पुनः प्रवर्तनपश्चिमी और मध्य यूरोप के देशों के सांस्कृतिक और वैचारिक विकास की अवधि है। पुनर्जागरण इटली में सबसे अधिक स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ, tk। इटली में कोई एक राज्य नहीं था (दक्षिण के अपवाद के साथ)। राजनीतिक अस्तित्व का मुख्य रूप - छोटे शहर-राज्य सरकार के गणतंत्रात्मक रूप के साथ, सामंती प्रभुओं का बैंकरों, धनी व्यापारियों और उद्योगपतियों के साथ विलय हो गया। इसलिए इटली में सामंतवाद अपने पूर्ण रूप में कभी आकार नहीं ले पाया। शहरों के बीच प्रतिद्वंद्विता का माहौल पहले स्थान पर नहीं है, बल्कि व्यक्तिगत क्षमता और धन है। न केवल ऊर्जावान और उद्यमी लोगों की, बल्कि शिक्षित लोगों की भी जरूरत थी। इसलिए शिक्षा और विश्वदृष्टि में एक मानवतावादी दिशा दिखाई देती है। पुनर्जागरण को आमतौर पर प्रारंभिक (शुरुआत 14 - अंत 15) और उच्च (अंत 15 - पहली तिमाही 16.) में विभाजित किया जाता है। इटली के महानतम कलाकार इसी युग के हैं - लियोनार्डो दा विंची (1452 - 1519), माइकल एंजेलो बुओनारोटिक(१४७५ -1564) और राफेल सैंटी(१४८३ - १५२०)। यह विभाजन सीधे इटली पर लागू होता है और यद्यपि पुनर्जागरण एपिनेन प्रायद्वीप में अपने चरम पर पहुंच गया, इसकी घटना यूरोप के अन्य भागों में फैल गई। आल्प्स के उत्तर में इसी तरह की प्रक्रियाओं को कहा जाता है « उत्तरी पुनर्जागरण ». इसी तरह की प्रक्रिया फ्रांस और जर्मनी के शहरों में हुई। मध्ययुगीन लोग और आधुनिक समय के लोग अतीत में अपने आदर्शों की तलाश में थे। मध्य युग के दौरान, लोगों का मानना ​​​​था कि वे इसमें रहना जारी रखते हैं। रोमन साम्राज्य जारी रहा, और सांस्कृतिक परंपरा: लैटिन, रोमन साहित्य का अध्ययन, अंतर केवल धार्मिक क्षेत्र में महसूस किया गया था। लेकिन पुनर्जागरण में, पुरातनता का दृष्टिकोण बदल गया, जिससे उन्होंने मध्य युग से मौलिक रूप से कुछ अलग देखा, मुख्य रूप से चर्च की सर्वव्यापी शक्ति का अभाव, आध्यात्मिक स्वतंत्रता, ब्रह्मांड के केंद्र के रूप में मनुष्य के प्रति दृष्टिकोण। यही विचार मानवतावादियों के विश्वदृष्टि में केंद्रीय बन गए हैं। नए विकास के रुझानों के अनुरूप आदर्शों ने पुरातनता को पूरी तरह से पुनर्जीवित करने की इच्छा को जन्म दिया, और यह इटली था जिसमें रोमन पुरातनता की बड़ी संख्या थी जो इसके लिए उपजाऊ जमीन बन गई। पुनरुत्थान स्वयं प्रकट हुआ और इतिहास में कला के असाधारण उदय की अवधि के रूप में नीचे चला गया। यदि पहले कला के कार्यों ने चर्च के हितों की सेवा की, यानी वे पंथ की वस्तुएं थीं, तो अब सौंदर्य संबंधी जरूरतों को पूरा करने के लिए काम किया जाता है। मानवतावादियों का मानना ​​था कि जीवन आनंदमय होना चाहिए और मध्यकालीन मठवासी तपस्या को उनके द्वारा खारिज कर दिया गया था। ऐसे इतालवी लेखकों और कवियों ने मानवतावाद की विचारधारा के निर्माण में बहुत बड़ी भूमिका निभाई, दांते अलीघिएरी (1265 - 1321), फ्रांसेस्को पेट्रार्का (1304 - 1374), जियोवानी बोकासियो के रूप में(१३१३ - १३७५)। दरअसल, वे, विशेष रूप से पेट्रार्क, पुनर्जागरण साहित्य और मानवतावाद दोनों के संस्थापक थे। मानवतावादियों ने अपने युग को समृद्धि, खुशी और सुंदरता के समय के रूप में माना। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि वह विरोधाभासों से रहित थी। मुख्य बात यह थी कि यह अभिजात वर्ग की विचारधारा बनी रही, नए विचारों ने जनता में प्रवेश नहीं किया। और खुद मानवतावादी कभी-कभी निराशावादी मूड में थे। भविष्य का डर, मानव स्वभाव से मोहभंग, सामाजिक व्यवस्था में एक आदर्श को प्राप्त करने की असंभवता कई पुनर्जागरण के आंकड़ों के मूड में व्याप्त है। शायद इस अर्थ में सबसे अधिक खुलासा तनावपूर्ण अपेक्षा थी कयामत का दिन 1500 में। पुनरुत्थान ने एक नई यूरोपीय संस्कृति, एक नए यूरोपीय धर्मनिरपेक्ष विश्वदृष्टि और एक नए यूरोपीय स्वतंत्र व्यक्तित्व की नींव रखी।

१५वीं-१६वीं शताब्दी के मोड़ पर, जब इटली ने खुद को अंतर्राष्ट्रीय राजनीति के केंद्र में पाया, पुनर्जागरण की भावना अन्य यूरोपीय देशों में प्रवेश कर गई। यह स्वयं प्रकट हुआ, विशेष रूप से, राजनीतिक जीवन और आर्थिक संबंधों पर मजबूत इतालवी प्रभाव में, जिसने ब्रिटिश इतिहासकार ए। टॉयनबी को यूरोप के "इतालवीकरण" के बारे में बात करने का एक कारण दिया।

संस्कृति के क्षेत्र में स्थिति भिन्न थी। इटली के बाहर, विशेष रूप से उत्तरी यूरोप में, प्राचीन विरासत ने पुनर्जागरण की मातृभूमि (इतालवी पुनर्जागरण के बारे में पढ़ें) की तुलना में बहुत अधिक मामूली भूमिका निभाई। विभिन्न लोगों के ऐतिहासिक विकास की राष्ट्रीय परंपराओं और विशेषताओं का निर्णायक महत्व था।

ये परिस्थितियाँ जर्मनी में स्पष्ट रूप से प्रकट हुईं, जहाँ एक व्यापक सांस्कृतिक आंदोलन का उदय हुआ, जिसे उत्तरी पुनर्जागरण कहा जाता है। जर्मनी में पुनर्जागरण के चरम पर था कि टाइपोग्राफी का आविष्कार किया गया था। 15वीं शताब्दी के मध्य में। जोहान्स गुटेनबर्ग (सी। 1397-1468) ने दुनिया की पहली मुद्रित पुस्तक - बाइबिल का लैटिन संस्करण प्रकाशित किया। टाइपोग्राफी तेजी से पूरे यूरोप में फैल गई, मानवतावादी विचारों के प्रसार के लिए एक शक्तिशाली वाहन बन गया। इस ऐतिहासिक आविष्कार ने यूरोपीय संस्कृति के पूरे चरित्र को बदल दिया।

उत्तरी पुनर्जागरण के लिए पूर्व शर्त नीदरलैंड में विकसित हुई, विशेष रूप से दक्षिणी प्रांत फ़्लैंडर्स के समृद्ध शहरों में, जहां लगभग एक साथ प्रारंभिक इतालवी पुनर्जागरण के साथ, एक नई संस्कृति के तत्व उत्पन्न हुए, जिनमें से सबसे ज्वलंत अभिव्यक्ति पेंटिंग थी। नए समय के दृष्टिकोण का एक और संकेत ईसाई धर्म की नैतिक समस्याओं के लिए डच धर्मशास्त्रियों की अपील थी, "नई धर्मपरायणता" की उनकी इच्छा। उत्तरी पुनर्जागरण के महानतम विचारक, रॉटरडैम के इरास्मस (1469-1536), ऐसे आध्यात्मिक वातावरण में पले-बढ़े।रॉटरडैम के मूल निवासी, उन्होंने पेरिस में अध्ययन किया, इंग्लैंड, इटली, स्विटजरलैंड में रहते थे, अपने मजदूरों के लिए पैन-यूरोपीय ख्याति प्राप्त कर रहे थे। रॉटरडैम के इरास्मस मानवतावादी विचार की एक विशेष दिशा के संस्थापक बने, जिसे ईसाई मानवतावाद कहा जाता है। उन्होंने ईसाई धर्म को मुख्य रूप से नैतिक मूल्यों की एक प्रणाली के रूप में समझा जिसका पालन रोजमर्रा की जिंदगी में किया जाना चाहिए।

बाइबल के गहन अध्ययन के आधार पर, डच विचारक ने अपनी स्वयं की धर्मशास्त्रीय प्रणाली - "मसीह का दर्शन" बनाया। रॉटरडैम के इरास्मस ने सिखाया: "यह मत सोचो कि मसीह अनुष्ठानों और सेवाओं में केंद्रित है, चाहे आप उन्हें कैसे भी देखें, और चर्च संस्थानों में। ईसाई वह नहीं है जो छिड़का जाता है, अभिषेक करने वाला नहीं, वह नहीं जो संस्कारों में उपस्थित होता है, बल्कि वह जो मसीह के लिए प्रेम से ओत-प्रोत है और पवित्र कर्म करता है। ”

साथ ही इटली में उच्च पुनर्जागरण के साथ, जर्मनी में ललित कलाओं का विकास हुआ। इस प्रक्रिया के केंद्र में शानदार कलाकार अल्ब्रेक्ट ड्यूरर (1471-1528) थे। उनकी मातृभूमि दक्षिणी जर्मनी में नूर्नबर्ग का मुक्त शहर था। इटली और नीदरलैंड की अपनी यात्राओं के दौरान, जर्मन कलाकार को समकालीन यूरोपीय चित्रकला के सर्वोत्तम उदाहरणों से परिचित होने का अवसर मिला।

जर्मनी में ही, उस समय, उत्कीर्णन के रूप में इस तरह की कलात्मक रचना, एक बोर्ड या धातु की प्लेट पर लागू एक राहत चित्र, व्यापक हो गया। चित्रों के विपरीत, अलग-अलग प्रिंट या पुस्तक चित्रण के रूप में पुन: प्रस्तुत किए गए उत्कीर्णन, आबादी के सबसे व्यापक हलकों की संपत्ति बन गए।

ड्यूरर ने उत्कीर्णन तकनीक को सिद्ध किया। उनके वुडकट्स "एपोकैलिप्स" का चक्र, बाइबिल की मुख्य भविष्यवाणी को दर्शाता है, ग्राफिक कला की सबसे बड़ी कृतियों में से एक है।

पुनर्जागरण के अन्य आकाओं की तरह, ड्यूरर विश्व संस्कृति के इतिहास में एक उत्कृष्ट चित्रकार के रूप में नीचे चला गया। वह यूरोपीय मान्यता प्राप्त करने वाले पहले जर्मन कलाकार बने। कलाकार लुकास क्रैनाच सीनियर (1472-1553), जिन्हें पौराणिक और धार्मिक दृश्यों के मास्टर के रूप में जाना जाता है, और हंस होल्बिन जूनियर (1497 / 98-1543) ने भी बहुत प्रसिद्धि प्राप्त की।

होल्बिन ने इंग्लैंड में कई वर्षों तक राजा हेनरी VIII के दरबार में काम किया, जहाँ उन्होंने अपने प्रसिद्ध समकालीनों के चित्रों की एक पूरी गैलरी बनाई। उनके काम ने पुनर्जागरण की कलात्मक संस्कृति की ऊंचाइयों में से एक को चिह्नित किया।

फ्रेंच पुनर्जागरण

फ्रांस में पुनर्जागरण संस्कृति भी बहुत विशिष्ट थी। सौ साल के युद्ध की समाप्ति के बाद, देश ने अपनी राष्ट्रीय परंपराओं के आधार पर एक सांस्कृतिक उत्थान का अनुभव किया।

फ्रांसीसी संस्कृति के उत्कर्ष और संवर्धन को देश की भौगोलिक स्थिति ने सुगम बनाया, जिसने नीदरलैंड, जर्मनी, इटली की सांस्कृतिक उपलब्धियों के साथ घनिष्ठ परिचित होने के अवसर खोले।

नई संस्कृति को फ्रांस में शाही सत्ता का समर्थन प्राप्त था, विशेष रूप से फ्रांसिस प्रथम (1515-1547) के शासनकाल के दौरान। एक राष्ट्रीय राज्य का गठन और शाही शक्ति को मजबूत करने के साथ-साथ एक विशेष अदालत संस्कृति का निर्माण हुआ, जो वास्तुकला, चित्रकला और साहित्य में परिलक्षित होता था। नदी की घाटी में। लॉयर में कई पुनर्जागरण महल बनाए गए थे, जिनमें से चंबर्ड बाहर खड़ा है। लॉयर घाटी को "फ्रांसीसी पुनर्जागरण का प्रदर्शन" भी कहा जाता है। फ्रांसिस प्रथम के शासनकाल के दौरान, फॉनटेनब्लियू के फ्रांसीसी राजाओं का देश निवास बनाया गया था, और लौवर, पेरिस में एक नया शाही महल का निर्माण शुरू हुआ। इसका निर्माण चार्ल्स IX के शासनकाल के दौरान पूरा हुआ था। चार्ल्स IX के तहत, तुइलरीज पैलेस का निर्माण शुरू हुआ। ये महल और महल फ्रांस की बेहतरीन स्थापत्य कला की उत्कृष्ट कृतियों में से एक थे। लौवर अब दुनिया के सबसे बड़े संग्रहालयों में से एक है।

पुनर्जागरण युग ने चित्र शैली का जन्म देखा, जो लंबे समय तक फ्रांसीसी चित्रकला में प्रचलित रही। सबसे प्रसिद्ध दरबारी कलाकार जीन और फ्रांकोइस क्लॉएट थे, जिन्होंने फ्रांसिस I से चार्ल्स IX और अपने समय के अन्य प्रसिद्ध लोगों के फ्रांसीसी राजाओं की छवियों पर कब्जा कर लिया था।

फ्रांसीसी पुनर्जागरण की सबसे हड़ताली घटना को लेखक फ्रांकोइस रबेलैस (1494-1553) का काम माना जाता है, जो देश की राष्ट्रीय पहचान और पुनर्जागरण प्रभाव दोनों को दर्शाता है। उनका व्यंग्य उपन्यास "गारगंटुआ एंड पेंटाग्रुएल" उस समय की फ्रांसीसी वास्तविकता का एक विस्तृत चित्रमाला प्रस्तुत करता है।

१५वीं सदी के अंत में - १६वीं शताब्दी की शुरुआत में फ्रांस के राजनीतिक जीवन में सक्रिय भागीदार। फिलिप डी कमिंस ने आधुनिक फ्रांसीसी ऐतिहासिक और राजनीतिक विचारों की नींव रखी। उनके आगे के विकास में सबसे बड़ा योगदान उल्लेखनीय विचारक जीन बोडेन (1530-1596) ने अपने कार्यों "इतिहास के आसान ज्ञान की विधि" और "राज्य के बारे में छह पुस्तकें" के साथ किया था।

अंग्रेजी मानवतावाद

इंग्लैंड में मानवतावादी संस्कृति का सबसे बड़ा केंद्र ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय था, जिसकी शास्त्रीय शिक्षा की एक लंबी परंपरा थी। यहां प्राचीन साहित्य का अध्ययन किया थॉमस मोर (1478-1535), जिनका नाम अंग्रेजी मानवतावाद का प्रतीक बन गया है।उनका मुख्य कार्य यूटोपिया है। यह एक आदर्श राज्य की छवि को दर्शाता है। इस पुस्तक ने नींव रखी और एक प्रकार की साहित्यिक विधा - सामाजिक स्वप्नलोक को नाम दिया। ग्रीक से अनुवादित "यूटोपिया" का अर्थ है "ऐसा देश जो अस्तित्व में नहीं है।"

एक आदर्श समाज का चित्रण करते हुए, मोर ने समकालीन अंग्रेजी वास्तविकता के साथ इसकी तुलना की। तथ्य यह है कि नया समय अपने साथ न केवल निस्संदेह उपलब्धियां लेकर आया, बल्कि गंभीर सामाजिक अंतर्विरोध भी लेकर आया। अंग्रेजी विचारक ने अपने काम में सबसे पहले अंग्रेजी अर्थव्यवस्था के पूंजीवादी परिवर्तन के सामाजिक परिणामों को दिखाया: जनसंख्या की भारी दरिद्रता और समाज का अमीर और गरीब में विभाजन।

इस स्थिति के कारण की तलाश में, वह दृढ़ विश्वास में आया: "जहां भी निजी संपत्ति है, जहां सब कुछ पैसे से मापा जाता है, वहां शायद ही कभी राज्य के मामलों का सही और सफल पाठ्यक्रम होता है।" 1529-1532 में टी. मोरे अपने समय के एक प्रमुख राजनीतिक व्यक्ति थे। उन्होंने इंग्लैंड के लॉर्ड चांसलर के रूप में भी काम किया, लेकिन राजा हेनरी VIII की धार्मिक नीति से असहमति के कारण उन्हें मार दिया गया।

पुनर्जागरण का दैनिक जीवन

पुनर्जागरण युग ने न केवल कलात्मक संस्कृति, बल्कि रोजमर्रा की संस्कृति, लोगों के रोजमर्रा के जीवन में भी बड़े बदलाव लाए। यह तब था जब आधुनिक व्यक्ति से परिचित कई घरेलू सामान पहली बार दिखाई दिए या व्यापक हो गए।

एक महत्वपूर्ण नवाचार विभिन्न प्रकार के फर्नीचर का उदय था, जो मध्य युग के सरल और भारी डिजाइनों को बदलने के लिए आया था। इस तरह के फर्नीचर की आवश्यकता ने सरल बढ़ईगीरी के अलावा एक नए शिल्प - बढ़ईगीरी को जन्म दिया।

व्यंजन अधिक समृद्ध और बेहतर बने; व्यापक, चाकू के अलावा, चम्मच और कांटे थे। भोजन भी अधिक विविध हो गया, जिसके वर्गीकरण को नए खोजे गए देशों से लाए गए उत्पादों की कीमत पर काफी समृद्ध किया गया था। धन की सामान्य वृद्धि, एक ओर, और महान भौगोलिक खोजों के परिणामस्वरूप यूरोप में डाली गई कीमती धातुओं और पत्थरों की मात्रा में तेज वृद्धि, दूसरी ओर, गहने कला के उत्कर्ष का कारण बनी। पुनर्जागरण इटली में जीवन अधिक परिष्कृत और सुंदर हो जाता है।

देर से मध्य युग ने पुनर्जागरण की विरासत छोड़ी जैसे कैंची और बटन, और XTV सदी की शुरुआत में। बरगंडी में, जिसने तब यूरोप में फैशन को निर्धारित किया, उन्होंने सिलाई का आविष्कार किया। कपड़े का निर्माण एक विशेष पेशे के रूप में उभरा है - एक दर्जी का शिल्प। इन सभी ने फैशन के क्षेत्र में एक वास्तविक क्रांति ला दी। यदि पहले कपड़े बहुत लंबे समय तक नहीं बदलते थे, तो अब उन्हें आसानी से किसी भी स्वाद के अनुरूप बनाया जा सकता है। इटालियंस ने बरगंडी में पैदा हुए कटे हुए कपड़ों के लिए फैशन को अपनाया और पूरे यूरोप के लिए टोन सेट करते हुए इसे और विकसित करना शुरू कर दिया।

पुनर्जागरण का ऐतिहासिक महत्व

पुनर्जागरण की संस्कृति का सबसे महत्वपूर्ण गुण यह था कि इसने पहली बार मनुष्य की आंतरिक दुनिया को उसकी संपूर्णता में प्रकट किया।

मानव व्यक्तित्व और उसकी विशिष्टता पर ध्यान सचमुच सब कुछ में प्रकट हुआ: गीत कविता और गद्य में, चित्रकला और मूर्तिकला में। दृश्य कलाओं में, चित्र और आत्म-चित्रण पहले की तरह लोकप्रिय हो गए हैं। साहित्य में, जीवनी और आत्मकथा जैसी शैलियों को व्यापक रूप से विकसित किया गया है।

व्यक्तित्व का अध्ययन, अर्थात् चरित्र की विशेषताएं और मनोवैज्ञानिक श्रृंगार जो एक व्यक्तित्व को दूसरे से अलग करते हैं, सांस्कृतिक आंकड़ों का सबसे महत्वपूर्ण कार्य बन गया है। मानवतावाद ने अपनी सभी अभिव्यक्तियों में मानव व्यक्तित्व के साथ एक बहुमुखी परिचित कराया है। संपूर्ण पुनर्जागरण संस्कृति ने समग्र रूप से एक नए प्रकार के व्यक्तित्व का निर्माण किया, जिसकी पहचान व्यक्तिवाद थी।

उसी समय, मानव व्यक्ति की उच्च गरिमा की पुष्टि करते हुए, पुनर्जागरण व्यक्तिवाद ने भी इसके नकारात्मक पक्षों का खुलासा किया। इसलिए, इतिहासकारों में से एक ने "एक दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा करने वाली मशहूर हस्तियों की ईर्ष्या" का उल्लेख किया, जिन्हें अपने अस्तित्व के लिए लगातार संघर्ष करना पड़ा। "जैसे ही मानवतावादी उठना शुरू करते हैं," उन्होंने लिखा, "वे तुरंत एक दूसरे के संबंध में अपने साधनों में अत्यधिक अंधाधुंध हो जाते हैं।" यह पुनर्जागरण के दौरान था, एक अन्य शोधकर्ता ने निष्कर्ष निकाला, कि "मानव व्यक्ति, पूरी तरह से खुद को छोड़ दिया, अपने स्वयं के स्वार्थों की शक्ति के लिए खुद को आत्मसमर्पण कर दिया, और नैतिकता का भ्रष्टाचार अपरिहार्य हो गया।"

१५वीं शताब्दी के अंत से, इतालवी मानवतावाद का पतन शुरू होता है। १६वीं शताब्दी के इतिहास की विशेषता वाले विविध संघर्षों के माहौल में, मानवतावादी संस्कृति पूरी तरह से ध्वस्त हो गई। मानवतावाद के विकास का मुख्य परिणाम पृथ्वी पर मानव जीवन की समस्याओं के लिए अनुभूति का पुनर्विन्यास था। संपूर्ण रूप से पुनर्जागरण एक बहुत ही जटिल और विवादास्पद घटना थी जिसने पश्चिमी यूरोप के इतिहास में आधुनिक चरण की शुरुआत को चिह्नित किया।

टी. मोरा की किताब "यूटोपिया" से

"जन कल्याण के लिए एक ही रास्ता है - हर चीज में समानता की घोषणा करना। मुझे नहीं पता कि क्या यह देखा जा सकता है जहां हर किसी की अपनी संपत्ति है। क्योंकि जब कोई व्यक्ति, एक निश्चित अधिकार के आधार पर, जितना वह कर सकता है, उतना ही विनियोजित करता है, तो, चाहे कितनी भी बड़ी संपत्ति हो, कुछ लोग इसे पूरी तरह से आपस में साझा करेंगे। बाकियों के लिए वे दरिद्रता को बहुत पर छोड़ देते हैं; और यह लगभग हमेशा होता है कि कुछ दूसरों के भाग्य के अधिक योग्य होते हैं, क्योंकि पूर्व शिकारी, अपमानजनक और बेकार होते हैं, जबकि बाद वाले, इसके विपरीत, विनम्र, सरल पुरुष होते हैं, और अपने दैनिक उत्साह से वे अच्छाई लाते हैं समाज खुद से ज्यादा ”।

सन्दर्भ:
वी.वी. नोस्कोव, टी.पी. 15 वीं के अंत से 18 वीं शताब्दी के अंत तक एंड्रीवस्काया / इतिहास

पुनर्जागरण की विशिष्टता इस तथ्य में निहित है कि, एक स्रोत (प्राचीन विश्वदृष्टि, जिसे इटली में एक नया जीवन प्राप्त हुआ) होने के कारण, इस युग ने लगभग सभी यूरोपीय देशों में विभिन्न मूल अभिव्यक्तियों को जन्म दिया। इटली में पुनर्जागरण युग बहुत पहले शुरू हुआ, सबसे शानदार परिणाम प्राप्त हुए - और इसलिए इसे अनुकरणीय माना जाता है। यह कोई संयोग नहीं है कि पुनर्जागरण के टाइटन्स, अर्थात्, आगे की यूरोपीय संस्कृति पर सबसे अधिक प्रभाव डालने वाले आंकड़े लगभग सभी इटालियंस हैं। पेंटर्स सैंड्रो बॉटलिकली, राफेल सैंटी, जियोर्जियोन, टिटियन, आर्किटेक्ट फिलिपो ब्रुनेलेस्ची और लियोन बतिस्ता अल्बर्टी, कलाकार, मूर्तिकार, वास्तुकार, कवि माइकल एंजेलो बुओनारोती, अद्वितीय व्यक्ति लियोनार्डो दा विंची, जिन्होंने ज्ञान के लगभग सभी क्षेत्रों के विकास में योगदान दिया, और कई अन्य ...

पुनर्जागरण विश्व चित्र

यदि आप पुनर्जागरण के बाहरी दृश्य पक्ष से, राफेल और लियोनार्डो के चित्रों से, माइकल एंजेलो की मूर्तियों से, सुंदर इतालवी वास्तुकला की उत्कृष्ट कृतियों से खुद को अलग करने की कोशिश करते हैं, तो आप पाएंगे कि पुनर्जागरण का सामान्य विवरण इसके बिना असंभव है पुनर्जागरण मानवतावाद की अवधारणा। मानवतावाद का अर्थ एक विश्वदृष्टि है जिसमें मनुष्य ब्रह्मांड का केंद्र है। साथ ही, भगवान को पूरी तरह से खारिज नहीं किया गया है (हालांकि पुनर्जागरण के कई आंकड़ों ने विचारों को व्यक्त किया है कि, एक डिग्री या किसी अन्य को, या तो नास्तिक या गुप्त के रूप में व्याख्या किया जा सकता है), लेकिन पृष्ठभूमि में फीका पड़ जाता है। वह निर्माता बना रहता है, लेकिन अब, जैसा कि था, वह छाया में चला जाता है, मनुष्य को अपने भाग्य और दुनिया के भाग्य का फैसला करने के लिए छोड़ देता है। किसी व्यक्ति को इस कार्य का सामना करने में सक्षम होने के लिए उसके स्वभाव का हर संभव तरीके से अध्ययन करना चाहिए।

इसके अलावा, इसकी सभी अभिव्यक्तियों, जरूरतों और आवश्यकताओं, शारीरिक, भावनात्मक, मानसिक, तर्कसंगत, आदि का अध्ययन करना। नतीजतन, मनुष्य के मानवतावादी आदर्श का गठन किया जाना चाहिए - नैतिक और मानसिक गुणों से संपन्न होने के साथ-साथ संयम और संयम रखने वाला। पुनर्जागरण की नैतिकता ने कहा कि ये गुण कोई जन्मजात नहीं हैं, बल्कि प्राचीन साहित्य, कला, इतिहास, संस्कृति के अध्ययन के माध्यम से एक व्यक्ति में लाए जाते हैं। इसीलिए पुनर्जागरण के दौरान शिक्षा का उदय हुआ। मध्ययुगीन विश्वदृष्टि के ढांचे के भीतर, एक व्यक्ति को बहुत कुछ जानने की आवश्यकता नहीं थी, उसके लिए भगवान में विश्वास करने और चर्च की आज्ञाओं को पूरा करने के लिए पर्याप्त था, सांसारिक जीवन की इतनी परवाह नहीं थी जितना कि आत्मा को अनन्त जीवन के लिए बचाने के बारे में।

अब जीवन के सांसारिक घटक का पुनर्वास किया गया, और फिर, पहले मानवतावादियों के उपदेशों के विपरीत, और निरपेक्ष तक बढ़ा दिया गया। इसलिए पुनर्जागरण में पालन-पोषण व्यक्ति के लिए एक सच्चा जन्म बन गया: केवल मानव स्वभाव और उसकी रचनात्मक क्षमताओं के बारे में ज्ञान प्राप्त करने के बाद, एक व्यक्ति को पूर्ण माना जा सकता है। एक व्यापक रूप से विकसित व्यक्तित्व का आदर्श एक ऐसा व्यक्ति था जो शरीर से सुंदर, मन से शुद्ध, आत्मा में ऊंचा और साथ ही किसी तरह के रचनात्मक कार्य में लगा हुआ था जो वास्तविकता को बदल देता है। यह कोई संयोग नहीं है कि पुनर्जागरण के चित्रों के नायक केवल अच्छे लोग नहीं हैं, वे ऐसे नायक हैं जिन्हें किसी भी महत्वपूर्ण कार्य या उपलब्धि के क्षण में दिखाया गया है। महिलाओं के लिए आवश्यकताओं में कुछ हद तक ढील दी गई: पुनर्जागरण की महिलाएं स्वयं मानव स्वभाव की सुंदरता का एक उदाहरण थीं। स्त्री कामुकता, जिसे मध्य युग में हर संभव तरीके से पापी के रूप में छिपाया गया था, अब हर संभव तरीके से जोर दिया गया था, खासकर दृश्य कलाओं में।

एलेक्ज़ेंडर बैबिट्स्की

पुनरुद्धार या पुनर्जागरण (इतालवी रिनसिमेंटो, फ्रेंच पुनर्जागरण) - प्राचीन शिक्षा की बहाली, शास्त्रीय साहित्य का पुनरुद्धार, कला, दर्शन, प्राचीन दुनिया के आदर्श, पश्चिमी के लिए मध्य युग के "अंधेरे" और "पिछड़े" काल में विकृत या भूल गए यूरोप। यह वह रूप था जिसे मानवतावाद के रूप में जाना जाने वाला सांस्कृतिक आंदोलन १४वीं सदी के मध्य से १६वीं शताब्दी की शुरुआत तक ले गया था (इसके बारे में संक्षिप्त और लेख देखें)। मानवतावाद को पुनर्जागरण से अलग करना आवश्यक है, जो मानवतावाद की केवल एक विशिष्ट विशेषता है, जिसने शास्त्रीय पुरातनता में अपने विश्व दृष्टिकोण के लिए समर्थन मांगा। पुनर्जागरण का जन्मस्थान इटली है, जहां प्राचीन शास्त्रीय (ग्रीको-रोमन) परंपरा, जो इटालियंस के लिए एक राष्ट्रीय चरित्र थी, कभी फीकी नहीं पड़ी। इटली में, मध्य युग के उत्पीड़न को कभी भी विशेष रूप से दृढ़ता से महसूस नहीं किया गया है। इटालियंस खुद को "लैटिन" कहते थे और खुद को प्राचीन रोमनों का वंशज मानते थे। इस तथ्य के बावजूद कि पुनर्जागरण के लिए प्रारंभिक आवेग बीजान्टियम से आया था, इसमें बीजान्टिन यूनानियों की भागीदारी नगण्य थी।

पुनर्जागरण काल। वीडियो

फ्रांस और जर्मनी में, प्राचीन शैली राष्ट्रीय तत्वों के साथ मिश्रित हुई, जिसने पुनर्जागरण की पहली अवधि में, प्रारंभिक पुनर्जागरण ने बाद के युगों की तुलना में अधिक तेजी से कार्य किया। देर से पुनर्जागरण ने प्राचीन नमूनों को अधिक शानदार और शक्तिशाली रूपों में विकसित किया, जिससे बारोक धीरे-धीरे विकसित हुआ। जबकि इटली में पुनर्जागरण की भावना लगभग सभी कलाओं में समान रूप से प्रवेश करती थी, अन्य देशों में केवल वास्तुकला और मूर्तिकला प्राचीन नमूनों से प्रभावित थे। पुनर्जागरण ने नीदरलैंड, इंग्लैंड और स्पेन में भी राष्ट्रीय प्रसंस्करण किया। पुनर्जागरण के बाद में पतित हो गया रोकोको, प्रतिक्रिया आई, प्राचीन कला, ग्रीक और रोमन मॉडल के सख्त पालन में उनकी सभी आदिम शुद्धता में व्यक्त की गई। लेकिन इस नकल (विशेषकर जर्मनी में) ने अंततः अत्यधिक सूखापन पैदा कर दिया, जो कि XIX सदी के शुरुआती 60 के दशक में था। पुनर्जागरण में लौटकर दूर करने की कोशिश की। हालांकि, वास्तुकला और कला में पुनर्जागरण का यह नया शासन केवल 1880 तक ही चला। उस समय से, इसके बगल में बारोक और रोकोको फलने-फूलने लगे।

पुनर्जागरण का इतिहास प्रारंभ होता है इस काल को पुनर्जागरण भी कहा जाता है। पुनर्जागरण संस्कृति में बदल गया और नए युग की संस्कृति का पूर्ववर्ती बन गया। और पुनर्जागरण XVI-XVII सदियों में समाप्त हुआ, क्योंकि प्रत्येक राज्य में इसकी शुरुआत और समाप्ति की अपनी तिथि होती है।

कुछ सामान्य जानकारी

पुनर्जागरण युग के प्रतिनिधि फ्रांसेस्को पेट्रार्का और जियोवानी बोकाशियो हैं। वे पहले कवि बन गए जिन्होंने स्पष्ट, सामान्य भाषा में उदात्त छवियों और विचारों को व्यक्त करना शुरू किया। इस नवाचार को अन्य देशों में एक धमाके के साथ प्राप्त हुआ और फैल गया।

पुनर्जागरण और कला

पुनर्जागरण की ख़ासियत यह है कि मानव शरीर इस समय के कलाकारों के लिए प्रेरणा का मुख्य स्रोत और शोध का विषय बन गया। इस प्रकार, मूर्तिकला और चित्रकला की वास्तविकता के साथ समानता पर जोर दिया गया था। पुनर्जागरण काल ​​​​की कला की मुख्य विशेषताओं में चमक, ब्रश का परिष्कृत उपयोग, छाया और प्रकाश का खेल, कार्य प्रक्रिया में संपूर्णता और जटिल रचनाएँ शामिल हैं। पुनर्जागरण के कलाकारों के लिए, बाइबिल और मिथकों की छवियां मुख्य थीं।

एक विशेष कैनवास पर उसकी छवि के लिए एक वास्तविक व्यक्ति की समानता इतनी करीब थी कि काल्पनिक चरित्र जीवित लग रहा था। बीसवीं सदी की कला के बारे में यह नहीं कहा जा सकता।

पुनर्जागरण (इसकी मुख्य प्रवृत्तियों को संक्षेप में ऊपर उल्लिखित किया गया है) ने मानव शरीर को एक अंतहीन शुरुआत के रूप में माना। वैज्ञानिकों और कलाकारों ने नियमित रूप से व्यक्तियों के शरीर का अध्ययन करके अपने कौशल और ज्ञान में सुधार किया। तब प्रचलित राय यह थी कि मनुष्य को ईश्वर की समानता और छवि में बनाया गया था। यह कथन शारीरिक पूर्णता को दर्शाता है। पुनर्जागरण कला की मुख्य और महत्वपूर्ण वस्तुएँ देवता थे।

मानव शरीर की प्रकृति और सुंदरता

पुनर्जागरण कला ने प्रकृति पर बहुत ध्यान दिया। परिदृश्य विविध और हरे-भरे वनस्पतियों की विशेषता थी। नीले-नीले रंग का आकाश, जो सूर्य की किरणों से छेदा गया था, जो सफेद बादलों में प्रवेश कर गया था, उड़ते हुए प्राणियों के लिए एक शानदार पृष्ठभूमि प्रदान करता था। पुनर्जागरण कला ने मानव शरीर की सुंदरता की प्रशंसा की। यह विशेषता मांसपेशियों और शरीर के परिष्कृत तत्वों में ही प्रकट हुई। कठिन मुद्राएं, चेहरे के भाव और हावभाव, एक अच्छी तरह से समन्वित और स्पष्ट रंग पैलेट पुनर्जागरण काल ​​​​के मूर्तिकारों और मूर्तिकारों के काम की विशेषता है। इनमें टिटियन, लियोनार्डो दा विंची, रेम्ब्रांट और अन्य शामिल हैं।