राष्ट्रीय इतिहास

शिक्षक का सहायक

IDZO छात्रों के लिए

यूडीसी 94(47)(075.8)।

यू.ए. शेस्ताकोव

समीक्षक:

इतिहास के डॉक्टर, राष्ट्रीय इतिहास विभाग के प्रोफेसर, रूसी राज्य शैक्षणिक विश्वविद्यालय

पर। काज़रोवा

इतिहास के उम्मीदवार, दर्शनशास्त्र और इतिहास विभाग के एसोसिएट प्रोफेसर, साउथ यूराल स्टेट यूनिवर्सिटी ऑफ़ इकोनॉमिक्स

में और। बोंडारेव

ओ -826 शेस्ताकोव, यू.ए. घरेलू इतिहास: शिक्षण सहायता / यू.ए. शेस्ताकोव। - माइन्स: पब्लिशिंग हाउस युर्ग्यूज़, 2005. - 77 पी।

कार्यक्रम के अनुसार, शिक्षण सहायता में सैद्धांतिक सामग्री होती है जो "राष्ट्रीय इतिहास" पाठ्यक्रम में परीक्षा के लिए अंशकालिक छात्रों की तैयारी सुनिश्चित करती है।

यूडीसी 94(47)(075.8)।

© दक्षिण रूसी राज्य

अर्थशास्त्र और सेवा विश्वविद्यालय, 2005

© यू.ए. शेस्ताकोव, 2005

परिचय

यह मैनुअल "देशभक्ति इतिहास" पाठ्यक्रम के लिए परीक्षा प्रश्नों के उत्तर का एक योजना-सारांश है, जो SUSUES के छात्रों को दिया जाता है और इस विषय में पाठ्यक्रम और राज्य मानक के अनुमानित कार्यक्रम के अनुरूप है। उपयोग में आसानी के लिए, इसे एक पदानुक्रमित प्रणाली के अनुसार बनाया गया है: योजना के प्रत्येक आइटम में उप-आइटम शामिल हैं जो इसकी सामग्री को प्रकट करते हैं, जिसकी सामग्री, बदले में, अन्य उप-मदों आदि द्वारा प्रकट होती है। (योजना के अनुसार: 1); एक।; ए); ए।)।

प्रश्न 1

रूसी सभ्यता की सामान्य विशेषताएं।

रूसी घटना: रूस के सार पर चर्चा

और इसके विकास के तरीके

1) सभ्यता- विभिन्न तत्वों (मानसिकता, अर्थव्यवस्था, सामाजिक संगठन, राजनीतिक व्यवस्था, आध्यात्मिक मूल्यों) सहित समय और स्थान में उन्मुख एक बड़ी अभिन्न सामाजिक-सांस्कृतिक प्रणाली। इन तत्वों को मौलिकता और स्थिरता की विशेषता है। सभ्यतागत मौलिकता में सबसे महत्वपूर्ण भूमिका किसके द्वारा निभाई जाती है मानसिकता- वास्तविकता को समझने का एक निश्चित तरीका। ऐतिहासिक विज्ञान 2 मुख्य "सभ्यताओं के प्रकार" को अलग करता है: "पूर्वी" और "पश्चिमी"।

सभ्यता के तत्व	पूर्वी प्रकार	पश्चिमी प्रकार
2. अर्थव्यवस्था	स्वामित्व के राज्य और कॉर्पोरेट रूपों की प्रधानता, साथ ही निर्वाह खेती। अन्य विषयों (उपयोग, कब्जा) के संपत्ति अधिकार राज्य की संपत्ति से प्राप्त होते हैं और इसके अधीन होते हैं। "शक्ति-संपत्ति" की घटना प्रचलित है	निजी संपत्ति का प्रभुत्व। एक "आत्मनिर्भर" बाजार अर्थव्यवस्था की उपस्थिति। "संपत्ति-शक्ति" घटना प्रबल होती है
3. सामाजिक संगठन	सामूहिकवाद (व्यक्ति की सामूहिक के अधीनता)	व्यक्तिवाद (स्व-मूल्य, स्वायत्तता और व्यक्ति की स्वतंत्रता के सिद्धांत)
4. राजनीतिक व्यवस्था	निरंकुशता (एक शक्तिशाली नौकरशाही तंत्र के आधार पर सम्राट की असीमित शक्ति, अपने विषयों के जीवन के सभी पहलुओं पर पूर्ण नियंत्रण प्रदान करना)। "ऊर्ध्वाधर" कनेक्शन की प्रबलता	लोकतंत्र (लोकतंत्र के सिद्धांतों पर बनी सरकार का एक रूप और नागरिकों के हितों, अधिकारों और स्वतंत्रता के लिए सम्मान)। "क्षैतिज" लिंक की प्रबलता
5. आध्यात्मिक मूल्य	धार्मिक विश्वदृष्टि	तर्कवादी और वैज्ञानिक विश्वदृष्टि

2) रूस के सार के बारे में ऐतिहासिक चर्चा को मूल रूप से चार बिंदुओं तक कम किया जा सकता है:

1. रूस पूर्वी प्रकार की सभ्यता से संबंधित है।

2. रूस पश्चिमी प्रकार की सभ्यता से संबंधित है।

3. रूस एक विशेष सभ्यता प्रकार का है, जो पूर्वी और पश्चिमी प्रकार की सभ्यताओं के तत्वों को मिलाता है।

4. रूस विभिन्न सभ्यताओं से संबंधित सभ्यताओं का एक यांत्रिक मिश्रण है।

3) रूसी सभ्यता के मुख्य तत्व:

1. मानसिकता। रूढ़िवादी ने इसकी नींव रखी। राष्ट्रीय मानसिकता की विशिष्ट विशेषताएं हैं: "कैथोलिकता" (सामूहिकता), "गैर-लोभ" (लाभ की इच्छा की कमी), आध्यात्मिक मूल्यों के प्रति अभिविन्यास, अन्य सभ्यताओं के प्रभाव के लिए खुलापन।

2. अर्थव्यवस्था। राज्य और समुदाय-कॉर्पोरेट संपत्ति की प्रधानता, आर्थिक विकास की व्यापक प्रकृति। हालांकि, साथ ही, एक बाजार अर्थव्यवस्था और संपत्ति के कुछ तत्व विकसित हो रहे थे जो निजी संपत्ति के लिए उनकी विशेषताओं के करीब थे।

3. सामाजिक संगठन। व्यक्ति की सामूहिक और राज्य की अधीनता, लेकिन व्यक्तिवाद के कुछ तत्वों को बनाए रखते हुए।

4. राजनीतिक व्यवस्था। समाज पर शक्ति की बिना शर्त प्रबलता और शक्ति की असीमित, पवित्र प्रकृति, लेकिन कानून और नागरिक समाज के शासन के कुछ तत्वों को बनाए रखते हुए।

5. आध्यात्मिक मूल्य - व्यावहारिक नहीं, बल्कि "पवित्र", "आध्यात्मिक" मूल्यों को प्राप्त करने की दिशा में अभिविन्यास।

वे जोखिम भरी खेती और कठोर जलवायु (सामूहिकता) की स्थितियों में जीवित रहने की आवश्यकता के कारण थे, स्वतंत्रता की रक्षा करने और लंबी, खुली सीमाओं और एक शत्रुतापूर्ण बाहरी वातावरण (समाज पर सत्ता की प्रबलता) के सामने भू-राजनीतिक समस्याओं को हल करने के लिए। राज्य की विशाल भूमिका), राज्य जातीय समूहों (सहिष्णुता और खुलेपन) में शामिल लोगों के साथ संबंध स्थापित करने के लिए।

प्रश्न 2

पुराने रूसी राज्य का गठन। नॉर्मन सिद्धांत

1) राज्य वहाँ बनता है और फिर, जहाँ और जब उपयुक्त हो पृष्ठभूमि:

1. आर्थिक: कृषि योग्य खेती द्वारा कुदाल की खेती का प्रतिस्थापन; लोहे का व्यापक उपयोग; विकसित शिल्प और व्यापार; पर्याप्त रूप से कई शहरों और शहरी आबादी का उदय। 9वीं शताब्दी के अंत तक पूर्वी स्लावों के बीच। अंडरकट को एक परती और एक डबल-फ़ील्ड से बदल दिया जाता है। लगभग 20 शहर और 64 शिल्प ज्ञात हैं।

2. सामाजिक: समाज में एक स्पष्ट रूप से स्पष्ट सामाजिक और संपत्ति असमानता का उदय, कमोबेश स्पष्ट सामाजिक भेदभाव। 9वीं शताब्दी के अंत तक पूर्वी स्लावों के बीच। 4 सामाजिक समूहों को जाना जाता है: "मैगी", "राजकुमार", "लोग", "नौकर"।

3. राजनीतिक: राज्य से ठीक पहले एक विशेष राजनीतिक संरचना का गठन - "सैन्य लोकतंत्र"। इसकी विशेषता विशेषताएं:

ए) आदिवासी पर नहीं, बल्कि क्षेत्रीय संबंधों पर आधारित बड़े आदिवासी संघों का गठन (9वीं शताब्दी के अंत तक पूर्वी स्लावों के बीच, इनमें से 14 ज्ञात हैं);

बी) जनजाति और संघ के प्रबंधन के लिए एक विशेष संरचना का गठन - वे एक सैन्य नेता और शासक के नेतृत्व में होते हैं, जिन्हें सबसे महान कुलों और परिवारों के प्रतिनिधियों में से चुना जाता है। वह "टीम" पर निर्भर करता है - पेशेवर सैनिक, व्यक्तिगत रूप से शासक को समर्पित। पुरुष योद्धाओं की एक सभा होती है जो शासक को चुनती है और जनजाति और संघ के जीवन के सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों को तय करती है। जनजाति सैन्य नेता और उनके दस्ते के पक्ष में कमोबेश नियमित श्रद्धांजलि के अधीन है। 9वीं शताब्दी के अंत तक पूर्वी स्लावों के बीच। दोनों "राजकुमारों", और "दलों", और "पॉलीयूडी" को जाना जाता है;

ग) जनजातीय संघों के समूह ("संघ") का उदय। 9वीं शताब्दी के अंत तक पूर्वी स्लावों के बीच। 2 "संघों" को जाना जाता है - नोवगोरोड के नेतृत्व में "उत्तरी" और कीव के नेतृत्व में "दक्षिणी"। इन पूर्वापेक्षाओं के आधार पर, एक पूर्वी स्लाव राज्य का उदय होना था, और यह हुआ।

2) कारणपुराने रूसी राज्य का गठन:

1. राज्य का मुख्य कार्य राजनीतिक शक्ति के तंत्र के माध्यम से, समाज की अखंडता और उन परिस्थितियों में इसके उचित कामकाज को सुनिश्चित करना है जहां एक सभ्य समाज में निहित कई स्थितियों के कारण इस अखंडता का उल्लंघन होता है। इस प्रकार, संपत्ति के उद्भव के संबंध में, सामाजिक और संपत्ति असमानता उत्पन्न होती है, जिससे समाज में संघर्ष होता है। जनसंख्या वृद्धि, धन के असमान संचय और सैन्य गतिविधियों में वृद्धि के कारण जनजातियों के बीच संघर्ष भी उत्पन्न हुए। नतीजतन, कुछ संगठित राजनीतिक ताकत की जरूरत थी - वह शक्ति जो इन अंतर्विरोधों को हल कर सके। इसलिए, उत्तरी पूर्वी स्लाव जनजातियों के नेताओं और वेचे ने "वरंगियन" (स्कैंडिनेवियाई नेताओं - यूरोप में सर्वश्रेष्ठ योद्धाओं के नेता) के साथ एक समझौता किया। उन्होंने तीन वरंगियन "राजकुमारों" को "शासनकाल" के लिए आमंत्रित किया। जल्द ही रुरिक (864-879) एकमात्र शासक बन गया।

2. सैन्य और वाणिज्यिक सार्वजनिक हितों को सुनिश्चित करने के लिए संगठित जबरदस्ती की संस्थाओं की भी आवश्यकता थी। व्यापार ने स्लाव (विशेषकर दक्षिण) के आर्थिक जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, लेकिन व्यापार मार्ग (नीपर और वोल्गा का मुंह) खज़ारों के हाथों में थे, जिन्होंने पूर्वी स्लाव जनजातियों के हिस्से को भी गुलाम बना लिया था। इसलिए, "दक्षिणी परिसंघ" के बड़प्पन ने वरंगियों को अपने दस्तों के साथ 30 के दशक से शासन करने के लिए आमंत्रित किया। 9वीं शताब्दी हालाँकि, दक्षिण की सेनाएँ पर्याप्त नहीं थीं। इसलिए, पूर्वी स्लावों के एक ही राज्य में दोनों संघों का एकीकरण हुआ। 882 में, रुरिक के उत्तराधिकारी ओलेग ने धोखे से कीव पर कब्जा कर लिया और वहां नए पुराने रूसी राज्य की राजधानी को स्थानांतरित कर दिया।

3) इस प्रकार, वरंगियन "राजाओं" के शासन का निमंत्रण संगठनात्मक रूप बन गया, जिसमें उस समय तक पहले से मौजूद राज्य के गठन के लिए सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक पूर्वापेक्षाएँ व्यवस्थित रूप से विलीन हो गईं। यह निष्कर्ष समर्थकों के बीच विवाद की तीक्ष्णता को दूर करता है नॉर्मन(राज्य की उत्पत्ति विदेशियों से हुई है) और नॉर्मन विरोधी सिद्धांत(विदेशियों का रूस के गठन से कोई लेना-देना नहीं है) कीवन रस की उत्पत्ति, जो ढाई शताब्दियों से चली आ रही है।

प्रश्न 3

प्रश्न #4

प्रश्न #5

राजनीतिक नेतृत्व।

प्रश्न #6

XV-XVI सदियों की शुरुआत के अंत में।

रूसी राज्य का गठन

1) XV के अंत में - शुरुआत। 16 वीं शताब्दी मास्को के चारों ओर रूसी भूमि का एकीकरण और एक भौगोलिक अवधारणा के रूप में रूसी राज्य का गठन पूरा हुआ। यह दो शासकों के अधीन हुआ: इवान III (1462-1505) और उसका बेटा वसीली III (1505-1533)। भूमि इस राज्य का हिस्सा थी:

1. शांतिपूर्वक मॉस्को के प्रभाव को धीरे-धीरे मजबूत करने की प्रक्रिया के तार्किक समापन के रूप में (रोस्तोव (1464), यारोस्लाव (1472), रियाज़ान (1521) रियासतें, प्सकोव भूमि (1510));

2. सैन्य विलय द्वारा (नोवगोरोड - 1478);

3. लिथुआनिया के साथ सफल युद्धों के परिणामस्वरूप, जिसने रूस (व्याज़मा, चेर्निगोव-सेवर्स्की भूमि, स्मोलेंस्क - 1494 से 1514 तक) के एकीकरण की स्थिति का भी दावा किया।

2) इसी अवधि में, रूस ने अपनी राज्य संप्रभुता प्राप्त की। 1480 में, "उगरा नदी पर खड़े होने" के परिणामस्वरूप, रूस ने खुद को होर्डे जुए से मुक्त कर लिया।

3) इवान III और वसीली III के तहत, रूस न केवल एक देश के रूप में, बल्कि एक राज्य के रूप में भी बन रहा है:

1. मॉस्को का ग्रैंड ड्यूक धीरे-धीरे राज्य तंत्र के प्रमुख के रूप में खड़ा हो गया। इवान III (1462-1505) "भगवान की कृपा से, सभी रूस के संप्रभु" शीर्षक लेता है। सम्राट का एक शानदार दरबार समारोह और विशेष राजचिह्न है। ग्रैंड ड्यूक के संबंध में बॉयर्स और राजकुमारों के जागीरदार संबंधों को निष्ठा के संबंधों से बदल दिया गया था।

2. हालांकि, प्रशासनिक तंत्र के अविकसित होने, एक स्वतंत्र वित्तीय आधार की कमी और बड़े सामंती प्रभुओं की विशाल राजनीतिक, सैन्य और आर्थिक शक्ति के संरक्षण के कारण, सम्राट को राजनीतिक अभ्यास में उन पर भरोसा करने के लिए मजबूर होना पड़ा। शक्ति। राजकुमार के तहत, 5-12 "पेश किए गए" बॉयर्स और लगभग 12 "राउंडर" के बोयार ड्यूमा थे। घरेलू और विदेश नीति के सभी सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों पर, संप्रभु ने ड्यूमा के साथ मिलकर निर्णय लिया।

3. राज्य के क्षेत्र में वृद्धि के साथ, सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक संबंधों की जटिलता, उभरते केंद्रीकृत राज्य की जरूरतों को पूरा करने के लिए महल-पैतृक प्रबंधन प्रणाली बंद हो गई। नौकरशाही निकायों की आवश्यकता थी: स्पष्ट क्षमता के साथ, औपचारिक कार्यालय के काम के साथ, राज्य से वेतन प्राप्त करने वाले अधिकारियों का एक स्थायी कर्मचारी। वे XV-XVI सदियों के मोड़ पर दिखाई दिए। हकदार आदेश(सोलहवीं शताब्दी के मध्य तक सी। 10)।

4. स्थानीय सरकार (पहले की तरह) भोजन व्यवस्था पर आधारित थी। "डिप्टी" (जिलों में) और "वोल्स्टेल" (छोटी प्रशासनिक इकाइयों में - ज्वालामुखी) को राजकुमार द्वारा बॉयर्स में से नियुक्त किया गया था। वे केंद्र सरकार के साथ शिथिल रूप से जुड़े हुए थे और इसके द्वारा खराब नियंत्रित थे। इसलिए, संप्रभुओं ने "सांविधिक चार्टर" द्वारा अपनी शक्ति को सीमित करने का प्रयास किया, जिसने उनकी शक्तियों और "फ़ीड" की मात्रा का संकेत दिया; अन्य फीडरों के साथ अपने कार्यों को साझा करना; मास्को में आदेशों के लिए उनकी गतिविधियों का अधीनता। लेकिन यह सब बिना ज्यादा सफलता के।

5. मास्को राज्य में एक एकल मुद्रा (रूबल) पेश की गई थी; कराधान की एक इकाई - "हल"; युद्ध के दौरान बॉयर्स और जमींदारों द्वारा लाई गई टुकड़ियों से युक्त एक एकल सेना; एक समान कानून (1497 का सुडेबनिक, एक किसान संक्रमण की संभावना को सीमित करना)।

प्रश्न #7

प्रश्न #8

और पश्चिमी यूरोपीय देश

1) रूस में राज्य एक निरंकुशता थी, जो न तो कानून या समाज द्वारा सीमित थी, मुख्य रूप से सेवा लोगों (नौकरशाही) पर निर्भर थी।

2) समाज और व्यक्ति के संबंध में नीति अनिवार्य रूप से हिंसा, व्यक्तिवाद की गैर-मान्यता और अधिकारियों द्वारा निजी अधिकारों और हितों के माध्यम से सख्त विनियमन के लिए कम कर दी गई है।

3) समाज की नैतिकता रूढ़िवादी मूल्यों पर आधारित थी और समाज के जीवन के सभी पहलुओं को प्रभावित करती थी। उसने घोषणा की:

1. परंपरा के प्रति निष्ठा;

2. ईसाई आदर्शों ("आध्यात्मिकता") की भावना में व्यक्ति के आध्यात्मिक परिवर्तन की आवश्यकता;

3. इस संबंध में धैर्य, पीड़ा और इनकार, प्रगति की आवश्यकता;

4. सामूहिकता के एक रूप के रूप में "सोबोर्नोस्ट", व्यक्तिवाद का विरोध;

5. सामाजिक समानता का विचार।

4) समाज के नैतिक विचारों के साथ निकट संबंध में राज्य के मिशन की व्याख्या थी, जो इस मुद्दे पर पश्चिमी यूरोपीय विचारों से भिन्न थी।

1. रूस में, वस्तुतः कोई निजी संपत्ति नहीं थी (राज्य के प्रमुख ने सबसे महत्वपूर्ण आर्थिक संसाधनों के मालिक के रूप में कार्य किया) और किसी व्यक्ति या सामाजिक समूहों की कानूनी स्वायत्तता।

2. राज्य के लिए धन्यवाद, राष्ट्र ने होर्डे से स्वतंत्रता प्राप्त की और विस्तारित और खुली सीमाओं की स्थितियों में शत्रुतापूर्ण वातावरण के सामने इसकी रक्षा करने में सक्षम था।

3. रूसी लोग XVI सदी में बने। रूढ़िवादी दुनिया के सिर पर, इसलिए, "सच्चे विश्वास" की एकमात्र मशाल का मसीहा कार्य राज्य के लिए गिर गया।

4. रूढ़िवादी सिद्धांत आध्यात्मिक शक्ति पर धर्मनिरपेक्ष शक्ति के वर्चस्व पर केंद्रित है (अधिक सटीक रूप से, संप्रभु के व्यक्तित्व में उनके विलय पर)। इसके अनुसार, लोगों का उद्धार केवल सामूहिक, राज्य हो सकता है, जिसका नेतृत्व एक रूढ़िवादी संप्रभु होता है।

उपरोक्त सभी के परिणामस्वरूप - सांख्यिकीयह राज्य और राज्य की प्राथमिकता है। राज्य, व्यक्ति और समाज के हितों को रूस में अविभाज्य रूप से मिला दिया गया था, जिसे समाज के प्रत्येक सदस्य ने अपना माना था। पश्चिम में, राज्य अन्य बातों के अलावा, सार्वजनिक और व्यक्तिगत हितों की प्राप्ति के लिए एक उपकरण के रूप में मौजूद था। यदि पश्चिम में "संपदा" (उनकी वंशानुगत कानूनी स्थिति में भिन्न लोगों के समूह) का गठन "नीचे से" उनके कॉर्पोरेट हितों (राज्य सत्ता पर प्रभाव सहित) की रक्षा करने की आवश्यकता के परिणामस्वरूप किया गया था, तो रूस में यह मुख्य रूप से था "ऊपर से" - राज्य के अधिकारियों द्वारा उन्हें सौंपे गए कार्यों को पूरा करने के लिए राज्य द्वारा।

प्रश्न #9

प्रश्न #10

सरकार नियंत्रित

पीटर I (1682-1725) के तहत राज्य तंत्र सहित रूस में जीवन के सभी पहलुओं का आधुनिकीकरण (पश्चिमी मॉडल या "पश्चिमीकरण" के अनुसार अद्यतन) हुआ था।

पश्चिमीकरण से पहले	पश्चिमीकरण
1) राजा	1) सम्राट (1721)
2) बोयार ड्यूमा (संपत्ति-नौकरशाही निकाय)	2) सीनेट (एक विशुद्ध रूप से नौकरशाही निकाय) - 1711
3) आदेश (40)। उनके कार्यों को स्पष्ट रूप से परिभाषित और चित्रित नहीं किया गया था।	3) कॉलेज (12) - 1720। उनके कार्य विशिष्ट थे: स्पष्ट रूप से परिभाषित और चित्रित
4) काउंटियों में राज्यपाल। उनकी शक्ति बहुत सीमित थी	4) प्रांतों में राज्यपाल, प्रांतों और जिलों में राज्यपाल। उनकी शक्ति बहुत महान थी - 1719
5) "रैंक की तालिका" 1722 में, स्थानीयता को अंततः समाप्त कर दिया गया था, और 14 रैंक ("पदानुक्रम") के रैंकों के माध्यम से अधिकारियों की क्रमिक पदोन्नति अब व्यक्तिगत योग्यता पर निर्भर थी, न कि उदारता पर। 6) बड़े पैमाने पर बढ़े हुए राज्य तंत्र को नियंत्रित करने के लिए, 1711 में एक "राजकोषीय" (गुप्त, परिचालन नियंत्रण) की स्थापना की गई थी और अभियोजक के कार्यालय (सार्वजनिक, आधिकारिक नियंत्रण) को 1722 में अभियोजक जनरल की अध्यक्षता में इस पर रखा गया था। 7) एक पितृसत्ता की अध्यक्षता में एक अपेक्षाकृत स्वायत्त संगठन से चर्च, राज्य तंत्र के एक हिस्से में बदल गया, जिसकी अध्यक्षता सम्राट द्वारा नियुक्त एक धर्मसभा ने की, जो मुख्य अभियोजक के नियंत्रण में एक कॉलेजियम की स्थिति में कार्य करता था। चर्च को कई राज्य कार्य सौंपे गए (जनसंख्या के साथ वैचारिक कार्य, नागरिक स्थिति के कृत्यों का पंजीकरण, आदि)। 8) एक नियमित (स्थायी) पुलिस और सेना दिखाई दी, जो शहरवासियों और किसानों की एक निश्चित संख्या में पुरुष "आत्माओं" से भर्ती करके पूरी की गई, जिन्होंने कुलीन अधिकारियों के नेतृत्व में वर्दी वर्दी, हथियार, चार्टर के नेतृत्व में जीवन के लिए सेवा की।

प्रश्न #11

प्रश्न #12

प्रश्न #13

प्रश्न #14

प्रश्न #15

प्रश्न #16

प्रश्न #17

प्रश्न #18

"निरंकुशता के अपोजिट"। निकोलस I के सुधार

1) निकोलस प्रथम (1825-1855) के शासनकाल में सरकार का निरंकुश स्वरूप अपने चरमोत्कर्ष पर पहुंच गया। सम्राट ने समाज से अलगाव में शासन करने की मांग की, उसके प्रति अविश्वास का अनुभव किया, जो कि डिसमब्रिस्टों के विद्रोह के कारण हुआ। इससे यह तथ्य सामने आया कि उसकी पूर्ण शक्ति का एकमात्र समर्थन नौकरशाही थी, जो उसके शासन के वर्षों के दौरान तीन गुना हो गई, आधुनिक पुलिस, आज्ञाकारी चर्च और विशाल सेना, जिसका उपयोग वह मुख्य रूप से घर पर मुक्ति आंदोलनों को दबाने के लिए करता है। और विदेश। अपने शासनकाल का मुख्य लक्ष्य, उन्होंने क्रांति के खिलाफ लड़ाई निर्धारित की, जिसके लिए उन्होंने सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों पर नियंत्रण कड़ा कर दिया:

1. एक नई राजनीतिक पुलिस का निर्माण - जेंडरमेरी, जो सम्राट के अपने कार्यालय की III शाखा के अधीनस्थ थी। इसकी गतिविधियों का उद्देश्य न केवल शासन के विरोधियों की पहचान करना था, बल्कि राजनीतिक अपराधों को रोकना भी था (जिसके लिए निगरानी, ​​​​निंदा, गुप्त एजेंटों का इस्तेमाल किया गया था);

2. सेंसरशिप को कड़ा करना। शासन और उसके प्रतिनिधियों की कोई भी आलोचना अस्वीकार्य थी। बड़ी संख्या में राज्य संस्थानों को सेंसरशिप अधिकार प्राप्त हुए;

3. शिक्षा के क्षेत्र में प्रतिक्रियावादी नीति। शिक्षा फिर से वर्ग-आधारित हो गई (विश्वविद्यालयों और व्यायामशालाओं - बड़प्पन के लिए; काउंटी स्कूल - व्यापारियों और परोपकारी लोगों के लिए; पैरिश स्कूल - किसानों के लिए)। विचार की स्वतंत्रता की आवश्यकता वाले विषयों को कार्यक्रमों से बाहर रखा गया था। राज्य निकायों की ओर से शिक्षा के क्षेत्र पर नियंत्रण कड़ा कर दिया गया था। बहुत सख्त शैक्षणिक अनुशासन का उल्लंघन करने वालों के खिलाफ कई प्रकार के दमन की परिकल्पना की गई थी;

4. अपने स्वयं के वैचारिक सिद्धांत का निर्माण, जिसने निरंकुशता की हिंसा की पुष्टि की - "आधिकारिक राष्ट्रीयता का सिद्धांत", एस.एस. उवरोव। उसने "रूढ़िवादी, निरंकुशता, राष्ट्रीयता" को कथित रूप से स्वदेशी "रूसी जीवन की शुरुआत" के रूप में प्रचारित किया। सिद्धांत के लेखकों के अनुसार, उनका मतलब निरपेक्षता के खिलाफ सामाजिक विरोध के आधार की अनुपस्थिति था - रूस में लोग राजा को एक पिता के रूप में प्यार करते हैं, और यह प्यार रूढ़िवादी की ठोस नींव पर आधारित है। इस सिद्धांत को शैक्षणिक संस्थानों, आधिकारिक प्रेस, साहित्य, रंगमंच के माध्यम से समाज की चेतना में पेश किया गया था।

2) हालांकि, निकोलस ने समझा कि केवल प्रतिबंधों और दमन के साथ साम्राज्य को मजबूत करना असंभव था। इसलिए, उन्होंने कई सुधार भी किए जिससे उन्हें साम्राज्य में सामाजिक-आर्थिक स्थिति को अस्थायी रूप से स्थिर करने की अनुमति मिली:

1. एम.एम. द्वारा किए गए विधान का संहिताकरण। स्पेरन्स्की। इसने नौकरशाही की मनमानी को कुछ हद तक सीमित करना संभव बना दिया, जो एक निरंकुश-नौकरशाही शासन के तहत अपरिहार्य है। 1830 में, 1649 से 1825 तक जारी किए गए सभी रूसी कानूनों का एक संग्रह संकलित किया गया था - रूसी साम्राज्य के कानूनों का पूरा संग्रह (45 पुस्तकें), और 1832 में इसके आधार पर - वर्तमान कानून का एक संग्रह - "के कानूनों का कोड" रूसी साम्राज्य" (8 पुस्तकें)।

2. राज्य ग्राम का सुधार (1837-1841), पी.डी. किसलीव. इससे राज्य के किसानों की स्थिति में कुछ हद तक सुधार संभव हुआ। किसान स्वशासन की शुरुआत हुई। राज्य के गांव में अस्पताल और पशु चिकित्सालय दिखाई दिए। भर्ती सेट और भूमि उपयोग को सुव्यवस्थित किया गया। भूख हड़ताल के मामले में, तथाकथित "सार्वजनिक जुताई" प्रदान की गई थी, जिसमें से फसल सार्वजनिक निधि में चली गई थी।

3. वित्तीय सुधार (1839-1843) ई.एफ. कांकरीन। कागजी क्रेडिट नोटों और चांदी के बीच एक सख्त अनुपात बनाए रखने से, घाटे से मुक्त बजट प्राप्त करना और देश की वित्तीय प्रणाली को मजबूत करना संभव था। हालाँकि, सामान्य तौर पर, निकोलस की घरेलू नीति की सफलताएँ बहुत सीमित और अल्पकालिक निकलीं। इसका कारण निरंकुश-नौकरशाही व्यवस्था और भूदासत्व का संरक्षण है। उन्होंने देश के विकास में बाधा डाली और परिणामस्वरूप, निकोलेव शासन का दुखद अंत हुआ - क्रीमियन युद्ध (1853-1856) में रूस की हार।

प्रश्न #19

प्रश्न #20

प्रश्न #21

1861-1874 के वित्तीय, शैक्षिक, सैन्य सुधार।

1860-1870 के दशक में उदारवादी सुधार सार्वजनिक जीवन के अन्य क्षेत्रों में किए गए जिन्हें आधुनिकीकरण की आवश्यकता थी।

1) वित्तीय सुधार. इसमें शामिल थे:

1. एक एकीकृत राज्य बजट की शुरूआत;

2. इसके कार्यान्वयन को सत्यापित करने के लिए राज्य नियंत्रण की स्थापना;

3. बजट का प्रचार स्थापित करना (इसका वार्षिक प्रकाशन);

4. राज्य ऋण एकाधिकार का उन्मूलन (गैर-राज्य, वाणिज्यिक बैंकों के नेटवर्क का उदय);

5. कर प्रणाली में परिवर्तन - सबसे पुरातन प्रकार के करों (चुनाव कर, नमक) और शराब की खेती का उन्मूलन, साथ ही सभी वर्ग कराधान की स्थापना।

2) शैक्षिक सुधार. इसमें शामिल थे:

1. "1863 का चार्टर" की स्थापना व्यापक विश्वविद्यालय स्वायत्तता (स्वशासन, वैकल्पिक नेतृत्व और संकाय);

2. सभी संपत्ति शिक्षा के सिद्धांत की स्थापना;

3. महिला शिक्षा का उदय (उच्च शिक्षा सहित);

4. शैक्षणिक संस्थानों के नेटवर्क का विस्तार करना;

5. गैर-राज्य शिक्षण संस्थान खोलने की संभावना।

3) सैन्य सुधार. इसमें शामिल थे:

1. सेना में भर्ती के सिद्धांत की जगह - गैर-विशेषाधिकार प्राप्त वर्गों के व्यक्तियों से भर्ती करने के बजाय, जिन्होंने वास्तव में जीवन के लिए सेवा की, सार्वभौमिक सैन्य सेवा शुरू की गई। सेना में सेवा अब रिजर्व (जमीन की सेना) में 6 और 9 साल या रिजर्व (नौसेना) में 7 और 9 साल थी। इससे युद्ध की स्थिति में सेना के आकार को तेजी से बढ़ाना संभव हो गया;

2. सैन्य शिक्षण संस्थानों के नेटवर्क का विस्तार करना जो सर्व-वर्ग बन गए हैं।

3. सेना की सामग्री और तकनीकी स्टाफ में सुधार;

4. सेना प्रबंधन की प्रणाली में सुधार (इसे युद्ध मंत्री के अधीन करना, 15 सैन्य जिलों की स्थापना, शारीरिक दंड को समाप्त करना, सैन्य न्याय को सुव्यवस्थित करना)।

प्रश्न #22

प्रश्न #23

प्रश्न #24

20 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूस में आर्थिक और राजनीतिक संकट। रूसी राजनीतिक दलों के गठन की विशेषताएं

XX सदी की शुरुआत में। (1899-1904) रूस में एक शक्तिशाली आर्थिक और राजनीतिक संकट छिड़ गया, जो सामंतवाद के बचे हुए अवशेषों द्वारा निर्धारित देश के आधुनिकीकरण में कई बाधाओं के कारण हुआ:

1) आर्थिक संकट का कारण था:

1. उद्योग में, रूसी उद्योग के विकास की ख़ासियत (प्रश्न संख्या 23 देखें) और औद्योगिक क्षेत्र से अर्थव्यवस्था के कृषि क्षेत्र के अंतराल से। 19वीं शताब्दी के अंत के बाद से इस संकट ने खुलासा करने में तेजी लाई। औद्योगिक एकाधिकार की प्रक्रिया। माल बेचने में कठिनाइयाँ, गिरती प्रतिभूतियाँ और बाजार मूल्य - यह सब उद्यमियों को मुख्य रूप से "कार्टेल" (उत्पादन की मात्रा और माल की कीमतों को विनियमित करने के लिए उद्यमियों के बीच समझौते) और "सिंडिकेट" (समझौते जिसके तहत उद्यमियों ने अपना खोया) के रूप में एकाधिकार बनाने के लिए मजबूर किया। वाणिज्यिक स्वतंत्रता)।) इसके अलावा, संकट ने मजदूर वर्ग की पहले से ही कठिन स्थिति में महत्वपूर्ण गिरावट को जन्म दिया। सदी की शुरुआत को सामाजिक विरोध के शक्तिशाली विस्फोटों द्वारा चिह्नित किया गया था - कई हमले और हमले ("ओबुखोव रक्षा", बाकू और रोस्तोव हमले)। इन भाषणों की ख़ासियत उनकी कट्टरपंथी प्रकृति (सशस्त्र संघर्ष तक), आर्थिक मांगों के साथ नामांकन (मजदूरी में वृद्धि, कार्य दिवस को कम करना, आदि) और राजनीतिक (निरंकुशता को उखाड़ फेंकना, लोकतांत्रिक स्वतंत्रता प्रदान करना, आदि) थे।

2. कृषि में, सुधार के बाद रूस में कृषि क्षेत्र के विकास की विशेषताएं (प्रश्न संख्या 23 देखें)। यह शुरुआत "कृषि अति जनसंख्या" और कृषि उत्पादों की कीमतों में गिरावट से तेज हुई थी। इसने अंततः कमजोर किसान अर्थव्यवस्था को कमजोर कर दिया। किसान विद्रोह की एक लहर पूरे रूस (मध्य और यूक्रेनी प्रांतों को कवर करते हुए) में बह गई। "भूमि और स्वतंत्रता" के लिए किसान दंगों का कुछ राजनीतिकरण किया गया है।

2) राजनीतिक संकट नई सामाजिक-आर्थिक परिस्थितियों में प्रबंधन के पुराने निरंकुश-नौकरशाही तरीकों को बरकरार रखने की असंभवता के कारण था। उनके प्रति असंतोष सार्वभौमिक हो गया। विरोध करने के लिए छात्र उठ खड़े हुए। यहां तक ​​​​कि उदार कुलीन वर्ग और पूंजीपति वर्ग के विरोध ने भी कट्टरपंथी रूप लेना शुरू कर दिया (गुप्त संगठनों का निर्माण, "भोज कंपनी")। नतीजतन, सर्वोच्च नौकरशाही के कई प्रतिनिधियों (वित्त मंत्री एस.यू। विट्टे, मंत्रिपरिषद के अध्यक्ष पीडी शिवतोपोलक-मिर्स्की) ने सुझाव दिया कि सम्राट निकोलस II (1894-1917) कम से कम मामूली रियायतें दें " जनता की राय" - सत्ता में कुलीनता के एकाधिकार को सीमित करने के लिए, सीमित लोकतांत्रिक स्वतंत्रता प्रदान करने के लिए, सर्वोच्च नौकरशाही निकायों में zemstvos के प्रतिनिधियों को पेश करने के लिए। हालाँकि, सम्राट ने ऐसा नहीं किया, जिससे रूस को राजनीतिक व्यवस्था में एक हिंसक परिवर्तन के लिए बर्बाद कर दिया - एक क्रांति।

3) मुख्य सामाजिक समूहों के "राजनीतिकरण" की इस अवधि में रूस में राजनीतिक दलों के उद्भव की प्रक्रिया भी शामिल है (कुछ सामाजिक समूहों के सबसे सक्रिय प्रतिनिधियों के संगठन, जिनका लक्ष्य इन समूहों के हितों को साकार करना है। राजनीतिक शक्ति का प्रयोग)। ये RSDLP - 1898 और AKP - 1902 हैं। रूस में, इस प्रक्रिया (पश्चिमी देशों की तुलना में) की अपनी विशेषताएं थीं:

1. रूस में बाद में पार्टियां दिखाई दीं।

2. पहले, सर्वहारा वर्ग और किसान (समाजवादी) की पार्टियां दिखाई दीं, और फिर बुर्जुआ और कुलीन (उदार, रूढ़िवादी और प्रतिक्रियावादी) पार्टियां दिखाई दीं। यह सत्ता पर कुलीनों के एकाधिकार, पूंजीपति वर्ग की राजनीतिक कमजोरी और जड़ता, सर्वहारा वर्ग की एकता और ताकत और सर्वहारा वर्ग और किसानों की दुर्दशा के परिणामस्वरूप हुआ।

3. रूस में, अवैध, क्रांतिकारी दल पहले दिखाई दिए, और फिर कानूनी, संसदीय दल। यह इस तथ्य के कारण हुआ कि रूस एक पूर्ण राजशाही था, जहां कोई संसद नहीं थी, लोकतांत्रिक स्वतंत्रता और कानूनी राजनीतिक संघर्ष असंभव था।

4. रूस में, विभिन्न सामाजिक समूहों के हितों को व्यक्त करने वाले पार्टी आयोजकों की भूमिका, शासन से असंतुष्ट बुद्धिजीवियों के प्रतिनिधियों द्वारा ग्रहण की गई थी।

प्रश्न #25

प्रश्न #26

प्रश्न #27

मैं रूसी क्रांति।

प्रश्न #28

प्रश्न #29

प्रश्न # 30

प्रश्न #31

प्रश्न #32

प्रश्न #33

प्रश्न #34

प्रश्न #35

प्रश्न #36

द्वितीय विश्वयुद्ध।

प्रश्न #37

प्रश्न #39

अंतिम अवधि

प्रश्न #40

प्रश्न #41

युद्ध के बाद की अवधि में।

प्रश्न #42

प्रश्न #43

प्रश्न #44

प्रश्न #45

प्रश्न #46

अगस्त 1991 यूएसएसआर का पतन।

नया राज्य का दर्जा

1) बाजार संबंधों और पश्चिमी प्रकार के उदार लोकतंत्र में संक्रमण की प्रक्रिया के लिए "पुराने", रूढ़िवादी पार्टी-राज्य अभिजात वर्ग के प्रतिरोध को एक नए पर हस्ताक्षर करने के परिणामस्वरूप सत्ता के पूर्ण नुकसान के खतरे से प्रेरित किया गया था। संघ समझौता ("नोवोगारेव्स्की प्रक्रिया"), अगस्त 20, 1991 के लिए निर्धारित है। वह संघीय संघ को रिपब्लिकन अभिजात वर्ग के हितों में एक संघ में बदलने वाला था। इसलिए, 19-21 अगस्त, 1991 को, स्व-घोषित GKChP द्वारा सत्ता पर कब्जा कर लिया गया, जिसमें USSR के सत्तारूढ़ नौकरशाही अभिजात वर्ग शामिल थे। समिति ने लोकतांत्रिक स्वतंत्रता को समाप्त कर दिया, संघ के गणराज्यों में असंवैधानिक अधिकारियों के अस्तित्व को अवैध घोषित कर दिया और मॉस्को में आपातकाल की स्थिति की शुरुआत की। इसके जवाब में, RSFSR के नेतृत्व ने तख्तापलट के रूप में राज्य आपातकालीन समिति के कार्यों को योग्य बनाया और इसके प्रतिरोध का आह्वान किया, CPSU पर प्रतिबंध लगा दिया, और RSFSR के क्षेत्र में सभी शक्तियों को अपने में स्थानांतरित करने की घोषणा की। अपने हाथों। पुच को दबा दिया गया था।

2) हालांकि, उन्होंने यूएसएसआर के पतन की प्रक्रिया को उत्प्रेरित किया (एक सामान्य आर्थिक (राज्य संपत्ति), वैचारिक (मार्क्सवाद), राजनीतिक (अधिनायकवाद और सीपीएसयू की संप्रभुता) आधार के नुकसान के कारण।

1. पुट से भयभीत होकर, समाज द्वारा समर्थित रिपब्लिकन अभिजात वर्ग ने एक नई संघ संधि पर हस्ताक्षर करने से इनकार कर दिया और अपने गणराज्यों की पूर्ण संप्रभुता की घोषणा की।

2. 8 दिसंबर, 1991 को बेलोवेज़्स्काया पुचा में, रूस, यूक्रेन और बेलारूस के नेताओं ने 1922 की संघ संधि और सीआईएस के गठन की घोषणा की (मुख्य रूप से पूर्व सोवियत गणराज्यों के शांतिपूर्ण "तलाक" को सुनिश्चित करने के लिए) .

3. जल्द ही अल्मा-अता में, वे 8 और गणराज्यों के नेताओं से जुड़ गए।

4. कुछ दिनों बाद, यूएसएसआर का अस्तित्व समाप्त हो गया।

3) संप्रभु रूस को तुरंत अपनी राजनीतिक व्यवस्था में सुधार की आवश्यकता का सामना करना पड़ा। इसने पूरे देश में अपनी संप्रभुता और निरंकुशता पर भरोसा करते हुए, आबादी और "शक्ति संरचनाओं" द्वारा चुने गए प्रशासन और सोवियत संघ पर भरोसा करते हुए, राष्ट्रपति के बीच संघर्ष का रूप ले लिया। यदि राष्ट्रपति द्वारा प्रस्तावित नए संविधान के मसौदे ने देश की भविष्य की राज्य संरचना को "अल्ट्रा-प्रेसिडेंशियल रिपब्लिक" के रूप में प्रस्तुत किया, तो प्रतिनिधि निकाय का मसौदा "सोवियत के लिए सभी शक्ति" के नारे में सिमट गया। संघर्ष इस तथ्य से बढ़ गया था कि सोवियत संघ में बहुमत "विनियमित बाजार अर्थव्यवस्था" के समर्थक थे, और कट्टरपंथी बाजार सुधारों के समर्थकों ने राष्ट्रपति सत्ता की संरचनाओं में पदों पर कब्जा कर लिया। उन्होंने संकल्प के साथ टकराव को हल करने की कोशिश की, आबादी से अपील की और यहां तक ​​कि एक जनमत संग्रह भी किया। हालांकि, कोई फायदा नहीं हुआ। तत्कालीन राष्ट्रपति बी.एन. येल्तसिन ने बल द्वारा "संवैधानिक संकट" को हल करने का निर्णय लिया। सितंबर 1993 में, उन्होंने कांग्रेस ऑफ़ पीपुल्स डेप्युटीज़ और सुप्रीम काउंसिल के विघटन और राष्ट्रपति के मसौदे के संविधान को अपनाने पर एक जनमत संग्रह कराने की घोषणा की। सर्वोच्च सोवियत अधिकारियों द्वारा हिंसक प्रतिरोध के प्रयासों को दबा दिया गया। 12 दिसंबर को, नए संविधान के मसौदे को जनमत संग्रह द्वारा अनुमोदित किया गया और इसे लागू किया गया। रूस को इसमें एक लोकतांत्रिक, संघीय, कानूनी राज्य घोषित किया गया था जिसमें सरकार का एक गणतंत्र रूप था; शक्तियों के पृथक्करण की परिकल्पना की गई थी (ए। सरकार, बी। संघीय विधानसभा, सी। अदालतों की प्रणाली और संवैधानिक न्यायालय)। हालांकि, "राष्ट्रपति" सरकार को सरकार की सभी तीन मुख्य शाखाओं पर वास्तविक लाभ प्राप्त हुआ।

प्रश्न #47

आधुनिक रूस में आर्थिक सुधार:

प्रश्न #48

चेचन समस्या

1) यूएसएसआर के पतन ने रूस में अंतरजातीय संबंधों के क्षेत्र में कई संकट स्थितियों और जटिल समस्याओं को जन्म दिया। वे सबसे अधिक स्पष्ट हैं:

1. खुले संघर्ष (काकेशस) के क्षेत्रों से सटे क्षेत्र;

2. शरणार्थियों की एकाग्रता के स्थान (काकेशस और सिस्कोकेशिया);

3. विभाजित लोगों के साथ क्षेत्र (दागेस्तान, ओसेशिया);

4. ऐसे क्षेत्र जहां जीवन समर्थन संसाधनों की तीव्र कमी है (उत्तरी काकेशस, सुदूर उत्तर);

5. कठिन अपराध की स्थिति वाले महानगरीय शहर;

6. अधिशेष श्रम संसाधनों वाले क्षेत्र (उत्तरी काकेशस, कलमीकिया)।

7. स्थानीय राष्ट्रीय अभिजात वर्ग के साथ एक समझौते के माध्यम से अंतरजातीय समस्याओं की गंभीरता को कम करने का प्रयास संघीय संधि (मार्च 1992) थी। रूस के विषयों को वास्तविक राज्य-राजनीतिक स्वायत्तता, शक्तियों की एक महत्वपूर्ण राशि और केंद्र और विषयों के बीच उनके वितरण में भाग लेने का अवसर प्राप्त हुआ। हालाँकि, समझौते ने फेडरेशन और कानूनी अलगाववाद के विषयों की असमानता के सिद्धांतों को निर्धारित किया और तातारस्तान, बश्किरिया, चेचन्या ने बहुत बाद में इस पर हस्ताक्षर किए।

8. 1996 से, जब रूसी संघ की राष्ट्रीय नीति की अवधारणा को अपनाया गया था और इसके मूल सिद्धांतों को विकसित किया गया था (विषयों की समानता, राष्ट्रीय आधार पर नागरिकों के अधिकारों को प्रतिबंधित करने का निषेध, रूसी संघ की राज्य एकता को बनाए रखना, आदि), रूस में अलगाववाद की अभिव्यक्तियों को कम करने की प्रवृत्ति रही है।

2) अंतरजातीय संबंधों का संकट चेचन गणराज्य में विशेष बल के साथ प्रकट हुआ। 1991 में, तख्तापलट के परिणामस्वरूप और नागरिकों के खिलाफ हिंसा पर आधारित एक सत्तावादी शासन की स्थापना के परिणामस्वरूप, वहां एक "सशस्त्र संघर्ष" उत्पन्न हुआ। इसका सार विद्रोह में था, इस्लामी कट्टरपंथियों द्वारा बाहर से समर्थित, उत्तरी काकेशस को रूस से अलग करने और अपने क्षेत्र पर वहाबी संघ बनाने का कार्य निर्धारित करना। "आंतरिक अशांति" को दबाने के लिए, आतंकवाद के केंद्रों को खत्म करने और रूसी राज्य की संप्रभुता और अखंडता और चेचन्या की आबादी की सुरक्षा के लिए खतरों को खत्म करने के लिए, 1994 में रूसी संघ ने अपने सैनिकों को अपने क्षेत्र में भेजा। इसका परिणाम दो चेचन युद्ध थे:

1. पहला (1994-1996) तथाकथित "खासव्युत समझौतों" के साथ समाप्त (अधिकारियों के अवसरवादी हितों और उचित राजनीतिक इच्छाशक्ति की कमी के परिणामस्वरूप) समाप्त हो गया। उनका सार चेचन्या की स्वतंत्रता की वास्तविक मान्यता में था। हालाँकि, इसने केवल संघर्ष को और बढ़ा दिया।

रूसी सभ्यता के विकास के चरण

वैज्ञानिक लंबे समय से रूसी सभ्यता की उत्पत्ति और इसके विकास के चरणों के बारे में बहस कर रहे हैं। सभ्यता की उत्पत्ति के समय और स्थान और इसके विकास की संभावनाओं के बारे में कई मत हैं।

रूसी सभ्यता की उत्पत्ति 9वीं शताब्दी में पुराने रूसी राज्य के उदय के साथ हुई थी। रूसी सभ्यता अपने विकास में कई चरणों से गुजरती है।

स्टेज I - कीव-नोवगोरोड रस (IX से XII सदियों)। इन वर्षों के दौरान, पुराना रूसी राज्य यूरोप की सबसे मजबूत शक्ति था। हमारे उत्तरी पड़ोसियों ने रूस को बुलाया - गार्डारिकी, शहरों का देश। इन शहरों ने उस समय की पूरी सभ्य दुनिया के साथ पूर्व और पश्चिम के साथ एक जीवंत व्यापार किया। इस स्तर पर रूस की शक्ति का शिखर 11 वीं शताब्दी के मध्य में है - यारोस्लाव द वाइज़ के शासनकाल के वर्ष। इस राजकुमार के तहत, कीव यूरोप के सबसे खूबसूरत शहरों में से एक था, और कीव राजकुमार सबसे आधिकारिक यूरोपीय संप्रभुओं में से एक था। जर्मन राजकुमार, बीजान्टिन सम्राट, स्वीडन, नॉर्वे, पोलैंड, हंगरी, दूर फ्रांस के राजा यारोस्लाव के परिवार के साथ विवाह गठबंधन की तलाश में थे। लेकिन यारोस्लाव की मृत्यु के बाद, उनके पोते सत्ता के लिए लड़ने लगे और रूस की शक्ति कम हो गई।

XIII सदी को पूर्व से तातार-मंगोलों और पश्चिम से क्रूसेडरों के आक्रमण से जुड़े संकट से चिह्नित किया गया था। दुश्मनों के खिलाफ संघर्ष में, रूस ने नए शहरी केंद्रों, नए राजकुमारों - रूसी भूमि के कलेक्टरों और मुक्तिदाताओं का खुलासा किया। इस प्रकार हमारी सभ्यता के विकास में अगला चरण शुरू हुआ।

स्टेज II मास्को रूस है। यह 13वीं शताब्दी में शुरू होता है, जब लगभग पूरा रूस होर्डे के जुए के अधीन था, और 16वीं शताब्दी में समाप्त होता है, जब शक्तिशाली और एकजुट रूसी राज्य का पुनर्जन्म खंडित रियासतों के स्थल पर हुआ था, लेकिन मॉस्को में इसकी राजधानी के साथ .

इस चरण का शिखर 15 वीं - 16 वीं शताब्दी के मोड़ पर इवान III का शासन है। इस समय, रूस होर्डे जुए से मुक्त हो गया है, बीजान्टियम की विरासत को स्वीकार करता है और दुनिया में प्रमुख रूढ़िवादी शक्ति बन जाता है। XVI सदी में, इवान द टेरिबल के तहत, कज़ान, अस्त्रखान और साइबेरियन खानों की विजय के कारण रूस का क्षेत्र कई गुना बढ़ गया। सच है, बॉयर्स के साथ इवान द टेरिबल का संघर्ष और लिवोनिया के साथ बाल्टिक सागर तक पहुंच के असफल युद्ध ने रूसी सभ्यता में एक और संकट को जन्म दिया।

रुरिक के शासक वंश के दमन के संबंध में, XVII सदी की शुरुआत में संकट शुरू हुआ। उसने देश में संकटों और स्वीडन और पोलैंड के साथ युद्धों को जन्म दिया। परिणाम एक नए राजवंश की सत्ता में आ रहा था - रोमानोव्स। इसके मजबूत होने की अवधि के बाद, रूसी सभ्यता का एक नया चरण शुरू हुआ।

स्टेज III - रूसी साम्राज्य XVIII - XX सदियों। पीटर द ग्रेट के सत्ता में आने और उनके सुधारों के लिए धन्यवाद, रूस फिर से ग्रेट ब्रिटेन और फ्रांस के रूप में शक्तिशाली राज्य बन गया, जो उस समय यूरोप की अग्रणी शक्तियाँ थीं।

इस चरण का वास्तविक शिखर 18वीं शताब्दी का अंत है, जब पीटर I, कैथरीन I, एलिजाबेथ पेत्रोव्ना के बुद्धिमान शासन के बाद, कैथरीन II, रूस के अधीन, जिसने तुर्की के साथ युद्ध जीता, पोलैंड को ऑस्ट्रिया और प्रशिया के साथ विभाजित किया, पूरी तरह से यूरोप के लिए अपना रास्ता खोल दिया।

रूसी साम्राज्य का संकट 19वीं शताब्दी के मध्य में शुरू हुआ, जब पहले दासत्व के संरक्षण के कारण, फिर निरंकुशता के संरक्षण के कारण, रूस विद्रोह, विरोध, आतंक के कृत्यों से हिल गया था।

इन विद्रोहों का चरम 20 वीं शताब्दी की शुरुआत है, जब 1905 और 1917 की 2 क्रांतियों ने रूसी साम्राज्य को नष्ट कर दिया, बाद में इसे यूएसएसआर में बदल दिया। इस प्रकार रूसी सभ्यता के विकास में अगला चरण शुरू होता है।

स्टेज IV 20वीं सदी की शुरुआत में, 1920 के दशक में शुरू होता है। यह आज तक जारी है। यह गत्यात्मकता की अवस्था है, अर्थात राज्य और समाज का तीव्र विकास।

यह देखते हुए कि, औसतन, रूसी सभ्यता के विकास का प्रत्येक चरण 400 वर्षों तक रहता है, और जिस चरण में हम अब रहते हैं वह 80 साल पहले शुरू हुआ था, हम कह सकते हैं कि अब रूसी सभ्यता अपने विकास के चौथे चरण के प्रारंभिक चरण में है। .

रूसी सभ्यता का क्षेत्र

रूस का पूरा इतिहास भौगोलिक स्थान के विस्तार की एक सतत प्रक्रिया है जो कई शताब्दियों तक खींची गई है। इस तरह के पथ को व्यापक कहा जा सकता है: रूस को लगातार नई भूमि विकसित करने की समस्या का सामना करना पड़ा क्योंकि यह पूर्व में चला गया था। कठिन भौगोलिक और जलवायु परिस्थितियों को देखते हुए, पश्चिमी यूरोप की तुलना में कम जनसंख्या घनत्व, इस "बिखरने" वाले स्थान को सभ्य बनाना बहुत मुश्किल काम था।

रूस में सबसे उपजाऊ स्टेपी है, जहां प्रमुख प्रकार की मिट्टी उपजाऊ चेरनोज़म है, जिसकी मोटाई तीन मीटर तक पहुंचती है। चेर्नोज़म लगभग 100 मिलियन हेक्टेयर क्षेत्र को कवर करता है; यह रूस के कृषि क्षेत्रों का मूल है। हालाँकि, स्टेपी भूमि अपेक्षाकृत देर से विकसित होने लगी - केवल 15 वीं -16 वीं शताब्दी के अंत में। 18वीं शताब्दी के अंत में तुर्कों की निर्णायक हार के बाद रूसियों ने स्टेपी पर पूरी तरह से नियंत्रण कर लिया। जिन क्षेत्रों में केवल पशु प्रजनन लंबे समय से विकसित किया गया है, वे रूसी हल के हाथों कृषि क्षेत्रों में बदल गए हैं।

XVI सदी के अंत में। कोसैक सरदार यरमक (1581-1582) के अभियान ने साइबेरिया के विकास की शुरुआत को चिह्नित किया। साइबेरिया में प्रगति अविश्वसनीय रूप से तेज थी: 15वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के दौरान। उपनिवेशवादियों ने यूराल पर्वत से प्रशांत महासागर के तट तक की दूरी तय की।

अपने इतिहास की शुरुआत में, पूर्वी स्लावों के पास एक ऐसा क्षेत्र था जो कृषि के विकास के लिए बहुत अनुकूल नहीं था। उपज कम थी (एक नियम के रूप में, "सैम-तीन", यानी एक बोया गया अनाज फसल के समय केवल 3 अनाज लाया)। इसके अलावा, रूस में यह स्थिति 19वीं शताब्दी तक बनी रही। यूरोप में, XVI-XVII सदियों तक। उपज "सेल्फ-फाइव", "सेल्फ-सिक्स" तक पहुंच गई, और इंग्लैंड में, अत्यधिक विकसित कृषि वाला देश, "सेल्फ-टेन"। इसके अलावा, कठोर महाद्वीपीय जलवायु ने कृषि कार्य की अवधि को बहुत छोटा कर दिया। उत्तर में, नोवगोरोड और प्सकोव के क्षेत्रों में, यह केवल चार महीने तक चला, मध्य क्षेत्रों में, मास्को के पास, साढ़े पांच महीने। अधिक अनुकूल स्थिति में कीव के आसपास के क्षेत्र थे। (पश्चिमी यूरोपीय किसानों के लिए, इस अवधि में 8-9 महीने शामिल थे, यानी उनके पास जमीन पर खेती करने के लिए बहुत अधिक समय था।)

कम उत्पादकता को आंशिक रूप से शिल्प (शिकार, मछली पकड़ने, मधुमक्खी पालन) द्वारा मुआवजा दिया गया था। व्यावहारिक रूप से अछूते प्रकृति वाले अधिक से अधिक नए क्षेत्रों के विकास के कारण कल्याण का यह स्रोत लंबे समय से सूख नहीं गया है।

इस तरह की फसल के साथ, किसान बेशक अपना पेट भर सकता था, लेकिन भूमि बहुत कम अधिशेष प्रदान करती थी। और इसने, बदले में, पशुपालन, और व्यापार के विकास को प्रभावित किया, और अंततः शहरों की धीमी वृद्धि, क्योंकि उनकी आबादी, ज्यादातर ग्रामीण श्रम से मुक्त, गांवों द्वारा आपूर्ति किए गए उत्पादों की जरूरत थी।

बड़ी दूरी और सड़कों की कमी ने व्यापार के विकास में बाधा डाली। नदियों ने यहां बहुत सहायता प्रदान की, जिनमें से कई का न केवल स्थानीय, बल्कि प्रमुख अंतरराष्ट्रीय महत्व भी था। सबसे महत्वपूर्ण था प्रसिद्ध जलमार्ग "वरांगियों से यूनानियों तक",यानी स्कैंडिनेविया से (फिनलैंड की खाड़ी से लाडोगा झील तक और आगे नीपर की ऊपरी पहुंच तक) बीजान्टियम से काला सागर तक। एक अन्य मार्ग वोल्गा के साथ और आगे कैस्पियन सागर तक गया। हालाँकि, नदियाँ, निश्चित रूप से, सभी क्षेत्रों के बीच एक मजबूत आर्थिक संबंध प्रदान नहीं कर सकीं (विशेषकर जैसे-जैसे देश का भौगोलिक दायरा बढ़ता गया)। बिक्री बाजारों के कमजोर विकास ने विभिन्न क्षेत्रों की आर्थिक विशेषज्ञता में योगदान नहीं दिया, और कृषि की गहनता के लिए प्रोत्साहन भी नहीं बनाया।

साम्राज्य

ईसाई धर्म के साथ, प्राचीन रूस ने बीजान्टियम से राजशाही शक्ति का विचार प्राप्त किया, जो जल्दी से राजनीतिक चेतना में प्रवेश कर गया। रूस के बपतिस्मा का युग अपने राज्य के गठन की अवधि के साथ मेल खाता था, जब केंद्रीकरण और ग्रैंड ड्यूक की एक मजबूत एक-व्यक्ति शक्ति की स्थापना एक महत्वपूर्ण आवश्यकता बन गई। इतिहासकारों का मानना ​​​​है कि व्लादिमीर की पसंद रूढ़िवादी पर गिर गई - कई अन्य कारणों के साथ - और क्योंकि, कैथोलिक धर्म के विपरीत, इसने सारी शक्ति सम्राट को हस्तांतरित कर दी।

प्राचीन रूसी साहित्य के पहले कार्यों में से एक के संकलनकर्ता - "इज़बोर्निक" (1076), जिन्होंने खुद को जॉन द सिनफुल कहा, ने लिखा है कि "अधिकारियों के बारे में उपेक्षा स्वयं भगवान के बारे में उपेक्षा है"; राजकुमार के डर का अनुभव करते हुए, एक व्यक्ति सीखता है भगवान से डरने के लिए। इसके अलावा, सांसारिक शक्ति जॉन द सिनफुल को दिव्य इच्छा के एक उपकरण के रूप में प्रस्तुत की गई थी, इसकी मदद से पृथ्वी पर सर्वोच्च न्याय किया जाता है, क्योंकि "पापियों को राजकुमार द्वारा दंडित किया जाता है।"

विखंडन के युग (XIII सदी) में मजबूत शक्ति के आदर्श को डेनियल ज़ातोचनिक द्वारा सामने रखा गया था, जिन्होंने एक निश्चित राजकुमार को संबोधित "प्रार्थना" लिखा था: "पत्नियों के लिए पोखर का सिर, और पति के लिए राजकुमार, और राजकुमार के लिए परमेश्वर।”

लेकिन एकमात्र शक्ति का विचार इस मांग से अविभाज्य रूप से जुड़ा था कि यह शक्ति मानवीय और बुद्धिमान हो। इस संबंध में एक प्रसिद्ध राजनीतिक व्यक्ति और एक शानदार लेखक व्लादिमीर मोनोमख का "निर्देश" दिलचस्प है। मोनोमख ने अपने "निर्देश" में बनाया, जाहिर है, वारिस को, एक आदर्श राजकुमार की छवि को समर्पित किया। उन्होंने यह सुनिश्चित करने की कोशिश की कि शक्ति नैतिक थी और सुसमाचार की आज्ञाओं के पालन पर आधारित थी। इसलिए, उसे कमजोरों की रक्षा करनी चाहिए, न्याय करना चाहिए। यह ज्ञात है कि मोनोमख ने स्वयं सबसे बुरे अपराधियों को भी फांसी देने से इनकार कर दिया, यह तर्क देते हुए कि केवल भगवान ही किसी व्यक्ति के जीवन काल को निर्धारित करता है। इसके अलावा, राजकुमार को अपने दृष्टिकोण से लगातार सीखना चाहिए: "आप क्या जानते हैं, उस अच्छे को मत भूलना, और जो आप नहीं जानते कि कैसे सीखना है।" यह महत्वपूर्ण माना जाता था कि राजकुमार अपनी सामाजिक स्थिति की परवाह किए बिना बुद्धिमान सलाहकारों के साथ खुद को घेर लेता है। इसलिए, डेनियल द शार्पनर ने लिखा: "बुद्धिमान भिखारी को रोटी से वंचित मत करो, एक अमीर मूर्ख को बादलों तक मत उठाओ।"

बेशक, इन सिफारिशों और वास्तविक जीवन में बहुत बड़ा अंतर था। सत्ता के लिए एक भयंकर संघर्ष में, राजकुमारों ने झूठी गवाही और हत्या दोनों को अंजाम दिया, लेकिन इस तरह के आदर्श के अस्तित्व ने अधिकारियों के कार्यों का मूल्यांकन और आलोचना करना संभव बना दिया।

एक केंद्रीकृत निरंकुश राज्य - मस्कोवाइट रूस के गठन के दौरान सत्ता के विचार में बदलाव आया। यह युग कॉन्स्टेंटिनोपल (1453) पर कब्जा करने और बीजान्टियम के पतन के साथ मेल खाता था। रूस एकमात्र रूढ़िवादी राज्य बना रहा जिसने अपनी राजनीतिक स्वतंत्रता का बचाव किया (सर्बिया और बुल्गारिया के राज्यों ने बीजान्टियम के पतन से पहले ही इसे खो दिया)। इवान III ने अंतिम बीजान्टिन सम्राट, सोफिया पलाइओगोस के भाई की बेटी से शादी की, जैसा कि बीजान्टिन सम्राटों का उत्तराधिकारी था। मॉस्को के ग्रैंड ड्यूक को अब बीजान्टिन मॉडल, ज़ार और ऑटो-क्रेटर (ऑटोक्रेट) के बाद बुलाया गया था।

सत्ता के धार्मिक और राजनीतिक उत्थान की प्रक्रिया "मास्को तीसरा रोम है" सिद्धांत द्वारा पूरी की गई थी, जो 16 वीं शताब्दी की शुरुआत में थी। प्सकोव मठों में से एक - फिलोथेस के एक भिक्षु द्वारा तैयार किया गया था। उन्होंने तर्क दिया कि मस्कोवाइट ज़ार अब पूरी पृथ्वी पर सच्चे विश्वास का एकमात्र संरक्षक है और सभी रूढ़िवादी का स्वामी है, क्योंकि दो रोम (अर्थात, प्राचीन रोम और कॉन्स्टेंटिनोपल) गिर गए हैं, तीसरा - मास्को - खड़ा है, और चौथा नहीं होगा। रूस को रूढ़िवादी दुनिया का अंतिम और शाश्वत राज्य घोषित किया गया था, जो प्राचीन शानदार शक्तियों की महानता का उत्तराधिकारी था। इस युग में, मजबूत, अप्रतिबंधित शक्ति का विचार विशेष रूप से लोकप्रिय हुआ।

निरंकुश शक्ति को हेगुमेन जोसेफ वोलॉट्स्की (1439-1515) के नेतृत्व में एक चर्च समूह द्वारा समर्थित किया गया था, जिन्होंने ज़ार की शक्ति के दिव्य सार की घोषणा की: केवल "प्रकृति" से वह एक आदमी की तरह है, "गौरव की शक्ति भगवान की तरह है ।" जोसेफ वोलॉट्स्की ने ग्रैंड ड्यूक को प्रस्तुत करने और उसकी इच्छा को पूरा करने का आग्रह किया, "जैसे कि वे प्रभु के लिए काम कर रहे थे, न कि एक आदमी के लिए।"

यह विशेषता है कि उस युग में सत्ता के प्रतिनिधियों ने स्वयं यह भी नहीं सोचा था कि उनकी क्षमताओं को किसी तरह सीमित किया जाना चाहिए।

रूस में, जैसा कि XIX सदी के इतिहासकार ने लिखा है। V. O. Klyuchevsky, tsar एक प्रकार की पैतृक संपत्ति थी: उसके लिए पूरा देश वह संपत्ति है जिसमें वह एक संप्रभु स्वामी के रूप में कार्य करता है।

वोचिनिक की यह चेतना इवान द टेरिबल (शासनकाल: 1533-1584) में विशेष रूप से स्पष्ट रूप से प्रकट हुई। इवान द टेरिबल का मानना ​​\u200b\u200bथा ​​कि ज़ार की हरकतें वास्तव में अधिकार क्षेत्र से परे थीं: कोई उस पर अपराधों का आरोप नहीं लगा सकता था और न ही उसका अपमान कर सकता था। राजा, उनकी राय में, धार्मिक और नैतिक मानदंडों का पालन करने के लिए बाध्य नहीं है - वे भिक्षुओं के लिए अच्छे हैं, न कि एक निरंकुश व्यक्ति के लिए जो अपने कार्यों में स्वतंत्र है। बेशक, इवान द टेरिबल की कई व्यक्तिगत विशेषताओं के कारण, उनके सिद्धांत में निरंकुशता की विशेषताओं ने ऐसा उद्दंड तेज हासिल किया। हालांकि, सत्ता की भूमिका और समाज से उसके संबंध के बारे में उन विचारों का सार, जो लंबे समय तक शासक अभिजात वर्ग के दिमाग पर हावी रहे, इवान चतुर्थ ने काफी सटीक रूप से व्यक्त किया।

सत्तावाद की इन अभिव्यक्तियों पर समाज की क्या प्रतिक्रिया थी? उस युग में, कई राजनीतिक सिद्धांत सामने आए, जिनके लेखकों ने सत्ता की मानवता और समाज के प्रति इसकी जिम्मेदारी की डिग्री पर अलग-अलग तरीकों से सवाल उठाया।

उभरते हुए रूसी कुलीनता ने अपने स्वयं के विचारक - इवान पेरेसवेटोव को सामने रखा, जिन्होंने इवान द टेरिबल को संबोधित याचिकाओं में देश में परिवर्तन के एक कार्यक्रम की रूपरेखा तैयार की। अपने दृष्टिकोण से राजा को अपने सलाहकारों, विचारों के साथ मिलकर शासन करना चाहिए, और उनके साथ प्रारंभिक चर्चा के बिना एक भी व्यवसाय शुरू नहीं करना चाहिए। हालांकि, पेरेसवेटोव का मानना ​​​​था कि शक्ति "दुर्जेय" होनी चाहिए। यदि राजा नम्र और विनम्र है, तो उसका राज्य दरिद्र हो जाता है, लेकिन यदि वह दुर्जेय और बुद्धिमान है, तो देश समृद्ध होता है। पेरेसवेटोव ने लड़कों की मनमानी, राज्यपालों की जबरन वसूली, आलस्य और शाही नौकरों की आपसी दुश्मनी से रूस में लाई गई परेशानियों का वर्णन किया है। लेकिन उन्होंने इस स्थिति से बाहर निकलने का एकमात्र तरीका तुर्की में शासन करने वाले आदेशों पर पूर्व पर ध्यान केंद्रित करते हुए (जो कि बहुत विशेषता है) निरंकुशता को मजबूत करना माना। सच है, उसी समय, पेरेसवेटोव ने जोर दिया कि वास्तव में मजबूत स्थिति में, विषयों को दासों की तरह नहीं, बल्कि स्वतंत्र लोगों की तरह महसूस करना चाहिए।

पश्चिम की ओर उन्मुख एक अन्य स्थान पर प्रिंस आंद्रेई कुर्बस्की का कब्जा था। अपने ग्रंथ द हिस्ट्री ऑफ द ग्रैंड ड्यूक ऑफ मॉस्को में, उन्होंने संपत्ति राजशाही के रक्षक के रूप में काम किया: tsar को न केवल अपने सलाहकारों की भागीदारी के साथ, बल्कि "सभी लोगों" की भागीदारी के साथ शासन करना चाहिए। निरंकुश शक्ति, उनकी राय में, ईसाई धर्म के सिद्धांतों का खंडन करती है: वह राजा-निरंकुश की तुलना शैतान से करता है, जो खुद को भगवान के बराबर मानता है।

यह कुर्बस्की के साथ है कि रूसी उदारवादी राजनीतिक विचार का विकास शुरू होता है, जो अपने आदर्शों में पश्चिमी यूरोपीय समाज के राजनीतिक सिद्धांतों के करीब है। दुर्भाग्य से, रूस में इन सिद्धांतों का कार्यान्वयन एक सदियों पुरानी दर्दनाक प्रक्रिया बन गई, जिसके रास्ते में गंभीर बाधाएं थीं।

16 वीं शताब्दी के एक प्रमुख राजनयिक और उज्ज्वल विचारक फेडर कारपोव ने समाज में न्याय और वैधता को बहुत महत्व दिया। उनके लिए जनता की भलाई देश की सत्ता का मुख्य आधार थी। "दीर्घायु", समाज की आज्ञाकारिता, अधर्म के साथ मिलकर, अंततः राज्य को नष्ट कर देती है।

रूस का राज्य और सामाजिक-आर्थिक विकास

पश्चिमी यूरोप के विपरीत, रूस ने राज्य और समाज के बीच ऐसे संबंध स्थापित नहीं किए हैं जिसमें समाज राज्य को प्रभावित करता है और उसके कार्यों को ठीक करता है। रूस में स्थिति अलग थी: यहां समाज राज्य के मजबूत भारी प्रभाव में था, जिसने निश्चित रूप से इसे कमजोर कर दिया (पूर्वी निरंकुशता के मूल सिद्धांत को याद रखें: एक मजबूत राज्य - एक कमजोर समाज), ऊपर से इसके विकास को निर्देशित किया। - अक्सर सबसे गंभीर तरीकों से, हालांकि अक्सर देश के लिए महत्वपूर्ण लक्ष्यों का पीछा किया जाता था।

प्राचीन रूस ने गैर-सिंथेटिक का एक प्रकार दिया और इसलिए सामंतवाद का धीमा विकास। पश्चिमी यूरोप (पूर्वी जर्मनी और स्कैंडिनेविया) के कुछ देशों की तरह, पूर्वी स्लाव आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था से सीधे सामंतवाद में चले गए। देश के सामाजिक-आर्थिक जीवन में एक निश्चित रूप से नकारात्मक भूमिका एक बाहरी कारक द्वारा निभाई गई थी - मंगोल-तातार आक्रमण, जिसने रूस को कई मामलों में वापस फेंक दिया।

छोटी आबादी और रूस के विकास की व्यापक प्रकृति को देखते हुए, किसानों को भूमि छोड़ने से रोकने के लिए सामंती प्रभुओं की इच्छा अनिवार्य थी। हालाँकि, शासक वर्ग इस समस्या को अपने दम पर हल करने में सक्षम नहीं था - सामंती प्रभुओं ने मुख्य रूप से व्यक्तिगत समझौतों का सहारा लिया, ताकि भगोड़ों को स्वीकार न किया जा सके।

इन शर्तों के तहत, किसानों के गैर-आर्थिक जबरदस्ती के कार्य को संभालने के बाद, अधिकारियों ने सामंती संबंधों को स्थापित करने में सक्रिय भूमिका निभाते हुए, राज्य की दासता की एक प्रणाली बनाई।

नतीजतन, ऊपर से दासता को अंजाम दिया गया, धीरे-धीरे किसानों को एक सामंती स्वामी से दूसरे में जाने के अवसर से वंचित करके (1497 - सेंट जॉर्ज डे पर कानून, 1550 - "बुजुर्गों" में वृद्धि, 1581 - "आरक्षित वर्ष" की शुरूआत)। अंत में, 1649 की संहिता ने अंततः दासता की स्थापना की, जिससे सामंती स्वामी को न केवल संपत्ति, बल्कि किसान के व्यक्तित्व का भी निपटान करने की पूर्ण स्वतंत्रता दी गई। सामंती निर्भरता के एक रूप के रूप में दासता इसका एक बहुत ही कठिन रूप था (पश्चिमी यूरोप की तुलना में, जहां किसानों ने निजी संपत्ति का अधिकार बरकरार रखा था)। नतीजतन, रूस में एक विशेष स्थिति विकसित हुई: किसान की व्यक्तिगत निर्भरता में वृद्धि का शिखर ठीक उस समय गिर गया जब देश पहले से ही नए युग के रास्ते पर था। दासता, जो 1861 तक बनी रही, ने ग्रामीण इलाकों में व्यापार और धन संबंधों के विकास को एक अजीबोगरीब रूप दिया: उद्यमिता, जिसमें न केवल बड़प्पन, बल्कि किसानों ने भी सक्रिय भाग लिया, जो सर्फ़ों के श्रम पर आधारित था, और नागरिक कार्यकर्ता नहीं। किसान उद्यमी, जिन्हें अधिकांश भाग के लिए कानूनी अधिकार प्राप्त नहीं थे, उनके पास अपनी गतिविधियों की सुरक्षा के लिए मजबूत गारंटी नहीं थी।

हालाँकि, पूंजीवाद के धीमे विकास के कारण, विशेषकर ग्रामीण इलाकों में, न केवल इसमें निहित थे। रूसी समुदाय की बारीकियों ने भी यहां महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। रूसी समुदाय, सामाजिक जीव की मुख्य कोशिका होने के नाते, कई शताब्दियों तक आर्थिक और सामाजिक जीवन की गतिशीलता को निर्धारित करता है। इसमें सामूहिक शुरुआत को बहुत मजबूती से व्यक्त किया गया था। उत्पादन प्रकोष्ठ के रूप में सामंती संपत्ति की स्थितियों में जीवित रहने के बाद, समुदाय ने अपनी स्वशासन खो दिया, सामंती स्वामी के प्रशासन के अधीन।

स्व-सरकार के अधिक स्पष्ट तत्व काले बालों वाले (यानी राज्य) किसानों में से थे: यहां स्थानीय निर्वाचित प्रशासन, ज़ेम्स्टोवो बुजुर्ग, संरक्षित थे, जिसे इवान द टेरिबल के युग में राज्य का समर्थन मिला था। Cossacks द्वारा एक विशेष प्रकार का समुदाय दिया गया था। यहां, व्यक्तिगत सिद्धांत के विकास के अवसर व्यापक थे, लेकिन रूस में कोसैक समुदाय का निर्णायक महत्व नहीं था।

समुदाय स्वयं रूसी समाज की विशेषता नहीं था - यह सामंतवाद के युग में और पश्चिमी यूरोप में मौजूद था। हालांकि, पश्चिमी समुदाय, जो इसके जर्मन संस्करण पर आधारित था, रूसी समुदाय की तुलना में अधिक गतिशील था। इसमें व्यक्तिगत सिद्धांत बहुत तेजी से विकसित हुआ, जिसने अंततः समुदाय को विघटित कर दिया। यूरोपीय समुदाय में काफी पहले, भूमि के वार्षिक पुनर्वितरण को समाप्त कर दिया गया था, व्यक्तिगत घास काटने आदि थे।

रूस में, पैतृक और काले-काई समुदायों में, गांव के जीवन में समानता के सिद्धांत का समर्थन करते हुए, 1 9वीं शताब्दी तक पुनर्वितरण बनाए रखा गया था। सुधार के बाद भी, जब समुदाय को कमोडिटी-मनी संबंधों में खींचा गया था, इसने अपने पारंपरिक अस्तित्व को जारी रखा - आंशिक रूप से सरकार के समर्थन के कारण, और मुख्य रूप से किसानों के बीच शक्तिशाली समर्थन के कारण। कृषि सुधारों का इतिहास स्पष्ट रूप से दिखाता है कि यह सामाजिक इकाई कितनी व्यवहार्य और साथ ही रूढ़िवादी थी। रूस में किसानों ने आबादी का बड़ा हिस्सा बनाया, और इस जनसमूह में सांप्रदायिक चेतना के मॉडल का प्रभुत्व था, जिसमें विभिन्न पहलुओं (काम के प्रति दृष्टिकोण, व्यक्ति और "दुनिया के बीच घनिष्ठ संबंध", राज्य और राज्य के बारे में विशिष्ट विचार शामिल थे। ज़ार की सामाजिक भूमिका, आदि)। लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि गांव के आर्थिक जीवन में परंपरावाद और समानता का समर्थन करके, समुदाय ने बुर्जुआ संबंधों की पैठ और स्थापना के लिए काफी मजबूत बाधाएं खड़ी कर दीं।

शासक वर्ग, सामंती प्रभुओं के विकास की गतिशीलता भी काफी हद तक राज्य की नीति से निर्धारित होती थी। रूस में काफी पहले, भूमि के स्वामित्व के दो रूप विकसित हुए: बोयार संपत्ति, जिसके मालिक को विरासत का अधिकार था और भूमि के निपटान की पूर्ण स्वतंत्रता थी, और संपत्ति, जिसके बारे में (बेचने या दान करने के अधिकार के बिना) शिकायत की गई थी बड़प्पन (सेवा लोगों) की सेवा करना।

XV सदी के उत्तरार्ध से। बड़प्पन का सक्रिय विकास शुरू हुआ, और सरकार के समर्थन, मुख्य रूप से इवान द टेरिबल ने इस प्रक्रिया में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। केंद्र सरकार का मुख्य स्तंभ होने के नाते, इसने कुछ दायित्वों (करों का भुगतान, अनिवार्य सैन्य सेवा) को भी पूरा किया। पीटर I के शासनकाल के दौरान, सामंती प्रभुओं के पूरे वर्ग को एक सेवा संपत्ति में बदल दिया गया था, और केवल कैथरीन द्वितीय के तहत, एक ऐसे युग में जिसे गलती से कुलीनता का "स्वर्ण युग" नहीं कहा गया था, क्या यह एक विशेषाधिकार प्राप्त वर्ग बन गया था सही भाव।

चर्च वास्तव में स्वतंत्र राजनीतिक शक्ति भी नहीं थी। सरकार मुख्य रूप से समाज पर शक्तिशाली वैचारिक प्रभाव के कारण इसके समर्थन में रुचि रखती थी। इसलिए, यह कोई संयोग नहीं है कि ईसाई धर्म अपनाने के बाद पहली शताब्दियों में, ग्रैंड ड्यूक्स ने चर्च मामलों में बीजान्टिन हस्तक्षेप से खुद को मुक्त करने का प्रयास किया और रूसी महानगरों को स्थापित किया। 1589 से, रूस में एक स्वतंत्र पितृसत्तात्मक सिंहासन स्थापित किया गया था, लेकिन चर्च राज्य पर अधिक निर्भर हो गया। चर्च की अधीनस्थ स्थिति को बदलने के कई प्रयास, पहले गैर-मालिकों (XVI सदी) द्वारा किए गए, और बाद में, XVII सदी में, पैट्रिआर्क निकॉन द्वारा किए गए, विफल रहे। पीटर I के युग में, चर्च का अंतिम राष्ट्रीयकरण हुआ; "राज्य" ने "पुरोहित" को हरा दिया। पितृसत्ता को धर्मसभा (आध्यात्मिक कॉलेज) द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, अर्थात यह राज्य विभागों में से एक बन गया। चर्च की आय राज्य के नियंत्रण में आ गई, और मठवासी और बिशप सम्पदा का प्रबंधन धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों द्वारा किया जाने लगा।

रूस में शहरी आबादी की भी अपनी विशिष्टताएं थीं और कई मामलों में पश्चिमी यूरोपीय शहरी वर्ग से भिन्न थीं। रूसी शहरों के अंदर, एक नियम के रूप में, सामंती प्रभुओं (श्वेत बस्तियों) की पितृसत्तात्मक भूमि थी, जिसमें पितृसत्तात्मक शिल्प विकसित हुआ, जो निपटान के लिए एक बहुत ही गंभीर प्रतियोगिता थी - व्यक्तिगत रूप से मुक्त कारीगर। (अपवाद नोवगोरोड और प्सकोव के शहर-गणराज्य थे, जहां स्थिति उलट गई थी: सामंती प्रभुओं को शहर में जमा करने के लिए मजबूर किया गया था।)

पोसाद रूस में कभी भी कोई महत्वपूर्ण सामाजिक-राजनीतिक ताकत नहीं बने। इसके अलावा, गैर-आर्थिक जबरदस्ती में सामान्य वृद्धि ने भी निपटान को प्रभावित किया: सर्फ़ों की तरह, शहरवासियों को एक बस्ती से दूसरी बस्ती में जाने से मना किया गया था। शहरों की अविकसित सामाजिक गतिविधि इस तथ्य में भी व्यक्त की गई थी कि उनमें निर्वाचित सरकार के केवल अलग-अलग तत्व बने थे (तथाकथित "पसंदीदा", यानी, धनी तबके से चुने गए शहर के बुजुर्ग)। हालांकि, यह अपेक्षाकृत देर से हुआ, इवान चतुर्थ के युग में, और, जो बहुत ही विशेषता है, केंद्र सरकार की सहायता से।

राज्य और समाज के बीच संबंधों की यह प्रकृति, ऐसा प्रतीत होता है, पूर्वी संस्करण की बहुत याद दिलाती है। राज्य सभ्यता के जीवन में एक निर्णायक भूमिका निभाता है, आर्थिक सहित इसकी कई प्रक्रियाओं में हस्तक्षेप करता है, कुछ में बाधा डालता है और दूसरों के विकास को प्रोत्साहित करता है। समाज, जो राज्य सत्ता के अत्यधिक संरक्षण में है, कमजोर है, समेकित नहीं है, और इसलिए सरकार के कार्यों को ठीक करने में सक्षम नहीं है।

लेकिन वास्तव में, मध्ययुगीन रूस के राजनीतिक जीवन में अन्य विशेषताएं दिखाई दीं, जो इसे पूर्वी मॉडल से तेजी से अलग करती हैं। इसकी पुष्टि ज़ेम्स्की सोबर्स द्वारा की जाती है, जो केंद्रीय प्रतिनिधि निकाय है जो 16 वीं शताब्दी के मध्य में रूस में दिखाई दिया था। सच है, इस मामले में, रूसी "संसद" समाज की विजय नहीं थी: इसे "ऊपर से" बनाया गया था, इवान द टेरिबल के फरमान से, और शाही शक्ति पर अत्यधिक निर्भर था। हालांकि, इसका मतलब यह नहीं है कि कैथेड्रल किसी प्रकार की "कृत्रिम", गैर-व्यवहार्य घटना थी। मुसीबतों के समय में, उन्होंने महान गतिविधि और स्वतंत्रता दिखाई। पोलिश-स्वीडिश हस्तक्षेप के वर्षों के दौरान, जब राजशाही गहरे संकट में थी, यह ज़ेम्स्की सोबोर था जो राज्य और राष्ट्रीय पुनरुद्धार के संघर्ष में मुख्य आयोजन बल बन गया। सच है, जैसे ही राजशाही फिर से मजबूत हुई, गिरिजाघरों की भूमिका कम होने लगी और फिर पूरी तरह से गायब हो गई।

कानूनी रूप से निश्चित स्थिति और शक्तियों के साथ कैथेड्रल कभी भी सत्ता का स्थायी निकाय नहीं बन पाया। इस मामले में, समाज ने आवश्यक दृढ़ता और सामंजस्य नहीं दिखाया, और राज्य ने लंबे समय तक विषयों के साथ संबंधों के सामान्य संस्करण पर वापस जाना पसंद किया।

रूसी सभ्यता आज

XX सदी के अंत में। बाजार संबंधों के क्षेत्र में रूसी समाज के दर्दनाक प्रवेश से रूस में सभ्यतागत प्रक्रियाएं तेज हो गईं। इन शर्तों के तहत, समाज की आत्म-पहचान, इसके सार के बारे में जागरूकता, "स्व" और आधुनिक दुनिया में जगह की प्रक्रियाओं का एक महत्वपूर्ण स्थान है। रूस एक निश्चित सामाजिक-सांस्कृतिक पुनरुद्धार की स्थितियों में पुनर्जन्म और उत्थान के नए तरीकों की तलाश कर रहा है जो नई सदी के पहले वर्षों में उभरा है।

20वीं सदी के अंतिम दशक में सोवियत संघ का पतन और उसके सभी वैचारिक और सामाजिक दृष्टिकोणों के साथ समाजवाद का परिसमापन। न केवल आर्थिक, बल्कि आध्यात्मिक, मूल्य और नैतिक संकट भी गहरा हुआ। रूसी सभ्यता ने खुद को आध्यात्मिक शून्य में, विचारों और मूल्यों को एकीकृत किए बिना पाया। रूस में 20वीं सदी के अंत और 21वीं सदी की शुरुआत के हिंसक "धार्मिक पुनरुत्थान" में मुख्य रूप से रूढ़िवादी के माध्यम से एक रास्ता खोजने का प्रयास किया गया था। लेकिन धार्मिक विश्वासों के साथ आध्यात्मिक अंतर को पूरी तरह से बंद करना संभव नहीं था। कई लोगों के लिए, विशेष रूप से सत्ता संरचनाओं के प्रतिनिधियों के लिए, रूढ़िवादी सिर्फ एक नया "वैचारिक फैशन" बन गया, जिसके लिए उन्हें अनुकूलन करना पड़ा। लेकिन धार्मिक "उछाल" ने अधिकांश रूसी आबादी को अधिक नैतिक, मानवीय, महान नहीं बनाया।

इसके विपरीत, रूसी सभ्यता की शक्तिशाली वैज्ञानिक और तर्कसंगत क्षमता काफी कमजोर और कमजोर हो गई थी। पिछले दो दशकों में रूस में पिछले सभी सामाजिक और आध्यात्मिक विचारों, आदर्शों और मूल्यों को त्यागने के बाद, वे लोगों और लोगों के लोगों को एकजुट करने वाले "राष्ट्रीय विचार" को "खोज" और हासिल नहीं कर पाए हैं, क्योंकि ऐसे विचार पैदा होते हैं केवल सबसे एकजुट लोगों में, और ऊपर से प्रस्तुत नहीं किया गया।

21 वीं सदी रूस और रूसी सभ्यता के सामने भविष्य की सबसे महत्वपूर्ण समस्या, विकास की संभावनाएं प्रस्तुत कीं। रूढ़िवादी इस तथ्य से आगे बढ़ते हैं कि केवल धर्म और ईश्वर में विश्वास, "प्रबुद्ध देशभक्ति" रूस और उसके भविष्य के उद्धार को सुनिश्चित करेगा। लेकिन वास्तव में, XXI सदी में रूसी सभ्यता का सफल विकास। आवश्यक है

सबसे पहले, संपूर्ण परिसर, उपायों और दिशाओं की प्रणाली,

दूसरा, एक नया पाठ्यक्रम और गुणात्मक रूप से प्रगति की नई रणनीतिक रेखाएं।

प्रगतिशील भविष्य की ओर आंदोलन में तीन मुख्य और परस्पर जुड़े घटक शामिल होने चाहिए।

पहला रूसी सभ्यता का व्यापक और व्यवस्थित विकास है: अर्थव्यवस्था और संस्कृति में एक शक्तिशाली वृद्धि, एक मजबूत लोकतांत्रिक राज्य, एक प्रेरक विचार, उच्च आध्यात्मिक और नैतिक मूल्य, जिसके प्रसार में धर्म भी अपना स्थान लेगा; सामाजिक मूल्य जो लोगों के कार्यों को एकजुट और निर्देशित करते हैं - अविश्वासियों और विश्वासियों - देश की समृद्धि के सामान्य लक्ष्य की ओर; सामाजिक न्याय और सामाजिक कल्याण के सिद्धांत को मजबूत करना, धन और गरीबी के बीच की खाई को दूर करना; सभ्यता के उदय के सामान्य कारण को पूरा करने के नाम पर लोगों की एकता सुनिश्चित करना; रूस के लोगों के बीच सहयोग और मित्रता को मजबूत करना।

दूसरा घटक सभ्यता के उदय के लिए नई प्राथमिकताओं और नए सिद्धांतों का प्रचार है: मनुष्य और मानवतावाद।

तीसरा घटक रूसी सभ्यता को गुणात्मक रूप से उच्च स्तर की प्रगति पर लाने के लिए नए प्रगतिशील लक्ष्य, नए दिशानिर्देश, नए विचार और आदर्श हैं। पूंजीवाद, समाजवाद, एक मिश्रित समाज के रूप में प्रसिद्ध विकास विकल्पों के अलावा, वैज्ञानिकों और चिकित्सकों ने भविष्य में सभ्यता की सफलता के लिए अन्य संभावित वामपंथी विकल्प, वामपंथी परिदृश्य प्रस्तावित किए हैं: नया समाजवाद, मुक्त स्वतंत्र लोगों का संघ, सभ्यता।

रूसी सभ्यता के प्रगतिशील भविष्य को नई मानवीय प्राथमिकताओं और विकास के सिद्धांतों के साथ एक जटिल-प्रणालीगत सफलता के कार्बनिक संयोजन द्वारा सुनिश्चित किया जा सकता है, एक नए महान लक्ष्य, विचार और प्रगति के आदर्श के साथ, जो एक साथ रूसी सभ्यता को गुणात्मक रूप से नया दे सकते हैं , आकर्षक और आकर्षक छवि। रूस का नया भविष्य मनुष्य की प्राथमिकताओं और लक्ष्यों, न्याय, स्वतंत्रता और मानवतावाद के उद्देश्य से होना चाहिए।

नैतिक और आध्यात्मिक पुनरुत्थान के अलावा, सामाजिक पुनरुत्थान, उच्च सामाजिक लक्ष्यों की ओर लोगों का उन्मुखीकरण, आधुनिक वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति की उपलब्धियों के आधार पर एक मजबूत अर्थव्यवस्था द्वारा एक ही समय में पूरक, और एक विकसित संस्कृति, एक विशाल है रूसी सभ्यता के भविष्य के लिए भूमिका। संक्षेप में, ये रूसी सभ्यता के समृद्ध भविष्य के लिए अपरिहार्य शर्तें हैं। उसी समय, किसी को बाहरी स्थिति को नहीं भूलना चाहिए जो विश्व सभ्यता के ढांचे के भीतर विकसित हुई है और एक प्रणालीगत संकट की विशेषताओं से चिह्नित है, खासकर पूंजीवादी दुनिया के देशों में: कच्चा माल, सामाजिक, पर्यावरण, आध्यात्मिक, मानवीय, मानवीय।

आधुनिक रूस, वास्तव में, पूर्व आर्थिक, वैज्ञानिक और शैक्षिक क्षमता के अवशेषों के साथ-साथ प्राकृतिक संसाधनों की बिक्री के कारण अस्तित्व में है। हालांकि, वे अंतहीन नहीं हैं और लंबे समय तक राष्ट्र के जीवन को सुनिश्चित करने में सक्षम नहीं होंगे।

आज, रूस में सभ्यता के साथ-साथ आधुनिक विश्व सभ्यता को महत्वपूर्ण नवीनीकरण और पर्याप्त पुनर्गठन की आवश्यकता है। प्रकृति और सार में नई, गुणात्मक रूप से भिन्न सभ्यता की ओर बढ़ना आवश्यक है।



पाठ विषय: रूसी सभ्यता के गठन और विकास की विशेषताएं।

विश्व विकास में रूस की भूमिका और स्थान।

पाठ का उद्देश्य:रूसी सभ्यता के गठन और विकास की मुख्य विशेषताओं का विश्लेषण करें।

पाठ मकसद:

शिक्षात्मक

शिक्षात्मक

शिक्षात्मक

1. छात्रों को "देशभक्ति इतिहास" पाठ्यक्रम से परिचित कराना, इतिहास के अध्ययन के लक्ष्य

2. रूसी सभ्यता के विकास की विशेषताओं पर विचार करें

3. रूसी सभ्यता के गठन की विशेषताओं पर विचार करें

4. दिखाएँ कि प्राकृतिक और जलवायु कारक राष्ट्रीय चरित्र के निर्माण को कैसे प्रभावित करते हैं

1. शैक्षिक और शोध कार्य के कौशल का निर्माण करना: कथनों के साथ कार्य करना

2. आरेख और तालिका बनाने के लिए कौशल का निर्माण

3. स्कूली बच्चों के संज्ञानात्मक हितों का विकास, जानकारी प्राप्त करने और अपनी स्थिति निर्धारित करने की प्रक्रिया में महत्वपूर्ण सोच

1. छात्रों में अपनी मातृभूमि, इसके इतिहास के लिए गर्व और देशभक्ति की भावना पैदा करना

पाठ प्रकार:व्याख्यान (प्रारंभिक पाठ)

शिक्षण योजना:

1. घरेलू इतिहास: अध्ययन के उद्देश्य

2. रूसी सभ्यता के विकास की विशेषताएं

3. रूसी सभ्यता के गठन की विशेषताएं

कक्षाओं के दौरान:

पाठ चरण

शिक्षक गतिविधि

छात्र गतिविधियां

मैं। आयोजन का समय

हैलो दोस्तों। बैठ जाओ।

शैक्षिक प्रक्रिया में छात्रों को शामिल करना।

द्वितीय. एक नए विषय की खोज

आप रूस को अपने दिमाग से नहीं समझ सकते आप इसे एक सामान्य मानदंड से नहीं माप सकते हैं इसका एक विशेष तरीका है जो केवल रूस में विश्वास कर सकता है

एफ.आई. टुटचेव

टुटेचेव के शब्दों को जाना जाता है, अक्सर उद्धृत किया जाता है, राष्ट्रीय प्रशंसा और गर्व की भावना पैदा करते हैं, लेकिन कभी-कभी वे अपनी लापरवाही के लिए एक बहाने के रूप में काम करते हैं।

क्या रूस का वास्तव में अपना विशेष मार्ग, अपना भाग्य और विशेष ऐतिहासिक नियति है? आइए आज इसे जानने की कोशिश करते हैं।

प्रश्न:आप कैसे समझते हैं कि इतिहास क्या है?

कहानीअतीत, उसके विकास, पैटर्न और विकास की विशेषताओं का अध्ययन करता है (अर्थात, परिवर्तन, परिवर्तन)

अनुपात-लौकिक आयामों में।
हर व्यक्ति के लिए सबसे महत्वपूर्ण चीज है राष्ट्रीय इतिहास .

प्रश्न: हम इतिहास का अध्ययन क्यों करते हैं?

इतिहास हमें मानव पीढ़ियों की लंबी कतार में हमारे विशेष स्थान को समझने में मदद करता है: हम कौन हैं, हमारी ऐतिहासिक जड़ें कहां हैं, हमारे लोगों का क्या स्थान है

यूरोप और एशिया के इतिहास में, अन्य देशों और लोगों के साथ इसके क्या संबंध हैं। इतिहास हर चीज में जीवन दिखाने के लिए होता है

विविधता - महानता और असफलताएं, अद्भुत कर्म, अद्भुत उपलब्धियां

मानवता और याद आती है।

लक्ष्य (इतिहास का अध्ययन):

1. इतिहास सीखना ताकि आप गलती न करें

भूतकाल का। अतीत का इतिहास

हम सभी को पढ़ाना चाहिए। और यह इसके मुख्य उद्देश्यों में से एक है।

इस बात के लिए कि इतिहास ने किसी को कुछ नहीं सिखाया है, उत्कृष्ट रूसी इतिहासकार वी.ओ.

Klyuchevsky ने उत्तर दिया: "इतिहास उन्हें भी सिखाता है जो इससे नहीं सीखते हैं:

वह उन्हें उनकी अज्ञानता और उपेक्षा के लिए सिखाती है।"

2. पिछली पीढ़ियां हमें अपने श्रम कौशल, अनुभव,

उपलब्धियां, सफलताएं - भौतिक, आध्यात्मिक,

सांस्कृतिक।

3. देशभक्ति की शिक्षा। अगर हम अपनी मातृभूमि से प्यार करते हैं और उसे महत्व देते हैं, अगर हम चाहें तो

अच्छा, अगर हम इस अच्छाई को न केवल अपने लिए बल्कि अन्य लोगों के लिए पेश करने में एकता हासिल करते हैं, अगर हम अपने इतिहास से इस अच्छाई को हासिल करने के तरीके और तरीके निकालने का प्रबंधन करते हैं, तो रूस बच जाएगा

सबसे कठिन समय, और रूसी इतिहास का "पर्दा" नहीं गिरेगा।

4. भूमिका और स्थान की खोज

विश्व विकास में लोग।

गठन की विशेषताएं

रूसी सभ्यता

1. 5वीं-6वीं शताब्दी से आकार लेना शुरू कर देता है, यानी यह विरासत को समझ सकता है

पूर्वी और प्राचीन सभ्यताओं, साथ ही मध्ययुगीन यूरोपीय और इस्लामी संस्कृतियों, तुर्क लोगों, मंगोलिया और चीन के प्रभाव।

2. राष्ट्रों के महान प्रवासन के एक महत्वपूर्ण प्रभाव का अनुभव किया।

3. प्रारंभ में के रूप में गठित

बहुराष्ट्रीय राज्य

(फिनो-उग्रिक का एक समूह,

स्लाव और खानाबदोश लोग

4. 10वीं सदी से (988) - सबसे शक्तिशाली

केंद्र, पूर्वी यूरोप में रूढ़िवादी का गढ़, निकटतम

देशों के साथ आध्यात्मिक संबंध

बाल्कन प्रायद्वीप (ग्रीस,

बुल्गारिया, सर्बिया, आदि)।

इसलिए, यह विकसित होता है

रूढ़िवादी भाईचारे की अवधारणा।

विकास सुविधाएँ

रूसी सभ्यता

1 . बाहर से लगातार कॉल

(9वीं-10वीं शताब्दी के खानाबदोश लोग,

मंगोल-तातार आक्रमण,

पोलिश-लिथुआनियाई हस्तक्षेप,

नेपोलियन का आक्रमण)। रूस अक्सर अंतिम चौकी के रूप में कार्य करता था।

2. मंगोल-तातार जुए -

शक्तिशाली एशियाई प्रभाव।

"अनन्त" का उदय

रूस में सवाल। हिस्टोरिओग्राफ़ी

- रूस क्या है - यूरोप या एशिया?

(बयानों के साथ काम करें, परिशिष्ट 1 देखें)

3. रूस का पूरा इतिहास उपनिवेश का इतिहास है। प्रसिद्ध इतिहासकार Klyuchevsky ने उपनिवेशवाद को "रूसी इतिहास का मुख्य कारक" कहा।

4. प्रतिकूल प्राकृतिक

वातावरण की परिस्थितियाँ।

3 परिणाम

1. प्रारंभिक अस्तित्व सुनिश्चित करने के लिए शक्ति और ऊर्जा का भारी व्यय।

2. कुछ चरित्र लक्षणों का निर्माण जो अक्सर एक दूसरे के विपरीत होते हैं

(धैर्य, विनम्रता // साहस, दृढ़ता, समर्पण)

3. भारी नियंत्रण

राज्य की भूमिका

19वीं शताब्दी तक सबसे बड़ा क्षेत्र

के लिए अनंत संभावनाएं

विकास, सबसे अमीर प्राकृतिक

एक ओर संसाधन, और

दूसरी ओर, शांतिकाल में भी सुरक्षा की आवश्यकता

(दूसरों के साथ सबसे लंबी सीमा)

5 . रूसियों की विशेष भूमिका

इतिहास में रूढ़िवादी चर्च

रूस। विखंडन की अवधि के दौरान

रूस में - चर्च, वास्तव में,

एकमात्र सीमेंटिंग

योगदान करने वाला कारक

रूसी राज्य का पुनरुद्धार।

वे पूछे गए सवालों का जवाब देते हैं।

जैसे-जैसे कहानी आगे बढ़ती है, शिक्षक लक्ष्य (इतिहास सीखने का) लिख देते हैं।

रूसी सभ्यता के गठन की विशेषताओं को रिकॉर्ड करें।

रूसी सभ्यता के विकास की विशेषताएँ लिखिए।

बयानों के साथ काम करें।

एक आरेख बनाएं।

III. पाठ को सारांशित करना

होम वर्क:

मौखिक रूप से: एक नोटबुक में नोट्स

लेखन में:

निम्नलिखित में से किसी एक विषय पर एक संक्षिप्त निबंध लिखें:

क) हमें कहानी की आवश्यकता क्यों है? अपने देश के इतिहास को जानना क्यों जरूरी है?

बी) अभिव्यक्ति का अर्थ स्पष्ट करें: "इतिहास जीवन का शिक्षक है"?

होमवर्क लिखें

परिशिष्ट 1

भाषणों के साथ हैंडआउट

आपके सामने कवियों, लेखकों, दार्शनिकों के कथनों के चार समूह हैं।
निर्धारित करें कि प्रत्येक समूह की राय क्या है।

1) अधूरे सपनों की जरूरत नहीं,
सुंदर यूटोपिया की कोई आवश्यकता नहीं है।
हम पुराने प्रश्न को हल कर रहे हैं:
इस पुराने यूरोप में हम कौन हैं?

वी. वाई.ए. ब्रायसोव

टी.एन. ग्रैनोव्स्कीतर्क दिया कि रूस और पश्चिम की जड़ें समान हैं और विकास का एक समान मार्ग है; पश्चिमी मूल्यों (ज्ञान, कारण, प्रगति, कानून, व्यक्तिगत गरिमा) को स्वीकार करना आवश्यक है।

2) हम जंगलों में विस्तृत हैं
और जंगल
यूरोप से बहुत पहले
चलो भाग! हम घूमेंगे
तुमसे
अपने एशियाई चेहरे के साथ!
हाँ, हम सीथियन हैं! हाँ, एशियाई
हम।
तिरछी और लालची आँखों से!

ए.ए. खंड

मेरा मुख पूर्व की ओर होगा
पश्चिम की ओर रिज।

एम.ए. वोलोशिन

रूस के ऐतिहासिक विकास में ... ऐसी विशेषताएं हैं जो इसे यूरोपीय पश्चिम के सभी देशों की ऐतिहासिक प्रक्रिया से बहुत अलग करती हैं और महान पूर्वी निरंकुशता के विकास की प्रक्रिया से मिलती जुलती हैं।

जी.वी. प्लेखानोव

3) रूस को दिमाग से नहीं समझा जा सकता है,
एक सामान्य मापदण्ड से नापें।

एफ.आई. टुटचेव

जैसा। खोम्यकोवतर्क दिया कि रूस के पास विकास का अपना विशेष मार्ग है, उस तक पहुंचने के लिए, पूर्व-पेट्रिन रूस को पुनर्जीवित करना आवश्यक है, रूस की खुशी इसकी विशिष्टता में निहित है (रूढ़िवादी की विशेषताओं में, राजनीतिक व्यवस्था और जनता की बारीकियों में) जिंदगी); सुलह, दया, मासूमियत, गैर-लोभ, नम्रता आदि जैसे मूल्यों पर भरोसा करना आवश्यक है।

4)पी.एन. मिल्युकोव:"रूस -
अज़ीओप"।

एल.पी. कारसाविन:"रूस -
यूरेशिया"।

हमारे पास एक अलग सिर है
और दिल के विश्वास नाजुक होते हैं...
हम यूरोपीय शब्द हैं
और एशियाई चीजें।

एन.एफ. शचेर्बिना

हमारा आत्म-प्रेम और आत्म-दंभ यूरोपीय है, जबकि हमारा विकास और कार्य एशियाई हैं। ए.पी. चेखोव

3. 1. रूसी सभ्यता की अवधारणा ……………….с 1.

3. 2. रूसी सभ्यता और "रूसी विचार"……………..सी.10

3. रूढ़िवादी, पूर्वी स्लाव या रूसी सभ्यता? ...पी.16

3. 4. रूसी और पश्चिमी यूरोपीय सभ्यताएं: आम

और मतभेद। द्विभाजन बिंदु ……………………… पी। अठारह

3. 5. रूसी सभ्यता की अवधारणा और यूरेशियनवाद की अवधारणा

और एल। गुमिलोव का नव-यूरेशियनवाद …………………………। पी। उन्नीस

3. 6. रूसी सभ्यता की प्राकृतिक-भौगोलिक और जलवायु विशेषताएं ……………………………………… 32।

3. 7. रूसी सभ्यता की संरचना में रूढ़िवादी-रूसी आध्यात्मिकता ……………………………………………… पी.56

3. 8. संरचना में प्राचीन यूनानी संस्कृति की विरासत

रूसी सभ्यता। मैक्सिम ग्रीक …………… .p.83।

3. 9. पीटर के सुधार और रूसी सभ्यता का विकास। रूसी सभ्यता की संरचना में यूरोपीय तत्वों की भूमिका पर…………………………………………….पी.92।

3. 10. रूसी सभ्यता का सांस्कृतिक और आनुवंशिक कोड…………………………………………पृष्ठ.119।

3. 1. रूसी सभ्यता की अवधारणा.

रूसी सभ्यता एक सामाजिक-सांस्कृतिक समुदाय है जो सार्वभौमिक, यानी रूढ़िवादी ईसाई धर्म के सुपर-स्थानीय मूल्यों के साथ-साथ भौगोलिक स्थिति और प्राकृतिक और जलवायु परिस्थितियों की ख़ासियत के प्रभाव में बनता है। इन मूल्यों को नैतिकता, कानून, कला की संबंधित प्रणालियों में व्यक्त किया गया था, और प्रतीकात्मक प्रणालियों में व्यावहारिक और आध्यात्मिक ज्ञान के एक विशाल परिसर में अभिव्यक्ति के उनके रूपों को भी पाया, जो प्राथमिक सामूहिकता के स्थानीय अलगाव को दूर करने में मदद करते हैं।

रूसी सभ्यता ऐतिहासिक रूप से इसके द्वारा निर्धारित की गई थी एथनो-कन्फेशनल कोर - रूसी (पुराने रूसी) लोग और, तदनुसार, रूसी रूढ़िवादी। "कोर" की भाषा और संस्कृति, यानी रूसी भाषा और रूसी संस्कृति ने सभ्यता के सभी तत्वों के एकीकरण को एक पूरे में निर्णायक रूप से प्रभावित किया। यह "कोर" है जो बड़े पैमाने पर रूसी सभ्यता की प्रकृति और विशेषताओं को निर्धारित करता है, अन्य सभ्यताओं से इसके अंतर। हालाँकि, बहु-नैतिकता और बहु-स्वीकरणवाद रूसी सभ्यता की एक अभिन्न विशेषता है।

रूसी सभ्यता का मूल होने के कारण, रूसी (मूल रूप से पुराने रूसी) लोग भी के वाहक बन गए सांस्कृतिक आनुवंशिक कोड. यह कोड समय के साथ, एक डिग्री या किसी अन्य के लिए, अन्य लोगों की संपत्ति बन गया जो रूस का हिस्सा बन गए, अखिल रूसी राष्ट्रीय चरित्र, जीवन शैली और विचार का आधार बन गए।

आज एक सभ्यता के रूप में रूस की व्याख्या कई लेखकों के कार्यों की विशेषता है। हालाँकि, 1990 के दशक के ए.एस. पानारिन (1940-2004) के काम - 2000 के दशक की शुरुआत में, यानी, वह समय जब रूसी राजनीति ने पश्चिम की नकल करने और अपनी राजनीतिक रेखाओं के अनुरूप चलने का एकतरफा रास्ता अपनाया। ए.एस. पनारिन के कार्यों में, एक निम्न देश के रूप में रूस की व्याख्या को पूरी तरह से और पश्चिम के मद्देनजर पूरी तरह से और आँख बंद करके, अपनी मौलिकता और स्वतंत्रता को बनाए रखने के सभी प्रयासों को छोड़ने के लिए बर्बाद कर दिया गया था। यह माना जाता है कि रूसी समाज में सुधार करते समय, प्राथमिक विचार अमूर्त सामान्य प्रावधानों का नहीं था, बल्कि रूस की विशिष्ट विशेषताओं, इसके लोगों के कल्याण और समृद्धि का था। "रूस रूसियों का एक जातीय राज्य नहीं है," ए.एस. पैनारिन ने कहा, "लेकिन अपनी सुपर-जातीय क्षमता और भू-राजनीतिक विचारों के एक समान सेट के साथ एक विशेष सभ्यता।" [पैनारिन ए.एस. रूस की पसंद: अटलांटिकवाद और यूरेशियनवाद // सभ्यताओं और संस्कृतियों के बीच। मुद्दा। 2. 1996. एस. 68.]

प्रति अल्ट्रा-जेनेटिक कोड वह है जो किसी दी गई सभ्यता को "टू व्हाट इट इज़" बनाता है, अपने स्वयं के "आई" को संरक्षित करता है - जिसके लिए धन्यवाद सभी परिवर्तनों के बावजूद आईटी स्वयं रहता है। सोवियत संघ के रूप में कीवन-नोवगोरोड रस, मस्कोवाइट रस, इंपीरियल रूस, रूस, आधुनिक रूस एक ही चीज़ के विभिन्न ऐतिहासिक रूप हैं - रूसी सभ्यता। दूसरे शब्दों में, सांस्कृतिक-आनुवंशिक कोड पूरे देश की राष्ट्रीय पहचान का मूल है (हमारे मामले में, रूस में) और किसी व्यक्ति की आत्म-पहचान, बिना समझ और संवेदी धारणा के, यह असंभव है एक रूसी, रूसी की तरह महसूस करने के लिए। साथ ही, इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि जिस तरह आनुवंशिकी मनुष्यों सहित जीवित प्राणियों के सभी गुणों को पूरी तरह से निर्धारित नहीं करती है, उसी तरह सांस्कृतिक-आनुवंशिक कोड किसी सभ्यता के सभी गुणों को निर्धारित नहीं करता है, लेकिन केवल वे जो इसकी सभ्यता को संरक्षित करते हैं पहचान, अधिक सटीक रूप से , - इसकी सुरक्षा का एक प्रकार का गारंटर है।

सांस्कृतिक-आनुवंशिक कोड मुख्य को ठीक करता है मूल्यों सभ्यता, उसके सामाजिक आदर्श, आत्मा विशेषताएं सभ्यता।

आगे देखते हुए, हम ध्यान दें कि रूस के इतिहास में क्रांतियों या गैर-कल्पित सुधारों के माध्यम से सांस्कृतिक और आनुवंशिक कोड को तोड़ने या मौलिक रूप से बदलने का प्रयास बार-बार हुआ है। हालांकि, उन्होंने हमेशा नकारात्मक परिणामों का नेतृत्व किया - रूस के कमजोर होने, अराजकता के लिए, नैतिकता के स्तर को कम करने, कानून और व्यवस्था के विनाश के लिए।

यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि सांस्कृतिक-आनुवंशिक कोड वह अपरिवर्तनीय है जो सभ्यता के अस्तित्व के प्रारंभिक चरणों में विकसित होता है। बेशक, यह परिवर्तन के अधीन है। लेकिन एक मौलिक रूप से भिन्न के साथ इसके प्रतिस्थापन का अर्थ होगा अतीत का पूर्ण खंडन, और, परिणामस्वरूप, इस समाज की बहुत सहायक संरचनाओं का विनाश, हमारे मामले में, रूसी सभ्यता। पुराने मूल्यों का पूर्ण विनाश नए को जन्म नहीं देता है - एक नियम के रूप में, उनका स्थान उन मूल्यों से नहीं लिया जाता है जो विनाश के आरंभकर्ताओं द्वारा नियोजित हैं, लेकिन विरोधी मूल्यों. दूसरे शब्दों में, व्यवहार में पुराने मूल्यों का "उलट" होता है - जिसे पहले "प्लस" चिन्ह के साथ माना जाता था, एक "माइनस" चिन्ह प्राप्त करता है और इसके विपरीत। उदाहरण के लिए, यदि कर्तव्यनिष्ठा का काम रूसी सभ्यता के लिए पारंपरिक मूल्य है, तो सांस्कृतिक और आनुवंशिक कोड के आमूल-चूल विनाश के साथ, विरोधी इसकी जगह ले लेंगे - आलस्य, किसी भी कीमत पर पैसा कमाना, आदि। लेकिन नहीं, उदाहरण के लिए, रचनात्मकता, उद्यमितावाद, "रचनात्मकता आदि - जैसा कि सुधारक-क्रांतिकारी आमतौर पर योजना बनाते हैं।

सांस्कृतिक-आनुवंशिक संहिता के विनाश के साथ, सामान्य तौर पर, वही होता है जो एक हिंसक राजनीतिक क्रांति के साथ होता है। "एक हिंसक क्रांतिकारी कार्रवाई," रूस में उदारवाद के इतिहास के शोधकर्ता ने लिखा, वी.वी. राज्य की शक्ति के लिए भविष्य में और भी अधिक क्रूर रूप से प्रकट होने के लिए आवश्यक शर्तें, प्राचीन परंपराओं के गिरने के बाद किसी भी चीज से सीमित और प्रतिबंधित नहीं होना . [लियोन्टोविच वीवी रूस में उदारवाद का इतिहास। 1761 -1914। एम. 1995. एस. 21.]

सभ्यता की आवश्यक विशेषताओं की पहचान को प्रामाणिक या अनिवार्य नहीं माना जाना चाहिए। ऐसा भेद अन्य सभ्यताओं की तुलना में सभ्यता के इतिहास पर आधारित एक सैद्धांतिक कथन है। इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि अन्य सभ्यताओं के साथ तुलना "बेहतर - बदतर", "उच्च - निम्न" की तर्ज पर नहीं की जा सकती है: प्रत्येक सभ्यता अपने तरीके से मूल और अद्वितीय है।

सभ्यता की विशेषताओं की पहचान करते समय, जिसे शोधकर्ता अपना मानता है, किसी को दो खतरों से बचना चाहिए, दो समान रूप से अस्वीकार्य चरम - चापलूसी का पाप और आत्म-अपमान का प्रलोभन। इसलिए, किसी सभ्यता की विशिष्टता की व्याख्या अन्य सभी सभ्यताओं पर उसकी श्रेष्ठता के प्रमाण के रूप में नहीं की जानी चाहिए, और न ही उसकी जानबूझकर "हीनता" के रूप में की जानी चाहिए।

रूसी बुद्धिजीवियों के एक हिस्से द्वारा हाल की शताब्दियों में रूस की पश्चिमीता की विशेषता इस तथ्य से आगे बढ़ती है कि रूस मूल रूप से यूरोप और पूरे पश्चिम से अलग नहीं है। इसलिए, उदाहरण के लिए, इतिहासकार के शब्दों में, अनंतिम सरकार के सदस्य (1917) पी। मिल्युकोव, "रूस भी यूरोप है।" इस दृष्टिकोण के समर्थक, अपनी स्थिति के समर्थन में, विशेष रूप से, कैथरीन II की कहावत का हवाला देते हैं: "रूस एक यूरोपीय शक्ति है" और कई अन्य तर्क।

"रूसी यूरोपीय" और रूसी पश्चिमी, एक नियम के रूप में, रूस के पूरे ऐतिहासिक पथ के प्रति नकारात्मक रवैया रखते हैं, इसे गलत मानते हैं। वे आग्रहपूर्वक अतीत को त्यागने की पेशकश करते हैं, रूढ़िवादी के सकारात्मक महत्व को नकारते हैं, पश्चिमी मॉडल के अनुसार राजनीतिक व्यवस्था और संपूर्ण रूसी जीवन शैली का पुनर्निर्माण करना चाहते हैं। स्वाभाविक रूप से, वे रूस की किसी भी मौलिकता से इनकार करते हैं, ऐसी मौलिकता में पिछड़ेपन और बर्बरता के अलावा कुछ भी नहीं देखते हैं। दूसरी ओर, वे पश्चिम को आदर्श बनाते हैं और पश्चिमी यूरोपीय और उत्तरी अमेरिकी सभ्यताओं के विकास की विशिष्टताओं को महत्व नहीं देते हैं। इस दृष्टिकोण के समर्थकों के लिए, पश्चिम एक "उन्नत", उन्नत समाज की एक तरह की सार्वभौमिक छवि है, और इसलिए - एक सार्वभौमिक रोल मॉडल।

रूसी पश्चिमवाद चरम रूसी पोचवेनिज्म के विपरीत ध्रुव है। इस तरह के चरम रूसी pochvenism को प्रमुख रूसी विचारकों के कार्यों में सैद्धांतिक अभिव्यक्ति नहीं मिली है। न तो स्लावोफाइल्स, न ही डेनिलेव्स्की की पुस्तक "रूस एंड यूरोप", और न ही दोस्तोवस्की (रूस पर जिनके विचारों को मिट्टी-आधारित के रूप में वर्णित किया जा सकता है) - किसी भी प्रसिद्ध रूसी विचारक के किसी भी महत्वपूर्ण कार्य में कोई भी पश्चिम की उपलब्धियों का व्यापक खंडन नहीं कर सकता है। , पश्चिमी संस्कृति और विज्ञान के महत्व को नकारना। यदि रूसी विचारक पश्चिमी विचारों की आलोचना करते हैं (और यह निस्संदेह रूसी विचार के इतिहास में घटित होता है), तो नहीं क्योंकि वे पश्चिमी हैं, बल्कि इसलिए कि वे उन्हें मौलिक रूप से गलत मानते हैं। प्रमुख रूसी विचारकों के कार्यों में सैद्धांतिक अभिव्यक्ति प्राप्त नहीं करने के बाद, चरम रूसी पोचवेनिज्म (या "रसोफिलिज्म") पश्चिम के प्रति अपने विशिष्ट तीव्र नकारात्मक रवैये के साथ जन चेतना में वितरण पाया गया है - ठीक उसी तरह, जैसे, विपरीत ध्रुव, अर्थात रूसी "यूरोपीयकरण, पश्चिमवाद।

आइए हम चरम पश्चिमवाद की विफलता के कुछ मूलभूत बिंदुओं पर ध्यान दें। तो, किसी कारण से, इसके प्रतिनिधि खुद से यह सवाल नहीं पूछते हैं, क्या पश्चिम खुद रूस को अपना जैविक हिस्सा मानता है? इस बीच, पश्चिमी लेखकों द्वारा लिखे गए एक भी काम में रूस को पश्चिमी सभ्यता से संबंधित देश मानने का सवाल ही नहीं उठता। प्राचीन लोगों से शुरू, उदाहरण के लिए, सिगिस्मंड गिल्बरस्टीन द्वारा "मस्कोवी पर नोट्स" और सबसे आधुनिक लोगों तक, यह कभी भी किसी भी पश्चिमी लेखक के लिए रूस को पश्चिम के देशों को श्रेय देने के लिए नहीं होता है। इसके विपरीत, वे सभी रूस में मतभेदों पर जोर देते हैं, जो उनके लिए काफी स्पष्ट हैं।

यह उन लेखकों के लिए विशिष्ट है जो रूस के प्रति मित्रवत हैं, और उन लोगों के लिए जो रूस के लिए कोई सहानुभूति महसूस नहीं करते हैं। रूस के प्रति पश्चिम का रवैया एन. बर्डेव के शब्दों में अच्छी तरह से तैयार किया गया है: "पश्चिमी सुसंस्कृत मानवता के लिए, रूस अभी भी पूरी तरह से पारलौकिक है, किसी तरह का विदेशी पूर्व, कभी अपने रहस्य से आकर्षित करता है, कभी-कभी अपनी बर्बरता के साथ प्रतिकारक। यहां तक ​​​​कि टॉल्स्टॉय और दोस्तोवस्की भी पश्चिमी सभ्य लोगों को विदेशी भोजन पसंद करते हैं, उनके लिए असामान्य रूप से मसालेदार। [ बर्डेव एन। रूस का भाग्य। एम। 1990। एस। 9।]।

उद्धृत शब्द 1915 से हैं। हालांकि, यह कहना सुरक्षित है कि तब से बहुत कम बदलाव आया है। जब तक नई परियोजनाएं न हों। आइए उनमें से कुछ पर एक नजर डालते हैं।

चूंकि यह स्पष्ट है कि रूस जिस रूप में एक सहस्राब्दी से अधिक समय से अस्तित्व में है, वह कभी भी पश्चिमी सभ्यता में फिट नहीं होगा, और इसके मानदंडों को पूरा नहीं करेगा, तो रूस को सबसे कट्टरपंथी तरीके से बदला जाना चाहिए, कुछ पश्चिमी लेखकों का तर्क है, और उनके बाद और हमारे घरेलू पश्चिमी लोग। - और इसका मतलब है, सबसे पहले, इसके आध्यात्मिक मूल को हटाना - रूसी रूढ़िवादी, इसे पश्चिमी पंथों के साथ बदलना, और देश को तीन या अधिक भागों में विभाजित करना।

ऐसी परियोजनाएं पश्चिम में मौजूद हैं, और उन्हें लागू करने के उपाय किए जा रहे हैं। वास्तव में, इन परियोजनाओं का मतलब एक स्वतंत्र राज्य के रूप में, एक सभ्यता के रूप में रूस का परिसमापन है। लेकिन एक भी रूसी नहीं जो अपने देश को पोषित करता है, जो अपने पूर्वजों के प्रयासों को पोषित करता है, जिन्होंने कभी-कभी इतिहास के विभिन्न चरणों में और विभिन्न ऐतिहासिक रूपों में अपने जीवन और रक्त के साथ रूस की अखंडता और स्वतंत्रता की रक्षा की, इन परियोजनाओं से सहमत नहीं होगा।

आइए हम एक सामान्य दृष्टिकोण पर भी ध्यान दें जो रूस को आधुनिक दुनिया की अन्य सभ्यताओं के साथ-साथ एक विशेष सभ्यता होने के अधिकार से वंचित करता है। यह दृष्टिकोण अनिवार्य रूप से रूस को एक असभ्य देश के रूप में वर्गीकृत करने की ओर ले जाता है। यह रूस की अखंडता को भी नकारता है, इसे लोगों, क्षेत्रों और अन्य लोगों के समूह के रूप में मानता है जो किसी भी तरह से एक-दूसरे से जुड़े नहीं हैं। हालांकि, अगर हम मानते हैं कि यह वास्तव में मामला है, तो रूस का इतना लंबा अस्तित्व अकथनीय हो जाता है: असंबंधित लोगों और क्षेत्रों का एक समूह पहले ऐतिहासिक परीक्षण में, पहले बाहर से किसी भी महत्वपूर्ण प्रभाव पर उखड़ जाएगा। हालाँकि, अपने एक हज़ार साल से अधिक के इतिहास में, रूस ने कई ऐतिहासिक परीक्षणों को सहन किया है, और न केवल अपनी अखंडता को बनाए रखा है, बल्कि काफी गहन रूप से विकसित भी किया है।

चरम पश्चिमीवाद से बहुत अलग रूस के इतिहास के लिए ऐसा दृष्टिकोण नहीं है, जब लेखक रूस के संपूर्ण ऐतिहासिक विकास की समीक्षा करने की स्वतंत्रता लेता है, इस निष्कर्ष पर पहुंचने के लिए "ऐतिहासिक अनुभव की आलोचना" की मात्रा लिखता है कि संपूर्ण ऐतिहासिक पथ भ्रामक है और, परिणामस्वरूप, ऐतिहासिक अनुभव की पूर्ण अपर्याप्तता के बारे में। इस तरह का दृष्टिकोण वैज्ञानिक दृष्टिकोण से अस्थिर है और नैतिक दृष्टिकोण से अस्वीकार्य है। यह ऐतिहासिक नकारात्मकता को जन्म देता है, लेकिन किसी भी तरह से समाज के सुधार में योगदान नहीं देता है, इस भ्रम को जन्म देता है कि अतीत को नकारने, उसे त्यागने के मार्ग पर ऐसा सुधार संभव है।

बेशक, प्रत्येक नई पीढ़ी को कुछ नया करने, समाज के विकास को आगे बढ़ाने और इस अर्थ में अतीत को पार करने के लिए कहा जाता है। इसलिए, पीढ़ियों के बीच प्रसिद्ध संघर्ष अपरिहार्य है। लेकिन इतिहास अपने सार में पीढ़ियों के उत्तराधिकार की प्रक्रिया से ज्यादा कुछ नहीं है। निरंतरता का पूर्ण विनाश, पीढ़ियों के बीच ऐतिहासिक संबंध का टूटना अनिवार्य रूप से सामाजिक भूलने की बीमारी की ओर ले जाता है। अतीत को भूलना या न जानना, नई पीढ़ी अनिवार्य रूप से शुरू होगी, जैसा कि वे ऐसे मामलों में कहते हैं, "अमेरिका को फिर से खोजें", "पहिया को फिर से खोजें", आदि। इसलिए, नवाचारों को निरंतरता के साथ जोड़ा जाना चाहिए, या, के शब्दों में जैस्पर्स "कोई भी अतीत से अपना संबंध खोए बिना ही उसे पार कर सकता है।"

मौलिक रूप से रीमेक करने, रूस को फिर से आकार देने, इतिहास को खरोंच से शुरू करने की इच्छा, जैसा कि ऐतिहासिक अनुभव दिखाता है, कुछ भी सकारात्मक नहीं होता है। इसके विपरीत, सबसे अधिक बार यह एक ऐतिहासिक तबाही की ओर ले जाता है, पिछली पीढ़ियों द्वारा निर्मित और संचित सामग्री और बौद्धिक संपदा के विनाश के लिए। माना जाता है कि "असफल" इतिहास के बारे में विलाप, वास्तव में, सामान्य ऐतिहासिक विकास के लिए एक बाधा के रूप में काम करते हैं, केवल सब कुछ नष्ट करने की एक रोग संबंधी इच्छा को जन्म देते हैं, और, किसी एक अधिनियम के माध्यम से, बेहतर के लिए सब कुछ बदल देते हैं। लेकिन, जैसा कि वही ऐतिहासिक अनुभव गवाही देता है, इस रास्ते में वास्तविक सुधार अप्राप्य हैं। इस तरह के सुधारों के लिए राजनीतिक क्रांतिकारियों की उग्र सक्रियता की विशेषता नहीं है, बल्कि समाज के सभी क्षेत्रों में कड़ी मेहनत और माप की आवश्यकता है।

अतीत के बारे में पछतावा व्यर्थ है, सिर्फ इसलिए कि आप अतीत में कुछ भी नहीं बदल सकते - यह वैसे ही हुआ है। और किसी भी मामले में, यह उसके लिए सम्मान का पात्र है। कैसे मूल्य देंक्योंकि यह हमारे पूर्वजों का जीवन और कर्म है। अपने पूर्वजों के जीवन और कर्मों का तिरस्कार करते हुए, हम अपने वंशजों से हमारे प्रति सम्मानजनक दृष्टिकोण की अपेक्षा करने का नैतिक अधिकार खो देते हैं।

अतीत के लिए मूल्य रवैया ए एस पुश्किन द्वारा पी। हां द्वारा पहले "दार्शनिक पत्र" के जवाब में बहुत संक्षेप में तैयार किया गया था। एक लेखक के रूप में - वे मुझे परेशान करते हैं, पूर्वाग्रह वाले व्यक्ति के रूप में - मैं नाराज हूं - लेकिन मैं अपने सम्मान की कसम खाता हूं कि दुनिया में कुछ भी नहीं के लिए मैं अपनी जन्मभूमि को बदलना नहीं चाहता, या हमारे पूर्वजों के इतिहास से अलग इतिहास नहीं है , जैसे भगवान ने हमें दिया है। » [पुश्किन ए.एस. पत्र पी। हां। चादेव // रूसी विचार। कॉम्प. और परिचयात्मक लेख के लेखक एम। ए। मस्लिन। एम। 1992। - एस। 51।]

एक सभ्यता और अन्य अवधारणाओं के रूप में रूस की व्याख्या के बीच क्या संबंध है, जिसमें रूस का विषय समग्र रूप से है, इसके सार, ऐतिहासिक कार्यों और उद्देश्य के बारे में सवालों के जवाब देने की कोशिश कर रहा है?

सभ्यता का उदय 15वीं शताब्दी में हुआ। पीछे।
पहली शताब्दी में सभ्यता रुक गई। पीछे।
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
रूसी सभ्यता का जन्म 5वीं शताब्दी में एक मूल, अत्यधिक विकसित सांस्कृतिक और ऐतिहासिक समुदाय के रूप में हुआ था। यह अक्टूबर क्रांति से पहले अस्तित्व में था, सोवियत में परिवर्तित हो गया, और फिर रूसी सभ्यता में, उनके भीतर विद्यमान।

रूसी सभ्यता की 10 विशेषताएं जो इसे पूरी तरह से पहचानने योग्य बनाती हैं।

1. उत्तर के लिए प्रयास करना।

2. नदियों का विकास। नदियों का जलमार्ग के रूप में उपयोग।

3. नाराजगी। नाराज़गी का असर, मुकरने की चाहत, दूरियां बढ़ाना, नाता तोड़ना।

4. भटकना।

5. पार्थिव परादीस की खोज करें। पृथ्वी के छोर तक पहुँचने के बाद, स्वर्ग की रूसी खोज इस तथ्य पर रुक गई कि रूस ही पवित्र भूमि है

6. राई। रूसी भोजन त्रय राई की रोटी, राई क्वास और जिंजरब्रेड है,

7. सीमा शुल्क राज्य। रूसी राज्य की मुख्य संस्था रीति-रिवाज है।

8. बीजान्टिन छलांग। बीजान्टियम से, रूस ने न केवल रूढ़िवादी प्राप्त किया, बल्कि 100% तत्परता में एक पूर्ण सांस्कृतिक परिसर भी प्राप्त किया, जिसने हजारों वर्षों के चरण को पश्चिमी यूरोप के मूल से पिछड़ने से बचाया।

9. सार्वभौमिक संस्कृति। नियमित रूप से कठिन आर्थिक और सैन्य परिस्थितियों में, रूस हर कीमत पर अपने विशाल सांस्कृतिक दावों को बनाए रखता है।

10. राजद्रोह। केंद्रीय कथानक हमेशा व्यभिचार की एक रोमांटिक कहानी पर आधारित होते हैं।

बागबी रूसी सभ्यता को परिधीय, माध्यमिक सभ्यताओं को संदर्भित करता है।

हंटिंगटन इसका श्रेय बीजान्टिन सभ्यता की संतानों को देते हैं।

रूसी सभ्यता को O.A द्वारा परिभाषित किया गया है। प्लैटोनोव के रूप में "रूसी लोगों के अस्तित्व के आध्यात्मिक, नैतिक और भौतिक रूपों का एक अभिन्न समूह, जिसने इसके ऐतिहासिक भाग्य को निर्धारित किया और इसकी राष्ट्रीय चेतना को आकार दिया।"

टॉयनबी ने नोट किया कि सामान्य पश्चिमी सांस्कृतिक विस्तार की शुरुआत से पहले ही रूसी सभ्यता को पश्चिमी समाज के साथ संपर्क का कुछ अनुभव था।

पहली बार, रूसी वैज्ञानिक एन.वाई.ए.

डेनिलेव्स्की। सच है, उन्होंने रूसी के बारे में नहीं, बल्कि स्लाव सभ्यता के बारे में बात की थी, हालांकि, जिन अवधारणाओं में उन्होंने निवेश किया था, वे रूसी सभ्यता के बारे में, सबसे अधिक संभावना है, बोलना संभव बनाते हैं। यह डेनिलेव्स्की थे, जिन्होंने टॉयनबी से बहुत पहले, वैज्ञानिक रूप से सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रकारों के सिद्धांत को विकसित किया था, जिनमें से प्रत्येक का एक मूल चरित्र है।

रूसी सभ्यता की उत्पत्ति 5वीं शताब्दी में हुई थी और

डेढ़ हजार वर्षों से एक मूल, अत्यधिक विकसित सांस्कृतिक और ऐतिहासिक समुदाय के रूप में अस्तित्व में है।

इस पूरे समय के दौरान, एक बसे हुए रूसी जनजाति, लोगों, राष्ट्र, शी के आधार पर

अलग-अलग नामों और पारित युगों के साथ एक देश में मुड़: आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था (छोटा रूस, रूसी भूमि, 9वीं शताब्दी तक), सामंतवाद (रूसी भूमि, महान रूस, रूस, रूसी साम्राज्य, मध्य-IX - प्रारंभिक XIX सदियों - जब इसने सभी प्राचीन रूसी शहरों का पुनर्विकास समाप्त कर दिया), पूंजीवाद (रूस, रूसी साम्राज्य, XIX - शुरुआती XX सदियों), समाजवाद (सोवियत संघ, प्रारंभिक XX - देर से XX सदियों), अंत में, अराजकता (फिर से रूस, रूसी संघ, के साथ) . XX सदी)।

आधुनिक रूसी सभ्यता को नकल के सिद्धांत की विशेषता है - सामाजिक नकल, "सामाजिक मूल्यों की नकल के माध्यम से दीक्षा।" रूस में 21 वीं सदी की शुरुआत में मिमिसिस देखा जा सकता है, जो पश्चिमी संस्कृति के एक तत्व का गहन उधार है।

दूसरा संभावित विकल्प एक ऐसी सभ्यता का उदय है जो पिछली सभ्यता की उपलब्धियों का उपयोग करती है। जैसा कि टॉयनबी ने उल्लेख किया है, इकबालिया संस्थानों को विशेष रूप से अक्सर इस तरह की जानकारी के संरक्षक और ट्रांसमीटर के रूप में उपयोग किया जाता है: चर्च "एक खतरनाक अंतराल की अवधि के दौरान, जब एक मरते हुए सामाजिक शरीर को दूसरे द्वारा दर्द में बदल दिया गया था, एक जीवन बन सकता है- केंद्र देना, एक नए समाज का मूल।"

रूसी सभ्यता ने बड़े पैमाने पर मातृ सभ्यताओं (सामान्य रूप से ईसाई और विशेष रूप से बीजान्टिन-रूढ़िवादी) की विशिष्ट विशेषताओं के समाज द्वारा अवशोषण के माध्यम से आकार लिया।

यदि पश्चिमी सभ्यता की एकता लगभग हमेशा कैथोलिक चर्च की गतिविधियों और उसके अस्तित्व (और सुधार के बाद भी, यूरोपीय संस्कृति और मानसिकता ने सभ्यता को मजबूत करने वाले कारक की भूमिका निभाई, और कैथोलिक चर्च द्वारा बनाई गई) द्वारा सुनिश्चित की गई थी, तो

आध्यात्मिक और ऐतिहासिक प्रकार के रूप में रूसी सभ्यता ईसाई धर्म को अपनाने से लगभग दो सहस्राब्दी पहले पैदा हुई थी। इसकी रूपरेखा 10वीं-8वीं शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य नीपर क्षेत्र की चेर्नोल्स संस्कृति के आध्यात्मिक प्रतिनिधित्व में उभरती है। इ। फिर भी, पूर्वी स्लाव की कृषि जनजातियों ने खानाबदोश सिमरियन के खिलाफ रक्षा के लिए एक गठबंधन बनाया, लोहे के हथियार बनाना और शक्तिशाली किले बनाना सीखा। इन कबीलों के प्राचीन लोग खुद को चीप्ड कहते थे।

7 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में, स्कोलॉट आदिवासी संघ ने एक स्वायत्त इकाई के रूप में एक विशाल संघ में प्रवेश किया, जिसे पारंपरिक रूप से सिथिया कहा जाता था। सिथिया के कृषि स्कोल्ट जनजातियों के जीवन के बारे में प्राचीन इतिहासकारों, भूगोलवेत्ताओं, दार्शनिकों के कई प्रमाण हैं। विशेष रूप से, स्ट्रैबो स्कोलॉट की विशिष्ट विशेषताओं को नोट करता है: परोपकार (शिष्टाचार), न्याय और सादगी। फिर भी, जीवन की अच्छी शुरुआत की पूजा, जीवन और जीवन का एक लोकतांत्रिक तरीका, गैर-अधिग्रहण और धन की अवमानना ​​​​का पता लगाया जा सकता है। कई स्रोत स्कोलॉट जनजातियों के उनकी परंपराओं और रीति-रिवाजों के पालन पर जोर देते हैं।

तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में कई सरमाटियन जनजातियों का आक्रमण। रूसी सभ्यता के गठन और परिपक्वता की प्रक्रिया को निलंबित कर दिया।

कृषि जनजातियों को घने वन क्षेत्र में मजबूर कर दिया गया, जहाँ बहुत कुछ फिर से शुरू करना पड़ा। ज़रुबिनेट्स और चेर्न्याखोव संस्कृति जो इससे विकसित हुई, जो चौथी-पांचवीं शताब्दी ईस्वी तक अस्तित्व में थी। इ। स्कोलॉट काल की तुलना में एक प्रतिगमन थे, लेकिन, फिर भी, वे मुख्य आध्यात्मिक विशेषताओं को संरक्षित करने में कामयाब रहे, जिसने पहली सहस्राब्दी के मध्य की नई परिस्थितियों में, अंततः रूसी सभ्यता के सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रकार का निर्माण करना संभव बना दिया। , जनजातियों के संघ बनाना, और बाद में एक एकल राज्य।

रूसी सभ्यता के विकास की पूरी बाद की अवधि को प्राकृतिक सीमाओं के प्राकृतिक विस्तार की प्रक्रिया के रूप में वर्णित किया जा सकता है। रूसी सभ्यता के विस्तार की प्रक्रिया मुख्य रूप से आध्यात्मिक शक्ति द्वारा की गई थी, और किसी भी तरह से सैन्य बल द्वारा नहीं की गई थी। रूसी आध्यात्मिक शक्ति ने अपने चारों ओर अन्य लोगों को संगठित किया, विरोधियों और प्रतिद्वंद्वियों को अच्छाई और न्याय की शक्ति से दबा दिया। फिनो-उग्रिक, और बाद में कई साइबेरियाई लोगों को रक्त या हिंसा के बिना स्वेच्छा से रूसी सभ्यता में शामिल किया गया था।

उत्तर पूर्व में, रूढ़िवादी ईसाई धर्म शुरू में जॉर्जिया में, काकेशस की तलहटी में और 8 वीं शताब्दी की शुरुआत में स्थापित किया गया था। विज्ञापन इसने कोकेशियान रिज को पार किया, अलानिया तक पहुँचा, जहाँ से ग्रेट यूरेशियन स्टेपी का निकास खोला गया था। रूढ़िवादी ईसाई समाज अब अपने प्रभाव को अपनी सभी सीमाओं में स्टेपी तक बढ़ा सकता है। इस समय तक, यहूदी धर्म और इस्लाम ने भी ऐतिहासिक क्षेत्र में प्रवेश किया। यहूदी धर्म खजरों में फैल गया, जो निचले वोल्गा और डॉन के बीच रहते थे, और इस्लाम मध्य वोल्गा पर सफेद बल्गेरियाई लोगों के बीच फैल गया।

उत्तर-पश्चिम में, रूढ़िवादी ईसाई धर्म ने बाल्कन को बहला दिया और मध्य यूरोप में छलांग लगाने के लिए तैयार हो गया, लेकिन यहां उसने खुद को पश्चिमी ईसाई धर्म के साथ प्रतिस्पर्धा में पाया, जिसने पहले कार्य करना शुरू कर दिया था और उस समय तक काफी मजबूत स्थिति थी।

11 वीं शताब्दी में काला सागर और विस्तृत तटीय मैदान को पार करने के बाद, रूढ़िवादी। रूस में बस गए। इस घर में महारत हासिल करने के बाद, यह आगे बढ़ गया - उत्तरी यूरोप और एशिया के जंगलों के माध्यम से, पहले आर्कटिक महासागर तक - और अंत में 17 वीं शताब्दी में। ग्रेट यूरेशियन स्टेपी से सुदूर पूर्व तक अपना प्रभाव फैलाते हुए, प्रशांत महासागर तक पहुँच गया।

सार्वभौमिक राज्य जो एक बार रूस में दिखाई दिया, इतिहास के सबसे खतरनाक झगड़ों का सामना किया और अनिवार्य रूप से मुसीबतों के समय या गृहयुद्ध जैसे सामान्य अराजकता के बाद भी, नेपोलियन के आक्रमण और दो विश्व युद्धों के रूप में बाहर से इस तरह के मजबूत प्रहार के बाद भी अनिवार्य रूप से फिर से जीवित हो गया।

रूस की उच्च जड़ता ने कई झटकों को भी शांत कर दिया जो एक अन्य सभ्यता के लिए घातक होते।

"रूस" की अवधारणा की सामग्री के बारे में प्रश्न, दुनिया में इसके स्थान के बारे में, और विशेष रूप से, "रूस" की अवधारणा और "पश्चिम" और "पूर्व" के ध्रुवीय विरोध के बीच संबंधों के बारे में, एक बार फिर जनता की सोच का तीखा सामना किया। इस स्कोर पर विवाद का एक लंबा इतिहास है और यहां तक ​​कि प्रमुख शब्दों की स्पष्टता की कमी से जटिल है।

रूस में ही, इसके पश्चिमी और पूर्वी हिस्सों (साथ ही उत्तरी और दक्षिणी वाले) ने हमेशा अलग-अलग दुनिया का प्रतिनिधित्व किया है, जिसमें वे क्षेत्र भी शामिल हैं जो विकास के विभिन्न स्तरों पर थे। इससे यह स्पष्ट है कि रूस कभी भी पूरब या पश्चिम के साथ पूरी तरह से नहीं जुड़ा हो सकता था।

रूस में सभ्यता मुख्यतः आध्यात्मिक थी, जबकि पश्चिम में यह मुख्यतः आर्थिक, उपभोक्तावादी, यहाँ तक कि आक्रामक रूप से उपभोक्तावादी थी।

रूसी सभ्यता ने विकास की पश्चिमी यूरोपीय अवधारणा को मुख्य रूप से वैज्ञानिक, तकनीकी, भौतिक प्रगति, वस्तुओं और सेवाओं के द्रव्यमान में निरंतर वृद्धि, चीजों की बढ़ती संख्या पर कब्जा, वास्तविक उपभोग की दौड़ में वृद्धि, "चीजों के लिए लालच" के रूप में खारिज कर दिया। . रूसी विश्व दृष्टिकोण ने इस अवधारणा का विरोध आत्मा को परिपूर्ण करने, मनुष्य के पापी स्वभाव पर काबू पाने के माध्यम से जीवन को बदलने के विचार से किया।

एक रूसी व्यक्ति के लिए, विश्वास अस्तित्व का मुख्य तत्व था, और एक पश्चिमी व्यक्ति के लिए, यह भौतिक आधार पर "अधिरचना" था।

प्राचीन रूस के लोगों के मुख्य जीवन मूल्यों और खुशियों की प्राथमिकता जीवन के आर्थिक पक्ष में नहीं थी, भौतिक धन के अधिग्रहण में नहीं थी, बल्कि आध्यात्मिक और नैतिक क्षेत्र में थी, जो उस की उच्च विशिष्ट संस्कृति में सन्निहित थी। समय। प्राचीन रूस में एक प्रकार की आध्यात्मिक संस्कृति थी - अदृश्य शहर पतंग की संस्कृति, जैसे कि "अदृश्य", खराब समझी गई और खराब अध्ययन की गई, संस्कृति की ऊंचाई के हमारे "यूरोपीय" मानकों द्वारा मापने योग्य नहीं है और हमारे अधीन नहीं है "वास्तविक संस्कृति" क्या होनी चाहिए, इसके बारे में रूढ़िबद्ध विचार।

रूसी सभ्यता में भारतीय, चीनी और जापानी सभ्यताओं के साथ काफी समानता थी। विकास के लक्ष्य की खोज भौतिक धन की प्राप्ति में नहीं, किसी व्यक्ति के बाहर नहीं, बल्कि उसकी आत्मा की गहराइयों में होती है; अस्तित्व के पूर्ण सिद्धांतों के प्रयास में इन महान सभ्यताओं को आपस में जोड़ा जाता है।

16वीं शताब्दी में, रूसी और पश्चिमी सभ्यताओं के बीच वैचारिक संघर्ष, विशेष रूप से, "मास्को - तीसरा रोम" की अवधारणा में अभिव्यक्ति मिली, जिसका आधार रूसी सभ्यता के मूल्यों का दावा था, पश्चिमी का विरोध विचारधारा।

16वीं शताब्दी तक, जीवन की दो विरोधी विचारधाराएं यूरोप में क्रिस्टलीकृत हो चुकी थीं, जिनमें से एक, पश्चिमी एक, आक्रामक उपभोक्तावाद के अनुरूप विकसित हुई, जो 20वीं शताब्दी तक वास्तविक उपभोग की दौड़ में विकसित हो गई थी। उपनिवेशों की लूट और उनके साथ असमान आदान-प्रदान से पश्चिमी उपभोक्ता सभ्यता के विकास और गठन को प्रत्यक्ष प्रोत्साहन मिला।

एक मूल प्रकार के रूप में पश्चिमी सभ्यता का जन्म औपनिवेशिक खोजों के युग से हुआ था, जब यूरोपीय लोगों ने दांतों से लैस होकर, नई भूमि की खोज की, पूरे राष्ट्रों को मार डाला, लाखों लोगों को अपना गुलाम बना लिया, और उपनिवेशों में मुफ्त में जब्त किए गए सामानों से लदे जहाजों को या क्योंकि यूरोप में कुछ भी नहीं गया।

दो सभ्यताओं के बीच टकराव हमारे युग की एक निर्णायक घटना बन गई है। यहां तक ​​कि "साम्यवाद" और "पूंजीवाद" के बीच "शीत युद्ध" मूल रूप से सभ्यताओं का संघर्ष था, क्योंकि कई कम्युनिस्ट विचार रूसी सभ्यता के विचारों का विकृत संस्करण थे। रूसी सभ्यता पश्चिम के विश्व प्रभुत्व के मार्ग में मुख्य बाधा थी।

रूस के बपतिस्मा ने दो समान दृष्टिकोणों को एकजुट किया। इस प्रकार, रूसियों ने रूढ़िवादी में अच्छाई की जीत की जीवन-पुष्टि आशावाद की शुरुआत की और इसके नैतिक सिद्धांतों को मजबूत किया, जिससे उन्हें व्यावहारिक परोपकार का अधिक ठोस चरित्र दिया गया। इसमें, रूसी रूढ़िवादी बीजान्टिन रूढ़िवादी से भिन्न थे, जिसने बुराई की समस्या को समाप्त कर दिया, इसकी अनिवार्यता, जिसे केवल सख्त तप और रहस्यमय खोजों के माध्यम से दूर किया जा सकता है।

यदि हम रूस में रूढ़िवादी शाखा की ओर मुड़ते हैं, तो हम पा सकते हैं कि ऐतिहासिक विकास के दौरान बाहरी दबावों की दिशा में परिवर्तन के आधार पर, समाज की जीवन शक्ति अब एक चौकी में केंद्रित होती है, फिर दूसरी में। रूसी भूमि जहां रूढ़िवादी ईसाई सभ्यता ने पहली बार काला सागर के पार कॉन्स्टेंटिनोपल से अपने प्रारंभिक प्रत्यारोपण के दौरान जड़ें जमा लीं और ग्रेट स्टेप ऊपरी नीपर बेसिन के क्षेत्र में थे।

वहाँ से, रूस में रूढ़िवादी-ईसाई सभ्यता के गुरुत्वाकर्षण के केंद्र को 12 वीं शताब्दी में स्थानांतरित कर दिया गया था। रूसियों द्वारा ऊपरी वोल्गा के बेसिन में, जिन्होंने आदिम बुतपरस्ती का दावा करने वाले फिनिश जनजातियों की कीमत पर इस दिशा में राज्य की सीमाओं का विस्तार किया। इसके बाद, जब ग्रेट स्टेप के खानाबदोशों के कुचल दबाव से जंगल के लोगों का कमजोर दबाव तेज हो गया, तो महत्वपूर्ण तनाव की जगह फिर से चली गई, इस बार ऊपरी वोल्गा से निचले नीपर के क्षेत्र में।

यह अप्रत्याशित दबाव, जो 1237 में मंगोल खान बट्टू द्वारा रूस के खिलाफ प्रसिद्ध अभियान के साथ शुरू हुआ, बहुत मजबूत और लंबा निकला। यह मामला एक बार फिर साबित करता है कि चुनौती जितनी मजबूत होगी, जवाब उतना ही मौलिक और रचनात्मक होगा।

रूस में, उत्तर जीवन के एक नए तरीके और एक नए सामाजिक संगठन का विकास था, जिसने सभ्यताओं के इतिहास में पहली बार एक गतिहीन समाज के लिए न केवल यूरेशियन खानाबदोशों के खिलाफ संघर्ष का सामना करना संभव बनाया और न केवल उन्हें हराने के लिए (जैसा कि तैमूर को एक बार पीटा गया था), बल्कि एक वास्तविक जीत हासिल करने के लिए, खानाबदोश भूमि पर विजय प्राप्त करने, परिदृश्य का चेहरा बदलने और अंततः खानाबदोश चरागाहों को किसान खेतों और शिविरों को बसे हुए गांवों में बदलने के लिए।

इस अभूतपूर्व जीत को जीतने वाले कोसैक्स रूसी रूढ़िवादी के सीमा रक्षक थे, जो यूरेशियन खानाबदोशों का विरोध करते थे। 15 वीं शताब्दी के लिखित स्रोतों के लिए, Cossacks की उत्पत्ति सदियों पीछे चली जाती है, जिसमें नीपर Cossacks का पहली बार उल्लेख किया गया था, इस बात की गवाही देते हैं कि उस समय तक Cossack की विशिष्ट संस्थाएं पहले ही आकार ले चुकी थीं।

17वीं शताब्दी में अपने इतिहास में पहली बार, रूस ने पश्चिमी दुनिया के भयानक दबाव का अनुभव किया। पोलिश सेना ने मास्को में प्रवेश किया और क्रेमलिन पर दो साल (20 सितंबर, 1610 से 22 अक्टूबर, 1612 तक) पर कब्जा कर लिया। पीटर द ग्रेट द्वारा पश्चिमी दबाव का जवाब देने से पहले लगभग एक सदी बीत चुकी थी

पीटर्सबर्ग और बाल्टिक सागर पर रूसी बेड़े को मंजूरी दे दी। सेंट पीटर्सबर्ग, रूसी साम्राज्य की राजधानी के रूप में, एंटिओक की तुलना में और भी अधिक विलक्षण स्थिति पर कब्जा कर लिया, जब यह सेल्यूसिड राज्य की राजधानी थी।

रूसी सभ्यता बीजान्टिन एक के "वंश" के रूप में विकसित हुई ... रूस पश्चिमी सभ्यता में निहित मुख्य ऐतिहासिक घटनाओं से बिल्कुल भी या कमजोर रूप से प्रभावित नहीं था, जिसमें शामिल हैं: रोमन कैथोलिकवाद, सामंतवाद, पुनर्जागरण, सुधार, विस्तार और उपनिवेशीकरण विदेशी संपत्ति, ज्ञानोदय और राष्ट्रीय राज्यों का उदय।

पहले सूचीबद्ध पश्चिमी सभ्यता की आठ विशिष्ट विशेषताओं में से सात- कैथोलिक धर्म, भाषाओं की लैटिन जड़ें, चर्च और राज्य का अलगाव, कानून का शासन, सामाजिक बहुलवाद, सत्ता के प्रतिनिधि निकायों की परंपराएं, व्यक्तिवाद- लगभग पूरी तरह से अनुपस्थित हैं। रूस के ऐतिहासिक अनुभव से।

शायद एकमात्र अपवाद प्राचीन विरासत थी, जो, हालांकि, बीजान्टियम से रूस में आई थी और इसलिए रोम से सीधे पश्चिम में आने वाली चीज़ों से काफी भिन्न है। रूसी सभ्यता कीवन रस और मास्को की विशिष्ट जड़ों, महत्वपूर्ण बीजान्टिन प्रभाव और लंबे मंगोल शासन का उत्पाद है। इन कारकों ने एक ऐसे समाज और संस्कृति को निर्धारित किया है जो पूरी तरह से अलग ताकतों के प्रभाव में पश्चिमी यूरोप में विकसित लोगों के समान नहीं है।

यूरोप समाप्त होता है जहां पश्चिमी ईसाई धर्म समाप्त होता है और इस्लाम और रूढ़िवादी शुरू होता है। यही वह उत्तर है जो पश्चिमी यूरोप के लोग सुनना चाहते हैं, यही वह उत्तर है जिसका वे ज़बरदस्त समर्थन करते हैं, अधिकांश बुद्धिजीवियों और राजनेताओं द्वारा खुले तौर पर यही दृष्टिकोण रखा गया है।

++++++++++++++++++++

रूसी अंतरिक्ष एक विशाल समतल, निचला क्षेत्र है जो एक ओर व्हाइट सी, आर्कटिक महासागर और बाल्टिक और दूसरी ओर कैस्पियन और ब्लैक सीज़ के बीच फैला हुआ है। बाल्टिक और काला सागर विशेष महत्व, विशेष आकर्षण के क्षेत्र हैं। एक को यह आभास हो जाता है कि रूस का व्यवसाय एक समुद्र से दूसरे समुद्र में जाना है, उन्हें एक साथ जोड़ना है, एक दिशा में खिड़कियों और दरवाजों के माध्यम से काटना है, जिससे भूमध्य और पश्चिम के साथ संबंध सुनिश्चित करना है, अर्थात। यूरोपीय सभ्यता के साथ।

लेकिन रूस का एक और पेशा भी है - पूर्व की ओर जाना, स्टेपी और खानाबदोशों के बेचैन एशिया की ओर, जिसका इतिहास 16 वीं शताब्दी का है। संघर्षों, डकैती, आक्रमणों से भरा हुआ था।

लंबे समय तक रूस का भाग्य उसकी सीमा की स्थिति से पूर्व निर्धारित था: यूरोप की रक्षा करते हुए, उसने एशिया से किए गए प्रहारों को समाप्त कर दिया, जिसकी कीमत उसे महंगी पड़ी।

रूस की कल्पना करना असंभव है जो बाल्टिक से दक्षिणी समुद्र तक अंतरिक्ष की रक्षा नहीं करेगा, उनके बीच व्यापार संबंधों को नियंत्रित नहीं करेगा। इसके लिए, और कई अन्य कारणों से, रूस की कल्पना केवल कीव रियासत (IX-XIII सदियों) के उद्भव के क्षण से की जा सकती है।

पूर्वी स्लाव, यानी। आर्य मूल के लोग (वास्तव में, सभी स्लाव), आगे बढ़ते हुए, नीपर के शहरों, गांवों और सीढ़ियों तक पहुंच गए। यह प्रवास, जो पहले से ही नए युग में शुरू हुआ था, 7वीं शताब्दी तक समाप्त हो गया। पूर्व में, स्लाव जनजातियाँ उन लोगों के संपर्क में आईं जो लंबे समय से यहाँ बसे हुए थे: फिनो-उग्रिक लोगों के साथ जो यूराल पर्वत से उतरे थे; मध्य एशिया से आने वाली जनजातियों के साथ (उनके वंशज इतिहास में सीथियन, सरमाटियन, काम बुल्गार के नाम से नीचे गए); विस्तुला और नेमन के गोथों के साथ, एलन और खज़र (इन बाद वाले ने तब यहूदी धर्म को अपनाया), डॉन और कैस्पियन के किनारे के लोग।

इस तरह मूल रूस का उदय हुआ, जो यूरोपीय और एशियाई लोगों का मिश्रण था, छोटे रूसियों का रूस। शहरों का तेजी से विकास, उत्तर में वेलिकि नोवगोरोड से लेकर दक्षिण में कीव तक अंतरिक्ष में महत्वपूर्ण गतिविधि के विकास को बाल्टिक से काला सागर तक और आगे के व्यापार मार्ग की इस प्रक्रिया में निर्णायक भूमिका को समझे बिना नहीं समझाया जा सकता है। बीजान्टियम और बगदाद तक, जिनके धन ने कीवन रस के निवासियों को चकित कर दिया, उन्हें पागल छापे पर धकेल दिया।

एम्बर, फर, मोम, दास इस मार्ग से उत्तर से दक्षिण तक ले जाया जाता था, और कपड़े, कीमती रेशम और सोने के सिक्के दक्षिण से उत्तर तक ले जाया जाता था। पुरातत्वविदों ने बाद में इन सिक्कों को व्यापार मार्ग की पूरी लंबाई के साथ पाया, जो उस समय के फलते-फूलते व्यापार की गवाही देता है। यह व्यापार संबंधों द्वारा सुनिश्चित किया गया कल्याण था जिसने क्षेत्र के विकास में एक निर्णायक भूमिका निभाई: इसके बिना, शहर मौजूद नहीं हो सकते थे (कृषि अभी भी यहां बहुत खराब विकसित थी), जो माल, संघर्ष और आदान-प्रदान करके एक-दूसरे का समर्थन करते थे। राजकुमारों

11वीं शताब्दी से कीवन रस में रहने वाले लोगों का हिस्सा उत्तर-पूर्व की ओर पलायन करना शुरू कर दिया (कोई भी कह सकता है - भाग जाओ) - रोस्तोव की ओर (हम रोस्तोव द ग्रेट के बारे में बात कर रहे हैं, जिसे वर्तमान रोस्तोव-ऑन-डॉन के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए)। यह इन जंगली स्थानों में था कि नए रूस का इतिहास शुरू हुआ, यह यहां था कि स्लाव और फिन्स का मिश्रण, मंगोलोइड जाति के प्रतिनिधि, जिन्होंने पहले इन क्षेत्रों में निवास किया था: ऐसे जातीय समूह की जड़ें कहलाती हैं महान रूसी।

यह नया रूस बर्बर लेकिन शक्तिशाली था; वह प्रबुद्ध कीवन रियासत के अंतिम पतन से पहले ही खुद को एक नए स्थान पर स्थापित करने में कामयाब रही। हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि मंगोल आक्रमण ने कीव को नष्ट कर दिया (6 दिसंबर, 1241) ने राज्य को नष्ट कर दिया, जो पहले से ही गिरावट में था। कीव के पतन के पांच साल बाद, यात्री ने पूर्व राजधानी की साइट पर केवल दो सौ गरीब घर देखे।

हालांकि, तुलनात्मक अध्ययन में विशेषज्ञता रखने वाले इतिहासकार ध्यान देते हैं कि कीवन रस के महान शहर उन शहरों के समान नहीं थे जो उस समय पश्चिम में पैदा हुए थे। अंतर मुख्य रूप से इस तथ्य में शामिल था कि पहले रूसी शहर अपने आसपास के ग्रामीण इलाकों से पूरी तरह से अलग नहीं थे। तो, वेलिकि नोवगोरोड से सटे भूमि के मालिकों ने वेचे में भाग लिया, अर्थात्। शहर की बैठक में, जिसके निर्णय न केवल शहर तक, बल्कि आसपास के क्षेत्र तक भी फैल गए। यहां उनका व्यापारी अभिजात वर्ग के साथ समान अधिकार था। दूसरी ओर, कीव में, पहली भूमिका सैन्य नेताओं द्वारा भी निभाई गई थी जो रियासत दस्ते का हिस्सा थे।

ईसाई धर्म को अपनाना पवित्र राजकुमार व्लादिमीर के शासनकाल के दौरान हुआ, जिसे अब व्लादिमीर द रेड सन कहा जाता है। एक समय उन्होंने यहूदी धर्म को स्वीकार करने के बारे में सोचा, लेकिन अंत में उनका झुकाव बीजान्टिन पूजा की सुंदरता की ओर हो गया। 988 में, उन्होंने आधिकारिक तौर पर अपने सभी विषयों को बपतिस्मा दिया (कीव के लोगों ने नीपर के पानी में बपतिस्मा का संस्कार किया)। लेकिन इस घटना से पहले एक पूरी सदी तक देश के दक्षिण में और राजधानी में नया धर्म फैल रहा था।

रूस का बपतिस्मा ईसाईकरण की सामान्य प्रक्रिया का हिस्सा बन गया जो सेंट बेसिल के खजरिया (861) के निर्णायक मिशन के बाद शुरू हुआ: 862 में मोरावियन का रूपांतरण, 864 में बल्गेरियाई, 879 में सर्ब ... इसमें संदर्भ में, रूस का ईसाई धर्म में रूपांतरण केवल एक घटना थी जो पुराने बीजान्टिन चर्च के प्रभाव के प्रसार की गवाही देती थी, जो कि आइकोनोक्लास्म से जुड़े एक लंबे संकट का पालन करती थी (संकट VII परिषद के Nicaea के बाद कम हो गया था। 787 में)। पुराने चर्च ने सुदूर एशिया में पहुँचकर अपनी पूर्व शक्ति पुनः प्राप्त कर ली।

फिर भी, लिटिल रूस और फिर ग्रेट रूस को अंततः ईसाई बनने में काफी समय लगा। ईसाई धर्म के पहले स्मारक थोड़ी देर बाद दिखाई दिए: कीव में हागिया सोफिया 1025-1037 में बनाया गया था; नोवगोरोड में हागिया सोफिया - 1045-1052 में; 1051 में कीव में पहले मठों में से एक, लावरा

तथ्य यह है कि रूस के शहर और गांव मूर्तिपूजक पंथों के लिए प्रतिबद्ध थे, और उन्हें दूर करने में कुछ समय लगा। हालाँकि, कुछ पूर्व-ईसाई मान्यताएँ और अनुष्ठान आज तक जीवित हैं, विशेष रूप से, जैसे कि शादी और अंतिम संस्कार संस्कार, चिकित्सा। इन मान्यताओं ने रूसी ईसाई धर्म पर अपनी छाप छोड़ी, उन्होंने रूढ़िवादी मुकदमेबाजी, प्रतीकों के पंथ और ईस्टर से जुड़े विशेष अर्थ को प्रभावित किया! छुट्टियां।

तथ्य यह है कि रूसी सभ्यता, रूसी दुनिया, 10 वीं शताब्दी से शुरू होकर, खुद को बीजान्टियम की कक्षा में पाया, पूर्वी और पश्चिमी यूरोप के बीच मतभेदों की स्थापना में योगदान दिया।

महान रूस। दूसरा रूस, जंगलों का रूस, अपनी परिपक्वता तक तभी पहुंचा जब वह रूस की सीमाओं से परे चला गया, जब इवान द टेरिबल (1530-1584) ने कज़ान (1552) पर विजय प्राप्त की, फिर अस्त्रखान (1556) और पूरे पर नियंत्रण कर लिया। विशाल वोल्गा बेसिन, इस विशाल नदी के स्रोत से शुरू होकर कैस्पियन सागर के संगम तक।

यह दोहरी सफलता तोपों और आर्केबस के प्रयोग से सुनिश्चित हुई। एशियाई विजेता, जो घुड़सवार सेना के लिए धन्यवाद, "पश्चिम के किनारों तक पहुंचने" में कामयाब रहे, अंततः तोपों से पहले पीछे हटने के लिए मजबूर हो गए। कैस्पियन सागर, जिसके किनारे पर इवान द टेरिबल की सेना आई थी, फारस और भारत के रास्ते में था। जहाँ तक काला सागर की बात है, 15वीं शताब्दी से शुरू होकर, यह तुर्कों के शासन में था, और उस युग में अपने तट पर पैर जमाना आसान काम नहीं था।

इस तरह नए रूस ने आकार लेना और आकार लेना शुरू किया; इसके निर्माण की प्रक्रिया कीवन रस के गठन की प्रक्रिया की तुलना में बहुत अधिक कठिन परिस्थितियों में हुई। इतिहास के शुरुआती दौर में इसकी नियति गरीबी, गुलामी, सामंती विखंडन था।

1241 में कीव के पतन के बाद से, रूसी अंतरिक्ष का पूरा दक्षिणी भाग - स्टेप्स - मंगोलों के शासन में रहा है (रूसी उन्हें टाटर्स कहते हैं)। एक स्वतंत्र मंगोलियाई राज्य यहाँ पैदा हुआ, इन विशाल स्टेपी क्षेत्रों को रूसी उत्तर की रियासतों और शहरों से जोड़ा गया, जिन्होंने मंगोलों के वर्चस्व को मान्यता दी। हम बात कर रहे हैं गोल्डन होर्डे खानटे की, जिसकी राजधानी सराय-बटू है, बाद में सराय बर्क लोअर वोल्गा क्षेत्र में थी।

इस राज्य की लंबी समृद्धि काफी हद तक तथाकथित मंगोल मार्ग पर इसके नियंत्रण के कारण थी, जिसके साथ इतालवी व्यापारियों, मुख्य रूप से जेनोइस और वेनेटियन को भारत और चीन भेजा गया था। जब 1340 तक इस मार्ग को बाधित कर दिया गया, तो गोल्डन होर्डे ने धीरे-धीरे जंगली उत्तर पर अपनी शक्ति खोना शुरू कर दिया, हालांकि कुछ समय के लिए यह दक्षिण पर हावी रहा।

यह उत्तर में था, सामंती संघर्ष की प्रक्रिया में, कि यह 13वीं शताब्दी में मजबूत हुआ। मॉस्को रियासत, जो रूसी भूमि के "एकत्रीकरण" में शामिल होने लगी (मॉस्को राजकुमारों की तुलना कैपेटियन से की जा सकती है, जिन्होंने इले-डी-फ्रांस में पैर जमाने के बाद, फ्रांसीसी भूमि को एकजुट करना शुरू कर दिया) और छुटकारा पा लिया 1480 में मंगोल संरक्षकता की।

जुए से इस मुक्ति का परिणाम यह हुआ कि मॉस्को "ज़ार" ने गोल्डन होर्डे के खान की जगह ले ली। गोल्डन होर्डे के अवशेष, मुख्य रूप से क्रीमियन टाटर्स, 18 वीं शताब्दी तक मौजूद थे। तुर्क साम्राज्य के समर्थन के लिए धन्यवाद, जिससे वे जागीरदार बन गए।

पूर्व और पश्चिम के बीच तालमेल गति प्राप्त कर रहा है, और अंत में पीटर द ग्रेट (1689-1725) की साहसी नीति के लिए समेकित धन्यवाद, और फिर कैथरीन द ग्रेट (1762-1796) के लंबे शासनकाल में सैन्य जीत के लिए धन्यवाद। दोनों शासनों का परिणाम इसकी पश्चिमी सीमाओं सहित आधुनिक रूस की सीमाओं और भौगोलिक मानचित्र में परिवर्तन था।

18वीं सदी के दौरान रूस ने न केवल अपने स्वयं के स्थान को विकसित करने के लिए, बल्कि उन क्षेत्रों की कीमत पर इसे बढ़ाने के लिए भी बंद नहीं किया जो उससे संबंधित नहीं थे। उसी अवधि में, स्थिर स्थापित होते हैं! पश्चिम के साथ संबंध, मुख्य रूप से सेंट पीटर्सबर्ग के माध्यम से, जो 1703 में राज्य की राजधानी बन गया, और व्यापार संपर्क स्थापित किए जा रहे थे, जो अंग्रेजी और डच व्यापारियों द्वारा किए गए थे।

रूस अधिकाधिक यूरोप का हिस्सा बन गया। सभी यूरोपीय राज्यों ने रूस के परिवर्तन में भाग लिया, लेकिन सबसे बड़ी हद तक बाल्टिक देशों और जर्मनों ने, जो भौगोलिक रूप से रूस के सबसे करीब थे।

दक्षिणी क्षेत्रों की अंतिम विजय (पीटर द ग्रेट द्वारा शुरू की गई लेकिन पूरी नहीं हुई), साथ ही साथ क्रीमिया (1792) पर कब्जा इस तथ्य से सुगम था कि ये क्षेत्र बहुत कम आबादी वाले थे। 18 वीं और 19 वीं शताब्दी का रूसी इतिहास। नए लोगों और क्षेत्रों की विशाल खेती का इतिहास था, जो ऐसे मामलों में अपरिहार्य भ्रम, गलतियों, रोमांच, स्नोबेरी और जीत के साथ था। "एक रूसी को परिमार्जन करें और आप एक मस्कोवाइट पाएंगे" एक प्रसिद्ध कहावत है जो पश्चिम में इतनी लोकप्रिय हो गई है।

18वीं सदी के दौरान अनगिनत विदेशियों को रूस में आमंत्रित किया गया था, जिनका कार्य औद्योगिक उत्पादन के निर्माण सहित बनाना था। कई इंजीनियर, आर्किटेक्ट, कलाकार, संगीतकार, गायन शिक्षक, शासन देश में आए, नए ज्ञान और नए कौशल को उत्सुकता से अवशोषित किया।

उदाहरण के लिए, सेंट पीटर्सबर्ग में, उस युग की बड़ी संख्या में इमारतों को आज तक संरक्षित किया गया है। प्रसिद्ध वोल्टेयर पुस्तकालय को भी संरक्षित किया गया है, जिसमें एक विशाल पत्राचार, फ्रेंच में विभिन्न प्रकार के दस्तावेज हैं, जो रूसी बुद्धिजीवियों द्वारा पश्चिमी संस्कृति की धारणा की गवाही देते हैं।