विषय पर प्रस्तुति: उन्नीसवीं सदी की रूसी आलोचना में उपन्यास "यूजीन वनगिन"

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विषय पर प्रस्तुति:उन्नीसवीं सदी की रूसी आलोचना में उपन्यास "यूजीन वनगिन"

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उन्नीसवीं सदी की रूसी आलोचना में उपन्यास "यूजीन वनगिन"। आलोचना - विषय के प्रति दृष्टिकोण की परिभाषा (सहानुभूतिपूर्ण या नकारात्मक), जीवन के साथ काम का निरंतर संबंध, विस्तार, आलोचक की प्रतिभा की शक्ति से काम की हमारी समझ को गहरा करना

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केवल वही जो सड़ा हुआ है, जो मिस्र की ममी की तरह हवा के संचलन से धूल में बिखर जाता है, आलोचना के स्पर्श से डरता है। एक जीवित विचार, बारिश के ताजे फूल की तरह, मजबूत होता है और संशय की कसौटी पर खरा उतरता है। शांत विश्लेषण के जादू से पहले, केवल भूत गायब हो जाते हैं, और इस परीक्षण के अधीन मौजूदा वस्तुएं उनके अस्तित्व की वैधता साबित करती हैं। डी.एस. पिसारेव

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उपन्यास की पहली समीक्षा मॉस्को टेलीग्राफ पत्रिका के संपादक, एन। पोलेवॉय ने पुश्किन की रचना की शैली का स्वागत किया और प्रसन्नता के साथ कहा कि यह "प्राचीन धर्मशास्त्रियों" के नियमों के अनुसार नहीं, बल्कि रचनात्मक की मुक्त आवश्यकताओं के अनुसार लिखा गया था। कल्पना।" यह तथ्य कि कवि आधुनिक रीति-रिवाजों का वर्णन करता है, का भी सकारात्मक मूल्यांकन किया गया था: "हम अपनी देखते हैं, अपनी मूल बातें सुनते हैं, अपनी विचित्रताओं को देखते हैं।"

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उपन्यास के बारे में Decembrists आप प्यार और मस्ती के गीत के लिए पवित्र घंटों का आनंद क्यों लेते हैं? कामुक आनंद के शर्मनाक बोझ को फेंक दो! दूसरों को ईर्ष्यालु युवतियों के जादू के जाल में लड़ने दो - दूसरों को अपनी धूर्त आँखों में जहर के साथ पुरस्कार लेने दो! नायकों के प्रत्यक्ष आनंद के लिए बचत करें! एए बेस्टुज़ेव-मार्लिन्स्की

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उपन्यास के बारे में विरोधाभासी निर्णय जैसे-जैसे नए अध्याय प्रकाशित होते हैं, उपन्यास को अस्वीकार करने का मकसद, इसके प्रति विडंबनापूर्ण और यहां तक ​​​​कि व्यंग्यात्मक रवैया, आकलन में अधिक स्पष्ट रूप से सुनाई देने लगता है। "वनगिन" पैरोडी और एपिग्राम का लक्ष्य बन गया। एफ। बुल्गारिन: पुश्किन ने "अपने समकालीनों को मोहित कर लिया, उन्हें सहज, शुद्ध कविता लिखना सिखाया ... लेकिन उन्होंने अपनी सदी को आगे नहीं बढ़ाया, स्वाद के नियमों को स्थापित नहीं किया, अपना स्कूल नहीं बनाया।" पैरोडी "इवान अलेक्सेविच, या न्यू वनगिन" में उपन्यास की रचना और सामग्री दोनों का उपहास किया गया है: सब कुछ है: किंवदंतियों के बारे में, और पोषित पुरातनता के बारे में, और दूसरों के बारे में, और मेरे बारे में! इसे विनैग्रेट न कहें, आगे पढ़ें, - और मैं आपको चेतावनी देता हूं, दोस्तों, कि मैं फैशनेबल कवियों का अनुसरण करता हूं।

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उपन्यास के बारे में विरोधाभासी राय “मैं वास्तव में आपके वनगिन की व्यापक योजना से प्यार करता हूं, लेकिन ज्यादातर लोग इसे समझ नहीं पाते हैं। वे एक रोमांटिक कथानक की तलाश कर रहे हैं, वे असामान्य की तलाश कर रहे हैं और निश्चित रूप से, वे इसे नहीं पाते हैं। आपकी रचना की उच्च काव्यात्मक सादगी उन्हें कल्पना की गरीबी लगती है, वे इस बात पर ध्यान नहीं देते हैं कि पुराना और नया रूस, अपने सभी परिवर्तनों में जीवन उनकी आँखों के सामने से गुजर रहा है ”ईए बारातिनस्की

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उपन्यास "यूजीन वनजिन" "वनजिन" पर वीजी बेलिंस्की पुष्किन का सबसे ईमानदार काम है, उनकी कल्पना का सबसे प्यारा बच्चा है, और कोई भी बहुत कम कामों को इंगित कर सकता है जिसमें कवि का व्यक्तित्व इतनी पूर्णता, उज्ज्वल और प्रतिबिंबित होगा स्पष्ट, जैसा कि पुश्किन का व्यक्तित्व वनगिन में परिलक्षित होता था। यहाँ उनका सारा जीवन है, उनकी सारी आत्मा, उनका सारा प्यार, यहाँ उनकी भावनाएँ, अवधारणाएँ, आदर्श हैं। आलोचक के अनुसार, * उपन्यास रूसी समाज के लिए "चेतना का एक कार्य", "एक महान कदम आगे" था * कवि की महान योग्यता इस तथ्य में निहित है कि उसने "उपन्यास के राक्षसों और सदाचार के नायकों को फैशन से बाहर कर दिया, इसके बजाय साधारण लोगों को चित्रित करना" और "एक निश्चित युग में रूसी समाज की तस्वीर की वास्तविक वास्तविकता" (रूसी जीवन का विश्वकोश) ("अलेक्जेंडर पुश्किन का काम" 1845) वी। जी। बेलिंस्की

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डी। पिसारेव उपन्यास "यूजीन वनगिन" पिसारेव में, तत्काल व्यावहारिक उपयोग के दृष्टिकोण से उपन्यास का विश्लेषण करते हुए तर्क देते हैं कि पुश्किन "सौंदर्य का एक तुच्छ गायक" है और उसकी जगह "एक आधुनिक कार्यकर्ता की मेज पर नहीं है," लेकिन एक पुरावशेष के धूल भरे कार्यालय में" "आँखों में उठते हुए जनता को उन प्रकारों और चरित्र के उन लक्षणों को पढ़ते हुए जो अपने आप में निम्न, अशिष्ट और महत्वहीन हैं, पुश्किन प्रतिभा की सभी शक्तियों के साथ उस सामाजिक आत्म-जागरूकता को खो देता है जो एक सच्चा है कवि को अपनी रचनाओं से जगाना और शिक्षित करना चाहिए "अनुच्छेद" पुश्किन और बेलिंस्की "(1865) डी। आई। पिसारेव

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F.M. उपन्यास "यूजीन वनगिन" F.M के बारे में दोस्तोवस्की। दोस्तोवस्की ने "यूजीन वनगिन" उपन्यास को "एक अमर दुर्गम कविता" कहा है, जिसमें पुश्किन "एक महान लोक लेखक के रूप में दिखाई दिए, जैसे उनके पहले कोई नहीं था। एक बार, सबसे सटीक, सबसे व्यावहारिक तरीके से, उन्होंने हमारे सार की बहुत गहराई पर ध्यान दिया ... "आलोचक को यकीन है कि" यूजीन वनगिन "" वास्तविक रूसी जीवन ऐसी रचनात्मक शक्ति और ऐसी पूर्णता के साथ सन्निहित है, जिसने किया पुष्किन से पहले नहीं होता है "। पुश्किन (1880) F.M. Dostoevsky के स्मारक के उद्घाटन पर भाषण

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वनगिन वीजी बेलिंस्की के आलोचक: "वनगिन एक दयालु छोटा साथी है, लेकिन एक ही समय में एक उल्लेखनीय व्यक्ति है। वह एक प्रतिभाशाली होने के लायक नहीं है, वह महान लोगों में नहीं चढ़ता है, लेकिन जीवन की निष्क्रियता और अश्लीलता उसे घुटन देती है ”; "पीड़ित अहंकारी", "अनजाने अहंकारी"; "इस समृद्ध प्रकृति की ताकतों को बिना आवेदन के छोड़ दिया गया था, बिना अर्थ के जीवन ..." डी. आई. पिसारेव: "वनगिन, मित्रोफानुष्का प्रोस्ताकोव से ज्यादा कुछ नहीं है, जो बिसवां दशा की राजधानी के फैशन में कपड़े पहने और कंघी करता है"; "एक व्यक्ति अत्यंत खाली और पूरी तरह से महत्वहीन है", "दयनीय रंगहीनता"। F.M. Dostoevsky: Onegin "एक अमूर्त व्यक्ति", "जीवन भर एक बेचैन सपने देखने वाला" है; "अपनी मूल भूमि में एक दुर्भाग्यपूर्ण पथिक", "ईमानदारी से पीड़ित", "सामंजस्य नहीं, अपनी मूल मिट्टी और अपनी मूल सेना, रूस और अंत में खुद पर विश्वास नहीं करना"

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तात्याना वीजी बेलिंस्की के बारे में आलोचक: "तातियाना एक असाधारण प्राणी है, उसकी प्रकृति गहरी, प्रेमपूर्ण, भावुक है"; "ऐसे रिश्तों के प्रति शाश्वत निष्ठा जो स्त्रीत्व की भावना और पवित्रता का अपवित्रीकरण करती है, क्योंकि कुछ रिश्ते जो प्यार से पवित्र नहीं होते हैं वे अत्यधिक अनैतिक हैं" डी. आई. पिसारेव: "एक दुर्भाग्यपूर्ण लड़की का सिर ... हर तरह से अटे पड़ा है बकवास"; "वह कुछ भी प्यार नहीं करती है, कुछ भी सम्मान नहीं करती है, कुछ भी घृणा नहीं करती है, किसी भी चीज़ के बारे में नहीं सोचती है, लेकिन स्थापित आदेश का पालन करते हुए बस दिन-प्रतिदिन जीती है"; "उसने खुद को एक कांच की टोपी के नीचे रखा और जीवन भर इस टोपी के नीचे खड़े रहने के लिए बाध्य हुई" उसकी खुशी "आत्मा के उच्चतम सद्भाव में" है

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निष्कर्ष पुष्किन के काम में रुचि हमेशा समान नहीं थी। ऐसे क्षण थे जब बहुतों को लगा कि कवि ने अपनी प्रासंगिकता समाप्त कर दी है। एक से अधिक बार उन्होंने उसे "मामूली स्थान ... हमारे मानसिक जीवन के इतिहास में" देने की कोशिश की या यहां तक ​​\u200b\u200bकि "आधुनिकता के जहाज को फेंकने" की पेशकश की, उपन्यास "यूजीन वनगिन", शुरू में उनके समकालीनों द्वारा उत्साहपूर्वक प्राप्त किया गया था। उन्नीसवीं सदी के 30 के दशक में तीखी आलोचना की। वाई। लोटमैन: "पुश्किन अपने समय से इतना आगे निकल गया कि यह उसके समकालीनों को लगने लगा कि वह उनसे पिछड़ गया है", मानवीय पुश्किन अचानक निर्बाध, अनावश्यक हो गया। और फिर उसमें दिलचस्पी नए जोश के साथ भड़क उठी। एफ। अब्रामोव: “नदियों और रक्त के समुद्रों के माध्यम से परीक्षणों से गुजरना आवश्यक था, यह समझना आवश्यक था कि पुश्किन के सबसे अद्भुत, आध्यात्मिक, सामंजस्यपूर्ण, बहुमुखी व्यक्ति को समझने के लिए जीवन कितना नाजुक है। जब किसी व्यक्ति को नैतिक पूर्णता की समस्या का सामना करना पड़ता है, तो सम्मान, विवेक, न्याय, पुश्किन की ओर मुड़ना स्वाभाविक और अपरिहार्य है

1. वी जी बेलिंस्की। लेख "हमारे समय का नायक"।

"... अधिकांश जनता ने वनगिन की आत्मा और हृदय को पूरी तरह से नकार दिया, उसे स्वभाव से एक ठंडा, शुष्क और स्वार्थी व्यक्ति देखा। किसी व्यक्ति को अधिक गलत और कुटिलता से समझना असंभव है! यह पर्याप्त नहीं है: कई नेकदिल लोग विश्वास करते थे और विश्वास करें कि कवि स्वयं वनगिन को ठंडे अहंकारी के रूप में चित्रित करना चाहते थे। इसका मतलब पहले से ही आँखें होना, कुछ भी न देखना है। धर्मनिरपेक्ष जीवन ने वनगिन की भावनाओं को नहीं मारा, बल्कि उसे फलहीन जुनून और क्षुद्र मनोरंजन के लिए ठंडा कर दिया। "लेन्स्की के साथ संबंध, यह युवा स्वप्नद्रष्टा, जिसे हमारी जनता बहुत पसंद करती है, वनगिन की काल्पनिक स्मृतिहीनता के खिलाफ किसी भी चीज़ से अधिक जोर से बोलती है।"

"याद रखें कि वनगिन को कैसे लाया गया था, और आप सहमत होंगे कि उसकी प्रकृति बहुत अच्छी थी अगर इस तरह की परवरिश ने उसे पूरी तरह से नहीं मारा। एक शानदार युवक, वह कई लोगों की तरह दुनिया से दूर हो गया; लेकिन जल्द ही उनसे ऊब गया और उसे छोड़ दिया, जैसा कि बहुत कम लोग करते हैं। आशा की एक चिंगारी उसकी आत्मा में सुलग उठी - पुनरुत्थित होने और प्रकृति की गोद में एकांत की शांति में तरोताजा होने के लिए; लेकिन उसने जल्द ही देखा कि स्थान बदलने से उसका सार नहीं बदलता है कुछ अप्रतिरोध्य परिस्थितियाँ जो हमारी इच्छा पर निर्भर नहीं करती हैं।

"वनगिन एक पीड़ित अहंकारी है ... उसे अनैच्छिक रूप से अहंकारी कहा जा सकता है; किसी को अपने अहंकार में देखना चाहिए जिसे पूर्वजों ने "फतम" कहा था।

"वनगिन इतना स्मार्ट, सूक्ष्म और अनुभवी था, वह लोगों और उनके दिलों को इतनी अच्छी तरह से समझता था कि वह मदद नहीं कर सकता था लेकिन तात्याना के पत्र से समझ सकता था कि इस गरीब लड़की को भावुक दिल के साथ उपहार में दिया गया था, जो घातक भोजन की भूखी थी, कि उसका जुनून बचकाना सरल था -हृदय और वह उन सहवासों की तरह बिल्कुल नहीं थी कि वह उनकी भावनाओं से इतना थक गया था, कभी हल्का, कभी नकली ... तात्याना को लिखे अपने पत्र में, वह कहता है कि, उसमें कोमलता की एक चिंगारी को देखते हुए, वह उस पर विश्वास नहीं करना चाहता था (अर्थात, खुद को विश्वास न करने के लिए मजबूर किया), एक मीठी आदत का कोर्स नहीं दिया और अपनी घृणित स्वतंत्रता के साथ भाग नहीं लेना चाहता था।

"और अधिक प्राकृतिक, सरल वनगिन की पीड़ा, यह किसी भी दिखावटीपन से दूर है, जितना कम जनता इसे समझ सकती है और इसकी सराहना कर सकती है। इस तरह का बिना शर्त इनकार, बिना किसी दृढ़ विश्वास के: यह मृत्यु है! लेकिन वनगिन जीवन के प्याले से चखने के बिना मरना तय नहीं था: एक मजबूत और गहरा जुनून तुरंत उसकी आत्मा की ताकतों को जगाता है जो पीड़ा में निष्क्रिय थे।

"वनगिन एक वास्तविक चरित्र है, इस अर्थ में कि उसमें कुछ भी स्वप्निल, शानदार नहीं है, कि वह केवल वास्तविकता में और वास्तविकता के माध्यम से खुश और दुखी हो सकता है।"

"तातियाना एक असाधारण प्राणी है, एक गहरी, प्रेमपूर्ण, भावुक प्रकृति। उसके लिए प्यार या तो सबसे बड़ा आनंद हो सकता है या जीवन की सबसे बड़ी आपदा हो सकती है, बिना किसी मध्य के।"

"वनगिन के घर की यात्रा और उसकी किताबें पढ़ने ने तात्याना को एक गाँव की लड़की के एक धर्मनिरपेक्ष महिला के रूप में पुनर्जन्म के लिए तैयार किया, जिसने वनगिन को इतना आश्चर्यचकित और चकित कर दिया।"

"वास्तव में, वनगिन को तात्याना से पहले उसे प्यार नहीं करने के लिए दोषी ठहराया गया था, क्योंकि वह छोटी और बेहतर थी और उससे प्यार करती थी! आखिरकार, प्यार के लिए, केवल युवा, सौंदर्य और पारस्परिकता की जरूरत है! बचपन के सपनों वाली एक गूंगी गाँव की लड़की - और एक धर्मनिरपेक्ष महिला, जीवन और पीड़ा से अनुभवी, जिसने अपनी भावनाओं और विचारों को व्यक्त करने के लिए एक शब्द पाया: क्या अंतर है! और फिर भी, तात्याना के अनुसार, वह अब की तुलना में प्रेम को प्रेरित करने में अधिक सक्षम थी, क्योंकि तब वह छोटी और बेहतर थी !"

2. डी. एन. ओवस्यानिकोव-कुलिकोवस्की।

"वनगिन सबसे पहले एक शिक्षित समाज का प्रतिनिधि है, ... एक ऐसा व्यक्ति जो धर्मनिरपेक्ष के औसत स्तर से थोड़ा ही ऊपर उठता है, फिर शिक्षित होता है और युवा लोगों के विचारों से प्रभावित होता है। वह स्मार्ट है, लेकिन अपने काम में मन में न तो विचार की गहराई है, न ही उदात्तता ... रूसी शीतलता , खराब प्रदर्शन, किसी भी व्यवसाय या विचार से दूर होने में असमर्थता, और ऊबने की एक बड़ी क्षमता - ये वनगिन की विशिष्ट विशेषताएं हैं ... "

"वनगिन ... को एक सामान्य व्यक्ति कहा जा सकता है, बिगड़ैल, काम करने में अक्षम, गंभीर व्यवसाय, आदि, लेकिन आध्यात्मिक रूप से खाली नहीं कहा जा सकता। उसने पहले एक खाली जीवन व्यतीत किया, लेकिन उसने उसे अपने खालीपन से ऊब दिया - वह था इससे असंतुष्ट।"

"पुश्किन को ऊब, उदासीन, अपमानित वनगिन में कुछ आकर्षक लगता है, कुछ सामान्य नहीं है, किसी भी तरह से अश्लील और प्रतीत नहीं होता है।"

"आध्यात्मिक अकेलेपन का बोर्ड हर जगह वनगिन का पीछा करता है। लालसा से बचकर, वह नए छापों के लिए इतना नहीं देख रहा है, जो सभी उबाऊ हैं, लेकिन कम से कम मन के लिए कुछ भोजन के लिए।"

3. वनगिन बिल्कुल अहंकारी नहीं है, क्योंकि यह पहली नज़र में लग सकता है। उनकी सबसे बड़ी परेशानी और साथ ही गरिमा वह प्रत्यक्षता और स्पष्टवादिता है जो आध्यात्मिक शून्यता के साथ उनके पास आई थी। वह जानता था कि कैसे पाखंडी होना है, लेकिन उसने अतीत से नाता तोड़ने का फैसला किया और एक प्यारी और भोली लड़की के सामने दिखावा नहीं करना चाहता था जो उससे अपने प्यार का इज़हार करती है।

तात्याना को यूजीन से प्यार हो गया, वह अभी तक नहीं जानती थी और न ही उसे समझती थी। यह युवा प्रेम, आदर्श और रोमांटिक है, लेकिन यूजीन को ऐसी भावनाओं की जरूरत थी। वह पहले से ही आराधना के लिए नहीं, बल्कि समझ के लिए, रूमानियत के लिए नहीं, बल्कि वास्तविक, परिपक्व भावनाओं के लिए देख रहा था। वह बाद में तात्याना में यह सब देखेगा, जब वह उससे मिलेगा, बदला हुआ और सुंदर, अब उसे जानने और समझने वाला।

वास्तव में रूसी भावना में पली-बढ़ी तात्याना लारिना अपने वैध पति को कभी भी उस व्यक्ति के लिए नहीं छोड़ सकती थी जिसे वह प्यार करती है। वह अतीत पर पछताती है, उस समय के बारे में जब वह मुक्त थी, जब सुख की संभावना थी। उसने वनगिन को प्यार करना बंद नहीं किया, लेकिन इस प्यार की खातिर वह दूसरे व्यक्ति की खुशी को नष्ट नहीं करेगी। खुद पीड़ित, तात्याना उन लोगों के लिए पीड़ा का स्रोत नहीं बनना चाहती जो इसके लायक नहीं हैं।

कथन: 1) बेलिंस्की: "वनगिन एक पीड़ित अहंकारी है जो जीवन की निष्क्रियता और अश्लीलता से दबा हुआ है"; 2) हर्ज़ेन: "वनगिन एक चतुर बेकार है, उस समय का एक नायक, जिसे आप लगातार अपने पास या अपने आप में पाते हैं"; 3) पिसारेव: "वनगिन - एक नए गठन के मित्रोफानुष्का प्रोस्ताकोव।" उत्तर: मेरा मानना ​​है कि सभी साहित्यिक आलोचक अपने-अपने तरीके से सही हैं। तीनों कथनों में से प्रत्येक में कुछ सच्चाई है। उदाहरण के लिए, हर्ज़ेन ने अपने बयान में यूजीन वनगिन को उस समय के नायक के रूप में प्रस्तुत किया। और यह है। यूजीन उस समय के विशिष्ट धर्मनिरपेक्ष लोगों का एक मॉडल है। यह उस समय सभी (या कई) लोगों की आदतों, जीवन के तरीके को दर्शाता है।

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प्रमुख स्कूलों के शिक्षक और रूसी संघ के शिक्षा मंत्रालय के वर्तमान विशेषज्ञ।

हर्ज़ेन इस तथ्य में भी सही है कि आप लगातार वनगिन को अपने पास या अपने आप में पाते हैं। दरअसल, हम अक्सर अपने आप में और अपने आस-पास के लोगों में कुछ गुणों (अर्थात्: स्वार्थ, सतहीपन, आदि) को नोटिस करते हैं जो इस नायक की विशेषता हैं। लेकिन मैं इस बात से सहमत नहीं हूं कि हर्ज़ेन के अनुसार वनगिन स्मार्ट है। हां, यूजीन के पास एक शिक्षा है, लेकिन यह सतही है और सबसे अधिक संभावना केवल छोटी सी बात का समर्थन करने के लिए काम आएगी। मैं बेलिंस्की के बयान से भी सहमत हूं। वनगिन वास्तव में एक अहंकारी है (हम पूरे काम में इसकी पुष्टि देखते हैं: उपन्यास की शुरुआत में बीमार चाचा येवगेनी के बारे में कहा जाता है। फिर विचार जारी रहता है और अंत में, चाचा के मरने के निमंत्रण पर, येवगेनी भाग जाता है। उसे, लेकिन उसकी देखभाल करने के लिए नहीं - यह उसके लिए एक बोझ है - लेकिन एक विरासत प्राप्त करने के लिए। जब ​​वह लेन्सकी से द्वंद्वयुद्ध के प्रस्ताव को स्वीकार करता है तो वनगिन अहंकार भी दिखाता है। और काम में वनगिन बहुत पीड़ित है: पहले बोरियत से, फिर एकतरफा प्यार से (काम के अंत की ओर)। पिसारेव का बयान, मुझे लगता है, यूजीन वनगिन का वर्णन करने के लिए सबसे कम उपयुक्त है। हां, यूजीन की तुलना मित्रोफानुष्का प्रोस्ताकोव से की जा सकती है (दोनों एक विशेष दिमाग से अलग नहीं हैं) , दोनों एक आरामदायक, "पति-पत्नी" जीवन के आदी हैं: वनगिन - गेंदों के लिए, डिनर पार्टियों, सामाजिक जीवन, मित्रोफानुष्का - माँ की देखभाल के लिए, उनकी निर्भरता, कठोरता की कमी।) लेकिन फिर भी, ये दो अलग-अलग नायक हैं, वे बहुत समान नहीं हैं (उदाहरणों में से एक: "मैं अध्ययन नहीं करना चाहता, लेकिन मैं शादी करना चाहता हूं," मित्रोफानुष्का ने कहा। यूजीन, इसके विपरीत, पहले शादी के बाहर, मुक्त जीवन के लिए प्रयासरत थे। और तात्याना के प्यार में पड़ने के बाद ही उसे इसका पछतावा हुआ)। इस प्रकार, बेलिंस्की की स्थिति मेरे सबसे करीब और सबसे अधिक समझने योग्य निकली। मेरा मानना ​​\u200b\u200bहै कि उन्होंने उपन्यास के नायक - यूजीन वनगिन का सबसे सटीक वर्णन किया है।

अपडेट किया गया: 2018-01-16

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कवि का काम, उसके प्रकाशन के क्षण से लेकर वर्तमान तक, न केवल पाठकों द्वारा बल्कि पेशेवर आलोचकों द्वारा भी गंभीर अध्ययन और समझ के अधीन है।

चूँकि उपन्यास का प्रकाशन किया गया था क्योंकि कवि ने अगला अध्याय लिखा था, समीक्षकों की पहली समीक्षाएँ समय-समय पर काम के मूल्यांकन के आधार पर बदलती रहीं।

काम का मुख्य गुणात्मक जटिल विश्लेषण घरेलू आलोचक बेलिंस्की वी. जी. द्वारा किया जाता है, जो अपने ग्रंथ में उपन्यास की विस्तृत विशेषताओं को बताता है, इसे रूसी जीवन का एक विश्वकोश कहता है और मुख्य पात्रों का मूल्यांकन करता है क्योंकि कुछ स्थितियों में जीवन के लिए लोगों को रखा जाता है। आलोचक आधुनिक काल के रूसी समाज को दर्शाने वाले काम की अत्यधिक सराहना करता है, जो कि संभव के रूप में वनगिन के व्यक्ति में नायक के मानव पुनरुद्धार पर विचार करता है, और मुख्य चरित्र तात्याना की छवि को भी उजागर करता है, उसके जीवन की अखंडता, एकता पर जोर देता है। गहरा, प्यार करने वाला स्वभाव। समीक्षक पाठकों की चेतना को कवि की स्वतंत्रता-प्रेमी कलात्मक रूपों की उपलब्धि, रोमांटिक रचनात्मकता से यथार्थवादी प्रस्तुति की ओर ले जाता है।

उपन्यास के बारे में समीक्षा कवि के कई समकालीनों द्वारा भी दी जाती है, जैसे कि हेरज़ेन ए.आई., बारातिनस्की ई.ए., डोब्रोलीबॉव एन.ए., दोस्तोवस्की एफ.एम., काम के क्रांतिकारी मूड पर जोर देते हुए, समाज में एक ज़रूरत से ज़्यादा व्यक्ति की अवधारणा को प्रकट करते हैं। हालाँकि, दोस्तोवस्की F.M के दृष्टिकोण से। वनगिन की छवि एक दुखद नायक की तरह दिखती है जो मौजूदा जीवन में एक बहिष्कार की तरह महसूस करती है।

उपन्यास का एक सकारात्मक लक्षण वर्णन गोंचारोव I.A. द्वारा व्यक्त किया गया है, जो रूसी महिलाओं, बहनों तात्याना और ओल्गा के दो प्रकार के प्रतिनिधियों के कवि द्वारा वर्णन पर विशेष ध्यान दे रहा है, वास्तविकता की निष्क्रिय अभिव्यक्ति के रूप में उनके विपरीत विपरीत प्रकृति को प्रकट करता है और , दूसरी ओर, मौलिकता और उचित आत्म-जागरूकता की क्षमता।

डिसमब्रिस्ट आंदोलन से संबंधित कवियों के दृष्टिकोण से, लेखक की महान काव्य प्रतिभा को श्रद्धांजलि देने वाले बेस्टुशेव ए. , भीड़ से अलग, और ठंडी बांका नहीं।

समीक्षक किरीवस्की आई.वी. पुष्किन की रचनात्मकता के विकास को व्यवस्थित रूप से मानता है और उपन्यास को रूसी कविता के नवीनतम चरण की शुरुआत के रूप में अलग करता है, जो सुरम्यता, लापरवाही, विशेष विचारशीलता, काव्य सादगी और अभिव्यक्ति से प्रतिष्ठित है, हालांकि, आलोचक को काम के मुख्य अर्थ का एहसास नहीं होता है साथ ही मुख्य पात्रों की प्रकृति।

काम के प्रति एक नकारात्मक रवैया पिसारेव डी.आई. द्वारा व्यक्त किया गया है, जो बेलिंस्की वी.जी. के साथ एक महत्वपूर्ण विवाद में प्रवेश करता है, जो शुद्ध कला का समर्थक है और शून्यवादी विचारों का अनुयायी है, जो वनगिन को एक बेकार व्यक्ति मानता है, आंदोलन और विकास में अक्षम है, और तातियाना की छवि को रोमांटिक किताबों के सार से खराब करने के लिए समान करता है। काम के नायकों का उपहास करने के बाद, आलोचक उपन्यास की उदात्त सामग्री को कम रूप में प्रस्तुत करने के बीच केवल उसे दिखाई देने वाली विसंगति को साबित करने की कोशिश करता है। हालाँकि, साहित्यिक आलोचक को पुश्किन के रूसी छंद के रूपों की महान शैली को पहचानने के लिए मजबूर किया जाता है।

क्रोधित आलोचकों में से, जिन्होंने कई पचड़ों के लिए कवि को डांटा, वनगिन के अधूरे रूप से प्रकट चरित्र के लिए, साथ ही रूसी भाषा के प्रति उनके लापरवाह रवैये के लिए, बुल्गारिन एफ.वी., जो रूढ़िवादी साहित्यिक विचारों का पालन करता है और सत्तारूढ़ शक्ति का प्रतिनिधि है, विशेष प्रतिष्ठित है। आलोचक यथार्थवाद की शैली में लिखे गए कार्य को स्वीकार नहीं करता है, साहित्य से एक उदात्त चरित्र और आकर्षण की मांग करता है, सामान्य लोगों के जीवन का वर्णन करने के विवरण में नहीं उतरना चाहता।

सोवियत काल में, साहित्यिक आलोचक भी काम का बारीकी से अध्ययन करते हैं, काव्यात्मक विचार और उसकी अभिव्यक्ति के साधनों का कलात्मक मूल्यांकन करते हैं। महत्वपूर्ण कार्यों में, A.G. Zeitlin और G.A. Gukovsky के कार्य विशेष ध्यान देने योग्य हैं। और लोटमैन यू.एम., जिन्होंने एक नई साहित्यिक शैली के रूप में उपन्यास का अध्ययन किया और आधुनिक पाठकों के लिए अस्पष्ट अभिव्यक्तियों और वाक्यांशों के अर्थों के साथ-साथ लेखक के छिपे संकेत को भी समझा। यू.एम. लोटमैन के दृष्टिकोण से, उपन्यास एक जैविक दुनिया के रूप में एक जटिल और विरोधाभासी रचना है, जबकि हल्की कविता और परिचित सामग्री एक नई शैली के निर्माण को प्रदर्शित करती है जो गद्य उपन्यासों और रोमांटिक कविताओं से अलग है। समीक्षक बड़ी संख्या में अज्ञात शब्दों, उद्धरणों, वाक्यांशगत इकाइयों के कवि द्वारा उपयोग की ओर इशारा करता है

विशेष रूप से उल्लेखनीय एनए पोलेवॉय का लेख है, जो उपन्यास को एक जीवित, सरल पुश्किन की रचना के रूप में मूल्यांकन करता है, जो कि एक वास्तविक राष्ट्रीय कार्य होने के साथ-साथ एक मजाक कविता के संकेतों से प्रतिष्ठित है, जिसमें रूसी लोगों में निहित विशेषताएं स्पष्ट रूप से पता लगाती हैं। लेकिन साथ ही, आलोचक उपन्यास के पहले अध्यायों को नकारात्मक रूप से स्वीकार करता है, विवरण में विवरण को इंगित करता है और एक महत्वपूर्ण विचार और अर्थ की कमी पर ध्यान केंद्रित करता है।

कई समीक्षक काम को एक लोक रचना के रूप में अलग करते हैं, लेकिन उनमें से कुछ उपन्यास की सामग्री में बायरन की असफल नकल के संकेत पाते हैं, मूल लेखक के पढ़ने को नहीं पहचानते, जिसने नायक को एक आदर्श के रूप में नहीं, बल्कि एक जीवित मानव के रूप में चित्रित किया। छवि।

बारातिनस्की ईए के अनुसार, प्रत्येक पाठक उपन्यास को अपने दृष्टिकोण से समझता है और विभिन्न समीक्षाओं के बावजूद, काम में बड़ी संख्या में लोग हैं जो इसे पढ़ना चाहते हैं।

बहुमुखी आलोचना इसमें अनसुलझे विरोधाभासों की उपस्थिति को उपन्यास की एक विशिष्ट विशेषता के साथ-साथ कई अंधेरे स्थानों के रूप में मानती है जो काम को एक अधूरा दर्शन देते हैं।

चापलूसी, सकारात्मक समीक्षा और नकारात्मक आलोचना दोनों वाले कई महत्वपूर्ण लेखों के बावजूद, सभी साहित्यिक आलोचक सर्वसम्मति से रूसी कविता के लिए ऐतिहासिक और राष्ट्रीय मूल्य के काम के रूप में कवि के काम का मूल्यांकन करते हैं, जो वास्तव में लोक चरित्र की रूसी विशेषताओं को व्यक्त करते हैं।

विकल्प 2

पुश्किन ने "यूजीन वनगिन" उपन्यास पर पूरे आठ साल तक काम किया। व्यज़मेस्की को लिखे पत्रों में, अलेक्जेंडर सर्गेइविच ने विडंबना के एक हिस्से के साथ बताया कि गद्य में एक साधारण उपन्यास लिखना और पद्य में उपन्यास लिखना एक शैतानी अंतर है। यह उपन्यास पुष्किन के लिए एक कठिन समय में लिखा गया था - यह काम महान लेखक के यथार्थवाद के काम में रोमांटिकवाद से एक तरह के संक्रमण का प्रतीक है।

"यूजीन वनजिन" उस समय एक बहुत ही पठनीय काम था। उनके बारे में समीक्षा बहुत अजीब थी - उपन्यास को डांटा गया और प्रशंसा की गई, काम पर आलोचना की झड़ी लग गई, लेकिन पुश्किन के सभी समकालीनों ने उन्हें पढ़ा। समाज ने "यूजीन वनजिन" से साहित्यिक नायकों पर चर्चा की और पात्रों की छवियों की व्याख्या पर तर्क दिया।

नायक खुद पाठकों को अलग तरह से लग रहा था। कुछ लोगों ने यूजीन वनजिन की छवि में कुछ भी उत्कृष्ट नहीं देखा। उदाहरण के लिए, बुल्गारिन ने कहा कि वह "बैचों में" सेंट पीटर्सबर्ग में वनजिन जैसे लोगों से मिले। प्रत्येक आलोचक उस समय के उपन्यास की भावना को पूरी तरह से आत्मसात नहीं कर सका और ए.एस. पुश्किन की साहित्यिक खोज की सराहना करता है, साथ ही साथ इस साहित्यिक कृति को लिखने की ख़ासियत को भी उजागर करता है। पुश्किन ने इस काम को जानबूझकर लापरवाही से लिखा था, जिससे प्रशंसा नहीं हुई, बल्कि कुछ आलोचकों की निंदा हुई। कुछ आलोचकों और लेखकों, उदाहरण के लिए, पोलेवॉय और मित्स्केविच ने तुरंत पुश्किन को "बायरोनिज़्म" के लिए दोषी ठहराया और उपन्यास को "साहित्यिक कैप्रीको" - एक चंचल कविता के लिए जिम्मेदार ठहराया। दूसरी ओर, बेलिंस्की ने उपन्यास को एक आधुनिक त्रासदी माना और इसे एक दुखद कार्य कहा।

"यूजीन वनगिन" उपन्यास का अर्थ धीरे-धीरे पाठक के सामने आया। पुश्किन के समकालीनों के विपरीत प्रत्येक नई पीढ़ी ने नायक की छवि में उसके चरित्र के अधिक से अधिक पहलुओं को देखा। साहित्यिक प्रकारों के इतिहास के लिए और विश्व साहित्य के इतिहास के लिए, "यूजीन वनगिन" उपन्यास का अत्यधिक महत्व है। यह हमारे समकालीनों के लिए पर्दा खोलता है और वे कम से कम आंशिक रूप से महानतम कवि की विश्वदृष्टि को समझ सकते हैं, जिन्होंने उपन्यास के नायकों की विशेषताओं का विस्तार से अध्ययन किया और उनके कार्यों का विश्लेषण किया। "यूजीन वनगिन" उपन्यास में एक अलग युग के जीवन का प्रतिबिंब देखा जा सकता है - आर. वी. इवानोव-रोजुमनिक 1909 में अपने लेख में लिखते हैं।

I. V. Kireevsky ने एक ही नाम के काम के नायक को "एक साधारण और पूरी तरह से महत्वहीन प्राणी" के रूप में चित्रित किया। हालाँकि, तात्याना के चरित्र की किरीवस्की ने प्रशंसा की और कवि की सर्वश्रेष्ठ रचना का नाम दिया।

पुश्किन ने "यूजीन वनगिन" उपन्यास लिखते समय एक साहित्यिक उपकरण का इस्तेमाल किया जो उनके समकालीनों के लिए बहुत स्पष्ट नहीं था। उस समय के आलोचकों के विवरण और संवाद बहुत सरल और "लोक" माने जाते थे, जो लगभग आदिम मोड़ पर थे। उपन्यास में प्रस्तुति की जानबूझकर लपट और लापरवाही और लोक के साथ कवि के साहित्यिक शब्दों के मिश्रण ने उनके समकालीनों के बीच धर्मी क्रोध पैदा कर दिया। हालाँकि, सभी समकालीनों ने "यूजीन वनगिन" पढ़ा और इस काम के नायकों ने उपन्यास में वर्णित सभी जुनून के प्रति उदासीन चिंतन करने वालों को नहीं छोड़ा।

यह तथ्य महान लेखक के अपने उपन्यास के नायकों के साथ सहानुभूति रखने की पाठक की क्षमता को जगाने के कौशल को साबित करता है। वनगिन और तातियाना की छवियां पुश्किन के समकालीनों और आज सहित विभिन्न युगों के पाठकों दोनों की भावनाओं के सरगम ​​​​के बिना नहीं छोड़ीं।

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वी. नेपोमनियात्ची के बयान के बारे में

पुश्किनिस्ट वी। नेपोमनियाचची के विचार स्पष्ट रूप से इस विचार को स्पष्ट करते हैं कि किस प्रकार की भूलों को प्राप्त किया जाता है जब कोई व्यक्ति पहले से जानता है कि उसे क्या परिणाम मिलना चाहिए, जिसके परिणामस्वरूप वह पूरे अध्ययन को एक दिए गए सूत्र में समायोजित करता है। यूजीन वनगिन में कहीं भी हमें धर्म का कोई उल्लेख नहीं मिलता है। स्वाभाविक रूप से, उपन्यास के सभी नायक आस्तिक हैं, कम से कम औपचारिक रूप से चर्च संस्कार करते हैं। लेकिन यह पूरी तरह से समझ से बाहर है कि किस आधार पर पुश्किनवादी वी। नेपोमनियाचची ने पुश्किन को उपन्यास की मुख्य समस्या के रूप में धार्मिक समस्या के सूत्रीकरण के लिए जिम्मेदार ठहराया।

पिसारेव और बेलिंस्की

दो प्रसिद्ध आलोचकों - बेलिंस्की और पिसारेव के यूजीन वनगिन पर विचारों की तुलना करते हुए, हमें तुरंत निम्नलिखित पर ध्यान देना चाहिए: पिसारेव जो कहते हैं वह सच है, लेकिन बहुत संकीर्ण और शातिर है। यह आलोचक चरित्र के शांत विचार से बहुत दूर है, वह उसके प्रति अविश्वास और शत्रुता से फूट रहा है। स्वाभाविक रूप से, ऐसी स्थिति में, वनगिन के पास खुद को सही ठहराने का बहुत कम मौका है।

बेलिंस्की की आलोचना कहीं अधिक बुद्धिमान और अंतर्दृष्टिपूर्ण है। विसारियन ग्रिगोरिविच प्रश्न में चरित्र की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं और बाहरी दुनिया के साथ उसके संबंधों को सूक्ष्मता से नोट करता है। वनगिन के लिए उनके दृष्टिकोण को द्वंद्वात्मक कहा जा सकता है, अर्थात, उनके पारस्परिक संबंध और अनुक्रम में कारकों की समग्रता को ध्यान में रखते हुए।

वनगिन एक जमी हुई तस्वीर नहीं है, वह रहता है और विकसित होता है, इसलिए उपन्यास की शुरुआत में उसके लिए जो संभव था वह अंत में असंभव हो सकता है। अपने नायक के आंतरिक संघर्ष पर खुद ए.एस. पुश्किन के सीधे निर्देशों की अनदेखी करते हुए पिसारेव इसे बिल्कुल नहीं देखते हैं। पिसरेव का कोई भी कथन, एक आंशिक, सीमित सत्य होने के नाते, आगे के विकास, विचार के विस्तार के साथ, अनिवार्य रूप से बेलिंस्की की बहुत गहरी समझ में आएगा।