pateisinimas negrų pavertimui vergove.

Tačiau „mokslinio rasizmo“ (ir ypač – šiaurietiškumo) pradininku laikomas prancūzų istorikas Josephas de Gobineau, savo „Patirtis apie žmonių rasių nelygybę“ (1853–1855) pasiūlęs tezę apie rasizmo įtaką. aptariamų visuomenių rasinė sudėtis, atsižvelgiant į jų kultūrų, socialinių sistemų, ekonominių modelių ypatybes ir, galiausiai, civilizacinę sėkmę. Šiaurės šalių rasė, anot Gobineau, per visą istoriją rodė pranašumą prieš kitus visuomenės organizacijoje ir kultūrinėje pažangoje. Senovės Graikijos ir Romos civilizacijų didybę jis aiškino prielaida, kad civilizacijos pakilimo metu šių šalių valdantysis elitas buvo šiauriečiai.

Po J. Gobineau gana plačiai paplito rasistinės idėjos. Visų pirma, juos sukūrė prancūzų sociologas ir psichologas Gustave'as Le Bonas savo darbe „Minios psichologija“. Žmonių rasių nelygybės idėją gynė ir garsus prancūzų antropologas Armandas de Catrfagesas.

Rasistines koncepcijas sukūrė ir į Vokietiją persikėlęs anglų aristokratas Houstonas Stewartas Chamberlainas knygoje „Devyniolikto amžiaus pagrindai“ (1899), šlovinusioje „kryžiuočių“ rasę, knygoje „Arijų pasaulėžiūra“ (vertimas į rusų k. M., 1913 m.). ) ir nemažai kitų kūrinių .

JAV

Pagrindinis straipsnis: Rasizmas JAV Taip pat žiūrėkite: Lenktynių riaušės Jungtinėse Valstijose

Rasizmas JAV egzistuoja nuo pat valstybės įkūrimo. Baltųjų žmonių įkurta visuomenė, besiskirianti tautinėmis ir religinėmis savybėmis, labai skyrėsi savo požiūriu į kitas grupes. Rasizmo aukomis tapo čiabuviai – indėnai.

Afrikos amerikiečiai

Pagrindinis straipsnis: Afrikos amerikiečiai

Afrikiečius vergus į Britanijos Virdžiniją pirmą kartą atvežė anglų kolonistai 1619 m. 1860 m. iš 12 milijonų gyventojų 15 Amerikos valstijų, kuriose išliko vergija, 4 milijonai buvo vergai. Iš 1,5 milijono šiose valstijose gyvenančių šeimų daugiau nei 390 tūkstančių šeimų turėjo vergų.

Vergų darbas buvo plačiai naudojamas plantacijų ekonomikoje, todėl Amerikos vergų savininkai galėjo gauti didelį pelną. Pirmoje XIX amžiaus pusėje JAV nacionalinis turtas daugiausia buvo grindžiamas vergų darbo išnaudojimu. Per laikotarpį nuo 16 iki 19 amžiaus į Amerikos šalis buvo atvežta apie 12 milijonų afrikiečių, iš kurių apie 645 tūkstančius į šiuolaikinių JAV teritoriją.

Nors 1808 m. Kongresas uždraudė įvežti naujus vergus iš Afrikos, ši praktika tęsėsi dar mažiausiai pusę amžiaus. Vergovė buvo panaikinta per Amerikos pilietinį karą 1863 m., paskelbus JAV prezidentą Abrahamą Linkolną, tai patvirtino 13-oji JAV Konstitucijos pataisa, kuri buvo priimta 1865 m.

V pietinėse valstijose Jungtinės Valstijos, šimtmečius trukusios vergijos ir dešimtmečius trukusios segregacijos, sukūrė teisinę ir politinę sistemą, kuriai buvo būdinga baltųjų viršenybė. Juodaodžiai įvairiomis priemonėmis nebuvo leista dalyvauti rinkimuose. Buvo įstatymai (Jim Crow Laws), pagal kuriuos juodaodžiai negalėjo mokytis mokyklose ir universitetuose su baltaodžiais, turėjo užimti specialiai jiems skirtas vietas viešajame transporte ir tt Daug parduotuvių, restoranų, viešbučių atsisakė aptarnauti juodaodžius. Juodaodžiai baltaodžius visada vadindavo „ponu“.

Rasistinės kampanijos plakatas, naudojamas per 1866 m. Pensilvanijos gubernatoriaus rinkimus

Didelė pažanga įveikiant rasizmą JAV prasidėjo septintajame dešimtmetyje, kai dėl pilietinių teisių judėjimo sėkmės rasinė diskriminacija buvo teisiškai uždrausta.

Tačiau Jungtinėse Valstijose tuo pačiu laikotarpiu, kaip savotiškai gynybinė reakcija„juodasis rasizmas“ atsirado dėl šimtmečius trukusios juodaodžių priespaudos. Tai aiškiai atsiskleidė Fardo Mohammedo ir jo pasekėjo, organizacijos „Islamo tauta“ įkūrėjo Elijah Mohammad pamoksluose. Ji taip pat siejama su JAV plačiai paplitusia „afrocentrine egiptologija“, kurios šalininkai teigia, kad senovės egiptiečiai buvo juodaodžiai, senovės egiptiečių kultūra buvo senovės graikų, taigi ir visos Europos kultūros šaltinis. tuo pat metu buvo ir yra baltųjų rasistų sąmokslas, siekiant jį nuslėpti.

Europa

Pagrindinis straipsnis: šiaurietiškumas

Britanija

Kai kurie tyrinėtojai nacių filosofijos ištakas randa imperialistinėje Britanijos imperijos ideologijoje ir praktikoje. Pasak Sarkisyants, tikrasis nacių mokytojas buvo anglų filosofas Thomas Carlyle'as.

Vokietija

Trečiasis Reichas

Pagrindinis straipsnis: Nacių rasinė politika Pagrindinis straipsnis: Rasinė higiena Pagrindinis straipsnis: Güntherio rasinė teorija Pagrindinis straipsnis: SS pagrindinė lenktynių ir atsiskaitymų būstinė Jungtinė Vokietija

Vokietijos Konstitucijos apsaugos biuro duomenimis, kraštutinių dešiniųjų ekstremistų skaičius Vokietijoje 2009 metais išaugo per pusę – nuo ​​maždaug 20 tūkstančių iki 30. Ekspertai tai sieja su blogėjančia ekonomine situacija ir smunkančiu gyvenimo lygiu dėl pasaulinio masto. Financinė krizė.

Italija

• 1937 m. balandžio 19 d. – Dekretas, draudžiantis maišytis su etiopais
• 1937 12 30 – Dekretas dėl draudimo maišytis su arabais
• 1938 11 17 – Dekretas dėl draudimo maištis su žydais ir draudimo žydams būti valstybinėje ir karinėje tarnyboje.

Panaikintas po fašizmo žlugimo 1943 m.

Remiantis naujausiais tyrimais, rasinė nesantaika Europoje vis dar yra aukšto lygio. Problema slypi ir tame, kad net migrantai iš trečiojo pasaulio šalių, kurie persikėlė į Europą, tampa rasinių išankstinių nusistatymų nešėjais.

Pietų Afrikos Respublika

Pagrindinis straipsnis: Apartheidas

1973 metais JT Generalinė Asamblėja priėmė Tarptautinę konvenciją „Dėl apartheido nusikaltimo slopinimo ir nubaudimo už jį“, kuri įsigaliojo 1976 m. Apartheido režimas buvo vadinamas „nusikalstamu“ dėl Pietų Afrikos Respublikos kaukaziečių ir negroidų rasinės segregacijos.

Panaikinus apartheidą ir pasisekus antikolonijinei kovai, dėl kurios Pietų Afrikoje, Zimbabvėje ir Namibijoje į valdžią atėjo juodaodžiams atstovaujančios partijos, šiose šalyse atsirado rasizmo ženklų prieš baltuosius. Taigi 2008 metais Zimbabvėje buvo priimtas įstatymas, nurodantis, kad tik juodaodžiai gali turėti bet kokį verslą šalyje.

Izraelis

Pagrindinis straipsnis: Rasizmas Izraelyje

Rusija

Pagrindinis straipsnis: Rasizmas Rusijoje

Rusijos imperijoje, valdant Nikolajui II, „žydų“ sąvoka pradėta apibrėžti ne tiek religiniais, kiek rasiniais kriterijais. Dėl to 1910 m. buvo uždrausta pakrikštytų žydų gamyba karininkais, o 1912 m. - jų vaikai ir anūkai.

Japonija

2005 m. JT Žmogaus teisių komisijos specialusis pranešėjas Dudu Dienas savo ataskaitoje išreiškė susirūpinimą dėl rasizmas Japonijoje ir pareiškė, kad vyriausybė turi pripažinti problemos gilumą. Per devynias tyrimo dienas Dien padarė išvadą, kad rasinė diskriminacija ir ksenofobija Japonijoje pirmiausia paliečia tris grupes: tautines mažumas, ispanus. Japonijos kilmė, daugiausia japonai brazilai ir užsieniečiai iš kitų Azijos šalių.

Rasizmo kritika

Rasizmas dažnai kritikuojamas kultūriniu požiūriu, pavyzdžiui, Otto Kleinbergas žemus negroidų mažumų rezultatus intelekto testuose pateisina jų socialine padėtimi, darbo ir gyvenimo sąlygomis.

Igoris Konas kritikuoja rasizmą iš psichologinės pozicijos, sakydamas, kad rasistai savo neapykantą perkelia įvairioms mažumoms:

Pandos įvaizdis naudojamas kaip vienijantis visas rases.

Naujausi antropologiniai atradimai patvirtina žmonių rasės vienybę. Žmonių rasės geografinis išsibarstymas prisidėjo prie jos rasinės diferenciacijos, nepažeidžiant jos esminės biologinės vienybės. Kad ir kokie būtų nustatyti skirtumai, biologija jokiu būdu neleidžia nustatyti hierarchijos tarp individų ir populiacijų, ypač todėl, kad jokia žmonių grupė iš tikrųjų neturi nuolatinio genetinio fondo. Bet kuriuo atveju, nenusidėjus tiesai niekada neįmanoma pereiti nuo skirtumų fakto konstatavimo prie pranašumo ir nepilnavertiškumo santykio egzistavimo tvirtinimo. Intelektinė veikla užima pagrindinę vietą tarp svarbiausių žmogaus savybių. Šiai veiklai apibūdinti tam tikros mokslo disciplinos sukūrė tam tikrus matavimo metodus. Šie metodai, sukurti siekiant lyginti asmenis toje pačioje populiacijoje, dėl savo prigimties negali būti veiksmingai naudojami populiacijų palyginimui. Tai nepriimtina ir moksliškai neturi jokios priežasties naudoti rezultatus psichologiniai testai, ypač IQ, ostracizmo ir rasinės diskriminacijos tikslais. Socialiniuose moksluose nėra nieko, kas galėtų ginčytis, kad rasizmas yra kolektyvinis elgesys, kuris neišvengiamai pasireiškia tam tikrų socialinių santykių tipų dominavimo tarp skirtingų etninių grupių atveju. Priešingai, kultūrų ir rasių įvairovė ir sambūvis daugelyje visuomenių yra pati sėkmingiausia abipusio tautų praturtėjimo forma. Rasizmas, pasireiškiantis įvairiomis formomis, iš tikrųjų yra sudėtingas reiškinys, kuriame susipynė daugybė veiksnių: ekonominis, politinis, istorinis, kultūrinis, socialinis ir psichologinis. Tik veikiant šiuos veiksnius galima veiksmingai kovoti su rasizmu. Rasizmas yra labiausiai paplitęs ginklas kai kurių grupių, siekiančių įtvirtinti savo ekonominę ir politinę galią, rankose. Pavojingiausios jo formos yra apartheidas ir genocidas. Rasizmas taip pat reiškia kai kurių tautų istorijos neigimą ir jų indėlio į žmonijos pažangą nepripažinimą. Iš UNESCO mokslinio koliokviumo Atėnuose galutinio pareiškimo, 1981 m.)

Žmonių rasės sampratos kritika

Pagrindinis straipsnis: Žmonija

Ideologija

Kova su rasizmu ir rasine diskriminacija

Pagrindinis straipsnis: antirasizmas

JT Generalinė Asamblėja savo 25-ojoje sesijoje (1970 m.) priėmė rezoliuciją, skelbiančią „tvirtą pasiryžimą visiškai panaikinti rasinę diskriminaciją ir rasizmą, prieš kurį pakyla visos žmonijos sąžinė ir teisingumo jausmas“.

Maskvos „specialistų ekspertų grupė“ iš UNESCO 1964 metais pasmerkė visų rūšių rasizmą.

1966 metais Generalinė Asamblėja paskelbė Tarptautinę rasinės diskriminacijos panaikinimo dieną.

2001-uosius Generalinė Asamblėja paskelbė „Tarptautiniais pastangų sutelkimo prieš rasizmą, rasinę diskriminaciją, ksenofobiją ir su tuo susijusią netoleranciją metais“.

2001 m. Generalinė asamblėja surengė Rasinės diskriminacijos panaikinimo komiteto klausymus, kuriuose buvo pažymėta, kad kovos su rasizmu ir rasine diskriminacija veiksmai vykdomi jau trečią dešimtmetį.

Tarptautinė konvencija dėl visų formų rasinės diskriminacijos panaikinimo apibrėžia rasinę diskriminaciją taip:

teigiama diskriminacija

Pagrindinis straipsnis: teigiama diskriminacija

Pozityvioji diskriminacija (angl. affirmative action) – tai pranašumų kūrimas anksčiau diskriminuotoms rasinėms, seksualinėms ar religinėms mažumoms, siekiant suvienodinti jų padėtį: pavyzdžiui, JAV taikomos priemonės, kuriomis siekiama padidinti Afrikos rasės atstovų skaičių viešumoje. įstaigos, privačios įmonės. Ši praktika, sulaukusi institucionalizuoto palaikymo XX amžiaus antroje pusėje, vyriausybės požiūriu nelaikoma rasistine ir nėra persekiojama.

„Pozityvios diskriminacijos“ politikos kritikai reikalauja ją panaikinti, nes, jų nuomone, šis reiškinys visiškai patenka į rasizmo apibrėžimą pagal Tarptautinę konvenciją dėl visų formų rasinės diskriminacijos panaikinimo.

Skandalai ir kaltinimai rasizmu

Christopheris Brandas

1996 m. vasario pabaigoje Wiley & Sons paskelbė škotų psichologo Christopherio Brando knygą „The G Factor“, kurioje nagrinėjamas psichologinių ir psichinių skirtumų paveldimumas ir teigiama, kad valstybinė švietimo sistema nėra pritaikyta prie tų skirtumų. Pokalbiuose su žurnalistais apie šią knygą Brandas išsakė savo nuomonę apie įgimtus psichologinius skirtumus „tarp baltaodžių ir juodaodžių“. Tų metų balandį Wiley nustojo leisti tą knygą. Brandas tvirtina, kad tuo pat metu Edinburgo universiteto administracija po 26 metų be jokio skundo pradėjo prieš jį „raganų medžioklę“. Brandas buvo atleistas iš pareigų universitete 1997 m. rugpjūčio 8 d., nes profesionaliai ginčijosi gindamas Danielį Carltoną Gaiduseką ( Nobelio premija fiziologijoje arba medicinoje), nuteistas už nepilnamečių tvirkinimą.

Jamesas Watsonas

2007 m. spalį britų laikraštis „The Sunday Times“ citavo žymiausią genetiką Jamesą Watsoną, kuris sakė, kad civilizuotų Afrikos šalių „socialinė politika“ yra neteisinga, nes ji pagrįsta faktu, kad juodaodžiai gimsta. intelektualiniai gebėjimai niekuo nesiskiria nuo baltųjų, tuo tarpu „visi eksperimentai sako, kad taip nėra“. Anot mokslininko, žmonių noras manyti, kad jie visi yra lygūs, yra natūralus, tačiau „žmonės, kuriems teko susidurti su juodadarbiais, žino, kad tai netiesa“.

Panašios tezės pateikiamos naujoje Jameso Watsono knygoje „Venkite nuobodžių žmonių“ (Venkite nuobodžių žmonių). Genetikas tvirtina, kad genai, atsakingi už žmogaus intelekto lygio skirtumus, gali būti atrasti per ateinantį dešimtmetį.

Britų mokslo muziejus atšaukė suplanuotą Nobelio premijos laureato Jameso Watsono paskaitą dėl garsaus genetiko pastabų apie baltųjų intelektualinį pranašumą prieš juodaodžius.

2007 m. spalio 25 d. Nobelio premijos laureatas Jamesas Watsonas buvo priverstas atsistatydinti iš Cold Spring Harbor laboratorijos vadovo pareigų dėl skandalo, kurį sukėlė jo pareiškimas apie juodaodžius.

taip pat žr

• Rasinė teorija
• Baltoji viršenybė
• Vieno kraujo lašo taisyklė
• Tarptautinė rasinės diskriminacijos panaikinimo diena

Pastabos

1. 1 2 rasizmas. - straipsnis iš Encyclopædia Britannica Online.
2. Pavyzdžiui: „Rasizmas yra doktrina, skelbianti vienos žmonių rasės pranašumą prieš kitą“. - Didysis iliustruotas enciklopedinis žodynas (autorizuotas Pilypo tūkstantmečio enciklopedijos vertimas), M., Astrel, 2003 m.
3. Shnirelman V. A. Ksenofobija, naujas rasizmas ir būdai juos įveikti. Humanitarinė mintis apie Rusijos pietus. Gauta 2011 m. spalio 31 d. Suarchyvuota nuo originalo 2012 m. vasario 3 d.
4. 1 2 3 Shnirelman V. Rasizmas šiuolaikinėje Rusijoje: teorija ir praktika (neprieinama nuoroda nuo 2013-05-26 (744 dienos) - istorija, kopija) // Etniniai santykiai ir konfliktai posovietinėse valstybėse: metinė ataskaita, 2003. M., 2004 m. C. trisdešimt.
5. 1 2 3 Shabaev Yu.P., Sadokhin A.P. Etnopolitologija: vadovėlis. - M.: UNITI-DANA, 2005. S. 148.
6. Malakhovas V.S. Nacionalizmas kaip politinė ideologija. M.: KDU, 2005. S. 192-193.
7. Davidsonas A. B. Antirasistinis rasizmas. Naujas ir naujausia istorija. Gauta 2011 m. spalio 30 d. Suarchyvuota nuo originalo 2012 m. rugsėjo 1 d.
8. Malakhovas V.S. Nacionalizmas kaip politinė ideologija: studijų vadovas. - M.: KDU, 2005. S. 192-193.
9. Malakhovas V.S. Nacionalizmas kaip politinė ideologija. - M.: KDU, 2005. S. 190
10. Shabaev Yu.P., Sadokhin A.P. Etnopolitologija: vadovėlis. - M.: UNITI-DANA, 2005. S. 147-148.
11. Malakhovas V. S. Kuklus rasizmo žavesys
12. Shider L. Encyclopedia of the Third Reich. N.Y., 1976 m
13. 1860 m. surašymo rezultatai
14. Jamesas Oliveris Hortonas; Lois E. Horton (2005). Vergija ir Amerikos kūrimas. Niujorkas: Oxford University Press, p. 7. ISBN 0-19-517903-X. „Prekyba vergais ir vergų sukurti produktai“, ypač medvilnė, sudarė pagrindą Amerikos, kaip tautos, turtui. Toks turtas suteikė kapitalą šalies pramonės revoliucijai ir leido Jungtinėms Valstijoms panaudoti savo galią likusioje pasaulio dalyje. “.
15. Y.Semenovas. Istorijos filosofija
16. Ekspertas internete: paskutinis romantikas
17. „RosBusinessConsulting“ „Rasizmas Europoje auga“, 2009 m. gegužės 21 d.
18. 1 2 Džasperas Ridlis. Mussolini. M.AST, 1999 m
19. Emilijos-Romanijos provincijos įstatymų leidžiamoji asamblėja. (nuoroda nepasiekiama 2013-05-21 (749 dienos) - istorija, kopija)
20. Manaheimas
21. Rasinė pirmenybė internetinėse pažintyse
22. Davidsonas A. B. Antirasistinis rasizmas? - Naujoji ir naujausia istorija, 2002, Nr.2
23. Verslas Zimbabvėje bus prieinamas tik juodaodžiams. newsru.com. Gauta 2011 m. spalio 28 d. Suarchyvuota nuo originalo 2012 m. vasario 3 d.
24. Semjonas Goldinas Rusijos kariuomenė ir žydai Pirmojo pasaulinio karo išvakarėse.
25. Dudakovas S. Romanovai ir žydai // Filosemitizmo ir antisemitizmo paradoksai ir keistenybės Rusijoje. - M.: Rusijos valstybinis humanitarinis universitetas, 2000. - 640 p. - ISBN 5-7281-0441-X.
26. Žmogaus teisių komisijos specialiojo pranešėjo Doudou Diène'o spaudos konferencija. Gauta 2007 m. sausio 5 d. Suarchyvuota nuo originalo 2012 m. vasario 11 d.
27. "Japonijos rasizmas "gilus ir gilus". BBC News (2005-07-11). Gauta 2007-01-05.
28. „Įveikti „marginalizaciją“ ir „nematomumą“, Tarptautinis judėjimas prieš visas diskriminacijos ir rasizmo formas (PDF). Gauta 2007 m. sausio 5 d. Suarchyvuota nuo originalo 2012 m. vasario 11 d.
29. Dvidešimt penktoji sesija (nepasiekiama nuoroda nuo 2013-05-21 (749 dienos) – istorija, kopija) JT svetainėje.
30. Didžioji sovietinė enciklopedija, straipsnis „Rasizmas“
31. Rasinės diskriminacijos komiteto ataskaita, 58-oji, 59-oji JT sesija, 2001 m. (neprieinama nuoroda nuo 2013-05-21 (749 dienos) - istorija, kopija)
32. (anglų k.) „Stanfordo filosofijos enciklopedija“.
33. Pasipiktinimas dėl DNR pionierių teorijos: afrikiečiai yra mažiau protingi nei vakariečiai. Laikraštis „The Independent“. 2007-10-17. (Anglų)
34. 1 2 Nobelio premijos laureatas atmetė paskaitą dėl rasistinių pažiūrų. BBC rusų tarnyba. 2007-10-18.
35. Britai apkaltino Nobelio premijos laureatą rasizmu. Lenta.ru. 2007-10-17
36. Apkaltintas rasizmu Nobelio premijos laureatas buvo garbingai išėjęs į pensiją. Lenta.ru. 2007 m. spalio 25 d.

Vikižodyne yra straipsnis "rasizmas"

Nuorodos

• Tarptautinė konvencija dėl visų formų rasinės diskriminacijos panaikinimo
• Jungtinių Tautų deklaracija dėl rasės ir rasinių prietarų
• Europos Komisija prieš rasizmą ir netoleranciją (angl.) (fr.)
• Kon I. „Prietarų psichologija“ – išsami medžiaga apie socialines ir psichologines etninių prietarų šaknis
• Miles R., Brown M. Rasizmas ir klasių santykiai // Rasizmas. - M.: "Rusijos politinė enciklopedija" (ROSSPEN), 2004. - S. 145-176.
• Alain de Benoit Kas yra rasizmas? // Atėnė. - Nr. 5. - S. 21-26.
• Cvetanas Todorovas. Rasė ir rasizmas
• Gobineau Zh. A. Eksperimentas apie žmonių rasių nelygybę
• Bulgakovas S. N. Rasizmas ir krikščionybė
• Biologinės srovės etnografijoje. Rasizmas // S. A. Tokarevas. Užsienio etnografijos istorija.
• Rasizmo ir atsigavimo struktūra. 2 paskaita
• Novikovas O. G. Afroamerikiečių judėjimo „Juodoji valdžia“ ideologijos formavimasis XX amžiaus 50–60 m. „Juodojo“ rasizmo atsiradimo klausimu.
• Rasizmo kritika šiuolaikinėje Rusijoje ir mokslinis požiūris į etnokultūrinės įvairovės problemą. - M.: Maskvos žmogaus teisių biuras, "Academia", 2008. - P. 124. - ISBN 5-87532-022-6.
• V. Malachovas. Diskretiškas rasizmo žavesys
• V.Shnirelman NAUJASIS RUSIJOS RASIZMAS (nepasiekiama nuoroda nuo 2013-05-21 (749 dienos) - istorija, kopija)
• N. Kevorkova. Išgyvenimo universitetai tarptautiniams studentams Rusijoje
• P. Tichonovas. Ar Rusijoje yra rasizmo? (rasizmas Rusijoje ir futbolas)
• Nauji senojo fašizmo keliai (apie naująją T. Sarrazino knygą)

Istorija	Apartheidas Holokaustas Rasinė demokratija Antirasizmas Žmogaus teisių aktyvistai
ideologijos	Baltųjų viršenybė Negritude Juodasis Rasizmas Socialinis Darvinizmas Nacizmas Rasinė teorija Ketuanan Melayu
Apraiškos	Institucinis rasizmas · Valstybinis rasizmas · Neapykanta · Rasinė segregacija · Stereotipas · Mokslinis rasizmas · Vergovė · Etnocidas
Smurtas	Etninis valymas Neapykantos nusikaltimas Genocidas Linčas
Judėjimai ir organizacijos	Ku Klux Klan neonacizmo Bozkurto nacionalinė partija (Pietų Afrika) Islamo tauta Juodosios panteros
antirasizmas	ECRI · Rasinės diskriminacijos panaikinimo komitetas · NAACP · Kovos su šmeižtu lyga · Antifa · Pilietinių teisių judėjimas · Antidiskriminacinė programa (Žmogaus teisių festivalis) · Teisės centras on Southern Poverty (anglų k.) Searchlight (anglų k.)
Rasizmas pagal šalį	Rasizmas JAV Rasizmas Rusijoje Rasizmas Izraelyje Rasizmas Latvijoje

rasizmas, rasizmas sporte, rasizmas Ukrainoje, rasizmas žmonijos istorijoje, rasizmo vikipedija, rasizmo įrankiai, rasizmo nuotraukos, rasizmo marškinėliai, rasizmas tse, rasizmas yra

Informacija apie rasizmą

Įvadas

Rasės yra istoriškai susiformavusios teritorinės žmonių grupės, kurias jungia kilmės vienybė, kuri išreiškiama bendrais paveldimais, morfologiniais ir fiziologiniais bruožais, kurie skiriasi tam tikrose ribose.

Iš viso yra penkios rasės, išvardijame jas atsiradimo planetoje tvarka:
- Negroidas
- Mongoloidas
- amerikietis
- austroloidas
– Kaukazo

Yra versija, kad žodis rasė yra arabiškos kilmės, reiškia: galva, pradžia, šaknis.
italų kilmėsŽodis rasa reiškia gentį.
Pirmą kartą šį terminą pavartojo Francois Bernier 1684 m.

Rasizmo istorija

Pirmąją užuominą apie negrų diskriminaciją galima rasti užraše, iškaltame ant antrojo Nilo krioklio faraono Sesostrio III (1887-1849 m. pr. Kr.) įsakymu pastatytame obeliskas: „Pietinė siena. Siena, pastatyta 8-aisiais Aukštutinio ir Žemutinio Egipto karaliaus Sesostrio III valdymo metais, kuris visada egzistavo ir egzistuos amžinai. Priešais šią sieną sausuma su bandomis ar vandeniu valtimi draudžiama praplaukti bet kokį juodąjį, išskyrus tuos, kurie nori kirsti ką nors parduoti ar nusipirkti kokiame nors turguje. Šie žmonės bus sutikti svetingai, bet juodaodžiui visada draudžiama leistis valtimi upėje dėl Heh.

Antikos pasaulyje rasizmas pradėjo įgauti ryškesnius kontūrus. Aristotelio „natūralios vergijos“ teorija pasirodė esąs pagrindinis šaltinis, kuriuo per šimtmečius rėmėsi daugelis rasistinių antropologų. Bet reikia pastebėti, kad rašydamas apie vergus „iš prigimties“, Aristotelis vergo visai negalvojo kaip kitos rasės atstovo. Senovėje vergai buvo žmonės, priklausę tai pačiai rasei kaip ir jų šeimininkai. Tiesiog bėgant amžiams vargšės ir neapsaugotos tautos, kurios neatlaikė užkariautojų puolimo, tapo vergais.

Rasistai įsitikinę, kad jei žmonės skiriasi savo odos spalva, plaukų forma, nosies plotiu ir kitais išoriniais rasiniais bruožais, jie tikrai turi skirtis vieni nuo kitų savo psichikos stereotipais: neigiamos savybės ir protinis nepilnavertiškumas priskiriami psichiniam stereotipui. žemesnės“ lenktynės. Ir nėra absoliučiai jokių mokslinių įrodymų, kad rasiniai bruožai būtų kaip nors susiję su elgesio normomis ar tam tikrais gebėjimais. Reikia turėti omenyje, kad apskritai grupinės psichinės charakteristikos ir žmogaus elgesio normos visada yra sudėtinga tarpusavyje susijusių reakcijų sistema, nulemta socialiai ir, skirtingai nei gyvūnai, sąmoningų pačių žmonių. Yra pagrindo manyti, kad rūšis Homo sapiens Nuo galutinio atsiskyrimo nuo gyvūnų pasaulio grupinė psichologija niekada nebuvo ir negali būti rasinė, tik socialinė. Čia įdomu ir tai, kad rasinis išankstinis nusistatymas jokiu būdu nėra įgimtas – tai įgyta socialinė savybė.

Bandymai moksliškai pagrįsti rasizmą

Pirmieji bandymai moksliškai pagrįsti rasizmą ir pirmosios rasinės teorijos pasirodė XVIII amžiuje, tai buvo siejama su Afrikos, Amerikos, taip pat kai kurių Azijos dalių kolonizavimu. Visų pirmųjų rasinių teorijų idėja: baltoji rasė yra pati išsamiausia. Vėliau atsirado geltonasis ir juodasis rasizmas. Pirmieji rasistai, propagavę baltųjų viršenybę, buvo: Mortonas, Pettas, Gleddonas.

Po baltųjų rasizmo idėjų vėliavomis buvo išnaikintos ištisos indėnų ir afrikiečių gentys, nes buvo manoma, kad šie žmonės neturi gyventi, baltasis buvo tobulesnis.

Baltųjų rasizmas atsirado būtent kolonijose (Amerikoje, Afrikoje, kai kuriose Azijos šalyse), nes baltieji, atvykę į Ameriką, Afriką, žemyną, pamatė čiabuvių gentis, kurios savo kultūriniu išsivystymu buvo daug prastesnės už Vakarų Europos visuomenes.

Europos žmogus visas kitas kultūras visada lygino savaip ir kitų kultūrų privalumų ir trūkumų ieškojo per savo pasaulėžiūros prizmę. Tokių genčių harmonija su gamta ir jų žinios apie laukinės gamtos pasaulį buvo daug didesnės nei europiečio, nors jos buvo grynai empirinės prigimties, tačiau europietis to nelaikė pranašumu, nes jam gamta yra žaliavos šaltinis „civilizacijos naudos“ gamybai ir ne daugiau. Tik XX amžiuje Europos žmogus suprato antropogeninės įtakos gamtai vaidmenį ir pradėjo spręsti ekologinės problemos. Amerikos ir Afrikos žemynų vietiniai gyventojai tikėjo netinkamais dievais, valgė netinkamą maistą, statėsi netinkamus būstus, dainavo netinkamas dainas. Jie neturėjo šaunamųjų ginklų, galingų laivų, produkcijos, knygų...

Taigi, remdamasis savo ir Afrikos bei Amerikos čiabuvių tautų kultūros palyginimu, europietis daro išvadą, kad jis yra pranašesnis.

1853 metais grafas Gobineau išleido knygą „Žmonių rasių nelygybės patirtis“. Jam pritarė biologai Haeckelis ir Galtonas. Šie žmonės bandė moksliškai pagrįsti rasių nelygybės idėją, tačiau po ilgų metų tyrimų neatlaikė jokios kritikos ir buvo plačiai pripažinta kaip nepagrįsta, neįrodoma ir pseudomoksliška.

Josephas Arthuras de Gobineau(1816-1882), rasizmo Europoje teoretikas, veikale „Apie rasių nelygybę“ kalba ne tik apie baltosios rasės pranašumą prieš visas kitas, bet ir apie tai, kad tik tam tikras ratas aukštesnės rasės žmonės yra tikrasis jos atstovas. Jis bando pateisinti biologiškai ir genetiškai „iš anksto nulemtos“ arijų (baltosios) rasės dominavimo teisę.

Savo darbe Gobineau atkreipia dėmesį į tai, kad „vertingiausių“ baltosios rasės savybių koncentracija yra jos viršutinė, germanų šaka, iškilusi virš rasinės piramidės. Anot jo įsitikinimų, gyvenimas žemėje ir žmonijos istorija yra amžių senumo tarprasinė kova, kurios metu vyksta rasių mišinys, dėl kurio arijai praranda kai kurias savo savybes. Gobineau, kaip ir praktiškai visiems rasistams, demokratinė valdymo forma buvo vertinama kaip tokių mišinių rezultatas, nes ji tariamai buvo nenatūrali arijų rasei būdingų galimybių požiūriu ir rasiškai žemesniųjų įtakos apraiška. elementai.

Gobineau tiksliai neapibūdino būdingų „arijų“ bruožų, kartais priskirdavo jiems galvos apvalumą, o kartais pailgėjimą, kartais šviesias, kartais tamsias ar net juodas akis (reikia pažymėti, kad jis pats buvo Prancūzas juodomis akimis).

Charleso Darwino suformuluota evoliucijos teorija, kur pagal džiunglių dėsnį silpnesnis yra pasmerktas mirčiai, prisidėjo prie rasizmo, padalijusio žmoniją į labiau „silpnus“ ir mažiau „gyvenamus“ bei „stiprius“ “ tautos arba rasinės grupės. Nepaisant to, grynųjų žmonių rasių teorija neturi praktinio patvirtinimo, nes jų nėra, tai yra utopija.

didelis prancūzų rasistas Vage de Lapouge(1854-1936) bandė įrodyti, kad aukštesnės visuomenės klasės turi mažesnį galvos indeksą nei žemesniųjų klasių žmonės, kurių kaukolė yra apvalesnė, brachicefalinė. Lapouge'as netgi tvirtino, kad „brachicefalinė kaukolė yra asmenų, kurie negali pakilti aukščiau barbarizmo, ženklas“. Priešingai šiai klaidingai nuomonei, statistika (net ir paties Lyapužos) rodo, kad protiškai gabūs žmonės dažniausiai turi didelę apvalią galvą, o tarp vadinamosios aukštosios klasės atstovų vyrauja brunetės.

prancūzų sociologas Le Bon parašė knygą „Tautų ir masių psichologija“, kurioje manė, kad lygybė prieštarauja prigimčiai, o rasių nelygybė yra objektyvus egzistavimo būdas. Le Bon rašo: „Baltoji rasė genetiškai ir fiziologiškai pranašesnė už kitas rases protiniais gebėjimais, teorinio-kognityvinio ir vertybinio požiūrio į pasaulį subtilybėmis, loginiu mąstymu. Geltonoji rasė už baltąją nusileidžia vienu laipsniu, rudoji – 2, amerikanoidinė – 3, juodoji visiškai nieko nesugeba be baltųjų kontrolės.

Anglo raštuose Hiustonas Stewartas Chamberlainas, ištekėjęs į Vokietiją, vedęs vokiečių kompozitoriaus Wagnerio dukterį ir išplėtojęs rasistines Gobineau ir Lyapuge mokymų idėjas, taip pat pagrindžia vokiečių rasės pranašumą prieš kitas tautas, tačiau šioms idėjoms jis jau suteikė reikšmingą plėtrą, kadangi jis rasinę teoriją pateikė atviresne ir agresyvesne forma. Jis veikė kaip aštrus kovos už rasės „grynumą“ ir jos išsaugojimą nuo visų svetimų įtakų ir priemaišų šalininkas. Chamberlainas pirmasis Vokietijoje padėjo „pamatus“ rasių teorijai ir „eugenikai“ – „mokslui“ apie rasinį grynumą ir savitus žmonių „atrankos“ metodus, apie kuriuos vėliau kalbėjo savitas mokslininkas Darre'as: „Kaip. Hanoverio žirgą atgaivinome atrinkdami grynaveislius eržilus ir kumeles, todėl grynąjį šiaurės vokiečių tipą atgaivinsime per privalomą kryžminimą per kelias kartas.

Pačią idėją veisti žmones galvijų auginimo metodu iškėlė senovės graikų poetas, gyvenęs VI amžiuje prieš Kristų. Theognis, kuris nerimavo dėl „aristokratų veislės mažėjimo“. Vėliau šios idėjos gynėju veikė senovės graikų filosofas idealistas Platonas, gyvenęs IV amžiuje prieš Kristų. Jis pasiūlė iš naujagimių sistemingai atrinkti geriausius gamintojus – „eugenus“ (Platono terminas) – ir, sulaukus brendimo, poruotis su tomis pačiomis grynaveislėmis patelėmis.

Socialinė rasizmo prigimtis

Rasizmo raidai daug įtakos turėjo kūriniai Friedrichas Vilhelmas Nietzsche(1844-1900), dainavęs „blondinį žvėrį“ – „ariją“ – aukščiausių žmogaus asmenybės savybių nešioją. Nietzsche's rasiniam idealui artimiausia buvo Prūsija – „išrinktosios tautos“ šalis, kuri sudaro viršnacionalinės ponų rasės branduolį.

Rasizmas ir visi jo dariniai yra baisūs, nes žmogaus asmenybė praranda savo neįkainojamą vertę, unikalumą ir originalumą.

Rasizmas yra politikos, o ne mokslo produktas. Tačiau rasizmas nėra tik Europos reiškinys. Daugelio šalių politikai griebėsi rasizmo, kai jautė poreikį pateisinti „teisę“ dominuoti ar užkariauti. Puikus to pavyzdys yra japonų rasizmas. Kai tik Japonija pradėjo kolonijinę ekspansiją į kitas šalis (pavyzdžiui, Kiniją), buvo sukurta teorija apie „japonų rasės“ pranašumą prieš visas kitas pasaulio rases ir tautas (generolą Araki, Tainzaki Junichiro, Akiyama Kenzoo ir kiti „japonistai“). „Originalias“ rasistines teorijas kažkada kūrė kai kurie uolūs panturkai, Lenkijos bajorų ideologai, suomių reakcionieriai, svajoję sukurti „didžiąją Suomiją“ nuo Skandinavijos iki Uralo, kažką panašaus kelia žydų šovinistai, kurie dainuoja apie „išrinktosios“ Dievo tautos – Izraelio – didybė ir kt..d.

19 amžiuje Lotynų Amerikoje atsiranda indėnizmas, tikėjimas, kad vienintelė visavertė rasė yra amerikonoidai.

60-aisiais. 20 amžiaus Afrikoje juodaodžių rasizmu pagrįstą niekšybės sampratą sukūrė buvęs Senegalo prezidentas Senghoras. Koncepcijos daigai siekia 20-30 m. į prancūzų kolonijas, kur bandė asimiliuoti rases. Tada juodaodžiai tam pasipriešino.

Pats savaime rasistų dažnai vartojamas posakis apie „kraujo bendruomenę“ yra beprasmis posakis, nes paveldimumo veiksniai nesusiję su krauju, nepriklauso vienas nuo kito, nesimaišo ir negali. net pasikeisti visiškai savarankiškai. Taip pat klaidinga nuomonė, kad tėvų „kraujas“ maišosi ir sudaro jų vaikų kraujo pagrindą. Iki šiol daugelis nežino, kad kraujas neturi nieko bendra su genetiniu procesu, ir net motina savo krauju neaprūpina embrionu, kuris, priešingai, gamina savo kraują.

Matyt, būtent dėl ​​tokio gilaus ir kruopštaus istorines šaknis Visiškai išnaikinti rasizmą gana sunku, o jo apraiškų galima rasti ir šiandien.

Dažniausiai tai nutinka dėl bendro nežinojimo, ribotumo. Tačiau tai dažnai gali pasireikšti tarp išoriškai civilizuotų ir išsilavinusių žmonių. Kur tokiu atveju priežastis? Dažnai šeima, kurioje žmogus augo, arba jo asmeninė šeima turi panašų „poveikį“ svetimų žmonių atstūmimui, kitos kultūros, kitokios nei jų, atmetimui, galbūt net religijai. Tada atsiranda ir kitų priežasčių, kurių priešiškumas auga, įgydamas visokių „pagrįstų priežasčių“.

O kai svetimšaliui priešiškai nusiteikę žmonės susiranda bendraminčių, tada kartu sustiprina vieni kitus „kovai“ su nepažįstamaisiais, iškyla kažkas, kas imta vadinti rasizmu.

Rasizmas šiandien

Rasizmas šiandien pasireiškia įvairiomis formomis, dažnai gerai užslėptas ir sunkiai pastebimas. Tačiau faktas yra tas, kad rasizmas neišnyko. Tai gali vykti etninės, religinės ar kultūros sferos. Ji pasireiškia įvairiomis formomis: spontaniška, oficialiai, jei nepalaikoma, tai toleruotina arba institucine.

Institucinis rasizmas – tai rasizmas, kuris oficialiai atsispindi konstitucijoje arba įteisintas tam tikrais šalies norminiais aktais, įstatymais ir patvirtinamas, tarkime, europiečių pranašumo prieš afrikiečius, indėnus ar „spalvotuosius“ ideologija, kartais pasireiškianti tada, kai. Biblija neteisingai interpretuojama. Tai apartheido režimas (tai olandų kalba ir vienintelė teisinga rašyba) arba " skirtingą vystymąsi“, kas buvo būdinga Pietų Afrikai.

Kita rasizmo rūšis yra autochtonų, aborigenų, ty tų tautų, kurios gyveno šioje vietovėje prieš atvykstant kolonizatoriams, diskriminacija. Tuo pačiu metu pažeidžiamos daugelis čiabuvių teisių ir, visų pirma, iš jų atimama lygybės teisė su kolonialistais.

Įvairios religinės mažumos ar mažesnės etninės grupės gana dažnai tampa rasizmo aukomis. Šis reiškinys pasireiškia, pavyzdžiui, kai neįmanoma gauti pilietybės šalyje, kurioje jie gyvena ar dirba. Kartais su priėmimu krikščioniškas tikėjimas Kai kuriose šalyse netenkama pilietybės. Arba šie žmonės lieka „antros klasės“ piliečiais, pavyzdžiui, neturinčiais galimybės įgyti aukštojo išsilavinimo, gyventi, dirbti, ypač paslaugų sferoje ar administracinėse pareigose. Tai ypač pasakytina apie šalis, kuriose dominuoja musulmonai, gyvenantys pagal šariato įstatymus.

Vakarų sociologai šį atsisakymą susitaikyti su kultūrų skirtumais pavadino „etnocidu“, nepripažįstamu to, kas nesutampa su jų gyvenimo ritmu. sava kultūra. Šis etnocentriškumo reiškinys ypač būdingas etnokratinio valdymo režimo šalims, kur valdančioji etninė grupė užima visas pagrindines šalies pozicijas ir „aukštas vietas“.

Tačiau vienoje šalyje, vienoje etnoso, etninės grupės viduje gali būti specifinių rasizmo formų, vadinamojo socialinio rasizmo. Tai yra tada, kai mažas pajamas gaunantys ir menkai išsilavinę gyventojai, pavyzdžiui, valstiečiai, patiria savo orumo ir teisių pažeidimą, neadekvatų atlyginimą visiškai oficialiu lygiu. Tai ypač aktualu trečiojo pasaulio šalyse ir yra šiuolaikinės vergijos forma.

Labiausiai paplitęs yra vadinamasis spontaniškas rasizmas, kuris pasireiškia šalies ar regiono gyventojų atžvilgiu užsieniečių atžvilgiu, ypač tų, kuriuos apibrėžia išoriniai skirtumai etninis fonas ar religiniai įsitikinimai. Šis priešiškumo jausmas kitos kultūros atstovams gali išsivystyti į ksenofobiją arba rasinį priešiškumą. Gana dažnai tai pasireiškia pabėgėlių ar emigrantų atžvilgiu; jie dažnai yra priversti gyventi getuose ar specialiose gyvenvietėse, neleidžiant jiems integruotis į visuomenę.

Tarp įvairių antipatijų kitos tautybės ar rasinės grupės atstovams apraiškų reikėtų išskirti antisemitizmą, kuris buvo viena tragiškiausių praėjusio šimtmečio nacizmo apraiškų, apimančių visus Holokausto baisumus; tačiau, deja, negalima kalbėti apie visišką jos išnykimą. Retkarčiais jos egzistavimas primena teroro aktų, nukreiptų prieš žydus, protrūkius.

Taip pat yra eugeninis rasizmas, kuriuo bandoma pateisinti kai kurių genetinį pranašumą etninės grupės prieš kitus, vienas žmogus prieš kitą. Ši rasizmo apraiška sukuria visas įmanomas kliūtis, ribojančias vaikų gimdymą tam tikroms socialinėms ar etninėms grupėms. Paprastai tai daroma per abortų ir sterilizacijos kampanijas. Šiuo atveju vyksta visiškas žmogaus gyvenimo nuvertinimas, prieštaraujantis viso civilizuoto pasaulio įsitikinimams, humanizmui ir krikščionybei.

Kaip matote, rasinio pranašumo idėjos iš esmės yra išsiurbtos iš oro ir iš pradžių yra išskirtinai eurocentrinio pobūdžio, kurios aukščiausias laipsnis ne mokslinis.

Išvada

Rasistinės teorijos galutinai buvo išstumtos iš mokslo pasaulio jau XIX amžiuje. Vienintelės priežastys, kodėl jie vis dar egzistuoja, yra tai, kad jie yra naudingi valdančiajai klasei, siekiant ginčytis su proletariatu, sukelti konfliktus, atitraukti žmones nuo tikrojo priešo ir nuo tikrų problemų.

Čia reikia dar kartą pasakyti, kad didelis ir mažas žmonių rasės kamienas yra populiacijos, kurias skiria įvairūs morfologiniai požymiai. Patys biologiniai vienos rasės skirtumai nuo kitos yra daug mažesni nei tarp rasių individų, o esami tarprasiniai skirtumai neleidžia kalbėti apie įgimtą atskirų rasių intelektualinio vystymosi gebėjimų laipsnį. Mokslas aiškina egzistuojantį akivaizdų civilizacijos išsivystymo lygių skirtumą istorinių ir kultūrinių sąlygų deriniu.

O socialiniu ir psichologiniu požiūriu rasizmas arba su juo besiribojantis kraštutinis nacionalizmas yra savotiška „nepilnavertiškumo komplekso“ įveikimo forma, būdinga pasauliečiui, suvokiančiam savojo nestabilumą. socialinė padėtis, jo nesugebėjimas įveikti sunkumų, kylančių kelyje į geresnį gyvenimą. Šioms gyventojų kategorijoms rasizmas tarnauja kaip savęs patvirtinimas, leidžiantis net labiausiai degradavusiam gyventojui pasijusti aukštesnio lygio būtybe, lyginant su kitais – galbūt protingesniais, išsilavinusiais ir net klestinčiais žmonėmis, bet neturinčiais. „privilegija“ gimti iš „vertesnei“ tautybei ar rasei priklausančių asmenų. Žymus prancūzų etnografas Alfredas Maitreau ta proga pasakė: „Keista ironija, baisiausios rasistinių dogmų aukos yra būtent tie žmonės, kurių protiniai gebėjimai ir išsilavinimas liudija šios dogmos klaidingumą“.

Visos rasizmo formos, kad ir kaip jos pasireikštų, paneigia žmogaus orumą, jo neįkainojamą vertę, trukdo stiprėti žmonijos vienybei. Niekada neturime pamiršti siaubingų pasekmių, kurios liko po Antrojo pasaulinio karo, apie milijonus sugriautų ir suluošintų gyvenimų, sunaikintų šeimų ir likimų. Ir nemanykite, kad tai kažkur ten, gilioje praeityje ar už tūkstančių kilometrų nuo jūsų. Turime prisiminti, kad rasizmas prasideda tarp paprasti žmonės, nuo mūsų santykių vienas su kitu, nuo mūsų nedėmesingumo ir nejautrumo. Ir tegul praeitis pasitarnauja kaip pamoka ir niekada nepasikartos nei tarp mūsų, nei tarp mūsų palikuonių.

Naudotos literatūros sąrašas:

1. A. Cvetkovas: „Kova su rasizmu ir ksenofobija. Rasizmas: kur jis prasideda ir kada baigsis? / Plėtros spektras Nr.1, 2002
2. N.G. Skvorcovas: "Etniškumas, rasė, gamybos būdas: neomarksistinė perspektyva" / Journal of Sociology and Social Anthropology v.1, 1 numeris, 1998 m.
3. V. Tiškovas: „Teismai ekstremistams ir amnestija migrantams“
4. S.A. Tokarevas, Biologinės etnografijos kryptys. Rasizmas"
5. A. Fradkinas: „Mokslas ir religija: įsivaizduojami prieštaravimai“
6. G. Seytalijeva: „Žmonijos formavimasis: įvadas į socialinę antropologiją“

17 nuomonių

Manau, problema ne odos spalvoje ar akių formoje, o kultūros vertybėse. Jeigu žmogus atvyksta į svetimą šalį ir asimiliuojasi, priima kitus kultūrines tradicijas o pamatai yra vienas dalykas. Tačiau dažniausiai Rusijoje matau priešingą efektą. Kaukaziečiai gyvena pagal savo „kalnų pamatus“, stepės – azijiečiai (tiesa, in mažesnis laipsnis) pagal savo. Kinijos kultūra apskritai neištirpsta jokiose šalyse, prisiminkime garsiuosius kinų kvartalus. SSRS pozicionavo save kaip viršnacionalinę šalį, apie nacionalinę kultūrą iš principo nebuvo nė kalbos, todėl nat. Konfliktų, mano nuomone, beveik nebuvo. Rusija pozicionuojama kaip daugiatautė valstybė, tai yra daug kultūrų – tik dėl to gali kilti daug konfliktų. Taikus skirtingų kultūrų egzistavimas yra mitas. Visada viena kultūra elgsis agresyviau kitos atžvilgiu. Egzistuoja tvarūs sambūvio variantai, kai yra viena dominuojanti kultūra, o likusios yra „užslopintos“. Pavyzdys – Rusijos imperija, kur dominavo titulinės tautos – rusų stačiatikių – kultūra, likusioji tarsi egzistavo, bet „be ypatingų ambicijų“. Dabar visi ir viskas bando sutapatinti. Pažiūrėkime..

• Gerbiamas Igori!

  Visų pirma, ačiū už gerą apžvalgą. Interneto erdvėje ne visada randi kažką panašaus per dieną su ugnimi.

  Vienintelis dalykas, ar nemanote, kad rasizmo problema slypi ne tiek pačių rasių kultūrinėse vertybėse (kurių buvimas ir sąveika yra gana natūralu ir toli gražu ne visada prieštaringa), o žmogaus atžvilgiu. generolas? Kitaip tariant, bet kuris žmogus pirmiausia yra Žmogus, o tik tada kai kurių grupių, pavyzdžiui, rasės, atstovas. Ir kaip Vyras, atitinkamai, jis turės daugybę prigimtinių teisių, kurias kėsinasi rasizmas.

  Taikus skirtingų kultūrų egzistavimas yra mitas. Visada viena kultūra elgsis agresyviau kitos atžvilgiu. Egzistuoja tvarūs sambūvio variantai, kai yra viena dominuojanti kultūra, o likusios yra „užslopintos“. Pavyzdys – Rusijos imperija, kur dominavo titulinės tautos – rusų stačiatikių – kultūra, likusioji tarsi egzistavo, bet „be ypatingų ambicijų“

  Sunku pripažinti, bet pasaulio istorijoje taip atsitiko dažniausiai. Yra daug pavyzdžių. Vis dėlto, nors taip ir buvo, dabar gyvename kitu laiku, kai atskirų tautų izoliacija vis rečiau pastebima (vyksta globalizacijos procesas), o tai reiškia, kad dominavimas skaičiumi nereiškia neišvengiamo pilietinių teisių pranašumo, ar nemanai?

  Kaip suprantu, valstybė, mąstanti grynai teisiškai (kalbant „pilietis – ne pilietis“, „teisėtai nelegaliai“, o ne „savo tautybė – ne sava“), bando (jei, žinoma, tai yra atvejis) sulyginti visos kategorijos asmenis išimtinai civilinėmis teisėmis, neatsižvelgiant į nat. priklausymas (jei taip nebūtų, prasminga būtų atvirai skelbti rasinę diskriminaciją mūsų šalyje). Tačiau pagrindinė rasizmo problema, mano kuklia nuomone, kaip sakiau, nėra jurisdikcijoje.

  Ir paskutinis klausimas: pasakykite man, ar tikite tolerancija šiuolaikiniame pasaulyje? Ir atskirai mūsų šalyje?

  • 1. Visiškai sutinku su tavimi, kad žmogus visų pirma turi būti Asmuo. Bet norint šiuo principu organizuoti taikų kultūrų sambūvį (bent jau pas mus), tokių žmonių turi būti didžioji dauguma. Be to (svarbus momentas), ši dauguma turėtų būti tolygiai paskirstyta visoms kultūroms, t.y. VISOS kultūrose žmogiškumo principas turėtų būti viršesnis už nacionalinį komponentą. Dabar, IMHO, tai kažkas iš utopijos ir „Tolimos šviesios ateities“ kategorijos, iki kurios mes visi dar turime augti ir augti.

    Šiame kontekste labai įspūdingas Rusijos pavyzdys po SSRS žlugimo. Pačioje pradžioje tokio pašėlusio rusų nacionalizmo nebuvo. Rusai buvo labai tolerantiški. Tiesiog nacionalinis. NVS šalių mažumos, kurios neturi „savo Tėvynės gabalo“. naujoji Rusija o nenorėję išvykti ar asimiliuotis pradėjo vienytis tautiniu pagrindu (azerbaidžaniečių, gruzinų, armėnų ir kt. diasporos). Asociacija yra natūrali apsaugos forma, šiuo atveju, nuo svetimos kultūrinės aplinkos, kurioje jie atsiduria. Bet toks kolektyvizmas su lygiomis pilietinėmis teisėmis ir „Žmogaus“ prioriteto prieš tautinį nebuvimą padarė įdomų poveikį: ne tik leido išsaugoti nat. kultūrą jiems svetimoje šalyje, bet ir padidino ekonominį, politinį ir net nusikalstamą efektyvumą (nacionalinės organizuotos nusikalstamos grupuotės Rusijoje kol kas yra vienos stipriausių). Grynas sinergijos efektas. Rusų nacionalizmas yra tik atsakas, o ne pagrindinė priežastis. Be to, nacionalistai yra agresyvūs kaip tik ne Rusijos kultūrų atžvilgiu, nes jie yra kaimyninių šalių „penktoji kolona“, net jei jos yra politiškai draugiškos. „Savo“ musulmonams: totoriams, baškirams ir kitiems lengvai atskiriamiems, nėra nacionalizmo (neatsiskaitau į ortodoksinius fašistus, bet jų nėra daug). Su Kaukazo tautomis yra sunkiau: daug tautybių, ne visi gali atskirti ingušus, osetinus nuo gruzinų ir t.t.. Todėl agresija yra prieš visus. IMHO, svarbu suprasti, kad Tėvynė yra šalis, kurios vieną iš kultūrų išpažįstate. Daugumai diasporų Rusija yra ne tėvynė, o gyvenamoji šalis. Didžiulis imigrantų (ypač nelegalių) srautas tik pablogina situaciją, atitinkamai sustiprina atsaką, o nacionalizmas dažnai virsta fašizmu. Antroji rusų nacionalizmo priežastis – rusų kultūros nuosmukis

    Komunistai išeitį matė visiškame tautinio komponento kultūroje atmetime. Tačiau, IMHO, visiškas žmonių istorinės atminties praradimas yra dar blogiau nei mažas nacionaliniai karai.

    2. Mano IMHO: Kažkodėl man nelabai patinka žodis „tolerancija“ tokia forma, kokia jis dabar pateikiamas. Dabar jie bando užkamšyti visas skyles, užgesinti visus konfliktus. Bet kas yra tolerancija, yra tolerancija. Pats žodis „tolerancija“ reiškia nepatogumą, tai yra tam tikrą konfliktą, problemą. Ir užuot spręsdama problemą, ši „tolerancija“ nuveda ją į gilesnį lygmenį, kur konfliktas įgauna paslėptas formas. Tai tampa sunkiau atpažinti ir atitinkamai išspręsti. O problemų dėl paslėpto konflikto yra ne mažiau, o dažnai net daugiau. Tolerancija – tai bandymas priversti „toleruoti“ visus iš karto. Šiuo atveju geriau sakyti, kad tikiu sveiku protu ir aukštu kiekvieno žmogaus dvasiniu tobulėjimu individualiai.

    3. Kosmopolitiški rusai, apsupti mažų tautų, turinčių stiprią tautinę tapatybę, negali išgyventi. O kadangi mes dar nesame subrendę iki visuotinės „žmonijos“, sprendimą Rusijai matau stiprios nacionalinės rusų kultūros atgimime: ji buvo ištikima kitoms kultūroms šalies viduje ir buvo tarsi klijai Ingušijos Respublikoje. Rusas turi prisiminti ir didžiuotis ne tik sovietine, bet ir rusiška praeitimi. Taip pat čia reikėtų priskirti rusiškų tradicijų atgimimą, kovą su girtavimu ir narkomanija (taip, tai ir rusų kultūros atgimimas), sporto plėtrą, demografinės situacijos gerinimą ir kt. pagal sąrašą.Rusai yra titulinė tauta Rusijoje (istoriškai taip), o jei būsime silpni kaip kultūra, kaip tauta, tai daug pretendentų atsiras mūsų, kaip titulinės (šalyje lyderiaujančios) tautos, vietą. Žinoma, mes priešinamės. Ir visa ši kova yra mūsų „nacionaliniai konfliktai“.

    Rusų radikalųjį nacionalizmą matau ne kaip problemą kaip tokią, o kaip kitos didesnės problemos – rusiškos kultūros nuosmukio, Rusijos gyventojų degradacijos – rodiklį. Agresyvūs nacionalistai jaučia, kad kažkas negerai, tačiau jų išvados ir veiksmai dažnai prieštarauja sveikam protui. Jei pagrindinė problema išnyks, rusiško nacionalizmo neliks nė pėdsako.

    Kova su rusų radikaliu nacionalizmu nekovojant su pagrindine problema yra kaip kova su aukšta karščiavimu su gripu nekovojant su infekcija. Taip, temperatūrą kartais reikia nuleisti, kai ji per aukšta (kai nacionalizmas virsta fašizmu), bet kita vertus, pakilusi temperatūra yra ženklas, kad organizmas kovoja su infekcija, kad dar nepasidavė.

    • O iš kur kilo mintis, kad problema lankytojuose? Ir kokia jų problema? Tai, kad jų daug ir atsiranda tautinių gaujų?Ar tai yra migracijos politikos ir policijos darbo problema, kuria gyventojai yra patenkinti, nes už tokios politikos vykdytojus balsuoja 70 proc. . Taigi, vadovaujantis šia logika, reikia išnaikinti pusę šalies gyventojų. Taigi nereikia išsigąsti.

      Pateikite pavyzdžių šalių, kuriose nacionalizmas atnešė į gera! Rusijoje jis tik paaštrina problemą, kaip matote kiekvieną dieną.

      Bet na ką nors analizuoti, galvoti, kai viskas taip paprasta, tiesa?

Svarbiausia, kad termino „rasė“ kilmė yra kliedesys arba klastotė

Rasė yra originalus dabartinių rusų savęs vardas.

Tai yra visa esmė... ir homeriškas „pilkųjų kardinolų“ juokas

CITATA „Pirmąją užuominą apie negrų diskriminaciją galima rasti užraše. . ..“
Hahha ateik į Ameriką, taip pavadinti afroamerikietį ir sėsk į kalėjimą už rasizmą.Antifa vis tiek pasakyk man, eksperte.

Apie Bibliją ta informacija yra iš senojo testamento, net krikščionys jos tikrai nepripažįsta.Daug mėšlo ten prirašyta.

Dėl emocionalumo taip, tu teisus.Per daug agresijos ir šūdų, kuriems antifa prieštaraus.
Tikriausiai atsivers ANTI antifa sekta?

Maišantis kraujas sako neegzistuoja? Įdomu, kaip tada tu gimei į pasaulį? Gydytojai žino, kad pagal vyro spermą galima nustatyti kraujo grupę ir viską, kas su ja susiję (kitaip, kaip manote, randami prievartautojai?) – tai visų pirma, antra, frazė „kraujo maišymas“ irgi. turi alegorinę reikšmę, kažką panašaus sako "mėlynas kraujas", kai kalba apie aristokratus, bet mes žinome, kad kraujas niekada nėra mėlynas :-)))). taigi kaip visada antifa rašo nesąmones nematydamas esmės ir prasmės, net esant kritiniam impulsui bet koks "anti" yra apgailėtinas, nes iš pradžių patenka į rėmus prieš ką "anti" :-)))))

Bet apskritai man straipsnis patiko. Kognityvinis. Jei norite, galiu parašyti straipsnį, paneigiantį pagrindines rasistines teorijas.

Socialinės filosofijos paskaitų kursas Semenovas Jurijus Ivanovičius

§ 5. Rasizmas ir pagrindinės jo atmainos

Ilgą laiką niekas neabejojo ​​rasių egzistavimu. Bet į praėjusį dešimtmetį Nemaža dalis amerikiečių antropologų išsakė tvirtinimus, kad iš tikrųjų rasių nėra ir kad tikrosios rasių egzistavimo pripažinimas yra ne kas kita, kaip rasizmas. Galima suprasti šiuos žmones – tai savotiška reakcija į ilgalaikį rasistinių idėjų viešpatavimą Jungtinėse Valstijose, pasireiškusią pačiomis įvairiausiomis diskriminacijos formomis, pirmiausia prieš juodaodžius.

Bet mes negalime su jais sutikti. Be to, neįmanoma nepasmerkti metodų, kuriais jie naudojasi kovoje už tokių pažiūrų tvirtinimą. Doktrinos, pripažįstančios rasių egzistavimą, paskelbiamos „moksliniais rasistais“, persekiojamos, pašalinamos iš universitetų, netenka darbo. Čia yra kažkas labai panašaus į tai, ką kadaise tarp mūsų tvirtino liūdnai pagarsėjęs T.D. Lysenko apie paveldimumą, kai buvo paneigtas ne tik genų, bet kartais net chromosomų egzistavimas. Tačiau genų ir chromosomų egzistavimas buvo ir išlieka faktas.

Žmonių rasių egzistavimas taip pat yra neabejotinas faktas. Ir tai pripažinti nėra nieko rasistinio. Rasizmas prasideda tik ten, kur ir kai viena iš rasių paskelbiama pranašesnė, o likusios – prastesnės. Kadangi rasistines koncepcijas iš pradžių kūrė tik europiečiai, baltieji buvo aukščiausia jų rasė. Po juo buvo padėta geltona, o dar žemiau – juoda. Tačiau rasistai neapsiribojo didžiosios lenktynės. Tarp tos pačios kaukazoidų rasės vieną ar kitą mažesnę rasę (ar net jos padalinį) jie galėjo paskelbti pirmarūše, o likusias – antrarūšes ir trečiarūšes.

Šio požiūrio šalininkai skiria rases pagal jų paveldimo dvasinio aprūpinimo laipsnį, pagal jų paveldėto dvasinio ir materialinio kūrybiškumo gebėjimų laipsnį. Kartais psichoracizmas nurodomas kaip naujausios, rafinuotos rasizmo formos pavyzdys. Tuo pat metu jie pamiršta, kad bet koks rasizmas visų pirma buvo psichoracizmas. Tiesiog kai kurie seni rasistai dvasinio talento buvimą ar nebuvimą tvirtai siejo su tam tikro išorinių kūno paveldimų bruožų buvimu ar nebuvimu. Tačiau ne visi taip padarė.

Pagrindinio rasių skirtumo suvokimas jų dvasinio aprūpinimo laipsniu leido bet kurią žmonių grupę paskelbti ypatinga rase. Dėl to rasistinėse konstrukcijose tokios žmonių grupės dažnai pasirodo kaip rasės, kurių iš tikrųjų nėra. Jei bandysime pateikti tam tikrą rasistinių sąvokų klasifikaciją, galime išskirti tris pagrindines atmainas.

Pirmoji rasizmo rūšis susideda iš to, kad tikros egzistuojančios tikros rasės, nesvarbu, ar jos būtų didelės, ar mažos, yra apibūdinamos kaip pranašesnės ir žemesnės. Tai tikras rasinis rasizmas arba, trumpai tariant, rasizmas.

Antroje rasizmo atmainoje visos arba tik kai kurios etninės grupės yra paskelbiamos rasėmis, o tada vienos iš jų vadinamos aukštesnėmis, o kitos – žemesnėmis. Toks rasizmas gali būti vadinamas etniniu rasizmu arba etnoracizmu. Čia pati pirminė prielaida yra klaidinga, jau nekalbant apie visa kita.

Ribos tarp etninių grupių niekada nesutampa su ribomis tarp rasių, juolab, kad rasiniai skirtumai dėl daugybės pereinamųjų grupių egzistavimo ir nuolatinio rasių maišymosi yra itin santykiniai. Žinoma, vieną ar kitą etninę grupę gali sudaryti žmonės, priklausantys vienai didelei, rečiau – vienai mažai rasei. Tačiau nėra nė vienos rasės, kurios visi atstovai priklausytų vienai etninei grupei. Visos didelės etninės grupės yra nevienalytės savo antropologine sudėtimi.

Taigi, pavyzdžiui, tarp rusų yra mažiausiai trijų mažų rasių atstovų: Atlanto-Baltijos, Baltosios jūros-Baltijos ir Vidurio Europos. Ir ne viena iš šių rasių būdinga tik rusams. Atlanto-Baltijos rasė yra svarbus norvegų, švedų, islandų, danų, škotų, baltarusių, latvių, estų antropologinės sudėties elementas, randamas tarp suomių, vokiečių ir prancūzų. Vidurio Europos rasei priklauso nemaža dalis vokiečių, austrų, šiaurės italų, čekų, slovakų, lenkų, ukrainiečių. Sutapimų nėra ne tik tarp rasių ir etninių grupių, bet ir tarp rasių bei kalbų šeimų.

Galiausiai, socialinės klasės galėjo ir galėjo būti paskelbtos rasėmis ar ypatingomis žmonių veislėmis. Žinoma, tuo pačiu metu valdančiosios klasės atstovai buvo vertinami kaip aukštesnė rasė, o išnaudojama visuomenės dauguma - kaip žemesnioji. Pati visuomenės klasinis padalijimas buvo paskelbtas kilęs iš rasinio susiskaldymo.

Buvo teigiama, kad tam tikra žmonių grupė tapo dominuojančiu visuomenės sluoksniu dėl aukšto paveldimo dvasinio talento. Visi likusieji nepasižymėjo tokiomis savybėmis, o tai lėmė jų pažemintą padėtį. Tokį rasizmą būtų galima pavadinti socialinio klasės rasizmu arba, trumpai tariant, socioracizmu. Kai kurie rasistiniai ideologai nuėjo dar toliau, teigdami, kad socialinis darbo pasidalijimas taip pat grindžiamas skirstymu į rases. Kiekviena profesija užsiima specialiai veislei priklausančių žmonių.

Visos trys aukščiau paminėtos rasizmo atmainos buvo ne tik glaudžiai susijusios viena su kita, bet dažniausiai ir persipynė. Beveik kiekvienoje rasistinėje koncepcijoje tikrojo rasinio, etninio ir socialinio klasių rasizmo elementai taikiai egzistavo ir sugyveno.

Kaip ir bet kuri klaidinga samprata, rasizmas buvo pagrįstas tam tikrų tikrovės momentų išpūtimu, absoliutizavimu, o tai leido jam tapti tiesa. Pavyzdžiui, yra faktas, kad yra žmonių, kurie iš prigimties yra gabesni ir mažiau gabūs. Taip pat faktas, kad kai kuriais atvejais toks talentas yra paveldimas. Neabejotina, kad klasėje visuomenėje yra skirtumų tarp skirtingų socialinių sluoksnių žmonių išsilavinimo, kultūros ir pan. Pavyzdžiui, valstiečiai feodalinėje visuomenėje buvo atimti iš galimybės mokytis, todėl iš kartos į kartą liko neraštingi.

Faktas yra tas, kad, pavyzdžiui, iki XIX a. skirtingi socioistoriniai organizmai buvo skirtinguose vystymosi etapuose. Viena dalis žmonijos įžengė į kapitalizmo erą, o kitos dalys atsiliko savo raidoje. Atitinkamai, skirtingų žmonių grupių kultūros skyrėsi kaip labiau ir mažiau išsivysčiusios.

Ir daugeliu atvejų buvo pastebėtas tam tikras atitikimas tarp tam tikrų žmonių grupių išsivystymo lygio ir jų rasinės sudėties. Iki XIX a be išimties visi europiečiai pasiekė civilizacijos lygį. Kalbant apie negridus, dauguma jų tuo metu dar gyveno ikiklasinėje visuomenėje. O kai europiečiai tarp negroidų susidurdavo su gyvos klasės visuomene, visada paaiškėdavo, kad jos atsiradimas siejamas su kaukaziečių sukurtų civilizacijų įtaka.

Neabejotina, kad tarp nemažos dalies mongoloidų egzistuoja klasinės visuomenės. Ir nebuvo jokių įrodymų, rodančių, kad jų atsiradimas yra susijęs su kaukaziečių įtaka. Tačiau šių klasinių visuomenių (taip pat ir kelių negroidų klasinių visuomenių) išsivystymo lygis buvo žemesnis už tą, kurį pasiekė tautos. Vakarų Europa iki XIX amžiaus pradžios.

Naudodamiesi vienos iš šiuolaikinių socialinio vystymosi sampratų sampratomis, galime teigti, kad tuo metu be išimties visos klasinės negroidų ir mongoloidų visuomenės išliko tradicinės arba agrarinės, o Vakarų Europos klasinės visuomenės jau buvo pramoninės. Nei vienas socialinis istorinis negroidų ar mongoloidų organizmas savarankiškai nepasiekė industrinės visuomenės lygio.

Klaidinga manyti, kad rasistinės sampratos atsirado apibendrinus visus šiuos faktus. Jų atsiradimas buvo susijęs su veiksnių, nesusijusių su žiniomis apskritai, ypač su mokslu, veikimu. Pagrindiniai rasizmo postulatai niekada nebuvo išplaukę iš faktų. Juos padiktavo tam tikrų socialinių grupių interesai. Rasizmo ideologai neapibendrino faktų. Jie tiesiog atrinko tuos, kurie jiems atrodė tinkami, kad pagrįstų iš anksto parengtas nuostatas.

Etnorasistinių idėjų randame toje „Biblijos“ dalyje, kurią krikščionys vadina „Senuoju Testamentu“. Žydai ten pristatomi kaip Dievo išrinktoji tauta. Etnoracizmas vis dar yra svarbus ortodoksinio judaizmo ideologijos elementas. Pastarųjų šalininkai visą žmoniją skirsto į žydus, kurie vieni laikomi tikrais žmonėmis, ir gojus – ne visai žmonėmis ar net visai ne žmonėmis.

Etnoracizmo elementų yra Aristotelio „Politikoje“ ir kai kurių kitų senovės mąstytojų darbuose. Feodalinės visuomenės ideologija persmelkta socioracistinių idėjų. Kas nežinotų šiai visuomenei būdingo „mėlynojo“ kilmingojo kraujo priešpriešos paprastam paprastų žmonių kraujui „baltam kaului“ ir „juodajam kaului“.

Tačiau rasistinės sąvokos tikslia to žodžio prasme atsirado tik XIX amžiuje. JAV buvo jų namai. Ir jie buvo sukurti siekiant pateisinti juodaodžių vergiją. Šis amerikietiškas rasizmas iš esmės buvo tikras rasinis. Tada Vakarų Europoje pradėtos kurti rasistinės koncepcijos.

Didžiausias rasizmo ideologas buvo prancūzas J.A. de Gobineau (1816-1882). Keturių tomų esė „Patirtis apie žmonių rasių nelygybę“ (1853–1855) jis visą žmonijos istoriją pirmiausia laikė rasių tarpusavio kova, kuri išplaukia iš jų biologinės prigimties. Šioje kovoje laimi stipriausių, tobuliausių rasių atstovai.

Greičiausiai rasės kilo iš skirtingų protėvių ir nėra vienodos savo sugebėjimais. Žemiausia yra juoda. Kiek labiau išsivysčiusi – geltona. Aukščiausia ir vienintelė galinti progresuoti yra balta, tarp kurių išsiskiria arijų rasė, o vokiečiai sudaro arijų elitą.

Būtent baltai, o konkrečiai arijai, sukūrė visas dešimt (pagal JA Gobineau) žmonijos istorijoje žinomų civilizacijų, kurias jis laiko tokia tvarka: indų, egiptiečių, asirų, helenų, kinų, italų, Vokiečių, Alegano, Meksikos ir Andų. Kurdami vienokią ar kitokią civilizaciją, arijai užėmė skirtingos rasinės sudėties sritis. Dėl to jie susimaišė su žemesnių rasių atstovais, kas lėmė arijų išsigimimą, pradinės energijos praradimą ir dėl to jų sukurtos civilizacijos žlugimą. Taip mirė Artimųjų Rytų civilizacijos, Senovės Graikija, Roma.

Žemesni visuomenės sluoksniai pirmiausia buvo pavaldūs išsigimimui. Kita vertus, aristokratai visada stengėsi išlaikyti rasinį grynumą, o tai leido išsaugoti pirminę energiją. Razoracizmas J.A. Gobineau derinamas su socioracizmu, bet su pirmųjų vyravimu. Žemesnės rasės nesugeba ne tik sukurti civilizacijos, bet net įsisavinti jau sukurtos aukštesnės kultūros. Tautos, kurios dabar yra laukinės, amžinai pasmerktos būti tokioje būsenoje.

Po J. Gobineau gana plačiai paplito rasistinės idėjos. Juos sukūrė ir propagavo prancūzų sociologas ir psichologas G. Le Bonas (1841-1931) veikale „Minios psichologija“ (1895).

„Primityviosios rasės, – rašė jis, – tos, kuriose neaptinkama nė menkiausio kultūros pėdsako ir kurios apsigyveno toje primityvaus gyvuliškumo epochoje, kurią mūsų protėviai patyrė akmens amžiuje: tokie yra dabartiniai fidžiai ir australai. iki pirmykščių rasių dar yra žemesnės rasės,kurių pagrindiniai atstovai yra negrai.Jie sugeba tik civilizacijos pradžią,bet tik pradžią.Jie niekada nesugebėjo pakilti aukščiau visiškai barbariškų civilizacijos formų ... Prie viduriniosios rasės priskiriame kinų, japonų, mongolų ir semitų tautas, kurios per asirus, mongolus, kinus, arabus sukūrė aukštų tipų civilizacijas, kurias galėjo pranokti Europos tautos. Tarp aukštesnių rasių tik indoeuropiečių tautos. Kaip senovėje, graikų ir romėnų laikais, taip ir šiuo metu jie vieni įrodė, kad gali padaryti didelių atradimų meno, mokslo ir pramonės srityse. Tik jiems mes skolingi už aukštą lygį, kurį šiandien pasiekė civilizacija... Tarp keturių didelių grupių, kurias ką tik išvardijome, jokia sintezė neįmanoma; juos skirianti psichinė bedugnė yra akivaizdi“.

Vokiečių sociologas L. Voltmannas (1871-1907) savo „Politinėje antropologijoje“ ir daugelis kitų rasizmo ideologų bandė darvinišką natūralios atrankos teoriją padėti šiai koncepcijai. Tačiau niekam nepavyko įrodyti, kad rasės vaidino istorinės raidos subjektų vaidmenį, nes jų niekada nebuvo. Ir apskritai rasinė sudėtis visuomenės praktiškai neturėjo jokios įtakos istorijos eigai. Negroidų ir mongoloidų visuomenių atsilikimas nuo Vakarų Europos, kuris gana aiškiai pasireiškė XIX amžiuje, niekaip nesusijęs su jų žmonių sudėties rasinėmis savybėmis.

Kartu su tikrosiomis rasistinėmis ir etnorasistinėmis konstrukcijomis plačiai paplito sociorasistinės koncepcijos. Socioracizmo šalininkas buvo rusų religijos filosofas N.A. Berdiajevas (1874-1948), entuziastingai kalbėjęs apie J. Gobineau kūrybą. „Kultūra“, – rašė jis savo esė „Nelygybės filosofija: laiškai priešams apie socialinę filosofiją“ (1923), „nėra vieno žmogaus ir vienos kartos reikalas. Kultūra yra mūsų kraujyje. Kultūra yra rasės reikalas. o rasinė atranka... „Apšvietos" ir „revoliucinė" sąmonė... užtemdė rasės reikšmę mokslo žinioms. Tačiau objektyvus, nesuinteresuotas mokslas turi pripažinti, kad bajorai pasaulyje egzistuoja ne tik kaip socialinė klasė, turinti tam tikrų interesų. bet kaip kokybinis psichinis ir fizinis tipas, kaip tūkstantmetė sielos ir kūno kultūra.. „Baltojo kaulo“ egzistavimas yra ne tik klasinis nusistatymas, tai nepaneigiamas ir nesunaikinamas antropologinis faktas.

Visos aukščiau aptartos idėjos ir, svarbiausia, Zh.A. de Gobineau sudarė vokiečių fašizmo ideologijos pagrindą, kuris aiškiai matomas A. Hitlerio (1889-1945) darbuose „Mano kova“ (1925) ir A. Rosenbergo (1893-1946) „Mitas apie XX amžius“ (1930)

Deja, rasizmas negali būti siejamas su praeities reiškinių skaičiumi. Jis gyvas ir dabar. Dabar mūsų šalyje aktyviai propaguojamos rasizmo idėjos. Jei nacionalistai gina etnoracizmą, tai mūsų lyderiai, laikantys save demokratais ir liberalais, užsiima socioracizmo atsiprašymu. Anot jų, mokslu ir šimtmečių patirtimi įrodyta, kad tik nežymi žmonių dalis (8-12 proc.) iš prigimties yra apdovanota gebėjimu priversti nuosavybę nešti pelną. Būtent jie pakyla į socialinių laiptų viršūnę. Likusieji yra pasmerkti jiems tarnauti. Tačiau mūsų „demokratai“ nepaniekina propagandos ir rasizmo, žinoma, „baltųjų“.

Aukščiau buvo kalbama tik apie „baltąjį“ rasizmą. Tačiau be jo dabar yra ir „geltonasis“ bei „juodasis“ rasizmas. O naujausios rasizmo atmainos mažai kuo skiriasi nuo „baltųjų“. Nors „juodasis“ rasizmas atsirado kaip savotiška gynybinė reakcija į šimtmečius trukusią juodaodžių, ypač amerikiečių, priespaudą ir priespaudą, mažai tikėtina, kad, skirtingai nei juodaodžių amerikiečių judėjimas prieš rasinę diskriminaciją, jis nusipelno teigiamo įvertinimo. O čia ta pati rasinė arogancija ir „teoriniai“ patobulinimai, kuriais siekiama pagrįsti savos rasės pranašumą. Pavyzdys – JAV plačiai paplitusi „afrocentrinė egiptologija“. Pagrindiniai jos postulatai: senovės egiptiečiai buvo juodaodžiai; Senovės Egiptas buvo daug pranašesnis už visas senovės civilizacijas; senovės Egipto kultūra buvo senovės graikų, taigi ir visos Europos kultūros šaltinis; buvo ir tebėra baltųjų viršenybės sąmokslas visa tai nuslėpti.

Iš knygos Ikinikėjos krikščionybė (100–325 m. po Kr.?) autorius Schaff Philip

autorius

Kas yra rasizmas? Oficialioje nuomonėje rašoma: „Rasizmas yra doktrina, skelbianti vienos žmonių rasės pranašumą prieš kitą“ (8) „The Concise Jewish Encyclopedia“ mano, kad rasizmas yra „psichologinės ir ideologinės nuostatos, sukeliančios žmonių susiskaldymą.

Iš knygos „Tiesa apie „žydų rasizmą“ autorius Burovskis Andrejus Michailovičius

Primityvus rasizmas Idėjos apie genetinius žmonių skirtumus – labai sena kilmė. Iš pradžių visos primityvios gentys laiko save kažkokių protėvių palikuonimis – ir dėl šios priežasties jos skiriasi nuo visų kitų žmonių. Rusų kalba pats žodis „žmonės“ -

Iš knygos Atominės bombos medžioklė: KGB dosjė Nr. 13 676 autorius Čikovas Vladimiras Matvejevičius

Trijų rūšių paslaptys Amerikoje turbūt nebuvo paslapties, kuri būtų labiau saugoma kaip atominės bombos kūrimas. Kai SSRS ambasados ​​Otavoje šifruotojas Igoris Gouzenko pabėgo į Vakarus ir išdavė žvalgybos operaciją, kurią vykdė vyriausiasis

Iš knygos „Ginklai iš Damasko ir Bulato“. autorius Chorevas Valerijus Nikolajevičius

Kardų atmainos Chokuto (Tsurugi) ... senovinis tiesus kardas, Nihon-To pirmtakas Norėdami ... lenktas kardas (turintis Sori) Ken ... tiesus kardas (be Sori) Nihon-To ... Japoniškas kardas ( bendras pavadinimas) Daito ... ilgas kardas su ašmenimis daugiau 70 cm. Tachi ... ilgas, dažniausiai stipriai išlenktas kardas, nešiojamas kilmingų samurajų

Iš knygos „Riteris ir buržua“ [Moralės istorijos studijos] autorius Ossovskaja Marija

Iš knygos Balsuokite už Cezarį autorius Jonesas Peteris

Rasizmas Dėl tam tikrų priežasčių paprastai teigiama, kad senovės graikai ir romėnai buvo žinomi kaip „rasistai“. Kas tas rasistas? Paprastai tai yra asmuo, kuris kitus žmones laiko žemiau savęs dėl „neteisingos“ išvaizdos ar tautybės. Jei laikomasi šio apibrėžimo, tada

Iš knygos Viduramžių Islandija autorius Boyer Regis

Sagų atmainos Yra įvairių sagų rūšių. Jie klasifikuojami pagal juose pateiktas temas. Ilgą laiką buvo manoma, kad yra kažkas panašaus į chronologinę seką, tai yra, sakmių rūšys paeiliui keitė viena kitą. Tačiau toks požiūris

Iš knygos Vokietija. Cikle fašistinė svastika autorius Ustryalovas Nikolajus Vasiljevičius

Rasizmas. Antisemitizmas Hitlerio vadove rasinei idėjai skiriama pirmoji vieta. Autorę teigiamai žavi vulgaraus rasizmo tezės. „Rasinė problema, jo nuomone, yra raktas ne tik į pasaulio istoriją, bet ir į visą žmonijos kultūrą“. Kraujo maišymas

Iš knygos Romos kariai. 1000 metų istorija: organizacija, ginklai, mūšiai autorius Mattesinis Silvano

Žvynuotų šarvų ir grandininių laiškų veislės

Iš knygos Pasaulio religijų istorija autorius Gorelovas Anatolijus Aleksejevičius

Iš knygos Istorijos filosofija autorius Semenovas Jurijus Ivanovičius

Iš knygos OUN ir UPA: „istorinių“ mitų kūrimo tyrimai. Straipsnių santrauka autorius Rudlingas Peras Andersas

Rasizmas Rasinio grynumo rėmimas buvo svarbus iššūkis tikintiesiems nacionalizmu. OUN nariai elgėsi pagal tam tikrų taisyklių sąrašą, kurį jie vadina „44 taisyklėmis ukrainiečių nacionalisto gyvenimui“. 40 taisyklė sako: „Motinos globa yra atgimimo šaltinis

Iš knygos „Lėlių fenomenas tradicinėje ir šiuolaikinėje kultūroje“. Tarpkultūrinis antropomorfizmo ideologijos tyrimas autorius Morozovas Igoris Aleksejevičius

Iš knygos Šaltinių studijos autorius Autorių komanda

2.5.2. Biuro medžiagų įvairovė Biuro dokumentų įvairovę pirmiausia lemia sudėtinga valstybės aparato struktūra. Galima išskirti tris raštvedybos grupes: 1) korespondencija

Iš knygos Mes – slavai! autorius Semenova Marija Vasiljevna

Audinių veislės ir pavadinimai Skyriuje „Linas“ jau buvo pasakyta, kad žodis „linas“, kurio reikšmė šiuolaikinėje kalboje priartėja prie „audinio apskritai“ (pvz., „megztas audinys“), senovėje reiškė. tik lininis audinys ir tik labai specifinis

Pasidalinkite šiuo straipsniu:

Panašūs straipsniai

2015 m. balandžio 17 d
Vokiečių būdvardžio linksnis - Vokiečių kalba internete - Pradėti Deutsch Vokiečių būdvardžio galūnių testą

2015 m. balandžio 17 d
Kalbėjimo įgūdžiai ir gebėjimai vokiečių kalbos pamokose

2015 m. balandžio 17 d
Kodėl turėtumėte mokytis vokiečių kalbos - Mokykitės vokiečių kalbos internetu - Pradėti Deutsch

2015 m. balandžio 17 d
Būdvardžių linksniai