антична філософіяСтародавній Греції.

Першоджерелом грецької філософії була міфологія. При цьому чільну роль грали космологічні міфи, що розповідають про походження світу і людини. Твори Гесіода, Гомера, Орфея стали свого роду основою для науково-філософського осмислення проблем навколишнього світу.

на першому етапі(Досократики) (VI-V ст. До н.е.) ранні грецькі філософи безсумнівно відчували вплив міфологічних образів. Однак вони вже намагалися пояснити явища природи і суспільства на основі природних причин, які людина здатна пізнати за допомогою розуму, шляхом їх ретельного вивчення за допомогою спостереження. У центрі античних досліджень лежить космос - ідеальне створення. Він є не що інше, як величезне тіло живого людської істоти. Походження і структура світу, властивості природи - ось головний об'єкт, цікавий для ранніх давньогрецьких філософів. Тому їх називали «фізиками», тобто дослідниками природи. Сьогодні ранню давньогрецьку філософію називають філософією «фізису» або натурфілософією. натурфілософія- це наука, що вивчає філософію природи, «мудрість природи».

Другий етап(Класичний) (V-IV ст. До н.е.) пов'язаний з іменами Сократа, Платона і Аристотеля.

на третьому етапі(Еллінізму) (IV-III ст. До н.е.) виникли 3 основні течії елліністичної філософії: скептицизм, епікуреїзм і стоїцизм.

Перші античні філософські школи виникли на рубежі VII-VI ст. до н.е. Центром філософії в той час був г.Мілет. Тому часто вживається термін «Милетская школа». Засновником мілетської школи вважається Фалес(К.VII -н.VI ст. До н.е.). Він був філософом, геометром, математиком, астрономом. Фалесу приписують заслугу визначення протяжності року в 365 днів і поділу року на 12 місяців по тридцять днів у кожному. Фалес був найбагатшим філософом в Стародавній Греції. Крім того, він відкрив деякі математичні та геометричні закономірності (теорема Фалеса). Не даремно ж Фалес увійшов в число напівлегендарний давньогрецьких «семи мудреців». Значення Фалеса для філософської думки перш за все полягало в тому, що він вперше поставив питання, в якому висловив основне завдання філософського знання: «Що є все?». Відповідаючи свій поставлене запитання, Фалес керувався космологічної концепції. Ось три основні складові цієї концепції:

1) Початок всього є вода.

2) Земля плаває на воді, подібно до шматка дерева.

3) Все в світі одушевлено.

Вода для Фалеса - це первоматерия, що володіє речовими характеристиками, властивостями природного матеріального об'єкта.

У той же час Фалес визнає і наявність богів. Але він вважає, що боги існують в самій природі.

Іншим мілетським філософом був Анаксимандр(VI ст. До н.е.). З'ясовуючи ознаки першооснови, їм він вважав апейрон. «Апейрос» означає безсмертне, безмежне і нескінченне. Це абстрактне, тобто уявне представлення про першооснову світу. Апейрон, будучи першоосновою світу, виробляє з самого себе всі інші явища природи. Внаслідок обертання апейрона виділяються протилежні якості - вологе і сухе, холодне і тепле. Потім ці якості поєднуються між собою і виникають природні об'єкти: Земля (сухе і холодне), вода (вологе і холодне), повітря (вологе і тепле), вогонь, (сухе і тепле). Апейрон не тільки субстанциональное, а й генетичне початок космосу. Всесвіт має вигляд 3-х порожніх кілець, наповнених вогнем. Кожне кільце має отвори, крізь які проглядається вогонь. У 1-му кільці безліч отворів - це зірки; у 2-му - 1 отвір - Місяць; в 3-му - також 1 отвір - Сонце. У центрі Всесвіту знаходиться нерухомо висить Земля, що має форму циліндра. Анаксимандр винайшов елементарні «сонячний годинник» - «гномон», побудував глобус, накреслив географічну карту. Все живе зародилося у вологому мулі, колись покривав землю. При його поступовому висиханні всі живі істоти вийшли на сушу. Серед них були і якісь рибообразние істоти, в череві яких зародилися люди. Коли люди виросли, то ця луска розпалася. Діалектика Анаксимандра висловилася у вченні про вічність руху апейрона, про виділення з нього протилежностей. Учнем Анаксимандра був Анаксимен(VI ст. До н.е.). Продовжуючи пошуки першооснови, в своїй праці «Про природу» він стверджував, що всі речі походять з повітря шляхом розрядження або згущення. Розряджаючись, повітря стає спочатку вогнем, потім ефіром, а Згущаючи, - вітром, хмарами, водою, землею і каменем. Розуміння Всесвіту. Земля має плоску форму і висить нерухомо в центрі Всесвіту, підтримуючись знизу повітрям. Небосхил рухається навколо Землі, як шапочка, що повертається навколо голови людини.

Таким чином, для мислителів мілетської школи характерні наступні загальні риси:

1) пошуки першооснови;

2) воно мислиться монистически;

3) воно представлено як первинне речовина;

4) воно представлено як живе (гилозоизм), тобто у вічному русі і перетворення.

Близьким в своєму пошуку першооснови до мілетцев був ГераклітЕфеський (кін. VI - поч. V ст. До н.е.). Він належав до знатного царсько-жрецького роду, проте відмовився від своїх прав і привілеїв на користь брата, а сам вів самотній спосіб життя, останні роки провівши в печері гір. Першоосновою світу Геракліт визначив вогонь як символ вічного руху. Вогонь, за Гераклітом, вічний, але не абсолютний. Він постійно змінюється. Згасання вогню веде до виникнення Всесвіту. Займання вогню призводить до знищення світобудови. Найважливіше поняття в філософії Геракліта - Логос. Логос - це якийсь абстрактний всесвітній закон, який керує світом і людьми, царює у Всесвіті. Суть самого Логосу розкривається в принципах:

1) принцип боротьби і єдності протилежностей;

2) принцип постійної мінливості (постійно тільки сам розвиток): Все тече, все змінюється; В одну і ту ж річку не можна увійти двічі; Навіть сонце кожен день нове;

3) принцип відносності (одні живуть за рахунок смерті інших, за рахунок життя інших вмирають).

У Логос Геракліт метафорично сформулював ідею про діалектичної природі всього світу. За подібну складність і суперечливість філософії Геракліта звали «темним». Його також називали «сумували філософом», тому що кожен раз виходячи з дому і бачачи навколо себе безліч погано живуть людей, він плакав, шкодуючи всіх.

Елейський школа. Ксенофан.Прожив не менше 92 років. Свою творчість викладав виключно у віршованій формі. Вперше в історії філософії він висловив думку про те, що все боги - плід людської фантазії, що люди винайшли богів за своїм образом, приписавши їм свої фізичні риси і моральні недоліки: «Ефіопи говорять, що їх боги кирпатий і чорні; фракіяне ж / представляють своїх богів / блакитноокими і рудуватим ... Але якби бики, коні і леви мали руки і могли б ними малювати і створювати твори / мистецтва / подібно людям, то коні зображували б богів схожими на коней, бики ж - схожими на биків і надавали б / їм / тіла такого роду, який тілесний образ у них самих, / кожні по-своєму / ». Богам античності Ксенофан протиставив одного бога, який єдиний з природою: «Все, тобто вся Всесвіт є єдине. Єдине є Бог. Божество шарообразно і не подібне до чоловіка. Божество все бачить, чує, однак не дихає; воно є розум, мислення і вічність. Люди ж створені не богами, а народилися з землі і води ». Таке світорозуміння Ксенофана можна віднести до пантеїзму ( пантеїзм- філософське вчення, що ототожнює бога з природою і розглядає природу як втілення божества), оскільки для нього «все або Всесвіт є Бог». З цим були пов'язані антіантропоморфізм і антіполітеізм Ксенофана. Ксенофан був скептиком, оскільки стверджував, що не можна знати достовірно!

Парменід. Його філософське вчення викладено гекзаметрами. Парменід першим ставить дві найважливіші філософські проблеми: питання про відношення буття і небуття і питання про відношення буття і мислення. Вся філософія Парменіда будується на проблемі: Є - НЕ Є. Є - це те, що не може не бути, це буття. Буття - це те, що існує. НЕ Є - це, навпаки, те, що не може бути, тобто небуття. Небуття - це те, що не існує. Головний доказ небуття в тому, що його не можна пізнати, неможливо виразити в слові. Більш того, думка про небутті передбачає існування даного небуття, інакше нема про що було б і мислити. Значить небуття існує. Але якщо небуття існує, то в такому випадку воно є буття. Отже, сама думка про існування небуття доводить якраз протилежне - те, що небуття не існує. Існує тільки те, що мислимо і виразність у словах, тобто буття. І тоді виходить, що «мислити - те саме, що бути». У цій фразі і сформульовано тотожність мислення і буття. Більш того, саме головне існування буття і полягає в тому, що його можна осмислити.

Парменід виділяє основні ознаки або властивості буття:

1) буття не виникло;

2) буття не схильне до загибелі;

3) буття целокупно, тобто не перебуває з багатьох частин;

4) буття Єдинородного, тобто єдино;

5) буття нерухомо;

6) буття закінчено або зовсім.

Всі ці властивості буття необхідно випливають з неіснування небуття. Вчення Парменіда суперечить і заперечує вчення Геракліта, у якого все мінливе: Щоб мислити протиріччями потрібно мати дві голови, інакше суперечливі думки не можуть бути зрозумілі. Що ж було після Парменіда? Очевидно, треба було далі доводити єдність і нерухомість буття. цим зайнявся Зенонз Елеі (улюблений учень Парменіда). Аристотель називає Зенона винахідником діалектики. Але це -суб'ектівная діалектика - мистецтво діалектичного міркування і суперечки, мистецтво «спростовувати / противника / і за допомогою заперечень ставити його в скрутне становище». Зенону належать 4 судження про відсутність руху, названі апоріями ( апоріїлогічна нерозв'язність проблеми): 1. Летюча стріла. 2. Ахіллес і черепаха. 3. Дихотомія. 4. Стадіон. У цих апориях Зенон доводить, що руху немає.

Піфагорійський союз.Піфагорнародився бл. 570 м до н.е. Піфагорійці займалися вивченням математики, геометрії, астрономії, музики, медицини та анатомії, тримали під політичним контролем багато южноиталийских міста. Ядром піфагорейської філософії було «вчення про число». Філософію піфагорійців нерідко називали «магією чисел». Число і гармонія керують світом, бо самим світом правлять деякі закономірності, які можна обчислити за допомогою числа. Числа, вчив він, містять в собі таємницю речей, а всесвітня гармонія є досконале вираз Бога. Число у Піфагора - не абстрактна кількість, а істотне і діяльну якість верховної Одиниці, тобто бога, джерела світової гармонії. Піфагор був також автором філософії душепереселенія (трансмиграции), яка була висловлена \u200b\u200bскупо.

Емпедокл- філософ, поет, оратор, вчений-натураліст, оратор, релігійний проповідник . (480-420-і рр. До н.е.). Був учнем Парменіда, також навчався і упіфагорійців.

Першоосновою світу вважав чотири елементи, які він назвав «корінням всіх речей». Вогонь, повітря, вода і земля вічні і незмінні, мають якості буття Парменіда. Всі інші речі виходять з змішання. Однак першоелементи Емпедокла пасивні, тому всі процеси світобудови визначаються боротьбою двох сил, що не мають матеріального втілення - Любові (Гармонії, Радості, Афродіти) і Ненависті (Чвари, ворожнечі). Любов з'єднує різнорідні елементи, Ненависть - розділяє їх. Все це проходить нескінченно повторюється чотирьохфазна цикл: 1) любов перемагає; 2) рівновага; 3) ненависть переважає над любов'ю; 4) рівновагу. Таки чином, світові властивий незмінний і постійно повторюваний «коло часу». Емпедокл визнає ідеї метемпсихозу (переселення душ). Емпедокл став останнім видатним представником італійської філософії, які намагалися примирити натурфилософские і вже власне філософські вчення своїх попередників.

Останнім, хто спробував відповісти на питання про народження і будову всесвіту з позиції філософії «фізису» стали Левкіппі Демокрітз Абдер. З їх іменами пов'язують народження матеріалізму.

Атомізм античної філософії представлений, головним чином, Демокритом(Бл. 460 - бл. 370 рр. До н.е.), який був учнем Левкіппа. Демокріт отримав прізвисько «сміється філософа», бо вважав гідним сміху все людські справи. Атомісти, відштовхуючись від ідей елеатів, визнавали, що головними філософськими категоріями є поняття буття і небуття. Але, на відміну від елеатів, атомісти вважали, що небуття існує також, як і буття. Небуття - це порожнеча, нерухоме, безмежне, безформне, що не має щільності і єдиний простір. Буття - множинне і складається їх неподільних частинок - атомів. Атом в перекладі з давньогрецької означає «неподільне». Атоми - дрібні частки буття, і в силу своєї малості не можуть сприйматися людськими почуттями. Атом володіє абсолютною щільністю, не містить порожнечі. Атоми перебувають у постійному русі. Рух атомів можливо тому, що вони знаходяться в порожнечі. Між атомами завжди є якесь порожнє простір, тому атоми не можуть стикатися один з одним і тим більш перетворюватися один в одного. Атоми розрізняються за формою, величиною, руху, вагою. Самі атоми можуть бути кулястими, незграбними, увігнутими, опуклими і т.д. Самі атоми не володіють якостями будь-якого речовини. Якість речі виникає лише при поєднанні тих чи інших атомів. Атоми вічні і незмінні, а речі минущі і кінцеві. Чому? Атоми, перебуваючи в постійному русі, постійно створюють нові свої поєднання, ліквідуючи старі. Головним законом світобудови є необхідність: «Жодна річ не відбувається даремно, але все в силу причинного зв'язку і необхідності». Все має свою причину.

У V ст. до н.е. економічний, політичний і культурний підйом переживають античні поліси. Найважливішим поняттям давньогрецької життя виявляється поняття громадянин. У суспільній свідомості однієї з головних стає проблема громадянських чеснот. З розквітом демократичного полісного устрою виникла нагальна потреба в освічених людях, здатних управляти державою. Тому з'явилися вчені, які за певну плату стали навчати громадян риториці (мистецтво красномовства), еристика (мистецтво ведення суперечки), філософії. Викладачів філософії називали софістами, Тобто знавцями, мудрецями, майстрами слова. Однак в ті часи слово «софіст» придбало кілька образливе звучання, тому що софістів не цікавила істина. Вони вчили мистецтву вправно перемагати противника в суперечках. Разом з тим софісти зіграли позитивну роль в духовному розвитку Еллади. Софістів практично не цікавила натурфілософія. Головна їх заслуга була в тому, що вони поставили в центр світоглядних пошуків проблему людини як громадянина поліса.

основним положенням Протагорастала знаменита аксіома: «Людина є міра всіх речей». Людина-мера самостійно визначає що є добро і зло, що істинно і що неістинно. Інше найважливіше положення Протагора - все істинно. Будь-яке умовивід - істинно. Все по-своєму вірно, бо немає ні абсолютної істини, ні абсолютних моральних цінностей.

Інший філософ-софіст Горгій,кажучи про те, що нічого не існує, так само як і Протагор, висував тезу, що абсолютної істини немає. Але, раз немає абсолютної істини, то все помилково.

Сократ(470/469 - 399 рр. До н.е.) - перший за народженням афінський філософ. Після себе не залишив жодного твору. Відомості про Сократа, його промови і бесіди дійшли до нас у запису його учнів Платона і Ксенофонта. Проблема сенсу життя; У чому суть людської особистості? Що є добро і зло? - ці питання основні для Сократа. Тому Сократа по праву вважають творцем першої в європейській історії моральної філософії. Філософія Сократа - це його життя. Своїм власним життям і смертю він показав, що справжні життєві цінності полягають не в зовнішніх обставинах, до яких так прагнуть люди (багатство, високе положення і ін.). Навіть в своїх останніх словах на суді віслюку смертельного вироку Сократ жалкує про занадто елементарному розумінні сенсу життя жителями Афін: «Але вже пора йти звідси, мені - щоб померти, вам - щоб жити, а хто з нас іде на краще, це нікому не відомо , крім бога ». Сократ визнавав існування об'єктивної істини, на відміну від софістів. Всі основні поняття (добро, зло, мудрість, прекрасне, потворне, краса, ненависть та ін.) Дано Богом згори. Звідси ми знаходимо пояснення знаменитому афоризму Сократа: «Я знаю, що нічого не знаю». Сенс цього афоризму в тому, що абсолютна істинне знання існує, але є воно лише богу, а люди розкривають здібності своєї душі в прагненні до цього знання. Людина за допомогою свого розуму повинен осмислити основні поняття. Наприклад, не можна людину навчити добру. Він повинен сам його виявити, згадати. Якщо людина не робить добра, то він просто не знає, що таке добро. Знання є доброчесність. Для процесу пізнання Сократ використовував метод мейевтікі - «сократичної бесіди». Цей метод полягав у виявленні визначень для загальних понять і був цілком науковим методом виявлення знань, який Арістотель пізніше назвав індукцією. Таким чином, Сократ вчив логіці. Сократ начебто не створив закінченого філософського вчення, але у своїх учнів він запалив вогонь прагнення до істини. Діяльність Сократа послужила підставою для етичних шкіл Стародавньої Греції: гедонічним і кинической (цинической).

Гедонічнашкола ( «насолода», «задоволення») або кіренаїки (м.Кіров), заснована учнем Сократа Арістіппом, який вважав насолоду єдиним сенсом життя. Згодом Гедонічна школа злилася з епікурейської школою, заснованої Епікура в Афінах в 306 р до н.е. Її представники вчили, що духовні насолоди краще тілесних, а серед духовних є найкращі (дружба, вдала сімейне життя, правильний державний лад). Етика гедонізму вела до аморалізму, коли критерієм добра і зла виявлялося насолоду. Так, після лекцій Гегезія Олександрійського ( «смертопроповедніка») деякі слухачі кінчали самогубством. Однак це можна зрозуміти: якщо єдина мета життя - насолода, то вона виявляється безглуздою, а отже не варто жити.

киникі(Собаки). Школа заснована учнем Сократа Антисфеном (444-368 рр. До н.е.). Потреби людини носять тваринний характер. Ідеал кинической життя: безмежна духовна свобода окремого індивіда; демонстративна зневага до всяких звичаїв і загальноприйнятим нормам життя; відмова від задоволень, багатства, влади; презирство до слави, успіху, знатності. Девіз Діогена Синопского: «Шукаю людину!», Сенс якого полягав в демонстрації людям їх неправильного розуміння сутності людини. Платон називав Діогена "безумству Сократом». Істинне щастя - свобода. Засіб для досягнення свободи - аскеза - зусилля, важка праця, що допомагає панувати над власними бажаннями. Ідеал, мета життя - автаркія - самодостатність. Коли людина осягає суєтність життя, сенсом його існування стає байдужість до всього (зустріч Діогена з Олександром Македонським). Вчення кініків називається найбільш короткою дорогою до чесноти.

Найпослідовнішим учнем Сократа був Платон(427-347 рр. До н.е.), який народився в знатній аристократичній родині. При народженні йому було дано ім'я Арістокл. Платон - прізвисько (широкий, широколобий). Практично всі твори Платона написані у формі діалогів, головною дійовою особою яких виступає Сократ. У цьому полягає так званий «Платонов питання» - не завжди ясно, які ідеї, висловлювані в діалогах, належать самому Платону. Але в своїх творах Платон постає першим мислителем в європейській історії, які прагнуть до створення цілісної філософської системи. З позиції своїх філософських поглядів він розробив вчення мало не про всі сторони людського життя: про буття, про космос, про пізнання, про душу, про Бога, про суспільство, про моральність. Вчення Платона називають теорією ідей. Кожному поняттю, на думку Платона, відповідає реальне буття. Існують не тільки окремі речі (наприклад, круглий стіл, плямиста кінь, Сократ і т.д.), але і особливе буття, відповідає поняттю круглого столу, плямистої коні, Сократа і т.д. Це буття понять Платон називав ідеями. Ідеї \u200b\u200bвідображають загальні властивості предметів, позначені Платоном іменниками: "стольності», «лошадность», «людяність» і т.д. Світ ідей - є буття. Він вічний, постійний. Ідея - це загальне поняття конкретних предметів. Окремі предмети виникають і руйнуються (наприклад круглий стіл плямиста кінь, Сократ і т.д.), а загальні ідеї (стіл взагалі, кінь взагалі, людина і т.д.) залишаються. Властивості ідеї: 1. Ідея - це сенс речі, тобто ідея - сутність і причина чуттєво сприймаються предметів. 2. Ідея речі є цілісність всіх окремих частин і проявів речі. 3. Ідея речі є законом виникнення одиничних проявів речей. 4. Ідея речі сама по собі нематеріальна, тобто вона не сприймається почуттями, а тільки мислиться. 5. Ідея речі володіє власним існуванням. Світ ейдосів, світ ідей знаходиться поза фізичного простору. Цей світ Платон назвав Гіперуранія. Поряд зі світом ідей первозданно існує і протилежний йому матеріальний світ. Він текучий, постійно мінливий. Основою речового світу є «хору», пізніше Платон назвав її «матерією» - відстале, нерухоме, грубе явище, псує прекрасні ідеї. Отже, речовий світ - лише дурна, перекручена копія світу ідеального. В силу всього цього, Платон назвав речовий, реальний світ удаваним буттям. Спочатку незалежні один від одного існуючі світ ідей і хору - матерія прийшли в рух і створили всесвіт завдяки третьому першооснові - деміург -платоновскому богу. Бог-деміург не просто перводвигатель, своєю енергією він породжує якесь явище - Душу Миру, яка оточує весь фізичний світ і поширює закладену в ній божественну енергію.

Аристотель(384-322 рр. До н.е.) вибудував цілу систему доказів хибності платонівського вчення про ідеї. Говорячи: «Платон мені друг, але істина дорожче», Аристотель погоджувався з Платоном в одному - справді кожна річ є результатом з'єднання ідеї і матерії. Ідея в цьому випадку представляє собою сенс речі (за Арістотелем - «суть буття» речі), матерія - засіб втілення речі. Ідея речі і сама річ не існують окремо один від одного. Немає ніякого світу «ейдосів» - ідея речі знаходиться в самій речі. У своїй філософії Аристотель термін «ейдос» замінює терміном «форма», а «хорі» - «матерія». Будь-яка річ є єдність форми і матерії. Причиною поєднання форми і матерії є рух, або рушійна причина заради мети. Метою ж виникнення будь-якої речі (напр., Столу) є сама реальна річ (стіл). Отже, кожна річ є матеріалізована форма з причинно-цільовим призначенням.

Форма, рух і мета всякої речі породжуються вічної сутністю - розумомза допомогою його «бажання» і силою його «думки». По суті, аристотелевский Розум - це Боже, але не релігійний, а філософський Бог.

Основні течії елліністичної філософії: Стоїцизм і епікурейство.

стоїки(К. IV ст.) - послідовники філософської школи Вар (Афіни), їх життєвий ідеал - незворушність і спокій, здатність не реагувати на внутрішні і зовнішні дратівливі чинники. Школа стоїків заснована філософом Зенономз Китиона ок. 300 м до н.е. У Стародавньому Римі популярними стоїками були філософ Сенека(Бл. 5 р до.н.е. - 65 м н.е.), його учень Епіктет і римський імператор Марк Аврелій(121 - 180 рр. Н.е.).

епікурейство- філософський напрямок, засноване давньогрецьким матеріалістом Епікура(341 - 270 рр. Е), а в римській імперії представлене Лукрецією Карого(Бл. 99 - 55 рр. До н.е.).

Етика епікурейців - Гедонічна (від грец. гедоне- задоволення); задоволення надавалося значення мети життя. Але це не чуттєве задоволення, не грубе тварина насолоду, а стан духовної стабільності ( атараксії- грец. незворушність, повний спокій духу), яке може виробити в собі лише мудрець, здатний подолати страх смерті. «Коли ми існуємо, смерть ще не присутня; коли смерть присутня, тоді ми не існуємо »(Епікур).

Вчення Епікура було останньої великої матеріалістичної школою давньогрецької філософії.

Філософські вчення Стародавньої Греції були покладені в основу культури багатьох народів. Античні міфи стали основою зародження нової історії стародавнього світу.

Перші філософи Стародавньої Греції

Ранні вчення філософії зародилися в 7-5 століттях до Р.Х. в період становлення перших великих давньогрецьких міст-держав. Сюди включають такі стародавні філософські школи: милетская, Елейський, піфагорійці, школа Геракліта Ефеської. Філософи цих течій намагалися пояснити явища зовнішнього світу, одушевляли природу і шукали першооснову всього, не використовуючи дискусії як засіб пізнання істини.
Мілетська школа виникла в 6 столітті до н.е. в. Вона була названа на честь великого полісу Мілет, де і утворилася. Засновником даної течії філософії був Фалес. Учень Фалеса - Олександр вперше виявив закон збереження матерії. Його послідовник Анаксимен прирівнював богів до сил природи, планет і зірок.
Піфагорійці - це послідовники великого математика Піфагора. Дане вчення виникло в 6-5 століттях до н.е. Піфагорійці першоосновою зародження світу і всіх явищ вважали числа.
Елейський школа народилася в місті Елея в 6-5 століттях до н.е. Найвизначнішими її мислителями були: Парменід, Зенон Елейський, Меліс Самоський. Елеати стали прабатьками ідеалізму.

Знамениті стародавні філософи в Греції

Демокріт заклав основи течії матеріалізму в філософії. Він припускав, що все живе і неживе навколо складається з найдрібніших частинок - вічних атомів. Саме рух цих частинок - причина життя.
Сократ - відомий давньогрецький філософ, не підтримував демократичний устрій держави. Він переміщував ракурс пізнання з навколишньої дійсності на внутрішній світ людини ( «Пізнай самого себе»). Був страчений в 399 році до н.е.
Платон - один з найбільших мислителів в Стародавній Греції, учень Сократа. На його навчаннях грунтуються багато європейських і давньогрецькі філософії. Прихильник ідеалізму вважав, що існує лише світ ідей, а все інше - лише похідні від нього.
Аристотель - ще один знаменитий філософ, написав такі праці, як «Органон» і «Політика». Пізніше ними керувався.

Філософи Стародавньої Греції та Риму

У 3 столітті до н.е. - 6 столітті н.е. головним вченням античності був неоплатонізм, який славився своєю педагогічною традицією. Ця школа поєднала в собі елементи платонізму з іншими філософськими течіями. Центром неоплатонізму стали

Зародження філософії в Стародавній Греції відбувається в період між VIII і VI століттями В ту епоху Греція переживає період колонізації, або апоітізаціі (апоітія - заморська територія грецького поліса, практично не залежить від метрополії). Величезні простори, такі, як і Graecia Magna (Італія) перевершували по території свою грецьку колиска і породили перших філософів, адже афінська філософія стала другою, подальшої щаблем розвитку грецької думки. На думку сильно вплинула структура життя в полісах і класичний тип рабства. Саме існування останнього в античній Греції зіграло величезну роль в розподілі праці, і дозволило, як зауважив ще Енгельс, визначеної прошарку людей займатися виключно наукою і культурою.

Тому філософія Стародавньої Греції має певну специфіку по відношенню до сучасної філософії Стародавнього Сходу. Перш за все, ще з часів Піфагора вона виявляється як окрема дисципліна, а починаючи з Аристотеля йде рука об руку з наукою, відрізняється раціоналізмом і відокремлює себе від релігії. У період еллінізму вона стає основою таких наук, як історія, медицина і математика. Головним «гаслом» і втіленням ідеалу виховання давньогрецької філософії (втім, як і культури) є «кальос кай агатос» - з'єднання фізичної краси і здоров'я з духовним досконалістю.

Філософія в Древній Греції піднімала дві основні теми - онтологію і гносеологію, як правило, протиставляючи поняття розуму і діяльності (остання вважалася заняттям другого, «нижчого» сорти, на відміну від чистого споглядання). Антична грецька філософія є також батьківщиною таких методологічних систем, як метафізична і діалектична. Вона також засвоїла багато категорій філософії Стародавнього сходу, особливо Єгипту, і ввела їх в загальноєвропейський філософський дискурс. Рання філософія античної Греції умовно ділиться на два періоди - архаїчний і досократичній.

Філософія Стародавньої Греції в характеризується космоцентризм міфопоетичних творів, в яких епічні поети описували виникнення світу і його рушійні сили в міфологічних образах. Гомер систематизував міфи і оспівав героїчне мораль, а Гесіод втілив історію походження світу в постатях Хаосу, Геї, Ероса і інших богів. Він одним з перших в літературній формі підніс міф про «золотий вік», коли цінувалася справедливість і праця, і став оплакувати долю сучасного йому «залізного віку», панування кулака, часу, де сила породжує право. Традиційно вважається, що величезну роль у формуванні філософської думки того часу зіграли так звані «сім мудреців», які залишили після себе мудрі вислови або «гноми», присвячені таким моральним засадам, як помірність і гармонія.

У досократичній період філософія Стародавньої Греції характеризується наявністю кількох філософських натурфілософії відрізнялася прагматизмом, прагненням до пошуку єдиного початку і першими науковими відкриттями, такими, як астрономічні прилади, карти, сонячний годинник. Майже всі її представники походили з купецького стану. Так, вивчав сонячні затемнення і вважав першоосновою всього воду, Анаксимандр є творцем карти Землі і моделі небесної сфери, а першоосновою називав «апейрон» - позбавлену якостей первоматерию, протиріччя якої породили виникнення світу, а його учень Анаксимен вважав, що єдиною причиною всього є повітря . Найвідомішим представником ефесськой школи є Геракліт, прозваний що плаче. Він висунув ідею про те, що світ ніким створений, а по своїй суті є вогнем, то розгорається, то гаснучих, а також стверджував, що якщо ми пізнаємо за допомогою сприйняття, то основою нашого пізнання є логос.

Філософія Стародавньої Греції, представлена \u200b\u200bелеатской і італійська школою, виходить з дещо інших категоріях. На відміну від мілетцев, Елейська школа - аристократи за походженням. В теорії вони вважають за краще процесу систему, а безмежності - захід.

Ксенофан з Колофона критикував міфологічні уявлення про богів й пропонував розділяти суще і позірна. Парменід з Елеі розвинув його ідеї і заявив, що здається ми пізнаємо почуттями, а суще - логікою. Тому для розумної людини небуття не існує, тому що будь-яка наша думка - це думка про буття. Його послідовник Зенон пояснив положення свого вчителя за допомогою знаменитих парадоксів-апорії.

Італійська школа відома таким загадковим мислителем як Піфагор, який запропонував вчення про числах і їх містичної зв'язку зі світом і залишив після себе таємне вчення. Чи не менш цікавим філософом був і Емпедокл з сицилійського міста Агрегента. Причиною всього існуючого він вважав чотири пасивні стихії - воду, вогонь, повітря і землю, і два активних початку - любов і ненависть, а в своїй філософській системі намагався об'єднати Парменіда і Геракліта. Пізніша класична грецька філософія багато в чому засновувала свої висновки саме на ідеях італійських мислителів.

Великі мислителі стародавньої Греції.

Платон Афійскій

Великий мислитель, засновник Академії - філософської школи, Платон Афійскій народився в 427 р. До н.е. е. і дожив до 347г. до н. е. Заснована ним філософська школа проіснувала майже 1000 років - до 529р. н. е. Платон займався питаннями створення Світу. На питання, яким чином міг з'явитися гармонійно влаштований світ, Платон відповідав, що він був створений згідно з певним планом. За переконанням Платона, світ, задуманий і створений Вічносущого Богом, одушевлена \u200b\u200bі божественний.

Платон в одному зі своїх діалогах писав: «Весь цей задум Вічносущого Бога щодо Бога, якому тільки належало бути, вимагав, щоб тіло космосу було створено гладким ... однаково поширеним на всі боки від центру ... У його центрі побудував дав місце душі, звідки поширив її по скрізь і до того ж наділив нею тіло ззовні ».

У творах Платона вперше в європейській культурі зустрічається ідея єдиного Бога - Творця. Його Платон називає Деміургом, що означає Майстер. На думку Платона, Деміург для будови Всесвіту створив особливу речовину у вигляді суміші двох сутностей - «неподільної ідеальної» і «ділимо матеріальної». Потім Демиург «розсік склад по довжині на дві частини», звернув їх і з однієї зробив небо нерухомих зірок, а другу - заготовку інших небесних тіл - «розділив на сім нерівних кіл, зберігаючи число подвійних і потрійних інтервалів».

Цей поділ, що визначає відстань між Землею і орбітами світил, називають платонівської гармонією сфер.

Відносні відстані від Землі до світил вийшли такими:

Місяць - 1, Сонце - 2, Венера - 3, Меркурій - 4, Марс - 8, Юпітер -9, Сатурн - 27.

Насправді запропоновані Платоном інтервали ніяк не пов'язані з дійсністю, вони мають тільки історичне значення. Але в розвитку астрономії принцип пошуку закономірностей в розмірах орбіт зіграв досить важливу роль.

В одному з найбільш пізніх своїх діалогів - «Тимее» Платон згадав про рухливості Землі: «Землі ж годувальниці нашої, він (Деміург (авт).) Визначив обертатися навколо осі, що проходить через Всесвіт, і поставив її блюстітельніцей дня і ночі».

Цей рух Землі суперечило обертанню, яке філософ приписував неба і зірок.

Можливо, Платон в своїх висновках щодо руху небесних тіл сумнівався і не визначився, яке обертання віддати перевагу.

У заснованій Платоном Академії Філософ читав лекції про створення світу, про моральність. Що стосується моральності, то одним із прикладів його переконань є те, що він не схвалював дорогі наряди на молодих людях і навіть засуджував цю, як він стверджував, жіночу пристрасть до нарядам і прикрасам. Він розумів, що молодим людям хотілося подобатися, що вони відчували себе набагато краще в дорогих і красивих нарядах, ніж в одноколірної халамиді, але багаторічні звички Платона не погоджуються з доводами його розуму. Він був широкоплечий, гарний, ставний - він шляхетний. І простий наряд, вважав філософ, лише підкреслював його благородство.

Зі школи філософії Платона вийшло багато учнів, які стали згодом мислителями, вченими, логіками. Деякі з них прямували поглядам свого вчителя, інші не в усьому погоджувалися з великим філософом і створювали свої, протилежні ідеям Платона теорії. Так зароджувалася наука - в суперечностях і суперечках, треба сказати, і не тільки в стародавні століття. Так вона розвивається і по теперішній час.

Говорячи про правильні і помилкових точках зору на численні проблеми, з якими довелося зіткнутися Платону, хочеться відзначити, що є «вічні» питання, відповіді на які і зараз є неоднозначними. Питання про створення світу, т. Е. Про виникнення Всесвіту - чи може коли-небудь хтось точно або з великим ступенем ймовірності відповісти - як це сталося.

Або, наприклад, де шукати Атлантиду? Що сталося на планеті в той час, коли зникла Атлантида? Вражаюче, але свого часу Платон також писав про катастрофу, що призвела до загибелі атлантів і їх місця існування. Платон в своїх роботах вказував, що Атлантида розташовувалася за протокою Гібралтар в Атлантиці. Давньогрецький вчений навів дві дуже приблизні дати загибелі Атлантиди: одинадцять і дванадцять тисяч років тому, якщо вести рахунок від нашого часу.

Про прекрасному острові і могутній державі атлантів розповів світові, на жаль, тільки він один, великий філософ Стародавньої Греції - Платон. Але Платон же, за його твердженням, спирався на розповідь про Атлантиду свого предка по материнській лінії, «наймудрішого з семи мудрих», Солона. (Рік народження Солона не встановлено, але відомо, що в 594 р. До н.е.. Він був архонтом в Афінах. Дата його смерті також не відома. Дожив Солон до глибокої старості).

Напівлегендарна - полуисторическими родовід Солона і Платона надзвичайно цікава. Родоначальником їх був не хто інший, як сам бог Посейдон. Той самий Посейдон, що «заснував Атлантиду і населив її своїми дітьми».

Правнуком сина Посейдона Нелея був афінський цар Кодр. Солон був нащадком Кодра, а Платон - праправнуком Кодра. Подорожуючи по Єгипту, грецький мудрець Солон дізнався від жерців, а можливо прочитав в храмі богині Нейт в Саисе, історію Атлантиди.

У творах Плутарха повідомляється про те, що Солон почав «грунтовну працю» про Атлантиду, але не закінчив його. Від цієї праці, на жаль, до наших днів нічого не дійшло. Через 200 років нащадок Солона Платон розповів світові у своїх діалогах «Тімей» і «Критий» сказання Солона про Атлантиду, почуте ним від онука Солона, Крития. Це оповідь вражає уяву наших сучасників точністю збігів багатьох процесів, що відбуваються на планеті, що призвели до загибелі загадкового острова, з даними сучасних вчених. Платон розповідає про великому і могутньому народі атлантів, про їх прекрасному острові і високої цивілізації. Платон писав: «Влада союзу царів простягалася на весь острів, на багато інших островів і на частину материка. А по цей бік протоки атланти оволоділи Лівією до Єгипту і Європою аж до Тірренія (Етрурії), оскільки флот атлантів безроздільно панував на морях ». Платон розповідає про державний устрій атлантів. Він описує храми, палац, кільцеві канали, мости, гавані. Розповідає Платон і про трагічну загибель прекрасного острова - в результаті грандіозної катастрофи острів поглинуло морі. Жоден письмове джерело древніх, крім діалогів Платона не повідомляє нічого про Атлантиду.

Аристотель Стагірскій

Учень Платона Аристотель сказав «Платон мені друг, але істина дорожче». Слова ці стали приказкою, але мало кому відомо, що однією з причин, яка спонукала Аристотеля віддати перевагу «істину» свого вчителя, була все та ж історія з Атлантидою. Вирок, винесений Атлантиді Аристотелем, знайшов підтримку у християнських догматиків: адже в середні століття був добре відомий рік створення світу - 5508 р. До н.е. е. Заперечувати цей факт не дозволялося: з єретиками поступали круто.

Але не тільки Атлантида була причиною різних «істин» учня і вчителя.

Це були перші творці філософських вчень, теоретичних схем і моделей. Вони жили за кілька століть до н. е.

Один з найбільших філософів і вчених народився в 384 р. До н.е. е. в Стагире, грецької колонії у Фракії поблизу Афона.

Його батько Никомах і мати Фестіда були шляхетного походження.

Батько був придворним лікарем македонського лікаря Амінти третього, ту ж посаду він готував своєму хлопцеві.

Никомах спочатку сам навчав сина лікарському мистецтву і філософії, в той час нероздільної з медициною. Але він рано помер і перед смертю дуже сумував, що не встиг до кінця навчити сина мистецтву лікування, і тим самим не забезпечив йому місце за царя, за його слова - найкраще місце при кращому царя.

Перед смертною годиною батько порадив синові при досягненні 17 років йти до Афін, в той час - столицю всієї еллінської мудрості, і знайти там собі справжніх вчителів життя.

Батько настійно рекомендував синові запам'ятати ім'я Платона, який, за його словами, веде свій рід від Солона, який був сином Аполлона. Оскільки наш рід знатний, бо ми нащадки Асклепія, - говорив батько синові, а в кого з'єднається мудрість Асклепія і мудрість Аполлона, той і стане наймудрішим з людей і наблизиться до богів.

Аристотель поклявся, що так і зробить, і при досягненні ним 17 років, вже на наступний день відправився в Афіни, до Платону.

У 367 р. До н.е. е. він вступив до школи, засновану Платоном - учнем Сократа (469 -399 до н.е.) в містечку Академія, недалеко від Афін.

Після 20 років навчання Аристотель заснував в Афінах свою філософську школу, в деякому роді суперечливу Академії Платона.

Після смерті Платона Аристотель разом з улюбленим учнем останнього Ксенофонтом переїхав до атарнейскому тирану Герміна. Одружившись на його племінниці Піфнаде, Аристотель оселився з нею в Містілене, звідки був призваний македонським царем Філіппом на виховання його сина. Шляхетний дух вихованця, велич його подвигів говорять про життєдайний і добродійний вплив великого філософа на хлопчика, який став згодом знаменитим полководцем Олександром.

Переїхавши в 334 р. До н.е. е. знову в Афіни, Арістотель заснував там свою школу, що отримала назву перипатетической.

За життя Аристотель не був любимо і не завжди визнаний, мінливості долі позначилися на тому, що деякі роботи виявилися неповними і уривчастими. Втім, багатьох вчених, які жили значно пізніше, спіткала та ж доля.

Зовнішність вченого не відрізнялася привабливістю. Він був зростання невеликого, сухощав, короткозорий, Картал. З уїдливою посмішкою на губах, він був холодний і глузливий. Противники боялися його мови, завжди логічною і спритною, дотепною і саркастичної, що сприяло, звичайно, появи великої кількості ворогів.

Негативне розташування греків до Аристотеля переслідувало і після смерті. За життя його звинувачували в безбожництві, в результаті чого 62-річний, він залишив Афіни і переселився в Халпіс на Евбея, де через кілька місяців помер від хвороби шлунка.

Надіслати свою хорошу роботу в базу знань просто. Використовуйте форму, розташовану нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань в своє навчання і роботи, будуть вам дуже вдячні.

Розміщено на http://allbest.ru

Вступ

1. Філософія софістів і Сократа

2. Філософія Платона

3. Філософія Аристотеля

висновок

Список використаної літератури

Вступ

Філософія - одна з найдавніших сфер духовного життя. Вся багатогранна культура, яка обумовить різні цивілізації, що існували в минулому і існуючі в наші дні, як найважливішої складової включає в себе ту чи іншу суму філософських знань

Грецька культура VII - V ст. до н.е. - це культура суспільства, в якому провідна роль належить рабської праці, хоча в окремих галузях, які вимагали високої кваліфікації виробників, як, наприклад, художнє ремесло, широко застосовувався вільну працю.

Під час античності велике значення в освітньому процесі надавалося вихованню.

Розглядаючи виховання як своєрідний факт людського буття, певним чином визначалася сутність людини, яка гартувалася в здатності виховуватися самому і виховувати інших.

Афінська система виховання залишила слід в історії філософії освіти як провісниця високої духовної культури, формування гармонійної людини, основними завданнями якої були духовне багатство, моральна чистота і фізична досконалість.

Саме в Афінах виникла ідея гармонійного розвитку особистості як мети виховання.

У розвитку філософії давньої Греції виділяють чотири основні етапи:

I VII-V століття до н.е. - Досократівська філософія

II V-IV століття до н.е. - класичний етап

III IV-II століття до н.е. еллінізму етап.

(Занепад Грецьких міст і встановлення панування Македонії)

IV I століття до н.е. - V, VI століття н.е. - Римська філософія.

Найбільш значними явищами класичного періоду грецької філософії були софістика і вчення трьох найбільших філософів Стародавньої Греції: Сократа, Платона і Аристотеля.

1. Філософія софістів і Сократа

Софісти - перші професійні вчителі «мудрості» і красномовства, центром філософських досліджень яких був чоловік і його ставлення до світу.

Як філософське протягом софісти уявити не можуть цілком однорідного явища. Найхарактернішою рисою, загальною всій софістиці, є твердження відносності всіх людських понять, етичних норм і оцінок.

Софісти з'явилися, коли розвиток грецької демократії вже сильно розмило ті кордону, які існували між станами. Воно, таким чином, змило колишні канали побутового укладу і ціннісних установок. Індивід відчув себе вже не просто членом свого "" цеху "", а самостійною особою і усвідомив, що все, перш прийняті ним на віру, має бути піддано критиці. Суб'єктом критики він вважав самого себе. У другій половині 5в. до н.е. в Греції виникло інтелектуальна течія, зване софістикою. Слово походить від двох слів: любов і мудрість.

Софістів справедливо називали представниками грецького Просвітництва. Вони не тільки поглиблювали філософські вчення минулого, скільки популяризували знання, поширюючи в широких колах своїх численних учнів те, що вже було придбано на той час філософією і наукою. Софісти створили в Греції небувалий культ слова і тим самим звеличення риторики. Мова був знаряддям впливу на свідомість. Вразити супротивника будь-яким аргументом - стратегія софістів. Але з іншого боку софістика-це нечесний шлях ведення суперечок, за допомогою якого використовуються прийоми, що дозволяють збентежити інших, будь-який аргумент, аби досягти поставленої мети. Софісти поклали початок такої науки як аргументація. Вивченню природи софісти не приділяли уваги, але вони першими стали розрізняти закони природи, як щось непорушне, а закони суспільства, що виникають по людському встановленню. Багато софісти сумнівалися в існуванні Богів або навіть заперечували, вважаючи людської вигадкою. Софістів прийнято ділити на які належать до старшого і молодшого покоління.

Старша група софістів. До неї відносяться Протагор, Горгій, грипу та Продик. Протагор був матеріалістом і навчав про плинності матерії і про відносність всіх сприйнять. Протагор доводив, начебто кожному твердженню може бути з рівною підставою протиставлено суперечить йому твердження. Матеріалізм Протагора пов'язаний з атеїзмом. Приписуваний йому трактат «Про богів» починається думкою: «Про богів нічого не можу знати: ні що вони існують, ні що вони не існують, ні яке вони мають подобу». За збереженим відомостями, Протагор був звинувачений у безбожництві і змушений залишити Афіни Більшість думок Протагора відноситься прямо до людини, його життя, до практичної та пізнавальної діяльності.

Дуже шановане розвинене на грунті елейськой критики понять небуття, руху і безлічі навчань Горгія. Він розробив міркування, в якому доводив:

1) ніщо не існує;

2) якщо і є щось існуюче, то воно не пізнаванності;

3) якщо навіть воно і пізнаванності, то його пізнання невимовно і невимовно.

Горгій досить точно розрізняє значення слів і використовує зміни значення в різному контексті. Маніпуляція з промовою, її логічною і граматичною структурою, характерна і для інших софістів. Велику увагу він звертав на риторику і її теорію, на вплив словесного впливу на слухачів. Мова він вважав найкращим і найдосконалішим інструментом людини.

Внесок Горгия в філософію не обмежується лише риторикою, його релятивізм і скептицизм, усвідомлення відмінності між пізнаваним і пізнає, між думкою і її викладом зіграли позитивну роль в конфронтації з елейськой філософією.

Грип привертав до себе увагу не тільки геометричними дослідженнями кривих, але і роздумами про природу законодавства.

Нарешті Продик, розвинув релятивістське погляд до погляду, згідно з яким «які користуються речами люди, такі й самі речі». Софісти старшої групи були великими мислителями в питаннях права і суспільно-політичних. Протагор написав закони, що визначали демократичний образ правління в афінської колонії Фурії в Південній Італії, і обгрунтував ідею рівності вільних людей. Грип вказав в своєму визначенні закону на насильницьке примус як на умову можливості законодавства. Ті ж софісти старшої групи намагалися критично досліджувати релігійні вірування. Твори Протагора про богів було публічно спалено і стало приводом до вигнання філософа з Афін, незважаючи на вкрай обережну формулювання релігійного скептицизму. Продик, розвиваючи погляди Анаксагора і Демокріта, став тлумачити релігійні міфи як уособлення сил природи.

Молодша група софістів . Найбільш видатним представникам молодших софістів відносять Лікофро, Алкідамант, Трассімах. Так, Лікофро і Алкідамант виступали проти перегородок між соціальними класами: Лікофро доводив, що знатність є вигадка, а Алкідамант - що природа нікого не створила рабами і що люди народжуються вільними. Трассімах поширив вчення про відносність на соціально-етичні норми і звів справедливість до корисного для сильного, стверджував, що кожна влада встановлює закони, корисні для неї самої; демократія - демократичні, а тиранія - тиранічні і т.д.

Для софістів характерно:

· Критичне ставлення до навколишньої дійсності;

· Прагнення все перевірити на практиці, логічно довести правильність або неправильність тієї чи іншої думки;

· Неприйняття основ старої, традиційної цивілізації;

· Заперечення старих традицій, звичок, правил, заснованих на недоведеному знанні;

· Прагнення довести умовність держави і права, їх недосконалість;

· Сприйняття норм моралі не як абсолютної даності, а як предмет критики;

· Суб'єктивізм в оцінках і судженнях, заперечення об'єктивного буття і спроби довести те, що дійсність існує тільки в думках людини.

Свою правоту представники даної філософської школи доводили за допомогою софізмів - логічних прийомів, хитрощів, завдяки яким правильне з першого погляду умовивід виявлялося в результаті помилкових, і співрозмовник заплутувався у власних думках.

Прикладом даного умовиводи є «рогатий» софізм:

«Те, що не втратив, ти маєш, ти не втратив роги; значить ти їх маєш ».

Даний результат досягається не в результаті парадоксальності, логічної труднощі софізму, а в результаті некоректного використання логічних смислових операцій. У зазначеному софізм перша посилка помилкова, але видається за правильну, звідси результат.

Незважаючи на те, що діяльність софістів викликала несхвалення, як влади, так і представників інших філософських шкіл, софісти внесли великий вклад в грецьку філософію і культуру. До їх головним заслугах відносять те, що вони:

· Критично глянули на навколишню дійсність;

· Поширили велику кількість філософських та інших знань серед громадян грецьких полісів (за що згодом іменувалися давньогрецькими просвітителями).

В даний час софизмаминазиваютлогіческі неправильні міркування, уявні докази, що видаються за правильні.

Найбільш шанованим з філософів, що мають відношення до софістики, був Сократ.

Сократ народився в 469 р. До н.е. е. Був сином каменотеса і повитухи. Отримав різносторонню освіту. Він вивчав науки свого часу (зокрема, математику, астрономію і метеорологію), а в молоді роки захоплювався науками про природу. За майновим станом Сократ скоріше був бідний, чим багатий; він отримав невелику спадщину і вів невибагливий спосіб життя і не скаржився на свою долю.

У період Пелопонесській війни Сократ брав участь в трьох військових операціях в якості гоплита (важко озброєного піхотинця) і проявив себе мужнім і витривалим воїном, не втрачає присутності духу при відступі війська і вірним по відношенню до бойових соратників. За рік до початку Пелопоннеської війни Сократ брав участь в облозі Потидеи, яка оголосила про свій вихід з Афінського союзу.

Сократ проявив не тільки військову доблесть на полях битв, а й громадянську мужність в складних перипетіях суспільно-політичному житті своєї батьківщини. Правда, в питанні про участь в політиці держави, в діяльності його установ Сократ обрав вельми своєрідну позицію. Він свідомо уникав участі в державному житті, мотивуючи це принциповим розбіжністю його внутрішнього переконання щодо справедливості і законності з піднаглядним безліччю несправедливостей і беззаконь, які відбуваються в державі. У той же час він не вважав за можливе ухилятися від виконання цивільних обов'язків (відвідування народних зборів, участь в суді присяжних і т.п.), що накладаються на нього законами держави.

За вдачею це був дуже доброю людиною. Ходячи в латаній плащі по площі, він любив затівати розмови з перехожими. І коли його запитували, чому ти, Сократ, ходиш босий і в такому вбранні, він відповідав: «Ви живете для того, щоб їсти, а я їм для того, щоб жити». Здавалося б, який простий відповідь, але, скільки в цих словах мудрості.

Сократ не залишив значних філософських творів, але увійшов в історію як видатний полеміст, мудрець, філософ-педагог.

Сократ вчив, що є обов'язкові для всіх не писані моральні закони, але оволодіти моральністю вдається лише небагатьом, які змогли цьому навчитися і слідувати получённим знань. Доброчесність, вища і абсолютне благо, що становлять мета людського життя, бо тільки вона дає щастя.

Сократ - людина, давньогрецьке філософське вчення якого знаменує поворот від матеріалістичного натуралізму до ідеалізму. Він представник ідеалістичного релігійно-морального світогляду, відкрито ворожого матеріалізму. Вперше саме Сократ свідомо поставив перед собою задачу обгрунтування ідеалізму і виступив проти античного матеріалістичного світорозуміння, природничо-наукового знання і безбожництва. Сократ історично був зачинателем лінії Платона в античній філософії.

Своїм найважливішим покликанням Сократ вважав "виховання людини" сенс, якого він бачив у дискусіях і розмовах, а не в систематичному викладі якоїсь області знань. Він ніколи не вважав себе "мудрим" (софос), а філософом "любить мудрість" (філо софія). Звання мудреця, на його думку, личить богу. Якщо людина самовдоволено думає, що на все він знає готові відповіді, то така людина для філософії загиблий, йому нема чого ламати голову в пошуках найбільш вірних понять, нема чого рухатися далі в пошуках нових рішень тієї чи іншої проблеми. В результаті чого мудрець виявляється "папугою" завчіть кілька фраз і впадає ними у натовп.

У центрі сократовскойдумки - тема людини, проблеми життя і смерті, добра і зла, чеснот і вад, права і боргу, свободи і відповідальності суспільства. Ісократівський бесіди - повчальний і авторитетний приклад того, як можна орієнтуватися в хащі цих вічно актуальних питань. Звертання до Сократа за всіх часів було спробою зрозуміти себе і свій час. Головним завданням свого життя Сократ вважав навчання людини мислення, вміння знаходити в собі глибинне духовне начало.

Метод, який він обрав для вирішення цього непростого завдання - іронія, Яка звільняє людину від самовпевненості, від некритичного прийняття чужої думки.

Мета іронії - не руйнування загальних етичних засад, навпаки, в результаті іронічного ставлення до всього зовнішнього, до упереджених думок людина виробляє загальне уявлення про те духовне начало, яке лежить в кожній людині. Розум і моральність у своїй основі тотожні, вважав Сократ. Щастя і є усвідомлена чеснота. Філософія повинна стати вченням про те, як слід людині жити. Філософія виробляє загальне поняття про речі, виявляє єдину основу існуючого, яка для людського розуму виявляється благом - вищою метою. Єдина основа людського життя не існує у відриві від духовних зусиль самої людини, це не байдуже природний початок. Тільки коли єдине стане метою людини, буде представлено у формі поняття, воно складе його щастя.

У своїх дослідженнях Сократ концентрується на проблематиці людини, розуміючи при цьому людину не як природна істота, що володіє автономією існування, а маючи на увазі людину, що пізнає, що знаходиться в стані пізнання. Сократ змінює саму спрямованість інтелектуальних пошуків.

Він ставить і вирішує питання: "У чому природа і остання реальність людини, що є сутність людини?" При цьому, Сократ приходить до відповіді: людина - це його душа, але з того моменту, як душа стає дійсно людської, зрілої, здатної бути відмінністю людини від інших істот. "Душа" - це розум, мисляча активність, моральну поведінку. Душа в даному розумінні - філософське відкриття Сократа.

Філософія, з точки зору Сократа - це є справжній спосіб пізнання добра і зла. Це пізнання Сократ здійснює в процесі своїх бесід. У них Сократ виходить з фактів приватного життя, з конкретних явищ навколишньої дійсності. Він порівнює окремі моральні вчинки, виділяє в них спільні елементи, аналізує їх, щоб виявити попередні їх поясненню суперечливі моменти і, в кінцевому рахунку, зводить їх до вищої єдності на основі виокремлення якихось істотних ознак. Таким шляхом він досягає загального поняття про добро, зло, справедливості, красі і т.д. Метою критичної роботи розуму, за Сократом, має бути отримання поняття, заснованого на строго науковому визначенні предмета.

Сократ вчив, що філософія - любов до мудрості, любов до знання - може розглядатися як моральна діяльність у тому випадку, якщо знання саме по собі є добро. І це положення є рушійною силою всієї його діяльності. Сократ вірив, що якщо людина знає, що саме добре, а що погано, то він ніколи не надійде погано. Моральне зло йде від незнання, значить знання - це джерело морального досконалості.

Істина і моральність, для Сократа - збігаються поняття. Можна стверджувати, що існує справжня моральність. За Сократом, знання того, що таке добре, а разом з тим, що корисно людині, сприяє його блаженству, його життєвому щастю. Сократ назвав три основні людські чесноти:

· Помірність (знання як приборкувати пристрасть);

· Хоробрість (знання як долати небезпеки);

· Справедливість (знання як дотримуватися законів божественні і людські).

Таким чином, Сократ намагався знайти у свідомості, мисленні сильні позиції, на якій могло б стояти будинок моральності і всього суспільного життя, в тому числі і держави.

Основний метод, виробленої і застосовуваний Сократом, отримав назву «майевтика». Суть майевтики не в тому, щоб навчити істині, а в тому, щоб завдяки логічним прийомам, навідним питань підвести співрозмовника до самостійного знаходження істини.

Сократ вів свою філософію і просвітницьку роботу в гущі народ, на площах, ринках у формі відкритої бесіди (діалогу, суперечки), темами якої були злободенні проблеми того часу, актуальні і нині: добро; зло; любов; щастя; чесність і т.д. Філософ був прихильником етичного реалізму, відповідно до якого:

· Будь-яке знання є добро;

· Будь-яке зло, порок відбувається від незнання.

Історичне значення діяльності Сократа в тому, що він

· Сприяв поширенню знань, просвіти громадян;

· Шукав відповіді на одвічні проблеми людства - добра і зла, любові, честі і т.д .;

· Відкрив метод майєвтики, широко застосовуваний в сучасній освіті;

· Ввів діалогічний метод знаходження істини - шляхом її докази у вільному суперечці, а не декларована, як це робив ряд колишніх філософів;

· Виховав багато учнів, продовжувачів своєї справи (наприклад, Платона), стояв біля витоків цілого ряду так званих «сократических шкіл».

Сократ не був зрозумілий офіційною владою і сприймався ними як звичайний софіст, що підриває підвалини суспільства, що збиває з пантелику молодь. За це він був в 399 р до н.е. засуджений до смерті. За збереженими свідченнями, проте не вказали «жадали крові», їм було б достатньо, якби Сократ, чи не підданий арешту, добровільно пішов з Афін і на суд не з'явився. Але всупереч попередженню на суд він з'явився, цілком усвідомлюючи небезпеку, що загрожує йому небезпека. Рішення суду було не на користь Сократа, він був визнаний винним. Друзі Сократа підготували все для успішного втечі його з в'язниці, але він відмовився, бо вважав, що втеча може означати відмову від своїх ідей, від моральних принципів, які він сповідував і яким вчив інших людей. За вироком суду Сократ випив смертельну отруту, тим самим він хотів довести, що справжній філософ повинен жити і померти в злагоді зі своїм вченням.

2. Філософія Платона

Платон (427 - 347 рр. До н. Е .;) - найбільший давньогрецький філософ. Справжнє ім'я Платона - Арістокл, «Платон» - прізвисько, що означає «широкоплечий». Був сином афінського громадянина. За своїм соціальним становищем відбувався з афінської рабовласницької аристократії. В молодості був слухачем гуртка прихильника навчання Геракліта - Кратила, де познайомився з принципами об'єктивної діалектики, на нього також вплинула і тенденція Кратила до абсолютного релятивізму. У 20 років він готувався брати участь у змаганні як автор трагедії і випадково почув дискусію, в якій брав участь Сократ. Вона настільки його зацікавила, що він спалив свої вірші і став учнем Сократа.

Платон - великий учень Сократа, засновник власної школи - Академії, що проіснувала майже тисячу років, розгортає образ світу, гідний народжується людської особистості; ставить перед людиною мети, гідні гармонії Космосу. Буття і небуття в його системі не є два рівноправних пояснювальних принципу світоустрою, байдужі людині, його цілям і надіям. Світ «центрується» навколо людини, біля ніг його клубочиться безформна матерія - небуття, погляд його звернений до неба - прекрасного, доброго, вічного - буття.

Філософія для Платона-це деякого роду споглядання істини. Воно є чисто інтелектуальним, це не просто мудрість, але любов до мудрості. Кожен, хто займається будь-яким видом творчої праці, знаходиться в такому стані духу, коли істина або прекрасне представляється в раптовому осяяння.

Платон основоположник об'єктивного ідеалізму. Центральне місце в філософії Платона займає вчення про ідеї. Отже, ідеї є сутність речей, то, що робить кожну річ саме "цієї", даної, а не інший. Інакше, ідеї - це те, що робить кожну річ тим, що вона є. Платон вживає термін "парадигма", вказуючи тим самим, що ідеї утворюють позачасову (постійну) модель кожної речі. Платон розуміє сверхчувственную реальність як ієрархію ідей: нижні ідеї підпорядковані верхнім.

На вершині ієрархії - ідея Блага в собі - вона нічим не обумовлена, отже, абсолютна. У діалозі "Держава", Платон пише про неї як про породжує саме буття. Чуттєво сприймається світ (космос) структурований ідеями. Фізичний світ відбувається з ідей. Чуттєвий світ у Платона є досконалий порядок (космос), що являє собою вираз урочистості логосу над сліпий необхідністю матерії. Матерія є лежбище чуттєвого, у визначенні Платона, - це "хору" (просторовість). Вона знаходиться у владі безформного і хаотичного руху.

Основне питання космології Платона: як з хаосу матерії народжується космос? Платон відповідає наступним чином: існує Деміург (Бог-творець, що володіє волею, мислячий, особистісний), який, взявши за зразок світ ідей, створив з матерії фізичний космос. При цьому причина творіння універсуму лежить в чистому бажанні Деміурга. Платон визначає головний мотив творіння в діалозі "Тімей" наступним чином: "Він був благ, а той, хто благ, ніколи і ні в якій справі не відчуває заздрощів. Будучи далеким від заздрості, він побажав, щоб всі речі стали якомога більш подібні до нього самому ... Бог, подбав про всі видимих \u200b\u200bречах, які перебували не в спокої, але в нестрункому і безладному русі; він привів їх з безладдя в порядок, вважаючи, що друге, безумовно, краще першого. софіст ідеалізм аристотель мораль

Неможливо нині і було неможливо здавна, щоб той, хто є вище благо, зробив щось, що не було б найпрекраснішим; тим часом міркування виявило йому, що з усіх речей, по природі своїй видимих, ні одне творіння, позбавлене розуму, не може бути прекрасніше такого, яке наділене розумом, якщо порівнювати, то і інше як ціле; а розум окремо від душі ні в кому жити не може. Керуючись цим міркуванням, він улаштував розум у душі, а душу в тілі і таким чином побудував Всесвіт, маючи на увазі створити творіння найпрекрасніше і за своєю природою найкраще.

У космічному просторі є світова душа (дух). Людська душа незалежна від тіла і безсмертна. Чим довше душа перебуває в царстві ідей, тим більше знань вона принесе людині. Душа вселяється в тіло. Вона складається з 3-х частин:

· Пристрасть.

· Чуттєві бажання.

Перемога розуму над пристрастю і бажаннями можлива правильним вихованням. Сама людина не може удосконалюватися. Особистих зусиль не вистачає для самовиховання. У цьому людині допомагає держава і закони. Він написав книгу «Держава, політика, закон».

Держава - це організація політичних діячів, що володіють апаратом примусу, території, суверенітету, що додає своїм велінням загальнообов'язковий характер. Він розділив держави на позитивні і негативні і визначив 4 типи негативного держав.

· Тимократия - держава, яка відображає інтереси власників, створює матеріальні цінності. «Влада грунтується на пануванні честолюбців. Спочатку риси досконалого держави, потім розкоші (розкіш, як спосіб життя).

· Олігархія - панування небагатьох над більшістю, це мало хто марнотрати, багатії і трутні, які породжують зло, злочини і злодійство.

· Демократія - вона розвивається з олігархії в гірший державну форму. Демократія - це правління і влада більшості, де виникають протиріччя між бідними і багатими. Вони загострюються і виливаються в повстання. Перемога бідних, вони виганяють старих володарів, потім ділять владу, а управляти не можуть і віддають владу диктаторам, тиранам.

· Тиранія - влада одного над усіма,

Він пропонує новий тип держави - досконале. Досконале держава - найкраще правління, де керують деякі обдаровані, талановиті люди. Головний принцип яких - справедливість.

· Досконалість держави в власної організованості і в засобах захисту.

· Уміння систематично постачати країну матеріальними благами, керувати і направляти творчість і духовну діяльність країни.

Платон вказує, що в скоєному державі живуть громадяни. За моральним задаткам і властивостями людини їх професіями вони діляться на розряди:

· Працівники різних галузей (гончарі, селяни, торговці та ін.) Виробляють продукти і продукцію - нижчий клас громадян.

· Воїни - варти над першим розрядом.

· Правителі-філософи, по моральності вони вище воїнів, а воїни вище виробників. Правителі повинні керуватися принципами, які складають основу держави: мудрість, мужність, стримуюча міра, справедливість, однодумність.

Досконале держава за Платоном володіє чотирма чеснотами:

· Мудрістю,

· Мужністю,

· Розсудливістю,

· Справедливістю.

Під «мудрістю» Платон має на увазі вище знання. Тільки філософи повинні управляти державою і тільки при їх правлінні держава буде насичений.

«Мужність» - також привілей небагатьох ( «Мужнім держава буває лише завдяки якійсь одній своїй частині»). «Мужність я вважаю якоїсь збереженням, ... що зберігає певну думку про небезпеку, - що вона таке і яка вона».

Третя доблесть - розсудливість, на відміну від двох попередніх, належить всім членам держави. «Щось на кшталт порядку - ось що таке розсудливість».

Наявність в державі «справедливості» готується і обумовлюється «розсудливістю». Завдяки самій справедливості кожен розряд суспільства і кожна окремо взята людина і отримує для виконання своє особливе справу. «Це роблення свого, ймовірно, і є справедливість».

Цікаво, що Платон, що жив за часів загального рабовласницького ладу, не приділяє рабам особливої \u200b\u200bуваги. Всі виробничі турботи покладаються на ремісників і хліборобів. Тут же Платон пише, що в рабство можна звертати тільки "варварів", не еллінів, під час війни. Однак він же говорить, що війна - зло, що виникає в порочних державах для збагачення, і в ідеальній державі війни варто уникати, отже, не буде і рабів. На його думку, вищі розряди (касти) не повинні мати приватної власності, щоб зберегти єдність.

Проте, в діалозі "Закони", де також обговорюються проблеми державного устрою, Платон перекладає основні господарські турботи на рабів і чужоземців, але засуджує війни. Філософи, на основах розуму, керують іншими класами, обмежуючи їх свободу, а воїни відіграють роль "собак", що тримають в покорі нижчу "стадо". Цим збільшується і без того жорстокий поділ на розряди. Платон хоче досягти того ж результату, "усуспільнивши" не тільки людське майно, але і дружин, дітей.

За ідеєю Платона, чоловіки і жінки не повинні вступати в шлюб з власної примхи. Виявляється, шлюбом таємно керують філософи, сполучаючи кращих із кращими, а гірших - з гіршими. Після пологів діти відбираються, і віддаються матерям через якийсь час, причому ніхто не знає, чия дитина йому дісталася, і усі чоловіки (у межах касти) вважаються батьками всіх дітей, а всі жінки - загальними дружинами всіх чоловіків.

В Афінах Платон відкрив школу - академію. Своє ім'я школа Платона одержала тому, що заняття проходили в залах гимнасия в околицях Афін, званого Академією (по імені грецького героя Академа). Поблизу цього гимнасия Платон придбав невелику ділянку землі, де могли збиратися і жити члени його школи.

Доступ до школи був відкритий для всіх. При навчанні в Академії Платон поєднав вчення Сократа і вчення піфагорійців, з яким познайомився під час своєї першої подорожі в Сицилію. Від Сократа він сприйняв діалектичний метод, іронію, інтерес до етичних проблем; від Піфагора - успадкував ідеал спільного життя філософів і ідею освіти за допомогою символів, заснованого на математиці, а також можливість застосування цієї науки до пізнання природи.

Платон помер в 348 або 347 р до н.е. у віці вісімдесяти років, до кінця життя зберігши всю повноту свого могутнього розуму. Його тіло поховане в кераміці, неподалік від Академії.

3. Філософія Аристотеля

Аристотель народився в Стагире, грецької колонії в Халкідікі, недалеко від Афонської гори, в 384 м до нашої ери. Батька Аристотеля звали Никомах, він був лікарем при дворі Амінти III, царя Македонського. Никомах походив із родини потомствених лікарів, в якій лікарське мистецтво передавалося з покоління в покоління. Батько був першим наставником Аристотеля. Уже в дитинстві Аристотель познайомився з Філіпом, майбутнім батьком Олександра Македонського, що зіграло не останню роль в його майбутнє призначення вихователем Олександра.

У 369 році до н. е. Аристотель позбавився батьків. Опікуном юного філософа став Проксен (згодом Аристотель тепло відгукувався про нього, а коли Проксен помер, усиновив його сина Никанора). Аристотель успадковував від батька значні засоби, це дало йому можливість продовжувати утворення під керівництвом Проксена. Книги тоді були дуже дороги, але Проксен купував йому навіть самі рідкі. Таким чином, Аристотель в юності приохотився до читання. Під керівництвом свого опікуна Аристотель вивчав рослини і тварин, що в майбутньому розвинулося в окрему роботу «Про виникнення тварин».

Юнацькі роки Аристотеля припали на час початку розквіту Македонії. Аристотель отримав грецьке освіту і був носієм цієї мови, він симпатизував демократичного способу правління, але в той же час він був підданим македонського правителя. Це протиріччя зіграє певну роль в його долі.

Аристотель - найбільший давньогрецький філософ. Аристотеля заслужено називали енциклопедистом Стародавньої Греції. Аристотель є основоположником ряду наук: філософії, логіки, психології, біології, політології, економіки, історії та ін., Основоположник дуалізму, «батько» логіки, учень і рішучий супротивник Платона.

Освіту здобув в Афінах, в школі Платона. Піддав критиці платонівську концепцію буття. Аристотель бачив помилку Платона в тому, що той приписав ідеям самостійне існування, відокремити і відокремивши їх від чуттєвого світу, для якого характерно рух, зміна. Аристотель розглядав буття як об'єктивний світ, актуальний принцип речі, нерозривний з нею, як нерухомий двигун, божественний розум або нематеріальну форму всіх форм. Буття - жива субстанція, що характеризується спеціальними принципами або чотирма початками (умовами) буття:

· Матерія - «то, з чого». Різноманіття речей, існуючих об'єктивно; матерія вічна, несотворима і незнищенна; вона не може виникнути з нічого, збільшитися або зменшитися у своєму кількості; вона інертна і пасивна. Безформна матерія є небуття. Первинно оформлена матерія виражена у вигляді п'яти першоелементів (стихій): повітря, вода, земля, вогонь і ефір (небесна субстанція).

· Форма - «те, що». Сутність, стимул, мета, а також причина становлення різноманітних речей з одноманітною матерії. Створює форми різноманітних речей з матерії Бог (або розум-перводвигатель). Аристотель підходить до ідеї одиничного буття речі, явища: воно являє собою злиття матерії і форми.

· Діюча причина (початок) - «то, звідки». Початком всіх початків є Бог. Існує причинний залежність явища сущого: є діюча причина - це енергійний сила, що породжує щось в спокої універсального взаємодії явищ сущого, не тільки матерії і форми, акту і потенції, але і породжує енергії-причини, що має поряд з діючим початком і цільової сенс, тобто

· Мета - «те, заради чого». Вищою метою є Благо.

Аристотель розробив ієрархічну систему категорій, в якій основний була «сутність», або «субстанція», а інші вважалися її ознаками.

З Аристотеля починають складатися основні концепції простору і часу:

· Субстанциональная - розглядає простір і час як самостійні сутності, першооснови світу.

· Реляційна - розглядає існування матеріальних об'єктів.

Категорії простору і часу виступають як «метод» і число руху, тобто як послідовність реальних і уявних подій і станів, а значить органічно пов'язані з принципом розвитку.

Конкретне втілення Краси як принципу світового устрою Аристотель бачив в Ідеї або Умі.

Аристотель створив ієрархію рівнів всього сущого (від матерії як можливості до утворення одиничних форм буття і далі):

· Неорганічні освіти (неорганічний світ).

· Світ рослин і живих істот.

· Світ різних видів тварин.

· людина.

За твердженням Аристотеля, світовий рух є цілісний процес: всі його моменти взаємно обумовлені, що передбачає наявності і єдиного двигуна. Далі, виходячи з поняття причинності, він приходить до поняття про першу причину. А це т. Зв. космологічне доказ буття Бога. Бог є перша причина руху, початок всіх початків, так як не може бути нескінченний ряд причин або безпочатковий. Є причина, сама себе обумовлює: причина всіх причин.

Абсолютна початок всякого руху - божество як загальносвітова надчуттєвий субстанція. Аристотель обгрунтував буття божества розсудом принципу благоустрою Космосу. За Арістотелем, божество служить предметом вищої і найбільш досконалого пізнання, так як все знання спрямоване на форму і сутність, а Бог є чиста форма і перша сутність.

Етика Аристотеля тісно пов'язана з його вченням про душу. Душа, на його думку, належить тільки живим істотам. Душа - це ентелехія. Ентелехия - це здійснення цілеспрямованого процесу, зумовленість через мету. Душа тісно пов'язана з тілом, вона сприяє розгортанню всіх можливостей, що таяться в живу істоту. Є три види душі. Душа рослинна (здатність до харчування), душа тваринна (здатність до відчуття). Ці два види душі невіддільні від тіла і властиві також і людині. Душа розумна властива тільки людині, вона не є ентелехії, воно віддільна від тіла, що не природжена йому, безсмертна.

Головна мета людини - прагнення до блага. Вища благо - це щастя, блаженство. Оскільки людина наділена розумною душею, його благо - досконале виконання розумної діяльності. Умова досягнення блага - володіння чеснотами. Доброчесність - це досягнення досконалості в кожному виді діяльності, це майстерність, здатність самому знайти єдино вірне рішення. Аристотель виділяє 11 етичних чеснот: мужність, помірність, щедрість, пишність, великодушність, честолюбство, рівність, правдивість, люб'язність, дружелюбність, справедливість. Остання - найнеобхідніша для спільного життя.

· Розумні (чесноти розуму) - розвиваються в людині завдяки навчанню - мудрість, кмітливість, розсудливість.

· Моральні (чесноти характеру) - народжуються з звичок-моральності: людина діє, набуває досвід і на основі цього формуються риси його характеру.

Доброчесність - являє собою міру, золоту середину між двома крайнощами: надлишком і недоліком.

Доброчесність - вона є «здатність чинити найкращим чином у всьому, що стосується задоволень і страждань, а порочність - це її протилежність».

Доброчесність - це внутрішній порядок або склад душі; порядок знаходиться людиною у свідомому і цілеспрямованому зусиллі.

У роз'ясненні свого вчення Аристотель дає невеликий нарис, який представляє «таблицю» чеснот і вад в їх співвіднесеності з різними видами діяльності:

· Мужність - це середина між безрозсудною відвагою і боягузтвом (у ставленні до небезпеки).

· Розсудливість - це середина між розбещеністю і тим, що можна було б назвати «нечутливістю» (у ставленні до задоволень, пов'язаних з почуттям дотику і смаку).

· Щедрість - це середина між марнотратством і скнарістю (у ставленні до матеріальних благ).

· Величавість - це середина між пихою і приниженістю (у ставленні до честі і безчестя).

· Рівність - середина між гневность і «безгневлівостью».

· Правдивість - середина між хвастощами і облудою.

· Дотепність - середина між блазенством і неотёсанностью.

· Дружелюбність - середина між нісенітність і угодничеством.

· Сором'язливість - середина між безсоромністю і боязкістю.

Моральна людина, за Арістотелем, той, хто керує розумом, зв'язаних з чеснотою. Аристотель приймає платонівська ідеал споглядання, але веде до нього діяльність, оскільки людина народжена не тільки для умопостіженія, але і для дії.

Для Аристотеля людина - це перш за все суспільне або політичне істота ( «політична тварина»), обдароване промовою і здатне до усвідомлення таких понять як добро і зло, справедливість і несправедливість, тобто володіє моральними якостями. В людині є два начала: біологічне і суспільне. Вже з моменту свого народження людина не залишається наодинці з самим собою; він долучається до всіх звершень минулого і сьогодення, до думок і почуттів всього людства. Життя людини поза суспільством неможлива.

Аристотель піддав критиці вчення Платона про скоєний державі, і вважав за краще говорити про такий політичний устрій, яке може мати у себе більшість держав. Він вважав, що пропонована Платоном спільність майна, дружин і дітей призведе до знищення держави. Аристотель був переконаним захисником прав індивіда, приватної власності і моногамної сім'ї, а також прихильником рабства. Про Аристотеля, людина - політична істота, тобто соціальне, і він несе в собі інстинктивне прагнення до «спільного співжиття».

Першим результатом соціального життя Аристотель вважав утворення сім'ї - чоловік і дружина, батьки і діти ... Потреба у взаємному обміні призвела до спілкування сімей та селищ. Так виникла держава. Держава створюється не заради того, щоб жити взагалі, а жити, переважно, щасливо.

Ототожнивши суспільство з державою, Аристотель був змушений зайнятися пошуками цілей, інтересів і характеру діяльності людей від їх майнового стану та використовував цей критерій при характеристиці різних верств суспільства. Він виділяв три головних прошарку громадян: дуже заможні, середні, вкрай незаможні. На думку Аристотеля, бідні і багаті «опиняються в державі елементами, діаметрально протилежними один одному, що в залежності від переваги того чи іншого з елемента встановлюється і відповідна форма державного ладу».

Будучи прихильником рабовласницької системи, Аристотель тісно пов'язував рабство з питанням власності: в самій суті речей корениться порядок, в силу якого вже з моменту народження деякі істоти призначені до підпорядкування, інші ж - до владарювання. Це загальний закон природи і йому підпорядковані і одухотворені істоти. За Аристотелем, хто за своєю природою належить не самому собі, а іншому і при цьому все-таки людина, той по своїй природі раб.

Аристотель учив, що Земля, яка є центром Всесвіту, куляста. Доказ кулястості Землі Аристотель бачив в характері Місячних затемнень, при яких тінь, кидає Землею на Місяць, має по краях округловатую форму, що може бути тільки за умови кулястості Землі. Зірки, за Арістотелем, нерухомо укріплені на небі і звертаються разом з ним, а «Блукаючий світила» (планети) рухаються по семи концентричних кіл. Причиною небесного руху є Бог.

Невиліковним заслугою Аристотеля залишається створення науки, названої ним етикою. Вперше серед грецьких мислителів він основою моральності зробив волю. Аристотель розглядав вільне від матерії мислення як верховне початок в світі - божество. Хоча людина ніколи не досягне рівня божественного життя, але, наскільки це в його силах, він повинен прагнути до нього як до ідеалу. Затвердження цього ідеалу дозволило Арістотелю створити, з одного боку, реалістичну етику, засновану на сущому, тобто на нормах і принципах, узятих з самого життя, яким воно є насправді, а з іншого - етику, не позбавлену ідеалу.

По духу етичного вчення Аристотеля, благополуччя людини залежить від його розуму розсудливості, передбачливості. Аристотель поставив науку (розум) вище моральності, зробивши тим самим моральним ідеалом споглядальну життя.

Гуманізм Аристотеля відмінний від християнського гуманізму, згідно з яким "всі люди - брати", тобто всі рівні перед богом. Аристотелевская етика виходить з того, що люди не однакові за своїми здібностями, формам діяльності і ступеня активності, тому і рівень щастя або блаженства різний, а у деяких життя може виявитися в загальному і цілому нещасною. Так, Аристотель вважає, що у раба не може бути щастя. Він висунув теорію про "природному" перевазі еллінів ( "вільних за природою") над "варварами" ( "рабами по природі"). Для Аристотеля людина поза суспільством це або бог, або тварина, але так як раби представляли собою чужинцям, сторонній елемент, позбавлений громадянських прав, то виходило, що раби - як би не люди, а раб стає людиною, тільки знайшовши свободу.

Етика і політика Арістотеля вивчають один і той же питання - питання про виховання чеснот і формування звичок жити добродійно для досягнення щастя, доступного людині в різних аспектах: перша - в аспектах природи окремої людини, друга - в плані соціально-політичному житті громадян. Для виховання доброчесного способу життя і поведінки однієї моральності недостатньо, необхідні ще закони, що мають примусову силу. Тому Аристотель заявляє, то "суспільна увага (до виховання) виникає завдяки законам, причому добра увага - завдяки доброчесним законам"

висновок

Специфікою давньогрецької філософії є \u200b\u200bпрагнення зрозуміти сутність природи, світу в цілому, космосу. Не випадково перша грецьких філософів називали «фізиками» (від грец. Phisis - природа). Головним питанням у давньогрецькій філософії було питання про першооснову світу. У цьому сенсі філософія перегукується з міфологією, успадковує її світоглядну проблематику. Але якщо міфологія прагне вирішити це питання за принципом - хто народив суще, то філософи шукають Субстанційної початок - з чого все сталося.

Перші грецькі філософи прагнуть сконструювати картину світу, виявити загальні підстави буття цього світу. Накопичення філософією обсягу знань, розробка інструментарію мислення зміни суспільного життя, під впливом яких формується людська особистість, формування нових суспільних потреб зумовили подальший крок у розвитку філософської проблематики. Відбувається перехід від переважного вивчення природи до розгляду людини, її життя у всіх різноманітних проявах, виникає Суб'єктивістська-антропологічна тенденція у філософії.

Починаючи з софістів і Сократа, філософія вперше формулює основний світоглядний питання як питання про відношення суб'єкта до об'єкта, духу до природи, мислення до буття. Для філософії специфічним є не окремий розгляд людини і світу, а постійне їх співвідношення. Філософське сприйняття світу завжди суб'єктивно, особистісно забарвлене, в ньому не можна абстрагуватися від присутності пізнає, оцінює та емоційно переживає людини. Філософія - це самосознающего мислення.

Список використаної літератури

1. Чернишов Н.Ф Антична філософія. - М .: Республіка, 2012. - 615 с.

2. Альбенскій М.М. Курс лекція з давньої філософії. - М .: Инфра-М, 2012 - 519 с.

3. Ломтева А.С. Антична філософія. - М .: КНОРУС, 2011 - 327 с ..

4. Філософський енциклопедичний словник. - М .: Современник, 2010 - 394 с.

5. Врунбіч Ч.Т. Лекції з античної філософії. СПб .: Пітер-Трест, 2010 - 457 с .;

6. Альберто Т.А. Філософія стародавнього світу - СПб .: Питер-Трест, 2010 - 575 с.

Розміщено на Allbest.ru

...

подібні документи

Загальна характеристика політичних і правових навчань Стародавньої Греції. Історичні особливості формування і етапи політико-правових поглядів Стародавньої Греції. Політико-правові вчення періоду еллінізму і софістів, Сократа, Платона, Аристотеля.

контрольна робота, доданий 05.02.2015


Філософські ідеї в Древній Індії, Стародавньому Китаї, Стародавній Греції. Натурфілософія в Древній Греції. Філософські ідеї Сократа. Філософія Платона. Філософська концепція Аристотеля. Давньоруська філософія.

реферат, доданий 26.09.2002


Платон - найбільший мислитель Стародавньої Греції, "загадка" світової культури, засновник першої в світі Академії. Реакційна соціально-політична система поглядів в навчанні об'єктивного ідеалізму; теорія пізнання істинного буття. Вчення Платона про душу.

реферат, доданий 26.01.2012


Проблема людини в давньогрецькій філософії. Спосіб життя і вчення софістів. Характеристика значення софістів у розвитку світогляду стародавніх греків. Дослідження поглядів, життєвого шляху і творів грецьких філософів Сократа, Платона і Аристотеля.

контрольна робота, доданий 12.01.2014


Коротка біографія Аристотеля. Перша філософія Аристотеля: вчення про причини початку буття і знання. Вчення Аристотеля про людину і душі. Логіка і методологія Аристотеля. Аристотель є творцем найбільшою наукової системи античності.

реферат, доданий 28.03.2004


Філософські суперечки двох видатних філософів античності - Платона і Аристотеля: вчення Платона про буття (проблема статусу ідей-ейдосів), душі і пізнанні; вчення Аристотеля про причини, про матерію і форму, відносини між ідеями і речами. Відмінності навчань.

реферат, доданий 20.03.2008


Дитинство і юність Аристотеля, отримання освіти, особисте життя. відношення Аристотеля до своїх рабів. Його філософські погляди і їх відмінність від філософії Платона. Вчення про світ і людину, органічної природі, душі. Загальне значення його діяльності.

реферат, доданий 18.08.2011


Аналіз античної філософії, її основна проблематика і лінії розвитку. Головні положення "сократівско інтелектуалізму", його значення. Об'єктивний ідеалізм Платона як вчення про самостійне існування ідей. Логічні погляди Аристотеля.

контрольна робота, доданий 01.02.2011


Короткі біографії Платона і Аристотеля. Соціальна обстановка в часи життя Платона і Аристотеля і їх філософські позиції. Погляди Платона і Аристотеля на пристрій держави. Альтернативні спільноти як аналог шкіл Платона і Аристотеля.

реферат, доданий 19.12.2011


Ознаки впливу піфагорійців на Платона: любов до життя і суспільного блага. Участь Платона в політичному житті Греції. Вчення про ідеї, душі, природи і знаннях. Етичні проблеми в роботах філософа: вчення про чесноти, любові і державі.