120 साल पहले, निकोलाई शिमोनोविच लेसकोव (1831-1895) का दिल धड़कना बंद हो गया। 5 मार्च, 1895 को, सबसे विशिष्ट रूसी लेखक का निधन हो गया, उन्हें जमीन पर पहना जाने वाला "चमड़े का बनियान" फेंक दिया। हालांकि, उनकी भावना और प्रतिभा में, वह हमारे साथ रहते हैं। लेस्कोव ने अपनी मृत्यु से एक साल पहले 2 मार्च, 1894 को लिखा था, "मुझे लगता है कि मेरा विश्वास है कि" मेरी मृत्यु नहीं होगी। "लेकिन किसी तरह का आध्यात्मिक पद शरीर छोड़ देगा और अनंत जीवन को जारी रखेगा।" स्मारक ”। लेखक ने अपने मुख्य कार्य को लोगों में "जीवन के अर्थ के बारे में समझ की एक झलक" को टाइप करने में देखा, ताकि "कुछ अच्छा और दिमाग में डूब जाए" और पाठक का दिल।
दुर्भाग्य से, समाज की वर्तमान स्थिति ऐसी है कि लोगों का द्रव्यमान साहित्य के क्लासिक्स तक नहीं है और सामान्य रूप से पढ़ने के लिए नहीं है। एक "ज्ञान के स्रोत" के रूप में, राष्ट्र के आध्यात्मिक और नैतिक स्वास्थ्य के लिए हानिकारक, कंप्यूटर और टीवी हैं ...
लेसकोव के संबंध में, केवल "लेफ्टी" और "द एनचांटेड वांडरर" को आमतौर पर याद किया जाता है, और फिर भी केवल इसलिए कि उन्होंने स्क्रीन पर इन कार्यों के सरोगेट को देखा: एक कार्टून को "द टेल ऑफ़ ट्यूब स्काइट लेफ्टी और के आधार पर शूट किया गया था" स्टील पिस्सू "वांडरर" - एक फीचर फिल्म।
ऑरल में लेखक की मातृभूमि में भी, कुछ लेखक लेखक को स्मारक की रचना में लेसकोव की पुस्तकों के नायकों का नाम दे सकते हैं, 30 साल से अधिक समय पहले। अनोखा, दुनिया का एकमात्र Oryol House-Museum of N.S. लेसकोव को अपनी 40 वीं वर्षगांठ (जुलाई 2014) के लिए भी बहाल नहीं किया गया था। और संग्रहालय अभी भी ग्रे और मनहूस है: नींव ढह रही है, पत्थर के कदम टूट गए हैं और ढह गए हैं, खिड़कियों और दीवारों के लकड़ी के शीथिंग पर पेंट छिल गए हैं, छत लीक हो रही है, अनमोल प्रदर्शनों को लुप्तप्राय कर रही है। प्रेस में दिखाई देने के बाद ही स्थानीय अधिकारियों ने संस्कृति को पकड़ा और इस शर्म को ढंकने का वादा किया, लेकिन केवल 2017 तक। और वास्तव में: वे तीन साल के वादे की प्रतीक्षा कर रहे हैं। और इन तीन वर्षों के दौरान लेसकोव हाउस-संग्रहालय की जर्जर इमारत के साथ क्या होगा, केवल भगवान जानता है।
जाहिरा तौर पर, हमारी भूमि पहले परिमाण की प्रतिभाओं में इतनी उदार है कि यह नोटिस करना और उनकी सराहना नहीं करना एक आदत बन गई है। तुर्गनेव के बारे में अपने एक लेख में, लेसकोव ने भविष्यद्वक्ताओं के भाग्य के बारे में बाइबिल के सत्य को स्वीकार किया: "रूस में, एक विश्व-प्रसिद्ध लेखक को एक पैगंबर का हिस्सा साझा करना चाहिए, जिसका अपनी मातृभूमि में कोई सम्मान नहीं है।" ये कड़वे शब्द पूरी तरह से खुद लेसकोव पर लागू होते हैं।
अभूतपूर्व अद्वितीय प्रतिभा, लेखक की बहुरंगी कलात्मक दुनिया, न तो उसके जीवन के दौरान, न ही उसकी मृत्यु के बाद लंबे समय तक, इसकी सही कीमत पर सराहना नहीं की जा सकती थी। लेसकोव की कला के एक पारखी, ग्रंथकार और पत्रकार पी.वी. 1890 में ब्यकोव ने उल्लेख किया: "कांटे हमारे लेखक का कठिन रास्ता था, और उन्हें प्रिय रूप से साहित्यिक प्रसिद्धि मिली और यह गहरा सम्मान, उन सहानुभूति, जो अब वह आनंद लेते हैं। वे लंबे समय तक लेसकोव को नहीं समझते थे, उनकी सराहना नहीं करना चाहते थे। कला के हर टुकड़े, हर छोटे नोट के आधार पर नीबस्टर्स के इरादे
"दोस्तोवस्की के बराबर, वह एक मिस जीनियस है" - इगोर सेवरीनिन की काव्य पंक्ति लेसकोव के बारे में हाल तक एक कड़वी सच्चाई की तरह लग रही थी। उन्होंने "सोबोरियन", "द सील एंजेल", "द एनचांटेड वांडर" और रूसी शास्त्रीय गद्य की कई अन्य कृतियों को रोजमर्रा की जिंदगी के लेखक, उपाख्यानों के कथाकार, या मौखिक "जादूगर" के रूप में प्रस्तुत करने की कोशिश की; सबसे अच्छा, एक नायाब "शब्द जादूगर।" इसलिए, लेसकोव के लिए समकालीन साहित्यिक आलोचना ने उन्हें "संवेदनशील कलाकार और स्टाइलिस्ट" के रूप में देखा - और कोई और नहीं: "लेसकोव को उनकी शैली की विशेषता है उनके विचारों और कथानक से लगभग अधिक।<…> जैसा कि रुबिनस्टीन के अनुसार, चोपिन के कार्यों में से प्रत्येक नोट पर हस्ताक्षर "फ्रेडरिक चोपिन" है, इसलिए लेसकोव के प्रत्येक शब्द पर एक विशेष कलंक है जो दर्शाता है कि वह इस विशेष लेखक के हैं। "
आलोचक द्वारा की गई तुलना अच्छी है, लेकिन लेसकोव के संबंध में वे एकतरफा और संकीर्ण हैं। एक शैली यार्डस्टिक का उपयोग "अथाह" लेखक को मापने के लिए नहीं किया जा सकता है। तो, ए.आई. के संस्मरण के अनुसार। फैस्कोव - लेसकोव के पहले जीवनी लेखक ने अपने घटते वर्षों में शिकायत की कि साहित्यिक आलोचना में मुख्य रूप से उनके काम के "माध्यमिक" पहलुओं में महारत हासिल है, मुख्य बात पर दृष्टि खोना: "वे मेरी" भाषा ", उसके रंग और राष्ट्रीयता के बारे में बात करते हैं।" भूखंड की समृद्धि के बारे में, लेखन के तरीके की एकाग्रता के बारे में, "समानता", आदि के बारे में, लेकिन मुख्य बात यह नहीं है<...> "समानता" ऐसी चीज है जिसे आपको अपनी आत्मा में देखना है, यदि मसीह उसमें है। "
लेखक की अथक धार्मिक और नैतिक खोजों और विचारों में उसके काम के मूल चरित्र को निर्धारित करने की कुंजी निहित है - एक ही समय में गोपनीय और उपदेशात्मक।
"यह शब्द तुम्हारे पास है, तुम्हारे मुंह में और तुम्हारे हृदय में, अर्थात् विश्वास का शब्द है जो हम उपदेश देते हैं" (रोम। 10: 8), पवित्र प्रेरित पौलुस ने उपदेश दिया था। दमिश्क के रास्ते में, उसने मसीह के सत्य का प्रकाश पाया और उसका मुख्य उद्बोधन - सुसमाचार प्रवचन: "फिर मैंने कहा: भगवान, मुझे क्या करना चाहिए? प्रभु ने मुझसे कहा: उठो और दमिश्क जाओ, और वहां तुम जाओगे? वह सब कुछ बताया जाए जो तुम्हें करने के लिए नियुक्त किया गया है। ”(प्रेरितों 22:10)।
लेसकोव ने प्रेरितों की तरह, "शाऊल से पॉल" में अपना परिवर्तन किया, सत्य के प्रकाश के लिए अपने चढ़ाई। लेस्कोव्स्काया नोटबुक से कथित कृतियों के शीर्षक वाला पृष्ठ, एन.एस. Orel में Leskov, गवाही देता है कि, अन्य रचनात्मक विचारों के बीच, लेखक ने "द वे टू दमिश्क" नामक एक काम पर विचार किया। "हर व्यक्ति जो प्रकाश चाहता है दमिश्क के लिए रास्ता बनाता है," Leskov ने अपनी नोटबुक में नोट किया।
उन्होंने किसी भी बाहरी दबाव को अपनी, व्यक्तिगत, गहरी दर्दनाक खोज को गुमराह करने की अनुमति नहीं दी: "मैं एक बहुत मुश्किल सड़क पर चला गया, - उन्होंने बिना किसी मदद और शिक्षक और, इसके अलावा, भ्रम की एक पूरी भीड़ के साथ खुद को सब कुछ ले लिया, जो मुझे धक्का दिया और चिल्लाया: "आप ऐसा नहीं हैं ... आप वहां नहीं हैं ... यह यहां नहीं है ... सच्चाई हमारे साथ है - हम सच्चाई जानते हैं।" और इस सब में हमें समझना और अपना बनाना था कांटों और कंटीली झाड़ियों के माध्यम से प्रकाश के रास्ते, न तो उनके हाथों को बख्शते, न उनके चेहरे को, न ही उनके कपड़ों को ...।
सत्य की प्राप्ति के लिए उनका अपरिवर्तनीय प्रयास है, ताकि प्रेरित शब्द के अनुसार, "मसीह को प्राप्त करने के लिए और उसे स्वयं में पाया जा सके" (फिलिप 3: 8), लेखक ने अपने करीबी लोगों और अपने परिवार के एक बड़े परिवार को अवगत कराया। पाठकों। इसलिए, 1892 में अपने दत्तक पुत्र बी.एम. बुबनोव, लेसकोव ने लिखा: "जो चाहता है, वह पाएगा।" भगवान ने आपको अपने और अपने आस-पास के लोगों के साथ शांति और संतोष को जानने के लिए मना किया है, लेकिन "पवित्र असंतोष" को आपको पीड़ा और पीड़ा देता है।
उसी "पवित्र असंतोष" ने लेखक को रूसी जीवन के कलात्मक अनुसंधान में निर्देशित किया। लेसकोव की रचनात्मक दुनिया निरपेक्ष ध्रुवों पर बनी थी। एक ध्रुव पर - "रूसी के संतों और धर्मात्माओं के इकोनोस्टेसिस" के बारे में कहानियों और कहानियों के एक चक्र में धर्मी ("द मैन ऑन द क्लॉक", "एट द वर्ल्ड ऑफ द एंड", "ओडनोडम") पैगी "," स्केयरक्रो "," चित्रा "," कैडेट मठ "," इंजीनियर्स-अनमेरिसरीज "और कई अन्य)। दूसरे पर - "विंटर डे (लैंडस्केप और शैली)" कहानी में "सदोम और अमोरा"; देर से काम करने में आधुनिकता की भयानक आध्यात्मिक भूख: "द इंप्रोवाइजर्स (लाइफ से पिक्चर)", "यूडोल (रैप्सडी)", "प्रॉडक्ट ऑफ़ नेचर", "एडमिनिस्ट्रेटिव ग्रेस (एक गार्मेंट अरेंजमेंट में ज़ाहमे ड्रेसूर)", "द कराल" और अन्य कहानियाँ और उपन्यास, दुख, दर्द और कड़वाहट से भरे हुए हैं।
लेकिन रूसी जीवन के "कोरल" में भी, लेखक ने रचनात्मक "उच्चतम आदर्श के लिए प्रयास" को नहीं छोड़ा। पवित्र शास्त्र की गहरी परतों में तब्दील होकर, लेसकोव ने अपना स्वयं का बनाया - शब्द में प्रकट - दुनिया की कलात्मक छवि। यह घृणा और क्रोध, धर्मत्याग और विश्वासघात, अस्वीकृति और अस्वीकृति, आध्यात्मिकता पर रौंदने और सभी मानवीय संबंधों को तोड़ने का मार्ग है - ईसाई धर्म की स्वीकृति, ईश्वर और पड़ोसी के लिए प्यार, पश्चाताप, पालन के माध्यम से उसके प्रत्येक अपराध से छुटकारा। सुसमाचार और मसीह की वाचा के आदर्श: "पाप मत करो और अधिक" (यूहन्ना 8: 11)।
स्वेच्छा से "लिटर स्वीपर" के कर्तव्यों से लेसकोव धार्मिक और कलात्मक शिक्षण के लिए अपने उच्च व्यवसाय की प्राप्ति के लिए आगे बढ़ता है। रचनात्मकता के अंतिम काल के कई कार्यों के अंत में ("मसीह एक किसान का दौरा कर रहा है", "आत्मा का उत्थान", "क्रिसमस के दिन" और अन्य) भगवान का अनमोल वचन है। लेखक मुख्य शैली की विशेषताओं और रूढ़िवादी उपदेश की शैली को बनाए रखता है, ध्वनि पर अपना ध्यान केंद्रित करने के साथ, कलात्मक शब्द की जीवंत धारणा, विचार की आंतरिक संवादशीलता, विस्मयादिबोधक, अलंकारिक प्रश्नों द्वारा प्रबलित, और तनाव का एक विशेष लयबद्ध संगठन। उत्तेजित भाषण। इस प्रकार, दृष्टांत, "रोज़मर्रा की घटनाओं" के शिक्षण अर्थ का अर्थ क्राइस्टमास्टाइड कहानी "वे क्रिसमस पर नाराज थे", समापन में क्रिसमस के उपदेश में बदल जाता है; एक आध्यात्मिक रिश्तेदारी स्थापित की गई है, जो लेखक के उपदेशक और उसके "झुंड" के बीच "मांस से अधिक" है: "शायद आप भी क्रिसमस पर नाराज थे", और आपने इसे अपनी आत्मा में रखा और इसे वापस करने जा रहे हैं। ?<…> इसके बारे में सोचो, लेसकोव कहते हैं। -<…> यदि आप बताए गए नियम का पालन करते हैं, तो हास्यास्पद और बेवकूफ लगने से डरो मत: "अपराधी को माफ कर दो और उस में अपने भाई को प्राप्त करो।"
लेसकोव की अंतिम कहानियों में से एक में यह ईसाई निर्देश सॉर्क के भिक्षु नील के आध्यात्मिक पथ के मार्गदर्शन के साथ जुड़ा हुआ है। एक प्राचीन रूसी संत "गैर-लोभी" ने अपने शिष्य के संपादन के लिए अपने शिष्य को लिखा: "किसी भी चीज़ के लिए किसी को भी फटकार या निंदा न करने का संरक्षण और प्रयास करें।" लेसकोव के एक पत्र में, महत्वपूर्ण शब्द हैं: "मैं किसी से बदला नहीं लेता और मैं बदला लेता हूं, लेकिन केवल जीवन में सच्चाई की तलाश करता हूं।" यही उनकी लेखन स्थिति भी है।
लेसकोव ने उन पादरी के "कमजोरियों" और "विकार" को इंगित करने का साहस किया, जो उचित आध्यात्मिक और नैतिक ऊंचाई पर खड़े नहीं होते हैं और इस तरह प्रलोभन में नहीं जाते हैं, लेकिन "विश्वास करने वाले इन छोटे लोगों" में से कई (मार्क 9) 42) प्रभु में ... और उसी समय, लेखक ने रूढ़िवादी पुजारियों की अद्भुत छवियां बनाईं - प्रेरित ईसाई गुरु जो चर्च के उपदेश के सम्मान के साथ "अपना मुंह खोलने में सक्षम" हैं। लेखक ने अपने पूरे करियर में ऑर्थोडॉक्स के ऐसे बीकन को चित्रित किया: शुरुआत से (अपनी पहली कहानी "सूखा" में फादर इलियोडोर - 1862) से लेकर मध्य तक ("विद्रोही धनुर्धारी" उपन्यास-क्रॉनिकल "कैथेड्रल" में क्रमशः टूब्रेज़ोव) - 1872; "स्वागत करते हुए" चित्र अभिलेखागार: "मनोरम तरह से फ़िलाटेट एमफिथेट्रोव, चतुर जॉन सोलोविओव, मीक निओफाइट और अन्य पात्रों में कई अच्छी विशेषताएं" - निबंधों के चक्र में "एपिस्कोपल जीवन की छोटी चीजें" - 1878) - और दिनों के अंत तक (पिता अलेक्जेंडर गुमीलेव्स्की की कहानी "ज़ागन" में - 1893)।
अपने काम के सभी "कलात्मक शिक्षण" के साथ, लेस्कोव ने खुद को "उच्च सत्य" को समझने के लिए और "भगवान क्या चाहता है" को पूरा करने के लिए प्रयास किया, ताकि सभी को बेहतर दिमाग और सच्चाई के ज्ञान के लिए आना चाहिए। "
लेखक ने अपने बारे में कहा: "मैंने अपना पूरा जीवन साहित्य के लिए समर्पित कर दिया,<…> मुझे किसी भी कमतर व्यक्ति के साथ "छेड़खानी" नहीं करनी चाहिए और उसे टेबल के नीचे छिपाना नहीं चाहिए, लेकिन स्पष्ट दृष्टि से उस कब्र तक ले जाएं जो उस समझ का प्रकाश है जो मुझे उस व्यक्ति द्वारा दिया गया था जिसकी आंखों में मैं खुद को महसूस करता हूं और विश्वास करता हूं कि मैं उससे आया और मैं फिर उसके लिए जा रहा हूँ<…> मुझे विश्वास है कि मैं जैसा बोलता हूं, और इस विश्वास से मैं सभी उत्पीड़न में जीवित और मजबूत हूं। ”
अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले, लेस्कोव ने भगवान के फैसले के "उच्च सत्य" पर प्रतिबिंबित किया: "एक निष्पक्ष और धार्मिक निर्णय हर मृतक पर किया जाएगा, इस तरह के उच्च सत्य के अनुसार कि हमें स्थानीय दिमागों के साथ कोई विचार नहीं है।" लेखक की इच्छा थी कि वह मर जाए: एक सपने में, बिना कष्ट के, बिना आँसू के। समकालीनों की यादों के अनुसार, उनके चेहरे ने अपने जीवनकाल के दौरान सबसे अच्छी अभिव्यक्ति ली - विचारशील शांति और सामंजस्य की अभिव्यक्ति। इस प्रकार "आत्मा की दुर्दशा" समाप्त हुई और अपनी मुक्ति को पूरा किया।

साहित्यिक आलोचना संख्या ४ ९

अल्ला नोविकोव-स्ट्रोगनोव

अल्ला अनातोलिवना नोविकोव-स्ट्रोगनोव -डॉक्टर ऑफ फिलोलॉजी, राइटर्स यूनियन ऑफ रशिया के सदस्य, हमारी पत्रिका में नंबर और में प्रकाशित हुए थे

अच्छे के अनन्त विजय के लिए (चार्ल्स डिकेंस के 205 वें जन्मदिन के वर्ष में)

अंग्रेजी के महान उपन्यासकार चार्ल्स डिकेंस (1812-1870), जिन्होंने 7 फरवरी, 2017 को 205 वर्ष के हो गए थे, रूसी क्लासिक्स के लिए एक विदेशी लेखक है।

रूसी साहित्य के विकास के "गोगोल काल" के दौरान रूस में, डिकेंस 1830 के पहले अनुवाद की उपस्थिति से पहले से ही ज्ञात हो गए। घरेलू आलोचना ने तुरंत एन.वी. की व्यापकता की ओर ध्यान आकर्षित किया। गोगोल और डिकेंस। "मॉस्कवितानिन" पत्रिका के आलोचक एस.पी. अंग्रेजी लेखक में "ताजा और राष्ट्रीय प्रतिभा" पर जोर देने वाले शेवेरेव ने सबसे पहले यह नोटिस किया कि "डिकेंस में गोगोल के साथ कई समानताएं हैं।" प्रतिभाओं का घनिष्ठ संबंध ईसाई धर्मशास्त्री की ऐसी परिभाषाओं में परिलक्षित हुआ, स्लावोफाइल ए.एस. खोम्यकोवा: "दो भाई बहन", "डिकेंस, हमारे गोगोल के छोटे भाई।"

भगवान में एक सक्रिय और शक्तिशाली विश्वास, जो देखने की क्षमता, जैसा कि गोगोल ने कहा, "उदासीन आँखें नहीं देख सकतीं", डिकेंस को रूसी क्लासिक्स के करीब लाया। महान रूसी ईसाई लेखक एफ.एम. दोस्तोवस्की। अपनी "डायरी ऑफ़ अ राइटर" (1873) में, उन्होंने जोर दिया: "इस बीच, हम रूसी में डिकेंस को समझते हैं, मुझे यकीन है, लगभग उसी तरह, जैसे कि अंग्रेज, शायद, सभी रंगों के साथ; यहां तक \u200b\u200bकि, शायद, हम उसे अपने हमवतन से कम नहीं प्यार करते हैं। और, हालांकि, कितना विशिष्ट, मूल और राष्ट्रीय डिकेंस है! " ... दोस्तोवस्की ने उस लाभदायक प्रभाव को पहचाना जो उस पर डिकेंस के काम का था: "कोई भी मुझे परेशान नहीं करता है और मुझे इस विश्व लेखक के रूप में खुश करता है।"

एल। एन। टॉल्स्टॉय ने डिकेंस को अचूक नैतिक अर्थों के लेखक के रूप में महत्व दिया। एन.एस. लेसकोव, जिन्होंने साहित्य में "धाराओं के खिलाफ" अपने मूल मार्ग का अनुसरण किया, ने भी "एक अंग्रेजी लेखक के नाम की बहुत सराहना की, जिसके साथ यह अपना नाम रखने के लिए बहुत ही सुखद है," उसे एक दयालु आत्मा के रूप में मान्यता दी, और वह मोहित हो गया ऊनका काम। रूसी लेखक चौकस पाठक थे और डिकेंस के कार्यों के पारखी थे और उन्हें अपने सहयोगी के रूप में देखा था।

वी। जी। कोरोलेंको ने अपने निबंध "डिकेंस के साथ मेरा पहला परिचित" (1912) में, उपन्यास "डोम्बे एंड सन" (1848) को पढ़ने से किशोरावस्था में अनुभव किए गए सदमे और खुशी का वर्णन किया। सेमी। सोलोवोव धार्मिक दार्शनिक और कवि वीएल के भतीजे हैं। सोलोयोवा, इतिहासकार के पोते एस.एम. सोलोवोव - उपन्यास "डेविड कॉपरफील्ड" (1850) के भूखंडों और चित्रों से प्रेरित कविताओं का एक चक्र बनाया। यहां तक \u200b\u200bकि रूसी गांव के लोकप्रिय प्रिय गायक, रूसी प्रकृति, रूसी आत्मा, सर्गेई येनिन की कलात्मक चेतना में उपन्यास "ओलिवर ट्विस्ट" (1839) के नायक की छवि अप्रत्याशित रूप से जीवन में आती है:

मुझे एक दुखद कहानी याद आई -

ओलिवर ट्विस्ट की कहानी। ("बेघर रूस", 1924)

रूसी साहित्य में डिकेंस के साथ उद्धरण, याद, संघों के उदाहरणों को जारी रखा जा सकता है।

अंग्रेजी उपन्यासकार के कामों के बीच, जिसका गहरा आध्यात्मिक प्रभाव था, मन और भावनाओं को आत्मसात करते हुए, न्याय की विजय के लिए आह्वान किया, विशेष रूप से रूस में "क्रिसमस की कहानियां" (1843-1848), जिसके लिए उनके लेखक को मान्यता दी गई थी क्रिसमस साहित्य के एक क्लासिक के रूप में। डिकेंस ने एक गायन क्रिसमस की छवि बनाई, क्रिसमस का आनंद गाया, बुराई की ताकतों पर विजय प्राप्त की।

रूसी पाठकों द्वारा इन कहानियों की धारणा का इतिहास सांकेतिक है। 1845 में वापस, साहित्यिक आलोचना ने तथाकथित जन क्राइस्टमास्टाइड साहित्य के बीच डिकेंस के क्रिसमस चक्र को नोट किया: "आज के क्रिस्मसटाइड के लिए, अनिश्चितकालीन डिकेंस ने फिर से एक कहानी लिखी। डिकेंस का नाम इसकी गरिमा के साथ है, और यह वास्तव में बाकी लोगों के साथ भ्रमित नहीं हो सकता है। प्रकाशनों के ढेर जो छुट्टी के लिए पैदा होंगे और छुट्टी के साथ मरेंगे। ” सोवेर्मनिक पत्रिका ने 1849 में डिकेंस के बारे में लिखा था: “वह चाहते थे कि वे और भी अधिक लोकप्रिय हों, और भी अधिक नैतिक बनना चाहते थे, पांच साल पहले उन्होंने लोक कथाओं की एक श्रृंखला शुरू की, क्रिस्टोमासाइड को उनकी उपस्थिति के युग के रूप में चुनते हुए, इंग्लैंड में सबसे लोकप्रिय अवकाश ”। लेसकोव ने भी क्राइस्टमास्टाइड साहित्य की पूरी विस्तृत श्रृंखला से "क्रिसमस टेल" को गाया: "वे निश्चित रूप से, सुंदर हैं"; उन्हें "सृजन के मोती" के रूप में मान्यता दी।

डिकेंस ने मसीह के जन्म के उत्सव की बहुत भावना के सौंदर्य प्रजनन के रहस्य में पूरी तरह से महारत हासिल की, जो एक विशेष, आध्यात्मिक रूप से उत्थान, उत्कृष्ट वातावरण के साथ है। जी.के. चेस्टर्टन - डिकेंस के बारे में सबसे अच्छी पुस्तकों में से एक के लेखक - ने क्रिसमस की छुट्टी का सार देखा "सांसारिक, भौतिक पक्ष से विश्वास और मस्ती के संयोजन में, इसमें प्रतिभा की तुलना में अधिक आराम है; आध्यात्मिक पक्ष से - परमानंद से अधिक दया। " यहाँ तक कि एपोस्टोलिक निर्णयों (पुस्तक V, ch। 12) में कहा गया है: "रखें, भाइयों, दावतों के दिन, और सबसे पहले, मसीह के जन्म के दिन।" आपको हर रोज़ चिंताओं और परवाह को स्थगित करना चाहिए, पूरी तरह से छुट्टी के लिए खुद को समर्पित करना चाहिए। इस पवित्र दिन पर प्रार्थना के मूड को लापरवाह मस्ती के साथ जोड़ा जाता है, और पवित्र इतिहास की महान घटना पर प्रतिबिंब के साथ, और उन आत्मा-बचाने वाली सच्चाइयों की सेवा के साथ जो क्रिसमस लोगों को सिखाता है।

रूस सहित अन्य देशों में यूल साहित्य का गठन और डिकेन्स से पहले अस्तित्व में था, राष्ट्रीय रूप से अजीबोगरीब रंगों, शैलियों, विवरणों आदि में भिन्नता। डिकेंस के क्रिसमस चक्र से पहले, गोगोल ने अपना अद्भुत "द नाइट बिफोर क्रिसमस" (1831) बनाया। फिर भी, अंग्रेजी क्लासिक के कलात्मक अनुभव ने क्राइस्टमास्टाइड साहित्य के आगे के विकास को प्रभावित किया: कुछ मामलों में यह छात्र की नकल का कारण बना, दूसरों में इसे रचनात्मक रूप से महारत हासिल की और बदल दिया। कई मामलों में, यह डिकेंसियन परंपरा से था कि लेसकोव ने एक शुरुआत की, जो क्रिसमस कथा के मास्टर के साथ एक रचनात्मक प्रतियोगिता में प्रवेश करती है, जिससे उनका चक्र "द यूल टेल्स" (1886) बना।

डिकेंस के उपन्यासों के चक्र में "ए क्रिसमस कैरोल" (1843) और "बेल्स" (1844) को उनके सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण, अभियोगात्मक मार्ग के संदर्भ में सबसे महत्वपूर्ण के रूप में मान्यता दी गई थी, जो उत्पीड़ित और वंचितों की रक्षा में क्रूरता और अन्याय के खिलाफ निर्देशित थी। ।

अगले तीन उपन्यास: "द क्रिकेट बिहाइंड द हार्ट" (1845), "द बैटल ऑफ लाइफ" (1846), "द ऑब्सेस्ड, या डील विथ द घोस्ट" (1848) - एक कक्ष में अधिक लिखे गए हैं, "होम" चाभी।

साहित्यिक आलोचक अपोलोन ग्रिगिएव ने गोगोल के साथ डिकेंस की तुलना करते हुए, अंग्रेजी उपन्यासकार के आदर्शों की "संकीर्णता" की ओर इशारा किया: "डिकेंस, शायद, गोगोल के रूप में प्यार से भरा है, लेकिन सच्चाई, सौंदर्य और अच्छाई के उनके आदर्श बेहद संकीर्ण हैं।" , और उसका जीवन सामंजस्य, कम से कम हमारे लिए रूसियों के लिए यह असंतोषजनक है। " लेकिन वही ग्रिगोरिएव, जो अपने कलात्मक स्वभाव और साहित्यिक अभिरुचि से निराश नहीं होता है, ने "द क्रिकेट बिहाइंड द हार्ट" कहानी पर उत्साहपूर्वक टिप्पणी की: "अत्यधिक प्रतिभाशाली चार्ल्स डिकेंस" होम क्रिकेट का वास्तव में अद्भुत, दयालु और महान कार्य , चीजों पर पूरी तरह से मानवीय दृष्टिकोण के साथ, अपने हास्य के साथ, आंसुओं को छूते हुए। ”

"क्रिकेट 200 वें, 1917" कविता को ठीक 100 साल पहले मॉस्को आर्ट थिएटर स्टूडियो के मंच पर लिखा गया था, "द क्रिकेट बिहाइंड द हार्ट" के 200 वें उत्पादन के लिए दर्शक पर इस कहानी की छवियों के प्रभाव की अच्छी शक्ति के बारे में "मॉस्को आर्ट थियेटर के स्टूडियो के मंच पर।

डिकेंस की क्रिसमस की कहानियों को "सामाजिक" और "घरेलू" में तोड़ना शायद ही उचित हो। समस्या की एकता, सभी कहानियों के लिए माहौल और, सबसे महत्वपूर्ण बात, लेखक की मंशा के कारण सभी की वैचारिक और कलात्मक अखंडता है, जिसके अनुसार लेखक ने अपने चक्र को "क्रिसमस मिशन" माना। विलियम ठाकरे ने सही मायने में डिकेंस को "एक पवित्र व्यक्ति द्वारा नियुक्त किया गया था जो अपने भाइयों को सही रास्ते पर लाने के लिए निर्देश देता था।"

1843 से शुरू होकर, डिकेंस ने हर साल एक क्रिसमस कहानी का निर्माण किया। होम रीडिंग पत्रिका के संपादक के रूप में, उन्होंने हर क्रिसमस के अंक में एक विशेष रूप से लिखित कहानी को शामिल किया। लेखक एक उत्कृष्ट अभिनेता भी थे और उन्होंने अपनी "क्रिसमस की कहानियों" की एक श्रृंखला को व्यवस्थित किया, जिससे दर्शकों को या तो खुशी होती है या अफ़सोस के साथ फट पड़ते हैं। इस प्रकार उसने "क्रिसमस की रक्षा में महान अभियान" शुरू किया। डिकेन्स ने अपने पूरे करियर में उनकी निष्ठा को आगे बढ़ाया।

क्रिसमस थीम डिकेंस की बहुत पहले कलात्मक रचना में पहले से मौजूद है - "एसेज बाय बोस" (1834), जहां एक अध्याय "क्रिसमस डिनर" है। पिकविक क्लब (1836-1837) के मरणोपरांत पत्रों को एक धारावाहिक प्रकाशन के रूप में प्रकाशित किया गया, जिसने युवा लेखक को इतना गौरवान्वित किया कि "1836 के पतन तक, पिकविक प्रधानमंत्री की तुलना में इंग्लैंड में अधिक प्रसिद्ध था।" और अगर आधुनिक रोमांचक धारावाहिक, रोज़मर्रा की ज़िंदगी की चिंताओं के बीच सबसे अच्छे, कम अंतराल पर हैं, तो जिन दिनों में पिकविक को रिलीज़ किया गया था, लोग "एपिसोड के बीच जीवन को एक मध्यांतर मानते थे।"

पिकविक क्लब के मरणोपरांत पत्रों में, डिकेंस ने फिर से "अनुग्रह के क्रिस्टोमासाइड" विषय पर छुआ। 28 वां "मेरी क्रिसमस चैप्टर ..." डिंगली डेल में एक प्रचुर दावत, नृत्य, खेल, क्रिसमस कैरोल गाते हुए, और यहां तक \u200b\u200bकि एक शादी के साथ (कई राष्ट्रों में क्राइस्टमास्टाइड रीति-रिवाजों का विवाह से निकटता से संबंध है) में एक छुट्टी दिखाता है। साथ ही साथ क्राइस्टमास्टाइड भूत की कहानियों की अपरिहार्य कहानी जो एक कहानी के भीतर एक कहानी की तरह कलात्मक कपड़े में बुना जाता है। उसी समय, कथा, पहली नज़र में - हंसमुख और हल्के-फुल्के, आध्यात्मिक रूप से गहरे, पवित्र शास्त्र में निहित है।

"क्रिसमस की कहानियों" की श्रृंखला में लेखक पहले से ही न केवल अपनी पसंदीदा छुट्टी की रंगीन छवि के लिए तैयार था। डिकेंस लगातार आदमी और समाज को बदलने के धार्मिक और नैतिक कार्यों को निर्धारित करता है; विचारधारा, जिसे उन्होंने "क्रिसमस" कहा। मसीह में एकता और एकजुटता का सुसमाचार विचार इस "क्रिसमस विचारधारा" की नींव है, जिसे पिकविक पेपर्स के उपरोक्त अध्याय में रखा गया है: "ऐसे कई दिल हैं जिनके लिए क्रिसमस खुशी और खुशी के कम घंटे लाता है। कितने परिवार, जिनके सदस्य जीवन के लिए अथक संघर्ष में हर जगह बिखरे हुए और बिखरे हुए हैं, फिर से मिलते हैं और उस खुशहाल समुदाय और परोपकार में एकजुट होते हैं। ” द मेरी क्रिसमस चैप्टर में, अपने शीर्षक और सामान्य हर्षित स्वर के लिए असहमति अचानक उदास नोटों को बजाना शुरू कर देती है, मौत का विषय अचानक उठता है: "बहुत सारे दिल जो इतनी खुशी से कांप रहे थे, फिर धड़कन बंद हो गई; आँखों में से कई जो इतनी चमक बिखेरते हैं फिर चमकना बंद हो जाते हैं; हम जो हाथ हिलाते हैं वह ठंडा हो गया; जिन आँखों में हमने उनकी प्रतिभा को कब्र में छुपाया था ... ”(2, 451)। हालांकि, इन प्रतिबिंबों में मृत्यु पर काबू पाने का क्रिसमस और ईस्टर मार्ग और अनन्त जीवन के लिए ईसाई आकांक्षा शामिल है। उद्धारकर्ता की स्वाभाविकता जीवित लोगों को एकजुट होने, और स्मृति में दिवंगत लोगों के साथ एकजुट होने का एक महान अवसर प्रदान करती है। इसलिए, अच्छे कारण के साथ, डिकेंस यह कह सकते हैं: "खुश, खुश क्रिस्टोमासाइड, जो हमारे बचपन के दिनों के भ्रम को वापस कर सकता है, बूढ़े आदमी के लिए अपने युवाओं की खुशियों को फिर से जीवित करना और नाविक और यात्री को स्थानांतरित करना, कई हजारों लोगों द्वारा अलग किया गया। मील, अपने मूल चूल्हा और शांतिपूर्ण घर के लिए! " (२, ४५२)।

यह चित्र क्रिसमस चक्र की पहली कहानी में उठाया और गहरा किया गया है। यहाँ लेखक "आरामदायक बंद क्रिसमस कक्ष" के संकीर्ण फ्रेम को आगे बढ़ाता है, और संकीर्ण परिवार, घरेलू चरित्र पर काबू पाने के लिए रैली का मकसद सार्वभौमिक हो जाता है, एक सार्वभौमिक ध्वनि प्राप्त करता है। "प्रोज़ में एक क्रिसमस कैरल" में एक जहाज की प्रतीकात्मक छवि शामिल है, जो हवा के झोंके के नीचे, "अंधेरे में आगे, एक अथाह रसातल पर ग्लाइडिंग करते हुए, अज्ञात और मृत्यु के रूप में रहस्यमयी है" (12, 67) । इस जहाज की तरह मानव जीवन, अविश्वसनीय है, लेकिन मुक्ति की आशा, लेखक आश्वस्त है, मसीह की आज्ञा के अनुसार प्यार पर आधारित मानव एकता में है "अपने पड़ोसी से खुद को प्यार करें" (मैथ्यू 22:39)। अन्य छुट्टियों की तुलना में, मसीह की स्वाभाविकता का उद्देश्य लोगों को याद दिलाना है, चाहे वे कितने अलग लग सकते हैं, उनके सामान्य मानव स्वभाव के बारे में: “और हर कोई जो जहाज पर था - सो रहा था या जाग रहा था, अच्छा या बुरा, - सबसे गर्म पाया उन लोगों के लिए शब्द जो पास थे, और उन लोगों को याद किया जो दूरी में उनके प्रिय थे, और आनन्दित हुए, यह जानकर कि यह उनके लिए उन्हें याद करने के लिए भी संतुष्टिदायक है ”(12, 67)।

डिकेंस की "क्रिसमस विचारधारा" का सार सबसे महत्वपूर्ण नए नियम के विचारों से बना था: दया और सक्रिय भलाई के माध्यम से पश्चाताप, मोचन, आध्यात्मिक और नैतिक पुनर्जन्म। इस आधार पर, लेखक क्रिसमस के लिए अपने उदात्त माफी का निर्माण करता है: “ये खुशी के दिन हैं - दया, दया, क्षमा के दिन। पूरे कैलेंडर में ये एकमात्र दिन हैं जब लोग, जैसे कि मौन सहमति से, स्वतंत्र रूप से एक-दूसरे के लिए अपने दिल खोलते हैं और अपने पड़ोसियों में देखते हैं - यहां तक \u200b\u200bकि गरीब और वंचित - खुद को पसंद करने वाले लोग, उनके साथ उसी सड़क पर कब्र में भटकते हैं , और एक अलग नस्ल के कुछ प्राणी नहीं हैं जिन्हें दूसरे रास्ते पर जाना चाहिए ”(12, 11)।

क्रिसमस की कहानियों में, वातावरण ही कथानक से बहुत अधिक महत्वपूर्ण है। उदाहरण के लिए, "ए क्रिसमस कैरोल", जैसा कि चेस्टर्टन ने टिप्पणी की, "शुरू से अंत तक गाता है, जैसे एक खुशहाल आदमी घर पर गाता है। यह वास्तव में एक कैरोल है और कुछ नहीं।"

एक गीत की तरह, "पारिवारिक खुशी के बारे में परियों की कहानी" "क्रिकेट बिहाइंड द चूल्हा" लगता है। साजिश चायदानी और क्रिकेट के गीतों के शांतिपूर्ण माधुर्य को विकसित करती है, और यहाँ तक कि अध्यायों को "गीत एक", "गीत दो" ...

और कहानी "बेल्स" अब एक "गीत" या यहां तक \u200b\u200bकि "क्रिसमस कैरोल" नहीं है, लेकिन एक "क्रिसमस युद्ध भजन" है। कहीं भी डिकेंस को शक्तिशाली कट्टरपंथियों, लोगों के उत्पीड़न, क्रोध, क्रोध और अवमानना \u200b\u200bके बारे में नहीं मिला, जो आम लोगों को भूख, गरीबी, बीमारी, अज्ञानता, अधिकारों की कमी, नैतिक पतन और शारीरिक विलोपन के लिए प्रेरित करते हैं। लेखक ने इस तरह के "पूरी तरह से निराशा, ऐसी दयनीय शर्म" (12, 167-168) और निराशा की तस्वीरों को चित्रित किया है कि पाठक को एक शोकपूर्ण अंतिम संस्कार गायन लगता है: "आपकी बेटी की आत्मा," घंटी ने कहा, "शोक मृत और मृत के साथ संवाद करता है - मृत आशाएं, मृत सपने, युवाओं के मृत सपने ”(12, 156)।

डिकेन्स लोगों के लिए खेद महसूस नहीं करते थे और उनके लिए लड़ते थे। लेखक ने लोगों के बचाव में दृढ़ता से बात की, क्योंकि वह खुद इसका एक अविभाज्य हिस्सा था, "वह लोगों से सिर्फ प्यार नहीं करता था, इन मामलों में वह खुद लोगों का था।"

डिकेंस एक अलार्म की तरह लगता है, सभी घंटियों को आमंत्रित करता है। कहानी को एक खुले लेखक के शब्द के साथ ताज पहनाया जाता है। अपने "क्रिसमस मिशन" के लिए सच है, डिकेंस एक उग्र प्रवचन के साथ पाठक की ओर मुड़ता है, जो इसे हर व्यक्ति के दिल तक पहुंचाने का प्रयास करता है - एक "जिसने उसकी सुनी और हमेशा उसके प्रिय बने" (12, 192) " इसे सुधारने, सुधारने और नरम करने का प्रयास करें। तो हो सकता है कि नया साल आपके लिए खुशियों की सौगात लेकर आए। हर नया साल पुराने से अधिक खुश हो सकता है, और हमारे सभी भाइयों और बहनों, यहां तक \u200b\u200bकि सबसे विनम्र, उन लाभों का सही हिस्सा प्राप्त करेंगे जो निर्माता ने उन्हें सौंपा है ”(12, 192)। घंटी - "चर्च घड़ी की आत्माओं" - अनिवार्य रूप से और दृढ़ता से मानवता में सुधार करने के लिए कहता है: "समय की आवाज, - आत्मा ने कहा, - आदमी को कहता है:" आगे बढ़ो! " समय चाहता है कि वह आगे बढ़े और सुधार करे; उसके लिए और अधिक मानवीय गरिमा, अधिक खुशी, एक बेहतर जीवन चाहता है; चाहता है कि वह उस लक्ष्य की ओर बढ़े जिसे वह जानता है और देखता है, जो कि तब शुरू हुआ था जब समय शुरू हुआ था और आदमी शुरू हुआ था ”(12, 154)।

उसी पवित्र विश्वास ने रूसी लेखकों को प्रेरित किया। डिकेंस के रूप में अच्छाई और सत्य की अंतिम विजय में समान उत्कट विश्वास लेसकोव के शुरुआती लेख "हैप्पी न्यू ईयर!" में परिलक्षित हुआ: "दुनिया को देखो - दुनिया आगे बढ़ रही है; हमारे रस पर एक नज़र डालें - और हमारे रस आगे बढ़ रहे हैं बलों और आपदाओं की निराशा न करें जो अभी भी दुनिया के सबसे उन्नत देशों में मानवता को परेशान करती हैं; यह न सोचें कि न केवल नैतिक कानून दुनिया पर राज करते हैं और यह मनमानी और हिंसा अक्सर होती है और कई मामलों में यह प्रबल होता है, जल्दी या बाद में नैतिक, अच्छे सिद्धांतों की विजय के साथ समाप्त होगा। "

विचार, "महान ईसाई" डिकेंस द्वारा इस तरह के मार्ग के साथ व्यक्त किया गया, बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में चेखव में नए जोश के साथ आवाज दी: "वर्तमान संस्कृति एक महान भविष्य के नाम पर काम की शुरुआत है, जो काम जारी रखेगी, शायद दसियों हज़ार सालों तक, ताकि दूर के भविष्य में भी मानवता को असली भगवान की सच्चाई का पता चल जाए ... ”।

डिकेंस ने खुद को ईश्वर की इच्छा के अलावा किसी की इच्छा को पूरा करने के लिए बाध्य नहीं माना। मार्च 1870 में, उनके जीवन के अंतिम लेखक, उनकी मुलाकात महारानी विक्टोरिया से हुई, जिन्होंने प्रसिद्ध उपन्यासकार को बैरोनेट की उपाधि देने का इरादा किया। हालाँकि, डिकेंस ने उन सभी अफवाहों को अग्रिम रूप से खारिज कर दिया, जिन्हें वह "अपने नाम के लिए एक ट्रिंकेट संलग्न" करने के लिए सहमत होगा: "आपको कोई संदेह नहीं है कि मैं पहले ही पढ़ चुका हूं कि मैं वह बनने के लिए तैयार हूं जो रानी मुझे करना चाहती है," उन्होंने एक में उल्लेख किया उसके पत्र। "लेकिन अगर मेरे शब्द का आपके लिए कुछ भी मतलब है, तो मुझे विश्वास करें कि मैं कुछ और नहीं, बल्कि खुद होने जा रहा हूं।" चेस्टर्टन के अनुसार, डिकेंस ने खुद को अपने जीवनकाल के दौरान "एक राजा के रूप में मान्यता दी थी जिसे धोखा दिया जा सकता है, लेकिन उसे उखाड़ फेंका नहीं जा सकता।"

1840 के दशक की शुरुआत में, डिकेंस ने अपनी साख बनाई: “मेरा मानना \u200b\u200bहै और लोगों में यह विश्वास जगाने का इरादा है कि दुनिया में सुंदरता है; मेरा मानना \u200b\u200bहै कि एक ऐसे समाज के पूर्ण अध: पतन के बावजूद, जिसकी ज़रूरतें उपेक्षित हैं और जिसकी स्थिति, पहली नज़र में, पवित्रशास्त्र के एक भयानक और भयानक दृष्टांत की तुलना में अन्यथा चित्रित नहीं की जा सकती: "प्रभु ने कहा: चलो वहाँ प्रकाश हो, और वहाँ कुछ नहीं है।" यह "सौंदर्य में विश्वास", "समाज के पूर्ण अध: पतन" के बावजूद, अंग्रेजी लेखक के उपदेश उत्साह को बढ़ावा देता है।

लेसकोव रूस में अपने "कलात्मक उपदेश" में अथक थे। उनके शुरुआती उपन्यास बायपास (1865) का कथानक डिकेंस की क्रिसमस कहानी द बैटल ऑफ लाइफ की नैतिक टक्कर को दोहराता है। एक विस्तृत रूपक में, अंग्रेजी लेखक ने मानव जीवन को एक अंतहीन लड़ाई के रूप में प्रस्तुत किया: "जीवन की इस लड़ाई में" विरोधी बहुत ही भयंकर रूप से और बहुत जमकर लड़ रहे हैं। हर अब और फिर वे एक दूसरे को काटते हैं, और एक दूसरे को अपने पैरों से रौंदते हैं। एक बुरा व्यवसाय ”(12, 314)। हालांकि, डिकेन्स, अपने नायक एल्फ्रेड के साथ, लेखक के विचारों के मुखपत्र, यह मानते हैं कि "जीवन की लड़ाई में मूक जीत और झगड़े हैं, महान आत्म-बलिदान और महान वीरता हैं। ये करतब हर दिन किए जाते हैं। दूरदराज के कोनों और नुक्कड़, मामूली घरों में और पुरुषों और महिलाओं के दिलों में ।; और इस तरह के किसी भी करतब ने सबसे गंभीर व्यक्ति को जीवन के साथ सामंजस्य स्थापित किया और उसे विश्वास और आशा में स्थापित किया ”(12, 314)।

डिकेंस ने 18 वीं शताब्दी के अंत में फ्रांसीसी क्रांति के दुर्जेय युग में लंदन और पेरिस का चित्रण करते हुए ऐतिहासिक उपन्यास "ए टेल ऑफ़ टू सिटीज़" (1859) में "जीवन की लड़ाइयों" को दिखाया, जिसने देश में बाढ़ ला दी। रक्त की नदियों के साथ।

प्यार के नाम पर "महान आत्म-बलिदान और महान वीरता" को सिडनी कार्डबोर्ड द्वारा दिखाया गया था, जो स्वेच्छा से अपने पति लुसी के बजाय गिलोटिन पर चढ़ गया था, जिसे मौत की सजा सुनाई गई थी, जिसके साथ कार्डबोर्ड प्यार में अपरिचित था।

डिकेंस ने उपन्यास के प्रस्तावना में स्वीकार किया है, "मैंने बहुत उत्सुकता से इन पृष्ठों पर सब कुछ अनुभव किया है और महसूस किया है, जैसे कि मैंने वास्तव में खुद को अनुभव किया है।"

उपन्यास "द बैटल ऑफ लाइफ" और उपन्यास "ए टेल ऑफ टू सिटीज" का मुख्य विचार सुसमाचार है: "दूसरों के साथ जैसा आप चाहते हैं, ताकि वे आपके साथ करें" (12, 318-319) ।

न्यू टेस्टामेंट कमांड के अनुसार: "और जैसा कि आप चाहते हैं कि लोग आपके साथ करें, इसलिए आप उनके साथ करें" (ल्यूक 6: 31) - लेसकोव ने भी अपनी नोटबुक में निम्नलिखित प्रविष्टि की: "जो भी आप लोगों के लिए करना चाहते हैं आप लोग, फिर उन्हें कीजिए। ”

शिक्षाविद डी.एस. लिकचेव डिकेंस और लेसकोव: "लेसकोव एक" रूसी डिकेंस "की तरह है। इसलिए नहीं कि वह अपने लेखन के तरीके से सामान्य रूप से डिकेंस की तरह दिखता है, बल्कि इसलिए कि डिकेंस और लेसकोव दोनों "पारिवारिक लेखक" हैं, जिन्हें परिवार में पढ़ा जाता है, पूरे परिवार द्वारा चर्चा की जाती है, जो लेखक नैतिक गठन के लिए बहुत महत्व रखते हैं एक व्यक्ति का ”।

लेसकोव ने बनाने का आग्रह किया, "अपने परिवार की रक्षा के लिए न केवल बुरे विचारों और इरादों से खाली दिमाग वाले दोस्तों द्वारा, बल्कि हमारी अपनी कल्पना से भी, जो सभी बच्चों और घर के सदस्यों की अवधारणाओं में अराजकता उत्पन्न करता है।"

दस बच्चों वाले एक बड़े परिवार के मुखिया के रूप में, डिकेंस ने अपने पाठकों को एक बड़े परिवार में रैली करने के विचार की कल्पना की। डिकेंस के साप्ताहिक डोमास्नी चिस्तोवेनी में उनके लिए एक संबोधन में, निम्नलिखित शब्द थे: "हम विनम्रतापूर्वक अपने पाठकों के घर तक पहुंचने का सपना देखते हैं, उनके घर के सर्कल में शामिल होने के लिए"। डिकेंस की कलात्मक दुनिया में "पारिवारिक कविता" का वातावरण एक विशेष आकर्षण है। पत्रिका "सोवरमेनीक" के आलोचक ए.आई. क्रोनबर्ग ने अपने लेख "डिकेंस क्रिसमस टेल्स" में सही ढंग से उल्लेख किया है: "पूरी कहानी का मुख्य स्वर अनट्रेसेबल इंग्लिश होम है।"

घर के बारे में बात करते समय, लेखक हमेशा अतिशयोक्ति का उपयोग करता है: "सबसे खुशहाल घर"; इसके निवासी "दुनिया में सभी पतियों के लिए सबसे अच्छे, सबसे चौकस, सबसे अधिक प्यार करने वाले", उनकी "छोटी पत्नी" और परिवार की भलाई के प्रतीक के रूप में एक घरेलू क्रिकेट हैं: "जब एक क्रिकेट चूल्हा के पीछे शुरू होता है, तो यह सबसे अच्छा शगुन है! ” (12, 206)। चूल्हा की खुली आग - "घर का दुपट्टा दिल" - क्रिसमस की कहानी में "सामग्री और आध्यात्मिक सूर्य," मसीह के एक प्रोटोटाइप के रूप में प्रकट होता है।

डिकेंस का घर और परिवार एक पवित्र स्थान बन जाता है, जिसमें पूरे ब्रह्मांड होते हैं: छत का अपना "घर घर स्वर्ग" (12, 198) है, जिस पर बादल एक चायदानी की सांस से तैरते हैं; चूल्हा - "वेदी", घर - "मंदिर"। चूल्हा की तरह का प्रकाश सामान्य श्रमिकों के जीवन को सरल बनाता है, नायकों को स्वयं बदल देता है। इसलिए, जॉन को यकीन है कि "क्रिकेट की मालकिन" उनके लिए एक क्रिकेट है, जिससे उन्हें खुशी मिलती है "(12, 206)। नतीजतन, यह पता चलता है कि क्रिकेट नहीं, और परियां नहीं, और आग के भूत नहीं, बल्कि वे खुद - जॉन और मैरी - अपने परिवार के मुख्य रखवाले हैं।

"हम गर्मी में खुशी मनाते हैं," कहानी के चेस्टरटन ने लिखा है, "जलती हुई लॉग की तरह से आ रहा है।" डिकेंस की कहानियों की क्रिसमस की भावना (यहां तक \u200b\u200bकि उनमें से सबसे "घरेलू") स्पर्श करने योग्य सामंजस्य नहीं है, लेकिन सक्रिय, यहां तक \u200b\u200bकि एक अर्थ में आक्रामक भी। आराम के बहुत आदर्श में, डिकेंस द्वारा प्रशंसा, एक चेस्टनटन के शब्दों में, विचार कर सकता है, "एक अवहेलना, लगभग जंगी नोट - यह संरक्षण के साथ जुड़ा हुआ है: घर ओलों और बर्फ से घिरा हुआ था, एक दावत में जाता है गढ़ एक घर के रूप में सभी आवश्यक और दृढ़ आश्रय से सुसज्जित है। सर्दियों की रात ... इसलिए यह इस प्रकार है कि आराम एक अमूर्त अवधारणा, एक सिद्धांत है। " चमत्कार और अनुग्रह इन क्रिसमस कहानियों के बहुत ही माहौल में डाले गए हैं: "सच्ची खुशी का दिल सभी नायकों को रोशन करता है और गर्म करता है, और यह चूल्हा डिकेंस का दिल है।" उनकी पुस्तकों में, लेखक की जीवित उपस्थिति लगातार महसूस की जाती है: "मैं मानसिक रूप से आपके कंधे के पीछे खड़ा हूं, मेरा पाठक" (12, 31)। डिकेंस को पता है कि मैत्रीपूर्ण संचार का एक अनूठा माहौल कैसे बनाया जाता है, लेखक और उनके पाठकों के एक बड़े परिवार के बीच एक गोपनीय बातचीत, जो आग से बरसात की शाम को बस गए: “ओह, हम पर दया करो, भगवान, हम बैठे रहे आग से एक सर्कल में आराम से ”(12, 104)।

उसी समय, चाहे वह कितनी भी शालीन हो, पहली नज़र में, कथन हो सकता है, यह हमेशा आधुनिक वास्तविकता की अनिश्चितता और नाखुशी की भावना से जुड़ा होता है, जो इस दुनिया के शक्तिशाली लोगों की पापी मनमानी से विकृत है - मसीह के गद्दार राक्षसी के नौकर "अंधेरे का राजकुमार।" प्रभु ने अपने शिष्यों को घोषणा की: “तुम्हारे साथ बोलने के लिए यह पहले से ही थोड़ा है; इस दुनिया के राजकुमार के लिए आ रहा है, और मेरे पास वह कुछ भी नहीं है ”(जॉन 14:30); जो लोग उसके साथ विश्वासघात करते हैं, मसीह ने कहा: "अब तुम्हारा समय और अंधकार की शक्ति है" (ल्यूक 22: 53),

लेखक ने उत्पीड़कों और शोषकों, ठगों और ठगों, खलनायकों और सभी पट्टियों के शिकारियों के खिलाफ गुस्से में बात की; धन की खतरनाक शक्ति, उनकी नीच नैतिक विकृति की निंदा की।

डिकेंस की कलम के तहत, पूंजीपतियों की छवियां, जो जानते हैं कि जीवन में कोई दया नहीं आती है, दासों के श्रम का उपयोग करते हुए, बाल श्रम सहित, उनके कारखानों और कारखानों में, वर्कहाउस (ओलिवर ट्विस्ट, डेविड कॉपरफील्ड) में।

दिल से बुर्जुआ, वाणिज्यिक फर्मों के मालिक, स्वार्थी उद्यमी केवल किसी भी कीमत पर लाभ कमाने से चिंतित हैं। लाभ के लिए, उनके दिल पत्थर हो गए, बर्फ के टुकड़े में बदल गए, यहां तक \u200b\u200bकि परिवार और दोस्तों ("ए क्रिसमस कैरोल," "डोम्बे और सोन") के संबंध में भी।

अभिमानी, मुख्य अभिजात वर्ग, निम्न सामाजिक स्तर के सम्मान के साथ घृणित, फिर भी घृणित नियम का पालन करें "पैसा गंध नहीं करता है" और अपने समाज में स्वीकार करने में संकोच न करें जो कचरे के ढेर और कचरे के ढेर से व्यापार में समृद्ध हो गए हैं (हमारा कॉमन फ्रेंड, 1865)।

राज्य की शक्ति के आवरण के तहत, बड़े वित्तीय धोखेबाज, बैंकर, धोखाधड़ी योजनाओं का निर्माण कर रहे हैं - "पिरामिड", हजारों जमाकर्ताओं को बर्बाद कर रहे हैं ("मार्टिन Chazzlewit" (1844), "लिटिल डोरिट")।

निपुण वकील-बदमाश, भ्रष्ट वकील और सौदेबाज, अपने सार में अपराधी, अपने क्लाइंट-मनीबैग, बुनाई की साज़िश और चाल ("एंटीक शॉप" (1841), "डेविडफील्ड") के आपराधिक कृत्यों के लिए कानूनी बहाने की तलाश करते हैं।

न्यायिक देरी वर्षों और दशकों तक खींचती है, इसलिए कभी-कभी लोगों को अदालत के फैसले की प्रतीक्षा करने के लिए जीवन भर नहीं होता है। वे परीक्षण के अंत से पहले मर जाते हैं (ब्लेक हाउस, 1853)।

गरीबों के लिए स्कूलों में, आदमखोर राक्षसों की आदतों के साथ शिक्षक यातनाहीन बच्चों पर अत्याचार और उत्पीड़न करते हैं (निकोलस निकोबेल, 1839)।

दुष्ट बौना उदास क्विलप एक छोटी लड़की ("पुरातनपंथी दुकान") का पीछा कर रहा है। पुराने यहूदी फेइगिन - लंदन के कपटी चोरों की मांद - बेघर लड़कों को उनकी आपराधिक मांद में इकट्ठा करती है, उन्हें उनके लिए काम करने के लिए मजबूर करती है, उन्हें आपराधिक व्यापार सिखाती है जो उन्हें हर पल एक फांसी ("ओलिवर ट्विस्ट") से धमकी देती है। फेगिन की छवि इतनी भव्य और एक ही समय में इतनी विशिष्ट थी कि यह अंग्रेजी यहूदियों के असंतोष का कारण बना। कुछ ने लेखक से पिकपॉकेट बच्चों के गिरोह के नेता की राष्ट्रीयता की विशेषताओं को हटाने या नरम करने के लिए भी कहा। नतीजतन, बच्चों को अपराधियों में बदल देने वाले व्यर्थ बूढ़े व्यक्ति अपने दिन को फांसी पर लटका देता है, जहां वह होने वाला था।

डिकेंस, जैसे कोई और नहीं जानता था कि बच्चे की आत्मा को कैसे समझा जाए। उनके काम में बच्चों का विषय सबसे महत्वपूर्ण है। मसीह की पुकार "बच्चों जैसी हो": "यदि आप नहीं मुड़ते हैं और आप बच्चों की तरह नहीं होंगे, तो आप स्वर्ग के राज्य में प्रवेश नहीं करेंगे" (मत्ती 18: 3) - डिकेंस की कलात्मक दुनिया में रहता है - एक ऐसी दुनिया में जहाँ उसका अपना दिल धड़कता है, एक चमत्कार में बचपन की सहजता और विश्वास को संरक्षित करता है।

अपने उपन्यासों के छोटे नायकों में, लेखक ने अपने स्वयं के बचपन को आंशिक रूप से पुन: पेश किया, गंभीर कठिनाइयों और गंभीर नैतिक और नैतिक परीक्षणों द्वारा चिह्नित। वह अपने अपमान और निराशा को कभी नहीं भूलता था जब उसके माता-पिता मार्शल ऋण जेल में समाप्त हो जाते थे; जब, एक छोटे लड़के के रूप में, उसे एक मोम कारखाने में काम करना पड़ा। लेखक मनोवैज्ञानिक रूप से बचपन की भेद्यता के बहुत सार को व्यक्त करने में कामयाब रहा: “हम किशोरावस्था में बहुत पीड़ित हैं क्योंकि हमारी परेशानी बहुत अच्छी है, लेकिन क्योंकि हम इसके वास्तविक आयामों को नहीं जानते हैं। प्रारंभिक दुर्भाग्य को मृत्यु के रूप में माना जाता है। एक खोया हुआ बच्चा खोई हुई आत्मा की तरह पीड़ित होता है।

लेकिन ऑलिवर ट्विस्ट, एक अनाथालय और एक चोर की मांद में, भगवान, एक अच्छी आत्मा और मानवीय गरिमा ("ओलिवर ट्विस्ट") में विश्वास को बनाए रखने में कामयाब रहे। इंग्लैंड की सड़कों पर अपने दादा के साथ घूमते हुए एक नन्ही परी लड़की नेल्ली ट्रेंट, एक प्यार करने वाले ("प्राचीन वस्तुओं की दुकान") को सहारा देने और बचाने की ताकत पाती है। अपने स्वयं के बुर्जुआ पिता द्वारा अस्वीकृत, फ्लोरेंस डोम्बे ने अपनी कोमलता और दिल की पवित्रता ("डोम्बे एंड सोन") को बरकरार रखा। बेबी एमी डोरिएट, मार्शल लॉ डेट जेल में पैदा हुई, निस्वार्थ अपने कैदी पिता की देखभाल करती है और सभी को उसकी देखभाल की जरूरत होती है ("लिटिल डोरिट")। ये और कई अन्य नायक, दिल में दयालु और नम्र, कहलाते हैं, जैसे "ए क्रिसमस कैरोल इन प्रोसे" से अपंग बच्चे टिम को मसीह के लोगों को याद दिलाने के लिए - जो लंगड़ा कर चलते हैं और अंधे को बनाते हैं ”(12, 58)।

"डेविड कॉपरफील्ड" जेबी प्रिस्टले की निष्पक्ष राय, "मनोवैज्ञानिक गद्य का एक सच्चा चमत्कार" के अनुसार, पहले व्यक्ति में लिखा गया उपन्यास है, जो काफी हद तक आत्मकथात्मक है, ":" कॉपरफील्ड की मुख्य अटूट ताकत डेविड का बचपन है। बचपन की बेहतर तस्वीरें नहीं हैं। जीवन की शुरुआत में छाया और प्रकाश का एक नाटक है, अशुभ अंधेरा और उज्ज्वल, फिर से उभरती हुई आशा, अनगिनत छोटी चीजें और रहस्य एक परी कथा में सुनाई देती हैं - यह सब किस सूक्ष्मता और पूर्णता के साथ लिखा गया है! "

उपन्यास के अंतिम अध्यायों में से एक, एक व्यापक, बड़े पैमाने पर कथा-क्रॉनिकल का मुकुट, "लाइट मेरे मार्ग को रोशन करता है।" यहाँ प्रकाश स्रोत आध्यात्मिक है। यह एक आध्यात्मिक प्रकाश है, अनुभवी परीक्षणों के बाद नायक के आंतरिक पुनरुद्धार की परिणति: "और मेरी याद में एक लंबी, लंबी सड़क उठी और, दूरी में झांकते हुए, मैंने देखा कि भाग्य की दया के लिए एक छोटे से रागटग को फेंक दिया गया था .. । "(16, 488)। लेकिन पूर्व अंधेरे को "सुरंग के अंत में प्रकाश" से बदल दिया जाता है - यह डिकेंस के कार्यों का आंतरिक कलात्मक तर्क है। नायक अंत में खुशी की पूर्णता प्राप्त करते हैं: "मेरा दिल इतना भरा है कि हम पिछले परीक्षणों के लिए नहीं रोए थे कि हम खुशी और खुशी के लिए रोए थे" (16, 488)।

लेखक कलात्मक रूप से सुसमाचार को "दिल की परिपूर्णता" और "समय की परिपूर्णता" को प्रतिबिंबित करने में कामयाब रहा जब एक व्यक्ति भगवान से मिलता है - वह अवस्था, जो प्रेरित पॉल द्वारा स्पष्ट रूप से व्यक्त की जाती है: "और यह अब नहीं है जो मैं रहता हूं, लेकिन मसीह रहता है मुझमें "(गला। 2, 20)।

यह यहाँ से है कि खुश या कम से कम, डिकेंस की रचनाओं का समृद्ध समापन; वह सुखद अंत जो उनकी कविताओं की एक विशेषता बन गया है। लेखक ने नए नियम के आदर्शों पर विश्वास किया, माना कि गुड, ब्यूटी और ट्रुथ जीवन के छिपे हुए स्प्रिंग्स हैं, और उन्होंने शायद महसूस किया "एक विशेष रचनात्मक आनंद, धीमी गति के प्रोविडेंस को जल्दी करने के लिए मजबूर करना, एक अन्यायपूर्ण दुनिया के अनुसार निपटान करना। न्याय का कानून, "क्योंकि" डिकेंस के लिए, यह सम्मान की बात है - बुराई को जीत मत दो। " इस प्रकार, डिकेंस का सुखद अंत, जो शहर की बात बन गया है, एक भावुक अभिमान नहीं है, लेकिन, इसके विपरीत, एक निर्णायक आध्यात्मिक और नैतिक छलांग आगे है।

आपको बस पुस्तक को खोलने की आवश्यकता है, और फिर भी सबसे अधिक पूर्वाग्रहित पाठक को प्रतिकर्षण महसूस नहीं होगा, लेकिन एक जादुई आकर्षण, वह अपनी आत्मा को गर्म करने में सक्षम होगा। एक चमत्कार और अपनी कलात्मक दुनिया की कृपा से, डिकेंस हमें बदलने में सक्षम हैं: जिन लोगों के दिल कठोर हैं, वे नरम हो सकते हैं, जो ऊब चुके हैं वे मज़े कर सकते हैं, जो रोते हैं उन्हें आराम दिया जा सकता है।

आज, लेखक की पुस्तकों को बड़े संस्करणों में पुनर्मुद्रित किया जा रहा है, और उनके कार्यों के फिल्म रूपांतरण कई गुना बढ़ रहे हैं। विचित्र और डिकेंस की "सच्ची दुनिया, जिसमें हमारी आत्मा जीवित रह सकती है" (जी। चेस्टरटन), आश्चर्यजनक रूप से आंतरिक सद्भाव और संतुलन के लिए हमारे जीवन की इच्छा को पूरा करती है, छिपी हुई आशा है कि हम दुखों, परेशानियों और निराशा को दूर कर सकते हैं, कि आत्मा मानव खड़ा होगा, नाश नहीं होगा।

120 साल पहले, निकोलाई शिमोनोविच लेसकोव (1831-1895) का दिल धड़कना बंद हो गया। 5 मार्च, 1895 को, सबसे विशिष्ट रूसी लेखक का निधन हो गया, उन्होंने जमीन पर पहने गए "चमड़े के बनियान" को फेंक दिया। हालांकि, उनकी भावना और प्रतिभा में, वह हमारे साथ रहते हैं। "मुझे लगता है और विश्वास है कि 'मेरे सभी नहीं मरेंगे।" लेकिन कुछ प्रकार के आध्यात्मिक पद शरीर छोड़ देंगे और अनन्त जीवन जारी रखेंगे, "2 मार्च, 1894 को लेस्कोव ने अपनी मृत्यु से एक साल पहले लिखा था, पुश्किन के" चमत्कारी स्मारक। "

लेखक ने लोगों को "जीवन के अर्थ के बारे में समझने की झलक" (XI, 477) को देखने में अपना मुख्य कार्य देखा, ताकि "कुछ अच्छा और दिमाग में डूब जाए" (XI, 472) और पाठक का दिल। इस "अच्छी दिशा" ईसाई धर्म से जुड़े शब्द के उल्लेखनीय कलाकार, नए नियम के साथ, ध्यान दें: "मेरा मतलब था<…> सुसमाचार का महत्व, जो, मेरी राय में, सबसे गहरा है जीवन का मतलब"(XI, 233)। "सुसमाचार का महत्व" के बारे में, जिसमें "सब कुछ है - यहां तक \u200b\u200bकि जो नहीं है," लेसकोव ने प्रतिबिंबित किया, बात की और लगातार लिखा - पहले प्रकाशन से अपने अंतिम दिनों तक।

दुर्भाग्य से, समाज की वर्तमान स्थिति ऐसी है कि नाममात्र रूढ़िवादी सहित कई लोगों ने कभी भी नया नियम नहीं पढ़ा है। भारी बहुमत साहित्य के क्लासिक्स और सामान्य रूप से पढ़ने के लिए नहीं है। एक कंप्यूटर और एक टीवी सेट एक "ज्ञान के स्रोत" के रूप में कार्य करता है, जो ज्यादातर राष्ट्र के आध्यात्मिक और नैतिक स्वास्थ्य के लिए हानिकारक है। साहित्य के वर्ष के रूप में घोषित वर्तमान 2015 इस स्थिति को भी ठीक नहीं करेगा। 2007 की तरह ही, रूसी भाषा का वर्ष केवल एक आडंबरपूर्ण लेबल बना रहा - मौखिक अशुद्धियाँ जो हमारे "महान और शक्तिशाली, सत्य और मुक्त रूसी भाषा" को प्रदूषित और अपमानित करती हैं, तब से कम नहीं हुई हैं।

लेसकोव के संबंध में, वे आमतौर पर केवल याद करते हैं "लेफ्टी" तथा "मंत्रमुग्ध पथिक", और फिर भी केवल इसलिए कि उन्होंने स्क्रीन पर इन कार्यों के सरोगेट देखे: "टूला तिरछा बाएं हाथ के बल्लेबाज और स्टील पिस्सू की कहानी" फिल्माया गया कार्टून, लेकिन आधारित है "मंत्रमुग्ध पथिक" - चलचित्र।

यहां तक \u200b\u200bकि ऑरल में लेखक की मातृभूमि में, कुछ 30 साल से अधिक पहले निर्मित लेकोव के स्मारक की रचना में लेसकोव की पुस्तकों के नायकों का नाम ले सकते हैं। अनोखा, दुनिया का एकमात्र Oryol House-Museum of N.S. लेसकोव को अपनी 40 वीं वर्षगांठ (जुलाई 2014) के लिए भी बहाल नहीं किया गया था। और संग्रहालय अभी भी ग्रे और मनहूस है: नींव ढह रही है, पत्थर के कदम टूट गए हैं और ढह गए हैं, खिड़कियों और दीवारों के लकड़ी के शीथिंग पर पेंट छिल गए हैं, छत लीक हो रही है, अनमोल प्रदर्शनों को खतरे में डाल रहा है। प्रेस के भाषणों के बाद ही, स्थानीय अधिकारियों ने संस्कृति से ऊपर उठकर इस शर्म को ढंकने का वादा किया, लेकिन केवल 2017 तक। और वास्तव में: वे तीन साल के वादे की प्रतीक्षा कर रहे हैं। और इन तीन वर्षों के दौरान लेसकोव हाउस-संग्रहालय की जर्जर इमारत के साथ क्या होगा, केवल भगवान जानता है।

जाहिरा तौर पर, हमारी भूमि पहले परिमाण की प्रतिभाओं में इतनी उदार है कि यह नोटिस करना और उनकी सराहना नहीं करना एक आदत बन गई है। तुर्गनेव के बारे में अपने एक लेख में, लेस्कोव ने भविष्यद्वक्ताओं के भाग्य के बारे में बाइबिल के सत्य को स्वीकार किया: "रूस में, एक विश्व-प्रसिद्ध लेखक को एक पैगंबर का हिस्सा साझा करना चाहिए, जिसका अपनी मातृभूमि में कोई सम्मान नहीं है।" ये कड़वे शब्द पूरी तरह से खुद लेसकोव पर लागू होते हैं।

अभूतपूर्व अद्वितीय प्रतिभा, लेखक की बहुरंगी कलात्मक दुनिया, न तो उसके जीवन के दौरान, न ही उसकी मृत्यु के बाद लंबे समय तक, इसकी सही कीमत पर सराहना नहीं की जा सकती थी। लेसकोव की कला के एक पारखी, ग्रंथकार और पत्रकार पी.वी. 1890 में ब्यकोव ने उल्लेख किया: “हमारे लेखक का कठिन मार्ग कांटों भरा था, और उन्हें प्रिय रूप से साहित्यिक ख्याति और वह गहरा सम्मान, उन सहानुभूतिओं का सम्मान मिला जो अब उन्हें प्राप्त है। वे लंबे समय तक लेसकोव को नहीं समझते थे, वे कला के हर टुकड़े, हर कम नोट पर अंतर्निहित अपने नोबस्तूल उद्देश्यों की सराहना नहीं करना चाहते थे। "

यह महत्वपूर्ण है कि लेसकोव के साहित्यिक पथ की शुरुआत एक आध्यात्मिक ईसाई विषय की स्थापना द्वारा चिह्नित है। लेखक का पहला मुद्रित कार्य - अच्छाई और सच्चाई का उपदेशक - के बारे में एक छोटा सा नोट था <«О продаже в Киеве Евангелия»> (१ (६०) है। साहित्यिक क्षेत्र में प्रवेश करने वाले युवा लेखक ने रूसी समाज में ईसाई आत्मा के प्रसार की वकालत करते हुए चिंता व्यक्त की कि नया नियम, जो उस समय सिर्फ रूसी में प्रकट हुआ था, प्रकाशन की उच्च लागत के कारण सभी के लिए उपलब्ध नहीं था। । एक छोटे से लेख में उठाई गई समस्या इतनी जली हुई थी कि इसे एक महान सार्वजनिक प्रतिक्रिया मिली। "दिन के सिर पर लिखा" ने अखबार के अस्तित्व की छाप को रेखांकित किया है। लेसकोव द्वारा उस पहले प्रकाशन के महत्व को उनके समकालीनों द्वारा तीस साल बाद भी नोट किया गया था। 1890 में, समाचार पत्र नोवॉय वर्मा ने लेसकोव के "कीव से पत्राचार" की ओर इशारा किया, जिसमें लेखक ने दुख जताया कि स्थानीय किताबों में सुसमाचार, फिर केवल रूसी में प्रकाशित किया गया था, उच्च कीमतों पर बेचा गया था, जिसके परिणामस्वरूप कई गरीब लोग वंचित थे। परमेश्वर के वचन की पुस्तक खरीदने का अवसर। ”

नोट का लेखक <«О продаже в Киеве Евангелия»> "इस पुस्तक को पढ़ने और समझने की तत्काल आवश्यकता को संतुष्ट करने के लिए" नए और "हर्षित" अवसर के रूप में विख्यात, "जिसका अनुवाद हम समझते हैं, उस भाषा में"। उसी समय, वह उन पुस्तक विक्रेताओं के बारे में आक्रोश के साथ लिखते हैं जिन्होंने लंबे समय से प्रतीक्षित "रूसी" सुसमाचार में केवल एक गर्म वस्तु को देखा और इसे बेशर्म लाभ का उद्देश्य बना दिया।

अपने लेखन के बाद के वर्षों में, लेसकोव खुद एक वाणिज्यिक कंपनी के मामलों में लगे हुए थे और आर्थिक कानूनों को अच्छी तरह से जानते थे। हालाँकि, इस मामले में, लेखक "पत्राचार (श्री लेसकोव से पत्र)" सट्टा-वाणिज्यिक से पुस्तक व्यापार "दैवीय कार्य" में अंतर करने की सही मांग करता है: "कैसे एक पुस्तक, वास्तव में एक और सभी के सामान्य उपयोग के लिए नामित की जा सकती है, इस तरह के एक बेईमान अटकलें बनाई जा सकती हैं?" ... लेखक विशेष रूप से चिंतित है कि नए नियम का रूसी में अनुवाद किया गया है, जो सामान्य लोगों के लिए समझ में आ गया है, रूस के सभी तीर्थ यात्रियों के हाथों में नहीं पड़ेगा, जो "हमेशा कीव में आध्यात्मिक सामग्री की किताबें खरीदते हैं": गरीब कीव " पदयात्रा-तीर्थयात्री "सुसमाचार के अधिग्रहण में खुद को मना करने के लिए मजबूर है," एक कीमत पर उसके लिए दुर्गम " .

सुसमाचार और मूल्य, ईसाई आत्मा और बटुआ, विवेक और लाभ — लेसकोव ने इन ध्रुवों की असंगति को दिखाया: आध्यात्मिक दुनिया और वित्तीय-व्यापारिक क्षेत्र। इस विरोध के बारे में मसीह कहते हैं: "आप भगवान और मैमोन की सेवा नहीं कर सकते" (माउंट 6:24).

लेखक ने अपने संपूर्ण रचनात्मक पथ में कमोडिटी-मनी संबंधों वाले व्यक्ति के सामाजिक और आध्यात्मिक दासता के विषय को विकसित किया - शुरुआती लेखों से: <«О продаже в Киеве Евангелия»> (1860), "व्यापार बंधन"(१ (६१) - जब तक कि सबसे हालिया काम न हो: लेख "लेखक का काबल"(1894), "फेयरवेल टेल" "खरगोश का चित्रण"(1894).

"डस्टोव्स्की के बराबर, वह एक मिस जीनियस है," इगोर सेवरीनिन की काव्य पंक्ति लेसकोव के बारे में हाल ही तक एक कड़वी सच्चाई की तरह लग रही थी। लेखक "सोबोरीन", "सील परी", "मंत्रमुग्ध पथिक" और रूसी शास्त्रीय गद्य की कई अन्य कृतियों ने इसे रोजमर्रा की जिंदगी के लेखक के रूप में पेश करने की कोशिश की, फिर उपाख्यानों के कथाकार के रूप में, या एक मौखिक "जादूगर" के रूप में; सबसे अच्छा, एक नायाब "शब्द का जादूगर।" तो, लेसकोव के लिए समकालीन साहित्यिक आलोचना ने उन्हें एक "संवेदनशील कलाकार और स्टाइलिस्ट" के रूप में देखा - और अब और नहीं: "लेसकोव को उनकी शैली की विशेषता है उनके विचारों और कथानक से लगभग अधिक।<…> रुबिनस्टीन के अनुसार, चोपिन के कार्यों के प्रत्येक नोट पर हस्ताक्षर "फ्रेडेरिक चोपिन" है, इसलिए लेसकोव के प्रत्येक शब्द पर एक विशेष कलंक है जो दर्शाता है कि वह इस विशेष लेखक के हैं। आलोचक द्वारा की गई तुलना अच्छी है, लेकिन लेसकोव के संबंध में वे एकतरफा और संकीर्ण हैं। एक शैली यार्डस्टिक का उपयोग "अथाह" लेखक को मापने के लिए नहीं किया जा सकता है। तो, ए.आई. के संस्मरण के अनुसार। लेस्कोव के पहले जीवनी लेखक फेरेसोव ने अपने घटते वर्षों में इस बात की शिकायत की कि साहित्यिक आलोचना में मुख्य रूप से उनके काम के "माध्यमिक" पहलुओं में महारत हासिल है, मुख्य बात पर दृष्टि खोना: "वे मेरी" भाषा ", उसके रंग और राष्ट्रीयता के बारे में बात करते हैं। ; प्लॉट की समृद्धि के बारे में, लेखन के तरीके की एकाग्रता के बारे में, "समानता", आदि के बारे में, लेकिन मुख्य बात पर ध्यान नहीं दिया जाता है:<…> "समानता" एक ऐसी चीज़ है जिसे आपको अपनी आत्मा में देखना है, अगर इसमें मसीह है » .

लेखक की अथक धार्मिक और नैतिक खोजों और विचारों में उसके काम के मूल चरित्र को निर्धारित करने की कुंजी निहित है - एक ही समय में गोपनीय और उपदेशात्मक।

"यह शब्द आपके पास, आपके मुंह में और आपके दिल में है, अर्थात विश्वास का शब्द जो हम प्रचार करते हैं।" (रोम। 10: 8), - पवित्र प्रेरित पौलुस ने प्रचार किया। दमिश्क के रास्ते में, उसने मसीह की सच्चाई और उसके मुख्य पेशे का प्रकाश पाया - प्रचार उपदेश: "तब मैंने कहा: भगवान, मुझे क्या करना चाहिए? लेकिन प्रभु ने मुझसे कहा: उठो और दमिश्क जाओ, और वहां तुम्हें वह सब कुछ बताया जाएगा जो तुम्हें करने के लिए नियुक्त किया गया है। "(कृत्य। 22:10).

लेसकोव ने प्रेरित की तरह, "शाऊल से पॉल" में अपना संक्रमण किया, सत्य के प्रकाश के लिए अपने चढ़ाई। लेस्कोव्स्काया नोटबुक से कथित कृतियों के शीर्षक वाला पृष्ठ, एन.एस. Orel में Leskov, गवाही देता है कि, अन्य रचनात्मक विचारों के बीच, लेखक ने एक काम पर विचार किया "दमिश्क के लिए रास्ता"... "हर व्यक्ति जो प्रकाश चाहता है दमिश्क के लिए रास्ता बनाता है," Leskov ने अपनी नोटबुक में नोट किया।

उन्होंने किसी भी बाहरी दबाव को अपनी, व्यक्तिगत, गहरी दर्दनाक खोज को गुमराह करने की अनुमति नहीं दी: "मैं एक बहुत मुश्किल सड़क पर था, मैंने बिना किसी मदद और शिक्षक और, इसके अलावा, भ्रम की एक पूरी भीड़ के साथ खुद को सब कुछ ले लिया, जो मुझे धक्का दिया और चिल्लाया: "आप नहीं हैं ... आप वहां नहीं हैं ... यह यहां नहीं है ... सच्चाई हमारे साथ है - हम सच्चाई जानते हैं।" और इस सब में उसे कांटों और कांटों के माध्यम से प्रकाश को समझने और उसकी राह बनाने की आवश्यकता थी, न तो उसके हाथ, न उसका चेहरा, न उसके कपड़े।

सत्य के अधिग्रहण के लिए उनका अपरिवर्तनीय प्रयास, ताकि प्रेरित शब्द के अनुसार, "मसीह को प्राप्त करने और उसे पाने के लिए" (फिलिप। 3: 8), लेखक अपने करीबी लोगों और अपने पाठकों के एक बड़े परिवार के पास गया। अतः 1892 में अपने दत्तक पुत्र बी.एम. बुबनोव, लेसकोव ने लिखा: "वह जो चाहता है - वह मिल जाएगा।" भगवान ने आपको अपने और अपने आस-पास की शांति और संतोष को जानने के लिए मना किया है, लेकिन "पवित्र असंतोष" आपको पीड़ा देता है और आपको पीड़ा देता है "(XI, 515)।

उसी "पवित्र असंतोष" ने लेखक को रूसी जीवन के कलात्मक अनुसंधान में निर्देशित किया। लेसकोव की रचनात्मक दुनिया निरपेक्ष ध्रुवों पर बनी थी। एक ध्रुव में "रूसी के संतों और धर्मात्माओं का इकोनोस्टेसिस" है, जो धर्मी ("द मैन ऑन द क्लॉक", "द एंड ऑफ द वर्ल्ड", "ओडनोडम") के बारे में कहानियों और कहानियों के चक्र में है। पैगी "," स्केयरक्रो "," फिगर "," कैडेट मठरी "," अनमेकेनरी इंजीनियर्स "और कई अन्य)। दूसरे पर - कहानी में "सदोम और अमोरा" "विंटर डे (लैंडस्केप और शैली)"; बाद के कार्यों में आधुनिकता की भयानक आध्यात्मिक भूख "इंप्रूवर्स (लाइफ से पिक्चर)", "यूडोल (रैप्सोडी)", "प्रॉडक्ट ऑफ़ नेचर", "ग्रेस ग्रेस ( ज़हमे ड्रेसूर[मुलायम, मैनुअल प्रशिक्षण ( जर्मन)]] एक gendarme व्यवस्था में) "," Zagon "और अन्य कहानियाँ और दुख, दर्द और कड़वाहट से भरी कहानियाँ।

लेकिन रूसी जीवन के "कोरल" में भी, लेखक ने रचनात्मक "उच्चतम आदर्श के लिए प्रयास" का त्याग नहीं किया। (एक्स, 440)। पवित्र शास्त्र की गहरी परतों में तब्दील होकर, लेसकोव ने अपना स्वयं का बनाया - शब्द में प्रकट - दुनिया की कलात्मक छवि। यह घृणा और क्रोध, धर्मत्याग और विश्वासघात, अस्वीकृति और अस्वीकृति, आध्यात्मिकता पर रौंद और सभी मानवीय संबंधों को तोड़ने का मार्ग है - ईसाई धर्म, भगवान और पड़ोसी से प्यार, पश्चाताप, पालन सुसमाचार और मसीह की वाचा के आदर्शों के लिए: "जाओ और भविष्य में पाप मत करो" (जं। 8:11).

स्वेच्छा से सौंपे गए कर्तव्यों से "लिटर स्वीपर" लेसकोव धार्मिक और कलात्मक शिक्षण के लिए अपने उच्च व्यवसाय का एहसास करता है। रचनात्मकता की अंतिम अवधि के कई कार्यों के दिल में ( "क्राइस्ट एक किसान का दौरा कर रहा है", "आत्मा का अपमान", "क्रिसमस पर नाराज" और अन्य) परमेश्वर के अनमोल वचन को स्वीकार करते हैं। लेखक मुख्य शैली की विशेषताओं और रूढ़िवादी उपदेश की शैली को बनाए रखता है, ध्वनि पर अपना ध्यान केंद्रित करने के साथ, कलात्मक शब्द की जीवंत धारणा, विचार की आंतरिक संवादशीलता, विस्मयादिबोधक, अलंकारिक प्रश्नों द्वारा प्रबलित, काल की एक विशेष लयबद्ध संगठन, उत्तेजित भाषण। तो, दृष्टांत, "रोज़मर्रा के मामलों" की शिक्षण भावना को क्रिस्टोमासाइड कहानी में निर्धारित किया गया है "क्रिसमस से नाराज", समापन में एक क्रिसमस उपदेश में बदल जाता है; एक आध्यात्मिक रिश्तेदारी की स्थापना की गई है, जो लेखक के उपदेशक और उनके "झुंड" के बीच "मांस से अधिक" (XI, 404) है: "शायद आप क्रिसमस पर भी नाराज थे, और आपने इसे अपनी आत्मा में रखा और जा रहे हैं इसे चुकाएं?<…> इसके बारे में सोचो, लेसकोव कहते हैं। -<…> यदि आप बताए गए नियम का पालन करते हैं, तो हास्यास्पद और बेवकूफ लगने से डरो मत। ' लेसकोव की अंतिम कहानियों में से एक में यह ईसाई निर्देश सॉर्क के भिक्षु नील के आध्यात्मिक मार्ग के मार्गदर्शन के साथ जुड़ा हुआ है। एक प्राचीन रूसी संत "गैर-लोभी" ने अपने शिष्य को एक चेतावनी के रूप में लिखा था: "किसी भी चीज़ के लिए किसी को भी फटकार या निंदा न करने का संरक्षण और प्रयास करें"। लेसकोव के एक पत्र में, महत्वपूर्ण शब्द हैं: "मैं किसी से बदला नहीं लेता और मैं बदला लेता हूं, लेकिन केवल जीवन में सच्चाई की तलाश करता हूं" (एक्स, 297-298) - यह उनके लेखक की स्थिति है।

लेसकोव ने उन पादरी की "कमजोरियों" और "विकार" को इंगित करने का साहस किया, जो उचित आध्यात्मिक और नैतिक ऊंचाई पर खड़े नहीं होते हैं और इस तरह एक नहीं, बल्कि कई लोगों के प्रलोभन का नेतृत्व करते हैं "ये छोटे लोग जो मानते हैं"(एमके। 9:42) प्रभु में। और उसी समय, लेखक ने रूढ़िवादी पुजारियों की अद्भुत छवियां बनाईं - प्रेरित ईसाई संरक्षक जो चर्च के उपदेश के सम्मान के साथ "अपना मुंह खोलने में सक्षम हैं" (IX, 378)। लेखक ने अपने पूरे करियर में ऑर्थोडॉक्स की ऐसी रोशनी को चित्रित किया: शुरुआत से (फादर इलियोडोर ने अपनी पहली कहानी में "सूखा" - 1862) - मिडिल ("विद्रोही द्वीपसमूह" उपन्यास-क्रॉनिकल में सेव टूबेरोज़ोव "कैथेड्रल" - 1872; तीरंदाज़ों के "दोस्ताना" चित्र: "मनोरम तरह से फ़िलाट एम्फ़िथिएटर्स, चतुर जॉन सोलोविओव, नमेक नीओफ़ेते और अन्य पात्रों में कई अच्छी विशेषताएं" (XI, 231) - निबंधों की एक श्रृंखला में "अल्पकालिक जीवन की छोटी चीजें" -1878) - और दिनों के अंत तक (पिता अलेक्जेंडर गुमीलेव्स्की कहानी में) "ज़गन" -1893).

अपने काम के सभी "कलात्मक उपदेश" के साथ, लेस्कोव ने खुद को "उच्च सत्य" को समझने के लिए और भगवान जो चाहता है उसे पूरा करने के लिए प्रयास किया। बेहतर दिमागऔर में सच्चाई का ज्ञान "» .

लेसकोव ने अपने बारे में कहा: “मैंने अपना पूरा जीवन साहित्य को समर्पित कर दिया,<…> मुझे किसी से भी कम "छेड़खानी" नहीं करनी चाहिए और उसे टेबल के नीचे नहीं छिपाना चाहिए, लेकिन स्पष्ट दृष्टि से उस कब्र तक ले जाएं जो उस समझ का प्रकाश है जो मुझे उस व्यक्ति द्वारा दिया गया था जिसकी आंखों में मैं खुद को महसूस करता हूं और विश्वास करता हूं कि मैं उससे आया और मैं फिर उसके लिए जा रहा हूँ<…> मुझे विश्वास है कि मैं जैसा बोलता हूं, और इस विश्वास से मैं सभी उत्पीड़न में जीवित और मजबूत हूं। ”

अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले, लेसकोव ने परिलक्षित किया “ऊँचा सत्य " परमेश्\u200dवर का निर्णय: "इतनी ऊँची धार्मिकता के अनुसार हर मृतक पर एक निष्पक्ष और धर्मी निर्णय किया जाएगा, जिसका हमें स्थानीय दिमागों से कोई लेना-देना नहीं है।" लेखक की इच्छा थी कि वह मर जाए: एक सपने में, बिना कष्ट के, बिना आँसू के। समकालीनों की यादों के अनुसार, उनका चेहरा, अपने जीवनकाल के दौरान उनके पास सबसे अच्छी अभिव्यक्ति थी - विचारशील शांति और सामंजस्य की अभिव्यक्ति। तो यह समाप्त हो गया "स्पिरिट ऑफ स्पिरिट" और उसकी रिहाई पूरी हुई।

अल्ला अनातोलेवना नोविकोवा-स्ट्रोगनोवा,
डॉक्टर ऑफ फिलोलॉजी, प्रोफेसर
Orel शहर

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लेसकोव एन.एस. सोबर। सिट ।: 11 संस्करणों में - एम।: जीआईएचएल, 1956 - 1958। - टी। 11. - पी। 577. इस संस्करण के आगे संदर्भ पाठ में दिए गए हैं। एक रोमन अंक एक वॉल्यूम, एक अरबी अंक एक पृष्ठ इंगित करता है।

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गोगोल को अपनी मातृभूमि के साथ अपने अघुलनशील संबंध के बारे में अच्छी तरह से पता था, उसने उस उच्च मिशन को त्याग दिया जो उसे सौंपा गया था। उन्होंने अच्छाई, सुंदरता और सच्चाई के आदर्शों की सेवा करने के लिए रूसी साहित्य को आशीर्वाद दिया। सभी रूसी लेखक, प्रसिद्ध अभिव्यक्ति के अनुसार, गोगोल के "ओवरकोट" से बाहर आए, लेकिन उनमें से किसी ने भी गोगोल की तरह कहने की हिम्मत नहीं की: "रूस! आप मुझसे क्या चाहते हैं? हमारे बीच क्या अकल्पनीय संबंध झूठ बोलता है? आप ऐसा क्यों दिखते हैं, और जो कुछ भी आप में है वह मुझ पर अपेक्षा से भरी आँखें क्यों रखता है? .. "

महानिरीक्षक और मृत आत्माओं के लेखक ने दोहराया: "देशभक्ति और नागरिक सेवा के विचार से प्रेरित था" एक व्यक्ति का उद्देश्य सेवा करना है। "और हमारा पूरा जीवन सेवा है।" “एक लेखक, यदि केवल उसे अपनी छवि बनाने के लिए रचनात्मक शक्ति के साथ उपहार दिया जाता है, एक आदमी और अपनी जमीन के नागरिक के रूप में सबसे पहले खुद को शिक्षित करें ... "

चर्च पर चिंतन करते हुए, रूढ़िवादी और कैथोलिक पादरी पर, गोगोल ने उल्लेख किया: "रोमन कैथोलिक पुजारी बस उसी से बुरे हो गए, कि वे बहुत धर्मनिरपेक्ष हो गए" ... रूढ़िवादी पुजारियों को सतही धर्मनिरपेक्ष प्रभाव से बचने के लिए कहा जाता है और इसके विपरीत, सत्य के प्रचार के लिए निस्वार्थ प्रचार सेवा के माध्यम से हवस पर एक आत्मा-बचत प्रभाव को समाप्त करने के लिए: "हमारे पादरी को प्रकाश के साथ उनके संपर्क में कानूनी और असत्य दिखाया जाता है और जन।<…> हमारे पादरियों के दो कानूनी क्षेत्र हैं जिनमें वे हमारे साथ मिलते हैं: स्वीकारोक्ति और उपदेश।

इन दो क्षेत्रों में, जिनमें से पहला वर्ष में केवल एक या दो बार होता है, और दूसरा कोई भी पुनरुत्थान हो सकता है, बहुत कुछ किया जा सकता है। और अगर केवल पुजारी, लोगों में कई बुरी चीजों को देखकर, उसके बारे में कुछ समय के लिए चुप रहना जानता था, और अपने आप में लंबे समय तक सोचता है कि उसे इस तरह से कैसे कहा जाए कि हर शब्द उसके दिल तक सही तरीके से पहुंचे , तो वह पहले से ही स्वीकारोक्ति और उपदेश में इसके बारे में इतनी दृढ़ता से कहेगा<…> उन्हें उद्धारकर्ता से एक उदाहरण लेना चाहिए " .

गोगोल का कार्य स्वयं एक गोपनीय प्रकृति का है, एक शिक्षण अभिविन्यास है, एक कलात्मक और प्रचारक उपदेश जैसा लगता है। एक सामाजिक और आध्यात्मिक संकट के बारे में भविष्यवाणियां और इससे बाहर निकलने के तरीके न केवल रूसी क्लासिक्स की अगली पीढ़ी के लिए एक नैतिक दिशानिर्देश बन गए हैं, बल्कि आज के युग पर भी प्रकाश डालते हैं, आश्चर्यजनक रूप से आधुनिक ध्वनि: "मैंने अपने चरित्र की नीच कमजोरी महसूस की, मेरा मतलब उदासीनता, प्रेम की शक्तिहीनता है, और इसलिए मैंने रूस में हर चीज में अपने आप को एक दर्दनाक प्रतिशोध सुना। लेकिन एक उच्च शक्ति ने मुझे ऊपर उठा लिया: कोई भी अनजाने में होने वाले दुष्कर्म नहीं हैं, और वे निर्जन स्थान हैं, जो मेरी आत्मा में उदासी लाते हैं, मुझे उनके स्थान के महान विस्तार से प्रसन्न किया, कर्मों के लिए एक विस्तृत क्षेत्र। रूस के लिए यह अपील मेरे दिल के नीचे से निकली थी: "क्या आपको एक नायक नहीं होना चाहिए जब कोई ऐसी जगह हो जहाँ वह मुड़ सकता है? .." रूस में अब हर कदम पर आप एक नायक बन सकते हैं। हर शीर्षक और स्थान के लिए नायकत्व की आवश्यकता होती है। हम में से प्रत्येक ने अपने शीर्षक और स्थान की पवित्रता को अपमानित किया है (सभी स्थान पवित्र हैं) इतना है कि वीर ताकतों को उनके वैध ऊंचाइयों तक उठाने की आवश्यकता है ”(XIV, 291 - 292)।

यह महत्वपूर्ण है कि हम रूस के पुनरुद्धार और जीवन में सुधार के सार्वभौमिक कारण में अपनी भागीदारी का पूरे दिल से एहसास करते हैं, और इसके लिए, गोगोल सिखाता है, एक सरल नियम को लागू करना आवश्यक है ताकि हर कोई ईमानदारी से अपनी जगह पर अपना काम करे: “सबको लेने दो<…> झाड़ू पर! और आप पूरी गली में झाड़ू मारेंगे ”(IV, 22)। "द इंस्पेक्टर जनरल" की ये पंक्तियाँ NS द्वारा बार-बार उद्धृत की गईं। Leskov, और यह हमें उन्हें और अधिक बार याद करने के लिए परेशान नहीं करता है।

"गोगोल के बारे में एपोक्रिफ़ल कहानी" में "द पुटिमेट्स" लेसकोव ने कहानी के नायक के मुंह में डाल दिया - युवा गोगोल - पोषित एक त्वरित नैतिक पुनरुत्थान के लिए रूसी लोगों की क्षमता के बारे में सोचा "" लेकिन यह अभी भी मुझे प्रिय है कि वे अपने आप में हर चीज को खराब कर सकते हैं और कुछ भी नहीं कर सकते हैं। मुझे प्यार और प्रिय है कि वे, दोनों मानसिक और नैतिक रूप से, इतनी तेज़ी से बढ़ सकते हैं जैसे दुनिया में कोई और नहीं<…> मैं सराहना करता हूं, मैं वास्तव में सराहना करता हूं! मैं उन लोगों से प्यार करता हूं जो ऐसे पवित्र आवेगों में सक्षम हैं, और मैं उन लोगों के लिए शोक करता हूं जो सराहना नहीं करते हैं और उन्हें प्यार नहीं करते हैं! "

गोगोल का ध्यान प्रकाश और अंधेरे के भागों में विभाजित होने के रहस्यों के लिए बहुत अच्छा था। शैतान के खिलाफ लड़ाई, बुरी ताकतों के खिलाफ एक निरंतर गोगोल थीम है। लेखक ने इन ताकतों की प्रभावशीलता को महसूस किया और उनसे डरने, प्रतिरोध न करने, उनसे डरने का आग्रह नहीं किया। पत्र में एस.टी. 16 मई 1844 को, गोगोल ने अक्साकोव को लोहार वकुला की भावना में एक सरल लेकिन कट्टरपंथी उपाय का उपयोग करने का प्रस्ताव दिया, जिसने अंततः "हमारे आम" के खिलाफ लड़ाई में कहानी "द नाइट बिफोर क्रिसमस" में एक ब्रश के साथ शैतान को मार दिया। दोस्त ": “आप इस पाशवत्ता को चेहरे पर मारते हैं और किसी भी चीज़ से शर्मिंदा नहीं होते हैं। वह उस क्षुद्र अधिकारी की तरह है जो शहर में चढ़ गया है जैसे कि जांच के लिए। धूल हर किसी के लिए शुरू होगा, प्रिंट आउट, चीख। एक को केवल थोड़ा चिकन करना है और वापस जाना है - फिर वह बहादुर बन जाएगा। और जैसे ही आप इस पर कदम रखेंगे, यह अपनी पूंछ भी खींचेगा। हम खुद उससे एक विशालकाय बनाते हैं, लेकिन वास्तव में, वह जानता है कि शैतान क्या है। एक कहावत एक उपहार नहीं है, लेकिन एक कहावत है: "शैतान ने पूरी दुनिया पर कब्जा करने का दावा किया, लेकिन भगवान ने उसे सुअर पर शक्ति नहीं दी" (XII, 299 - 302)। एक ऐसे व्यक्ति के चेहरे पर बुरी आत्माओं की शक्तिहीनता का विचार जो आत्मा में मजबूत है और विश्वास में दृढ़ है - गोगोल के पसंदीदा में से एक - प्राचीन रूसी जीवनी परंपरा में वापस जाता है। टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स कहते हैं: “भगवान केवल पुरुषों के विचारों को जानता है। राक्षसों को कुछ भी पता नहीं है, क्योंकि वे दिखने में कमजोर और गंदे हैं " .

उसी समय, शैतान को हिलाना और दबाना बिल्कुल भी आसान नहीं है, क्योंकि गोगोल "डिंका के पास एक खेत में शाम" में दिखाता है। इस प्रकार, एक धार्मिक कलाकार, लोहार वकुला, मंदिर की दीवार पर चित्रित ("चित्रित") जिस दानव को उसने हराया था। बुराई का उपहास करने के लिए, उसे हास्य और बदसूरत रूप में उजागर करना, उसे हराने के लिए लगभग है। हालांकि, कहानी के समापन में शैतान की अदम्य शक्ति का संकेत है। बुरी आत्माओं के डर का विषय एक रोते हुए बच्चे की छवि में सन्निहित है। नरक में शैतान की छवि को देखते हुए, बच्चे ने, "आंसुओं को पकड़ते हुए, तस्वीर में पूछ देखा और माँ के स्तन के खिलाफ दबाया।" गोगोल यह स्पष्ट करता है कि आसुरी शक्तियों को अपमानित किया जा सकता है, उपहास किया जा सकता है, पैरोडी की जा सकती है, लेकिन अंत में "मानव जाति के दुश्मन" को हराने के लिए, एक अलग आदेश के कट्टरपंथी साधनों की आवश्यकता होती है - एक विपरीत रूप से निर्देशित, भगवान की सर्वोच्च शक्ति।

लेखक ने मानव प्रकृति की गहराई का अध्ययन किया। उनके कार्यों में - न केवल ज़मींदार और अधिकारी; ये राष्ट्रीय और मानवीय पैमाने के प्रकार हैं - होमर और शेक्सपियर के नायकों के समान। रूसी क्लासिक राष्ट्रीय जीवन और पूरी दुनिया के कानूनों को तैयार करता है। यहाँ उनके निष्कर्षों में से एक है: “जितना अधिक महान, उच्च वर्ग, उतना ही अधिक मूर्ख। यह एक शाश्वत सत्य है! ”

रूस की किस्मत के लिए उसकी आत्मा के साथ गोगोल, उसकी गहरी गीतात्मक, भावपूर्ण स्वीकारोक्ति के अनुसार, "हर उस चीज़ को सामने लाने की हिम्मत जो हमारी आँखों के सामने हर मिनट आती है और वह उदासीन आँखें नहीं देख सकती हैं - सभी भयानक, तेजस्वी कीचड़ छोटी-छोटी चीजें जो हमारे जीवन को उलझा देती हैं, पूरी गहराई, रोजमर्रा के चरित्र, जो हमारे सांसारिक, कभी-कभी कड़वी और उबाऊ सड़क के साथ होती है। ” इसके लिए "एक नीच जीवन से ली गई तस्वीर को रोशन करने और इसे सृजन के मोती में उभारने के लिए आत्मा की बहुत गहराई की आवश्यकता होती है।" ये रचनात्मक मोती निस्संदेह निर्माता के आध्यात्मिक, दिव्य कोष से हैं।

क्लासिक्स की मुख्य संपत्ति हर समय आधुनिक होना है। नए नियम की तरह, हर पल और हर किसी के लिए यह नया रहता है, हर बार नए सिरे से और नए सिरे से एक व्यक्ति को पुनर्जीवित करता है।

गोगोल के जीनियस प्रकार जीवन में आते हैं और लगातार अवतार लेते हैं। वी। जी। बेलिंस्की ने ठीक ही सोचा था: “हम में से प्रत्येक, चाहे वह कितना भी अच्छा व्यक्ति क्यों न हो, यदि वह स्वयं को उसी निष्पक्षता के साथ स्वीकार करता है जिसके साथ वह दूसरों में विलम्ब करता है, तो वह निश्चित रूप से अपने आप को अधिक या कम सीमा तक पाएगा, कई तत्वों के कई गोगोल के नायक ”। अर्थात् - "हम में से प्रत्येक"। "किशोरावस्था के बाद हम सभी नहीं हैं, एक तरह से या किसी अन्य, जो गोगोल के नायकों के जीवन में अग्रणी है? - ए। बगुला। - एक आदमी मणिलोव के नीरस सपने के साथ रहता है, दूसरा रो ला ला नोस्ड्रेफ, तीसरा - प्लायस्किन, आदि।

अंतरिक्ष में यात्रा करना और समय के साथ, इसके अनुकूल होना, आज के जीवन में गोगोल के चरित्र अभी भी काफी पहचाने जाने योग्य हैं - वे चिचिकोव यहूदी, सोबाकाइविच, "कॉडगेल-हेडेड" बॉक्स, अजमोद, सेल्फिफ़न्स, "जुग स्नाउट्स", लीपकिन्स -टाइटकिन्स, हैं। महापौर, derzhimorda, आदि आधुनिक भ्रष्ट, भ्रष्ट नौकरशाही वातावरण में, गोगोल के "डेड सोल" के रूप में, अभी भी "ठग ठग पर बैठता है और ठग को चलाता है। सभी मसीह-विक्रेता ”(VI, 97)।

इंस्पेक्टर जनरल में खलासकोव अब केवल एक घरेलू नाम नहीं है, बल्कि एक सर्वव्यापी घटना है। गोगोल ने अपने "इंस्पेक्टर जनरल" की भूमिका निभाने के इच्छुक लोगों के लिए नोटिस में कहा, "इस खाली व्यक्ति और तुच्छ चरित्र में उन गुणों में से कई का एक संग्रह है जो महत्वहीन लोगों के पीछे नहीं पाए जाते हैं।"<…> शायद ही कभी उनके जीवन में कम से कम एक बार वे नहीं होंगे। ” यह कोई संयोग नहीं है कि खलेत्सकोव अधिकारियों को चिल्लाते हुए सेवक से डरते हैं: "मैं हर जगह, हर जगह हूं!"

खलात्सकोविज्म के सर्वव्यापी फैनटामेसोरिया की खोज करने के बाद, गोगोल खुद पर अदालत में आए। अपनी पुस्तक "फ्रेंड्स के साथ पत्राचार से चयनित मार्ग" (1846) के बारे में, उन्होंने वी.ए. ज़ुकोवस्की: "मैं अपनी पुस्तक में ख्त्लासकोव में आ गया, ताकि मुझे इस पर ध्यान देने की भावना न हो ... वास्तव में, कुछ ख्स्ताकोव मुझमें है"। अप्रैल 1847 में, एक पत्र में ए.ओ. रोसेट ने लेखक को पश्चाताप किया: "मुझे आपको यह स्वीकार करना चाहिए कि आज तक मैं शर्म से जल रहा हूं, यह याद करते हुए कि कितने अहंकार से खुद को व्यक्त किया है, लगभग एक ला खलेसाकोव।" और उसी समय, गोगोल ने स्वीकार किया: "मुझे अपने बुरे गुणों को कभी पसंद नहीं आया ... मेरे बुरे गुणों को लेने के बाद, मैंने उसे एक अलग रैंक और एक अलग क्षेत्र में अपना लिया, उसे एक नश्वर दुश्मन के रूप में चित्रित करने की कोशिश की ..."

शब्द के दिव्य सार का विचार गोगोल के लिए मौलिक था। लेखक ने शब्द के पवित्र सार को उत्सुकता से महसूस किया: "मैंने अपनी पूरी आत्मा की वृत्ति के साथ महसूस किया कि यह पवित्र होना चाहिए।" इसने उन्हें अपनी मुख्य मान्यताओं के लिए प्रेरित किया: "लेखक के लिए एक शब्द के साथ मजाक करना खतरनाक है" (6, 188); "उच्च सत्य, जितना अधिक आपको उनके साथ अधिक सावधान रहने की आवश्यकता है"; “आपको शब्द के साथ ईमानदार रहना होगा। यह मनुष्य को ईश्वर का सर्वोच्च उपहार है ”(6, 187)। इन पूर्वोक्त रूप से व्यक्त की गई ईसाई साहित्यिक प्रतिबद्धता ने अध्याय IV के अर्थ को निर्धारित किया। "एक शब्द के बारे में क्या है" "दोस्तों के साथ पत्राचार से चयनित मार्ग" और इस पुस्तक का एक संपूर्ण रूप: उन्होंने कहा, '' यह शब्द आपके मुंह से निकला नहीं है! यदि इसे बिना किसी अपवाद के हम सभी के लिए लागू किया जाना चाहिए, तो इसे उन लोगों के लिए कितनी बार लागू किया जाना चाहिए जिनके क्षेत्र का शब्द है और जो सुंदर और उदात्त के बारे में बोलने के लिए दृढ़ हैं। मुसीबत यह है कि अगर सड़ा हुआ शब्द संतों की वस्तुओं और अतिरंजित के बारे में सुना जाने लगे; सड़े हुए शब्दों के बारे में सड़े हुए शब्द को बेहतर तरीके से सुना जाए ”(6, 188)।

इस दिव्य उपहार के साथ संपन्न होने वाले सभी की विशेष जिम्मेदारी के बारे में गोगोल के विचार पहले से कहीं अधिक प्रासंगिक हैं: शब्द को संक्षिप्त रूप से, ईमानदारी से, ईमानदारी से व्यवहार किया जाना चाहिए।

अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले - ऑप्टिना हर्मिटेज पर जाने के बाद - लेखक ने बाहरी और आंतरिक दोनों तरह से बदलाव किया। ए.के. के अनुसार। टॉल्स्टॉय, गोगोल "शब्दों के साथ बहुत कंजूस था, और उसने जो कुछ भी कहा, वह एक ऐसे व्यक्ति की तरह बोलता था जो लगातार अपने दिमाग में यह विचार रखता था कि" शब्द को ईमानदारी से व्यवहार किया जाना चाहिए "... अपने स्वयं के प्रवेश से, वह" चालाक "बन गया। और "सड़े हुए शब्द" के लिए पश्चाताप का अनुभव किया जो उसके होठों से फटे हुए थे और "मानव अभिमान के धुँएदार अहंकार" के प्रभाव में अपनी कलम से बाहर आ गए - एक लाल शब्द को भड़काने की इच्छा।

ऑप्टिना हरमिट भिक्षु, फादर पोर्फिरी, जिनके साथ गोगोल दोस्त थे, ने उनसे एक पत्र में आग्रह किया: रूस के गौरव के लिए, हमवतन के लाभ के लिए लिखें, लिखें और लिखें, और इस आलसी गुलाम की तरह न बनें जिसने अपनी प्रतिभा को छिपा लिया है, उसे अधिग्रहण के बिना छोड़ दिया है, लेकिन आप अपने आप में एक आवाज नहीं सुनेंगे: "आलसी और चालाक गुलाम"» .

लेखक ने बहुत प्रार्थना की, आध्यात्मिक दोष के लिए खुद को दोषी ठहराया। "मैं प्रार्थना करूंगा कि आत्मा को मजबूत किया जाएगा और ताकत इकट्ठा की जाएगी, और कारण के लिए भगवान के साथ" (7, 324), - उन्होंने पवित्र स्थानों की तीर्थ यात्रा की पूर्व संध्या पर लिखा।

खुद पर सबसे कठोर निर्णय लेते हुए, उच्चतम आध्यात्मिक और नैतिक आवश्यकताओं के साथ खुद को पेश करते हुए, गोगोल वास्तव में एक टाइटैनिक और दुखद व्यक्ति था और अंत तक अपने कठिन रास्ते से गुजरने के लिए तैयार था।

उनकी मृत्यु के बाद आई.एस. तुर्गनेव ने आई.एस. 3 मार्च, 1852 को अक्साकोव: "... मैं आपको अतिशयोक्ति के बिना बताऊंगा: चूंकि मैं खुद को याद कर सकता हूं, कुछ भी मुझ पर गोगोल की मृत्यु के रूप में ऐसा प्रभाव नहीं डाला है ... यह भयानक मौत एक ऐतिहासिक घटना है जो नहीं है तुरंत स्पष्ट: यह एक रहस्य है, एक कठिन, दुर्जेय रहस्य है - हमें इसे जानने की कोशिश करनी चाहिए, लेकिन जो इसे सुलझाता है, उसे इसमें संतुष्टिदायक कुछ भी नहीं मिलेगा ... हम सभी इस पर सहमत हैं। रूस का दुखद भाग्य उन रूसियों में परिलक्षित होता है जो दूसरों की तुलना में उसकी गहराई के करीब हैं - एक व्यक्ति नहीं, सबसे मजबूत आत्मा, एक पूरे लोगों के संघर्ष का सामना कर सकती है, और गोगोल ने नाश कर दिया! "

मुख्य बात यह है कि वह हमारे अंदर "खुद की चेतना" जगाने में कामयाब रहे। एन.जी. के न्यायपूर्ण निर्णय के अनुसार। चेर्नशेवस्की, गोगोल ने "हमें बताया कि हम कौन हैं, हमारे पास क्या कमी है, हमें किस चीज के लिए प्रयास करना चाहिए, क्या घृणा करनी चाहिए और क्या प्यार करना चाहिए।"

अपने मृत नोटों में, गोगोल ने "मृत आत्माओं" के पुनरुत्थान की "ईस्टर" वाचा को छोड़ दिया: “मृत मत हो, लेकिन जीवित आत्मा हो। यीशु मसीह द्वारा इंगित व्यक्ति के अलावा कोई और दरवाजा नहीं है, और जो कोई अन्यथा दिखावा करता है वह चोर और डाकू है ” .

रूस के आध्यात्मिक पुनरुत्थान के बारे में ईसाई लेखक के रूढ़िवादी विचार, "मृत आत्माओं" के पुनरुत्थान में अकर्मण्य बने हुए हैं।

उम्मीदों और आशाओं से भरा रूस आज भी अपने बारे में सच्चाई की तलाश में अपने महान बेटे की ओर रुख करता है। और दूर नहीं वह समय है जब गोगोल ने देखा, "जब एक अलग कुंजी में प्रेरणा का एक भयानक झुलसा सिर से उठता है जो पवित्र आतंक में चमकता है और चमकता है और शर्मिंदा होता है और अन्य भाषणों की शानदार गड़गड़ाहट से कांपता है ..."

ध्यान दें:

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अल्ला अनातोलेवना नोविकोवा-स्ट्रोगनोवा,

एक प्रचारक और इतिहासकार के रूप में उनकी पुकार के साथ, प्रेरित ल्यूक ने हमें मानव जाति के उद्धार में सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं की जानकारी दी। प्रभु का जुनून - क्रॉस - पुनरुत्थान - यीशु मसीह की उपस्थिति - उसका उदगम और अंत में, पिन्तेकुस्त के दिन पवित्र आत्मा का वंश।

डॉक्टर ऑफ फिलोलॉजी, प्रोफेसर, राइटर्स यूनियन ऑफ रशिया (मास्को) के सदस्य, रूढ़िवादी साहित्यिक आलोचना की परंपराओं के निरंतर।
तीन मोनोग्राफ के लेखक और 500 से अधिक रूस में प्रकाशित और विदेशों में वैज्ञानिक और कलात्मक और पत्रकारिता के काम के बारे में एन.वी. गोगोल, आई.एस. तुर्गनेव, एन.एस. लेसकोव, एफ.एम. दोस्तोवस्की, ए.पी. चेखव, आई। ए। बुनिन, सी। डिकेंस और विश्व साहित्य के अन्य क्लासिक्स।
पुस्तक "द क्रिश्चियन वर्ल्ड बाय आई.एस." तुर्गनेव "(प्रकाशन घर" ज़र्ना-स्लोवो ", 2015) को VI अंतर्राष्ट्रीय स्लाव साहित्यिक मंच" गोल्डन नाइट "का गोल्ड डिप्लोमा प्रदान किया गया।
एफ.एम. के लेख-अनुसंधान के लिए उन्हें VII अंतर्राष्ट्रीय स्लाव साहित्यिक मंच "गोल्डन नाइट" (अक्टूबर, 2016) में "कांस्य नाइट" पुरस्कार से सम्मानित किया गया। दोस्तोवस्की।

डॉक्टर ऑफ़ फिलोलॉजी, प्रोफेसर अल्ला नोविकोवा-स्ट्रोगनोवा के बारे में तुर्गनेव, उनकी पुस्तक और स्वयं

सितंबर में, रियाज़ान प्रकाशन घर ज़ेर्ना ने महान रूसी लेखक इवान सर्गेइविच तुर्गनेव (1818-1883) को समर्पित एक पुस्तक प्रकाशित की। इसे "I S. Turgenev की ईसाई दुनिया" कहा जाता है। इस संबंध में, हमने एक प्रसिद्ध वन विशेषज्ञ से मिलने का फैसला किया, जिन्होंने पाठकों को कई प्रकार की रोचक और ज्ञानवर्धक सामग्री भेंट की।

मसीह ने डूबने के लिए अपना हाथ बढ़ाया

A. A. Novikova-Stroganova ओरेगेल में रहता है और काम करता है - तुर्गनेव, लेसकोव, बुत, ब्यून, एंड्रीव शहर और रूसी साहित्य के क्लासिक्स के नामों का एक पूरा तारामंडल। वह कई पीढ़ियों के लिए एक मूल Orlovchanka है।

"यह मेरे लिए प्रिय है, मेरे पैतृक पिता, जिन्हें मैं केवल तस्वीरों से जानता हूं (वे मेरे जन्म से पहले ही मर गए थे), निकिता कैथेड्रल में एक गाना बजानेवालों थे, जो 18 वीं शताब्दी में बनाया गया था," अल्ला अनातोल्यवना याद करता है। “मैंने यहाँ बपतिस्मा लिया था। शैशवावस्था में नहीं, लेकिन जब मैं सात साल का था - स्कूल जाने से पहले। 1960 के दशक का अंत नास्तिक उत्पीड़न का उन्मादी समय था, और माता-पिता की हिम्मत नहीं थी, वे अपनी नौकरी खोने से डरते थे, उनके बच्चों को खिलाने के लिए कुछ भी नहीं होगा। उसके बिना भी, हमारे परिवार के लिए जीवन आसान नहीं था। मेरी दादी, निकिता चर्च की एक पुरानी और सक्रिय पैरिशियन हैं, जिन्होंने जोर दिया। "

- तो आपने बचपन में बपतिस्मा लिया था? उन समय के लिए महान भाग्य।

- हां, मुझे अपना बपतिस्मा बहुत स्पष्ट रूप से याद है। मेरे पिता फादर सेराफिम मेरे सामने कितने अद्भुत थे। इससे पहले मैंने ऐसे असाधारण लोगों को नहीं देखा था - चर्च की वेशभूषा में, सौम्य चेहरे के साथ, लंबे घुंघराले बालों के साथ। कितना भव्य रूप से मंदिर मुझे सोने के आइकन, मोमबत्ती की रोशनी, रंगीन लैंप की गर्म रोशनी के साथ लग रहा था। कैसे आकाशीय गुंबद ने मुझे चकित कर दिया, दीवार चित्रों ने मुझे मोहित किया। विशेष रूप से - "वॉकिंग ऑन वाटर्स": कैसे मसीह समुद्र की लहरों में डूबते हुए पीटर के सामने अपना हाथ फैलाता है। और एक और छवि आत्मा में गहराई से डूब गई: भगवान - द गुड शेफर्ड - अपने झुंड के बीच में, अपने पवित्र कंधों पर "खोई हुई भेड़" के साथ। अब तक, मैं इस अद्भुत छवि से पहले लंबे समय तक श्रद्धा के साथ खड़ा रह सकता हूं: “मैं अच्छा चरवाहा हूं; और मुझे मेरा पता है, और मेरा मुझे पता है। जैसे पिता मुझे जानता है, वैसे ही मैं पिता को जानता हूं; और मैं भेड़ के लिए अपना जीवन बिछाता हूँ ”( जं। 10: 14-15).

ईगल आज

- हमें अपने गृहनगर के बारे में बताएं। तुर्गनेव और लेसकोव के समय से यह कितना बदल गया है?

- मैं पुराने ईगल को प्यार करता हूं और याद करता हूं - शांत, हरा, आरामदायक। वह जो कि, प्रसिद्ध शब्दों के अनुसार एन.एस. लेसकोव, "उन्होंने अपने उथले पानी पर कई रूसी लेखकों को पेय दिया क्योंकि मातृभूमि के लाभ के लिए किसी अन्य रूसी शहर ने उन्हें नहीं रखा।"

वर्तमान शहर मेरे बचपन और युवाओं के ईगल की तरह बिल्कुल भी नहीं है, और इससे भी अधिक "ओ के शहर" पर है जिसे "नोबल नेस्ट" उपन्यास में तुर्गनेव द्वारा वर्णित किया गया है: “एक उज्ज्वल, वसंत का दिन शाम आ रहा था; छोटे गुलाबी बादल स्पष्ट आकाश में ऊँचे थे और अतीत में तैरते नहीं दिख रहे थे, लेकिन अज़ूर की गहराई में चले गए। एक सुंदर घर की खुली खिड़की के सामने, ओ के प्रांतीय शहर की चरम सड़कों में से एक में ...<…> दो महिलाएं बैठी थीं।<…> घर में एक बड़ा बगीचा था; एक तरफ, वह सीधे मैदान में गया, शहर से बाहर ".

आज के ईगल ने अपने पूर्व आकर्षण को खो दिया है। भूमि के हर लाभदायक इंच पर पूंजीवादी इमारतों द्वारा शहर को खंडित किया जाता है। कई प्राचीन इमारतों - स्थापत्य स्मारकों - को ध्वस्त कर दिया गया था। उनके स्थान पर, ओरिओल के केंद्र में राक्षस उठते हैं: शॉपिंग सेंटर, होटल और मनोरंजन परिसरों, फिटनेस क्लब, पीने के प्रतिष्ठान और इतने पर। सरहद पर, वे ऊंची इमारतों के साथ सघन इमारतों के लिए स्थानों को साफ करते हैं, पेड़ों को काटते हैं - हमारे "हरे फेफड़े", जो किसी तरह बदबू, धुंध और अंतहीन ट्रैफिक जाम से बचाते हैं। केंद्रीय शहर के पार्क में, जो पहले से ही छोटा है, पेड़ों को नष्ट किया जा रहा है। पुराने लिंडन, मेपल्स, चेस्टनट एक चेनसॉ के तहत मर रहे हैं, और उनकी जगह अगले बदसूरत राक्षस हैं - भोजनालय, सूखी अलमारी के साथ मिलकर। शहर के लोगों को कहीं नहीं चलना है और सिर्फ साफ हवा में सांस लेना है।

19 वीं शताब्दी में टर्गनेवस्की बेरेज़ोक नाम दिया गया था, जो ओका के उच्च तट पर एक महत्वपूर्ण स्थान है, जहां इवान सर्गेइविच तुर्गनेव का स्मारक बनाया गया है। लेसकोव ने अपने साथी ओरलोव निवासियों के लिए एक समय में इस ऐतिहासिक स्थल की ओर इशारा किया: "यहां से," निकोलाई शिमोनोविच ने लिखा, "प्रसिद्ध बच्चे ने पहली बार आकाश और पृथ्वी को अपनी आंखों से देखा, और शायद यह एक स्मारक चिन्ह लगाने के लिए अच्छा होगा यहाँ पदनाम के साथ कि ओरिओल में तुर्गनेव के प्रकाश को देखा, परोपकार की भावनाओं को अपने हमवतन में जगाया और शिक्षित दुनिया भर में अपनी मातृभूमि का गौरव बढ़ाया। "

अब विश्व प्रसिद्ध महान रूसी लेखक के स्मारक की पृष्ठभूमि व्यापार बिंदु पर एक उज्ज्वल लाल चीर पर बदसूरत शिलालेख "COCA-COLA" है, जो यहाँ - टर्गनेवस्की बैंक पर फैली हुई है। लेखक की मातृभूमि और उसके कार्यों के लिए वाणिज्यिक छूत फैल गई। उनके नामों का उपयोग ओरीओल में लाभदायक खुदरा श्रृंखलाओं के संकेतों के रूप में किया जाता है: बेजिन लुग, रास्पबेरी पानी। वे लेसकोव की बिक्री की जरूरतों के लिए भी अनुकूल हैं: उन्होंने अपनी अद्भुत कहानी के नामकरण को वल्गराइज करने में कामयाब रहे, एक रेस्तरां "द एनचांटेड वांडरर" के साथ एक होटल बनाया। मेरी याद में कुछ और भी भयावह था। 1990 के दशक में, जिसे अब "डैशिंग नब्बे के दशक" के रूप में जाना जाता है, "रेड्स वाइन को ऑर्टोल में" लेडी मैकबेथ ऑफ द मेत्सेंस्क डिस्ट्रिक्ट "नाम से बेचा गया था ...

शहर के रंग-रूप और भाग्य के प्रति उदासीन नहीं रहने वाले लोगों की आवाज, बिक्री के लिए, फाड़ दी जाती है, यह रेगिस्तान में रोने वाली आवाज से ज्यादा कुछ नहीं है। स्थानीय प्राधिकरण बहरे हैं, केवल लाभ के साथ संबंधित हैं। कस्बों के अधिकांश अस्तित्व की प्राथमिक समस्याओं से ही अवशोषित होते हैं: कर सूचनाओं की बढ़ती संख्या के लिए भुगतान कैसे करें और आवास और सांप्रदायिक सेवाओं की रसीदें, पेचेक तक कैसे बचाएं ...

क्या तुर्गनेव से पहले है?

और फिर भी, जैसा कि लेसकोव ने कहा, "हमारे पास साहित्य में नमक है," और हमें इसे "नमकीन" नहीं बनने देना चाहिए, अन्यथा "आप इसे नमकीन कैसे बना सकते हैं" ( माउंट 5:13)?

"रूस में गॉडलेस स्कूल"

- तुर्गनेव की 200 वीं वर्षगांठ की पूर्व संध्या पर, लेखक की सालगिरह के सभी रूसी उत्सव पर एक राष्ट्रपति डिक्री पर हस्ताक्षर किए गए थे, शायद इससे हमें उनके बारे में और जानने में मदद मिलेगी। और आपकी पुस्तक राष्ट्रपति की अपील का एक प्रकार है।

- हाँ, भाग में। हालांकि, तुर्गनेव की कृतियों को कितने लोग याद करते हैं और जानते हैं? "मुमु" - प्राथमिक विद्यालय में, "बेझिन लुग" - मध्य स्तर में, "पिता एंड संस" - वरिष्ठ कक्षाओं में। यह विचारों का पूरा सेट है। अब तक, स्कूल मुख्य रूप से सिखाते हैं "थोड़ा, कुछ और किसी भी तरह।" एक उबाऊ दायित्व के रूप में साहित्य "पारित" (शाब्दिक: साहित्य द्वारा पारित) है; इस तरह से सिखाने के लिए हमेशा के लिए रूसी क्लासिक्स में भविष्य की वापसी को हतोत्साहित करें, फिर से पढ़ें और इसे "जीवन के अर्थ की समझ" के नए स्तरों पर समझें।

अन्य सभी अकादमिक विषयों में, साहित्य एकमात्र ऐसा स्कूल विषय नहीं है जो मानव व्यक्तित्व, आत्मा की शिक्षा का निर्माण करता है। हालांकि, वर्तमान समय तक, अधिकांश शैक्षिक संस्थानों में नास्तिक दृष्टिकोण से ईसाई प्रेरित रूसी साहित्य विकृत और प्रस्तुत किया गया है। इसलिए वे लेसकोव के स्कूलों के बारे में उसी नाम के लेख में दी गई परिभाषा को फिट करते हैं जहां भगवान के कानून को नहीं पढ़ाया गया था, "रूस में गॉडलेस स्कूल।" इसके अलावा, वर्तमान स्कूल पाठ्यक्रम में साहित्य के अध्ययन के लिए समर्पित छोटे घंटे साल-दर-साल घटते जा रहे हैं। क्या वास्तव में रूसी साहित्य के "दिव्य क्रियाओं" के लिए शिक्षा से अधिकारियों की नफरत इतनी मजबूत है, क्या रूसी लेखकों के सम्मान का डर है? नास्तिकों को "भगवान विहीन" स्कूलों में फैशन करना किसके लिए लाभदायक है, मसीह की जगह - "अनन्त, युग से, आदर्श, जिसके लिए मनुष्य को प्रयास करना चाहिए और प्रकृति के नियम के अनुसार" (डस्टोव्स्की के गहन आध्यात्मिक के अनुसार) निर्णय) - झूठे आदर्शों और मूर्तियों के साथ?

तुर्गनेव छात्रवृत्ति धारक

- क्या आपने ओर्योल में अध्ययन किया?

- हां, मैं रूसी भाषा संकाय और ओरिओल पेडोगोगिकल इंस्टीट्यूट (अब ओरियल स्टेट यूनिवर्सिटी) के साहित्य का स्नातक हूं, अपने छात्र वर्षों में मैं एक टर्गेनेव विद्वान था। लेनिन के आकार के ठीक नीचे, यह विशेष छात्रवृत्ति 1970 के दशक के अंत और 1980 के दशक की शुरुआत में हमारे संकाय के लिए विशेष रूप से स्थापित की गई थी। रूसी शास्त्रीय साहित्य हमें डॉक्टर ऑफ साइंस द्वारा सिखाया गया था, प्रोफेसर जी.बी. कुर्लींडसेया, जिन्हें सोवियत संघ के अग्रणी तुर्गनेवोलॉजिस्ट माना जाता था, और अन्य प्रमुख वैज्ञानिक उसी वैज्ञानिक स्कूल से आए थे।

तुर्गनेव के काम का विश्लेषण किया गया था, यह पूरी तरह से प्रतीत होता है। व्याख्यान में, शिक्षक कुछ भी बात कर सकते थे: विधि और शैली के बारे में, लेखक की चेतना की कलात्मक अभिव्यक्ति के तरीकों और तकनीकों के बारे में, परंपराओं और नवीनता के बारे में, कविताओं के बारे में और नैतिकता के बारे में, शैली संगठन के बारे में और सौंदर्य की स्थिति के बारे में - गिनती करने के लिए बहुत कुछ है। सेमिनार में, उन्होंने पाठ की संरचना में लेखक से स्वयं कथाकार की भूमिका में अंतर करना सिखाया, भूमिका निभाने वाले गीतों के नायक से गीतात्मक नायक, आंतरिक बोलने से आंतरिक एकालाप।

लेकिन इन सभी औपचारिक विश्लेषणों और विश्लेषणों ने हमारे लिए आवश्यक को छिपा दिया। उन वर्षों में किसी ने कभी नहीं कहा कि रूसी साहित्य में सबसे महत्वपूर्ण बात सामान्य रूप से और विशेष रूप से तुर्गनेव के काम में - रूसी क्लासिक्स का सबसे मूल्यवान घटक - ईसाई धर्म है, जो रूसी रूढ़िवादी तपस्या से प्रेरित है।

हमेशा नया होना रूसी क्लासिक्स की एक संपत्ति है

- क्या आप इंजील के प्रचार के माध्यम से साहित्य को देखते हैं?

- बेशक। हर कोई जो सुसमाचार को बार-बार छूता है और अपने लिए जीवित परमेश्वर के वचन को फिर से खोज लेता है। इसलिए रूसी लेखकों की जीवित आवाज़ें हमें तब सुनाई देती हैं जब हम क्लासिक्स को फिर से पढ़ते हैं और हमेशा अपनी गहराई से कुछ ऐसा खींचते हैं कि जब तक समय धारणा से छिपा रहता है। "ध्यान में रखें, भाइयों, कि कोई आपको दर्शन और खाली धोखे से, मानव परंपरा के अनुसार, दुनिया के तत्वों के अनुसार, और मसीह के अनुसार नहीं" ( मात्रा 2: 8), - पवित्र प्रेषित पॉल को चेतावनी दी। भगवान में, जिन्होंने घोषणा की: "मैं सत्य और मार्ग और जीवन हूं" (" जं। 14: 6), जीवन की किसी भी घटना के लिए एकमात्र सच्चा दृष्टिकोण है। "जो कोई भी सिखाता है", प्रेरित पॉल कहते हैं, "और हमारे प्रभु यीशु मसीह के शब्दों और धर्मनिष्ठता के सिद्धांत का पालन नहीं करता है, गर्व है, कुछ भी नहीं जानता है, लेकिन प्रतियोगिता और शब्दों के लिए एक जुनून से संक्रमित है, जिसमें से ईर्ष्या, कलह, बदनामी और चालाक संदेह पैदा होता है।, एक क्षतिग्रस्त दिमाग के लोगों के बीच खाली विवाद, सच्चाई से अलग " 1 टिम। 6: 3-5).

हमेशा के लिए नया और प्रासंगिक होना - इस तरह की रूसी शास्त्रीय साहित्य की संपत्ति है, जो ईसाई धर्म के पवित्र स्रोतों में निहित है, रूढ़िवादी विश्वास के पवित्र झरने हैं। इस प्रकार, नया नियम, सदा नया होने के नाते, किसी भी ऐतिहासिक युग के व्यक्ति को नए सिरे से बदलने, बदलने के लिए कहता है: "और इस उम्र के अनुरूप नहीं है, लेकिन अपने मन के नवीकरण से बदलो, ताकि आपको पता चले कि क्या होगा भगवान का, अच्छा, स्वीकार्य और परिपूर्ण है "( रोम। 12: 2).

ईसाई धर्म के रास्ते पर तुर्गनेव

- शायद तुर्गनेव के ईसाई धर्म के बारे में बात करना स्वीकार नहीं किया गया। उनके बारे में निंदा करने वाले स्वभाव के कई प्रकाशन आज भी हैं, जिसमें तुर्गनेव पर रूस को नापसंद करने का आरोप है।

- केवल अपने जीवन के अंतिम वर्षों में (और वह लगभग सौ वर्षों तक जीवित रहे), प्रोफेसर कुर्लींडसेया इस बात को स्वीकार नहीं कर सके कि अपने कार्य में तुर्गनेव ने "ईसाई धर्म के मार्ग पर कुछ कदम उठाए।" हालाँकि, इतने डरपोक सूत्रीकरण में भी, यह थीसिस जड़ नहीं लेती थी। अब तक, पेशेवर साहित्यिक आलोचना और रोजमर्रा की चेतना दोनों में, एक नास्तिक के रूप में तुर्गनेव के एक गलत विचार ने जड़ पकड़ ली। तर्क के रूप में, तुर्गनेव के कुछ बयान, जेसुइटली ने संदर्भ से बाहर निकाल दिया, और घर से दूर जीवन का एक तरीका, "किसी और के घोंसले के किनारे पर," और यहां तक \u200b\u200bकि लेखक की मृत्यु की परिस्थितियों को भी बेशर्मी से इस्तेमाल किया गया। इसी समय, इस तरह के एक गंभीर स्थिति के समर्थकों में से किसी ने भी अपने जीवन में पवित्रता, या तप, या धार्मिकता, या उत्कृष्ट प्रतिभा के उच्च मानकों को नहीं दिखाया है। दर्शन सिखाता है: "जो अपने होंठों की निंदा करने से मना करता है, वह अपने दिल को जुनून से रखता है, वह हर घंटे भगवान को देखता है।" जाहिरा तौर पर, "आरोप लगाने वाले" जो "चिंतन" करते हैं कि लेखक का जीवन और कार्य ईसाई धर्म और गैर-निंदा की सुसमाचार आज्ञाओं से बहुत दूर हैं: "न्याय मत करो, लेकिन आपको न्याय नहीं किया जाएगा; आप किस न्याय के साथ न्याय करते हैं, इसके लिए आपको न्याय दिया जाएगा; और आप किस पैमाइश से गए, यह आपके लिए मापा जाएगा ”( माउंट 7: 1-2); "निंदा न करें, लेकिन आपकी निंदा नहीं होगी" ल्यूक। 6:37); "समय से पहले किसी भी तरह से न्याय न करें, जब तक कि प्रभु न आए" 1 कोर। 4: 5); "आप निर्दोष हैं, प्रत्येक व्यक्ति जो दूसरे का न्याय करता है, उसी निर्णय के लिए जिसे आप दूसरे का न्याय करते हैं, आप खुद की निंदा करते हैं" ( रोम। 2: 1); "बुराई से अपनी जीभ और चालाक भाषण से अपना मुंह रखो" 1 पालतू। तीन दस).

भगवान सभी को अपनी प्रतिभा और अपने क्रॉस - कंधों और ताकत पर देता है। तो एक व्यक्ति पर एक असहनीय बोझ के साथ सभी क्रॉस को लोड करना असंभव है। सबका अपना-अपना क्रॉस है। जैसा कि निकोलाई मेलनिकोव ने "रूसी क्रॉस" कविता में लिखा था:

अपने कंधों पर क्रॉस रखो
यह भारी है, लेकिन तुम जाओ
रास्ता जो भी चिह्नित हो,
आगे जो भी है!

- मेरा पार क्या है? कौन जानता है?
मेरी आत्मा में केवल एक डर है!
- प्रभु सब कुछ निर्धारित करता है,
हर चिन्ह उसके हाथ में है।

टर्गनेव के पास दुनिया भर में अपनी महिमा के साथ अपने पितृभूमि को महिमामंडित करने के लिए अपना स्वयं का क्रॉस था।

और पाठ्यपुस्तक चमक, नास्तिक, विधर्मी या अन्य अशिष्ट वैचारिक व्याख्याओं की सभी मोटे परतें, जो गेहूं के बीच टार की तरह प्रत्यारोपित की जाती हैं, अक्सर आधुनिक पाठक को साहित्यिक विरासत के सही अर्थ से टूटने की अनुमति नहीं देते हैं, एक गहराई में समर्पित करने के लिए , इसे पढ़ने के लिए जागरूक। तुर्गेनेव नए के कामों में घुसना, ईसाई दृष्टिकोण से अपने काम को समझने के लिए एक महत्वपूर्ण और लाभकारी कार्य है। यह मेरी नई पुस्तक “क्राइस्टेंडोम बाय आई.एस. तुर्गनेव ”।

- आपको सुना जाएगा, आप क्या सोचते हैं? पाठक, संपादक, प्रकाशक?

- किसी को आश्चर्य हो सकता है कि महान ओरील लेखक के बारे में ओरिओल लेखक की पुस्तक रियाज़ान में प्रकाशित हुई थी। मेरे गृहनगर में - तुर्गनेव की मातृभूमि में - उनकी 200 वीं वर्षगांठ की पूर्व संध्या पर, और इसके अलावा, देश के राष्ट्रपति द्वारा घोषित साहित्य वर्ष में, इस विषय में एक भी Oryol प्रकाशन घर में रुचि नहीं थी। वे शक्तियां, जिनके बारे में मैंने संबोधित किया: राज्यपाल और सरकार के अध्यक्ष, पहले उप-राज्यपाल, लोगों की प्रतिनियुक्ति की क्षेत्रीय परिषद के अध्यक्ष और उनके पहले उप-अधिकारी, संस्कृति के क्षेत्रीय विभाग के प्रमुख, स्थापित कस्टम, खुद को भी खाली उत्तरों तक सीमित कर लेता है। इसलिए, आधुनिक समय में और नई परिस्थितियों में, लेस्कोव के शब्दों की पुष्टि की गई, जिन्होंने अपने 60 वें जन्मदिन के वर्ष में तुर्गनेव के बारे में अपने लेख में दर्दनाक रूप से अपने मातृभूमि में नबी के भाग्य के बारे में कड़वी बाइबिल की सच्चाई को पहचाना: "रूस में, एक दुनिया -सामने लेखक को पैगंबर का हिस्सा साझा करना चाहिए जिसका अपने देश में कोई सम्मान नहीं है ”।

जब तुर्गनेव की रचनाओं को दुनिया भर में पढ़ा और अनुवादित किया गया, ओरीओल में अपनी मातृभूमि में, प्रांतीय अधिकारियों ने विश्व-प्रसिद्ध लेखक के लिए तिरस्कार दिखाया, उन्हें लंबे समय तक इंतजार करने के लिए मजबूर किया, एक-दूसरे पर गर्व किया, जिसने उन्हें बनाया "असज़े"। उन लोगों की हरकतों, जो "बार-बार, घोर और अयोग्य रूप से हमारे कुलीन लेखक का अपमान करते हैं", लेकिन घर पर लेसकोव में सिर्फ आक्रोश का कारण नहीं बन सकता है: "नरम दिल वाले तुर्गनेव", घर पर, "मूर्खों की बकवास और अवमानना" प्राप्त करता है, योग्य अवमानना। "

तुर्गनेव का बचाव लेसकोव ने किया था

- लेस्कोव ने भी टर्गेनेव से प्यार किया, उसकी प्रशंसा की ...

- लेसकोव, जिसे "रूसी लेखकों के बीच सबसे बड़ा ईसाई" कहा जाता है, ने बेशर्म अटकलों से तुर्गनेव के नाम का सम्मान किया; वह पाठकों के व्यापक दायरे के लिए अपने कामों की वास्तविक, और आडंबरपूर्ण नहीं, सुलभता के लिए खड़े थे, प्यार और प्रकाश से भरे तुर्गनेव के काम की सच्ची समझ की आवश्यकता के लिए, जो "अंधेरे में चमकता है, और अंधेरे ने किया। उसे शामिल न करें ”( जं। 1: 5).

- ईसाई सिद्धांत के आलोक में लेखक तुर्गनेव के अपने दृष्टिकोण के बारे में थोड़ा बताइए।

- धार्मिक संदेह पर काबू पाने, अपने कलात्मक काम में, तुर्गनेव ने ईसाई आदर्श के प्रकाश में जीवन को चित्रित किया। लेखक ने दिखाया कि यह ठीक आध्यात्मिक, आदर्श सामग्री है जो मानव व्यक्तित्व का आधार है; आदमी में भगवान की छवि और समानता की बहाली की वकालत की। इससे, कई मामलों में, तुर्गनेव की कविताओं के रहस्य को बुना गया है, जो उन्होंने बनाई कलात्मक छवियों।

उनमें से - "वास्तव में पूजनीय" धर्मी महिला और शहीद लुकारिया ("लिविंग मी" महसूस कर ")। नायिका का मांस मुर्दा होता है, लेकिन उसकी आत्मा बढ़ती है। "इसलिए, हम हिम्मत नहीं हारते," प्रेरित पौलुस सिखाता है, "लेकिन अगर हमारा बाहरी आदमी धूम्रपान करता है, तो हमारे भीतर का आदमी दिन-प्रतिदिन नवीनीकृत होता है" ( 2 कोर। 4:16) का है। 20 वीं शताब्दी के सैन फ्रांसिस्को (शखोव्सकोय) के आर्कबिशप जॉन, 20 वीं सदी के उत्कृष्ट धर्मशास्त्री, "लुकेरीया का शरीर काला पड़ गया, और उनकी आत्मा चमकीली हो गई और दुनिया और उच्चतर सत्य की सच्चाई को समझने में एक विशेष संवेदनशीलता हासिल की।" नोट किया। यह तुर्गनेव नायिका, लगभग शामिल है, जो आत्मा के उच्च क्षेत्रों को खोलती है, जो कि सांसारिक शब्द में व्यक्त नहीं होती है। और न केवल उसके लिए, बल्कि उस लेखक के ऊपर जो उसकी छवि बनाता है। साथ ही साथ सच्चे रूढ़िवादी ईसाई लिजा कलिटिना की "शांत" छवि - नम्र और निस्वार्थ, सौम्य और साहसी - उपन्यास "नोबल नेस्ट" का मुख्य चरित्र।

यह पूरा उपन्यास प्रार्थना पथ से आच्छादित है। विशेष प्रार्थना का स्रोत न केवल मुख्य पात्रों के निजी दुर्भाग्य से उपजा है - लिजा और लावर्सकी, बल्कि रूसी भूमि की आम सदियों पुरानी पीड़ाओं से, रूसी लोग-जुनून-वाहक। यह कोई संयोग नहीं है कि ईसाई लेखक बी.के. ज़ैतसेव ने तुर्गनेव की नायिकाओं को एकजुट किया - प्रार्थना पुस्तक लिज़ा और पीड़ित लुकेरा - एक असली किसान लड़की-शहीद के साथ, सभी के बारे में समान रूप से सभी रूसी-रूढ़िवादी अर्थों में "रूस के लिए भगवान से पहले", रूस के लोगों के लिए: "Lukerya है। रूस और हम सभी के लिए एक ही मध्यस्थ, विनम्र अग्रसेनका के रूप में - वरवर पेत्रोव्ना का दास और शहीद<матери Тургенева>लिसा की तरह। "

तुर्गनेव की प्रत्येक हार्दिक पंक्ति, जिसके पास "आदर्श" के साथ "असली" कविता के साथ गद्य को संयोजित करने की क्षमता है, को आध्यात्मिकता गीतकारिता और हार्दिक गर्मजोशी के साथ चित्रित किया गया है, निस्संदेह "जीवित भगवान" ( 2 कोर। 6:16), "जिसमें ज्ञान और ज्ञान के सभी खजाने छिपे हुए हैं" ( मात्रा 2: 3), "वह सबसे पहले है, और सब कुछ उसके लायक है" ( मात्रा 1:17), और "कोई भी रखी गई नींव की तुलना में कोई अन्य नींव नहीं रख सकता है, जो कि यीशु मसीह है" ( 1 कोर। 3:11), "सभी उनके लिए है, उनके द्वारा और उनके लिए" (" रोम। 11:36).

मुझे बहुत खुशी है कि रियाज़ान के प्रकाशन घर "ज़ेर्ना-स्लोवो" में रियाज़ान में, तुर्गनेव के काम के समान विचारधारा वाले और ईमानदार प्रशंसक मिले। यहाँ इस वर्ष के सितंबर में मेरी किताब प्रकाशित हुई थी। मैं अपनी रचना पर काम करने वाले सभी लोगों के प्रति अपनी कृतज्ञता व्यक्त करता हूं: ज़र्ना-स्लोवो प्रकाशन हाउस के प्रमुख इगोर निकोलेविच मिनिन, पब्लिशिंग हाउस के प्रधान संपादक मार्गरिटा इवानोव्ना मैमरिकोवा, किताब के कला संपादक और मेरे पति एवगेनी विक्टरोविच स्ट्रोगनोव। पुस्तक को प्रेम से प्रकाशित किया गया है, बड़े कलात्मक स्वाद के साथ, चित्रों को आश्चर्यजनक रूप से चुना गया है, कवर पर तुर्गनेव के चित्र को इस तरह बनाया गया है मानो लेखक की उपस्थिति सदियों से अपनी आध्यात्मिक रोशनी से चमकती रहे।

मुझे आशा है कि यह पुस्तक पाठक के लाभ के लिए काम करेगी, रूढ़िवादी विश्वास के दृष्टिकोण से तुर्गनेव विरासत को आगे बढ़ाने में मदद करेगी।

स्वेतलाना कोप्पेल-कोवटन द्वारा साक्षात्कार