सेतो (सेतो) एस्टोनिया के एक छोटे फिनो-उग्रिक लोग हैं। वे एस्टोनियाई लोगों के करीब हैं, लेकिन उनके विपरीत, वे लूथरन नहीं हैं, लेकिन रूढ़िवादी हैं। वह क्षेत्र जहां सेटोस लाइव रूसी-एस्टोनियाई सीमा से विभाजित है और ऐतिहासिक रूप से "सेतोमा" कहा जाता है।
तीन साल पहले मैं पहले से ही Pskov क्षेत्र में इस लोगों के एक निजी संग्रहालय के बारे में बात कर रहा था। तब से, मैं वास्तव में सेटोमा के एस्टोनियाई हिस्से का दौरा करना चाहता था। हाल ही में यह सफल हुआ है।

2. हम उत्तर से दक्षिण तक सेतोमा से होकर जाएंगे। पूरे रास्ते में दिलचस्प स्थानों के साथ संकेत रखे गए हैं, मार्ग चित्र और विवरण लटका हुआ है। यह स्थानीय चैपल का सूचक है। सेटो चैपल असामान्य और हमारे द्वारा उपयोग किए जाने वाले लुक से थोड़े अलग हैं।

3. रास्ते में उनमें से ज्यादातर लकड़ी और बिना गुंबद के निकले। यदि छत पर क्रॉस के लिए नहीं, तो मुझे लगा कि यह एक साधारण घर है। चैपल ऑफ सेंट निकोलस, 1709 विप्रू गांव में।

V grewpsu गांव व्यापार मार्गों के चौराहे पर बड़ा हुआ और 15 वीं शताब्दी के बाद से जाना जाता है। बाद में, यहां एक बंदरगाह दिखाई दिया, क्योंकि यह पिप्सी झील से लगभग तीन किलोमीटर दूर है। अब यह एक छोटा सा गाँव है, जहाँ लगभग 200 लोग रहते हैं।

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, सेटोस "आधे-विश्वासी" थे। इस लोगों के बपतिस्मे के बाद, बुतपरस्ती बहुत दूर नहीं गई। युद्ध के बाद भी, कुछ खेत-खलिहानों पर, आइकनों के बगल में, मूर्तिपूजक देव पैको की एक मूर्ति थी, जो बाहरी रूप से एक हिममानव जैसा दिखता था। और कुछ सेतो आज भी पवित्र पत्थरों, पवित्र झरनों और पवित्र वृक्षों का बलिदान करते हैं।
पीको प्रजनन क्षमता का देवता है। महाकाव्य के अनुसार, उसने क्राइस्ट की मदद की, और प्सकोव-पचेर्स्की मठ में दफनाया गया। सेटो को मुख्य धार्मिक केंद्र माना जाता है। हालांकि मठ रूस में स्थित है, लेकिन यह सेटोमा के सबसे दूर के बिंदु से केवल 30 किलोमीटर दूर है।

5. अधिक सटीक रूप से, यह लेक पिप्सी नहीं है, लेकिन इसका दक्षिणी भाग - लेक प्सकोव (एस्टोनियाई पिह्वा-जार में) है। मुझे झील पेप्सी के आसपास के क्षेत्र का रूसी नाम भी पसंद है - प्रिचूडे। रोमांस)

6. आसपास कोई नहीं है, पानी साफ है। सरोवर पर कहीं पर पाल)

7. सच है, एक बेड़ा पर यात्रा करने के साथ कठिनाइयां हो सकती हैं। झील के किनारे राज्य की सीमा चलती है। सबसे अधिक संभावना है कि दूरी में वे द्वीप पहले से ही रूस हैं

8. सेटो का अपना एक झंडा है। स्थानीय अलंकरण के साथ स्कैंडिनेवियाई की छवि में बनाया गया। दिलचस्प है, ध्वज कई घरों पर लटका हुआ है, और कभी-कभी यूरोपीय संघ के ध्वज के बजाय एस्टोनियाई ध्वज के बगल में भी

सेतो भाषा के लिए, एस्टोनिया में इसे एस्टोनियाई बोली का हिस्सा माना जाता है। कई विशेषज्ञ इससे सहमत हैं। सेटोस खुद अपनी भाषा को स्वतंत्र मानते हैं। 2009 में, इसे यूनेस्को ने दुनिया की लुप्तप्राय भाषाओं के एटलस में "लुप्तप्राय" के रूप में शामिल किया था।
रूस में, सेटोस को केवल 2010 में देश के स्वदेशी अल्पसंख्यकों की सूची में शामिल किया गया था। इससे पहले, यह माना जाता था कि ऐसे लोग बिल्कुल भी नहीं थे।

9. फिर हम मिकिटामे जाते हैं। गाँव पिछले वाले से बड़ा है। अगर मैं पीटर I होता (नामों के कई मूल उसके शब्दों और कार्यों के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है), तो इस पोस्ट के बाद गांव पोलाइट होगा। विनम्र और मददगार लोग यहां रहते हैं। बच्चों ने हमें कई बार, अपरिचित वयस्कों को बधाई दी। और जब हमने चैपल से संपर्क किया, तो एक स्थानीय निवासी कहीं से दिखाई दिया, उसके बारे में सब कुछ बताना और दिखाना चाहता था। नि: शुल्क, बिल्कुल
चैपल ऑफ सेंट थॉमस एस्टोनिया की सबसे पुरानी लकड़ी की इमारतों में से एक है और सबसे पुरानी घड़ी सेटो है। 1694 वर्ष

10. किसी तरह बहुत जल्दी दादाजी ने प्रशासन में एक चाबी पकड़ ली, और हम अंदर चले गए

11. अंदर से मामूली है। कैंडलस्टिक, केंद्रीय और कई "मामूली" आइकन। यहां सेवाएं आयोजित की जाती हैं, चैपल कार्य कर रहा है। साथ वाले व्यक्ति के शब्दों से, हम सीखते हैं कि लगभग हर बड़े सेतो गाँव में, साल में एक बार एक किरम आयोजित किया जाता है - एक बड़ा गाँव छुट्टी। मूल रूप से, यह संत दिवस के साथ जुड़ा हुआ है, जिसके सम्मान में एक विशेष गांव में एक चैपल को पवित्रा किया गया था।

12. सेटो चर्च कांस्टेंटिनोपल के संरक्षक के अधीनस्थ है। यह भी पता चला है कि ईस्टर पर वे केक को बेक नहीं करते हैं, लेकिन उन्हें पनीर के पिस के साथ बदलें और एक विशेष पनीर तैयार करें।

13. और इस तरह की धड़कन घंटियाँ बदल देती हैं

चूंकि मैंने पहले ही सेटो की छुट्टियों के बारे में कहा है, इसलिए सबसे बड़ा और महत्वपूर्ण "सेटो किंगडम का दिन" है। यहां तक \u200b\u200bकि एक नाम! सेटोस कभी स्वतंत्र नहीं रहे, लेकिन साल में एक बार वे "सबसे शक्तिशाली राज्य" बन जाते हैं। यह गर्मियों में आयोजित किया जाता है। इस दिन, पनीर, शराब, बीयर, सबसे अच्छा शेफ, चरवाहा, नर्तक बनाने के सर्वश्रेष्ठ स्वामी की पहचान की जाती है। एक विशेष अलग परंपरा राजा की पसंद है। उन्हें बहुत निष्पक्ष रूप से चुना जाता है: मानद उपाधि के लिए आवेदक स्टंप पर खड़े होते हैं, और लोग उनके पीछे लाइन लगाते हैं। जहाँ पूँछ बड़ी होती है, वहाँ राजा होता है। राजा अपने फरमान जारी करता है। ये एक दिन के लिए औपचारिक कानून हैं: ताकि हर कोई सक्रिय रूप से प्रतियोगिताओं, मुस्कुराहट में भाग ले और सभी का मूड अच्छा हो ...

14. और आगे हमारे रास्ते में एक सीमा अचानक दिखाई देती है। यह पता चला है कि रूस में एक बूट के आकार के समान एस्टोनिया के इंटीरियर में एक छोटा सा कगार है। आप यहां पैदल नहीं जा सकते, सीमा के बारे में चेतावनी के संकेत हैं और पोस्ट हैं। हम मातृभूमि में एक किलोमीटर और डेढ़ किलोमीटर तक गाड़ी चला रहे हैं। साइकिल, मोटरसाइकिल, कार और बसों की आवाजाही पर कोई प्रतिबंध नहीं है, यात्रा निःशुल्क है। सड़क के किनारे एक बाड़ है, दो स्थानों पर मैंने ज़मीन की जुताई देखी

15. ओबिनिट्स गांव, गीतकार के लिए एक स्मारक। सेटोस के बीच के गीत अभी भी छुट्टियों में बहुत लोकप्रिय हैं। सेटो गीत की "ट्रिक" यह है कि इसका आविष्कार "मक्खी पर" स्थानों में किया जाता है। हाल ही में, लीलो सेटो गीत परंपरा को यूनेस्को की अमूर्त सांस्कृतिक विरासत सूची में अंकित किया गया था

16. गीतपुस्तिका दूरी में दिखती है। उसने मुझे बुरांशोवी दादी की याद दिला दी। वैसे, यूडीमुरेट्स सेटोस से संबंधित हैं, उनके साथ सांस्कृतिक संबंध बनाए हुए हैं, मेहमान आते हैं। फ़ाइनलो-उग्रिक पीपल्स के सेटोस एंड कल्चरल सेंटर का सक्रिय समर्थन करता है

17. ओबिनिट्स में हम दोपहर के भोजन के लिए रुकेंगे

18. अंदर राष्ट्रीय भोजन होना चाहिए

19. हम अंदर आते हैं। टेबल, बेंच, बुने हुए आसन

21. सेटोस और अन्य फिनो-उग्रिक लोगों के बारे में बहुत सारी जानकारी है। चैपल बुक

22. अंत में, भोजन! मुझे वास्तव में राष्ट्रीय सेटो व्यंजन पसंद आया। स्वादिष्ट, संतोषजनक और असामान्य। यह सूप एक ही समय में मांस और सूखे मछली के साथ बनाया जाता है। सब्जियां और जौ भी मिलाए जाते हैं। यह बहुत अच्छा निकला।
वे हमें घर का बना केवस, बर्तन में मांस और मिठाई के लिए क्रैनबेरी के साथ एक रोल भी लाए। इसकी कीमत सभी 6 यूरो है। हर जगह इस मूल्य के लिए पूर्ण भोजन नहीं होगा।

सेतोमा में खाना पकाने की परंपराओं को संरक्षित करने की कोशिश की जा रही है। यहां तक \u200b\u200bकि कार्यशालाएं भी हैं जो आपको खाना बनाना सिखाती हैं। उदाहरण के लिए, मास्ट्रेप्स लोकप्रिय हैं, जहां वे सियर तैयार करते हैं - स्थानीय दही पनीर।

26. दिलचस्प स्विंग। सेटो गर्ल के साथ ऐसी सवारी करें)

27. सेतो संग्रहालय भी यहाँ ओबिनिट्स में स्थित है। अधिक सटीक रूप से, सेतोमा में तीन संग्रहालय हैं, लेकिन हमारे आगमन के दिन दो बंद थे। यह एक अफ़सोस की बात है कि हमें सेटो मनोर को खुली हवा में देखने को नहीं मिला, लेकिन कुछ भी नहीं। सेतोमा लौटने के लायक है

28. संग्रहालय छोटा और प्यारा है। सभी के लिए समान नहीं है क्योंकि सभी का उपयोग संग्रहालयों के बारे में सोचने के लिए किया जाता है (जिसके लिए मैं कई लोगों की तरह नहीं हूं और उनके पास न जाने की कोशिश करता हूं)

29. फिर से ध्वज।
अलग से, मुझे मौसम के बारे में कहना चाहिए। भाग्यशाली) सूर्य, बूँदें और वसंत

30. संग्रहालय में एक घरेलू माहौल है। कई अन्य लोगों की तरह, सेटो आभूषण ने विशेष ध्यान दिया। अलग-अलग कपड़ों के लिए, अलग-अलग मौकों और छुट्टियों के लिए, उसका अपना था। अच्छा सुईवर्क करने की क्षमता कभी-कभी इस दिन दुल्हन का चयन करते समय मुख्य बिंदु बनी रहती है।

32. सेटो राष्ट्रीय पोशाक अभी भी पहना जाता है। अधिक बार, निश्चित रूप से, छुट्टियों पर। राज्य हर संभव तरीके से सेटो की राष्ट्रीय विशेषताओं को प्रोत्साहित करता है। धन आवंटित किया जाता है, छुट्टियों के संगठन के साथ मदद करता है। इससे पहले, एस्टोनियाई लोग सेटोस को नापसंद करते थे, उन्हें आलसी और "काफी फिनो-उग्रिक" नहीं मानते थे, लेकिन अब, स्थानीय लोगों के अनुसार, वे एक साथ रहने की कोशिश करते हैं

33. यहाँ सब कुछ स्पष्ट और बिना टिप्पणियों के लगता है

38. सेटो खेतों को अक्सर बंद कर दिया गया था, इमारतें एक तारो के आसपास स्थित हैं - एक आंगन। लोग निरंतर युद्धों के क्षेत्र में रहते थे, न केवल एक प्रकार का मेहमान आ सकता था

39. संग्रहालय के बगल में गेट। पता नहीं सजावटी है या नहीं

40. आगे, तोर्बोवा गाँव में, एक और चैपल आया। फिर, मुझे पता नहीं होगा, एक खलिहान के लिए ले लिया

41. एक क्रॉस के साथ एक पत्थर प्रवेश द्वार के सामने स्थित है। ईमानदारी से, मुझे नहीं पता कि यह क्या है

सेतो संग्रहालय

सेटो लोगों में एक प्राचीन बाल्टिक-फिनिश जातीय पृष्ठभूमि है। पाँच सौ से अधिक वर्षों के लिए, वे एस्टोनिया के दक्षिण-पूर्व में और प्सकोव-पेचेर्सक मठ की भूमि पर बस गए। उन्होंने अपनी भूमि को सेतोमा कहा। रूढ़िवादी अपनाने के बाद, उन्होंने एक ही चर्च में रूसियों के साथ प्रार्थना की, एक साथ चर्च की छुट्टियां मनाईं, लेकिन इससे उन्हें अपनी प्राचीन मूर्तिपूजक परंपराओं को बनाए रखने से नहीं रोका गया, भगवान पाको का सम्मान करते हुए, उन्हें उपहार लाकर, ताबीज में विश्वास किया। सेटोस निर्वाह खेती और अलग रह रहे थे। संग्रहालय एक सेटो किसान की संपत्ति पर एक खलिहान में स्थित है, जहां सेटो जीवन के टुकड़े एकत्र किए जाते हैं। वहां हर चीज अपने रचनाकारों और मालिकों की याद दिलाती है: घरेलू बर्तन, घरेलू सामान, राष्ट्रीय कपड़े।

इस संग्रहालय की मौलिकता इस तथ्य में निहित है कि यह विशिष्ट लोगों की स्मृति को संरक्षित करता है और अपने मूल ऐतिहासिक और प्राकृतिक वातावरण में स्थित है। संग्रहालय का दौरा करने के बाद, आप सेतो लोगों के इतिहास और जीवन से परिचित हो जाएंगे, आपको जड़ी-बूटियों के साथ चाय पीने और अद्भुत सेटो गाने सुनने के लिए आमंत्रित किया जाएगा; लूम को कार्रवाई में देखें (स्व-बुने हुए ट्रैक खरीदने का एक अवसर है)।

ऐतिहासिक दस्तावेजों में इसके प्रतिनिधियों का पहला उल्लेख
1675 को संदर्भित करता है। एक संस्करण के अनुसार, वे एक प्राचीन चुड के "किरच" हैं,
जब वे पूर्व के उत्तर-पश्चिम में बस गए तो स्लाव मिले
यूरोपीय मैदान। एक और संस्करण यह है कि वे एस्टोनियाई लोगों के वंशज हैं जो भाग गए थे
हिंसक कैथोलिककरण से मध्य युग में ... उन्हें अर्ध-धार्मिक कहा जाता है
रूढ़िवादी विश्वास और बुतपरस्त तत्वों की एक शक्तिशाली परत के लिए सुनामी
यह भी एक भाषा है कि न तो रूसी और न ही एस्टोनियाई समझ सकता है, लेकिन हाल तक
उन्हें एस्टोनियाई माना जाता था। स्थानीय रूसी आबादी वाला एक धर्म
सेटो को रूस से भौतिक संस्कृति के कई तत्वों को अपनाने की अनुमति दी,
सफलतापूर्वक उन्हें अपने आप में फिट करना, पूरी तरह से अद्वितीय।
आज तक, पिकोरा क्षेत्रीय जनता के अनुसार
संगठन "सेतो लोगों का जातीय-सांस्कृतिक समाज" की संख्या
पिचोरा क्षेत्र में सेतो लोगों की संख्या लगभग 337 है
सदी, और उनके अस्तित्व की पूरी अवधि के लिए सेटोस की अधिकतम संख्या है
20 हजार से अधिक।

सेतो संस्कृति की विशेषताएं प्रत्यक्ष हैं
एस्टोनियाई की सांस्कृतिक स्थिति का प्रतिबिंब
रूसी सीमाएँ। हालाँकि, सेटो
एक पूरी तरह से अद्वितीय लोग हैं, सह
अपने पड़ोसियों (एस्टोनियाई और रूसी) के विपरीत रखे गए
skikh), पारंपरिक संस्कृति के कई तत्व
सदी पहले।
सेटो संस्कृति का बुतपरस्त घटक पूर्व में परिलक्षित होता है-
सबसे पहले, कपड़े में - शर्ट पर, बाहरी ऊनी कपड़ों के प्रतिशोध पर
- पारंपरिक लाल बॉर्डर, बुरी आत्माओं से रक्षा, बुरी नज़र से।
सेटो कपड़ों को विशिष्ट अलंकरण के साथ सजाया गया था। द्वारा
परिवार की संपत्ति सेटो - चांदी की महिला लाइन को प्रेषित की जाती है
सजावट। फिबुला (व्यास में बड़े ब्रोच 29 सेमी) पर पहना जाता है
एक शादीशुदा महिला के स्तन, माँ फिर सबसे छोटी माँ में गुजरती हैं
परिवार - बेटी या बहू। महिलाओं में ब्रोच छाती को ढंकता है। वरिष्ठ
चांदी की चेन ब्रोच, अंगूठी को मारती है, जो बुरी आत्माओं को दूर भगाती है।
क्रिसमस की रात में एक दिलचस्प सेटो अनुष्ठान: माँ के नीचे रखा गया है
बेटियों के लिए एक तकिया चांदी के गहने, और सुबह, जब हर कोई उठता है,
जाओ, वह रेशे को बेसिन में रखती है, उसे पानी से भरती है, और बेटियाँ धोती हैं।
इस दिन, लड़कियों को घर छोड़ने और शाम तक जाने से मना किया गया था
गर्लफ्रेंड की यात्रा पर। परंपरागत रूप से, इस दिन, घर में प्रवेश करने वाले पहले व्यक्ति को चाहिए
एक आदमी आया - भगवान की तरह, और अगर कोई महिला प्रवेश करती है, तो वह कर सकती है
दुर्भाग्य सहन करना ...

विशुद्ध रूप से पुरुष परंपरा भी है। एक आदमी के कवर पर हमेशा से है-
फसल का जश्न मनाया, और उनके पास पाको देवता की एक मूर्ति थी। आदमी जा रहे थे
शाम को, हम उनके साथ बेकन, अंडे, रोटी पर पारंपरिक चांदनी ले गए,
एक साथ प्रार्थना की कि पर्याप्त फसल और भोजन के लिए, और बोना होगा
अगले साल। आगे, पाको देव की मूर्ति एक ऐसे व्यक्ति को सौंप दी गई जो
रोगो सबसे गरीब फसल निकला - मूर्ति को एक खलिहान में रखा गया था, और वह
सौभाग्य लाने वाला था।
छुट्टियों पर, मेहमान पहले घरों में इकट्ठा हुए, भोजन किया, फिर
मेज से सब कुछ एकत्र किया और सड़क पर चले गए, जहां वे सभी घरों से गए।
और जिसके पास अधिक मेहमान थे, उसे गर्व हुआ।
सेटो जीवन की विशिष्ट विशेषताओं में से एक है होमस्पून
ऊनी तौलिये जिसके साथ केवल चिह्न सजे थे। नेट हाउस में
खिड़की से एक करघा खड़ा था, जिस पर सब कुछ बुना हुआ था - बेहतरीन से
मोटी आसनों का वजन। विशाल लकड़ी की छाती भरी हुई थी
घर के कपड़े, और जब शादी हो रही है, तो दुल्हन अपने साथ एक विशेष ले गई
शादी की छाती।
सुंदरता और परिष्कार में सबसे धनी, आज तक जीवित रहे हैं।
सेटो लोक कविता: गीत, संगीत, नृत्य,
परियों की कहानी, किंवदंतियों, कहावतों, पहेलियों, खेल। सभी कैलेंडर और परिवार-
अनुष्ठान, काम के सभी चरणों, सेटो के दैनिक जीवन
गीत में दर्ज, प्रत्येक अनुष्ठान क्रिया ध्वनि द्वारा तय की गई है
और रास्ता।

सेतु (सेतो) एस्टोनिया और रूस (Pskov क्षेत्र और क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र) में रहते हैं।

सेतोमा (एस्टोनियाई - सेतुमा, सेटो - सेतोमा) सेतो लोगों का ऐतिहासिक निवास स्थान है, जिसका शाब्दिक अर्थ "सेतो की भूमि" है। प्रशासनिक रूप से दो भागों में विभाजित: एक हिस्सा एस्टोनिया के दक्षिण-पूर्व (प्लवम्मा और वेरुमा की काउंटी में) में स्थित है, दूसरा रूस के प्सकोव क्षेत्र के पेचोरा क्षेत्र में स्थित है।

एस्टोनिया में, सेतोमा में चार नगर पालिकाएं शामिल हैं: मेरमे, वेर्स्का, मिकिटामे और मिसो। सेतोमा पैरिश यूनियन ने काउंटी सीमाओं के बाहर स्थानीय सरकारों का एक अनूठा संघ बनाया है - सेतोमा पैरिश यूनियन।

Pechora क्षेत्र, Pskov क्षेत्र के सीमावर्ती क्षेत्रों में से एक है। इसका क्षेत्र प्सकोव से दूसरे-बीस किलोमीटर और एस्टोनिया और लातविया की सीमाओं पर शुरू होता है।

जिले का क्षेत्रफल 1300 वर्गमीटर है। किलोमीटर आबादी 26 हजार लोगों की है, क्षेत्र के निवासियों के बीच एस्टोनियाई राष्ट्रीयता के लगभग 1000 लोग हैं, 300 से अधिक सेटो लोग हैं। Pechora क्षेत्र में, Setos 48 बस्तियों में और Pechora शहर में रहते हैं।

सेटो लोगों की भाषा और संस्कृति को संरक्षित करने के लिए, एक नैतिक-सांस्कृतिक सेटो समाज, ईसीओएस, लगभग 15 वर्षों से क्षेत्र में काम कर रहा है। पिकोरा क्षेत्र के प्रशासन के समर्थन के साथ, समाज राष्ट्रीय छुट्टियों का आयोजन और संचालन करता है। कोशेलकी गाँव के सेतोस गीतों का लोकगीत 37 वर्षों से इस क्षेत्र में पहले से मौजूद है, और एक शौकिया क्लब "लेलो" मिटकोवित्स्की पुस्तकालय में संचालित होता है, जिसके सदस्य पुराने लोक गीतों को एकत्र करने, परंपराओं का अध्ययन करने, प्रदर्शनियों का आयोजन करने में लगे हुए हैं। लोक कला।

20 वीं शताब्दी की शुरुआत में मैना और कान नदियों के बीच क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र में बसे सेटोस। सेतो "भूमि" का साइबेरियाई केंद्र खदीक, पार्टिज़नस्की जिला है। साइबेरियाई सेटोस की संस्कृति, भाषा, लोककथाओं और आत्म-चेतना के मूल तत्व, जो कि पस्कोव क्षेत्र सहित अन्य क्षेत्रों से सेटोस के समान समूहों से काफी भिन्न हैं, आज तक यहां संरक्षित हैं। यह सब रूसी और विदेशी वैज्ञानिकों को खिडक गाँव की ओर आकर्षित करता है।

2001 में, स्थानीय स्कूल में, शिक्षक जीए के प्रयासों से। येवसेवा, एक राष्ट्रीय संग्रहालय का आयोजन किया गया था। और 2005 की गर्मियों में, खिडक गांव में क्षेत्रीय अनुदान कार्यक्रम के समर्थन के साथ, साइबेरियाई सेटोस उत्सव पहली बार हुआ।

स्थानीय सेटोस खुद को रूढ़िवादी मानते हैं। 1915 में, ट्रिनिटी चर्च यहाँ बनाया गया था।

सेतो चुडी एस्टोनियन के वंशज हैं। 13 वीं शताब्दी में एस्टोनियाई से सेटोस का अलगाव शुरू हुआ। क्रूसेडर्स द्वारा लिवोनिया की विजय के बाद और रूसी सेंट जॉर्ज के (डोरपत, टार्टू) के पतन के बाद, सेटोस का हिस्सा पूर्व में भागकर, पस्कोव भूमि पर चला गया, जहां उन्होंने लंबे समय तक बुतपरस्ती को बनाए रखा। 3 यहाँ, एक ओर रूढ़िवादी प्सकोव राज्य के प्रभाव के क्षेत्र में होने के कारण, एक तरफ और कैथोलिक लिवोनियन ऑर्डर, दूसरी तरफ, मध्य युग के दौरान, जातीय-संपर्क की फिनो-यूरिक आबादी कभी-कभी ईसाई धर्म में परिवर्तित हो जाती है। , लेकिन आबादी का बड़ा हिस्सा पगान रह गया।

चुडी, इज़ोरा और वोडी के बीच बुतपरस्ती के उन्मूलन को 16 वीं शताब्दी के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए, जब इवान द टेरिबल के आदेश से, नोवगोरोड भिक्षु इल्या ने 1534-1535 में इस मिशन का प्रदर्शन किया। लिवोनियन ऑर्डर और पूर्व प्सकोव सामंती गणराज्य की सीमा पर रहने वाले चुडी एस्ट्स के ईसाई धर्म में गहन रूपांतरण 16 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में लिवोनियन युद्ध के दौरान ही हुआ था। ऑर्थोडॉक्सी के लिए उनके रूपांतरण ने सेटो एथ्नोस के गठन के आधार को मजबूत किया।

एक शक्तिशाली धार्मिक केंद्र - प्सकोव-पिकोरा मठ की गतिविधियों - रूढ़िवादी ईसाई धर्म से संबंधित सेटोस और एस्टोनियाई के बीच मुख्य अंतरों में से एक को समेकित किया गया।

सेटोस दो संस्कृतियों के एक संलयन का प्रतिनिधित्व करते हैं, जिसके परिणामस्वरूप एक विशिष्ट सेटो संस्कृति का गठन किया गया था, जो रूसी साम्राज्य की अवधि के दौरान अपने चरम पर पहुंच गया था। उन दिनों सेट्स ने प्सकोव प्रांत की सीमाओं के भीतर सांस्कृतिक स्वायत्तता का आनंद लिया।

रूसियों ने कभी-कभी सेतो सेटेसिया के निवास स्थान को कहा। इन भूमि का एस्टोनियाई नाम सेटोमा, या "सेटो भूमि" है।

टार्टू शांति संधि के बाद, वर्तमान पिकोरा क्षेत्र की भूमि को एस्टोनिया में स्थानांतरित कर दिया गया था। इस प्रकार, सेतुकेशिया के सभी एस्टोनिया गणराज्य के क्षेत्र का हिस्सा बन गए। 1944 में, पिकोरा क्षेत्र नव निर्मित प्सकोव क्षेत्र का हिस्सा बन गया।

आरएसएफएसआर और एस्टोनियाई एसएसआर के बीच की सीमा ने सेटो समझौता के क्षेत्र को दो भागों में विभाजित किया। यह जातीय संपर्क के लिए ठोस परिणाम नहीं देता था, क्योंकि सीमा को एक प्रशासनिक स्थिति थी। जनसंख्या सभी दिशाओं में इसे आसानी से पार कर सकती थी। इसी समय, सेतुमा, दो भागों में विभाजित हो गया, सांस्कृतिक स्वायत्तता प्राप्त नहीं की, क्योंकि कोई स्पष्ट जातीय सीमाएं नहीं थीं, जैसा कि नृवंशविज्ञानीय क्षेत्रों में होता है।

एस्टोनिया को स्वतंत्रता मिलने के बाद, सेटो समुदाय इतिहास में पहली बार था जब वास्तव में सीमा की राज्य की स्थिति और एस्टोनिया गणराज्य और रूसी संघ के बीच एक वीजा शासन की शुरूआत के कारण दो भागों में विभाजित हो गया था।

20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक सेटो की आबादी बढ़ी। 19 वीं शताब्दी के मध्य से 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, उनकी संख्या 9 हजार से बढ़कर 21 हजार (इसकी अधिकतम) हो गई। उसके बाद, इस लोगों की संख्या घटने लगी। 1945 में, सेतोमा के प्सकोव भाग में, सेटोस की आबादी 6 हजार लोगों से कम थी।

2002 की अखिल रूसी आबादी की जनगणना में केवल 170 सेटोस दर्ज किए गए, जिनमें से 139 लोग ग्रामीण क्षेत्रों में और 31 लोग पिकोरा शहर में रहते हैं। हालांकि, एक ही जनगणना के परिणामों के अनुसार, 494 एस्टोनियाई पिकोरा क्षेत्र में रहते हैं, जिनमें से 317 ग्रामीण क्षेत्रों में हैं।

यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि रूस की जनसंख्या की 2002 की जनगणना द्वितीय विश्व युद्ध के बाद दुनिया में पहली और अब तक की एकमात्र जनगणना है जिसने सेटोस को एक स्वतंत्र जातीय के रूप में दर्ज किया। जाहिर है, सेटोस का हिस्सा, सोवियत काल में वापस डेटिंग की परंपरा के बाद, खुद को एस्टोनियाई के रूप में स्थान दिया। इसलिए, पिकोरा क्षेत्र में सेटोस की वास्तविक संख्या आबादी की जनगणना से कुछ हद तक अधिक है, और यह लगभग 300-400 लोगों का अनुमान लगाया जा सकता है।

2010 की जनगणना के अनुसार, रूसी संघ में 214 सेटोस हैं।

सेतोमा की सबसे खूबसूरत भूमि

सेटोस खुद अपनी भूमि पर विचार करते हैं, जो दो राज्यों के जंक्शन पर एक अलग नृवंशविज्ञान क्षेत्र है, जो पृथ्वी पर सबसे सुंदर जगह है। "सेतोमा ओम इलोलिनो!" - वे अपनी जागीर के बारे में कहते हैं। यह एस्टोनिया और रूसी संघ की सीमा पर क्षेत्र का एक छोटा सा भूखंड है, जहां विस्कोमाई और प्लोवमा के एस्टोनियाई काउंटी रूसी संघ के क्षेत्र पर प्सकोव क्षेत्र के पिकोरा जिले से सटे हैं। एस्टोनिया में सेटो की आबादी लगभग 10,000 है। रूसी संघ में लगभग 200 लोग रहते हैं, जिनमें से 50 शहर में रहते हैं, बाकी ग्रामीण आबादी हैं, 123 सेटोस सीधे पस्कोव क्षेत्र में रहते हैं। अब रूसी संघ में, सेटोस को रूसी संघ के स्वदेशी अल्पसंख्यकों की सूची में शामिल किया गया है, और उनकी परंपराएं और गीत संस्कृति यूनेस्को के तत्वावधान में संरक्षण में हैं।

सेटो को एस्टोनियाई की वीरस बोली में कहा जाता है, वास्तव में यह थोड़ा रूपांतरित व्रु भाषा है, जो एस्टोनिया में ही पूरी तरह से गायब हो गई है। सेटोस, बदले में, एक अलग, स्वतंत्र भाषा के वक्ता होने का दावा करता है। सेटोस को स्क्रिप्ट का पता नहीं था, अब वे एस्टोनियाई वर्णमाला का उपयोग करते हैं। सेतु और एस्टोनियाई न केवल समान भाषाविज्ञान द्वारा, बल्कि एक सामान्य पूर्वज द्वारा भी एकजुट हैं - एस्टोनियाई लोगों की फिनो-उग्रिक जनजाति। दो तरह के लोगों का विभाजन 13 वीं शताब्दी में हुआ था, जब लिवोनिया की भूमि को ट्यूटनिक ऑर्डर के जर्मनिक शूरवीरों द्वारा कब्जा कर लिया गया था। फिर आज के सेटोस के पूर्वजों को जबरन धर्म परिवर्तन से ईसाई धर्म में भाग गए। वे बस एस्टोनिया और पस्कोव क्षेत्र की सीमा पर बस गए। वहां, वे दो ईसाई दुनिया के बीच लंबे समय तक रहते थे: कैथोलिक लिवोनियन ऑर्डर और रूढ़िवादी प्सकोव, फिर भी लंबे समय तक पगान शेष रहे।

"कुअल '

सेटोस कहते हैं, "दुनिया के दो अलग-अलग हिस्सों के बीच अपना घर बनाना बहुत मुश्किल है।" सदियों से, सेटोस कई लोगों के करीब रहे हैं। अन्य राष्ट्रीयताओं के साथ संचार, निश्चित रूप से, कुछ सांस्कृतिक परंपराओं पर अंकित किया गया था। फिर भी, सेटोस न केवल अपने पड़ोसियों के साथ शांति से रहने में कामयाब रहा, बल्कि पश्चिमी और पूर्वी यूरोप के विभिन्न संस्कृतियों के बीच एक निश्चित बफर क्षेत्र का निर्माण करते हुए, अपनी खुद की परंपराओं को संरक्षित करने के लिए भी। रूस के तत्कालीन शासक की अवधि के दौरान, सेतुमा Pskov भूमि का हिस्सा था, व्यारोमा लिवोनियन प्रांत का था। 16 वीं शताब्दी में, Pskov-Pechora मठ के मठाधीश के संरक्षण के तहत, स्थानीय आबादी का रूढ़िवादी में सक्रिय रूपांतरण शुरू हुआ। यह कहा जाना चाहिए कि उन लोगों के लिए जो लिखित भाषा नहीं जानते थे और रूसी भाषा नहीं जानते थे, ईसाई धर्म का सेटो रूपांतरण केवल धार्मिक प्रकृति की नींव में तल्लीन किए बिना एक औपचारिक प्रकृति का था। सेतु रूसियों के साथ चर्च गया, धार्मिक सेवाओं में भाग लिया, लेकिन इससे उन्हें अपनी मूर्तिपूजक परंपराओं को संरक्षित करने से नहीं रोका गया: प्रकृति की ताकतों का सम्मान करने, ताबीज पहनने, देव पैको के लिए समर्पित अनुष्ठान करने और उन्हें उपहार लाने के लिए।

चर्च के अधिकारियों द्वारा केवल 19 वीं शताब्दी में पूरे समुदाय द्वारा किए गए मूर्तिपूजक अनुष्ठानों को मिटा दिया गया, जबकि व्यक्तिगत स्तर पर, पारंपरिक मान्यताओं से प्रस्थान 20 वीं शताब्दी में भी हुआ। सबसे पहले, यह सार्वभौमिक शिक्षा के प्रसार की सुविधा थी, और फिर आतंकवादी नास्तिकता की विचारधारा के साथ सोवियत शासन का द्वंद्व था। उनके धार्मिक विचारों और दुनिया के अजीब दृष्टिकोण के कारण, सेटोस या तो रूसी या उनके एस्टोनियाई भाइयों के बीच समझ से बाहर हो गए। एस्टोनियाई लोग उन्हें भाषा की भाषाई ख़ासियत, रूढ़िवादी धर्म और स्लाव के निकटता के कारण अजनबी मानते थे। रूसियों ने इसे स्वीकार नहीं किया, क्योंकि वे इसे नास्तिक मानते थे, उन्होंने इसे "आधा आस्तिक" कहा। सेटोस को अलग रखा गया था, और अन्य लोगों द्वारा लाए गए रीति-रिवाजों ने, अपनी परंपराओं के साथ संगठित रूप से, एक अनूठी, मूल संस्कृति को जन्म दिया, जो दूसरों की तरह नहीं थी।

इतिहास का हिस्सा

सेटोस कभी भी गंभीर नहीं जानता था, सेतुमा की भूमि हमेशा प्सकोव-पेचेरा मठ से संबंधित थी, लोग खराब रहते थे, लेकिन स्वतंत्र रूप से। मूल सेटो संस्कृति रूसी साम्राज्य की अवधि के दौरान अपने चरम पर पहुंच गई। उन वर्षों में, सेट की पूरी भूमि, या एस्टोनियाई लोग इसे सेटोमा कहते हैं, प्सकोव प्रांत का हिस्सा था और राज्य की सीमा से विभाजित नहीं था। टार्टू शांति संधि पर हस्ताक्षर करने के बाद, वर्तमान पायचोरा क्षेत्र सहित सेतुमा को एस्टोनिया ने अपने कब्जे में ले लिया था। फिर एस्टोनियाई अधिकारियों ने स्थानीय आबादी को शिक्षित करना शुरू किया, स्कूलों का निर्माण शुरू हुआ। प्रशिक्षण, एस्टोनियाई में, स्वाभाविक रूप से आयोजित किया गया था। 1944 के बाद, जब एस्टोनिया को यूएसएसआर का हिस्सा बनाया गया, तो पिकोरा क्षेत्र फिर से प्सकोव क्षेत्र का हिस्सा बन गया, जबकि वोरुमा और प्लवामा की काउंटियां एस्टोनियाई बनी रहीं। सीमा ने सेतुमा को दो भागों में विभाजित किया, हालाँकि यह विभाजन औपचारिक था।

लोग दोनों दिशाओं में प्रशासनिक सीमा पार कर सकते थे, उस समय एस्टोनियाई एसएसआर के लिए आबादी का बहिर्वाह शुरू हुआ। वे कई कारणों से चले गए: पारिवारिक संबंध, जीवन जीने का गुणात्मक रूप से बेहतर मानक, शिक्षा को करीब और अधिक समझने योग्य एस्टोनियाई भाषा में प्राप्त करने का अवसर। एस्टोनियाई लोगों द्वारा सेटोस को आत्मसात करने की एक प्राकृतिक प्रक्रिया थी। यह कहा जाना चाहिए कि सोवियत अधिकारियों ने सेटोस को एक अलग जातीय समूह के रूप में एकल नहीं किया, उन्हें एस्टोनियाई के रूप में वर्गीकृत किया। जब एस्टोनिया ने अपनी स्वतंत्रता हासिल की, तो पहली बार सीमा सेतु को विभाजित करते हुए, वास्तव में, अंतरराज्यीय हो गया। मामलों की यह स्थिति प्रवासन प्रक्रिया को जटिल बनाती है और अंतर-परिवार संबंधों को जटिल बनाती है। यह कहा जाना चाहिए कि सेटोस ने खुद को राष्ट्रीय आत्म-पहचान के मामले में एस्टोनिया के पक्ष में चुना।

अब सेटोमा के एस्टोनियाई हिस्से के हर दूसरे निवासी ने खुद को एक जातीय सेटो के रूप में परिभाषित किया। सेतुमा के क्षेत्र में, जो रूसी संघ से संबंधित है, केवल कुछ ही स्वदेशी लोग रह गए। हाल के वर्षों में, रूसी अधिकारियों ने सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण का ध्यान रखा है, लोगों को छोटी संख्या की सूची में जोड़ा है। लुप्त हो रही संस्कृति के संरक्षण का बहुत श्रेय उत्साही लोगों को है: सेतो लोगों का एक संग्रहालय बनाया गया है, पिकोरा क्षेत्र में वरवरिंस्काया चर्च में, दोनों रूसी और सेतो भाषाओं में, सेतु कब्रिस्तान के पास स्थित सेवाओं का संचालन किया जाता है। माल्स्की मठ को साफ और दैनिक उपयोग में रखा जाता है। लोक उत्सव राष्ट्रीय संस्कृति के तत्वों की शुरूआत के साथ आयोजित किए जाते हैं, जैसे कि पारंपरिक कपड़े, प्राचीन अनुष्ठान और निश्चित रूप से, मूल लोक गीत, जो एक वैश्विक सांस्कृतिक और आध्यात्मिक विरासत हैं।

सेटो सांग मदर्स गीत टेलर हैं, जो लोकगीतों की काव्य परंपराओं को संरक्षित करते हैं, जो महिला रेखा के साथ पीढ़ी से पीढ़ी तक ज्ञान पर गुजरती हैं। सर्वश्रेष्ठ कहानीकार स्मृति से 20,000 से अधिक कविताओं को जानते हैं और उनके पास कामचलाऊ व्यवस्था का उपहार है। इस तरह के कलाकार न केवल मौजूदा गीतों को अपने सिर में रखते हैं, बल्कि एक राग के रूप में, इस समय होने वाली घटनाओं के बारे में स्पष्ट रूप से बता सकते हैं। सेटोस की गायन परंपराएं न केवल इसमें अद्वितीय हैं - गायन में पॉलीफोनी अंतर्निहित है, जब वैकल्पिक रूप से गायक है, तो गाना बजानेवालों एकल। हालाँकि, गायन को कई स्वरों में विभाजित किया जा सकता है। ऊपरी आवाज, सबसे अधिक ध्वनिहीन, उच्च को किल and कहा जाता है, और सबसे लंबा, निचला वाला टॉर most है। गला गाना और गाना प्रदर्शन की विशेषता है।

लीलो मंत्र सेटोस के लिए केवल लोक कला नहीं थे, वे संचार के लिए एक तरह की भाषा थे। व्यापक रूप से आयोजित राय के विपरीत, सक्षम गायन के लिए आपको अच्छे स्वर, कान और इसके अलावा, लंबे समय तक अध्ययन करने की आवश्यकता होती है, सेटोस का मानना \u200b\u200bथा कि हर कोई गा सकता है, यह केवल उनकी गीत प्रणाली को जानने और भाषा जानने के लिए आवश्यक था । अपनी लीलो में सेटोस के गीत श्रोता को न केवल प्राचीन महाकाव्य किंवदंतियों को बताते हैं या कुशल सुधारों के साथ आते हैं, लेकिन आंतरिक आध्यात्मिक दुनिया को दर्शाते हैं - अपने स्वयं के और अपने लोगों को। सेठ को बताया गया है कि गायन एक रजत टिंट की तरह है, "सेतोमा में एक गीत सिक्कों के बजने जैसा लगता है" - "लुल लाट लाबी सेतोमा हाइपेलहम हेलिन"।

राष्ट्रीय कपड़े और गहने

कहावत चांदी के सिक्कों के बारे में नहीं है। सेटो महिलाओं, अर्थात्, वे लोक गीतों के कलाकार थे, पारंपरिक चांदी के गहनों के बहुत शौकीन थे। इस तरह के उत्पाद न केवल एक अलमारी वस्तु थे, बल्कि गहरे प्रतीकवाद को ले गए थे। पहली पतली चांदी की चेन लड़की को जन्म के समय मिली थी, और उसे इसके साथ दफनाया गया था। जब एक लड़की की शादी हुई, तो उसे एक बड़ा चांदी का ब्रोच दिया गया, जो न केवल एक शादीशुदा महिला के एक श्रंगार और स्थिति के रूप में काम करता था, बल्कि एक निजी ताबीज भी था। छुट्टियों पर, महिलाएं जितना संभव हो उतने चांदी के गहने पहनती हैं, कभी-कभी ऐसे "हेडसेट" का वजन छह किलोग्राम तक पहुंच सकता है। सेटो सुंदरियों के उत्सव की पोशाक का एक विशिष्ट विवरण कई चांदी के सिक्कों से बना हार थे, कभी-कभी कई पंक्तियों में फंसे हुए थे, कुछ महिलाओं ने डिस्क के आकार में बड़े पैमाने पर चांदी के बिब के साथ खुद को सजाया।

पारंपरिक सेटो संगठनों के लिए, चांदी के गहने की प्रचुरता के अलावा, एक विशेषता विशेषता सफेद, काले और लाल रंग के विभिन्न रंगों का संयोजन था। पुरुषों और महिलाओं के लिए सफेद शर्ट, परिष्कृत तकनीकों का उपयोग करके लाल धागे के साथ कढ़ाई से सजाया गया था। राष्ट्रीय महिलाओं के कपड़े एक सनड्रेस या स्कर्ट नहीं थे, लेकिन एक बिना आस्तीन की पोशाक, जो एक शर्ट के ऊपर पहना जाता था, एक एप्रन जरूरी बंधा हुआ था। पोशाक, पैंट, बाहरी कपड़ों को ठीक-ऊनी कपड़े, लिनन से शर्ट से सिल दिया गया था। महिलाओं और लड़कियों ने अपने सिर या कशीदाकारी हेडबैंड के नीचे बंधे हेडस्कार्फ़ पहने, पुरुषों ने टोपी पहन रखी थी। अलमारी की एक विशिष्ट विशेषता महिलाओं और पुरुषों के लिए सैशे थी, इस तरह के बेल्ट विभिन्न तकनीकों (कढ़ाई, बुनाई और अन्य) का उपयोग करके बनाए गए थे, लेकिन एक चीज अपरिवर्तित रही - उत्पाद में लाल की प्रबलता। सामान्य जूते बस्ता जूते थे, जूते एक नियम के रूप में, छुट्टियों पर पहने जाते थे।

धार्मिक परंपराएं

सेतु को अन्य लोगों के साथ पड़ोस में रहने और अन्य लोगों की मान्यताओं को स्वीकार करने के लिए, लेकिन अपने स्वयं के, आदिम धार्मिक परंपराओं को नहीं भूलने के लिए उनके साथ रहने की आदत हो गई। तो सेटो विश्वदृष्टि ईसाई पंथ रिवाजों और प्राचीन मूर्तिपूजक अनुष्ठानों के सामंजस्यपूर्ण संयोजन की विशेषता है। सेटोस चर्च जाते हैं, ईसाई छुट्टियों का जश्न मनाते हैं, संतों का सम्मान करते हैं, अपने बच्चों को बपतिस्मा देते हैं और साथ ही साथ बुतपरस्तों का पालन करते हैं, अपने स्वयं के प्रजनन भगवान पीको की प्रशंसा करते हैं और उसे उपहार लाते हैं। जनोव (इवानोव) दिन, वे चर्च सेवाओं में जाते हैं, और फिर पवित्र पत्थर को नमन करने के लिए जाते हैं, जिस पंथ में वे बलिदान छोड़ते हैं - ऊन, रोटी, सिक्के। प्रमुख रूढ़िवादी छुट्टियों पर, सेतोस हमेशा चर्च के सेंट बारबरा के पेचरी में जाने की कोशिश करते हैं। वे दिए गए मंदिर को अपना मानते हैं। प्रतिदिन की सेवाएं चैपालों में हुआ करती थीं, एक नियम के रूप में, प्रत्येक गाँव ने अपना स्वयं का चैपल बनाया।

सेटोस का दफन संस्कार बहुत आम नहीं है। अंतिम संस्कार की परंपराएं आज तक लगभग अपरिवर्तित हैं। सेटो वर्ल्डव्यू में, शारीरिक मृत्यु एक सामाजिक घटना के बराबर होती है, यह एक व्यक्ति का एक पर्यावरण से दूसरे वातावरण में परिवर्तन, उसकी स्थिति में बदलाव का एक प्रकार है। अनुष्ठान मंत्रों के बिना एक अंतिम संस्कार पूरा नहीं होता है - विलाप। मृतक को दफनाए जाने के बाद, कब्र के टीले पर एक मेज़पोश फैला हुआ था, घर से लाया गया भोजन बाहर रखा गया था। अनुष्ठान व्यंजन, अतीत और अब दोनों, उबले हुए अंडे और कुटिया "कुत्जा" हैं - शहद के साथ उबला हुआ मटर। हर कोई जल्दी में कब्रिस्तान छोड़ देता है, यदि संभव हो तो गोल चक्कर में, जैसे कि मौत से छिपा हो, जो पकड़ सकता है। घर पर वे सेट टेबल पर बैठ जाते हैं। स्मारक भोजन, पारंपरिक रूप से, साधारण व्यंजनों में शामिल होता है: तली हुई मछली और मांस, घर का बना पनीर, कुटिया, दलिया जेली।

हमारे दिन

दोनों देशों की सरकारें, जहां सेतो सेटो की पैतृक भूमि स्थित है, पिछले वर्षों में छोटे लोगों के भाग्य के बारे में बहुत चिंतित नहीं थे, लेकिन अब चीजें अलग हैं। अब कई सेतो पुराने रीति-रिवाजों का संरक्षण करना जारी रखते हैं, जैसे कि धर्म, गीत संस्कृति, अनुष्ठान परंपराएं, शिल्प कला पुनर्जीवित हो रही हैं, सेटो भाषा में पूजा चर्चों में हो रही है, कृषि और भूनिर्माण को स्थापित करने के लिए कार्यक्रम बनाए गए हैं। ये उपाय कितने सफल होंगे? केवल समय बताएगा।

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