एक महाकाव्य साहित्यिक साहित्य से ज्यादा कुछ नहीं है। इसकी मुख्य विशेषताएं घटनापूर्णता, कथन, गीतात्मक विषयांतर और संवाद हैं। गद्य और काव्य दोनों रूप हैं। लोक साहित्य में भी ऐसी ही कहानियाँ मिलती हैं। अक्सर उनका वर्णन विशिष्ट लेखकों के कार्यों में किया जाता है।

लोक महाकाव्य

आदिम लोगों के मन में कला और विज्ञान, नैतिकता, धर्म और सामाजिक विकास की अन्य प्रकार की दिशाओं के अविभाज्य मूल तत्व थे। कुछ ही समय बाद वे सभी स्वतंत्र हो गए।

मौखिक कला, जिसकी मुख्य अभिव्यक्ति सबसे प्राचीन किंवदंतियाँ हैं, पंथ, धार्मिक, रोज़मर्रा और श्रम अनुष्ठानों का हिस्सा बन गई हैं। यह उनमें था कि वे, कभी-कभी शानदार, विचार जो लोगों के अपने बारे में और उनके आसपास की दुनिया के बारे में थे।

लोक कला के सबसे प्राचीन प्रकारों में से एक परी कथा है। यह एक ऐसा काम है जिसमें एक जादुई, साहसिक या रोजमर्रा का चरित्र है, जो वास्तविकता से अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। उनके नायक मौखिक महाकाव्य रचनात्मकता के नायक हैं।

दुनिया के बारे में लोगों के पूर्व-वैज्ञानिक विचार मिथकों में परिलक्षित होते हैं। यह आत्माओं और देवताओं के साथ-साथ महाकाव्य नायकों के बारे में एक कहानी है।

किंवदंतियां मिथकों के काफी करीब हैं। वे वास्तविकता में घटित घटनाओं के बारे में अर्ध-शानदार किंवदंतियाँ हैं। किंवदंतियों के नायक वे लोग हैं जो वास्तव में उन दिनों में रहते थे।

बाइलिनस प्राचीन रूस में हुई ऐतिहासिक घटनाओं के बारे में बताते हैं। गाने या काव्य किंवदंतियों। उनमें, महाकाव्य नायक, एक नियम के रूप में, एक नायक है। वह हमेशा अपनी जन्मभूमि और साहस के लिए लोगों के प्रेम के आदर्शों को मूर्त रूप देते हैं। हम सभी रूसी महाकाव्यों के नायकों के महाकाव्य नामों से परिचित हैं। ये एलोशा पोपोविच और इल्या मुरोमेट्स हैं, साथ ही डोब्रीन्या निकितिच भी हैं। हालांकि, महाकाव्य नायक केवल नायक नहीं होते हैं। महाकाव्यों में श्रम के व्यक्ति का भी महिमामंडन किया जाता है। उनमें से मिकुला सेलेनिनोविच एक दलदल-हल करने वाला है। अन्य पात्रों के बारे में आख्यान बनाए गए हैं। ये शिवतोगोर हैं - एक विशाल, सदको - एक व्यापारी-गुस्लर और अन्य।

महाकाव्य के नायक

महाकाव्यों, परियों की कहानियों और मिथकों में मुख्य पात्र एक व्यक्ति है। उसी समय, महाकाव्य नायक लोगों को पहचानते हैं। उन्हें जीवन में जिस चीज का सामना करना पड़ता है वह राज्य और समाज के भाग्य से ज्यादा कुछ नहीं है।

महाकाव्य नायक किसी भी स्वार्थी लक्षणों से रहित होते हैं। इसके अलावा, वे सार्वजनिक कारणों से आंतरिक और बाह्य रूप से जुड़े हुए हैं।

महाकाव्य नायक वे लोग हैं जो व्यक्तिगत मनोविज्ञान से बिल्कुल भी रहित नहीं हैं। हालाँकि, इसका आधार अनिवार्य रूप से राष्ट्रीय है। यह परिस्थिति महाकाव्य नायक के कार्यों में वर्णित घटनाओं में भागीदार बनाती है। इसके अलावा, वह न केवल एक विजेता हो सकता है, बल्कि पराजित भी हो सकता है, न केवल मजबूत, बल्कि शक्तिहीन भी। लेकिन वह निश्चित रूप से एक महाकाव्य नायक बन जाएगा यदि वह सार्वजनिक जीवन के साथ एकता में है।

वैश्विक धरोहर

प्रत्येक राष्ट्र के पास वीर महाकाव्य की अपनी कृतियाँ हैं। वे एक विशेष राष्ट्र के रीति-रिवाजों और जीवन, आसपास की दुनिया के बारे में उसके दृष्टिकोण और बुनियादी मूल्यों को दर्शाते हैं।

पूर्वी स्लावों के वीर महाकाव्य का सबसे महत्वपूर्ण उदाहरण इल्या मुरोमेट्स और नाइटिंगेल द रॉबर के बारे में महाकाव्य है। यहां मुख्य पात्र एक नायक है। इल्या मुरोमेट्स एक महाकाव्य नायक हैं, जो इस विषय के कई कार्यों में केंद्रीय व्यक्ति हैं। उन्हें लेखकों द्वारा उनकी मातृभूमि और लोगों के मुख्य रक्षक के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, जो पूर्वी स्लावों के सभी बुनियादी मूल्यों को दर्शाता है।

अर्मेनियाई महाकाव्य के सबसे चमकीले कार्यों में "सासुन के डेविड" कविता है। यह काम आक्रमणकारियों के खिलाफ लोगों के संघर्ष को दर्शाता है। इस कविता की केंद्रीय आकृति स्वतंत्रता प्राप्त करने और विदेशी विजेताओं को हराने के लिए प्रयासरत लोगों की भावना का व्यक्तित्व है।

जर्मन वीर महाकाव्य में, "द सॉन्ग ऑफ द निबेलुंग्स" जैसा काम सामने आता है। यह शूरवीरों के बारे में एक किंवदंती है। इस काम का मुख्य पात्र पराक्रमी और बहादुर सिगफ्राइड है। कथा से महाकाव्य नायक की विशेषताएं दिखाई देती हैं। वह न्यायी है, और जब वह राजद्रोह और विश्वासघात का शिकार हो जाता है, तब भी वह उदार और महान रहता है।

फ्रांसीसी महाकाव्य का उदाहरण "रोलैंड का गीत" है। इस कविता का मुख्य विषय विजेताओं के खिलाफ लोगों का संघर्ष है। वहीं, मुख्य पात्र साहस और बड़प्पन से संपन्न है।

अंग्रेजी वीर महाकाव्य में रॉबिन हुड के बारे में कई गाथागीत हैं। यह महान डाकू और सभी दुर्भाग्यपूर्ण और गरीबों का रक्षक है। गाथागीत उनके साहस, बड़प्पन और हंसमुख स्वभाव की बात करते हैं।

इल्या मुरोमेट्स

महाकाव्य की सबसे विशिष्ट विशेषता इसकी कथा का वीर चरित्र है। ऐसे कार्यों से यह स्पष्ट हो जाता है कि लोगों का पसंदीदा कौन है, और किस गुण के लिए।

प्राचीन रूस के महाकाव्य नायक, इल्या मुरोमेट्स की छवि, कीव चक्र से संबंधित महाकाव्यों में सबसे स्पष्ट रूप से परिलक्षित होती थी। उनकी कार्रवाई या तो कीव में ही होती है, या उसके पास। प्रत्येक कहानी के केंद्र में प्रिंस व्लादिमीर हैं। इन महाकाव्यों का मुख्य विषय दक्षिणी खानाबदोशों से रूस की सुरक्षा है।

इल्या मुरोमेट्स के अलावा, एलोशा पोपोविच और डोब्रीन्या निकितिच जैसे नायक घटनाओं में भाग लेते हैं। शोधकर्ताओं के अनुसार, रूसी वीर महाकाव्यों के कुल 53 भूखंड हैं। उनमें से पंद्रह में इल्या मुरोमेट्स मुख्य पात्र हैं। महाकाव्य रूसी नायक की जन्म से लेकर मृत्यु तक की संपूर्ण जीवनी का प्रतिनिधित्व करते हैं। आइए उनमें से कुछ पर अधिक विस्तार से विचार करें।

इल्या मुरोमेट्स की हीलिंग

इस महाकाव्य से स्पष्ट होता है कि इसका मुख्य पात्र एक किसान का पुत्र था। वह, अपंग, बड़ों द्वारा चमत्कारिक ढंग से चंगा किया गया था। उन्होंने रूस को दुर्जेय दुश्मन से बचाने के लिए युवक को कीव में सेवा करने के लिए भी भेजा। अपने पैतृक गाँव छोड़ने से पहले, इल्या मुरोमेट्स ने अपना पहला कारनामा किया। उसने एक किसान का खेत जोत दिया। और यहाँ इस व्यक्ति की वीरता पहले से ही दिखाई गई है। आखिरकार, उन्होंने मैदान में स्टंप को आसानी से उखाड़ फेंका, और यह काम हमेशा सबसे कठिन में से एक रहा है। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि यह करतब महाकाव्य में परिलक्षित होने वाले पहले लोगों में से एक था। आखिरकार, किसान के शांतिपूर्ण श्रम ने हमेशा उसके जीवन के स्रोत के रूप में काम किया है।

इल्या मुरोमेट्स और नाइटिंगेल द रॉबर

इस महाकाव्य में, कई मुख्य ऐतिहासिक प्रसंगों को एक साथ प्रतिष्ठित किया जाता है। उनमें से पहला चेरनिगोव की मुक्ति की चिंता करता है, जिसे दुश्मन सेना ने घेर लिया था। शहर के निवासियों ने इल्या मुरोमेट्स को उनके साथ रहने और राज्यपाल बनने के लिए कहा। हालांकि, नायक ने मना कर दिया और कीव में सेवा करने के लिए चला गया। रास्ते में उसकी मुलाकात कोकिला द रॉबर से होती है। यह एक पक्षी, एक आदमी और एक राक्षस जैसा दिखता है। एक कोकिला से इसकी समानता इस तथ्य से निर्धारित होती है कि यह एक पेड़ में एक घोंसले में रहती है और इस पक्षी की तरह सीटी बजाना जानती है। वह एक लुटेरा है क्योंकि वह लोगों पर हमला करता है। सीटी के विनाशकारी प्रभावों के कारण इसे राक्षस कहा जा सकता है।

इस काम को बनाने वाले लोगों के लिए यह बेहद महत्वपूर्ण था कि एक साधारण धनुष से दयालु और महान साथी इल्या मुरोमेट्स ने केवल एक शॉट के साथ नाइटिंगेल द रॉबर को हराया। यह भी महत्वपूर्ण है कि इस कड़ी में किसी व्यक्ति की ताकत का कोई अतिशयोक्ति न हो। साथ ही, कथाकार ने बुराई पर अच्छाई की अनिवार्य जीत के बारे में अपना बयान व्यक्त किया। इस उपलब्धि के लिए धन्यवाद, इल्या मुरोमेट्स सभी नायकों से अलग हो गए। वह अपनी जन्मभूमि का सबसे महत्वपूर्ण रक्षक बन गया, जिसका केंद्र कीव शहर है।

रूसी दलदल

एक महाकाव्य कृति के इन नायकों में हमेशा उल्लेखनीय ताकत होती है। यह उसके लिए धन्यवाद है कि वे असाधारण लोग बन जाते हैं। लेकिन, इसके बावजूद, सभी आख्यानों में, नायक एक साधारण व्यक्ति है, न कि कोई जादुई प्राणी।

महाकाव्यों में, सर्वोत्तम गुणों वाले ये लोग सांप, राक्षसों और दुश्मनों के सामने बुराई का विरोध करते हैं। Bogatyrs उस बल का प्रतिनिधित्व करते हैं जो हमेशा अपनी जन्मभूमि की रक्षा करने, न्याय बहाल करने में सक्षम होता है। वे हमेशा सच का पक्ष लेते हैं। ऐसी आदर्श शक्ति की कहानियां बताती हैं कि हमारे लोगों ने हमेशा इसका सपना देखा है।

इल्या मुरोमेट्स की मुख्य विशेषताएं

यह नायक रूसी महाकाव्यों का सबसे प्रिय नायक है। वह शक्तिशाली ताकत से संपन्न है जो उसे धीरज और आत्मविश्वास देता है। इल्या को अपनी गरिमा की भावना है, जिसे वह कभी भी त्याग नहीं करेगा, यहां तक ​​​​कि ग्रैंड ड्यूक के सामने भी।

लोग सभी अनाथों और विधवाओं के रक्षक के रूप में इस नायक का प्रतिनिधित्व करते हैं। इल्या लड़कों से नफरत करती है, उन्हें उनके चेहरे पर पूरी सच्चाई बताती है। हालाँकि, यह नायक अपराध को भूल जाता है जब उसकी जन्मभूमि पर संकट मंडराता है। इसके अलावा, वह अन्य नायकों को उनके बचाव में आने के लिए कहता है, लेकिन प्रिंस व्लादिमीर नहीं, बल्कि रूसी भूमि की मां। इसके लिए वह अपने कारनामे करते हैं।

प्रिंस व्लादिमीर

यह चरित्र इल्या मुरोमेट्स के बारे में कई महाकाव्यों में भी मौजूद है। वहीं, राजधानी के राजकुमार व्लादिमीर बिल्कुल भी हीरो नहीं हैं। इल्या मुरोमेट्स और नाइटिंगेल द रॉबर के बारे में महाकाव्य में, वह कोई बुरा काम नहीं करता है। कथाकार उसे साहस की कमी के रूप में दिखाता है। आखिरकार, कीव राजकुमार कोकिला से डर गया था जिसे डाकू शहर में लाया था। हालांकि, अन्य महाकाव्य हैं। उनमें, व्लादिमीर अनुचित है और इल्या मुरमेट्स के साथ बुरा काम करता है।

मिकुला सेलेनिनोविच

यह नायक कई महाकाव्यों में पाया जाता है। वे वोल्गा और शिवतोगोर के बारे में भी बताते हैं।

मिकुला सेलेनिनोविच एक महाकाव्य नायक, नायक और अद्भुत हल चलाने वाला है। उनकी छवि "सांसारिक लालसा" को लेकर पूरे रूसी किसान की पहचान है।

कहानी के मुताबिक आप इस हीरो से नहीं लड़ सकते। आखिरकार, उनके पूरे परिवार को "माँ नम पृथ्वी" से प्यार है - रूसी महाकाव्य में मौजूद सबसे रहस्यमय और स्मारकीय छवियों में से एक।

पुरानी अवधारणाओं के आधार पर, मिकुला सेलेनिनोविच एक वाक्पटु है। उनके मध्य नाम का अर्थ है "किसान"।

मिकुला सेलेनिनोविच एक महाकाव्य नायक है जिसकी छवि लगातार महिमा और पवित्रता के प्रभामंडल के साथ है। लोग उन्हें एक किसान संरक्षक, रूस के देवता, सेंट निकोलस के रूप में मानते थे। पवित्रीकरण हल, हल के रूप में भी मौजूद है, और जुताई के कार्य में भी।

महाकाव्यों के अनुसार, मिकुला सेलेनिनोविच के जीवन में मुख्य चीज काम है। उनकी छवि किसान शक्ति का प्रतीक है, क्योंकि केवल यह नायक "कंधे की थैलियों" को "जमीन पर खींचने" के साथ उठाने में सक्षम है।

वोल्गा और मिकुला सेलेनिनोविच

लोग कई सदियों से इस महाकाव्य की रचना कर रहे हैं। साथ ही, यह ज्ञात नहीं है कि मिकुला सेलेनिनोविच एक वास्तविक व्यक्ति है जो उन दूर के समय में रहता था या नहीं। लेकिन ओलेग Svyatoslavovich एक राजकुमार है, व्लादिमीर मोनोमख का चचेरा भाई और यारोस्लाव द वाइज़ का पोता है।

यह किंवदंती किस बारे में है? यह दो नायकों की मुलाकात के बारे में बताता है - एक राजकुमार और एक किसान। इससे पहले, उनमें से प्रत्येक ने अपने स्वयं के व्यवसाय के बारे में जाना। राजकुमार लड़े, और हल चलाने वाला यह दिलचस्प है कि इस महाकाव्य oratay में वह उत्सव के कपड़े पहने हुए है। ये इन कार्यों के नियम हैं। एक हीरो को हमेशा खूबसूरत होना चाहिए। वोल्गा (ओलेग सियावातोस्लावोविच) की छवि एक किसान के रोजमर्रा के काम के विपरीत है। साथ ही, महाकाव्य में एक सैनिक से अधिक एक हल चलाने वाले के काम का सम्मान किया जाता है।

और यह कोई संयोग नहीं है, क्योंकि उन दिनों कोई भी हल चलाने वाला अच्छा योद्धा बन सकता था। हालांकि, सभी सैनिक कठिन किसान श्रम का सामना करने में सक्षम नहीं थे। इस बात की पुष्टि उस प्रसंग से होती है जब राजकुमार का दस्ता बिपोड को जमीन से बाहर भी नहीं खींच सका। मिकुला सेलेनिनोविच ने इसे एक हाथ से बाहर निकाला, और चिपकी हुई गांठों को भी हिला दिया। वोल्गा ने हल चलाने वाले को श्रम में प्रधानता दी और उसकी प्रशंसा की। उनके शब्दों में, एक मजबूत नायक पर गर्व महसूस किया जा सकता है जो एक ऐसे कार्य का सामना करता है जो पूरे दस्ते की ताकत से परे है।

नायक के प्रति लोगों का रवैया

यह साबित करना कि मिकुला एक महाकाव्य नायक है, आसान है। आखिरकार, किसान शक्ति की पहचान करने वाली उनकी छवि को बहुत सम्मान के साथ माना जाता है। यह स्नेही शब्दों के प्रयोग के संबंध में भी महसूस किया जाता है, जब नायक को ओरताई-ओरतायुष्को कहा जाता है।

लोगों ने भी नायक के शील का स्वागत किया। आखिरकार, वह बिना किसी शेखी बघार के अपने मामलों के बारे में बात करता है।

शिवतोगोर

यह नायक सबसे पुराना रूसी महाकाव्य भी है। उनकी छवि में, पूर्ण सार्वभौमिक शक्ति अपना अवतार पाती है। शिवतोगोर दुनिया का सबसे शक्तिशाली व्यक्ति है। यह इतना भारी और विशाल है कि "नम धरती की माता" भी इसे सहन नहीं कर सकती। इसलिए नायक को पहाड़ों से होकर ही घोड़े की सवारी करनी पड़ती है।

एक महाकाव्य में, जहां दो नायक मिले थे, मिकुला की छवि कुछ अलग हो जाती है, एक लौकिक ध्वनि प्राप्त करती है। एक बार ऐसा हुआ कि घोड़े पर सवार शिवतोगोर ने एक युवा साथी को पैदल जाते देखा। उसने मिकुला को पकड़ने की कोशिश की, लेकिन वह ऐसा नहीं कर सका।

एक अन्य महाकाव्य में, नायक-किसान शिवतोगोर से जमीन पर गिरे बैग को उठाने के लिए कहता है। हालांकि, उन्होंने इस कार्य का सामना नहीं किया। मिकुला ने सिर्फ एक हाथ से बैग उठा लिया। उसी समय, उन्होंने इस तथ्य के बारे में बात की कि इसमें "सांसारिक बोझ" है, जिसे केवल एक शांतिपूर्ण और मेहनती हल चलाने वाले द्वारा ही दूर किया जा सकता है।

सामान्य, विशिष्ट और राष्ट्रीय स्तर पर अद्वितीय

वीर महाकाव्य में। पश्चिमी यूरोप के विभिन्न लोगों के वीर महाकाव्य की समानता

वीर महाकाव्य: अवधारणा, सामग्री, टाइपोलॉजी

विशेष साहित्य के विश्लेषण से पता चलता है कि विदेशी साहित्य के कई शोधकर्ताओं ने काव्य वीर कविताओं के अध्ययन की ओर रुख किया। इसलिए, "महाकाव्य" शब्द विभिन्न अर्थों से भरा हुआ निकला और अब इसका उपयोग विभिन्न प्रकार के साहित्यिक कार्यों को दर्शाने के लिए किया जाता है।

यहाँ "महाकाव्य" शब्द के कई अर्थों के उदाहरण दिए गए हैं। रूसी में "महाकाव्य" शब्द संज्ञा (महाकाव्य) और विशेषण (महाकाव्य) दोनों के रूप में कार्य कर सकता है। विशेषण के रूप में, यह गीत और नाटकीय शैलियों के विपरीत कथा शैलियों को निरूपित करने का कार्य करता है।

संज्ञा "महाकाव्य" एक निश्चित प्रकार के साहित्यिक कार्य को दर्शाता है, अर्थात एक साहित्यिक शैली। महाकाव्यों के रूप में नामित कार्य बहुत विविध हैं, और अभी तक कोई परिभाषा प्रस्तुत नहीं की गई है जो सभी प्रकार के लिए उपयुक्त हो। लेकिन कई आंशिक परिभाषाएँ हैं। उदाहरण के लिए:

एक महाकाव्य पद्य में एक लंबी कथा है;

यह पद्य में एक लंबी वीर कथा है;

यह पारंपरिक या ऐतिहासिक पात्रों आदि के बारे में एक लंबी, उदात्त कथात्मक कविता है।

उनमें से कोई भी निर्धारित करने के लिए उपयोग नहीं किया जा सकता है

शैली का विभाजन। एक लंबी कथा, वीर या नहीं, गद्य में या गद्य और काव्य पाठ के संयोजन के माध्यम से भी प्रस्तुत की जा सकती है। / 3.6 /।

एक वीर कथात्मक कविता कुछ दर्जन पंक्तियों जितनी छोटी हो सकती है। एक लंबी कथात्मक कविता में जरूरी नहीं कि शारीरिक संघर्ष और वीर कर्म शामिल हों। एक "वीर" करतब क्या है? एक द्वंद्वयुद्ध में एक मजबूत प्रतिद्वंद्वी को मार डालो? दूसरे व्यक्ति को बचाने के लिए अपनी जान जोखिम में डालना? अत्याचार सहना? अपने स्वयं के "स्वभाव" पर काबू पाएं? और ये शैली परिभाषा की कुछ समस्याएं हैं।

बनावट के संगठन के प्रकार से, महाकाव्यों के कार्यों को निम्नानुसार वर्गीकृत किया जा सकता है: काव्य प्रकार, गद्य, या उनके संयोजन। /दस/.

साजिश के संगठन के अनुसार: साजिश एक संघर्ष के बारे में बताती है जिसमें दो समूह एक दूसरे का सामना करते हैं; एकल नायक आमतौर पर समूह के सदस्य होते हैं। ये समूह दो लोग हो सकते हैं (उदाहरण के लिए, रूसी और तातार), जनजाति, कुल; या देवताओं और राक्षसों (उदाहरण के लिए, ग्रीक ओलंपियन और टाइटन्स)। शारीरिक लड़ाई में विरोधियों का आमना-सामना होता है।

बहुदेववादी संस्कृतियों में, मानव विरोधी जादू के लिए अपनी क्षमता का उपयोग कर सकते हैं (जादू टोना; देवता मानव योद्धाओं की तरह अपनी शारीरिक शक्ति का उपयोग करते हैं और उनकी चमत्कारी क्षमताएं, जो मानव जादुई क्षमताओं से संबंधित हैं)। लड़ाई का रूप या तो व्यक्तियों के बीच द्वंद्व है या योद्धाओं के समूहों के बीच की लड़ाई है।

शक्ति, प्रसिद्धि, या भौतिक धन (जिसमें महिलाओं का स्वामित्व शामिल है) को लेकर संघर्ष उत्पन्न होता है। वास्तविकता से संबंध के प्रकार से: महाकाव्य यथार्थवादी शैलियों से संबंधित है।

बहुदेववादी संस्कृतियों में, जादू टोना, जादू और देवताओं की चमत्कार करने की क्षमता की मानवीय क्षमता को वास्तविकता की सामान्य समझ में शामिल किया गया है।

महाकाव्य की मौखिक रचना, मौखिक प्रदर्शन और मौखिक प्रसारण औपचारिकता को जन्म देते हैं और काम के सभी स्तरों पर तैयार मॉडल की आवश्यकता होती है।

मौखिक प्रदर्शन एकदम सही ढंग से याद किए गए पाठ के वफादार पुनरुत्पादन, या एक रिकॉर्ड किए गए पाठ से जोर से पढ़ने और गायन तक हो सकता है।

रिकॉर्ड किया गया कार्य किसी भी स्तर पर हो सकता है: एकल मौखिक प्रदर्शन की ईमानदार रिकॉर्डिंग से लेकर पूरी तरह से मूल कार्य तक। इन चरम मामलों के बीच ऐसी रिकॉर्डिंग के संपादन और पुनर्लेखन के विभिन्न परिणाम हैं (जिसे अब "पारंपरिक" महाकाव्य कहा जाता है, जिसमें उदाहरण के लिए, फिनिश कालेवाला, भारतीय शास्त्रीय महाभारत शामिल हैं)।

तो, आइए मौखिक वीर महाकाव्य के बारे में प्राप्त सभी आंकड़ों को संक्षेप में प्रस्तुत करने का प्रयास करें।

सबसे पहले, यह काम कविता और गद्य दोनों में प्रस्तुत किया जा सकता है, जो शैली के लिए बहुत महत्व नहीं रखता है।

दूसरे, वीर कविता दो समूहों के बीच टकराव पर आधारित है: युद्ध में या द्वंद्वयुद्ध में उनके प्रतिनिधियों के माध्यम से, जादू टोना, जादू और चमत्कार की मदद से शारीरिक संघर्ष में।

तीसरा, काम ज्यादातर यथार्थवादी तरीके से किया जाता है।

चौथा, किसी दिए गए संस्कृति के लिए वीर महाकाव्य को केंद्रीय दर्जा प्राप्त है; यदि इसका कोई धार्मिक पहलू नहीं है, तो इसकी स्थिति औसत है और धार्मिक साहित्य की उपज है, जो संस्कृति में एक केंद्रीय स्थान रखता है।

पांचवां, साहित्यिक सूत्रों के गहन उपयोग के साथ कार्यों की रचना और मौखिक रूप से की जाती है। मौखिक प्रदर्शन को हाथ से रिकॉर्ड किया जा सकता है। अतीत की रचनाएँ कमोबेश पूरी तरह से संपादित या संशोधित रूप में हमारे सामने आई हैं।

और अब हम वीर महाकाव्य के प्रत्यक्ष वर्गीकरण की ओर बढ़ते हैं।

तो, हम वीर कविताओं के तीन समूहों को अलग कर सकते हैं।

पहला समूह एक "एपिसोडिक" प्रकार है: व्यक्तिगत कार्य एक-दूसरे पर निर्भर नहीं होते हैं और लोक कथाओं की तरह ही दोहराए जाते हैं।

इसमें कई पात्र हैं, जिनमें से कई ऐतिहासिक शख्सियत हैं, लेकिन अधिकांश भाग के लिए उन्हें उनके वास्तविक ऐतिहासिक संदर्भ से बाहर कर दिया जाता है, सरल नामों तक सीमित कर दिया जाता है और कथा में मानक भूमिकाएं निभाई जाती हैं।

सभी पात्रों को एक ही पीढ़ी और समान स्थिति से संबंधित माना जाता है। यहाँ और वहाँ एक योद्धा के पिता या पुत्र दृश्य में प्रवेश करते हैं। उदाहरण के लिए, दक्षिण स्लाव महाकाव्य में, XIV सदी में रहने वाले पात्र XVI और XVII सदियों में रहने वाले पात्रों के साथ एक ही काम में सह-अस्तित्व में हो सकते हैं।

भूखंड शायद ही कभी एक वास्तविक ऐतिहासिक घटना के बारे में बताते हैं; ये विशिष्ट कहानियाँ हैं जो एक दूसरे को दोहराती हैं। किसी भी पात्र की महाकाव्य जीवनी नहीं होती।

दूसरे प्रकार की वीर महाकाव्य परंपरा जीवनी महाकाव्य है। परंपरा केंद्रीय चरित्र के इर्द-गिर्द बनी है और उनकी जीवनी का पता लगाती है। इसे उनके बेटे और पोते की जीवनी द्वारा जारी रखा जा सकता है।

केंद्रीय नायक राजा है, जनजाति का मुखिया और जैसा है, और अन्य शूरवीर उसके राजपूत हैं। केंद्रीय चरित्र की ऐतिहासिकता, और उससे भी अधिक उनके राजपूतों की, अक्सर विवादास्पद होती है। फिर से, सभी शूरवीर एक ही पीढ़ी के हैं और एक दूसरे के साथ बातचीत करते हैं। टुकड़ा कभी नहीं, या लगभग कभी नहीं, एक बार में पूर्ण रूप से किया जाता है, बल्कि यह स्वतंत्र टुकड़ों की एक श्रृंखला है, जिनमें से प्रत्येक महाकाव्य की प्रासंगिक प्रकृति को दोहराता है और अलग से किया जाता है।

एपिसोडिक महाकाव्य से मतभेद पात्रों के पदानुक्रमित संगठन में, केंद्रीय नायक की आकृति में, उनके जन्म के एपिसोड में, बड़े होने और मृत्यु में होते हैं, जो एक पूरी परंपरा बनाते हैं। यह सब प्रासंगिक महाकाव्य की परंपरा में अनुपस्थित है। एक उदाहरण अर्मेनियाई, तिब्बती और मध्य एशियाई तुर्किक मौखिक महाकाव्य है।

तीसरे प्रकार का वीर महाकाव्य "महाकाव्य चक्र" है: पूर्ण कार्यों का एक समूह, जिनमें से प्रत्येक में समान पात्र कार्य करते हैं। कार्य स्वयं एक दूसरे से स्वतंत्र हैं और प्रासंगिक महाकाव्य के कार्यों के समान महाकाव्य भूखंडों से संबंधित हैं।

पात्रों को एक ही पीढ़ी से संबंधित माना जाता है। वे केंद्रीय चरित्र के राजपूतों के रूप में एक दूसरे से पदानुक्रम से जुड़े हुए हैं जो उनका अधिपति है।

व्यक्तिगत समग्र कार्य संगठनात्मक सिद्धांत के अधीन नहीं हैं, जो केंद्रीय चरित्र की जीवनी हो सकती है।

महाकाव्य चक्र एक विस्तृत जीवनी प्रदान नहीं करता है। उदाहरण के लिए: रूसी महाकाव्य परंपरा सर्वोच्च शक्ति के वाहक के रूप में प्रिंस व्लादिमीर के जीवन का जीवनी विवरण प्रदान नहीं करती है।

लोक कथाओं की तरह, एक ही महाकाव्य कहानी कई संस्कृतियों में मौजूद है; लोक कथाओं की तरह महाकाव्य की कृतियों में दोहराव होता है। ऐसे कोई लोग नहीं हैं जो अपने अतीत की याद नहीं रखेंगे।

जब अपनी संस्कृति के विकास में वह उस स्तर पर पहुँच जाता है जहाँ लेखन का उदय होता है, तो यह स्मृति कैलेंडर प्रविष्टियों, कालक्रम, कालक्रम के रूप में जमा हो जाती है। लेकिन लिखने से पहले भी, राज्य, आदिवासी, आदिवासी जीवन से सदियों पहले, किसी भी व्यक्ति ने अपने पिछले और वर्तमान जीवन के कर्मों और घटनाओं, अपने देवताओं और अपने नायकों के कारनामों के बारे में बात की और गाया।

इस तरह एक पौराणिक और ऐतिहासिक गीत को परी-कथा और पौराणिक कथाओं से अलंकृत, कमोबेश अलंकृत किया गया।

जिस युग में किसी भी राष्ट्र के वीर महाकाव्य का निर्माण होता है, वह हमेशा इन काव्य रचनाओं पर उस वातावरण की छाप के साथ अंकित होता है जिसमें और जिसके लिए वे बनाए गए थे। महाकाव्य उतने ही विविध हैं जितने कि देशों और लोगों की नियति, राष्ट्रीय पात्रों के रूप में, एक भाषा के रूप में।

लोगों की सामूहिक स्मृति वीर महाकाव्य थी, जो उनके आध्यात्मिक जीवन, आदर्शों और मूल्यों को दर्शाती है। पश्चिमी यूरोपीय वीर महाकाव्य की उत्पत्ति बर्बर युग की गहराई में है। केवल 8वीं - 9वीं शताब्दी तक। महाकाव्य कार्यों की पहली रिकॉर्डिंग संकलित की गई थी। प्रारंभिक सामंती सैन्य कविता - सेल्टिक, एंग्लो-सैक्सन, जर्मनिक, ओल्ड नॉर्स - के गठन से जुड़े महाकाव्य कविता का प्रारंभिक चरण केवल खंडित रूप से हमारे पास आया है।

पश्चिमी यूरोपीय लोगों का प्रारंभिक महाकाव्य एक वीर परी कथा-गीत और पूर्वजों के बारे में एक आदिम पौराणिक महाकाव्य की बातचीत के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ - "सांस्कृतिक नायक" जिन्हें जनजाति के पूर्वज माना जाता था।

वीर महाकाव्य हमारे पास भव्य महाकाव्यों, गीतों के रूप में, मिश्रित, काव्य-गीत के रूप में, और कम बार नीरस रूप में आया है।

अपने मूल के समय के सबसे पुराने आइसलैंडिक साहित्य में स्कैल्ड्स, एडिक गाने और आइसलैंडिक साग (प्रोसिक किंवदंतियों) की कविता शामिल है। सबसे प्राचीन स्काल्ड गीत केवल 13 वीं शताब्दी के आइसलैंडिक सागों के उद्धरणों के रूप में बचे हैं। आइसलैंडिक परंपरा के अनुसार, स्काल्ड्स का सामाजिक और धार्मिक प्रभाव था, वे बहादुर और मजबूत लोग थे। स्काल्ड कविता किसी भी उपलब्धि की प्रशंसा और उसके लिए प्राप्त उपहार के लिए समर्पित है। स्काल्डिक कविता अज्ञात गीतकार है, यह शब्द के शाब्दिक अर्थों में वीर कविता है। लगभग 250 स्काल्ड के छंद आज तक जीवित हैं। उनमें से एक - प्रसिद्ध योद्धा कवि - एगिल स्कैलाग्रिमसन (10 वीं शताब्दी) को आइसलैंडिक सागों में से पहला - "द सागा ऑफ एगिल" के बारे में बताया गया है।

इसी अवधि के दौरान आइसलैंड में स्काल्ड के लेखक की कविता के साथ, देवताओं और नायकों के बारे में गीत भी व्यापक रूप से जाने जाते थे, जो एक अवैयक्तिक परंपरा के काम थे। उनकी मुख्य सामग्री मुख्य पौराणिक भूखंड हैं - देवताओं और नायकों के कारनामे, दुनिया की उत्पत्ति के बारे में किंवदंतियां, इसका अंत और पुनर्जन्म, आदि। ये गीत लगभग 13 वीं शताब्दी के मध्य में दर्ज किए गए थे। और सशर्त रूप से "एल्डर एडडा" नाम से एकजुट। एडिक गीतों में से एक या दूसरे की घटना की तारीख स्थापित नहीं की गई है; उनमें से कुछ वाइकिंग युग (IX-XI सदियों) के हैं।

आइसलैंडिक सागा उन घटनाओं के लिए समर्पित हैं जो नॉर्वेजियन ("सगाओं की शताब्दी" - 930 - 1030) द्वारा आइसलैंड के बसने के एक सदी बाद हुई थीं। अभियोगात्मक रूप में संकलित, वे कुछ कुलों के सबसे प्रसिद्ध प्रतिनिधियों के बारे में बताते हैं, आदिवासी दुश्मनी, सैन्य अभियान, लड़ाई आदि के बारे में। गाथाओं में नायकों की संख्या बहुत महत्वपूर्ण है, जैसा कि उनका आकार है। गाथाओं का विशाल संग्रह एक विशाल महाकाव्य की तरह है, जिसके नायक लगभग एक ही समय में अभिनय करने वाले हजारों आइसलैंडर्स हैं। आइसलैंडिक सागों के अनाम लेखक न केवल घटनाओं का वर्णन करते हैं, बल्कि अपने समय के रीति-रिवाजों, मनोविज्ञान और विश्वास को भी लोगों की सामूहिक राय व्यक्त करते हैं।

सेल्टिक महाकाव्य सबसे पुराना यूरोपीय साहित्य है। आयरिश सागों की उत्पत्ति पहली शताब्दी में हुई थी। विज्ञापन और कई शताब्दियों में आकार लिया। लिखित रूप में, वे 7 वीं शताब्दी से अस्तित्व में हैं। - (१२वीं शताब्दी के अभिलेखों में हमारे पास आए हैं)। प्रारंभिक आयरिश गाथाएं पौराणिक और वीर हैं। उनकी सामग्री प्राचीन सेल्ट्स की मूर्तिपूजक मान्यताएं हैं, आयरलैंड के निपटान का पौराणिक इतिहास। वीर गाथाओं में, मुख्य चरित्र कुचुलेन ने लोगों के राष्ट्रीय आदर्श को दर्शाया - एक निडर योद्धा, ईमानदार, मजबूत, उदार। वीर गाथाओं में, कुचुलेन के झगड़े के वर्णन के लिए बहुत सी जगह समर्पित है।

फेनियन चक्र 12वीं शताब्दी का है। उनके नायक फिन मैककूल, उनके बेटे, गायक ओइसिन और उनकी सेना हैं। यह चक्र कई संस्करणों में मौजूद था, उनमें से कई ओइसिन के अद्भुत देशों में घूमने और उसके ईसाईकरण के बाद आयरलैंड लौटने के बारे में बताते हैं। ओइसिन और सेंट के संवादों में। पैट्रिक ईसाईकरण से पहले और बाद के लोगों के जीवन की तुलना करता है।

यद्यपि प्राचीन आयरिश गाथा XVII सदी तक XII सदी में पहले से ही दर्ज की गई थी। वे मौखिक परंपरा के रूप में मौजूद रहे, अंततः एक आयरिश लोक कथा और गाथागीत का रूप ले लिया।

एंग्लो-सैक्सन महाकाव्य बियोवुल्फ़, 7वीं सदी के अंत - 8वीं शताब्दी की शुरुआत में, पहले मौखिक वीर गीतों के आधार पर बनाया गया था। महाकाव्य का नायक दक्षिण स्कैंडिनेवियाई जनजाति गौट्स का एक बहादुर शूरवीर है, जो मुसीबत में डेनिश राजा होरोथगर को बचाता है। नायक तीन अद्भुत करतब करता है। वह राक्षस ग्रेंडल को हरा देता है, जिसने राजा के योद्धाओं को नष्ट कर दिया था। ग्रेंडल को घातक रूप से घायल करने और अपनी मां को हराने के बाद, जिसने अपने बेटे का बदला लिया, बियोवुल्फ़ गाउट का राजा बन गया। पहले से ही बूढ़ा होने के कारण, वह अपना अंतिम करतब पूरा करता है - वह एक भयानक अजगर को नष्ट कर देता है, जो उससे चुराए गए सोने के प्याले का बदला लेता है। एक अजगर के साथ द्वंद्वयुद्ध में नायक की मृत्यु हो जाती है।

"बियोवुल्फ़" पौराणिक कथाओं, लोककथाओं और ऐतिहासिक घटनाओं का एक सनकी अंतर्विरोध है। सांप की लड़ाई, तीन अद्भुत युगल - एक लोक कथा के तत्व। उसी समय, नायक खुद, अपने जनजाति के हितों के लिए लड़ रहा है, उसकी दुखद मौत वीर महाकाव्य की विशेषता है, इसके सार में ऐतिहासिक (महाकाव्य में वर्णित कुछ नाम और घटनाएं प्राचीन जर्मनों के इतिहास में पाए जाते हैं ) चूंकि महाकाव्य का निर्माण ७वीं के अंत - ८वीं शताब्दी की शुरुआत से संबंधित है, अर्थात। एंग्लो-सैक्सन द्वारा ईसाई धर्म अपनाने के एक सदी से भी अधिक समय बाद, बियोवुल्फ़ में ईसाई तत्व भी पाए जाते हैं।

बारहवीं शताब्दी में। मध्ययुगीन वीर महाकाव्य के पहले लिखित स्मारक रूपांतरों में दिखाई देते हैं। लेखक होने के नाते, वे मूल रूप से लोक वीर महाकाव्य पर आधारित हैं। मध्ययुगीन महाकाव्य की छवियां कई मायनों में पारंपरिक महाकाव्य नायकों की छवियों के समान हैं - वे निडर योद्धा हैं जो अपने देश की बहादुरी से रक्षा करते हैं, बहादुर, अपने कर्तव्य के प्रति वफादार।

आदर्श रूप में वीर मध्ययुगीन महाकाव्य वीर व्यवहार के लोकप्रिय मानदंडों को दर्शाता है, इसने शाही शक्ति, दस्तों, नायकों के बारे में लोगों के विचारों को संश्लेषित किया है, यह लोकप्रिय देशभक्ति की भावना से ओत-प्रोत है।

उसी समय, चूंकि अनुकूलन में मध्ययुगीन वीर महाकाव्य अपने समय की पहले से ही पर्याप्त रूप से विकसित संस्कृति की अवधि के दौरान बनाया गया था, इसके निर्माण के युग के शूरवीर और धार्मिक विचारों के प्रभाव के निशान इसमें स्पष्ट हैं। मध्ययुगीन महाकाव्य के नायक ईसाई धर्म (सिड, रोलैंड) के वफादार रक्षक हैं, अपने स्वामी के प्रति वफादार जागीरदार हैं।

मध्ययुगीन साहित्य में, तीन व्यापक महाकाव्य चक्र विकसित किए गए थे - सिकंदर महान के बारे में, राजा आर्थर के बारे में और शारलेमेन के बारे में। सबसे लोकप्रिय थे अंतिम दो, tk. सिकंदर महान पूर्व-ईसाई युग में रहते थे।

कैरोलिंगियन महाकाव्य के केंद्र में स्पेन में युद्ध है। किंग आर्थर के विपरीत, कैरोलिंगियन महाकाव्य का नायक एक वास्तविक ऐतिहासिक व्यक्ति है - शारलेमेन। स्पेनिश युद्ध के बारे में महाकाव्य के केंद्र में शारलेमेन, रोलैंड के भतीजे के करतब का महिमामंडन है, जो मध्ययुगीन वीर महाकाव्य के शुरुआती स्मारकों में से एक के आधार के रूप में कार्य करता है - फ्रांसीसी "रोलैंड का गीत"। कविता धर्मयुद्ध के युग के दौरान लिखी गई थी। (११वीं शताब्दी के मध्य में यह व्यापक रूप से ज्ञात था - इसे १०६६ में हेस्टिंग्स की लड़ाई से पहले विलियम द कॉन्करर के सैनिकों द्वारा गाया गया था) इसकी सबसे प्रारंभिक पांडुलिपि १२वीं शताब्दी की है। "गीत" का ऐतिहासिक आधार ७७८ में स्पेन में शारलेमेन का अभियान है, जिसका उद्देश्य मूरों के बीच ईसाई धर्म को बलपूर्वक आरोपित करना है। (लोक कथा ने 778 की घटनाओं को अरबों द्वारा यूरोप पर आक्रमण के खिलाफ फ्रैंक्स के संघर्ष से जोड़ा।) हालांकि, शारलेमेन का प्रयास असफल रहा - मूर ने रोन्सेवल गॉर्ज में पीछे हटने वाले फ्रैंक्स को नष्ट कर दिया। यह घटना एक वीर गीत का कथानक बन गई, और बाद में इसे शाब्दिक रूप से संसाधित किया गया और "सॉन्ग ऑफ रोलैंड" का आधार बनाया गया (हालाँकि कविता ऐतिहासिक घटनाओं और व्यक्तित्वों पर आधारित है, इसमें बहुत अधिक काल्पनिकता है)। "गीत" का मुख्य पात्र एक ऐतिहासिक व्यक्ति है, उसका उल्लेख शारलेमेन के इतिहास में एक महान सामंती स्वामी के रूप में किया गया है।

कविता के नायक - शारलेमेन के भतीजे रोलांड, राजा को सलाह देते हैं कि वह अपने सौतेले पिता गैनेलोन को सारासेन राजा मार्सिल के साथ बातचीत के लिए भेजें। हालांकि, बाद वाला मार्सिल के साथ एक गुप्त समझौता करके फ्रैंक्स को धोखा देता है। एक जोखिम भरे मिशन के लिए अपने सौतेले बेटे का बदला लेने के प्रयास में, गनेलोन ने कार्ल को रॉनसेवल गॉर्ज छोड़ने की सलाह दी, केवल रोलाण्ड के योद्धाओं को छोड़कर। मूर नायक के दस्ते को नष्ट कर देते हैं, रोलांड खुद अपने गिरे हुए सैनिकों को याद करते हुए अंतिम रूप से मर जाता है। नायक को धोखा देने वाले गैनेलोन को शर्मनाक मौत की निंदा की जाती है।

स्पैनिश महाकाव्य - "द सॉन्ग ऑफ माई साइड" - की रचना "रिकॉन्क्विस्टा" अवधि (बारहवीं शताब्दी) के दौरान की गई थी, जो मूरों द्वारा जब्त की गई भूमि की वापसी के लिए स्पेनियों के संघर्ष के दौरान हुई थी। कविता के नायक का प्रोटोटाइप एक ऐतिहासिक व्यक्ति था - रोड्रिगो डियाज़ डी विवर (मूर्स ने उसे "सिड", यानी भगवान कहा)।

गीत बताता है कि कैसे कैस्टिले के राजा अल्फोंस द्वारा निष्कासित सिड, मूरों के खिलाफ एक बहादुर संघर्ष करता है। जीत के लिए एक इनाम के रूप में, अल्फोंस ने सिड की बेटियों को कैरियन के महान शिशुओं के साथ विवाह किया। "गीत" का दूसरा भाग सिड के दामादों के विश्वासघात और उनकी बेटियों के अपमान के प्रति उनके प्रतिशोध के बारे में बताता है।

कल्पना की अनुपस्थिति, उस समय के स्पेनियों के जीवन और रीति-रिवाजों का यथार्थवादी प्रतिपादन, लोक के करीब "गीत" की भाषा, "द सॉन्ग ऑफ माई साइड" को मध्ययुगीन साहित्य में सबसे यथार्थवादी महाकाव्य बनाती है।

जर्मन महाकाव्य का उत्कृष्ट स्मारक - "द सॉन्ग ऑफ द निबेलुंग्स" - 1225 के आसपास दर्ज किया गया था। "गीत" का कथानक महान राष्ट्र प्रवास के समय से प्राचीन जर्मनिक किंवदंतियों पर आधारित है - एक जर्मनिक की मृत्यु साम्राज्यों - बरगंडियन एक - हूणों के आक्रमण के परिणामस्वरूप (437)। हालांकि, "सॉन्ग" में खानाबदोश आक्रमणों के युग के इस ऐतिहासिक प्रकरण को पहचानना बेहद मुश्किल है। उन दूर की घटनाओं की केवल दूर की प्रतिध्वनि सुनाई देती है।

डच राजकुमार सिगफ्रीड ने बरगंडी क्रिमगिल्डा की रानी को लुभाया और धोखे से उसके भाई गुंथर को आइसलैंड की रानी ब्रूनहिल्डे से शादी करने में मदद की। वर्षों बाद, ब्रुनहिल्डे ने धोखे का पता लगाया और सिगफ्रीड को मारने का आदेश दिया (उसकी पत्नी का भाई क्रिमगिल्डा सिगफ्रीड के खिलाफ साजिश में शामिल है)। राजा क्रिमगिल्डा से शानदार निबेलुंग्स के सुनहरे खजाने का लालच देते हैं, और सिगफ्राइड का हत्यारा इसे राइन में छिपा देता है। क्रिमगिल्डा अपने पति की विश्वासघाती मौत (पीठ में छुरा घोंपकर मारे गए) का बदला लेने की कसम खाती है। वह हूणों के राजा अत्तिला से शादी करती है और थोड़ी देर के बाद अपने सभी रिश्तेदारों को अपने योद्धाओं के साथ हुनिश भूमि में आमंत्रित करती है ("गीत" में बरगंडियन निबेलुंग्स के नाम से दिखाई देते हैं)। दावत के दौरान, क्रिमगिल्डा जानबूझकर एक झगड़े की व्यवस्था करता है, जिसके दौरान पूरे बरगंडियन परिवार का नाश हो जाता है। एकमात्र जीवित योद्धा के हाथों क्रिमगिल्डा खुद मर जाता है ...

पश्चिमी प्रारंभिक मध्य युग का साहित्य यूरोप के पश्चिमी भाग में रहने वाले नए लोगों द्वारा सेल्ट्स (ब्रिटन, गल्स, बेल्गे, हेल्वेटियन) और डेन्यूब और राइन के बीच रहने वाले प्राचीन जर्मनों द्वारा उत्तरी सागर के पास और में बनाया गया था। स्कैंडिनेविया के दक्षिण में (सुएवी, गोथ, बरगंडियन, चेरुसी, एंगल्स, सैक्सन, आदि)।

इन लोगों ने पहले बुतपरस्त आदिवासी देवताओं की पूजा की, और बाद में ईसाई धर्म अपनाया और विश्वास किया, लेकिन, अंत में, जर्मनिक जनजातियों ने सेल्ट्स पर विजय प्राप्त की और अब फ्रांस, इंग्लैंड और स्कैंडिनेविया के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। इन लोगों के साहित्य को निम्नलिखित कार्यों द्वारा दर्शाया गया है:

• 1. संतों के जीवन के बारे में कहानियां - जीवनी। संतों के जीवन, दर्शन और मंत्र;
• 2. विश्वकोश, वैज्ञानिक और ऐतिहासिक कार्य।

सेविले के इसिडोर (लगभग ५६०-६३६) - "व्युत्पत्ति, या शुरुआत"; बेडे द वेनेरेबल (सी। 637-735) - "चीजों की प्रकृति के बारे में" और "एंगल्स के लोगों का चर्च इतिहास", जॉर्डन - "गॉथ के कर्मों की उत्पत्ति के बारे में"; अलकुइन (लगभग ७३२-८०४) - बयानबाजी, व्याकरण, द्वंद्वात्मकता पर ग्रंथ; आइनहार्ड (लगभग 770-840) "शारलेमेन की जीवनी";

3. पौराणिक कथाओं और वीर-महाकाव्य कविताओं, गाथाओं और सेल्टिक और जर्मनिक जनजातियों के गीत। आइसलैंडिक साग, आयरिश महाकाव्य, "एल्डर एडडा", यंगर एडडा "," बियोवुल्फ़ ", करेलियन-फिनिश महाकाव्य" कालेवाला "।

वीर महाकाव्य यूरोपीय मध्य युग की सबसे विशिष्ट और लोकप्रिय शैलियों में से एक है। फ्रांस में, यह इशारों नामक कविताओं के रूप में मौजूद था, अर्थात। कर्मों, कारनामों के बारे में गीत। हावभाव का विषयगत आधार वास्तविक ऐतिहासिक घटनाओं से बना है, जिनमें से अधिकांश 8 वीं - 10 वीं शताब्दी के हैं। शायद, इन घटनाओं के तुरंत बाद, उनके बारे में किंवदंतियां और किंवदंतियां सामने आईं। यह भी संभव है कि ये किंवदंतियां मूल रूप से लघु एपिसोडिक गीतों या प्रोसिक कहानियों के रूप में मौजूद थीं जो कि पूर्व-शाही रेटिन्यू वातावरण में विकसित हुई थीं। हालाँकि, बहुत पहले, एपिसोडिक किंवदंतियाँ इस वातावरण से परे चली गईं, जनता के बीच फैल गईं और पूरे समाज की संपत्ति बन गईं: न केवल सैन्य वर्ग, बल्कि पादरी, व्यापारी, कारीगर और किसान भी उन्हें उसी उत्साह से सुनते थे।

लोक जीवन की एक अभिन्न तस्वीर के रूप में वीर महाकाव्य प्रारंभिक मध्य युग के साहित्य की सबसे महत्वपूर्ण विरासत थी और पश्चिमी यूरोप की कलात्मक संस्कृति में एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया। टैसिटस के अनुसार, देवताओं और नायकों के बारे में गीतों ने इतिहास को बर्बर लोगों के लिए बदल दिया। सबसे पुराना आयरिश महाकाव्य है। यह तीसरी से आठवीं शताब्दी तक बना। बुतपरस्त काल में लोगों द्वारा बनाए गए योद्धा नायकों के बारे में महाकाव्य कविताएं पहले मौखिक रूप में मौजूद थीं और मुंह से मुंह तक जाती थीं। उन्हें लोक कथाकारों द्वारा गाया और गाया जाता था। बाद में, ७वीं और ८वीं शताब्दी में, ईसाईकरण के बाद, उन्हें संशोधित किया गया और विद्वान कवियों द्वारा लिखा गया, जिनके नाम अपरिवर्तित रहे। महाकाव्य कार्यों के लिए, नायकों के वीर कर्मों का जप विशेषता है; ऐतिहासिक पृष्ठभूमि और कल्पना की बुनाई; मुख्य पात्रों की वीर शक्ति और कारनामों का महिमामंडन; सामंती राज्य का आदर्शीकरण।

वीर महाकाव्य की विशेषताएं:

• 1. महाकाव्य सामंती संबंधों के विकास की स्थितियों में बनाया गया था;
• 2. दुनिया की एक महाकाव्य तस्वीर सामंती संबंधों को पुन: पेश करती है, एक मजबूत सामंती राज्य को आदर्श बनाती है और ईसाई मान्यताओं को दर्शाती है, chr। आदर्श;
• 3. जहां तक ​​इतिहास का संबंध है, ऐतिहासिक आधार स्पष्ट रूप से दिखाई देता है, लेकिन साथ ही इसे आदर्श, अतिरंजित किया जाता है;
• 4. Bogatyrs - राज्य, राजा, देश की स्वतंत्रता और ईसाई धर्म के रक्षक। यह सब महाकाव्य में एक राष्ट्रीय मामला माना गया है;
• 5. महाकाव्य एक लोक कथा से जुड़ा है, ऐतिहासिक कालक्रम के साथ, कभी-कभी एक शिष्टतापूर्ण रोमांस के साथ;
• 6. महाद्वीपीय यूरोप (जर्मनी, फ्रांस) के देशों में महाकाव्य बच गया।

वीर महाकाव्य सेल्टिक और जर्मनिक-स्कैंडिनेवियाई पौराणिक कथाओं से बहुत प्रभावित था। अक्सर, महाकाव्य और मिथक एक-दूसरे से इतने जुड़े होते हैं और एक-दूसरे से जुड़े होते हैं कि उनके बीच एक रेखा खींचना मुश्किल होता है। यह संबंध महाकाव्य किंवदंतियों के एक विशेष रूप में परिलक्षित होता है - साग - पुरानी आइसलैंडिक गद्य कथाएं (आइसलैंडिक शब्द "गाथा" क्रिया "कहने के लिए" से आती है)। गाथाओं की रचना 9वीं-12वीं शताब्दी के स्कैंडिनेवियाई कवियों ने की थी। - खोपड़ी। पुराने आइसलैंडिक सागा बहुत विविध हैं: राजाओं के बारे में गाथा, आइसलैंडर्स के बारे में गाथा, प्राचीन काल के बारे में गाथा ("वेल्संग्स की गाथा")।

इन सागाओं का संग्रह दो एडडा के रूप में हमारे पास आया है: "एल्डर एडडा" और "यंगर एडडा"। द यंगर एडडा प्राचीन जर्मनिक मिथकों और किंवदंतियों की एक पेशेवर रीटेलिंग है, जिसे 1222-1223 में आइसलैंडिक इतिहासकार और कवि स्नोरी स्जुर्लुसन द्वारा प्रस्तुत किया गया था। द एल्डर एडडा देवताओं और नायकों के बारे में बारह काव्य गीतों का संग्रह है। एल्डर एडडा के संक्षिप्त और गतिशील गीत, 5 वीं शताब्दी में वापस डेटिंग और रिकॉर्ड किए गए, जाहिरा तौर पर, 10-11 वीं शताब्दी में, दो समूहों में विभाजित हैं: देवताओं के बारे में किंवदंतियां और नायकों के बारे में किंवदंतियां। देवताओं का प्रमुख एक आंखों वाला ओडिन है, जो मूल रूप से युद्ध का देवता था। ओडिन के बाद दूसरा सबसे महत्वपूर्ण गरज और उर्वरता का देवता थोर है। तीसरा है द्रोही देवता लोके। और सबसे महत्वपूर्ण नायक नायक सिगर्ड है। एल्डर एडडा के वीर गीत निबेलुंग्स के सोने के बारे में सभी जर्मन महाकाव्य किंवदंतियों पर आधारित हैं, जिस पर एक अभिशाप है और जो सभी के लिए दुर्भाग्य लाता है।

मध्य युग में सेल्टिक संस्कृति का सबसे बड़ा केंद्र आयरलैंड में भी सागा फैल गया। यह पश्चिमी यूरोप का एकमात्र देश था, जहां रोमन सेना के पैर नहीं गए। आयरिश किंवदंतियों को ड्र्यूड्स (पुजारियों), बार्ड्स (गायक-कवियों) और फेलिड्स (दिव्यांगों) द्वारा वंशजों को बनाया और पारित किया गया था। एक स्पष्ट और संक्षिप्त आयरिश महाकाव्य का निर्माण कविता में नहीं, बल्कि गद्य में हुआ था। इसे वीर गाथाओं और शानदार गाथाओं में विभाजित किया जा सकता है। वीर गाथाओं का नायक कुलीन, निष्पक्ष और बहादुर कुचुलैन था। उसकी माँ राजा की बहन है, और उसके पिता प्रकाश के देवता हैं। कुचुलेन के तीन दोष थे: वह बहुत छोटा था, बहुत साहसी था, और बहुत सुंदर था। प्राचीन आयरलैंड ने कुचुलेन की छवि में वीरता और नैतिक पूर्णता के अपने आदर्श को मूर्त रूप दिया।

महाकाव्य कार्यों में, वास्तविक ऐतिहासिक घटनाएं और शानदार कथाएं अक्सर आपस में जुड़ी होती हैं। इस प्रकार, "द सॉन्ग ऑफ हिल्डेनब्रांड" एक ऐतिहासिक आधार पर बनाया गया था - ओस्ट्रोगोथिक राजा थियोडोरिक का ओडोएसर के साथ संघर्ष। लोगों के प्रवास के युग का यह प्राचीन जर्मनिक महाकाव्य बुतपरस्त युग में उत्पन्न हुआ और 9वीं शताब्दी की एक पांडुलिपि में पाया गया। यह जर्मन महाकाव्य का एकमात्र स्मारक है जो गीत के रूप में हमारे पास आया है।

कविता "बियोवुल्फ़" में - एंग्लो-सैक्सन का वीर महाकाव्य, जो 10 वीं शताब्दी की शुरुआत की पांडुलिपि में हमारे पास आया है, नायकों का शानदार रोमांच ऐतिहासिक घटनाओं की पृष्ठभूमि के खिलाफ भी होता है। "बियोवुल्फ़" की दुनिया राजाओं और योद्धाओं की दुनिया है, दावतों, लड़ाइयों और द्वंद्वों की दुनिया है। कविता का नायक गाउट लोगों, बियोवुल्फ़ से एक बहादुर और उदार योद्धा है, जो करतब करता है और लोगों की मदद के लिए हमेशा तैयार रहता है। बियोवुल्फ़ उदार, दयालु, नेता के प्रति वफादार और महिमा और पुरस्कार के लिए लालची है, उसने कई कारनामों को पूरा किया, राक्षस का विरोध किया और उसे नष्ट कर दिया; पानी के नीचे के आवास में एक और राक्षस को हराया - ग्रेंडेल की मां; एक आग-साँस लेने वाले अजगर के साथ युद्ध में प्रवेश किया, जो उस प्राचीन खजाने पर प्रयास से क्रोधित था जिसकी उसने रक्षा की और देश को तबाह कर दिया। अपने स्वयं के जीवन की कीमत पर, बियोवुल्फ़ ड्रैगन को हराने में कामयाब रहा। गीत एक अंतिम संस्कार की चिता पर नायक के शरीर को जलाने और उसकी राख पर एक टीले के निर्माण के एक दृश्य के साथ समाप्त होता है। दुर्भाग्य से सोना लाने का परिचित विषय इस प्रकार कविता में प्रकट होता है। इस विषय का उपयोग बाद में शूरवीर साहित्य में किया जाएगा।

लोक कला का एक अमर स्मारक "कालेवाला" है - कालेवा की परियों के नायकों के कारनामों और कारनामों के बारे में एक करेलियन-फिनिश महाकाव्य। "कालेवाला" लोक गीतों (रन) से बना है, जो एक फिनिश किसान परिवार, एलियास लेनरोट के मूल निवासी द्वारा एकत्र और रिकॉर्ड किया गया था, और 1835 और 1849 में प्रकाशित हुआ था। रून्स, स्कैंडिनेवियाई और अन्य जर्मनिक लोगों द्वारा पंथ और स्मारक शिलालेखों के लिए उपयोग की जाने वाली लकड़ी या पत्थर पर खुदी हुई वर्णमाला के अक्षर हैं। सम्पूर्ण "कालेवाला" मानव श्रम की अथक स्तुति है, इसमें "अदालत" कविता का आभास भी नहीं है।

फ्रांसीसी महाकाव्य कविता "द सॉन्ग ऑफ रोलैंड", जो 12 वीं शताब्दी की एक पांडुलिपि में हमारे पास आई है, 778 में शारलेमेन के स्पेनिश अभियान के बारे में बताती है, और रोलैंड की कविता के नायक का अपना ऐतिहासिक प्रोटोटाइप है। सच है, कविता में बास्क के खिलाफ अभियान "काफिरों" के साथ सात साल के युद्ध में बदल गया, और कार्ल खुद - एक 36 वर्षीय व्यक्ति से एक भूरे बालों वाले बूढ़े व्यक्ति तक। कविता की केंद्रीय कड़ी, रोनेसेवल की लड़ाई, कर्तव्य के प्रति वफादार लोगों और "मीठे फ्रांस" के साहस का महिमामंडन करती है।

किंवदंती की वैचारिक अवधारणा को इस किंवदंती के आधार पर ऐतिहासिक तथ्यों के साथ रोलांड के गीत की तुलना करके प्रकट किया गया है। 778 में, शारलेमेन ने स्पेनिश मूरों के आंतरिक संघर्ष में हस्तक्षेप किया, दूसरे के खिलाफ मुस्लिम राजाओं में से एक की मदद करने के लिए सहमत हुए। पाइरेनीज़ को पार करते हुए, चार्ल्स ने कई शहरों को ले लिया और ज़ारागोज़ा को घेर लिया, लेकिन कई हफ्तों तक इसकी दीवारों के नीचे खड़े रहने के बाद, उन्हें बिना कुछ लिए फ्रांस लौटना पड़ा। जब वह पाइरेनीज़ के माध्यम से वापस लौट रहा था, तो बास्क, अपने खेतों और गांवों के माध्यम से विदेशी सैनिकों के पारित होने से चिढ़ गए, रोनसेवल गॉर्ज में एक घात लगा दिया और फ्रांसीसी के रियरगार्ड पर हमला करते हुए, उनमें से कई को मार डाला। उत्तरी स्पेन के लिए एक छोटा और निष्फल अभियान, जिसका धार्मिक संघर्ष से कोई लेना-देना नहीं था और विशेष रूप से महत्वपूर्ण नहीं, लेकिन फिर भी एक कष्टप्रद सैन्य विफलता के साथ समाप्त हुआ, कहानीकारों द्वारा सात साल के युद्ध की तस्वीर में बदल दिया गया था, जो समाप्त हो गया था पूरे स्पेन की विजय, फिर फ्रांसीसी सेना की वापसी के दौरान एक भयानक तबाही, और यहाँ दुश्मन बास्क ईसाई नहीं थे, बल्कि सभी एक ही मूर थे, और अंत में, चार्ल्स की ओर से बदला लेने की तस्वीर एक भव्य रूप का, संपूर्ण मुस्लिम दुनिया की जोड़ने वाली ताकतों के साथ फ्रांसीसी की सही मायने में "विश्व" लड़ाई।

पूरे लोक महाकाव्य के विशिष्ट अतिशयोक्ति के अलावा, जो न केवल चित्रित घटनाओं के पैमाने में प्रकट हुआ, बल्कि अलौकिक शक्ति और व्यक्तिगत पात्रों की निपुणता के चित्रों के साथ-साथ मुख्य पात्रों के आदर्शीकरण में भी प्रकट हुआ ( रोलैंड, कार्ल, टर्पिन), इस्लाम के खिलाफ एक धार्मिक संघर्ष के विचार के साथ पूरी कहानी की संतृप्ति विशेषता है और इस संघर्ष में फ्रांस का विशेष मिशन है। इस विचार ने कई प्रार्थनाओं, स्वर्गीय संकेतों, कविता को भरने वाली धार्मिक अपीलों में अपनी विशद अभिव्यक्ति पाई, "पैगन्स" को बदनाम करने में - मूर्स, बार-बार भगवान द्वारा चार्ल्स को दिए गए विशेष संरक्षण पर जोर देते हुए, एक नाइट के रूप में रोलाण्ड की छवि में- चार्ल्स का जागीरदार और प्रभु का एक जागीरदार, जिसके लिए वह मरने से पहले अपने दस्ताने को एक सुजरेन की तरह फैलाता है, अंत में, आर्कबिशप टर्पिन की छवि में, जो एक हाथ से फ्रांसीसी शूरवीरों को युद्ध के लिए आशीर्वाद देता है और पापों को क्षमा करता है मर रहा है, और दूसरे के साथ वह "काफिरों" के खिलाफ लड़ाई में तलवार और पार की एकता को व्यक्त करते हुए दुश्मनों पर हमला करता है।

हालांकि, "द सॉन्ग ऑफ रोलैंड" अपने राष्ट्रीय-धार्मिक विचार से समाप्त होने से बहुत दूर है। इसने १०वीं - ११वीं शताब्दी में गहन रूप से विकसित हो रहे सामाजिक-राजनीतिक अंतर्विरोधों की विशेषता को बड़ी ताकत के साथ प्रतिबिंबित किया। सामंतवाद इस समस्या को कविता में गणेलोन के विश्वासघात के एक प्रकरण द्वारा पेश किया गया है। किंवदंती में इस प्रकरण को शामिल करने का कारण शारलेमेन की "अजेय" सेना की हार के बाहरी घातक कारण की व्याख्या करने के लिए गायक-कहानीकारों की इच्छा हो सकती है। लेकिन गनेलोन सिर्फ एक देशद्रोही नहीं है, बल्कि एक निश्चित बुरे सिद्धांत की अभिव्यक्ति है, जो हर राष्ट्रीय कारण के लिए शत्रुतापूर्ण है, सामंती, अराजक अहंकार का अवतार है। इस शुरुआत को कविता में अपनी सारी शक्ति में, बड़ी कलात्मक निष्पक्षता के साथ दिखाया गया है। गैनेलोन को किसी भी तरह से किसी शारीरिक और नैतिक सनकी के रूप में चित्रित नहीं किया गया है। यह एक सम्मानित और साहसी सेनानी है। रोलैंड का गीत एक व्यक्तिगत गद्दार, गैनेलोन के कालेपन को इतना प्रकट नहीं करता है, क्योंकि यह उस सामंती, अराजक अहंकार की जन्मभूमि के लिए बर्बादी को उजागर करता है, जिसमें से कुछ मामलों में, गैनेलोन एक शानदार प्रतिनिधि है।

रोलैंड और गैनेलोन के इस विरोध के साथ, एक और विरोध पूरी कविता के माध्यम से चलता है, कम तीव्र, लेकिन उतना ही मौलिक - रोलैंड और उसका प्रिय मित्र, जिसका नाम भाई ओलिवियर है। यहां दो विरोधी ताकतें नहीं टकराती हैं, बल्कि एक ही सकारात्मक सिद्धांत के दो संस्करण हैं।

कविता में रोलैंड एक शक्तिशाली और शानदार शूरवीर है, जो एक जागीरदार के प्रदर्शन में त्रुटिहीन है। वह शूरवीर वीरता और बड़प्पन का एक उदाहरण है। लेकिन लोकगीत लेखन और वीरता की लोक समझ के साथ कविता का गहरा संबंध इस तथ्य में परिलक्षित होता है कि रोलाण्ड की सभी शूरवीर विशेषताओं को कवि ने मानवीय रूप में, वर्ग सीमाओं से मुक्त किया है। रोलैंड सामंती प्रभुओं की वीरता, क्रूरता, लालच, अराजक इच्छाशक्ति के लिए विदेशी है। व्यक्ति में युवा शक्ति की अधिकता, अपने कारण की धार्मिकता में एक हर्षित विश्वास और अपने भाग्य में, निस्वार्थ पराक्रम के लिए एक भावुक प्यास महसूस होती है। अभिमानी आत्म-जागरूकता से भरा, लेकिन साथ ही साथ किसी भी अहंकार या स्वार्थ से अलग, वह राजा, लोगों, मातृभूमि की सेवा करने के लिए अपनी ताकत पूरी तरह से समर्पित करता है। बुरी तरह से घायल, युद्ध में अपने सभी साथियों को खो देने के बाद, रोलैंड एक ऊंची पहाड़ी पर चढ़ जाता है, जमीन पर लेट जाता है, अपनी भरोसेमंद तलवार और ओलिफ़ान के सींग को उसके बगल में रखता है और अपना चेहरा स्पेन की ओर मोड़ता है ताकि सम्राट को पता चले कि वह "मर गया, लेकिन युद्ध में जीत गए।" रोलैंड के लिए, "स्वीट फ्रांस" से अधिक कोमल और पवित्र शब्द नहीं है; उसके विचार से, वह मर जाता है। इस सब ने रोलैंड को अपनी शिष्ट उपस्थिति के बावजूद, एक सच्चे लोक नायक, समझने योग्य और सभी के करीब बना दिया।

ओलिवियर एक दोस्त और भाई है, रोलैंड का "डैशिंग ब्रदर", एक बहादुर शूरवीर जो पीछे हटने के अपमान के लिए मौत को प्राथमिकता देता है। कविता में, ओलिवियर ने "उचित" विशेषण की विशेषता बताई। तीन बार ओलिवियर ने रॉलेंड को शारलेमेन की सेना की मदद के लिए बुलाने के लिए ओलिफ़ान के सींग को उड़ाने के लिए मनाने की कोशिश की, लेकिन रोलांड ने इसे तीन बार करने से इनकार कर दिया। ओलिवियर अपने दोस्त के साथ मर जाता है, अपनी मृत्यु से पहले प्रार्थना करता है "एक प्यारी मातृभूमि के लिए।"

सम्राट शारलेमेन रोलैंड के चाचा हैं। कविता में उनकी छवि पुराने बुद्धिमान नेता की कुछ हद तक अतिरंजित छवि है। कविता में, चार्ल्स 200 वर्ष का है, हालाँकि वास्तव में स्पेन में वास्तविक घटनाओं के समय वह 36 वर्ष से अधिक का नहीं था। उनके साम्राज्य की शक्ति को भी कविता में अत्यधिक बढ़ा-चढ़ा कर पेश किया गया है। लेखक इसमें उन दोनों देशों को शामिल करता है जो वास्तव में उसके थे, और वे जो इसमें शामिल नहीं थे। सम्राट की तुलना केवल ईश्वर से की जा सकती है: सूर्यास्त से पहले सराकेन्स को दंडित करने के लिए समय देने के लिए, वह सूर्य को रोकने में सक्षम है। रोलाण्ड और उसकी सेना की मृत्यु की पूर्व संध्या पर, शारलेमेन एक भविष्यसूचक सपना देखता है, लेकिन वह अब विश्वासघात को नहीं रोक सकता, लेकिन केवल "आँसू की धाराएँ" बहाता है। शारलेमेन की छवि यीशु मसीह की छवि से मिलती-जुलती है - उनके बारह साथी (12 प्रेरितों के साथ तुलना करें) और गद्दार गैनेलोन पाठक के सामने आते हैं।

गैनेलोन शारलेमेन का एक जागीरदार है, जो रोलाण्ड की कविता के नायक के सौतेले पिता हैं। सम्राट, रोलाण्ड की सलाह पर, सरसेन राजा मार्सिल के साथ बातचीत करने के लिए गैनेलोन को भेजता है। यह एक बहुत ही खतरनाक मिशन है, और गैनेलोन अपने सौतेले बेटे से बदला लेने का फैसला करता है। वह मार्सिल के साथ एक विश्वासघाती साजिश में प्रवेश करता है और सम्राट के पास लौटकर उसे स्पेन छोड़ने के लिए मना लेता है। पाइरेनीज़ में रोनेसेवल कण्ठ में गैनेलोन के उकसाने पर, रॉलेंड के नेतृत्व में शारलेमेन की सेना पर अधिक संख्या में सार्केन्स द्वारा हमला किया जाता है। रोलैंड, उसके दोस्त और उसके सभी सैनिक रोनेसेवल से एक कदम पीछे हटे बिना मर जाते हैं। गनेलोन कविता में सामंती स्वार्थ और अहंकार को दर्शाता है, जो विश्वासघात और अपमान की सीमा पर है। बाह्य रूप से, गैनेलोन सुंदर और बहादुर है ("वह ताजा-सामना करने वाला, दिखने में साहसी और गर्वित है। वह एक साहसी व्यक्ति था, ईमानदार हो वह था")। सैन्य सम्मान की उपेक्षा करना और केवल रोलाण्ड से बदला लेने की इच्छा का पालन करते हुए, गैनेलोन देशद्रोही बन जाता है। उसकी वजह से फ्रांस के सबसे अच्छे सैनिक मर जाते हैं, इसलिए कविता का अंत - परीक्षण का दृश्य और गनेलोन की फांसी - स्वाभाविक है। आर्कबिशप थर्पेन एक योद्धा-पुजारी हैं जो "काफिरों" के खिलाफ बहादुरी से लड़ते हैं और लड़ाई के लिए फ्रैंक्स को आशीर्वाद देते हैं। उनकी छवि सार्केन्स के खिलाफ राष्ट्रीय-धार्मिक संघर्ष में फ्रांस के एक विशेष मिशन के विचार से जुड़ी है। टर्पेन को अपने लोगों पर गर्व है, जिसकी तुलना उनकी निडरता में किसी अन्य के साथ नहीं की जा सकती है।

स्पैनिश वीर महाकाव्य "द सॉन्ग ऑफ साइड" ने रिकोनक्विस्टा की घटनाओं को दर्शाया - अरबों से अपने देश की स्पेनिश विजय। कविता का नायक प्रसिद्ध रिकोनिक्विस्टा आकृति रोड्रिगो डियाज़ डी बिवर (1040 - 1099) है, जिसे अरबों ने सिड (भगवान) कहा था।

सिड की कहानी ने कई गोटेप और इतिहास के लिए सामग्री के रूप में काम किया है।

साइड के बारे में मुख्य काव्य किंवदंतियाँ जो हमारे सामने आई हैं:

• १) स्पेनिश साहित्य के इतिहासकार एफ. केलिन के अनुसार, राजा सांचो II और समारा की घेराबंदी के बारे में कविताओं का एक चक्र, १३ वीं से १४ वीं शताब्दी तक, "मेरे पक्ष के गीत" के लिए एक तरह की प्रस्तावना के रूप में सेवा करना;
• 2) "सॉन्ग ऑफ माई साइड" खुद, 1140 के आसपास बनाया गया, शायद सिड के योद्धाओं में से एक द्वारा, और 14 वीं शताब्दी की एक प्रति में भारी नुकसान के साथ संरक्षित;
• 3) और कविता, या तुकबंदी क्रॉनिकल, "रोड्रिगो" 1125 छंदों में और साइड के बारे में संबंधित रोमांस।

जर्मनिक महाकाव्य "द सॉन्ग ऑफ द निबेलुंग्स" में, जो अंततः 12-13 वीं शताब्दी में व्यक्तिगत गीतों से एक महाकाव्य कथा में विकसित हुआ, एक ऐतिहासिक आधार और एक काल्पनिक कहानी दोनों है। महाकाव्य चौथी-पांचवीं शताब्दी के लोगों के महान प्रवासन की घटनाओं को दर्शाता है। एक वास्तविक ऐतिहासिक व्यक्ति भी है - दुर्जेय नेता अत्तिला, जो एक दयालु, कमजोर इरादों वाले एट्ज़ेल में बदल गया। कविता में 39 गीत हैं - "साहसिक"। कविता की कार्रवाई हमें अदालत के उत्सवों, शूरवीरों के टूर्नामेंट और खूबसूरत महिलाओं की दुनिया में ले जाती है। कविता का नायक डच राजकुमार सिगफ्राइड है, जो एक युवा शूरवीर है, जिसने कई अद्भुत करतब दिखाए। वह साहसी और साहसी, युवा और सुंदर, दिलेर और अभिमानी है। लेकिन सिगफ्रीड और उनकी भावी पत्नी क्रिमहिल्डा का भाग्य दुखद था, जिसके लिए निबेलुंगेन के सोने के साथ खजाना घातक हो गया।

वीर महाकाव्य

वीर महाकाव्य की उत्पत्ति का प्रश्न - साहित्यिक विज्ञान में सबसे कठिन में से एक - ने कई अलग-अलग सिद्धांतों को जन्म दिया। उनमें से दो बाहर खड़े हैं: "परंपरावाद" और "परंपरावाद विरोधी"। उनमें से पहले की नींव फ्रांसीसी मध्ययुगीन गैस्टन पेरिस (1839-1901) ने अपने प्रमुख काम "द पोएटिक हिस्ट्री ऑफ शारलेमेन" (1865) में रखी थी। गैस्टन पेरिस का सिद्धांत, जिसे "कैंटीलीन सिद्धांत" कहा जाता है, को निम्नलिखित मुख्य प्रावधानों तक सीमित कर दिया गया है। वीर महाकाव्य का प्राथमिक आधार छोटे गीत-महाकाव्य कैंटीलेना गीत थे, जो 8 वीं शताब्दी में व्यापक थे। कैंटिलेंस कुछ ऐतिहासिक घटनाओं की सीधी प्रतिक्रिया थी। सैकड़ों वर्षों से, कैंटिलन मौजूद हैं। मौखिक परंपरा, और X सदी से। उन्हें प्रमुख महाकाव्य कविताओं में मिलाने की प्रक्रिया शुरू होती है। महाकाव्य दीर्घकालिक सामूहिक रचनात्मकता का उत्पाद है, जो लोगों की भावना की उच्चतम अभिव्यक्ति है। इसलिए, एक महाकाव्य कविता के एक रचनाकार का नाम देना असंभव है, कविताओं का लेखन रचनात्मक प्रक्रिया के बजाय एक यांत्रिक प्रक्रिया है,

इस सिद्धांत के करीब गैस्टन पेरिस के समकालीन, "फ्रेंच एपिक" (1865) के लेखक लियोन गॉल्टियर का दृष्टिकोण था। केवल एक ही स्थिति में विद्वान निर्णायक रूप से असहमत थे: पेरिस ने फ्रांसीसी वीर महाकाव्य के राष्ट्रीय मूल पर जोर दिया, गॉल्टियर ने इसकी जर्मनिक नींव की बात की। सबसे बड़ा "परंपरा-विरोधी" गैस्टन पेरिस, जोसेफ बेडियर (1864-1938) का छात्र था। बेडियर एक प्रत्यक्षवादी थे, विज्ञान में उन्होंने केवल एक दस्तावेजी तथ्य को पहचाना और गैस्टन पेरिस के सिद्धांत को पहले से ही स्वीकार नहीं कर सके क्योंकि कैंटिलीन के अस्तित्व के बारे में कोई ऐतिहासिक रूप से प्रमाणित जानकारी संरक्षित नहीं थी। बेडियर ने इस स्थिति से इनकार किया कि सामूहिक रचनात्मकता का परिणाम होने के कारण महाकाव्य मौखिक परंपरा में लंबे समय से मौजूद था। बेडियर के अनुसार, महाकाव्य की उत्पत्ति ठीक उसी समय हुई जब इसे रिकॉर्ड करना शुरू किया गया था। यह प्रक्रिया 11वीं सदी के मध्य में शुरू हुई और 12वीं सदी में अपने चरम पर पहुंच गई। यह इस समय था कि चर्च द्वारा सक्रिय रूप से प्रोत्साहित किया जाने वाला तीर्थयात्रा पश्चिमी यूरोप में असामान्य रूप से व्यापक था। भिक्षुओं ने अपने मठों के पवित्र अवशेषों की ओर ध्यान आकर्षित करने की कोशिश की, उनके बारे में किंवदंतियों और परंपराओं को एकत्र किया। इस सामग्री का उपयोग यात्रा करने वाले गायक-कहानीकारों - बाजीगरों द्वारा किया गया था, जिन्होंने स्वैच्छिक वीर कविताएँ बनाईं। बेडियर के सिद्धांत को "मठवासी-बाजीगर" कहा जाता था।

अलेक्जेंडर निकोलाइविच वेसेलोव्स्की द्वारा वीर महाकाव्य की उत्पत्ति के उनके सिद्धांत में "परंपरावादियों" और "परंपरा-विरोधी" की स्थिति कुछ हद तक एक साथ लाई गई थी। उनके सिद्धांत का सार इस प्रकार है। थोड़ी देर बाद, रवैया गीतों में वर्णित घटनाओं के लिए शांत हो जाता है, भावनाओं की तीक्ष्णता खो जाती है और फिर एक महाकाव्य गीत का जन्म होता है। समय बीतता है, और गीत, एक तरह से या किसी अन्य के करीब, चक्रों में जुड़ जाते हैं। और अंत में चक्र बदल जाता है एक महाकाव्य कविता में जबकि पाठ मौखिक परंपरा में मौजूद है, यह एक सामूहिक का निर्माण है। महाकाव्य के निर्माण के अंतिम चरण में, व्यक्तिगत लेखक द्वारा निर्णायक भूमिका निभाई जाती है। कविताएं लिखना एक यांत्रिक कार्य नहीं है, लेकिन एक गहरा रचनात्मक।

वेसेलोव्स्की के सिद्धांत की नींव आधुनिक विज्ञान (वी। ज़िरमुंस्की, ई। मेलेटिंस्की) के लिए अपने महत्व को बरकरार रखती है, जो 8 वीं शताब्दी में वीर महाकाव्य के उद्भव का भी श्रेय देती है, यह मानते हुए कि महाकाव्य मौखिक सामूहिक और लिखित-व्यक्ति दोनों का निर्माण है। रचनात्मकता। केवल वीर महाकाव्य के मूल सिद्धांतों के प्रश्न को ठीक किया जाता है: उन्हें ऐतिहासिक किंवदंतियां और पुरातन महाकाव्य के आलंकारिक साधनों का सबसे समृद्ध शस्त्रागार माना जाता है।

वीर (या राज्य) महाकाव्य के निर्माण की शुरुआत को गलती से आठवीं शताब्दी के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया गया है। पश्चिमी रोमन साम्राज्य (४७६) के पतन के बाद, कई शताब्दियों के लिए, राज्य के गुलामों के रूपों से सामंती लोगों में संक्रमण हुआ, और उत्तरी यूरोप के लोगों के बीच - पितृसत्तात्मक-कबीले संबंधों के अंतिम विघटन की प्रक्रिया। . नए राज्य की स्वीकृति से जुड़े गुणात्मक परिवर्तन निश्चित रूप से 8 वीं शताब्दी में खुद को महसूस करते हैं। 751 में, यूरोप के सबसे बड़े सामंती प्रभुओं में से एक, पेपिन द शॉर्ट, फ्रैंक्स के राजा और कैरोलिंगियन राजवंश के संस्थापक बने। पेपिन द शॉर्ट - शारलेमेन (शासनकाल: 768-814) के बेटे के तहत, सेल्टिक-रोमन-जर्मनिक आबादी सहित एक विशाल राज्य का गठन किया गया था। 80बी में, पोप ने चार्ल्स को नए पुनर्जीवित ग्रेट रोमन साम्राज्य के सम्राट की उपाधि से नवाजा। बदले में, कारा जर्मनिक जनजातियों के ईसाईकरण को पूरा करता है, और साम्राज्य की राजधानी, आचेन शहर, एथेंस में बदलना चाहता है। नए राज्य का गठन न केवल आंतरिक परिस्थितियों के कारण, बल्कि बाहरी लोगों के कारण भी मुश्किल था, जिनमें से एक मुख्य स्थान पर ईसाई फ्रैंक और मुस्लिम अरबों के निरंतर युद्ध का कब्जा था। इस तरह इतिहास ने एक मध्ययुगीन व्यक्ति के जीवन में अनिवार्य रूप से प्रवेश किया। और वीर महाकाव्य स्वयं लोगों की ऐतिहासिक चेतना का काव्य प्रतिबिंब बन गया।

इतिहास की अपील वीर महाकाव्य और पुरातन महाकाव्य के बीच अंतर की निर्णायक विशेषताओं को निर्धारित करती है। वीर महाकाव्य के केंद्रीय विषय ऐतिहासिक जीवन में सबसे महत्वपूर्ण प्रवृत्तियों को दर्शाते हैं, एक विशिष्ट ऐतिहासिक, भौगोलिक, जातीय पृष्ठभूमि प्रकट होती है, पौराणिक और कहानी प्रेरणा सफाया कर रहे हैं। इतिहास की सच्चाई अब महाकाव्य की सच्चाई को निर्धारित करती है।

यूरोप के विभिन्न लोगों द्वारा बनाई गई वीर कविताओं में बहुत कुछ समान है। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि एक समान ऐतिहासिक वास्तविकता कलात्मक सामान्यीकरण से गुजरी है; इस वास्तविकता को ऐतिहासिक चेतना के समान स्तर के दृष्टिकोण से ही समझा गया था। इसके अलावा, कलात्मक भाषा, जिसकी यूरोपीय लोककथाओं में सामान्य जड़ें हैं, चित्रण के साधन के रूप में कार्य करती हैं। लेकिन साथ ही, प्रत्येक व्यक्ति के वीर महाकाव्य में, कई अद्वितीय, राष्ट्रीय स्तर पर विशिष्ट विशेषताएं हैं।

पश्चिमी यूरोप के लोगों की वीर कविताओं में सबसे महत्वपूर्ण हैं: फ्रांसीसी - "रोलैंड का गीत", जर्मन - "निबेलुंग का गीत", स्पेनिश - "मेरे पक्ष का गीत"। ये तीन महान कविताएँ वीर महाकाव्य के विकास का न्याय करना संभव बनाती हैं: "द सॉन्ग ऑफ द निबेलुंग्स" में कई पुरातन विशेषताएं हैं, "द सॉन्ग ऑफ माई साइड" महाकाव्य को इसके अंत में दिखाता है, "द सॉन्ग ऑफ रोलैंड" - इसकी उच्चतम परिपक्वता का क्षण।

फ्रांसीसी वीर महाकाव्य।

मध्ययुगीन फ्रांसीसी की महाकाव्य रचनात्मकता दुर्लभ धन से प्रतिष्ठित है: हमारे समय में केवल लगभग 100 कविताएँ बची हैं। वे आम तौर पर तीन चक्रों (या "इशारों") में विभाजित होते हैं।

चक्र शाही है।

यह फ्रांस के बुद्धिमान और गौरवशाली राजा शारलेमेन के बारे में, उनके वफादार शूरवीरों और विश्वासघाती दुश्मनों के बारे में बताता है।

गिलाउम डी ऑरेंज का चक्र (या "वफादार जागीरदार")।

ये कविताएँ उन घटनाओं से जुड़ी हैं जो शारलेमेन की मृत्यु के बाद हुई थीं, जब उनका पुत्र लुई पवित्र सिंहासन पर बैठा था। अब राजा को एक कमजोर, अनिर्णायक व्यक्ति के रूप में चित्रित किया गया है, जो देश पर शासन करने में असमर्थ है। लुई के विरोध में उसका वफादार जागीरदार गिलाउम डी ऑरेंज है - देश का एक सच्चा शूरवीर, साहसी, सक्रिय, वफादार समर्थन।

दून डी मायन्स का चक्र (या "बैरोनियल साइकिल")।

इस चक्र में शामिल वीर कविताएं 9वीं-11वीं शताब्दी की घटनाओं से जुड़ी हैं। - फ्रांस में शाही शक्ति के ध्यान देने योग्य कमजोर पड़ने का समय। राजा और सामंतों के बीच अनवरत शत्रुता है। इसके अलावा, युद्ध के समान सामंती प्रभुओं का एक राजा, विश्वासघाती और निरंकुश द्वारा विरोध किया जाता है, जो उनके गुणों में राजसी शारलेमेन से बहुत दूर है।

शाही चक्र का केंद्र रोलैंड का गीत है। कविता हमारे समय में कई पांडुलिपियों में बची हुई है, जिनमें से सबसे आधिकारिक "ऑक्सफोर्ड संस्करण" माना जाता है, जिसका नाम उस स्थान के नाम पर रखा गया है जहां यह पाया गया था - ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय का पुस्तकालय। प्रविष्टि 12 वीं शताब्दी की है, कविता पहली बार 1837 में प्रकाशित हुई थी।

कविता की उत्पत्ति के प्रश्न का अध्ययन करते हुए, अलेक्जेंडर वेसेलोव्स्की ने निम्नलिखित तथ्य पर ध्यान आकर्षित किया। आठवीं शताब्दी में। फ्रांसीसी ने मूरों पर एक शानदार जीत हासिल की, जो उस समय हठपूर्वक यूरोप में आगे बढ़ रहे थे। युद्ध 732 में पोइटियर्स में हुआ था, फ्रांसीसी सेना के प्रमुख शारलेमेन के दादा कार्ल मार्टेल थे। कई दशकों बाद, 778 में, शारलेमेन ने खुद स्पेन के लिए एक अभियान शुरू किया, जिस पर अरबों का कब्जा था। सैन्य अभियान बेहद असफल रहा: कार्ल ने न केवल कुछ हासिल किया, बल्कि वापस लौटते हुए, अपनी सबसे अच्छी टुकड़ियों में से एक को खो दिया, जिसका नेतृत्व ब्रिटनी के मार्गरेव ने किया था। त्रासदी पायरेनीज़ में, रोनेसेवल गॉर्ज में हुई थी। हमलावर उन जगहों के मूल निवासी बास्क थे, जो उस समय तक पहले ही ईसाई धर्म में परिवर्तित हो चुके थे। इस प्रकार, महान कविता ने 732 की शानदार जीत को प्रतिबिंबित नहीं किया, लेकिन 778 की दुखद हार। वेसेलोव्स्की ने इस अवसर पर टिप्पणी की: "हर कहानी नहीं, ऐतिहासिक रूप से दिलचस्प सभी दिलचस्प नहीं होनी चाहिए, एक महाकाव्य गीत के लिए उपयुक्त ... महाकाव्य के इतिहास में आमतौर पर कुछ भी समान नहीं होता है।"

त्रासदी, विजय का उल्लास नहीं, महाकाव्य के लिए आवश्यक है। यह आवश्यक है क्योंकि यह त्रासदी ही है जो कविता के वीर की ऊंचाई निर्धारित करती है। वीर, उस समय के विचारों के अनुसार, अनसुना, अविश्वसनीय, बेमानी है। यह केवल उन क्षणों में होता है जब जीवन और मृत्यु एक साथ आते हैं कि नायक अपनी अभूतपूर्व महानता दिखा सकता है कि रोलाण्ड को उसके सौतेले पिता ग्वेनेलॉन ने धोखा दिया है; और देशद्रोही का कृत्य कोई बहाना नहीं जानता। लेकिन, महाकाव्य की कविताओं के अनुसार, रोलाण्ड को मृत्यु की आवश्यकता है - केवल इसके लिए धन्यवाद वह अपनी महिमा के उच्चतम स्तर पर चढ़ता है।

लेकिन अगर नायक के भाग्य का फैसला दुखद तरीके से किया जाता है, तो इतिहास का भाग्य काव्य आदर्शीकरण के आलोक में होता है। यह इतिहास की सच्चाई और महाकाव्य की सच्चाई, या महाकाव्य ऐतिहासिकता की विशिष्टता पर सवाल उठाता है।

महाकाव्य इतिहास से जुड़ा हुआ है। लेकिन क्रॉनिकल के विपरीत, वह ऐतिहासिक व्यक्तियों के सटीक तथ्यों, तिथियों, नियति को बताने का प्रयास नहीं करता है। एक महाकाव्य एक क्रॉनिकल नहीं है। एक महाकाव्य एक लोक काव्य प्रतिभा द्वारा बनाई गई कहानी है। महाकाव्य इतिहास का अपना मॉडल बनाता है। वह इतिहास को उच्चतम स्कोर के अनुसार आंकता है, उसकी उच्चतम प्रवृत्तियों, उसकी भावना, उसके अंतिम अर्थ को व्यक्त करता है। महाकाव्य अपने वीर आदर्शीकरण के आलोक में इतिहास है। एक महाकाव्य के लिए सबसे महत्वपूर्ण चीज अस्तित्व नहीं है, बल्कि कारण है।

ये विशेषताएं "रोलैंड के गीत" में स्पष्ट रूप से परिलक्षित होती हैं। 8 वीं शताब्दी के ऐतिहासिक जीवन की घटनाओं से जुड़ी फ्रांसीसी की वीर कविता, न केवल उस समय वास्तव में हुई थी, बल्कि इससे भी अधिक की बात करती है कि क्या होना चाहिए था।

कविता को खोलते हुए, हम सीखते हैं कि शारलेमेन ने स्पेन को मूरों से मुक्त कर दिया, "उसने इस पूरी भूमि पर समुद्र पर कब्जा कर लिया।" मूरों द्वारा छोड़ा गया एकमात्र गढ़ ज़रागोज़ा शहर है। हालांकि, 8वीं शताब्दी के ऐतिहासिक जीवन में ऐसा कुछ नहीं है। नहीं था। मूरों का स्पेन के क्षेत्र पर प्रभुत्व था। और 778 के अभियान ने भी अपनी स्थिति को जरा भी नहीं हिलाया। कविता की आशावादी शुरुआत इसके अंतिम दृश्यों में तय की गई है: यह मूरों पर फ्रांसीसी की शानदार जीत के बारे में बताती है, उनके अंतिम गढ़ - ज़ारागोज़ा शहर के "काफिरों" से पूर्ण मुक्ति के बारे में। इतिहास का प्रगतिशील पाठ्यक्रम कठोर है। लोक गायक को जो दयालु, निष्पक्ष, उच्च प्रतीत होता था, उसकी पुष्टि जीवन में होनी चाहिए। इसका मतलब है कि व्यक्तिगत नियति की वीरतापूर्ण त्रासदी व्यर्थ नहीं है। एक बड़ी हार के बाद एक बड़ी जीत होती है।

एक वीर कविता में, छवियों को आमतौर पर तीन समूहों में विभाजित किया जाता है। केंद्र में - मुख्य पात्र, हथियारों में उसके साथी, राजा, जो राज्य के हितों को व्यक्त करता है। एक अन्य समूह बुरे हमवतन हैं: देशद्रोही, कायर, अशांति और संघर्ष के सूत्रधार। और अंत में, दुश्मन: इनमें जन्मभूमि के आक्रमणकारी और काफिर शामिल हैं, बहुत बार ये गुण एक व्यक्ति में संयुक्त होते हैं।

महाकाव्य नायक एक चरित्र नहीं है, बल्कि एक प्रकार है, और उसकी तुलना उस ऐतिहासिक व्यक्ति से नहीं की जा सकती, जिसका नाम वह रखता है। इसके अलावा, महाकाव्य नायक का कोई प्रोटोटाइप नहीं है। कई गायकों के प्रयासों से बनाई गई उनकी छवि में स्थिर शाम का एक पूरा सेट है। महाकाव्य रचनात्मकता के एक निश्चित चरण में, यह काव्यात्मक "मॉडल" एक विशिष्ट ऐतिहासिक व्यक्ति के नाम से जुड़ा हुआ है, इसमें पहले से निहित गुणों को संरक्षित किया गया है। विरोधाभास के बावजूद, महाकाव्य के बारे में "प्रोटोटाइप के द्वितीयक चरित्र" के बारे में कथन सत्य है। एक महाकाव्य नायक की परिभाषित संपत्ति विशिष्टता है। वह सब जो आमतौर पर संपन्न होता है - शक्ति, साहस, दुस्साहस, हठ, रोष, आत्मविश्वास, हठ - असाधारण है। लेकिन ये विशेषताएं व्यक्तिगत, अद्वितीय, लेकिन सामान्य, विशेषता का संकेत नहीं हैं। यह दुनिया पर होता है और एक सार्वजनिक चरित्र और नायक के भावनात्मक जीवन को धारण करता है। अंत में, नायक द्वारा हल किए गए कार्य पूरी टीम के सामने आने वाले लक्ष्यों की उपलब्धि से संबंधित हैं।

लेकिन ऐसा होता है कि नायक की विशिष्टता इतनी ऊंचाइयों तक पहुंच जाती है कि वह अनुमेय की सीमाओं से परे चला जाता है। सकारात्मक, लेकिन ताकत में असाधारण, नायक के गुण, जैसे थे, उसे समुदाय से बाहर ले जाते हैं, टीम का विरोध करते हैं। इस प्रकार उनके दुखद अपराध को रेखांकित किया गया है। कुछ ऐसा ही रोलाण्ड के साथ भी होता है। नायक निर्भीक था, लेकिन केवल निर्भीक था, इसका परिणाम उसके कार्यों से होता है, जो बड़ी आपदाओं को जन्म देता है। शारलेमेन, रोलाण्ड को रियरगार्ड की कमान सौंपते हुए, उसे "आधा-सेना" लेने के लिए आमंत्रित करता है। लेकिन रोलैंड ने दृढ़ता से मना कर दिया: दुश्मन उससे नहीं डरता, बीस हजार सैनिक काफी हैं। जब एक असंख्य सरैसेन सेना रियरगार्ड के पास आ रही है और शारलेमेन को इसके बारे में बताने में देर नहीं हुई है - आपको केवल एक हॉर्न बजाना है, रोलैंड ने दृढ़ता से मना कर दिया: "शर्म और अपमान मेरे लिए भयानक हैं - मृत्यु नहीं, साहस - यही हम कार्ल को प्रिय हैं।"

फ्रांसीसी लोगों की एक टुकड़ी न केवल इसलिए नष्ट हो जाती है क्योंकि उन्हें ग्वेनेलॉन ने धोखा दिया था, बल्कि इसलिए भी कि रोलैंड बहुत बहादुर था, बहुत महत्वाकांक्षी था। लोगों की काव्य चेतना में, रोलैंड का "अपराध" किसी भी तरह से उनके पराक्रम की महानता को नकारता नहीं है। रोलैंड की घातक मौत को न केवल एक राष्ट्रीय आपदा के रूप में, बल्कि एक सार्वभौमिक आपदा के रूप में भी माना जाता है। प्रकृति स्वयं शोक करती है और रोती है: "तूफान उग्र है, तूफान सीटी बजा रहा है। मूसलाधार बारिश हो रही है, ओले सबसे बड़े अंडे दे रहे हैं।"

ध्यान दें कि महाकाव्य के विकास की प्रक्रिया में, नायक की मुख्य विशेषता भी बदल गई। महाकाव्य के प्रारंभिक रूपों में, इस तरह की विशेषता ताकत थी, फिर साहस और साहस सामने आया, किसी भी उपलब्धि को पूरा करने के लिए एक सचेत तत्परता के रूप में और यदि आवश्यक हो, तो मृत्यु को स्वीकार करने के लिए। और अंत में, बाद में भी, ज्ञान, तर्कसंगतता, स्वाभाविक रूप से, साहस और साहस के साथ मिलकर ऐसी विशेषता बन जाती है। यह कोई संयोग नहीं है कि "द सॉन्ग ऑफ रोलैंड" में बाद में प्रविष्टि के रूप में ओलिवियर, रोलैंड के भाई की छवि पेश की गई है: "कारण ओलिवियर, रोलैंड साहसी है, और एक वीरता में बराबर है"। रोलैंड के साथ एक तर्क में प्रवेश करते हुए, ओलिवियर ने जोर देकर कहा: "बहादुर होना पर्याप्त नहीं है - उचित होना।"

नायक का मुख्य और एकमात्र पेशा उसका सैन्य, सैन्य कार्य है। व्यक्तिगत जीवन उसके लिए बाहर रखा गया है। रोलैंड की एक मंगेतर, एल्डा है, जो उसके प्रति असीम रूप से वफादार है। अपने प्रिय की मृत्यु की खबर को सहन करने में असमर्थ, एल्डा की उसी समय मृत्यु हो गई जब उसके पास यह दुखद समाचार आया। रोलैंड खुद एल्डा को कभी याद नहीं करता। मृत्यु के क्षणों में भी, उसका नाम नायक के होठों पर नहीं आया, और उसके अंतिम शब्द और विचार युद्ध की तलवार में बदल गए, प्रिय फ्रांस, कार्ल, भगवान के लिए।

वफादार जागीरदार सेवा का कर्तव्य नायक के जीवन का अर्थ है। लेकिन जागीरदार वफादारी तभी टिकाऊ होती है जब किसी व्यक्ति की सेवा करना सामूहिक, सैन्य समुदाय की सेवा करना हो। मातृभूमि। इस तरह रोलैंड अपने कर्तव्य को समझता है। इसके विपरीत, ग्वेनेलॉन शारलेमेन की सेवा करता है, लेकिन फ्रांस, उसके सामान्य हितों की सेवा नहीं करता है। अत्यधिक महत्वाकांक्षा ग्वेनेलॉन को एक ऐसे कदम पर धकेल देती है जो क्षमा नहीं जानता - विश्वासघात।

"द सॉन्ग ऑफ रोलैंड" में, फ्रांसीसी वीर महाकाव्य की कई अन्य कविताओं की तरह, सबसे महत्वपूर्ण स्थानों में से एक पर शारलेमेन की छवि का कब्जा है। और यह छवि किसी विशेष ऐतिहासिक व्यक्ति की विशिष्ट विशेषताओं को इतना प्रतिबिंबित नहीं करती है, क्योंकि यह एक बुद्धिमान संप्रभु के लोकप्रिय विचार का प्रतीक है जो बाहरी दुश्मनों और आंतरिक दुश्मनों का विरोध करता है, जो भ्रम और कलह बोते हैं, के विचार को मूर्त रूप देते हैं। बुद्धिमान राज्य का दर्जा चार्ल्स राजसी, बुद्धिमान, सख्त, न्यायी है, वह कमजोर और निर्दयी को देशद्रोहियों और दुश्मनों से बचाता है। लेकिन कैला द ग्रेट की छवि अभी भी उभरते हुए राज्य की स्थितियों में शाही शक्ति की वास्तविक संभावनाओं को दर्शाती है। इसलिए, शारलेमेन अक्सर अपने वास्तविक भागीदार की तुलना में घटनाओं के एक गवाह, टिप्पणीकार के रूप में अधिक होते हैं। रोलैंड की त्रासदी को देखते हुए, वह इसे रोक नहीं सकता। गद्दार ग्वेनेलॉन को दंडित करना उसके लिए लगभग एक अघुलनशील समस्या है; उसके विरोधी इतने मजबूत हैं, सामंती प्रभु। जीवन के कठिन क्षणों में - और कार्ल के पास उनमें से बहुत सारे हैं - वह केवल सर्वशक्तिमान से मदद की उम्मीद करता है: "चार्ल्स के लिए भगवान ने एक चमत्कार किया और आकाश में सूरज को रोक दिया।"

कविता काफी हद तक ईसाई धर्म के विचारों को दर्शाती है। इसके अलावा, धार्मिक कार्यों को राष्ट्रीय-देशभक्ति कार्यों के साथ निकटता से जोड़ा जाता है: मूर, जिनके साथ फ्रांसीसी एक घातक युद्ध कर रहे हैं, न केवल "स्वीट फ्रांस" के दुश्मन हैं, बल्कि ईसाई चर्च के दुश्मन भी हैं। भगवान उनके सैन्य मामलों में फ्रांसीसी के सहायक हैं, वह शारलेमेन के सलाहकार और नेता हैं। चार्ल्स खुद एक पवित्र अवशेष का मालिक है: एक भाले का बिंदु जिसने क्रूस पर चढ़ाए गए मसीह को छेद दिया। चर्च और सेना को एकजुट करते हुए, कविता में एक प्रमुख स्थान पर आर्कबिशप टर्पिन की छवि का कब्जा है। एक हाथ से, पवित्र पादरी फ्रांसीसी को आशीर्वाद देता है, दूसरे के साथ, वह बेरहमी से बेवफा सार्केन्स को भाले और तलवार से मारता है।

द सॉन्ग ऑफ रोलैंड की कथा संरचना और कल्पना वीर महाकाव्य की बहुत विशेषता है। हर चीज में सामान्य व्यक्ति पर हावी होता है, अद्वितीय पर व्यापक। निरंतर प्रसंग और सूत्र प्रबल होते हैं। कई दोहराव हैं - वे कार्रवाई को धीमा कर देते हैं और चित्रित की विशिष्टता की बात करते हैं। अतिशयोक्ति प्रबल होती है। इसके अलावा, यह व्यक्ति नहीं है जो बड़ा हो गया है, लेकिन पूरी दुनिया एक भव्य पैमाने पर प्रकट होती है। स्वर अविरल और गंभीर है।

रोलैंड का गीत, गिरे हुए नायकों के लिए एक राजसी अपेक्षित और इतिहास की महिमा के लिए एक गंभीर भजन है।

जर्मन वीर महाकाव्य।

जर्मन वीर महाकाव्य की केंद्रीय कविता "द सॉन्ग ऑफ द निबेलुंग्स" है। यह हमारे समय में ३३ प्रतियों में आ गया है, जिनमें से नवीनतम १३वीं शताब्दी की है। पहली बार 1757 में प्रकाशित, जर्मनों की वीर कविता कलात्मक रूप से ऐतिहासिक सामग्री की एक विशाल परत को समझती है। इसकी सबसे पुरानी परत 5वीं शताब्दी की है। और हूणों और उनके प्रसिद्ध नेता अत्तिला के भाग्य के साथ लोगों के महान प्रवास की प्रक्रियाओं से जुड़ा है। एक और परत फ्रैन्किश राज्य का दुखद उलटफेर है, जो 5 वीं शताब्दी में उत्पन्न हुआ था। पश्चिमी रोमन साम्राज्य के खंडहरों पर और चार लंबी शताब्दियों तक अस्तित्व में रहा। और अंत में - 11 वीं -12 वीं शताब्दी के रीति-रिवाज और रीति-रिवाज, यूरोपीय शिष्टता के बीच शिष्टाचार के गठन को दर्शाते हैं: अफवाह प्यार, टूर्नामेंट, शानदार उत्सव। इस प्रकार दूर और निकट, गहन पुरातनता और वर्तमान समय को कविता में जोड़ा गया है। कविता काव्य स्रोतों के साथ अपने संबंधों में भी समृद्ध है: ये "एल्डर एडडा" और "यंगर एडडा" में शामिल महाकाव्य गीत हैं, जो सींग वाले सिगफ्राइड, जर्मन मध्ययुगीन कविता, मिथकों और परियों की कहानियों के बारे में एक लोक पुस्तक है।

कविता में 39 रोमांच (या गीत) होते हैं और दो भागों में आते हैं, जिनमें से प्रत्येक का एक प्रमुख अर्थपूर्ण मकसद होता है। कविता के पहले भाग (रोमांच I-XIX) को पारंपरिक रूप से "मैचमेकिंग के बारे में एक गीत" कहा जा सकता है; दूसरा (XX-XXIX रोमांच) - "बदला का गीत"। ऐसा माना जाता है कि ये दो महाकाव्य गीत मौखिक परंपरा में लंबे समय से अलग-अलग अस्तित्व में हैं, और ऋण को एक ही काम में समेकित किया गया था। यह स्पष्ट करना चाहिए कि कविता के प्रत्येक अलग-अलग भाग में एक ही नाम वाले कुछ नायक विभिन्न महाकाव्य प्रकारों को व्यक्त करते हैं। (पहले भाग का क्रिमहिल्डा एक वफादार और प्यार करने वाली पत्नी का प्रकार है; दूसरा एक निर्दयी बदला लेने वाला है; हेगन पहले एक प्रकार का कपटी जागीरदार है; फिर - एक बहादुर योद्धा, उच्च वीरता के साथ)।

कविता अपनी सामंजस्यपूर्ण रचनात्मक एकता के लिए उल्लेखनीय है। यह न केवल घटनाओं की एक सुसंगत श्रृंखला द्वारा प्राप्त किया जाता है, बल्कि कविता के स्वर की एकता से भी प्राप्त होता है। पहले से ही उसकी पहली पंक्तियाँ भविष्य की परेशानियों की भविष्यवाणी करती हैं: खुशी हमेशा दु: ख के साथ चलती है और सदियों की शुरुआत से "लोगों को दुख से खुशी के लिए भुगतान किया जाता है।" यह शीर्षक विषय महाकाव्य कथा में कभी नहीं रुकता, अंतिम दृश्यों में उच्चतम तनाव तक पहुँचता है: यहाँ चित्रित तबाही दुनिया की मृत्यु के समान है!

कविता का पहला भाग "महान मंगनी" के प्रसिद्ध काव्य मॉडल के अनुरूप विकसित होता है। कार्रवाई नायक की शादी की यात्रा के साथ शुरू होती है। बहादुर शूरवीर सिगफ्राइड, बरगंडियन राजाओं की अफवाह वाली बहन, क्रिमहिल्ड के प्यार में पड़ जाने के बाद, नीदरलैंड से वर्म्स में आता है। किंग गुंथर अपनी बहन को पत्नी के रूप में सिगफ्रीड को देने के लिए तैयार है, लेकिन इस शर्त पर: भविष्य के दामाद को खुद को एक दुल्हन - आइसलैंडिक नायक ब्रूनहिल्ड ("मैचमेकिंग के जवाब में एक कार्य") पाने में मदद करनी चाहिए। सीगफ्रीड गुंथर की शर्तों से सहमत हैं। अदृश्यता लबादे का उपयोग करते हुए, गुंथर के रूप में प्रच्छन्न, सिगफ्राइड, एक प्रतियोगिता में ब्रुनहिल्डा को हरा देता है, और फिर नायक को शादी के बिस्तर पर ("विवाह प्रतियोगिता," विवाह द्वंद्व "," दुल्हन को वश में करना ")। सिगफ्राइड को क्रिमहिल्डा अपनी पत्नी के रूप में मिलता है, और ब्रुनहिल्डा ब्रूनहिल्डा की पत्नी बन जाती है। दस साल बीत जाते हैं। गुंथर अपनी बहन और सिगफ्रीड को मिलने के लिए आमंत्रित करता है। वर्म्स में, रानियों का झगड़ा होता है। क्रिमहिल्डा, गुंथर पर सिगफ्रीड की प्रधानता का बचाव करते हुए, ब्रूनहिल्डा को उसके कपटपूर्ण मंगनी के रहस्य का खुलासा करती है। गुंथर के वफादार जागीरदार हेगन, विश्वास करते हैं कि उसके राजा के सम्मान को कलंकित किया गया है, सिगफ्रीड ने चालाकी से "मंगनी और बाद में बदला लेने में धोखे" की हत्या कर दी।

कविता के पहले भाग का केंद्रीय पात्र सिगफ्राइड है। वह परी-कथा चमत्कारों से वीर महाकाव्य में आया: यह वह था, सिगफ्रीड, जिसने युद्ध में "सात सौ निबेलुंग" को नष्ट कर दिया, एक अद्भुत खजाने का मालिक बन गया; उसने अपने अदृश्य लबादे पर कब्जा करके बौने जादूगर अल्ब्रिच को हरा दिया; अंत में उसने भयानक अजगर को अपनी तलवार से मारा, उसके खून से नहाया और अजेय हो गया। और नायक की पीठ पर केवल एक ही स्थान, जहां एक लिंडेन का पत्ता गिर गया, असुरक्षित रहा। राजा का बेटा सिगफ्राइड एक महाकाव्य नायक की एक सामान्यीकृत छवि है, जो एक सच्चे योद्धा की वीरता के बारे में लोकप्रिय विचारों को मूर्त रूप देता है: "जब तक उसने एक लड़ाकू की दुनिया को नहीं देखा, वह मजबूत है।"

सिगफ्रीड के मरने के क्षणों के बारे में दृश्य उनके वीर भाग्य के सर्वोच्च क्षण हैं। लेकिन इसलिए नहीं कि इस समय वह अविश्वसनीय करतब करता था, जैसे, उदाहरण के लिए, रोलैंड। सीगफ्रीड एक निर्दोष शिकार है। उसने हेगन पर बहुत भरोसा किया, क्योंकि उसने अपने पति के कपड़ों पर एक क्रॉस की कढ़ाई करते हुए, आखिरी क्रिमहिल्ड पर भोलेपन से भरोसा किया, जो उसके शरीर पर एकमात्र कमजोर स्थान का संकेत देता था। हेगन ने क्रिमहिल्ड को आश्वासन दिया कि वह इस जगह की रक्षा करेगा, लेकिन चालाकी से इसके विपरीत किया। हेगन के क्रोध से सिगफ्रीड का बड़प्पन प्रकट होना चाहिए। गौरवशाली नायक न केवल एक नश्वर घाव से ताकत खो देता है जिसने घास के हरे कालीन को खून से रंग दिया है, बल्कि "पीड़ा और दर्द" से भी। हेगन ने लोगों के लिए पवित्र समुदाय के सिद्धांतों को क्रूरता से रौंदा। वह सिगफ्राइड को पहले दी गई निष्ठा की शपथ का उल्लंघन करते हुए, पीछे से, कपटपूर्ण तरीके से सिगफ्रीड को मारता है। वह अतिथि को मारता है, अपने राजाओं के रिश्तेदारों को मारता है।

कविता के पहले भाग में, क्रिमहिल्ड को पहले एक प्यार करने वाली पत्नी के रूप में चित्रित किया गया है, फिर एक विधवा के रूप में जो तेरह साल से अपने पति की असामयिक मृत्यु का शोक मना रही है। Kriemhild लगभग ईसाई विनम्रता के साथ अपने दिल में आक्रोश और पीड़ा को सहन करता है। और यद्यपि ओका बदला लेने के बारे में सोचता है, वह इसे अनिश्चित काल के लिए स्थगित कर देता है। क्रिमहिल्ड ने हत्यारे हेगन और उसके संरक्षक गुंथर के प्रति एक कट्टर शहीद के रूप में अपना रवैया व्यक्त किया: "साढ़े तीन साल तक क्रिमहिल्ड ने गुंथर से एक भी शब्द नहीं कहा, उन्होंने कभी भी हेगन की ओर अपनी आँखें नहीं उठाईं।" कविता के दूसरे भाग में, क्रिमहिल्डा की भूमिका स्पष्ट रूप से बदल जाती है। अब नायिका का एकमात्र लक्ष्य निर्दयी बदला है। वह दूर से ही अपनी योजना को अंजाम देने लगती है। क्रिमहिल्डा हुन एट्ज़ेल के शक्तिशाली राजा की पत्नी बनने के लिए सहमत हैं, अपने क्षेत्र में तेरह लंबे वर्षों तक रहते हैं और उसके बाद ही बरगंडियन को यात्रा के लिए आमंत्रित करते हैं। क्रिमहिल्डा द्वारा आयोजित एक भयानक खूनी दावत, सैकड़ों लोगों की जान ले लेती है, क्रिमहिल्डा भाइयों, उनके छोटे बेटे, एट्ज़ेल, हेगन से पैदा हुए, नाश हो जाते हैं। यदि पुरातन महाकाव्य में नायक की अत्यधिक क्रूरता को नैतिक मूल्यांकन नहीं मिला, तो वीर महाकाव्य में यह मूल्यांकन मौजूद है। पुराना योद्धा हिल्डेनब्रेंट कपटी बदला लेने वाले को दंडित करता है। क्रिमहिल्डा की मृत्यु भी भाग्य का ही एक हुक्म है: उसके कर्मों के साथ, बदला लेने वाले ने अपने स्वयं के मृत्यु वारंट पर हस्ताक्षर किए।

कविता और हेगन का केंद्रीय चरित्र। कहानी के पहले भाग में, वह एक वफादार जागीरदार है। हालांकि, हेगन का वफादार लेकिन विचारहीन मंत्रालय उच्च वीरता से रहित है। एकमात्र लक्ष्य की खोज में - हर चीज में अपने अधिपति की सेवा करने के लिए, हेगन को विश्वास है कि उसे सब कुछ करने की अनुमति है: विश्वासघात, धोखे, विश्वासघात। हेगन की जागीरदार सेवा एक अनुचित सेवा है। कविता के दूसरे भाग में, इस विचार को कुलीन शूरवीर रुडेगर के भाग्य द्वारा चित्रित किया गया है। एट्ज़ेल के वासल, उन्हें उनके राजा ने मैचमेकर के पास क्रिमहिल्ड भेजा था। और फिर रुएडेगर ने बिना असफल हुए भविष्य की रानी की सेवा करने की कसम खाई। यह जागीरदार शपथ घातक हो जाती है। बाद में, जब क्रिमहिल्डा ने बदला लेने की अपनी खूनी योजना को लागू किया, तो रुएडेगर को अपनी बेटी के दूल्हे के रिश्तेदारों, बरगंडियन के साथ मौत से लड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा। और रुएडेगर तलवार से मर जाता है, जो उसने खुद बरगंडी को दोस्ती की निशानी के रूप में दिया था।

कविता के दूसरे भाग में खुद हेगन एक अलग भूमिका में दिखाई देते हैं। एक बहादुर और पराक्रमी योद्धा, वह अपने दुखद भाग्य की भविष्यवाणी करता है, लेकिन वह इसे अभूतपूर्व साहस और गरिमा के साथ पूरा करता है। अब हेगन छल-कपट का शिकार हो रही है; वह उसी हथियार से मर गया जिसका इस्तेमाल कविता के पहले भाग में उनके "डबल" द्वारा किया गया था।

जर्मन वीर महाकाव्य में, अभी भी एक संयुक्त मातृभूमि का कोई विषय नहीं है। और नायक स्वयं अभी तक अपने कर्मों और विचारों में परिवार, कबीले, आदिवासी हितों के ढांचे से आगे नहीं बढ़े हैं। लेकिन यह न केवल कविता को सार्वभौमिक मानव ध्वनि से वंचित करता है, बल्कि, जैसा कि यह था, इसे मजबूत करता है।

कविता में चित्रित दुनिया भव्य, राजसी और दुखद है। कविता के एक आभारी पाठक, जर्मन कवि हेनरिक हेन ने इस दुनिया के बारे में इस प्रकार लिखा है: "निबेलुंग्स का गीत विशाल, शक्तिशाली शक्ति से भरा है ... यहां और वहां, लाल फूल खून की बूंदों की तरह दरारों से बाहर निकलते हैं। , या एक लंबी आलीशान हरी आँसुओं की तरह नीचे गिरती है। इस कविता में टकराने वाले विशाल जुनून के बारे में, आप, अच्छे स्वभाव वाले छोटे लोग, और भी कम विचार कर सकते हैं ... ऐसी कोई ऊंची मीनार नहीं है, दुष्ट हेगन और तामसिक क्रिमहिल्डा जैसा कोई ठोस पत्थर नहीं है ”7।

जर्मन कविता "कुद्रुना" एक अलग स्वर की है। विल्हेम ग्रिम ने एक बार टिप्पणी की थी कि यदि "निबेलुंग्स के गीत" को जर्मन "इलियड" कहा जा सकता है, तो "कुद्रुना" - जर्मन "ओडिसी"। ऐसा माना जाता है कि कविता 13वीं शताब्दी के पहले तीसरे में दर्ज की गई थी; 1820 खंड में पहली बार प्रकाशित हुआ।

कविता का मुख्य विचार ईसाई आज्ञा के करीब एक मकसद में व्यक्त किया गया है: "किसी को भी बुराई के साथ दूसरे की बुराई नहीं करनी चाहिए।"

कथानक लोककथाओं के प्रकार के अनुसार विकसित होता है: "दुल्हन प्राप्त करना और रास्ते में बाधाएं।" कविता के पहले भाग में, हिल्डा की शाही बेटी कुद्रुना की भावी मां के भाग्य के उदाहरण पर इस विषय का पता चलता है, जो असाधारण इच्छाशक्ति दिखाती है, अपने प्रिय हेगेल की पत्नी बनने के अपने अधिकार का बचाव करती है। कुद्रुना स्वयं गौरवशाली शूरवीर हेरविग से मंगवाएगा। हालांकि, उसकी अनुपस्थिति में, लड़की को उसके हाथ के एक अन्य साधक - हार्टमुट द्वारा अपहरण कर लिया जाता है। कुद्रुना लंबे समय तक तेरह साल कैद में बिताता है और जीवन की सभी कठिनाइयों के बावजूद, मानवीय गरिमा को बनाए रखने के लिए सहनशक्ति, धैर्य दिखाता है। अंत में कैद से मुक्त होकर और अपने प्रिय हेरविग के साथ अपने जीवन को एकजुट करने के बाद, कुद्रुना अपने अपराधियों से बदला नहीं लेती। वह क्रिमहिल्डा की तरह कठोर नहीं है, लेकिन हर चीज में वह दया और दया दिखाती है। कविता खुशी से समाप्त होती है: शांति, सद्भाव के साथ, योग्य खुशी जीती: चार जोड़े एक बार में एक खुशहाल शादी में प्रवेश करते हैं। हालाँकि, कविता के मेल-मिलाप के अंत ने गवाही दी कि महाकाव्य अपनी उच्च वीरता को खो रहा था, सामान्य, रोज़मर्रा के स्तर पर पहुंच रहा था। यह प्रवृत्ति स्पैनिश कविता "सॉन्ग ऑफ माई साइड" में स्पष्ट रूप से प्रकट हुई थी।

स्पेनिश वीर महाकाव्य।

"द सॉन्ग ऑफ माई साइड" - स्पेनिश वीर महाकाव्य का सबसे बड़ा स्मारक - 12 वीं शताब्दी के मध्य में बनाया गया था, 14 वीं शताब्दी की पांडुलिपि में हमारे समय तक पहुंच गया है, पहली बार 1779 में प्रकाशित हुआ था। "द सॉन्ग" दर्शाता है स्पेन के ऐतिहासिक जीवन में सबसे महत्वपूर्ण रुझान। 711 में, अरबों (मूर्स) ने इबेरियन प्रायद्वीप पर आक्रमण किया और कई वर्षों तक इसके लगभग पूरे क्षेत्र पर कब्जा कर लिया, इस पर कॉर्डोबा अमीरात का राज्य बना। स्वदेशी लोगों ने विजेताओं के साथ नहीं रखा, और जल्द ही देश की रिवर्स विजय - पुनर्विजय - शुरू हुई। यह जारी रहा - कभी-कभी भड़कता है, फिर कम हो जाता है - लंबी आठ शताब्दियों तक। 11वीं-12वीं शताब्दी के अंत में रिकोनक्विस्टा विशेष रूप से उच्च तीव्रता पर पहुंच गया। इस समय, वर्तमान स्पेन के क्षेत्र में, चार ईसाई राज्य पहले से मौजूद थे, जिनमें से कैस्टिले बाहर खड़े थे, जो मुक्ति संघर्ष का एकीकृत केंद्र बन गया। एक रिकॉन्क्विस्टा ने कई सक्षम सैन्य नेताओं को भी नामित किया, जिसमें एक महान परिवार के एक बड़े सामंती स्वामी, रुई डियाज़ बिवार्ड (1040-1099), मूर्स सिड (भगवान) के उपनाम से शामिल थे। कविता का नायक इस नाम के साथ जुड़ा हुआ है, जिसे हालांकि, मामूली मूल के व्यक्ति के रूप में दर्शाया गया है। कविता इस बात पर जोर देती है कि सीड अपने व्यक्तिगत गुणों के कारण प्रसिद्धि, धन और मान्यता प्राप्त करता है। सिड सच्चे सम्मान और वीरता के व्यक्ति हैं। वह एक वफादार जागीरदार है, लेकिन मूक नहीं। राजा के साथ झगड़ा करने के बाद, सिड अपनी गरिमा को खोए बिना, अपना पक्ष वापस पाने की कोशिश करता है। वह सेवा करने के लिए तैयार है, लेकिन पूजा करने को तैयार नहीं है। कविता जागीरदार और राजा के बीच एक समान गठबंधन के विचार का बचाव करती है।

महाकाव्य नायक का उनके दामाद, इन्फैंटेस डी कैरियन द्वारा विरोध किया जाता है। आमतौर पर "बुरे हमवतन" महाकाव्य भव्यता से संपन्न थे, उदाहरण के लिए, "द सॉन्ग ऑफ रोलैंड" में ग्वेनेलॉन। शिशुओं को छोटे और तुच्छ लोगों के रूप में दर्शाया गया है। सिंह के साथ दृश्य विशेषता है। यदि शिशु शक्तिशाली जानवर को देखकर नश्वर रूप से कायर थे, तो बदले में शेर, सिड को देखकर, "शर्मिंदा हो गया, अपना सिर झुका लिया, दहाड़ना बंद कर दिया।" सुस्त-बुद्धिमान और कायर, शिशु शक्तिशाली सिड के बगल में मुरझा जाते हैं। फिर उन्हें गुस्सा दिलाते हैं, वे अपनी पत्नियों, सिड की बेटियों का मज़ाक उड़ाते हैं: उन्होंने उन्हें बेरहमी से पीटा और उन्हें एक गहरे जंगल में उनके भाग्य पर छोड़ दिया।

हालाँकि, सिड की छवि में कुछ ऐसा भी है जो रोलाण्ड जैसे महाकाव्य नायक के लिए विशिष्ट नहीं है। सिड एक असाधारण नायक नहीं है, और सैन्य मामले उसके जीवन का एकमात्र हिस्सा नहीं हैं। सिड न केवल एक शूरवीर है, बल्कि एक उत्कृष्ट पारिवारिक व्यक्ति, एक वफादार पति और एक प्यार करने वाला पिता भी है। वह न केवल अपनी सेना की, बल्कि अपने परिवार और प्रियजनों की भी परवाह करता है। कविता में एक बड़े स्थान पर सिड के मामलों और उनकी बेटियों की पहली शादी से जुड़ी परेशानियों का वर्णन है। सिड न केवल सैन्य गौरव के लिए, बल्कि शिकार के लिए भी महत्वपूर्ण है। सिड पैसे की कीमत जानता है। उन्हें पाकर उसे धोखा देने से गुरेज नहीं है। इसलिए, उदाहरण के लिए, वह सूदखोरों के लिए एक बड़ी जमानत पर रेत का एक बॉक्स गिरवी रखता है, यह आश्वासन देते हुए कि इसमें अनमोल गहने हैं। साथ ही, वह मूर्खों से स्टॉकिंग्स के लिए इस "सेवा" के लिए पूछना नहीं भूलता है।

कविता के वीर पथ न केवल महाकाव्य नायक की नई विशेषताओं से मौन हैं। कविता में कोई भव्य तबाही नहीं है। फिनाले में सिड मरता नहीं है। नायक सफलतापूर्वक अपने लक्ष्य को प्राप्त करता है, और उसका हथियार बदला नहीं है, बल्कि एक निष्पक्ष परीक्षण, एक ईमानदार द्वंद्व है। कविता का अविरल, राजसी चलना; वह आत्मविश्वास से नायक की सुखद सांसारिक विजय की ओर ले जाती है।

दक्षिण स्लाव का महाकाव्य।

XIV सदी तक। पश्चिमी यूरोप के लोगों की महाकाव्य रचनात्मकता समाप्त हो गई। इस नियम का एकमात्र अपवाद दक्षिण स्लावों का महाकाव्य है: यूगोस्लाविया के लोग, बल्गेरियाई। उनके महाकाव्य गीत, प्रारंभिक मध्य युग में उत्पन्न हुए, 19 वीं शताब्दी तक मौखिक परंपरा में बने रहे, और पहली रिकॉर्डिंग 16 वीं शताब्दी में की गई थी।

दक्षिण स्लावों की महाकाव्य रचनात्मकता उनके ऐतिहासिक जीवन की केंद्रीय समस्या पर आधारित है: तुर्की जुए के खिलाफ वीर संघर्ष। इस विषय को महाकाव्य गीतों के दो संग्रहों में अपनी पूर्ण अभिव्यक्ति मिली: "कोसोवो चक्र" और मार्को कोरोलेविच के बारे में चक्र।

पहला चक्र तुर्कों के साथ स्लाव के संघर्ष के इतिहास में एक विशिष्ट, लेकिन निर्णायक घटना को काव्यात्मक रूप से समझता है। हम कोसोवो क्षेत्र की लड़ाई के बारे में बात कर रहे हैं, जो 15 जून, 1389 को हुई थी। दक्षिणी स्लावों के लिए लड़ाई के सबसे दुखद परिणाम थे: सर्ब सेना की हार, सर्ब के नेता, राजकुमार की मृत्यु के साथ लज़ार, तुर्कों ने अंततः बाल्कन प्रायद्वीप पर अपना शासन स्थापित किया। लोक गायकों की काव्यात्मक व्याख्या में यह युद्ध अपनों, स्वतंत्रता और मातृभूमि के दुखद नुकसान का प्रतीक बन गया। गीतों में इस लड़ाई के बारे में विस्तार से नहीं बताया गया है। यह बहुत अधिक विस्तृत है कि युद्ध से पहले क्या हुआ (पूर्वाभास, भविष्यवाणियां, घातक सपने), और उसके बाद क्या हुआ (हार का शोक, गिरे हुए नायकों पर शोक)।

इस चक्र में काव्य कथा वास्तविक कहानी के काफी करीब है। महाकाव्य गीतों में लगभग कोई शानदार मकसद नहीं होते हैं, अतिशयोक्ति काफ़ी हद तक दब जाती है। नायक मिलोस ओबिलिक एक असाधारण योद्धा नहीं है। यह एक किसान पुत्र है, जो सर्बियाई लोगों के कई प्रतिनिधियों में से एक है। और मिलोस का मुख्य करतब - अपने ही तम्बू में तुर्की सुल्तान की हत्या - एक ऐतिहासिक रूप से विश्वसनीय तथ्य है।

"कोसोवो चक्र" के महाकाव्य गीत एक "बुरे हमवतन" की पारंपरिक आकृति को दर्शाते हैं। इस प्रकार वुक ब्रांकोविच को चित्रित किया गया है। सामंती अहंकार और आत्म-इच्छा की विनाशकारीता को व्यक्त करना। हालांकि, अच्छे (मिलोस) और बुरे (वुक) नायकों के बीच प्रतिद्वंद्विता का पारंपरिक मकसद अनुपस्थित है। "कोसोवो चक्र" के गीतों को एक गहरी गेय भावना के साथ अनुमति दी गई है: राष्ट्रीय त्रासदी उनमें व्यक्तिगत भाग्य की त्रासदी के साथ अघुलनशील एकता में प्रस्तुत की जाती है।

इस संबंध में विशेषता "कोसोवो फील्ड से एक लड़की" गीत है। यह गीत बताता है कि कैसे एक लड़की अपने मंगेतर टोप्लित्सा मिलान और मैचमेकर इवान कोसानिक और मिलोस के लिए सर्वश्रेष्ठ योद्धाओं के खूनी शरीर के साथ युद्ध के मैदान में खोज करती है। तीनों मारे गए। और लड़की विलाप करती है और गिरे हुए के लिए रोती है। और वह जानती है कि उसे और खुशी नहीं दिखेगी। और उसका दुःख इतना बड़ा है कि एक हरी शाखा भी सूख जाती है, जैसे ही दुर्भाग्य उसे छूता है।

रानी मार्को के चक्र की अपनी विशिष्टताएँ हैं। गानों को यहां किसी खास इवेंट के इर्द-गिर्द नहीं रखा गया है। तुर्कों के साथ स्लावों के संघर्ष का इतिहास यहां सदियों पुराने प्रसार में प्रस्तुत किया गया है, और चक्र के केंद्र में एक विशिष्ट नायक है, हालांकि, वह एक महाकाव्य पैमाने पर रहता था, "थोड़ा, तीन सौ के लिए साल, अब और नहीं।"

ऐतिहासिक मार्को एक छोटी सी विरासत का मालिक था और तुर्कों की सेवा करता था। यह माना जाता है कि मार्को की संपत्ति में, किसानों के प्रति रवैया अपेक्षाकृत मानवीय था। इसलिए लोगों की याद में उनके बारे में अच्छी अफवाह है। विशेष रूप से मार्को को समर्पित अपेक्षाकृत कुछ गाने हैं, लेकिन घटनाओं में एक प्रतिभागी के रूप में, वह दो सौ से अधिक भूखंडों में दिखाई देता है। मार्को उच्चतम बड़प्पन और किसान वर्ग के व्यक्ति में निहित सुविधाओं को व्यवस्थित रूप से जोड़ता है। मार्को ज़ार वुकाशिन का पुत्र है, लेकिन नायक के चारों ओर का जीवन अक्सर किसान होता है मार्को वीर, निष्पक्ष, ईमानदार होता है, लेकिन वह विश्वासघाती और क्रूर दोनों हो सकता है। वह सैन्य मामलों को पूरी तरह से जानता है, लेकिन वह किसान श्रम में भी संलग्न हो सकता है। मार्को कोरोलेविच के जीवन का पता उनके जन्म के दिन से लेकर मृत्यु के समय तक के गीतों में लगाया जा सकता है। और यह जीवन उच्च वीरता और साधारण रोजमर्रा के मामलों दोनों के प्रकाश में प्रस्तुत किया गया है। तो महाकाव्य नायक का भाग्य अपने आप में उसके लोगों के भाग्य को दर्शाता है।