18 अगस्त, 1850 को, पेरिस में, फ्रांसीसी साहित्य के क्लासिक, शानदार लेखक होनोर डी बाल्ज़ाक का निधन हो गया, उस क्षण से छह महीने भी नहीं रहे जब उनके जीवन का मुख्य सपना सच हो गया - अपनी प्यारी महिला, विधवा एवेलिना गांस्काया से शादी करना .

एक महान लेखक जो दिन में 15-16 घंटे काम करता है, साल में कम से कम 5-6 किताबें प्रकाशित करता है। और कौन सी किताबें! प्रत्येक एक विशेष वर्ग, पेशे के सबसे छोटे विवरण में एक विस्तृत विवरण है, जिसे बाल्ज़ाक ने इस कार्य के बारे में बताने का बीड़ा उठाया है। अपने प्रसिद्ध मानव हास्य चक्र में, 137 उपन्यासों से बना, बाल्ज़ाक ने बोरबॉन बहाली और जुलाई राजशाही के दौरान फ्रांसीसी समाज (पेरिस, प्रांतीय, सैन्य, ग्रामीण) के एक विशाल चित्रमाला को भावी पीढ़ी के लिए छोड़ दिया।

छिपे हुए और स्पष्ट मानवीय उद्देश्यों, सद्गुणों और दोषों के एक महान पारखी, उन्होंने ज्वलंत चरित्रों का निर्माण किया, अपने नायकों को या तो शत्रुतापूर्ण परिस्थितियों या अपने स्वयं के जुनून से लड़ने के लिए मजबूर किया। और जीवित रहें, गुरु के कामों में जीतें, एक नियम के रूप में, लोगों की दो श्रेणियां: मजबूत, दृढ़ इच्छाशक्ति, लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए सब कुछ करने में सक्षम, और जो अपने लक्ष्य के रूप में अपने पड़ोसी के लिए प्यार करते हैं। यह सिर्फ इतना है कि बाल्ज़ाक के उपन्यासों में कमजोर और कमजोर इच्छाशक्ति का अंत होता है। महान यथार्थवादी लेखक द्वारा बनाई गई कठिन दुनिया में उनका कोई स्थान नहीं है।

हमारे पास होनोर डी बाल्ज़ाक के कार्यों से उद्धरणों को पढ़ने का एक शानदार अवसर है, यह पता लगाने के लिए कि कैसे, उनके नायकों की राय में, दो शताब्दियों पहले समाज में एक योग्य स्थान लेने में सक्षम व्यक्ति बनना संभव था।

"फादर गोरीओट"

(एक उपन्यास, 1835, एक पिता के अपने बच्चों के प्रति असीम प्रेम के बारे में, जिसकी अकृतज्ञता एक दुर्भाग्यपूर्ण माता-पिता को कब्र में ले जाती है।)

उन के साथजो आपको बहुत होशपूर्वक चोट पहुँचाता है, आप उससे मिलते रहते हैं और शायद उनसे डरते हैं, और यदि कोई व्यक्ति घाव की पूरी गहराई को जाने बिना घाव करता है, तो वे ऐसे मूर्ख को देखते हैं, जो किसी भी चीज़ से लाभ उठाने में असमर्थ है और हर कोई उसके साथ तिरस्कार का व्यवहार करता है।

क्या आप बनाना चाहते हैंस्थिति, मैं आपकी मदद करूंगा। महिलाओं की भ्रष्टता की गहराई का अन्वेषण करें, पुरुषों की दयनीय घमंड की डिग्री को मापें। मैंने प्रकाश की पुस्तक को ध्यान से पढ़ा, लेकिन यह पता चला कि मैंने कुछ पृष्ठों पर ध्यान नहीं दिया। अब मैं सब कुछ जानता हूं: जितना अधिक शांत होकर आप गणना करेंगे, उतना ही आगे बढ़ेंगे। बेरहमी से मारो और तुम कांप जाओगे। पुरुषों और महिलाओं को मेल हॉर्स के रूप में देखें, बिना पछतावे के ड्राइव करें, उन्हें हर स्टेशन पर मरने दें, और आप अपनी इच्छाओं की पूर्ति की सीमा तक पहुंच जाएंगे। याद रखें कि अगर आपके पास भाग लेने के लिए कोई महिला नहीं है तो आप दुनिया में कुछ भी नहीं होंगे। और आपको एक ऐसा खोजने की जरूरत है जो सुंदरता, यौवन, धन को जोड़ती है। यदि तुम्हारे भीतर सच्ची भावना उत्पन्न होती है, तो उसे एक रत्न की तरह छिपा लो, ताकि किसी को उसके होने का संदेह भी न हो, अन्यथा तुम खो जाओगे। जब आप जल्लाद बनना बंद कर देते हैं, तो आप शिकार बन जाते हैं। यदि आप प्यार करते हैं, तो अपने रहस्य को पवित्र रखें! इस पर तब तक विश्वास न करें जब तक आप वास्तव में उसे नहीं जान लेते जिसके लिए आप अपना दिल खोलते हैं। आपके पास अभी तक ऐसा प्यार नहीं है, लेकिन आपको पहले से इसकी रक्षा करनी चाहिए, इसलिए प्रकाश पर भरोसा न करना सीखें।

आपको पता है कैसेयहाँ अपना रास्ता बना रहे हैं? प्रतिभा की प्रतिभा या रिश्वतखोरी की कला। इस मानव द्रव्यमान में तोप के गोले से दुर्घटनाग्रस्त होना या प्लेग की तरह घुसना आवश्यक है। ईमानदारी से कुछ हासिल नहीं होता। वे एक जीनियस की शक्ति के सामने झुकते हैं और उससे नफरत करते हैं, वे उसे बदनाम करने की कोशिश करते हैं क्योंकि एक जीनियस बिना विभाजन के सब कुछ ले लेता है, लेकिन जब वह दृढ़ रहता है, तो वे उसे ऊंचा करते हैं - संक्षेप में, वे उसकी पूजा करते हैं, घुटने टेकते हैं जब वे उसे रौंद नहीं सकते कीचड़। भ्रष्टाचार हर जगह है, प्रतिभा दुर्लभ है। इसलिए, बिकाऊपन औसत दर्जे का हथियार बन गया है, जिसने सब कुछ भर दिया है, और आप हर जगह इसके हथियार की धार महसूस करेंगे।

मैं कभी खत्म नहीं करूंगा, अगर मैं आपको यह बताने के लिए अपने सिर में लेता हूं कि लत्ता, प्रेमियों, बच्चों, घरेलू जरूरतों के लिए या व्यर्थता के लिए क्या सौदे किए जाते हैं, लेकिन, आप निश्चित रूप से, शायद ही कभी - अच्छे इरादों के लिए हो सकते हैं। इसलिए ईमानदार आदमी सबका दुश्मन होता है। लेकिन आपको क्या लगता है कि एक ईमानदार व्यक्ति क्या है? पेरिस में, एक ईमानदार व्यक्ति वह है जो चुपचाप कार्य करता है और किसी के साथ साझा नहीं करता है। मैं उन दयनीय हेलॉटों को छोड़ देता हूं, जो हर जगह लाइन खींचते हैं, अपने मजदूरों के लिए कभी भी पुरस्कार नहीं पाते; मैं उन्हें भगवान के मूर्खों का भाईचारा कहता हूं। इसकी मूर्खता के सभी खिलने में पुण्य है, लेकिन आवश्यकता भी है। यहाँ से मैं देख सकता हूँ कि इन धर्मी लोगों का चेहरा कैसा होगा यदि परमेश्वर उनके साथ एक क्रूर मजाक करता है और अचानक अंतिम न्याय को रद्द कर देता है। इसलिए, यदि आप जल्दी से धन कमाना चाहते हैं, तो आपको या तो पहले से ही अमीर होना चाहिए या प्रतीत होना चाहिए। अमीर बनने के लिए, आपको बड़े जैकपॉट के साथ खेल खेलने की जरूरत है, और यदि आप खेल में कंजूस हैं - व्यर्थ लिखें! सौ व्यवसायों के क्षेत्र में जब दस लोगों ने शीघ्रता से सफलता प्राप्त कर ली होती है, तो जनता तुरंत उन्हें चोर कह देती है। यहाँ से एक निष्कर्ष निकालें। यहाँ जीवन जैसा है वैसा ही है। यह सब रसोई से बेहतर नहीं है - बदबू उतनी ही है, और अगर कुछ पकाना है तो अपने हाथ गंदे करो, तभी अच्छी तरह से गंदगी को धो पाओगे; यही हमारे युग की संपूर्ण नैतिकता है।

पेरिस में सफलतासब सत्ता की लीला है। जैसे ही महिलाएं स्वीकार करती हैं कि आपके पास प्रतिभा और बुद्धिमत्ता है, पुरुष इस पर विश्वास करेंगे यदि आप स्वयं उन्हें मना नहीं करते हैं। तब सब कुछ तुम्हें उपलब्ध हो जाएगा, तुम हर जगह आ-जा सकोगे। तब तुम जानोगे कि संसार धोखेबाजों और भोले-भाले लोगों से बना है। एक या दूसरे में शामिल न हों। इस भूल भुलैया में मत खो जाना...

"विवाह अनुबंध"

(कमजोर इरादों वाले पॉल डी मैनर्विल का इतिहास, 1835)

आदमी परकिसी भी परिस्थिति में, उसे मामले को इस तरह से देखने में सक्षम होना चाहिए कि वह इसे विभिन्न दृष्टिकोणों से अपने सामने प्रस्तुत कर सके - अन्यथा वह औसत दर्जे का, कमजोर इच्छाशक्ति वाला और नष्ट हो सकता है।

जिनके पास हैश्रेष्ठ आत्मा, एकांत पसंद करती है; कमजोर और संवेदनशील स्वभाव दृश्य छोड़ देते हैं, केवल मजबूत ही रह जाते हैं, जैसे बोल्डर, जो जीवन के समुद्र के दबाव को झेलने में सक्षम होते हैं, जो उन्हें एक-दूसरे के खिलाफ मारते हैं, उन्हें पीसते हैं, लेकिन उन्हें नष्ट नहीं कर सकते।

सारा रहस्यसामाजिक कीमिया, मेरे दोस्त, जीवन से जितना संभव हो उतना लेना है, चाहे हम किसी भी उम्र के हों, बसंत में सभी हरियाली, गर्मियों में सभी फूल और पतझड़ में सभी फलों को तोड़ना है।

असाधारणईर्ष्या एक व्यक्ति को प्रतिस्पर्धा करने के लिए प्रेरित करती है, उसे महान कर्मों की ओर धकेलती है; तुच्छ लोगों के मामले में ईर्ष्या घृणा में बदल जाती है।

मेरे प्रिय डरो, समाज की नींव में से एक है और सफलता प्राप्त करने का एक उत्कृष्ट साधन है, खासकर उन लोगों के लिए जो अपनी आँखें किसी से कम नहीं करते हैं। मैंने कभी भी डर का अनुभव नहीं किया है और जीवन को गधे के दूध के प्याले से ज्यादा महत्व नहीं दिया है; लेकिन मैंने देखा, मेरे प्रिय, आधुनिक लोकाचार पर इस भावना का प्रभाव। कुछ उन सुखों को खोने से डरते हैं जो उनके लिए परिचित हो गए हैं, दूसरों को उस महिला से अलग होने की संभावना से डर लगता है जिसे वे प्यार करते हैं। अतीत की साहसिक नैतिकता, जब जीवन घिसे-पिटे जूतों की तरह इधर-उधर उछाला जाता था, बहुत पहले ही लुप्त हो चुका है। अधिकांश लोगों का साहस इस तथ्य पर आधारित एक सूक्ष्म गणना से ज्यादा कुछ नहीं है कि उनके विरोधियों को भय द्वारा जब्त कर लिया जाएगा।

दौड़नाक्या इसका मतलब यह नहीं है कि गपशप को हावी होने दिया जाए? एक खिलाड़ी जो खेल को जारी रखने के लिए धन के लिए भागता है वह निश्चित रूप से हारेगा।

उनका क्या मतलब हैहमारे भव्य डिजाइनों की तुलना में पैसा? कोरी बकवास, तिपहिया! महिला का मतलब क्या होता है? क्या आप हमेशा के लिए एक छात्र बनने जा रहे हैं? जीवन क्या बन जाता है, मेरे प्रिय, अगर सब कुछ एक महिला में केंद्रित है? किसी के द्वारा नियंत्रित जहाज में, सभी हवाओं की इच्छा के लिए दिया गया, पागलपन के ध्रुव की ओर निर्देशित एक चुंबकीय सुई का आज्ञाकारी, एक वास्तविक गैली में जिसमें एक आदमी कठिन परिश्रम कर रहा है, न केवल समाज के कानूनों का पालन कर रहा है, बल्कि ओवरसियर की अप्रकाशित मनमानी भी। उह!

"शाग्रीन चमड़ा"

(एक उपन्यास, 1831, इस बारे में कि कैसे एक व्यक्ति का अहंकार, शग्रीन चमड़े के एक टुकड़े में भौतिक हो जाता है, प्रत्येक बाद की इच्छा की पूर्ति के साथ अपने जीवन को नष्ट कर देता है)।

युवा के लायकएक पुरुष एक ऐसी महिला से मिलता है जो उससे प्यार नहीं करती, या एक ऐसी महिला जो उसे बहुत प्यार करती है, और उसका पूरा जीवन विकृत हो जाता है।

गलतीप्रतिभाशाली लोग यह है कि वे अपने यौवन को बर्बाद करते हैं, भाग्य की दया के योग्य बनना चाहते हैं। जबकि गरीब ताकत और ज्ञान जमा कर रहे हैं ताकि भविष्य में उनके लिए शक्ति का बोझ उठाना आसान हो जाए, साज़िश करने वाले, शब्दों के धनी और विचारों से रहित, चारों ओर ताक-झाँक करना, मूर्खों के चारे में फँसना सरल लोगों का विश्वास; कुछ अध्ययन करते हैं, अन्य आगे बढ़ते हैं; वे विनम्र हैं - वे दृढ़ हैं; बुद्धिमान व्यक्ति अपने अभिमान को छिपाता है, धूर्त व्यक्ति उसका दिखावा करता है, वह अवश्य ही सफल होता है। सत्ता में रहने वालों को योग्यता पर विश्वास करने की इतनी तीव्र आवश्यकता होती है, जो आंख मारती है, ढीठ प्रतिभा, कि एक सच्चे वैज्ञानिक की ओर से मानवीय कृतज्ञता की आशा करना बचकाना होगा। बेशक, मैं सदाचार के बारे में सामान्य बातों को दोहराने नहीं जा रहा हूं, गीतों का वह गीत जो गैर-मान्यता प्राप्त प्रतिभाएँ हमेशा गाती हैं; मैं सिर्फ तार्किक रूप से उस सफलता के कारण का पता लगाना चाहता हूं जो औसत दर्जे के लोग अक्सर हासिल करते हैं।

"गोबसेक"

(एक कहानी, 1830, सूदखोर गोबसेक के बारे में - "सुनहरी मूर्ति")

मैं अब तुम होमुझे मानव जीवन का सारांश दें। चाहे आप एक आवारा यात्री हों, चाहे आप एक घरेलू व्यक्ति हों और एक सदी के लिए अपनी आग और अपनी पत्नी के साथ भाग न लें, फिर भी वह उम्र आएगी जब सारा जीवन आपके पसंदीदा वातावरण की सिर्फ एक आदत है। और फिर खुशी में रोजमर्रा की वास्तविकता के संबंध में अपनी क्षमताओं का प्रयोग होता है। और इन दो नियमों के अलावा, बाकी सब झूठे हैं।

पृथ्वी पर नहींकुछ भी स्थायी नहीं है, केवल परंपराएं हैं, और प्रत्येक जलवायु में वे भिन्न हैं। किसी ऐसे व्यक्ति के लिए जो स्वेच्छा से सभी सामाजिक मानकों पर लागू होता है, आपके सभी नैतिक नियम और विश्वास खोखले शब्द हैं। केवल एक ही भावना, प्रकृति द्वारा हम में अंतर्निहित, अडिग है: आत्म-संरक्षण की वृत्ति। यूरोपीय सभ्यता के राज्यों में इस वृत्ति को स्वार्थ कहा जाता है। यहाँ आप मेरे साथ रहते हैं, आप सीखेंगे कि सभी सांसारिक आशीर्वादों में से केवल एक ही विश्वसनीय है जो किसी व्यक्ति का पीछा करने के लायक बनाता है, यह है ... सोना। मानव जाति की सारी शक्तियाँ सोने में केंद्रित हैं। मैंने यात्रा की, मैंने देखा कि पूरी पृथ्वी पर मैदान और पहाड़ हैं। मैदान ऊब रहे हैं, पहाड़ थक रहे हैं; एक शब्द में, किस जगह पर रहना है - इससे कोई फर्क नहीं पड़ता। जहाँ तक नैतिकता की बात है, व्यक्ति हर जगह एक जैसा है: हर जगह गरीब और अमीर के बीच, हर जगह संघर्ष है। और यह अपरिहार्य है। इसलिए दूसरों को आपको धक्का देने की अनुमति देने से बेहतर है कि आप खुद को धक्का दें। हर जगह मांसल लोग काम करते हैं, और पतले लोग पीड़ित होते हैं। हाँ, और सुख हर जगह समान हैं, और हर जगह वे समान रूप से शक्ति को समाप्त करते हैं; सभी सुखों में केवल एक ही आनंद बचता है - व्यर्थता। घमंड! यह हमेशा हमारा "मैं" है। और घमंड को क्या संतुष्ट कर सकता है? सोना! सोने की धाराएँ।

जीवन हैएक जटिल, कठिन शिल्प, और इसे सीखने का प्रयास करना चाहिए। जब कोई व्यक्ति जीवन को पहचानता है, उसके दुखों का अनुभव करता है, तो उसके दिल के तंतु कठोर, मजबूत हो जाएंगे और इससे वह अपनी संवेदनशीलता को नियंत्रित कर सकता है। नसें तब स्टील के झरनों से भी बदतर नहीं होतीं - वे झुकती हैं, लेकिन टूटती नहीं हैं। और यदि, इसके अतिरिक्त, पाचन अच्छा है, तो ऐसी तैयारी से व्यक्ति दृढ़ और दीर्घजीवी होगा।

सोना आध्यात्मिक सार है

आज का सारा समाज।

ओ डी बाल्ज़ाक। gobsek

मानव जाति के इतिहास में ऐसे कितने उदाहरण हैं, जब लोग, धन की शक्ति को कम आंकते हुए, उनके गुलाम बन गए, जो कुछ भी उनके पास पहले था: नैतिक सिद्धांत, परिवार, दोस्त। लोगों ने खुद पूंजी, धन को एक राक्षस में बदल दिया है, एक राक्षस मानव आत्माओं, भावनाओं, नियति को बेरहमी से निगल रहा है।

पैसे की भ्रष्ट शक्ति के साथ, हम होनोर डी बाल्ज़ाक के उपन्यास "फादर गोरीओट" के कई नायकों के उदाहरण का भी सामना कर रहे हैं।

खुद गोरीओट का भाग्य भयानक है, जिसे उनकी प्यारी बेटियों ने धोखा दिया था। एक पूर्व सेंवई कार्यकर्ता, जो अपनी निपुणता, मितव्ययिता, उद्यम और कड़ी मेहनत के साथ, अपनी युवावस्था में अपने लिए एक अच्छी पूंजी बनाने में कामयाब रहे, गोरीओट अपनी पत्नी से असीम प्यार करते थे, जिनकी मृत्यु के बाद उन्होंने इस भावना को अपनी बेटियों में स्थानांतरित कर दिया। मेरे पिता के जीवन में इन लड़कियों की खुशी ही एकमात्र लक्ष्य बन गई, हालांकि, मेरी राय में, उन्होंने इस खुशी के अर्थ को गलत समझा, जो उनके लिए सभी सनक और इच्छाओं की संतुष्टि, सार्वजनिक सम्मान में शामिल था। कम उम्र से ही, गोरीओट की बेटियों को किसी चीज की कमी नहीं थी, उनकी कोई भी सनक तुरंत पूरी हो जाती थी। और इसलिए वे बड़े हुए, पैसे के मूल्य को नहीं जानते, केवल लेने के आदी थे, लेकिन देने के लिए नहीं, अपने पिता में केवल धन का स्रोत देखते हुए, मानवीय स्नेह और भक्ति की सराहना करने में असमर्थ थे।

फादर गोरीओट ने अपनी बेटियों को वह सब कुछ दिया जो उनके पास था, वह सब कुछ जो उन्होंने एक बार संजोया था: पैसा, प्यार, आत्मा, जीवन भर। और वह गरीब, अकेला, बीमार, अजनबियों के बीच मरा। दो गरीब छात्रों ने आखिरी पैसे के लिए उसे दफना दिया, और उसकी बेटियों ने, जिसने बूढ़े आदमी की जिंदगी चूस ली, न केवल दवा और अंतिम संस्कार के लिए एक पैसा दिया, बल्कि अपने पिता की अंतिम यात्रा में भी नहीं आई। : "बेटियों ने नींबू निचोड़ा, और छिलका गली में फेंक दिया"। बेशक, जब फादर गोरीओट मर रहे थे तो वे बहुत व्यस्त थे - वे गेंद की तैयारी कर रहे थे। और गेंद के बाद, उनमें से एक ने अपने पति के साथ व्यवहार किया, जो उसके द्वारा धोखा दिया गया था, और दूसरे को ठंड लग गई थी, वह और भी बीमार होने से डरती थी। ऐसा लगता है कि इन लोगों में सब कुछ मर गया जब पैसे ने उनकी आत्मा में सिंहासन ले लिया।

यूजीन रैस्टिग्नैक, जो एक गरीब कुलीन परिवार में पले-बढ़े थे, जिनसे वे प्यार से, पूरे दिल से प्यार करते थे, उन्हें भी धन और पूंजी की विनाशकारी शक्ति का सामना करना पड़ा। प्रांतों में पले-बढ़े एक युवक के रिश्तेदारों को पेरिस में रहने और अध्ययन करने का अवसर देने के लिए "खुद को गंभीर कठिनाइयों का सामना करना पड़ा"। यूजीन पर बड़ी उम्मीदें टिकी थीं, जिनकी सफलता पर पूरे परिवार की खुशी और खुशहाली निर्भर थी।

अपने रिश्तेदारों के समर्पण को समझने और उसकी सराहना करते हुए, रैस्टिग्नैक का मानना ​​​​है कि परिश्रम, योग्यता, दृढ़ता से उसे करियर बनाने, भौतिक समृद्धि प्राप्त करने और अपने परिवार को और अधिक गरीबी से बचाने में मदद मिलेगी।

हालाँकि, पेरिस में जीवन ने ईमानदारी से काम करके अमीर बनने के अवसर की उसकी आशाओं को जल्दी से दूर कर दिया। यूजीन समझता है कि कनेक्शन, प्रारंभिक पूंजी, छल और पाखंड के बिना, कोई भी इस क्रूर दुनिया में सफल नहीं हो सकता। जबकि वह युवा है, अक्सर भोला और सरल-हृदय वाला, खुद के साथ ईमानदार, सहानुभूति और दया की ईमानदार अभिव्यक्तियों में सक्षम है, और यह उच्च समाज के अधिकांश प्रतिनिधियों के साथ अनुकूल रूप से तुलना करता है, जहां उसे एक महान रिश्तेदार द्वारा पेश किया गया था। लेकिन उसका पुण्य कब तक चलेगा, क्या वह सफलता और समृद्धि की खोज में अपने ही परिवार के बारे में नहीं भूलेगा, अगर "प्रकाश" की गणना की गई क्रूरता पर चकित और क्रोधित होकर, वह उपन्यास के अंत में उसे चुनौती देता है, युद्ध की घोषणा करता है , और अध्ययन और काम पर वापस नहीं आता है।

मुझे ऐसा लगता है कि, एक ही तरीके से अन्याय और आध्यात्मिकता की कमी से लड़ते हुए, एक व्यक्ति लड़ाई से विजयी नहीं हो सकता है, लेकिन केवल उन नैतिक मूल्यों को खो देता है जो उसके पास पहले थे।

2. ओ बाल्ज़ाक के मुख्य पात्र

2.1 पापा गोबसेक

संस्मरणकारों ने हमें इस छोटे आदमी के बालों के शेर के अयाल के साथ दिखने का वर्णन छोड़ दिया, आसानी से अपनी पूर्णता पहने हुए, ऊर्जा से फटा। उनकी सुनहरी-भूरी आँखें अच्छी तरह से याद थीं, "सब कुछ एक शब्द के रूप में स्पष्ट रूप से व्यक्त करना", "आँखें जो दीवारों और दिल के माध्यम से देख सकती थीं", "जिससे पहले ईगल्स को अपने विद्यार्थियों को कम करना पड़ा ..."

जबकि बाल्ज़ाक ने मान्यता की मांग की, समकालीनों को अभी तक संदेह नहीं था कि दशकों और सदियों में उनके कार्यों को उनके युग का सबसे विश्वसनीय और सबसे आकर्षक साक्ष्य माना जाएगा। इसे समझने वाले पहले उनके दोस्त जॉर्ज सैंड, विक्टर ह्यूगो हैं।

गोबसेक - का अर्थ है "सूखा भोजन निगलना", अनुमानित अनुवाद में - "यकृत"। इसलिए बाल्ज़ाक काम की प्रक्रिया में अपनी कहानी का नाम बदलेगा, जो 1830 में अभी भी नैतिक शीर्षक "द डेंजरस ऑफ़ डेबेचरी" धारण करती है। उसका नायक, एक पुराना सूदखोर, अकेला और गरीब, परिवार या स्नेह के बिना, अप्रत्याशित रूप से खुद को सैकड़ों मानव नियति के शासक के रूप में प्रकट करता है, जो पेरिस के कुछ बेताज बादशाहों में से एक है। उसके पास सोना है, और पैसा सभी मानवीय नाटकों की कुंजी है। कितने अभागे लोग उससे पैसे की भीख माँगने आते हैं: "... प्यार में एक युवा लड़की, दिवालियापन के कगार पर एक व्यापारी, एक माँ अपने बेटे के कुकर्म को छिपाने की कोशिश कर रही है, एक कलाकार बिना रोटी के, एक रईस जो गिर गया एहसान से ... हिल गया ... अपने शब्द की शक्ति से। .. "। गोबसेक राक्षसी रुचि लेता है। कभी-कभी उनके शिकार अपना आपा खो देते थे, चिल्लाते थे, फिर सन्नाटा होता था, "जैसे कि रसोई में जब बत्तख का वध किया जाता है।"

सूदखोर की छवि में, बाल्ज़ाक की विशेषता वाले व्यक्ति की कलात्मक दृष्टि पूरी तरह से व्यक्त की गई थी। उन्होंने इस या उस सामाजिक वर्ग, पेशे के औसत दर्जे के लोगों को आकर्षित नहीं किया, लेकिन उन्होंने हमेशा उन्हें उत्कृष्ट व्यक्तिगत गुणों, एक उज्ज्वल व्यक्तित्व के साथ संपन्न किया। गोबसेक चतुर और विवेकपूर्ण है, एक राजनयिक की तरह, उसके पास एक दार्शनिक दिमाग, एक लोहे की इच्छा और एक दुर्लभ ऊर्जा है। वह केवल धन जमा नहीं करता है, मुख्य बात यह है कि वह अपने ग्राहकों, बर्बाद, अपमानित अभिजात वर्ग के मूल्य को अच्छी तरह जानता है, जो एक शानदार जीवन के लिए "लाखों चोरी करते हैं, अपनी मातृभूमि बेचते हैं।" उनके संबंध में, वह सही है और एक बदला लेने वाले की तरह महसूस करता है।

अतीत में, गोबसेक ने रोमांटिक उलटफेर से भरे औपनिवेशिक भारत में भटकते हुए साल बिताए। वह लोगों और जीवन को जानता है, सामाजिक तंत्र के सबसे गुप्त झरनों को देखता है। लेकिन Balzac के गाढ़े, चमकीले रंग उसके प्रदर्शन में योगदान करते हैं। गोबसेक के व्यक्तित्व में धन की विकृत शक्ति प्रकट हुई थी: यह कल्पना करते हुए कि सोना दुनिया पर राज करता है, उसने पैसे कमाने के लिए सभी मानवीय खुशियों का आदान-प्रदान किया, अपने जीवन के अंत तक एक दुखी पागल में बदल गया। कहानी कंजूस द्वारा अपने घर में छिपाए गए विभिन्न क़ीमती सामानों के सड़ने की एक आश्चर्यजनक तस्वीर के साथ समाप्त होती है। यह ढेर, जहां पेटू खाद्य पदार्थों और कला की कीमती वस्तुओं को मिलाया जाता है, धन-संहार की विनाशकारी शक्ति का एक भव्य प्रतीक है, जीवन और विचार के बुर्जुआ आदेश की अमानवीयता।

2.2 राफेल और "शाग्रीन चमड़ा"

1831 में, बाल्ज़ाक ने एक लघु उपन्यास शैग्रीन स्किन के साथ और भी अधिक प्रसिद्धि प्राप्त की। क्या इसे शानदार कहा जा सकता है? इस काम में एक जादुई प्रतीक कार्य करता है - त्वचा, जो अपने मालिक की सभी इच्छाओं को पूरा करती है, लेकिन साथ ही साथ इच्छा के बल पर उसके जीवन को छोटा कर देती है ... एक अकेला और गरीब युवा वैज्ञानिक राफेल की कहानी खो गई पेरिस के "पक्के रेगिस्तान" में और एक रहस्यमय पुरातनपंथी से एक जादुई उपहार द्वारा आत्महत्या के कगार पर रुक गया, जिसमें उन वर्षों में बहुत लोकप्रिय अरबी कहानियों का मनोरंजन था। और साथ ही, सोच और दिल की गर्मजोशी से भरी इस शानदार ढंग से लिखी गई कहानी ने तीस के दशक में फ्रांस के बारे में सच्ची सच्चाई को उजागर किया, एक ऐसे समाज के पाखंड को उजागर किया जिसने हत्यारों को सशक्त बनाया, स्वार्थ को अंतहीन रूप से बढ़ाया, मानव आत्मा को दरिद्र और शुष्क कर दिया। .

2.3 यूजेनिया ग्रांडे

बाल्ज़ाक के काम में जीवन की छवि का विस्तार और विविधता हुई। 1833 में, यूजीन ग्रांडे में, बाल्ज़ाक ने एक प्रतीत होने वाले सुस्त प्रांतीय अस्तित्व के नाटक की खोज की। यह एक बहुत ही महत्वपूर्ण खोज थी, पश्चिमी यूरोपीय उपन्यास के इतिहास में एक क्रांति: गद्य की कविता। सौमुर के प्रांतीय शहर के जीवन की पृष्ठभूमि के खिलाफ, बाल्ज़ाक ने कंजूस ग्रांडे का वर्णन किया - गोबसेक के समान नस्ल का एक प्रकार, और एक ही समय में उससे बहुत अलग, और उसकी नम्र, आत्मा में दृढ़ बेटी जिसका प्यार और जीवन पिता ने सोने के लिए अपने जुनून की बलि दे दी।

लेखक के राजनीतिक विचार एक अजीबोगरीब तरीके से विकसित हुए हैं। अपनी पत्रकारिता में, उन्होंने खुद को शाही शक्ति (इसके अलावा, एक वैधवादी) और प्राचीन अभिजात वर्ग का समर्थक घोषित किया। अजीब, विरोधाभासी कलाकार का ऐसा आत्मनिर्णय प्रतीत हुआ होगा, जिसके काम ने सामाजिक अन्याय को नकारने का एक शक्तिशाली आरोप लगाया, एक विचारक अपने युग की कई उपलब्धियों से दूर हो गया। लेकिन बाल्ज़ाक के राजतंत्रवाद को ऐतिहासिक रूप से समझाया जा सकता है। यह सब से ऊपर पूंजीपति वर्ग की सत्ता के प्रति उनकी घृणा द्वारा निर्धारित किया गया था; इसकी तुलना में, प्राचीन बड़प्पन में संस्कृति के फायदे, शूरवीर सम्मान और कर्तव्य की परंपराएँ थीं। और दृढ़ शाही शक्ति, लेखक के अनुसार, स्वार्थी हितों के रहस्योद्घाटन को रोक सकती थी जो फ्रांस के लिए हानिकारक था और राष्ट्र को आम अच्छे के लिए रैली करता था। बाल्ज़ाक के कामकाजी लोगों के लिए गहरे सम्मान और सहानुभूति के साथ, कई छवियों में कैद, उनकी धारणा में, लोग एक निष्क्रिय पीड़ित जनता थे जिन्हें संरक्षकता की आवश्यकता थी। एल.एन. टॉल्स्टॉय ने लोगों में और जीवन की घटनाओं को एक विशेष तरीके से गहराई से देखने और सच्चाई को देखने के लिए एक वास्तविक प्रतिभा की संपत्ति के बारे में ठीक ही लिखा है; उन्होंने एक कलाकार में प्रतिभा को "असाधारण प्रकाश" माना, जो पर्यावरण के विश्वदृष्टि से "बाहर निकलने" में मदद करता है।

प्रतिभा की संपत्ति अस्थिरता है, और बाल्ज़ाक, एफ। एंगेल्स के नोट्स के रूप में, "उनके प्यारे अभिजात वर्ग" के मूल्य को जानता था, उन्हें कड़वी विडंबना के साथ तेजी से व्यंग्यात्मक रूप से वर्णित किया। और मैंने स्पष्ट रूप से देखा कि सबसे महान और वीर व्यक्तित्व वे हैं जो सामाजिक न्याय के नाम पर वर्तमान समाज के विरुद्ध विद्रोह करते हैं। समय के साथ, वह एक उपन्यास, लॉस्ट इल्यूशन्स लिखेंगे, जहां वे भ्रष्ट पेरिस के पत्रकारों के बगल में, भविष्य के लिए काम करने वाले युवाओं के एक समुदाय का चित्रण करेंगे, और उनमें से सबसे आकर्षक गणतंत्रवादी मिशेल चेरेतिन होंगे, जिनकी मृत्यु हो गई थी 1832 के पेरिस विद्रोह में आड़। एंगेल्स अपने स्वयं के राजनीतिक पूर्वाग्रहों से ऊपर उठने की इस क्षमता को "यथार्थवाद की सबसे बड़ी जीत" और "पुरानी बाल्ज़ाक की सबसे बड़ी विशेषताओं" में से एक कहेंगे।

कलात्मक पेशनीगोई ने बाल्ज़ाक को बड़प्पन के ऐतिहासिक दृश्य से प्रस्थान के एक विशद चित्रण के लिए प्रेरित किया; पश्चिम में उन्नीसवीं शताब्दी के किसी भी लेखक ने बाल्ज़ाक की तुलना में पूंजीपति वर्ग पर अधिक घातक और बेहतर तर्कपूर्ण निर्णय नहीं दिया। और यह आश्चर्य की बात नहीं है कि न तो उसके शत्रुओं ने और न ही उसके मित्रों ने उसकी वैधता को गंभीरता से लिया।

3. "ह्यूमन कॉमेडी"

बाल्ज़ाक की रचनात्मक योजनाएँ बढ़ीं, उसी समय एक अधिक निश्चित रूप प्राप्त किया। सब कुछ जो पहले से ही बनाया गया है और बनाया जा रहा है, और जो कुछ भी वह फिर से लिखेंगे, उन्होंने एक तरह के अभिन्न "सदी के चित्र" के रूप में देखा। यहाँ पूरे फ्रांस को व्यक्त किया जाना था - युग के सभी मुख्य विरोधाभास और संघर्ष, सभी मानव प्रकार, वर्ग, व्यवसाय। एक विशाल मोज़ेक चित्रमाला में एक राजधानी, एक प्रांत और एक गाँव होगा, यहाँ मंत्री, वैज्ञानिक, वकील, व्यापारी, किसान हैं। बाल्ज़ाक ने जुनून के एक तनावपूर्ण संघर्ष को चित्रित किया, बुर्जुआ समाज में आधार उद्देश्यों के लिए बर्बाद हुई कीमती मानव ऊर्जा का इतिहास; नैतिकता के खिलाफ अपराधों का इतिहास, कानून द्वारा मुकदमा नहीं चलाया गया, लेकिन हजारों लोगों की जान ले ली। चालीसवें दशक की शुरुआत में, लेखक इस इमारत को "ह्यूमन कॉमेडी" कहेगा, इसके तीन मुख्य खंडों को परिभाषित करेगा: "स्टडीज ऑन मोरल्स", "फिलोसोफिकल स्टडीज", "एनालिटिकल स्टडीज"। "शिष्टाचार पर अध्ययन" बाल्ज़ाक द्वारा निजी, प्रांतीय, पेरिस, सैन्य, राजनीतिक और ग्रामीण जीवन के दृश्यों में विभाजित किया गया था। इस प्रकार, बाल्ज़ाक के व्यक्तिगत कार्य समाज के सभी पहलुओं को शामिल करते हुए एक भव्य महाकाव्य में विलीन हो गए।

कला के कार्यों के इस अद्वितीय परिसर में, एक ही पात्र अलग-अलग हिस्सों में बार-बार दिखाई देते हैं। लेकिन यहां जीवन और घटनाओं का कोई सीधा कालानुक्रमिक सिलसिला नहीं है, स्थिति अधिक जटिल है। एक और एक ही व्यक्ति या तो मुख्य पात्र के रूप में, या एक गौण चरित्र के रूप में, विभिन्न क्षणों में और अपने जीवन के विभिन्न चरणों में प्रकट होता है। यह या तो एक प्रकरण में प्रकट होता है, या यह पृष्ठभूमि में गुजरता है, पृष्ठभूमि बनाता है या क्रिया का वातावरण बनाता है, या यह कई, अलग-अलग व्यक्तियों की धारणा में प्रकट होता है, जो स्वयं इसके बारे में अपने विचारों में परिलक्षित होते हैं। इस प्रकार वर्तमान समय में चरित्र की असामान्य रूप से बहुपक्षीय रोशनी, विशेषता की राहत प्राप्त की जाती है; उसकी आत्मा और जीवन के छिपे हुए कोनों, उसकी इच्छाओं और संभावनाओं पर प्रकाश डाला गया है। एक व्यक्ति समाज के साथ अन्य व्यक्तियों के एक समूह के साथ हमेशा संबंध में प्रकट होता है, जिसका उस पर निर्णायक प्रभाव पड़ता है। Balzac द्वारा आविष्कृत "रिटर्निंग कैरेक्टर्स" की तकनीक एक उच्च कलात्मक और संज्ञानात्मक प्रभाव देती है।

Balzac की मान्यता प्राप्त उत्कृष्ट कृतियों में उपन्यास "फादर गोरीओट" शामिल है, जो उनकी सामान्य लगभग अकल्पनीय गति और काम के तनाव पर बनाया गया है। उपन्यास अपेक्षाकृत छोटा है, लेकिन यह बाल्ज़ाक के सभी कार्यों में निहित नाटक की उच्चतम डिग्री, एक तनावपूर्ण संघर्ष में हल किए गए संघर्षों की समृद्धि और गंभीरता से प्रतिष्ठित है। कथा का उत्साहपूर्ण स्वर उपन्यास की आवश्यक विशेषताओं में से एक है, जो पाठक को मोहित करता है, उसे पात्रों की पीड़ा से परिचित कराता है, उनकी नियति के उलटफेर और उनके आंतरिक विकास के लिए।

गोरीओट को बुर्जुआ राजा लियर कहा जाता है; वास्तव में, वही स्थिति यहाँ दर्शाई गई है; लेकिन राजा नहीं, बल्कि पूर्व सेंवई व्यापारी, अपनी दो बेटियों को सम्मान के साथ शादी में देकर, अपने पूरे भाग्य को उनके बीच बांट देता है, और फिर उनके लिए बेमानी हो जाता है। एक लंबी नैतिक पीड़ा से बचे रहने के बाद, निराशा की पीड़ा और अपने पिता के प्यार पर रौंदते हुए, गोरीओट, सभी द्वारा त्याग दिए गए पुआल पर मर जाता है। बाल्ज़ाक शेक्सपियर से दोनों जुनून की ऊर्जा और संघर्ष और नायकों के सामान्य पैमाने से संबंधित है।

लेकिन बाल्ज़ाक की कला नई है, और यह नए समय से मेल खाती है। उपन्यास में गोरीओट के अतीत का स्मरण है, क्रांति और अकाल के वर्षों के दौरान अनाज की अटकलों से अर्जित धन का; वहाँ श्रीमती बोके का बोर्डिंग हाउस है, जिसमें इसके परजीवी परजीवी हैं (ऐसे बोर्डिंग हाउस अशांत राजनीतिक उथल-पुथल के बाद ही दिखाई दिए और अक्सर सभी प्रकार के सामाजिक टुकड़ों को आश्रय दिया)। यूजीन रैस्टिग्नैक की छवि भी नए समय की है, एक युवा अभिजात वर्ग का एक विशिष्ट व्यक्ति, जो खुद के साथ थोड़े संघर्ष के बाद, पैसे और समाज में सफलता के लिए अपने नैतिक पदों को छोड़ देता है।

दो छात्रों, रैस्टिग्नैक और बियानचोन के बीच एक बातचीत में, पूर्व ने वह प्रश्न पूछा जो तब से प्रसिद्ध हो गया है: दूर चीन में एक पुराने मंदारिन को मारने के लिए सहमत होना या न करना, यदि आप इस तरह की कीमत पर व्यक्तिगत भलाई खरीद सकते हैं? यह प्रश्न (बेशक, प्रतीकात्मक) एक नैतिक दुविधा पैदा करता है: क्या किसी दूसरे व्यक्ति के दुर्भाग्य पर अपनी खुशी का निर्माण करना जायज़ है 1। बियांचोन ने मना कर दिया। कुछ समय बाद, पेरिस के समाज में अनुभव प्राप्त करने वाले रैस्टिग्नैक कहेंगे कि उनकी कीनू "पहले से ही घरघराहट" है ...

उपन्यास में गोरीओट की पंक्ति रैस्टिग्नैक की रेखा के साथ निकटता से जुड़ी हुई है, न केवल इसलिए कि दोनों एक ही दयनीय बोर्डिंग हाउस में रहते हैं, कि रैस्टिग्नैक बूढ़े आदमी की दोनों बेटियों के साथ रहने वाले कमरे में मिलते हैं, उनका अध्ययन करते हैं और बनाने का फैसला करते हैं। छोटा उनके करियर का एक साधन है। रैस्टिग्नैक और गोरीओट के बीच इस विशुद्ध रूप से कथानक संबंध से अधिक महत्वपूर्ण उपन्यास के नैतिक मुद्दों के संदर्भ में उनका संबंध है: बेटियों की राक्षसी कृतघ्नता, गोरीओट का अकेलापन और उसकी मृत्यु की सारी कड़वाहट रैस्टिग्नैक के लिए एक वस्तु पाठ के रूप में काम करती है उनकी पुन: शिक्षा की प्रक्रिया - यह उच्च समाज में उदासीन भावनाओं का प्रतिफल है। वैट्रिन सही है, कम से कम वह पाखंडी नहीं है ...

भगोड़ा अपराधी जैक्स कॉलिन, जो वैट्रिन के नाम से उसी मैडम वाउक्वेट के साथ रहता है, 3 और गोबसेक जैसे बड़े पैमाने का एक आंकड़ा है। शैतानी ऊर्जा और अंतर्दृष्टि के साथ संपन्न, वह पूरी तरह से छात्र को कुचलने वाली वाक्पटुता के साथ देखता है और साबित करता है कि समाज के शीर्ष पर लोग - राजनेता, फाइनेंसर, धर्मनिरपेक्ष सुंदरियां - डकैती के समान कानूनों के अनुसार कठिन परिश्रम की दुनिया में रहते हैं; नैतिक रूप से, दोनों दुनिया एक दूसरे के लायक हैं।

यूजीन के सुंदर रिश्तेदार, वोकोमटेसी डी बॉस्सन, उसे कड़वे अनुभव से सिखाते हैं, "इस बवंडर को वैट्रिन कहा जाता है": "दया के बिना हड़ताल करें, और आपको डर लगेगा ... देखो पुरुषों और महिलाओं को प्रत्येक स्टेशन पर मरने के लिए देते हैं ... "

इस प्रकार, उपन्यास में सब कुछ आपस में जुड़ा हुआ है। गहराई से मार्मिक ढंग से चित्रित समाज की तस्वीर उसके भीतरी और बाहरी हिस्से को प्रकट करती है। "फादर गोरीओट" एक प्रेम कहानी नहीं है (रैस्टिग्नैक और डेल्फ़िन की प्रेम रेखा मुख्य कथानक नहीं है); इसमें रहस्य, आश्चर्य, चालाकी से संगठित अपराध हैं, लेकिन यह स्पष्ट है कि यह एक साहसिक उपन्यास भी नहीं है। इसके सभी तत्व रैस्टिग्नैक की "शिक्षा" के विषय से एकजुट हैं: गोरीओट और उनकी बेटियों का व्यवहार, वैट्रिन की गतिविधियाँ, बॉसिन का भाग्य, बोर्डिंग हाउस का जीवन और रहने वाले कमरे का जीवन। "फादर गोरीओट" फ्रांसीसी क्रांति द्वारा गिरवी रखे गए समाज के बारे में एक उपन्यास है, इसमें बुर्जुआ भावना की प्रधानता के बारे में, कड़वा सच से भरा उपन्यास है। वह एक शोधकर्ता के आक्रोश और निडरता से ओत-प्रोत है, जो उनकी सुरुचिपूर्ण सतह के पीछे चीजों के नीचे की खोज करता है। "प्रकाश एक दलदल है।" "मैं नरक में समाप्त हो गया और मैं इसमें रहूंगा," रैस्टिग्नैक कहते हैं, जिन्होंने अपनी पसंद बनाई है।

Balzac ने पाठकों को मोहित कर लिया। और फिर भी बुर्जुआ प्रेस ने शग्रीन लेदर, यूजिनी ग्रांडे, पेरे गोरीओट के लेखक पर लगातार हमला किया, उन "अविनाशी पुस्तकों" पर, जैसा कि जॉर्ज सैंड ने उन्हें बुलाया था। सबसे आसानी से उन्हें असंभवता और अनैतिकता के लिए दोषी ठहराया गया। पहला कारण यह है कि उन्होंने आधुनिक जीवन की विशिष्ट परिस्थितियों को सबसे विशिष्ट, पूर्ण और पूर्ण अभिव्यक्ति दी। उन्होंने कला में यथार्थ के विस्तार, संघनन को सौन्दर्यात्मक नियम माना। उपन्यास लॉस्ट इल्यूशन्स में, लेखक डी'आर्टेज़ लेखक के विचार को व्यक्त करेंगे: "कला क्या है? प्रकृति का एक गुच्छा।" एक और पसंदीदा आरोप उनके पात्रों की अनैतिकता पर आधारित था, पात्रों के नैतिक गुणों को जिम्मेदार ठहराया गया था लेखक स्वयं।

बाल्ज़ाक के पास लंबे समय से एक दिन की कमी है, अपनी योजना को लागू करने के लिए पर्याप्त जीवन नहीं है। उनकी बहन लौरा को उनके पत्रों से, एक मित्र को, ई। गांस्काया को, सदा के लिए नवीनीकृत श्रम की एक तस्वीर उभरती है, अक्सर अठारह या अधिक घंटे एक दिन, रात और दिन बंद शटर और मोमबत्तियों के साथ; श्रम जो गुणा योजनाओं के "हिमस्खलन के खिलाफ लड़ाई" को छोड़कर, जीवन से सब कुछ बाहर कर देता है। वह एक ही समय में कई रचनाएँ लिखता है और अनगिनत प्रमाणों को ठीक करता है। वह खुद को "लेनदारों के रूप में अथक रूप से विचारों और कर्मों का कैदी" कहता है। "यदि आप जानते हैं कि विचारों को संसाधित करने का क्या अर्थ है, उन्हें आकार और रंग दें, तो यह कितना थकाऊ है!" "ज्वलंत रातों को अन्य ज्वलंत रातों, प्रतिबिंब के दिनों से बदल दिया जाता है - प्रतिबिंब के नए दिन, लेखन से विचारों तक, विचारों से लेखन तक।" वह अत्यधिक परिश्रम से पागल हो जाने से डरता है। उनका काम एक लड़ाई है, यह तुलना उनके पत्राचार में कई बार होती है, साथ ही एक हल चलाने वाले, एक राजमिस्त्री, एक फाउंड्री कार्यकर्ता के साथ खुद की तुलना भी होती है। और जितनी बार काम के असहनीय बोझ के बारे में शिकायतें, साहस, पीछे न हटने का दृढ़ संकल्प, उनके पत्राचार में जीत की उम्मीद के स्वर सुनाई देते हैं। वह खुद की तुलना एक रिपब्लिकन जनरल से करता है जो रोटी और जूते के बिना एक अभियान का नेतृत्व करता है (फ्रांसीसी क्रांति के सैन्य इतिहास में इतनी दूर की घटनाओं द्वारा सुझाई गई एक छवि)। "कजिन बेट्टा" उपन्यास में, श्रम को रचनात्मकता के पहले नियम के रूप में दर्शाते हुए, वह कलाकार को "भूस्खलन में दफन एक खनिक की तरह" काम करने के लिए बाध्य करेगा।

उसने खुद को रूस सहित फ्रांस या विदेश की यात्रा करने की अनुमति दी, जितनी बार वह चाहता था, उससे बहुत कम। बाल्ज़ाक ने एक परिवार, एक घर होने का सपना देखा था। एक बार उन्हें "आउटलैंडर" हस्ताक्षर के साथ रूस से एक पत्र लाया गया - उनके कार्यों की प्रतिक्रिया, जिसने उनका ध्यान आकर्षित किया, बाद में एक परिचित ने पीछा किया। पत्र लिखने वाली महिला के लिए, पोलिश काउंटेस एवेलिना गांस्काया, जिसके साथ वह अपने भाग्य को जोड़ना चाहती थी, वह सेंट पीटर्सबर्ग और कीव प्रांत में अपनी संपत्ति में गई। वह, एक अमीर ज़मींदार, अपने कर्ज और अव्यवस्था से डरती थी। उसके साथ विवाह उसके पत्र के अठारह साल बाद ही हुआ, उसकी मृत्यु के वर्ष में। बाल्ज़ाक ने अपनी "मुख्य" शैली को एक उपन्यास माना - एक बड़ा और मुक्त साहित्यिक रूप, जिसकी संभावनाएं उनके विचारों के अनुरूप थीं: कई नायकों के बीच जटिल सामाजिक संबंधों को आकर्षित करने के लिए, इतिहास के पाठ्यक्रम को प्रतिबिंबित करने के लिए ... उसी समय समय, वह अक्सर एक "छोटी शैली" में बदल गया - एक कहानी (लघु कहानी), एक छोटी कहानी के तत्वों वाली कहानियाँ; उनकी प्रतिभा की बहुमुखी प्रतिभा ने शैली की विविधता को प्रभावित किया। कहानी में कुछ नायक होते हैं, आमतौर पर कार्रवाई की रेखा एक होती है, लेकिन छोटे रूप के अपने फायदे होते हैं। सामग्री के कुशल विकल्प के साथ काम की एक छोटी सी मात्रा अभिव्यक्ति की एकाग्रता में योगदान कर सकती है।

बाल्ज़ाक की कहानियाँ और कहानियाँ हमेशा बड़े पैमाने पर होती हैं: किसी के निजी जीवन में एक घटना या घटनाओं की एक श्रृंखला के पीछे, उनकी गहराई से प्रकट जड़ों के लिए धन्यवाद, वास्तविकता का एक महत्वपूर्ण पक्ष रेखांकित किया जाता है जो इस एक व्यक्ति के जीवन से परे जाता है (उदाहरण के लिए, "गोबसेक") में। कहानियों में बाल्ज़ाक "सामाजिक चिकित्सा के डॉक्टर" और एक महान हृदय विशेषज्ञ बने हुए हैं।

"कर्नल चेबर्ट" (1832) कहानी में, कार्रवाई एक असाधारण स्थिति से बाहर निकलती है: एक व्यक्ति जिसे युद्ध में मारा गया और दफन कर दिया गया था, केवल गंभीर रूप से घायल हो गया, चमत्कारिक ढंग से एक सामूहिक कब्र से बाहर निकला और आठ लंबे समय तक वर्षों से उसे एक भिखारी और घावों और बीमारियों के कारण पहचानने योग्य बनाने की कोशिश की गई, समाज की नौकरशाही मशीन को आधिकारिक तौर पर जीवित के रूप में मान्यता दी गई ...

बाल्ज़ाक के पास कोई भूखंड नहीं है जो समाज और युग के विश्लेषण से संबंधित नहीं है। जुनून का एक हताश संघर्ष, आश्चर्य और उतार-चढ़ाव से भरे नायकों के जीवन पथ, दुखद मानसिक संकट सख्त सच्ची ऐतिहासिक परिस्थितियों से बाहर निकलते हैं। "कर्नल चेबर्ट" में कार्रवाई का विकास सदी के पहले दशकों में फ्रांस में कठिन परिस्थितियों से सीधे प्रभावित होता है, देश में राजनीतिक शासनों का परिवर्तन। चबर्ट, एक संस्थापक घर के स्नातक, जिनके पास न तो धन है और न ही विशेषाधिकार, स्वभाव से प्रत्यक्ष और महान, ने अपने व्यक्तिगत साहस के लिए नेपोलियन से शीर्षक और पद प्राप्त किया। 1807 की लड़ाई में उन्हें मृत माना गया था, उस समय जब नेपोलियन सम्राट था। चेबर्ट की पत्नी ने, अपने लिए लाभदायक और खुशी से, एक पुराने कुलीन परिवार के एक व्यक्ति से दोबारा शादी की - राजनीतिक स्थिति ने इस तरह के मिश्रित संघ का समर्थन किया। लेकिन एम्पायर ने बॉर्बन्स की बहाली के लिए रास्ता दिया, और रोजा चेबर्ट के दूसरे पति ने चुपके से अपनी शादी पर पछतावा करना शुरू कर दिया, जिसने अब उनके करियर में बाधा डाली। इस प्रकार, देश में पूरी ऐतिहासिक प्रक्रिया एक विवाहित जोड़े के भाग्य के उतार-चढ़ाव में हमारे सामने से गुजरती है। उसकी खुशी से चिपके हुए, चेबर्ट की पूर्व पत्नी, काउंटेस, ने उसे सर्वश्रेष्ठ स्वार्थ के साथ पहचानने से इनकार कर दिया - उसने उसे वापस कब्र में धकेल दिया। लेकिन अब, उसके बावजूद, एक प्रतिभाशाली वकील (यह डर्विल है, जो गोबसेक से परिचित है) के समर्थन के साथ, चेबर्ट ने आखिरकार सभी आवश्यक दस्तावेज प्राप्त किए। फिर उनकी पत्नी ने रणनीति बदली। अपने पति की भावनाओं पर खेलते हुए, जिसने अभी भी उसके लिए प्यार बनाए रखा, एक कुशल अभिनेत्री की तरह काम करते हुए, उसने उसे स्वेच्छा से हार मानने के लिए राजी कर लिया - अपनी खुशी के लिए - वह सब कुछ जो उसने एक द्वंद्वयुद्ध में वीरतापूर्ण प्रयासों की कीमत पर हासिल किया। उसे और समाज के साथ।

लेकिन मामले ने चेबर्ट को उसकी सारी नीचता का खुलासा किया: अपने लक्ष्य को हासिल करने के बाद, उसने निष्ठा के लिए, उसे अपने ईमानदार नाम से वंचित करने का फैसला किया, वह बदनामी करने के लिए तैयार थी, उसे पागलखाने में बंद कर दिया ...

हैरान, उसने मना कर दिया - अब प्यार से बाहर नहीं, जैसा कि वह पहले चाहता था, लेकिन उसके और सामान्य झूठ दोनों के लिए अवमानना ​​\u200b\u200bसे - न केवल संपत्ति से, बल्कि समाज में उसके स्थान से और उसके नाम से भी। बेनाम आवारा के रूप में, वह नीचे तक डूब जाता है।

अप्रत्याशित दुखद परिणाम इससे समाप्त नहीं होता है (यहाँ बाल्ज़ाक के कथन में निहित नाटक का एक उदाहरण है)। एक पूरे बीस साल बाद, डर्विल ने आलमहाउस के निवासियों के बीच, स्पष्ट रूप से इम्बेकाइल, चेबर्ट को पता चलता है। लेकिन यह पता चला है कि पुराने योद्धा के मन और देशभक्ति की भावना दोनों जीवित हैं। वह शेक्सपियर के हेमलेट की तरह पागलपन का मुखौटा पहनता है, यह उसके पाशविक रीति-रिवाजों के साथ पर्यावरण की अस्वीकृति का रूप है। वह इस माहौल को हरा नहीं पा रहा है, लेकिन इसने उसकी भावना को भी नहीं हराया है।

"क्या भाग्य है! अपना बचपन एक संस्थापक घर में बिताएं, बुजुर्गों के लिए एक आलमारी में मरें, और बीच में नेपोलियन को यूरोप और मिस्र को जीतने में मदद करें। कहानी के अंत में, दो अत्यधिक अनुभवी वकील इस बात की पुष्टि करते हैं कि चेबर्ट की कहानी, हालांकि असामान्य प्रतीत होती है, वास्तव में विशिष्ट है: "डेस्रोचेस के लिए काम करते हुए मैंने यह सब पहले ही देख लिया है ..."

चेबर्ट की आध्यात्मिक अकर्मण्यता, नैतिक अर्थों का उनका पालन मानव हास्य की कलात्मक दुनिया की विशेषता है। यह दुनिया सूदखोरों, करियरवादियों, बैंकरों, अपराधियों, ठंडे दिल वाले शानदार अहंकारियों की भीड़ से आबाद है। लेकिन दूसरे ध्रुव का भी इसमें पूरी तरह से प्रतिनिधित्व किया गया है: यूजीन ग्रैंडेट, चेबर्ट, मिशेल चेरेतिन और संपूर्ण कॉमनवेल्थ डी''आर्टेज़, वकील डर्विल (जिनके बारे में उनके उच्च समाज के ग्राहक विडंबना से कहते हैं: "आप कभी भी कुछ हासिल नहीं करेंगे, लेकिन आप होंगे सबसे खुश और सबसे अच्छे लोग") "बाल्ज़ाक के उपन्यासों में, निःस्वार्थ साधक निस्वार्थ रूप से अपने विचार का अनुसरण करते हैं: वैज्ञानिक, कलाकार, आविष्कारक। "कर्नल चेबर्ट" कहानी में डर्विल एक सरलता से सरल अवलोकन करते हैं: सद्गुण के गुणों में से एक गुण नहीं होना है। मालिक। इस विचार की पुष्टि बाल्ज़ाक ने लोगों से लोगों की छवियों की एक श्रृंखला के साथ की है।

4. संग्रह की निरंतरता के रूप में "नास्तिक की वासना"

बाल्ज़ाक हमेशा वास्तविकता का एक विस्तृत क्षेत्र देखता है, जिसे चित्रित करने के लिए लिया जाता है, और उसकी प्रत्येक चीज़ के लिए कई विषयों, कई समस्याओं की विशेषता होती है। इस कहानी में भी यही सच है, जहाँ केवल तीन पात्र हैं: प्रसिद्ध सर्जन डेसप्लिन, डॉक्टर बियानचोन, जो बाल्ज़ाक के कई कामों में दिखाई दिए, और औवेर्गेन प्रांत के कार्यकर्ता बोर्गेस। विरोधाभासी विशेषताओं के आश्चर्यजनक रूप से जीवंत संयोजन पर निर्मित डेसप्लिन (इस चरित्र का एक जीवित प्रोटोटाइप, सर्जन डुप्यूट्रेन) के चरित्र चित्रण को रेखांकित करते हुए, लेखक ने प्रतिभा और प्रतिभा, ज्ञान की सार्वभौमिकता और दृष्टिकोण की चौड़ाई के बीच अंतर का सवाल उठाया, और एक विशेषज्ञ के लिए एक दार्शनिक मन का महत्व। बाल्ज़ाक लगातार अपने भूखंडों के आकर्षण के बारे में परवाह करता था, और यहाँ कार्रवाई एक रहस्य के प्रकटीकरण पर आधारित है: डेसप्लेन, एक नास्तिक नास्तिक, चर्च में क्यों जाता है? लेकिन एक आकर्षक कथानक अपने आप में कभी भी अंत नहीं होता है, यह निश्चित रूप से पात्रों की सच्चाई परोसता है, उस समाज के बारे में सच्चाई को उजागर करता है जिसमें पात्र रहते हैं। डेसप्लेन के अपने अतीत के विवरण में इस रहस्य को स्पष्ट किया गया है।

उनके अध्ययन के कठिन वर्ष थे; गरीबी और अकेलेपन में समर्थन के बिना एक युवा प्रतिभा के मरने का विषय द ह्यूमन कॉमेडी में एक से अधिक बार छुआ गया था, यह व्यक्तिगत रूप से बाल्ज़ाक के भी करीब था। "द मास ऑफ़ द गॉडलेस" में इसे बियांचोन की जीवनी में दोहराया गया है, जो अपने शिक्षक के सहायक और मित्र बन गए। बाल्ज़ाक में निहित महसूस करने की अप्रतिरोध्य शक्ति के साथ, अमीर औसत दर्जे के अहंकार के बारे में बहुत कम पृष्ठ लिखे गए हैं, जो "उच्च समाज में हर कदम पर पाए जाते हैं", "पिग्मी की सेना" के बारे में प्रतिभा और गरीबों के जीवन को रौंदते हुए . एकमात्र दोस्त एक साधारण जल वाहक निकला, जिसने अपने दिल से एक गरीब छात्र के मानवीय मूल्य को समझा और निस्वार्थ रूप से मदद करते हुए, उसे पाठ्यक्रम पूरा करने और अपने डिप्लोमा की रक्षा करने का अवसर दिया। और प्रसिद्ध सर्जन, जहाँ तक भावुकता से संभव था, दशकों तक अपने नामांकित पिता के प्रति भावुक आभार व्यक्त किया, "आग की तरह जो आज तक जलती है!"। उसकी याद में, Desplain किसी भी अन्य कार्यकर्ता की सहायता के लिए दौड़ने के लिए तैयार है जो किसी भी तरह से दिवंगत बुर्जुआ जैसा दिखता है।

बाल्ज़ाक के मूल्यों का न्याय करने के लिए, बियानचोन की छवि भी महत्वपूर्ण है - "सम्मान के मामलों में किसी भी समझौते के लिए प्रत्यक्ष, अक्षम" (उन्होंने "फादर गोरीओट" में "कीनू को मारने" से इनकार कर दिया)। वह एक अद्भुत साथी है, साहस का आदमी है और एक ही समय में आत्मा में हल्का है, आनंद के विपरीत नहीं है, लेकिन "अपनी इच्छाओं और जुनून" को "अनंत श्रम की सीमा के भीतर" बंद कर दिया है। इस प्रकार, लघुकथा में, मानवता का आरोप, इसके लेखक के सभी कार्यों की विशेषता, पूरी तरह से सन्निहित थी।

बाल्ज़ाक ने कला की समस्याओं के बारे में गहराई से सोचा और कलाकारों के बारे में कई कहानियाँ लिखीं। "अज्ञात कृति" को संपूर्ण चक्र का मोती कहना उचित होगा।

इस कहानी की एक अद्भुत कहानी है। यह 1831 में प्रकाशित हुआ था, फिर पूरी तरह से बदल दिया गया और केवल 1837 में अपना अंतिम रूप ले लिया, जिसमें बलज़ैक के रचनात्मक अनुभव को शामिल किया गया था, उस समय तक पहले से ही गोबसेक, कर्नल चेबर्ट, यूजनी ग्रैंडेट, फादर गोरीओट, "सर्च फॉर द एब्सोल्यूट" के लेखक थे। "अज्ञात कृति" - कला के तरीकों के बारे में एक कहानी, विचार के साथ बेहद संतृप्त (इसे लेखक द्वारा "दार्शनिक अध्ययन" के खंड के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है); यह विचार जीवित, दृश्यमान छवियों और एक रोमांचक कथानक में सन्निहित था। कार्रवाई 17 वीं शताब्दी की शुरुआत में होती है; सुदूर अतीत के किसी भी महत्वपूर्ण कार्य की तरह, कहानी वर्तमान को स्पष्ट रूप से प्रतिध्वनित करती है।

रहस्यमय चित्रकार, जिसने महारत के गहरे रहस्यों को समझा, एक सुंदर महिला की छवि बनाई, इतनी परिपूर्ण कि यह कला और प्रकृति के बीच की रेखा को धुंधला कर देती है। और बाद में, उसी कलाकार ने, झूठे रास्ते पर चलते हुए, अपनी पेंटिंग को बर्बाद कर दिया, जाहिर तौर पर इसे रेखाओं और रंगों की अराजकता में बदल दिया। इस बात का अहसास होने पर उसने आत्महत्या कर ली।

उनकी सफलता का राज क्या था? और दुर्घटना का कारण क्या है?

फ्रेनहोफर के मुंह में, जब वह अपने साथियों के लिए एक सबक के रूप में पोरबस की तस्वीर को सही करता है, तो महान कला के बारे में विचारों का परिणाम पंखों वाला मौखिक सूत्र होता है। “कला का काम प्रकृति की नकल करना नहीं है, बल्कि उसे अभिव्यक्त करना है! आप दयनीय नकलची नहीं, बल्कि कवि हैं! और आगे इस विचार को कलाकार द्वारा बनाए गए उसी हाथ की छवि के साथ एक महिला के हाथ से एक साधारण प्लास्टर कास्ट की तुलना करके समझाया गया है (कास्ट झूठ नहीं लगता है): कास्ट "एक लाश का हाथ है, और आप मूर्तिकार की ओर मुड़ना होगा, जो सटीक प्रति दिए बिना आंदोलन और जीवन को संप्रेषित करेगा।" कला के सार और सत्य, उसकी जादुई शक्ति की बेहतर कल्पना करना असंभव है। कलाकार चीजों की सतह तक ही सीमित नहीं है, जैसे एक कलाकार एक कलाकार लेता है। "प्रभाव जमाना! प्रभाव जमाना! क्यों, वे केवल जीवन की दुर्घटनाएँ हैं, स्वयं जीवन नहीं! .. न तो कलाकार, न कवि, न ही मूर्तिकार को प्रभाव को कारण से अलग करना चाहिए, क्योंकि वे अविभाज्य हैं - एक दूसरे में। चेहरे की अभिव्यक्ति के स्रोत जीवन भर के अतीत में हैं। इसका मतलब है कि कलाकार अपने मॉडल का पता लगाने के लिए प्रेरित होता है। फ्रेनहोफ़र हज़ार बार सही है: एक दयनीय प्रतिलिपिकार नहीं...

कलाकार फ्रेनहोफर एक काल्पनिक व्यक्ति है। कलाकार निकोलस पुसिन (1594-1665) और फ्रैंस पोरबस (1569-1622) ऐतिहासिक शख्सियत हैं, जैसा कि "फ्रेनहोफर के शिक्षक" माब्यूज (जन गोसर्ट) ने उल्लेख किया है। बाल्ज़ाक कुशलता से वास्तविकता में अपने उपन्यास के लिए संदर्भ बिंदु खोजता है। कलाकार प्रेरणा से अपने मॉडल की खोज करता है। वह विशेष रूप से पेंटिंग में हवा और प्रकाश की भूमिका पर प्रतिबिंबित करता है - वह वस्तुओं के कठोर समोच्च को तोड़ता है, "प्रकाश और गर्म हाफ़टोन की धुंध" बनाता है, भविष्यवाणियों की खोजों की भविष्यवाणी करता है।

आगे क्या हुआ जिसने फ्रेनहोफर को एक मृत अंत तक पहुँचाया? इस प्रश्न का उत्तर देना आसान नहीं है, खासकर क्योंकि इसके एक से अधिक कारण हैं। बाल्ज़ाक, हमेशा की तरह, समस्या को "जटिल" देखता है, जिसमें इसकी कई जड़ें और पक्ष शामिल हैं।

सबसे स्पष्ट चेतावनी व्यक्तिपरक धारणाओं के धोखे के खिलाफ है; अपने विचार के जुनून में एक रचनात्मक व्यक्ति, पूर्ण पूर्णता की प्यास में, अपने काम के बारे में, इसके मूल्य के बारे में, इसके उद्देश्य के लिए इसकी उपयुक्तता के बारे में सही निर्णय खो सकता है। लेखक रचनात्मकता के मनोविज्ञान के जटिल क्षेत्र में घुस गया। पोरबस के मुंह के माध्यम से, बाल्ज़ाक कलाकार को प्रत्यक्ष रचनात्मक कार्य से अलगाव में सिद्धांत बनाने के खिलाफ भी चेतावनी देता है: "कलाकारों को केवल अपने हाथों में ब्रश के साथ तर्क करना चाहिए।" बेशक, मनोवैज्ञानिक अध्ययन की सामग्री इससे समाप्त नहीं होती है। आप इसे अतिशयोक्ति के बिना अटूट कह सकते हैं। इस अर्थ में, यह लियोनार्डो दा विंची जियोकोंडा द्वारा विश्व प्रसिद्ध पेंटिंग जैसा दिखता है, इस कैनवास की तरह, यह कुछ रहस्यमय रखता है। लेकिन इसे समझने के लिए पेंटिंग और उसके इतिहास को समझना सीखना जरूरी है। फिलहाल, हम कहानी की गहराई और भविष्यवाणी की शक्ति के पक्ष में अन्य सबूत देने तक ही सीमित रहेंगे। हमारे समय में, स्टीफन ज़्विग ने लिखा: "यह कलाकार हैं जो महसूस करते हैं कि कला का सबसे अंतरंग रहस्य, पूर्णता के लिए प्रयास करने से पहले कभी भी दुखद अनुपात में इतनी उग्रता से नहीं लाया गया है।" प्रसिद्ध चित्रकार पॉल सीज़ेन ने खुद को फ्रेनहोफर के व्यक्ति में बड़े उत्साह के साथ पहचाना। 20वीं शताब्दी के प्रसिद्ध कलाकार पाब्लो पिकासो ने एक लघुकथा के लिए अस्सी चित्र बनाए।

इस कहानी का भाग्य अद्वितीय है। अनगिनत लेखों के अलावा उनके बारे में फ्रेंच और अंग्रेजी में विशेष पुस्तकें लिखी गई हैं। जैसे-जैसे कला विकसित होती है, "अज्ञात कृति" में रुचि समय के साथ बढ़ती जाती है।

इस पुस्तक में तीस के दशक के बाल्ज़ाक द्वारा चयनित कार्य शामिल हैं। लेखक के जीवन के अंतिम दशक में, द ह्यूमन कॉमेडी का विकास जारी रहा। उपन्यासों की मात्रा में वृद्धि हुई, वास्तविकता के सभी नए पहलुओं को शामिल किया गया, पात्रों के बीच अधिक से अधिक और जटिल संबंधों को प्रमाणित किया गया। कम से कम सबसे महत्वपूर्ण लोगों का नाम लेने के लिए: लॉस्ट इल्यूशन्स, डार्क मैटर, लाइफ ऑफ ए बैचलर, कजिन बेट्टा, कजिन पॉन्स समाप्त हो गए हैं।

निष्कर्ष

बाल्ज़ाक इक्यावन वर्ष का था जब मृत्यु ने उसके काम में बाधा डाली। उनके पत्रों में इतनी सारी योजनाएँ, टुकड़े, नए शीर्षक पाए गए कि शोधकर्ताओं में से एक ने ठीक ही मान लिया: यह असामान्य रूप से विपुल लेखक कितने समय तक जीवित रहा, मानव हास्य अभी भी पूरा नहीं होगा, क्योंकि जैसे ही योजनाएँ लागू की गईं, नई होंगी प्रकट होना। ; इसका कोई अंत नहीं होगा, जैसे समाज के जीवन का कोई अंत नहीं है।

19 अगस्त, 1850 को बाल्ज़ाक की मृत्यु हो गई। उनकी कब्र पर, लेस मिसरेबल्स के लेखक, विक्टर ह्यूगो ने भविष्यसूचक शब्द कहे: "... वह चाहे या न चाहे, चाहे वह इससे सहमत हो या न हो, इस विशाल और अभूतपूर्व काम का निर्माता एक मजबूत नस्ल से था क्रांतिकारी लेखक ... बाल्ज़ाक आधुनिक समाज को एक शिकंजे में ले लेता है। उसकी खोपड़ी आत्मा में, हृदय में, मस्तिष्क में... उस रसातल में प्रवेश करती है जिसे हर कोई अपने भीतर ढोता है। और अब बाल्ज़ाक, इन भयानक मजदूरों के बाद, जिसने मोलिरे को उदासी और मिथ्याचार की ओर अग्रसर किया - रूसो, मुस्कुराते हुए और उज्ज्वल रूप से बाहर आता है।

बदलते नाटकीय घटनाओं के स्तर पर बाल्ज़ाक को सतही तौर पर पढ़ा जा सकता है। वह इस मामले में भी बहुत कुछ देता है। और एक ही समय में एक मानवतावादी, एक विश्वसनीय इतिहासकार, "सामाजिक चिकित्सा के डॉक्टर" को समझने की कोशिश करते हुए, अधिक से अधिक विचारपूर्वक पढ़ सकते हैं। फिर बाल्ज़ाक पढ़ना आसान नहीं है। लेकिन वह पूरे उपाय के साथ इनाम देता है।

ग्रन्थसूची

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अविभाजित रूप से अपने पेशे से प्यार करता था। और Achille Flaubert का विज्ञान के प्रति समर्पण उनके बेटे को दिया गया। गुस्ताव फ्लेबर्ट की शिक्षा पर समकालीन लोग आश्चर्यचकित थे, उनका वास्तव में विश्वकोशीय ज्ञान। रूयन लिसेयुम से स्नातक होने के बाद, उन्होंने पेरिस विश्वविद्यालय के कानून संकाय में प्रवेश किया, लेकिन 1844 में विकसित हुई एक नर्वस बीमारी ने उन्हें अपनी पढ़ाई बाधित करने के लिए मजबूर कर दिया। मेरे पिता ने रूएन के पास एक छोटा सा एस्टेट क्रोसेट खरीदा था...

वह ब्रदरहुड के एक मानद सदस्य थे और उन्होंने अपने आदेश पर कई काम पूरे किए: सेंट जॉन चर्च में चैपल के लिए एक रंगीन कांच की खिड़की, वेदी की पेंटिंग और गिल्डिंग, क्रूसीफिकेशन की साजिश के साथ एक पेंटिंग , आदि Hieronymus Bosch राक्षसी जीवों से भरे अपने कार्यों के लिए जाने जाते हैं, जो अपने समय की परंपरा से असाधारण स्वतंत्रता दिखाते हैं। हालांकि, यह पेंटिंग पूरी तरह से 15वीं की प्रतीकात्मक परंपरा के अनुरूप है...

उनकी पूरी उपस्थिति: विशाल उज्ज्वल आँखों के साथ उनका काला चेहरा, उनका खुलापन और दयालुता, ललक और प्रभावशालीता, उनकी प्रतिक्रियाओं की तत्कालता, उन्हें असामान्य रूप से प्रतिष्ठित करती थी। कविता में अपने पहले कदम से, बोरिस पास्टर्नक ने एक विशेष शैली की खोज की। उसके पास कलात्मक साधनों और तकनीकों की अपनी प्रणाली है। पाठक को पास्टर्नक की कविताओं की आदत डालनी थी, उन्हें उनकी आदत डालनी थी। बहुत कुछ में...

वह मकर अलेक्सेविच को "फूलों के साथ पीले" पदार्थ से बनी बनियान से ढकती है। इसलिए, मेरी राय में, F.M के कार्यों में सबसे अधिक बार उपयोग किए जाने वाले रंग। दोस्तोवस्की हैं: पीला, लाल, गुलाबी, हरा, काला। द्वितीय एल.एन. टॉल्स्टॉय कई अन्य लेखकों की तरह, लियो निकोलाइविच टॉल्स्टॉय ने नायकों की गहरी छवियों को बनाने के लिए अपने कामों में रंगीन पेंटिंग का इस्तेमाल किया। नहीं...

^ 2. "ह्यूमन कॉमेडी" की अवधारणा और इसका कार्यान्वयन। बाल्ज़ाक के साहित्यिक घोषणापत्र के रूप में महाकाव्य की प्रस्तावना

बाल्ज़ाक के कार्य में, 3 चरणों को प्रतिष्ठित किया गया है:

1. 1820 का दशक (रोमांटिक स्कूल से लेखक की निकटता)

2. 1830 के दशक की दूसरी छमाही बाल्ज़ाक द रियलिस्ट की रचनात्मक परिपक्वता की अवधि है (इस अवधि के दौरान, "गोबसेक", "शाग्रीन स्किन", "फादर गोरीओट", आदि) जैसे काम प्रकाशित होते हैं।

3. 30 के दशक के मध्य (मंच की शुरुआत लॉस्ट इल्यूशन्स पर काम से जुड़ी है, जिसका पहला खंड 1837 में प्रकाशित हुआ था) - लेखक की रचनात्मक शक्तियों का फूल। 1837-1847 - "मानव हास्य" के विचार का अवतार।

जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, उपन्यास "यूजीन ग्रांडे" के प्रकाशन के बाद बाल्ज़ाक में काम को एक महाकाव्य में संयोजित करने का विचार उत्पन्न हुआ। 1834 में, उन्होंने "कार्यों का एक बड़ा संग्रह" पर अपने काम के बारे में ई। गांस्काया को लिखा। सामान्य नाम "सामाजिक अध्ययन" के तहत "यह इन सभी अलग-अलग टुकड़ों, राजधानियों, स्तंभों, समर्थनों, आधार-राहतों, दीवारों, गुंबदों को एकजुट करेगा - एक शब्द में, यह एक स्मारक बना देगा जो बदसूरत या सुंदर हो जाएगा। .."।

सबसे पहले, Balzac ने 19वीं शताब्दी के एट्यूड्स ऑफ मोरल्स (अक्टूबर 1833 में, 24 खंडों के विमोचन पर एक समझौते पर हस्ताक्षर किए गए) और दार्शनिक अध्ययन (जुलाई 1834 में, लेखक ने अंत तक प्रिंट करने के लिए 5 खंड प्रस्तुत करने का वचन दिया) के स्वायत्त संस्करणों की योजना बनाई। साल का)। जाहिर है, एक ही समय में, यह उनके लिए स्पष्ट हो जाता है कि उनके रचनात्मक उपक्रमों के दो मुख्य चैनलों को एक ही धारा में विलीन हो जाना चाहिए: नैतिकता के यथार्थवादी चित्रण के लिए तथ्यों की दार्शनिक समझ की आवश्यकता होती है। फिर "विश्लेषणात्मक अध्ययन" का विचार उत्पन्न होता है, जिसमें "विवाह का शरीर विज्ञान" (1829) शामिल होगा। इस प्रकार, 1834 की योजना के अनुसार, भविष्य के महाकाव्य में तीन बड़े खंड शामिल होने चाहिए, जैसे पिरामिड के तीन स्तर, एक के ऊपर एक।

पिरामिड का आधार "एट्यूड्स ऑफ मोरल्स" होना चाहिए, जिसमें बाल्ज़ाक सभी सामाजिक घटनाओं को चित्रित करने का इरादा रखता है ताकि एक जीवन की स्थिति के लिए, एक चरित्र नहीं, समाज का एक भी स्तर नहीं भुलाया जा सके। "काल्पनिक तथ्यों को यहां अपने लिए जगह नहीं मिलेगी, क्योंकि हर जगह जो हो रहा है, उसका ही वर्णन किया जाएगा," लेखक ने जोर दिया। दूसरा स्तर "दार्शनिक अध्ययन" है, क्योंकि परिणामों के बाद कारणों को दिखाना आवश्यक है, "समाज की समीक्षा" के बाद, "उस पर एक वाक्य देना" आवश्यक है। विश्लेषणात्मक अध्ययन में, चीजों की शुरुआत निर्धारित की जानी चाहिए। "नैतिकता तमाशा है, कारण मंच के पीछे और मंच के तंत्र हैं। शुरुआत लेखक है... जैसे-जैसे काम विचार की ऊंचाइयों तक पहुंचता है, वह एक सर्पिल की तरह सिकुड़ता और संघनित होता है। यदि नैतिकता के अध्ययन में 24 खंडों की आवश्यकता है, तो दार्शनिक अध्ययन के लिए केवल 15 खंडों की आवश्यकता होगी, और विश्लेषणात्मक अध्ययन के लिए केवल 9 की।

बाद में, बाल्ज़ाक द ह्यूमन कॉमेडी की अवधारणा के जन्म को समकालीन प्राकृतिक विज्ञान की उपलब्धियों से जोड़ने की कोशिश करेंगे, विशेष रूप से जियोफ़रॉय डी सेंट-हिलैरे द्वारा जीवों की एकता की प्रणाली के साथ। यह इन उपलब्धियों (साथ ही 1820-30 के फ्रांसीसी इतिहासलेखन की उपलब्धियों के साथ) से परिचित था जिसने अपनी प्रणाली के गठन में योगदान दिया। दूसरे शब्दों में, द ह्यूमन कॉमेडी में, बाल्ज़ाक महान प्रकृतिवादियों के कार्यों से प्रेरित होकर, जो पहले से ही सभी जीवन प्रक्रियाओं के अंतर्संबंध के विचार में आ चुके थे, प्रकृति में उनकी एकता को प्रस्तुत करना चाहते थे। सामाजिक जीवन की सभी घटनाएं। "ह्यूमन कॉमेडी" की कई-तरफा और बहुआयामी दुनिया जीवों की एकता की एक बलज़ाकियन प्रणाली होगी, जिसमें सब कुछ परस्पर और अन्योन्याश्रित है।

कार्य का विचार धीरे-धीरे परिपक्व होता है, इसकी योजना मूल रूप से 1835 तक तैयार की जाती है।

लॉस्ट इल्यूशन्स प्रकाशित होने तक, आधुनिकता के बारे में कार्यों का एक चक्र बनाने के विचार को अंतिम रूप दिया जाएगा। 1832 में, महाकाव्य की सामान्य योजना तैयार करने के समय, इसका अभी तक कोई नाम नहीं था। यह बाद में पैदा होगा (दांते की डिवाइन कॉमेडी के अनुरूप)। 1 जून, 1841 को गांस्काया को लिखे एक पत्र से यह ज्ञात होता है कि यह इस अवधि के दौरान था कि लेखक ने तय किया कि चक्र को आखिरकार कैसे कहा जाएगा।

1842 में, द ह्यूमन कॉमेडी की प्रस्तावना दिखाई देती है - लेखक का एक प्रकार का घोषणापत्र, जो अपने द्वारा बनाए गए कार्यों के पहनावे की नवीन प्रकृति से अवगत है।

प्रस्तावना में, बाल्ज़ाक अपने सौंदर्य सिद्धांत के मुख्य प्रावधानों को रेखांकित करेगा, अपनी योजना के सार को विस्तार से समझाएगा। यह मुख्य सौंदर्य सिद्धांतों को तैयार करेगा, जिस पर बाल्ज़ाक अपने महाकाव्य का निर्माण करते समय निर्भर करता है, और लेखक की योजनाओं के बारे में बताता है।

बाल्ज़ाक नोट करता है कि, महान प्रकृतिवादियों के कार्यों से प्रेरित होकर, जो इस विचार पर पहुँचे कि सभी जीव और जीवन प्रक्रियाएँ आपस में जुड़ी हुई हैं, वह सामाजिक जीवन की सभी घटनाओं के समान संबंध दिखाना चाहते थे। वह बताते हैं कि उनके काम में "पुरुषों, महिलाओं और चीजों के 3 रूपों को शामिल करना चाहिए, जो कि, लोग और लोग और उनकी सोच का भौतिक अवतार - एक शब्द में, एक व्यक्ति और जीवन को चित्रित करते हैं।"

वास्तविकता के एक व्यवस्थित और व्यापक अध्ययन का लक्ष्य लेखक को कलात्मक चक्रव्यूह की विधि निर्धारित करता है: एक उपन्यास या एक त्रयी के ढांचे के भीतर, इस तरह के भव्य विचार को महसूस करना असंभव है। हमें एक विषय (आधुनिक समाज का जीवन) पर कार्यों के एक व्यापक चक्र की आवश्यकता है, जिसे विभिन्न परस्पर संबंधित पहलुओं में लगातार प्रस्तुत किया जाना चाहिए।

द ह्यूमन कॉमेडी के लेखक को अपनी दुनिया के निर्माता की तरह महसूस होता है, जिसे वास्तविक दुनिया के अनुरूप बनाया गया है। "मेरे काम का अपना भूगोल है, साथ ही इसकी वंशावली, इसके परिवार, इसके इलाके, सेटिंग्स, अभिनेता और तथ्य भी हैं, इसमें इसके शस्त्रागार, इसकी कुलीनता और पूंजीपति वर्ग, इसके कारीगर और किसान, राजनेता और बांका, इसकी सेना - अन्य में शब्द, पूरी दुनिया। यह दुनिया अपने आप में रहती है। और चूंकि इसमें सब कुछ वास्तविकता के नियमों पर आधारित है, इसकी ऐतिहासिक प्रामाणिकता में यह अंततः इस वास्तविकता को ही पार कर जाता है। क्योंकि वास्तविक दुनिया में नियमितताओं को कभी-कभी मुश्किल से पहचाना जा सकता है (दुर्घटनाओं के प्रवाह के कारण), लेखक द्वारा बनाई गई दुनिया में, वे एक स्पष्ट और स्पष्ट रूप प्राप्त करते हैं। "ह्यूमन कॉमेडी" की दुनिया लोगों और घटनाओं के बीच संबंधों की एक जटिल प्रणाली पर आधारित है, जिसे बाल्ज़ाक ने समकालीन फ्रांस के जीवन का अध्ययन करके समझा। इसलिए, लेखक के काव्य जगत को पूरी तरह से केवल उसकी बहुआयामी एकता में पूरे महाकाव्य को देखकर ही समझा जा सकता है, हालांकि इसके प्रत्येक टुकड़े एक कलात्मक रूप से पूर्ण हैं। बाल्ज़ाक ने स्वयं जोर देकर कहा कि उनके व्यक्तिगत कार्यों को मानव हास्य के सामान्य संदर्भ में देखा जाना चाहिए।

बाल्ज़ाक अपने महाकाव्य के कुछ हिस्सों को "एट्यूड्स" के रूप में संदर्भित करता है। उन वर्षों में, "एट्यूड" शब्द के दो अर्थ थे: स्कूल अभ्यास या वैज्ञानिक अनुसंधान। इसमें कोई संदेह नहीं है कि लेखक के मन में दूसरा अर्थ था। आधुनिक जीवन के एक शोधकर्ता के रूप में, उनके पास खुद को "सामाजिक विज्ञान के डॉक्टर" और "इतिहासकार" कहने का हर कारण था। इस प्रकार, बाल्ज़ाक, कि एक लेखक का काम एक वैज्ञानिक के काम के समान है, जो आधुनिक समाज के जीवित जीवों को उसकी बहुस्तरीय, लगातार आर्थिक संरचना को बौद्धिक, वैज्ञानिक और राजनीतिक विचारों के उच्च क्षेत्रों में ले जाने का अध्ययन करता है।

"नैतिकता का इतिहास" जो बाल्ज़ाक लिखना चाहता है, वह केवल चयन और सामान्यीकरण के माध्यम से बना सकता है, "दोषों और गुणों की एक सूची बनाना, जुनून के प्रकटीकरण के सबसे हड़ताली मामलों को इकट्ठा करना, पात्रों को चित्रित करना, मुख्य घटनाओं को चुनना समाज का जीवन ”, कई सजातीय वर्णों के व्यक्तिगत लक्षणों को मिलाकर, प्रकार बनाते हैं। "मुझे नींव या सामाजिक घटनाओं के एक सामान्य आधार का अध्ययन करने की आवश्यकता है, ताकि प्रकारों, जुनूनों और घटनाओं के विशाल संग्रह के छिपे हुए अर्थ को समझा जा सके।" Balzac इस मुख्य "सामाजिक इंजन" को अहंकारी जुनून और भौतिक हितों के संघर्ष में खोजता है जो 19 वीं शताब्दी के पहले छमाही में फ्रांस के सार्वजनिक और निजी जीवन की विशेषता है। लेखक बुर्जुआ गठन द्वारा अप्रचलित सामंती गठन के अपरिहार्य परिवर्तन द्वारा चिह्नित ऐतिहासिक प्रक्रिया के द्वंद्वात्मक अस्तित्व के बारे में निष्कर्ष पर आता है।

अपने महाकाव्य में, बाल्ज़ैक यह पता लगाने की कोशिश करता है कि यह बुनियादी प्रक्रिया सार्वजनिक और निजी जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में, विभिन्न सामाजिक समूहों से संबंधित लोगों के भाग्य में, वंशानुगत अभिजात वर्ग से लेकर शहर और गाँव के निवासियों तक कैसे प्रकट होती है।

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, "द ह्यूमन कॉमेडी" को "एट्यूड्स ऑन मोरल्स" ("एट्यूड्स ऑफ मोरल्स"), "फिलोसोफिकल स्टडीज", "एनालिटिकल स्टडीज" में विभाजित किया गया है। लेखक उत्तरार्द्ध को "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" के रूप में संदर्भित करता है और दो या तीन और काम ("द पैथोलॉजी ऑफ सोशल लाइफ", "एनाटॉमी ऑफ ए पेडागोगिकल कॉर्पोरेशन", "मोनोग्राफ ऑन पुण्य") लिखने का इरादा रखता है। "दार्शनिक अध्ययन" अभिव्यक्ति "सभी घटनाओं का सामाजिक इंजन" देता है, और बाल्ज़ाक मानव विचारों और जुनून के "विनाशकारी" उबलने को ऐसा "इंजन" मानता है। अंत में, "नैतिकता पर अध्ययन" में विशिष्ट कारणों और उद्देश्यों की कई और विविध श्रृंखलाओं का पता लगाया जा सकता है जो लोगों की निजी नियति को निर्धारित करते हैं। कार्यों का यह समूह सबसे अधिक है, इसके 6 पहलू हैं:

"निजी जीवन के दृश्य" ("गोबसेक", "फादर गोरीओट", "विवाह अनुबंध", आदि);

"प्रांतीय जीवन के दृश्य" ("यूजेनिया ग्रांडे", "खोया भ्रम", "प्राचीन वस्तुओं का संग्रहालय");

"पेरिस के जीवन के दृश्य" ("शिष्टाचार की प्रतिभा और गरीबी", "महानता का इतिहास और सीज़र बिरोटो का पतन");

"सैन्य जीवन के दृश्य" ("चुआन्स", "पैशन इन द डेजर्ट");

"राजनीतिक जीवन के दृश्य" ("डार्क मैटर", "आधुनिक इतिहास का उल्टा पक्ष"),

"ग्राम जीवन के दृश्य" ("ग्राम पुजारी", "किसान"

प्रस्तावना में, लेखक चक्र के शीर्षक का अर्थ समझाता है। "योजना का विशाल दायरा, एक ही समय में समाज के इतिहास और आलोचना को गले लगाते हुए, इसके छालों का विश्लेषण और इसकी नींव की चर्चा, मुझे लगता है, मुझे इसे वह नाम देने की अनुमति देता है जिसके तहत यह अब प्रकट होता है -" ह्यूमन कॉमेडी ”। क्या यह आकर्षक है? या बिलकुल सही? यह पाठकों पर निर्भर है कि वे कब काम पूरा करेंगे।

चक्र के नाम का अर्थ निम्नलिखित तरीके से "डिक्रिपर्ड" हो सकता है। आवश्यक

- विचार के भव्य दायरे पर जोर देने के लिए (लेखक के अनुसार, उनके काम का आधुनिकता के लिए उतना ही महत्व होना चाहिए जितना कि दांते के महान कार्य "द डिवाइन कॉमेडी" मध्य युग के लिए);

- परमात्मा का विरोध करने की लेखक की इच्छा को इंगित करें - सांसारिक, दांते के नरक के घेरे - मानव समाज के सामाजिक "मंडल";

- कार्य के मुख्य महत्वपूर्ण मार्ग पर कब्जा करें। लेखक के अनुसार आधुनिकता क्रान्तिकारी युग का एक दयनीय और साथ ही क्रूर कैरिकेचर है। यदि बुर्जुआ फ्रांस की उत्पत्ति 1789 की क्रांति की राजसी और दुखद घटनाओं से जुड़ी हुई है, तो जुलाई राजशाही, बाल्ज़ाक की धारणा में, एक दयनीय और साथ ही साथ इस क्रांति के नेताओं के आदर्शों का क्रूर कैरिकेचर है। . 18वीं शताब्दी की त्रासदी को 19वीं शताब्दी के मध्य की कॉमेडी से बदल दिया गया था, एक कॉमेडी जिसे खेला जाता है - कभी-कभी स्वयं के लिए अज्ञात भी - महान क्रांतिकारियों के वास्तविक उत्तराधिकारियों द्वारा (इसलिए कार्यों में से एक का विशिष्ट शीर्षक "ह्यूमन कॉमेडी": "कॉमेडियन खुद से अनजान")। अपने महाकाव्य "द ह्यूमन कॉमेडी" को बुलाते हुए, बाल्ज़ाक ने संक्षेप में, अपने समय के पूरे बुर्जुआ-महान समाज पर एक वाक्य सुनाया;

- शीर्षक महाकाव्य के आंतरिक नाटक को भी दर्शाता है। यह कोई संयोग नहीं है कि इसका पहला भाग - "एट्यूड्स ऑफ़ मोरल्स" दृश्यों में विभाजित किया गया था, जैसा कि नाटक में प्रथागत है। एक नाटकीय कार्य की तरह, द ह्यूमन कॉमेडी संघर्ष की स्थितियों से भरी हुई है जो सक्रिय कार्रवाई की आवश्यकता को निर्धारित करती है, विरोधी हितों और जुनून के बीच एक हिंसक टकराव, नायक के लिए सबसे अधिक बार दुखद रूप से हल किया जाता है, कभी-कभी हास्यपूर्ण रूप से, कम अक्सर माधुर्यपूर्ण रूप से। यह कोई संयोग नहीं है कि लेखक स्वयं प्रस्तावना में इंगित करता है कि उसका काम "तीन से चार हजार पात्रों वाला एक नाटक है।"

बाल्ज़ाक की वास्तविकता की दृष्टि गहराई और बहुमुखी प्रतिभा से प्रतिष्ठित है। मानवीय दुर्गुणों और सामाजिक अन्याय की सभी प्रकार की अभिव्यक्तियों का एक महत्वपूर्ण मूल्यांकन, समग्र रूप से सामाजिक संगठन की अपूर्णता आधुनिक जीवन के विषय में उनके विश्लेषणात्मक दृष्टिकोण के पहलुओं में से एक है। मानव हास्य चक्र किसी भी तरह से "शुद्ध आलोचना" की घटना नहीं है। लेखक के लिए, मानव स्वभाव की सर्वोत्तम अभिव्यक्तियों की वास्तविकता में उपस्थिति भी स्पष्ट है - उदारता, ईमानदारी, निस्वार्थता, रचनात्मक क्षमता, आत्मा के उच्च आवेग। वह विशेष रूप से इस पर प्रस्तावना में रहता है: "जो चित्र मैं बनाता हूं, उसमें निंदनीय लोगों की तुलना में अधिक गुणी चेहरे हैं।" लेखक इसे इस तथ्य से समझाता है कि वह स्वयं मनुष्य की संभावित पूर्णता में विश्वास करता है, जो स्वयं प्रकट होता है, यदि प्रत्येक व्यक्ति में नहीं, तो मानव जाति के विकास के सामान्य परिप्रेक्ष्य में। साथ ही, बाल्ज़ाक समाज के अंतहीन सुधार में विश्वास नहीं करता। इसलिए, लेखक का ध्यान एक व्यक्ति पर "पूर्ण रचना" के रूप में नहीं, बल्कि निरंतर गठन और सुधार की स्थिति में होने के रूप में है।

एक विशाल कैनवास बनाने की शुरुआत करते हुए, बलज़ैक निष्पक्षता को अपने सौंदर्य सिद्धांत के रूप में घोषित करता है। "फ्रांसीसी समाज को ही इतिहासकार माना जाता था, मुझे केवल उसका सचिव बनना था।" साथ ही, वह खुद को केवल नकल करने वाला नहीं मानता। उनका मानना ​​है कि लेखक को न केवल दोषों और गुणों का चित्रण करना चाहिए, बल्कि लोगों को भी सिखाना चाहिए। "एक लेखक का सार वह है जो उसे लेखक बनाता है और। मुझे डर नहीं है ... कहने के लिए, एक राजनेता के बराबर बनाता है, और शायद उससे भी अधिक - यह मानवीय मामलों के बारे में एक निश्चित राय है, सिद्धांतों के प्रति पूर्ण समर्पण। इसलिए, हम बाल्ज़ाक की महान रचना की सख्त अवधारणा के बारे में बात कर सकते हैं। इसका सार पहले से ही 1834 तक निर्धारित किया गया है, हालांकि यह परिवर्तन से गुजरेगा क्योंकि कलाकार के विश्वदृष्टि और सौंदर्य सिद्धांत विकसित होते हैं।

एक अभूतपूर्व विचार के कार्यान्वयन के लिए बड़ी संख्या में पात्रों की आवश्यकता थी। द ह्यूमन कॉमेडी में उनमें से दो हजार से अधिक हैं। लेखक उनमें से प्रत्येक के बारे में आवश्यक सब कुछ बताता है: वह उनके मूल, माता-पिता (और कभी-कभी दूर के पूर्वजों), रिश्तेदारों, दोस्तों और दुश्मनों, अतीत और वर्तमान व्यवसायों के बारे में जानकारी देता है, सटीक पते देता है, अपार्टमेंट के सामान का वर्णन करता है, वार्डरोब की सामग्री आदि। पी। बाल्ज़ाक के नायकों की कहानियाँ, एक नियम के रूप में, किसी विशेष कार्य के अंत में समाप्त नहीं होती हैं। अन्य उपन्यासों, कहानियों, लघु कथाओं की ओर बढ़ते हुए, वे जीवित रहते हैं, उतार-चढ़ाव, आशा या निराशा, खुशी या पीड़ा का अनुभव करते हैं, क्योंकि जिस समाज के वे जैविक कण हैं, वह जीवित है। इन "लौटने वाले नायकों" का अंतर्संबंध भव्य फ़्रेस्को के टुकड़ों को एक साथ रखता है, जिससे "ह्यूमन कॉमेडी" की पॉलीसिलेबिक एकता को जन्म मिलता है।

महाकाव्य पर काम करने की प्रक्रिया में, विशिष्ट की बाल्ज़ाकियन अवधारणा, जो यथार्थवादी कला के संपूर्ण सौंदर्यशास्त्र के लिए मौलिक है, क्रिस्टलीकृत होती है। उन्होंने कहा कि "नैतिकता का इतिहास" केवल चयन और सामान्यीकरण के माध्यम से बनाया जा सकता है। "दोषों और सद्गुणों की एक सूची संकलित करना, जुनून की अभिव्यक्ति के सबसे हड़ताली मामलों को इकट्ठा करना, पात्रों का चित्रण करना, समाज के जीवन से मुख्य घटनाओं को चुनना, कई सजातीय पात्रों की व्यक्तिगत विशेषताओं को मिलाकर प्रकार बनाना, शायद मैं एक कहानी लिख सकता था इतने सारे इतिहासकारों द्वारा भुला दिया गया - नैतिकता का इतिहास ”। "एक प्रकार," बाल्ज़ाक ने तर्क दिया, "एक ऐसा चरित्र है जो अपने आप में उन सभी की विशिष्ट विशेषताओं को सामान्य करता है जो कम या ज्यादा समान हैं, जीनस का एक मॉडल।" साथ ही, कला की घटना के रूप में प्रकार अपने प्रोटोटाइप से जीवन की घटनाओं से काफी अलग है। "इस प्रकार और इस युग के कई चेहरों के बीच" एक सामान्य आधार मिल सकता है, लेकिन बाल्ज़ाक ने चेतावनी दी, अगर नायक "इन व्यक्तियों में से एक निकला, तो यह लेखक पर एक दोषी फैसला होगा, क्योंकि उसका चरित्र नहीं होगा एक खोज बन गए हैं।"

इस बात पर जोर देना महत्वपूर्ण है कि बाल्ज़ाक की अवधारणा में विशिष्ट असाधारण का खंडन नहीं करता है, अगर इस असाधारण में कोई व्यक्ति स्वयं जीवन के नियमों की एक केंद्रित अभिव्यक्ति पाता है। स्टेंडल की तरह, द ह्यूमन कॉमेडी के लगभग सभी पात्र एक या दूसरे तरीके से असाधारण व्यक्तित्व हैं। वे सभी अपने चरित्र की संक्षिप्तता और सजीवता में अद्वितीय हैं, जिसे बाल्ज़ाक वैयक्तिकता कहते हैं। इस प्रकार, "ह्यूमन कॉमेडी" के पात्रों में विशिष्ट और व्यक्ति द्वंद्वात्मक रूप से परस्पर जुड़े हुए हैं, जो उस रचनात्मक प्रक्रिया को दर्शाते हैं जो कलाकार के लिए दोहरी है - सामान्यीकरण और संक्षिप्तीकरण। बाल्ज़ाक में विशिष्ट की श्रेणी उन परिस्थितियों तक फैली हुई है जिसमें पात्र अभिनय करते हैं और उन घटनाओं तक जो उपन्यासों में कथानक की गति को निर्धारित करती हैं ("न केवल लोग, बल्कि सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं को भी विशिष्ट छवियों में ढाला जाता है।")

महाकाव्य में एक निश्चित युग के दो या तीन हजार विशिष्ट लोगों को चित्रित करने के अपने इरादे को पूरा करते हुए, बाल्ज़ाक ने साहित्यिक शैली में सुधार किया। उनके द्वारा बनाई गई मूल रूप से नई शैली शैक्षिक और रोमांटिक शैली से अलग है। Balzac सुधार का मुख्य सार राष्ट्रीय भाषा के सभी धन का उपयोग है। उनके कई समकालीन (विशेष रूप से, सैंटे-बेउवे और बाद में ई। फेज, ब्रुनेथियर और यहां तक ​​​​कि फ्लेबर्ट जैसे गंभीर आलोचक) या तो इस सार को समझ नहीं पाए या स्वीकार नहीं किया। बलज़ैक की वाचालता, खुरदरापन, अशिष्टता का जिक्र करते हुए, उन्होंने उसे उसकी खराब शैली के लिए फटकार लगाई, जिसने कथित तौर पर एक कलाकार के रूप में उसकी नपुंसकता को दिखाया। हालाँकि, उस समय पहले से ही बाल्ज़ाक के भाषाई नवाचार के बचाव में आवाज़ें सुनाई दे रही थीं। उदाहरण के लिए, टी। गौटियर ने लिखा: “बाल्ज़ाक को अपनी आवश्यकताओं के लिए एक विशेष भाषा बनाने के लिए मजबूर किया गया था, जिसमें सभी प्रकार की तकनीक, सभी प्रकार की कठबोली, विज्ञान, कला, पर्दे के पीछे का जीवन शामिल था। इसीलिए सतही आलोचकों ने इस तथ्य के बारे में बात करना शुरू कर दिया कि बाल्ज़ाक लिखना नहीं जानता, जबकि उसकी अपनी शैली है, उत्कृष्ट, मोटे तौर पर और गणितीय रूप से उसके विचार के अनुरूप है। गौथियर द्वारा उल्लेखित "पॉलीफोनी" का सिद्धांत, जो अभी भी साहित्य में अभूतपूर्व है, बलज़ैक शैली का मुख्य संकेत है, जो बाद के सभी साहित्य के लिए एक वास्तविक खोज थी। "ह्यूमन कॉमेडी" पर कलाकार के काम करने के तरीके के साथ इस शैली का जैविक संबंध ज़ोला द्वारा उत्कृष्ट रूप से कहा गया था, जो मानते थे कि यह शैली हमेशा बाल्ज़ाक की "अपनी शैली" बनी रही।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि लेखक के अंतर्विरोध मानव हास्य की प्रस्तावना में परिलक्षित होते हैं। "सामाजिक इंजन" के बारे में गहन विचार के साथ, समाज के विकास को नियंत्रित करने वाले कानूनों के बारे में, यह लेखक के राजशाही कार्यक्रम को भी रेखांकित करता है, धर्म के सामाजिक लाभों पर विचार व्यक्त करता है, जो उनके दृष्टिकोण से एक अभिन्न प्रणाली थी। मनुष्य की दुष्ट आकांक्षाओं को दबाने के लिए और "सामाजिक व्यवस्था का सबसे बड़ा आधार" था। प्रस्तावना ने रहस्यमय शिक्षाओं के साथ बाल्ज़ाक के आकर्षण को भी दिखाया जो उस समय फ्रांसीसी समाज में लोकप्रिय थे - विशेष रूप से स्वीडिश पादरी स्वीडनबॉर्ग की शिक्षाएँ।

बाल्ज़ाक की विश्वदृष्टि, प्रकृति और समाज के भौतिकवादी विज्ञान के लिए उनकी सहानुभूति, वैज्ञानिक खोजों में उनकी रुचि, स्वतंत्र सोच और ज्ञान की उनकी भावुक रक्षा इन प्रावधानों से तेजी से अलग हो जाती है। यह गवाही देते हुए कि लेखक महान फ्रांसीसी ज्ञानियों के काम का उत्तराधिकारी और उत्तराधिकारी था।

"ह्यूमन कॉमेडी" बाल्ज़ाक ने दो दशकों का गहन रचनात्मक जीवन दिया। चक्र में पहला उपन्यास, द चाउन्स, 1829 से है; अंतिम, द रिवर्स साइड ऑफ़ मॉडर्न लाइफ, 1848 में प्रकाशित हुआ था।

शुरुआत से ही बाल्ज़ाक समझ गए थे कि उनका विचार असाधारण और भव्य था, और इसके लिए कई संस्करणों की आवश्यकता होगी। योजनाओं के कार्यान्वयन से कम, अनुमानित मात्रा "मानव कॉमेडी" बड़ी और बड़ी होती जा रही है। पहले से ही 1844 में, एक कैटलॉग संकलित कर रहा था जिसमें लिखित और शामिल थेक्या लिखा जाना है, बाल्ज़ैक, 97 कार्यों के अलावा, 56 और नाम देगा। लेखक की मृत्यु के बाद, उनके संग्रह का अध्ययन करते हुए, फ्रांसीसी वैज्ञानिकों ने अन्य 53 उपन्यासों के शीर्षक प्रकाशित किए, जिनमें सौ से अधिक रेखाचित्र जोड़े जा सकते हैं जो मौजूद हैं नोट्स के रूप में।

^ 3. बाल्ज़ाक की कहानी "गोबसेक" बहाली युग के फ्रांसीसी बड़प्पन और पूंजीपति वर्ग के काम में छवि।

जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, शोधकर्ता बाल्ज़ाक के जटिल रचनात्मक विकास में तीन चरणों में अंतर करते हैं। बाल्ज़ाक के काम की शुरुआती अवधि - 20 - तथाकथित "हिंसक" के रोमांटिक स्कूल के निकटता के संकेत के तहत गुजरती है।

1930 के दशक के पूर्वार्द्ध में बाल्ज़ाक की महान यथार्थवादी कला ने आकार लिया।

30 के दशक की शुरुआत में बाल्ज़ाक के महत्वपूर्ण लेख - "रोमांटिक जनता", वी। ह्यूगो "अर्नानी" के नाटक की समीक्षा, "साहित्यिक सैलून और प्रशंसनीय शब्द" - यह दर्शाता है कि लेखक अपने सबसे विविध रूप में फ्रेंच रोमांटिकतावाद की अधिक गहराई से और सचेत रूप से आलोचना कर रहा है। अभिव्यक्तियाँ। युवा लेखक रोमांटिक प्रभावों के विरोधी के रूप में कार्य करता है, ऐतिहासिक भूखंडों के लिए एक रोमांटिक प्राथमिकता, एक रोमांटिक रूप से उन्नत और क्रियात्मक शैली। इन वर्षों के दौरान, बाल्ज़ाक ने बड़ी रुचि के साथ वैज्ञानिक ज्ञान के विकास का अनुसरण किया: वह पृथ्वी पर जानवरों की दुनिया की उत्पत्ति के बारे में चर्चा से मोहित हो गया, जो 1830 में सेंट-हिलैरे और कुवियर के बीच सामने आया, वह चल रही बहस से मोहित हो गया फ्रेंच ऐतिहासिक विज्ञान में। लेखक इस निष्कर्ष पर पहुँचता है कि सच्ची कला, जो वास्तविकता की वैज्ञानिक रूप से सटीक तस्वीर देती है, के लिए सबसे पहले, आधुनिकता का गहन अध्ययन, समाज में होने वाली प्रक्रियाओं के सार में प्रवेश की आवश्यकता होती है।

कुछ वैज्ञानिक आंकड़ों - ऐतिहासिक, आर्थिक, शारीरिक - के आधार पर वास्तविकता को सटीक रूप से चित्रित करने की इच्छा बाल्ज़ाक की एक विशिष्ट कलात्मक विशेषता है। समाजशास्त्र की समस्याएं, जो लेखक की पत्रकारिता में इतने व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व करती हैं, उनकी कला में बहुत बड़ा स्थान रखती हैं। 1930 के दशक की शुरुआत में ही बाल्ज़ाक का यथार्थवाद गहरा और सचेत रूप से सामाजिक था।

इसी समय, इस अवधि के बाल्ज़ाक की रचनात्मक पद्धति में, चित्रण के यथार्थवादी तरीके को रोमांटिक कलात्मक साधनों के साथ जोड़ा गया है। रोमांटिक फ्रांसीसी साहित्य के अलग-अलग स्कूलों के खिलाफ बोलते हुए, लेखक अभी भी रोमांटिकतावाद के कई कलात्मक साधनों को नहीं छोड़ता है। यह 30 के दशक की शुरुआत के उनके कामों में महसूस किया गया है, जिसमें कहानी भी शामिल है, जिसे मूल रूप से "द डेंजरस ऑफ डिबेंचरी" (1830) कहा जाता था।

बाद में, बाल्ज़ाक ने इस कहानी पर फिर से काम करने, इसके अर्थ को गहरा करने और इसे एक नया शीर्षक देने के लिए इस कहानी की ओर रुख किया: पापा गोबसेक (1835), और बाद में, 1842 में, बस गोबसेक।

पहले से दूसरे संस्करण तक, कहानी एक शिक्षाप्रद नैतिक विवरण से एक दार्शनिक सामान्यीकरण तक विकसित हुई है। द पेरिल्स ऑफ डेबॉचेरी में, केंद्रीय आंकड़ा अनास्तासी डे रेस्टो था, जो कॉम्टे डे रेस्टो की बेवफा पत्नी थी; उसके दुष्ट जीवन के न केवल उसकी अपनी नैतिक चेतना के लिए, बल्कि उसके बच्चों के लिए, पूरे परिवार के लिए भी विनाशकारी परिणाम थे। गोबसेक में, एक दूसरा शब्दार्थ केंद्र प्रकट होता है - सूदखोर, जो बुर्जुआ समाज पर हावी होने वाली शक्ति का व्यक्तिीकरण बन जाता है।

काम की एक अजीबोगरीब रचना है - एक कहानी के भीतर एक कहानी। कहानी डर्विल के वकील की ओर से बताई गई है। वर्णन का यह रूप लेखक को घटनाओं पर एक निश्चित "परिप्रेक्ष्य" बनाने की अनुमति देता है। डर्विल न केवल गोबसेक और डे रेस्टो परिवार के जीवन के अलग-अलग एपिसोड के बारे में बताता है, बल्कि जो कुछ भी होता है उसका आकलन भी करता है।

बाल्ज़ाक का यथार्थवाद मुख्य रूप से बहाली युग के फ्रांसीसी समाज के विशिष्ट पात्रों और घटनाओं के प्रकटीकरण में कहानी में प्रकट होता है। इस काम में, लेखक खुद को बड़प्पन और पूंजीपति वर्ग दोनों का सही सार दिखाने का लक्ष्य निर्धारित करता है। गोबसेक में आसपास के जीवन के चित्रण के लिए दृष्टिकोण अधिक विश्लेषणात्मक हो जाता है, क्योंकि यह मुख्य रूप से कला के माध्यम से वास्तविक जीवन की घटनाओं के अध्ययन पर आधारित है, और इस विश्लेषण से समाज के बारे में उनके निष्कर्ष पूरी तरह से अनुसरण करते हैं।

कलाकार पुराने फ्रांसीसी अभिजात वर्ग के पतन और पतन को दर्शाता है, (मैक्सिम डे ट्रे, रेस्टो परिवार)। डी ट्रे को एक साधारण जिगोलो के रूप में दिखाया गया है, बिना सम्मान और विवेक के एक आदमी, जो उस महिला की कीमत पर लाभ उठाने में संकोच नहीं करता जो उसे और उसके अपने बच्चों से प्यार करती है। "आपकी रगों में खून की जगह गंदगी है," सूदखोर मैक्सिम डे ट्रे के चेहरे पर तिरस्कारपूर्वक फेंकता है। काउंट रेस्टो बहुत अधिक सहानुभूतिपूर्ण है, लेकिन उसमें भी लेखक चरित्र की कमजोरी के रूप में इस तरह के अनाकर्षक गुण पर जोर देता है। वह एक ऐसी महिला से प्यार करता है जो स्पष्ट रूप से उसके योग्य नहीं है, और उसके विश्वासघात से बचने के बिना, बीमार पड़ जाती है और मर जाती है।

गोस्बेक के लिए कॉम्टे डे रेस्टो उन फ्रांसीसी अभिजात वर्ग में से एक है, जिनके पतन को लेखक ने गहरे अफसोस के साथ देखा, इसे राष्ट्रीय त्रासदी मानते हुए। लेकिन, एक लेखक होने के नाते - एक यथार्थवादी, बाल्ज़ाक, यहां तक ​​\u200b\u200bकि नायक पर दया करते हुए, पुराने बड़प्पन का कयामत दिखाया, अपने अधिकारों की रक्षा करने में असमर्थता, बुर्जुआ संबंधों के हमले के तहत आत्मसमर्पण। कॉम्टे डी रेस्टौड के तबाह और निर्जन घर में विजयी गोबसेक की उपस्थिति नाटकीय है: यह पैसा ही है जो पुराने महान हवेली के कक्षों में एक संप्रभु स्वामी के रूप में फूट पड़ता है।

अभिजात वर्ग के रीति-रिवाजों की आलोचना "गोबसेक" में बुर्जुआ-विरोधी शुरुआत के साथ संयुक्त है। कहानी का नायक एक करोड़पति सूदखोर है - नए फ्रांस के शासकों में से एक। एक मजबूत, असाधारण व्यक्तित्व, गोबसेक आंतरिक रूप से विरोधाभासी है। "दो जीव इसमें रहते हैं: एक कंजूस और एक दार्शनिक, एक वीभत्स प्राणी और एक ऊंचा," उसके बारे में वकील डर्विल कहते हैं, जिसकी ओर से कहानी बताई जा रही है।

सूदखोरी गोबसेक की व्यावहारिक गतिविधि का मुख्य क्षेत्र है। उच्च ब्याज पर पैसा उधार देकर, वह वास्तव में अपने "वार्ड" को लूटता है, उनकी अत्यधिक आवश्यकता और उस पर पूर्ण निर्भरता का लाभ उठाता है। सूदखोर खुद को "जीवन का शासक" मानता है, क्योंकि वह अपने कर्जदारों - अमीर खर्च करने वालों में डर पैदा करता है। उन पर सत्ता में रहस्योद्घाटन करते हुए, वह प्लेबॉय को याद दिलाने के लिए समय का इंतजार करता है कि यह उसके पैसे की मदद से प्राप्त सुखों का भुगतान करने का समय है। वह खुद को एक दंडनीय भाग्य का अवतार मानता है। "मैं एक प्रतिशोध के रूप में प्रकट होता हूं, अंतरात्मा की फटकार के रूप में" - वह इस विचार में रहस्योद्घाटन करता है, एक अभिजात वर्ग के रहने वाले कमरे के शानदार कालीनों पर गंदे जूते के साथ कदम रखता है।

पांडित्यपूर्ण और स्मृतिहीन ("मैन-ऑटोमेटन", "मैन-प्रोमिसरी नोट"), बलज़ैक के लिए गोबसेक उस शिकारी बल का जीवित अवतार है जो लगातार सत्ता में अपना रास्ता बनाता है। जिज्ञासु रूप से इस बल के चेहरे को देखते हुए, लेखक अपनी शक्ति और अडिग आत्मविश्वास के स्रोतों में घुसना चाहता है। यहीं पर गोबसेक अपना दूसरा पक्ष पाठक की ओर मोड़ता है। सूदखोर-अभ्यासी बुर्जुआ-दार्शनिक, अंतर्दृष्टिपूर्ण विश्लेषक को रास्ता देता है। आधुनिक दुनिया के कानूनों की खोज करते हुए, गोबसेक को पता चलता है कि इस दुनिया में सामाजिक जीवन को निर्धारित करने वाला मुख्य इंजन पैसा है। इसलिए, जिसके पास सोना है वह दुनिया पर राज करता है। "जीवन क्या है लेकिन पैसे से चलने वाली एक मशीन है? (…) सोना पूरे वर्तमान समाज का आध्यात्मिक सार है," इस तरह "सोच" सूदखोर दुनिया के बारे में अपने विचार तैयार करता है। यह महसूस करते हुए, गोबसेक देश के शासकों में से एक बन गया। "पेरिस में मेरे जैसे दस लोग हैं: हम आपके भाग्य के स्वामी हैं - शांत, किसी के नेतृत्व में नहीं," - इन शब्दों के साथ गोबसेक समाज में उस स्थिति को परिभाषित करता है जिस पर वह और उसकी तरह का कब्जा है।

"गोबसेक" एक अभिनव, यथार्थवादी काम था। साथ ही, गोबसेक की यथार्थवादी रूप से दृढ़ छवि में रोमांटिक संकेत भी होते हैं। गोबसेक का धूमिल अतीत, शायद एक पूर्व दलदल और सभी समुद्रों और महासागरों को गिरवी रख दिया, लोगों और राज्य के रहस्यों में कारोबार किया। नायक की अकथनीय संपत्ति की उत्पत्ति स्पष्ट नहीं है। उनका असल जीवन रहस्यों से भरा है। गोबसेक के व्यक्तित्व का पैमाना, जिसमें असाधारण रूप से गहरा, दार्शनिक मन है, लगभग वैश्विक है। गोबसेक के रहस्य और शक्ति का रोमांटिक अतिशयोक्ति - एक शिकारी और धन-प्रेमी - उसे लगभग अलौकिक प्राणी का चरित्र देता है, जो नश्वर से ऊपर खड़ा होता है। गोबसेक की पूरी आकृति, जो सोने की शक्ति का अवतार है, काम में एक प्रतीकात्मक चरित्र प्राप्त करती है।

साथ ही, गोबसेक के चरित्र में निहित रोमांटिक शुरुआत इस छवि की यथार्थवादी विशेषताओं को अस्पष्ट नहीं करती है। पृथक रोमांटिक तत्वों की उपस्थिति केवल इसके विकास के प्रारंभिक चरण में बाल्ज़ाक के यथार्थवाद की बारीकियों पर जोर देती है, जब एक द्वंद्वात्मक एकता में विशिष्ट और असाधारण दिखाई देते हैं।

अपने काम में अपमानजनक अभिजात वर्ग के प्रतिनिधियों और इसे बदलने के लिए आने वाले पूंजीपतियों की तीखी आलोचना करते हुए, लेखक ने उन्हें सरल ईमानदार श्रमिकों के साथ तुलना की। लेखक की सहानुभूति उन लोगों की तरफ है जो ईमानदारी से अपना जीवन यापन करते हैं - फैनी माल्वो और डर्विल। एक साधारण लड़की - एक सीमस्ट्रेस और एक रईस महिला - काउंटेस डे रेस्टो को चित्रित करना, लेखक स्पष्ट रूप से उनमें से पहले को पसंद करता है। गोस्बेक के विपरीत, एक प्राणी धीरे-धीरे सभी मानवीय गुणों और लक्षणों को खो देता है, डर्विल एक सफल वकील बन जाता है जो पेरिस के बड़प्पन के सैलून में अपना करियर बनाता है। यह बाल्ज़ाक की एक बुद्धिमान और सक्रिय सामान्य व्यक्ति की पसंदीदा छवि को रेखांकित करता है, जो सब कुछ केवल अपने और अपने काम के लिए करता है। स्पष्ट और व्यावहारिक दिमाग वाला यह व्यक्ति गोबसेक जैसे आदिवासी बड़प्पन और नए मौद्रिक अभिजात वर्ग के प्रतिनिधियों से बहुत बेहतर है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि बाल्ज़ाक के बाद के उपन्यासों में, सूदखोर और बैंकर अब रहस्यमय और सर्वशक्तिमान खलनायक के रोमांटिक प्रभामंडल में गोबसेक की तरह दिखाई नहीं देते हैं। समाज के जीवन और लोगों के भाग्य को नियंत्रित करने वाले कानूनों के सार में तल्लीन करते हुए, लेखक वास्तव में फ्रांस के नए आकाओं को उनके हास्यास्पद और दयनीय रूप में देखना सीखेंगे।

^ 4. उपन्यास "फादर गोरीओट"।

उपन्यास "फादर गोरीओट" (1834) महाकाव्य की सामान्य योजना के अनुसार बाल्ज़ाक द्वारा बनाया गया पहला काम है जिसकी उन्होंने कल्पना की थी। यह इस उपन्यास पर काम करने की अवधि के दौरान था कि बाल्ज़ाक ने अंततः आधुनिक समाज के बारे में कार्यों का एक चक्र बनाने और इस चक्र में जो कुछ लिखा गया था, उसे शामिल करने के विचार को आकार दिया।

उपन्यास "फादर गोरीओट" कल्पित "ह्यूमन कॉमेडी" में "कुंजी" बन जाता है: यह चक्र के सबसे महत्वपूर्ण विषयों और समस्याओं को स्पष्ट रूप से व्यक्त करता है, इसके अलावा, इसके कई पात्र लेखक के पिछले कार्यों में पहले ही दिखाई दे चुके हैं और दिखाई देंगे भविष्य में उनमें फिर से।

"Père Goriot की साजिश एक अच्छा आदमी है - एक परिवार बोर्डिंग हाउस - किराए के 600 फ़्रैंक - अपनी बेटियों की खातिर खुद को सब कुछ से वंचित कर दिया, जिनमें से प्रत्येक के पास 50,000 फ़्रैंक का किराया है, कुत्ते की तरह मर रहा है," एक पढ़ता है बाल्ज़ाक एल्बम में प्रविष्टि, विचार आने से पहले ही बना दी गई थी। "द ह्यूमन कॉमेडी" (शायद 1832 में)। जाहिर है, मूल योजना के अनुसार, यह मान लिया गया था कि कहानी एक नायक के बारे में होगी। हालाँकि, एक उपन्यास बनाना शुरू करते हुए, बाल्ज़ाक ने गोरीओट की कहानी को कई अतिरिक्त कथानकों के साथ तैयार किया जो योजना को लागू करने की प्रक्रिया में स्वाभाविक रूप से उत्पन्न होते हैं। उनमें से, पहला बोर्डिंग हाउस वाउक्वेट में रहने वाले गोरीओट की तरह पेरिस के एक छात्र यूजीन डे रैस्टिग्नैक की पंक्ति है। यह छात्र की धारणा के माध्यम से है कि फादर गोरीओट की त्रासदी को प्रस्तुत किया गया है, जो स्वयं उसके साथ होने वाली हर चीज को समझने में सक्षम नहीं है। "रैस्टिग्नैक की जिज्ञासु टिप्पणियों के बिना और पेरिस के सैलून में घुसने की उनकी क्षमता के बिना, कहानी ने उन सच्चे स्वरों को खो दिया होगा, जो निश्चित रूप से रैस्टिग्नैक के लिए बकाया हैं, उनके कुशल और एक भयानक के रहस्यों को उजागर करने की उनकी इच्छा के लिए भाग्य, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि लेखकों ने खुद उन्हें छिपाने की कितनी कोशिश की, और इसका शिकार, "लेखक लिखते हैं।

हालाँकि, रैस्टिग्नैक का कार्य एक गवाह की साधारण भूमिका तक सीमित नहीं है। उनके साथ उपन्यास में प्रवेश करने वाले बड़प्पन की युवा पीढ़ी के भाग्य का विषय इतना महत्वपूर्ण हो जाता है कि यह नायक खुद गोरीओट से कम महत्वपूर्ण नहीं है।

"लाइफ इन पेरिस एक निरंतर लड़ाई है," उपन्यास के लेखक कहते हैं। इस लड़ाई को चित्रित करने का लक्ष्य निर्धारित करने के बाद, बलज़ैक को पारंपरिक उपन्यास की कविताओं को बदलने की आवश्यकता का सामना करना पड़ा, जो एक नियम के रूप में, क्रॉनिकल रैखिक रचना के सिद्धांतों पर आधारित है। उपन्यास एक स्पष्ट नाटकीय शुरुआत के साथ एक नए प्रकार की उपन्यास कार्रवाई का प्रस्ताव करता है। यह संरचनात्मक विशेषता, जो बाद में लेखक के अन्य कार्यों में दिखाई दी, बाल्ज़ाक द्वारा साहित्य में पेश किए गए नए प्रकार के उपन्यास का सबसे महत्वपूर्ण संकेत बन जाएगा।

काम एक व्यापक प्रदर्शनी के साथ शुरू होता है, उपन्यासकार बाल्ज़ाक की विशेषता। यह विस्तार से कार्रवाई के मुख्य दृश्य का वर्णन करता है - बोर्डिंग हाउस वोक - इसका स्थान, आंतरिक व्यवस्था। बोर्डिंग हाउस का डाइनिंग रूम, अपने रंगीन बेतरतीब फर्नीचर और अजीब टेबल सेटिंग के साथ, अलगाव के तनावपूर्ण माहौल के साथ, जिसे वे बाहरी विनम्रता के साथ छिपाने की कोशिश करते हैं, न केवल एक सस्ते पेरिस के बोर्डिंग हाउस का एक साधारण टैलबोट है, बल्कि एक फ्रांसीसी समाज का प्रतीक, जहां हाल की अशांत ऐतिहासिक घटनाओं से सब कुछ बदल गया है और मिश्रित हो गया है।

प्रदर्शनी में घर की मालकिन, उसके नौकरों और मेहमानों को भी पूरी तरह से चित्रित किया गया है। उपन्यास के इस भाग में कार्रवाई धीरे-धीरे, बिना किसी घटना के बहती है। हर कोई अपनी चिंताओं से भरा हुआ है और अपने पड़ोसियों पर लगभग कोई ध्यान नहीं देता है। हालाँकि, जैसे-जैसे क्रिया विकसित होती है, उपन्यास की अलग-अलग रेखाएँ अभिसिंचित होती हैं, अंततः एक अघुलनशील एकता का निर्माण करती हैं। एक विस्तृत विवरण के बाद, घटनाएँ तीव्र गति पकड़ती हैं: टकराव एक संघर्ष में बदल जाता है, संघर्ष अपूरणीय विरोधाभासों को उजागर करता है, एक तबाही अपरिहार्य हो जाती है। यह सभी अभिनेताओं के लिए लगभग एक साथ होता है। वाउट्रिन को पुलिस द्वारा उजागर और पकड़ लिया गया है, जिसने अभी-अभी किराए के हत्यारे की मदद से क्विज टायफर के भाग्य की व्यवस्था की है। अपनी प्रेयसी को समर्पित वोकोमटेसी डी ब्यूसियन दुनिया को हमेशा के लिए छोड़ देती है। मैक्सिम डे ट्रे अनास्तासी डी रेस्टो द्वारा बर्बाद और परित्यक्त, एक नाराज पति की अदालत के सामने लाया गया। मैडम वोक का बोर्डिंग हाउस खाली हो रहा है, जिसके लगभग सभी मेहमान खो चुके हैं। फिनाले रैस्टिग्नैक की टिप्पणी के साथ समाप्त होता है, जैसे कि लेखक द्वारा शुरू की गई "मानव कॉमेडी" की निरंतरता का वादा करता है।

उपन्यास की मुख्य कहानी 1810 और 1820 के दशक में बुर्जुआ समाज के सामाजिक तंत्र को गहराई से और व्यापक रूप से प्रकट करने की लेखक की इच्छा से निर्धारित होती है। इस अवधि के दौरान यूरोप में सार्वभौमिक रूप से स्थापित सामाजिक संबंधों के स्वार्थी, पाखंडी, स्वार्थी प्रकृति के पाठक को समझाने के लिए बहुत सारे तथ्य एकत्र करने के बाद, लेखक उनकी सामान्यीकृत और तेजी से प्रकट होने वाली विशेषताओं को देना चाहता है। काम तीन कथानकों (गोरियट, रैस्टिग्नैक, वैट्रिन (उनके नाम के तहत भगोड़ा अपराधी जैक्स कॉलिन, उपनाम डिसीव-डेथ)) को जोड़ता है, जिनमें से प्रत्येक की अपनी समस्या है।

गोरीओट मूल रूप से अपनी बेटियों की जीवन कहानियों से जुड़े थे - अनास्तासी, जो रईस डी रेस्टो की पत्नी बनीं, और डेल्फ़िन, जिन्होंने बैंकर न्यूसिनेन से शादी की।

रैस्टिग्नैक के साथ, नई कहानी उपन्यास में प्रवेश करती है:

- वोकोमटेसी डी ब्यूसियन (जो पेरिस के कुलीन उपनगर के दरवाजे खोलता है और कानूनों की क्रूरता जिसके द्वारा वह युवा प्रांतीय से पहले रहता है);

- "दंडात्मक दासता का नेपोलियन" वैट्रिन (अपने तरीके से रैस्टिग्नैक की "शिक्षा" जारी रखना, उसे किसी और के हाथ से किए गए अपराध के कारण त्वरित संवर्धन की संभावना के साथ लुभाना);

- मेडिकल छात्र बियांचोन, जो अनैतिकता के दर्शन को खारिज करता है;

- क्विज टायफर (यदि वह अपने भाई की हिंसक मौत के बाद, बैंकर टेफर की एकमात्र उत्तराधिकारी बन जाती है, तो वह रैस्टिग्नैक को एक लाखवां दहेज लाएगी)।

फादर गोरीओट की कहानी से जुड़ी कहानी - एक सम्मानित बुर्जुआ, जिनके पैसे ने उनकी बेटियों को एक धर्मनिरपेक्ष कैरियर बनाने में मदद की और साथ ही साथ उनके और उनके पिता के बीच एक पूर्ण अलगाव पैदा कर दिया - उपन्यास में अग्रणी है। सभी धागे अंत में गोरीओट में परिवर्तित हो जाते हैं: रैस्टिग्नैक उनकी एक बेटी का प्रेमी बन जाता है, और इसलिए बूढ़े व्यक्ति का भाग्य उसके लिए अप्रत्याशित रुचि लेता है; वैट्रिन रैस्टिग्नैक को अपना साथी बनाना चाहता है, और इसलिए गोरीओट के पारिवारिक मामलों सहित युवक के हित में सब कुछ उसके लिए महत्वपूर्ण हो जाता है। इस प्रकार, पात्रों की एक पूरी प्रणाली बनती है, प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से इस प्रणाली के केंद्र के रूप में गोरीओट से जुड़ी होती है, जिसमें बोर्डिंग हाउस वाउक्वेट की परिचारिका अपने सभी बोर्डर्स के साथ, और उच्च समाज के प्रतिनिधि शामिल होते हैं जो सैलून के सैलून में जाते हैं। वोकोमटेसी डी ब्यूसेंट।

उपन्यास में सामाजिक जीवन की विभिन्न परतों को शामिल किया गया है - काउंट डे रेस्टो के कुलीन परिवार से लेकर फ्रांसीसी राजधानी के अंधेरे तल तक। फ्रांसीसी साहित्य अभी तक जीवन के इतने व्यापक और साहसिक दायरे को नहीं जान पाया है।

पिछले कार्यों के विपरीत, जहां माध्यमिक पात्रों को लेखक द्वारा बहुत सतही रूप से चित्रित किया गया था, "फादर गोरीओट" में हर किसी की अपनी कहानी है, जिसकी पूर्णता या संक्षिप्तता उपन्यास के कथानक में उसे सौंपी गई भूमिका पर निर्भर करती है। और अगर गोरीओट का जीवन पथ समाप्त हो जाता है, तो अन्य पात्रों की कहानियां मौलिक रूप से अधूरी रह जाती हैं, क्योंकि लेखक महाकाव्य के अन्य कार्यों में उनके पास लौटने का इरादा रखता है।

"पात्रों की वापसी" का सिद्धांत न केवल वह कुंजी है जो बाल्ज़ाक महाकाव्य के भविष्य की दुनिया का रास्ता खोलती है। यह लेखक को अपने साहित्यिक जीवन "द ह्यूमन कॉमेडी" के पात्रों की शुरुआत में प्रवेश करने की अनुमति देता है जो पहले से प्रकाशित कार्यों में दिखाई देते हैं। तो, "गोबसेक" में डे रेस्टो परिवार की कहानी बताई गई, "शाग्रीन स्किन" में पहली बार न केवल टायफर के नाम, बल्कि रैस्टिग्नैक भी दिखाई दिए। "द फॉर्सेन वुमन" में नायिका डी ब्यूसियन है, जिसने उच्च समाज को छोड़ दिया और खुद को परिवार की संपत्ति में कैद कर लिया। भविष्य में भी अनेक नायकों की गाथाएं जारी रहेंगी।

उपन्यास में, मनोवैज्ञानिक और सामाजिक योजनाओं का अंतर्संबंध, बाल्ज़ाक यथार्थवादी की विशेषता, प्रभावित हुआ। लेखक ने लोगों के मनोविज्ञान, उनके कार्यों के उद्देश्यों को जीवन की सामाजिक परिस्थितियों से समझाया, उन्होंने पेरिस के समाज के जीवन की व्यापक पृष्ठभूमि के खिलाफ लोगों के बीच संबंधों के विकास को दिखाने की कोशिश की।

धन का प्रभुत्व, उनका विनाशकारी प्रभाव Balzac द्वारा विशिष्ट और एक ही समय में गहराई से व्यक्तिगत छवियों में दिखाया गया है। फादर गोरीओट की त्रासदी को उपन्यास में उन सामान्य कानूनों की एक विशेष अभिव्यक्ति के रूप में प्रस्तुत किया गया है जो क्रांतिकारी फ्रांस के बाद के जीवन को निर्धारित करते हैं, बुर्जुआ रोजमर्रा की जिंदगी के नाटक की सबसे स्पष्ट अभिव्यक्तियों में से एक के रूप में। बाल्ज़ाक एक काफी प्रसिद्ध कथानक (लगभग शेक्सपियर की कहानी) का उपयोग करता है, लेकिन इसकी व्याख्या एक अजीब तरीके से करता है।

गोरीओट का इतिहास, इसकी सभी त्रासदी के लिए, 1830 के "हिंसक साहित्य" की विशिष्टता की विशेषताओं से रहित है। बूढ़े आदमी द्वारा पूजी गई बेटियों को वह सब कुछ मिला जो वह उन्हें दे सकता था, उसे अपनी चिंताओं और परेशानियों से पूरी तरह से पीड़ा देते हुए, न केवल उसे वोक बोर्डिंग हाउस के दयनीय केनेल में अकेले मरने के लिए छोड़ दिया, बल्कि यहां तक ​​\u200b\u200bकि नहीं आया। अंतिम संस्कार। लेकिन ये महिलाएं राक्षस बिल्कुल नहीं हैं। वे आम तौर पर सामान्य लोग होते हैं, किसी भी तरह से साधारण, किसी भी तरह से अपने बीच स्थापित कानूनों का उल्लंघन नहीं करते हैं। गोरियट स्वयं उनके परिवेश के समान ही सामान्य है। असामान्य रूप से केवल पितृत्व की उनकी अतिरंजित भावना। यह गोरीओट में जमाखोरी और जमाखोरी के सभी बुरे लक्षणों पर हावी था, जो उसके पास बहुतायत में था। अतीत में, एक सेंवई कार्यकर्ता, जिसने चतुर आटे की अटकलों पर एक अच्छा भाग्य बनाया, वह अपनी बेटियों की शादी लाभप्रद रूप से करता है, एक की गिनती एक बैंकर से होती है। बचपन से ही, उनकी सभी इच्छाओं और सनक को दूर करते हुए, गोरीओट और बाद में उन्हें अपनी पितृ भावनाओं का बेरहमी से शोषण करने की अनुमति दी।

फादर गोरीओट कई मायनों में बाल्ज़ाक के पिछले उपन्यास ग्रैंडेट के नायक के समान है। ग्रांडे की तरह, गोरीओट ने खुद को इस तथ्य पर ऊंचा किया कि उन्होंने चतुराई से और बेशर्मी से 1789 की क्रांतिकारी स्थिति का इस्तेमाल किया, अटकलों से मुनाफा। लेकिन पुराने ग्रांडे के विपरीत, गोरीओट अपनी बेटियों के लिए प्यार से भरा है, जो स्पष्ट रूप से उसे उस वातावरण से ऊपर उठाता है जहां धन और व्यक्तिगत लाभ को सबसे ऊपर रखा जाता है।

बेटियों ने गोरीओट के प्रति कृतज्ञ होना कभी नहीं सीखा। अनास्तासी और डेल्फ़िन के लिए, अनुमेयता से भ्रष्ट, पिता केवल धन का एक स्रोत बन जाता है, लेकिन जब उसके भंडार समाप्त हो जाते हैं, तो वह अपनी बेटियों के लिए सभी रुचि खो देता है। पहले से ही अपनी मृत्यु पर, बूढ़ा आदमी अंत में स्पष्ट रूप से देखना शुरू कर देता है: “पैसे के लिए आप सब कुछ खरीद सकते हैं, यहाँ तक कि बेटियाँ भी। हे मेरे पैसे, कहाँ है? अगर मैं विरासत के रूप में खजाने को छोड़ दूं, तो मेरी बेटियां मेरा पीछा करेंगी और मुझे चंगा करेंगी। गोरीओट के दुखद जीवन और विलापों में, सभी संबंधों का सही आधार - यहां तक ​​​​कि खून वाले भी - समाज में अथाह अहंकार और आत्माहीन गणना के प्रभुत्व वाले समाज में उजागर होते हैं।

बाल्ज़ाक के काम की सबसे महत्वपूर्ण समस्याओं में से एक - अपने जीवन पथ को शुरू करने वाले एक युवा के भाग्य की छवि - यूजीन डी रैस्टिग्नैक से जुड़ी है। यह चरित्र, जो पहले से ही शग्रीन स्किन में देखा जा चुका है, लेखक के अन्य कार्यों में भी दिखाई देगा, उदाहरण के लिए, लॉस्ट इल्यूशन्स (1837 - 1843), नूसिंगन के बैंकिंग हाउस (1838), बीट्राइस (1839) के उपन्यासों में। "फादर गोरीओट" में रैस्टिग्नैक ने अपना स्वतंत्र जीवन पथ शुरू किया।

एक गरीब कुलीन परिवार का एक प्रतिनिधि, कानून का छात्र रैस्टिग्नैक करियर बनाने के लिए राजधानी आया था। एक बार पेरिस में, वह अल्प धन पर मैडम वाउकेट के दयनीय बोर्डिंग हाउस में रहता है, जो खुद को सब कुछ नकारते हुए, प्रांतों में रहने वाली अपनी मां और बहनों द्वारा उसे भेजा जाता है। उसी समय, एक प्राचीन परिवार और प्राचीन पारिवारिक संबंधों से संबंधित होने के कारण, उसे कुलीन-बुर्जुआ पेरिस के उच्चतम क्षेत्रों तक पहुँच प्रदान की जाती है, जहाँ गोरियोट नहीं पहुँच सकता। इस प्रकार, रैस्टिग्नैक की छवि की मदद से, लेखक क्रांतिकारी फ्रांस के दो विपरीत सामाजिक संसारों को जोड़ता है: अभिजात वर्ग के फॉबबर्ग सेंट-जर्मेन और बोर्डिंग हाउस वाउक्वेट, जिनकी शरण में राजधानी के बहिष्कृत और अर्ध-गरीब लोग पाए गए शरण।

शग्रीन स्किन में पहली बार पेश किए गए विषय पर लौटते हुए, लेखक इस बार अधिक गहराई से और व्यापक रूप से एक युवा व्यक्ति के विकास को प्रकट करता है जो अच्छे इरादों के साथ दुनिया में प्रवेश करता है, लेकिन धीरे-धीरे उन्हें युवा भ्रमों के साथ खो देता है जो वास्तविक के क्रूर अनुभव से टूट जाते हैं ज़िंदगी।

रैस्टिग्नैक की आंखों के सामने गोरीओट की कहानी शायद उसके लिए सबसे कड़वा सबक बन जाती है। लेखक, वास्तव में, अपने "अध्ययन के वर्षों" रैस्टिग्नैक की "इंद्रियों की शिक्षा" में पहले चरण को दर्शाता है।

रैस्टिग्नैक की "भावनाओं की शिक्षा" में अंतिम भूमिका उनके अजीबोगरीब "शिक्षकों" की नहीं है - विस्काउंटेस डी ब्यूसियन और भगोड़ा अपराधी वैट्रिन। ये पात्र सब कुछ एक दूसरे के विपरीत हैं, लेकिन जो निर्देश वे युवक को देते हैं वे उल्लेखनीय रूप से समान हैं। विस्काउंटेस युवा प्रांतीय को जीवन का पाठ पढ़ाती है, और उसका मुख्य सबक यह है कि समाज में सफलता किसी भी कीमत पर हासिल की जानी चाहिए, बिना किसी शर्मिंदगी के। "आप अपने लिए एक स्थिति बनाना चाहते हैं, मैं आपकी मदद करूंगा," उच्च समाज में सफलता के अलिखित कानूनों को गुस्से और कड़वाहट के साथ बताते हुए विस्काउंटेस कहते हैं। "महिलाओं की भ्रष्टता की गहराई का अन्वेषण करें, पुरुषों की दयनीय घमंड की डिग्री को मापें ... आप जितना अधिक ठंडे खून की गणना करेंगे, आप उतनी ही दूर जाएंगे। बेरहमी से मारो और तुम कांप जाओगे। पुरुषों और महिलाओं को मेल हॉर्स के रूप में देखें, बिना पछतावे के ड्राइव करें, उन्हें हर स्टेशन पर मरने दें, और आप अपनी इच्छाओं की पूर्ति की सीमा तक पहुंच जाएंगे। "मैंने हमारे सामाजिक ढांचे की आधुनिक संरचना के बारे में बहुत कुछ सोचा है," रैस्टिग्नैक को वैट्रिन कहते हैं। “लाभ के पचास हजार स्थान होते ही नहीं, और तुम को घड़े में बँधी हुई मकड़ियों की नाईं एक दूसरे को निगलना पड़ेगा। ईमानदारी से कुछ भी हासिल नहीं होता... वे एक जीनियस की ताकत के सामने झुकते हैं, और वे उसे बदनाम करने की कोशिश करते हैं... भ्रष्टाचार हर जगह है, प्रतिभा दुर्लभ है। इसलिए, बिकाऊपन औसत दर्जे का हथियार बन गया है, जिसने सब कुछ भर दिया है, और आप हर जगह उसके हथियार की धार महसूस करेंगे। "कोई सिद्धांत नहीं हैं, लेकिन घटनाएं हैं," वॉट्रिन सिखाता है, उसका युवा आश्रित, उसे अपने विश्वास में परिवर्तित करना चाहता है, "कोई कानून नहीं हैं - परिस्थितियां हैं; एक उच्च उड़ान वाला व्यक्ति स्वयं को घटनाओं और परिस्थितियों को निर्देशित करने के लिए लागू करता है। धीरे-धीरे, युवक विस्काउंटेस की क्रूर धार्मिकता को समझने लगता है, जो उच्च समाज और अनैतिकतावादी वैट्रिन का शिकार हो गया। "प्रकाश कीचड़ का एक महासागर है, जहां एक व्यक्ति तुरंत गर्दन तक जाता है, जैसे ही वह अपने पैर की नोक को उसमें डालता है," नायक निष्कर्ष निकालता है।

बाल्ज़ाक ने "फादर गोरीओट" को अपने सबसे दुखद कार्यों में से एक माना (ई। गांस्काया को लिखे एक पत्र में, उन्होंने इस उपन्यास को "एक राक्षसी दुखद बात" कहा), न केवल इसलिए कि रैस्टिग्नैक के भविष्य ने उन्हें पुराने गोरीओट के दुखद भाग्य से कम नहीं बताया . इन पात्रों की असमानता के बावजूद, उनके भाग्य में "पेरिस की सभी नैतिक गंदगी" को उजागर किया गया है। एक अनुभवहीन युवक को जल्द ही पता चलता है कि एक ही अमानवीय कानून, लालच, अपराध सभी स्तरों पर समाज पर हावी है - इसके "नीचे" से उच्चतम "प्रकाश" तक। वैट्रिन की एक और शिक्षाप्रद सलाह के बाद रैस्टिग्नैक ने खुद के लिए यह खोज की: "उसने अशिष्टता से, स्पष्ट रूप से मुझे बताया कि मैडम डी ब्यूसेंट ने एक सुरुचिपूर्ण रूप में क्या रखा है।"

सत्य के रूप में स्वीकार करने के बाद कि सफलता नैतिकता से ऊपर है, रैस्टिग्नैक, फिर भी, अपने वास्तविक कार्यों में तुरंत इस सिद्धांत का पालन करने में सक्षम नहीं है। प्रारंभ में, रैस्टिग्नैक की अंतर्निहित ईमानदारी, बुद्धिमत्ता, बड़प्पन, स्पष्टवादिता और युवा आदर्शवाद उन निंदक निर्देशों के साथ संघर्ष करता है जो वह वोकोमटेसे डी ब्यूसियन और वैट्रिन दोनों से सुनता है। Père Goriot में, रैस्टिग्नैक अभी भी धर्मनिरपेक्ष "कीचड़ के महासागर" का विरोध करता है, जैसा कि विक्टोरिन को लुभाने के लिए वैट्रिन की पेशकश से इनकार करने से इसका सबूत है। नायक, जो अभी भी एक जीवित आत्मा रखता है, इस तरह के सौदे को बिना किसी हिचकिचाहट के मना कर देता है। इसलिए, वह समाज के पीड़ितों की तरफ है; विस्काउंटेस, जिसे उसके प्रेमी ने एक लाभदायक विवाह सौदे और विशेष रूप से परित्यक्त गोरीओट के समापन के लिए छोड़ दिया। वह बियानचोन के साथ एक निराशाजनक रूप से बीमार बूढ़े व्यक्ति की देखभाल करता है, और फिर उसे उसके दयनीय पेनीज़ पर दफना देता है।

साथ ही, उपन्यास में इस बात का प्रमाण है कि नायक दुनिया और अपनी अंतरात्मा के साथ एक सौदा करने के लिए तैयार है। इस संबंध में विशेष रूप से रोगसूचक है डेल्फ़िन न्यूसिंजेन के साथ परिकलित संबंध, जो उनके लिए लाखों लोगों और भविष्य के करियर का मार्ग खोलता है।

तथ्य यह है कि नायक अंत तक इस रास्ते का अनुसरण करने का इरादा रखता है, अंतिम एपिसोड द्वारा सुझाया गया है, जहां रैस्टिग्नैक, जैसा कि वह था, अपने युवाओं के महान सपनों को अलविदा कहता है। पुराने गोरीओट के इतिहास से हैरान, अपने दुर्भाग्यपूर्ण पिता को अपनी बेटियों द्वारा धोखा देने के बाद, रैस्टिग्नैक ने अभिमानी और लालची पेरिस के खिलाफ सामना करने का फैसला किया। आखिरी तर्क जिसने उन्हें यह कदम उठाने के लिए राजी किया, वह यह था कि उनके पास कब्र खोदने वालों के लिए "चाय के लिए" बीस सूस भी नहीं थे। गरीब बूढ़े व्यक्ति के लिए सहानुभूति के कारण उनके ईमानदार आँसू मृतक के साथ कब्र में दफन हो गए। गोरीओट को दफनाने और पेरिस को देखने के बाद, रैस्टिग्नैक ने कहा: "और अब - कौन जीतेगा: मैं या आप!" और वह धूप में अपनी जगह जीतने के लिए पेरिस के समृद्ध क्वार्टरों में जाता है।

उपन्यास के अंत में यह प्रतीकात्मक स्ट्रोक नायक के जीवन का पहला "कार्य" लगता है। पहली वास्तविक जीत समाज की ओर से निर्मम और अनैतिक है, हालाँकि नैतिक रूप से रैस्टिग्नैक ने अभी तक खुद को पराजित नहीं होने दिया है: वह अपनी आंतरिक नैतिक भावना के अनुसार कार्य करता है। उपन्यास के अंत में, नायक पहले से ही अंतरात्मा के निषेध को स्थानांतरित करने के लिए तैयार है, जिसे उसने पहले माना था। पेरिस के लिए एक चुनौती फेंकना और अपनी सफलता पर संदेह नहीं करना, वह एक साथ नैतिक समर्पण का कार्य करता है: आखिरकार, समाज में सफल होने के लिए, उसे अपने "खेल के नियमों" को स्वीकार करने के लिए मजबूर किया जाता है, अर्थात सबसे पहले , सरलता, सहजता, ईमानदारी, नेक आवेगों का परित्याग करना।

उपन्यास "फादर गोरीओट" में युवा नायक के प्रति लेखक का रवैया अस्पष्ट है। उनके विवरणों में अक्सर गहरी सहानुभूति सुनाई देती है। Balzac, जैसा कि था, युवक को सही ठहराता है, अपनी युवावस्था और जीवन के प्यार से नैतिक पतन की व्याख्या करता है, रैस्टिग्नैक में उबलने वाले सुखों की प्यास।

चक्र के निम्नलिखित उपन्यासों में, लेखक का नायक के प्रति दृष्टिकोण बदल जाता है। रैस्टिग्नैक जानबूझकर इस रास्ते को चुनता है, जिसके लिए उसे धर्मनिरपेक्ष साज़िशों और पूर्ण बेईमानी की कला से परिचित होने की आवश्यकता होती है। बाद के कार्यों ("लॉस्ट इल्यूशन्स", "न्यूजिंग ट्रेडिंग हाउस", "शाइन एंड पॉवर्टी ऑफ कोर्टेसन्स", आदि) से, पाठक को पता चलता है कि रैस्टिग्नैक अंततः एक शानदार करियर बनाता है और बहुत कुछ हासिल करता है: वह करोड़पति बन जाता है, बेटी से शादी करता है उसकी मालकिन, नुसिंगन की आय में एक रिश्तेदार के रूप में शामिल हो जाती है, फ्रांस के एक सहकर्मी का खिताब प्राप्त करती है और जुलाई राजशाही की बुर्जुआ सरकार में एक मंत्री के रूप में प्रवेश करती है। यह सब नायक द्वारा न केवल युवाओं के खोए हुए भ्रम की कीमत पर प्राप्त किया जाएगा, बल्कि सर्वोत्तम मानवीय गुणों के नुकसान के माध्यम से भी प्राप्त किया जाएगा। रैस्टिग्नैक के पतन के साथ, बाल्ज़ाक फ्रांसीसी बड़प्पन के नैतिक समर्पण के पूरे महाकाव्य के लिए सबसे महत्वपूर्ण विषय को जोड़ता है, जो मुख्य रूप से शिष्टतापूर्ण सिद्धांतों पर रौंदा गया और अंततः लेखक द्वारा नफरत करने वाले पूंजीपति वर्ग के साथ विलय हो गया। जाहिर है, युवा रईस रैस्टिग्नैक के जीवन की नियमितता का अध्ययन बाल्ज़ाक को वंशानुगत अभिजात वर्ग के बारे में अपने स्वयं के वैधवादी भ्रम को खोने की ओर ले जाता है, जिसमें वह राजशाही का समर्थन देखना चाहता है।

फादर गोरीओट और रैस्टिग्नैक के साथ, वैट्रिन की छवि काम में एक महत्वपूर्ण स्थान रखती है, जिसके साथ उपन्यास की सबसे महत्वपूर्ण समस्याओं में से एक जुड़ी हुई है - अपराध की समस्या।

बाल्ज़ाक का मानना ​​है कि अपराध व्यक्ति की आत्म-पुष्टि की स्वाभाविक इच्छा से पैदा होता है। अपराध का विरोध करना समाज का एक आत्म-सुरक्षा कार्य है। यह कार्य अधिक सफलतापूर्वक किया जाता है, शक्ति जितनी मजबूत होती है, जो व्यक्तिगत क्षमताओं और प्रतिभाओं को सामान्य भलाई के लिए निर्देशित करने में सक्षम होती है, अन्यथा वे समग्र रूप से समाज के लिए विनाशकारी हो जाते हैं। वैट्रिन में ऐसी खतरनाक, विनाशकारी शुरुआत सन्निहित है।

वैट्रिन - एक मजबूत, उज्ज्वल, राक्षसी व्यक्तित्व - सत्ता में रहने वालों के खिलाफ बहिष्कृत विद्रोह का प्रतीक है। यह विद्रोही शुरुआत, एक स्वतंत्रता-प्रेमी और विद्रोही रोमांटिक डाकू या समुद्री डाकू की विशेषता का प्रतीक है। लेकिन वैट्रिन का विद्रोह बहुत विशिष्ट है, शिकारी आकांक्षाओं पर आधारित है और इसलिए स्वाभाविक रूप से सभी के खिलाफ मनुष्य के संघर्ष में फिट बैठता है, जो आधुनिक समाज की विशेषता है। वैट्रिन का अंतिम लक्ष्य धन नहीं है, बल्कि शक्ति है, जिसे कमांड करने की क्षमता के रूप में समझा जाता है, जो किसी और की इच्छा से स्वतंत्र रहता है।

अपनी सभी विशिष्टता के लिए, वैट्रिन एक विशिष्ट व्यक्ति है, क्योंकि उसका भाग्य आधुनिक समाज में जीवन के पैटर्न के सामंजस्य से निर्धारित होता है, जैसा कि बाल्ज़ाक इसे समझता है। इस अर्थ में, अपराधी - "दण्डात्मक दासता का नेपोलियन" - की तुलना "सूदखोर-दार्शनिक" गोबसेक से की जा सकती है, केवल इस अंतर के साथ कि उत्तरार्द्ध पूरी तरह से आधिकारिक सहानुभूति से रहित है, जबकि वैट्रिन जैसा व्यक्ति, एक उच्च द्वारा प्रतिष्ठित असाधारण क्षमता और विद्रोह की भावना, हमेशा बाल्ज़ाक की सहानुभूतिपूर्ण रुचि जगाती थी।

जैक्स कॉलिन (वॉट्रिन) की कहानी बाल्ज़ाक द्वारा काम की एक श्रृंखला के माध्यम से गुजरती है और "शाइन एंड पॉवर्टी ऑफ़ द कोर्टेसन्स" उपन्यास में इसका स्वाभाविक निष्कर्ष पाती है। इस कार्य में वैट्रिन और समाज के बीच अंतिम द्वंद्व खींचा जाता है। अंत में, वैट्रिन को अपने विद्रोह की निरर्थकता का एहसास होता है, पूर्व अपराधी पुलिस में सेवा करने के लिए आता है। अपराध की प्रतिभा सार्वजनिक व्यवस्था के संरक्षक में बदल जाती है; अब वह उत्साह से उन लोगों की सेवा करता है जो उसे वेतन देते हैं। यह प्लॉट ट्विस्ट सीधा से बहुत दूर है। इसमें समाज का सामना करने की व्यर्थता, व्यक्ति पर सामाजिक सिद्धांत की अपरिहार्य जीत, और पेरिस की तस्वीर को "नैतिक गंदगी" के साथ एक और स्पर्श शामिल है: अंडरवर्ल्ड और कानून प्रवर्तन अधिकारियों की दुनिया विलय इस में।

आधुनिक समाज में पैसे की भूमिका बाल्ज़ाक के काम का मुख्य विषय है।

"ह्यूमन कॉमेडी" का निर्माण करते हुए, बाल्ज़ाक ने खुद को उस समय साहित्य के लिए अज्ञात कार्य निर्धारित किया। उन्होंने सत्यवादिता और समकालीन फ्रांस के निर्दयी प्रदर्शन, अपने समकालीनों के वास्तविक, वास्तविक जीवन के प्रदर्शन के लिए प्रयास किया।

उनके कामों में लगने वाले कई विषयों में से एक लोगों पर पैसे की विनाशकारी शक्ति का विषय है, सोने के प्रभाव में आत्मा का क्रमिक पतन। यह विशेष रूप से बाल्ज़ाक के दो प्रसिद्ध कार्यों - "गोबसेक" और "यूजीन ग्रैंडेट" में स्पष्ट रूप से परिलक्षित होता है।

बाल्ज़ाक की कृतियों ने हमारे समय में अपनी लोकप्रियता नहीं खोई है। वे युवा पाठकों और वृद्ध लोगों के बीच लोकप्रिय हैं, जो उनके कार्यों से मानव आत्मा को समझने की कला, ऐतिहासिक घटनाओं को समझने की कोशिश करते हैं। और इन लोगों के लिए, बाल्ज़ाक की पुस्तकें जीवन के अनुभव का वास्तविक भंडार हैं।

सूदखोर गोबसेक धन की शक्ति का अवतार है। सोने के लिए प्यार, समृद्धि की प्यास, उसमें सभी मानवीय भावनाओं को मार देती है, अन्य सभी सिद्धांतों को डुबो देती है।

केवल एक चीज की वह आकांक्षा करता है कि उसके पास अधिक से अधिक धन हो। यह बेतुका लगता है कि एक आदमी जो लाखों का मालिक है, गरीबी में रहता है और बिल जमा करते समय बिना कैब किराए पर लिए चलना पसंद करता है। लेकिन ये कार्य भी केवल कम से कम कुछ पैसे बचाने की इच्छा के कारण होते हैं: गरीबी में रहते हुए, गोबसेक अपने लाखों लोगों के साथ 7 फ़्रैंक का कर चुकाता है।

एक मामूली, अगोचर जीवन जीते हुए, ऐसा लगता है कि वह किसी को नुकसान नहीं पहुँचाता है और किसी भी चीज़ में हस्तक्षेप नहीं करता है। लेकिन उन कुछ लोगों के साथ जो मदद के लिए उसकी ओर मुड़ते हैं, वह इतना निर्दयी है, उनकी सभी दलीलों के प्रति इतना बहरा है कि वह एक व्यक्ति के बजाय किसी प्रकार की आत्माहीन मशीन जैसा दिखता है। गोबसेक किसी भी व्यक्ति के करीब जाने की कोशिश नहीं करता है, उसका कोई दोस्त नहीं है, केवल वही लोग मिलते हैं जो उसके पेशेवर साथी हैं। वह जानता है कि उसकी एक उत्तराधिकारी है, एक भतीजी है, लेकिन वह उसे खोजने की कोशिश नहीं करता है। वह उसके बारे में कुछ भी जानना नहीं चाहता, क्योंकि वह उसकी उत्तराधिकारी है, और गोबसेक के लिए वारिसों के बारे में सोचना कठिन है, क्योंकि वह इस तथ्य को स्वीकार नहीं कर सकता है कि वह किसी दिन मर जाएगा और अपनी संपत्ति के साथ भाग लेगा।

गोबसेक अपनी जीवन ऊर्जा को यथासंभव कम खर्च करने का प्रयास करता है, यही कारण है कि वह चिंता नहीं करता है, लोगों के प्रति सहानुभूति नहीं रखता है, हमेशा अपने आस-पास की हर चीज के प्रति उदासीन रहता है।

गोबसेक का मानना ​​है कि केवल सोना ही दुनिया पर राज करता है। हालाँकि, लेखक उसे कुछ सकारात्मक व्यक्तिगत गुणों से संपन्न करता है। गोबसेक एक बुद्धिमान, चौकस, व्यावहारिक और मजबूत इरादों वाला व्यक्ति है। गोबसेक के कई निर्णयों में, हम स्वयं लेखक की स्थिति देखते हैं। इसलिए, उनका मानना ​​\u200b\u200bहै कि एक अभिजात वर्ग बुर्जुआ से बेहतर नहीं है, लेकिन शालीनता और सदाचार की आड़ में वह अपने दोषों को छिपाता है। और वह उन पर क्रूर बदला लेता है, उन पर अपनी शक्ति का आनंद लेता है, यह देखता है कि जब वे अपने बिलों का भुगतान नहीं कर सकते तो वे कैसे उसके आगे झुक जाते हैं।

सोने की शक्ति के अवतार में बदलकर, गोबसेक अपने जीवन के अंत में दयनीय और हास्यास्पद हो जाता है: संचित भोजन और महंगी कला वस्तुएं पेंट्री में सड़ जाती हैं, और वह हर पैसे के लिए व्यापारियों के साथ मोलभाव करता है, कीमत में उनसे नीच नहीं। गोबसेक मर जाता है, उसकी आँखें चिमनी में सोने के विशाल ढेर पर टिकी होती हैं।

फादर ग्रांडे एक गठीला "अच्छा आदमी" है, जिसकी नाक पर एक हिलती हुई गांठ है, जो गोबसेक की तरह रहस्यमय और शानदार नहीं है। उनकी जीवनी काफी विशिष्ट है: क्रांति के परेशान वर्षों में अपना भाग्य बनाने के बाद, ग्रांडे सौमुर के सबसे प्रतिष्ठित नागरिकों में से एक बन गया। शहर में कोई भी उसके भाग्य की सही सीमा नहीं जानता है, और उसकी संपत्ति शहर के सभी निवासियों के लिए गर्व का स्रोत है। हालाँकि, अमीर आदमी ग्रांडे बाहरी अच्छे स्वभाव, सज्जनता से प्रतिष्ठित है। अपने और अपने परिवार के लिए, वह घर में गर्म करने के लिए चीनी, आटा, जलाऊ लकड़ी के एक अतिरिक्त टुकड़े के लिए पछताता है, वह सीढ़ियों की मरम्मत नहीं करता है, क्योंकि वह कील के लिए खेद महसूस करता है।

इस सब के बावजूद, वह अपनी पत्नी और बेटी को अपने तरीके से प्यार करता है, वह गोबसेक की तरह अकेला नहीं है, उसके परिचितों का एक निश्चित चक्र है जो समय-समय पर उससे मिलने आते हैं और अच्छे संबंध बनाए रखते हैं। लेकिन फिर भी, अपने अत्यधिक कंजूस होने के कारण, ग्रांडे लोगों पर भरोसा खो देता है, अपने आसपास के लोगों के कार्यों में वह केवल अपने खर्च पर पकड़ बनाने का प्रयास देखता है। वह केवल दिखावा करता है कि वह अपने भाई से प्यार करता है और उसके सम्मान की परवाह करता है, लेकिन वास्तव में वह वही करता है जो उसके लिए फायदेमंद होता है। वह ननेट से प्यार करता है, लेकिन फिर भी बेशर्मी से उसकी दया और भक्ति का उपयोग करता है, उसका निर्दयता से शोषण करता है।

पैसे के लिए जुनून उसे पूरी तरह से अमानवीय बना देता है: संपत्ति के बंटवारे की संभावना के कारण वह अपनी पत्नी की मृत्यु से डरता है।

अपनी बेटी के असीम भरोसे का फायदा उठाते हुए, वह उसे अपनी विरासत छोड़ने के लिए मजबूर करता है। वह अपनी पत्नी और बेटी को अपनी संपत्ति का हिस्सा मानता है, इसलिए वह हैरान है कि एवगेनिया ने खुद अपने सोने का निपटान करने का साहस किया। ग्रांडे सोने के बिना नहीं रह सकता है और अक्सर रात में अपने अध्ययन में छिपी अपनी संपत्ति को गिनता है। ग्रांडे का अतृप्त लालच उनकी मृत्यु के दृश्य में विशेष रूप से घृणित है: मरते हुए, वह पुजारी के हाथों से एक सोने का क्रॉस छीन लेता है।